EPISTEMOLOGA DEL TESTIMONIO La cuestin central es la validez del conocimiento testimonial. El testimonio es o no productor de conocimiento?

Dos posturas o paradigmas epistemolgicos: Fundacionalismo En boga de Descartes al siglo XX Saber es tener una creencia justificada Confianza en un conocimiento directo Lo decisivo para medir la fiabilidad de tal conocimiento son las pruebas Todo es digno de sospecha (duda constante) Lo rigurosa y cientficamente fundado es lo que vale Desconfianza inicial Escepticismo racionalista Hume: la fiabilidad de un testimonio est basado en la capacidad de retroceder en las creencias hasta llegar a la experiencia directa, la fuente de la que toma su validez. Se asume que las pruebas que apoyan la fiabilidad de un testimonio son empricas. Epistemologa individualista (y ciertamente solipsista a la manera de Descartes). vs Epistemologa del testimonio Siglo XXI Tambin hay saber en el conocimiento de odas Confianza en un conocimiento indirecto Lo decisivo para medir la fiabilidad del conocimiento es el testimonio Hay cosas en las que tenemos que creer, nos vemos forzados a creerle a terceros Valor del testimonio personal Confianza primitiva Conocimiento parasitado por la fe Reid: los testimonios son generalmente correctos y fundados sobre mecanismos innatos y fiables El principio de credulidad de Reid dice que estamos dispuestos a creerle a los que se nos parecen . Epistemologa social (que describe la influencia de las estructuras sociales de transmisin de los saberes en su difusin intersubjetiva, y precisa las condiciones de legitimidad de la fiabilidad atribuida a otro.) Confianza epistmica en el otro Por su parte, los antireductivistas consideran que el testimonio es una fuente independiente de conocimiento

Autoconfianza epistmica El reductivismo considera al testimonio una fuente derivada de conocimiento, que se legitima en virtud a que es reducible a percepcin, memoria e inferencia. la creencia reductivista consiste en que si no se piensa al testimonio como anclado en otras fuentes cognoscitivas se lo priva de la fiabilidad necesaria

los antirreductivistas sealan que las posiciones que no le otorgan independencia epistmica al testimonio dejan fuera de la valoracin gnoseolgica un conjunto de fenmenos sin los cuales no se entendera el desarrollo de la cultura y de la ciencia.

HIPTESIS DE LA Epistemologa del Testimonio: (1) El testimonio es una fuente independiente de conocimiento, no reducible a percepcin, inferencia y memoria.

(2) El testimonio es un genuino productor de conocimiento, y atender a su especificidad conduce a adoptar una concepcin epistemolgica comunitarista;

(3) El testimonio se ancla en creencias comunitarias performativas; que configuran una institucin epistmica de carcter social de intercambio de informacin;

(4) La autoconfianza epistmica se deriva de la confianza mutua, y esta ltima es condicin necesaria de los casos paradigmticos de testimonio;

(5) Conocer que p no es condicin ni necesaria ni suficiente para testimoniar fiablemente que p, lo cual implica una versin de externismo epistmico que a su vez no se compromete con que el conocimiento (en contraposicin a la mera creencia) sea una norma de la accin . Fuentes: file:///C:/Users/casa/Downloads/Debates_contemporaneos_en_epistemologia_del_testimonio.pd f http://www.leseditionsdeminuit.eu/f/index.php?sp=liv&livre_id=2412 http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=PHILO_088_0009