La perspectiva de la experiencia

Traduccin: Jenniffer Thiers jkthiers@gmail.com

Captulo 1: Introduccin spacio ! lugar son t"rminos familiares #ue indican experiencias comunes. $ivimos en el espacio. %o ha! lugar para otro edificio en el montn. Las grandes planicies dan la sensacin de amplitud. l lugar es seguridad ! el espacio es li&ertad: estamos ligados al primero' mientras deseamos el segundo. %o ha! lugar igual a otro (#u" es lugar)' (es la vieja cosa)' (el viejo &arrio o la vieja ciudad de la patria) Los gegrafos estudian los lugares' los planeadores gustan de evocar su sentido de lugar' estas son experiencias comunes. Tiempo ! lugar son componentes &*sicos de un mundo vivo' nosotros los admitimos como ciertos. +uando a la ve, pensamos so&re ellos podemos llegar a resultados inesperados #ue traen consigo preguntas #ue jam*s se nos ocurrir-a hacernos. (.u" es espacio) $eamos un episodio de la vida del telogo /aul Tillich' #ue servir* para preguntarnos so&re el significado de espacio en la experiencia. Tillich naci ! creci en una pe#ue0a ciudad de 1lemania 2riental a fines del siglo pasado. La ciudad ten-a caracter-sticas medievales' rodeada por una muralla ! administrada desde el edificio de la prefectura municipal construido en la edad media' todo esto da&a la impresin de un pe#ue0o mundo' protegido ! autosuficiente. /ara un ni0o con imaginacin la ciudad parec-a estrecha ! limitante. Todos los a0os el Joven Tillich pod-a escapar con su familia para el mar &*ltico. l viaje para el litoral' el espacio a&ierto ! el hori,onte sin l-mites' eran un gran acontecimiento. 3*s tarde Tillich eligi un lugar en el oc"ano atl*ntico para vivir despu"s de ju&ilarse4 decisin #ue sin duda se de&e mucho a las experiencias de su juventud. +uando pe#ue0o' Tillich tam&i"n pudo escapar a las limitantes de la vida en la pe#ue0a ciudad' haciendo viajes a 5erl-n. Las visitas a la gran ciudad curiosamente le recorda&an el mar' 5erl-n tam&i"n dio a Tillich la sensacin de amplitud 6li&ertad7' de infinito' de espacio sin limitantes. xperiencias de este tipo nos llevan nuevamente a reflexionar so&re el significado de las pala&ras espacio ! amplitud #ue nosotros pensamos conocer &ien. (.u" es un lugar) (.u" es lo #ue da identidad ! aura a un lugar) stas preguntas se les ocurrieron a los f-sicos %iels 5ohr ! 8erner 9eisen&erg cuando visitaron el castillo de :ron&erg en ;inamarca. 5ohr dijo a 9eisen&erg: (%o es ciertamente como este castillo cam&ia tan r*pido cuando la gente imagina #ue 9amlet vivi a#u-) +omo cient-ficos creemos #ue un castillo consiste solo de piedras ! admiramos la forma como el ar#uitecto las orden. Las piedras ! el techo verde como a la patina 6&arni,7' los detalles de madera de la iglesia constitu!en un castillo entero. %ada de esto de&er-a cam&iar por el hecho de #ue 9amlet vivi a#u-' pero todo esto cam&ia completamente. 1 veces las murallas ! los &aluartes ha&lan un lenguaje mu! distinto. l propio patio se transforma en un mundo un tanto oscuro #ue nos recuerda la oscuridad del alma humana' escuchamos a 9amlet: ser o no ser. 1 la ve, todo lo #ue realmente sa&emos de 9amlet es #ue su nom&re aparece en una crnica del siglo <===. %adie podr* pro&ar #ue "l realmente existi ! menos a>n #ue a#u- vivi. /ero todo el mundo conoce las preguntas #ue ?hakespeare se hi,o' fue su destino traer a la lu, la 2

profundidad humana4 tam&i"n de&i encontrar para "l un lugar a#u- en la tierra' a#u- en :ron&erg. @na ve, #ue supimos esto' :ron&erg se torna' para nosotros un castillo &ien diferente. studios etolgicos recientes muestran #ue los animales no humanos tam&i"n tienen sentido de territorio ! lugar. Los espacios son delimitados ! defendidos por ellos contra los invasores' los lugares tienen centros a los cuales se les atri&u!en un valor donde son satisfechas las necesidades &iolgicas de comida' agua' descanso ! procreacin. Los hom&res comparten con otros animales ciertos patrones de comportamiento' pero como indican las reflexiones de Tillich ! 5ohr' las personas tam&i"n responden al espacio ! al lugar de maneras complicadas #ue no se conocen en el reino animal. (+mo es posi&le #ue tanto el mar 5*ltico ! 5erl-n evo#uen una sensacin de &asto infinito)' (+mo es posi&le #ue una simple le!enda asom&re el castillo de :ron&erg ! transmita una sensacin #ue logra entrar en las mentes de dos cient-ficos famosos) ?i ha! seriedad en nuestra preocupacin por la naturale,a ! la calidad del medio am&iente humano nos plantearemos estas preguntas como &*sicas. /ero pocas veces ellas han sido hechas. 1l contrario' estudiamos animales como por ejemplo: ratones ! lo&os' ! decimos #ue el comportamiento humano ! sus valores son &ien parecidos al de estos animales. 3edimos ! cartografiamos el espacio ! el lugar' ad#uirimos le!es espaciales e inventarios de recursos por medio de nuestros esfuer,os. stas son *reas importantes' por eso necesitan ser complementadas por datos experienciales #ue podamos recolectar e interpretar con legitimidad' por#ue nosotros mismos somos seres humanos. Tenemos el privilegio de entrar a estados espirituales' a pensamientos ! sentimientos. Tenemos la visin del interior de los actos humanos ! eso es algo #ue no podemos hacer respecto a los otros tipos de actos. Las personas a veces se comportan como animales acorralados ! desconfiados. 2tras veces tam&i"n pueden actuar como cient-ficos fr-os ! desconfiados' dedicados a la tarea de formular le!es ! cartografiar recursos. %inguna de las dos actitudes dura mucho. Las personas son seres complejos. Las dotes humanas inclu!en rganos sensoriales semejantes al de los otros primates' pero son coronados por una capacidad excepcionalmente refinada para la creacin de s-m&olos. ?a&er #ue el ser humano se encuentra a la ve, en el plano animal' en el de la fantas-a ! en el del c*lculo es una experiencia #ue nos hace entender el mundo ! es el tema central de este li&ro. +onsiderando los dones humanos (de #u" manera las personas le entregan significado ! organi,an el espacio ! el lugar) +uando se plantea esta pregunta el cuentista social es o&ligado a ver la cultura como un hecho explicativo. La cultura se desenvuelve >nicamente por los seres humanos' ella influ!e intensamente el comportamiento ! los valores humanos. La sensacin de espacio ! lugar de los es#uimales es &ien diferente a la de los americanos. sta perspectiva es v*lida' pero no toma en cuenta el pro&lema de los hechos comunes #ue trascienden a las particularidades culturales #ue por tanto reflejan la condicin humana. n la o&servacin de los universos' el cient-fico #ue estudia el comportamiento pro&a&lemente se enfoca para estudiar el comportamiento an*logo al de los primates. n este tra&ajo' reconocemos nuestra herencia animal ascomo la importancia desempe0ada por la cultura. La cultura inevita&lemente ser* explorada en todos los cap-tulos del li&ro. /ero el propsito de este ensa!o no es 3

escri&ir un manual so&re la influencia de las culturas ! las actitudes humanas en relacin al espacio ! el lugar. 1ntes una introduccin a la cultura en su infinita diversidad4 se enfocan preguntas generales de las aptitudes' capacidades ! necesidades humanas' el como la cultura los acent>a ! aten>a. n esto ha! tres temas #ue se entrela,an: A7 Los aspectos &iolgicos: Los ni0os tienen nociones mu! exageradas de lo #ue es espacio ! lugar. +on el tiempo estas nociones ad#uieren sofisticacin (+u*les son las etapas del aprendi,aje) l cuerpo humano est* sentado o de pie. +uando est* de pie tiene un arri&a ! un a&ajo' un frente ! una espalda' un lado derecho ! un i,#uierdo (cmo estas posturas corporales' estas divisiones ! valores son divididos para el espacio #ue nos rodea) B7 Las relaciones de espacio ! lugar: n la pr*ctica' el significado de espacio frecuentemente se une con el de lugar. spacio es m*s a&stracto #ue lugar. Lo #ue puede comen,ar como un espacio indefinido se transforma en lugar a medida #ue lo conocemos mejor ! tratamos de valor. Los ar#uitectos ha&lan so&re las cualidades espaciales del lugar4 pueden a la ve, ha&lar de las cualidades locacionales del espacio. Las ideas de espacio ! de lugar no pueden ser definidas la una sin la otra. 1 partir de la seguridad ! esta&ilidad del lugar estamos consientes de la amplitud de la li&ertad ! de la amena,a del espacio' ! viceversa. 1dem*s de eso si pensamos en espacio como algo #ue permite movimiento entonces lugar es pausa4 cada pausa en el movimiento se torna posi&le cuando la locali,acin se transforma en un lugar. C7 La amplitud de la experiencia o el conocimiento: La experiencia puede ser directa e intima o puede ser indirecta ! conceptual' mediada por s-m&olos. +onocemos nuestra casa -ntimamente4 podemos apenas conocer algo acerca de nuestro pa-s si el es mu! grande. @n antiguo ha&itante de la ciudad de 3ini*polis conoce la ciudad' un chofer de taxi aprende a andar por ella' un gegrafo estudia 3ini*polis ! la conoce conceptualmente. stas son tres formas de experienciar un lugar. @na persona puede conocer un lugar tanto de modo -ntimo como conceptual puede articular ideas pero tiene dificultad de expresar lo #ue conoce a trav"s de los sentidos del tacto' paladar' olfato' audicin ! hasta por la visin. Las personas tienden a eliminar a#uello #ue no pueden expresar. ?i una experiencia ofrece resistencia a una comunicacin r*pida la respuesta com>n entre los pr*cticos 6hacedores7 es considerarla particular D sino idiosincr*tica E es por ello sin importancia. n la extensa literatura so&re la cualidad am&iental' relativamente pocas o&ras intentan comprender lo #ue las personas sienten so&re el espacio ! el lugar' considera las diferentes maneras de vivir 6sensorio motora' t*ctil' visual' conceptual7 e interpretar el espacio ! el lugar como im*genes de sentimientos complejos D muchas veces am&ivalentes. Los planeadores profesionales con su necesidad urgente de actuar retienen demasiado la produccin de modelos de inventario. 1 su ve, el novato acepta sin mucha excitacin los carism*ticos planeadores ! de los pu&licistas los eslogan so&re el medio am&iente #ue hallan reci&ido' olvid*ndose f*cilmente de la rica informacin derivada del experiencia' de la cual dependen estas a&stracciones. ntre tanto' es posi&le articular sutiles experiencias humanas' tarea a la #ue los artistas se vienen dedicando D frecuentemente con mucho "xito. n o&ras literarias ! en o&ras de 4

psicolog-a human-stica' filosof-a' antropolog-a ! geograf-a est*n registrado enredados mundos de experiencia humanas. ste li&ro llama la atencin por las preguntas formuladas por los humanistas so&re el espacio ! lugar. 5usca sistemati,ar los insights humanistas' los expone a sistemas conceptuales 6organi,ados a#u- en forma de cap-tulos7' de modo #ue la importancia sea evidente para nosotros' no solo como seres pensantes interesados en sa&er mas so&re nuestra propia E nuestra potencialidad para experimentar D si no #ue aparte como arrendatarios de la tierra' preocupados de la pr*ctica con un pro!ecto de un h*&itat m*s humano. Lo #ue a&ordaremos ser* de una forma descriptiva' dirigiendo nuestra vista m*s frecuentemente a la sugerencia #ue a la conclusin. n un *rea de estudio #ue es en gran parte experimental' #ui,*s cada situacin de&iese terminar con un punto de interrogacin o ir acompa0ado de oraciones adjetivas. ?e le pide al lector #ue la suprima' un tra&ajo exploratorio como este de&e tener la virtud de la aclaridad' aun#ue para llegar a eso sea necesario sacrificar el detalle preciso ! la calificacin. @n t"rmino clave en este li&ro es la experiencia. (+ual es la naturale,a de la experiencia ! de la perspectiva experiencial) Captulo 2: Perspectiva experiencial La experiencia es un t"rmino #ue inclu!e diferentes formas a trav"s de las cuales las personas conocen ! constru!en la realidad. stas formas var-an desde los sentidos m*s directos ! pasivos como el olfato' paladar ! tacto hasta la percepcin visual activa ! la manera indirecta de sim&oli,acin.

Las emociones entregan colorido a todas las experiencias humanas' inclu!endo a los niveles m*s altos de pensamiento. Los matem*ticos por ejemplo afirman #ue la expresin de sus teoremas es orientada por criterios est"ticos E nociones de elegancia ! simplicidad #ue responden a una necesidad humana. l pensamiento da color a toda experiencia humana inclu!endo a las sensaciones primarias de calor ! fri' placer ! dolor. La sensacin es r*pidamente calificada por el pensamiento de un tipo especial. l calor es sofocante o ardiente4 el dolor' agudo o suave4 una provocacin irritante o una fuer,a &rutal. La experiencia se volca para un mundo exterior. l ver ! el pensar claramente van aparte de m-. l sentimiento es m*s am&iguo. ?eg>n /aul Ficoeur' el sentimiento es 6G7 sin duda intencional: por algo es sentimiento E lo amoroso' lo odioso 6por ejemplo7. /ero es una extra0a intencin: por un lado indica cualidades #ue se sienten hacia las cosas' a las personas' al mundo ! por otro revela la forma por la cual el !o es afectado

-ntimamente. n el sentimiento una intencin ! un afecto coinciden en la misma experiencia. La experiencia tiene una connotacin de pasividad4 la pala&ra sugiere lo #ue una persona ha soportado o sufrido. @n hom&re o mujer con experiencia !a han vivido muchas cosas. /ero' no ha&lamos de las experiencias de las plantas ! aun asrefiri"ndonos a los animales inferiores la pala&ra experiencia parece inapropiada. /or eso existe contraste entre un perrito ! un experienciado can4 los seres humanos son o inmaduros dependiendo de si han sacado ventaja o no de los acontecimientos. 1s- la experiencia implica la capacidad de aprender a partir de la propia vivencia. xperienciar ! aprender4 significa actuar so&re lo #ue se nos ha entregado ! producir a partir de el. Lo entregado no puede ser conocido en su totalidad. Lo #ue puede ser conocido previamente es la realidad #ue es la construccin de la experiencia' una creacin del sentimiento es el pensamiento. +omo afirm ?usanne Langer: el mundo de la f-sica es esencialmente el mundo real interpretado por las a&stracciones matem*ticas' el mundo del sentido ! el mundo real por las a&stracciones inmediatamente a&astecidas por los rganos de los sentidos. xperienciar es vencer los peligros. La pala&ra experiencia proviene de la misma ra-, latina 6per7 de experimento' experto ! peligroso. /ara experienciar en el sentido activo' es necesario aventurarse a lo desconocido ! experimentar lo ilusorio e incierto. l transformarse en experto involucra arriesgarse a enfrentar los peligros de lo nuevo o lo desconocido (por #u" alguien es capa, de arriesgarse) l individuo es impulsado a eso. st* apasionado ! la pasin es un s-m&olo de fuer,a mental. l repertorio emocional de un molusco es mu! restringido cuando lo comparamos con el de un perrito4 ! la vida afectiva de un chimpanc" es casi tan variada e intensa como la de un hom&re. @n ni0o en sus primeros a0os de vida se distingue de los otros hijos de mam-feros tanto como por su desamparo como por sus &ruscas reacciones de miedo. ?u amplitud emocional' la sonrisa de entrada' insin>an la extensin de su potencial intelectual. La experiencia se constitu!e de pensamientos ! sentimientos. l sentimiento humano no es una sucesin de situaciones distintas sino #ue precisamente la memoria ! la intuicin son capaces de producir impactos sensoriales en los cam&iantes flujos de experiencia de modo #ue podemos ha&lar de una vida de sentimientos como de vida de pensamientos. s una tendencia com>n referirse al pensamiento ! al sentimiento como opuesto' uno registrando realidad o&jetiva ! el otro' estados su&jetivos. ;e hecho' est*n mu! prximas las dos extremidades de una continuidad de experiencias' ! am&as son maneras de conocerse. $er pensar son procesos -ntimamente relacionados. n ingles !o veo significa !o entiendo. 9ace mucho tiempo #ue !a no se considera a la visin como un simple registro de est-mulos de lu,' ella es un proceso selectivo ! creador en el #ue los est-mulos am&ientales son organi,ados en estructuras vivas #ue fortalecen se0ales significativas a los rganos apropiados. (Los sentidos de olfato ! el tacto son educados mentalmente) Tendemos a pasar por alto el poder cognitivo de esos sentidos. 1 su ve, el ver&o franc"s savoir 6sa&er7 esta -ntimamente relacionado con el ingles savoir. l paladar' el olfato ! el tacto pueden tomar un extraordinario refinamiento. llos discriminan una amplia gama de sensaciones ! articulan los mundos gustativos olfativos ! t*ctiles. La inteligencia es necesaria para la estructuracin de estos mundos. ;el mismo modo #ue los hechos intelectuales de ver ! o-r los sentidos del olfato ! tacto pueden ser 6

mejorados con la pr*ctica hasta llegar a discernir mundos insignificantes. Los adultos pueden desarrollar una extraordinaria sensi&ilidad para una amplia gama de fragancias. 1 pesar #ue la nari, humana es mucho menos aguda #ue la de los perros para poder detectar ciertos olores de &aja intensidad' las personas pueden ser sensi&les a una gran gamma de olores #ue los perros. /erritos ! ni0os no aprecian el olor de las flores de la misma forma #ue los adultos. Los ni0os prefieren el olor de las frutas al de las flores. Las frutas son sa&rosas ! se pueden comer' por eso se explica la preferencia. /ero #u" valor tiene para so&revivir la sensi&ilidad a los aceites #u-micos lan,ados por las flores. sta sensi&ilidad no sirve para un propsito &iolgico definido. /arece #ue nuestra nari, como nuestros ojos &usca ampliar ! comprender el mundo. 1lgunos a la ve, tienen un poderoso significado &iolgico' como por ejemplo los olores del cuerpo pueden simular la actividad sexual. /or otro lado (/or #u" muchos adultos encuentran repulsivo el olor de la putrefaccin) 3am-feros con narices mucho m*s agudas #ue la de los hom&res tolera ! hasta aprecian olores de carne putrefacta. Los ni0os pe#ue0os tam&i"n parecen ser indiferentes a los olores f"tidos. Langer sugiere #ue los olores de putrefaccin son memento mor- 6expresin latina: recuerdo de #ue morir*s7 para los adultos pero #ue no tiene esa connotacin para los animales ! los ni0os. l tacto articula otra clase de mundo complejo. La mano humana no tiene comparacin en fuer,a agilidad ! sensi&ilidad. Los primates inclu!endo a los humanos usan las manos para conocer ! confortar a los miem&ros de su propia especie' pero el hom&re tam&i"n las usa para explorar el am&iente f-sico' logra diferenciar por el tacto una piedra de una c*scara. 1 los hom&res adultos no les gusta tener sustancias pegajosas en su piel' tal ve, por #ue ellas o&stru!en la capacidad de discernimiento de la piel. Tales sustancias entorpecen' como lentes empa0ados la facultad de exploracin. l medio am&iente ar#uitectnico moderno puede ser agrada&le a la vista pero frecuentemente carece de la capacidad estimulante #ue pueden proporcionar los olores. llos le dan un car*cter a o&jeto ! lugares' #ue los torna f*ciles de identificar ! reconocer. Los olores son importantes para los seres humanos. 9icimos referencia a un mundo olfativo' (pero puede la fragancia ! perfumes constituir un mundo) mundo sugiere una estructura espacial4 un mundo olfativo' ser-a a#uel en el #ue los olores est*n espacialmente ordenados ! no simplemente a#uel en el #ue apare,ca una sucesin accidental o me,clas simples. s posi&le argumentar #ue el gusto' el olfato e inclusive la audicin ! el tacto no nos dan por si solos la sensacin de espacio. La pregunta es mu! acad"mica' por#ue la ma!or-a de las personas hacen uso de los cinco sentidos' #ue se refuer,an mutua ! constantemente para fortalecer el mundo en #ue vivimos' intrincadamente ordenado ! cargado de emociones. l gusto' por ejemplo' involucra casi invaria&lemente el tacto ! el olfato: la lengua &ordea el dulce para conocer su forma ! el olfato registra el armo del mismo. ?i podemos o-r ! olorosar algo' muchas veces podemos llegar a verlo. (+u*les son los rganos sensoriales ! experienciales #ue permiten a los seres humanos tener sentimientos intensos por el espacio ! por sus cualidades) Fespuesta: ?inestesia' visin ! tacto. 3ovimientos tan simples como el estirar los &ra,os ! las piernas son &*sicos para #ue tomemos conciencia del espacio. l espacio es experienciado cuando ha! un lugar para moverse. inclusive' cuando una persona camina de un lugar a otro ad#uiere el sentido de la direccin. l frente' los lados ! el atr*s logran ser diferenciados de&ido a las experiencias' esto se llama conocimiento del 7

su&consciente. l espacio asume una organi,acin coordinada ! rudimentaria centrada en el !o' #ue se mueve ! direcciona. Los ojos humanos' por el hecho te tener superposicin &ifocal ! capacidad estereoscpica' proporciona a las personas un espacio vivido en tres dimensiones. La experiencia' contenida' es necesaria. @n ni0o ! un adulto ciego de nacimiento ! #ue ha!an recuperado recientemente la visin' necesitan de tiempo ! practica para perci&ir #ue el mundo se constitu!e de o&jetos tridimensionales esta&les ! u&icados en el espacio' en ve, de patrones muta&les ! colores. Tocar ! manipular las cosas con la mano produce un mundo de o&jetos E o&jetos #ue conservan su forma ! tama0o. 1van,ar hasta las cosas ! jugar con ellas muestra sus discontinuidades ! su distancia relativa. l movimiento intencional ! la percepcin' tanto visual como h*ptica' dan a los seres humanos su mundo familiar de o&jetos distintos en el espacio. l lugar es un tipo especial de o&jeto. s una concreti,acin de valor' en tanto no sea una cosa valiosa' #ue pueda ser f*cilmente manipulada o llevada de un lugar para otro4 es un o&jeto en el cual se puede vivir. l espacio' como !a mencionamos' es dado por la capacidad de movernos en "l. Los movimientos frecuentemente son dirigidos para' o repelidos por' o&jetos ! lugares. /or eso el espacio puede ser experienciado de varias formas: como la locali,acin relativa de o&jetos o lugares' como las distancias ! extensiones #ue separan o unen los lugares' ! Em*s a&stractamente E como el *rea definida por una red de lugares. l gusto' el olfato' la sensi&ilidad de la piel ! la audicin no pueden individualmente 6ni si#uiera tal ve, juntos7 volvernos conscientes de un mundo exterior ha&itado por o&jetos. /ero si la com&inacin de las facultades especiali,adas de la visin ! del tacto' estos sentidos espacialmente no distanciadores enri#uecen mucho nuestra comprensin del car*cter espacial ! geom"trico del mundo. n ingl"s por ejemplo' se califican algunos sa&ores como sharp ! otros como flat 6significan en este contexto picante e ins-pido respectivamente7. l significado de estos t"rminos geom"tricos ! real,ado por el uso metafrico en el mundo del gusto 6paladar7. l olor es capa, de sugerirnos la masa ! el volumen de las cosas. 1lgunos olores' como el almi&ar de ang"lica' son fuertes' pero contrastados con otros pasan a ser suaves' delicados o refinados. Lo carn-voros dependen del sentido agudi,ado del olfato para seguir ! capturar a sus presas' ! puede ser #ue su nari, sea capa, de articular un mundo espacialmente estructurado Epor lo menos a#uel #ue se diferencia por la direccin ! distancia. La nari, del hom&re es un rgano &astante atrofiado. ;ependemos de la vista para locali,ar las fuentes de peligro o atraccin' pero con a!uda del mundo visual anterior' la nari, del hom&re tam&i"n puede distinguir direccin ! calcular distancias relativas por medio de la intensidad del olor.

@na persona #ue manipula un o&jeto apenas siente su textura ! propiedades geom"tricas de tama0o ! forma. /rescindiendo de la manipulacin' (la sensi&ilidad de la piel por si sola constitu!e una experiencia espacial para el hom&re) lla contri&u!e' pero de forma limitada. La piel registra sensaciones. =nforma so&re su propia condicin de o&jeto #ue se encuentra presionado. /or eso la piel no siente la distancia. n este aspecto la percepcin t*ctil esta en el extremo opuesto a la visual. La piel es capa, de transmitir ciertas ideas espaciales ! puede hacerlo sin la a!uda de otros sentidos' dependiendo solamente de la estructura del cuerpo ! de la capacidad de movimiento. l tama0o relativo' por ejemplo' es registrado cuando diferentes partes del cuerpo son tocadas al mismo tiempo. La piel puede transmitir una sensacin de volumen ! masa. %adie duda #ue entrar en una tina con agua ti&ia da a nuestra piel una sensacin de m*s suavidad #ue una agujeteada. +uando la piel entra en contacto con o&jetos achatados' puede m*s o menos llegar a apreciar su forma ! tama0o. n &ajo nivel las aspere,as ! la suavidad so propiedades geom"tricas #ue la piel reconoce f*cilmente. Los o&jetos tam&i"n son duros o &landos. La percepcin t*ctil logra diferencias estas caracter-sticas en presencia del espacio geom"trico. 1s-' un o&jeto duro' &ajo presin' retiene su forma' ! un o&jeto &lando no logra retenerla. ( l sentido de distancia ! de espacio se origina de la capacidad auditiva) l mundo de el sonido parece estar espacialmente estructurado' sin agude,a del mundo visual. s posi&le #ue el ciego #ue puedo o-r pero #ue no ti,ne manos ! apenas puede moverse care,ca del sentido del espacio4 tal ve, para tales personas todos sus sue0os sean sensaciones corporales ! no se0ales so&re el car*cter del medio am&iente. /ocas

personas tienen deficiencias tan serias Teniendo visin ! la posi&ilidad de moverse ! usar las manos' los sonidos logran enri#uecer mucho el sentimiento de los humanos con relacin al espacio. Las orejas del hom&re no son flexi&les' por eso esta &ien separadas para #ue el hom&re pueda distinguir la direccin. /or eso las personas virando la ca&e,a pueden decir la direccin de los sonidos' no as- como lo hace un lo&o con sus orejas. La s personas identifica inconscientemente las fuentes de los ruidos' ! a partir de esa informacin logran construir el espacio auditivo. Los sonidos' vagamente locali,ados' pueden transmitir un acentuado sentido de tama0o 6volumen7 ! de distancia. /or ejemplo' en una catedral vac-a' el ruido de los pasos retum&ando claramente el piso de piedra crea la impresin de una gran caverna. +on respecto al poder del sonido de evocar distancia' 1l&ert +amus escri&i: ;e noche' en 1rgelia' se pueden escuchar los ladridos de los perros a una distancia die, veces ma!or #ue en uropa. 1s- el ruido lleva consigo una nostalgia desconocida en nuestros pa-ses confinados. Los ciegos desarrollan una aguda sensi&ilidad para los sonidos4 son capaces de usarlos para evaluar el car*cter espacial del medio am&iente. Las personas #ue pueden ver' son menos sensi&les a los indicadores auditivos por #ue no dependen tanto de ellos. Todos los seres humanos aprenden a relacionar sonidos ! distancias al ha&lar. +am&iamos el tono de nuestra vo,' desde el &ajo al alto' de acuerdo con la distancia social ! f-sica #ue perci&imos entre nosotros ! los otros. l volumen ! la expresin de nuestra vo,' tanto como lo #ue intentamos decir' son marcas permanentes de proximidad ! distancia. l propio sonido puede evocar impresiones especiales. Los estruendos de los truenos son de gran volumen. Los tonos musicales &ajos son voluminosos' en cuanto los agudos parecen finos ! penetrantes. Los m>sicos ha&lan del espacio musical. n m>sica se crean ilusin es espaciales completamente independientes del fenmeno de volumen ! del hecho de #ue el movimiento lgicamente involucra espacio. +on frecuencia se dice #ue la m>sica tiene forma. La forma musical puede confirmar a veces el sentido de orientacin. /ara el m>sico Fo&erto Herhard' forma de musca, significa saber exactamente, a cada instante, donde se encuentra. La conciencia de la forma realmente es una sensacin de orientacin. Los diversos espacios sensoriales se parecen mu! poco entre si. l espacio visual' con su nitide, ! tama0o' difiere profundamente de los difusos espacios auditivo ! t*ctilD sensoriomotor. @n hom&re ciego cu!o conocimiento del espacio deriva de indicadores auditivos ! t*ctiles no puede' por alg>n tiempo apreciar el mundo visual cuando recupera la visin. l interior de la &veda de una catedral ! la sensacin de entrar en una tina con agua ti&ia significan volumen o espaciosidad' a pesar de #ue las experiencias sean dif-ciles de comparar. ;el mismo modo' el significado de distancia es tan variado como las maneras de experimentarlo: ad#uirimos el sentido de distancia' por el esfuer,o de movernos de un lugar a otro' por la necesidad de pro!ectar nuestra vo,' por o-r los ladridos de los perros en la noche' por el reconocimiento de los indicadores am&ientales de la perspectiva visual. La dependencia visual del hom&re para organi,ar el espacio no tiene igual. Los otros sentidos ampl-an ! enri#uecen el espacio visual. 1s- el sonido acrecienta nuestra conciencia' inclu!endo *reas #ue est*n atr*s de nuestra ca&e,a ! #ue no pueden ser vistas. I #ue es lo m*s importante: el sonido dramati,a la experiencia espacia. @n espacio silencioso parece calmado ! sin vida' no o&stante no visi&le actividad' cuando

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o&servamos' por ejemplo acontecimientos a trav"s de &inoculares o en la televisin con el sonido en mute' o en una ciudad cu&ierta por un manto de nieve fresca. Los espacios del hom&re reflejan la cualidad de sus sentidos ! su mentalidad. La mente frecuentemente extrapola adem*s de la evidencia sensorial. +onsidere la nocin de la amplitud. La amplitud de un oc"ano no es perci&ida directamente. /ensamos en el oc"ano como un todo dice 8illiam James' multiplicando mentalmente la impresin #ue tenemos en cual#uier instante #ue estamos en alta mar. @n continente separa %ueva +ork de ?an francisco' @na distancia de esta magnitud es comprendida por medio de s-m&olos num"ricos o ver&ales calculados' por ejemplo' en d-as de viaje. /or ende u n s-m&olo nos dar* frecuentemente el efecto emocional de la percepcin. xpresiones como la sorprendente &veda celeste' la vasta infinidad del oc"ano' etc.4 resumen muchos c*lculos de la imaginacin ! dan la sensacin de un hori,onte inmenso. 1lguien con la invaginacin matem*tica de 5laise /ascal mirar* para el cielo ! se sentir* impresionado por su infinidad. Los ciegos son capaces de conocer el significado del hori,onte lejano. llos pueden extrapolar se su experiencia de espacio auditivo ! de la li&ertad del movimiento para contemplar con los ojos de la mente vistas panor*micas ! el espacio infinito. @n ciego le cont a 8illiam James #ue l crea que pocas personas que ven pueden disfrutar ms que el, el panorama desde la cumbre de una montaa. La mente discrimina dise0os geom"tricos ! principios de organi,acin espacial del medio am&iente. /or ejemplo' los indios ;akota encuentran en casi todas partes de la naturale,a formas circulares' desde la forma de nos nidos de los p*jaros' hasta los tra!ectos de las estrellas. 1l contrario' los indios /ue&lo' del sudeste de los @@' tienden a ver espacios de geometr-a rectangular. stos son ejemplos de interpretacin espacial' #ue dependen del poder de la mente de extrapolar los datos perci&idos. Tales espacios est*n en el extremo conceptual del continuum experiencial. xisten C principales tipos' con grandes *reas de superposicin E el m-tico' el pragm*tico ! el a&stracto o terico. l espacio m-tico corresponde a un es#uema conceptual' pero tam&i"n el espacio pragm*tico en el sentido de #ue dentro del es#uema es ordenado un gran n>mero de actividades practicas' como sem&rar ! recolectar. @na diferencia entre el espacio m-tico ! el pragm*tico es #ue este es definido por un conjunto mas limitado de actividades econmicas. l reconocimiento de un espacio pragm*tico' es sin duda un hecho intelectual. +uando una persona h*&il intenta descri&ir cartogr*ficamente el padrn del suelo' usando s-m&olos' ocurre un progreso conceptual. n el mundo occidental' los sistemas geom"tricos' esto significa' espacios altamente a&stractos' fueron creados a partir de las principales experiencias espaciales. /or consecuencia' las experiencias sensorioDmotoras ! t*ctiles parecen estar en el origen de los teoremas de uclides #ue conciernen a la congruencia de la forma ! del paralelismo de l-neas distantes4 ! la percepcin visual es la & ase de la geometr-a pro!ectiva. Los hom&res apenas discriminan padrones geom"tricos en la naturale,a ! crean espacios a&stractos en la mente' como a su ve, intentan materiali,ar sus sentimientos' im*genes ! pensamientos. l resultado es el espacio escultrico ! ar#uitectnico' en gran escala' la ciudad planificada. 1#u- el progreso inclu!e desde sentimientos elementales por el espacio ! fugaces diferencias de la naturale,a hasta su concreti,acin material ! p>&lica.

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l lugar es una clase de o&jeto. Los lugares ! o&jetos definen el espacio' d*ndole una personalidad geom"trica. %i un ni0o reci"n nacido' ni un ciego #ue recupera la visin' despu"s de una vida ciego' pueden reconocer de inmediato una forma geom"trica como el tri*ngulo. 1l principio' el tri*ngulo es espacio' una imagen envasada. /ara reconocer el tri*ngulo es necesario identificar previamente los *ngulos E esto es' lugares. /ara el nuevo morador' el &arrio es al principio una me,cla de im*genes: all* fuera es un espacio envasado. 1prender a conocer el &arrio exige la identificacin de lugares significativos' como es#uinas ! referencias ar#uitectnica' dentro del espacio del &arrio. 2&jetos ! lugares son n>cleos de valor. 1traen o repelen en distintos grados. l mundo de los &e&"s carece de o&jetos permanentes ! est* dominado por impresiones fugaces. (+omo las impresiones' reci&idas por medio de los sentidos' ad#uieren la esta&ilidad de los lugares) La inteligencia se manifiesta en diferentes tipos de reali,aciones. @na es la capacidad de reconocer ! sentir profundamente lo particular. La diferencia entre los mundos es#uem*ticos de los animales ! el de los hom&res es #ue el de estos esta densamente po&lado con cosas personales ! cosas permanentes. Las cosas personales #ue valori,amos pueden reci&ir nom&res: un juego de t"' 8edgeJood' una silla ! +hippendale. Las personas tienen nom&re propio. llas son cosas especiales #ue pueden ser los primeros o&jetos permanentes en el mundo de un &e&"' de impresiones inesta&les. @n o&jeto como un precioso vaso de cristal es reconocido por su forma iniguala&le' su dise0o decorativo ! su titilar cuando es golpeado suavemente. @na ciudad como ?an Krancisco es reconocida por el escenario sin igual' topograf-a' sk line' olores' ! ruidos de las calles. @n o&jeto o lugar involucra una realidad concreta cuando nuestra experiencia con ella es total' esto es' a trav"s de todos los sentidos' como tam&i"n con la mente activa ! reflexiva. +uando vivimos por mucho tiempo en un determinado lugar podemos conocerlo -ntimamente' por ende su imagen no puede ser n-tida' a menos #ue podamos tam&i"n verla desde fuera ! pensemos en nuestra experiencia. 1 otro lugar puede faltarle el peso de la realidad por #ue a penas lo conocemos desde afuera Ea trav"s de los ojos del turista ! de la lectura de un gu-a tur-stico. s una caracter-stica de la especie humana' productora de s-m&olos' #ue sus miem&ros pueden apegarse apasionadamente a lugares de gran tama0o' como la nacin E estado' de los #ue ellos pueden tener una experiencia directa &ien limitada. Captulo 3: Espacio, lugar y nios n el hom&re adulto son extremadamente complejos los sentimientos e ideas relacionadas con el espacio ! el lugar. ?e originan de experiencias singulares ! comunes. /ero a sus ves cada persona comien,a desde ni0o. +on el tiempo el confuso ! pe#ue0o mundo infantil' surge la visin del mundo adulto' su&liminalmente confusa' pero sustentadas por las estructuras de la experiencia ! del conocimiento conceptual. 1 pesar de #ue los ni0os est*n &ajo influencias culturales' las imposiciones &iolgicas del crecimiento imponen curvas crecientes de aprendi,aje ! comprensin #ue son semejante s ! pueden' por ellos' trascender al "nfasis espec-fico de la cultura. (+omo un ni0o pe#ue0o perci&e su medio am&iente) xisten &astantes respuestas satisfactorias. l e#uipamiento &iolgico de un ni0o por ejemplo' le provee se0ales de los l-mites de sus poderes. s mas' podemos o&servar como se comporta un ni0o en situaciones controladas o de la vida real. (/odemos tam&i"n preguntarnos #ue 12

cualidades tienen los sentimientos de un ni0o en el mundo real) (+ual es la naturale,a de sus afectos por las personas ! por los lugares) stas preguntas son m*s dif-ciles de responder. La mirada a nuestra propia infancia frecuentemente puede decepcionarnos' por #ue tendemos a desaparecer los paisajes luminosa,o ! som&r-os de nuestros primeros a0os' ! perduran a penas algunos acontecimientos importantes' como cumplea0os o el primer d-a de clases. sta capacidad de la ma!or-a de las personas de recapturar la atmsfera de su mundo infantil sugiere asta donde los es#uemas de los adultos' estructurados principalmente para las exigencias pr*cticas de la vida' se diferencian de los ni0os. /or eso los ni0os son los padres del hom&re' ! por eso las categor-as de percepcin del adulto son por lo general llenas de emociones #ue provienen de las primeras experiencias. stos momentos del pasado cargados de emocin a &eses son captados por los poetas. +omo instantes naturales extra-dos de un *l&um de familia' sus pala&ras no s recuerdan la inocencia ! temor perdido' una proximidad a una experiencia #ue aun no sufre 6o se &eneficia7 del distanciamiento del pensamiento reflexivo. La &iolog-a cLndiciona nuestro mundo de percepcin. +uando el ser humano nace' su corte,a cere&ral tiene apenas AL a BL M de complemento normal de c"lulas nerviosas de un cere&ro maduro4 adem*s de eso' muchas de las c"lulas nerviosas existentes no est*n conectadas unas con las otras. l ni0o no tiene mundo. l no es capas de distinguir entre el !o ! su medio am&iente externo. l siente pero sus sensaciones no est*n locali,adas en el espacio. l dolor existe simplemente' ! el responde llorando4 no parece #ue el locali,ara en alguna parte especifica de su cuerpo. /or un corto tiempo' los hom&res' cuando ni0os' sa&r*n como es vivir en un mundo sin dualidades. ;urante las primeras semanas de vida' los ojos del reci"n nacido no focali,an de forma correcta. 1l inicio del primer mes' el &e&e es capas de fijar ! mirar un o&jeto #ue este en su visual' al final del segundo mes comien,a a aparecer la fijacin vinocular como convergencia. n el cuarto mes el ni0o muestra poco inter"s en explorar visualmente el mundo m*s all* de un radio de un metro. l ni0o no camina ! solamente puede hacer pe#ue0os movimientos con la ca&e,a ! sus miem&ros. 3over el cuerpo siguiendo una l-nea mas o menos recta es esencial para la construccin del espacio experiencial mediante las coordenadas &*sicas de frente' atr*s ! lados. La ma!or-a de los mam-feros' despu"s de el nacimiento ad#uiere un sentido de orientacin dando unos pasos siguiendo a la madre. l ni0o de&e ad#uirir esta ha&ilidad m*s gradualmente de&ido a su lenta maduracin. (.ue acontecimientos ! actividades pueden dar a los ni0os la sensacin de espacio) @n &e&e' en el mundo occidental pasa gran parte de su tiempo sentado. ;e ves en cuando es cargado para ser mostrado' jugar ! dar agrado. 1 partir de esos acontecimientos puede ocurrir la distincin experimental entre hori,ontal ! vertical. n el nivel de actividad un ni0o conoce el espacio por #ue puede mover sus miem&ros: chutear el co&ertor #ue lo incomoda es una muestra de la li&ertad #ue' el adulto' esta asociada con la idea de tener espacio. @n ni0o espora el medio am&iente con su &oca. La &oca se ajusta al contorno del ceno de la mama. 3amar es una actividad mu! gratificante' pues re#uiere de la participacin de diferentes sentidos: tacto' olfato ! gusto. 1 dem*s de eso' mamar alimenta al &e&e d*ndole una sensacin de placer. l estomago se dilata ! contrae a medida #ue los alimentos entras ! son digeridos' esta sensacin fisiolgica' al contrari de respirar es identificar concientemente con estados alternado de desconfort ! satisfaccin. vac-o ! lleno son experiencia s estructurales 13

de importancia definitiva para el hom&re. l &e&e la conoce ! responde con llanto o una sonrisa. /ara el adulto' tales experiencias triviales ad#uieren un significado metafrico adicional como lo sugieren las expresiones: llorar de guata llena' sentir un vac-o por dentroD ' estar en la plenitud de la vida. l ni0o usa sus manos para explorar las caracter-sticas t*ctiles ! geom"tricas de su medio am&iente. La &oca agarra el pe,n ! ad#uiere la sensacin de espacio &ucal' las manos se mueven activamente so&re el ceno. 3ucho antes de #ue los ojos del ni0o puedan fijarse en un pe#ue0o o&jeto ! discriminar su forma' sus manos !a aprender*n ! conocer*n sus propiedades f-sicas a tra&es del tacto. l mundo visual del ni0o es espacialmente dif-cil de descri&ir por #ue somos tentados a atri&uirles categor-as mu! conocidas del mundo visual del adulto. La ma!or parte de las veces se nos escapa como el sentido del olfato' paladar ! gusto estructuran el medio am&iente4 inclusive a la s personas cultas no tienen un voca&ulario diversificado para descri&ir el mundo olfativo ! t*ctil. /ero no enfrentamos pro&lema alguno con nuestra visual. Hra&ados ! diagramas' todo lo #ue sen pala&ras' est*n a nuestra disposicin. l mundo visto por medio de los ojos de los adultos o de los ni0os mas ma!ores es amplio ! n-tido4 en el los o&jetos est*n claramente ordenados en el espacio. sto no sucede con los &e&es. 1 su espacio visual le falta estructura ! permanencia. Los o&jetos en este espacio son impresiones4 por ello pueden existir para el solamente el cuanto se encuentran en su espacio visual. Las formas ! tama0os de los o&jetos carecen de constancia' #ue los ni0os mas viejos !a identifican. /iaget afirma #ue un &e&e puede no reconocer la mamadera cuando se la entregan al rev"s. +erca de los ocho meses aprende a darla vuelta. /ara un ni0o mas viejo' con experiencia' un o&jeto parece menor a distancia' ! la disminucin en tama0o de un o&jeto #ue se mueve es sin pensar interpretada como un aumento de distancia. /ara el &e&e' un o&jeto #ue parece pe#ue0o por #ue esta distante puede ser tomado como otro o&jeto. l &e&e posee una capacidad innata para reconocer las cualidades rudimentarias de las cola tridimensionales' su constancia de tama0o ! forma es la diferencia entre lejos ! cerca' pero el reconocimiento ocurre dentro de un campo mu! restringido comparado con el de un &e&e #ue !a esta gateando. La capacidad de ver esta intensamente afirmada en experiencias no visuales. =nclusive par aun nipn ma!or' la luna en el cielo es f*cilmente considerada de un o&jeto diferente de la luna en el hori,ontal. .ue la luna se mueva al rededor de la tierra es una a&straccin pertur&adora para la experiencia del ni0o: La luna es vista solo en determinados momentos' separados por intervalos de tiempo #ue e l ni0o siente casi como eternos. La distancia de una carretera #ue lleva aun lejano departamento parece f*cil de interpretar4 la carretera solo tiene un sentido completo para alguien #ue !a la a!a recorrido. @n ni0o #ue no camina no puede tener sentido de distancia. @n ni0o aprende de prisa a leer los indicadores espaciales ! am&ientales' inclusive cuando les son presentados en forma de gra&ado. @n joven apreciador de li&ros de tres o cuatro a0os !a puede o&servar en un gravado un camino #ue desaparece en la selva ! verse a si mismo como el h"roe de una inminente aventura. l primer am&iente #ue los ni0os descu&ren son sus padres. l primer o&jeto permanente e independiente #ue los reconoce es tal ves otra persona. Las cosas aparecen ! contin>an existiendo solamente cuando el ni0o les presta atencin4 pero luego se introduce en su conciencia naciente la realidad independiente del adulto' #ue existe con o sin su intencin. Los adultos son necesarios' no solamente para la so&re 14

vivencia &iolgica de l ni0o sino tam&i"n para desenvolver sus sentidos de un mundo o&jetivo. @n ni0o de pocas semanas !a es capa, de poner atencin a la presencia de la gente. l comien,a a ad#uirir el sentido de distancia ! direccin a tra&es de la necesidad de entender sonde pueda estar el adulto. 1l final del primer mes' es capas de seguir con sus ojos una percepcin le ganaD el rostro del adulto. @n &e&e con ham&re ! llorando se calma ! a&re la &oca o ase movimientos de succin cuando ve aproximarse a un adulto. @n &e&e de ocho meses esta atento al os ruidos' especialmente a los de los animales ! personas en una pie,a cercana. l les presta atencin a ellos4 su c-rculo de intereses se expande adem*s de lo #ue es visi&le ! de lo #ue le preocupa. n tanto su espacio comportamental continua siendo pe#ue0o. /arece #ue se desanima f*cilmente con las dificultades perci&idas. ?eg>n ?pit,' alrededor de los ocho meses el hori,onte espacial del ni0o esta limitado por la amplitud de su gateo o de su corral. ;entro de su corral' el toma juguetes con facilidad. ?i el mismo juguete le es ofrecido desde afuera de su corral' el extiende sus' manos' pero estas se apo!an en las &arras4 no continua en movimiento despu"s de ellas4 podr-a f*cilmente serlo' por #ue las &arras tienen suficiente espacio entre si. s como si el espacio terminara con su corral. ;os o tres semanas despu"s de los ocho meses' repentinamente comprende ! es capas de continuar su movimiento mas all* de las &arras ! tomar su juguete. l &e&e gatea ! puede explorar su espacio. ?u movimiento mas all* de lo cercano e inmediato #ue puede encontrar es su madreo fuera de su corral acarrea riesgos #ue el &e&e no esta preparado para enfrentar. Los instintos de so&re vivencia no est*n &ien desenvueltos. l miedo 1 lo desconocido aparece entre los seis ! los ocho meses antes de esta etapa' el &e&e no distingue los rostros familiares de los no familiares4 a partir de ah- mueve la ca&e,a o llora cuando un extra0o se aproxima. l am&iente est*tico le da pocas se0ales claras de peligro para el intr"pido &e&e explorador. +ual#uier cosa #ue pueda ser agarrada ! colocada en su &oca par aun conocimiento m*s -ntimo4 el miedo al fuego ! el agua de&e ser aprendida. /ar el ni0o #ue gatea' el espacio hori,ontal parece seguro. l esta conciente de un tipo de peligro en el am&iente f-sico. l precipicio. xperimentos han demostrado #ue un &e&e no gateara en,ima de un a placa de vidrio colocada so&re un ho!o o hueco con lados verticales a pesar de ser alentado por su madre. ?us ojos reaccionan a las l"anles de cam&io &rusco de declive. l ni0o pe#ue0o en cuanto aprende a caminar #uiere ir atr*s a explorar el cam&ien te de ella. 3ientras mas hostil sea el am&iente' ma!or ser* la dependencia de un adulto. /or ejemplos los &e&e &os#uimanos del suroeste de Nfrica son menos propensos a perderse de la madre cuando est*n jugando o corriendo mas f*cilmente #ue los &e&es occidentales. n un estudio so&re el comportamiento al aire li&re de los ni0os ingleses de un a0o ! medio a dos a0os' 1nderson noto #ue raramente ellos se distancian de las madres a m*s de sesenta metros. l ni0o' caracter-sticamente' se mueve en pe#ue0as *reas por no m*s de unos segundos. l para en los diferentes lugares por periodos semejantes. +uando camina el ni0o gasta la ma!or parte de su tiempo acerc*ndose o alej*ndose de su madre. Los o&jetos ! acontecimientos del medio am&iente no parecen afectar la forma como se mueve el ni0o. l ni0o necesariamente no se alegara de su madre por ser atra-do por un o&jeto' ni volver* corriendo por causa de ese o&jeto. Los movimientos son un tipo de juego experimental. l ni0o se distancia un poco de su madre' se detiene para mirar a su alrededor' presta atencin a las causas de sus juegos ! de los est-mulos visuales en algunos casos atraen la atencin de su madre. 15

3e,clado con el distante pasar de los ojos' se encuentra el examen del piso' agarra hojas pasto piedras ! &asura4 rastrilla o empuja para adelante ! para atr*s so&re un peda,o de madera e intenta sacudir o trepar un o&st*culo. 1puntar es un gesto com>n. +ual#uier escena o &ulla #ue llame la atencin del ni0o es suficiente para ese gesto. Krecuentemente el adulto no conci&e discernir la fuente del estimulo. /uede ser imaginario. un ni0o puede apuntar para un lado el hori,onte donde nada se mueva ! decir a la madre #ue un hom&re esta viniendo . s interesante o&servar la aparente preocupacin del ni0o con lo lejano ! lo prximo. lla apunta para el hori,onte ! juega con las piedras a sus pies pero muestra poco inter"s con lo #ue esta en el medio. Los &e&e ! los ni0os pe#ue0os tienden a articular el mundo en categor-as polari,adas. 2&servan ! clasifican las cosas en &ase a los ma!ores contrastes. l propio lenguaje comien,a cuando el ni0o termina de &al&ucear indiscriminadamente ! pasan a experimentar con sonidos altamente diferenciados' la primera vocal es la a &ien a&ierta ! la primera consonante es la oclusiva p o & hechas con los la&ios. La primera oposicin consonantal es entre las oclusivas nasal ! oral 6mam* O pap*74 n seguida viene la oposicin de las la&iales ! dentales 6pap*Otata mam*Onan*7. Juntas' ellas comprenden el sistema consonantal m-nimo de todas las lenguas del mundo. ntre el sexto ! octavo mes' como !a mencionamos' el &e&" comien,a a separar a las personas entre familiares ! extra0os. /oco despu"s' discrimina los juguetes inanimados. +uando los juguetes son colocados en su frente' "l pega el #ue prefiere en ve, del #ue est* m*s cercano. @n ni0o de un a0o levanta sus &ra,os para indicar #ue lo levanten4 se mueve ! mira hacia a&ajo cuando #uiere caminar. Los opuestos espaciales son claramente diferenciados por un ni0o de dos a0os a dos a0os ! medio de edad. stos inclu!en: 1rri&a ! a&ajo' a#u- ! all*' lejos ! cerca' tope ! fondo' so&re ! de&ajo' ca&e,a ! nuca' frente ! atr*s' puerta de adelante ! puerta de atr*s' &otones del pecho ! &otones de la espalda' casa ! exterior. @n ni0o #ue gatea es capa, de ver&ali,ar alguna de estas opciones. %o son mu! espec-ficas. @n ni0o pe#ue0o distingue entre casa ! exterior como sus lugares de juegos m*s #ue 3i cuarto' ! jard-n. Los extremos opuestos no son entendidos tam&i"n4 por ejemplo: 1#u- tiene un significado ma!or al de #ue 1ll*' ! ncima ! m*s r*pidamente comprendido de #ue a&ajo. Los tra&ajos de /iaget ! sus cola&oradores han mostrado repetidamente #ue la inteligencia sensorioDmotora precede' a veces por varios a0os' la aprehensin conceptual. ;urante las actividades del d-a a d-a' el ni0o re&ela ha&ilidades espaciales #ue est*n mu! lejos de su comprensin intelectual. ntonces puede discriminar entre un c-rculo ! un tri*ngulo' pero el concepto de cuadrado como una forma determinada' no aparece hasta alrededor de los cuatro a0os' cuando tam&i"n puede di&ujarlo. 1dem*s de eso' un ni0o pe#ue0o puede tener nocin de una l-nea recta como de una tra!ectoria de un o&jeto en movimiento 6el camin #ue ella empuja a lo largo del &orde de la me,a7' pero el concepto geom"trico de l-nea recta no aparece antes de los seis o siete a0os. 1ntes de esa edad' el ni0o no dise0a espont*neamente una l-nea recta ! no consigue aprender la idea de diagonal. l ni0o #ue comien,a a andar' anda con un propsito: ?ale de un punto &ase ! se dirige para el o&jeto deseado ! vuelve al punto de salida por un camino diferente. @n ni0o sano de tres o cuatro a0os no se pierde dentro de su casa ! de ve, en cuando visita a los vecinos. stas reali,aciones sensoriomotoras' con todo' no implican un conocimiento contextual de las relaciones espaciales. %i0os ?ui,os de cinco a seis a0os de edad' pueden ir a la escuela ! volver para su casa solos. llos 16

tienen dificultades para explicar como logran hacer eso. @n ni0o ?e acuerda a penas de donde "l parte a donde "l llega' ! #ue tiene #ue do&lar una es#uina en su camino. %o consigue acordarse de ninguna referencia' el dise0o de su tra!ecto no presenta ninguna relacin con la planta de la escuela o del &arrio 2tro ni0o se acuerda del nom&re de las calles' pero no de su orden o de los lugares donde "l de&e do&lar. ?u di&ujo es a penas un arco con varios puntos aleatoreamente se0alados para corresponder a los nom&res #ue "l se acuerda. l cuadro de referencia espacial de un ni0o es limitado. Los di&ujos de los ni0os est*n llenos de a&undantes sugerencias de esas limitaciones. /or ejemplo' en el di&ujo de un ni0o' el nivel de agua en un vaso inclinado parece en *ngulo recto con los lados del vaso en ve, de paralelo a la superficie de la me,a #ue le proporciona la l-nea &*sica hori,ontal para el dise0o. +uando se le pide a un ni0o #ue di&uje una chimenea en el techo inclinado de una casa' "l puede colocar la chimenea en *ngulo recto con inclinacin del techo en ve, de con una superficie plana en la cual est* la casa. ?eparacin ! otro tipo de evidencia #ue sugiere la inha&ilidad del ni0o para detectar las relaciones espaciales de los o&jetos' o a penas su indiferencias para con ellas. /or ejemplo' l di&ujo del va#uero en su ca&allo puede mostrar un gran vac-o entre el gorro ! la ca&e,a del va#uero ! otro espacio entre el va#uero ! el ca&allo. rrores de este tipo sugieren #ue el ni0o pe#ue0o est* m*s preocupado de las cosas en s-: D l agua del vaso' el va#uero ! el ca&alloD #ue de las exactas relaciones espaciales. Los padres sa&en lo f*cil #ue es #ue sus hijos se pierdan en un am&iente no familiar. Los adultos ad#uirir*n el h*&ito de tomar nota mentalmente de dnde las cosas est*n ! de cmo ir de un lugar para otro. Los ni0os' por otro lado' se excitan con las personas' cosas ! acontecimientos4 ir de un lugar para otro no es su responsa&ilidad. Los hom&res viven en el suelo ! ven a los *r&oles ! casas de lado. llos no ven desde encima' a no ser #ue escalen una monta0a alta o viajen en avin. Los ni0os pe#ue0os dif-cilmente tienen la oportunidad de suponer un paisaje visto desde encima. llos son seres pe#ue0os en un mundo de gigantes ! cosas gigantescas #ue no fueron hechas en su escala. n tanto' los ni0os de cinco ! seis a0os re&elan una extraordinaria comprensin de cmo ser-an los paisajes vistos desde encima. llos pueden leer fotograf-as a"reas verticales en &lanco ! negro de pue&los ! campos de cultivo con un grado de detalle ! seguridad inesperados. /ueden reconocer casas' caminos ! en las fotograf-as a"reas' inclusive' cuando estos aspectos aparecen en una escala mu! reducida ! sean vistos desde un *ngulo ! posicin *r&oles desconocidos para su experiencia. s posi&le #ue los ni0os de ciudad ha!an tenido la experiencia de mirar fotograf-as en revistas o en televisin' pero los ni0os de campo no tienen contacto con esos medios' tam&i"n consiguen interpretar las fotograf-as verticales de su medio am&iente. Tal ve, una ra,n por la cual los ni0os pe#ue0os consiguen reali,ar estas ha,a0as ! extrapolaciones es por#ue han jugado con juguetes. Los ni0os son miniaturas en un mundo de adultos' pero gigantes en su mundo de juguetes. 3iran desde arri&a las casas ! trenes de juguete ! dirigen desde arri&a sus destinos como dioses del 2limpo. ?usan =sacs relata #ue un grupo de ni0os =ngleses precoses aprendieron r*pidamente las relaciones espaciales de un juego de imaginacin. Los ni0os esta&an entregados al modelado con plasticina de escenas concretas del mundo conocido' como por ejemplo' la piscina natural en un r-o' con personas. @n d-a' 17

cuando esta&an tra&ajando en esto' pas un avin so&re el jard-n' como suced-a frecuentemente. Todos los ni0os miraron hacia arri&a ! como de costum&re gritaron: 5ajeP 5ajePG 6@n ni0o7 dijo: (?er* #ue "l nos ve) ! otro: 3e gustar-a sa&er lo #ue ve' como nos ve ntonces !o suger-: I si nosotros hici"ramos un modelo del jard-n como es visto por el hom&re desde el avin) sta propuesta les encant. +omen,amos inmediatamente ! tra&ajamos todo el d-a. 1lgunos ni0os su&ieron hasta el tope de la escalera para sa&er como se ve desde un avin. @n ni0ito de cuatro a0os ! medio comprendi inmediatamente #ue desde el avin a penas se ver-a sus ca&e,as ! di&uj varias &olas achatadas a lo largo de dos caminos: stos son ni0os corriendo. n el per-odo desde AQRL a AQSL' mejor la capacidad de los ni0os en jard-n de infancia para entender fotograf-as a"reas. $er en la televisin escenas a"reas ! jugar con juguetes de armar pueden ha&er a!udado a esta tendencia progresiva. /or otro lado' durante el mismo per-odo de tiempo' los ni0os no presentaron ninguna se0al de ma!or sofisticacin para entender los lados opuestos de un cuarto de terreno. s m*s f*cil' tanto para el ni0o como para el adulto' imaginar cmo un piloto ve un paisaje desde su avin' de lo #ue un agricultor lo ve' estando al lado opuesto de la colina. 1sumimos m*s r*pidamente una posicin divina' mirando la tierra desde lo alto #ue la perspectiva de otro mortal al mismo nivel en #ue nos encontramos. 1dem*s de eso' la comprensin del medio am&iente sufre menos despu"s de los noventa grados de rotacin de la perspectiva hori,ontal #ue despu"s de la rotacin de cuarenta a sesenta grados. @na escena o&licua es m*s dif-cil de ser interpretada #ue una vertical. /ara un ni0o' una foto sacada de lado o de un pe#ue0o *ngulo so&re el piso' tiene una gran ventaja so&re el mapa o la fotograf-a a"rea: 1pela m*s directamente a la accin imaginativa. @n ni0o de tres a0os ! medio de edad' !a es capa, de pro!ectarse sinest"sicamente en la ilustracin de su li&ro' l mira un gra&ado ! en su imaginacin recorre el camino hasta su casa ! entra sorpresivamente a trav"s de su pe#ue0a puerta. La perspectiva central crea una ilusin de tiempo ! movimiento en la escena: Los m*rgenes convergentes de un camino #ue desaparece en la puerta de una casa lejana son poderosos indicios de accin. 1l contrario' la fotograf-a vertical favorece la comprensin de las relaciones espaciales. l ni0o no est* preparado para accin imaginativa E a no ser para tirar &om&as en la escuela'D @n gra&ado en perspectiva de a#uellos #ue aparecen en los li&ros infantiles' estimula un punto de vista egoc"ntrico: l ni0o se ve como el h"roe de la escena ! no tiene condiciones o voluntad de imaginarse como otro actor. l ni0o al final del camino' por ejemploD Dlo ver-a cuando se acercase. @na fotograf-a a"rea' o un mapa' por otro lado' incentivan un punto de vista o&jetivo. @n punto de vista o&jetivo desencajar* la accin' especialmente a#uellas aventuras precipitadas ! dram*ticas #ue son naturales para el ni0o. T+mo un ni0o pe#ue0o entiende un lugar) ?i defini"ramos lugar de forma amplia como un centro de valor' de alimento ! apo!o' entonces la madre es el primer lugar del ni0o. La madre puede ser el primer o&jeto duradero e independiente en un mundo infantil de expresiones fugaces. 3*s tarde' ella es reconocida por el ni0o como su a&rigo esencial ! fuente segura de &ienestar f-sico ! psicolgico. @n hom&re sale de su casa o ciudad natal para explorar el mundo4 el ni0o gatea lejos de su madre para explorar el mundo. Los lugares permanecen ah-. ?u imagen' esta&ilidad ! permanencia. La madre se mueve' pero para el ni0o no o&stante' 18

representa esta&ilidad ! permanencia. lla est* casi siempre cerca cuando es necesaria. @n mundo extra0o infunde poco miedo al ni0o pe#ue0o siempre #ue la madre est" cerca' por#ue ella es su am&iente ! refugio familiar. l ni0o #ueda desorientado Esin lugarD en la falta de proteccin de los padres. 1 medida #ue el ni0o crece' se va apegando a o&jetos' en lugar de apegarse a personas importantes' ! finalmente localidades. /ara el ni0o el lugar es un tipo de o&jeto grande ! un tanto inmvil. 1l principio' las cosas grandes tienen menos significado para "l #ue las cosas pe#ue0as por#ue' al contrario de los juguetes port*tiles o de los co&ertores preferidos' ellas no pueden ser manipuladas ! transportadas f*cilmente4 pueden no estar disponi&les en los momentos de crisis para dar confort ! apo!o. 1dem*s' el ni0o puede desenvolver sentimientos am&ientales am&ivalentes por ciertos lugares Eo&jetos grandesD #ue le pertenecen. /or ejemplo' la silla de &e&" es su lugar. l come ah- ! comer da satisfaccin' pero tam&i"n le dan de comer cosas #ue "l no gusta preso en su silla. l ni0o puede ver su chupete con am&ivalencia. l chupete es su acompa0ante en este pe#ue0o mundo' pero casi todas las noches va para "l con recelo4 necesita dormir' pero tiene miedo de la oscuridad ! de #uedar solo. Tan pronto el ni0o es capa, de ha&lar con cierta fluide,' #uiere sa&er el nom&re de las cosas. Las cosas no son tan reales hasta #ue tienen nom&re ! pueden ser clasificadas de cierta forma. La curiosidad por ciertos lugares se hace parte de una curiosidad general so&re las cosas' surge la necesidad de clasificar las experiencias4 ad#uieren asun ma!or grado de permanencia ! se ajustan a algunos es#uemas conceptuales... ;e acuerdo con Hesenn' el ni0o de dos a0os a dos a0os ! medio de edad comprende donde. Ul no tiene una imagen clara de el espacio intermediario entre a#u- ! all*' pero ad#uiere un sentido de lugar ! seguridad cuando su dnde es respondido lugar' escritorio' o edificio grande. ;espu"s de m*s o menos un a0o' el ni0o muestra un nuevo inter"s en las referencias. Las reconoce ! se adelanta cuando sale a un paseo o una vuelta en auto. l egocentrismo se manifiesta en la tendencia a pensar #ue todos los autos #ue van en la misma direccin van para el lugar de "l. l ni0o tam&i"n aprende a asociar personas con lugares espec-ficos. Ul se confunde cuando encuentra a su profesora del jard-n de infancia en el centro de la ciudad' por#ue seg>n "l' la profesora est* desu&icada4 esto pertur&a su sistema de clasificacin. La idea de lugar del ni0o se torna m*s espec-fica ! geogr*fica a medida #ue crece. 1 la pregunta (;nde te gusta jugar)' un ni0o de dos a0os pro&a&lemente dir*: casa o afuera. @n ni0o m*s viejo responder* n mi cuarto o en el patio. Las locali,aciones se tornan m*s precisas 1#u- ! all* son ampliadas por 1#u- mismo ! all* mismo. 1umenta el inter"s por lugares distantes ! la conciencia de distancia relativa. ntonces' un ni0o de tres a cuatro a0os de edad comien,a a usar expresiones como: 1ll* lejos ! 1ll* a&ajo o 5ien lejos. 1 la pregunta (;nde vives t>) @n ni0o de dos a0os pro&a&lemente dir* +asa. 3*s o menos un a0o despu"s' el puede dar el nom&re de la calle o hasta el nom&re de la ciudad lo #ue no es frecuente. n la escuela primaria' (+mo se expande el conocimiento de lugares de un ni0o) @n estudio de alumnos de primero a sexto &*sico en dos comunidades del medio oeste americano es sugestivo. ?e mostraron a los ni0os gra&ados de cuatro tipos de lugares #ue formaron parte del am&iente ma!or de ellos: $illa' ciudad' hacienda ! f*&rica. 1l respecto de cada lugar se pregunta: (.u" historia cuenta ese gra&ado) Las respuestas re&elan grandes diferencias individuales. n general las respuestas del ni0o m*s viejo 19

son mucho m*s sofisticadas. $illa' ciudad' hacienda ! f*&rica son categor-as familiares a los alumnos de sexto &*sico4 ?e descri&e con certe,a ! facilidad compara&les a la de los adultos. +uando se muestra un di&ujo a un alumno m*s viejo' "ste es frecuentemente capa, no solo de decir lo #ue es 6villa' ciudad etc.7' en #ue consiste' sino #ue tam&i"n de colocar el lugar en su contexto geogr*fico ma!or4 no solamente descri&e lo #ue est*n haciendo las personas #ue aparecen en el di&ujo 6cortando el pasto' haciendo compras etc.7' sino #ue tam&i"n &usca explicar cmo funciona el lugar. n comparacin' cuando un alumno de primero &*sico mira el di&ujo de una villa' es m*s pro&a&le #ue ignore su am&iente espacial m*s amplio4 puede inclusive no reconocerlo como una villa' su atencin se prende de apoco Ela iglesia' la escuela' el local ! el camino. l ni0o pe#ue0o poco tiene #ue decir so&re el significado social pol-tico ! econmico de las cosas #ue ve en el di&ujo. ;e hecho' el principal inter"s de los alumnos de primero &*sico parece no ser el am&iente si no #ue las personas: Lo #ue est* haciendo el hom&re o la ni0a. n general' estos alumnos no muestran tanto entusiasmo por los lugares como los alumnos m*s viejos. l hori,onte geogr*fico de un ni0o se expande a medida #ue crece' pero no necesariamente pas a paso en direccin a una escala ma!or. ?u inter"s ! conocimiento se fijan primero en la pe#ue0a comunidad local' despu"s en la ciudad' salt*ndose al &arrio4 ! de la ciudad' su inter"s puede saltar a la nacin ! a lugares extranjeros' salt*ndose la regin. 1 los cinco o seis a0os de edad' el ni0o puede mostrar curiosidad so&re la geograf-a de lugares remotos. (+mo puede apreciar lugares geogr*ficos exticos si no tiene experiencia directa) La teor-a de aprendi,aje a>n no explica satisfactoriamente estas aparentes transiciones &ruscas en la comprensin. %o es de sorprenderse' en tanto' #ue un ni0o pueda demostrar inter"s por las noticias de lugares lejanos' pues su vida es rica en fantas-a ! se siente a voluntad en un mundo de fantas-a antes #ue los adultos le vengan a exigir #ue viva imaginariamente en los pa-ses del li&ro de geograf-a. /ara un ni0o inteligente ! despierto' la experiencia es una &>s#ueda activa en #ue' algunas veces' hace extrapolaciones sorprendentes para el resto de los actos: l ni0o no se apega a lo #ue ve o siente en su casa o en su vario. T.u" caracteri,a el la,o emocional del ni0o con un lugar) Los alumnos 1mericanos de primer a0o &*sico pueden reconocer como entidades: $illa' es#uina ! parcela' pero hemos o&servado #ue los alumnos m*s jvenes tienen menos #ue decir ! son menos entusiastas con estos lugares #ue los m*s viejos. +on excepcin de los jardines ! los pla!grounds' pocos lugares p>&licos est*n hechos a escala de los ni0os pe#ue0os. (?er* #ue ellos sienten la necesidad de estar en lugares de acuerdo con su tama0o) ?e supone #ue existen tales necesidades. Los ni0os pe#ue0os' como se sa&e' se meten de&ajo del piano de cola' donde se sienten en un visi&le estado de alegr-a. 1l jugar' los ni0os m*s viejos &uscan cantos ! escondites tanto en am&ientes construidos por el hom&re como por la naturale,a. /asar la noche de LunJerto en una &arraca o en una casa en el *r&ol es para ellos una verdadera fiesta' como si estuviesen realmente haciendo un largo viaje por la ca&a0a de un ca,ador. l sentimiento por un lugar es influenciado por el conocimiento de los hechos &*sicos: ?i el lugar es natural o construido ! es relativamente grande o pe#ue0o. l ni0o de cinco o seis a0os no tiene ese conocimiento. Ul puede ha&lar con entusiasmo de la ciudad o el lago de Hine&ra' pero la apreciacin de estos lugares' con certe,a' es mu! 20

diferente de la de un adulto culto. n esa ciudad es pro&a&le #ue "l suponga #ue tanto la ciudad como el lago son artificiales. s &ien pro&a&le #ue "l encuentre tam&i"n #ue am&os tienen tama0os compara&les. l ni0o' por lo menos los del mundo occidental' desenvuelven un profundo sentido de propiedad. llos se tornan extremadamente posesivos. @n ni0o afirma #ue ciertos juguetes son de "l' #ue la silla cerca de la mam* es su!a ! se empe0a en defender lo #ue +oncediera #ue le pertenece. ntre tanto' gran parte de la lucha de un ni0o por la posesin no es evidencia de una genuina afeccin. %ace la necesidad de garanti,ar su propio valor ! de conseguir estatus entre sus compa0eros. @n o&jeto en un cuarto sin valor para el ni0o en un momento' de repente lo ad#uiere' cuando otro ni0o amena,a tomar posesin. @na ve, #ue el ni0o read#uiere el control a&soluto' su inter"s por el juguete o lugar r*pidamente termina. sto no #uiere decir #ue las personas jvenes ! viejas' no sientan la necesidad de apo!ar su personalidad en o&jetos ! lugares. Todos los seres humanos tienen sus propias pertenencias ! tal ve, todos tengan la necesidad de un lugar su!o propio. Fo&ert +olers cree #ue' en los @@' los hijos de tra&ajadores rurales dependientes sufren por#ue' entre otras ra,ones' no tienen durante un per-odo de tiempo un lugar #ue puedan identificar como de ellos. /edro' por ejemplo' es un ni0o de siete a0os #ue viaja con sus padres' de arri&a a&ajo en la costa este. Faramente permanecen mucho tiempo en una determinada hacienda. /edro a!uda a recoger frutas ! verduras. $a a la escuela cuando puede. +olers escri&e: /ara un ni0o como /edro' el edificio de la escuela' inclusive siendo viejo ! no &ien amo&lado' es un mundo nuevo Econ grandes ventanas' slidas murallas ! puertas ! una credencial #ue es de "l ! le es asignada' #ue se supone le pertenece o virtualmente le pertenece' d-a tras d-a casi con un cierto tipo de derecho. ;espu"s de su primera semana' en el primero &*sico' /edro dice: 9a&lar*n de #ue !o me podr" sentar en esta silla o me dir*n #ue la credencial es para m-' ! #ue todos los d-as !o de&er-a venir para el mismo lugar4 so&re la silla' ellos dicen #ue es m-a mientras !o est" en este colegio Deso fue lo #ue dijeron las profesoras. l lugar puede ad#uirir profundos sentimientos para un adulto a trav"s del continuo crecimiento de sentimiento a lo largo de los a0os. +ada pie,a de los mue&les heredados' o inclusive una mancha en la pared' cuenta una historia. l ni0o adem*s tiene un pasado corto' pero sus ojos' m*s #ue los de los adultos est*n en el presente ! en el futuro inmediato. ?u vitalidad para hacer cosas ! explorar el espacio no condice con la pausa reflexiva ! con la mirada para atr*s #ue hacen #ue los lugares pare,can saturados de significancia. La imaginacin de un ni0o es de un tipo especial: Uste apresa la actividad. @n ni0o ca&alga un palo como si estuviese ca&algando un ca&allo de verdad' ! defiende una silla virada como si fuese un verdadero castillo. 1l leer un li&ro o al ver sus figuras' "l entra r*pidamente en la fantas-a de un mundo de aventuras. /or eso un espejo #ue&rado o un triciclo a&andonado no le transmiten ning>n mensaje de triste,a. I los ni0os #uedan desconcertados cuando les piden interpretar un estado espiritual de un paisaje o de una pintura. Las personas tienen estados de esp-ritu4 Tcmo puede una escena parecer feli, o triste) /or eso los adultos' especialmente los cultos' no tienen dificultades en asociar o&jetos inanimados con estados de esp-ritu. Los ni0os pe#ue0os' tan imaginativos en sus esferas de accin' pueden mirar prosaicamente hacia los lugares #ue los adultos les hacen tantas recomendaciones.

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Captulo IV: Cuerpo, relaciones personales y valores espaciales spacio s un t"rmino a&stracto para un conjunto complejo de ideas. /ersonas de diferentes culturas difieren en las formas de dividir su mundo' en atri&uirles valores a sus partes ! de medirlas. Las maneras de dividir el espacio se vuelven enormemente complejas ! sofisticadas' as- como las t"cnicas de evaluacin de tama0o ! distancia. xisten ciertas semejan,as culturales comunes' ! ellas descansan &*sicamente en el hecho #ue el hom&re es la medida de todas las cosas. n otras pala&ras' los principios fundamentales de organi,acin espacial se encuentran en dos tipos de hechos: La postura ! estructura del cuerpo humano ! las relaciones 6sean prximas o distantes7 entre las personas. l hom&re organi,a el espacio con el fin de adecuarlo a sus necesidades &iolgicas ! relaciones sociales. La pala&ra +uerpo sugiere de inmediato un o&jeto #ue es un ser vivo ! espiritual. l cuerpo es una cosa ! est* en el espacio ocupando espacio. 1l contrario' cuando usamos los t"rminos 9om&re ! mundo' o pensamos slo en el hom&re como un o&jeto en el mundo ocupamos una pe#ue0a parte de su espacio' pero tam&i"n el hom&re' ha&itante del mundo' dirigiendo ! creando. ;e hecho' el simple t"rmino en ingl"s Jol 6mundo7 contiene ! conjuga al hom&re en su am&iente' por#ue su ra-, etimolgica Jer significa hom&re. 9om&re ! mundo indican ideas complejas. %ecesitamos tam&i"n examinar ideas m*s simples extra-das del hom&re ! del mundo' principalmente cuerpo ! espacio' recordando #ue "l no slo ocupa "ste' por ello lo dirige ! ordena seg>n su voluntad. l cuerpo es cuerpo vivo ! el espacio es una construccin del ser humano. ntre los mam-feros el cuerpo humano es impar por#ue se mantiene con facilidad en una posicin recta. n la posicin recta' el hom&re est* listo para actuar. l espacio se a&re delante de el e inmediatamente puede diferenciar los ejes al frente ! atr*s a la derecha e i,#uierda de acuerdo a la posicin de su cuerpo. $ertical' hori,ontal encima ! a&ajo' al frente ! atr*s' derecha e i,#uierda son posiciones ! coordenadas del cuerpo #ue son extrapoladas para el espacio. n un sue0o profundo el hom&re contin>a siendo influenciado por su medio am&iente' pero pierde su mundo4 "l es un cuerpo ocupando un espacio. ;espierto ! de pi"' "l recupera su mundo' ! el espacio es articulado de acuerdo con sus sistema corporal. (.u" significa dominar el espacio ! sentirse cmodo en "l) ?ignifica #ue los puntos de referencia reales en el espacio' como los referenciales ! las posiciones cardinales' corresponden a la intensin ! las coordenadas del cuerpo humano. :ant escri&i en ASVW: =nclusive nuestros pensamientos so&re las regiones csmicas est*n su&ordinados al concepto #ue tenemos de regiones en general' en la medida en #ue ellas est*n determinadas por la relacin con los lados del cuerpo (...) %o importa cuan &ien !o cono,ca el orden de los puntos cardinales' solamente puedo determinar las regiones de acuerdo con ese orden en la medida en #ue cono,ca para cu*l mano este orden se dirige4 la m*s completa carta celestial' no importa cuan perfecta sea o plano de ella #ue !o tenga en mente' no me ense0ar* slo una regin conocida' digamos' el norte' para #u" lado &uscar el nacimiento del sol' ! ni si #uiera' adem*s de las posiciones de las estrellas entre s-' esta regin ser* tam&i"n determinada por la posicin relativa al plano de mis manos. =gualmente' nuestros conocimientos geogr*ficos' ! hasta nuestros conocimientos m*s triviales de las posiciones ! los lugares' no nos servir*n de nada' si no pudi"ramos' por la referencia a 22

los lados de nuestro cuerpo' atri&uirles a las regiones este mismo orden ! todo el sistema de posiciones mutuamente relativas. +uerpo humano erecto' espacio ! tiempo

(.u" significa estar perdido) sto! en una trilladora en la floresta' salgo de la trilladora' ! de repente me siento completamente desorientado. l espacio a>n est* organi,ado de acuerdo con los lados de mi cuerpo. 9a! regiones de mi frente ! mis espaldas' a mi derecha ! a mi i,#uierda' pero no funcionan en relacin a los puntos de referencias externos' por tanto' son in>tiles. Las regiones de en frente ! de atr*s de repente parecen ar&itrarias pues cu*nto hace #ue !o i&a para adelante ! para atr*s. 5asta #ue apare,ca una lu, oscilante atr*s de unos *r&oles distantes. Io contin>o perdido' en el sentido en #ue a>n no s" donde esto! en la floresta' pero el espacio reco&ra dram*ticamente su estructura. La lu, oscilante esta&leci una meta. 3ovi"ndome hacia esa meta' para adelante' para tras' a la derecha ! a la i,#uierda read#uieren su significado. 1van,o hacia delante ! me alegro de dejar atr*s el espacio oscuro ! me aseguro de no do&lar ni a la derecha ni a la i,#uierda. l hom&re' por la simple presencia' impone un es#uema en el espacio. La ma!or-a de las &eses "l no est* consciente de esto. ?iente su falta cuando est* perdido. 3arca su presencia en las ocasiones importantes en #ue eleva su vida so&re lo cotidiano ! fuer,an a la consistencia de valores de la vida' inclu!endo a#uellas manifestaciones del espacio. Las culturas difieren &astante en la ela&oracin de los es#uemas espaciales. n algunas culturas estos son rudimentarios4 en otras pueden tornarse una moldura 23

magn-fica #ue integra casi todos los aspectos de la vida. /or eso' a pesar de las grandes diferencias aparentes' los voca&ularios de la organi,acin espacial ! de valor tienen ciertos t"rminos en com>n. stos son &*sicamente derivados de la estructura ! valores del cuerpo humano. ;e pi" o sentado: stas posiciones producen dos mundos opuestos Hesenn ! 1matruda dicen #ue' cuando un &e&" de seis meses de edad se sienta ?us ojos se a&ren' el pulso se pone m*s fuerte' la respiracin se acelera ! el sonr-e. /ara el &e&"' el cam&io de posicin de hori,ontal a perpendicular' sentado' !a es m*s #ue un triunfo postural s la ampliacin del hori,onte ! una nueva orientacin social. ste triunfo postural ! la consecuente ampliacin del hori,onte son repetidos durante toda la vida de la persona. +ada d-a desafiamos la gravedad ! otras fuer,as naturales para crear ! mantener un mundo humano ordenado. n la noche cedemos a esas fuer,as ! dejamos el mundo #ue ha&-amos creado. La posicin de pie es afirmativa' solemne ! activa. La posicin sentada es sumisa' significando aceptacin de nuestra condicin &iolgica. La persona asume su total estatura humana cuando est* de pie. La pala&ra de pie 6stan7 es radical para un gran n>mero de pala&ras #ue inclu!en status' estatura' estatuto e instituto. Todas indican organi,acin ! orden. 1lto ! 5ajo' Los dos polos del eje vertical' son pala&ras #ue en la ma!or-a de las lenguas trascienden el significado literal. Todo lo #ue es superior o excelente es elevado' asociado con un sentido de altura f-sica. ;e hecho' ?uperior' deriva de una pala&ra latina #ue significa m*s alto. xcelso es otra pala&ra latina para alto. La pala&ra &rahaaman' del s*nscrito' es derivada de un t"rmino #ue significa altura' escaln en su sentido literal es un escaln por el cual su&imos o &ajamos en el espacio. l estatus social es designado alto o &ajo en lugar de grande o pe#ue0o. ;ios vive en el cielo. Tanto en el antiguo como en el nuevo testamento' ;ios fue a &eses identificado como el cielo. dJin 5evan escri&i: La idea #ue considera al cielo como morada del ser supremo' o como id"ntico a "l' es tan universal en la humanidad como puede ser cual#uier creencia religiosa. n la ar#uitectura' los edificios importantes son colocados so&re plataformas' ! #ue cuando existe la tecnolog-a necesaria' tienden a ser los m*s altos. +uando los monumentos' esto es tal ve, siempre verdadero' @na pir*mide o columna de triunfo alta' impone ma!or estimacin #ue una &aja. n ar#uitectura residencial aparecen muchas excepciones a esta regla. La ra,n es clara: Las ventajas sim&licas de los edificios m*s altos' en una casa' pueden ser perfectamente anuladas por los pro&lemas de orden pr*cticos. 1ntes de la instalacin de los sistemas adecuados de alcantarillados' el agua ten-a #ue ser cargada hacia arri&a ! los desechos ten-an #ue ser transportados con las manos. $ivir en los edificios superiores era mu! costoso 6en t"rminos de tra&ajo7. %o solamente en la antigua Foma' sino #ue tam&i"n en /ar-s del siglo <=<' el edificio de prestigio era el #ue esta&a so&re los locales #ue da&an a la calle. Los edificios #ue esta&an a lo largo de los campos liceos' mientras m*s altos' m*s po&res eran sus ocupantes: mpleadas dom"sticas ! artistas po&res ocupa&an las man,anas. n los altos edificios modernos' la desventaja de la distancia vertical' es superada con la ma#uinaria sofisticada' resultando la reafirmacin de prestigio por altura. Las locali,aciones residenciales tienen la misma jerar#u-a de valores: Las casas particulares aumentan de prestigio con la elevacin. Los ricos ! poderosos' no solamente poseen m*s &ienes ! mue&les #ue los menos privilegiados' sino #ue tam&i"n dominar*n m*s el espacio visual. l estatus de ellos se tornar* evidente para 24

los extra0os por la locali,acin superior de sus residencias4 ! desde sus residencias los ricos reafirman su posicin en la vida cada ve, #ue miran por la ventana ! ven el mundo a sus pies. /ero ha! excepciones. @n &ien conocido es F-o de Janeiro' donde los altos ! lujosos edificios &uscan las conveniencias ! atractivos de la pla!a' a su ve, las fa&elas est*n colocadas a las espaldas de los cerros. l prestigio del centro est* &ien determinado. Las personas' en todos los lugares' tienden a considerar su tierra natal como Lugar central' o centro del mundo. ntre algunos pue&los' est* tam&i"n la creencia 6sin evidencia geogr*fica7 de #ue ellos viven en el tope del mundo' o #ue su lugar sagrado est* en el centro de la tierra. Las tri&us nmades de 3ongolia' en "pocas pasadas' cre-an ha&itar una amplia sima de un cerro' cu!as espaldas' esta&an ocupadas por otras rasas. @na creencia com>n en la creencia ra&-nica es #ue la tierra de =srael se encuentra m*s alta #ue cual#uier otra tierra so&re el nivel del mar' ! #ue la colina del templo es el punto m*s alto de =srael. La tradicin =sl*mica ense0a #ue el santuario sagrado' la :aava' no es slo el centro ! el om&ligo del mundo' si no #ue tam&i"n es el punto m*s alto. La posicin espacial de la :aava corresponde al de la estrella polar: %ing>n otro lugar de la tierra est* m*s cerca del cielo #ue la 3eca. /or eso' las oraciones hechas en el santuario son o-das m*s claramente. +uando el expl-cito sim&olismo religioso del centro ! de altura es d"&il la elevacin f-sica de la tierra mantiene un cierto prestigio. Las naciones modernas gustan de pensar #ue una alta cum&re' inclusive cuando no es la m*s alta del mundo' est* dentro de sus fronteras. La falta de mediciones acusadas permite dejar li&re la imaginacin' inflada por el fervor patritico. =nclusive en el siglo <$===' los &rit*nicos cultos pod-an considerar el 5en %eviss' como una de las monta0as m*s elevadas de la tierra. =ndia' %epal ! +hina estar-an encantadas de #ue el monote verest les perteneciese. 1dem*s de las polaridades vertical ! hori,ontal' alto ! &ajo' la forma ! la postura del cuerpo humano definen su am&iente espacial como adelante E atr*s ! derecha E i,#uierda. l espacio frontal es &*sicamente visual. s n-tido ! mucho ma!or #ue el espacio posterior' #ue slo podemos experimentar a trav"s de indicadores no visuales. l espacio frontal o iluminado por#ue puede ser visto4 el espacio posterior es el 2scuro inclusive cuando el sol &rilla' simplemente por#ue no puede ser visto. La creencia de #ue los ojos pro!ectan ra!os luminosos remonta' por lo menos desde /latn 6Timeu7 ! persiste adem*s en la dad media. =nsertar imagen de la /*g... XR +iudad septentrional de /e#u-n. 2tro sentimiento com>n es #ue la som&ra se caiga atr*s del cuerpo' inclusive cuando. ;e hecho' muchas &eses ella se pro!ecta hacia adelante. n un plano temporal' el espacio frontal es perci&ido como futuro ! el espacio posterior como pasado. 1delante significa dignidad. l rostro humano impone respeto' hasta temor. Los seres inferiores se aproximan a los superiores con los ojos &ajos' mirando la cara atemori,ante. Lo posterior es profano. Los seres inferiores permanecen 6en las som&ras7 de sus superiores. l la +hina tradicional' los go&ernadores se #ueda&an al frente' hacia el sur' ! reci&-an de lleno los ra!os del sol de medio d-a4 de este modo asimila&an el grandioso ! luminoso principio del Iang. ;e esto se desprende #ue el frente del cuerpo' tam&i"n el Iang. 1l contrario' las espaldas del go&ernante eran el *rea detr*s de "l4 son el Iin' femenino' oscuro ! profano.

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Todas las personas est*n en el frente de su mundo' ! su espacio circundante es diferenciado de acuerdo con el es#uema de su cuerpo. +uando el se mueve ! gira' tam&i"n lo hacen las regiones adelante E atr*s ! derecha E i,#uierda a su alrededor. /ero el espacio o&jetivo tam&i"n asume estos valores som*ticos. Los cuartos en un extremo de la escala ! las ciudades en el otro' frecuentemente tienen adelante ! atr*s. l las sociedades grandes ! estratificadas' las jerar#u-as espaciales pueden ser claramente articuladas por la ar#uitectura' a trav"s de la planta' dise0o ! tipo de decoracin. +onsideremos algunas de las maneras como son diferenciadas en el mundo occidental' las series anteriores ! posteriores. Los cmodos son amo&lados sim"tricamente: ?u centro geom"trico es generalmente un punto focal del espacio interior: /or ejemplo' el punto focal de una sala puede ser solo un lado #ue est* locali,ado en un extremo de lo cmodo. @n anfiteatro t-pico es n-tidamente separado en adelante ! atr*s por la posicin de la c*tedra o de la exposicin ! por la locali,acin de 26

los asientos. La relacin entre los cmodos' m*s #ue la forma en como est* u&icado los mue&les dentro de "l' puede esta&lecer diferencias en el espacio interior: 1s- un cuarto de dormir tiene frente ! atr*s a pesar de la disposicin sim"trica de los mue&les' ventanas ! puertas' simplemente por#ue una puerta se a&re hacia la sala ! otra al &a0o. n muchos edificios' las partes de adelante ! atr*s est*n claramente diferenciadas. Las personas pueden tra&ajar en el mismo edificio ! experimentar mundos distintos' por#ue las diferencias de estatus las colocan en rutas de circulacin ! en *reas de tra&ajo diferentes. 9om&res de manutencin ! cuidadores entran por la puerta de servicio al fondo' ! transitan por los corredores oscuros del edificio' a su ve, los ejecutivos ! sus secretarias entran por la puerta del frente' +ru,an el amplio corredor iluminado hasta sus escritorios elegantemente amo&lados. @na t-pica residencia de clase media tiene una fachada atractiva para impresionar ! reci&ir a las visitas enunciando sin pretensiones para el uso de las personas de &ajo estatus como los entregadores ! los ni0os. (Las ciudades tienen regiones anteriores ! posteriores) La ciudad +hina tradicional' adelante ! atr*s eran &ien diferenciadas: %o ha&-a posi&ilidades de confundir frente ! sur como su amplia avenida ceremonial' como atr*s ! norte' #ue eran reservados' 6por lo menos en el planeamiento terico7 para el uso comercial ! legal. n el oriente ! en la uropa' las diferencias expl-citas en el plano ur&ano eran menos sistem*ticas. Las antiguas ciudades amuralladas ostenta&an v-as para procesiones #ue eran usadas en ocasiones reales ! triunfales4 estas v-as pro&a&lemente ten-an caminos imponentes. n el t"rmino de la edad media ! durante el renacimiento' los astros ur&anos de importancia pol-tica ! eclesi*stica constru-an portales suntuosos en las murallas #ue !a no cumpl-an una finalidad militar. La monumentalidad del portn sim&oli,a&a el poder del go&ernante. Tam&i"n funciona&a como un ideal para toda la ciudad' presentando una fachada #ue pretend-a impresionar al visitante ! a los potentados extranjeros. n las ciudades modernas econmicas' no fue planeada una parte anterior ! una posterior4 no ostenta una v-a para las proseciones ni un portn ceremonial' ! sus l-mites frecuentemente son ar&itrarios marcados por un insignificante letrero indicando' como en los @@' el nom&re ! po&lacin del distrito. /or eso el sentido de adelante ! atr*s no est* del todo ausente. La amplitud ! la apariencia de las autopistas 6pro!ectadas ! marcadas con carteles gigantescos7 indican al conductor #ue est* entrando a una ciudad por la puerta de adelante. ?i la ciudad moderna nos da la impresin de tener adelante ! atr*s' esta impresin es el resultado de la direccin ! volumen del tr*nsito como de los s-m&olos ar#uitectnicos. n un cuadro m*s amplio' vea como el movimiento histrico puede dar la impresin de una simetr-a espacial a toda una regin o pa-s. ?an Louis es un portal prominente para el hom&re. La ciudad irgui un arco para resaltar su papel como la entrada a las grandes planicies e inclusive m*s. La ma!or-a de las personas en @@ pro&a&lemente considera las costas del nordeste como el frente de la nacin. La historia de la nacin es perci&ida como comen,ada desde ah-. n especial' %ueva Jork pas a significar la puerta de adelante. ntre los innumera&les conglomerados de la ciudad' uno es el escritorio principal de los negocios americanos. /or ello' m*s importante #ue el tama0o es el poder de los negocios pues' %ueva Jork de&e su imagen de puerta de entrada al hecho de #ue a trav"s de "l entran tantos emigrantes a la tierra de las oportunidades. 27

Las personas no confunden &ruscamente la posicin de pi"' ni adelante con atr*s' pero los lados derecho e i,#uierdo as- como los espacios por ellos extrapolados son f*cilmente confundidos. n nuestra experiencia como animales #ue se transportan adelante ! atr*s son &*sicos mientras #ue derecha e i,#uierda son secundarias para conseguir caminar' primero nos levantamos ! despu"s avan,amos. l caminar ! peridicamente interrumpido para derecha o i,#uierda. ?uponga #ue est* &ajando una calle ! despu"s de un tiempo do&la a la derecha. @n o&servador puede ahora decir #ue est* !endo a la derecha' pero en a&soluto tenga la sensacin de #ue su direccin es a la derecha. ;o&le para la derecha' pero contin>e !endo para delante. ;erecha e i,#uierda son diferencias #ue tengo #ue conocer. ?on medios para llegar a mi o&jetivo #ue #ueda siempre adelante. Los lados derecho e i,#uierdo del cuerpo humano son &ien semejantes en apariencia ! funcin. xisten algunas asimetr-as: /or ejemplo' un mechn de pelo de la ca&e,a se do&la a la derecha4 el cora,n est* ligeramente u&icado al lado i,#uierdo del cuerpo4 los dos hemisferios cere&rales no est*n igualmente desarrollados' ! tienen funciones ligeramente diferentes. La ma!or-a de las personas son diestras ! cuando caminan tienen tendencia a inclinarse a la derecha tal ve, como resultado de un pe#ue0o dese#uili&rio de control. stas pe#ue0as asimetr-as &iolgicas no parecen suficientes para explicar las claras diferencias de valor entre los lados del cuerpo ! a los espacios sociales ! cosmolgicos #ue se derivan del cuerpo. n casi todas las culturas' so&re las cuales ha! informacin disponi&le' el lado derecho es indicado como mu! superior al i,#uierdo. n evidencia de este preconcepto ! particularmente en uropa' oriente medio ! Nfrica' pero el preconcepto es tam&i"n documentado para la =ndia ! sudeste de 1sia. n el fondo' la derecha es perci&ida como significado de poder sagrado' al principio de toda actividad efectiva' es la fuente de todo lo #ue es &ueno ! leg-timo. La i,#uierda es su ant-tesis' significa lo profano' lo impuro' lo am&ivalente ! lo d"&il' #ue es mal"fico ! de&e ser temido. n el espacio social' el lado derecho del anfitrin ! su lugar de honra. n el espacio cosmolgico' la derecha representa lo #ue est* en el alto' el mundo superior' el cielo4 en cuanto a la i,#uierda est* relacionada con el &ajo mundo como la tierra. +risto en telas del juicio final' tiene su mano derecha levantada para la regin luminosa del cielo ! su mano i,#uierda apuntando para a&ajo para la oscuridad del infierno. @na idea semejante de cosmos aparece entre los simples Torradla ha&itantes de las c"leles central. l lado derecho ! de los vivos o mundo de lu,4 al lado i,#uierdo ! oscuro o mundo su&terr*neo de los muertos. n el plano geogr*fico' los antiguos Nra&es u&ica&an a la i,#uierda como el norte de ?iria la pala&ra ?imal indica tanto norte como lado i,#uierdo la pala&ra Nra&e para ?iria es ?am: ! su radical significa desgracia o mal augurio e i,#uierda' un ver&o derivado' sama significa trae mala suerte ! cam&iarse para la i,#uierda. 1l contrario el sur es el lado derecho del lado *ra&e est*n saturados de &endiciones. l sur es la tierra floreciente de Iemen ! su radical !mn implica ideas de felicidad ! derecha. n el oeste de Nfrica' los timne consideran al este como la orientacin fundamental. l norte' esta a la i,#uierda ! esta considerado oscuro' el sur esta a la derecha ! es considerado la lu, para los timne' la nieve ! el rel*mpago son preparado al norte' al paso #ue las &uenas &risas vienen del sur. La visin china tiene un inter"s por #ue parece ser una excepcin importante a la regla' como la ma!or-a de los pue&los' los chinos son diestros pero para ellos el lado honora&le es el i,#uierdo. n la gran calcificacin &ipartida !ing ! !ang' el lado 28

i,#uierdo es el !ang ! pertenece al hom&re' el lado derecho es el !ing ! pertenece a la mujer. La ra,n principal par a esto es #ue el espacio social ! cosmolgico chino esta centrado en el go&ernante #ue sirve de mediador entre cielo ! tierra. l go&ernante mira para el sur o para el sol. /or ello' a su lado i,#uierdo esta para el este' el lugar donde nace el sol ! del hom&re 6!ang74 a su lado derecho esta el oeste' el lugar donde se pone el sol ! de la mujer 6!ing7. l hom&re es la medida. n sentido literal' el cuerpo humano es la medida de direccin locali,acin ! distancia. n gipto antiguo' la pala&ra para rostro es la misma #ue la de sur' ! la pala&ra nuca esta asociada con el norte. 3uchas lenguas de Nfrica ! de los mares del sur extraen sus posiciones espaciales directamente de t"rminos de partes del cuerpo como espalda' atr*s' ojo' para al frente de' pescue,o' para encima' arri&a' estomago ! estomago para adentro. n la lengua eJe' del Nfrica occidental' la pala&ra para ca&e,a' tanto significa pico como las denominaciones espaciales generales de encima ! arri&a. La costum&re de usar sustantivos como preposiciones para expresar relaciones espaciales puede extrapolar el cuerpo4 por ejemplo en lugar de espaldas' una pala&ra como rastro puede ser usada para indicar atr*s4 encima puede ser designado para suelo o tierra' ! arri&a para aire. Las preposiciones espaciales son necesariamente antropoc"ntricas' sea sustantivo derivado de partes del cuerpo humano o no. +omo afirma 3erleauD/onte!: cuando digo #ue un o&jeto esta so&re la mesa' siempre me coloco' mentalmente' sea la mesa' o sea el o&jeto' les atri&u!o una categor-a #ue tericamente se ajusta a la relacin de mi cuerpo con los o&jetos externos. ?in esta sucesin antropolgica' la pala&ra so&re es indistingui&le de la pala&ra so& o de la pala&ra al lado. (;nde esta el li&ro) sta so&re el escritorio. La respuesta es apropiada por #ue inmediatamente nos a!uda a locali,ar el li&ro dirigiendo nuestra atencin para el gran escritorio. s dif-cil imaginar una circunstancia en la vida real en la cual sea apropiada la respuesta: el escritorio esta so&re el li&ro dijimos #ue un o&jeto esta so&re' encima' arri&a' o so&re otro o&jeto como respuesta a las preocupaciones practicas ! urgentes. ntre tanto' frases de locali,aciones' normalmente entrXegan mucho mas #ue los simples hechos locacionales. deje mis llaves dentro del carro dice dnde las llaves est*n' ! tam&i"n una expresin de angustia. sto! en mi escritorio puede significar' dependiendo del contexto' venga a verme o no me incomode. ?olamente en un hospicio' frases como estas son estrictamente locacionales4 en el hospicio el li&ro esta so&re el escritorio' ! el escritorio esta so&re el li&ro son partes e#uivalentes ! permuta&les en la conversacin. Las medidas populares de complementacin son derivadas de partes del cuerpo. ?on mu! usadas' el largo ! ancho del dedo pulgar4 la distancia' #ue ha! desde el pulgar asta la punta del dedo chico o asta la punta del -ndice' desde la punta del dedo medio hasta el codo' o la distancia entre la punta de los dedos' como los &ra,os extendidos ! las manos a&iertas 6a&ra,a7. 2&jetos de uso com>n' hechos por el hom&re' sirven como medidas fijas de grosor' por ejemplo. Las distancias estimativas ma!ores se &asan en la experiencia ! en la idea de esfuer,o' as- la !arda es un paso largo' la milla son mil pasos' ! el furlong' es e#uivalente a un octavo de milla 6largo sui,o7. l alcance de la flecha es unidad aproximada de distancia' inclusive en el mundo moderno ha&lamos hasta el alcan,a de una piedra lan,ada' ! hasta la distancia de un grito. Las medidas de capacidad inclu!en la palma de la mano' una &raseada' la carga de un hom&re' animal' e#uipaje o nav-o4 el contenido de un huevo' o cual#uier otro o&jeto natural4 ! de 29

algunos o&jetos fa&ricados de uso com>n como una canasta. Las unidades de medidas reales son expresadas en unidades como un cuero de &ue!' como una esterilla' o una capa' el campo #ue una pareja de &ue!es puede arar en un d-a' es la tierra #ue pude ser plantada con una determinada cantidad de semillas. l cuerpo humano ! sus su&divisiones parecen no tener unidades comunes para estimar *reas' como lo asen para estimar extensin' volumen o capacidad. Nrea es un concepto m*s a&stracto #ue extensin ! volumen. =nclusive las sociedades m*s sencillas' las personas necesitan calcular extensin ! distancia. capacidad es igualmente necesaria o &*sica. l propio cuerpo humano es un receptor. ?a&emos #ue significa sentirse lleno o vaci. xperimentamos directamente la cantidad de alimento o agua en la palma de la mano o en nuestra &oca. Los adjetivos calificativos como grande ! pe#ue0o' hacen referencia al volumen ! secundariamente al *rea. La pala&ra grande deriva del lat-n &ochecha inflada. 1 pesar de #ue en las clases elementales de geometr-a aprendemos so&re *rea antes #ue volumen' en el diario vivir' *rea es una idea sofisticada' a&stracta del sentido m*s primitivo de capacidad. distancia tiene connotacin de grado de accesi&ilidad ! tam&i"n de preocupacin. Los seres humanos est*n interesados en otras personas ! en los o&jetos importantes para sus vidas. .uieren sa&er si las personas #ue les son importantes est*n lejos o cerca de ellos ! unas de las otras' +uando un o&jeto importante es presignado por una pala&ra descrito en una frase' la pala&ra frase sugiere algunas cualidades del o&jeto: un perro fero,' una flecha partida' un hom&re enfermo. +uando usamos estas expresiones estas est*n impl-citas la locali,acin ! distancia en tanto no sean explicadas. un perro fero, es un perro #ue esta &ien cerca de mi para protegerme o amarrado en un poste de manera #ue esta fuera de mi alcance' una flecha partida es una flecha al alcance del a mano' partida ! por eso in>til. n malesico 6idioma de malasia7. I en ciertas Lenguas de los indios americanos' locali,acin ! distancia en relacin al lugar o personas son re#uisitos indispensa&les en la descripcin del os o&jetos. +oderington escri&i #ue tanto los polinesicos como los malesicos' tienen ele h*&ito de usar constantemente el adver&io de lugar ! direccin como: por arri&a o por a&ajo' por all* o por ac*' para el mar ! para la tierra. todo lo #ue dicen respecto a cosas o personas es visto como viniendo o!endo o relacionado al lugar de una forma #ue no es natural para el europeo' a lo #ue el no esta acostum&rado. ?o&re kJakiutl' una lengua ind-gena de las costas del pacifico' 5oas escri&i: la exactitud con cual#uier locali,acin se expresa tanto en los sustantivos como en los ver&os' en relacin a #uien ha&la ! de las caracter-sticas de la lengua. ;iversas lenguas de los indios americanos solo pueden expresar un pensamiento como el hom&re esta enfermo diciendo al mismo tiempo si el sujeto de la oracin esta a una distancia ma!o r o menor de #uien se ha&la o de #uien escucha ! si el sujeto es visi&le o no para ellos. ;istancia ! distancia de la propia persona. n muchas lenguas los demostrativos espaciales ! los pronom&res personales est*n -ntimamente relacionados de modo #ue es dif-cil decir #ue clase de pala&ra viene antes o despu"s' o cuales son primitivas o derivadas. Los pronom&res personales ! demostrativos' los adver&ios de lugar est*n -ntimamente relacionados. Io esto! siempre a#u-' lo #ue esta a#u- !o domino este. 1l contrario de a#u- donde esto! !o' usted esta all* ! el en ese lugar. ste ! a#uel' a#udesempe0an la funcin de diferencia en alem*n dies' das ! jenes. n lenguas no europeas una gama sutil de variacin de pronom&res demostrativos pueden sen usadas para indicar distancias relativas a partir del !o. 1s- en tlingit' una lengua ind-gena 30

americana' he indica un o&jeto #ue esta mu! cerca ! siempre presente4 !a indica un o&jeto mu! cercano !u presente pero un poco mas distante4 !u indica algo tan remoto #ue puede ser usado como un articulo impersonal4 Je indica una cosa extremadamente lejana ! generalmente invisi&les. Los chukchi de siveria tienen hasta nueve t"rminos para expresar la posicin de un o&jeto en relacin con #uien se ha&la. n ingles' los demostrativos este ! a#uel son solo un par' por ello carecen de amplitud locacional4 tal ve como resultado de esto sus significados se vuelven polari,ados ! pueden transmitir una gran carga emocional. ha&lamos de esto ! de a#uello pero principalmente de a#uello. La pala&ra a #uien siguiere sin dudas tpicos de conversacin remotos ! triviales. n Ficardo ==' ?hakespeare consigue evocar un sentimiento de fervor patritico' en parte a trav"s del uso insistente de este' #ue es identificado con nosotros los ingleses. esta afortunada estirpe de hom&res' este pe#ue0o mundo' esta piedra preciosa 6G7.

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@na diferencia #ue todos hacen entre nosotros ! ellos. %osotros estamos a#u-4 nosotros somos esta afortunada estirpe de hom&res. llos est*n all*4 ellos no son completamente humanos ! viven en a#uel lugar. Los miem&ros de nuestro grupo son amigos allegados entres si' est*n distanciados de los miem&ros del otro grupo 6ellos7. 1#u- vemos como los significados de allegados ! distanciados es una com&inacin de grado de intimidad impersonal ! distancia geogr*fica. %o seria posi&le decidir cual sentido es el primitivo ! cual es el derivado. ?omos amigos allegados' #uiere decir #ue tenemos intimidad' nos vemos muchas veces ! vivimos en el mismo &arrio. ?er allegado com&ina los dos significados de intimidad ! proximidad geogr*fica. 1 medida #ue un amigo se cam&ia cada ve, mas lejos geogr*ficamente' tam&i"n declina el calor emocional: lejos de los ojos' lejos del cora,n. s claro' ha! innumera&les

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excepciones. La distancia social puede ser el inverso de la distancia geogr*fica. l empleado vive cerca del patrn' pero am&os no son amigos allegados. ?icolgicamente' la ausencia 6distancia espacial7 puede aumentar el afecto. stas excepciones no invalidan la regla. 9emos apuntado a #ue ciertas divisiones ! valoraciones espaciales de&en su existencia ! significado al cuerpo humano ! tam&i"n #ue la distancia E un t"rmino espacialD esta -ntimamente ligada a t"rminos #ue expresan relaciones interpersonales. ste tema puede ser ampliado f*cilmente. /odr-amos preguntar' por ejemplo' como el espacio ! la experiencia de espaciosidad est*n relacionados con el sentido humano de competencia ! li&ertad. (?i el espacio es un s-m&olo de amplitud ! li&ertad' como se afectara con la presencia de otras personas) (.u" experiencias concretas nos permiten atri&uirle significados diferentes al espacio ! a la espaciosidad' la densidad de po&lacin ! api0amiento) Capitulo : Espacio !tico y lugar l mito frecuentemente es contrastado con la realidad. Los mitos florecen en la ausencia del conocimiento preciso. /or eso en el pasado' el hom&re occidental' cre! #ue exist-a la tierra sin mal' el para-so' el paisaje del noroeste o la tierra austral. 1hora !a no se cree. n tanto' los mitos no son una cosa del pasado' por #ue el conocimiento humano permanece limitado. 9o! en d-a los mitos pol-ticos son tan comunes como las plantas da0inas. s cierto #ue los mitos geogr*ficos no se encuentran tan en evidencia4 actualmente conocemos mucho mas so&re los aspectos f-sicos de la tierra de lo #ue conoc-amos antes del ARLL. /or eso este conocimiento es colectivo: permanece enterrado en las grandes enciclopedias ! los tra&ajos de geograf-a. l conocimiento #ue tenemos como individuos ! como miem&ros de una determinada sociedad permanece mu! limitado' selectivo e influenciado por las paciones de la vida. l mito no es una creencia #ue pueda ser f*cilmente verificada o negada por la evidencia de los sentidos. %o se cuestiona&a si realmente ha&-a un paisaje del noroeste' o si el para-so esta&a en etiopia. n ve, de eso' se admit-a la existencia de estos lugares' el pro&lema' por tanto era encontrarlos. n otra era los europeos cre-an ciegamente en la realidad de los lugares como los paisajes del noreste o el para-so terrestre. Los repetidos fracasos en encontrarlos no desanima&an a los exploradores' #ue emprend-an nuevos esfuer,os. stos lugares ten-an #ue existir' pues eran elementos claves en los complejos sistemas de creencias. ;escartar la idea de un para-so terrestre pon-a en riesgo una visin del mundo. ?e pueden distinguir dos tipos de espacio m-tico. @no de ellos' el espacio m-tico es un *rea imprecisa de conocimiento deficiente envolviendo emp-ricamente lo conocido4 el espacio pragm*tico. l otro' es el componente espacial de una visin del mundo' la conceptuali,acin de valores locales por medio del cual las personas reali,an sus actividades practicas. 1m&os tipos de espacio' &ien descrito por los eruditos so&re las sociedades iletradas ! tradicionales' persisten en el mundo moderno. llos persisten por#ue' tanto para los individuos como para los grupos siempre ha&r* de lo imprecisamente conocido ! desconocido' ! por#ue es posi&le #ue algunas personas siempre sean llevadas a comprender el lugar del hom&re en la naturale,a de una forma hol-stica.

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l primer tipo de espacio m-tico es una extensin conceptual de los espacios familiar ! cotidiano dados por la experiencia directa. +uando imaginamos lo #ue #ueda del otro lado de la cadena monta0osa del oc"ano' nuestra imaginacin constru!e geograf-as m-ticas #ue pueden tener poca o ninguna relacin con la realidad. Los mundos de fantas-a son construidos so&re poco conocimiento ! mucha imaginacin. 9istorias como esas son contadas muchas veces ! no necesitan ser repetidas a#u-. @n fenmeno menos conocido es el espacio m-tico impreciso #ue envuelve el campo de la actividad pragm*tica' con el cual no nos preocupamos concientemente ! #ue es' en tanto necesario para nuestro sentido de orientacinD de sentirnos seguros en el mundo. /iense en un hom&re jugando con su perro en la sala de estudio. l ve lo #ue ha! delante de si' a tra&"is de ruidos ! de otros indicadores sensoriales tiene conciencia de las partes no visi&les de su medio am&iente. Tam&i"n' esta vagamente conciente de a#uello #ue no puede perci&ir Epor ejemplo' el apo!arse en una silla cuando no se esta acostado en ella e ! el estante #ue se encuentra fuera de su visual. l mundo del hom&re no termina&a en las paredes de la sala de estudio4 adem*s de ella #ueda&an sucesivamente el resto de la casa' calles ! referencias de la ciudad' ! otras cuidades dispersas en el amplio territorio del pa-s' todo eso mas o menos ordenado en la red de coordenadas de la cual el hom&re es el centro. s claro #ue el hom&re no pone atencin a estos puntos de referencia distante' pues esta jugando con su perro4 en tanto' este amplio conocimiento t*cito es necesario para su sensacin de sentirse en casa ! orientado en la pe#ue0a *rea de actividad. +uando investiga' el puede imaginar una amplia extensin adem*s del alcance de la percepcin4 puede volver explicitas algunas partes de un gran c>mulo de conocimiento t*cito. /uede apuntar por la ventana ! decir: si' la calle lm esta ah- ! tiene direccin norte sur el pude apuntar hacia una pared ! decir: se #ue %ueva Iork esta all* ! por lo tanto nueva 2rle*ns esta a mi derecha. Los errores de hecho a&undan en el campo de lo no perci&ido. ste campo no perci&ido es el espacio m-tico irreduci&le de cada hom&re' el am&iente preciso de lo conocido #ue da al hom&re confian,a en lo conocido. 1 nivel de grupo cultural' notamos #ue los pr*cticos puluJatanos de 3icronesia recorren las islas legendarias para asumir su espacio. Los puluJatanos son excelentes marineros ! navegadores. ?u conocimiento geogr*fico se extiende mucho m*s all* #ue su propia &ah-a ! de los mares locales' hasta grandes extensiones de oc"ano. +omo pue&lo pragm*tico' los puluJatanos f*cilmente a&andonan rituales cuando estos muestran no tener poder. 1prender a navegar !a significa una so&recarga para la memoria. Los ilheus parecen sentir placer en descartar el conocimiento in>til' en tanto aun se ense0an las rutas para los lugares remotos ! legendarios. =rving 9alloJell' &uscando posi&les fenmenos humanos universales' escri&i: tal ve, el aspecto mas extraordinario de la especiali,acin #ue el hom&re hace de su medio es el echo de #ue esta nunca parece estar exclusivamente limitada al nivel pragm*tico de accin ! a la experiencia perceptiva. 9alloJell descri&i como un ejemplo' el sistema espacial de los indios saulteaux de manitota' #ue viven en los alrededores del ri 5erens al este del lago 8innipeg. l terreno #ue ellos conocen a trav"s de le experiencia directa esta esencialmente confinado a las tierras de casa en ele invierno ! de pesca en el verano. Juntos estos espacios constitu!en un pe#ue0o mundo #ue estos indios conocen en todos sus detalles. 1dem*s de este pe#ue0o mundo el conocimiento de terreno pasa a ser nu&lado e impreciso. @n indio #ue tra&aja en una determinada *rea de casa puede ignorar la geograf-a del terreno de casa de otro indio. n tanto todos los indios tienen 34

una idea aproximada de la locali,acin de los principales r-os ! lagos #ue est*n distantes de su punto' ha!a o no visitado. Los pe#ue0os mundos de experiencia directa son &ordeados por *reas mucho m*s amplias conocidas directamente a trav"s de medios sim&licos. n la sociedad occidental contempor*nea para dar otra ilustracin del fenmeno universal' las personas de un &arrio conocen &ien su *rea' por eso es posi&le #ue descono,can el *rea ocupada por un grupo vecino. 1m&os grupos entre tanto comparten un impreciso conocimiento com>n acumulado 6mitos7 al respecto de un *rea mucho ma!or E la regin o nacinD en la cual sus propias *reas locales est*n insertas. l conocimiento de esta *rea imprecisa no es a&undante a pesar de imprecisa ! po&lada por fantasmas' es necesaria para la sensacin de realidad de un mundo emp-rico. Los actos exigen contextos para #ue ad#uieran significado' ! los contextos invaria&lemente se vuelven nu&lados ! m-ticos cuando se encuentran cercanos sus l-mites. ?eg>n el tipo de espacio m-tico' funciona como un elemento de visin de mundo o cosmolog-a. s articulado de forma mas conciente #ue el espacio m-tico de primer tipo. La visin de mundo es una tentativa m*s o menos sistem*tica de las personas para comprender el medio am&iente. /ara #ue sea ha&ita&le' la naturale,a ! la sociedad de&en mostrar orden ! presentar una relacin armnica. Todas las personas re#uieren de su medio am&iente' una sensacin de orden ! de &uenas condiciones' pero no todas &uscan esto cuando ela&oran un sistema csmico coherente. n general' las cosmolog-as complejas est*n asociadas a sociedades grandes' esta&les ! sedentarias. xisten intentos para responder la pregunta del lugar del hom&re en la naturale,a. Las actividades practicas parecen ar&itrarias ! pueden ofender los esp-ritus de la naturale,a' excepto si son perci&idas' como teniendo una funcin ! un lugar en un sistema coherente del mundo. (+omo se relaciona el ser humano con la tierra ! el cosmos) ;e&emos considerar dos tipos de respuesta' dos es#uemas #ue son conocidos en diversas partes del mundo. @n es#uema' el cuerpo humano' es perci&ido como una imagen del cosmos. l otro' el hom&re' es el centro de un sistema csmico orientado para los puntos cardinales ! para el eje vertical. stas son dos intentos para la organi,acin del espacio' sin un propsito limitado' pero si con el fin de o&tener una sensacin de seguridad en el universo. l universo no es extra0o' =nfluencia ! determina el destino de los seres humanos' e inclusive' es sensi&le a sus necesidades e iniciativas. l cuerpo humano es a#uella parte del universo material #ue conocemos m*s -ntimamente. %o es solamente la condicin para experimentar el mundo 6cap-tulo X7' si no #ue tam&i"n un o&jeto accesi&le cu!as propiedades podemos siempre o&servar. l cuerpo humano es un es#uema jer*r#uicamente organi,ado4 esta impregnado con valores resultantes de funciones fisiolgicas cargadas de emociones ! de experiencias sociales intimas. %o es de admirar #ue el hom&re ha!a intentado integrar la naturale,a m>ltiple en t"rminos de unidad intuitivamente conocidas de su propio cuerpo. sta percepcin es una analog-a entre la anatom-a humana ! la fisonom-a de la tierra es ampliamente difundida. Los dogon de Nfrica occidental ven las rocas como huesos' el suelo como partes internas del estomago' la greda roja como sangre ! los sedimentos &lancos del ri como articulaciones. +iertas tri&us ind-genas de 1m"rica del norte consideran a la tierra como un ser conciente echo de huesos' carne ! ca&ellos. n china ha! una creencia #ue la tierra es un ser csmico: las monta0as son su cuerpo' las rocas' huesos' el agua o sangre #ue corre a trav"s de sus venas' *r&oles ! plantas sus 35

ca&ellos' las nu&es ! ne&lina los vapores de su respiracin E la respiracin csmica o nu&e' #ue es la esencia visi&le de la vida. n uropa medieval' era com>n la idea del cuerpo humano como un microcosmos. ;el mismo modo como los vasos sangu-neos pernean el cuerpo humano' as- tam&i"n lo hacen los canales del cuerpo de la tierra. ste punto de vista aparece en el li&ro de 8illiam +axton The mirrour of the 8orld' #ue es una traduccin del original del siglo <===. l cortesano ! aventurero =sa&elino' ?ir 8alter Faleigh' renov la doctrina ! le sum la idea de #ue respiracin humana es an*loga al aire' ! #ue el calor del cuerpo humano es an*logo al calor interno de la tierra. 9asta el siglo <$=== esta forma de pensar aun no ha&-a llegado hasta la sociedad real de Londres. La tierra ! el cuerpo humano en gran escala. sto facilita la comprensin de la tierra del pensamiento tradicional. 1dem*s de eso' la teor-a microcsmica relaciona no solamente la tierra con el cuerpo humano' sino #ue tam&i"n a las estrellas ! los planetas. La astrolog-a' seg>n 5arkan ! +assirer' desde el inicio fue microcsmica. l hom&re es el t"rmino crucial ! central en el cosmos astral. ;entro de el est* la esencia de todo el sistema astral. La unin de la astrolog-a con el cuerpo nace de la necesidad de unir la multiplicidad de sustancias en el universo ! de &uscar una integracin an*loga al cuerpo humano. l cuerpo humano puede estar inscrito en dos sistemas csmicos: el ,odiacal' enfati,ado por los astrlogos de la escuela HrecoDegipcia 6como /tolomeo ! 3anilio7 ! el planetario' enfati,ado mucho antes por los caldeos. n pala&ras de 5arkan' cada sistema ejerce un tipo de poder so&re el individuo ! tiene una relacin propia con las partes del cuerpo humano. Los signos ,odiacales est*n presentes en el nacimiento ! go&iernan en la naturale,a permanente ! dura&le los aspectos anatmicos' en cuanto los planetas' en la medida en #ue rotan' en el cosmos' sus configuraciones' determinan las modificaciones diarias de un proceso en nuestro cuerpo. Los individuos tienen #ue tra&ajar4 tienen #ue tra&ajar la tierra para ganarse la vida. La agricultura es afectada por el tiempo ! por las estaciones' por#ue sufre la influencia de las estrellas. n la iconograf-a medieval cristiana' los signos ,odiacales est*n emparejados con los fenmenos maduros #ue se alternan con las fases de la luna ! con el sol. Los patrones estelares est*n' por eso' ligados a los ritmos m*s importantes del tra&ajo agr-cola' por ejemplo: 1cuario E La llegada de lluvia o inundacin de un r-o 6enero7 1ries E La estacin de reproduccin de los re&a0os 6mar,o7 $irgo E La reina de la colecta 6agosto7 n las fachadas de las iglesias' a los signos astrales se les suma&an figuras humanas representando los tra&ajos reali,ados durante los meses' produciendo un antropodiaco' por ejemplo: Junio +*ncer @n cortador Julio Leo @n hom&re juntando hiervas 1gosto $irgo @n recolector l es#uema #ue considera al cuerpo humano como una imagen del cosmos pretende explicar las caracter-sticas humanas individuales ! el destino. /ara el cristiano medieval' el tiempo ! el espacio astral' tam&i"n afectan a la produccin de la tierra ! a la "poca en #ue de&e ser tra&ajada por el hom&re. l es#uema microDmacrocosmos no impone' en tanto' ninguna n-tida organi,acin espacial en la superficie terrestre. (+u*l 36

es el lugar del hom&re en la naturale,a) La respuesta tiene un componente espacial importante en el segundo es#uema' #ue ahora vamos a considerar. l segundo es#uema coloca al hom&re en el centro de un mundo definido por los puntos cardinales. sta idea es tal ve, tan difundida como la del 9omo microcosmos. n la cosmolog-a del nuevo mundo es &ien conocido el plano espacial esta&lecido en las direcciones cardinales. n el viejo mundo est* &ien desenvuelta en una amplia *rea geogr*fica #ue se extiende desde gipto hasta =ndia' +hina ! el ?udeste de 1sia4 adem*s de estos centros de cultura avan,ada apareci tam&i"n las econom-as m*s simples del interior de 1sia ! de las planicies de Li&eria. ;e Nfrica mediterr*nea' la idea de espacio orientado puede mu! &ien ha&er penetrado el desierto para influenciar el pensamiento cosmolgico de las comunidades de Nfrica occidental. Los &os#uimanos del sudeste de Nfrica est*n familiari,ados con la idea de espacio orientado. l espacio m-tico orientado difiere mucho en los detalles de una cultura para otra' pero posee ciertas caracter-sticas generales. @na es el antropocentrismo' #ue coloca al hom&re en el centro del universo. I ampliamente comparte la visin de los indios del pue&lo del sudeste norteDamericano. /ara ello' la tierra es el centro ! el o&jeto principal del cosmos. l sol' como la luna' como las estrellas' como la vial actea son accesorios de la tierra. La funcin de ellos es volver ha&ita&le la tierra para la humanidad. l espacio m-tico orientado tiene otras caracter-sticas generales. 2rgani,a las fuer,as de la naturale,a ! de la sociedad asociando las localidades con lugares importantes dentro del sistema espacial. =ntentan tornar comprensi&le el universo a trav"s de la clasificacin de sus elementos ! sugiriendo #ue existen influencias mutuas entre ellos. l atri&u!o de personalidad al espacio' consecuentemente transformando el espacio en lugar. n casi infinitamente divisi&leD en otras pala&ras' no solo el mundo conocido' sino #ue tam&i"n su parte menor' como un a&rigo individual' es una imagen del cosmos. Tanto los tra,os individuales como los comunes de los planos del espacio orientado pueden ser ilustrados con tres ejemplos diferentes: los indios ?aulteaux' los chinos ! los europeos. Los indios ?aulteaux de 3anitota tienen una econom-a simple &asada e la ca,a ! en la pesca. Las actividades pr*cticas de ellos est*n &asadas exclusivamente en los aspectos naturales para orientarse' ! referencias &ien conocidas les sirve para encontrar su camino. 1dem*s de las referencias locales' los indios conocen los nom&res ! las locali,aciones cercanas de los principales lagos' r-os' ! po&lados de 1m"rica del norte. ste conocimiento' como !a dijimos anteriormente' no tienen un valor pr*ctico inmediato4 su valor reside en el hecho de proporcionar un contexto para a#uello #ue puede ser reci&ido. 1dem*s de este contacto' los ?alteaux se orientan por la estrella del norte' por la tra!ectoria del sol ! por los rum&os de los cuatro vientos. stos son los puntos de referencia de un reino m-tico' en el centro del cual viven los indios. Los vientos son mu! importantes en el cosmos de los ?alteaux. ?eres antropomrficos' cada uno de ellos se siente identificado con un punto cardinal. Las direcciones son &*sicamente lugaresD moradasD en ve, de corrientes de movimientos en el espacio. La idea de espacio est* su&ordinada a la idea de locali,acin de lugares importantes. Los indios consideran el este no solamente como la casa de los vientos' sino #ue tam&i"n como un lugar donde el sol nace4 al oeste el lugar donde el sol se pone. l sur es el lugar para donde viajan las almas de los muertos ! el lugar de donde vienen los p*jaros del verano. +onocen las direcciones cardinales apenas rudimentariamente. l conocimiento necesario para tener utilidad para #ue los ?alteaux no usen las posiciones de las estrellas para viajes lejanos. La concepcin de un reino 37

m-tico satisface las necesidades intelectuales ! psicolgicas4 salvar las apariencias explica los acontecimientos. +onsideran los indios las moradas de los vientos como pose-da por la misma realidad concreta' digamos' de &ah-a 9udson' de la #ue ellos o!eron de viajeros. /ara #ue asiera' =rving 9alloJell o&serva: 1ll* est* la tierra de los muertos 6G7 lejos en el sur. xiste una carretera #ue va directamente para all*: las almas de los muertos siguen por ella. ?e sa&e #ue algunos individuos #ue visitaron la tierra de los muertos volvieron despu"s para sus casas. +uentan el viaje ! lo #ue vieron. 3e acuerdo #ue una ve, mi int"rprete le dijo a un viejo indio #ue !o ven-a del sur de los stados @nidos #ue #ueda&a en esa direccin. l viejo simplemente lo vio de manera sa&ia ! no hi,o ning>n comentario. La +hina es una antigua civili,acin. Los chinos ! los indios ?alteaux difieren mucho en cuanto a po&lacin' poder econmico ! reali,acin material. ?us espacio m-ticos' tienen pocos puntos en com>n. Los chinos' como otros pue&los' poseen un mundo de conocimiento emp-rico' adem*s #ue se extiende un reino circumDam&iente' de los hechos ne&ulosos ! las le!endas n-tidamente gra&adas. +omo muchos grupos ind-genas norteDamericanos 6inclu!endo los ma!a' los hopo' los teJa ! los sioux oglala7' los chinos colocan al hom&re en el centro del espacio comprendido por los cuatro puntos cardinales' cada uno corresponde a un color ! muchas veces' tam&i"n a un animal. l hom&re desea ordenar sus experiencias del mundo4 no ha de sorprender #ue un mundo as- de ordenado gire en torno a "l. La visin china del mundo es altamente antropoc"ntrica. +onsidere el dise0o ! el tama0o de las telas de la "poca de la dinast-a 9an. La tela ! el cosmos chino en miniatura. 1s- es como la tierra es rectangular ! limitada' tal como la tela. Los s-m&olos de animales #uedan en las cuatro es#uinas. +erca del &orde este est* el ;ragn a,ul' #ue representa el color de la vegetacin ! el elemento de la madera. +omo ocupa la direccin del sol naciente' tam&i"n es s-m&olo de la primavera. /ara el sur #ueda la figura del f"nix de verano ! de fuego con el sol en el cenit. n el oeste est* el tigre &lanco de oto0o met*lico' sim&oli,ando las armas' las guerras' las excursiones ! la colecta4 la conclusin fruct-fera ! calma de la penum&ra' el recuerdo' el remordimiento ! los errores inaltera&les del pasado. n el norte est* la oscuridad del invierno' de donde de&en surgir todos los nuevos comien,os o inicio. l norte est* asociado a reptiles' el color negro ! el agua. n el centro del cosmos est* el hom&re en la tierra amarilla. l hom&re no est* representado en el tejido 9an' pero sus deseos m*s humanos son dados a conocer en caracteres escritos so&re larga vida ! felicidad.

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n uropa' a pesar de ha&er existido desde la antigYedad una red espacial de puntos cardinales' su papel en la estructuracin del cosmos fue menos importante #ue en otros grandes centros como la cultura de 1m"rica central ! la china. n cuanto a los chinos usaron un plano espacial con puntos cardinales para organi,ar los elementos de la naturale,a' los antiguos griegos usaron los dioses planetarios. n +hina' se atri&u! un color' un animal o un elemento a cada punto cardinal. n Hrecia' a cada ;ios planetario se le atri&u! un color' una planta' una vocal' un metal o una piedra. @na cosmolog-a ligada a un plano espacial tiende a se m*s est*tica #ue una #ue no presenta tal ligacin. Los esp-ritus ! los dioses de la naturale,a china no poseen el dinamismo ! el car*cter violento de los dioses griegos. n tanto la cultura occidental no ha construido un sistema cosmolgico &ien articulado con &ase en los puntos cardinales' estos puntos' aparecen repetidamente en la conceptuali,acin ! construccin de diferentes tipos de espacios sim&licos. n la antigua Hrecia' las direcciones es este ! oeste eran ricas en significados sim&licos. l este tiene connotacin de lu,' &lanco' cielo ! cima4

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el oeste sugiere oscuridad' tierra ! el a&ajo. La ma!or-a de los templos posDdoricos esta&an orientados para el este. l cosmos de inicio del periodo medieval' refleja la influencia del pensamiento griego ! preDgriego. Las o&ras de =sidoro de ?evilla 6RVLDVCV d.+.7 encontramos la idea de #ue el universo est* dividido en cuatro cuadrantes. /ara =sidoro' el cuadrante este est* asociado con la primavera' el elemento aire ! las cualidades de humedad ! calor' el oeste con el oto0o' la tierra' lo seco ! el fr-o4 el norte con el invierno' el agua' el fr-o ! la humedad4 el sur con el verano' el fuego' lo seco ! el calor. =sidro tam&i"n reconoci cuatro vientos principales #ue ven-an de las cuatro direcciones cardinales. Los cuatro cuadrantes formaron ciertamente un principio importante para imponer el orden en el espacio de los tiempos medievales.

l cristianismo incorpor mitos de los s-m&olos ! ritos de la antigYedad pagana en su propia visin del mundo. ntre los s-m&olos naturales de +risto esta&a el sol. La 5i&lia contiene referencias como: +risto &rillar* so&re vosotros 6 fesios R:AX7 ! el sol de la 40

justicia #ue tare la salvacin en sus ra!os nacer* en el d-a del se0or 63ala#uias X:B7. La semana cristiana comien,a con el domingo !' en los primeros a0os de iglesia' los cristianos cele&ran la resurreccin de +risto al amanecer. ;esde los primeros tiempos' la ar#uitectura de la iglesia re&elada una n-tida orientacin en relacin al tra!ecto del sol. La primac-a del este en el cosmos cristiano es evidente en los mapas circulares 6or&is terrarum7 del periodo medieval. n esos mapas' el este es presentado en la parte superior. La ca&e,a de +risto puede ser representada ah-4 sus pies aparecen en el lado inferior en la posicin donde se pone el sol ! del oeste4 ?u mano derecha protege a uropa ! su mano i,#uierda a Nfrica. Jerusal"n es el om&ligo del mundo ! de +risto. /resentamos dos es#uemas espaciales: uno #ue considera el cuerpo humano como grande en un microcosmos' otro coloca al hom&re en el cetro del cosmos ordenado por los puntos cardinales. 9a! una pregunta su&!acente en amos es#uemas: (+mo el medio am&iente afecta al hom&re' su personalidad' actividades e instituciones) La influencia' en la astrolog-a' a veces es ju,gada como el sentido de la naturale,a f-sica. 1l final' si los cuerpos celestes pueden influir en los mares ! el tiempo' (por #u" tam&i"n no pueden influir en los destinos humanos) La relacin m*s sutil' m-stica ! de simpat-a entre el hom&re ! las estrellas. n el orden cosmolgico chino' las cosas pertenecen a la misma clase si se afectan mutuamente. ntre tanto' el proceso no es una causa mec*nica' pero si resonancia. /or ejemplo' las categor-as este' madera' verde' viento ! primavera est*n asociados unas a otras. 1lterando a un fenmeno E digamos' verdeD' ! todos los dem*s ser*n afectados en un proceso semejante a un eco m>ltiplo. 1s- el emperador tiende a usar el color verde en la primavera4 si la regularidad ,onal no es pertur&ada. 1#u- la idea enfati,a' como el comportamiento humano puede influenciar a la naturale,a' ! tam&i"n se cree #ue lo inverso pueda ocurrir. La naturale,a afecta al hom&re: por ejemplo' cuando la fuer,a !in en la naturale,a est* en ascendencia' o el !in en el hom&re tam&i"n asciende' se puede esperar un comportamiento pasivo' negativo ! destructivo. La influencia am&iental aparece n-tidamente en el orden cosmolgico de los indios ?alteaux. 1s-' los vientos no son solo poderes de la naturale,a #ue necesitan ser clasificados ! locali,ados en el espacio' son tam&i"n fuer,as activas en conflictos so&re la tierra intermediaria donde vive el hom&re. l viento norte anuncia #ue no pretende tener piedad de los hom&res4 el viento sur' por otro lado' pretende tratar &ien a los hom&res. La verdad es #ue el viento norte no puede vencer al viento sur en una &atalla' lo #ue significa #ue el verano siempre volver*. Los astrnomos griegos divid-an los cielos en ,onas. n el siglo $= antes de +risto' esta divisin tam&i"n era aplicada al glo&o terr*#ueo. ;e las cinco ,onas latitudinales transpuestas para la tierra' apenas dos ,onas temperadas eran ha&ita&les. ;esde el inicio' la ciencia geogr*fica griega tuvo una n-tida connotacin astronmica. l clima ten-a el poder de determinar' ! el clima antiguo era la inclinacin del cielo. n la "poca de /tolomeo' la pala&ra klimata se refer-a a la latitud terrestre' una medida #ue pod-a ser determinada por la elevacin del sol. l sol' un cuerpo celeste' ejerc-a una gran influencia so&re la tierra ! sus ha&itantes. Los temperamentos ! las capacidades de las personas se diferencia&an' dependiendo de la faja latitudinal en #ue viv-an. Las regiones fr-as 6norte7 ! las regiones caliente 6sur7 presenta&an personalidades contrastantes. 1 partir del siglo $ antes de +risto' el pensamiento occidental contin>a preocup*ndose so&re los temas del am&ientalismo. n tanto muchos de ellos ha!an sido cuestionados por los gegrafos modernos' algunos pasaron a integrar el conjunto de tradiciones 41

populares' ! son ho! ampliamente aceptados. /or ejemplo' la sa&idur-a popular cree #ue las naciones pueden ser divididas en norte ! sur: las personas en el norte tienden a se vigorosas ! tra&ajadoras' las personas del sur tienden a ser calmas ! h*&iles. n la misma uropa existe una divisin norte ! sur4 cada parte puede tener una personalidad caracter-stica. ;entro de uropa' los pa-ses como =nglaterra' Krancia' 1lemania e =talia muestran diferencias latitudinales acentuadas. +iudadanos con alg>n conocimiento de su pa-s dif-cilmente no encontrar*n pala&ras para comparar ! contrastar las dos partes' usando un lenguaje #ue me,cla indiscriminadamente hecho 6realidad7 con fantas-a. Los pa-ses tienen sus geograf-as reales ! m-ticas. %o siempre es f*cil explicarlas por separado' ni si#uiera decir cual es la m*s importante' por#ue la forma de actuar de las personas depende de su comprensin de la realidad' ! esta comprensin' como nunca puede ser completa' necesariamente est* impregnada de mitos. /ara los griegos' el sol era la causa de las fajas clim*ticas latitudinales de la tierra. Los pensadores occidentales acentuaron los contrastes norte ! sur' entre pa-ses fr-os ! calientes 6calidos7. n tanto' como muchos otros pue&los' los griegos tam&i"n atri&u!eron al sol la fuente de la vida. +on el pasar de los tiempos' una gran cantidad de le!endas fueron atri&uidas al sol ! a su marcha diaria por el firmamento. l este ! el oeste fueron n-tidamente diferenciados. l este' lugar del naciente' era asociado con la lu, ! el cielo: el oeste' lugar del poniente' con la oscuridad ! la tierra. l lado de la mano derecha era identificado como el este ! el sol ! el lado de la mano i,#uierda como el ne&uloso oeste 6!liada7. Los pensadores pitagricos loga&an derecha con l-mite e i,#uierda con el mal de lo ilimitado. Las islas de 5lest ! m*s tarde' en la edad media' las islas de la Kortuna esta&an locali,adas en el oeste. ran lugares id-licos donde los hom&res viv-an sin tra&ajar' pero estos lugares tam&i"n suger-an la muerte' por#ue los seres muertos i&an para all*. 1s- era como el sol se mov-a del este para el oeste' tam&i"n la cultura segu-a la misma direccin. l o&ispo 5erkle! escri&i /ara el oeste lo #ue se entiende como imperio' pero el desenvolvi una idea #ue !a se entreve-a en la neida de $irgilio. (9a&r-an estas tradiciones de pensamiento so&revivido hasta nuestros tiempos) (?e pueden discernir los mitos del centro ! de los puntos cardinales en el conocimiento espacial de los stados @nidos) n general' en el mundo moderno' las direcciones cardinales poseen poca o ning>n mensaje sim&lico. llos pueden ser usados apenas como un medio conveniente para diferenciar un territorio. /or ejemplo' 1ustralia est* dividida en 1ustralia occidental' territorio del norte ! 1ustralia del sur. La parte este ! m*s antigua de la islaDcontinente es designada por otros. occidental' norte ! sur son nom&res ! nada m*s. ;e mismo modo' las calles de la cuidad de stados @nidos son calificadas por t"rminos direccionales sin ning>n valor. n 3ini*polis' una direccin como: calle BX sur dif-cilmente sugiere #ue una persona vive m*s cerca del sur. /or ejemplo en .@@. como un todo est*n divididos en norte ! sur' este ! oeste. Los rtulos regionales en los .@@. no son promulgados por la autoridad central' de manera como sucede en 1ustralia con los t"rminos direccionales4 como las regiones del espacio m-tico' los nom&res ! significados de las regiones americanas son ad#uiridos con el tiempo' como parte del aumento del conocimiento ! literatura de un pue&lo. n el espacio m-tico de las sociedades tradicionales' los puntos cardinales est*n ligados a los conocimientos astronmicos ! a estaciones con su poder so&re la vida ! la muerte. l espacio norteamericano no es un escenario preparado para la representacin del 42

drama csmico4 por ello' toman como ejemplo los romances regionales ! literatura' el medio am&iente f-sico' especialmente el clima' desempe0a un papel importante para darle personalidad a las regiones como sur' nordeste ! oeste. n el espacio m-tico de las cuidades tradicionales' tienen importancia la idea de centro o lugar del medio. La idea de un centro es tan importante para el espacio norteamericano. /or eso el movimiento es otro tema clave en la historia norteamericana. l movimiento de las personas para el oeste' com&inado con poder de fascinacin de oeste como ideal' distorsiona el sentido de simetr-a #ue es el concepto #ue el centro transmite. ;e ah- el t"rmino: estados de medio ha sido ef-mero. l centro de los .@@. no es conocido como los estados medios' pero si como medio oeste. l espacio m-tico es una construccin intelectual. /uede ser mu! sofisticada. l espacio m-tico es tam&i"n una respuesta de sentimiento ! de imaginario de las necesidades humanas fundamentales. ;ifiere de los espacios conce&idos pragm*ticos ! cient-ficamente. n el sentido #ue ignora a la lgica de exclusin ! contradiccin. Lgicamente un cosmos puede tener a penas un centro4 en el pensamiento m-tico el puede tener muchos' si &ien si un centro puede dominar todos los otros. Lgicamente todo lo hecho en partes' cada una por su locali,acin caracter-stica' estructura ! funcin. La parte puede ser esencial para el funcionamiento de todo. /ero la parte no es todo en miniatura ! en esencia. n el pensamiento m-tico' las partes pueden significar el todo ! tener todo su potencial. Los limites del cosmos de los pue&los son monta0as distantes' pero tam&i"n son las paredes de las kivas 6termino hopi de los indios de un pue&lo #ue designa' en sus moradas un cmodo fin religioso ! otros propsitos7 ! de las casas individuales. n china' como !a vimos' un simple techo de tejas inclu!e un orden esencial ! el significado del cosmos chino. l espacio m-tico ah- representado se repite en la casa' de la cual la teja es una parte4 de la cuidad' de la cual la casa es una parte4 ! finalmente en el imperio' del cual la cuidad es una parte. Lo pe#ue0o refleja lo grande. Lo pe#ue0o es accesi&le a todos los sentidos humanos. ?us mensajes por estar confinados en una pe#ue0a *rea son f*cilmente comprendidos ! perci&idos. l espacio ar#uitectnico Euna casa' un templo o una cuidad E es un micro cosmos #ue posee una claridad #ue le falta a los aspectos naturales. La ar#uitectura es una continuacin del esfuer,o humano por aumentar el conocimiento a trav"s de la creacin de un mundo tangi&le #ue articula las experiencias' tanto los sentidos profundamente como a#uellas #ue pueden ser ver&ali,adas' tanto las individuales como las colectivas Captulo ": espacio ar#uitectnico y conoci!iento 3uchos animales viven' como los seres humanos en am&ientes construidos por si mismos' en ves de vivir simplemente en la naturale,a. I animales mas evolucionados como los p*jaros ! mam-feros' no son las >nicas especies #ue sa&en construir. 9asta organismos unicelulares constru!en sus propios techos con materiales como granos de arena. ;ecimos #ue los animales constru!en instintivamente' #ue cada especie de p*jaro constructor hereda un instinto para hacer su nido con formas diferentes' algunos redondos otros con forme de pera. n tanto sa&emos #ue algunos tejedores constru!en mejores nidos en el segundo a0o #ue en el primero. Los p*jaros tejedores son capaces de aprender a trav"s de la experiencia' #uiere decir #ue no todos los detalles de su tra&ajo son controlados por la herencia como otra ilustracin de proe,a ar#uitectnica 43

consideremos a las termitas. llas viven en un medio am&iente construido inmenso en proporcin a su tama0o. +onstru!en nidos como rascacielos. Los nidos de las termitas no solo tienen sofisticadas ! cmodas ventilaciones si no #ue tam&i"n jardines para la produccin de alimento' incluso parece existir una serie de tradicin ar#uitectnica #ue esta determinada' por j.: como de&e ser la ventilacin4 termitas de la misma especie adoptan diferentes sistemas en @ganda ! en la costa occidental de Nfrica. +omparados con los rascacielos de las termitas' las medias aguas ! las cho,as de &arro cu&iertas de hiervas parecen rusticas. ?i los hom&res alegan superioridad' el alego de&e reposar en otras &ases #ue no sean so&re las reali,aciones ar#uitectnicas. ;e&en reposar en el conocimiento. La suposicin es #ue el &os#uimano' cuando constru!o su a&rigo de media agua fue mas conciente de lo #ue hace #ue el p*jaro tejedor o las termitas al hacer sus elegantes casas. (.u" cualidades tiene este conocimiento) (;e #ue esta conciente el constructor humano dado #ue primero cree un espacio ! luego pasa a ha&itarlos) La respuesta es compleja por #ue est*n envueltas &arias tipos de experiencia ! conocimiento. n el inicio el constructor necesita sa&er donde construir' con #ue materiales ! con #ue forma. ;espu"s viene el esfuer,o f-sico. Los m>sculos ! los sentidos de la visin ! tacto son intensificados en un proceso de levantar estructuras contra la gravedad. +uando un operario crea un mundo' el no solo modifica su propio cuerpo con la naturale,a exterior. @na ve, terminado el edificio o el complejo ar#uitectnico' se torna entonces' un medio am&iente capa, de afectar a las personas #ue en el viven. l espacio construido por el hom&re puede perfeccionar la sensacin ! percepcin humana' es verdad #ue inclusive sin forma ar#uitectnica' las personas son capases de sentir las diferencias entre exterior e interior' cerrado ! a&ierto' lu, ! oscuridad' privado o pu&lico. /ero este tipo de conocimiento es rudimentario. l espacio ar#uitectnicoD hasta una cho,a E puede definir las sensaciones ! transformarlos en algo concreto. 2tra influencia es la siguiente: el medio am&iente construido define las funciones sociales ! de relaciones. Las personas sa&en mejor #uienes son ! como se de&en comportar cuando el am&iente es planeado por el hom&re ! no cuando el am&iente es la propia naturale,a. /or ultimo como la ar#uitectura ense0a. @na ciudad planeada' un monumento' o hasta una simple casa puede ser un s-m&olo del cosmos. 1 falta de li&ros e instruccin formal' la ar#uitectura es una llave para comprender la realidad. xaminemos con m*s detalles este tipo de experiencia ! conocimiento. (;nde vamos a construir' con #ue materiales ! de #ue forma) stas preguntas como !a dijimos no preocupa&an a los constructores de las sociedades preDletradas ! tradicionales. l tra&ajo se &asa&a en el h*&ito arraigado' siguiendo el procedimiento de tradiciones inmuta&les. ;e cual#uier modo' ellos ten-an poca escuela' pues la ha&ilidad ! los materiales disponi&les eran limitados. 1lgunos tipos de morada como las casa de tipo colonial de a&ulia' las casas negras de hervidas exteriores ! los hogans 6casa t-pica de los indios navajo construidas de paredes de &arro apo!adas en estacas de madera7 no cam&iaron desde los tiempos prehistricos. l h*&ito acostum&ra a la mente' de modo #ue un hom&re' al construir' esta un poco mas conciente de escoger #ue como lo hace un animal #ue constru!e instintivamente. n el extremo opuesto del constructor primitivo esta el maestro moderno de la ar#uitectura. l siente la necesidad de ser original. l podr*' si #uisiera' seleccionar ! com&inar a partir de los innumera&les estilos ofrecidos por las culturas del mundo' pasadas ! presentes. s casi ilimitada la gama de medios t"cnicos a su disposicin para reali,ar su o&ra. ncargado de un pro!ecto como 44

el ar#uitecto jefe de&e conce&ir en su mente ! no en el papel una serie de formas ar#uitectnicas4 todas contri&u!en para la finalidad del pro!ecto pero solamente una ser* seleccionada por ser considerada la mejor' por ra,ones #ue para el propio ar#uitecto no son mu! claras. n las etapas preliminares del pro!ecto' el conocimiento del ar#uitecto es exigido al m*ximo para acomodar todas las formas posi&les #ue vienen a su mente. ste contraste entre el constructor primitivo ! el ar#uitecto moderno es ciertamente una exageracin. l primero no esta totalmente preso a la costum&re ! el segundo no tiene una eleccin ilimitada. (.ue tipos de decisiones hacen al constructor primitivo) (+uales son sus opciones) stas preguntas son pertinentes por #ue una persona esta m*s conciente cuando hace una pausa ! decide. =nfeli,mente no ha! evidencia para respuestas claras. 9a! pocas investigaciones etnogr*ficas so&re la actividad de construccin como un proceso de decisin' comunicacin ! aprendi,aje. 1l contrario' cho,as ! villas son descritas como aparecidas simplemente' como crecimientos naturales' sin la a!uda de una mente pensante. Tales retratos' son enga0osos. ;urante la vida cual#uier persona aparece la oportunidad de eleccin' ! se de&en tomar decisiones' aun#ue no se este presionado. Los nmadas como por ejemplo necesitan decidir donde parar para alojar' donde erguir sus tiendas. Los agricultores de&en sa&er donde a&rir paso ! construir la aldea. stas son acciones locacionales. 3aterial ! forma tam&i"n exigen seleccin. l medio am&iente natural nunca es est*tico o uniforme. Los materiales disponi&les para el constructor humano var-an' aun#ue poco' de acuerdo al tiempo ! lugar' for,*ndolo a pensar' innovar' adaptar. Las sociedades campesinas e iletradas son conservadoras. ?us casas muestran poco cam&io con el pasar del tiempo' en tanto E paradjicamenteD pueden tener ma!or conocimiento so&re las formas de construccin ! de espacio la comunidad tradicional #ue la moderna. @na causa de este gran conocimiento es la participacin activa. +omo en una sociedad iletrada ! campesina no ten-an ar#uitectos. +ada uno constru-a su propia casa ! a!uda&a a construir los lugares p>&licos. 2tra causa es #ue el esfuer,o' #ue es conocimiento' estimula ! pro&a&lemente es repetida muchas veces durante la vida del hom&re' las casas primitivas com&inan la persistencia de las formas con la efemeridad del material. La construccin ! las reformas son actividades casi constantes. @na casa no es construida una sola ve, para ser disfrutada para siempre. Los es#uimales cuando casan en invierno' cada noche hacen un igl>. Las tiendas de los indios raramente duran m*s de una estacin. +ada poca cantidad de a0os' los agricultores itinerantes de&en a&rir paso a la floresta ! construir otra aldea. @na tercera causa de este gran conocimiento es el hecho de #ue en muchos pue&los primitivos ! tradicionales' el acto de construir es un asunto serio #ue necesita ritos ceremoniales ! tal ve, sacrificios. +onstruir es un acto religioso' el esta&lecimiento de un mundo en medio de un desorden primitivo. La religin' por preocuparse de las verdades permanentes' contri&u!o para el conservacionismo de la forma ar#uitectnica. +asas ! cuidades con la misma forma son construidas una ! otra ves como si salieran de alg>n molde de alg>n proceso reali,ado en produccin en masa4 en tanto' cada una es pro&a&lemente construida con un sentido de solemnidad. l constructor' lejos de sentir #ue esta haciendo un tra&ajo rutinario' es o&ligado por la ceremonia a verse como un participante de un acto trascendente ! primordial. La ocasin eleva el sentimiento ! agudi,a el conocimiento' inclusive cuando las etapas reales a ser seguidas en la construccin corresponden a un patrn m*s o menos esta&lecido. @n 45

tipo de conocimiento espacial #ue pue&los de econom-as simples no utili,an es el pro!ecto sistem*tico ! formal' una visin del resultado final por el dise0o de planos. +ual#uier empresa re#uiere una organi,acin consiente. sto puede ser hecho ver&almente ! por el ejemplo en el lugar de tra&ajo. ntre tanto cuando la empresa perci&e un punto de complejidad' las instrucciones de&en ser presentadas formalmente para ser efectiva. l plano de diagramas es la t"cnica formal de ense0an,a ! aprendi,aje. 1l hacer los es&o,os' el ar#uitecto aclara sus propias ideas ! eventualmente consigue un plano detallado. +omo un medio' el a!uda a otros a comprende lo #ue es hecho. l plano es necesario para cual#uier empresa ar#uitectnica #ue se esta&lece durante un tiempo ! posee un gran tiempo ! posee un gran n>mero de tra&ajadores m*s o menos capacitados. +onceptuali,ar el espacio ar#uitectnico con la a!uda de planos no es ciertamente un recurso moderno. ;e acuerdo con John 9arve!' desde gipto de mediados del segundo milenio a.+.' ha! evidencia continua del uso de la escala en el dise0o ar#uitectnico' en todas las grandes culturas de oriente prximo ! uropa cl*sica medieval. Fealmente' a finales de la edad media' apareci en uropa el prototipo del ar#uitecto moderno. l era el maestro constructor' un hom&re de visin ! temperamento #ue no duda&a en imponer el dise0o de su propia personalidad. l maestro constructor ten-a una cierta li&ertad de elegir4 pod-a' por ejemplo' seleccionar el arco gtico #ue esta&a en &oga en lugar del anticuado romanesco. l tama0o era otra *rea #ue permit-a una cierta li&ertad. l edificio podr-a servir para una finalidad tradicional' ! no permitir #ue el ar#uitecto llevase a ca&o sus iniciativas por #ue la construccin de cual#uier monumento revela&a arrogancia' esto es como un ansia de triunfar' ignorando a los precedentes' inclusive en el tama0o ! de los conceptos de decoracin. Los ricos patrocinadores podr-an compartir la megaloman-a de sus ar#uitectos. Las instrucciones tend-an a ser m*s generales #ue especificas. l a&ate Haucelin 6DALLRDALBQ d.+.7 decidi construir en Kleur! una torre del lado oeste del monasterio con las piedras cuadradas #ue trajo en el nav-o de %ivernais. ?us instrucciones al ar#uitecto fueron simples: constr>!ela para ser un modelo en toda Krancia. 1l final del periodo medieval conoci una innovacin cultural' notoria en la ar#uitectura monumental. 1l mismo tiempo los valores cristianos permanec-an intactos ! serv-an para unir a las personas de diferentes posiciones sociales. La construccin de una catedral desperta&a el entusiasmo de una gran comunidad de cre!entes. +uando +hartres esta&a siendo construida' Fo&ert de Torigni escri&i exultamente #ue AAXR hom&res ! mujeres no&les ! ple&e!as' juntas dedicaran todos sus recursos f-sicos ! fuer,as espirituales en la tarea de transportar en carritos de mano el material para la construccin de las torres. stos relatos sugieren #ue levantar un edificio era un acto de oracin' en el cual los sentimientos ! los sentidos de las personas esta&an profundamente comprometidos. La estructura vertical del cosmos medieval no era' por tanto' una doctrina a&stracta #ue tenia #ue ser aceptada por la fe' pero' si' un mundo #ue pod-a ser visto ! sentido como arcos ! torres erguidos para el cielo. n el siglo <$=' una o&ra ar#uitectnica dedicada a dios inclusive pod-a inspirar el fervor entre dos operarios ! el pue&lo' lo #ue ho! nos parece incomprensi&le. 1 continuacin' la descripcin del historiados Leopold $on Fanke so&re el acto de levantar el o&elisco en frene a san pedro' el CL de a&ril de ARWV. Levantar el o&elisco fue un tra&ajo extremadamente dif-cil. Todos los #ue tomaron parte en eso parec-an inspirados por sentimientos de #ue esta&an participando de un tra&ajo 46

#ue seria famoso a trav"s de los tiempos. Los tra&ajadores' QLL' asist-an a misa se confesa&an ! comulga&an antes de iniciar las o&ras. ;espu"s de la ceremonia enfrentaron el espacio #ue fue escogido para reali,ar sus tra&ajos. l maestro se coloco en una silla alta. l o&elisco fue rodeado con fuertes arcos de fierro. Kueron necesarios CR molinos con fuertes cuerdas para mover la ma#uinaria monstruosa #ue i&a a erguirlo. 1l final una trompeta dio la se0al .en el primer intento' el o&elisco fue erguido desde su &ase ! permaneci as- por ARL a0os4 AB a0os despu"s fue levantado dos palmas ! cuarto ! #uedo firme. l maestro pudo contemplar el o&elisco en toda su majestad. Kueron disparados los ca0ones del fuerte santo Nngelo' sonaron todas las campanas de la cuidad ! los operarios cargaron triunfalmente al maestro alrededor de l monumento' aclamando ! gritando incesantemente. +onstruir es una actividad compleja. Tornan a las personas concientes a prestar atencin en diferentes niveles: al nivel de tomar decisiones pragm*ticas4 de visuali,ar espacios ar#uitectnicos en la mente ! en el papel4 ! de comprometerse enteramente' de cuerpo ! alma' en la creacin de una forma material #ue capture un ideal. @na ve, alcan,ada' la forma ar#uitectnica es un medio am&iente para el hom&re. ntonces (+mo es #ue halla influencia o sentimiento humano en la conciencia) La analog-a del lenguaje aclara la pregunta las pala&ras contienen e intensifican el sentimiento. ?in pala&ras' el sentimiento llega a su m*ximo momento ! r*pidamente desaparece. Tal ves una ra,n por #ue las emociones de los animales no llegan a esta intensidad es #ue la duracin de las emociones humanas se de&an al echo de #ue los animales no poseen lenguaje para conservar las emociones de modo #ue ellas puedan crecer o empo&recerse . l medio am&iente construido como el lenguaje tiene el poder de definir ! perfeccionar la sensi&ilidad. /uede agudi,ar ! ampliar la conciencia. ?in ar#uitectura' los sentimientos so&re el espacio permanecen difusos ! fugases. +onsideremos el sentido de un interior ! de un exterior' de intimidad ! exposicin' de vida privada ! de espacio pu&lico. n todas partes' las personas reconocen estas diferencias' pero solo tienen una &aga conciencia de ellas. La forma construida tiene el poder de aumentar esa conciencia ! tornarla inclusive mas n-tida a diferencia de la existente en la temperatura emocional entre interior ! exterior. n la era del neol-tico' el a&rigo &*sico era una ca&a0a semiDsu&terr*nea' un refugio semejante al >tero #ue contrasta&a n-tidamente con el espacio de afuera. 3as tarde la ca&a0a fue construida so&re el suelo' a&andonando el modelo usado en el piso pero conservando ! hasta acentuando el contraste entre interior ! exterior a trav"s de la rectilinealidad agresiva de sus paredes. =nclusive en una etapa posterior' #ue corresponde al comien,o de la vida ur&ana' aparece el patio domiciliar rectangular. ;e&emos resaltar #ue esas etapas en la evolucin de la casa fueron o&servadas en todas las *reas en #ue la cultura neol-tica se transformo para la vida ur&ana. @na casa con patio interior' ciertamente' aun existeD no se torno o&soleta. ?u aspecto &*sico consiste en #ue los cuartos se a&ren para la privacidad de l mundo interior' se encuentran volcados para el mundo exterior sus muros lisos. ;entro ! fuera son claramente definidos4 las personas pueden tener certe,a de donde est*n. n el interior del recinto' sin pertur&aciones exteriores' las relaciones ! los sentimientos humanos pueden alcan,ar un alto nivel de calor #ue puede asta volverse desconforta&le. La nocin de interior ! exterior es conocida por todos' pero imaginemos cual tremendamente reales pueden ser para un invitado Ddespu"s de una recepcin socialD deja el patio iluminado por las ampolletas ! sale por el portn de la luna 6a&ertura 47

circular utili,ada en la ar#uitectura china para permitir la vista de un paisaje a trav"s de un muro7' en direccin a una callecita oscura donde sopla el viento. xperiencias de este tipo eran comunes en la sociedad china' por eso ellas son &ien conocidas por todas las personas #ue usan medios ar#uitectnicos para demarcar e intensificar las formas de vida social. =nclusive en los .@@. de ho!' con su ideal de amplitud' sim&oli,ado por las Hrandes ventanas ! paredes de vidrios' creo los shopping centers ur&anos cerrados. (+mo se sentir* el comprador de un lugar como este) a medida #ue se aproxima al shopping' al cru,ar con su auto la inmensa *rea a&ierta de estacionamiento' el solo puede ver las slidas paredes' #ue' excepto por un gran letrero comercial' no hacen ning>n intento de atraer a las personas. La imagen es desoladora. staciona su auto' cru,a la puerta del shopping' al entrar' llega a un mundo encantado de lu, ! color' plantas sint"ticas' fuentes de agua' m>sica envasada ! compradores paseando.

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Las dimensiones espaciales como vertical ! hori,ontal' masa ! volumen son experiencias #ue el cuerpo conoce -ntimamente4 son sentidas' tam&i"n' cada ve, #ue se clava una estaca en el piso' se constru!e una cho,a' se prepara la tierra o se o&serva la formacin de un montn de tierra cuando se cava un po,o profundo. /or eso el significado de estas dimensiones espaciales crece infinitamente en poder ! claridad cuando ellas pueden ser vistas en una ar#uitectura monumental ! cuando las personas viven en su som&ra. n el antiguo gipto ! mesopot*mica engrandec-an la conciencia del espacio de la humanidad' aumentaron el conocimiento de las personas en relacin al vertical ! hori,ontal' masa ! volumen' al construir sus pir*mides' ,igurates ! templos' ejemplares de gran altura. 9eredamos estos conocimientos. Los ar#uitectos modernos planean con estas dimen iones en mente. l laico' sensi&ili,ado por el juego dram*tico de fuer,a ! reposo' aprende a apreciarlo donde #uiera #ue apare,ca en la naturale,a como en los o&jetos hechos por el hom&res sin ninguna pretensin como la est"tica. $emos el drama ! significado de un cono volc*nico #ue se eleva so&re la planicie en los sitios de ne&rasca. 1 continuacin' la descripcin de Jright morris acerca de los s-m&olos de una ciudad de prados. /ara el' los sitios son monumentos a los prados. l o&serva: ha! una ra,n simple para los sitios' como ha! ara todas las cosas' pero las fuer,as por detr*s de la ra,n' la ra,n de la ra,n' la tierra es del cielo. n prime lugar' ha! demasiado cielo ha! afuera' demasiado hori,ontal' demasiadas llenas' de modo #ue el punto de exclamacin' la perpendicular' apareci. +ual#uiera #ue ha!a nacido ! crecido en los prados sa&e #ue la alta fachada del almac"n de la torre &lanca de la caja de agua no existe por vanidad. s un pro&lema de su&sistencia. ;e sa&er #ue usted esta ha!. @n tercer ejemplo de cmo la ar#uitectura puede perfeccionar' en las personas' el conocimiento ! la conceptuali,acion de la realidad es a trav"s de l dominio del interior iluminado. l espacio interior como tal es una experiencia trivial. Ia o&servamos la antitesis permanente ! universal entre interior ! exterior. 9istricamente el espacio interior era escuro ! estrecho' esto no solamente ocurr-a en las casa humildes sino #ue tam&i"n en los edificios monumentales. Los templos egipcios ! griegos domina&an el espacio externo con sus proporciones elegantes e imponentes4 sus interiores' entre tanto eran oscuros' enredados ! mal terminados. La historia de la ar#uitectura europea muestra muchos cam&ios de estilo' pero seg>n el historiados re arte giedion' entre los grandes constructores' el desenvolvimiento de un interior iluminado ! espacioso fue un ideal com>n' desde el periodo romano al &arroco. l /artenn de 1driano fue uno de los primeros en llegar a ese ideal. ?u interior alcan,o una simplicidad su&lime. l /artenn consist-a esencialmente en un t"mpano cil-ndrico cu&ierto por un enorme domo hemisf"rico4 la lu, solar' al entrar por el ojo central' ilumina&a el espacio completamente vaci del edificio. Los dise0os ar#uitectnicos ! sus ruinas mostraron #ue el espacio interior era ela&orado junto con los traga luces. 1 partir de los tiempos romanos la funcin de la lu, en la definicin del espacio interior contin>a aumentando. n la catedral gtica' la lu, ! el espacio se com&inaran para producir efectos de &elle,a m-stica. Los interiores inundados de lu, de las iglesias &arrocas ! de los patios interiores fueron esfuer,os para explorara las posi&ilidades de un concepto de espacio mas importante ! duradero Los intentos de desenvolvimiento ar#uitectnicos como estos' marcaron el crecimiento de la capacidad humana de sentir. $er i pensar. Los sentimientos ! las ideas confusas son aclarados por la presencia de im*genes o&jetivas. Tal ves las personas no 49

aprendan completamente el significado de calma ! no ha!an visto la proteccin de un templo griego contra el cielo a,ul' o de una maci,a energ-a vital sin las fachadas &arrocas' o hasta de amplitud sin un enorme edificio. /ero' podemos preguntar' (ser* #ue la naturale,a no entrega im*genes m*s fuertes) (.ue da una ma!or sensacin de calma #ue un mar tran#uilo o de energ-a exu&erante de la floresta viren o de amplitud sin fin como las praderas) ?i' pero es dudoso si los seres humanos puedan simplemente aprender estas cualidades de la naturale,a sin una experiencia previa en las formas ! escalas sensi&les creadas por el hom&re. La naturale,a es demasiado difusa' son est-mulos demasiado poderosos ! conflictivos' para ser derechamente accesi&les a ala mente ! sensi&ilidad humana. /rimero el hom&re crea el c-rculo' sea este el plano de la tienda de un indio o el anillo para la dan,a guerrera' ! despu"s de eso puede distinguir c-rculos ! procesos c-clicos en cual#uier lugar de la naturale,a: la forma de los nidos de los p*jaros' la red de molinos de viento' en el movimiento de las estrellas.

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l medio am&iente planeado atiende a un propsito educacional. n algunas sociedades' el edificio es el primer texto para transmitir una tradicin' para explicar una visin de la realidad. /ara los pue&los iletrados' la casa puede no ser solamente un a&rigo sino #ue tam&i"n un lugar para los ritos ! el centro de la actividad econmica. Tal casa puede comunicar ideas mas efectivamente de lo #ue lo hace un rito. ?us s-m&olos forman un sistema ! son n-tidamente reales para los miem&ros se la familia a mediad #ue pasan por las diferentes etapas de vida. n una escala ma!or' el propio po&lado puede ser un s-m&olo importante. $eamos las villas ! las islas de nias' en la indonesia. @na villa en el sur de nias ! un diagrama del orden csmico ! social. ?u locali,acin t-pica es en el tope de una colina. La pala&ra maravilla tam&i"n significa cielo omundo. l jefe de la tri&u era llamado a#uel #ue #ueda arri&a del r-o. ?u amplia casa' locali,ada en la parte superior de la calle principal domina al pue&lo. La parte superior de la calle presenta el inicio del r-o' este o sur' el sol' criaturas *reas' jefaturas ! vida. La parte interior representa el r-o ahajo oeste o norte' animales acu*ticos' pue&lo ! muerte. l estatus de una persona es claramente indicado por el tama0o ! locali,acin de su casa. Los esclavos viven en el campo' aparte de la villa csmica' o de&ajo de las casas de la villa ! comparten el espacio con los chanchos. ste tipo de mundo recuerda constantemente al hom&re donde el se sit>a' tanto en la sociedad como en el es#uema csmico de las cosas. n las comunidades iletradas ! tradicionales' las formas de vida social' econmica ! religiosa est*n &ien integradas. l &ien impro&a&le #ue el espacio ! la locali,acin #ue tienen una alta posicin social tengan tam&i"n un significado religioso. @na actividad econmica puede ser considerada profana' pero profano por si solo es un concepto religioso. La vida moderna' al contrario tiende a ser compartida. l espacio en nuestro mundo contempor*neo puede ser planeado ! ordenado para llamar la atencin para la jerar#u-a social' pero el orden no tiene significado religioso ! puede ni si#uiera tener una correspondencia directa con la ri#ue,a. @n efecto es la disolucin del significado espacio. n la sociedad moderna' la organi,acin espacial no es capa,' ni nunca fue destinada a ejemplificar una visin total del mundo.

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Todos los modelos de do&lamiento revelan por lo menos orden social ! confort funcional. 2tros tipos de orden pueden o no estar superpuestos. l significado restringido de espacio es caracter-stico de la sociedad tecnolgica occidental' no se limita a ella. Tam&i"n est*n presentes en los pue&los de econom-a ! estructura social m*s simples. @n ejemplo son los pigmeos de la floresta del congo. l espacio por ellos creadores el campamento' un espacio en la floresta con cho,as cnicas arrumadas. +onstruidas sus cho,as unas al lado de otras. l hom&re ha&la como individuo cuando ha&la desde su puerta' pero ha&la por el grupo cuando esta en medio del campamento. l centro es p>&lico' la periferia es para la interaccin entre amigos ! parientes. l espacio construido expresa' por tanto' el orden social informal de los pigmeos. /ero no es su espacio religioso los sentimientos religioso son identificados como la floresta #ue los rodea. Los espacios sociales ! religiosos son entonces separados. Los pigmeos est*n tal ve, concientes de #ue hacen ! constru!en insignificantemente es comparado con la floresta circundante ! &ase de vida: las cosas hechas por el hom&re no pueden' como tal' sustentar el peso del significado religioso. Lo #ue distingue a la sociedad tecnolgica occidental es #ue su am&iente construido' penetrante ! dominante' tienen solamente un m-nimo de significado csmico ! trascendental. l espacio ar#uitectnico revela e instru!e. (;e #ue manera el instru!e) n la edad media' una gran catedral instru-a en varios niveles. 1pela&a directamente a los sentidos' al sentimiento ! al su&. +onciente. La centralidad de la construccin ! la presencia dominante son inmediatamente registradas. 1#u- esta el volumenD el peso de la piedra ! la autoridadD !' en tanto' las torres se elevan. stas interpretaciones no son auto concientes ! retrospectivas4 son respuestas del cuerpo. n el interior de la catedral esta impl-cito un nivel de ense0an,a. Los gra&ados en los vitrales de las ventanas son textos #ue explican las ense0an,as de la 5i&lia para los fieles analfa&etos. 9a! innumera&les se0ales indicando la doctrina cristiana' la practica ! el misterio: el agua vendita' la lu, de las velas' las im*genes de los santos' el confesionario' el pulpito' el altar ! la cru,' pueden ser citados como ejemplos. 1 algunos s-m&olos los fieles responden con un acto m*s o menos autom*tico' como persignarse. 2tros s-m&olos evocan ideas espec-ficas. @na cru, sugiere sufrimiento' expiracin ! salvacin finalmente la catedral como un todo en sus detalles es un s-m&olo del para-so. l s-m&olo para la mente medieval' es m*s #ue un cdigo para los sentimientos e ideas #ue pueden ser f*cilmente traducidas en pala&ras. l s-m&olo es directo ! no re#uiere mediacin lingY-stica. @n o&jeto se torna un s-m&olo cuando su propia naturale,a es tan clara ! tan profundamente manifestada' #ue en tanto sea enteramente el mismo' transmita conocimiento de algo ma!or #ue esta ha!. =magin"monos un hom&re de la edad media #ue va a la catedral l para meditar ! re,ar. l se reverencia' sa&e algunas cosas4 el sa&e so&re dios ! el cielo. l cielo son a#uellas torres so&re el' tiene un gran esplendor ! esta &a0ado de lu, de d-a. ?on solo pala&ras. n un am&iente com>n' cuando el intenta visuali,ar el para-so a tra&es del poder de su propia imaginacin' su "xito pro&a&lemente ser* modesto. /or ejemplo en la catedral su imaginacin no necesariamente re#uerir* a!uda para elevarse. La &elle,a del espacio ! la lu, #ue el puede perci&ir permiten aprender pasivamente otra gloria mucho ma!or.

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$olvamos ahora para la tierra ! para el mundo moderno. (+omo el espacio ar#uitectnico moderno afecta el conocimiento) %o cam&iaron' los aspectos importantes' las principales maneras #ue influencian a los hom&res ! a la sociedad. l espacio ar#uitectnico contin>a articulando un orden social' en tanto tal ve, con menos rigide, #ue en el pasado. n el ha&iente moderno construido aun mantiene una funcin educativa: sus se0ales ! cartones informan ! disuaden. La ar#uitectura contin>a

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ejerciendo un impacto directo so&re los sentidos ! los sentimientos. l cuerpo responde' como siempre lo ha echo' los aspectos &*sicos del plano interior ! exterior' verticales ! hori,ontales' masa' volumen' espaciosidad. =nterior ! lu, .los ar#uitectos con a!uda de la tecnolog-a' han aumentado la gama de conciencia espacial humana' creando nuevas formas o rehaciendo las viejas en una escala hasta ahora no experimentada. . stas son perdura&les. (+u*les son algunos de los cam&ios) La participacin activa es mu! escasa. n un mundo moderno' las personas no constru!en sus propias casas' como lo hacen las sociedades iletradas ! de campesinos' ni si#uiera participan de manera sim&lica en la construccin de monumentos p>&licos. Los ritos ! las ceremonias de la actividad constructora' #ue se pensa&a era la creacin de un mundo' han disminuido sensi&lemente' de modo #ue la construccin de un gran edificio p>&lico solamente permanecen los gestos poco significativos de poner la primera piedra. La casa no es mas un texto #ue agrupa las reglas de comportamiento ! hasta una visin total del mundo #ue puede ser transmitida a tra&es de generaciones. n lugar de un cosmos' la sociedad moderna tiene creencias divididas e ideolog-as en conflicto. la sociedad moderna es cada ves mas letrada lo #ue significa #ue depende cada ves menos de los o&jetos materiales ! el medio am&iente f-sico para corporificar el valor ! el sentido de una cultura: los s-m&olos ver&ales han progresivamente descolocado los s-m&olos materiales' ! los li&ros instru!en mas #ue los edificios . Los propios s-m&olos han perdido mucho de su poder de &rillar en la mente ! en el sentimiento' pues este poder depende de la existencia de un mundo coherente. ?i este mundo' los s-m&olos tienden a tornarse indistingui&les de las se0ales. /uestos de gasolina' moteles 6en los 8u esta pala&ra conserva su significado etimolgico' esto es' un hotel respeta&le locali,ado a las orillas de las estradas' destinado a las famillas #ue viajan de carro7 ! locales de comida a lo largo de las carreteras tienen sus se0ales especiales #ue pretenden sugerir #ue estos no son solamente convenientes' #ue &uenos lugares para los motoristas descansen. Los hoteles de la cadena hol!da! =nc. prometen un cuarto' comida ! ?ervicio de &uena calidad. (.u" mas dicen ellos) +iertamente podemos pensar en otros valores' pero una caracter-stica del s-m&olo vivo es #ue no re#uiere explicacin. $eamos el moderno rascacielos. Las personas #ue lo conocen' posi&lemente tienen una amplia gama de valores al respecto de su valor ! significado' para algunos es agresivo' arrogante ! monol-tico4 para otros al contrario' es osado' elegante ! reflexi&le. stas opiniones divergentesD inclusive opuestasD existen a pesar del hecho de #ue los rascacielos son producto de una "poca a la #ue todos pertenecemos. s nota&le la falta de consensos "entium en relacin a los artefactos de la cultura moderna. $olvamos nuevamente a la catedral gtica. Tal como pasa con los rascacielos modernos' es capa, de provocar opiniones divergentes. 1 sido denominada una expresin de &*r&aros ignorantes ' la mejor o&ra de una no&le fe religiosa ' una imagen ar#uitectnica de florestas v-rgenes' ! la concreti,acin lucida de las matem*ticas constructivas. /ero los ejemplos a#u- citados son visiones literarias de cr-ticos #ue vivieron en "pocas posteriores. /ara a#uellos #ue constru-an una catedral ! para los fieles #ue en ella re,a&an' el edificio' pro&a&lemente' no necesita&a de ma!ores explicaciones literarias. n esta "poca de s-m&olos concretos' las personas pod-an aceptarla como el patio del para-so' un artefacto &ello en si mismo !' en tanto' revelador de un reino mucho mas no&le.

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Captulo $: el tie!po en el espacio experiencial: n nuestra discusin so&re espacio ! lugar' no hicimos hasta a#u-' ninguna referencia explicita al tiempo #ue esta' entre tanto' impl-cito en todos los lugares en las ideas de movimiento' esfuer,o' en li&ertad' o&jetivo ! accesi&ilidad. l propsito de este capitulo es relacionar el tiempo expl-citamente con el espacio. La experiencia de espacio ! tiempo es principalmente su&consciente. Tenemos un sentido de espacio por #ue podemos movernos ! de tiempo por #ue somos &iolgicos' pasamos fases recurrentes de tensin ! calma. l movimiento #ue nos da el sentido de espacio en si mismo es la solucin de la tensin. +uando estiramos nuestras articulaciones' experienciamos simult*neamente espacio ! tiempoD el espacio como la esfera de li&ertad de la limitacin f-sica ! el tiempo como la duracin en la cual la tensin es seguida de calma. La facilidad con #ue confundimos las categor-as de espacial ! temporal es evidente en el lenguaje. Krecuentemente el complemento estado en unidades de tiempo. l espacio ar#uitectnico' por #ue parece reflejar los ritmos de sentimiento humano ha sido denominado m>sica congeladaD tiempo especiali,ado. l paso del tiempo' al contrario es descrito como distancia. l tiempo aun es volumen como' por ejemplo cuando las personas ha&lan de los grandes momentos de la vida' el lenguaje figurado #ue seg>n L*nger' es sicolgicamente mas precisa #ue decir tiempo emocional #ue tiempo ocupado. La vida diaria en la sociedad moderna re#uiere #ue estemos concientes del espacio ! del tiempo como dimensiones separadas ! como medidas transponi&les de la misma experiencia. %os preocupamos si ha! espacio para estacionar el auto' si llegaremos atrasados a una cita !' hasta inclusive cuando calculamos la distancia del estacionamiento al escritorio en t"rminos de tiempo' nos gustar-a ha&er reservado un espacio de tiempo mucho ma!or para el encuentro. Las personas difieren en cuanto a su conciencia e espacio ! tiempo en la forma de ela&orar un mundo espacioD temporal. ?i las personas no tienen un sentido de espacio &ien articulado' (tendr*n ellas un sentido de espacio &ien articulado) l espacio existe en el presente4 (como se ad#uiere una dimensin temporal) +onsideremos la posi&ilidad de #ue el propio medio am&iente puede influir en la ela&oracin de un mundo espacio Etemporal. Los medio am&ientes naturales var-an visi&lemente en la superficie terrestre ! los grupos culturales difieren de la forma de pertenecer ! ordenar sus medio am&ientas4 por ejemplo en casi todas las partes las personas distinguen dos tipos de espacio' la tierra ! el cielo. Los pigmeos del congo son una excepcin nota&le. /or estar completamente envueltos por la densa floresta. La distincin de tierra ! cielo no tienen fundamento en la percepcin. l cielo rara ve, es visi&le. l sol' la luna ! las estrellas en los cuales muchas sociedades &asan sus mediciones recurrentes de tiempo' raramente pueden ser vistos. La vegetacin camufla todos los referenciales. @n pigmeo no puede desde una roca o&servar el espacio delante de el4 no puede investigar el hori,onte donde est*n ocurriendo los acontecimientos #ue mas tarde podr*n afectarlo. %o aprende espont*neamente a deducir el tama0o aparente de un o&jeto a distancia. /or ejemplo' el tiende a ver el &>falo distante como un animal mu! pe#ue0o. La distancia al contrario del tama0o' no es un concepto espacial puro4 implica tiempo. n el am&iente de una densa floresta (.u" puede significar la distancia) Los indicadores auditivos dan un sentido de distancia' pero los sonidos expresan un mundo menor de a#uel #ue los ojos pueden potencialmente ver. 1dem*s de eso' en cuanto al espacio visual tiende a ser centrali,ado ! estructurado alrededor de un o&jeto o una 55

sucesin de o&jetos' el espacio auditivo es menos centrali,ado. Los ruidos de la floresta no son locali,ados con presicin4 ellos producen antes un am&iente #ue un sistema espacial ordenado. l espacio' para los moradores de la floresta h>meda' es una densa red de lugares sin una estructura general. /arece #ue ocurre lo mismo con el tiempo. l ritmo insignificante priva a los ha&itantes de la floresta de una medida de concepto de tiempo #ue contienen las sucesiones r*pidas del periodo diurno. s restringida la extensin de tiempo conocida por los pigmeos. 1 pesar de tener un conocimiento de tallado de muchas plantas ! animales' prestan mu! poca atencin a la vida como etapas de crecimiento. l tiempo' como distancia perci&ida' es superficial: ni el pasado genealgico ni el futuro tienen mucho inter"s. Los indios hopi del sudoeste de los .@@ viven en un planalto semi*rido. +uando el aire esta claro ! seco' pueden entrever a grandes distancias. ?u medio am&iente corresponde a vistas panor*micas ! referencias n-tidamente diferenciados en antitesis al medio am&iente protegido' como el vientre materno' de los ha&itantes de la floresta h>meda. (+mo son perci&idos e integrados el espacio ! el tiempo en el mundo hopi) ;e acuerdo con &enjam-n Jhorf' los hopi reconocen dos reinos de la realidad: manifestado 6o&jetivo7 ! manifestante 6su&jetivo7. La realidad manifestada es el universo f-sico e histrico. =nclu!e todo lo #ue fue accesi&le a los sentidos' tanto en el presente con en el pasado' por eso exclu!e todo lo #ue llamamos del futuro. La realidad manifestante o su&jetiva es el futuro ! la mente. .ueda en el reino de la expectativa ! del deseo. s a#uello #ue esta a punto de manifestarse' pero #ue no esta en su plenitud. l espacio ad#uiere formas su&jetivas ! o&jetivas. l espacio su&jetivo pertenece al mundo mental: significa el cora,n de la cosa' el aspecto interno de experiencia' ! la sim&oli,aciZn por el eje vertical apuntando para el cenit ! el mundo inferior. l espacio o&jetivo se irradia de cada eje su&jetivo ! es esencialmente un plano hori,ontal orientado en las cuatro dimensiones cardinales. l tiempo c-clico E los movimientos del ?ol ! el ritmo pendular de las estacionesD esta locali,ado en el espacio o&jetivo. /ar aun pue&lo agr-cola como los hopo es importante registrar las posiciones de salida ! de la puesta del sol' #ue mudan durante el a0o' en el hori,onte circundante. La distancia pertenece al reino o&jetivo. Los hopo no a&straen tiempo de distancia' ! por eso la pregunta de simultaneidad es para ellos un pro&lema irreal. %o se preguntan si los acontecimientos en una aldea distante ocurren al mismo tiempo #ue ocurren es la su!a. 2 #ue acontece en una villa distante puede ser conocido a#u- solamente mas tarde. +uanto ma!or es la distancia' ma!or es el lapso de tiempo ! menor la certe,a de lo #ue aconteci all* lejos. 1s-' la distancien tanto pertene,ca al reino o&jetivo' tiene sus limites. 1 medida de #ue el plano hori,ontal o&jetivo se distancia del o&servador para una distancia remota' se llega a un punto en #ue no es posi&le conocer los detalles. ste es el limite entre los reinos o&jetivo ! su&jetivo4 ! el pasado eterno' un pa-s conocido a tra&es de los mitos. hace mucho tiempo ! mu! lejos son pala&ras iniciales de muchas le!endas ! cuentos de hadas .asociar un lugar remoto con un pasado remoto es un modo de pensar #ue los hopo compartieron con otros pue&los. La asociacin se apo!a en la experiencia. ?eg>n los hopo lo #ue acontece en una aldea distante puede ser conocido por mi o mi lugar solamente despu"s de un lapso de tiempo. hace mucho tiempo en la edad de oro. 1ntiguamente era ideali,ado como el tiempo cuando los dioses anda&an por la tierra' cuando los hom&res eran h"roes ! mensajeros de cultura ! cuando las enfermedades ! la vejes eran desconocidas. La edad de oro era envuelta por un misterio' esta&a lejos 56

de las experiencias seculares de tiempo del siglo. l tiempo secular impon-a limitaciones. ra sentido como fases alternadas de expectativas ! reali,acin' esfuer,o ! descanso. l tiempo secular acompa0a&a los periodos cortos ! o&serva&les de la naturale,a. Los ancestrales h"roes del mundo m-tico trascend-an estos siclos normales de experiencia humana del tiempo4 viv-an en un pasado eterno.

La eternidad es otra cualidad de los lugares distantes. n la creencia taoista' los para-sos eternos est*n locali,ados a millares de :m. de cual#uier po&lado humano conocido. La mente europea tam&i"n imagina las tierras sin mal' edenes ! utop-as eternas en lugares remotos e inaccesi&les. +uando los europeos' en sus grandes exploraciones mar-timas descu&r-an pue&los exticos ! culturas en los &ordes del lejano mundo' tendieron a romanti,arlas ! colocarlos fuera del peso ! de la erosion del tiempo. La creencia de #ue los pue&los exticos no tienen historia involucra el pensamiento de hasta los modernos etngrafos. 1 falta de un documento escrito ! de ruinas #ue testimonien las "pocas pasadas pueden ha&er estimulado esta creencia. /or otro lado' los etngrafos' como otras personas pueden estar dispuestos a asociar lo distante con lo eterno. l deseo' com>n entre turistas' de viajar lo m*s lejos posi&le de 57

sus casas' es tam&i"n sugestivo. Los lugares de veraneo remotos est*n li&res de peso del tiempo: para los hopie estos lugares #ueda&an en los l-mites entre el reino su&jetivo ! o&jetivo. $istos desde el am&iente familiar' son casi am&ientes m-ticos. l espacio es histrico si tuviera direccin o una perspectiva privilegiada. Los mapas son aDhistricos' las pinturas de paisajes son histricas. l mapa es la visin divina del mundo' pues sus l-neas son paralelas ! se extienden al infinito4 el mapa de pro!eccin ortogr*fica remonta a los antiguos griegos. La pintura de paisaje' con sus o&jetivos organi,ados alrededor de un punto de fuga para donde convergen las l-neas' se parece mas con la forma humana de mirar el mundo4 en tanto' surgi en uropa solamente en el siglo xv. ;esde entonces las pinturas de paisajes #ue transforman la simultaneidad del espacio en un acontecimiento de tiempo D esto es' una secuencia irreversi&le de conocimientoDse han tornado cada ves mas populares. $er el paisaje tiene una perspectiva #ue presupone una importante reordenacin del tiempo ! del espacio. 1 partir del renacentismo en uropa el tiempo fue perdiendo continuamente su car*cter repetitivo ! c-clico torn*ndose m*s ! m*s direccional. La imagen de tiempo como p"ndulo oscilante o como or&ita circular dio lugar a una imagen de tiempo como flecha. l espacio ! el tiempo ganaron su&jetividad al ser orientado por el hom&re. +iertamente espacio ! tiempo siempre estuvieron estructurados de acuerdo con los sentimientos ! necesidades humanas individuales4 pero en uropa este hecho consigui casi un espacio en la conciencia en cierto periodo de su historia ! encuentra la expresin en el arte. n los >ltimos cien a0os' la fotograf-a se ha intensificado ! populari,ado la visin en perspectiva. +ual#uier persona con una simple c*mara puede ahora producir una imagen #ue transforma una imagen en ritmo. ?o&re la influencia de las im*genes de paisajes' pintadas o captadas por la ma#uina' aprendemos a organi,ar los elementos visuales en una dram*tica estructura espacioD temporal. +uando miramos una cena campestre' casi autom*ticamente ordenamos sus elementos de modo #ue #ueden colocados a lo largo del camino #ue desaparece en el hori,onte lejano. 2tra ve,' casi autom*ticamente nos vemos andando por ese camino4 sus &ordes convergentes son como una flecha apuntando al hori,onte' #ue es nuestro destino ! futuro. l hori,onte es una imagen com>n de futuro. Las estatuas de los estadistas son colocadas en altos pedestales ! las figuras aparecen mirando fijamente hacia el hori,onte. l propio espacio a&ierto es una imagen de tiempo auspicioso. l espacio a&ierto tiene una forma cnica: se a&re desde el punto en #ue se esta para el amplio hori,onte #ue separa a la tierra del cielo. 3uchas casas norteamericanas tienen ventanas panor*micas. @n invitado' despu"s de ha&er entrado en la casa de su anfitrin' puede ir directo a la ventana ! mirar la vista panor*mica. l due0o de casa #ueda contento. 1l final' el invitado esta admirando su panorama' ! el panorama significa tanto una vista amplia como un futuro cercano. @na casa oriental tradicional' al contrario' no tiene ventanas panor*micas4 las pie,as dan para el patio interior ! la >nica extensin visi&le de la naturale,a para los moradores es la construccin de cielo. l eje vertical' m*s #ue el espacio hori,ontal a&ierto' es el s-m&olo de la esperan,a. La alameda ! sus filas de ar&oles convergen para un punto #ue se desvanece: es el camino #ue tenemos #ue recorrer. Toda pintura o fotograf-a de paisaje en perspectiva nos ense0a a ver el tiempo fluctuante a trav"s del espacio. La escena distante no necesita provocar la idea de tiempo futuro4 la escena puede ser una mirada retrospectiva ! el camino desvanecerte a la trilla #ue !a recorremos. Tanto el pasado como el futuro pueden ser evocados por la escena distante. 1lrededor del siglo xv se 58

denominaron las reglas de la pintura en perspectiva4 los paisajes ha&r-an escenas distantes. ;urante el siglo xviii' los o&jetos en una escena en el fondo de un cuadro se volv-an tan importantes #ue su tratamiento tendi a prevalecer asta so&re los o&jetos en primer plano. La est"tica del siglo xviii' exig-a #ue nuestros ojos se dirigieran a la escena distante' donde nuestra mente podr-a descansar ! encontrar el significado personal del pasado' en el futuro o en la eternidad. ?e pod-a contemplar el tiempo' sim&oli,ando los o&jetos distantes en el campo visual actual de una persona. Tomas Hra! vio el pasado en una escena distante. n ode on a distant prospect of eton conige 6ASXS7 el poeta recuerda tristemente la juventud. #h colinas tranquilas, o sombras amenas #h campos vano amor, $onde se perdi mi infancia descuidada, %na desconocida que aun me trae dolor. +uando estamos delante de un panorama nuestra mente' esta li&re para fantasear. +uando mentalmente nos movemos' en el espacio tam&i"n avan,amos ! retrocedemos en el tiempo. l movimiento f-sico a trav"s del espacio puede producir ilusiones temporales semejantes. +uando los folletos de viaje nos dicen para entrar en el pasado o futuro lo #ue ellos pretenden es #ue visitemos un lugar histrico o fu tur-sticoD una casaDciudad. ?omos invitados a estar en un am&iente #ue fue construido en el pasado o en uno de a#uellos #ue fue echo en el estilo de un futuro imaginario. =nclusive el laico puede aproximadamente decir la edad de los edificios. l conoce la diferencia entre una mansin victoriana ! una casa de hacienda contempor*nea' entre una cuidad antigua ! una nueva. +uando el turista entra en una ciudad antigua' el siente #ue retrocede en el tiempo. l paisaje natural tiene un pasado mucho mas distante de #ue cual#uier otra cosa. l laico puede ser invenci&le a la edad del medio am&iente natural' pero los exploradores ! gelogos pueden leer el tiempo en las formaciones rocosas. Feconocen como tam&i"n' el tiempo en las ruinas antiguas. ;urante SL a0os' despu"s de mediados del s xix' los exploradores europeos &uscaron en la naciente del %ilo en Nfrica ! por los indicios de las antiguas civili,aciones en el interior de 1sia. Los relatos de sus viajes nos dan la impresin de odiseas anteriores #ue fu tur-sticas. (/or #u") una ra,n puede ser la creencia com>n de #ue en la antigYedad de los continentes africanos ! asi*ticos. Los tra&ajos populares como los cient-ficos caracteri,an las inmensas masas continentales como la infancia de la humanidad ! de la civili,acin. l Nfrica era antes del diluvio como' un pue&lo preadamico4 el 1sia' un museo de culturas muertas. xplorar esos lugares era como visitar una ciudad histrica o museo en #ue cada o&jeto recorda&a al visitante un pasado remoto.

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La antigYedad geolgica ! las ruinas humanas contri&u!eron en la sensacin de inmensidad del tiempo' pero otras disposiciones sicolgicas e impulsos parecen tam&i"n influenciarla. Tal ves puedan ser descritas de las siguientes formas: cuando miramos para afuera' miramos para el presente ! el futuro4 cuando miramos para adentro' esto es introspeccin' estamos pro&a&lemente' recordando el pasado. el interior' es el paisaje separado' era para JordsJorth tanto una imagen del tiempo ! la naturale,a saliendo de la ne&lina de la antigYedad como un recuerdo del tiempo pasado del hom&re. interior fuente'centro' el coloranteD estos s-m&olos de exploracin m-stica' todos transmiten la idea de comien,o ! de tiempo pasado. Femontar el r-o hasta su fuente ! retornar' sim&licamente' al comien,o de nuestra propia vida4 en el caso del nilo' para el caso del nacimiento de la humanidad. centro significa tam&i"n origen ! connota un sentido de punto inicial ! comien,o. /or eso' en tanto para el explorador ! la exploracin ser* sumergirse en un territorio virgen' el siente #ue esta penetrando el cora,n de un continente como si regresase a sus antiguas ra-ces' a un pa-s otrora conocido' pero hace mucho tiempo olvidado. 1dem*s de Nfrica ! 1ustralia esta' en la imaginacin reflexiva' envuelto entre el polvo de la antigYedad. /enetrar el color de 1ustralia' retroceder en el tiempo. (I en 1m"rica del norte) Los norteamericanos tienen #ue reconocer #ue uropa posee una herencia ar#uitectnica m*s antigua' por eso ellos pueden guiar al ariado a la edad geolgica de su tierra. /ara algunos viajeros' las ruinas geolgicas' tan prominentes en el oeste *rido' ad#uieren importancia humana ! valores est"ticos como las ruinas ar#uitectnicas. 1 pesar de estos indicios de antigYedad' los inmigrantes #ue fueron para el oeste en el cora,n de 1m"rica del norte no sintieron #ue esta&a sumergi"ndose en el pasado4 al contrario pro&a&lemente sintieron #ue esta&an penetrando en una tierra virgen ! un futuro espacioso. l espacio tiene un significado temporal en las reflexiones del poeta' en la m-stica exploracin ! en el drama de la migracin. l espacio tam&i"n tiene significado temporal al nivel de las experiencias personales del d-a a d-a. l propio lenguaje revela la intima conexin entre persona espacio ! tiempo. Io esto! 6o nosotros estamos7 a#u-4 a#u- ! ahora. Tu 6o ellos7 est*n all*4 all* entonces ! entonces se refiere a un tiempo #ue puede ser tanto pasado como futuro. (.u" ocurre entonces) o entonces es el futuro. era mas &arato entonces. 2 entonces a#u- es el pasado. inst' es una pala&ra alemana' significa otrora' "rase una ve, ! alg>n d-a 6en el futuro7. Los pronom&res personales est*n ligados no solamente a los demostrativos espaciales 6este' a#uel' a#u-' all*7' sino tam&i"n los adver&ios de tiempo ahora ! entonces. 1#u- implica all*' ahora implica entonces. implicar' en tanto' es un ver&o d"&il. 1#u- no envuelve all*' ni ahora envuelve entonces. +omo thomas merton escri&i' la vida puede ser tan fr-a #ue a#u- ni si#uiera se inmutan cuando se refieren a all*. La vida del ermita0o es mu! fr-a. es una vida de definicin d"&il: all* ha! poco para decir' all* ha! poca o ninguna transaccin' all* nadie entrega nada. l espacio ! el tiempo' las actividades propuestas son orientadas !a #ue su pensador es activo (la ma!ora de las actividades humanas' son propuestas) o&jetivamente si' por #ue los movimientos como esco&illarse los diente e ir al tra&ajo pueden ser mu! &ien entendidos en t"rminos de fines ! de medios. ?u&jetivamente' hasta los movimientos repetitivos complicados se transforman en h*&itos4 su estructura original intencionalD prevee los fines ! los medios para reali,arlosD es descartada. ?olamente 62

cuando vemos el reflejo de actividades cotidianas es #ue aparecen las estructuras originales intencionales. I es claro' cuando hacemos nuevos planes' el tiempo ! el espacio se vuelven concientes ! participan en la persecucin de los o&jetivos. $eamos la rutina de ir al tra&ajo de ma0ana ! regresar de noche a casa. @n hom&re esta tan ha&ituado a hacer este tra!ecto' #ue lo hace sin pensar. %adie exalta una rutina. l tra&ajo en el escritorio promete poca emocin4 ser* a penas otro d-a. n tanto el ritual envuelve estas idas ! venidas. =r al tra&ajo es una pe#ue0a aventura. Los maridos son mandados por el tra&ajo. +ada d-a es un nuevo d-a. ;e ma0ana' el escritorio al frente' en el futuro. =r para all* es un movimiento para adelante. l tra&ajo en el escritorio puede ser fastidioso en la ma!or parte del tiempo' pero una novedad siempre es posi&le' inclusive aun#ue sea ver extra0os cu!os comportamientos no pueden ser previstos. =n certe,a ! potencialidad de sorpresa son caracter-sticas del futuro ! contri&u!en para su sensacin. 1l final del d-a' el oficinista viste su paleto ! se prepara para regresar a casa. 1hora la casa esta en su futuro en el sentido de #ue le lleva un tiempo llegar para all*' pero es pro&a&le #ue el no sienta #ue el viaje de regreso es un movimiento para delante en el tiempo. l regresaD&uscando el camino hecho anteriormente en el espacio ! en el tiempoD para el para-so familiar de la casa. La familiaridad es una caracter-stica del pasado. l lugar provee una imagen del pasado. 1dem*s de eso' en un sentido de ideal' el lugar #ueda en el centro de nuestra vida' ! centro 6como !a vimos7 connota origen ! comien,o. l tiempo ! el espacio son controlados cuando se esta planeando activamente. Los planes tienen o&jetivos. 2&jetivo es un t"rmino un tanto temporal como espacial. Los emigrantes europeos tienen un o&jetivo definido' #ue es vivir en el nuevo mundo. l nuevo mundo es un lugar al otro lado del oc"ano atl*ntico. +omparten el espacio presente con uropa. n tanto' el nuevo mundo' o futuro provisor para los emigrantes. Los planes no necesitan ser tan grandiosos como emigrar para un nuevo continente para sumarle una dimensin temporal al espacio orientado. +ual#uier esfuer,o para considerar un o&jetivoDpor ejemplo' un lugar de veraneo diferente para las prximas vacaciones de familia. /roduce una estructura espacio temporal. l h*&ito al disminuir el sentido de propsito es de esfuer,o impaciente' lo de&ilita. n ese sentido puede ser a&olido levantando una vida fr-a' la vida de definicin d"&il en la cual ha! poco para decir' como dijo merton del ermita0o. La m>sica puede anular la conciencia de direccin del tiempo ! del espacio de una persona. l sonido r-tmico #ue se sincroni,a con el movimiento del cuerpo anula el sentido de finalidad de una accin de moverse a trav"s de un espacio ! tiempo histricos para alcan,ar un o&jetivo. 1l caminar intencionalmente de a a &' se siente como si !a muchos pasos fueron dados ! como si aun faltase mucho camino por recorrer. 1l caminar el am&iente por la introduccin de una &anda musical' o&jetivamente las personas contin>an caminando de a a & aparentemente con el mismo propsito. ?u&jetivamente' en tanto espacio ! tiempo perder*n su fuer,a direccional de&ido a la influencia del sonido r-tmico. 1hora cada paso no es m*s #ue un simple movimiento a lo largo de un estrecho camino #ue conduce al destino4 m*s precisamente es caminar a pasos largos para el espacio a&ierto e in diferenciacin. La idea de un o&jetivo &ien locali,ado pierde relevancia. %ormalmente una persona se siente conforta&le ! a voluntad solo cuando camina para el frente4 caminar de espaldas produce una sensacin extra0a a la persona #ue continua aprensiva incluso cuando le afirman #ue no ha! nada atr*s con #ue trope,ar. 63

5ailar' #ue es siempre acompa0ado por m>sica o &atucada' dram*ticamente anula el tiempo histrico ! el espacio orientado. +uando las personas &ailan se mueven con facilidad para adelante' para los lados ! para atr*s. La m>sica ! el &aile li&eran a las personas de las solicitaciones de una vida >til dirigida por o&jetivos permiti"ndoles vivir una vida &revemente' en lo #ue dJin straus denomina espacio presencial sin orientacin. ?oldados #ue marchan al son de la m>sica militar tiende a olvidarse de su cansancio como tam&i"n de su o&jetivoDel campo de &atalla' con su promesa de muerte. n la sociedad moderna' la m>sica en los escritorios ! shoping ! los sonidos vi&rantes de los radio transistores para la juventud sugieren #ue las personas #uieren olvidarse del sistema espacio tiempo ligado a los o&jetivos' muchos de estos perci&idos como privados de atractivos o significados. l tiempo histrico ! el espacio orientado son aspectos de una >nica experiencia. La intencin crea una estructura espacio temporal de a#u- ! ahora'all* ! entonces.m puedo pensar en esta estructura ! decir: a#u- es el punto a ! all* es el punto &: (cual es la distancia entre ellos) 1l identificar #ue la villa es mi o&jetivoD un punto all* en el espacio es mi futuroD' surge la pregunta pr*ctica: (a #ue distancia esta ella de m-) La respuesta frecuentemente es dad en unidades de tiempo: la villa & esta a dos noches' o dos d-as de distancia4 es media hora de auto. 9e a#u- otra relacin entre distancia ! tiempoD tiempo como una medida de distancia. /ara los propsitos de mensuracin' el tiempo no es visto como una flecha apuntado para el futuro4 m*s precisamente' el tiempo es perci&ido como un sentido repetitivo4 como la oscilacin del p"ndulo esta regulado a los ritmos &iolgicos internos as- como los periodos o&servados en la naturale,a. @na explicacin para el difundido uso del tiempo para medir la distancia' es el echo de #ue las unidades te tiempo transmiten un sentido claro de esfuer,o. La respuesta >til a las preguntas de distancia nos dicen cuanto esfuer,o es necesarioD #ue fuentes de energ-a son precisasD para alcan,ar un o&jetivo. l prximo o&jetivo es una lan,a o flecha disparada4 esta a cien pasos de distancia: una respuesta de este tipo depende directamente de la experiencia. %o solamente somos capaces de intuir la distancia del lan,amiento de una lan,a' como podemos sentirla o hacer el esfuer,o para lan,arla. @n paso no es solamente algo #ue podamos verD la distancia entre un pie ! otro si no #ue tam&i"n el sentido de los m>sculos (+mo esta relacionado el paso o la lan,a lan,ada con el tiempo) @n paso es una unidad de tiempo por #ue es sentido com>n arco &iolgico de esfuer,o ! descanso' tensin ! relajamiento. +ien pasos significan cien unidades de un ritmo &iolgico #ue conocemos mu! &ien. 2tro ritmo &iolgico mu! &ien conocido es el ciclo de vigilia ! sue0o. Las distancias pueden ser dadas por noches o d-as. @n paso es un esfuer,o sentido como una medida #ue puede ser o&servada. ;el mismo modo el ciclo vigiliaDsue0o no es solamente un esfuer,o de la actividad seguido por descanso' pero es visi&le la naturale,a externa como claridad ! oscuridad ! como tra!ectoria del sol. La distancia dada en d-as esta relacionada con el esfuer,o en otro sentido' mas preciso. +uando nos informan #ue la otra villa #ueda a tres d-as de distancia' sa&emos cuanta comida ! agua ha! #ue llevar4 podemos calcular la cantidad de energ-a necesaria para llegar a nuestro destino. (+u*l es la distancia de 3ini*polis a los Nngeles) La respuesta en milla o kilmetros no es mu! >til a no ser #ue estas unidades de distancia puedan ser traducidas para tiempo' esfuer,o ! recursos necesarios. 1l contrario' la respuesta esta a tres d-as de auto nos dice directamente cuando dinero llevar por noches' gasolina ! comidaD el dinero para comprar energ-a. 64

La intencin de ir a alg>n lugar crea un tiempo histrico. l lugar es un o&jetivo en el futuro. l futuro no puede ser dejado sin fecha e indefinido. Los emigrantes #ue se proponen situarse en el interior de eeuu de&en planear como llegar a su destino en un tiempo propicio' digamos' la primavera. +omo el o&jetivo no es eeuu si no m*s &ien un *rea especifica dentro de eeuu' as- el futuro tiene una fecha' un determinado a0o ! estacin dentro del a0o. sta limitacin del futuro' en el tiempo histrico' es por eso solo una poderosa ra,n para estimar la distancia en unidades de tiempo. La necesidad de estar en cierto lugar casi siempre significa estar all* en una cierta hora. l pastor tiene #ue conducir su re&a0o para un determinado pasto en cierta fecha a cierta hora. l hom&re de negocios de&e participar en una convencin en otra parte de la cuidad' a cierta hora. n todo lugar' el tiempo regula las vidas ! la su&sistencia humana. La principal diferencia entre las sociedades tecnolgicas ! las no tecnolgicas es #ue en la primera el tiempo esta regulado con precisin de hora ! minutos. $imos como el espacio el tiempo coexisten' se entreme,clan ! cada uno de ellos es definido de acuerdo con la experiencia personal. +ada actividad genera una estructura espacio temporal especial' por ello raramente esta estructura aparece en la conciencia. 1contecimientos como ir al tra&ajo' planear una visita' admirar el paisaje' o-r noticias so&re amigos #ue viven en otra ciudad' son cosas tan frecuentes en la vida diaria para justificar un pensamiento reflexivo. (.u" nos o&liga a reflejar la experiencia) Los acontecimientos adversos. n las sociedades no tecnolgicas' las fuer,as de la naturale,a parecen impredeci&les: son los acontecimientos adversos #ue interfieren en las vidas humanas ! exigen atencin. /ueden ser domados torn*ndose parte de la cosmolog-a o visin de mundo. %o todas las culturas tienen una visin del mundo articulada. ;onde existe una' relativamente son pocas las personas capaces de conceptuali,arla en detalle ! de manera sistem*tica. La visin del mundo esta separada de las experiencias ! necesidades particulares4 es una constructor intelectual. n esta construccin' ahora podemos indagar' (como son representados el espacio ! el tiempo) (@n tipo de tiempo m-tico acarrea un tiempo de espacio m-tico ! viceversa) l espacio m-tico com>nmente esta organi,ado alrededor de un sistema coordenado de puntos cardinales en un eje vertical central. sta construccin puede ser considerada csmica' por #ue su sistema es definido por los acontecimientos del cosmos. l tiempo m-tico tiene tres tipos principales: cosmolgico' astronmico ! humanos. l tempo cosmolgico es la historia de los or-genes' inclu!endo la creacin del universo. l tiempo humano es el curso de la vida humana. 1m&os son lineales e unidireccionales. l tiempo astronmico como la marcha diaria del sol ! la secuencia de estaciones4 su naturale,a ! repeticin. ?ea donde fuera #ue el espacio csmico esta mu! &ien articulado' el tiempo cosmolgico tiende a ser el ignorado o d"&ilmente sim&oli,ado. n 1m"rica del norte' un limite cosmolgico com>n entre los indios ! los &uscadores #ue traen tierra del mar' creando una isla #ue crece continuamente en tama0o. sta historia de creacin' al contrario del tiempo astronmico c-clico' no tiene representacin en el espacio csmico. 2tro tipo de mito so&re el origen ha&la del respeto al nacimiento ! reali,aciones de los ancestros ! los h"roes. Los indios de sudoeste de %orteam"rica cre-an #ue sus ancestros saldr-an de la tierra en shipap del norte ! fueron cargados para el sur cargados en la &>s#ueda del lugar central. lementos de esta historia dejaron su marca en el espacio csmico de los indios /ue&lo. ?hipap esta locali,ado en el norte4 para el sur' a medio camino del centro csmico esta la casa &lanca donde sus ancestros pararon para ad#uirir ha&ilidades culturales. 65

La simetr-a del espacio csmico de los indios pue&lo se extiende so&re una red de puntos cardinales' por eso es torcida por la flecha del tiempo #ue significa el mito de la migracin. l espacio m-tico de los nativos australianos no era geom"trico. l tiempo astronmico c-clico ! desconocido de los a&or-genes. n tanto el tiempo cosmolgico es reconocido. ;eja su marca en el espacio' con eso lo confirma. l tiempo cosmolgico en el pensamiento a&origen no esta envuelto con la creacin de la tierra' cielo o mar4 por #ue ellos existen. l mito del origen narra la forma como los primeros ancestros a tra&es de sus acciones prepara&an la tierra para #ue el hom&re la ha&itara' como ellos providenciaron los recursos naturales ! cam&iaron el paisaje. /ara los nativos australianos los aspectos topogr*ficos son los registros de #uien estuvo a#u- ! #ue hi,o. ?on tam&i"n un registro de #uien esta a#u- ahora. l paisaje. %o es modificado para los occidentalesD documenta las reali,aciones de un pue&lo. n 1ustralia centro ! en la tierra de arem' los mitos cuentan como los primeros ancestros vagaron &uscando distantes o&jetivos' algunas veces se perdieron ! fueron sorprendidos por el destino. ;onde murieron' dejaron sus esp-ritus. l paisaje esta marcado de recuerdos de los h"roes m-ticos #ue murieron durante la caminata. 1l conce&ir a los h"roes como mensajeros ! al revivir sus jornadas m-ticas los a&or-genes australianos le entregan a su tierra un sentido direccional de tiempo. l tiempo astronmico' en comparacin con el tiempo cosmolgico' es f*cilmente cartografiadle en un concepto. l tiempo astronmico siendo c-clico ! repetitivo' es mejor representado por el espacio sim"trico' el cual es un reloj csmico #ue registra el tra!ecto del sol. Ia dijimos #ue el tiempo cosmolgico tuerce esta simetr-a espacial. l tiempo humano es tam&i"n direccional. La vida empie,a con el nacimiento ! termina con la muerte: es un viaje sin vuelta. l tiempo humano prefiere el futuro. La vida es vivida en el futuro' #ue puede estar tan cerca como la prxima relacin o tan distante como el prximo escaln en la escalera de sucesos. l tiempo humano como el cuerpo humano es asim"trico: las espaldas est*n volcadas para el pasado ! el rostro para el futuro. $ivir en un caminar para adelante' para la lu, ! a&andonar lo #ue #ueda en las espaldas' lo #ue no puede ser visto ! oscuro es el pasado. Los indios pue&lo cre-an #ue los muertos volv-an para shipap' de donde surgir*n los ancestros' en tanto' frecuentemente es un viaje desde el centro del espacio csmico a lo largo del eje vertical o para uno de los dos puntos cardinales. n el mundo de los vivos se prefiere el futuro4 la simetr-a del espacio csmico es torcida por tener un eje ! direccin privilegiada. $eamos la ciudad tradicional china. ?u plano csmico registra el movimiento de las estrellas ! marchas de estaciones. =dealmente de&er-a ser sim"trica' a pesar de ello no lo es4 tiene un eje privilegiado' la avenida central #ue va del lado sur del palacio al portn meridional. n la capital el go&ernante en sus palacios tiene las espaldas para el norte' para la oscuridad ! el espacio profano' ! mira al sur' al mundo de la lu, ! el hom&re. l plano &*sico de la cuidad tradicional' esta influenciado por las ideas csmicas ! no o&stante 6como dice %elson Ju7' la ciudad del hom&re. Fefleja la asimetr-a del tiempo u de la vida humana Captulo1%: experiencias inti!as con el lugar s imposi&le discutir so&re el espacio experiencias sin introducir o&jetos ! lugares #ue definen el espacio. l espacio del %i0o se amplia ! se vuelve mejor articulado a medida 66

#ue el reconoce ! perci&e mas o&jetos en lugares permanentes. l espacio se transforma en lugar a medida #ue ad#uiere definicin ! significado. Ia o&servamos como el espacio desconocido se transforma en &arrio ! como el intento de imponer orden espacial introduciendo una red con puntos cardinales recula en el esta&lecimiento de un padrn de lugares significantes' inclu!endo los puntos cardinales ! el centro. La distancia es un concepto espacial inmuta&le separado d"la idea de o&jetivo de lugar. n tanto es posi&le descri&ir el lugar sin introducir conceptos espaciales.1#u- no involucra necesariamente all*. /odemos enfocar la experiencia de a#u-' ! lo aremos en los cap-tulos siguientes. %os movemos desde las experiencias directas e intimas hacia las #ue involucran cada ves m*s aprecion sim&lica ! conceptual. Las experiencias -ntimas !acen enterradas en lo m*s profundo de nuestro ser de modo #ue no solo carecemos de pala&ras para dar forma' inclusive frecuentemente no estamos conciente de ellas. +uando por alguna ra,n' se asoman por un instante a la superficie de nuestra conciencia' #ueda en evidencia una emocin de los actos mas deli&eradosD las experiencias m*s &uscadasD no pueden igualarse. Las experiencias -ntimas son dif-ciles de expresar. @na simple sonrisa o contacto puede alterar nuestra conciencia de un momento importante. n la medida de #ue estos gestos pueden ser o&servados' ellos son p>&licos' son ef-meros' ! sus significados est*n lejos de una interpretacin verdadera' #ue no pueden proporcionar la &ase para el plan de un grupo ! accin. +arecen de firme,a ! o&jetividad de pala&ra e im*genes. Los momentos -ntimos son muchas veces a#uellos #ue nos posemos pasivos ! nos dejan vulnera&les' expuestos a caricias ! est-mulos de nueva experiencia. Las creencias se relacionan con las personas ! o&jetos con una rectitud e intimidad #ue dan envidia a los adultos maltratados por la vida. Los ni0os sa&en #ue son fr*giles4 &uscan seguridad' a pesar de permanecer a&iertos para el mundo. n la enfermedad' los adultos tam&i"n conocen la fragilidad ! dependencia. @n enfermo protegido por la familia de su casa ! confortado por la presencia de los #ue lo aman' sa&en &ien lo #ue significa el cuidado cari0oso. Los lugares -ntimos son lugares donde encontramos cari0o ! amor' donde nuestras necesidades fundamentales son consideradas sin exageracin. 9a! ocasiones en #ue hasta el adulto saluda&le ansia el confort #ue conoci en la infancia (.u" tran#uilidad se o&serva en a#uel ni0o sentado en las piernas de los padres le!"ndoles un cuento para dormir) n Los &ra,os humanos' la elite ! la seguridad son a&solutos' se tornan aun m*s agrada&les gracias al lo&o malo de la historia fin. +omo los adultos despu"s de un d-a extenuante de tra&ajo nos sumergimos alegremente en la poltrona ! nos relajamos en su concavidad mientras vemos las noticias de violencia. La propia casa parece mas intima en inviXrno #ue en verano. n invierno nos recuerda la vulnera&ilidad ! define el lugar como refugio. 1l contrario en verano transforma el mundo entero en ed"n' de modo #ue ning>n canto es mas protector #ue otro... los h"roes humanos son los >nicos entre los primates #ue tienen el sentido de lugar como el lugar donde el enfermo ! el herido pueden recuperarse con los cuidados necesitaros. 8ash&urn ! devore en su relato so&re la sociedad le hom&re primitivo' o&servan #ue todas la sociedades humanas tienen sedes donde los d"&iles permaneces ! donde los fuertes salen para la colecta' casa ! lucha. n la sede central ha! herramientas' alimentos ! refugio. este tipo de &ase no existe entre los &a&uinos 6mono7' otros macacos o simios. +uando la &anda sale para su caminata diaria todos de&en andar juntitos o son a&andonados 6G.7. La >nica proteccin para el &a&uino es permanecer con la &anda' no importando cuan herido o 67

enfermo pueda estar. 6G7 para un primate salvaje una enfermedad fatal es a#uella #ue lo separa de la &anda' pues sea para el hom&re a#uella de la cual no puede recuperarse inclusive cuando esta protegido ! alimentado en la cede central. n este relato est*n resumidas varias condiciones necesarias para un sentido de lugar. Lugar es una pausa en el movimiento. Los animales' inclu!"ndonos' descansan en una localidad por #ue ella atiende ciertas necesidades &iolgicas. La pausa permite #ue una localidad se vuelva un centro de valor reconocido. Los monos &a&uinos ! los simios no asen pausa para cuidar un enfermo o herido. Los hom&res si lo hacen' ! este echo contri&u!en para la intensidad de sus sentimientos de lugar. @na persona convaleciente esta consiente de su dependencia de los otros. sta conciente de #ue esta siendo atendido ! de #ue mejoro en determinado local' #ue puede ser la som&ra de un *r&ol' un a&rigo de media agua o una cama de hamaca. n cual#uiera de esos lugares el paciente recupera la salud. 1ntes de recuperarse totalmente permanece d"&il ! descansado como el ni0o' el es capa, de resistirse al mundo #ue lo rodea ! de verlo como un inter"s de un ni0o #ue ve un o&jeto por primera ves. La afeccin duradera por el lugar es en parte el resultado de experiencias -ntimas ! acogedoras. /ara el ni0o los padres son su lugar primero. l adulto lo protege ! para el es una fuente de alimento ! un para-so de esta&ilidad. l adulto es tam&i"n #uien le da explicaciones al ni0o para #uien el mundo frecuentemente parece confuso. @na persona madura de pende menos de otras. lla puede encontrar seguridad ! apo!o en o&jetos' localidades ! hasta en la &>s#ueda de ideas. /ara el maestro 5runo 8alter' el lugar era el mundo de la m>sica cl*sica. l no se sinti recha,ado cuando tuvo #ue cam&iar su 1ustria de origen por los eeuu. Las personas de talento pueden vivir para el arte o ciencia e ir a cual#uier lugar donde puedan florece. xisten tam&i"n los solitarios ! mis*ntropos' #ue evitan a los hom&res prefiriendo la tran#uilidad #ue la naturale,a o la posesin de &ienes materiales puedan entregarles. /ara muchas otras personitas las posesiones ! las ideas son importantes' pero para otras contin>an siendo el centro de valor ! de significado de sus vidas. 9a&lamos #ue en una pareja de enamorados uno mira en la mirada del otro. %o est*n ajenos a cuestiones de la localidad' dejaron sus cosas' si es necesario o huir*n para casarse. Las parejas de adultos ma!ores est*n presas a los lugares' aun#ue en realidad lo sea a las personas' recursos de comunidad ! de los otros. Las personas de edad pueden no #uerer so&revivir por mucho tiempo a la muerte de su pareja' inclusive cuando dispone de condiciones materiales para continuar viviendo. /or eso ha&lamos del descansar a la fuer,a de otra persona ! de el vivir del amor d otro. =nclusive as- la idea de una persona como lugar o lado no es aceptada de inmediato. Tennessee Jilliams en una pie,a' sugiere #ue un lado de mas puede ser otra persona' esto significa #ue el ser humano puede anidarse en otro. 1na jelkes' una solterona de edad media ! su viejo a&uelo son persona sin domicilio fijo. ;eam&ulan por el pa-s e intentan vivir de la venta de sus d"&iles ha&ilidades' ella es una artista #ue dise0a en el minuto' ! el un hom&re c-nico ! li&ertino llamado shannon. llos se #uedan en el pasillo de un motel decadente en 3"xico 9annan: cada uno de nosotros es un lado para el otro' Tmi a&uelo ! !oP @sted sa&e lo #ue #uiero decir por lugar cierto )no #uiero decir un lado regular. Lo #ue #uiero decir es #ue no me importa lo #ue otras personas #uieren decir cuando ha&lan de un lugar' por #ue no consideran un lugar comoG. &ien' como un lugar' un edificioG. una casa' de 68

madera' ladrillos' piedra. /ienso en lugar como una cosita #ue existe entre dos personas en la cual una puedeGG&ien ' anidarse DdescansarD vivir en ella' emocionalmente ha&lando. ?r. de se0or shannon' (esto le hace alg>n sentido) ?hannon: si' perfectamente' peroG cuando un pajarito hace un nido para descansar un nido par descansar en el no lo ase en un *r&ol ca-do 9annan: !o no so! un pajarito se0or shannon ?hannon: esta&a haciendo una analog-a se0orita jalkes 9annan: pens" #ue esta&a preparado para si mismo otro mal coco' se0or shannon ?hannon: am&os E cuando un pajarito hace un nido' lo hace con la intencin de' una permanencia relativa en el local ! tam&i"n como el propsito de una permanencia relativa en el local ! tam&i"n como el propsito de extender ! propagar su especie 9annan: continuo diciendo #ue no so! un p*jaro se0or shannon. ?o! un ser humano ! cuando un miem&ro de esta especie hace un nido en el cora,n de otra persona la pregunta de permanencia no es la primera ni >ltima cosa #ue se consideraG necesariamenteG siempre l dialogo termina en torno de duda. La permanec-a es un elemento importante en la idea de lugar. Las cosas ! o&jetos son resistentes ! confia&les en modo diferente #ue los seres humanos' con sus fran#ue,as &iolgicas ! cam&ios de humor #ue no persisten ni son confia&les. 1 pesar de eso hannan tiene ra,n. n la ausencia de una persona de confian,a las cosas ! los lugares pierdes significado' de manera #ue su permanencia pasa a ser m*s molesta #ue conforta&le. /ara san agustino' su cuidad natal' Tagasta' se transformo en la muerte de su amigo de infancia. l telogo escri&i: mi cora,n esta&a ahora mu! acelerado por el dolor ! para todos los lados #ue mirase solo ve-a muerte. 3is lugares familiares se tornaron escenarios de tortura para m-' ! mi propio lugar se torno un sufrimiento. ?i' el todo lo #ue hicimos juntos se torno una experiencia dolorosa. 3is ojos contin>an &usc*ndolo sin encontrarlo. 9e ido a todo los lugares donde nos encontr*&amos' por #ue ellos no pueden decirme: mire ah- viene "l como lo hac-an antes. /ara san agustino' el valor de lugar depend-a de a intimidad de una relacin humana particular: el lugar en si poco ofrec-a adem*s de la relacin humana' experiencias como la su!a son frecuentes: a continuacin un ejemplo de la moderna investigacin sociolgica. %elson es un viudo. ?u esposa muri en el parto de su sexto hijo. %elson tra&aja&a en el sector de manutencin de una gran empresa. /or tra&ajar en el B turno el pod-a llevar sus ni0os al colegio ! estar en casa cuando regresa&an. ?u hermana soltera fue a vivir a su casa' despu"s de la muerte de su esposa. lla llega&a a la casa alrededor de las R' prepara&a la cena ! arregla&a a los ni0os para #ue se fueran a dormir ! despu"s de %elson ella tam&i"n dorm-a. lla inclusive dorm-a cuando %elson volv-a del tra&ajo' %elson regresa&a para una casa llena de gente' pero se sent-a vac-a. la noche cuando volvi para su casa despu"s del tra&ajo el dijo' me siento vaci. 1l

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llegar a casa me siento raro' un sentimiento extra0o de #ue esto! entrando en una casa vac-a. 1 pesar de #ue los ni0os aun esta&an ah- no es lo mismo. La intimidad entre personas no re#uiere el conocimiento de detalles de la vida de cada uno4 &rilla en los momentos de verdadera conciencia ! cam&ia. +ada cam&io -ntimo ocurre en un lugar' el cual participa en la calidad del encuentro' los lugares -ntimos son tanto cuando las ocasiones en #ue las personas verdaderamente esta&lecen contacto. (+mo son estos lugares) ?on transitorios ! personales. pueden #uedar gra&ado en lo mas profundo de la memoria ! ' cada ves #ue son recordados producen satisfaccin ' pero no son guardados como instant*neos en el *l&um de familia ni perci&idos como s-m&olos comunes: silla ' cama ' mesa. Fe#uieren explicaciones detalladas. %o se pueden dise0ar ni planear deli&eradamente' con la m-nima garant-a de "xito' las ocasiones de cam&io generan la intimidad. +onsideremos la siguiente descripcin de un &reve encuentro ! su am&ivalencia4 nadie tiene nada especial #ue llame la atencin en tanto son tipos de personas #ue enri#uecen nuestras vidas. n una novela de +hristopher =sherJood' Heorge es un profesor de una facultad estatal en +alifornia' al salir del edificio de las salas de clases ' las primeras personas #ue ve son dos de sus estudiantes favoritos :enn! potter ! Lois !amagushi. st*n sentados en el pasto so&re uno de los *r&oles recientemente plantados. l ar&olito so&re el cual est*n es menor #ue los otros. 1penas tienen una docena de hojas. /arece rid-culo sentarse de&ajo de el' tal ves por eso es #ue kenn! potter lo escogi. l ! lois parecen ni0os jugando de n*ufragos en altamar del pacifico sur. 1 pesar d esto george sonri para ellos. Le devolvieron la sonrisaGgeorge pasa cerca de la isla de ellos como lo aria un &arco' sin parar. Lois parece sa&er #ue el es' por #ue ella le hace una escena alegremente' exactamente como si fuera para un &arco' con un gesto encantadoramente delicado con su mano. :enn! tam&i"n lo saluda pero es de dudar #ue el sa&ia4 solamente esta siguiendo el ejemplo de Lois. ;e cual#uier manera' george #ueda encantado con las se0as. l se lo atri&u!e. l viejo nav-o ! los jvenes n*ufragos cam&ien se0alesD pero no fueron se0ales de socorro 6G'.7 nuevamente' como los tenistas Heog. siente #ue su d-a fue mas alegre. Los *r&oles son plantados en el campus para proporcionar mas som&ra ! volverlo mas verde' mas apaci&le. 9acen parte del plano deli&erado de crear el lugar. 1l tener solamente algunas hojas los *r&oles aun no producen un impacto est"tico' entre tanto !a pueden proporcionar un local para encuentros humanos afectuosos4 cada *r&ol es un potencial lugar para encuentros' pero su uso no puede ser previsto' pues depende de la ocasin e imaginacin. (.u" cosas nos emocionan) (+ual es la cosa mas linda en 5alvedede) 5alverdede' en el romance de /aul 9organ es el nom&re de una ciudad en el oeste de los prados centrales de Texas. @na adolescente en el romance se pregunta ! las respuestas: %o es #ue ellas alardearan' las lilas ! la c>pula verde de a,ulejo de la pla,a municipal ! los pilares griegos del &anco' no lo #ue pasa despu"s de la puesta de sol' en la calle viaria' las luces de nen el los altos postes de aluminio' comien,an a prenderse (usted piensa #ue esto! exagerando)..... @sted sa&e: el cielo aun esta claro' pero para #ue la noche llegue ! los cinco primeros minutos mas o menos' las l*mparas tienen un colorG. I es tan m*gico #ue cuando aparece el color' #ue es suficiente para dejarlos tontos. ntonces' toda la tierra parece ceni,a' si' lilas ceni,as' ! tam&i"n las som&ras de las calles' pero all*' en cuanto el cielo esta cam&iando' esas l*mparas son las cosas

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m*s &ellas de eeuu (usted sa&e) T%o ocurre ning>n accidenteP ellos no sa&en como es tan linda la lu,. ;iferentes cosas nos emocionan. n una pe#ue0a historia de John @pdike hace a su h"roe' ;avid kern dice: Io' ;avid kern siempre me siento emocionado' renuevo mi l-nea de confian,a' me alegro nost*lgicamente ! hasta me alegro como un miem&ro de una especie animal cuando miro el piso' golpearse ! estar alisado a causa de los pies humanos. stos lugares a&undan en las ciudades pe#ue0as: el orificio furtivo en la cerca de pla!ground originan un paisaje pu&lico' la depresin de tierra &ajo cada &ancaG la trilla imprecisa echa por el vaiv"n pastando una faja de pasto' cual#uier ladera o tierra movida por los juegos ! salpicado de la pedrer-a como dulces de pues de un casamiento. stas actividades inconcientemente humani,adas' tan simples ! comunes inclusive para tener un nom&re' me hacen recordar la infancia' cuando juga&a con el &arro en los pies. La tierra es nuestra compa0era de juego ! es llamada para cena tenia un escatolgico suavemente penetrante. l pe#ue0o tra&ajo de erosin hecho por el hom&re prosigue updi#ue' parece valioso por ser reali,ado accidentalmente ! tener una apariencia de calma #ue reposa adem*s de la voluntad. 1ccidente ! casi feli, son las ideas clave de los tres ejemplos extra-dos de los tra&ajos de isherJood' jord*n ! updi#ue. Los *r&oles son plantados para efectos est"ticos' deli&eradamente pero su valor real puede ser como puntos de encuentro afectuosos ! espont*neos. Las l*mparas de las rodoviarias son funcionales' en tanto al anochecer sus luces de neon pueden producir colores de &elle,a pertur&antes' las cosas mas &ellas en los eeuu la depresin de la tierra a&ajo del &alanc-n ! el suelo golpeado ! suavi,ado por los pies humanos no son mas exaltados' pero pueden ser conmovedoras. Las experiencias intimas no siendo exaltadas' pasan desaperci&idas. n la ora' no decimos ! este' como lo hacen al admirar o&jetos de notoria &elle,a. s solamente cuando decimos #ue reconocemos su valor. n la hora no estamos conciente de ning>n drama. %o sa&emos #ue aca&an de ser plantadas las semillas de un sentimiento duradero. Los acontecimientos simples pueden con el tiempo transformarse en un sentimiento profundo por el lugar. (+omo son esos acontecimientos ! como dependen los sentimientos de las cosas) n un d-a agrada&le de ma!o en los valles apalaches' un ni0o aca&a&a de mamar. Fo&ert colest' #ue estudia&a la vida en los valles o&servo #ue las madres r*pidamente coloco la cr-a en el suelo ! suavemente la acaricio ! le hi,o dar unos pasos con los pies descal,os. 9a&lo seriamente al el ni0o esta es su tierra' ! !a es tiempo #ue usted empie,a a conocerla. 2tra madre le dijo a colest: cuando uno de mis ni0os comien,a a llorar es #ue ha! algo #ue le incomoda' entonces tengo #ue a!udarle de la mejor forma #ue pueda4 ! no ha! mejor forma #ue llevar al ni0o para ver si la gallina !a puso o contar cuantos tomates ha! a nuestros pies para ser acogidos. Hallinas' huevos ! tomates son o&jetos comunes en las haciendas' existen para ser comidos ! vendidos4 no son o&jetos est"ticos' en tanto' parecen a veces poseer la esencia de una &elle,a total' ! pueden consolar. La contemplacin ! manipulacin de una jarra o de un tomate maduro de cierto modo puede garanti,arnos cuando estamos deprimidos' #ue &*sicamente la vida continua saluda&le. l romance the golden note&ook de doris lessing' anna sinti #ue un hom&re desagrada&le sonre-a ! esta&a sigui"ndola. lla #uer-a correr' el p*nico amena, dominarla' en tanto ella supo #ue gran parte de su miedo era irracional: ella pens: si !o pudiese ver o cam&iar alguna 71

cosa #ue no fuese feaG poco mas adelante ha&-a un carro de frutas vendiendo ameisas 6fruto7 ' dura,nos ! damascos. 1na compro una fruta: usando un fuerte perfume' tocando la c*scara velluda. lla se sinti mejor. l p*nico aca&o. l hom&re #ue la venia siguiendo se #uedo cerca' esperando ! sonriendo4 pero ahora ella esta&a inmune a el. +amino ! paso inmune cerca del. La casa como lugar esta llena de o&jetos comunes. Los conocemos a trav"s de su uso4 no les prestamos atencin como lo asemos con las o&ras de arte. llos son casi una parte de nosotros' est*n mu! cerca para ser vistos. [(contemplamos lo #ue acontece) %ausea' para la sensi&ilidad acelerada del hom&re sartreano. /ara Jrith morris' la pala&ra santidad se le llama a la mente. l pregunta&a4 (ha&-a' entonces algo de sagrado en esas cosas) n caso negativo' (/or #u" el uso esta pala&ra) /ara cosas sagradas' eran &ien echas. 3orris miro para sus &aratijas so&re la cmoda' cerro la torre de metal de la caja de ha&anos' remedios a&iertos ! conclu!o #ue no ha&-a ninguna cosa &onita' ha&-an en todas partes una soldadura echa por el hom&re. 1 pesar de ese momento' el pensa&a lo #ue sentir-a una cosa &ellaDuna presencia independiente. 3or-s afirmo #ue las personas no se atreven a sentir por mucho tiempo. ?entirse en una situacin desconcertante por mucho tiempo' a esto lo llamamos em&ara,o. l em&ara,o tenemos #ue terminarlo' como una desinfeccin' o confiados en nuestras esposas o en uno de nuestros amigos' para aliviar la presin en la sala con cual#uier tipo de &roma. l lugar es un lugar -ntimo. /ensamos en la casa como un lugar hilado' pero las im*genes atra!entes del pasado son evocadas no tanto por la totalidad del edificio' #ue solamente puede ser visto' como por sus elementos ! mo&iliario' #ue pueden ser tocados ! tam&i"n olorosados4 el stano ! la &odega' la ladera ! la ventana de tierra' los cantos escondidos' una &anca' un espejo dorado' una concha. en las cosas menores ! mas familiares' dice axial: Kre!a ?tark' una memoria teje las alegr-as mas intensas ! nos mantiene a su merced a trav"s de las ni0er-as' alg>n sonido' o tono de una vo,' el dolor de la pica,n ! de algas marinasG esto ciertamente es un significado de lugarD un lugar en #ue cada d-a es multiplicado por todos los d-as anteriores.\ La ciudad natal es un lugar -ntimo. /uede ser simple' carecer de elegancia ar#uitectnica ! de encanto histrico' en tanto nos ofendemos si un extra0o la critica. %o importa su fealdad4 no importa&a cuando "ramos ni0os' su&-amos los *r&oles' pedale*&amos las &icicletas ! nad*&amos en sus lagunas. +omo experienci*&amos un mundo tan pe#ue0o ! familiar' un mundo infinitamente rico en la complejidad de la vida cotidiana' pero restituido de aspectos de gran imagina&ilidad. /ara estimular nuestra memora' helen santma!er escri&i: @sted pasa por el consultorio del medico ! llega a la es#uina de su calle' donde usted do&la para el oeste ! ve los *r&oles ar#ueados contra un cielo &rillante. Tal ves usted mira para ellas sin pensar en nada' contento por estar aproxim*ndose a su casa. Tal ves' si el cielo estuviese ceni,a' como en invierno ! el asfalto estuviese salpicado de com&usti&le' ! montones de nieve sucia &ordearan la vereda' usted estar-a a&lando inclusive de cmo es fea la ciudad ! oscura. ?i el cielo estuviese claro con certe,a usted se parar-a en la puerta con una mano en la cerradura para &uscar la primera estrella del oeste para pedir un deseo de vivir ! tener un futuro &rillante &ien lejos de ellaD ! en tanto' en el mismo momento' usted estar-a conciente del fierro de la cerradura so&re su mano ! guardar-a para siempre ese sentimientos

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s as-' a trav"s del tacto ! del cora,n' colecciona un montn de lagartijas' sin discriminacin perceptiva visual o inteligencia. presentes de enamorados en la vitrina de la tienda' el olor de caf"' el enchapado del suelo del lugar llega un tiempo' en la edad media' como cuando inclusive una mente critica acepta #ue estas cosas fueron tan &uenas #ue pudieron ser conocidas ! recordadasG..como calles limpias ! ciudades alegres ! arcos cl*sicos La casa como lugar ! la vida cotidiana parecen reales. @na ni0a de una ,ona rural de =llinois fue con su marido a pasar la luna de miel en +alifornia. lla dice: no fijamos todo el tiempo #ue ha&-amos planeado4 volvimos directo para ac*. 9icimos siempre esto cuando -&amos de viaje4 no podemos esperar para regresar. s tan irreal estar fuera de a#u-' fuera de a#u- es un mundo irreal. 1#u- sa&emos donde la vida comien,a ! termina. 1#u- la vida progresa. s agrada&le pensar en salir ! dejar todo atr*s' pero es siempre agrada&le volver para una vida #ue es real. +uando pienso so&re esto' es como una perdida de tiempo. %uestra vida real esta a#u-. .uer-amos Fegresar ! empe,ar a vivir. (.u" es lo #ue la joven de la cuidad de =llinois #uer-a decir con real) s dif-cil decir. ?entimos #ue lo real es importante' pero paradjicamente tam&i"n pasa desaperci&ido. La vida es vivida ! no es un desfile en el cual nos mantenemos aparte ! simplemente o&servamos. Lo real son los #uehaceres diarios' es como respirar. Lo real envuelve todo nuestro ser. Todos nuestros sentidos. Turistas #ue experimentan la vida sin esfuer,o. $er tiene un efecto de colocar una distancia entre el !o ! el o&jeto. Lo #ue el hace siempre all* afuera. Las cosas mu! cercanas a nosotros pueden ser manejadas' olorosadas ! pro&adas' pero no pueden ser vistasD por lo menos no claramente. n los momentos -ntimos' las personas cierran nos ojos. /ensar crea distancia. Los motivos se sienten a voluntad' ,am&ullirse en la am&ivalencia de su lugar4 pero' en los momentos en #ue piensan so&re el lugar' ellos sit>an el o&jeto de pensamiento all* afuera. Los turistas &uscan nuevos lugares. n un nuevo am&iente' son for,ados a ver ! pensar sin el apo!o de todo un mundo de vistas' sonidos ! olores conocidosD en gran parte irreconoci&les E #ue dan el peso al ser: en lugares de vacaciones' a pesar de ser encantadores' despu"s de alg>n tiempo parecen irreales . n la catedral de sant]man!er so&re su ciudad natal' ella contrasta la visin con el tacto. $er' como pensar' es su&jetivo ! apreciativo ! conduce a la fantas-a. ?i el cielo esta&a ceni,a' ella dec-a' usted de&er-a comentar como la ciudad era fea ! oscura. I' si el cielo esta&a claro' usted se para&a en el portn' deseando escapar ! traer un futuro &rillante lejos de ah-. Las im*genes ! las ciudades li&radas por la mente pocas veces son originales. Las evaluaciones ! los juicios tienden a ser claves. $er tiene el efecto de colocar una distancia entre mi ! el o&jeto. Lo #ue vemos esta siempre all* afuera. Las cosas mu! cercanas a nosotros pueden manipuladas' olorosadas ! pro&adas' pero no pueden ser vistas Epor lo menos no claramente. n los momentos -ntimos' las personas cierran los ojos. /ensar crea distancia. Los nativos se sienten a voluntad' ,am&ullidos en el am&iente de su lugar4 pero' en el momento en #ue piensan so&re el lugar' el se vuelve un sujeto de pensamiento all* afuera. Los turistas &uscan nuevos lugares. n un nuevo am&iente' son for,ados para ver ! pensar sin el apo!o de todo un mundo de vistas' sonidos ! olores conocidos Een gran parte irreconoci&lesD #ue dan eso al ser: los lugares de veraneo' a pesar de ser encantadores' despu"s de alg>n tiempo parecen irreales. 73

n el recordatorio de ?antm!er a cerca de su cuidad natal' ella contrasta la visin con el tacto. $er ! pensar ' es evaluativo' aprecia&le ! conduce a la fantas-a. ?i el cielo esta&a gris' ella dec-a' usted podr-a comentar como es fea la ciudad' pare,ca ! oscura. I si el cielo esta&a claro' usted se parar* en la puerta' deseando salir ! tener un futuro &rillante lejos de ah-. Las im*genes ! las ideas li&eradas por la mente pocas veces son originales. Las evaluaciones ! juicios tienden a ser apadronadas. Las intimidades ef-meras a trav"s de la experiencia directa es la verdadera cualidad de un lugar com>nmente pasan desaperci&idas por #ue la ca&e,a esta llena de ideas usadas. Las informaciones de los sentidos son apartadas para favorecer lo #ue nos fue ense0ado ver ! admirar. La experiencia personal cede las opiniones socialmente aceptadas' #ue normalmente son los aspectos mas o&vios ! p>&licos de un medio am&iente. +omo la ilustracin' a continuacin el relato de Fo&ert /irsig so&re como los turistas ven el &rater Lake' de 2regon: 'n el lago no detenemos me(clamos amablemente con la pequea multitud de turistas cargando las maquinas fotogrficas nios gritando )*+o lleguen tan cerca,vimos autos campistas con placas de todas partes, vemos el crater lake como la sensacin de *ah esta el., igualito a como sale en las fotos. /ire a los otros turistas vi que todos parecan ser gente de afuera. 0o no tenia resentimiento de todo eso, apenas una sensacin de que todo era irreal que la cualidad del lago estaba dada por el hecho de que todos hacen comentarios. %sted comenta que cierta cosa tiene cualidades, la cualidad tiende a desaparecer. &ualidad es aquello que usted ve con los o1os, al mirar el lago all aba1o sent la cualidad peculiar del fro, de la casi helada lu( de sol atrs de mi, el aire casi detenido. Las experiencias intimas' sean hacia personas o cosas' son dif-ciles de comunicar. Las pala&ras apropiadas son evasivas. Las fotograf-as ! los di&ujos extra0amente parecen adecuados. La m>sica puede evocar sentimientos' mas carece de una significativa precisin. 9echos ! acontecimientos son f*cilmente narrados: no tenemos dificultad para decir #ue fuimos el domingo al crater lake' con los ni0os ! dos perros' en una camioneta' ! #ue el d-a esta&a fr-o. ?a&emos #ue admirar: el lago. /odemos mirarlo de frente ! sacar una foto ! as- o&tenemos un registro permanente ! pu&lico de lo #ue ocurri. 1 pesar de la cualidad del lugar ! nuestra experiencia singular no #uedaran registradas en la fotograf-a: esto de&e incluir lo #ue vimos con los ojos ! la sensacin de la lu, helada del sol a nuestras espaldas. Las experiencias intimas son dif-ciles' pero no imposi&les de expresar. llas pueden ser personales ! sentidas profundamente' pero no son necesariamente ego-stas o exc"ntricas. 1l +himenea' el refugio' un lado o una sede son lugares -ntimos para las personas' donde #uiera #ue sea. ?u sensacin ! significado son temas de poes-a ! prosa. +ada cultura posee sus propios s-m&olos de intimidad' ampliamente reconocidos por sus integrantes. /or ejemplo' los norteamericanos identifican como em&lema de la &uena vida: a la iglesia de la %ueva =nglaterra' a la pla,a de la ciudad de 3edioD2este' al drugstore de la es#uina' a la calle principal ! laguna de la villa. @na poltrona o un &anco del jard-n pueden ser un lugar mu! personal' pero ninguno de los dos es un s-m&olo privado con significados completamente oscuros para los otros. Las experiencias dentro de un grupo humano se superponen lo suficiente para #ue v-nculos individuales no pare,can notorios e incomprensi&les hacia sus pares. 9asta una experiencia #ue parece ser el resultado de circunstancias excepcionales puede ser compartida. La escena mostrada por =sherJood' en la cual un 74

profesor tiene un &reve contacto con dos estudiantes sentados alrededor de un *r&ol reci"n plantado en un campus de +alifornia' es &ien espec-fica. ?u significado' entretanto' no es impenetra&le4 todos los #ue len el extracto ! reconocen' #ue hallan o no ense0ado en una facultad norteamericana o vivido en +alifornia' lo comparten de cierto modo. 9a! mucho mas a cerca de la experiencia' adem*s de lo #ue discutimos a#u-. n gran parte ' la cultura dicta el foco ! amplitud de nuestro conocimiento. Las lenguas difieren de la capacidad de articular las *reas de la experiencia. l arte pictrico ! los rituales complementa a la lengua retratando *reas de experiencia ! #ue las pala&ras no logran dar forma4 el uso ! la eficiencia del arte pictrico ! de los rituales tam&i"n var-an de pue&lo en pue&lo. l arte constru!e im*genes del sentimiento' torn*ndolo accesi&le a la contemplacin ! meditacin. 1l contrario' el dialogo social ! la comunicacin hecha por clich"s entorpecen la sensi&ilidad. 9asta los sentimientos -ntimos tienen grandes posi&ilidades de ser representados' m*s de lo #ue piensa la ma!or-a de las personas. Los ejemplos de im*genes de lugar a#u- presentados son evocados por la imaginacin de escritores sensi&les. Hracias a su arte tuvimos el privilegio de sa&orear las experiencia' de otro modo tendr-an #ue &orrarse por el olvido. a#u- una paradoja aparente: el pensamiento crea distancia ! destru!e aproximadamente la experiencia directa4 !' no en tanto' a trav"s del pensamiento reflexivo #ue los momentos olvidados del pasado son triados cerca de nosotros en la realidad presente ! ganan una cierta permanencia. . +apitulo AC Tiempo ! Lugar ?a&er como el tiempo ! lugar esta relacionas es un pro&lemas intrincado #ue re#uiere diferentes formas de a&ordar. $amos a explorar tres de ellas: tiempo como movimiento o flujo' ! lugar como pausa en la corriente temporal4 afecto por el lugar como una funcin de tiempo' captada la frase: Lleva tiempo para conocer un lugar4 el lugar como tiempo vuelto visi&le' o lugar como recuerdo de tiempos pasados. l lugar es un mundo de significados organi,ados. s esencialmente un concepto est*tico. ?i vi"ramos el mundo como un proceso' en constante cam&io' no seriamos capaces de desarrollar ning>n sentido de lugar. l movimiento en el espacio puede ser en una direccin o circular' implicando repeticin. @n s-m&olo com>n para el tiempo ! la flecha4 otros son la r&ita circular ! el p"ndulo oscilante. 1s- las im*genes de espacio ! tiempo se me,clan. La flecha representa tiempo direccional' pero tam&i"n movimiento en el espacio hacia una meta. La meta es tato un punto como tiempo en el espacio. ;igamos #ue mi meta es llegar a vicepresidente de una compa0-a de automviles. La meta esta en mi futuro4 ! es el lugar mas alto #ue espero alcan,ar en la sociedad. La vicepresidencia domina mi esperan,a' de modo #ue los cargos medios' como jefe de seccin ! gerente' son meras etapas hasta llegar a la vicepresidencia. %o espero permanecer por mucho tiempo como jefe de seccin' por ello no me intereso en prepararme completamente para el cargo. ste tipo de pensamiento' #ue esta orientado hacia el futuro ! es empujado hacia una meta' puede ser un tra,o caracter-stico en la actitud de todo un pue&lo. +onsideremos a los =sraelitas ! su visin de tiempo. l destino del pue&lo escogido era el reino de ;ios. Todos los reinos intermediarios eran sospechados. 1l contrario #ue todos los antiguos griegos' los 75

israelitas no se interesaron en esta&lecer una organi,acin pol-tica #ue sugiriese permanencia. Los lugares terrestres eran todos temporales' cuando mucho' etapas en el camino de la meta final. Las religiones de esperan,a trascendental tienden a descorajar el esta&lecimiento de lugar. L mensaje es: no se apegue a lo #ue usted pose!4 viva en el presente como si el fuese un campamento o una parada en el camino hacia el futuro. l escritorio del gerente puede estar apenas a dos puertas de la sala de vicepresidencia' pero levar* a0os de duro tra&ajo para #ue el gerente llegue hasta ah-. l escritorio de el vicepresidente es una meta temporal. La meta es tam&i"n un lugar en el espacio' la tierra prometida al otro lado del oc"ano o monta0a. /uede pasar meses antes de #ue los emigrantes leguen a su destino4 en tanto' lo #ue les parece desanimado al inicio del viaje !a no es el tiempo sino lo #ue tiene hasta el momento #ue recorrer. La meta es tam&i"n una de las categor-as de lugar #ue puede ser diferenciada cuando el movimiento es en una direccin' sin pensar en volver4 las otras dos son lados ! campamentos paradas en el camino. l lugar es el mundo esta&le desde donde se va a traspasar la meta ! el mundo esta&le a ser alcan,ado' ! los campamentos son paradas de descanso en el camino de un mundo para el otro. La flecha es la imagen correcta. La ma!or-a de los movimientos no son grandes emprendimientos estructurados alrededor de los puntos ant-podas de lado ! de meta. La ma!or-a de los movimiento completa un camino mas o menos circular' o oscila desde atr*s hacia delante como un p"ndulo. n el lado' los mue&les como un escritorio' una poltrona' una llave de la cocina ! la silla de mecer son puntos a lo largo de un complejo camino de movimientos #ue es seguido d-a tras d-a. stos puntos son lugares' centros para organi,ar mundos. +omo un resultado del uso ha&itual' el propio camino ad#uiere una densidad de significado ! una esta&ilidad #ue son tra,os caracter-stico del lugar. l camino ! las pausas a lo largo de el' juntos constitu!en un lugar ma!or Eel lugar. 1un#ue aceptemos f*cilmente nuestro lado como lugar' necesitamos hacer un esfuer,o extraordinario para reconocer #ue dentro de nuestro lado existen lugares menores. %uestra atencin se centra en la casa por#ue es una estructura n-tidamente circunscrita ! visualmente prominente. Las paredes ! el tejado le dan una forma unificada. ?e retiran las paredes ! el tejado l' e inmediatamente se vuelve evidente #ue las estaciones locales como el escritorio ! la llave de la cocina son por si solas lugares importantes conectados por un intrincado camino' pausas en el movimiento' marcas en el tiempo rutinario ! circular. l mundo del nmade consiste en lugares conectados por un camino. /ara los nmades' #ue est*n frecuentemente cam&i*ndose' (Tiene un sentido intenso el lugar). s &ien posi&le. Los nmades se cam&ian' pero lo hacen dentro de un *rea circunscrita' ! la distancia entre los puntos extremos de su peregrinacin raramente excede los CBLkm. Los nmades descansan ! acampan casi en los mismos lugares 6pasti,ales ! cacim&as7 a0o tras a0o4 los caminos #ue siguen tam&i"n muestran pocos cam&ios. /ara los nmades' las exigencias c-clicas de la vida producen una sensacin de lugar en dos escalas: os campamentos ! el territorio mucho ma!or en el cual se mueven. /uede ser #ue los campamentos sean para ellos los lugares mas importantes' conocidos mediante la experiencia intima' a medida #ue el territorio es recorrido por los nmades les parece mas distinto por#ue no tiene una estructura tangi&le.

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n la sociedad moderna' la relacin entre movilidad ! la sensacin de lugar pude ser mu! complicada. La ma!or-a de las personas alcan,an una posicin relativamente esta&le en la sociedad entro los CL ! XL a0os de edad. sta&lecen una rutina d: casa' oficina o fa&rica ! lugar de veraneo. stos son lugares diferentes. %o ha! confusin entre el tra&ajo mas o menos enfadado de la oficina ! ver televisin en casa4 ! las dos semanas de vacaciones en la pla!a son acontecimientos mu! esperados. Los lugares 77

de importancia personal no cam&ian con el pasar de los a0os4 la familia va a 5rigthon todo el verano. +on el tiempo' la sensacin de lugar se extiende m*s all* de las localidades individuales hacia una regin definida por esas localidades. La regin' comprendida por el lado' tra&ajo ! pla!a' se vuelve por si misma un lugar' aun#ue no tenga limites visi&les. $eamos ahora a un ejecutivo con un alto salario. $iaja tanto' #ue para el los lugares pierden sus caracter-sticas. (+u*les son sus lugares significativos) l lado esta en el su&ur&io. l vive ah-' pero el lado no esta completamente divorciado del tra&ajo. 2casionalmente' el lado es un lugar de ostentacin para esplendidas fiestas para los colegas ! socios. s tam&i"n un lugar de tra&ajo' por #ue un atareado ejecutivo lleva tra&ajo para casa. %o es un lugar familiar' pues los ni0os est*n internados en el colegio. l ejecutivo tiene una casa de campo. La casa de campo es un lugar para toda la familia' pero durante un corto periodo en el verano' ! no todos los a0os4 es una casa de recreo en la cual no ocurre nada mu! serio. La oficina es un lugar de tra&ajo' pero tam&i"n es el lugar del ejecutivo Een la medida en #ue el centro de su vida: adem*s de eso puede tener un departamento en el mismo edificio #ue el tra&ajo o en el centro de la ciudad' donde puede pasar la noche. l ejecutivo viaja peridicamente para el extranjero' com&inando el tra&ajo con el placer. l se hospeda siempre en el mismo hotel o con los mismos amigos' en 3il*n' ! despu"s en 5ar&ados. Los circuitos de movimiento son complejos4 inclusive as- representan solo un a etapa en la carrera ascendente ! din*mica del ejecutivo. ?u meta puede estar inclusive en el futuro. ?u padrn de movimiento inclusive se puede expandir ! aumentar su constelacin de lugares antes inevita&lemente disminuida para cuando el se ju&ile o enveje,ca. l segundo tema' -ntimamente relacionado con el primero' es (cu*nto demora conocer un lugar) l hom&re moderno se mueve tanto #ue no tiene tiempo de crear ra-ces4 su experiencia ! apreciacin de lugar es superficial. sta es un a sa&idur-a convencional. l conocimiento a&stracto a cerca de un lugar puede ser ad#uirido en poco tiempo si se es diligente. La cualidad visual de un medio am&iente es r*pidamente registrada si usted es un artista. /ero sentirun lugar toma m*s tiempo: se hace de las experiencias' en su ma!or-a fugaces ! poco dram*ticas' repetidas d-a tras d-a ! a trav"s de los a0os. s una me,cla singular de im*genes' sonidos ! olores' una armon-a impar de ritmos naturales ! artificiales' como la hora de salida ! puesta de sol' de tra&ajar ! jugar. ?entir un lugar es registrado por nuestros m>sculos ! huesos. @n marinero tiene un modo particular de caminar' por#ue su postura esta adaptada al movimiento del &arco en alta mar. ;e la misma forma' aun#ue en menor visi&ilidad' un campesino #ue vive en una aldea en la monta0a puede desenvolver un conjunto diferente de m>sculos ! tal ve, una forma de caminar ligeramente diferente a la del hom&re #ue camina en la planicie #ue nunca su&e un cerro. +onocer un lugar' en los sentidos citados anteriormente' ciertamente lleva tiempo. s un tipo de conocimiento su&consciente. +on el tiempo nos familiari,amos con el lugar' lo #ue #uiere decir #ue cada ve, mas lo consideramos conocido. +on el tempo un a nueva casa deja de llamar nuestra atencin: se vuelve conforta&le ! discreta como un viejo par de +halas. l afecto' por una persona o localidad' extra0amente es ad#uirida de paso. n tanto el filosofo James :. Kei&leman o&servo: la importancia de los acontecimientos en la vida de cual#uier persona esta mas directamente relacionada con su intensidad' #ue con su extensin. @n hom&re puede llevar un a0o viajando alrededor del mundo .! en el no #ueda ha! ni una impresin. /ero' puede llevar solo un segundo' cuando ve el rostro 78

de una mujer' para cam&iar todo su futuro. @n hom&re se puede enamorar a primera vista de un lugar como de una mujer. La primera visin de desierto a trav"s de un pasaje en la monta0a o la primera ve, #ue se entra a la floresta virgen puede no solo provocar alegr-a' sino #ue inexplica&lemente una sensacin de reconocimiento de un mundo transparente ! fundamental #ue se conoci. @na experiencia &reve mas intensa es capa, de anular el pasado' de modo #ue estamos dispuestos a a&andonar el lugar por la tierra prometida. =nclusive mas curioso es el echo de #ue las personas pueden desenvolver un amor por un cierto tipo de medioam&iente sin ha&er tenido contacto directo con el. s suficiente una historia' un extracto descriptivo o una lamina de un li&ro. /or ejemplo' el intelectual +. ?. LeJis' cuando era ni0o' fui dominado por su ansia de un lugar lejano ! tosco' por el norte puro. 9elen Hardner' en si apreciacin so&re la vida ! la o&ra de LeJis' escri&i: 'l norte era la imagen de inmensos espacios abiertos extendidos sobre el atlntico en la eterna penumbra del verano septentrional. 'n Le2is este amor de infancia perduro siempre, La triste(a la severidad del mundo septentrional se relacionaba con algo mu profundo de su personalidad. 3 pesar de que nunca vio las tierras del norte, no sinti la necesidad de via1ar para el enfrentar su visin personal con la experiencia sensorial. 'l quedo impactado con la imagen a travs de la literatura m4sica como las ilustraciones para las historias de 5agner los discos de *'l 3nillo.. $ivir muchos a0os en un mismo lugar puede dejar en la memoria pocas marcas #ue podamos o deseamos recordar4 por otra porte' una experiencia intensa de corta duracin puede modificar nuestras vidas. ste es un hecho #ue se de&e tener en cuenta4 otro hecho es el siguiente. 1l relacionar el paso del tiempo con la experiencia de lugar' es evidente la necesidad de considerar el ciclo de la vida humana: die, a0os en la infancia no es lo mismo #ue en la adolescencia o en la vida adulta. l ni0o' mas #ue el adulto' conoce el mundo a trav"s de los sentidos. sta es la ra,n por la cual el adulto no puede volver nuevamente a la casas. sta es tam&i"n una ra,n por la cual un ciudadano nativo conoce su pa-s de una forma #ue no puede ser copiada por un ciudadano naturali,ado #ue creci en otro lugar. Las experiencias en diferentes etapas de la vida son compara&les. $.?. %aipul' escritor de la =ndias 2ccidentales' hi,o #ue un personaje de un romance dijera a cerca de los emigrantes: 'llos salieron, pero volvern. %sted naci en un lugar creci all. %sted conoce de cerca los rboles las plantas. %sted 1ams conocer otros rboles plantas de esa forma. $igamos, %sted crece sabiendo o que es una gua abera. %sted sabe que la cscara ro1a-verdosa se descascara como la pintura vie1a. %sted intenta subirse al rbol. %sted sabe que despus de haber sido varias veces, la cscara esta lisa es tanto que a no puede subir ms. %sted siente cosquillas en los pies. +adie necesita ensearle lo que es una gua aba %sted sale del pas. %sted pregunta6 *78u rbol es este.. alguien le responder6 *%n #lmo.. %sted ve otro rbol. 3lguien le dir6 *esto es un 9oble.. &ierto6 usted los conoce. "eno no como a la gua abera. 3qu usted espera el poui florecer una semana en el ao en que usted ni sabe que esta esperando. &ierto, usted sale. "ero volver. $onde usted naci, hombre. %sted naci. La experiencia de tiempo de un ni0o pe#ue0o difiere de la de un adulto. /ara el ni0o pe#ue0o' el tempo no Klu!e4 el se #ueda en el tiempo como si estuviese fuera de el' permaneciendo como ni0o aparentemente para siempre. /ara el adulto el tiempo corre' empujando para adelante #uien #uiera #ue no. ;esde #ue los ni0os pe#ue0os pocas veces consiguen ha&lar de sus experiencias ! descri&irlas' necesitamos recorrer los 79

recuerdos de los adultos. a#u- como el dramaturgo ugenio =onesco recuerda su infancia. +uando tenia W o Q a0os' para el todo era alegr-a ! no exist-a el pasado. l tiempo parec-a un ritmo en el espacio. Las estaciones no marca&an el correr del a0o4 antes se extend-an en el espacio. +uando ni0o' el esta&a en el centro del mundo #ue servia de escenario decorativo con sus colores' a veces oscuros' a veces &rillantes' apareciendo ! desapareciendo flores ! pasto' acerc*ndose ! alej*ndose de el' a&ri"ndose delante de sus ojos cuando el permanec-a en el mismo lugar' afuera del tiempo' mirando el tiempo pasar. 1 los AR o AV a0os' todo ha&-a aca&ado. +on esa edad' =onesco sinti como una fuer,a centrifuga lo estuviese sacando de su inmuta&ilidad ! era lan,ado para el medio de las cosas #ue viene ! van ! se van para siempre. sta&a en el tiempo' en movimiento' en el finito4 el presente ha&-a desaparecido. %ada #uedo para e' a no ser de un pasado ! un futuro' un futuro #ue para el !a era como el pasado. La sensacin de tempo afecta a la sensacin de lugar. n la medida en #ue el tiempo de un ni0o pe#ue0o no es igual al de un adulto' tampoco es igual su experiencia de lugar como un ni0o lo conoce' ! esto no es solamente por#ue son diferentes sus respectivas capacidades mentales ! sensoriales' sino tam&i"n por#ue sus sentimientos por el tiempo poco tienen en com>n. 1 medida #ue se vive' el pasado aumenta. (+omo es el pasado personal). ?imona de 5eauvoir examin su propio pasado ! escri&i melanclicamente: 'l pasado no es un paisa1e apacible que quedo atrs, una regin en la cual puedo caminar para donde quisiera en la cual de a poco van apareciendo sus colinas valles escondidos. 3 medida que avan(a, se va desmoronando. Los escombros que aun pueden ser vistos, son incoloros, destorcidos e indiferente. :;< 3qu adems de aquel lugar, veo algunos tro(os, cu a belle(a melanclica me encanta. (.u" puede significar el pasado para nosotros) Las personas miran para atr*s por varias ra,ones' pero una es com>n para todos: la necesidad de ad#uirir un sentido del !o ! de identidad. Io so! mas #ue a#uello definido por el presente fuga,. Io so! mas #ue alguien #ue en ese momento lucha por expresar sus sentimientos en pala&ras: Io tam&i"n so! un escritor' cu!o li&ro fue pu&licado' ! a#u- esta el li&ro empastado' a mi lado' renovando mi confian,a. ?omos a#uello #ue tenemos. Tenemos amigos' parientes ! ancestros4 tenemos ha&ilidades ! conocimientos' ! hemos hecho &uenas acciones. 1 pesar de #ue estos hechos no sean ni visi&les ni f*cilmente accesi&les. Los amigos viven lejos o mor-an. Las ha&ilidades ! el conocimiento al no ser usados' pueden estarse oxidando. +uando las &uenas acciones son fantasmas #ue pueden materiali,arse solamente cuando se presentan ocasiones #ue justifican #ue ha&lemos de ellas a los otros. /ara fortalecer nuestro sentido del !o' el pasado necesita ser rescatado ! vuelto accesi&le. xisten varios mecanismo para mantener los deteriorados paisajes del pasado. /or ejemplo' vamos al &ar: ah- tenemos la oportunidad de ha&lar ! transformar nuestras pe#ue0as aventuras en epope!as' ! de esta forma las vidas comunes alcan,an reconocimiento ! hasta una pe#ue0a victoria en las mentes cr"dulas de los compa0eros e&rios. 2s amigos se van' pero sus cartas son evidencias tangi&les de #ue su estima persiste. Los parientes mueren !' en tanto' contin>an presentes ! sonrientes en el *l&um familiar. %uestro propio pasado consiste de minuciosidades. l pasado esta en el diploma del gimnasio' en la fotograf-a de casamiento' en los tim&res del viejo pasaporte4 en la ra#ueta de tenis sin cordones ! en la vieja maleta de viaje4 en la 80

&i&lioteca personal ! en la vieja casa de la familia. ( +uales son los o&jetos #ue mejor nos retratan)' ( l reloj de pared ! la &andeja de plata de herencia)' (Los contenidos del cajn del escritorio)' (li&ros) un li&ro en nuestra propia &i&lioteca' dijo el escritor con pseudnimo de 1r-stides' *es como un ladrillo en el edificio de nuestro ser, cargado de recuerdos, un pequeo peda(o de nuestra historia intelectual personal, tantas asociaciones que es imposible separarlas.. Los o&jetos retienen el tiempo. s claro #ue ellos no necesitan ser ha&eres personales. /odemos intentar reconstruir nuestro pasado con &reves visitas a nuestro viejo &arrio ! al lugar de nacimiento en nuestro pa-s. /odemos tam&i"n recordar nuestra historia personal a trav"s del contacto con personas #ue nos conoci"ramos cuando "ramos jvenes. Los ha&eres personales son tal ve, mas importantes para los viejos. llos est*n !a mu! cansados para intentar definir su sentido de existir con pro!ectos ! acciones4 su mundo social disminu!e' ! con el' las oportunidades para contar sus &uenas acciones4 peden estar mu! d"&iles para visitar lugares #ue les traigan cari0osos recuerdos. Los ha&eres personales Ecartas viejas ! el silln familiarD son o&jetos a los cuales est*n emocionalmente apegados' el sa&or del pasado rondando so&re ellos. Los jvenes viven en el futuro4 lo #ue ellos hacen' en ve, de lo #ue ellos poseen' define su sentido de personalidad. n tanto' los jvenes ocasionalmente miran hacia el pasado4 pueden sentir nostalgia de su corto pasado ! sentirse due0os de las cosas. n la sociedad moderna el adolescente' de&ido a los r*pidos cam&ios sufridos por su cuerpo ! mente' puede tener una d"&il idea de #uien es "l. 1 veces' el mundo parece fuera de su control. La seguridad est* en la rutina' en lo #ue el adolescente perci&e como su infancia protegida ! en los o&jetos identificados como una etapa mas esta&le de una "poca anterior de la vida. n general' podemos decir #ue una persona Ojoven o vieja7 siente #ue el mundo est* cam&iando mu! r*pidamente' su respuesta caracter-stica ser* evocar al pasado ideali,ado ! esta&le. /or otro lado' cuando una persona siente #ue ella misma esta dirigiendo los cam&ios ! controlando los asuntos importantes para ella entonces la nostalgia no tiene lugar en su vida: la accin' en ve, de recordar el pasado' apo!ara su sentido de identidad. 1lgunas personas se empe0an en recordar su pasado. 2tras' al contrario' intentan &orrarlo' encontrando un impedimento en los &ienes materiales. l afecto por la cosas ! la veneracin por el pasado frecuentemente van de la mano. @na persona #ue gusta de los li&ros empastados en cuero es en ispso facto un seguidor de la historia. 1l contrario' #uien desde0a los ha&eres ! el pasado es pro&a&lemente un racionalista o un m-stico. l racionalismo no gusta de las confusiones. =ncentiva la creencia de #ue la &uena vida es suficientemente simple para #ue la mente la planee independientemente de la tradicin ! de la costum&re' es #ue ciertamente la costum&re ! la tradicin pueden encerrar el eje del pensamiento racional. Tam&i"n el misticismo desde0a el desorden material ! mental. 1firma #ue el tiempo histrico pede ser una ilusin. L ser esencial del hom&re pertenece a la eternidad. @n m-stico se li&era del peso de las cosas materiales. $ive en una pie,a de ermita o en 8alden /ond. l se li&era de su pasado. Las sociedades' como los individuos' tienen actitudes diferentes en relacin al tiempo ! el lugar. ?eg>n LeviD?trauss' las culturas iletradas son fr-as. Las sociedades fr-as &uscan anular los posi&les efectos de los acontecimientos histricos para mantener el e#uili&rio ! continuidad. %iegan el cam&io ! &uscan' +on una destre,a #ue su&estimamos cam&iar el nivel de su desenvolvimiento lo mas posi&le' Los pigmeos de la floresta h>meda del congo tienen un sentido primario de tiempo. Les falta una historia 81

de creacin del mundo4 la genealog-a e inclusive los ciclos de la vida animal son poco interesantes. /arecen vivir enteramente en el presente. (.u" ha! en su medio am&iente natural para recordarles un largo pasado) La floresta h>meda es inmuta&le. Todo lo #ue es hecho por los pigmeos es hecho r*pidamente ! casi con la misma rapide, se desintegra' de manera #ue pocos o&jetos pueden ser pasados de generacin en generacin como s-m&olos del tiempo #ue pas. Los a&or-genes australianos' en comparacin' tiene un sentido mas profundo de la historia. Los acontecimientos #ue anteceden su mundo presente est*n registrados en las caracter-sticas del paisaje' ! #ue cada ve, #ue la persona pasa por un determinado pasaje ' caverna o cum&re' puede recordar las ha,a0as de un ancestro o h"roe cultural. 1 pesar de eso' sin un registro escrito ! un sofisticado sistema de conteo' el sentido de tiempo no puede ser profundo. 1 cerca de los %uer de 1frica' vansD/ritchard escri&i: La historia actual se remonta hace un siglo' ! la tradicin' &ien medida' remonta apenas a die, o doce generaciones de un linaje4 ! si estuvi"ramos en lo correcto al suponer #ue la estructura del linaje nunca aumenta' deduciremos #ue la distancia entre el comien,o del mundo hasta la actualidad permanecen inaltera&les 6G7 La superficialidad de el tiempo de los %uer puede ser ju,gada por la forma en #ue el *r&ol so&re el cual surgi la humanidad' aun#ue esta&a de pie hasta hace pocos a0os atr*s en el oeste en la tierra de los %uer.P n los pue&los iletrados' no solamente faltan los medios' sino tam&i"n la voluntad de pensar histricamente. l ideal no es el desenvolvimiento' pero el e#uili&rio' un estado de armon-a constante. l mundo como tal de&e ser mantenido ! restaurado en los m-nimos detalles. s mas valori,ada la madure, #ue el comien,o primitivo. @n ni0o renace en la ceremonia de iniciacin' #ue le permite deshacerse de sus a0os de inmadure, al prepararse ! asumir la dignidad del hom&re. ntre estos pue&los' los pasos de desformados para comprender ese hecho' inclu!endo el orden social alcan,ado' son f*cilmente olvidados. Las instituciones son sancionadas por los mitos eternos ! un cosmos constante. Tanto los o&jetos como los lugares son venerados por #ue tienen el poder o est*n asociados a seres con poder' ! no por#ue sean antiguos. n el pensamiento primitivo no se preocupan con las cosas antiguas. n las sociedades orientales cultas de +hina ! de Japn' el sentido histrico esta &ien desarrollado. Los chinos son famosos por veneracin a sus ancestros' por la conservacin de historias din*sticas ! por la deferencia para con la sa&idur-a del pasado. ntretanto' el sentido original de la historia es completamente distinto de a#uel de mundo occidental moderno' esto es' a partir del siglo <$===. n la +hina tradicional' la imagen de un mundo ideal' en #ue la sociedad se adapta a la naturale,a de las cosas' tiende a anular cual#uier sentido de historia como un cam&io acumulado. Las constantes referencias a una edad de oro en el pasado son exhortaciones para reesta&lecer la armon-a del presente' seg>n el modelo ideali,ado. ;emandan un regreso al orden social anterior ! a los ritos #ue lo constitu!en. ?u tomo no es sentimental o disuadisador. Los chinos no postulan #ue los aspectos materiales de la vida eran mas agrada&les en el pasado' ! por tanto mere,can los elogios. Lo #ue de&er-a ser imitado ! perpetuado son las reglas a&stractas ! casi austeras de la armon-a social. La forma es m*s importante #ue la materia particular' #ue es muta&le. La forma puede ser restaurada' en cuanto la materia de la cual esta constituida inevita&lemente se deteriora. n Japn' ' esta idea de regeneracin una vieja costum&re ?hinto. +ada 82

intervalos esta&lecidos' los templos ?hinto son reconstruidos enteramente ! son renovados sus mo&iliarios ! decoraciones. n especial' los grandes templos de =se' e principal centro de la religin' son reconstruidos cada BL a0os. 1l contrario' los grandes templos cristianos de ?an /edro' +hartres ! +antauria se mantiene desde hace siglos. Las formas cam&ian durante el prolongado proceso de construccin' pero la su&sistencia' una ve, en su lugar' permanece inalterada. La piedra es el material usado en occidente en la construccin de monumentos. n +hina ! en Japn se usa frecuentemente la madera' ! esta no dura mucho. La civili,acin +hina es antigua' pero el paisaje chino tiene pocas estructuras mu! antiguas hechas por el hom&re. 3u! poco de lo #ue se puede ver tiene mas de algunos siglos. =nclusive la Hran muralla +hina' o lo #ue puede ser visto de ella' se de&e en gran parte a la dinast-a 3ing 6ACVVDAVXX d.+.7. @nas de las mas antiguas estructuras conservadas en +hina es el puente de piedra 1nDchi' en la provincia de +2/ =' #ue fue construida entre VLR ! VAV d.+. La ciudad amurallada' el ar#ueado puente de piedra' el jard-n de piedra ! agua' ! la pagoda tienen un aura de vetuste, ! permanencia. +omo las o&ras de la naturale,a' ellas parecen inmuta&les. l paisaje no revela el curso de la historia4 las reli#uias #ue indicar-an las etapas del pasado no son evidentes. La historia tiene /rofundidad ! el tiempo le confiere valor. stas idas pro&a&lemente se desarrollan en las personas #ue viven rodeadas de artefactos #ue sa&en han tomado mucho tra&ajo para ser hechos. La construccin de una gran catedral de la edad media es el resultado de un tra&ajo continuo por m*s de un siglo. $arias generaciones pueden contarse durante su construccin ininterrumpida del edificio monumental. La ciudad en la cual el esta locali,ado tam&i"n tiene una profundidad temporal mostrada por las murallas sucesivas de la ciudad #ue crecen junto con la historia de un viejo *r&ol. n +hina' por otro lado' ni grandes edificios' ni inclusive ciudades demoran tantos a0os para ser construidas. Los chinos constru!en con gran rapide,' ! no se preocupan de perdura&ilidad como lo hacen de la forma. /or ejemplo' la construccin de +h^ang.an' en la capital 9am' comen, en la primavera del a0o AQB_.+. ! termino en el oto0o del AQLa.+. l emperador 8en' cuando asumi el poder en el a0o RWAd.+.' desea&a construir una capital de un tama0o sin precedentes. l paso a residir en su nueva ciudad solamente dos a0os despu"s. Los emperadores ?ui tam&i"n constru!eron una capital en el este' LoDIang' en menos de un a0o 6VLRDVLV d.+.7 con una fuer,a de tra&ajo de cerca de dos millones de personas. +am&aluc de :u&lai :an fue levantada de nuevas &ases. @na murallas rodeo la ciudad en ABVS. La construccin comen, por los edificios principales ! por el palacio en ABSC ! fue completada en el comien,o del a0o siguiente. +uando 3arco /olo llego en ABSR' +am&aluc tenia apenas algunos a0os de existencia4 en tanto !a herv-a ah- el movimiento.

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l paisaje uropeo' al contrario del +hino' es histrico' un museo de reli#uias ar#uitectnicas. Los 3egalitos preDhistricos' los templos griegos' los acueductos romanos' las iglesias medievales ! los palacios renacentistas son suficientes en n>mero para afectar la atmsfera del actual escenario. Los nota&les cam&ios en el estilo ar#uitectnico estimulan la selectividad del ojo para ver la historia como una larga crnica con argumentos #ue no se repiten. ntretanto' un paisaje desfigurado con viejos edificios no invita a nadie a interpretarlo histricamente4 se necesita de un ojo selectivo para esa interpretacin. 9asta el siglo <$===' el tiempo para los europeos tenia poca profundidad. Fecordemos tam&i"n #ue las personas en la edad media ! durante el renacimiento tend-an a ver la historia principalmente como una sucesin de actos no&les e inno&les ! de acontecimientos naturales ! so&renaturales. Fevela&an poca conciencia de los h*&itos ! costum&res de sus antepasados. n verdad' ten-an poca conciencia de su propia "poca. $e-an la historia como un desfile de personas con ropas lujosas ! como cam&ios en los estilos de los mue&les' tan &ien comprendida por el hom&re moderno #ue de otra forma ignorar-a la historia' era desconocida para el pensamiento medieval.

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l concepto de antigYedad es moderno' como tam&i"n la idea de #ue los mue&les ! los edificios viejos tienen un valor especial conferido por el tiempo ! #ue de&en ser preservados. +onsideremos el destino del +oliseo Fomano. ?us gigantescos cuatro pisos redondos serv-an de alojamiento en la edad media. Las personas no lo mira&an &o#uia&iertos4 encontra&an refugio en sus nichos como lo har-an en las cavernas. 1 partir del siglo <$' ro&aran los &lo#ues del coliseo' #ue fueron utili,ados en edificios tan importantes como el palacio de $enecia ! la catedral de ?an /edro. l papa ?ixto $' el gran planeador de la Foma 5arroca' tenia poco respeto por los artefactos antiguos4 el destru!o muchas de las antiguas ruinas para o&tener material de construccin. +asi al final de su corto papado el avalu el coliseo' haci"ndolo con un ojo industrial en ve, de uno historiador: pens #ue la enorme estructura podr-a ser transformada en un conjunto de oficinas para los tejedores de all*. l inter"s por el pasado aumento con el deseo de coleccionar ! poseer o&jetos materiales ! con el creciente prestigio de la curiosidad educada. l museo apareci como respuesta a estos deseos. +omen, como la coleccin particular de personas ricas #ue aumentaron su acervo familiar de o&ras de arte' inclu!endo rare,as naturales ! hechas por el hom&re' de diversidad partes del mundo. n el inicio' la coleccin era placer' orgullo ! ense0a&a solo a un grupo selecto. ;urante el siglo <$=== es #ue el pu&lico tiene acceso a los museos. n el comien,o' el inter"s del coleccionados no esta&a en el pasado4 sino #ue en los o&jetos valiosos o raros' o&jetos #ue frecuentemente eran considerados valiosos por#ue eran raros Eraros en ve, de viejos. 2&viamente coleccionar gana&a inter"s a medida #ue los o&jetos eran eti#uetados ! clasificados4 ! para la mente occidental ' la simple taxonomia necesita&a de las coordenadas del tiempo ! lugar: una moneda o un peda,o de hueso pertenec-a a cierto periodo del pasado ! prove-a de cierta localidad. n el periodo iluminado' los europeos cultos demostra&an una creciente fascinacin por el pasado' por la idea de desenvolvimiento ! de memoria. 1 medida #ue cataloga&an las pie,as de las colecciones de los museos' fueron llevados a meditar so&re la extensin de tiempo humano. Las nuevas ciencias de historia natural ! de la geolog-a les hicieron recordar #ue las millares de formas de la naturale,a ten-an antecedentes. /ara la filosof-a en esa "poca ' uno de los ma!ores intereses era el fenmeno de la memoria. Los filsofos dec-an #ue' recordando' el hom&re podr-a evitar las sensaciones meramente moment*neas. I (#ue mejor a!uda para la memoria #ue las evidencias tangi&les del pasado Emue&les antiguos' edificios antiguos ! colecciones de museos). l culto al pasado' como se trono evidente con la creacin de museos ! con la preservacin de viejos edificios' fue un tipo de conciencia #ue surgi en determinada etapa de la historia antigua. /oco tiene #ue ver el hecho de estarse arraigando a un lugar. l arraigamiento es esencialmente su&consciente: significa #ue una persona termina por identificarse con una cierta localidad' siente #ue ese es su lugar e el de sus antepasados: l museo refleja un h*&ito de la mente diferente de a#uel #ue perci&e el lugar como fijo' sagrado e inviola&le. l museo' al final' consiste apenas en o&jetos desu&icados. Los tesoros ! las rare,as son arrancados de sus matrices culturales de diferentes partes del mundo ! colocados en pedestales en un am&iente extra0o. +uando el puente de Londres fue desmontado ! transportado a trav"s de un oc"ano ! de un continente Lara ser reconstruida en el desierto de 1ri,ona' los medios de comunicacin descri&ieron el acontecimiento como un t-pico ejemplo de extravagancia norteamericana. n tanto ' fue extraordinaria la escala' pues la tarea revela&a una 85

actitud para con el tiempo ! lugar #ue es esencialmente la misma #ue tuvo lord lgin 6ASVVDAWXA7' al remover esculturas de m*rmol de 1tenas para exhi&irlas en los salones del museo &rit*nico. l culto al pasado re#uiere ilusin en ve, de autenticidad. Las ruinas en el jard-n paisaj-stico' de moda durante alg>n tiempo del siglo <$===' no ten-an la pretensin de ser genuinas. Lo #ue importa&a era #ue proporciona&an un estado de melancol-a saturada en el tiempo. n un museo' lo deseado es el artefacto original completo4 en tanto' algunas cer*micas son reconstruidas a partir de pocos fragmentos' ! animales enteros son rehechos a partir de pe#ue0os peda,os de hueso. s parecido al restaurar una sala histrica. =ntente o&tener los mue&les originales. ?i ellos o pudieran ser hallados' mue&les antiguos parecidos a los originales si pueden ser encontrados. +uando los antiguos no est*n disponi&les' pueden ser su&stituidos por reproducciones modernas. @na funcin importante de los museos es producir ilusiones did*cticas. Los norteamericanos del periodo revolucionario ! post independencia #uisieron negar la herencia europea' inclusive el valor atri&uido al pasado' pero tuvieron solamente un "xito parcial. +omo una nacin #ue naci en el siglo <$===' los @@ heredaron algo de la veneracin europea por la Foma ! Hracia cl*sicas' as- como la fascinacin de uropa por el tiempo ! el recuerdo. Thomas Jefferson' un icono en ciertos aspectos' a pesar de eso dise0o su universidad al estilo cl*sica !' cuando vio el paisaje de =lue 9idge' su mente reflexion a cerca de su gran antigYedad. n la joven nacin' luego aparecieron las sociedades histricas' primero en 5oston' en ASQA' ! despu"s en %ueva +ork' en AWLX. 2tras se seguir*n. n cada caso' el propsito de ellas era coleccionar ! preservar documentos #ue contar-an la historia de su tierra. 3ue&le viejos' herramientas ! otros cachureos eran documentos tridimensionales #ue se tornaron el n>cleo de futuras colecciones de museos. +uando el pue&lo deli&eradamente cam&ia su am&iente ! siente # controla su destino' tiene pocos motivos para sentir nostalgia. Las sociedades histricas no necesita&an estar volcadas hacia el pasado' pueden se fundadas para preservar materiales #ue marcan las etapas de un crecimiento tran#uilo #ue apuntan hacia el futuro. +uando por otro lado' un pue&lo perci&e #ue los cam&ios est*n ocurriendo mu! r*pido' avan,ando sin control' la nostalgia de un pasado id-lico aumenta sensi&lemente. n los @@' luego despu"s de las cele&raciones del centenario' el nost*lgico pasado comen, a opacar el pasado perci&ido como etapas de crecimiento din*mico. Las sociedades histricas ! los museos proliferaron llegar a las dos percepciones del tiempo. n la d"cada de AQVL fueron inaugurados cerca de B.RLL museos de historia' en los @@' en comparacin con los BSX museos #ue funciona&an en el su&contiente indiano. La preservacin de los edificios histricos' ! hasta de &arrios enteros' es una preocupacin de los ar#uitectosDplaneadores ! ciudadanos tanto de uropa como de los @@. (/or #u" reservar) (+u*l es el principio #ue est* por detr*s al salvar tal edificio en ve, de otro) /ara simplificar el pro&lema' hicimos estas preguntas: mire primero la vida de un individuo en ve, de mirar una ciudad. @n hom&re' por ejemplo' vivi en una misma casa durante muchos a0os. +uando el llega a los RL a0os' su casa est* repleta de cosas acumuladas durante una vida de tra&ajo. llas representan momentos agrada&les de su pasado' pero eventualmente algunas necesitan ser descartadas4 amena,an interferir en sus pro!ectos presentes ! futuros. l decide tirar fuera muchas cosas ! guardar a#uello #ue para el tiene valor. s o&ligado a evaluar su propio pasado. (.u" es lo #ue "l desea recordar) videncias de fracaso' como las 86

cartas de recha,o de las editoriales' la vieja ma#uina fotocopiadora #ue nunca aprendi a usar' son f*cilmente puestas al lado. l hom&re no es un archivista de su propia vida' o&ligado a preservar todo tipo de documentos para #ue futuramente sea interpretado por un historiador: #uiere #ue una casa amplia llena de o&jetos reafirmen su identidad. ?on conservados los o&jetos de valor as- como las cartas viejas ! los cachureos #ue tiene valor sentimental ! no ocupan mucho espacio. I (#ue decir de la cama de la pie,a de hu"spedes) /ertenece a la familia desde hace mucho' es toda tallada a mano' pero tam&i"n causa dolores de espalda ! al armarla casi no deja espacio para los otros armarios. (?er* #ue el hu"sped de&e sufrir por causa de su devocin) 1 las autoridades ur&anas ! a los ciudadanos les depara un pro&lema esencialmente semejante. (+u*les son las facetas del paso ur&ano #ue de&en ser preservadas) +on certe,a no ser*n las evidencias de fracaso social' como viejas prisiones' hospicios ! casas correccionales. stas son eliminadas sin remordimiento o preocupacin con la naturale,a sagrada de la historia. Las o&ras de arte ! los li&ros son conservados en galer-as ! &i&lioteca. Los documentos ! registros no archivados. stas cosas' individual ! colectivamente' usan poso espacio a la escala de una ciudad. /ero (#ue es lo #ue #uieren decir de las casas viejas #ue antes pertenec-an a personajes importantes ! de las decadentes grandes tiendas #ue tiene valor ar#uitectnico) 1l contrario de los cuadros famosos ! de los li&ros' los edificios viejos ocupan mucho espacio en la ciudad ! entran en conflicto con las necesidades ! aspiraciones modernas. l entusiasmo por la preservacin nace de la necesidad de tener o&jetos tangi&les en los cuales se pueda apo!ar el sentimiento de identidad. ste tema !a fue explorado. ?i pens*ramos en las ra,ones por las cuales el preservacionista #uiere conservar los aspectos del pasado ' parecen ser de tres tipos: est"tico' moral ! de aumento de confian,a. ?e alega #ue un edificio viejo de&e ser conservado para la posterioridad por #ue tienen valor ar#uitectnico ! por#ue es un hecho de nuestros antepasados. La ra,n esta &asada en la est"tica' con una pincelada de devocin. @na casa vieja de&e ser preservada por #ue antes fue la casa de un famoso estadista o inventos. n este caso se apela a la devocin ! con el propsito de levantar la moral a un pue&lo' su sentimiento de orgullo. @n viejo &arrio deteriorado de&e ser protegido de la reconstruccin ur&ana por#ue parece satisfacer las necesidades de los residentes locales' o por#ue' a pesar de el am&iente f-sico decadente' el incentiva ciertas virtudes humanas ! un estilo de vida pintoresco. l encanto por el &arrio se de&e a las cualidades inherentes de los h*&itos arraigados ! al derecho moral #ue las personas tienen de mantener sus costum&res t-picas contra las fuer,as de cam&io. (/or #u" cam&iar) l pasado realmente existi. Todo lo #ue somos se lo de&emos al pasado. l presente tam&i"n tiene valor4 ! nuestra realidad experiencial el punto sensi&le de la existencia con su me,cla artesanal de alegr-a ! triste,a. L futuro' al contrario' es una expectativa. 3uchas expectativas no se reali,an ! algunas se transforman en pesadillas. @n pol-tico revolucionario nos promete una nueva tierra ! puede darnos caos ! tiran-a. @n ar#uitecto revolucionario nos promete una nueva ciudad ! puede darnos solo pastos ! estacionamientos llenos. /or otro lado' sin prever ! el deseo de un cam&io' la vida se torna montona4 ! es un hecho #ue todo esfuer,o creativoDinclu!endo el preparar un omeletD es precedido de destruccin. (.u" reali,acin futura podr-a justificar la remocin de cual#uier tejido ur&ano #ue aun muestra se0ales de vida) Los planeadores ! ciudadanos. ?ensi&les a los errores del pasado' con ra,n dudan en sacrificar el presente' con todos sus pro&lemas' por una 87

visin de futuro #ue puede no ser alcan,ada. 1 pesar de #ue ha! ejemplos nota&les de &uenas respuestas a los desaf-os imprevistos. Fepetidamente ciudades han sucum&ido por la violencia natural ! por la guerra. 1s- cuando el fuego arruin a el Londres medieval' un terremoto casi destru! ?an Krancisco ! los &om&ardeos na,istas arrasaron con Ftterdam' la visin ! la voluntad humanas fueron capaces de superar el desastre. ;e las ruinas emergieron nuevas ciudades con la misma personalidad ! mas funcionales. xaminaremos &revemente ciertas relaciones entre el tiempo ! la experiencia con el lugar. Los puntos principales son: A7 ?i el tiempo fue conce&ido como flujo o movimiento' entonces lugar es una pausa. ;e acuerdo con este enfo#ue' el tiempo humano est* marcado por etapas' as- como el movimiento del hom&re en el espacio est* marcado por pausas. ;e el mismo modo como el tiempo puede ser representado por una flecha' una or&ita circular o un camino de un p"ndulo oscilante' as- tam&i"n los movimientos en el espacio 4 ! cada representacin tiene su conjunto caracter-stico de pausas ! lugares. B7 ?i &ien #ue lleva tiempo sentir un afecto por alg>n lugar' la cualidad ! la intensidad de la experiencia es mas importante #ue la simple duracin. C7 star arraigado en un lugar es una experiencia diferente de tener ! cultivar un sentido de lugar. @na comunidad realmente enrai,ada puede tener santuarios ! monumentos' pero es impro&a&le #ue tenga museos ! sociedades para preservar el pasado. l esfuer,o para evocar un sentimiento por el lugar ! por el pasado frecuentemente es deli&erado ! consiente. 9asta donde el esfuer,o es conciente' ! la mente #ue tra&aja ' ! la mente Esi le permitimos ejercer su dominio imperialD anular* el pasado' transform*ndolo todo en un conocimiento presente. >in

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