Secta

Una secta (del latn: sequi, seguir) es, originalmente un trmino para referirse a comunidades filosficas, religiosas o polticas, que a travs de sus enseanzas o sus rito han roto con su comunidad de origen. or e!emplo, el cristianismo es una secta surgida del !udasmo. "esde el punto de vista sociolgico, es un grupo de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, polticas, esotricas, etc). #omo una de las posi$les acepciones del trmino tiene connotaciones negativas,% se ha sugerido el de nuevos movimientos religiosos.

Contenido

% &timologa ' (istoria ) Uso actual del trmino o ).% Uso en el lengua!e ).%.% #ontroversias ).%.' #o$ertura en los medios o ).' Uso legal o ).) "efinicin sociolgica * +as nuevas sectas o *.% ,rganizacin interna *.%.% +a -editacin .rascendental *.%.' #ienciologa / 0ectas destructivas o /.% #aractersticas 1 2ase tam$in 3 4eferencias 5 6i$liografa 7 &nlaces e8ternos
o

7.% -9s informacin

Etimologa
&l trmino proviene del latn sequi: seguir, : se aplica$a a las escuelas de filosofa (de donde viene secttor : sectatorios: ;adherente<, ;seguidor<) . 0e han planteado dudas so$re si proviene del latn secare (cortar, separar). "e secare provienen las pala$ras =insecto> : =sector>. &n am$os casos est9 presente la idea de separacin. &n &uropa la pala$ra secta se ha conce$ido derivada principalmente de seqi: ;seguir<. 0e trata de seguir a un maestro, a un lder. &n muchas sectas as sucede. .am$in se usa el eufemismo =nuevos movimientos religiosos>. &l pro$lema de la terminologa es importante, :a que desde distintas 9reas del pensamiento : de la ciencia se ofrecen diversas definiciones. &l e8perto 2icente ?ara ha recopilado m9s de %/ definiciones antes de proponer una propia: la secta es un grupo social depredador que practica el mimetismo y el seuelo.'

+os socilogos angloha$lantes utilizan la pala$ra sect (;credo<, ;culto< o incluso ;secta< en su acepcin menos usada) para referirse a un grupo religioso que tam$in tiene un alto grado de tensin con la sociedad circundante, pero cu:a creencia es, dentro del conte8to de esa sociedad, en gran parte tradicional. el trmino pe:orativo cult, equivalente a la pala$ra espaola =secta> en su acepcin m9s com@n, indica el grupo que tiene un alto grado de tensin con la sociedad circundante, pero su creencia es, dentro del conte8to de esa sociedad, nueva e innovadora.

Historia
&n el mundo antiguo se considera$an a los sectarios como personas que seguan las enseanzas de un filsofo.) +os primeros cristianos fueron llamados Asecta de los nazarenosA, en medios del !udasmo. a$lo utiliza la pala$ra hairesis ( $@squeda tarda: escuela filosfica, secta) en sus cartas so$re las divisiones dentro de la comunidad (por e!emplo, % #o %%,%7). 2ea estas divisiones $a!o una luz negativa, sin determinar cu9l de ellas era m9s correcta. &n la Bglesia primitiva se us cada vez m9s el trmino hairesis para referirse a las desviaciones de comunidades cristianas de la comunin completa, : a principios del siglo 2 se consideraron en la Bglesia ,ccidental como here!as, falsas doctrinas. &sta idea fue apo:ada por la Bglesia catlica de la &dad -edia, al calificar como secta luterana a los protestantes, definicin mantenida en ciertos te8tos hasta el siglo CC.

Uso actual del trmino

Uso en el lenguaje
&n el uso popular a menudo se consideran sectas a organizaciones religiosas a las que se ve como potencialmente peligrosas o pro$lem9ticas, o $ien ale!adas de la ortodo8ia teolgica, como Ahere!asA. &sto inclu:e a muchas de las actuales comunidades cristianas de las tradicionales, as como a nuevos grupos, en particular los surgidos a partir de la segunda mitad del siglo CC. &n las dcadas de %73D : 5D se considera$an las sectas como una Areligin de !venesA, :a que inicialmente muchos se afiliaron a distintas sectas, siguiendo el e!emplo de persona!es populares. A0ectaA se utiliza ho: en da de forma pe:orativa, : ha: quien lo considera un grito de $atalla.* E menudo se acusa que algunas de las llamadas sectas lo fueron principalmente por motivos econmicos, que se convirtieron en comunidades religiosas para conseguir la proteccin especial del &stado, ma:ores li$ertades : derechos, as como para disfrutar de e8encin de impuestos. &l e!emplo m9s conocido es la #ienciologa, en origen un movimiento laico. Controversias &l tema de las sectas ha provocado controversia en repetidas ocasiones. (a: dos campos opuestos: por un lado, so$re la $ase de la li$ertad religiosa : la condena de las restricciones a los grupos religiosos, representantes de las minoras religiosas : filosficas, grupos defensores de la li$ertad religiosa, acadmicos estudiosos de la religin, algunos socilogos : a$ogados. or otro lado, quienes condenan enrgicamente a ciertos grupos religiosos de$ido a que limitan la li$ertad de las personas, incluidos los representantes de las principales iglesias, funcionarios de agencias estatales, : las iniciativas creadas por familiares, antiguos miem$ros, psiclogos, socilogos, cientficos, polticos : a$ogados.

&n concreto, las controversias giran en torno a menudo so$re sospechosas o reales:

4estricciones a la li$ertad de culto religioso de grupos marginales, por las crticas de sus pr9cticas : las medidas tomadas para aplicar la le:. 4estricciones a la li$ertad religiosa reconocida legalmente. 4estricciones a la li$ertad de e8presin de los miem$ros del grupo. 4estricciones a la li$re circulacin de los miem$ros del grupo. &8plotacin econmica de los miem$ros por las largas horas de tra$a!o : salario mnimo, por casos de e8plotacin se8ual o a$uso se8ual de nios, nias : adolescentes por los miem$ros del grupo. 2iolaciones, por el grupo, de los derechos humanos. #ulto al lder del grupo. #onflictos familiares, particularmente en las familias donde uno de los padres ha a$andonado el grupo : los nios contin@an en l. Bmposi$ilidad de los nios accedan a la educacin, atencin mdica, : visitar a miem$ros de la familia fuera del grupo.

Cobertura en los medios #asos aislados so$re violencia relacionados con las sectas han llegado a los titulares de prensa. &specialmente espectaculares han sido los siguientes:

0uicidio en masa de m9s de 7DD miem$ros del .emplo de los ue$los en %735 en Fu:ana, Bntento de asesinato de los presuntos opositores a 0Gami ,mHarananda fundador del Centro de u! "i#ina./ la $glesia del Cordero de "ios, secta mormona, cu:o lder &rvil +e6aron orden el asesinato de '/ de sus rivales en el decenio de %73D.1 Etaque con salmonella, realizado por seguidores de ,sho, en %75* en varios $ares de la ciudad .he "alles, en ,regn, con unos 3/D residentes infectados.Ilaccus, Fillian (octu$re de 'DD%). %re& 'o(n )e#er *eco#ered +rom ,care& -ssociated .ress.JKrefL 4esistencia armada de los davidianos contra las autoridades de los &&.UU. en %77), en el que murieron cuatro policas : 5D miem$ros de la secta.3 0uicidios en masa en la ,rden del .emplo 0olar, entre %77* a %773 en 0uiza, #anad9 : Irancia. Edem9s, un total de 3* miem$ros fueron asesinados.5 #olonia "ignidad, en donde los nios eran maltratados : se tortura$a a opositores polticos.7 &l suicidio en masa de los seguidores de la uerta del #ielo.%D Esesinato en masa el %3 de marzo de cientos de miem$ros del /o#imiento para la *estauraci0n de los "ie! /andamientos de "ios en Uganda, con m9s de %.DDD muertos.%% MahGeh $en MahGeh, lder de la )aci0n de 1ah#2, es acusado como responsa$le de casi dos docenas de asesinatos en los aos 5D.%' ?effre: +undgren, lder de una %rgani!aci0n, asesin en %757 a los cinco miem$ros de una familia por desleales. +undgren e!ecutado en 'DD1.%) &l ma:or ataque de una secta contra gente a!ena a ella en los tiempos modernos fue el realizado por Eum 0hinriH:N con gas venenoso en el metro de .oHio en %77/, en la que doce personas murieron : resultaron heridas alrededor de %.DDD.%* Uso legal

&n los medios !urdicos, sociolgicos : religiosos : en el conte8to cientfico, el trmino rara vez se utiliza ahora en su sentido tradicional. +os grupos religiosos se denominan organi!aciones o mo#imientos religiosos.

Definicin sociolgica
-a8 Oe$er distingue a las sectas de las iglesias so$re la $ase de sus mecanismos de crecimiento: sectas son comunidades din9micas, en las que el individuo, de$ido a una decisin personal : slo despus de un minucioso e8amen por parte de la secta, se afilia. &n contraste, las iglesias, seg@n Oe$er, son aquella en las que uno nace.%/ eter +. 6erger ve en la secta un modelo de organizacin para la autosuficiencia colectiva de las minoras. 0u $ase filosfica es una ortodo8ia, la verdad ontolgica de un concepto anterior. Una comunicacin en la que la comprensin de los fundamentos de la vida es $lasfemo : peligroso. ara transmitir la Averdadera doctrinaA requiere medidas de organizacin : de influencia, no slo el adoctrinamiento de cada ser humano, sino tam$in de su forma de relacionarse con el mundo a!eno.%1 Una tercera corriente diferencia sectas de iglesias so$re la $ase de sus ideologas. +as ideologas religiosas de las iglesias no est9n en conflicto con su entorno social.%3 pero s las de sectas : cultos, que se oponen ideolgicamente a su entorno social.%5 0tarH : 6ain$ridge define la religin como una organizacin humana con el o$!etivo de preparar compensaciones a las privaciones de la gente so$re la $ase de suposiciones so$renaturales. &stos dpreparativos se realiza en tres dimensiones:

-undana o terrenal: ad!udicacin privilegios mundanos, principalmente en las iglesias. &n otro mundo: donaciones de consuelo para las personas desfavorecidas, principalmente en las sectas. "imensin universal: el cumplimiento de los deseos m9s profundos de cada ser humano independientemente de su situacin social.

(. 4ichard Pie$uhr o$serva que las sectas surgieron como movimientos cism9tico de las grandes iglesias, : que tienden a convertirse en lo que sus miem$ros necesitan, pero que si no lo pueden satisfacer se producen m9s divisiones. 6as9ndose en esta conclusin, considera que las transiciones entre la AsectaA : la AiglesiaA son fluidas. +os grupos que prometen compensaciones se distinguen por stas: =-9gicas> o promesas especiales de manipulacin del medio am$iente para sus propios o$!etivos, =4eligiosas> o de compensacin general seg@n un modelo universal que e8plica el mundo. &sta distincin se remonta a &mile "urHheim. +a magia florece cuando los medios cientficos faltan o no son acepta$les. 0ectas $asadas en la magia pueden convertirse en movimientos mundiales, como muestra el desarrollo de la "iantica conviertindose de pseudociencia en Bglesia de la #ienciologa.%7

Las nuevas sectas

Eunque el voca$lo =secta> est relacionado a grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha adquirido una connotacin m9s relacionada a grupos radicalizados, generalmente religiosos.

+a cruz ardiente es uno de los sm$olos de los grupos sectarios del Qu Qlu8 Qlan &l psiclogo especializado en sectas -ichael +angone e8pone en las siguientes aseveraciones su concepto so$re las sectas:
0ecta es un grupo o movimiento, que e8hi$e una devocin e8cesiva a una persona, idea o cosa : que emplea tcnicas antiticas de manipulacin para persuadir : controlar (a sus adeptos)R diseadas para lograr las metas del lder del grupoR tra:endo como consecuencias actuales o posi$les, el dao a sus miem$ros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. S...T "ado que la capacidad para e8plotar a otros seres humanos es universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. 0in em$argo, la ma:ora de las organizaciones institucionalizadas : socialmente aceptadas, tienen mecanismos de autorregulacin que restringen el desarrollo de grup@sculos sectarios. 'D +angone, %755

+as sectas religiosas se definen como grupos religiosos radicales, por lo general pequeos pero con alto ndice de e8pansin, integrados por hom$res : mu!eres asociados voluntariamente tras una conversin religiosa. 0e caracterizan por ser grupos altamente e8clu:entes que se colocan en contra de otras posiciones culturalesUreligiosas, en los cuales se desarrolla una nota$le prdida de identidad en sus miem$ros, creando una especie de mundo interno donde el o los lderes poseen el control total del grupo. +os grupos m9s fan9ticos se atienen a conceptos cerrados, rgidos : conservadores, a!enos a la moderna pluralidad : tolerancia religiosa, se separan del mundo espiritualmente, por voluntad propia, : crean una faccin que defiende : promueve sus valores por encima de los dem9s. &n muchos casos se atraen a los nuevos miem$ros predicando soluciones f9ciles a los pro$lemas de la vida, salidas inmediatas a situaciones de opresin personal o crisis depresivas, el pasaporte al paraso luego de la muerte o la iluminacin en vida. +os lderes de este tipo de grupos poseen ha$itualmente una fuerte : carism9tica personalidad, e inducen a sus miem$ros a creer en una verdad =m9s profunda> que la de las dem9s personas o religiones, utilizando lo que vulgarmente se conoce como lavado de cere$ro. +ogran as que en forma paulatina los seguidores o$edezcan ciegamente el dogma, sin espacio para opiniones o sentimientos personales de li$ertad de criterios, a$andonando gradualmente el propio discernimiento. Feneralmente una secta tiene un fin dogm9tico o espiritual, o al menos eso se les hace creer a los proslitos. "e la mano del desarrollo econmico : tecnolgico han surgido nuevas sectas cu:o fin aparenta ser el desarrollo personal. &8isten algunas m9s poderosas que otras, sus metodologas pueden ser notoriamente contradictorias, distacianciandose mucho de lo que prometen.

E menudo responden a un perfil doctrinal dualista, apocalptico : preUmilenarista : a una inspiracin literaria ($$lica, coranica, mormona etc) fundamentalista. +as sectas, con m9s posi$ilidades de prosperar, son generalmente tradicionalistas, conservadoras : a@n, ultraconservadoras. 0u planteamiento filosfico normalmente intenta volver o al menos as lo manifiestan, su religin de origen a la pureza religiosa perci$ida. ara lo cual deciden separarse del grupo de origen, liderados por un persona!e carismatico del nuevo grupo formado. &stas sectas pueden tener o no un historial !udicial en uno o varios pases por manipulacin mental o por ser grupos de corte destructivo. &n algunos pases, las consideradas sectas no est9n reconocidas o autorizadas. "e manera general, una secta est9 m9s centrada en el culto personal al profeta o lder del grupo.

Organizacin interna
Fuardia fronterizo tali$9n en .orHham (Efganist9n), 'DD% 0eg@n 6r:an Oilson,'% las caractersticas m9s generales de las sectas son las siguientes:

la asociacin es voluntaria, aunque puede ser inducida o fomentada una mem$resa que puede presuponer cierta e8igencia personal compro$ada o sometida a e8amen por las autoridades del grupo puede e8istir una pretensin de e8clusividad, por lo que sanciona con la e8pulsin a los que contravienen a la doctrina, preceptos morales u organizativos del grupo puede e8istir una pequea lite de personas a las que se les asigne un conocimiento o ha$ilidades especiales aspiracin a la perfeccin personal (cualquiera que sea el modo en que sta se conci$a) afirmacin real del sacerdocio de todos los cre:entes puede $asarse en una participacin laica posi$ilidad de que los miem$ros e8presen voluntariamente su compromiso pueden mostrar indiferencia frente a la sociedad secular : el estado.

0eg@n 0tarH Oarner,'' las sectas son grupos que se dotan a s mismos de la estructura : de la organizacin requerida para administrar la identidad de sus adherentes en funcin de un con!unto claramente definido de creencias o ideologas, pero adem9s ha: que considerar que las sectas presentan un inconformismo frente a las iglesias denominadas ma:oritarias, es decir las sectas constitu:en una contracultura, pero que mantienen un sistema unificado de creencias : pr9cticas relativas a las cosas sagradas, unidas en una estructura moral llamada Bglesia, manifestando el sentido tendiente a la =colectividad>. Elgunas caractersticas que son tomadas en cuenta para definir una secta son:

su respuesta al mundo, clase de reaccin en las creencias, pr9cticas usuales de sus miem$ros.

Eun cuando esto nos ofrece limitaciones de$ido a que la clasificacin teolgica de los sectarios:
+imita las posi$ilidades del estudio comparativo dentro de las diversas tradiciones religiosasR impide el reconocimiento de aspectos importantes del car9cter de las sectasR la dosificacin derivada de la descripcin doctrinal no

toma en cuenta de$idamente los aspectos de la organizacin : din9mica de las sectas, adem9s se caracteriza a las sectas en trminos normativos. ')

Qen Oil$er'* distingue los grupos pro$lem9ticos o incluso destructivos de los que pueden ser clarificadores e incluso $eneficiosos, utilizando como criterios:

el grado de madurez, la integracin en la sociedad, el tipo de autoridad en el grupo.

+as sectas cuentan entre ellas con gente $astante famosa. +o que no es infrecuenteR pues, seg@n e8pertos en este tipo de organizaciones como 0alarrullana o 0teven (assan,'/ resultan reclamos importantes para lograr nuevos fieles : ampliar su reconocimiento social, caso de .om #ruise con la Bglesia de la #ienciologa. La editacin !rascendental

-aharishi -ahesh Mogui (%7%3U'DD5), creador de la -editacin .rascendental, e8puesto despus de muerto. &n los aos sesenta, el movimiento -editacin trascendental ( !), creado por el gur@ -aharishi -ahesh Mogui alcanza fama mundial mediante su relacin con miem$ros de la contracultura, especialmente estrellas del pop : el rocH como 6each 6o:s o .he 6eatles. &stos @ltimos asistieron a un curso de meditacin trascendental en 4ishiHesh (Bndia) en cu:o transcurso escri$ieron la ma:or parte de los temas del 3hite -l4um de %715. +a conversin de los 6eatles le proporcion popularidad al :ogui : su movimiento, aunque al poco tiempo algunos de los artistas, se desilusionaron.'1 +a relacin con .he 6eatles fue fundamental para la difusin de la secta -. entre los !venes occidentales. &n %75*, el arlamento &uropeo apro$ un informe so$re el fenmeno de los nuevos movimientos religiosos o sectas. &n %75), el eurodiputado conservador $rit9nico 4ichard #ottrell presenta un informe con tra$a!os previos so$re la peligrosidad de determinados grupos sectarios. &l Bnforme #ottrell so$re sectas.'3 "urante m9s de un ao se estudi dicho informe, : el '' de ma:o de %75* el arlamento &uropeo, por 75 votos a favor, '5 en contra : '3 a$stenciones, lo aprue$a. ! era uno de los grupos involucrado en este informe. Cienciologa
-rt5culo principal6 Cienciolog5a

#omo e!emplo de secta se puede mencionar a la #ienciologa, considerada as en diversos pases europeos, aunque en las @ltimas resoluciones se ha permitido darle el caracter de religin. &sta organizacin fue fundada por el escritor de ciencia ficcin +. 4on (u$$ard : posee miem$ros reconocidos como .om #ruise : ?ohn .ravolta. Una de las formas de

recaudar fondos es reclutando a gente, que tiene que pagar un alto precio por el material que se les ofrece, como primer punto de la li$ertad espiritual : la felicidad. "e esta corriente han surgido empresas de superacin personal, que aunque tal vez no sean tan ena!enantes como la cienciologa, distan mucho de ser $eneficiosas, : solo en algunos pocos casos logran a:udar a la gente. ara lograr su cometido, este tipo de sectas utilizan el entrenamiento ontolgico (del griego ont0s: ;todo<, en el sentido de que influ:e en toda la vida del individuo, incluso en su privacidad). +a ma:ora de especialistas est9n de acuerdo en que el entrenamiento 7coaching8 en s mismo no es malo, es @til para empresas : para a:udar a personas (como puede serlo tam$in la psicologa) mientras no manipule la ideologa del individuo. &n cam$io el entrenamiento ontolgico, que aunque es derivado del coaching, suele ena!enar al su!eto, para hacerlo cumplir el cometido de la empresa. 0e mezcla as un poco de todo: entrenamiento, psicologa Festalt : diversos conceptos metafsicos.

Sectas destructivas
Una secta destructiva es un grupo de personas que sigue un determinado movimiento religioso o ideolgico en la cual se practica el control mentalR por lo que, $a!o una apariencia inofensiva, puede ser mu: peligrosaR por los efectos nocivos que producen en los miem$ros.'/ &stos efectos se perci$en a largo plazo : por lo general ra:an en esc9ndolosos casos de ndole violenta con tintes, suicidas, homicidas o incluso genocidas. 0on grupos que se presentan $a!o forma de asociacin, o asociaciones que aparentemente a$arcan temas culturales, polticos, religiosos o incluso de tratamiento frente a enfermedades o pro$lemas sociales. 0e caracterizan principalmente por usar tcnicas de persuasin coercitiva como mtodo de influencia social, previamente se usan mtodos de seduccin : adem9s cuentan con uno o varios lderes. &s mu: frecuente una !erarqua piramidal de orden. 0uelen usar adem9s situaciones de desorientacin social como desastres naturales, de guerra o terrorismo, para reafirmar el fin generalmente apocalptico del mundo : su falsedad, muchas veces tam$in con fin lucrativo. &n algunos pases est9n catalogadas como destructivas o peligrosas : por lo mismo prohi$idas, actuando a menudo en la clandestinidad. 0eg@n la e8parlamentaria, poltica, escritora, profesora : columnista ilar 0alarrullana,'5 miem$ro de la #omisin del #ongreso de los "iputados para el estudio de las sectas, el verdadero motivo para inscri$irse en el registro del -inisterio de ?usticia es por las venta!as fiscales que aporta : la imagen de seriedad que imprime. ,tros de los peligros de las sectas, afirma esta autora, son el aislamiento social que propugnan, el radicalismo religioso : la persecucin de crticas formuladas en su contra.'5 0e define peligrosa cuando, por su filiacin a esta secta, la persona desarrolla pro$lemas de adaptacin social, la$oral o familiar, cuando adem9s se coarta la li$ertad o la dependencia a sta. Elgunos psiclogos : especialistas afirman que m9s de un tercio de los acolitos aca$a a$andon9ndolas, aunque si poseen una personalidad d$il : =presectaria> tienen un riesgo elevado de volver a entrar en otro grupo social o secta peligrosa, a modo de adiccin.'7 &l tema de las sectas destructivas ha alcanzado en ciertas pocas tal notoriedad, por e!emplo en &&. UU. durante los aos sesenta o en &spaa durante los aos ochenta, que en algunos idiomas europeos la pala$ra secta se utiliza @nicamente para referirse a este tipo de grupos religiosos alienantes, sin utilizar sus otras acepciones.

Caractersticas
+a principal caracterstica de las sectas destructivas es su ha$ilidad para implantar, utilizando el control mental, una personalidad gregaria en sus adeptos, provocando en la persona el llamado 0ndrome disociativo atpico.'5 Edem9s suelen poseer tam$in:

,rganizacin autoritaria : piramidal: no e8iste la democracia en ninguno de los escalones ni se permite la crtica : se inculca el destierro del pensamiento crtico. &8istencia de un lder, o grupo de lderes, cu:a decisin es la @nica que cuenta. &l lder controla todos los movimientos de los miem$ros, as como su dinero : no se somete a las mismas reglas que los seguidores. ero el lder : los adeptos se creen el mensa!e o se lo terminan cre:endoR mencionar que los dirigentes de segundo nivel no suelen compartir la creencia : s el afan de lucro : poder. Eislamiento de los adeptos del mundo en general : de las relaciones familiares en particular. 0e controla toda la informacin que les llega. 0e instala un discurso demonizador del AmundoAR a la vez que se insta a los adeptos a depositar una confianza ilimitada en la sectaR especialmente en los dirigentes del segundo nivel.

&n %77/, la Esam$lea Pacional presidida por Elain Fest, defini %D criterios para caracterizar a las sectas destructivas:

desesta$ilizacin mental car9cter desor$itado de las e8igencias financieras a sus adeptos ruptura inducida con el entorno o am$iente de origen atentados contra la integridad fsica reclutamiento de los nios discurso antisocial distur$ios de orden p@$lico importancia de querellas !udiciales contra las sectas eventual desvo de los circuitos econmicos tradicionales : tentativas de enfrentamiento en los poderes p@$licos.

Cienciologa
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda +a cienciologa es un sistema de creencias : enseanzas, originalmente propuesto como una filosofa laica en %7/' por +. 4on (u$$ard, : posteriormente reorientado desde %7/) como una =filosofa religiosa aplicada>. .am$ien es considerada como una organizacin espiritual con o$!etivo econmico, que ofrece cursos de me!oramiento personal : autoa:uda a precios generalmente altos, la #ienciologa postula que solo los upstat (personas e8itosas) pueden reci$ir el procesamiento necesario (cursos), por lo que solo aquellos con el dinero necesario pueden acceder a los cursos de a:uda, las personas doGn stat (personas no e8itosas) : que precisan hacer los cursos al no tener el dinero necesario son invitadas a formar parte del staff (personal de iglesias) donde se

les entregan los cursos de manera gratuita a cam$io de tra$a!o : la firma de un contrato que indica que si desean retirarse como parte del staff de #ienciologa, de$er9n pagar el valor de los cursos que tomaron de manera gratuita o ser9n desterrados de la organizacin, lo cual genera sentimientos encontrados entre el personal al querer a$andonar la organizacin como staff pero sin de!ar la #ienciologa &st9 principalmente representada por la Bglesia de la #ienciologa. uesto que +a Bglesia de la #ienciologa ha mantenido una pr9ctica de defender sus tcnicas por medio de la legislacin so$re derechos de autor : secretos comerciales, algunos crticos la llaman una organizacin comercial. E partir de los aos %75D la Bglesia de #ienciologa ha usado pleitos !urdicos para defenderse contra organizaciones : particulares que la denuncian. &sto ha creado una crtica de no estar en consonancia con la imagen de una religin.

Contenido

% +a cienciologa como religin ' ,rgenes de la #ienciologa ) #reencias : pr9cticas * +a Bglesia de la #ienciologa o *.% Frupos independientes cienciolgicos / #ontroversia : crticas 1 +a #ienciologa contra Bnternet 3 4eferencias 5 &nlaces e8ternos o 5.% 0itios oficiales de la #ienciologa o 5.' racticantes Bndependientes de #ienciologia o 5.) ,tros sitios proU#ienciologa o 5.* Poticias : discusiones actuales
o

5./ &nlaces crticos

&editar' La cienciologa como religin

-e gustara comenzar una religin. VEh es donde est9 el dineroW +. 4on (u$$ar%

+a cita mencionada arri$a es atri$uida a (u$$ard por ?on EtacH segun lo que escri$e en su li$ro Una pieza del cielo azul, E iece of 6lue 0H:: 0cientolog:, "ianetics, and +. 4on (u$$ard &8posed. 6: ?on EtacH. E +:le 0tuart 6ooH. u$lished $: #arol u$lishing Froup, PeG MorH, %77D. Po ha: ninguna evidencia de que + 4onald (u$$ard actualmente ha:a e8presado esa frase mas alla de la declaracion de ?on EttacH la cual relata un evento del cual el mismo no fue testigo sino que segun el, le fue relatado por testigos anonimos.' &l reconocimiento de la #ienciologa como religin (reci$iendo las garantas legales : $eneficios impositivos que se les suelen conceder) vara seg@n los pases. -ientras que pases como &stados Unidos, 0ud9frica, 2enezuela, 0uecia : Eustralia le han otorgado este reconocimiento, son varios los pases que han optado por considerarla una secta. &n Irancia es considerada secta a4soluta : le ha negado el estatus de religin. &n 6lgica se la considera una organizacin potencialmente peligrosa, investigada por las autoridades : los tri$unales. +os tri$unales de 0uiza han dictado varias sentencias que niegan su car9cter de religi0n : la califican como meramente comercial. &n &spaa la Eudiencia Pacional ha reconocido su derecho a inscri$irse en el 4egistro de &ntidades 4eligiosas.) * +a naturaleza de la

#ienciologa es o$!eto de acalorado de$ate en todos estos pases, independientemente de la postura oficial. &n %75', el .ri$unal 0upremo de Eustralia dictamin que el go$ierno estatal de 2ictoria no poda declarar que la Bglesia de la #ienciologa no era una religin ( a $glesia de la )ue#a +e contra la %9icina de $mpuestos 7:ictoria8 ;<=>? ;@A C * ;BC). &l .ri$unal trat el asunto de la fe, m9s que de la posi$le charlatanera: a charlataner5a es un precio necesario de la li4ertad religiosa? y si un autoproclamado pro9esor persuade a otros a creer en una religi0n que 2l propone? la 9alta de sinceridad o integridad por su parte no es incompati4le con el carcter religioso de las creencias? prcticas y eDercicios aceptados por sus seguidores& &n %77), la (acienda @$lica de los &stados Unidos (B40), =tras estudiar la voluminosa informacin so$re sus operaciones financieras : de otra ndole proporcionada por la Bglesia>, la reconoci como una =organizacin dirigida e8clusivamente hacia fines religiosos : caritativos>, estatus que ha$a perdido en %713 como consecuencia de una auditora. &ste cam$io de postura de la B40, tras mantener '/ aos tesis contrarias, respaldadas por los tri$unales, provoc polmica en numerosos medios por el secretismo del acuerdo alcanzadoR en %773 se pu$lic en .he PeG MorH .imes que funcionarios de la B40 encargados del caso ha$an llegado a ser vigilados por detectives privados contratados por la Bglesia de la #ienciologa. +a Bglesia de la #ienciologa ha gastado grandes cantidades de tiempo, esfuerzo : recursos en una am$iciosa campaa de relaciones p@$licas para proclamar al mundo que la #ienciologa es un religin 4ona 9ide. +a organizacin ha recopilado una considera$le cantidad de recursos que seala como =prue$a> de que es una religin, : los portavoces de la #ienciologa a menudo emplean alg@n tiempo su$ra:9ndolo. #omo e!emplo, la organizacin seala los siguientes estudios so$re las doctrinas religiosas de la #ienciologa realizados por prominentes e8pertos en religin de diversas fes:

#ienciologa: En9lisis : comparacin de sus doctrinas : sistemas religiosos (,cientology E -n -nalysis and Comparison o9 its *eligious ,ystems and "octrines) por 6r:an 4. Oilson, h."., catedr9tico emrito, Universidad de ,8ford (Bnglaterra) #ienciologa: 4asgos de religin (,cientology E 'he /arFs o9 *eligion) por IranH Q. Ilinn, h."., profesor ad!unto de estudios religiosos, Universidad de Oashington (0aint +ouis, -issouri, &&.UU.) #ienciologa: 0u cosmologa, antropologa, tica : metodologas (,cientology E $ts Cosmology? -nthropology? ,ystem o9 Gthics H /ethodologies) por 4gis "ericque$ourg, profesor en sociologa de la religin, Universidad de +ille BBB (+ille, Irancia) #ienciologa: Una nueva religin (,cientology E -n -nalysis and *e#ie( o9 a )e( *eligion) por -. "arrol 6r:ant, rofesor de religin : cultura, 4enison #ollege, Universidad de Oaterloo (Oaterloo, ,ntario, #anad9) #ienciologa: "efiniciones actuales de la religin desde las #iencias 0ociales (,cientology E -nd Contemporary "e9initions o9 *eligion in the ,ocial ,ciences) por Ele!andro Irigerio, doctor en filosofa, investigador, #onse!o Pacional de Bnvestigaciones #ientficas : .cnicas (6uenos Eires, Ergentina) #ienciologa: Una verdadera religin (,cientology E - 'rue *eligion) por Ur$ano Elonso Fal9n, doctor en filosofa : teologa, -agna #um +aude por la Universidad Fregoriana de 4oma (Btalia) #ienciologa U 4elacin entre la #ienciologa : otras religiones (,cientology E 'he *elationship Iet(een ,cientology and %ther *eligions) por Iumio 0aGada, octavo poseedor de los secretos del sintosmo MuUitsu

+os crticos suelen rechazar estos estudios al no considerarlos imparciales, pues consideran que los estudios fueron encargados por la #ienciologa para presentar los resultados que la #ienciologa quiere que el p@$lico escuche. +a Bglesia de la #ienciologa tam$in seala con frecuencia la e8encin fiscal otorgada a la organizacin por la (acienda @$lica estadounidense en octu$re de %77) como prue$a de que es una religin.

&editar' Orgenes de la Cienciologa

+a #ienciologa fue e8tendida : revisada a partir de la "iantica, un sistema anterior de tcnicas de autoa:uda originalmente propuesto en el li$ro de %7/D "ian2tica6 a ciencia moderna de la salud mental. E mediados de los aos %7/D, (u$$ard ha$a relegado la "iantica a un su$estudio de la #ienciologa, si $ien sigue siendo promocionada : difundida por la organizaciones cienciolgicas. +a principal diferencia entre am$as es que la "iantica es e8plcitamente secular, est9 centrada en la vida actual del individuo : trata de pro$lemas fsicos, mientras que la #ienciologa adopta un enfoque m9s a$iertamente religioso centrado en el tratamiento de cuestiones espirituales que a$arcan m@ltiples vidas pasadas adem9s de la actual. (u$$ard fue acusado repetidamente de levantar una fachada religiosa a la #ienciologa para que la organizacin mantuviese el estatus de e8enta de impuestos : evitase la persecucin por afirmaciones mdicas falsas. &stas acusaciones han perseguido hasta ho: a la Bglesia de la #ienciologa. +a pala$ra cienciolog5a tiene su propia historia. Eunque actualmente est9 asociada casi e8clusivamente con la o$ra de (u$$ard, fue acuada por el fillogo Elan UpGard en %7D3 como sinnimo de =pseudociencia>. S%T &n %7)*, el escritor germanoUargentino Pordenholz pu$lic un li$ro usando la pala$ra positivamente: ,cientologie? 3issenscha9t #on der Iescha99enheit und der 'auglichFeit des 3issens o Cienciolog5a? Ciencia de la Constituci0n y la Jtilidad del Conocimiento. S'T &l li$ro de Pordenholz es un estudio de la consciencia, : su uso de la pala$ra no es demasiado diferente a la definicin de (u$$ard, =sa$er cmo sa$er>. 0in em$argo, no est9 claro si (u$$ard esta$a al tanto de estos usos anteriores. +a pala$ra en s es la unin de la pala$ra latina scio (=sa$er> o =distinguir>) : la griega XYZ[\ l0gos (=la propia razn> o =pensamiento interno>). arece plausi$le que el significado de (u$$ard derive, como el de Pordenholz, de la simple traduccin de estas races.

&editar' Creencias ( $r)cticas

+as doctrinas de la #ienciologa fueron esta$lecidas por (u$$ard cerca de )) aos desde %7/' hasta su muerte en enero de %751 : difundidas en forma de miles de conferencias, li$ros, ensa:os : polticas. +a ma:ora de los principios $9sicos de la #ienciologa se presentaron durante los primeros %/ aos de su e8istencia, dedicando posteriormente (u$$ard la ma:or parte de su tiempo a los m9s esotricos niveles superiores (o =.ecnologas Evanzadas>) del sistema de creencias cienciolgico. +a Bglesia descri$e sus acciones como una me!ora : ampliacin de la facti$ilidad : uso de estos principios. +as creencias centrales de la #ienciologa son que cada persona es un ser espiritual inmortal (llamado thetan) que posee una mente : un cuerpo, : que las personas son $9sicamente $uenas. +a vida que cada uno de$era llevar es la de educacin, conocimiento : me!ora espiritual : tica continua, para poder as ser feliz : alcanzar la salvacin definitiva, as como ser m9s efectivos en la creacin de un mundo me!or. +a #ienciologa afirma ofrecer metodologas especficas para a:udar a la persona a conseguir esto.

,tro principio $9sico de la #ienciologa es que ha: tres componentes $9sicos interrelacionados (e intrnsecamente espirituales) que son el verdadero fundamento del =estado de vivir> (li#ingness) e8itoso: afinidad, realidad (o acuerdo) : comunicacin, que se equiparan al entendimiento. (u$$ard llam a esto =tri9ngulo E4#>. +os ciencilogos utilizan el E4# para me!orar sus vidas, $as9ndose ante todo en la creencia de que elevar un aspecto del tri9ngulo incrementa los otros dos. &n un intento de clarificar el concepto de mentes consciente, su$consciente e inconsciente, (u$$ard escri$i que la mente del hom$re est9 estructurada en dos partes: la =mente analtica> : la =mente reactiva>. "escri$i la mente analtica como la parte positiva, racional : calculadora, mientras la reactiva, de acuerdo con l, funciona so$re la $ase de estmulos : respuestas. +os ciencilogos creen que la mente reactiva es la raz de la angustia individual, as como el origen de la a$erracin de la humanidad : su incapacidad para crear sociedades duraderas, prsperas : saluda$les +a metodologa central de la #ienciologa se denomina =auditacin> (de la raz latina audE, =escuchar>) : consiste en una comunicacin personalizada con un =auditor> o ministro de esta iglesia. &l auditor a:uda a la persona a llegar a comprenderse a s mismo : a desentraar la parte reactiva de su mente, es decir, =cargas> emocionales, incidentes traum9ticos especficos, sus propias transgresiones ticas : malas decisiones del pasado que tienden a encerrarlo en una vida que no queda totalmente $a!o su propio control. +a iglesia de la cienciologa sostiene que su finalidad es un mundo sin guerra, crmenes ni locura, donde la gente $uena : decente tenga la li$ertad de alcanzar sus metas. #onforme un individuo avanza en la !erarqua dentro de la organizacin, demostrando estar m9s comprometido con ella, se le van revelando detalles so$re las creencias de la cienciologa. +os niveles de esta !erarqua se llaman ni#eles %'. &n los m9s avanzados de estos niveles les es revelado la e8istencia de Cenu. Cenu sera un emperador aliengena que dio inicio a una serie de eventos fant9sticos que concluiran por e8plicar cmo los seres humanos son racimos de almas e8traterrestres apiadas dentro de cuerpos a!enos. #ada una de estas almas es llamada, en ingls, 4ody thetans.

&editar' La *glesia de la Cienciologa

0ede de la Bglesia de la #ienciologa en -adrid (&spaa). +a Bglesia de la #ienciologa se constitu: inicialmente en los &stados Unidos como una organizacin sin 9nimo de lucro en %7/). Ectualmente constitu:e el centro de una comple!a red mundial de organizaciones dedicada a la promocin de las filosofas de +. 4on (u$$ard en todos los 9m$itos de la vida. &sto inclu:e centros de tratamiento contra la drogadiccin (Parconon), programas de reha$ilitacin de delincuentes (#riminon), actividades para reformar el campo de la salud mental (#omisin de #iudadanos para los "erechos (umanos), pro:ectos para implantar mtodos educativos facti$les : efectivos en las escuelas (Epplied 0cholastics), una campaa para devolver los valores morales a la vida (.he Oa: to (appiness), una organizacin para educar : a:udar a los negocios a triunfar (Oorld Bnstitute of 0cientolog: &nterprises o OB0&) : una cruzada dirigida a los lderes mundiales as como al p@$lico en general para poner en pr9ctica el documento de la ,PU de %7*5, la "eclaraci0n Jni#ersal de los "erechos Kumanos. +a Bglesia de la #ienciologa ha sido : contin@a siendo una organizacin mu: controvertida. +os distintos pases han adoptado posiciones marcadamente diferentes hacia la #ienciologa. &l go$ierno de los &stados Unidos considera a la #ienciologa una religin protegida $a!o la rimera &nmienda de su constitucin. ,tros pases, nota$lemente en &uropa, ha considerado a la #ienciologa una secta potencialmente peligrosa : han restringido significativamente sus actividades en diversas ocasiones. or e!emplo, el go$ierno alem9n no la considera una religin sino una organizacin financiera. +a #ienciologa tam$in ha sido $lanco de crticas de los defensores antisectas : ha provocado controversia por sus llamativas campaas contra la psiquiatra : la medicacin psiqui9trica. +as numerosas $atallas legales li$radas por la Bglesia de la #ienciologa desde su fundacin le han dado la reputacin de una de las organizaciones religiosas m9s litigantes en e8istencia. (2ase tam$in: Cienciolog5a y el sistema legal.)

&editar' +ru$os inde$endientes cienciolgicos

-rt5culo principal6 Lona i4re

Eunque =#ienciologa> se usa la ma:ora de las veces como a$reviatura de la Bglesia de la #ienciologa, cierto n@mero de grupos practican la #ienciologa : la "iantica fuera del redil de la Bglesia oficial. "ichos grupos est9n siempre formados por disidentes de la Bglesia oficial : suelen arg]ir que sta ha corrompido los principios de +. 4on (u$$ard o $ien que se ha vuelto e8cesivamente dominante. +a Bglesia adopta un comportamiento e8tremadamente duro con los grupos disidentes, tach9ndolos de =apstatas> (o =ardillas> en la !erga cienciolgica) : sometindolos a menudo a una considera$le presin legal : social. +os grupos disidentes evitan el nom$re =#ienciologa> para lograr as evitar ser demandados, : en su lugar se refieren a s mismos colectivamente como la ,ona Libre. +os grupos de la ^ona +i$re son e8tremadamente heterogneos en trminos de doctrina, mu: al contrario que la Bglesia oficial. Elgunos de ellos practican una #ienciologa m9s o menos pura, $asada en los te8tos : principios originales (pu$licados por la Bglesia) de (u$$ard pero sin la supervisin ni el sistema de tasas de la Bglesia oficial. ,tros han desarrollado las ideas de (u$$ard en formas radicalmente nuevas, sin em$argo algunas son apenas reconoci$les como relacionadas con la #ienciologa..

&editar' Controversia ( crticas

"e los muchos nuevos movimientos religiosos que surgieron durante el siglo CC, la #ienciologa ha sido uno de los m9s controvertidos desde pr9cticamente su fundacin. +a Bglesia de la #ienciologa ha entrado en conflicto con los go$iernos de varios pases (inclu:endo los &stados Unidos, el 4eino Unido : Elemania) en numerosas ocasiones a lo largo de los aos. ,tro punto de controversia es la infiltracin de la #ienciologa en la (acienda @$lica de los &stados Unidos en la llamada =,peracin 6lancanieves>. ,nce ciencilogos de elevado rango, incluida -ar: 0ue (u$$ard (esposa de +. 4on (u$$ard), fueron condenados a prisin por su participacin en esta infiltracin. +a actual controversia entre la Bglesia de la #ienciologa : sus crticos inclu:e los siguientes aspectos:

Elegaciones de actividades criminales de la Bglesia de la #ienciologa : sus miem$ros. Ectivismo de #iencilogos en contra de la psiquiatra, : principalmente las drogas psiqui9tricas como rozac, (aldol, a8il : 4italin. "enuncias de lavado de cere$ro : control mental. oltica de descone8in del mundo. Ecusaciones de que +. 4on (u$$ard cre una religin para lucrarse. -uertes misteriosas de ciencilogos. Ecciones planificadas de la #ienciologa contra sus crticos : enemigos.

&editar' La Cienciologa contra *nternet

-rt5culo principal6 Cienciolog5a contra $nternet :2ase tam4i2n6 .royecto Chanology

+os lderes de la #ienciologa han emprendido amplias operaciones en Bnternet para ocuparse de las crecientes acusaciones de fraude : revelaciones de falta de escr@pulos dentro de la #ienciologa. +a organizacin sostiene que est9 tomando medidas para evitar la distri$ucin de documentos : pu$licaciones en lnea cienciolgicas protegidas por derechos de autor. 0in em$argo, sus crticos (: muchos usuarios de Bnternet) denuncian que la organizacin est9 intentando a$olir la li$ertad de e8presin. &n enero de %77/ esta iglesia intent silenciar las discusiones que se mantenan en el grupo de noticias alt.religion.scientolog: pu$licando un mensa!e de control destinado a eliminar el grupo de todos los servidores de Usenet, : empez a demandar a individuos por enviar copias de sus escrituras a ste, acciones que provocaron que miles de usuarios de Bnternet de todo el mundo echasen un atento vistazo a la #ienciologa. "urante varios aos desde mediados de %771, el grupo de noticias fue $lanco de otro intento de supresin, esta vez en la forma de cientos de mensa!es $asura enviados al grupo. Eunque la Bglesia no confirm ni neg que estuviese tras todo ese =spam>, algunos investigadores denunciaron que parte de l ha$a sido rastreado hasta miem$ros de ella. +a respuesta de la #ienciologa a las crticas fue emitir un comunicado insistiendo en que sus acciones eran en realidad un ataque contra las e8presiones de odio, que haca numerosas afirmaciones de odio : violencia dirigidos contra la #ienciologa.

&editar' -eferencias
%. _ +. 4on (u$$ard a +lo:d E. &sh$ach en %7*7 como se cita en la auto$iografa del primero: ``cita li$ro a apellidos b &sh$ach a nom$re b +lo:d Erthur a enlaceautor b +lo:d Erthur &sh$ach a ttulo b ,ver -: 0houlder: 4eflections ,n E 0cience Iiction

&ra a ao b %75) a id b B06P %U55D*%5U%%U5 a cita b Bcd liHe to start a religion. .hatcs Ghere the mone: isW '. _ citaR Hen Urquhart http:KKGGG.freezoneearth.orgKiv:K$luesH:Kpart%.htm ). _ =,$servatorio de la li$ertad de instituciones religiosas>. #onsultado el 3 de diciem$re de 'DD3. *. _ =0entencia de la Eudiencia Pacional del %% de octu$re de 'DD3>. #onsultado el 3 de diciem$re de 'DD3.

Conservadurismo
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
(4edirigido desde #onservador) 0altar a navegacin, $@squeda .ara las sustancias aadidas a los alimentos? #2ase conser#antes& &n el conte8to poltico, se denomina conservadurismo o conservatismo a aquellas opiniones : posicionamientos, generalmente de centroUderecha : derecha, que favorecen tradiciones% : que son adversos a los cam$ios $ruscos o radicales. &n lo social, los conservadores defienden valores familiares : religiosos. Feneralmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo : el patriotismo. &n lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron como proteccionistas Uen oposicin al li$recam$ismo econmicoU. Ectualmente esta asociacin es menos clara, :a que durante siglo CC algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones li$erales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa del orden socioUeconmico capitalista. #onsecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo poltico coe8isten diversas posturas so$re lo econmico Bgualmente, aun cuando muchos conservadores contempor9neos se definen como partidarios de la democracia, algunos otros conservadores proponen o defienden posiciones monarquicas. Es, dado que en general mientras algunos $uscan mantener las condiciones presentes otros $uscan volver a situaciones anteriores, e8iste una cierta confusin Uincluso dentro de una misma cultura polticaU acerca de quienes seran, en un momento dado, dconservadorese. -artin 6linHhorn, por e!emplo, pregunta: dfuienes son los conservadores en la 4usia de estos dasg son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones polticas de derecha de los conservadores modernos, tal como -argaret .hatcherA

Contenido

% Bdeales ' Bnicios de la Iilosofa conservadora ) #onservadurismo en diferentes pases o ).% #onservadurismo ingls o ).' #onservadurismo francs o ).) #onservadurismo alem9n o ).* #onservadurismo en &&UU o )./ #onservadurismo en &spaa o ).1 #onservadurismo en +atinoamrica * #onservadurismo en la Ectualidad o *.% #onservadurismo en &uropa o *.' #onservadurismo .radicional

*.) #onservaUPacionalismo *.* #onservaU+i$eralismo / Iilosofa #onservadora en la Ectualidad 1 #itas : referencias 3 2ase tam$in
o o

5 &nlaces e8ternos

&editar' *deales

"esconfianza de la capacidad del pue$lo para go$ernarse. (en lo social) referencia por concepciones organicistas o naturalistas de la sociedad : los individuos, en las cuales la le: natural : el derecho natural !uegan un papel central. #oncepcin del 0er humano como siendo fundamentalmente parte de una comunidad moral. referencia a evitar los cam$ios a$ruptos : desordenados. 2alorizacin de la religin tanto como fuente de cohesin social como sirviendo una necesidad humana profunda. referencia por el A,rdenA esta$lecido, tanto social como !urdico, lo que se e8presa en el ,rden p@$lico. referencia por las tradiciones como $ase esta$le de go$erna$ilidad. referencia por el Pacionalismo "esconfianza por teoras AmetafsicasA de la sociedad. (en lo econmico) referencia por la propiedad privada : la prudencia fiscal. 0in em$argo, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio al intervencionismo.' (generalmente para promover o defender la industria AnacionalA o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para el $ien o inters nacional. 2er, por e!emplo: "irigismo : &stado 0ocial)

&editar' *nicios de la .ilosofa conservadora

&l termino AconservadorA fue introducido al voca$ulario poltico por #hateau$riand en %5%7 para referirse a quienes se oponan a la ideas antecedentes : resultantes de la 4evolucin Irancesa o, mas en general, a las ideas : principios que emergieron durante la Blustracin) M que en cierta medida planea$a la restauracin del Entiguo 4gimen. &sta oposicin, que tuvo diferentes caractersticas especificas en diferentes pases, se vio fortalecida como consecuencia de los sucesos de esa revolucin : su$secuentes guerras. Es, por e!emplo -ichael 0auter escri$e: d ara concluir, el conservadurismo es un producto tanto de los periodos preUrevolucionarios : revolucionarios de Irancia. .iene varios orgenes : apareci en varios pases de formas diferentes. ero si ha: algo que podemos decir de su historia es que la 4evolucin Irancesa gener un mpetu para convertir al conservadurismo en un movimiento. Equellos que ha$a hecho campaa contra cualquier cam$io antes de %357 repentinamente se convirtieron en profetas.e* ,, en las pala$ras de un persona!e moderno que se considera conservador: dlas races del mal son histricoUgenticamente las mismas en todo el mundo occidental. &l ao fatal es %357, : el sm$olo de la inequidad es el gorro frigio de los !aco$inos. 0u here!a es la negacin de la personalidad : de la li$ertad personal. 0u manifestacin concreta es la democracia de masas !aco$ina, todas las formas de colectivismo nacional : estatismo, el mar8ismo que produce el socialismo : el comunismo, el fascismo : el nacionalUsocialismo. Bzquierdismos en todas sus variedades : manifestaciones modernas, a las que en &&. UU. se aplica, perversamente, el $uen trmino ;li$eralismo<e/

&stas diferencias de e8presion en diferentes paises : momentos han llevado a varias tentativas de clasificacin. #omo e!emplos: conservadurismo ingls versus conservadurismo (europeo) continental. #onservadurismo alem9n como diferente al conservadurismo francs, italiano, estadounidense, etc. #onservadurismo moderado o incluso centroderecha versus conservadurismo reaccionario o e8tremo, etc. &n lo que sigue se analizara usando una mezcla de varias de estas visiones. +a diferencia fundamental entre el conservadurismo moderado : el reaccionario reside en su visin del papel de la democracia : otras instituciones progresista o producto del iluminismo. ara la tradicin moderada, quiz9s me!or encontrada en del conservadurismo li$eral de &dmund 6urHe (%3'7U%373), a diferencia del conservadurismo continental de su poca, acept la democracia como forma de go$iernoe.1 &ste conservadurismo d&n los hechos, (....) propici cam$ios de hondo calado : trascendencia (los derechos polticos $rit9nicos, o los derechos sociales $ismarcHianos).e,3 &sta versin del conservadurismo es, a menudo, llamada dli$erale, as, por e!emplo, 4osemar: 4adford 4uether o$serva: d(a: un conservadurismo econmico : poltico, de li$re mercado, capitalismo li$re de cualquier regulacin del go$ierno, usualmente unido a un fuerte nacionalismo, como el n@mero uno del mundo, lo que lleva a priorizar el apo:o para la polica : un presupuesto grande para el e!rcito. &ste tipo de conservadurismo no es tradicionalmente religioso o conectado con el cristianismo.e.5 0in em$argo ca$e mencionar que fue esta misma corriente moderada la que dio origen, posteriormente, a un conservadurismo fundamentalista, que 4adford 4uether define como emanando del dfundamentalismo propiamente protestantee (op cit) &sta versin ha encontrado e8presin generalmente en el neoconservadurismo7 el cual es representada por persona!es tales como +eo 0trauss e Brving Qristol, etc : se caracteriza por la adhesin en lo econmico al neoli$eralismo : a valores nacionalistas : religiosos tradicionales en lo social : poltico. +a otra gran corriente del conservadurismo apareci en los pases que fueron directamente afectados por los desarrollos polticos : sociales de la 4evolucin Irancesa, den rechazo a sta, al li$eralismo poltico : al racionalismo de la Blustracin, defendiendo las instituciones del Encien rgime : declar9ndose enemigo de la secularizacin de la poltica : de la sociedad. &l conservadurismo o conservatismo, como tam$in se le conoce, se sustenta en tres valores: la autoridad, la lealtad : la tradicin. 4inde culto a la espiritualidad : al valor de lo inconmensura$le.e7 &n ese sentido, puede ser descrito como dreaccionarioe, $uscando una reafirmacin, no solo de formas polticas, sino sociales anteriores, que se perci$an como una restauracin de los principios de la autoridad mon9rquica a$soluta : del (generalmente) catolicismo como fuente @nica de valores : esta$ilidad social: d+os conservadores franceses oscila$an hacia la Bglesia catlica como una fuente de esta$ilidad : tradicin. +a Bglesia tra!o de regreso a la vida cotidiana un sentido de !erarqua : un orden org9nico. ( or supuesto que aqu ha: una cone8in implcita al romanticismo.) ero en las regiones catlicas de &uropa, especialmente en Irancia, Btalia : &spaa, este tipo de conservadurismo religioso tendra una atraccin inherente.%D

&editar' Conservadurismo en diferentes $ases

&editar' Conservadurismo ingls

&dmund 6urHe (por 0ir ?oshua 4e:nolds) -uchos comentaristas apuntan que el origen del conservatismo ingls se encuentra en las ideas de 4ichard (ooHer, teologo de la iglesia anglicana, quien desarrollo sus ideas a consecuencia de la 4eforma. (ooHer enfatiza la importancia de la moderacin a fin de o$tener un equili$rio poltico en aras de lograr armona social : el $ien com@n, dando as origen a lo que, en Bnglaterra, se llama dElto conservadurismoe, que puede ser visto como un dconservadurismo moderadoe o incluso como una e8presin de la centro derecha. ,tro de los pensadores cruciales del conservadurismo ingls fue &dmund 6urHe. &n su li$ro 4efle8iones so$re la 4evolucin Irancesa, 6urHe critica al racionalismo del iluminismo : niega la posi$ilidad de fundar una sociedad en la capacidad emancipatoria de la razn, pro:ecto que el considera utpico. #omo respuesta a estas posturas del li$eralismo del siglo C2BBB, 6urHe propona el regreso a las tradiciones fundamentales de la sociedad europea : los valores cristianos $asados en el naturalismo social. &sa posicin se $asa en la idea de que no todos nacen iguales, con equivalentes capacidades o razn, : por tanto no poda confiarse en un go$ierno $asado en la razn de los individuos. +as tradiciones, en cam$io, contenan la capacidad pro$ada de regular el funcionamiento social con esta$ilidad. 0in em$argo, 6urHe no niega la necesidad de los cam$ios sociales, pero cuestiona su velocidad. ara l, el orden social permanece : evoluciona a travs de un proceso natural, como un todo org9nico. 6urHe concevia el esta$lecimiento del estado ideal (e!emplificado en el sistema ingles) como $asado en las le:es, li$ertades : costum$res que resultan de una especie de contrato social entre los diversos sectores sociales. &se contrato se refle!a Uen el caso mencionadoU en la #arta de derechos. &se contrato antecede U: es amenzado porU la aparicion de las -onarquas a$solutas, las que de$en ser controladas pero no e8terminadas, tal como fue el resultado de la 4evolucin Floriosa. &n la opinin de 6urHe, ese contrato no solo regula las relaciones entre las diferentes &stamentos o clases sociales, pero esta$lece las Aantiguas li$ertadesA : garantias que corresponden a cada una.%% agregando que es de la contraposicion de esos intereses, resueltos en la manera aprovada en la constitucion%' emana : aseguran no solo la armonia sino tam$in la li$ertades mencionadas.%) &n resumen, 6urHe es un fuerte partidario de la -onarqua constitucional que el considera $asada en antiguos derechos Uque preceden o estan en la $ase misma de ese sistema : que se transmiten por derecho de herencia : que se e8presan en el arlamento (ver A,rigen de la BnstitucinA en ese articulo)U 0istema que el considera armonioso : esta$le no solo porque Aen una especie de verdadero contrato socialA permite que los diversos Atipos de propiedadesc (no$leza, iglesia : comerciantes o $urgueses en el sentido original de la pala$ra: los que viven en ciudades) puedan dirimir sus pro$lemas sino tam$ien porque Ael vulgoA acepta : hace su:o ese sistema en la medida que le garantiza prosperidad.%* Edicionalmente, 6urHe argumento que las tradiciones son una fuente mucho m9s esta$le de accionar poltico que da$stracciones metafsicase que, a lo m9s, representan solo lo me!or de una generacin, a diferencia de la sa$idura acumulada de las tradiciones, que

influencian a los individuos de tal manera que hacen imposi$le la realizacin de d!uicios o$!etivose acerca de la sociedad. 6urHe ha llegado a tener mucha influencia en el conservadurismo no solo angloUsa!n sino adem9s en el de otras naciones de$ido a, entre otras cosas, sus ideas acerca de la d+e: de consecuencias no previstase.%/ : de dpeligro morale.%1 Iinalmente, : en aparente oposicin al origen cristiano de sus ideas, 6urHe defenda tam$in la propiedad privada,%3 lo que ha sido uno de los elementos centrales del conservadurismo hasta ho:. ,tro pensador de gran importancia para esta visin fue 6en!amin "israeli, quien, a pesar de ser conservador, senta simpata por algunas de las demandas de los d cartistase e introdu!o UindirectamenteU el termino dconservadurismo de una nacine para referirse a una aspiracin de unidad nacional : armona entre las clases sociales : grupos de intereses.%5 #onsecuentemente con esa posicin, "israeli $usco un acuerdo poltico con los dradicalese, en oposicin a las polticas li$erales de la poca, concretamente, en relacin a e8tender el voto a sectores populares (en esa poca, el derecho a voto se restringa a hom$res que fueran propietarios). 0in em$argo esas tentativas fueron infructuosas , un lder cartistas notando (en su diario) que d"israeli parece incapaz de comprender la ($ase) moral de nuestra posicin polticae%7 Eparentemente "israeli esta$a preparado a ofrecer posiciones en su ga$inete a cam$io de apo:o poltico.'D E pesar de esas fallas, "israeli continuo promoviendo polticas dunitariase o reformistas: la reduccin de impuestos indirectos : escalonamiento de los directos en relacin a los ingresos, el dEcta de 4eforma de %513e (o d4epresentation of the eople Ect %513e) que e8tendi el derecho a voto a las clases o$reras ur$anas. (el n@mero de votantes se do$lo)R da$a representacin en el arlamente a quince ciudades que no lo tenan con anterioridad : e8tenda la de los grandes centros cartistas: -anchester : +iverpool. El mismo tiempo, a$oli el dcompuesta!ee, sistema en el cual los arrendatarios paga$an no solo renta, pero intereses so$re ella (a menos que pagaran por adelantado, lo que, o$viamente, la ma:ora de los tra$a!adores no esta$a en condicin de hacer). osteriormente "israeli promovi le:es que permitan demostraciones pacificas durante conflictos industriales (%53/). &l derecho de los empleados a demandar los empleadores por incumplimiento de (condiciones) de contrato (%53/) . +a le: de 0alud u$lica (%53/) (que o$liga$a a los constructores : arrendatarios a proveer viviendas con ciertas condiciones mnimas Utales como agua pota$le : cone8iones a servicios sanitarios) +a le: de -e!oramiento de las #asas de Ertesanos : .ra$a!adores (%53/) (que esta$leca la o$ligacin de las municipalidades de eliminar po$laciones insalu$res : construir otras con condiciones mnimas) +a le: de 2enta de #omesti$les : "rogas o medicamentos (%53/) (que regula la calidad de esos artculos) : la +e: de &ducacin (%531) &n materias de poltica e8terior, "israeli se inclina$a por promover la dgrandezae del 4eino Unido a travs de una poltica dura, sin concesiones a la sentimentalidad, poniendo los intereses nacionales por so$re consideraciones morales.'% &n ese sentido, "israeli se inclina$a por el dproteccionismoe cuando las circunstancias lo permitan. oliticos conservadores $rit9nicos persiguieron polticas de duna nacine hasta mediados de la dcada de los 3D del siglo CC. &ntre ellos se destacan (arold -acmillan, quien favoreca un sistema de economa mi8ta : fue una de las figuras centrales en el esta$lecimiento del consenso que produ!o el &stado del 6ienestar ingls). #on posterioridad el conservadurismo de Bnglaterra adopto las visiones politicoUeconomicas de la escuela austriaca con el nom$ramiento de -argaret .hatcher como lder del partido

conservador,'' quien se opona violentamente a ese consenso Ade una nacionA : a lo que ella perci$a como el poder e8cesivo de los sindicatos.') +o que dio como resultado una de las peores epocas de tensiones sociales en territorio $rit9nico. E pesar del aparente 8ito de sus polticas econmicas, .hatcher fue perci$ida, incluso dentro del partido conservador, como una persona dada a e8tremismos : como glorific9ndose en la confrontacin : el divisionismo,'* '/ a travs de emitir declaraciones : actuar de maneras que ella sa$ia seran controversiales, como por e!emplo, cuando Uen enero del %735U di!o =la gente esta realmente preocupada por si este pas puede ser inundado por gente con una cultura diferente>,'1 (lo que fue interpretado como una tentativa a atraer el sector racista de la po$lacion). +a referencia a los sindicatos como del enemigo internoe,'3 al pro:ecto europeo como dun superestadoe,'5 sus agradecimientos a inochet por desta$lecer la democracia en #hilee'7 lo que puso al partido conservador en una posicin difcil,)D la controversial a$olicin de municipalidades que esta$an controladas por partidos de oposicin. Bgualmente controversial fue su declaracin a peridicos franceses que dlos derechos humanos no comienzan con la 4evolucin Irancesae)% : que dno ha: tal cosa como la sociedade.)' &sa actitud confrontacional se e8tendia incluso a aquellos se podia suponer eran sus aliados naturales. or e!emplo, cuando Udespues de ser elegida lider del partido conservadorU se le sugerio que de$eria incorporar a su Aca$inete en oposicionA algunas figuras de entre quienes ha$ian apo:ado a otros para el puesto de lider Ucomo gesto de reconciliacion : unidadU su respuesta fue que esos eran sus enemigos, : a los enemigos no se les da cuartel, se los destru:e. &sas actitudes : polticas llegaron a ser conocidas, originalmente, como dthatcherismoe)) :, posteriormente, como neoli$eralismo.)* )/ )1 )3 )5 &l presente lder conservador $rit9nico, "avid #ameron parece querer a$andonar esas politicas : volver a las anteriores $a!o el nom$re de un Aconservadurismo compasionadoh: =Un conservadurismo moderno : compasivo. &sto es lo que conviene en estos tiempos>.)7 Ectualmente el partido conservador ha logrado resta$lecer su apo:o con la cada de la popularidad del artido +a$orista (4eino Unido) : la incapacidad del artido +i$eralU demcrata de lograr apo:o amplio.

&editar' Conservadurismo francs

&n %371, +ouis de 6onald defini los principios conservadores como: Amonarqua a$soluta, aristocracia hereditaria, autoridad patriarcal en la familia, : la so$erana religiosa : moral de los papas so$re todos los re:es de la cristiandadA, en su o$ra A.horie du pouvoir politique et religieu8A.

?oseph de -aistre (retratado por Qarl 2ogel von 2ogelstein, ca& %5%D) ?osephU-arie, conde de -aistre es uno de los m9s destacados representantes del dautoritarismo religiosoe en el periodo inmediatamente posterior a la revolucin francesa. rofundamente influido por el pensamiento de ?aHo$ 6ihme, +ouis #laude de 0aintU-artin : &manuel 0Geden$org, ?oseph de -aistre se opuso radicalmente a lo que considera$a dteofo$ia del pensamiento modernoe, que ha$a relevado de toda importancia a la rovidencia divina como elemento e8plicativo de los fenmenos de la naturaleza : la sociedad. .otalmente opuesto a las ideas de la ilustracin, para el la 4evolucin Irancesa (su!eto central de sus refle8iones) fue un acontecimiento sat9nico : dradicalmente maloe, tanto por sus causas como por sus efectos. (#onsideraciones so$re Irancia (%373)) . Edem9s conden la democracia, por ser causa de desorden social, : se mostr firme partidario de la monarqua hereditaria. &ste conservadurismo aade a la religin el poder espiritual infali$le del apa con una funcin fundamental: liderar la lucha contra la decadencia histrica a que se dirige la humanidad (0o$re el papa, %5%7). +as ideas anteriores fueron modificadas profundamente, particularmente despues del fracaso de las ideas de los AultraUconservadoresA Ulo que llevo a una crisis que termino con la 4evolucin de %5)DU con la difucin de las ideas de Euguste #omte, para quien el orden se encuentra en el progreso producto del crecimiento industrial, no en la vuelta al pasado.*D lo que ha veces se ha resumido, en las pala$ras del lema $rasileo, en la frase: d,rden : progresoe, que es una versin simplificada de esta cita: d&l amor por principio, el orden por $ase : el progreso por fine, que se encuentra en su #urso de filosofa positiva (%5'1). +a intencin de #omte era restaurar el sistema social despus de los grandes cam$ios producto de la 4evolucin Irancesa.*% pero esa restauracin del orden se $asa en un evolucionismo o progresismo que se puede ver como una tentativa de esta$lecer un consenso politico general que esta$ilice la situacion durante el periodo de la 4estauracin Irancesa. +a posicin de #omte da as origen a un reformismo conservador que, a diferencia del de 6urHe, no es a$iertamente monarquista, pero es elitista, en que postula el derecho a go$ernar de una minora reducida : educada de dsa$ios positivose: d#omte alega$a que a aquel sector de$a entregarse el poder poltico temporal. 0e trata$a de planteamientos que pretendan manufacturar un tipo de dirigismo social racionalista, cientfico : confia$le, !ustificado con el manto de la proteccin paternal que poda ofrecer una clase privilegiadaA.*' &sta posicin es conocida como dirigismo poltico o intelectual

&sta posicin se e8pres posteriormente en la Eccin francesa, partido de #harles -aurras que hasta la actualidad es considerado representante del conservadurismo monarquista : ultranacionalista en Irancia. &ste sector e8iga la restauracin de la monarqua Irancesa a raz de la alegada falta de resultados : corrupcin surgidas en el rgimen parlamentario. Iue este sector que, a raz del #aso "re:fus, dio origen al Aantiintelectualismoe que se ha convertido en la posicin principal de los intelectuales de derecha para descalificar a quienes, a pesar de ser educados, no acepta$an las implicaciones polticas del elitismo intelectual propuesto por #omte. .am$in encontr e8presin, aunque mas indirectamente, en el Faullismo,*) movimiento considerado conservador moderado o repu$licano en Irancia, en el cual dio origen al ddirigismo econmicoe.

&editar' Conservadurismo alem)n

&l conservadurismo en Elemania puede ser visto como el primero que puede ser llamado dmodernoe en que, a diferencia de los otros, toma en consideracin el hecho de que ha: desigualdad social que lleva no solo a la po$reza sino a la inesta$ilidad social. &sta realizacin introduce un cam$io fundamental en la concepcin del &stado, desde lo que se ha llamado la d&dad de los derechose (tpica del siglo C2BBB) e!emplificada por la "eclaracin de los "erechos (umanos : las #onstituciones poltica de diversas naciones, etc, a una concepcin del &stado como e8presin de, en las pala$ras de (egel, la d$]rgerliche Fesellschafte U 0ociedad #ivil, en su sentido amplio del &stado como la estructura polticoU social de una nacin. E consecuencia, -ar8 : otros entienden el termino como significando A&stado 6urguesA Unotese que A$]rgerA en su sentido original significa A$urguesA, es decir, aquel que vive en una ciudad o A$urgoA. &s m9s generalmente traducido como ciudadano, pero ese no es el sentido e8acto que tiene en (egel, en que ciudadano tiene connotaciones de ciertos derechos constitucionales, etc).** &sta concepcin esta $asada en la critica de las concepciones mas tradicionales del estado, critica que se encuentra en el tra$a!o de (egel, quien ha sido descrito como dtratando de implementar, desde el punto de vista rotestante, lo que .om9s de Equino ha$a tratado de hacer seis siglos antes: disear una sntesis de la filosofa griega : la cristianidad.*/ Iue (egel quien creo las fundaciones tericas para la integracin en la visin conservadora alemana de la economa li$eral de dmercado li$ree en un sistema poltico autoritario. ara (egel, la funcin del &stado es implementar principios morales comunes (c2olHgeistA) que e8isten a priori o por so$re la comunidad misma,*1 mas que representar los intereses de los miem$ros particulares de la misma. &sos principios se concretan en un monarca que, dado que es la encarnacin de ese volHgeist, de$e ser a$soluto. #on eso, (egel no solo esta$lece las $ases para un a$solutismo poltico sino da forma al principio Uprofundamente opuesto al del racionalismo iluministaU de que las le:es de$en estar sometidas a la moralidad. (vase, por e!emplo: +a moral seg@n la corriente filosfica : comparese, por e!emplo, con origen del ordenamiento !urdico) Edicionalmente, para (egel, la e8istencia o creacin de desigualdades econmicas es una parte inevita$le de las diferencias de capacidades humanas, pero, a diferencia de otros conservadores (: los li$erales AeconmicosA (contrastese con +i$eralismo social) no considera$a esta situacin como acepta$le, en que permite a muchos caer $a!o el nivel necesario como para ser parte de esa dsociedad civile, lo que conduce a la creacin de una dtur$ae, lo que inevita$lemente tendr9 efectos profundamente desesta$ilizadores tanto para el estado como la sociedad en general.*3 +o anterior implica que el desarrollo del &stado Bnstitucional so$re la $ase de la igualdad legal o, por lo menos, derechos legales mnimos, no puede sino conducir a la necesidad de legitimar

ese estado a travs de satisfacer necesidades sociales. &sto lleva a su ves directamente a la propuesta, por parte de +orenz von 0tein, de un &stado social como medida conservadora*5 ara von 0tein, el de$er del estado es estar por so$re el conflicto de clases que, en el pasado : en su visin, ha$a significado que dlas clased dominantese ha$an dcolonizado el &stadoe a fin de dsu$:ugar las clases tra$a!adorase, lo que solo ha$a resultado en una revolucin (+a referencia es a la 4evolucin Irancesa)*7 &sto significa que el &stado (monarqua) de$e defenderse tanto de esos capitalistas como evitar esa revolucin, lo que se logra a travs de un reformismo de estado o dcapitalismo no li$eralA/D

6ismarcH (por Iranz von +en$ach) .odo eso se concreto en el sistema 6ismarcHiano de reformas sociales, (llamado por algunos #apitalismo renano), el que, a travs del A"eutsche Qonservative arteiA (fundado en %531), logro crear una alianza social amplia, a$arcando la no$leza, la iglesia evangelica : otros sectores cristianos (inclu:endo la tendencia llamada csocialUcristianac), los grandes terratenientes, los partidarios del go$ierno de 6ismarcH, tales como (elmuth von -oltHe, intelectuales tales como el historiador (ans "el$r]cH, etc. "e gran importancia en ese periodo fue la ^eitschrift f]r 6ergrechtA. (4evista !urdica), que promova esas visiones a travs del territorio de ha$la alemana, facilitando ma:ormente la unificacin alemana como pro:ecto nacionalista : mon9rquico conservador. +a revista llego a tener influencia internacionalmente. #on posterioridad a la B Fuerra -undial dos tendencias se hacen sentir en el conservadurismo alem9n. Una se e8presa no solo en la visin nacionalUsocialista sino tam$in en un conservadurismo e8tremo o dradicale, tal, como por e!emplo, en la visin de &rnst Iorsthoff, quien, a partir del periodo de la 4ep@$lica de Oeimar, postula que los individuos est9n su$ordinados :a sea al d&stado a$solutoe o al d2olHe, $a!o la direccin de un A+derA o I]hrer/% +a visin alternativa, que puede ser llamada del li$eralismo conservador, se encuentra en la escuela de Iri$urgo, (ver tam$in ordoli$eralismo) resalta la importancia del derecho institucional, esta$leciendo as las $ases para el &stado 0ocial de "erecho moderno. #a$e recordar que una de los ma:ores puntos de disputa en los tiempos de 6ismarcH fue precisamente una negativa estatal a esta$lecer una constitucin. +a visin hegeliana Uque 6ismarcH : la monarqua encontra$an conveniente mantenerU esta$leca que el AvolHgeistA encontra$a su e8presin m98ima, m9s desarrollada, en una monarqua, en el individuo que hace realidad ese espritu nacional, es decir, el monarca a$soluto . #on posterioridad a la 0egunda Fuerra -undial, varios polticos que constitu:eron la oposicin de derecha de inspiracin cristiana : $as9ndose en las visiones de la escuela de Iri$urgo, vuelven a visiones m9s moderadas del conservatimo de la escuela de Iri$urgo, reinterpretando el contenido moral del &stado 0ocial, $uscando reemplazar tanto el

nacionalismo como el centralismo a fin de evitar que el &stado caiga en las manos de dspotas. &se nuevo contenido, de car9cter cristiano, reafirma no solo el $ien com@n sino el valor irreemplaza$le de la li$ertad de los individuos : el valor de las comunidades diversas que se integran en una nacin. &n con!unto con las concepciones econmicas de persona!es tales como Iranz 6ihm, Oalter &ucHen : UprincipalmenteU Elfred -]llerUErmacH, dan finalmente origen al pro:ecto de la Unin "emcrata #ristiana de Elemania que llega a ser llamado &conoma 0ocial de -ercado&

&editar' Conservadurismo en EEUU

+a historia del conservadurismo en &stados Unidos es $astante comple!a. El igual que el conservadurismo latinoamericano, el de &&UU se encontr, despus de las Fuerras de la Bndependencia, desprovedo de una corriente monarquista : se e8pres, por lo tanto, en la mantencin del orden social e8istente : en la preservacin de las instituciones repu$licanas emergentes, $asadas en las ideas de Feorge Oashington, etc. ara empezar, esto se hizo e8plicito en el A artido 4epu$licano Entiguoe, que se denomino en esas pocas, artido "emcrataU4epu$licano de los &stados Unidos. 0in em$argo, la dominancia de esas ideas dconservadorase Uparticularmente la promocin de los intereses de &&UU a nivel regional : continentalU pronto se hizo general, dando as nacimiento al llamado consenso americano/' (ver tam$in "octrina del destino manifiesto. &n consecuencia en &&UU es m9s pertinente estudiar el conservadurismo en sus diferentes e8presiones. &stas se encuentran Uo afectanU a am$os partidos polticos. 0e pueden distinguir tres corrientes principales: Un conservadurismo social, fuertemente influido por el fundamentalismo cristiano, que se puede considerar como un descendiente directo de visiones protestantes acerca de la sociedad : su organizacin. &sta posicin tiende a considerar que el go$ierno tiene un papel legitimo en apo:ar o incluso promover valores sociales : morales en la sociedad. 0in em$argo, no ha: un acuerdo general acerca de cuales seran e8actamente tales valores, as, es difcil generalizar al respecto. 0in em$argo, : mu: en general, se pueden avanzar algunos principios comunes: %: ,$servacin estricta de las le:es divinas : principios religiosos. +a le: civil de$e $asarse en principios morales. ': &l derecho de cada individuo : comunidad a go$ernarse a si misma./) ): el 8ito individual : social es refle!o directo del destado de graciae que cada individuo : comunidad tenga (o no),/* etc. &ste conservadurismo es ideolgico en que es dmilenarioe o tiene como fin implementar la la fundacin de la Pueva ?erusaln. 0in em$argo, : a diferencia de otros conservatismos, esta tendencia no favorece un estado fuerte (a pesar que es patritica) lo que refle!a (o ha dado origen a) versiones minarquistas. E pesar que esta tendencia no esta organizada directamente como partido poltico, si tiene mucha influencia en la poltica, especialmente en materias de opinin pu$lica. &ntre aquellos que se podran decir la representan encontramos por e!emplo, 6ill ,c4eill:R 4ush +im$aughR ?err: IalGellR 0arah alin Ula candidata a vicepresidenteU :, quiz9s controversialmente, at 6uchanan. ,tra alternativa, que se puede llamar tradicional o intelectual, en que se ve como heredera de lo me!or del conservadurismo tanto norteamericano como europeo, centra sus posiciones en una percepcin del hom$re como un ente eminentemente moral, valorizando principalmente el papel del orden : la religion como fuente especifica de sentido en la vida de los individuos : rechazando especficamente a toda : cualquier ideologa.// &ste conservadurismo cultural, tam$in llamado paleoconservadurismo por algunos de sus adherentes, enfatiza el papel de las opiniones de la autoridades tanto en las costum$res como

en las le:es : el orden social. Bgualmente promueve la funcin social de las !erarquas : fe, la familia dnaturale, dli$ertad en ordene, etc. &sta posicin es e8plcitamente nacionalstica Uen que propone la persecucin del inters nacionalU pero es opuesta a toda e8tensin del poder poltico en el e8terior de forma directa (a la manera del imperialismo europeo) proponiendo en su lugar la creacin : mantencin de alianzas con go$iernos cu:os intereses coincidan con el de &&UU./1 &sta realpolitiH ha dado origen a lo que algunos denominan neocolonialismo o Bmperialismo &stadounidense. (2er, por e!emplo, "octrina -onroe, Fran Farrote, etc) : se puede resumir diciendo que ellos no se oponen a la e8tensin del poder de &&UU pero si se oponen a la creacin de colonias :, especficamente, a propuestas de intervencin en otros pases a fin de promover principios polticos dprogresistase o democr9ticos.

?ohn Edams &ntre los representantes m9s conocidos de esta tendencia encontramo 0amuel hillips (untington, Qathr:n ?ean +pez, "inesh "c0ouza : 4ussell QirH quien trazo, en su .he #onservative -ind (+a mente conservadora), el desarrollo del pensamiento conservador en la tradicin estadounidense, a partir de ?ohn Edams hasta Feorge 0anta:ana dando una importancia especial a las ideas de &dmund 6urHe +a tercera corriente de nota es el neoconservadurismo. &sta tendencia ha sido altamente controversial, incluso para otros sectores conservadores, de$ido tanto a sus orgenes como o$!etivos. +a diferencia principal del neoconservadurismo con otras posiciones conservadoras se encuentra en materias de poltica internacional, acerca de la cual los neoconservadores a$ogan por polticas a$iertamente intervencionistas a fin de promover democracia como las que me!or sirven el inters de &&UU tanto en el sentido de esta$lecer : mantener una predominancia a$soluta de ese pas como a fin de mantener orden : paz a nivel internacional, incluso si esto implica que &&UU de$e practicar el unilateralismo. &n materias de economa, los neoconservadores son neoli$erales Ecerca del origen se de$e notar que entre los fundadores : principales tericos de esta tendencia se encuentran muchos cu:os orgenes polticos se remontan a otras visiones Ullegando a las posiciones presentes motivados por un fuerte sentimiento antiUcomunistaU. #onsecuentemente est9n $a!o sospecha, desde el punto de vista conservador tradicional, de

tener posiciones dideolgicase. Es por e!emplo, Brving Qristol fue, originalmente, trotsHista mientras que -ichael +edeen fue un fascista/3 +a otra fuente terica del neoconservadurismo se encuentra en la o$ra de un profesor de poltica U+eo 0traussU quien paso su vida en aulas : acerca de quien Udurante su vidaU pocos siquiera conocieron su nom$re. 0in em$argo, es dificil so$restimar la importancia de 0trauss para la vida politica de fines del siglo CC : comienzos del CCB. +as posiciones de 0trauss son enormemente controversiales : no solo para los conservadores en &&UU. &ntre otras cosas, 0trauss aduce que los argumentos en favor de la preeminencia de la democracia no son necesariamente correctos o li$res de contradiccin, por lo que se gan una reputacin como enemigo de la misma./5 #onviene notar que esta posicion de 0trauss se ha interpretado Upor sus seguidoresU como significando que no se puede tener por sentado que la democracia eventualmente se impondra en todos los paises :a sea a traves de la evolucion politica o de$ido al desarrollo natural de la razon o la educacion , sino que, por el contrario, es una forma politica que se ha implementado, historicamente, por la fuerza, : por lo tanto, puede o de$e ser promovida de la misma manera./7 0trauss se inclina, notando que algunos pensadores de primer orden Utales como latnU han cuestionado si los polticos pueden ser completamente honestos : todava lograr los fines que $uscan, por el papel esencial de la mentira piadosa en, por e!emplo, unir o guiar a los miem$ros de una sociedad, especialmente a fin de asegurar una sociedad esta$le.1D 1% &n su d.he #it: and -ane, 0trauss estudia los mitos delineados en +a 4ep@$lica por laton, mitos usados desde entonces por polticos a fin de lograr : mantener cohesin social. &sos mitos inclu:en la proposicin que las tierras de la dciudade le pertenecen a sus miem$ros como comunidad pesar que, en toda pro$a$ilidad, fueron adquiridas ilegtimamente : que ser dciudadanoe o miem$ro de esa sociedad se $asa en cosas que van m9s all9 que el accidente del lugar de nacimiento. Es, desde el punto de vista de 0trauss, la religin parece ser eminentemente un instrumento @til de la poltica. &sto ha dado origen a un de$ate acerca de si la posicin 0traussiana acerca de los valores es solamente utilitaria : desprovista del contenido de trascendencia o sentido del numen propio del conservadurismo m9s tradicional.1' 1) algunos comentadores incluso sugieren que 0trauss mismo era ateo.1* 0in em$argo esto es de$ati$le1* 1/ 11 "e acuerdo a 0trauss, en la filosofa poltica ha: dos dicotomas centrales: una de la razn versus revelacin. +a otra entre lo tradicional versus lo moderno. &sta @ltima dice relacin a materias de la presentacin p@$lica de la tensin Uposi$lemente irresolu$leU entre razn : revelacin como fundamentos polticos : comienza con -aquiavelo, quien seria el primero de los modernos. &stos @ltimos, reaccionando contra la predominancia de la poltica $asada en la revelacin durante la &dad -edia, la transforman Uenfatizando el papel de la raznU en la poltica del mercado, dando as comienzo a los pro$lemas polticos modernos. "e acuerdo a l, el li$eralismo contiene una tendencia al relativismo (cultural : moral), lo que lleva a un nihilismo13 que se e8presa, en las democracias li$erales, en una especie de vaga$undeo intelectual careciente de principios o valores, en un hedonismo, un permisivismo igualitario que empapa la sociedad americana.15 17

&editar' Conservadurismo en Es$a/a

+as dos e8presiones del conservadurismo Ureaccionario : moderadoU se hacen presente a partir de las invasiones francesas de comienzos del siglo C2BBB, primero con el -anifiesto de los ersas que $usca, $a!o la direccin de persona!es tales como Irancisco .adeo #alomarde, la restauracin de los 6or$ones, dando as origen a una versin particularmente casticista o

AreaccionariaA del espaolismo que eventualmente identifico Alo espaolA con lo ortodo8amente catlico, por contraste con lo que no lo es, aunque aparezca en &spaa, estando ah el origen intelectual de lo que tr9gicamente se acu como A antiespaol en &spaaA (ver tam$in +as dos &spaas) &ste conservadurismo esta$a firmemente opuesto a la ocupacin francesa : mantena una concepcin reaccionaria, a$solutista, del poder real, enmarc9ndose dentro de un pensamiento espaol antiilustrado : antili$eral de autores como Iernando de ^e$allos, +orenzo (erv9s : anduro : Irancisco Elvarado. Bncluso durante el periodo de las #ortes de #9diz se opuso no solo a las tendencias li$erales sino tam$in a las conservadoras moderadas, lideradas a su vez por Irancisco #ea 6erm@dez : +uis +pez 6allesteros, &n el periodo siguiente a la primera restauracin, el sector reaccionario se impuso, implementando, por e!emplo, polticas educativas ( lan Feneral de &studios del 4eino), que modifica$a de forma radical las enseanzas universitarias que se ha$an actualizado durante el trienio li$eral : la $reve influencia napolenica, suprimiendo $uena parte de los estudios cientficos en favor del "erecho : la .eologa. #on posterioridad a la restauracin mon9rquica, la diferencia entre reaccionarios : moderados se hizo evidente : e8trema en la disputa entre carlistas Ugeneralmente vistos como e8presin del conservadurismo reaccionarioU : los partidarios de Bsa$el BB de &spaa (ver AreinadoA en ese artculo), generalmente perci$idos como moderados. #on el triunfo de los partidarios de estos @ltimos, el conservadurismo moderado se form en fuerza poltica institucional a travs del d artido -oderadoe, $a!o la presidencia gu$ernamental de Irancisco -artnez de la 4osa, &ste partido eventualmente se uni con la Unin +i$eral para formar el artido +i$eralU #onservador, $a!o la direccin de #9novas del #astillo. &ste conservadurismo (ver AcanovismoA) retoma algunas de las percepciones m9s e8tremas de la corriente reaccionaria, caracteriz9ndose por una desconfianza en la capacidad del pue$lo para go$ernarse a s mismo, por lo que la autoridad poltica de$era ser la monarqua. or tanto considera in@tiles el voto : la opinin popular. 2uelve, adem9s, mediante el denominado A"ecreto ,rosioA a suspender la li$ertad de c9tedra en &spaa =si se atenta$a contra los dogmas de fe>, $uscando afianzar el principio integrista que haca de la nacin un pro:ecto sostenido en la voluntad divina. "urante este periodo, el conservadurismo m9s moderado encontr e8presin en el artido #onstitucional, $a!o la direccin de personas tales como Irancisco 0errano : "omnguez : 0agasta. Em$os sectores lograron un acuerdo de reparticin del poder, que algunos denominan AmoderantismoA , que se e8pres polticamente en un sistema $ipartidista en el cual los fraudes electorales, apo:ados en el caciquismo hacan posi$le la alternancia como medio de evitar conflictos. .ras la muerte de #9novas el sistema continuo funcionando $a!o la gida m9s moderada de Entonio -aura : -ontaner. 0in em$argo, : a pesar de las tentativas regeneracionistas de este poltico, la profunda corrupcin moral, alegadamente resultado del sistema poltico, que termino eventualmente en la dictadura de rimo de 4ivera. roducto de esa crisis intelectual se origin tam$in un gran de$ate acerca del 0er de &spaa que $usca$a dilucidar la posi$le e8istencia un car9cter nacional como posi$le e8plicacin de la falla espaola en producir unidad : cohesin interna, como e8presada en el aparente ma:or consenso nacional de otras naciones Am9s e8itosasA, como la francesa o la alemana, planteando la posi$ilidad de un e8epcionalismo espaol. "urante esa dictadura se continu con el proteccionismo econmico iniciado en el periodo anterior,3D proteccionismo que, !unto a un corporativismo vago que se desarrolla$a simult9neamente al de la Btalia fascista, dio razn a que la economa espaola fuera descrita

como una de m9s cerradas del mundo. &s durante esa dictadura que se fundan alguno de los monopolios de ma:or recorrido histrico en &spaa: .elefnica en %7'* : #E- 0E, %7'3, as como una poltica de o$ras p@$licas (em$alses, carreteras) que fue continuada por la 0egunda 4ep@$lica. #on posterioridad, la vida poltica en &spaa entro a un nuevo periodo de disrupciones : confrontaciones profundas, durante los tur$ulentos aos de la 0egunda 4ep@$lica. "urante ese periodo ha: que destacar el papel que !ugo en la consolidacin del pensamiento conservador la revista : sociedad cultural Eccin &spaola, fundada por 4amiro de -aeztu en %7)% por la que desfilaron las me!ores plumas del rico : variado pensamiento conservador de la pocaR hom$res de la talla de ?os #alvo 0otelo , 2ctor radera ,?os -ara em9n , 4afael 09nchez -azas , ?orge 2ign o &rnesto Fimnez #a$allero entre muchos otros. &sta pu$licacin sirvi de tri$una para que el sector conservador pu$licitara su oposicin no solo a la rep@$lica sino tam$in su propuesta de hispanidad como pro:ecto reinvindicador de una concepcin profundamente catlica : tradicionalista de la cultura de los pue$los de ha$la castellana. "urante esa poca surge tam$in la Ialange &spaola, que muchos consideran una e8presin de derecha e8trema o fascista. +as tensiones mencionadas resultaron eventualmente en la Fuerra #ivil &spaola : solo parecen ha$erse resuelto con fin de la dictadura de Irancisco Iranco. "urante : con posterioridad a la transicin a la democracia, se hace presente una nueva percepcin poltica, que puede ser vista como superando a la concentracin en la hispanidad entendida como separada u opuesta al pensamiento europeo moderno: A&l AeuropesmoA terminara por convertirse en factor aglutinante esencial de la oposicin al franquismo, aunando en torno al pro:ecto de integracin de &spaa en &uropa a pr9cticamente todo el espectro poltico espaol, inclu:endo a importantes persona!es de la elite franquista.A3% "urante el mismo perodo dos persona!es se han destacado como representando la evolucin del conservadurismo espaol : en el 9rea m9s dura Fonzalo Iern9ndez de la -ora : en la m9s moderada ?oaqun #alomarde

&editar' Conservadurismo en Latinoamrica

&l conservadurismo en latinoamericana, a!eno a las tradiciones monarquistas europeas Ucon la e8cepcin de -8ico, quienes s e8perimentaron una -onarquaU, se manifiesta como una tentativa de mantencin del orden U repu$licanoU emergente de las guerras de independencia. ara empezar, este pro:ecto careca de una ideologa poltica propia, similar a las que e8istieron en &uropa, e8pres9ndose as en dos elementos centrales: la mantencin del orden social (sistema de clases, etc) e8istentes, que se transformo r9pidamente en una lucha por la mantencin del papel de la iglesia catlica : la mantencin del orden legal heredado del sistema colonial. +a lucha por la primaca de la iglesia catlica se da contra el teln de fondo de las tentativas li$erales de remover esa institucin del papel central que ha$a tenido durante la colonia como fuente @nica de regulacin : legitimacin social. Es, por e!emplo, durante la poca colonial, para acceder a la educacin superior, se necesita$a pasar un e8amen de dpureza de sangree, es decir, demostrar que se provea de familias hispanas puras. +a iglesia, controlando el sistema de matrimonio, $autizo, etc, controla$a, de hecho, quien tenia acceso a tales $eneficios. "urante el periodo posterior a esas guerras, la iglesia catlica fue perci$ida por el sector conservador no solo como fuente de esta$ilidad social, sino tam$in como prove:endo una fundacin esta$le para dlas tradiciones popularesA de las nuevas naciones, en reemplazo de las tradiciones de pue$los indgenas conquistados.

+a creacin del conservadurismo latinoamericano se dio principalmente por el rompimiento de ciertos sectores dentro del li$eralismo con dicho ideal, los nuevos representantes de la ideologa motivados por las ideas de conservacin : orden, optaron por separarse de las ideas li$erales para crear sus propios partidos e idearios.

#,4 U0 BU4B0 #B2B+B0 4,-EPB. Motho9redus, %/5) &l cuerpo legal del tiempo colonial U:, consecuentemente, sus integrantesU esta$an fuertemente influidos por conceptos del "erecho 4omano tardo, especficamente, el cdigo de ?ustiniano B3' tal como ha$a sido comentado por 2innius3) : la compilacin del "erecho 4omano del telogo medieval (eineccius.3* &stos te8tos legales, !unto a las 0iete artidas, constituan las $ases del sistema legal que se continu implementando despus de la independencia : da$an una visin particularmente da$solutistae, propia de un Bmperio de la poca, de los principios e interpretaciones legales (ver #orpus Buris #ivilis). #onsecuentemente, la proposicin de restaurar el orden legal hispanico se transformo, en los hechos, en una proposicin eminentemente conservadora.3/ aralelamente, se vio el origen de sentimientos nacionalistas, de$ido a una seria de razones que han sido o$!eto de mucha discusin, el cual se e8pres, influido por concepciones rom9nticas, en el damor a la tierrae o damor a la patriae a diferencia de sentido patritico $urHeano, $asado en el amor por los derechos : li$ertades comunes o el $ismarHiano, de unidad $asado so$re una lengua : cultura com@n. &l porque el patriotismo latinoamericano no se e8pres en las tentativas $olivarianas o de otros en el sentido de una atria Frande ha sido, igualmente, o$!eto de mucho de$ate. Es, el conservadurismo llego a tener diferentes e8presiones en diferentes pases. -ientras la gran ma:ora eran repu$licanos, en -8ico Egustn de Btur$ide $usca$a una monarqua constitucional : e8clusivamente catlica. &ntre los partidarios de una rep@$lica algunos. como ?uan -anuel de 4osas en Ergentina a$oga$a por un sistema federal, mientras en #hile "iego ortales $usca$a un estado unitario. E pesar que algunos conservadores Ucomo -anuel ,ri$e en Urugua:U : el mismo ortales fueron modernizadores, otros, por e!emplo en 2enezuela U$a!o la direccin de ?os Entonio 9ezU $usca$an mantener incluso la esclavitud, .anto 4osas como ortales proponan orden : defensa de la legalidad, pero esta$an claramente dispuestos a violarla cuando as les convena,31 mientras que en #olom$ia ?os &use$io #aro afirma$a: A&l conservador condena todo acto contra el orden constitucional, la legalidad, la moral, la li$ertad, la igualdad, la tolerancia, la propiedad, la seguridad : la civilizacinA.

#on posterioridad a este periodo inicial el conservadurismo adquiri un contenido propiamente ideolgico con el positivismo, especialmente las ideas de Euguste #omte : Ala teora del orden : del progreso comtiano esta$lece en el positivismo latinoamericano una clara adopcin del principio de su$ordinacin : segregacin, donde las razas : las clases sociales as como por la predominancia poltica $asada en la posesin del sa$er intelectual : moral podan esta$lecer el poderA.33 &sas ideas positivas son modificadas, por persona!es tales como ?os 2ictorino +astarria , hacia una versin en la cual el progreso Uen el sentido que #omte usa, de me!ora de la condicin humanaU de!a de ser el elemento que la sociedad de$e promover a fin de mantener o lograr orden ( A... : el progreso, el adelanto, la me!ora de la sociedad, no son ni pueden ser fines polticos del estadoe.35 ) en una en la cual el orden emana de las instituciones esta$lecidas a fin de mantener dli$ertade: ela li$ertad no es otra cosa que el uso del derecho como lo comprendemos pr9cticamente los americanos...A,35 creando as una $ase para la sntesis de los pensamientos li$erales : conservadores que se o$servo hacia fines del siglo CBC : comienzos del CC en el pensamiento politico de algunos pases latinoamericano. &l mismo +astarria, alegando que $a!o el concepto de Ali$ertadA se han producido todos los despotismos, separa el mtodo (el positivismo), de sus principios (la li$ertad), de manera que la construccin de lo social queda fundada en la o$servacin por el individuo de la legalidad, o m9s precisamente, en una propuesta $9sicamente li$eral que perci$e al ciudadano como componente $9sico de una sociedad civil, dcomo una so$erana propiae, interesado en mantener su li$ertad : no un individuo como @ltimo resultado de la pertenencia a una sociedad $asada en normas morales: A... el orden es una dependencia de las instituciones, a merced de la o$ediencia : amor a la sociedad, ..e.35 0in em$argo, : pese a esa modificacin A+astarria piensa que en Emrica +atina :, especficamente en #hile, el positivismo es un nuevo conservadurismo porque institu:e una ideologa constructivista por so$re los estados naturales : espont9neos, de la cual la realidad histrica del continente demuestra una rica proliferacin, estas formas de organizacin social reproducida de modelos europeos son, todos ellos, productos de la etapa @ltima del estadio metafsico de la historia.A.35 +o anterior se puede entender como significando que tanto li$erales como conservadores se pueden unir alrededor de la aceptacin del rol ApositivistaA de la religin (ver #omte al respecto) : una concepcin del estado no como promoviendo progreso pero envuelto en la mantencin del orden : la construccin nacional. (2er tam$in "ictaduras de orden : progreso, : notese que no todos los polticos mencionados en ese artculo se considera$an a si mismos como AconservadoresA en el conte8to de las luchas li$eralUconservadoras de la poca) a fin de defender o promover tanto lo que se perci$e como el inters nacional como la li$ertad (entendida como la aplicacin del derecho e8istente) : la esta$ilidad polticoUsocial. &n los pases en los cuales esa sntesis no se logr Upor e!emplo, #olom$iaU los conflictos entre li$erales : conservadores continuaron durante el siglo CC Udonde alcanzaron su auge en el periodo conocido como +a 2iolenciaU e incluso, se ha sugerido, hacen sentir sus efectos en el presente en ese pas. +aureano Fmez Upresidente de #olom$ia en la dcada de %7/DU es considerado como e!emplar de este tipo de conservadurismo en ese periodo.37 +a otra influencia nota$le en el conservadurismo latinoamericano de esa poca fue la de (er$ert 0pencer, creador del darGinismo social, : cu:as ideas $ordea$an en el racismo. ara 0pencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, de$e interferir con las dle:es naturalese, que implican que el dm9s aptoe es quien so$revive : los dem9s perecen. 0in em$argo, : a pesar del nom$re de sus ideas, 0pencer no acepta$a la teora de "arGin, proponiendo una versin del lamarquismo, de acuerdo a la cual los drganose se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) : esos cam$ios se transmiten de una generacin a otra. ara 0pencer, la sociedad es tam$in un organismo, envolviendo hacia formas m9s comple!as de acuerdo a la dle: de la vidae, es decir, de acuerdo al principio de la so$revivencia del m9s fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. (lo que fue interpretado por muchos en

+atinoamrica como sancionando la marginacin de los AindiosA, que, incluso en estos das, algunos consideran como inferiores) #onsecuentemente, 0pencer se opona UradicalmenteU a todas las manifestaciones de dsocialismoe, tales como la educacin pu$lica generalizada u o$ligatoria, $i$liotecas pu$licas, le:es de seguridad industrial, :, en general, a toda legislacin o pro:ecto social. &sta posicin Uque reconstru:o : reafirmo el :a mencionado pre!uicio de Alimpieza de sangreA Ucontri$u:endo a una ideologa de superioridad : virtud a quienes posean tal supuesta AlimpiezaA5D !ustificando as sugerencias tales como las de ?os -anuel ando, quien sostena Aque los indios son seres inferiores : su eliminacin no es un delito sino una seleccin naturalA o las de 6autista 0aavedra, para quien Ael indio es apenas una $estia de carga, misera$le a la que no ha: que tener compasin : al que ha: e8plotar hasta lo inhumano : lo vergonzosoA.5%

&editar' Conservadurismo en la 0ctualidad

Ma que surgieron varias variantes nacionales : a su vez otras com$inaciones con otros ideales, la me!or forma para distinguir el conservadurismo ho: en da es o$servando cuales son las premisas de estos ideales polticos, que tienen influencias en muchos lugares en la actualidad.

&editar' Conservadurismo en Euro$a

0e puede alegar que a comienzos del siglo CCB las tendencias m9s reaccionarias del conservadurismo Urepresentadas por varios movimientos legitimistas o de ultraderecha o incluso ultramontanasU han de!ado de tener influencia poltica relevante en la vida poltica europea e8cepto en forma indirecta. (as, por e!emplo, el P " ( artido Pacional "emocr9tico de Elemania) logra alrededor del 7j de la votacin en el estado de 0a!onia : el "2U (Union opular Elemana), apro8imadamente el 1j en 6rande$urgo) Bgualmente, movimientos nacionalistas tradicionales Uinclu:endo partidos que fueron hasta hace poco AregionalistasA, tales como Iianna I9il en Brlanda : los que aun lo son, tales como +iga Porte en Btalia, tienen a nivel europeo un peso poltico menor, (ver por e!emplo, Bndependencia : "emocracia : Unin por la &uropa de las Paciones) contando con un gran total de 11 eurodiputados so$re un total de 333.5' +as tendencias m9s moderadas son representadas por una variedad de partidos que se agrupan a nivel europeo en el artido opular &uropeo ("emcrataU#ristianos) : de los "emcratas &uropeos &ste sector es el grupo con un ma:or n@mero de escaos ('15) en el arlamento &uropeo : es el que aglutina las corrientes derivadas tanto del conservadurismo europeo continental moderno Ue!emplificadas en los partidos democratacristianosU como las influidas por el conservadurismo angloUsa!n o $urHeano. +o que une a estas tendencias es un respeto por una concepcin tradicional de la democracia, los derechos : de$eres civiles : otras instituciones de ellas derivada en los estados europeos tales como est9n constituidos. +o mismo se puede decir en relacin a la propiedad privada : el mercado ArelativamenteA li$re. olticamente, e8iste una tensin entre un ala euroUunificante (representada por el llamado e!e francoUalem9n (ver 4elaciones francoUalemanas : "eclaracin 0chuman) : el ala mas nacionalista o euroUescptica, representada por el conservadurismo ingls, (ver -ovimiento para la 4eforma &uropea). &n la economa los conservadores europeos se dividen entre los que sugieren un modelo intervencionista Ua lo largo del dirigismo o estado socialU5) : los partidarios del mercado a$solutamente li$re.

&sta @ltima posicin es en general una novedad en el conservadurismo europeo, su introduccin traz9ndose a la e8Uprimer ministro $rit9nica -argaret .hatcher. Elgunos comentadores han cuestionado si la visin de ella es consistente con la visin tradicional del conservadurismo $rit9nico, vindola como m9s relacionada con la del li$eralismo cl9sico. .hatcher misma fue descrita como Auna radical en el partido conservadorA : su ideologa como amenazando Ainstituciones esta$lecidasA : Acreencias aceptadas por las elitesA,'* posiciones que algunos ven como incompati$les con el conservadurismo tradicional. 0in em$argo, Ala privatizacin de industrias de propiedad del estado, impensa$le con anterioridad, se ha hecho com@n : es ahora imitada en todo el mundoA (opp cit.) &n lo social, el conservadurismo europeo actual enfrenta posiciones Asocio li$eralesA, en relacin a las cuales, no o$stando su clara definicin en pro de la primaca de los principios morales como su$strato cohesivo de una sociedad, ha: una cierta disputa, en que no todos los conservadores $uscan mantener o imponer de manera Ae8clu:enteA concepciones moralistas tradicionales. Es por e!emplo, en el de$ate acerca del -atrimonio entre personas del mismo se8o algunos perci$en tal legalizacin como la e8tensin de los $eneficios de participacin en instituciones sociales a sectores que esta$an tradicionalmente e8cluidos, situacin que solo puede acrecentar la cohesion social. Edicionalmente, en esta area, se puede o$servar un decline en las posiciones que $uscan otorgar a las religiones (:a sea cristianas u otras) un rol @nico Ua diferencia de uno primordialU en la definicin de la moral o etica pu$lica.

&editar' Conservadurismo !radicional

&ste tipo del conservadurismo nace por la oposicin a las variantes conservadoras que surgieron al fusionarse con otros ideales, este tipo de conservadores defienden especialmente la tradicin, : la cultura. &ntre otros de sus ideales se pueden destacar la defensa al legado conservador, la defensa a la religin : a los sistemas de educacin tradicionales. &l conservadurismo tradicional a su vez defiende a sus idelogos : su historia, se oponen a todo tipo de guerra no necesaria :a que estas son consideradas, mtodos que destru:en la organizacin : terminan por daar tanto a la sociedad como a la iglesia : a las tradiciones familiares que llevan consigo la cultura de una nacin. E su vez este tipo de conservadurismo ve como las ilusiones polticas han sido las que m9s han destruido los ideales que planea$an formar culturas, prosperas : esta$les. &sto viene por las grandes matanzas tanto comunistas como del totalitarismo, lo que tam$in incentiva su ideal de oponerse a cualquier genocidio. &ste conservadurismo piensa que la democracia es el me!or sistema para la defensa del individuo : por lo tanto no se de$en luchar por otros sistemas destructores del orden : de la li$ertad.

&editar' Conserva12acionalismo
&l conservadurismo nacionalista surge, de los procesos polticos que tenan tendencia a un proteccionismo radical, estos movimientos surgen en todo el mundo en especial en &uropa aunque tam$in e8isten casos en +atinoamrica. -uchos de estos conservadores se consideran como los verdaderos :a que apo:an a la patria primero que cualquier otra alternativa : aplican a sus ideales premisas que apo:an al espritu nacionalista. &ste tipo de conservadurismo respeta especialmente el valor del individuo en la sociedad : cree firmemente en que este ha de for!ar parte de la sociedad para que los ideales nacionalistas se puedan cumplir.

Pormalmente a estos conservadores tam$in se les puede considerar como de ultraUderecha :a que tam$in son anticapitalistas : creen en las fronteras de los pases como modelo fundamental para la creacin de la cultura.

&editar' Conserva1Liberalismo
E diferencia de los conservadores nacionalistas, este tipo de conservadores apo:an las medidas li$recam$istas, pero le siguen dando fundamental importancia a la privatizacin econmica. E su vez se siguen manteniendo otros pensamientos conservadores, en este ideal. +os conservaUli$erales son partidarios de apo:ar los procesos tecnolgicos, : de desarrollo industrial, en sus medidas econmicas.

&editar' .ilosofa Conservadora en la 0ctualidad

4ussell QirH &l escritor que revivi la filosofa conservadora en la actualidad, fue 4ussell QirH en su li$ro A.he #onservative -indA, for! gran parte de las $ases del ideal : a su vez revivi el pensamiento de &dmund 6urHe, para resaltar lo que QirH pensa$a que era conservador, ha$ra que citar su escrito A.en #onservative rinciplesA:

&8iste un designio de orden para el hom$re : el hom$re est9 hecho para l. &l conservador prefiere las costum$res, el orden : la continuidad. &l conservador cree en el principio de la prescripcin, es decir cree en el conocimiento del pasado : el de las costum$res antes que las aserciones de un solo individuo. &l conservador est9 guiado por el principio de la prudencia, de$e antes de actuar e8aminar los pro$lemas que sus acciones traen consigo. &l conservador cree en el principio de la variedad, todos somos diferentes desde nuestra cultura, nuestras races, nuestros pensamientos, nuestra inteligencia : nuestras propiedades materiales. &l conservador cree en la imperfeccin del ser humano, las utopas siempre son derrocadas, por lo que lo m9s razona$le es creer en el orden, la !usticia : la li$ertad del individuo. &l conservador cree que la li$ertad del individuo : el que este pueda poseer $ienes materiales, son dos ideales que est9n mu: relacionados : han de ser con!ugados en la sociedad. &l conservador cree en los actos voluntarios : se opone a todo pensamiento que o$ligue a la gente en creer en algo distinto a lo que quieren creer. &l conservador cree en la prudencia en todo acto del hom$re : en el poder de un go$ierno.

&l conservador considera que tanto el cam$io como la permanencia han de ser reconocidos en los actos de la sociedad.

&editar' Citas ( referencias

%. _ entendiendo tradiciones en el sentido de creencias :Ko costum$res Utanto religiosas como sociales : polticasU que serian caractersticas de un pue$lo o nacin '. _ "e hecho, algunos conservadores van tan le!os como a ver el mercado li$re como intrinsicamente opuesto al conservadurismo Upor e!emplo, #hilton Oilliamson ?r. autor del influ:ente A.he #onservative 6ooHshelf: &ssential OorHs .hat Bmpact .oda:cs #onservative .hinHers,( #itadel ress, 'DD*)U dice acerca de su oposicion al mercado li$re A&s tradicional : es sustancialmente europea : catlica... la encclica 4erum Povarum (que comienza con una seccin so$re economa) represente el pensamiento tradicional que se opone al socialismo. +eon CBBB esta$a en favor de la propiedad privada : considera$a al socialismo como una here!ia... (pero) Ala propiedad !usta del dinero es distinta del uso !usto del dinero... .al es la economa de de$eres : derechos de acuerdo a la filosofa cristianaA. &l no est9 en favor de una economa privada sin restricciones.A U M algunos partidarios del li$eralismo est9n de acuerdo. or e!emplo, ?effre: .ucHer, vicepresidente editorial del +udGig von -ises Bnstitute acota (en relacin a la o$servacin de Oilliamson) : A.iene razn, por supuesto, en que el conservadurismo : el mercado li$re son incompati$lesR -ises : (a:ecH :a lo di!eron.A (am$as citas en ingles en el original) ). _ .he 0car: &cho of the Bntolerance of the Irench 4evolution in Emerica .oda: *. _ -ichael 0auter en sus conferencias (istoria de las #ivilizaciones (espaol): 0esin 7: &l #onservadurismo /. _ &riH von QuehneltU+eddihn, (+eftism (%73*), pp. %%U%'.) citado por "onald O. +ivingston en S&+ #,P0&42E"U4B0-, "& "E2B" (U-&T 1. _ ?uan #arlos +losa azos: &l conservadurismo en el tiempo 3. _ ?orge (urtado ?ord9: 0ociedad, &stado, tal vez mercado 5. _ 4osemar: 4adford 4uether Iundamentalismos 4eligiosos 7. _ a b ?uan #arlos +losa azos: op cit %D. _ 0auter, op cit %%. _ &n las pala$ra de 6urHe: A0e llama AUn Ecta para declarar los derechos : li$ertades de los su!etos : para esta$lecer la sucesion de la #oronaA. ,$servara Ud que los derechos : la sucesion se declaran en un solo cuerpo, insolu$lemente ligadosA : A&n la famosa le: de #arlos B, llamada la etition of 4ight, el arlamento dice al 4e: Atus su!etos han heredado estas li$ertadesA enmarcando su peticion no en principios a$stractos ... pero en el patrimonio de un ingles, un derecho heredado de sus ancestros.A %'. _ 6urHe: Un estado sin las herramientas del cam$io, es un estado sin las herramientas de la conservacin. %). _ A&sos intereses opuestos : conflictivos... interponen un freno saluda$le a toda resolucion precipitada. &llas hacen la deli$eracion no una materia de gusto pero de necesidad, hacen todo cam$io un su!eto del compromiso, el que naturalmente da nacimiento a la moderacion.. E traves de esa diversidad de miem$ros e intereses la li$ertad general tiene tantas seguridades como ha: opiniones diferentes de los diferentes sectores... %*. _ &sta vision fue trasmitida eventualmente al a$solutismo aleman. ,mar Fuerrero ,rozco descri$e asi ese sistema: A+os principados germ9nicos est9n organizados con $ase en lo que entonces se llama$a &stado de polica, un tipo de &stado a$solutista cu:o arreglo institucional tiene como $ase las relaciones entre el prncipe : los s@$ditos como relacin de dominio (2ase: ,tto -a:er, "erecho administrativo alem9n, tomo %, pp. */U11) &stos vnculos de dominio, sin em$argo, tienen la

peculiaridad de descansar en una especie de contrato en el cual los s@$ditos se comprometen a o$edecer, en tanto que el prncipe lo hace para proveerles de prosperidad. +a clave de la relacin radica en que, para satisfacer las necesidades de la po$lacin, al prncipe se le ha dotado de atri$uciones para realizar, sin lmites, todo aquello necesario al respecto. "icho de otro modo, el poder principesco es ilimitado en este sentido.A +E0 #B&P#BE0 #E-&4E+&0. +o que 6urHe sugiere es que ese sistema no solo antecede a la monarquia a$soluta sino que funciona lo suficientemente $ien Upor lo menos en el caso inglesU como para afirmar que tanto una repu$lica como una monarquia a$soluta son no solo innecesarias pero posi$lemente desta$ilizadoras. Edicionalmente, am$as propuestas implicarian una usurpacion de las li$ertades de otros sectores por los partidarios de cada propuesta, usurpacion que amenaza a la sociedad en general, en la medida que destru:e el sistema que ha mantenido esas antiguas li$ertades. %/. _ entendido como resultados imprevistos : negativos a consecuencia de tentativas de modificar la sociedad %1. _ entendido como el peligro de caer en situaciones en que se pueden tomar decisiones sin estar e8puesto a las consecuencias %3. _ &sto ha sido identificado por historiadores : filsofos como una contradiccin frente a la adhesin irrestricta a los valores cristianos tradicionales, asociados a la idea de propiedad com@n : comunitarismo. #arl 6. #one muestra, al respecto, que la preeminencia apasionada del pro$lema de la propiedad privada en los primeros pensadores conservadores esta$a claramente asociada a su car9cter de grandes propietarios financieros, amenazados entonces por la discusin parlamentaria de la +egislacin de las Bndias ,rientales, donde posean importantes intereses. %5. _ el termino se deriva de una novela de "israeli U0:$il, or the .Go PationsU en la cual descri$e Fran 6retaa como siendo: ddos naciones entre las cuales no ha: ni intercam$ios ni simpatas, que son tan ignorantes de las costum$res, ideas : sentimientos de cada otra como si fueran ha$itantes en diferentes regiones o diferentes planetas: los ricos : los po$rese %7. _ .revel:an, F.-. (%7%)). .he +ife of ?ohn 6right. +ondon: #onsta$le., pp 'D3. +a ocasin especifica fue la discusin acerca del presupuesto de %5/'. 'D. _ opp. cit '%. _ 6laHe, 4o$ert (%711). "israeli. PeG MorH: 0t. -artincs ress. ''. _ Iamosamente se recuenta que, a pocos dias de ser elegida lider conservadora, .hatcher convoco una reunion de quienes ha$ian sido propuestos como miem$ros de su Aca$inete en oposicionA. #uando ella llego, la reunion :a ha$ia comenzado..hatcher, interrumpiendola, pregunto: fuien me puede decir lo que creemos los conservadoresg. 2arios de los presentes ofrecieron algunas respuestas tentativas. .hatcher saco de su cartera A+a #onstitucion de la +i$ertadA de Iriedrich (a:eH : golpeando la mesa di!o: A&sto es lo que creemosA. E continuacion dio la reunion por terminada, demandando que los presentes fueran a sus casas : le:eran el li$ro. 2er: ?ohn 4anelagh, .hatchercs eople: En Bnsidercs Eccount of the olitics, the oGer, and the ersonalities (%77%), p. i8.k '). _ eter "ore: .he #onservative art: and the .rade Unions '*. _ a b "avies, 0tephen, -argaret .hatcher and the 4e$irth of #onservatism, Esh$rooH #enter for u$lic Effairs, ?ul: %77) '/. _ 4o$ert earce: .hatcherism '1. _ -argaret .hatcher 2 BntervieG for Franada Oorld in Ection (Arather sGampedA) '3. _ Oilenius, aul (/ -arch 'DD*). &nemies Githin: .hatcher and the unions, 66#. '5. _ -argareth .hatcher: .hatchercs 6ruges speech '7. _ UQ .hatcher stands $: inochet )D. _ .(& BP,#(&. EIIEB4: .hatcher support angers Ergentina )%. _ cA+es droits de lchomme ncont pas commenc en Irance,A nous dclare -me .hatcherc, +e -onde (%% ?ul:, %757)

)'. _ &ntrevista (') 0eptiem$re %753), pu$licada en dOomancs ,Gne ()% ,cto$re, %753). )). _ por e!emplo: 4oger -iddleton .hatcherism U Fenesis l erformance: .he olitical &conom: of 6ritain in the %73Ds and %75Ds )*. _ Universidad de 6ristol, &scuela de #iencias Feograficas: .he &volution of .hatcherism )/. _ ? ecH: Feograph: and pu$lic polic:: constructions of neoli$eralism, en &"OE4" E4P,+" 4,F4&00 BP (U-EP F&,F4E (M.,( 'DD*) )1. _ 6 ?essop, Q 6onnett, 0 6romle:: IareGell to .hatcherismg PeoU+i$eralism and ;PeG .imes<, en PeG +eft 4evieG, %77D )3. _ (oon ?aung .he rise of neoUli$eral revolution in 6ritain: .hatcherism in the 6ritish conservative part: )5. _ Qeith IaulHs: #itizenship in -odern 6ritain )7. _ "avid #ameron, discurso al congreso del artido #onservador, * de octu$re de 'DD/. citado en $iografa corta *D. _ =Eugusto #omte (%375U%5/3)>. *%. _ =&cos de Euguste #omte: m,rden : progreso en 6rasilg>. *'. _ -ario 4. #ancel #ontinuidades : discontinuidades: de 0alvador 6rau a aul F paginas * : / *). _ por e!emplo, a traves de la influencia que #harles -aurras, uno de los fundadores de la Eccin francesa, tuvo en el pensamiento poltico de de Faulle **. _ hilip #onnell 4omanticism, &conomics and the fuestion of c#ulturec (en ingles) */. _ Oalter Qaufmann .he (egel m:th and its method (en ingles) *1. _ odra ser conveniente dar una e8plicacin . (egel alega que solo es posi$le conce$ir del AesprituA en sus manifestaciones concretas. or e!emplo, el espritu artstico se manifiesta en o$ras de arte, el espritu filosfico en las escuelas de esa disciplina, etc. ero sucede que tales manifestaciones han constituido estilos o esquemas que son $astantes especificas a pases o naciones (por e!emplo, el renacentismo italiano, el empirismo ingles o el idealismo alem9n). &n otras pala$ras, las manifestaciones del espritu solo e8isten en un conte8to social. &so da origen a un A&spiritu de un pue$lo o nacinA. ,tra manera de decir algo parecido es referirse a Aculturas nacionalesA. *3. _ 2er (egel: &lementos de la filosofa del derecho (Frundlinien der hilosophie des 4echts, %5'%) *5. _ ver, por e!emplo: 0tein, +. v. (S%5/DT %7/7) Feschichte der sozialen 6eGegung in IranHreich von %357 $is auf unsere .age. (en Eleman) *7. _ von 0tein: la historia de los movimientos sociales, etc) /D. _ Ferhard +ehm$ruch .he ,rigins of Ponli$eral #apitalism /%. _ 2er A"er totale 0taatA (am$urg %7)) (en alem9n). Iorsthoff ha sido mu: criticado en Elemania como siendo uno de los !uristas que legitimo el estado nazi. 0in em$argo, no fue un miem$ro oficial de ese partido e incluso su c9tedra fue prohi$ida por la gestapo. "espus de la guerra Iorsthoff cam$i su posicin a que los individuos est9n sometidos a la demandas de la tecnologa : tuvo una participacin destacada como representante de la tendencia dconservativa radicale en el gran de$ate en ese pais acerca del papel de la le: en el conte8to de la constitucin que se propona. 2er, por e!emplo, #aldGell . &rnst Iorsthoff and the legac: of radical conservative state theor: in the federal repu$lic of Ferman: /'. _ or e!emplo: (olmes, ?acH., :le, Qurt. : 0chGieger, -attheG. AEmerican Ioreign olic:, %331U%5'): +essons for PeG #ountries Irom E .ime of (egemonic 0truggleA. Eccesi$le en linea en aper presented at the annual meeting of the Bnternational 0tudies Essociation, +e #entre 0heraton (otel, -ontreal, fue$ec, #anada, -ar %3, 'DD* /). _ &sto que a primera vista puede aparecer contradictorio en relacin al primer principio no lo es cuando se considera que, desde el punto de vista protestante, el derecho de los cre:entes a go$ernarse a si mismos $a!o la guia de los mas sa$ios de

cada comunidad es un principio religioso. 2er, al respecto, tanto +utero como #alvino. 0igue, eso si, que si ese autogo$ierno no es correcto, de acuerdo a las escrituras, las consecuencias recaen so$re los individuos o comunidades responsa$les. 2er tercer principio /*. _ +as ideas de #alvino han permitido que desde -a8 Oe$er algunos historiadores : socilogos vieran en la tica calvinista el =caldo de cultivo> m9s propicio para el desarrollo de la moderna economa capitalista. 2er, por e!emplo, +a tica protestante : el espritu del capitalismo //. _ QirH: (eritage lecture %35, "ecem$er %/, %755 /1. _ QirH argumenta, en: (eritage lecture %35, "ecem$er %/, %755 d#omo el "r "aniel 6oorstin lo puso: d+a #onstitucion de los &&UU no es para e8portacione. &sperar que todo el mundo podra : de$era adoptar las peculiares instituciones polticas de los &&UU Uque a menudo no funcionan mu: $ien incluso en su hogarU es caer en la mas unrealista de las visiones, ..(..) .. +a 0ra. QirHpatricH declara que los &&UU de$era perseguir una poltica e8terior de promover los derechos humanos en lugar de una de perseguir el interes nacional. Pos dice, en efecto, que solo go$iernos democr9ticos son legtimos .... &s el go$ierno de Era$ia 0aud Udistintamente no democr9ticoU menos legitimo que el go$ierno de la tipica ddemocracia populare mar8istag &s el go$ierno de Bsrael, un estado militar (dgarrison statee en el original) ilegitimo porque e8clu:e de participacin plena a un quinto de su po$lacin so$re $ases tnicas : religiosas U difcilmente un principio democr9tico de $uen go$iernoe /3. _ ver: Peocon theorist -ichael +edeen draGs more from Btalian fascism than from the Emerican 4ight. /5. _ 0hadia "rur:, A+eo 0traussA, *outledge Gncyclopedia o9 .hilosophy (PeG MorH: 4outledge, %775) /7. _ +a posicion conservadora mas tradicional, : una generalemente aceptada por los politologos europeos, es que el desarrollo de la democracia responde a un comple!o de razones sociales, entre las cuales se inclu:en, principalmente, el desarrollo politico : social (especialmente educacional) de los paises. 2er, por e!emplo: 4. (oggart : ". ?ohnson: En idea of &urope (#hatto l OindusR +ondon) o ". otter, " Fold$latt, -. Qiloh, +eGis: "emocratization ( olit: ressK ,pen Universit:R #am$ridge, U.Q.) 1D. _ 0e:mour -. (ersh, A0elective BntelligenceA, 'he )e( 1orFer, -a: %', 'DD), accessed ?une %, 'DD3. 1%. _ 6rian "ohert:, A,rigin of the 0pecious: Oh: "o Peoconservatives "ou$t "arGingA, *eason %nline, ?ul: %773, accessed Ie$ruar: %1, 'DD3. 1'. _ "annhauser, Oerner ?. eo ,trauss in Kis etters in &nlightening revolutions: &ssa:s in (onor of 4alph +erner, edited $: 0vetozar -inHov and 0tephane "ouard, pp. )/7n)1D ('DD3 +e8ington 6ooHs) 1). _ 0chall 0.?., ?ames 2. - atitude 9or ,tatesmanship6 ,trauss on ,t& 'homas in +eo 0trauss: olitical hilosopher and ?eGish .hinHer, ed. Qenneth +. "eutsch and Oalter PicgorsHi, pp. '%'n'%/, %77* 4oGman l +ittlefield 1*. _ a b "annhauser, Oerner ?. eo ,trauss in Kis etters in &nlightening revolutions: &ssa:s in (onor of 4alph +erner, edited $: 0vetozar -inHov and 0tephane "ouard, p.)1D ('DD3 +e8ington 6ooHs) 1/. _ "eutsch, Qenneth +. and Oalter PicgorsHi +eo 0trauss: olitical hilosopher and ?eGish .hinHer pp. %%n%', %77* 4oGman l +ittlefield 11. _ Ieser, &dGard, A+eo 0trauss %D%A (a revieG of 0teven 6. 0mithcs *eading eo ,trauss6 .olitics? .hilosophy? Nudaism), )ational *e#ie( %nline? -a: '', 'DD1. 13. _ .homas +. angle, A&pilogueA, 7D3n)5 in Kistory o9 .olitical .hilosophy, ed. +eo 0trauss and ?oseph #ropse:, )rd ed. (#hicago: U of #hicago , %753) 7D3n5. 15. _ +eo 0trauss, A.he #risis of ,ur .imeA, *%n/* in (oGard 0paeth, ed., 'he .redicament o9 /odern .olitics ("etroit: U of "etroit , %71*) *3n*5. 17. _ +eo 0trauss, AOhat Bs olitical hilosoph:gA 7n// in +eo 0trauss, 3hat $s .olitical .hilosophyO and %ther ,tudies (Flencoe, Bll.: .he Iree ress, %7/7) %5n%7.

3D. _ #arlos "ard Miro proteccionista de los conser#adores, en artehistoria 3%. _ Brene 09nchez Fonz9lez &l referente europeo (BBB): &uropesmo : oposicin 3'. _ Bnstitutiones 3). _ Ernoldus 2innius U %375 U #ommentarius so$re "erecho 4omano U #a$e notar que ese te8to era el est9ndar en &uropa en la epoca. 3*. _ &lementa !uris naturae et gentium 3/. _ &stas influencias se mantienen incluso Ua pesar que me!oradasU en el #digo de 6ello, quiz9s la e8presin mas ela$orada del derecho en +atinoamrica 31. _ ortales, por e!emplo, di!o: dcon le: o sin ella, a la seora que llaman #onstitucin, ha: que violarla cuando las circunstancias son e8tremas : qu importa que lo sea, cuando en un ao la parvulita lo ha sido tantas por su perfecta inutilidadWe : d so: mu: decidido por los tr9mites legales cuando las circunstancias lo permitene 33. _ -auricio 2alenzuela Iern9ndez d&l pensamiento positivista en #hilee seccion ).'. A&l ositivismo en EmricaA 35. _ a b c d -auricio 2alenzuela Iern9ndez, op. cit. 37. _ ?ames ". (enderson #,P0&42E.B2& .(,UF(. BP .O&P.B&.( #&P.U4M +E.BP E-&4B#E 5D. _ -arisol de la #adena: Bndigenous -estizos (en ingles) 5%. _ &l residente &vo -orales denuncia racismo vigente en pleno siglo CCB 5'. _ "e$e notarse, adicionalmente, que en el grupo or la &uropa de las Paciones, Iianna I9il, considerado el socio ma:oritario, es descrito tanto como nacionalista : centrista :, como tal, ha$ria podido f9cilmente estar en el grupo Aregionalista li$eralU demcrataA o E+"& (Elianza +i$eral "emcrata para &uropaA) grupo con el cual se sienta en el #onse!o de &uropa 5). _ por e!emplo: Irance "iplomatie: a different Ga: of defining tomorroG<s industr:R Irance<s industrial am$ition on the offensive (en ingles)

Lavado de cerebro
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda

.uente $rimaria
&ste artculo o seccin aparenta ser investigacin original. Pecesita cumplir el criterio de verifica$ilidad para confirmar los datos, teoras u opiniones incluidos en l. uedes a:udar inclu:endo las referencias apropiadas.
#opia : pega el siguiente cdigo en la p9gina de discusin del creador del artculo: ``su$st:aviso I a +avado de cere$rohh oooo

&ste artculo o seccin necesita fuentes o referencias que aparezcan en una $ublicacin acreditada, como li$ros de te8to u otras pu$licaciones especializadas en el tema.
uedes dar aviso al autor principal del artculo pegando el siguiente cdigo en su p9gina de discusin: ``su$st:Eviso referenciasa+avado de cere$rohh oooo

&l lavado de cerebro, (tam$in conocido como re9orma del pensamiento, educaci0n o reE educaci0nScita requeridaT), es la aplicacin de tcnicas (coercitivas o no), para cam$iar las creencias, conducta, pensamiento : comportamiento de un individuo o sociedad, con

propsitos polticos, religiosos o cualquier otro, a cierto grado que sugiere la e8presin la#ado de cere4ro. E lo largo de la historia, se ha recurrido a diversas formas de control del $ensamiento de los individuos, pero han sido las sociedades totalitarias del siglo CC las que primero han aplicado conocimientos cientficos para me!orar las tcnicas de lavado de cere$ro, : que ho: en da se aplican como mtodo de curacin en psiquiatra, apo:ado frecuentemente con el uso de f9rmacos que inhi$en las capacidades cognitivas del paciente. ,tros apo:os empleados secularmente en el lavado de cere$ro son el ham$re : la privacin de protenas, que producen confusin : credulidad en la capacidad de raciocinio : la privacin del sueo, que causa estrs : confusin. &n treinta das se consigue un la#ado de cere4ro, : aunque ninguna programacin es irreversi$le, si el individuo la acepta durante un periodo de tiempo considera$le, :a no ha: vuelta atr9s, como se ve en los adeptos de diversos credos : filosofas Scita requeridaT. #uando no se cree realmente en el pro:ecto, el programa al que se somete al su$consciente es equvoco, flo!o, : a veces contradictorio. +os resultados ser9n la imagen misma de su programacin. Feorge ,rGell, en su novela %75*, descri$i varias tcnicas usadas entonces en el lavado de cere$ro.

Contenido

% +avado mental ' &l lavado de cere$ro en las masas ) 4eforma del ensamiento o ).% m#omo se esta$lece un programa en el su$conscienteg * +a desprogramacin o *.% #ircunstancias o *.' .cnicas / 2ase tam$in 1 4eferencias 3 &nlaces e8ternos

&editar' Lavado mental

El lavado mental es un mtodo, m9s o menos eficaz dependiendo del individuos, cu:o o$!etivo es hacer admitir unas informaciones cualesquiera a otra persona, con la tcnica de la repeticin hasta que el o$!etivo sea alcanzado. &n ocasiones se utiliza violencia ver$al o fsica para confirmar o crear una !erarqua definida de superioridad entre el la#ador : el la#ado. 0e ha$la tam$in del lavado mental realizado por los medios de informacin so$re la po$lacin, el cual puede efectivamente tener a largo plazo el efecto de imponer el punto de vista de los medios so$re la po$lacin. &l me!or medio de evitar el control de informacin es utilizar varias fuentes dentro del posi$le espectro informativo. Po ha de confundirse el lavado mental con la lo$otoma, la cual es una operacin quir@rgica del cere$ro.

Eunque el voca$lo AsectaA est relacionado a grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha adquirido una connotacin m9s relacionada a grupos radicalizados, generalmente religiosos, tendentes a controlar el pensamiento distinto al su:o, fuera : dentro de su organizacin. &st9 presente as, dentro de algunas AsectasA: el lavado mental, el lavado de cere$ro, el #ontrol mental, la persecucin, la e8plotacin humana : se8ual, la esclavitud : diversas formas de a$usos. "esde el punto de vista sociolgico, es un grupo de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, polticas, esotricas, etc). (a$itualmente es un trmino pe:orativo, frente al que ha surgido, el de Pnue#os mo#imientos religiososP.

&editar' El lavado de cerebro en las masas

&l trmino lavado de cere$ro se aplica a veces, en algunas sociedades, cuando el go$ierno mantiene un control social firme de los medios de comunicacin de masas : el sistema de educacin, : usa este control para diseminar la propaganda en una escala particularmente intensiva, con efecto glo$al que puede lavar el cere$ro a secciones grandes de la po$lacin. "enominada 3ro$aganda (ver), $usca influir en el sistema de valores del ciudadano : en su conducta. 0e articula a partir de un discurso persuasivo que $usca la adhesin del otro a sus intereses. &s de car9cter monolgico : requiere el recurso al anuncio. 0u planteamiento consiste en utilizar una informacin presentada : difundida masivamente con la intencin de apo:ar una determinada opinin ideolgica o poltica. Eunque el mensa!e contenga informacin verdadera, es posi$le que sea incompleta, no contrastada : partidista (desinformacin), de forma que no presente un cuadro equili$rado de la opinin en cuestin, que es contemplada siempre en forma asimtrica, su$!etiva : emocional. 0u uso primario proviene del conte8to poltico, refirindose generalmente a los esfuerzos patrocinados por go$iernos o partidos para convencer a las masasR secundariamente se alude a ella como pu$licidad de empresas privadas.

&editar' -eforma del 3ensamiento

+a reforma del $ensamiento persuasin coercitiva , como en ocasiones es conocido, es un sinnimo atenuado del Lavado de cerebro, se entiende me!or como un sistema coordinado gradual de influencia coercitiva : de control de conducta diseada para que artificiosamente : encu$iertamente manipule e influ:a en los individuos, usualmente en una escena preparada por el grupo, con el propsito que los creadores del programa de alguna manera se $eneficien, atra:endo adeptos a su causa para el provecho financiero o poltico.

&editar' 4Como se establece un $rograma en el subconsciente5

2ase tam$in el artculo: tcnicas de control mental. 0e emplea el termino AconscienciaA, en muchas traducciones de otros idiomas : como un termino opuesto a inconsciente o subconsciente, para nom$rar a determinadas funciones de la conciencia, so$re todo las relativas al raciocinio o entendimiento. Es, se ha$la de estar consciente en oposicin a perder el sentido, o de estados de consciencia. #ada generacin ser9 el producto de miles de mentes : e!ercer9 asimismo su influencia so$re la generacin que la sigue. +a actividad de la conciencia o mundo interior, puede contri$uir a e8plicar porque no somos iguales a nuestros antepasados : porqu solemos decir que tenemos una mente @nica, distintas opiniones : emociones varia$les.

+os l$ulos frontales : los l$ulos temporales de am$os hemisferios cere$rales parecen los encargados de e!ercer las actividades especializadas, del pensamiento. Po resulta f9cil discernir las diferencias entre los dos hemisferios. 0e sa$e que durante el sueo el Ahemisferio mudoA : el Ahemisferio ciegoA intercam$ian informacin. &l hemisferio izquierdo utiliza los mecanismos convencionales para el an9lisis de los pensamientos que utiliza la consciencia. -uchas de las actividades atri$uidas al inconsciente son propias del hemisferio cere$ral derecho, que procesa la informacin ma:oritariamente usando el mtodo de sntesis, componiendo la informacin a partir de sus elementos, reunindolos en un con!unto, un hemisferio integrador centro de las facultades visoUespaciales no ver$ales, especializado en sensaciones, sentimientos, prosodia : ha$ilidades espacialesR ha$ilidades visuales : sonoras no del lengua!e como las artsticas : musicales. #onci$e las situaciones : las estrategias del pensamiento de una forma total. Bntegra varios tipos de informacin (sonidos, im9genes, olores, sensaciones) : los transmite como un todo. &l mtodo de ela$oracin utilizado por el hemisferio derecho se a!usta al tipo de respuesta inmediata que se requiere en los procesos visuales : de orientacin espacial. &l inconsciente o su$consciente, es una parte de la mente que los psiquiatras consideran que e!erce una influencia importante en la conducta. 0 Ireud fue el primero en difundir que las e8periencias de la infancia, aparentemente olvidadas, se almacenan en el inconsciente : son resposa$les de muchos de los pensamientos : acciones del adulto. 0e admite generalmente que el mundo interior de la mente del adulto depende de la comple!idad de la informacin que el encfalo reci$e durante la infancia. la informacin reci$ida por el encefalo contri$u:e a formar los elementos conscientes o inconscientes de la mente. los trastornos o irregularidades que se e8perimentan en estas primeras etapas del desarrollo pueden influir en el contenido de la conciencia o so$re el inconsciente. &stas modificaciones pueden manifestarse por s mismas como emociones $eneficiosas, que pueden no o$stante e8presarse por e!emplo, a travs de conductas antisociales. +a conciencia parece trazar una lnea entre los sentimientos de la que pueden resultar acciones $uenas o malas. #omparado por algunos el su$consciente, con una computadora, su forma de entender la informacin es distinta a la de la consciencia. 0e lo programa de una manera u otra : e!ecuta ciegamente, infali$lemente, el programa que se le ha dado. +o sepa o no el propio individuo. &l programa se esta$lece de una manera mu: simple. (a$lando con propiedad, son varios los programas que se esta$lecen en el su!eto durante la infancia, a una edad en que su sentido crtico est9 a@n mu: poco desarrollado : acepta con facilidad : naturalidad todas las sugerencias provenientes del e8terior. &stas sugerencias, $ase del programa, vienen al principio de los padres, sum9ndose posteriormente otros adultos, educadores : los individuos con los que el nio se relaciona, que pueden ser de su misma edad,o incluso m9s !venes : de otro se8o, e incluso a falta de seres humanos, animales : sociedades animales. "e$ido a la caracterstica socia$le del ser humano. Una sola pala$ra o e8periencia, puede as marcar la vida : alzar un o$st9culo que el individuo no lograr9 superar en muchos aos. Una declaracin de amor, una mala noticia, felicitaciones... transforman nuestro ser interior tanto en un sentido como en el otro, : lo m9s nota$le es que esas pala$ras, que en realidad son sugestiones : autosugestiones, ni siquiera necesitan ser ciertas para e!ercer un fuerte impacto en alguien, mientras la mente consciente las acepte. +a influencia de la propia imagen no es perci$ida por la ma:ora de la gente. 0u imagen se esta$lece principalmente a partir de dos fuentes:

&l mundo e8terior, constituido por sus padres, sus educadores, sus amigos : todas las personas que se han cruzado en el camino de su e8istencia. 0us propios pensamientos (ver $si6ue).

&editar' La des$rogramacin
0e conoce como des$rogramacin al proceso de li$erar a alguien del control mental al que ha sido sometido. uesto que el control es una tcnica larga : comple!a tam$in lo es la desprogramacin, por esa razn e8isten profesionales versados en la materia.

&editar' Circunstancias
ara lograr la desprogramacin, especialmente del control m9s destructivo, es necesaria la concurrencia de varias circunstancias.% %. 0eparacin del grupo controlador. '. "escanso fsico. ). Elimentacin adecuada. *. erseverancia.

&editar' !cnicas
Una vez reunidas las circunstancias anteriores, e8pertos en el tema como 0teven (assan siguen una serie de tcnicas desprogramadoras.% %. &sta$lecer relaciones de mutua confianza. '. #omunicarse con la persona para conocer su situacin (mdesea seguirg, msiente dudas so$re la $ondad de los que le han controladog, mest9 desencantado pero temerosog...). ). "esarrollar modelos de identidad: cmo era la persona antes de entrar, como es el modelo de personalidad impuesto por el control mental : cual es la personalidad que adopta dentro de la estructura controladora (iniciado, con algo de responsa$ilidad, controlador...). *. oner a las personas en contacto con la identidad original, por eso es tan difcil desprogramar a nios que no tiene una personalidad anterior que recuperar.' /. #onseguir cam$iar la perspectiva desde la que mira el controlado (la que le impuso el grupo controlador). 1. Bnterrumpir el autoengao que sistem9ticamente se ha enseado a la persona controlada que haga cuando siente dudas so$re lo que le han enseado. 3. .erminar con las fo$ias que han implantado a la persona para que no a$andone el grupo : mostrarle el $ienestar que se puede o$tener fuera del grupo. 5. &8plicar a la persona controlada las caractersticas del control mental que ha sufrido.

Es$iritualidad
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda &ste artculo o seccin tiene un estilo difcil de entender $ara los lectores interesados en el tema. 0i tienes capacidad, por favor edtalo, contri$u:e a hacerlo m9s accesi$le para el p@$lico general, sin eliminar los detalles tcnicos que interesan a los especialistas.

+a espiritualidad es el descu$rimiento interior de la escencia de la vida : que nos descu$re en el .odo. +a espiritualidad no se refiere a nungun pensamiento especifico, por que ningun pensamiento define la escencia del ser humano, pero si de su descu$rimiento que transciende los pensamientos : se alimenta de su escencia en su accin : en su la$or. +a religin tiene espiritualidad pero la espiritualidad no esta necesariamente enmarcada en una religin. &l espiritud superior solo es el descu$rimiento del :o que hace parte del todo que somos. Todos somos uno

"esde la antiguedad se llega a la conceptualizacion de un espiritu superior dando como resultado la idea de un dios en el pensamiento monoteista : de varios espiritus superiores en el politeista. +a religion es la forma en que el hom$re encontro para estructurar la espiritualidad de los pue$los de acuerdo a sus creencias historicas dandoles nom$re : atri$uciones o poderes a las diferentes deidades : creando conceptos : mensa!es que dichos espiritus superiores desean comunicar a los humanos. 0olo algunos iniciados tienen la capacidad de comunicarse con dichos entes superiores. +a espiritualidad es la forma de venerar a un dios o varios dioses atraves de una estructura como la religion o atraves de pensamientos : actitudes no estructurados. uede ha$er espiritualidad sin religion pero no ha: religion sin espiritualidad. +a dimensin espiritual trasciende, por su naturaleza, la comprensin intelectual. Es, la religin es una e8presin de dicha e8periencia a travs de un sistema de: %. "octrinas morales, '. r9cticas cultuales (ritualizadas :Ko espont9neas, comunitarias :Ko personales), : ). Un con!unto de sm$olos (creencias, AteologasA, lugares santos, sacerdocio...). +a sim$ologa religiosa es interpretada en la realidad ligando la e8periencia espiritual (sm$olo con su significado, fundamento con su argumento), con la historia patente (parte sim$olizada con su significante : morale!a final). "esde sus comienzos el hom$re ha demostrado consiencia de su necesidad espiritual, puesto que asi fue creado.

Contenido

% &spiritualidad pura ' &spiritualidad de las religiones ) &spiritualidad #atlica o ).% &spiritualidad franciscana o ).' &spiritualidad 4enana del siglo CBB o ).) &spiritualidad !esutica o ).* &spiritualidad mon9stica o )./ &spiritualidad dominicana

).1 +as fuentes de la espiritualidad

* 2ase tam$in

&editar' Es$iritualidad $ura

Uno de los o$!etivos de las religiones es e8perimentar : e8presar la realidad en su dimensin trascendental. &sta e8presin siempre se desarrollar9 influida por la cultura de la sociedad en la que se e8presa, pudiendo parecer inacepta$le o incomprensi$le para otras culturas dicha forma de e8presin. "e esta manera, la espiritualidad est9 llamada a ser una disciplina uni#ersal en el grado en que dichas culturas sean capaces de li$erarse de las particularidades culturales (que pueden creer @nicamente v9lidas). "avid (ume apunt hacia una espiritualidad pura en su li$ro pstumo dilogos so4re la religi0n natural. &n l, el filsofo se refiere a concepciones religiosas que no derivan de la revelacin (a travs de un profeta que dar lugar a unas sagradas escrituras), sino de unos argumentos filosficos universales (como el desmo). ?oaqun de Iiore profetiz una religi0n del esp5ritu que estuviese li$re de dogmas confusos que requiriesen e8plicacin. Es, no necesitara readaptarse a cada cultura. .am$in -ahatma Fandhi hizo referencia a ste hecho:
+o mismo que un 9r$ol tiene una sola raz : m@ltiples ramas : ho!as, tam$in ha: una sola religin verdadera : perfecta, pero diversificada en numerosas ramas, por intervencin de los hom$res

. +a espiritualidad pura es a$soluta am$iguedad. +a espiritualidad requiere el instrumento de la consciencia para ser e8perimentada.

&editar' Es$iritualidad de las religiones

+a espiritualidad de cada religin pone en los temas que preocupan a la cultura de sta generando la pluralidad de espiritualidades. .odas las religiones tratan la misma realidad, aunque cada una la e8presa con su lengua!e propio relativo a su cultura. &ste factor educacional de la religin se de$e a que cada doctrina est9 diseada para funcionar como puente entre cierta estructura mental : la realidad espiritual, es decir, que est9 inculturada en una sociedad concreta. &sto no suprime el valor a$soluto de cada religin ni lo relativiza, simplemente lo dese8clusiviza. "el mismo modo que la espiritualidad necesita de una religin, las religiones no se pueden separar de la espiritualidad. 0i as fuese, se convertiran en simple supersticin o totemismo. +as doctrinas morales, el culto : los sm$olos religiosos son los modos de acceso a la espiritualidad que usan las religiones.

&editar' Es$iritualidad Catlica

Es como e8isten multitud de personas : sin em$argo ciertos rasgos comunes entre algunos nos permiten conocer me!or a cada quien (por e!emplo con el temperamento etc...), as en la Bglesia #atlica conviven grupos de personas que poseen a su modo cada uno una espiritualidad : al refle!ar cada una de ellas algo del &spritu que mova a ?esucristo se convierten as en escuelas de espiritualidad.

&editar' Es$iritualidad franciscana

+a e8periencia religiosa de Irancisco de Ess lo conduce a querer imitar a #risto principalmente en su actitud de Apo$rezaA. 4eporta Irancisco en la regla Iranciscana que: cA+a 4egla : vida de los (ermanos -enores es esta: o$servar el santo &vangelio de nuestro 0eor ?esucristo, viviendo en o$ediencia, sin nada propio : en castidadA ('4eg %). fuiere esa Apo$rezaA a$soluta. "e$en anunciar la paz : la salvacin de ?esucristo a cristianos : a personas de otras creencias. +a &spiritualidad franciscana conduce a desprenderse de s para enfocar su atencin completa so$re el A,troA ("ios) : el otro (el ser humano) en plan de servicio, de amor : fidelidad. Un estilo de vida : de fe.

&!emplos: a) 2ivir el &vangelio. +a espiritualidad de Irancisco de Ess. &ditorial el ropagador .E- (2alenciaR #K #irilo Emors, 13R *1DD* 2alenciaR .el.KIa8: 71 )/% 5D 3DR &U mail: elpropagadorpplanalfa.es). $) &spiritualidad : situacin del 0iglo CBB 2er en:Iranciscanos.org.

Iuente:Irate Irancesco.org.

&editar' Es$iritualidad -enana del siglo 7**

(B+"&FE4"E M +E0 6&FUBPE0

(ildegarda de 6ingen (%D75n%%37), educada en la comunidad $enedictina de "isi$oden$erg, llamada la dsi$ila renanae del siglo CBB, tiene una profunda formacin religiosa, a pesar de su condicin de mu!er, lo que era una limitante en aquella poca. &lla sigue la espiritualidad medieval de la e8periencia que pone en e!ercicio tanto los sentidos interiores del alma cuanto el movimiento amoroso que la impulsa a autotrascenderse. 0u visin su$ra:a lo itinerante de la vida. Bnvita al discernimiento que evita la dispersin del espritu, un alegre sa$er de la vida llamado AdiscretioA, el cual tiene esa sensi$ilidad para con la vida que de!a resonar el todo del universo en la inefa$ilidad del individual concreto. 0e trata de un conocimiento en equili$rio, en donde el hom$re sa$e por relacin a la totalidad. .odo sa$er fuera de los lmites produce un desequili$rio tanto en la historia como en la naturaleza de los elementos. &n el cosmos sim$lico de (ildegarda la seme!anza constitu:e la forma vinculante del universo. +a enfermedad, por e!emplo, no es tanto una alteracin patolgica cuanto una interrupcin de la corriente vital que circula por la $uena creacinR el resta$lecimiento viene por la simpata, el acompaamiento : la compasin con el que sufre. A2eriditisA es la fuerza germinante : creadora que lleva a plenitud los diseos de la seme!anza, es el color verde en tanto principio de vida, crecimiento : fertilidad que sale del poder creador de "ios. &l alma es la potencia verdeante del cuerpo. +a e8istencia itinerante se cumple en el final de la historia como una cele$racin en la que resuena el canto sinfnico de los 9ngeles : de los hom$res. #iertamente (ildegarda tiene una e8periencia personal : comunitaria de los misterios de "ios. S%/T

c2iendoc esta restauracin, la descri$e as: Ael fuego $rilla sin quemar, como la aurora, el aire resplandece en toda su transparencia, el agua es clara : tranquila sin des$ordamiento ni devastacin : la tierra aparece fuerte : plana, sin fragilidad ni defecto. .odo es calma : $elleza... la noche ha terminado... +as tinie$las de la noche no volver9n a levantarse : el da no terminar9 S...T +a voz de una multitud, canta sinfnicamente la ala$anza de los lugares celestiales. 0e trata de una visin en plenitud pero dentro de la e8periencia del e8traamiento en esta vida : de la patria, inalcanzada a@n, del m9s all9A. 0us narraciones apocalpticas (en el sentido de desvelar los fines @ltimos) dan del universo una visin sorprendente de modernidad dnde la ciencia actual puede reconocerse: creacin continua, energa escondida en la materia, magnetismo.

#itando (ildegardade$ingen.com.ar. 2a como complemento +as inturas de (ildegarda de 6ingen.

+a cultura mstica

+as $eguinas (CBBUCB2):

+as $eguinas (CBBUCB2): #ontin@an la espiritualidad de (ildegarda : pertenecen a la mstica renanaUflamenca.

.om9s de Qempis (siglo C2)

.om9s pertenece a la escuela de msticos que se difundieron especialmente en el norte de &uropa, de 0uiza a a (olanda. Iue un seguidor de Feert Froote : Ilorentius 4adeGi!ns, los fundadores de los (ermanos de la 2ida #om@n. 0us escritos son de car9cter devocional e inclu:en meditaciones, cartas, sermones as como una $iografa de 0anta +:dGine Uuna mu!er cristiana que dio muestras de virtud : perseverancia a@n en momentos de grandes dificultadesU. .iene la $iografa de Froote, 4adeGi!ns : nueve de sus compaeros. .odas esas o$ras tienen el mismo sentido, estilo : fuerza de la Bmitacin de #risto como una prolongada meditacin de la vida : las $endiciones divinas. .odas sus o$ras son una permanente adoracin a #risto.

&editar' Es$iritualidad jesutica

+a espiritualidad !esuita consiste en la forma concreta del seguimiento de #risto que ilustran los GDercicios ignacianos, las #onstituciones de la #ompaa, los escritos de Bgnacio de +o:ola, ?ernimo Padal , +uis Fonz9lez de #9mara, edro Ia$ro, Irancisco ?avier. +a &ncarnacin de #risto conduce a a$arcar toda la vida concreta de las personas en el con!unto de su fe. Po es slo una espiritualidad de vida ntima en relacin con "ios, pero tam$in una accin concreta para encarnar en el mundo de ho:, el ideal cristiano.

&editar' Es$iritualidad mon)stica

+a espiritualidad mon9stica nace del evangelio, como la espiritualidad del catolicismo en general. 0u ideal cristiano se plasma en A4eglasA de vida. arte de sus e8periencias : lleva al mon!e a apartarse de $ienes : de la vida con:ugal para vivir por el grande : a$sor$ente ideal de la $@squeda de "ios. &l ascetismo corporal se impone.

0us elementos destacados son el a:uno, la a$stinencia, las velas nocturnas, la pr9ctica del silencio, el tra$a!o manual, una autntica po$reza, la virginidad. &spiritualidad monacal

&editar' Es$iritualidad dominicana

+os miem$ros de la ,rden de los (ermanos redicadores llamados tam$in cdominicosc viven en comunidad con los tres votos religiosos. A+os frailes, de acuerdo entre s por la o$ediencia, asociados en un amor m9s elevado por la disciplina de la castidad, : dependiendo m9s estrechamente unos de otros por la po$reza edifican primero en su propio convento esa iglesia de "ios que, mediante su tra$a!o, han de e8tender por el mundoA .oda su espiritualidad se dirige haca su misin principal de predicadores del evangelio, usando cualquier forma de transmisin. 9gina de los "ominicos

&editar' Las fuentes de la es$iritualidad

ala$ra de dios 0acramentalidad de la iglesia .estimonio de la iglesia 4econocimiento de nuestros hermanos

a8aris8i

a8es8 9ogi

De "i#i$edia% la enciclo$edia libre

(4edirigido desde -a!arishi -a!esh Bogui) 0altar a navegacin, $@squeda
a8aris8i a8es8 9ogi

2ombre

-aharishi -ahesh

Mogi %' de enero de %7%5 Bndia, hind@

2acimiento

2acionalidad

a8aris8i a8es8 9ogui fue un religioso hind@, fundador del movimiento -editacin trascendental, con presencia en numerosos pases de Emrica, &uropa : Esia. Paci con el nom$re de -ahesh rasad 2arma el %' de enero de %7%5 : falleci a los 7% aos el / de fe$rero de 'DD5%

Contenido

% Bnicios ' .ra:ectoria ) "octrina * Potas / 2ase tam$in 1 &nlaces e8ternos

&editar' *nicios
-aharishi naci en el 9rea de anduHa, en 4aipur ( rovincias #entrales de la Bndia 6rit9nica).' &n cam$io en su pasaporte dice que ha$a nacido en ounalulla (Bndia), : que el nom$re de su padre era 0ri 4am rasad. +as $iografas de aul -ason, Oilliam ?efferson : &lsa "ragemarH dicen que el nom$re civil de -aharishi era -ahesh rasad 2arma, : que naci el %' de enero de %7%3 en 4aipur, #hhattisgarh. +a $igrafa #:nthia Enn (umes escri$i que su familia perteneca a la casta Faiastha (escri$as). ql deca que ha$a estudiado la carrera de fsica en la Ellaha$ad Universit:, ) pero en la Ellaha$ad Universit: no aparece su nom$re.* -aharishi deca que en la lista de e8 alumnos distinguidos de la Universidad de Ellaha$ad l apareca como =-. #. 0hrivastava>. &n %7*% (a los '* aos de edad), se convirti en secretario de 0Gami 6rahmananda 0arasGati, quien le cam$i el nom$re por 6al 6rahmachari -ahesh (la pala$ra 4rahmaEchari significa literalmente ;el que camina con "ios<, pero indica la pr9ctica del celi$ato). -aharishi permaneci con 6rahmananda 0arasGati hasta la muerte de este @ltimo en %7/). Eunque -aharishi era un discpulo cercano, las le:es de castas del hinduismo le impidi escalar posiciones dentro de la organizacin, de$ido a que no perteneca a la casta $r9hmana./

&editar' !ra(ectoria

-aharishi -ahesh Mogui se traslad a &stados Unidos en %71D : empez a ensear una tcnica de :oga que posteriormente se e8tendera por otros pases como A#iencia de la Bnteligencia #reativaA. .anto en -adr9s como en &stados Unidos (0an Irancisco), este pensamiento aparece como A-ovimiento para la 4egeneracin &spiritualA. : m9s tarde -editacin .rascendental (-.),1 la que seg@n sus propios escritos es una tcnica de rela!acin : descanso profundo que sirve para me!orar la calidad de vida del individuo : la sociedad a travs de de!ar de lado los pensamientos por medio de un sonido llamado mantra durante 'D minutos por la maana : posteriormente por la tarde. &n esta lnea se imparten cursos, llegando incluso a fundar diversas universidades, institutos : colegios a travs del mundo, entre los que destaca la Universidad -aharishi de Edministracin3 u$icada en Iairfield (BoGa). &stos esta$lecimientos educacionales incorporan a la educacin tradicional una nueva metodologa conocida que definen como A&ducacin 6asada en la #onciencia.5 0eg@n -aharishi, los principios de su tcnica est9n $asados en las enseanzas de una larga tradicin de maestros, como ata:ali (el creador del :oga), Paraiana, : 0Gami 6rahmananda 0arasGati (su propio maestro). 0e le considera introductor de la -editacin trascendental en ,ccidente : sus tcnicas han sido difundidas a millones de personas de todo el mundo. Elcanz fama mundial mediante su relacin con miem$ros de la contracultura de los aos sesenta, especialmente estrellas del pop : el rocH como el grupo $rit9nico .he 6eatles, el grupo californiano .he 6each 6o:s (cu:o cantante -iHe +ove,7 se convirti en maestro de la -.) : el cantautor "onovan (que se hizo amigo de -aharishi : puso su foto en la contratapa de su 9l$um - Mi9t 9rom a +lo(er to a Marden). &l encuentro con +os 6eatles fue en el ao %715 en que los !ovenes musicos via!aron a la Bndia, en unos meses, tiempo en que compusieron los temas del El$um 6lanco. Iinalmente : tras un escandalo en el que intervino la actriz -ia IarroG, +os 6eatles rompieron con el -aharishi. 0e comenta que cuando el -aharishi les pregunt por qu se i$an, +ennon le contest: A0i eres tan csmico, sa$r9s por quA. &l tema A0e8: 0adieA del El$um 6lanco, se titula$a originalmente A-aharishiA (intenta cam$iar en la letra la pala$ra 0e8i 0adie por -aharishi, suena mu: $ien: A-aharishi, que has hecho, nos engaaste a todos...A) siendo dedicado al guru. "e todas formas, de su estadia en la Bndia con el -aharishi, los 6eatles sacaron lo me!or de su inspiracin, motivo por el cual no puede desmerecerse totalmente la influencia del -aharishi.U &l comediante End: Qaufman : el mago "oug (enning fueron tam$in estudiantes de -aharishi. #lint &astGood%D : "avid +:nch%% son dos nota$les cineastas que practicaron la tcnica de la meditacin trascendental. &l poltico repu$licano Oilliam 0cranton, otro estudiante de -aharishi, perdi la campaa de %751 para la go$ernacin de ensilvania cuando el consultor poltico ?ames #arville pag un spot de televisin que mostra$a la afiliacin religiosa de 0cranton con el gur@.%' &n %73D 4o$ert Oallace, doctor en fisiologa de la Universidad de #alifornia, demostr que la tcnica de la -editacin .rascendental produca varios efectos, como disminucin en el consumo de o8geno : en el ritmo meta$lico, indicando un estado de profundo descanso.%) &n octu$re de %73/, -aharishi apareci en la tapa de la revista estadounidense 'ime. &n %731 -aharishi crea el Fo$ierno -undial de la &ra de la Bluminacin, =para controlar a escala mundial, nacional : local, el desarrollo armnico de la conciencia de los individuos>.

&n %737 perdi un !uicio en &stados Unidos, con respecto a sus declaraciones de que la meditacin trascendental es una ciencia, sino que tiene un sentido meramente religioso. E raz de esto se le reducen los aportes estatales : se proh$e impartir este tipo de meditacin en las escuelas p@$licas. &n %75D, -aharishi comienza a difundir otras disciplinas provenientes de las escrituras hind@es, como el sistema de cuidado : prevencin de la salud conocido como Qiur :ed (que l re$autiz ayur#eda maharishi).%* que se difundi por &stados Unidos : &uropa. &ste sistema se prohi$i en 0uecia como tratamiento teraputico dentro de la medicina privada : social : Elemania afirma que es una secta que puede producir daos psquicos : la destruccin de la personalidad. Ente todo esto -aharishi regresa a instalarse por alg@n tiempo en la Bndia, Pueva "elhi, : posteriormente a 2lodrop (en ases 6a!os) donde tiene sus oficinas internacionales. &n %75*, el arlamento &uropeo apro$ un informe so$re el fenmeno de los nuevos movimientos religiosos o sectas. &n %75), el eurodiputado conservador $rit9nico 4ichard #ottrell presenta un informe con tra$a!os previos so$re la peligrosidad de determinados grupos sectarios. &l Bnforme #ottrell so$re sectas.%/ "urante m9s de un ao se estudia dicho informe, : el '' de ma:o de %75* el arlamento &uropeo, por 75 votos a favor, '5 en contra : '3 a$stenciones, lo aprue$a. -editacin .rascendental era uno de los grupos involucrados en este informe. &n 'DDD el Bnstituto Pacional de 0alud de &stados Unidos :a ha$a aportado m9s de '* millones de dlares%1 para ampliar la investigacin de los $eneficios so$re la salud de su sistema de salud natural conocido como E:urveda -aharishi : de su tcnica de meditacin trascendental. &n 'DD% -aharishi introduce masivamente en ,ccidente la arquitectura vdica%3 que seg@n -aharishi es una forma mu: particular de disear : construir viviendas : edificaciones diversas, en armona con la salud : en consonancia con las le:es de la naturaleza. &n 'DD% se crea oficialmente en el estado de BoGa una nueva ciudad, que promueve estos principios : que reci$e el nom$re de A#iudad 2dica -aharishiA.%5 &n 'DD/ el conocido director de cine "avid +:nch esta$lece la Iundacin "avid +:nch,%7 orientada a financiar, $ecar : avalar la enseanza de la -editacin .rascendental entre los estudiantes de escuelas pu$licas : universidades de los &stados Unidos. -aharishi ha estado impulsando : propagando diversas iniciativas en pro de la paz mundial durante m9s de *D aos.'D ersonas a!enas a la organizacin creen que sus campaas son mera demagogia : propaganda.

&editar' Doctrina

Dios: &s el Aser supremoA que se identifica con la naturaleza, :a que todo lo que ha: en la creacin tiene su origen del ser impersonal, del "ios omnipresente, este es el mismo que mora en el corazn de todos. "e "ios depende toda la evolucin : las vidas de todos los seres del universo. +os mantras no son propiamente sonidos sin significado. 0on el nom$re cifrado de una deidad hind@. 0e va ampliando hasta llegar a e8presiones como esta: A(ermossima 0arasvati, ante ti me inclinoA. &n la ceremonia de iniciacin se dirigen al Fur@ "ev (el propio -aharishi) como si fuera una deidad. M tam$in -aharishi es reverenciado por ha$er transmitido el conocimiento. El 8ombre: 0e identifica con "ios. A#ada individuo es una naturaleza, el "ios impersonalA. 0e afirma que con la -editacin .rascendental se puede llegar al estado alterado de conciencia : sentir temor de Aperder su cone8in con la realidad : el

dominio de s mismaA. +os riesgos : peligros afectaran especialmente a personas inmaduras. 3antesmo ( reencarnacin: #uanto m9s avanza la pr9ctica de la contemplacin, la mente se esta$lece m9s en el A0er eternoA como su propio :o, el :o termina siendo A&soA, en este proceso aparece la reencarnacin que lleva a la iluminacin, a la conciencia csmica por la le: del Qarma, as se supera la ilusin de la e8istencia. &ste grupo cree, : as lo ha manifestado, que puede resolver todos los pro$lemas de los go$iernos: polticos, econmicos, sociales o religiosos. romete responder al capitalismo, comunismo, democracia o dictadura. Organizacin: "entro de la estructura mundial ha: dos !erarquas perfectamente diferenciadas: una, encargada de la enseanza de la meditacinR otra, es la !erarqua administrativa, cada vez m9s poderosa e influ:ente. Em$as est9n $a!o la supervisin directa de -aharishi que, asesorado por sus conse!eros, deciden en @ltima instancia cualquier cosa importante. +a #apital -undial, tericamente, est9 en 4ishiHesh, pero se controla en 0uiza. en cada pas en que act@an, pretenden instalar un Fo$ierno Pacional de la &ra de la Bluminacin, con la misma estructura del mundial, que resida en la #apital Pacional. #ada pas est9 controlado por los Fo$ernadores, formados en cursos de seis meses (asuntos de invisi$ilidad, levitacin, milagros) e integrados en el #onse!o Pacional de Fo$ernadores, ha: m9s de cuatro mil Fo$ernadores en el mundo, encargados de dirigir a unos %*.DDD profesos o instructores repartidos entre algo m9s de mil quinientos centros. &l contacto con esta secta se comienza por medio de conferencias p@$licas.

E@n cuando la pr9ctica de su tcnica -editacin .rascendental es una tcnica simple f9cil : natural que se aprende en slo * das : la persona la continua practicando en casa, no involucrando cam$ios de fe, religin, filosofa o estilo de vida, el pensamiento, la visin : los ideales de -aharishi han llegado a ser cuestionados en diversos casos por su marcada influencia oriental que contrasta en ciertos puntos con la visin de la vida, la felicidad, el sufrimiento : el cosmos que tradicionalmente ha estado predominando en ,ccidente.

Contracultura
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda 0e denomina contracultura a los valores, tendencias : formas sociales que chocan con los esta$lecidos dentro de una sociedad. Eunque ha: tendencias contraculturales en todas las sociedades, el trmino contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado : visi$le cu:a accin afecta a muchas personas : persiste durante un perodo de tiempo considera$le. Es pues, una contracultura es la realizacin, m9s o menos plena, de las aspiraciones : sueos de un grupo social marginal. odemos considerar e!emplos como el romanticismo del siglo CBC, la $ohemia que se inicia en el siglo CBC : dura hasta ho:, la Feneracin 6eat norteamericana de los aos cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la Feneracin 6eat, : el movimiento punH de finales de los setenta hasta ho:. +a pala$ra puede : de$e entenderse en dos sentidos: por una parte, constitu:e una ofensiva contra la #ultura (oficial)R por otra, una Acultura a la contraA que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado : los medios de formacin de masas, en el underground. 0e trata, pues, de manifestaciones culturales que se presentan como alternativa a la cultura predominante, generalmente preservadas : transmitidas por pequeos grupos sociales.

Contenido

% +a contracultura de los aos cincuenta : sesenta ' Uso errneo ) 2ase tam$in * &nlaces e8ternos / 6i$liografa

&editar' La contracultura de los a/os cincuenta ( sesenta

+os grandes iniciadores de la revolucin contracultural fueron los 4eatniFs6 -llen Mins4erg, ?acH Qerouac : Oilliam 0. 6urroughs, for!adores de la identidad inconformista :, a la postre, cimientos del movimiento hippie. &n la segunda mitad de los sesenta .imoth: +ear:, Qen Qese:, Elan Oatts : Porman ,. 6roGn, entre otros, desarrollaron la teora : pra8is contracultural, convirtindose en ca$ezas visi$les del movimiento. +a m@sica pop de la poca no se entiende sin este conte8to intelectual : social: de hecho, la cantante de 4lues ?anis ?oplin fue el sm$olo femenino de la contracultura de los sesenta. ,tros artistas muertos en plena !uventud, como ?imi (endri8 : ?im -orrison fueron considerados tam$in como m9rtires e iconos del movimiento. 0urge tam$in en &stados Unidos un cmic underground que tendra influencia en otros pases, como &spaa.

&editar' Uso errneo

&n ocasiones se ha sealado a las contraculturas como modas relativamente inofensivas : pasa!eras Scita requeridaT. &n estos casos se las considera Asu$culturasA o su$productos, de la cultura dominante : no se contraponen a la misma. 0e ha sealado tam$in que el trmino AcontraculturaA puede resultar engaoso desde un punto de vista epistmico, pues da a entender que un grupo social determinado, caracterizado por pr9cticas AcontravencionalesA a la cultura dominante, logra erigir una cultura completamente independiente. 0in em$argo, las manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen para su definicin de dicha cultura : no constitu:en un pro:ecto.

Control mental
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda &l control mental es una tcnica variada o con!unto de tcnicas encaminadas a suprimir la personalidad de la persona, controlando : anulando su li$re al$edro, para hacerla dependiente de lo dictado por otra persona u organizacin. ese a que puede realizarlo cualquier colectivo, son las sectas las que m9s profusamente lo emplean, especialmente las sectas destructivas.

Contenido

% Entecedentes del control mental ' .cnicas de control mental ) #onsecuencias del control mental o ).% 0ociales o ).' Isicas o ).) sicolgicas * +a desprogramacin o *.% #ircunstancias o *.' .cnicas / 6i$liografa 1 2ase tam$in 3 &nlaces e8ternos

&editar' 0ntecedentes del control mental

&l deseo de controlar a las personas totalmente es mu: antiguo : cualquier dictadura, democracia, rgimen autoritario o monarqua desptica siempre han tratado de que sus ciudadanos o s@$ditos tengan las mismas ideas : actitudes, especialmente hacia sus dirigentes. ara esto se ha utilizado desde mu: antiguo la propaganda% : la represin de ca$ecillas u organizaciones. ero estas acciones no pueden aca$ar con las ideas dscolas en la totalidad de la po$lacin, pese a que s consiguen evitar que se manifiesten a$iertamente, al menos durante alg@n tiempo. ara lograr aca$ar con las ideas de algunas personas concretas se ha recurrido a la tortura que en muchas ocasiones se limita$a a e8traer confesiones (fuesen veraces o no) como en el caso de la BnquisicinR pero distintas organizaciones represoras, como la #(&QE de la 4evolucin 4usa, descu$rieron que con tcnicas desorientadoras, fro, mala alimentacin : presin constante poda implantar en sus torturados la idea que quisieran para que despus declararan esa idea implantada ante !ueces : tri$unales, por e!emplo. &n esto los soviticos se convirtieron en autnticos e8pertos e incluso fue denunciado por Emnista Bnternacional en informes so$re la utilizacin de la medicina para la tortura' entre otros, as como en una pu$licacin especfica so$re la medicina en la U400.) E todas estas tcnicas se las suele englo$ar dentro del trmino lavado de cere$ro. &l pro$lema del lavado de cere$ro estri$a$a en que cuando cesa$a la violencia, el miedo o la presencia de la persona que amenaza, las ideas implantadas tam$in desapareca : son sustituidas por las iniciales con rapidez. or tanto, desde el mismo momento casi que comenz la tortura como mtodo de represin, se perci$i la poca vigencia de esta tcnica : la necesidad de conseguir otras m9s persistentes en el tiempo. or otra parte la tortura produce graves secuelas psicolgicas en el torturador, empezando por el rechazo social que sufran los verdugos (funcionarios del estado encargados de e!ecutar, pero tam$in torturar) : siguiendo por todo tipo de miedos, remordimientos : depresiones por tener que inflingir dolor : sufrimiento a personas contra las que en el fondo nada tiene en contra. &8isten mu: pocos informes so$re el entrenamiento de torturadores, por ser un autntico secreto de estadoR pero Emnista Bnternacional s tuvo acceso a uno realizado por la dictadura griega en la que se vea que para mantener un cuerpo de torturadores esta$le era necesarios $uscar gente del medio rural que no desearan llevar esa vida, asegurarles tra$a!o en ciudades, ofrecer grandes sueldos : reforzarles constantemente la importancia de su misin para la patria (no para el rgimen que sea), el peligro que corren si de!an de torturar : la maldad de las personas que de$en torturar. ese a todo, en actos como la #omisin para la

2erdad : la 4econciliacin de 0ud9frica, se compro$ que muchos torturadores esta$an profundamente arrepentidos : dolidos por sus acciones. &stos e!emplos muestran que el lavado de cere$ro no est9 al alcance de todas las organizaciones : cuesta muchos esfuerzos mantenerlo

&editar' !cnicas de control mental

+as tcnicas de control mental no tienen por qu salir de investigaciones meticulosas : cientficas, pese a que tales investigaciones puedan e8istir, m9s $ien son fruto de la e8periencia de personas u organizaciones que han llegado a perfeccionarlas por medio del ensa:o : el error. Esimismo, son mu: empleadas por organizaciones dictatoriales como las sectas. ilar 0alarrullana hace una recopilacin de ellas:*

0islamiento del n:cleo familiar ( social: pese a no ser la primera en aplicarse es una de las m9s importantes. #onsiste en ir apartando a la persona captada de su familia, sus amigos e incluso de cualquier relacin con el mundo e8terior a la secta o entorno que lo desea captar. .anto es as que muchas sectas, especialmente las m9s destructivas, cuentan con gran!as, al$ergues : casas particulares donde re@nen a sus fieles. 0gotamiento fsico: se trata de llevar a los captados hasta casi el lmite de sus fuerzas fsicas para dificultar el pensamiento racional porque, seg@n ilar 0alarrullana, la inteligencia de cada uno no se puede aumentar ni disminuir, razn por la cual lo que tratan las tcnicas de control mental es dificultar el uso de la inteligencia individual. Cambio de dieta $or otra escasa de $rotenas: para reducir la fuerza del cuerpo : con ella la capacidad de utilizar la inteligencia un cam$io de dieta a:uda. &sto puede provocar trastornos o perdida de la menstruacin de las mu!eres e impotencia en los hom$res. Sesiones $eridicas de c9nticos, recitacin de consignas, mantras... llegando en ocasiones a caer dormidos por el sueo, lo que incluso a:uda porque las frases se siguen o:endo, pero la persona no recuerda dnde las escuch : quin las di!o, por lo que puede llegar a pensarse que son ideas propias, a las que siempre se las tiene gran afecto. C8arlas de lder de la organizacin : sus aclitos so$re las $ondades de la organizacin, los riesgos de salirse : especialmente los desprecios a quienes critican o muestran actitudes dscolas. -ealizacin de agradables recibimientos, acogidas : atencin a quienes llegan por primera vez o a@n no cuentan con mucha e8periencia. .cnica que aumenta el placer de ser parte del grupo : al mismo tiempo la dependencia de ese presunto afecto : estima. &stas recepciones de$en hacerse a cada persona en solitario, si esta fuese acompaada por un amigo, por e!emplo, los esfuerzos de$en encaminarse a separarlos. Utilizacin de drogas para anular la voluntad. -ealizacin de $e6ue/os test $sicolgicos para adecuar las tcnicas de captacin a cada persona. Un e!emplo es el e8perimentado por 0teven (assan en la secta -oon donde les pedan di$u!ar un camino, una casa : un 9r$ol./

&editar' Consecuencias del control mental

+a principal consecuencia de un proceso de control mental e8itoso es la im$lantacin de la $ersonalidad deseada so$re la anterior, pero la personalidad inicial nunca es destruida* : terminar9 por imponerse si se dan las condiciones adecuadas. ero es difcil desprogramar a

personas que no tiene una personalidad anterior que recuperar, porque no e8istiera todava, como en los nios, o porque en un lapso de tiempo largo, ha sido totalmente olvidada. Edem9s de esta, se producen otros efectos en la persona, $ien por el control mental o por los mtodos para conseguirlo. +a ,PF espaola roU?uventud cita los siguientes:

&editar' Sociales
%. Ialta o reduccin de la capacidad para relacionarse con los dem9s, especialmente si son e8traos a la secta. '. Enulacin de las relaciones con la familia : prdida de amigos. ). #onsecuencias la$orales, como relegacin en el puesto de tra$a!o o despido, por la prdida de competitividad a causa del cansancio. *. #am$io de residencia.

&editar' .sicas
"ependen completamente del tipo de control mental e!ercido.

&editar' 3sicolgicas
%. #am$ios inesperados entre la euforia : la depresin. '. Bncapacidad de mantener relaciones afectivas con personas e8traas al entorno donde es controlado. ). &sclavitud involuntaria al perder la capacidad de decisin. *. "isminucin del sentido del humor, del voca$ulario : la capacidad intelectual en general, pero no de la inteligencia. /. 4azonamiento escaso o nulo. 1. .endencia neurtica, psictica o suicida. 3. rdida de identidad, desdo$lamiento de la personalidad, p9nico, alucinaciones...

&editar' La des$rogramacin
0e conoce como des$rogramacin al proceso de li$erar a alguien del control mental al que ha sido sometido. uesto que el control es una tcnica larga : comple!a tam$in lo es la desprogramacin, por esa razn e8isten profesionales versados en la materia.

&editar' Circunstancias
ara lograr la desprogramacin, especialmente del control m9s destructivo, es necesaria la concurrencia de varias circunstancias./ %. 0eparacin del grupo controlador. '. "escanso fsico. ). Elimentacin adecuada. *. erseverancia.

Esoterismo
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre

(4edirigido desde &sotrico) 0altar a navegacin, $@squeda Esoterismo (del griego rstuvw[\ SE B Kecso:terosKT: =dentro, desde dentro, interior, ntimo>R unido al sufi!o =nismo>) es un trmino genrico usado para referirse al con!unto de conocimientos, enseanzas, tradiciones, doctrinas, tcnicas, pr9cticas o ritos de una corriente religiosa o filosfica, que son secretos, incomprensi$les o de difcil acceso : que se transmiten @nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos. or e8tensin, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciacin para estudiarla en su total profundidad. &n contraste, el conocimiento e8otrico es f9cilmente accesi$le para el p@$lico com@n : es transmitido li$remente.

Contenido

% .erminologa ' (istoria ) #aractersticas del esoterismo * Paturaleza del esoterismo / #orrientes esotricas o /.% #orrientes esotricas orientales o /.' #orrientes esotricas occidentales 1 &l esoterismo en la cultura popular 3 &nlaces e8ternos 5 4eferencias 7 2ase tam$in

&editar' !erminologa
Entoine Iaivre, en su estudio so$re el esoterismo, Gspiritualidad de los mo#imientos esot2ricos modernos, seala que antes del siglo CBC no e8ista un trmino que pudiese clasificar : reunir en una sola pala$ra a las diversas corrientes : pr9cticas esotricas. +a e8presin e8ista slo como ad!etivo: esot2rico (rsxuvwyz\), =de dentro, interno> : posteriormente se acu el voca$lo esoterismo para denotar la cualidad de esot2rico.%

&editar' Historia
&n la antig]edad, algunas escuelas cultiva$an, !unto a una doctrina accesi$le a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. &n algunas culturas el sa$er era custodiado celosamente por castas sacerdotales : algunos conocimientos fueron solamente patrimonio de crculos restringidos. &l pro$lema de su transmisin a travs de la historia ha dado lugar a tradiciones parciales o fundadas en otros conte8tos desligados de sus fines primordiales. +a esot2rica era una de las formas en que en la Frecia antigua se administra$a la enseanza, que slo poda ser reci$ida en el interior de las escuelas, : que se opona a la que se destina$a al p@$lico : era impartida al aire li$re. +os discpulos de it9goras se ha$ran dividido en e8otricos : esotricos: los primeros eran simples aspirantes sin investiduras, los segundos esta$an completamente iniciados en la doctrina real del maestro.

ara latn : Eristteles, los caracteres e8otricos o esotricos se aplican slo a las doctrinas. (a$ra e8istido en latn una do$le filosofa: una accesi$le a todos, e8puesta en sus di9logos, : otra m9s tcnica, reservada slo a los iniciados. Eristteles divide sus o$ras en esotricas o acroam9ticas, : e8otricas. +os comentadores admiten que esta distincin no se $asa en las cuestiones ni en sus soluciones, sino en la forma : los procedimientos de e8posicin. &n las o$ras e8otricas slo se dan los argumentos m9s claros : para las esotricas se reservan los m9s oscuros : decisivos. 0era seme!ante, pues, a los actuales : metdicos estudios cientficos de las academias con relacin a las divulgaciones que de tales disciplinas pueden hacerse. +a idea de una doctrina misteriosa reservada a los iniciados se o$serva en numerosas sociedades tales como el movimiento 4osacruz o la Irancmasonera. 0eg@n 4en Funon, todas las religiones poseen un n@cleo esotrico, que por su comple!idad sim$lica, permanece oculto para la ma:ora de los cre:entes, : el significado real de los rituales religiosos sera slo comprendido por los iniciados. &l deseo de una sntesis de todos los sa$eres de la humanidad, ha impulsado a algunas doctrinas sincrticas, como la sinarqua de 0aintUMves dcElve:dre : la teosofa de (elena . 6lavatsH:, a recuperar : unificar las tradiciones de todas las culturas : de todos los tiempos.

&editar' Caractersticas del esoterismo

Disci$lina del arcano o secreto. #onocimiento restringido a ciertos grupos o sociedades, : el !uramento a no divulgarlo. seg@n 4ene Fuenon, esto es por la imposi$ilidad misma de transmitir este AsecretoA al encontrarse mas all9 del lengua!e humano. !ransmisin. +a forma m9s general de transmisin del conocimiento secreto es de maestro a discpulo por tradicin oral. Bmplica validez, legitimidad del conocimiento : que la transmisin sea por una cadena conocida hasta un persona!e histrico reconocido. Corres$ondencia. .odos los elementos del Universo est9n relacionados entre s por vnculos reales o sim$licos que reci$en el nom$re de correspondencias, : que al no ser evidentes, requieren ser descifradas. &l a8ioma hermtico de la correspondencia: Alo que est arri4a es como lo que est a4aDoR lo que est a4aDo es como lo que est arri4aA evoca este principio. &l /icrocosmos guarda relacin con el /acrocosmos. +a naturaleza visi$le se relaciona con la invisi$le. 2aturaleza. +a Paturaleza ocupa un lugar esencial : sagrado en el #osmos. 2ive en todas sus partes : en esta vida se funda la -agia.'

&editar' 2aturaleza del esoterismo

+a diferencia entre lo e8otrico : lo esotrico radica en el o$!eto de estudio. &l conocimiento e8otrico se ocupa del aspecto o$!etivo de la vida, de la materia, el conocimiento esotrico del aspecto su$!etivo, de lo que concierne a la energa : a la fuerza. .odo lo que puede adquirirse por el instinto, por el empleo de la mente concreta actuando por medio del cere$ro fsico : a travs de la e8perimentacin es considerado e8otrico. Equel conocimiento que es resultado de la intuicin, de la mente trascendental, es considerado esotrico. ara el -aestro ti$etano "!Ghal Qhul el esoterismo es el entrenamiento para o$tener la capacidad de actuar li$remente en el mundo de significados, implica comprender la relacin que e8iste entre fuerzas :

energas. Iundamenta todo el sa$er esotrico en los ra:os csmicos descu$iertos por -illiHan. lantea que en nuestro sistema solar slo uno de estos grandes ra:os est9 en actividad.) ,uspensH: hacia %7%% clasific las manifestaciones supernormales en magia : misticismo, la primera la relacion con la accin : la segunda con el sentimiento. #ompara$a el mtodo psicolgico con el mtodo esotrico en la adquisicin de conocimiento, considera$a que la mente sicolgica puede ver las limitaciones de la mente lgica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento : comprender el hecho de que las percepciones cam$ian seg@n las facultades : propiedades del aparato perceptorR el mtodo esotrico adem9s siempre conecta las partes con el todo.*

&editar' Corrientes esotricas

&8isten numerosas e8presiones espirituales que pueden ser clasificadas dentro del esoterismo de$ido a sus caractersticas. &duardo 0chure, en su o$ra os grandes iniciados, identifica dos grandes corrientes o races culturales de las que derivaran todas las mitologas : religiones, artes, ciencias : filosofas de la historia: las corrientes semtica : aria. +a primera sera originada con -oiss en &gipto, : la segunda, con 4{ma en Bndia.

&editar' Corrientes esotricas orientales

#9$ala 0ufismo Moga .antra 2a!ra:{na .aosmo

&editar' Corrientes esotricas occidentales

:2ase tam4i2n6 Cultos mist2ricos

Mendo hacia occidente, hacia Frecia, encontramos el sistema rfico. +a escuela de it9goras : la de los neoplatnicos perpetuaron la tradicin en Frecia. 0a$emos que it9goras adquiri parte de su sa$er en la Bndia, as como latn estudi : fue iniciado en las escuelas de &gipto. &n tiempos m9s recientes vemos que algunas ideas notoriamente sanHh:as : $udistas !uegan un papel preponderante en el pensamiento gnstico.

Irancmasonera ,rfismo itagorismo Fnosticismo (ermetismo 4osacruces .eosofa Entroposofa -artinismo

&editar' El esoterismo en la cultura $o$ular

:2ase tam4i2n6 )ue#a era

&l inters despertado por las sociedades secretas : las tradiciones esotricas desde finales del siglo CBC ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel superficial, en un elemento caracterstico de la cultura de masas Scita requeridaT. &l tarot, la magia, la geomancia o la astrologa son e!emplos de elementos originalmente esotricos que se han comercializado : se han incorporado a la vida cotidiana occidental. #on el calificativo de Asupermercado de la nueva eraA se han referido a ella ciertos n@cleos sociales, como la Bglesia : la comunidad cientfica, que se han opuesto formalmente a todo lo relacionado con el esoterismo popular, :a que se ha convertido en una moda con los mtodos propios de venta de una mercanca. 0e encuentra de todo: B #hing, velas, perfumes, inciensos e im9genes del 6uda o de #risto, li$ros de oraciones, mantrams, decretos, mandalas, todo tipo de recetas vegetarianas : naturistas, pulseras, productos audiovisuales con mensa!es : clases de sanacin : li$eracin, li$ros, hipnosis, sicoterapias de todo tipo, e!ercicios para conocer el Harma : las vidas pasadas, contactos con los 9ngeles, sus rdenes : mensa!es, todo tipo de o$!etos atractivamente decorativos : llamativos, entre otros artculos de consumo.

Satanismo tradicional
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda E;isten desacuerdos sobre la neutralidad en el $unto de vista de la versin actual de este artculo o seccin<
&n la p9gina de discusin puedes consultar el de$ate al respecto.

&ste artculo o seccin necesita fuentes o referencias que aparezcan en una $ublicacin acreditada, como li$ros de te8to u otras pu$licaciones especializadas en el tema.
uedes dar aviso al autor principal del artculo pegando el siguiente cdigo en su p9gina de discusin: ``su$st:Eviso referenciasa0atanismo tradicionalhh oooo

#omo satanismo tradicional o satanismo testa se trata a los tipos de satanismo que adoran a 0at9n como una entidad real : espiritual e8istente. E diferencia del satanismo sim$lico, atesta eclesi9stico, principalmente de la Bglesia de 0at9n de Enton +a2e:. +as primeras manifestaciones del satanismo como tal se presentan en la poca de la inquisicin como respuesta a la gran represin social que se viva en ese momento. &l rito al macho ca$rio : como consecuencia a +ucifer como su identidad principal comienza en esta poca, aunque la visin del macho ca$rio era utilizado ampliamente en otros ritos histricos como el !udo. "e hecho cuando -oises $a!a de la montaa con las ta$las de los %D mandamientos, encuentra a su pue$lo adorando a un toro que es el mismo que se utiliza como referencia en las misas AnegrasA. +a gente comenza$a a reunirse en grupos secretos como manifestacin reaccionaria en contra de la represin religiosa : como respuesta a los rigidos ritos religiosos catlicos, comenzaron a realizar sus propias AmisasA en donde se permita llevar a ca$o todo lo que la iglesia prohi$ia (fornicacin de una doncella virgen como respuesta a la represin se8ual, adoracin a otros dolos que no fueran cristo, el uso de reliquias o sm$olos religiosos prohi$idos, etc). &s tanto el smil con la religin catlica tal que los 0at9nicos tam$in tienen una Asantisima .rinidadA: +ucifer, 0antan9s : 6elce$@ haciendo alusin a la catlica.

0e ha$la de que los 0at9nicos utlizan la cruz invertida para mostrar su propio rechazo a la religin cristiana, sin em$argo, esto es mas un mito que una realidad, :a que en la sim$ologa cristiana la cruz invertida es me!or conocida como la cruz de edro :a que este pidi ser crucificado de diferente manera que ?es@s. &l satanismo tiende a tener mas seguidores en grupos sociales ultraconservadores de$ido a sus caractersticas contrarias a las cristianas.

Contenido

% Bglesia de +ucifer ' +a ,rden del #hivo 4omz ) 0ntesis * Eparicin / +a misa negra 1 &nlaces e8ternos

&editar' *glesia de Lucifer

ara los luciferinos, +ucifer es una entidad real. &l 0eor ,scuro, el Bgnacio 0anta #ruz, el 4e: de las .inie$las, el Fran 4e$elde sm$olo de la li$ertad a$soluta : el orgullo. +a Bglesia de +ucifer fue fundada por el 4everendo 4o$ert 0tills, m9s o menos en %75D. +a Bglesia antes se llama$a ,rden del Ercn : .emplo de 0hait9n. 0tills era supuestamente la ''| generacin de 0umos 0acerdotes ordenados. Entes de morir de c9ncer, el 4ev. 0tills, 0umo 0acerdote de la Bglesia de +ucifer, nom$r al 4everendo IrederiH Pagash el '5} 0umo 0acerdote de la generacin americana, siendo el actual lder de esta denominacin en %771. 0eg@n aseguran es e8perto en -agia Pegra, con el conocimiento de c9$ala, magia catica, magia lucifrica, magia sat9nica, necromancia, hermetismo, goethia, etc. 0u asesora principal es la 0uma 0acerdotisa 0atrinah Pagash, la '7} generacin de ordenados 0umos 0acerdotes americanos, e8perta, seg@n afirman, en 6ru!era 0at9nica, tarot, her$alismo, estudios $a$iloniosKsumerios : satanismo moderno. &l hecho de que los satanistas utilicen magia : sim$olismos de diversas religiones no implica que estas religiones sean vinculadas al sao Pegro por el 4everendo EEC (desconocido el significado de las siglas), como un grupo para todos los satanistas tradicionalesKtestas. +a #atedral del #hivo Pegro originalmente la administra$a utanismo. +os satanistas usan la cruz cristiana al revs (#ruz invertida), : realizan ritos pardicos del cristianismo sin que eso signifique que sean cristianos. +os luciferianos, como casi todos los grupos sat9nicos no aceptan, oficialmente, a menores de edad sin el permiso de sus padres. +a mem$resa es gratuita. &l n@mero es desconocido. M quiz9s imposi$le de sa$er :a que pr9cticamente ning@n grupo sat9nico dispersa informacin so$re el n@mero de seguidores. Po o$stante, $as9ndonos en el grado de desarrollo socioeconmico : de organizacin, es de suponer que los grupos satanistas tradicionales son menos numerosos que la Bglesia de 0at9n : el .emplo de 0et.

+a filosofa del luciferismo es sumamente radical. Edmiten slo a ma:ores de %5 aos (preferi$lemente '% aos), la afiliacin es gratuita, la informacin : el material otorgados no. #ompartir la informacin con personas a!enas a la Bglesia de +ucifer es castigado con la e8pulsin inmediata. &l luciferismo no da a conocer la identidad de sus miem$ros sin permiso, aunque a:uda a ponerse en contacto a aquellos que vivan cerca : as lo deseen. 0i admite personas que ha:an estado en la c9rcel o estn en li$ertad condicional, al considerar que :a han pagado su deuda con la sociedad. Po admite personas que sean pedfilas, que sacrifiquen humanos u otros animales o que realicen actividades ilegales.

&editar' La Orden del C8ivo -omz

#hio, ahora la coordinadora de la ,rden del #hivo 4oms, ha sido activa en la escena p@$lica satanista desde 'DD5. &s conocida por sus artculos paganof$icos como A0atanismo dirigido a aganosA : A0atanismo : la (istoria de la ".A. Em$os artculos eran profundamente antiU paganos. .am$in en los 7D escri$i una columna en la revista E$rasa8 "e! la escena p@$lica satanista a finales de los 7D para retornar en el otoo del 'DD7. &l '3 de octu$re del 'DD5 se fund la #atedral del #hivo Pegro por el reverendo QeiH (desconocido el significado de las siglas), como un grupo para todos los "ts. +a #atedral del #hivo 4oms originalmente la administra$a un virtual #onse!o de .res. ?er, uno de los vitalicios miem$ros del #onse!o de ), cre la p9gina Ge$ oficial de la # d. #.P : su propia p9gina de 0atanismo testa. &l '3 de enero del 'DD7, el reverendo QeiH fund la #ofrada de 0em!aza, un grupo de .e8as, o chols. &n ma:o del 'DD) QeiH decidi, por razones logsticas, que la #atedral del #hivo 4oms no era facti$lemente dirigida virtualmente, : desea$a crear una #atedral que se enfocara realmente en un escuela religiosa : m9gica, : funcionara como una iglesia. Es, el 4ev. QeiH : el miem$ro m9s activo del conse!o, ?er, acordaron que lo me!or para la # d. #.P sera dividirse en dos grupos distintos: %. +a 'U), con sede en -itras. M '. +a ,rden del #hivo 4oms. &sta @ltima decidida a continuar sus esfuerzos ecumnicos para unir a los diversos grupos de satanistas tradicionalesKtestas. +a #atedral del #hivo 4oms 4eorganizada : la ,rden del #hivo 4oms son organizaciones separadas que no necesariamente comparten sus polticas mutuamente, pero a@n son aliados en la lucha por sus metas polticas. &ntre sus li$ros sagrados destacanR la 6i$lia "., que sigue siendo est9ndar para la ma:ora de los ".istas del mundo. Eunque otros te8tos que los retroalimentan son el caiismo de roms ramirez (fundador del .emplo de 0et), el ElU?er del 0heiHsHa pende!o, : el Pecronomicn de (. . +ovecraft Uo me!or dicho, adaptado por ocultistas con $ase a las historias lovecraftianasU. +os miem$ros de la ,rden son pr9cticamente un grupo ecumenista del caiismo, pero slo $uscan la unin : la difusin del ".ismo dtradicionalKdtesta, es decir, de aquel que considera a ?er como una entidad real, pensante : e8istente. or lo cual odian a los satanistas de la Bglesia de 4oms, : se $urlan de su rechazo a declararse Aadoradores del 4omsA o seguidores no ateos de 4oms. 0e autodefinen como !eritas protestantes, : han colocado un artculo con su lista de protestas Uentre stas, el cop:right de la 6i$lia ".ista0at9nica, : el uso de ?er como un sm$oloU.

E pesar de ser contrarios a la Bglesia de 0at9n, los de la ,rden del 4oms Pegro usan la 6i$lia "tisa de Enton +ave:. 0u principal medio divulgativo es Bnternet. Eseguran $uscar gente inteligentes, $uenos diseadores de p9ginas, motivadores, activistas por los derechos de las minoras religiosas, : similares que les a:uden en su lucha por difundir p@$licamente el satanismo tradicional.

&editar' Sntesis
+os satanistas no tienen tierras sagradas como tales, aunque casi todas las organizaciones sat9nicas de importancia est9n en &stados Unidos : algunas en &uropa (especialmente en el 4eino Unido). Es mismo, &stados Unidos es la nacin con ma:or cantidad de satanistas en el mundo. Elgunos sienten atraccin por figuras destacadas del satanismo como el prncipe valaco 2lad .epes, figura que inspir a "r9cula, : su castillo en 4umana. +as +enguas +it@rgicas suelen ser el enociano, el latn : el arameo, entre otros. +os sm$olos son estandarizados, como el #hivo de -endes, un hom$re con ca$eza de chivo entre sm$olos sat9nicos, la cruz invertida, el entagrama Bnvertido Ucon la quinta punta hacia a$a!o sim$olizando los material so$re lo espiritual. +os rituales, altares : clericatura son an9logos entre s. 0us teologas varan. Elgunos ven a 0at9n como el re$elde : li$ertador que se re$el contra "ios, el dictador, : le dio la sa$idura al hom$re Ucon la manzana prohi$idaU. ~ lo ven como el verdadero creador de la (umanidad : fuerza motora de la Paturaleza. Ergumentos #ristianos sostienen esto @ltimo como algo errneo, :a que el conocimiento que se adquiri no era conocimiento cientfico, sino el @nico conocimiento del $ien : el mal. ,tros, como un dios oscuro : re$elde, sim$olizado en diversas culturas como el +oHi nrdico, el 0et egipcio, el -ara $udista, el Ehrim9n zoro9strico o el 0at9n !udeocristianoUisl9mico. fue, por ser mal comprendido, era visto como malo. ,tros incluso o$servan al Enticristo como un -esas, un gran futuro profeta mesi9nico que li$erar9 a la (umanidad del :ugo de las religiones hipcritas (#ristiandad, Bslam, #atolicismo, etc.).

&editar' 0$aricin
+as primeras apariciones del satanismo fueron a mediados del siglo C2 en distintas partes de Bnglaterra : Irancia, surgi como una parodia de la iglesia catlica cuando e!ecuta$an personas por miedo de que cometieran $ru!eraR o si se quiere magia negra. Iue creada no como un dtemplo del male, sino como una contraria a las opiniones de la iglesia catlica. .odos sus seguidores desaparecieron misteriosamente despus de la revolucin francesa.

&editar' La misa negra

+a misa negra es la adoracin igualitaria hacia el demonio como a "ios. +as diferencias significativas (opuestas totalmente) son que estos usan agua sucia en lugar de agua $endita, como altar usan el cuerpo de una mu!er desnuda, sacrifican animales :Ko realizan cantos catlicos al revs.

Demonolatra
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda +a demonolatra consiste en la adoracin : culto a uno o m9s demonios.

Contenido

% "efinicin ' +iteratura ) 2ase tam$in * &nlaces e8ternos

&editar' Definicin
Eunque tradicionalmente se ha empleado el trmino para referirse especficamente a la adoracin del concepto de demonio en el cristianismo (encarnacin del mal), algunos argumentan el empleo del trmino "aimon como raz, con lo que la demonolatr5a sera, en ese conte8to, la adoracin : culto a entidades so$renaturales, no necesariamente malignas. +a demonolatra no de$e ser confundida con la demonologa, el estudio : categorizacin de demonios, realizado tradicionalmente por mon!es cristianosR aquellos que estudian al demonio no necesariamente le profesan culto o siquiera respeto. Equellos que practican la demonolatra (llamados en consecuencia demon0latras) varan enormemente de grupo en grupo en cuanto a sus creencias : rituales. or regla general, los grupos demonlatras adoran a uno o m9s demonios o archidemonios, distintos de 0atan9sR su adoracin, aunque tcnicamente etiqueta$le como demonolatr5a, reci$e el nom$re m9s especfico de satanismo. Elgunos satanistas adoran tam$in a otros demonios, pero de forma secundaria a su adoracin principal de 0atan9s. &n algunas formas de demonolatra 0atan9s es mencionado como el Aquinto elementoA, o la fuente de todas las dem9s energas. &n otras pala$ras, 0atan9s es el AtodoA, : todos los dem9s demonios son simplemente una parte del mismo. 0eg@n esa concepcin, cada persona, animal, planta, cualquier ser que e8ista en la naturaleza es tam$in una parte de ese todo. 0in em$argo, otras tradiciones demonlatras consideran que 0atan9s es tan solo uno m9s de los demonios suscepti$les de ser adorados. Elgunos demonlatras afirman que su forma de culto es una tradicin, frecuentemente familiar, que no est9 relacionada con las religiones contempor9neas : movimientos filosficos conocidos con!untamente como satanismo. 0e suele confundir con demonolatra la magia ceremonial que emplea evocacin, pero sus practicantes no necesariamente adoran demonios, sino que m9s $ien pretenden controlarlos : dominarlos, con el fin de forzarles a cumplir la voluntad del invocante, usando mtodos como el Ers Foetia. -uchos demonlatras consideran esta pr9ctica como irrespetuosa hacia los demonios, : posi$lemente peligrosa para el practicante. or tanto usan en su lugar formas de

plegaria, -agicH : ritual con el o$!etivo de pedir a los demonios su a:uda, mas que darles rdenes.

Luciferismo
De "i#i$edia% la enciclo$edia libre
0altar a navegacin, $@squeda &ste artculo o seccin necesita fuentes o referencias que aparezcan en una $ublicacin acreditada, como li$ros de te8to u otras pu$licaciones especializadas en el tema.
uedes dar aviso al autor principal del artculo pegando el siguiente cdigo en su p9gina de discusin: ``su$st:Eviso referenciasa+uciferismohh oooo

&l luciferismo es una doctrina esotrica, filosfica : en algunos casos religiosa, que gira en torno a la figura del dios romano +ucifer, que a su vez es considerado como el 9ngel portador de la +uz. &l luciferismo en general reniega del satanismo : asegura que +ucifer : 0at9n no son la misma entidad, sin em$argo algunas organizaciones sat9nicas se consideran a s mismas luciferinas.

Contenido

% ,rgenes ' 4eligiones luciferinas o '.% 0treghera o '.' Mazidismo o '.) .helema ) &scuelas esotricas o ).% -asonera o ).' .eosofa o ).) ,rden (ermtica del El$a "orada * +uciferismo 2s. 0atanismo / ,rganizaciones luciferinas 1 &nlaces e8ternos

&editar' Orgenes
&l luciferismo gnstico fue una doctrina primitiva del luciferismo :K del gnosticismo cristiano que promulga$a que ?es@s era hi!o de +ucifer, mientras que el "emiurgo, el dios del mal : creador del Universo material seg@n la tradicin gnstica, era el verdadero dios de los !udos. 0e identifica$a al dios de los !udos con el "emiurgo Urecordando la acusacin de ?es@s dicindole a los !udos que su dios era 0at9nU : la par9$ola en que el "ia$lo tienta a ?es@s en el desierto : le ofrece el mundo si lo adora, es decir, el "ia$lo era el dueo (dios) del mundo (material). Ma el ocultista &liphas +evi menciona a +ucifer en "ogma : 4itual de Elta -agia.

&editar' -eligiones luciferinas

&editar' Streg8era

Una religin pagana $asada en la 6ru!era italiana, cu:o te8to religioso m9s importante es &l &vangelio de las 6ru!as, el cual narra la vida de Eradia, una diosa encarnada hermana de +ucifer. +a 0tregheria conci$e a +ucifer m9s como el dios romano que como el demonio cristiano. .am$in se le identifica con el dios etrusco +upercus.

&editar' 9azidismo
+a religin nacional de Qurdist9n. Eunque la ma:ora de los Hurdos son musulmanes muchos contin@an practicando su religin tradicional, el :azidismo :ezidismo. &l culto :ezidi aunque monotesta, tam$in es anglico : rinde culto al ngel avoreal, -eleH .aGs, identificado con +ucifer. +os :azidas creen que -eleH .aGs se re$el a "ios para darle el conocimiento al (om$re, pero fue perdonado : restaurado como !efe de los e!rcitos celestiales.

&editar' !8elema
+a religin fundada por el ocultista $rit9nico Eleister #roGle:, $asada en el mito de muerte : renacimiento del dios egipcio (orus, identificado por los luciferinos como la versin egicpia de +ucifer.

&editar' Escuelas esotricas

&editar' asonera
+a -asonera es una de las m9s antiguas tradiciones luciferinas. +os masones admiten personas de todas las religiones Ude hecho, es requisito creer en "ios para ser masnU, por lo que ha: masones !udos, cristianos, musulmanes, hind@es, $udistas, siHhs, etc. Po o$stante, la -asonera en sus principios filosficos es una doctrina luciferina que considera a +ucifer el 9ngel portador de la +uz. +a le:enda de la fundacin de la -asonera narra la historia del arquitecto del .emplo de 0alomn, (iram E$if, quien suea con su ancestro .u$alcan, hi!o de #an quien a su vez, es hi!o de &va : +ucifer Uconce$ido durante la tentacin de &va en el ?ardn del &dnU.

&editar' !eosofa
+a .eosofa considera que +ucifer, a quien llaman -etatrn, es uno de los m9s importantes 9ngeles de la !erarqua celestial, : que no es el mismo 0at9n. +a revista oficial de la 0ociedad .eosfica lleva por nom$re +ucifer.

&editar' Orden Hermtica del 0lba Dorada

+os fundadores de la Folden "aGn considera$an que la .eosofa, aunque era una escuela esotrica mu: admira$le, se fundamenta$a casi totalmente en la tradicin oriental. or lo cual, $uscaron crear una sociedad esotrica que salvara la tradicin occidental, inclu:endo el culto a +ucifer Erc9ngel.

&editar' +uciferismo =s< Satanismo

0i $ien, no todos los luciferinos se consideran satanistas Umuchos rechazan el trmino enf9ticamenteU, por el contrario, muchos satanistas se consideran luciferinos. "iferentes organizaciones sat9nicas aducen ser luciferinas.

&editar' Organizaciones luciferinas

+a Bglesia de +ucifer fundada por 4o$ert 0tills, .he ,rder of hosphorus por -ichael O. Iord, .he ,rdo +uciferi, .he #hildren of the 6lacH 4ose, formada por Pate +eved.