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"UNA FE MS ALL DEL RESENTIMIENTO"

Fragmentos catlicos en clave gay. James Alison. Ed. Herder (315 pg).
Ya es de todos sabido que el relativismo y la falsa tolerancia estn
consiguiendo hacer aceptables e incluso legales conductas y comportamientos
que antes estaban totalmente rechazados. Cmo no, hay que agradecerle
mucho a la psicologa.
Hace no muchos aos la homosexualidad se consideraba como una conducta
anormal, pero ahora decir esto es intolerante y por ello ha pasado a ser algo
natural e incluso recomendable. No parece muy cientfico Verdad? En el
DSM-IV (manual de diagnstico de trastornos mentales) podemos encontrar la
descripcin de trastornos sexuales como el Frotteurismo, la Pedofilia o el
Sadismo Sexual, y la pregunta es seguirn siendo trastornos de aqu a unos
aos? seguirn el mismo proceso de aceptacin que la homosexualidad?
La cuestin es que la Homosexualidad apareci en el primer DSM ("Manual
Diagnstico y Estadstico de Desrdenes Mentales"), para desaparecer en el
DSM-II. La presin de los colectivos gay-lesbian fue tal que consiguieron que
los "cientficos" de la APA-Asociacin Americana de Psiquiatra votara a mano
alzada que la Homosexualidad ya no era un trastorno psiquitrico. La
Homosexualidad dej de ser trastorno, y se reclasific como problema de
orientacin sexual. O sea, que ahora se consideraba trastorno slo si la
persona se senta incomoda con ello (porque quera dejar de ser homosexual,
no saba si deba serlo, etc).
El DSM-II entonces se excusa de haber usado la etiqueta "Homosexualidad"
en la edicin anterior, y aclara que la nueva etiqueta "Trastorno de Orientacin
Sexual" es radicalmente diferente. Dice textualmente el DSM-II:
"Esta categora diagnstica se distingue de la homosexualidad, la cual en
s misma no constituye un desorden psiquitrico. La homosexualidad per
se es una forma de conducta sexual, y junto a otras formas de conducta
sexual que en s no son desrdenes psiquitricos, no est listada en esta
nomenclatura".
(la cita para todo esto es Revista Newsweek, 21 de Mayo 1973, p.84.)
Lo malo de todo esto es que la Homsexualidad deja de verse como
"aberracin" al dejar de estar emparentada con otras parafilias (frotteurismo,
fetichismo, pedofilia, etc).
Lo bueno es que as y todo el mismo DSM-II no habla de gentica ni biologa
precondicionante, sino literalmente de "una forma de conducta sexual". El
homosexual no nace homosexual, se cra, aprende y escoge practicar la
homosexualidad, por tanto la misma "ciencia" reconoce que no hay
enfermedad ni condicin congnita alguna, sino CONDUCTA, o sea, PECADO.
Debemos partir de esta realidad social para entender que nos empiecen a caer
en las manos libros como ste. Aunque este libro es del campo catlico no por
ello nos deja de indignar, pues bien sabemos que pronto se levantarn en el
campo evanglico espaol voces para exigir derechos inexistentes. La
arrogancia del ser humano le lleva incluso a negar la evidencia bblica por tal
de no tener un conflicto interno entre su fe y su comportamiento. Pero aquellos
que deseemos preservar la verdad bblica para la siguiente generacin
deberemos contender ardientemente contra estos enemigos de la Cruz de
Cristo.

El presente libro presenta la fe catlica a partir de una perspectiva gay. El


escritor tiene la osada de escribir a partir de un "nosotros". Su lugar de partida
es, en teora, imposible: el de un telogo abiertamente gay, muy enamorado de
la fe catlica, y que busca dejar atrs el resentimiento producido por la
supuesta violencia contra la gente gay, dando a entender que el cristianismo
histrico debe pedir perdn a los sodomitas.
En el prlogo James Alison revela su objetivo al decir:
"Qu es lo que espero que obtengas de estas pginas? Espero que tu fe sea
menos vulnerable al escndalo, que puedas relajarte con ms facilidad al
descubrirte amado, que vayas enterndote del verdadero terremoto de
misericordia que supuso que Dios se encarnara y viviera entre nosotros. Quiz,
en estos tiempos, sean precisamente los gays y las lesbianas los ms aptos
para avivar las implicaciones de esta misericordia"
Dando por sentado que el escritor desconoce la evidencia bblica del juicio
contra Sodoma y Gomorra (Gnesis 19), y que no es posible que pueda saber
los que es la misericordia de Dios y hablar con tal arrogancia e ignorancia,
pasaremos a otro aspecto.
En el Captulo diez y ltimo de su libro "Nicodemo y los jvenes de la plaza"
encontramos declaraciones que nos ayudan a entender su postura favorable a
la homosexualidad. Desde una perspectiva relativista propia de la Nueva Era
(ying-yang), l presenta a Jess como el equilibrio perfecto entre los "justos" y
los "pecadores", negando que ambos sean malos en s mismos si son capacen
de equilibrarse:
"Del mismo modo que no hay nada intrsecamente desordenado en los deseos
de los "pecadores", tampoco hay nada intrsecamente desordenado en los
deseos de los "justos". Jess no fue ni un pecador ni un fariseo, sino un
modelo a imitar, un modelo de deseo humano saludable que puede
arrancarnos de los sistemas de "maldad" y "bondad", y llevarnos al Reino de
Dios".
Cristo no vino para equilibrar la supuesta maldad con la supuesta bondad,
resultando as algo ni blanco ni negro, sino gris. Cristo vino para afirmar lo que
desde siempre ya haba hablado Dios por los profetas y abrir una puerta al
Reino por medio del arrepentimiento y la fe. La evidencia bblica deja claro que
los homosexuales no pueden entrar en el Reino de los Cielos sino no es por
medio de un sincero arrepentimiento y fe en Cristo (1 Co 6:9-11; 1 Tim 1:10; Ro
1:26-27).
Este libro es un insulto a la buena teologa y una ofensa a Dios. Las
interpretaciones sin sentido que se hacen de textos de la Palabra, sacndoles
de su contexto, es una clara manipulacin para hacer apologa del pecado de
la homosexualidad y para excusar la problemtica que hay dentro de la Iglesia
Catlica en referencia a la sexualidad de sus ministros y representantes. Por lo
tanto, no recomiendo su lectura la cual considero daina para los verdaderos
hijos de Dios y alerto a las iglesias evanglicas de los movimientos pro-gayslsbicos que puedan originarse en nuestro campo.
Samuel Barcel,
Licenciado en Psicologa y estudiante de Teologa en el CEEB

Terrassa, Barcelona (Espaa)