Nombre:

Manuela Rojas Popa.

Matricula:

100542074.

Tema de investigación:

Influencia que ejercen las religiones que se practican en el país en la

población estudiantil.

Materia:

Introducción a las ciencias de la comunicación social.

Facilitador:

Candida Diaz.

Santo Domingo, D.N.

MAYO, 2023.
Indice
INTRODUCCION. .............................................................................................................................. 3
Capítulo 1. Aspectos generales de la investigación. ....................................................................... 4
1. Antecedentes de la investigación. ................................................................................................ 4
1.2 Historia de la religión. ............................................................................................................... 4
1.2. Justificación. ........................................................................................................................ 6
1.3 Planteamiento del problema. ................................................................................................... 7
1.4 Preguntas de investigación. ...................................................................................................... 7
1.5 Objetivos de la investigación..................................................................................................... 7
1.5.1 objetivo general de la investigación....................................................................................... 7
1.5.2 objetivos específicos. ............................................................................................................. 8
Capítulo 2. Desarrollo investigativo. ............................................................................................... 8
2.1 Historia de la religion en la Republica Dominicana. .................................................................. 8
2.2 Encuestas a estudiantes ............................................................................................................ 9
CAPITULO 3. RELIGIONES MAS PRACTICADAS EN EL PAIS ............................................................ 13
3.1 Religión más practicada en Republica Dominicana ................................................................ 13
3.2 diagrama de Pareto sobre las religiones mas practicadas en el país. ..................................... 13
Conclusiones ................................................................................................................................. 14
Bibliografías ................................................................................................................................... 15
INTRODUCCION.

La influencia religiosa ha sido una fuerza poderosa en la historia y la cultura de

la humanidad desde tiempos ancestrales. La religión ha tenido un impacto en la
forma en que las personas piensan, actúan y se relacionan entre sí. A lo largo de
la historia, las creencias religiosas han moldeado la política, la economía, las
artes, la educación y otros aspectos de la sociedad.

La religión ha producido muchas personas un sentido de propósito y significado

en la vida, así como una guía moral para sus acciones. También ha sido una
fuente de consuelo en momentos de pérdida o dificultad. Sin embargo, la
religión también se ha utilizado como una herramienta para controlar y
manipular a las personas, a veces teniendo conflictos y violencia.

La influencia religiosa continúa siendo significativa en la sociedad actual,

aunque su papel ha cambiado en muchos aspectos. Mientras que en algunos
lugares la religión sigue siendo una parte importante de la vida cotidiana, en
otros contextos la secularización y la diversidad religiosa han llevado a una
disminución en la influencia de la religión en la cultura y la política. En
cualquier caso, la religión sigue siendo un tema importante y controvertido en
muchas partes del mundo.
Capítulo 1. Aspectos generales de la
investigación.
1. Antecedentes de la investigación.
1.2 Historia de la religión.
El ejercicio de la historia de las religiones siempre ha sido comparatista. Ya en
la Antigüedad, desde Heródoto, los griegos observaron con curiosidad las
costumbres y tradiciones de otros pueblos (egipcios, persas, judíos) con el fin
de situar las propias. Plutarco, en el siglo I de la era cristiana, nos dejó un cierto
número de trabajos que se pueden calificar de mitología comparada.

Son los padres de la Iglesia los que van a comparar las diferentes religiones y
forjar el concepto de paganismo, para explicar en su propio beneficio el
surgimiento y la superioridad del cristianismo. También son conceptos
enunciados en este contexto por la patrística (Luz natural o imitación diabólica)
los que servirán para explicar mil años más tarde, en la colonización de
América, las curiosas costumbres de los indígenas, comparándolas con las de
los paganos precristianos. Tal comparación se ejecuta en tres niveles: los
antiguos, los salvajes y nosotros. Expresa la tensión entre el egocentrismo del
yo y la alteridad del otro; que puede desembocar en una fuerte identificación o
identidad colectiva del nosotros opuesta al ellos (racismo y nacionalismo étnico
y lingüístico, o proselitismo, intolerancia y fundamentalismo religioso); o,
menos frecuentemente, en un relativismo cultural que intente no aplicar
prejuicios y encuentre valores de similar naturaleza en ambos lados de un
diálogo entre iguales (por ejemplo, el famoso cuento de los tres anillos).

Ejemplos de esas perspectivas en la Edad Moderna son la "Historia

Apologetica" del dominico Bartolomé de las Casas (siglo xvi) o "Les moeurs
des sauvages amériquains comparée aux moeurs des premiers temps" del jesuita
Josèphe François Lafitau (siglo xviii). Aún se encuentran ambos en un contexto
apologético. La historia de las religiones se desarrolla en ellos a partir de la
mirada que el cristianismo posa sobre las demás religiones.
En el siglo xix, al término del proceso de desconfesionalización iniciado por los
philosophes de la Ilustración, la historia de las religiones se va lentamente a
emancipar de sus orígenes piadosos para convertirse en una verdadera disciplina
científica, desembarazada de su propósito inicial (justificar la religión) para
precisamente abordar mejor su objeto de estudio (las religiones mismas). La
historia de las religiones se distingue así en primer lugar de las disciplinas
teológicas, incluso aunque al mismo tiempo estas mismas están empeñadas en
iniciar una crítica profunda de sus tradiciones dogmáticas.

El florecimiento contemporáneo de los estudios orientalistas marcarán

decisivamente esta nueva orientación, especialmente descubrimientos
filológicos como los efectuados en torno al sánscrito, la crítica bíblica (Ernest
Renan), y sobre todo la antropología anglosajona (Robertson Smith, Edward
Tylor, James George Frazer) y la escuela sociológica francesa (Emile
Durkheim, Marcel Mauss, Henri Hubert).

En el siglo xx, la historia de las religiones será también influida por las
aproximaciones psicológicas (Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Károly
Kerényi), fenomenológicas (Rudolf Otto, Mircea Eliade) o por las grandes
figuras de la mitología comparada (Georges Dumézil) y de la antropología
social (Claude Lévi-Strauss).

En los últimos tiempos, varias asociaciones y organizaciones reagrupan a los

especialistas de diferentes dominios de la historia de las religiones (véanse los
enlaces externos). Desde las aproximaciones diferentes que practican las
diferentes escuelas, el ejercicio comparatista y la perspectiva histórico-
antropológica suelen dotar de rigor a sus métodos y propuestas de investigación.

Las fiestas de la vida dentro de las formas de religión natural, siempre se prestan
para una especial atención al ciclo de la vida, y a los momentos cruciales en que
se pasa de una etapa a otra: el nacimiento, el paso de la niñez a la adolescencia,
la vida adulta y la muerte.
La existencia de ritos de paso es una de las constantes antropológicas que
caracterizan al ser humano de manera más universal y que, por tanto, no se
resiente de la evolución económica y social. Los ritos cambian de cara y con
ellos las costumbres correspondientes, pero su esencia sigue muy viva, en parte
porque las diversas edades y ciclos del ser humano no están regidos por lo
social, sino por lo natural. Según el estudioso francés Arnold van Gennep, este
tipo de ritos se estructuran en tres fases: separación, transición y
reincorporación. Es complejo aplicar esta división a la mayoría de ritos tal y
como los concebimos hoy. Lo que está claro es que el aparato ritual que
comporten tiene como objetivo reforzar la cohesión, primero familiar y luego
comunitaria, del individuo que continúa. Los bautizos, las bodas, los entierros,
etc., marcan las fases y también los derechos y deberes del individuo. Además,
poseen un marcado carácter socializador: los regalos que se hacen en ellas, así
como las felicitaciones —o los pésames en los funerales— implican solidaridad
e integración en el grupo. Todo ello refuerza los límites simbólicos de la
comunidad familiar.

El primer rito de paso, aunque evidentemente su protagonista no lo siente como

tal, es el nacimiento. Al cabo de poco tiempo la comunidad le da la bienvenida
a su estructura socio-religiosa, haciéndole uno más. Muchos de los ritos en este
caso están preñados de simbolismo y suelen aludir a la muerte (fase de
separación) del niño o incluso a su vuelta al útero materno para renacer al
mundo en otro estatus: por ejemplo, en el bautismo, el infante pasa de pagano a
cristiano. El nacimiento es un acontecimiento en sí, pero además de asegurar la
descendencia del grupo familiar, tiene connotaciones de buena suerte.
Observemos el tratamiento que cada primer día de enero dan los medios de
comunicación al primer bebé nacido en el nuevo año.

1.2. Justificación.
Este trabajo se ha realizado con el fin de descubrir la influencia causada en
los jóvenes adultos de la provincia de Santo Domingo de Guzmán, dar a
 conocer las problemáticas que causa la religión en los jóvenes de dicha
provincia.

Dar a conocer como la religión influye en las vidas sociales y ámbitos

laborales, ya que la religión es la principal causa de muchos sucesos,
cohibiciones y tabúes de no solo la republica dominicana, sino de muchos
otros paises

1.3 Planteamiento del problema.

En la Republica Domincana, la religión católica es la religión dominante,
esta religión es la principal creadora de los tabúes causados en las población
del país. Esta problemática evita que muchas cosas puedan cambiar para bien
o para mal.

La religión católica es la religion mas practicada en el país, dicha religion ha

tenido un descenso en la población actual, debido a la privación de muchos
temas considerados tabúes por los practicantes de esta fé.

1.4 Preguntas de investigación.

 ¿Cuál es la religión es las más practicada en la Republica
Dominicana?
 ¿Cómo llego la religión al país Latino?
 ¿Qué causa los tabúes de la religión?
 ¿Que ha causado el descenso de fieles en esta religión en el país?
 ¿Cuándo llego la religión al país?
 ¿Cómo afecta la religion a la población latente?

1.5 Objetivos de la investigación.

1.5.1 objetivo general de la investigación.
Descubrir las cohibiciones, opiniones y tabúes causados para la religión
católica en los estudiantes del Gran Santo Domingo.
1.5.2 objetivos específicos.
 Dar a conocer cómo afecta la religión a los estudiantes en el Gran
Santo Domingo.
 Como influye la religion en la forma de pensar y actuar en los
estudiantes del Gran Santo Domingo.
 Conocer las opiniones de los estudiantes sobre estos temas religiosos.

Capítulo 2. Desarrollo investigativo.

2.1 Historia de la religion en la Republica Dominicana.
La influencia religiosa en los dominicanos es un tema complejo y
multidimensional que puede ser justificado desde diferentes perspectivas.
Aquí te presento algunas posibles justificaciones:

Historia: La religión ha desempeñado un papel importante en la historia de

la República Dominicana. Durante la colonización española, la Iglesia
Católica fue una institución clave en la imposición del catolicismo como
religión oficial del país. Posteriormente, la Iglesia también jugó un papel
fundamental en la lucha por la independencia y en la construcción de la
identidad nacional. En este sentido, la influencia religiosa en los
dominicanos puede entenderse como una herencia histórica que se ha
mantenido viva a lo largo del tiempo.

Historia de la Religión Dominicana

La cristianización del Nuevo Mundo que comenzó en la Cuna de América,

República Dominicana, sembró la semilla de un catolicismo que ha dado
frutos por los siglos de los siglos. Actualmente, en el siglo XXI, el 75% de
la población dominicana dice que profesa la religión católica.

El predominio del catolicismo tiene como telón de fondo la incidencia, muy

evidente, de la jerarquía católica en todos los estratos sociales, económicos
y políticos, de la mano del Concordato firmado entre la Santa Sede y la
República Dominicana en 1954. El acuerdo ha permitido a la iglesia de
 Roma potenciar un poder espiritual que trasciende las instancias políticas
partidistas y militares.

Sin embargo, durante el siglo XX, República Dominicana comenzó a vivir

el desarrollo de una diversidad de expresiones religiosas –de confesiones
protestantes- que se sumaron a las diferentes manifestaciones de la llamada
religiosidad popular, presente desde la llegada de negros esclavos de África
a la isla.

La espiritualidad de la raza negra pronto se puso de manifiesto en la media

isla, aunque la historia tendría que registrar la creatividad a la que tuvieron
que recurrir para disfrazar sus deidades en medio de las imposiciones
católicas. Los africanos traídos de diferentes zonas del continente africano
tenían diferentes lenguas, religiones y culturas, pero en general eran
politeísmos. El mantenimiento de su espiritualidad fue su respuesta ante la
necesidad de preservar su identidad con la utopía de recuperar la libertad.

Las manifestaciones de la religiosidad popular que todavía hoy están muy

arraigadas en segmentos de la población provienen de los africanos que
ocuparon la parte occidental de la isla, colonizada por Francia. El vodú fue
la religión popular que se formó en Haití y que luego se manifestó en
República Dominicana, con una variante local -religiosidad popular- tiene
elementos del espíritu europeo kardesiano y de la santería cubana.

2.2 Encuestas a estudiantes

La siguiente encuesta se realizo a estudiantes del colegio Organización Y
Metodos (O&M), a fin de conocer los pensamientos y creencias de cada
estudiante encuestado, se encuestaron un total de 30 estudiantes entre 12 a
17 años de edad.
 1 ¿Qué religión usted practica?

En esta pregunta se busca conocer cuál de las religiones es la más practicada

en el país por los estudiantes.

religion mas practicada

13% 0%
catolica

20% evangelica
cristiana
67% pentecostal

Aquí podemos observar que la religión católica es la religión más practicada

por los estudiantes del colegio O&M.

2 ¿Cómo se inculco usted en la religión?

En esta pregunta se busca dar a conocer como los estudiantes se convierten

a sus respectivas religiones.

inculcar

10%
padres
16%
vecinos
3% amigos

71% institucion estudiantil

En esta respuesta se da a conocer que los estudiantes se asocian a sus
respectivas religiones debido a sus padres.

3 ¿Te has sentido alguna vez presionado por tu religión?

Esta pregunta se ha formulado con el fin de conocer que tan incomodos se

han sentido los estudiantes debido a su religión.

presion religiosa

14%
si
43% no

29% aveces
nunca

14%

4 ¿Cómo te llevas con tus amigos que practican otras religiones?

Esta pregunta va relacionada con repudio que suelen tener algunas religiones
hacia otras diferentes.

amistad de diferentes religiones

5%
9%
muy bien
bien
52%
mal
34%
muy mal
El resultado de esta pregunta, da a entender que las personas se llevan de
diferentes maneras por causa de la religion.

5 ¿te has sentido obligado a participar en actividades religiosas?

Esta pregunta va dirigida a los estudiantes que suelen hacer actividades

religiosas por obligación más que por gusto.

Ventas

14% 14%
siempre
a veces

29% usualmente
nunca
43%

Esta respuesta nos da a entender que los estudiantes nos suelen sentirse
obligados a participar en actividades religiosas
CAPITULO 3. RELIGIONES MAS
PRACTICADAS EN EL PAIS
3.1 Religión más practicada en Republica Dominicana

La religión más practicada sigue siendo la católica, ya que se cuentan más del
50 % de católicos entre la población dominicana. Le siguen la religión
evangélica y los ateos. Además, también se pueden encontrar religiones como
el budismo, el judaísmo, el islamismo o la religión tradicional china, entre
muchas otras.

Pese a que la religión católica comenzó a perder peso entre la población a finales
del siglo XIX por falta de financiación y programas de apoyo, los dominicanos
siguen contando con dos figuras religiosas importantes: la Virgen de las
Mercedes, como patrona del país, y la Virgen de la Altagracia, como su
protectora.

Con todo, la libertad religiosa que se encuentra en República Dominicana ha

permitido también el enriquecimiento de todas las culturas que conviven en la
isla.

3.2 diagrama de Pareto sobre las religiones mas practicadas en el país.

Conclusiones
En conclusión, la influencia religiosa ha sido y sigue siendo una fuerza
poderosa en la historia y la cultura de la humanidad. La religión ha moldeado
la política, la economía, las artes, la educación y otros aspectos de la sociedad.
Las creencias religiosas han proporcionado a muchas personas un sentido de
propósito y significado en la vida, así como una guía moral para sus acciones.

En el caso de los estudiantes, la influencia religiosa puede ser significativa en

su comportamiento, valores y creencias. La religión también puede
proporcionar una comunidad y un sentido de pertenencia, lo que puede ser
especialmente importante para los estudiantes que se sienten solos o
marginados. Sin embargo, la religión no es la única influencia en la vida de los
estudiantes, y sus decisiones y comportamientos son influenciados por
múltiples factores.
Es importante recordar que la religión puede ser utilizada como una herramienta
para controlar y manipular a las personas, lo que puede llevar a conflictos y
violencia. Por lo tanto, es importante fomentar un diálogo respetuoso y una
comprensión interreligiosa para promover la paz y la tolerancia en nuestras
comunidades y en todo el mundo.
La influencia religiosa ha sido una fuerza poderosa en la historia y la cultura de
la humanidad desde tiempos ancestrales. La religión ha tenido un impacto en la
forma en que las personas piensan, actúan y se relacionan entre sí. A lo largo de
la historia, las creencias religiosas han moldeado la política, la economía, las
artes, la educación y otros aspectos de la sociedad.
La religión ha producido muchas personas un sentido de propósito y significado
en la vida, así como una guía moral para sus acciones. También ha sido una
fuente de consuelo en momentos de pérdida o dificultad. Sin embargo, la
religión también se ha utilizado como una herramienta para controlar y
manipular a las personas, a veces teniendo conflictos y violencia.
La influencia religiosa continúa siendo significativa en la sociedad actual,
aunque su papel ha cambiado en muchos aspectos. Mientras que en algunos
lugares la religión sigue siendo una parte importante de la vida cotidiana, en
otros contextos la secularización y la diversidad religiosa han llevado a una
disminución en la influencia de la religión en la cultura y la política. En
cualquier caso, la religión sigue siendo un tema importante y controvertido.
Bibliografías
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Press
Bellah, R. (1967). “Civil Religion in America”, Journal of the American
Acdemy of Arts 96 (1).
Berger, P. (1969). El dosel sagrado. Elementos para una sociología de la
religión. Buenos Aires: Amorrortu.
De Alba, F. y Lesemann, F. (coords.) (2012). Informalidad urbana e
incertidumbre. ¿Cómo estudiar la informalización en las metrópolis? México:
unam.
De la Garza, E. (coord.) (2006). Teorías sociales y estudios del trabajo: nuevos
enfoques. México: Anthropos/uam-I.
De la Garza, E. (2010). Hacia un concepto ampliado de trabajo. Del concepto
clásico al no clásico. Barcelona: Anthropos.
De la Garza, E.; Reygadas, L. y Pacheco, E. (2011). Trabajos atípicos y
precarización del empleo. México: Colmex. Donati, P. (1996). Teoria
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Informalidad urbana e incertidumbre. ¿Cómo estudiar la informalización en
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