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HIb.

Revista de Historia Iberoamericana

Semestral

Ao 2013

Vol. 6

Nm. 2

http://revistahistoria.universia.net

Artculos Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948
Claudio Belini

El pensamiento de Juan Bautista Alberdi en la Tradicin Republicana de Natalio Botana: historia o mitologa? Una lectura crtica desde la nueva historia intelectual
Luis Ignacio Garca Sigman

Aprendiendo a vivir. Trabajo y servicio de nias y nios acogidos en el Hospital de la Santa Creu de Barcelona (1401-1510)
Ximena Illanes Zubieta

Rodrigo Jara Cuevas

La recepcin del compromiso intelectual sartreano en Argentina: el caso de Juan Jos Sebreli (1952-1956) Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI

Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Reseas
Objetos para transformar el mundo. Trayectorias del arte concretoinvencin, Argentina y Chile, 1940-1970. Alejandro Crispiani. Mariel Alesso Beyond the Lettered City. Indigenous Literacies in the Andes. Joanne Rappaport. Daniel Astorga We Created Chvez: A People History of the Venezuelan Revolution. George Ciccariello-Maher. Juan Carlos Medel Salvador Allende, Revolutionary Democrat. Vctor Figueroa Clark. Mara Montt The Corner of the Living: Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency. Miguel La Serna. Javier Puente

HIb. Revista de Historia Iberoamericana


Historia Iberoamericana nace con la misin de contribuir a la reflexin sobre el espacio cultural iberoamericano, ampliar el horizonte de las historiografas nacionales, generar un mayor grado de integracin entre los historiadores iberoamericanos y aportar a los debates de nuestras sociedades. Historia Iberoamericana aparece dos veces al ao y cada uno de sus nmeros contiene artculos de investigacin histrica original de alta calidad, garantizada por la evaluacin annima de los pares. Historia Iberoamericana, publicada en espaol, portugus e ingls, no tiene restricciones temticas, metodolgicas ni cronolgicas, tampoco respecto del carcter monogrfico o general de sus artculos y nmeros. Su sello distintivo est en una perspectiva y un enfoque que sita el objeto de estudio en su relevancia contempornea. Historia Iberoamericana est dirigida a todos los historiadores especialistas en historia iberoamericana y busca integrar, asimismo, a las nuevas generaciones doctoradas o en vas de doctorarse en universidades de la regin.

Comit de Direccin | Executive Board | Comit Executivo


Sol Serrano, Directora

Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile sserrano@hib.universia.net


Patricio Bernedo, Editor

Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile pbernedo@hib.universia.net


Fernando Purcell, Co-Editor

Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile fpurcell@hib.universia.net


Luz Mara Daz de Valds

Secretaria de Redaccin luzmaval@hib.universia.net

Comit Cientfico | Scientific Board | Comit Cientfico


Manuel Burga

Escuela de Historia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per.


Elisa Crdenas

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Guadalajara, Mxico.

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Manuel Chust

Departamento de Historia, Geografa y Arte, Universidad de Jaume I, Espaa.


Carlos Alberto de Moura Zeron Eduardo Devs

Departamento Historia, Universidad de Sao Paulo, Brasil. Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago de Chile, Chile.
Roberto di Stefano Javier Donzar

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Departamento de Historia Contempornea, Universidad Autnoma de Madrid, Espaa.
Pilar Gonzlez Bernaldo

Dpartement dEspagnol, Etudes Interculturelles de Langues Appliquees, Universidad de Pars VII, Francia.
Jorge Hidalgo Ivn Jaksic

Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile, Chile. Stanford University, Estados Unidos; Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Chile.
Mara Dolores Luque Carlos Malamud

Departamento de Historia, Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico. Facultad de Geografa e Historia, Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED), Espaa.
Florencia Mallon

Departamento de Historia, University of Wisconsin-Madison, Estados Unidos.


Jos Luis Martnez

Departamento de Ciencias Histricas Universidad de Chile, Chile.


Pedro Martnez Lillo Alicia Mayer

Departamento Historia Contempornea, Universidad Autnoma Madrid, Espaa. Instituto de Investigaciones Histricas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico.
Antonio Fernando Mitre Ral Navarro

Departamento de Ciencias Polticas, Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil. Escuela de Estudios Hispano-Americanos (EEHA), Sevilla, Espaa.
Marco Antonio Pamplona Pedro Prez Herrero

Departamento de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Rio de Janeiro, Brasil. Departamento de Historia II, Universidad de Alcal, Espaa.

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Hctor Prez-Brignoli

Escuela de Historia Universidad de Costa Rica, Costa Rica.


Eduardo Posada-Carb Ins Quintero

Latin American Centre, Oxford Saint Antonys College, Inglaterra.

Instituto de Estudios Hispanoamericanos, Universidad Central de Venezuela, Venezuela. Centro de Estudios de Historia Poltica, Universidad Nacional de San Marcos, Argentina.
Hilda Sbato Luis Alberto Romero

Departamento de Historia, Universidad de Buenos Aires, Argentina.


Guillermo Zermeo

Centro de Estudios Histricos Colegio de Mxico, Mxico.

Seleccin | Procedure | Procedimento


Normas para Autores

I.- HIb publica artculos originales que contribuyan al conocimiento de la historia de Iberoamrica, y que fomenten el debate y el intercambio entre los investigadores. Las temticas estn abiertas a todos los aspectos histricos, sean sociales, culturales, religiosos, polticos y econmicos, abarcando cronolgicamente desde el perodo prehispnico hasta el contemporneo. HIb se publica en espaol y portugus, aceptndose tambin artculos escritos en ingls. II.- Los autores debern enviar sus artculos en formato Word al correo electrnico: editor@hib. universia.net III.- Los artculos debern tener una extensin mxima de 50 pginas, tamao carta, a doble espacio -en letra Arial Regular 12-, incluyendo notas, grficos, cuadros, ilustraciones, citas y referencias bibliogrficas. IV.- Las citas irn a pie de pgina y debern ajustarse a las siguientes indicaciones: 1) Cuando se cite por primera vez una obra, deber figurar nombre y apellido del autor, ttulo (cursiva), ciudad, editorial, ao de edicin y pginas (p./pp.). Todos estos datos debern aparecer separados por comas. Las referencias siguientes a esa obra se harn citando el apellido del autor (en maysculas), seguido de op.cit. Ejemplos: 1.a) Marcello Carmagnani, El otro occidente. Amrica Latina desde la invasin europea hasta la globalizacin, Fondo de Cultura Econmica, 2004. 1.b) Carmagnani, op. cit., pp. 38-98. 2) Se escribir en cursiva solamente el ttulo del libro o de la revista en la que se incluya el artculo que se cite, yendo ste entre comillas. En este caso, junto al nombre la revista, se aadir el volumen, nmero, ao y pginas. Ejemplos:

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2.a) Emilia Viotti da Costa, 1870-1889, Leslie Bethell (editor), Brazil: Empire and Republic, 1822-1930, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, pp. 161-215. 2.b) Jos Alfredo Uribe, Economa y mercado en la minera tradicional mexicana, 1873-1929, Revista de Indias, Vol LXI, N 222, Madrid, 2001, pp. 47-94. 3) Idem e Ibidem (sin acentuar y en cursiva si se refiere a un artculo o un libro. Si se refiere a una fuente documental no ir en cursiva) se utilizarn para reproducir la cita anterior. Idem cuando es exactamente igual e Ibidem cuando contiene alguna variacin como nmero de pginas, captulos, etc. V.- Junto a los artculos se enviar un resumen de entre 6 y 10 lneas, adems de entre 4 y 8 palabras claves. En el resumen se especificarn los objetivos, las principales fuentes y resultados de la investigacin. VI.- El nombre del autor(a) y el de la institucin a la que pertenece se debern indicar claramente. Con un llamado a pie de pgina al final del ttulo se podr indicar si el texto es el fruto de algn proyecto de investigacin concursable. VII.- Los autores debern estar en disposicin de ceder los beneficios derivados de sus derechos de autor a la revista. VIII.- El Editor Responsable de HIb acusar recibo de los artculos en un plazo de quince das hbiles a partir de su recepcin. La aceptacin de las colaboraciones depender de los arbitrajes ciegos y confidenciales de a lo menos dos especialistas. A partir de sus informes, la Comisin Editora decidir sobre la publicacin e informar a los autores. En caso positivo, el plazo mximo transcurrido desde la llegada del artculo y su publicacin es de un ao. Al final de cada artculo figuran las fechas de recepcin y publicacin del mismo. IX.- HIb se publica dos veces al ao. X.- HIb publica regularmente reseas de libros, de no ms de tres aos de antigedad, editados en espaol, portugus o ingls. Las reseas no deben extenderse ms de tres pginas, tamao carta, y deben ser escritas a doble espacio, en letra Arial Regular 10. Las reseas deben ser enviadas al correo electrnico: editor@hib.universia.net XI.- Declaracin de privacidad. Los nombres y direcciones de correo electrnicos introducidos en esta publicacin se usarn exclusivamente para los fines declarados por esta revista y no estarn disponibles para ningn otro propsito u otra persona e institucin.

Instructions for Authors

I.- HIb publishes original articles that contribute to knowledge of the history of Latin America, and to encourage discussion and exchange among researchers. The topics are open to all historical aspects, whether social, cultural, religious, political and economic, ranging chronologically from the prehistoric period until today. Hib is published in Spanish and Portuguese, also accept articles written in English. II.- The authors should send their articles in Word format to e-mail: editor@hib.universia.net III.- The articles must have a maximum length of 50 pages, letter-size, double-spaced in-point Arial Regular 12- including notes, graphs, charts, illustrations, quotations and references.

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IV.- The appointments will go to footer and must comply with the following: 1) When is acknowledged for the first time a work, must bear full name of author, title (italics), city, publisher, year of release and pages (p / pp.). All these data should appear separated by commas. The following references to that work will be quoting the authors surname (in capital letters), followed by op. Examples: 1.a) Marcello Carmagnani, El otro occidente. Amrica Latina desde la invasin europea hasta la globalizacin, Fondo de Cultura Economica, 2004. 1.b) Carmagnani, op. cit., pp. 38-98. 2) It is written in italics only the title of the book or magazine to be included in the article that cited, it going in quotation marks. In this case, the magazine next to the name is added to the volume, number, year and pages. Examples: 2.a) Emilia Viotti da Costa, 1870-1889, Leslie Bethell (editor), Brazil: Empire and Republic, 1822-1930, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, pp. 161-215. 2.b) Jose Alfredo Uribe, Economy and mining market in traditional Mexican, 1873-1929, Revista de Indias, Vol LXI, No. 222, Madrid, 2001, pp. 47-94. 3) Ibid e Ibidem (non-accented and in italics if it refers to an article or book. If youre referring to a source documentary does not go in italics) will be used to reproduce the above quotation. Idem when exactly the same and when Ibid contains some variation as number of pages, chapters, etc. V.- Along with articles will be sent a summary of between 6 and 10 lines, as well as between 4 and 8 keywords. The summary specifies the objectives, the main sources and research results. VI.- The authors name (a) and the institution to which it belongs should be clearly. With a call to footer at the end of the title may indicate whether the text was the fruit of a research project contest. VII.- The authors must be willing to cede the benefits of their copyright to the journal. VIII.- The editor in charge of HIb acknowledge receipt of articles within fifteen working days of receiving it. Acceptance of contributions will depend on arbitrations blind and confidential at least two specialists. From their reports, the editorial board decide to publish and inform the authors. If yes, the maximum period elapsed since the arrival of the article and its publication is one year. At the end of each article contains the date of receipt and publication. IX.- HIb is published twice a year. X.- HIb regularly publishes book reviews, not more than three years old, published in Spanish, Portuguese or English. The profiles should not extend more than three-page letter size, and must be written double-spaced, Arial Regular 10 point. The profiles should be sent to e-mail: editor@ hib.universia.net XI.- Privacy Statement The names and email addresses entered in this publication will be used solely for the purposes declared by this magazine and will not be available for any other purpose or another person and institution.

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Normas para Autores

I.- HIb publica artigos originais que contribuem com o conhecimento da historia de Ibero-Amrica, e que propiciem o debate e o intercmbio entre os pesquisadores. As temticas esto abertas a todos os aspectos histricos, j sejam sociais, culturais, religiosos, polticos ou econmicos, abrangendo cronologicamente do perodo pr-hispnico at o contemporneo. HIb publicada em espanhol e em portugus, sendo tambm aceitos artigos escritos em ingls. II.- Os autores devero enviar seus artigos em formato Word para o e-mail: editor@hib.universia.net III.- Os artigos devero ter uma extenso mxima de 50 pginas, em papel tamanho carta, entre-linha duplo, com letra Arial Regular 12-, incluindo notas, grficos, quadros, ilustraes, citas e referncias bibliogrficas. IV.- As citas iro no p de pgina e devero estar ajustadas s seguintes indicaes: 1) Quando for citada uma obra pela primeira vez, devero aparecer o nome e o sobrenome do autor, o ttulo (itlico), a cidade, editora, ano de edio e pginas (p./pp.). Todas essas informaes devero estar separadas por vrgulas. As referncias posteriores sobre essa obra sero realizadas citando o sobrenome do autor (em caixa alta), seguido de op.cit. Exemplos: 1.a) Marcello Carmagnani, El otro occidente. Amrica Latina desde la invasin europea hasta la globalizacin, Fundo de Cultura Econmica, 2004. 1.b) Carmagnani, op. cit., pp. 38-98. 2) Ser escrito em itlico apenas o ttulo do livro ou da revista na qual for includa o artigo a ser citado, figurando o mesmo entre aspas. Nesse caso, junto ao nome da revista, ser acrescentado o volume, nmero, ano e quantidade de pginas. Exemplos: 2.a) Emilia Viotti da Costa, 1870-1889, Leslie Bethell (editor), Brazil: Empire and Republic, 18221930, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, pp. 161-215. 2.b) Jos Alfredo Uribe, Economia e mercado na minerao tradicional mexicana, 1873-1929, Revista de ndias, Vol LXI, N 222, Madri, 2001, pp. 47-94. 3) Idem e Ibidem (sem acentuar e em itlico se for a respeito de um artigo ou de um livro. Se for a respeito de uma fonte documentria, no estar em itlico) sero utilizadas para reproduzir a cita anterior. Idem quando for exatamente igual e Ibidem quando contm alguma variao como nmero de pginas, captulos, etc. V.- Junto com os artigos ser enviado um resumo de entre 6 e 10 linhas, alm de entre 4 e 8 palavraschave. No resumo sero especificados os objetivos, as principais fontes e os resultados da pesquisa. VI.- O nome do autor(a) e o da instituio qual ele pertence devero estar indicados claramente. Com uma nota no p da pgina, no final do ttulo, poder ser indicado se o texto o resultado de algum projeto de pesquisa sujeito a concurso. VII.- Os autores devero estar dispostos a ceder os benefcios derivados de seus direitos de autor revista. VIII.- O Editor Responsvel pela HIb acusar recebimento dos artigos dentro de um prazo de quinze dias teis a partir de seu recebimento. A seleo das cooperaes vai depender das arbitragens cegas e confidenciais de pelo menos dois especialistas. A partir de seus relatrios, a Comisso Editora

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definir a publicao e informar os autores. Em caso positivo, o prazo mximo transcorrido desde a chegada do artigo at sua publicao de um ano. No final de cada artigo aparecem as datas de recebimento e publicao. IX.- HIb publicada duas vezes ao ano. X.- HIb publica regularmente resenhas de livros, com,. no mximo, trs anos de antigidade, editados em espanhol, portugus ou ingls. As resenhas no devem ir alm das trs pginas, folha tamanho carta, e devem ser escritas a espao duplo, com letra Arial Regular 10. As resenhas devem ser enviadas para o correio eletrnico: editor@hib.universia.net XI.- Declarao de privacidade Os nomes e endereos de correio eletrnico introduzidos nesta publicao sero utilizados exclusivamente para os fins declarados por esta revista e no estaro disponveis para nenhum outro propsito ou outra pessoa ou instituio.

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Sumario | Summary | Sumrio


1
Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948
Peronism, Nationalizations and Mixed Companies. The Failure of the Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948 Peronismo, nacionalizaes e sociedades mistas. O fracasso da Empresa Mista Telefnica Argentina, 1946-1948

10-32

Claudio Belini

El pensamiento de Juan Bautista Alberdi en la Tradicin Republicana de Natalio Botana: historia o mitologa? Una lectura crtica desde la nueva historia intelectual
Juan Bautista Alberdis thoughts on Natalio Botanas Republican Tradition: History or Mythology? A Critical Reading from the New Intellectual History Uma crtica historia das ideias latino-americanas relacionadas com as obras que estudaram o pensamento poltico de Juan Bautista Alberdi. Anlise da Tradio republicana de Natalio Botana

33-62

Luis Ignacio Garca Sigman

Aprendiendo a vivir. Trabajo y servicio de nias y nios acogidos en el Hospital de la Santa Creu de Barcelona (1401-1510)
Learning to Live. Labor and Servitude of Boys and Girls Admitted to the Hospital De La Santa Creu, Barcelona (14011510) Aprendendo a viver. Trabalho e servio de meninos e meninas acolhidos no Hospital de Santa Creu em Barcelona (1401-1510)

63-104

Ximena Illanes Zubieta

La recepcin del compromiso intelectual sartreano en Argentina: el caso de Juan Jos Sebreli (1952-1956)
The Reception of Sartres Intellectual Compromise in Argentina: the Case of Juan Jos Sebreli (1952-1956) A recepo do compromisso intelectual de Sartre em Argentina: o caso de Juan Jos Sebreli (1952-1956)

105-130

Rodrigo Jara Cuevas

Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI
Basiliscos que matan a la mirada y las culebras que empalan con la cola: las serpientes no venenosas en la Amrica portuguesa del siglo XVI Basilisks that Kill with the Vision and Snakes Impale with his Tail: no Venomous Snakes in Sixteenth Century Portuguese America

131-148

Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

6 7 8 9 10

Objetos para transformar el mundo. Trayectorias del arte concreto-invencin, Argentina y Chile, 1940-1970. Alejandro Crispiani
Mariel Alesso

149-151

Beyond the Lettered City. Indigenous Literacies in the Andes. Joanne Rappaport & Tom Cummins
Daniel Astorga

152-153

We Created Chvez: A People History of the Venezuelan Revolution. George Ciccariello-Maher


Juan Carlos Medel

154-155

Salvador Allende, Revolutionary Democrat. Vctor Figueroa Clark


Mara Montt

156-159 160-162

The Corner of the Living: Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency. Miguel La Serna
Javier Puente

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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948*
Peronism, Nationalizations and Mixed Companies. The Failure of the Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948 Peronismo, nacionalizaes e sociedades mistas. O fracasso da Empresa Mista Telefnica Argentina, 1946-1948

AUTOR
Claudio Belini1

CONICET-UBAInstituto Ravignani, Buenos Aires, Argentina claudiobelini@ conicet.gov.ar

RECEPCIN 12 de septiembre 2013 Aprobacin 21 de octubre 2013

En 1946, el gobierno peronista nacionaliz la Compaa Unin Telefnica del Ro de la Plata, filial de la norteamericana International Telephone and Telegraph Corporation, que monopolizaba el servicio telefnico en Argentina. Poco despus, se orden la creacin de la Empresa Mixta Telefnica Argentina (EMTA), una sociedad mixta que se propona combinar el aporte de capitales nacionales privados y del estado nacional. Con esta medida, el gobierno peronista ambicionaba poner en marcha un nuevo modelo de organizacin empresaria en el pas. Este artculo se propone analizar la experiencia de EMTA desde tres dimensiones complementarias: las formas de intervencin del estado como empresario; las especificidades del desarrollo del servicio telefnico en Argentina; y la administracin oficial de la empresa. Sobre la base de fuentes primarias y secundarias de diversa procedencia, el trabajo busca contribuir a un debate ms amplio en torno a la trayectoria de las empresas pblicas en la Argentina del siglo XX.
Palabras Clave: Peronismo; Sociedad Mixta; Telefona; Argentina; Nacionalismo;

Empresa Estatal.

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.01

In 1946, the Peronist administration nationalized the Compaa Union Telefnica Ro de la Plata, a subsidiary of the American International Telephone and Telegraph Corporation, which monopolized telephone services in Argentina. Soon after, Pern founded the Empresa Mixta Telefnica Argentina (EMTA), a mixed company that combined state and Argentinean private capital. With this measure, the Peronist government aspired to start a new business model. This article analyzes the experience of the EMTA from three complementary perspectives: the ways in which the government acted as entrepreneur, the peculiarities of the development of telephone services in Argentina and the state administration of the EMTA. Based on diverse primary and secondary sources this study aims to contribute to a broader discussion about the trajectory of State Owned Enterprises in twentieth century Argentina.
Key Words: Peronism; Mixed Company; Telephony; Argentina; Nationalism; State Owned Enterprises.

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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948. Claudio Belini

Em 1946, o governo peronista nacionalizou a Companhia Unio Telefnica do Rio da Prata, agncia que pertencia empresa norte-americana International Telephone and Telegraph Corporation, que monopolizava o servio telefnico argentino. Pouco tempo depois, ordenou-se a criao da Empresa Mista Telefnica Argentina (EMTA), uma sociedade mista cuja proposta era combinar os capitais nacionais privados e os do estado nacional. Com esta medida, o governo peronista ansiava comear um novo modelo de organizao empresarial no pas. Este artigo pretende analisar trs dimenses complementarias da experincia da EMTA: as formas de interveno do estado como empresrio; as caractersticas especficas do desenvolvimento do servio telefnico em Argentina e a administrao oficial da empresa. Com a base de vrias fontes primrias e secundrias, o trabalho busca dar chance a um debate mais aberto sobre a trajetria das empresas pblicas na Argentina do sculo XX.
Palavras-chave: Peronismo; Sociedade mista; Telefone; Argentina; Nacionalismo; Empresa estatal.

Introduccin
En agosto de 1946 el gobierno peronista adquiri la Compaa Unin Telefnica del Ro de la Plata (UT), filial de la norteamericana International Telephone and Telegraph Corporation (ITT) que monopolizaba el servicio telefnico en la Argentina. Poco despus, el presidente Juan Domingo Pern y el jefe del equipo econmico Miguel Miranda crearon la Empresa Mixta Telefnica Argentina (EMTA), una sociedad que se propona combinar el aporte de capitales privados y estatales. Con ello, Pern ambicionaba poner iniciar un nuevo modelo de organizacin empresaria centrado en la colaboracin entre el estado y el empresariado en la direccin de los servicios pblicos y algunos emprendimientos industriales2. EMTA se hizo cargo de la administracin de la telefona durante un breve pero complejo perodo. Las sociedades mixtas fueron presentadas por el peronismo como una forma de combinar armnicamente el impulso del estado y la iniciativa privada. Pensada en ocasiones como un camino de argentinizacin que eluda el control estatal, la poltica peronista estuvo signada por agudas contradicciones. El propsito de este artculo es analizar el trnsito de la propiedad privada del servicio hasta la constitucin y el fracaso de la EMTA, que fue el experimento ms importante en la materia. El trabajo analiza, en primer lugar, la poltica oficial en la materia que se defini a partir de la sancin, en marzo de 1946, del primer rgimen legal de sociedades mixtas. Una segunda dimensin aborda las particularidades del desarrollo del servicio telefnico y del marco legal en el que operaron las empresas hasta la segunda posguerra. Por ltimo, el estudio explora la nacionalizacin de la UT, la organizacin y el desempeo de la EMTA. Si bien se trata de un perodo breve, el anlisis de esta experiencia permite iluminar algunos aspectos cruciales del desempeo del estado empresario en la inmediata posguerra: la asuncin de nuevas funciones empresarias que requirieron de capacidades tcnicas y burocrticas, y la construccin de marcos regulatorios especficos. El fracaso de las sociedades mixtas como camino para la administracin de empresas de servicios pblicos e industriales, oblig al estado a asumir el control de las firmas nacionalizadas.

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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948. Claudio Belini

En la telefona, los estudios sobre la empresa pblica han registrado un renovado inters, en gran medida por las transformaciones del marco regulatorio en el que se desarroll el sector hasta los aos ochenta, el dinamismo de las telecomunicaciones y la creciente internacionalizacin de empresas3. Recientes trabajos han cuestionado la perspectiva dominante, desde la dcada de 1990, que sostena que la intervencin estatal en estos servicios configur un escenario caracterizado por empresas ineficientes, burocrticas y escasamente dinmicas. Apartndose de la dicotoma propiedad pblica/empresas privadas, Clifton, Comn y Daz Fuentes han explicado el renacimiento de la empresa pblica en el sector atendiendo a las polticas de desregulacin y el cambio tecnolgico. Adems, junto a otros autores, han puntualizado la importancia de las especificidades nacionales, la evolucin histrica de los marcos regulatorios, las caractersticas sectoriales y las particularidades de las firmas a la hora de explicar las trayectorias divergentes4. En este artculo avanzamos sobre la trayectoria argentina, centrndonos en una coyuntura clave y poco explorada.

Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas


Con el ascenso de Pern al poder en 1946 se iniciaron profundos cambios institucionales en la intervencin del estado en la economa. Unos meses antes, a pedido del presidente electo, el general Farrell haba sancionado un conjunto de medidas que seran fundamentales para el programa econmico del peronismo como la nacionalizacin del Banco Central y de los depsitos, la creacin del Instituto Argentino de Promocin del Intercambio y la sancin del rgimen jurdico de sociedades mixtas, una medida que ha sido soslayada. El decreto 15.349 estableci un conjunto normativo que fijaba bases amplias para la organizacin de empresas mixtas. La norma no reconoca los antecedentes ni explicitaba sus fuentes jurdicas, con lo que su interpretacin es ms compleja. Segn esta legislacin, la empresa mixta era aquella constituida entre el estado (nacional, provincial y municipal) y el capital privado, cuyo propsito consistiera en satisfacer necesidades colectivas o bien promover nuevas actividades econmicas. La sancin de este rgimen legal tena tras de s una dcada de controversias. En 1933, la Ley 12.161, que reform el Cdigo de Minera, haba autorizado al estado explorar o explotar minas e industrializar, comerciar y transportar los productos de las mismas directamente o por convenios entre s o mediante sociedades mixtas. Se instituy que el Estado tendra al menos un tercio de los directores y el presidente, a quienes se confiri el derecho de veto. Ese ao, el diputado socialista Amrico Ghioldi present el primer proyecto de ley general de sociedades mixtas, que no recibi tratamiento parlamentario. Por fin, en 1941 la Ley 12.709 de creacin de Fabricaciones Militares autoriz a este organismo a crear sociedades mixtas5. El decreto 15.349/46 se diferenci del proyecto Ghioldi al establecer que las empresas mixtas podan ser sociedades de derecho pblico o privado segn sus propsitos. Tambin se distanci de la propuesta previa en tanto previ diferentes formas de participacin estatal: aportes de capital, tecnologa, la concesin de privilegios y primas. Al mismo tiempo, el decreto retom dos aspectos centrales de la Ley 12.161: se estableci que la distribucin de capitales entre los socios se hara de comn acuerdo, pero evitando fijar el predominio estatal o privado; y se instituy que el estado retendra en sus manos la presidencia de las entidades y un tercio de los miembros del Consejo de Administracin.

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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948. Claudio Belini

Ms importante an, apartndose de la Ley 12.709/41 de creacin de Fabricaciones Militares, el decreto 15.349/46 no incluy ninguna clusula que condicionara la asociacin entre el Estado y los privados a aquellos capitalistas que no formaran parte de un holding o grupo extranjero. Esto supona que la ley dejaba librado al criterio del Estado, la eleccin del socio privado, lo que constituira una de sus dimensiones ms controvertidas.

La telefona en Argentina
El origen del servicio telefnico en Argentina se remonta a 1881, ao en que se instalaron las primeras empresas que establecieron un servicio comercial en Buenos Aires: la britnica Compaa de Telfonos Gower-Bell, la norteamericana Continental de Telfonos Bell Perfeccionado y la belga Compaa Societ du Pantlphone. Al ao siguiente, las dos ltimas se fusionaron. Una nueva fusin, esta vez con la Gower-Bell, dio nacimiento a la UT en 18866. El desarrollo del sistema telefnico en la Argentina quedara identificado con esta empresa, controlada durante cincuenta aos por capitales britnicos. La empresa tena su sede en Londres, desde donde era dirigida por un Consejo de Administracin y un Director Gerente. La firma creci lentamente durante las dcadas iniciales, incrementando el nmero de abonados entre 1887 y 1897 desde unos 3.800 a unos 6.800. El cambio de siglo mostr un ascenso ms dinmico; para 1907 el nmero de telfonos eran 20.000, diez aos ms tarde ascendi hasta los 85.000, un incremento del 325%, para alcanzar unos 155.000 aparatos en 1927. Iniciada la dcada de 1920, la UT introdujo el sistema automtico en reemplazo del manual. Si bien hasta 1929 el crecimiento fue significativo, la empresa mantuvo su inters en las grandes ciudades de la regin pampeana, como Buenos Aires, Rosario, La Plata, Baha Blanca, Crdoba y Mar del Plata. Incluso en esta regin, el avance fue relativamente lento en las conexiones interurbanas. Hasta 1925, las ciudades conectadas con Buenos Aires eran Rosario, Mar del Plata, Pergamino, Tandil y Azul, pero hubo que esperar a la introduccin de amplificadores para realizar la interconexin con ciudades ms lejanas como Crdoba, Santa Fe y Baha Blanca. A escala internacional, el nivel alcanzado por la red telefnica argentina era modesto, pero en trminos regionales alcanzaba cierta importancia: en 1913 representaba un tercio del total instalado, liderando el desarrollo telefnico en Amrica Latina7. A finales de la dcada de 1920, en el marco de una corriente de inversiones norteamericanas, el negocio telefnico se convirti en un campo de competencia. En 1927, la ITT, organizada en 1920 por Behn Brothers y con el financiamiento de los grupos Morgan y Mellon, desembarc en Buenos Aires al adquirir la Cooperativa Telefnica, una firma menor8. Esta operacin, que haba sido antecedida por la adquisicin de empresas telefnicas en Mxico (Mexican Telegraph and Telephone Company, 1925), Chile (Chile Telephone Company Limited, 1927), Uruguay (Montevideo Telephone Company y Cooperative Society of Uruguay, 1927) y Brasil (Rio Grande Telephone Company of Rio Grande Do Sul en 1928), alert a los empresarios britnicos sobre el inminente inicio de una dura competencia. Ante esta alternativa, sus propietarios decidieron vender la UT a la ITT, que se hizo cargo de las operaciones del servicio telefnico en enero de 1929.

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En la siguiente dcada, la UT adquiri un importante dinamismo. Si bien su domicilio legal permaneci en Londres, su directorio, integrado por miembros de la ITT, tena su sede en Nueva York. Bajo el control de este holding internacional, la filial argentina avanz velozmente hacia una modernizacin del sistema telefnico mediante la automatizacin, la expansin de las redes, la inauguracin del servicio de larga distancia con Chile y el Uruguay, y la creacin de un servicio radiotelefnico entre Buenos Aires, Amrica y Europa a travs de la Compaa Internacional de Radio Argentina. El nmero de telfonos instalados ascendi desde 155.000 aparatos a 303.000 entre 1927 y 1936, un incremento del 95%9. La expansin continu hasta finales de la dcada de 1930. El aumento del nmero de abonados se acentu en la Capital Federal, las provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Crdoba y el Territorio de La Pampa. Para 1939, estas jurisdicciones concentraban el 80% de los aparatos. Solo la Capital Federal posea poco ms de la mitad de los telfonos del pas. Por entonces, la Argentina tena unos 434.000 telfonos, de los cuales el 71% eran automticos. A nivel mundial, el sistema apenas representaba el 1% de los telfonos, pero la Argentina ocupaba el dcimo sptimo lugar por debajo de Francia- en el nmero de telfonos cada 100 habitantes; el pas tena 3,46 frente a 2,2 de Uruguay, 1,8 de Chile, 0,88 de Mxico y 0,62 de Brasil. La ciudad de Buenos Aires estaba en el undcimo lugar por debajo de Berln y Bruselas. Porcentaje de aparatos en servicio y capitales invertidos por las empresas telefnicas en Argentina, 1939
Compaia Unin Telfonica del Rio de la Plata Argentina de Telfonos Entrerriana de Telfonos Internacional de Telfonos Telegrfica Telefnica Comercial Telefnica Argentina Otras Total 43 Propietaria ITT Ericsson Ericsson Ericsson ITT ITT Otras Aparatos en servicio % 89,4 3,6 2,6 1,7 0,5 0,4 1,5 100 Capitales invertidos % 86,6 4,2 3,0 2,0 1,1 0,8 2,3 100
Cuadro 1

Fuente: Snchez de Bustamante, Los servicios pblicos de telfonos en la Argentina, Buenos Aires, Instituto de Transportes, Facultad de Ciencias Econmicas, UBA, 1942.

El predominio de la UT en el sistema telefnico argentino era total como se advierte en el cuadro 1: El 89% de los telfonos y el 87% de los capitales invertidos pertenecan a la UT, y el resto era propiedad de 42 empresas; algunas operaban en varias provincias pero otras en municipios. Adems de la UT, la ITT posea la propiedad de otras empresas como la Compaa Telefnica Argentina y la Compaa Telegrfica Telefnica Comercial. El grupo sueco Ericsson, otro de los gigantes de la telefona mundial, contaba con tres empresas que representan el 8% de los aparatos instalados y el 9% de los capitales invertidos en el sector. Estas empresas prestaban el servicio urbano e interurbano en Mendoza, San Juan, Entre Ros, Santiago del Estero, Salta y Tucumn. La red telefnica era casi totalmente privada ya que el Estado federal solo posea dos

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lneas menores, que comunicaban las ciudades de Paso de los Libres (Provincia de Corrientes) y Uruguayana (Brasil), y la ciudad de Bariloche con el Hotel Llao Llao. El servicio telefnico en Argentina se haba expandido en un marco legal particular, incluso en comparacin con los ferrocarriles, los tranvas, la generacin y distribucin de energa, donde se observ una dbil capacidad regulatoria del Estado10. En 1904 el Parlamento sancion la Ley 4.408 que asimil la telefona al rgimen legal de la telegrafa. Esta ltima se rega por la Ley 750 de 1875, que dispona que eran de jurisdiccin nacional las empresas que comunicaran las provincias entre s, los territorios nacionales con las provincias y cualquier jurisdiccin (provincial o federal) con el extranjero. Pero la Ley no estableci otras regulaciones especficas11. Ms importante an fue que ninguna empresa logr una concesin del Congreso. En realidad, operaban por delegacin estatal gracias a permisos nacionales, provinciales o municipales, lo que conformaba un rgimen muy precario. Adems, la ausencia de contratos de concesin configur un escenario marcado por la heterogeneidad de los derechos y responsabilidades asumidas por las empresas. Como resultado de este marco legal inestable, la Direccin de Correos y Telgrafos se convirti en el organismo para la regulacin del servicio y las tarifas. La falta de una norma especfica constituy un vaco legal pernicioso que en ocasiones fue aprovechado por las empresas para reforzar su poder en el mercado y sus derechos sobre los de los abonados. El aumento de las tarifas o la fijacin de nuevas para servicios adicionales eran autorizadas por la Direccin bajo la presin de las empresas y una vez que se haban ya impuesto. En cualquier caso, el vaco normativo revela una escasa capacidad estatal para la regulacin de un servicio esencial, muy llamativo si consideramos el extenso periodo en que el servicio estuvo exclusivamente en manos de empresas privadas. A partir de 1907 las tarifas permanecieron, con escasas excepciones, fijas. En la dcada de 1920, se presentaron proyectos destinados a conferir a la actividad telefnica una ley reguladora y al mismo tiempo crear una Administracin Nacional de Telfonos (1924), y otro remitido cuatro aos ms tarde por el gobierno de Marcelo de Alvear que promova otorgar concesiones a las empresas existentes y conceder al Estado el derecho de regular las tarifas, a cambio de conceder la garanta estatal del 8% sobre el capital invertido. Cuando la UT qued bajo el capital norteamericano, intent que el gobierno autorizara una elevacin de las tarifas y la conversin del sistema de abono mensual al servicio de comunicacin tasada, lo que gener discusiones. Rechazada esta propuesta, la UT impuso tasas a nuevos servicios, provocando mayores controversias12. En 1934, ante un pedido de incrementos de tarifas, el gobierno del presidente Agustn Justo cre una comisin oficial con el objetivo de investigar la situacin econmica y financiera de la empresa, integrada por tcnicos de la Contadura General de la Nacin, la Inspeccin General de Justicia, la Inspeccin de Contabilidad de los Ferrocarriles y la Direccin General de Telgrafos y Telfonos. El informe, elevado al gobierno en 1937, concluy que la evolucin econmica era satisfactoria y que las utilidades obtenidas por la UT haban permitido un normal desenvolvimiento. En cuanto a las tarifas, la Comisin no pudo determinar los costos de cada servicio debido a que los libros contables no permitan determinarlos ya que a la empresa, segn sus manifestaciones le interesa tan solo que el total de los ingresos responda a sus necesidades mediante compensacin de los producidos de unos servicios con los otros13. La UT rechaz las conclusiones de la Comisin y present un informe donde documentaba menores utilidades netas, arguyendo que los clculos realizados por la Comisin eran inexactos14.

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Finalmente, el gobierno rechaz el pedido de incremento de tasas, pero autoriz a la UT a aplicar tarifas para nuevos servicios, lo que gener pleitos que llegaron hasta la Suprema Corte de Justicia. En ese marco, la propuesta de nacionalizacin, discutida desde mediados de la dcada de 1920, avanz con mayor firmeza en la siguiente dcada. La nacionalizacin enfrent la oposicin de la compaa y tambin de algunas voces que rechazaban la estatizacin. As, por ejemplo, la Asociacin Argentina de Comercio alert contra la nacionalizacin que, como mostraba el ejemplo de Francia e Inglaterra, traera mala administracin, retraso en la adopcin de tecnologa y la cada de la productividad laboral: No cometamos el error patritico de quererlo explotar todo por el Estado, sino deseamos retrogradar al igual que otras naciones15. Entonces se presentaron nuevamente proyectos que buscaban establecer un rgimen legal para la actividad o bien organizarla sobre nuevas bases. Las propuestas implicaban cambios en el estatuto legal de las empresas, una mayor regulacin tarifaria y programas de nacionalizacin progresiva. Un antecedente importante para la creacin de la sociedad mixta fue el proyecto que la Direccin General de Correos y Telgrafos present en 1942 y que se propona crear un sistema mixto de explotacin en todo el pas mediante la creacin de una Corporacin Nacional de Telfonos, una sociedad annima donde el capital privado retendra el 80% del capital y se otorgara al Estado el 20% restante en concepto de socio fundador, de los permisos acordados a las empresas y de la exoneracin de impuestos nacionales. El capital privado estara integrado por acciones A con un inters del 6%, mientras que el Estado captara un bono indivisible y nominal, recibiendo el inters que determinara el directorio una vez cubiertos los dividendos de las acciones A. Con el inters recibido por las acciones B, se constituira un fondo destinado a la compra progresiva de las acciones en manos privadas. La idea principal era evitar los costos de una confiscacin y propiciar el cambio del sistema de la explotacin privada a la explotacin oficial sin causar perjuicios a las empresas y a los usuarios16. El proyecto fue duramente criticado porque no se estableca ningn plazo para la definitiva estatizacin, en tanto que las garantas y concesiones otorgadas a los socios privados consolidaban sus intereses. Los partidarios de la nacionalizacin aludan a la precariedad de los permisos otorgados a la ITT, que deban ser recuperados por el Estado, y al alto costo de las tarifas. A finales de la dcada de 1930, el consenso poltico a favor de una nacionalizacin se robusteci y las crticas contra la UT se generalizaron. Desde la izquierda hasta las fuerzas conservadoras presentaron propuestas con ese fin17. Luego del golpe militar de 1943 la idea de nacionalizar las empresas fue tomando forma. Un ao ms tarde, el Consejo Nacional de Posguerra dispuso una valuacin del patrimonio de la UT con peritos de ambas partes, con el propsito de proceder a su nacionalizacin. La cuestin no era menor ya que desde los aos treinta, una de las principales acusaciones contra la UT haba focalizado su atencin sobre sus estados contables y ganancias. El problema de la valuacin de los capitales invertidos se complejiz ya que a partir de la Segunda Guerra Mundial, las inversiones de la firma decayeron debido a las dificultades para importacin de equipos, incrementndose el nmero de solicitudes incumplidas. Al mismo tiempo, las discusiones sobre la estatizacin de las empresas de servicios pblicos fueron acompaadas de conflictos en el interior del gobierno militar para definir las medidas a adoptar. Como se sabe, no hubo un sendero

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nico y las formas que asumieron las nacionalizaciones dependieron ms de los intereses en pugna y del poder asimtrico de los actores involucrados -que incluyeron a los representantes extranjeros- que de la puesta en marcha de una poltica estatal definida.

La primera nacionalizacin del peronismo


Las tratativas para la nacionalizacin de la UT fueron realizadas con gran reserva por el ministro de Hacienda Ramn Cereijo, sin la injerencia de Miranda, quien como conductor de la poltica econmica lider las negociaciones econmicas ms importantes de la posguerra. Los contratos de nacionalizacin fueron firmados el 3 de septiembre en un acto encabezado por Pern, Cereijo, el coronel Sosthenes Behn, presidente de la Corporacin Internacional de Telfonos y Telgrafos de Nueva York, el encargado de los negocios para Sudamrica de la ITT, Bill Arnold, y el embajador norteamericano George Messersmisth. Los convenios firmados por Pern y Behn establecieron que el Estado argentino adquira los activos de la empresa por 319 millones de pesos moneda nacional -unos 95 millones de dlares- que seran abonados en Nueva York. Asimismo el gobierno tomaba a su cargo el rescate de debentures en circulacin, que totalizaban una suma de 131 millones de pesos. En el mismo acto, se firmaron dos contratos ad referendum del Congreso por medio de los cuales, la ITT era contratada para el asesoramiento tcnico, con una retribucin anual del 3% de los ingresos brutos de la empresa nacionalizada durante los primeros cinco aos, y del 2% en el segundo lustro. Otro contrato estableca que la Standard Electric Argentina S.A., una empresa de la ITT radicada en 1925 y que acababa de inaugurar una moderna fbrica, suministrara el material telefnico durante diez aos a un precio 10% mayor a los costos de produccin. De esta manera, la ITT continuara ejerciendo un papel central en el asesoramiento tcnico y organizativo de la telefona pblica, y monopolizara el suministro de equipos. En la ceremonia, Pern sostuvo que luego de varios y fallidos proyectos se llegaba a un acuerdo de nacionalizacin de la empresa, que consideraba muy favorable por el precio de adquisicin y por los contratos de provisin de tecnologa: Si bien el gobierno aspira a la nacionalizacin de los telfonos no la quera a cualquier precio. La quera a cambio de una suma razonable, no solo inferior a los valores de los materiales en la actualidad sino tambin inferior a lo que esos materiales costaban hace un lustro. Quera tambin, que el Estado, al hacerse cargo de los servicios, sin haber formado y sin poder improvisar, de la noche a la maana, equipos de expertos, no fuese un factor de perturbacin ni de ineficiencia de los mismos. Quera que todos los adelantos se incorporen a los servicios en el da de maana, se incorporen al servicio de los telfonos en cualquier nacin del mundo, los incorpore la Argentina por participacin legal en las respectivas patentes de invencin. Quera, mediante contratos adicionales, que nunca el servicio careciese de los elementos e instrumentos tcnicos para extender la red telefnica argentina a la medida de las necesidades de su industria, de su comercio, de su administracin y de su defensa. No me halagaba la nacionalizacin a cualquier precio y de cualquier manera. Y sobre todo no quera nuevos proyectos sino realidades efectivas18. Por su parte, Cereijo afirm que el monto abonado era muy inferior al valor actual de los bienes de la empresa, que segn los informes de los peritos de ambas partes oscilaba entre los

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500 y 700 millones de pesos. El acto termin con muestras de cordialidad entre Pern y Behn, quien recibi una reproduccin del sable del general Jos de San Martn. Si bien el gobierno present la adquisicin de la UT como un xito, la operacin levant controversias en los crculos locales y extranjeros. El acuerdo constituy un triunfo importante del embajador norteamericano, quien logr que se realizara una importante operacin comercial entre ambas naciones, luego del feroz enfrentamiento diplomtico durante la Segunda Guerra Mundial19. Y si bien el precio abonado por el gobierno argentino era menor a lo demandado por sus dueos, los contratos adicionales aseguraban grandes ganancias para la ITT y hacan la operacin completamente satisfactoria20. La embajada britnica, atenta a una operacin que constitua un antecedente clave en la negociacin que por entonces se realizaba para la venta de las empresas ferroviarias, remiti al Foreign Office la opinin del director de la Corporacin de Bancos Suizos quien sostuvo que la operacin era un excelente negocio: Han obtenido un buen precio, reteniendo no slo el control operacional sino tambin el control de todas las compras de la empresa durante los prximos diez aos, lo cual es mucho ms importante. Sobrecargando los precios de las futuras compras, podrn aumentar enormemente sus ganancias provenientes de esta transaccin21. En los crculos locales, la compra de la UT gener una serie de controversias por el precio de la operacin y los contratos de provisin de equipos y asesoramiento tcnico22. Los tres acuerdos fueron convertidos en Ley 12.894 por el Congreso en septiembre de 1946. Dos publicaciones resumieron muy bien los argumentos frente a la nacionalizacin. La revista Qu, un rgano que criticaba desde posiciones progresistas al peronismo, puntualiz sus dudas especialmente sobre el precio de la operacin, teniendo en cuenta la valuacin de los activos de la empresa, un tema que ya haba merecido la impugnacin del ingeniero Juan Sabato en 1945 y que haba conducido al gobierno militar a anular el sistema acordado con la compaa. Qu sealaba que los activos de la empresa eran notoriamente inferiores que los que se supona teniendo en cuenta el costo de origen, la depreciacin producida, y la obsolescencia tecnolgica. Aunque estaba a favor de la recuperacin econmica que implicaba la nacionalizacin sealaba su preocupacin por el costo y las obligaciones contradas23. En cambio, el semanario liberal Economic Survey rechaz la nacionalizacin ya que consideraba que el control de los telfonos no era una prioridad ni siquiera por cuestiones de defensa nacional. Para la revista la imputacin ms grave a los actuales contratos radica en el hecho de que establece un monopolio a favor de la Standard Co. que quizs podr resultar ms costoso para el pas que cualquier precio que a raz de una expropiacin resultase necesario pagar por la Unin Telefnica24. Teniendo en cuenta que se esperaban grandes ampliaciones en la red telefnica, la creacin de un monopolio a favor de la subsidiaria de la ITT era una concesin inexplicable ya que aseguraba grandes ganancias a una empresa que en otros pases haba enfrentado la competencia de otros colosos como la Ericsson, y porque el gobierno argentino no podra controlar los costos de la produccin de la empresa, debido a que al menos inicialmente la mayora de los insumos seran importados.

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El impulso de las empresas mixtas


El proyecto peronista de una sociedad mixta telefnica fue anticipado por dos propuestas similares impulsadas a principios de 1946 para el control empresas de aeronavegacin y los ferrocarriles. El primero de ellos fue la constitucin de la Flota Area Mercante Argentina (FAMA), creada en enero con el propsito de monopolizar el trfico areo internacional25. El capital autorizado de la empresa era de 150 millones de pesos, de los cuales un tercio sera aportado por el Estado y el resto sera integrado por las empresas de aeronavegacin existentes. Por el monto de su capital, FAMA constituira la empresa ms importante de las que cotizaban en la Bolsa portea. El directorio sera controlado por el Estado y la Secretara de Aeronutica se reservara el derecho de veto sobre las decisiones que se consideraran contrarias a los intereses generales. Por su parte, los socios privados tendran garantizado una utilidad del 5% durante los primeros cinco aos26. Ms conocido fue la propuesta de una sociedad mixta entre el Estado y los ferrocarriles britnicos. El proyecto naufrag en buena medida por el rechazo de los grupos nacionalistas y del peronismo27. Poco despus, el 19 de noviembre, el gobierno cre, por medio del decreto 18.895, la EMTA. El proyecto haba sido elaborado por los colaboradores de Miranda, y segua los principios jurdicos establecidos para este tipo de sociedades. Al parecer, ste no haba sido el propsito inicial del ministro Cereijo, pero una vez en manos del Estado, el presidente del Banco Central Miguel Miranda haba optado por esta solucin. La dimensin econmica de la empresa convirti a sta en la sociedad mixta ms importante, superando a FAMA. EMTA tendra una duracin de 50 aos. Su capital autorizado alcanzaba la suma de mil millones de pesos, dividido en 20 series de 500 mil acciones de 100 m$n. Las primeras ocho emisiones de 400 mil pesos deban ser suscriptas en partes iguales por parte del Estado y los privados. Una ventaja fundamental otorgada al capital privado integrante de la EMTA era la garanta estatal de un dividendo anual del 4%, un nivel sensiblemente superior al que ofrecan los ttulos de la deuda pblica. Cuando a finales de ese ao Miranda puso en posesin de sus cargos al directorio, seal los objetivos oficiales: Qu se busca con la formacin de sociedades mixtas? En primer lugar, obtener la argentinizacin (fjense que digo argentinizacin y no nacionalizacin) de las grandes compaas de servicios pblicos de capitales forneos. Este propsito no responde a ningn principio de hostilidad hacia el capital extranjero sino a una bien entendida defensa de nuestro inters econmico pues ha de saberse que nuestro pas gira anualmente ms de 500 millones de pesos por servicios de los capitales al exterior. Para advertir lo que este constante y repetido drenaje de fondos, que se van y no vuelven, representan para nuestra economa basta recordar que por la exportacin de todo nuestro excedente de carnes, solo recibimos unos 400 millones de pesos por ao () En segundo lugar, con la formacin de sociedades mixtas deseamos alcanzar: a) la participacin del ahorro nacional en empresas industriales; b) la cooperacin y la participacin de los obreros y empleados de las empresas en la direccin y beneficios de las mismas28. Se trataba, en primer trmino, de reducir la sangra de divisas que implicaba el control extranjero sobre las empresas de servicios pblicos y, en segundo lugar, alentar la participacin de capitales privados argentinos. En este sentido, el gobierno ratificaba su decisin de que la nacionalizacin no implicara la estatizacin del servicio, pero s la argentinizacin, es decir el

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control de la empresa por capitales argentinos. En este aspecto, el proyecto comparta objetivos similares a los proclamados contemporneamente en pases con regmenes polticos tan diferentes como Mxico y Espaa29. Unas semanas antes, Pern haba enviado al Congreso tres proyectos de ley por medio de los cuales se dispona autorizar la existencia de la EMTA, otorgar a la misma un rgimen tributario especfico y concederle la publicacin de las guas de abonados. El tratamiento de estas iniciativas en la Cmara de Diputados puso en primer plano las concepciones peronistas sobre el Estado empresario. El dictamen de la mayora reprodujo las lneas generales del mensaje remitido por Pern. En l se pona el acento en la importancia del control nacional sobre la empresa de comunicaciones cuya actividad estaba vinculada a la defensa y seguridad interna y externa de la Nacin. La constitucin de la sociedad mixta era presentada como un acto de recuperacin de un servicio concedido a una empresa privada que estaba ligado a las funciones especficas del Estado. Asimismo, la opcin por la sociedad mixta se deba al aporte que el Estado realizaba en su capital y porque ste no constitua un simple accionista sino un verdadero organizador y director de la empresa. En efecto, de acuerdo al carcter estratgico que tenan las comunicaciones, el Estado asuma una posicin rectora en la sociedad mixta. De esta forma, se reservaba la designacin de tres de los nueve miembros del Consejo de Administracin, incluyendo al presidente, vicepresidente y un director, adems del sndico. Los seis directores restantes seran designados por los accionistas privados (4) y los trabajadores (2).. Los representantes estatales tendran un poder de veto sobre las decisiones del directorio que afectaran los intereses pblicos. Por otra parte, el decreto fundador de la EMTA estableca que el capital privado poda integrar el capital de la sociedad, pero limitaba esta posibilidad a los argentinos nativos o por opcin. Otro punto que distanciaba a este proyecto de las sociedades mixtas previamente organizadas era la creacin de un sistema especial de participacin de los trabajadores en el capital y las utilidades (artculo 63). Se estableci que los telefnicos retendran el 50% de las utilidades, cuando stas superaran el 4% sobre el capital suscripto. Las controversias en la cmara baja se desplegaron en dos planos diferentes. Por un lado, la Unin Cvica Radical -principal fuerza opositora- critic la decisin oficial de solicitar al Congreso la aprobacin de las medidas establecidas por decreto y, en consecuencia, marginar al Congreso como poder co-legislador. Por el otro, los radicales censuraron la sociedad mixta como mecanismo de accin estatal. La primera dimensin alcanzaba una importancia central teniendo en cuenta el peso econmico de la EMTA. La denuncia radical se fundaba en que el gobierno presentaba los estatutos de la empresa sin que el Parlamento pudiera intervenir en la definicin de sus principales caractersticas (capital, duracin, garantas, participacin accionaria del Estado y de los trabajadores). Todo esto haba sido resuelto por el Banco Central y ratificado por el Poder Ejecutivo, excedindose en sus atribuciones constitucionales30. Al mismo tiempo, el diputado Arturo Frondizi denunci el ocultamiento del mecanismo que se creara para la devolucin de los capitales aportados por el Estado para la adquisicin de la UT y la composicin accionaria de la sociedad mixta, esto es, si el Estado pretenda mantener el control de la empresa o si se desprendera de su participacin accionaria. En el segundo aspecto, Frondizi censuraba la sociedad mixta por desvirtuar las funciones especficas del Estado. La sociedad mixta, con excepcin de aquella que se organizaba con participacin de los usuarios, era funesta porque

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creaba formas hbridas que tienen por finalidad esencial favorecer a los grupos capitalistas privilegiados31. La oposicin radical no pudo impedir la sancin de la ley ya que el peronismo se impuso por 56 votos contra 28. De esta forma, el peronismo lograba imponer sus proyectos de sociedades mixtas.

La experiencia de la EMTA
A partir de la nacionalizacin la administracin de la empresa fue conferida a un interventor, Alberto Fretes, subgerente del Banco Central, que ejerci el cargo hasta su constitucin como sociedad mixta. En diciembre de 1946 asumi el primer directorio que qued integrado por Fretes como presidente, Luis Gay como vicepresidente y Arturo Sainz como director. Todos ellos fueron designados por Pern sin mayores consultas. La medida recibi la censura de la prensa que denunci la falta de representatividad de los accionistas privados32. La tarea del primer directorio fue breve ya que, en abril de 1947, el gobierno removi a todos los miembros que fueron acusados de actos de corrupcin por el pago de sobreprecios para la adquisicin de camiones y propiedades inmuebles, y los reemplaz por un nuevo Consejo de Administracin tambin designado exclusivamente por el Poder Ejecutivo. Finalmente, en abril de 1948, el Estado Federal quit la personera jurdica a la EMTA y transfiri sus bienes al patrimonio pblico. De esta forma, los aos iniciales de la telefnica nacionalizada estuvieron marcados por una gran inestabilidad de sus cuadros directivos33. La estructura organizativa de EMTA no sufri grandes modificaciones en la inmediata posguerra. Un administrador general y un subadministrador estaban a cargo del gerenciamiento y de las relaciones con la Direccin General de Correos y Telgrafos, que era el interlocutor especfico con el Estado federal. Por debajo del Administrador General y del Subadministrador, se encontraban siete departamentos (Financiero, Tcnico, Comercial, Plantel, Trfico, Relaciones Pblicas y Legal), que asesoraban sobre los aspectos especficos del servicio prestado por la empresa. Este tipo de organizacin era similar a la que tenan otras subsidiarias de la ITT y otras empresas telefnicas como la Ericsson. Hasta 1946 la mayor parte de las funciones tcnicas de la empresa eran conducidas por empleados norteamericanos. Slo las ms sensibles a los vnculos con el Estado, como el Departamento de Asuntos Legales, quedaron en manos de personal argentino. Luego de la nacionalizacin, estos tcnicos extranjeros fueron reemplazados por personal argentino. Pero su vnculo con la empresa continu ya que pasaron a formar parte de la Junta Asesora que la ITT debi integrar en el marco del contrato firmado con el gobierno. En diciembre de 1946, EMTA inici la colocacin de acciones en el mercado burstil por unos 150 millones de pesos, lo que sumado a 50 millones reservados para la Caja Mutual de los telefnicos, constitua el aporte inicial del capital privado34. Inicialmente el inters de los inversores pareca asegurado ya que EMTA ofreca beneficios garantizados del 4%. El mercado burstil se mostr muy interesado y las acciones fueron colocadas sin mayores inconvenientes. La empresa recibi tambin crditos del gobierno a travs del Banco de Crdito Industrial y del Banco Central destinados al rescate de los debentures de la UT de las series 1937 y 1946, respectivamente35. Pero, como haba previsto la oposicin, no se resolvi el mecanismo por medio del cual la EMTA retornara parte de los capitales aportados por el Estado para su nacionalizacin.

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Al iniciarse la posguerra la EMTA enfrentaba importantes desafos. En primer trmino, deba responder a la acrecida demanda por la ampliacin de los servicios, debido a que durante la Guerra el nmero de telfonos instalados haba descendido desde un promedio anual de 26 mil aparatos entre 1938-1939 a slo 15 mil entre 1943 y 1945. Tambin se esperaba una demanda creciente por la recuperacin econmica y el bajo costo de la tarifa telefnica. La perduracin del sistema de tarifas mensuales, que permita realizar un nmero ilimitado de llamadas por lnea, y el mantenimiento de las tarifas, estaba provocando un uso intensivo del servicio por telfono instalado. Ya en 1937 las llamadas por telfono en Buenos Aires alcanzaban un record mundial, 16 comunicaciones diarias, contra 13 en Londres (donde operaba una empresa pblica) y solo 6, 5 y 4 en Los ngeles, Nueva York y Chicago respectivamente . Esta tendencia se acentu durante los aos de la Guerra. En conjunto, el efecto combinado del descenso del nmero de telfonos instalados, el atraso de tarifas y las perspectivas de recuperacin econmica se traduca en una creciente demanda insatisfecha. Para 1945, se estimaba que haba unos 137 mil pedidos de instalacin demorados. Para cubrir esta demanda, se consideraba que deban realizarse grandes inversiones.
Grfico 1

Telfonos incorporados anualmente por la UT, EMTA y Telfonos del Estado, 1935-1949

Fuente: Elaboracin propia en base a Snchez de Bustamante (1942) e ITT (1949)

Entre 1946 y 1948, se hicieron algunos esfuerzos destinados a modernizar y ampliar la red. La inversin en activo fijo ascendi aunque enfrent dificultades debido a la escasez de material telefnico, y a partir de 1948, en la falta de divisas37. La instalacin de telfonos recuper los niveles de preguerra, para alcanzar un record de 42.350 en 1947, que seran superados en 1949 y 1950, cuando la empresa qued ya bajo control estatal. El nmero de telfonos ascendi desde unas 530.232 en 1946 hasta 599.262 en 1948, un 13%. Ese ao, con la conversin de la Central Mitre al sistema automtico, Buenos Aires se convirti tambin en una de las pocas ciudades en el mundo que posea todos los telfonos automticos. Claro que el incremento

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no logr satisfacer los pedidos de lneas y telfonos. Para 1949 las solicitudes de telfonos pendientes alcanzaban un record de 267 mil38. Hacia finales de la dcada se produjo un grave estrangulamiento en la capacidad de las centrales telefnicas de Buenos Aires que se vean sobrepasadas por las lneas conectadas. Al mismo tiempo, los programas destinados a instalar cabinas pblicas, que se pensaba permitiran descongestionar parcialmente el sistema y mejorar los ingresos de la EMTA, haban avanzado muy poco. Entre 1946 y 1948, se hicieron algunos esfuerzos destinados a modernizar y ampliar la red. La inversin en activo fijo ascendi aunque enfrent dificultades debido a la escasez de material telefnico, y a partir de 1948, en la falta de divisas . La instalacin de telfonos recuper los niveles de preguerra, para alcanzar un record de 42.350 en 1947, que seran superados en 1949 y 1950, cuando la empresa qued ya bajo control estatal. El nmero de telfonos ascendi desde unas 530.232 en 1946 hasta 599.262 en 1948, un 13%. Ese ao, con la conversin de la Central Mitre al sistema automtico, Buenos Aires se convirti tambin en una de las pocas ciudades en el mundo que posea todos los telfonos automticos. Claro que el incremento no logr satisfacer los pedidos de lneas y telfonos. Para 1949 las solicitudes de telfonos pendientes alcanzaban un record de 267 mil . Hacia finales de la dcada se produjo un grave estrangulamiento en la capacidad de las centrales telefnicas de Buenos Aires que se vean sobrepasadas por las lneas conectadas. Al mismo tiempo, los programas destinados a instalar cabinas pblicas, que se pensaba permitiran descongestionar parcialmente el sistema y mejorar los ingresos de la EMTA, haban avanzado muy poco.
Cuadro 2

Evolucin de las instalaciones, el personal empleado y los resultados de explotacin, 1945-1948


Instalaciones Aos Centrales 1945 1946 1947 1948 735 748 764 770 Lneas 443.715 457.806 489.705 508.852 Aparatos 507.213 530.232 572.582 599.262 Cabinas Pblicas 75 85 97 105 Resultados netos de explotacin En millones de m$n Ingresos 92,9 98,8 108,6 125,3 Egresos 68,0 73,8 98,0 124,0 Resultado 24,9 25,0 10,6 1,3

Personal empleado 13.692 15.218 17.086 19.540

Fuente: Elaboracin propia en base a ITT, Informe anual sobre el sistema telefnico nacional, ao 1948, 1949. Resultado de explotacin: Ingresos menos egresos, excluyendo resultado financiero.

Una segunda cuestin estaba centrada en el manejo del personal. Los trabajadores telefnicos tenan una larga tradicin de lucha en el movimiento obrero y de reivindicaciones que requeran alguna respuesta. La Federacin Obreros y Empleados Telefnicos, fundada en 1929, era liderada por Luis Gay, quien adems encabezaba el Partido Laborista, fuerza poltica organizada por los gremios que haban apoyado la candidatura de Pern. Las relaciones entre el sindicato y la empresa haban conocido momentos de gran enfrentamiento. La aplicacin de una frrea disciplina y el despido de agentes durante la Gran Depresin, cuando se introdujeron los equipos automticos, haban alentado las huelgas y la sindicalizacin. El conflicto ms importante estall en 1932, cuando una huelga del personal se prolong por 52 das, generando importantes prdidas para la firma y un grave conflicto social39.

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En los aos iniciales, Pern no slo no control las demandas sindicales sino que a menudo apoy las reivindicaciones. Los trabajadores telefnicos conquistaron beneficios sociales y un nuevo escalafn. Slo en el primer ao, los salarios promedios ascendieron un 63%. Pero al ao siguiente, tras la intervencin de la Confederacin General de Trabajo sobre el sindicato, el aumento se limit a un 13%40. Al mismo tiempo, entre 1945 y 1948, el personal empleado ascendi un 43%. Este incremento se vinculaba con los planes de expansin de la red y tambin con los nuevos beneficios sociales acordados a los empleados, pero parece claro que la empresa afrontaba riesgos considerables. El aumento del personal se produca en todos los departamentos y no slo entre los operarios dedicados a la instalacin de equipos. Un informe de la ITT recomendaba a su directorio vigilar este proceso y tomar las medidas necesarias para evitar la continuacin de esta tendencia ascendente con el fin de mantener la operacin eficiente de la Entidad41. El aumento era similar al que afectaba otras empresas pblicas como los ferrocarriles y la Compaa de Transportes de Buenos Aires, problema que muy pronto iba a requerir la atencin del gobierno. En EMTA, la tendencia se vea agravada por el incremento del personal masculino, al que se le abonaban mayores sueldos que a las mujeres. La Junta de Asesoramiento de la ITT lament la reversin de la tendencia al incremento del empleo femenino, que cay del 39% al 35,6% entre 1946 y 1948, afectando incluso departamentos donde predominaban las mujeres, como el de atencin al pblico. El incremento de los sueldos tuvo un impacto negativo sobre las finanzas de la empresa, ascendiendo, entre 1946 y 1948, desde el 42% al 58% de los egresos totales. A ello se sumaron otros incrementos en los gastos de explotacin. Como se observa en el cuadro 2, entre 1945 y 1948, mientras los ingresos treparon un 35%, los egresos ascendieron un 82%. Los resultados netos de explotacin, es decir los beneficios previo pago de intereses e impuestos, se redujeron ostensiblemente. Como resultado de ello, la compaa pas de obtener ganancias en 1946 y 1947, a una prdida de 9 millones de pesos en 1948 cuando ya estaba en manos del Estado42. Esta era la primera vez en la historia de la empresa desde 1886 que arrojaba prdidas. La solucin recomendada por la Junta era proceder a un incremento de las tarifas. Adems, la EMTA no logr conformar un grupo de tcnicos que pudiera reemplazar a los tcnicos norteamericanos. En este aspecto, los datos disponibles son parciales, pero significativos. A mediados de 1947, World Report public una nota en donde los miembros de la Junta Asesora de la ITT se quejaban de que el directorio de EMTA no prestaba la atencin requerida a sus recomendaciones43. Un alto empleado de la UT, el ingeniero Ricardo Mulleady, que permaneci en la empresa hasta su retiro en 1949, recordara aos ms tarde que: En pocos meses, los nombrados arrasaron con todo el personal administrativo y parte del personal tcnico, despejando el campo para cometer toda clase de desaciertos e irregularidades, que alarmaron y afectaron al personal en toda su disciplina. En mi carcter de ingeniero jefe me toc presenciar el principio de la debacle cuando la entidad se llamaba EMTA y era dirigida desde el Banco Central, aunque tena un directorio44.

La cuestin econmica y la organizacin adoptada por la empresa parecieron ejercer una influencia determinante en el fracaso de la experiencia. El control estatal a travs de la designacin del directorio gener desinters de los inversionistas privados, sobre todo luego del

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descubrimiento de las irregularidades en abril de 1947. Si bien la Justicia orden el procesamiento y la condena de los miembros del directorio, con la excepcin de Luis Gay, el manejo de la empresa no mejor. El gobierno intervino EMTA por decreto y slo en diciembre de ese ao design nuevos directores, pero nuevamente sin consultar a los accionistas privados. Al parecer fue entonces cuando stos comenzaron a desprenderse de los ttulos, una tendencia que continuara durante 194845. Cuando a mediados de ese ao, se produjo una crisis burstil que oblig al gobierno a intervenir, la desconfianza se agrav. La creacin de Instituto Mixto de Inversiones Mobiliarias (IMIM), una entidad mixta que tena el propsito de regular el mercado de valores y evitar las operaciones especulativas, levant sospechas de que el gobierno absorbera ttulos privados, y avanzara en el control de las empresas46. Y si bien el IMIM estableci un lmite de 40 millones para la adquisicin de acciones de las sociedades mixtas, un monto menor a los valores de las sociedades mixtas autorizadas, los temores no se disiparon47. En noviembre de 1947, el IMIM adquiri al Banco Industrial acciones de EMTA por 15 millones de pesos y dispuso su reventa48. En la prdida de inters de los inversores privados en EMTA, parece haber jugado un papel importante la decisin oficial de otorgar una intervencin importante a los trabajadores; en efecto no slo se le aseguraba una participacin en los beneficios, sino que contaron con un importante representante en el directorio que sera el vicepresidente Gay. A ello se sumaron los rumores sobre las prdidas que arrojaba la empresa debido al incremento de gastos de explotacin, y que los mismos no fueran desmentidos oficialmente. La falta de informacin consistente sobre la situacin patrimonial y financiera de la firma acentu la desconfianza en el mercado. Muy pronto el futuro de la EMTA ingres en un cono de sombras. En julio de 1947 se filtr la noticia de que Pern y Miranda estudiaban soluciones al problema como el incremento tarifario, el reemplazo progresivo del servicio de abonos mensuales por tarifas especficas mediante la instalacin de medidores y adopcin de otras recomendaciones de la Junta Asesora. Despus del desplazamiento del primer directorio, el vnculo de trabajo entre la Junta y las nuevas autoridades mejor sensiblemente. Ya entonces, se estudiaba una salida ms radical a la delicada situacin econmica y financiera; solicitar a la ITT que vuelva para colaborar en la administracin de la empresa durante un ao o dos, mientras el personal de la EMTA aprende el negocio. Se trataba de un giro temerario para un gobierno que se inclinaba cada vez ms hacia posiciones nacionalistas. Como adverta World Report, era lo que hizo el gobierno de Espaa despus de adquirir una propiedad de la ITT49. Por lo tanto, se conjeturaba que poda ser tambin un camino del gobierno de Pern. Finalmente, Pern decidi disolver la sociedad mixta. El 18 de marzo de 1948, por medio del decreto 8.104, retir la personera jurdica a la EMTA. El ministro del Interior y dirigente sindical, ngel Borlenghi, justific la medida porque el capital privado no demostr tener inters suficiente para intervenir en la financiacin y sostenimiento de la EMTA porque ese capital privado no tiene ningn inters econmico sino poltico: el de dirigir la empresa50. El ministro asegur que en adelante se prestar el servicio en la misma forma en que se prestan otros como Correos y Telecomunicaciones. No se admitir ninguna intervencin econmica, y mucho menos en la administracin de los servicios. Como se observa, la concepcin oficial sobre el papel del capital privado era muy particular ya que tomaba distancia de su propia propuesta de sociedad mixta,

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que conceba que el inters privado sera esencial para mejorar la rentabilidad y eficiencia del negocio. Sin mayor participacin y frente a un empeoramiento de los resultados de la EMTA, era difcil esperar un mayor inters de los capitalistas. El decreto 8.104 estableci que el Banco Central y el Ministerio de Hacienda deban acordar la forma del rescate de las acciones de capital privado. En mayo se establecieron los tiempos para el rescate de 150 millones de pesos en acciones y 66,9 millones en obligaciones51. Slo una parte de las acciones estaban en manos del IMIM, que en mayo se desprendi de valores por unos 28 millones de pesos52. La breve experiencia de la EMTA tocaba su fin y se iniciaba la etapa como empresa pblica. La tendencia a manejar la firma como un organismo estatal que ya se perciba en el control oficial sobre el nombramiento de todos los directores de la EMTA, se acentuara hasta convertir a la empresa telefnica ms importante de la regin en un organismo burocrtico estatal. La transferencia al Estado era el momento final de un proceso breve en el cual el proyecto de crear una sociedad mixta, donde el capital privado aportara el capital y el incentivo necesario para hacer eficiente el servicio, se haba visto sometido desde su inicio a la influencia dominante del Estado. En el momento de su estatizacin, EMTA continuaba siendo muy importante a escala regional representando para 1948 el 38% de los telfonos de Sudamrica. Ocupaba el noveno lugar entre las empresas pblicas telefnicas del mundo detrs de Inglaterra, Francia, Rusia, Suecia, Japn, Australia, Suiza y Holanda. Otros ndices, en cambio, mostraban el deterioro del sistema, la empresa argentina era la cuarta por el nmero de llamadas anuales por telfono, detrs de Cuba, Brasil y Egipto, lo que revelaba la falta de expansin del servicio y la incongruencia del sistema tarifario adoptado.

El gobierno de Pern orden crear Telfonos del Estado, una empresa pblica que prolongara su desempeo hasta las privatizaciones de la dcada de 1990. Las nuevas autoridades tomaron algunas medidas destinadas a acelerar la expansin del sistema y mejorar su desempeo financiero. En enero de 1949, de acuerdo con la nueva orientacin de la poltica econmica, se elevaron las tarifas53. Desde su origen, Telfonos del Estado se vio sometido a la lgica burocrtica estatal. El decreto 8.104/48 orden que a la Administracin General de Correos y Telgrafos tomara a su cargo el servicio. Un ao ms tarde, en febrero de 1949, con la creacin de la Secretara de Comunicaciones, se orden la constitucin de la Direccin General de Telfonos del Estado y se transfirieron las funciones desempeadas por el Director de Correos y Telgrafos al nuevo Director de Telfonos. Ese mismo ao, la reforma de la Constitucin cristaliz la nueva concepcin, impuesta por un sector del peronismo, profundamente nacionalista. El artculo 40 afirmaba que:

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Los servicios pblicos pertenecen originariamente al Estado, y bajo ningn concepto podrn ser enajenados o concedidos para su explotacin. Los que se hallaran en poder de particulares sern transferidos al Estado, mediante compra o expropiacin con indemnizacin previa, cuando una ley nacional lo determine. Con ello se exclua la posibilidad de que el Estado realizara nuevas concesiones a empresas privadas o que se incorporaran socios privados.

Consideraciones finales
El final de la EMTA fue seguido de fracasos similares en las empresas de servicios pblicos como las empresas de transporte areo (FAMA), urbano (CTBA), y algunas firmas industriales que como la Sociedad Mixta Siderurgia Argentina (SOMISA) tendran un papel destacado en la industrializacin argentina en las dcadas siguientes. La experiencia de EMTA permite sacar algunas conclusiones generales sobre las relaciones entre el Estado y las empresas extranjeras de servicios pblicos, y sobre los proyectos peronistas de sociedades mixtas. En primer lugar, el desarrollo del sistema telefnico en la Argentina se caracteriz por la ausencia de un marco legal estable y definido que permitiera a las empresas y al Estado construir acuerdos sobre las obligaciones y los derechos. El desenvolvimiento del servicio qued en manos de empresas extranjeras y el Estado no se involucr directamente en la prestacin del servicio. La convivencia de concesiones otorgadas por el Estado nacional, las provincias y los municipios configur un escenario inestable y precario para la prestacin del servicio, que slo benefici a las empresas telefnicas extranjeras que dominaban el negocio a escala mundial. Desde muy temprano, la fuerte competencia entre las empresas se vio acompaada de la presencia de un monopolio, la UT, primero en manos de capitales britnicos, y a partir de 1929, como subsidiaria de la ITT. El progreso del sector comparti una cronologa similar a otras experiencias nacionales tempranas, con excepcin claro est de los Estados Unidos. A pesar del marco legal precario e inestable, la Argentina lider la expansin del sector en Amrica Latina hasta el perodo de entreguerras.

En segundo lugar, la presencia de una compaa monoplica, que oper con escasas regulaciones estatales, alent un temprano cuestionamiento del papel desempeado por las empresas extranjeras. En la dcada de 1920, comenz a discutirse la necesidad de aplicar mayores regulaciones a las empresas telefnicas y a planearse algunos mecanismos tendientes a la nacionalizacin del servicio. El cuestionamiento del manejo de las tarifas se convirti en un tema decisivo para la maduracin de la idea de la nacionalizacin del sector. Durante el periodo de entreguerras, los gobiernos radicales y conservadores llevaron adelante algunas medidas tendientes a regular el manejo de las tarifas y la aplicacin de tasas para servicios nuevos, pero ello no evit el fortalecimiento de la idea de la nacionalizacin. El proceso de nacionalizacin conducido por el peronismo surgi as como la culminacin de un largo planteo a favor del control estatal de la empresa. Como se sabe, la adquisicin de la UT como de otras empresas extranjeras- satisfizo ampliamente las expectativas de sus dueos, que lograron adems importantes contratos de provisin de equipos y de asesoramiento. Sin embargo, estos contratos no fueron muy diferentes de los que firmaron otros pases como Mxico y Espaa a la hora de adquirir los servicios telefnicos.

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El gobierno de Pern promovi la creacin de una empresa mixta, que se conceba como un modelo de organizacin empresaria deseable para los servicios pblicos y algunos emprendimientos industriales, en tanto permitira combinar la presencia del Estado y el impulso de la iniciativa privada. Sin embargo, la experiencia de EMTA mostr las inconsistencias de las polticas oficiales hacia este emprendimiento, un grado no menor de pragmatismo por parte de las autoridades econmicas, e importantes dificultades de poner en marcha sociedades mixtas en el contexto econmico de la posguerra. La poltica peronista a favor de las sociedades mixtas conoci tambin similitudes con esas experiencias nacionales. Si en Espaa o en Mxico tambin se plane la idea de nacionalizar sin estatizar, el proyecto de Pern se diferenci notablemente ya que la creacin de la sociedad mixta no cont con la presencia de un grupo de inversores privados que ocupara un lugar destacado en la nueva compaa. Ello remite a los complejos vnculos entre el gobierno peronista y los grandes grupos econmicos locales y el capital extranjero. En Argentina, el Estado reclam una posicin rectora en el seno de las sociedades mixtas, lo que sin dudas contribuy a debilitar el inters privado. El desempeo de la EMTA estuvo ligado a las capacidades gerenciales y econmicas del Estado. Durante su breve trayectoria, los intereses privados no pudieron hacer or su voz en el directorio de la empresa. A diferencia de los ferrocarriles britnicos y franceses, la UT era una compaa rentable y se esperaba que continuara sindolo en la posguerra. No obstante, muy pronto se presentaron problemas. El aumento de los gastos de explotacin y el mantenimiento de las tarifas produjeron una prdida importante -la primera en la historia de la empresa- hacia 1948. Al mismo tiempo la EMTA debi hacer frente a algunas dificultades en la provisin de equipos como resultado de la escasez mundial y del deterioro de la situacin econmica argentina provocada por el agotamiento de las reservas de dlares. Ms importante an, la administracin de la EMTA se caracteriz por una fuerte inestabilidad de sus directores y de los cuadros gerenciales y tcnicos. En este plano, los indicios recogidos aqu muestran una escasa capacidad gerencial y tcnica del Estado para hacerse cargo del servicio. En suma, entre 1946 y 1948, se transit desde un rgimen legal inestable y con escasa capacidad de regulacin al control y manejo estatal de la empresa. La discrecionalidad en el manejo de la sociedad mixta y el papel rector ejercido por el Estado no fueron acompaados por el desarrollo capacidades gerenciales y tcnicas que posibilitaran una gestin eficiente del servicio. La marginacin de los socios privados de la administracin de la empresa mixta, indic tambin un apartamiento del gobierno de Pern de sus propias y proyectos iniciales en la materia. En un contexto de auge del nacionalismo y agravamiento del estado econmico de la empresa, el gobierno peronista sigui el camino de menor resistencia, nacionalizando la EMTA en abril de 1948.

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Rougier, Marcelo. La poltica crediticia del Banco Industrial durante el primer peronismo, 1944-1955. Facultad de Ciencias Econmicas, UBA, 2001. Snchez de Bustamante, Teodoro. Los servicios pblicos de telfonos en la Argentina. Buenos Aires, Instituto de Transportes, Facultad de Ciencias Econmicas, UBA, 1942. Seco, Jos A. Uno de los tantos abusos de la UT: el cobro de las comunicaciones adicionales. Buenos Aires, 1938. Solveira, Beatriz (coord.). Prescindencia e intervencin. Relacin retrospectiva entre Gobierno y Servicios Pblicos. Crdoba, Brujas, 2011. Sommi, Luis. Los capitales yanquis en la Argentina. Buenos Aires, Editorial Monteagudo, 1949. Tesler, Mario. La telefona argentina. Su otra historia. Buenos Aires, Rescate, 1990. Torre, Juan Carlos. La Vieja Guardia Sindical y Pern. Buenos Aires, Sudamericana, 1990. Wolfenson, Enrique. El problema de los telfonos. Buenos Aires, Editorial Problemas Nacionales, 1956.

Notas
* Agradezco los comentarios y sugerencias de los evaluadores annimos de la revista, y los previamente recibidos por colegas, especialmente ngel Calvo y Daniel Daz Fuentes. Una versin previa de este trabajo fue presentado en el Tercer Congreso Latinoamericano de Historia Econmica (CLADHE III), Bariloche, Argentina, 2012. 1 Claudio Belini es doctor en Historia de la Universidad de Buenos Aires, investigador del CONICET y del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Programa de Estudios de Historia Econmica y Social Americana. Su rea de investigacin es la historia industrial y de las polticas pblicas, temtica sobre la que ha publicado diversos artculos en revistas del pas y el extranjero. Es autor de La Industria Peronista, 1946-1955. Polticas pblicas y cambio estructural, Buenos Aires, Edhasa, 2009. Recientemente ha publicado, con Juan Carlos Korol, Historia econmica de la Argentina en el siglo XX, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2012. 2 Jorge Fodor, Argentins Nationalism: Myths or Reality?, en Guido Di Tella y Rudiger Dornbusch (ed.), The Political Economy of Argentina, 1946-1983, Pittsburgh, University Of Pittsburgh Press, 1989, pp. 31-55. Sobre el estado empresario en la Argentina vase, Claudio Belini y Marcelo Rougier, El estado empresario en la industria argentina, Buenos Aires, Manantial, 2008. 3 Vase, por ejemplo, Judith Clifton, Francisco Comn y Daniel Daz Fuentes, Transforming Public Enterprise in Europe and North America. Networks, Integration and Transnationalization, New York, Palgrave, 2007. 4 Judith Clifton, Francisco Comn y Daniel Daz Fuentes, From National Monopoly to Multinational Corporation: How Regulation Shaped the Road Towards Telecommunications Internalization, Business History, Vol. 53, N 5, August 2011, pp. 761-781; Judith Clifton, Daniel Daz Fuentes and Julio Revuelta, The Political Economy of Telecoms and Electricity Internationalization in a Single Market, Journal of European Public Policy, N 17, October 2010, pp. 988-1006. 5 Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin. 1932, Vol. III, pp. 714-720. Sobre los antecedentes vase, Julio Rodrguez Arias, La sociedad de economa mixta. Su definicin Jurdico Econmica, Rosario, Librera Ciencia, 1940. 6 Victor Berthold, History of the Telephone and Telegraph in the Argentine Republic, 1857-1921, New York, 1921, p. 25. Para una historia de la telefona en Argentina vase, Compaa Unin Telefnica del Ro de la Plata, Cincuenta aos de vida, 1887-1937, Buenos Aires, 1937; Empresa Nacional de Telecomunicaciones, 100 Aniversario del Servicio Telefnico en la Argentina, 1881-1981, Buenos Aires, Marchand Editores, 1981; Mario Tesler, La telefona argentina. Su otra historia, Buenos Aires, Rescate, 1990; Gustavo Fontanals, Intereses pblicos y privados en el origen y desarrollo de la telefona en la Argentina, (1887-1955), Hindustria, N 11, 2012. 7 En 1913, Argentina posea 74.296 aparatos, Mxico 41.816 y Brasil 39.183. J. Fred Rippy, Latin America and the Industrial Age, New York, G.P. Putnams Son, 1944, pp.179-180. 8 Esta empresa haba sido fundada en 1887 por un grupo de abonados disconformes con el incremento de tarifas establecido un ao antes para la UT. La ITT estaba vinculada, por la conformacin de sus directorios, con las grandes empresas elctricas que operaban en Argentina como: el holding ANSEC, la Compaa Argentina de Electricidad, la Compaa Italoargentina y la Ca. Suizo Argentina de Electricidad. Vase Luis Sommi, Los capitales yanquis en la Argentina, Buenos Aires, Editorial Monteagudo, 1949, pp. 161-166. 9 Compaa Unin Telefnica del Ro de la Plata, op. cit., p. 61. 10 Sobre la relacin entre empresas extranjeras de servicios pblicos y el estado vase Andrs Regalsky, Antes de la Ley Mitre: competencia e intervencin estatal en la regin pampeana en los comienzos del siglo XX, en Jorge Schvarzer, Andrs Regalsky y Teresita Gmez (compil.), Estudios sobre la historia de los ferrocarriles argentinos, 1857-1940, Buenos Aires, UBA, 2007, pp. 123-151; Mario Justo Lpez, Un sistema ferroviario con empresas privadas y control estatal, 18871916, en Mario Justo Lpez y Jorge Waddell (compil.), Nueva historia del ferrocarril en la Argentina, Buenos Aires, Lumiere, 2007, pp. 55-100; Norma Lanciotti, Del Estado garante al Estado empresario: la relacin entre el Estado y las empresas de servicios pblicos urbanos en la Argentina, 1888-1955, en Geoffrey Jones y Andrea Lluch (ed.), El impacto histrico de la globalizacin en la Argentina y Chile, Buenos Aires, Temas, 2011, pp. 87-217; Beatriz Solveira (coord.), Prescindencia e intervencin. Relacin retrospectiva entre Gobierno y Servicios Pblicos, Crdoba, Brujas, 2011.

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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948. Claudio Belini

Teodoro Snchez de Bustamante, Los servicios pblicos de telfonos en la Argentina, Buenos Aires, Instituto de Transportes, Facultad de Ciencias Econmicas, UBA, 1942, pp. 157-159. 12 Para las crticas a la empresa, vase Jos A Seco, Uno de los tantos abusos de la UT: el cobro de las comunicaciones adicionales, Buenos Aires, 1938; Jos Aguirre Cmara, Algunas verdades sobre tarifas de telfonos dichas en el Parlamento, Buenos Aires, 1942. 13 Correos y Telgrafos de la Nacin, Antecedentes sobre el estudio de la situacin econmica, financiera, industrial, etc. de la Compaa Unin Telefnica, Buenos Aires, Talleres Grficos de Correos y Telgrafos, 1937, pp. 111-112. Un estudio realizado por el Instituto de Transportes determin que el resultado obtenido en porcentaje al capital emitido y al capital invertido alcanzaban un 11% y 4,6% respectivamente. Conclua que durante la dcada de 1930, sus entradas y lquidos de explotacin han ido en constante aumento, y que ellas no han sido afectadas por los aos de depresin econmica en general que han sufrido todas las industrias en el pas, y en particular las del servicio pblico de transporte. Vase Snchez de Bustamante, op. cit., pp. 309-310. 14 Correos y Telgrafos de la Nacin, op. cit., pp. 168-170. 15 Asociacin Argentina del Comercio, Consideraciones sobre la nacionalizacin de los telfonos, Buenos Aires, 1930, p. 19. 16 Direccin General de Correos y Telgrafos, Anteproyecto de Ley para una Corporacin Nacional de Telfonos, elevado al Director General de Correos y Telgrafos por el Asesor Letrado de la Reparticin Dr. Jorge Cabral Texo, Buenos Aires, 1942. 17 Aguirre Cmara, op. cit. 18 El Cronista Comercial, 4/9/46, p. 3. 19 Sobre el conflicto entre Argentina y Estados Unidos, vase, entre otros, Mario Rapoport, Gran Bretaa, Estados Unidos y las clases dirigentes argentinas, 1940-1945, Buenos Aires, Belgrano, 1980 y Carlos Escud, Gran Bretaa, Estados Unidos y la declinacin argentina, 1942-1949, Buenos Aires, Belgrano, 1983. 20 Glenn Dorn, Peronistas and New Dealers. U.S.-Argentine rivalry and the Western Hemisphere 1946-1950, UPS, 2005, p. 121. 21 La carta ha sido reproducida en Carlos Escud y Mara Carballo de Cilley, Pern, Miranda y la compra de los ferrocarriles britnicos, Todo es Historia, N 142, 1979, p. 21. 22 Para las crticas a los contratos vase, Economic Survey, 1/10/46, pp. 5-6, y Enrique Wolfenson, El problema de los telfonos, Buenos Aires, Editorial Problemas Nacionales, 1956, pp. 59-73. 23 Qu, N 6, septiembre de 1946, p. 19. 23 Economic Survey, 10/09/46, pp. 4-5. 24 Economic Survey, 8/1/46, p. 7. 25 FAMA y las sociedades mixtas de aviacin de cabotaje fueron nacionalizadas en mayo de 1949, cuando se cre Aerolneas Argentinas. 27 Escud y Carballo de Cilley, Pern, Miranda y la compra de los ferrocarriles britnicos, op. cit.; Mario Justo Lpez, El problema ferroviario argentino y la nacionalizacin de las compaas de capital britnico en 1948, Transporte, Servicios y Telecomunicaciones, N 15, 2008, pp. 112-145. 28 DSCDN, Tomo X, 1946, pp. 86-87. 29 Para el caso de Telefnica de Espaa vase ngel Calvo, Historia de Telefnica, 1924-1975, Madrid, Ariel, 2010, pp. 197-250; para TELEMEX, Judith Clifton, Daniel Daz Fuentes and Carlos Marichal, Taking Control: Transforming Telecomunications in Mexico, en Clifton, Comn y Daz Fuentes, op. cit, pp. 176-177. 30 Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin. 1946, Vol. X, p. 104 y ss. 31 Ibdem, p. 103. 32 Economic Survey, 15/01/47, p. 6 33 Entre 1948 y 1955, Manuel Lago administr Telfonos del Estado, un record no superado hasta la privatizacin de ENTEL en la dcada de 1990. 34 Banco Central de la Repblica Argentina, Memoria anual. 1946, Buenos Aires, 1947, p. 112. En julio de 1946, la FAMA haba emitido acciones por 25 millones de pesos. 35 Vase los balances de EMTA reproducidos en ITT, Informe anual sobre el sistema telefnico nacional. Ao 1948, Buenos Aires, 1949, pp. 67-70; Marcelo Rougier, La poltica crediticia del Banco Industrial durante el primer peronismo, 1944-1955, Facultad de Ciencias Econmicas, UBA, 2001, pp. 81-82. 36 Compaa Unin Telefnica del Rio de la Plata, op. cit., p. 71. 37 Una parte de los equipos fue suministrada por la Standard Electric Argentina que para 1946, empleaba 1650 trabajadores y fabricaba equipos telefnicos, radios y otros aparatos elctricos. Kenneth Mc Kim, The Standard Electric Argentina, Comments on Argentine Trade, Vol. XXVI, 1946, pp. 10-14. La creacin de estas filiales respondi a una estrategia mundial de la ITT, que en esos aos se desprendi de varias subsidiarias en Amrica Latina. Estos contratos seran rescindidos por el gobierno peronista en 1952. 38 Empresa Nacional de Telecomunicaciones, Memoria 1958, Buenos Aires, 1959, p. 6. 39 Sobre la FOET y las condiciones laborales en los aos treinta vase, Joel Horowitz, Argentine Union, The State &
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Peronismo, nacionalizaciones y sociedades mixtas. El fracaso de la Empresa Mixta Telefnica Argentina, 1946-1948. Claudio Belini

The Rise of Peron, 1930-1945, Berkeley, 1990, pp. 37-39 y pp. 102-105. Sobre Gay y su papel en el surgimiento del peronismo, Juan Carlos Torre, La Vieja Guardia Sindical y Pern, Buenos Aires, Sudamericana, 1990. 40 TT, Informe anual sobre el sistema telefnico nacional. 1948, Buenos Aires, 1949, p. 95. La inflacin minorista ascendi un 17,6% (1946), 13,6% (1947) y 13% (1948). 41 Ibdem, p. 90. 42 Ibdem, p. 67. 43 World Report, 15/07/47. 44 Ricardo Mulleady, Breve historia de la telefona argentina, 1886-1956, Buenos Aires, Kraft, 1957, p. 60. 45 The Review of the River Plate, 28/3/48, p. 3. 46 Economic Survey, 10/06/47, pp. 7-9. Sobre el IMIM vase Marcelo Rougier, El mercado de valores durante el peronismo. Las dificultades para conformar un mbito de capitalizacin empresaria, 1944-1955, Investigaciones y Ensayos, N 59, 2010, pp. 511-564. 47 IMIM, Actas del directorio, N 5, 31/10/47, p. 4. La entidad posea 27 millones de pesos en acciones de FAMA y EMTA. 48 Ibdem, N 6, 21/11/47, p. 2 49 El caso de Telefnica de Espaa es ms complejo. En mayo de 1945, Franco espaoliz la empresa en manos de la ITT, confiriendo una importante participacin a grupos privados locales. Telefnica funcion entonces como una empresa mixta, pero bajo el control de los socios privados. Como en la Argentina, ITT retuvo el monopolio de la provisin de equipos y tecnologa por medio de contratos similares. Vase, Calvo, op. cit., pp. 197-308; Clifton, Comn y Daz Fuentes, From national monopoly, op. cit., pp. 769-770. 50 The Review of the River Plate, 26/3/48, p. 3. Borlenghi inform adems que el gobierno estudiaba la posibilidad de convertirse en socio de la Standard Electric, como una forma de controlar la provisin de los equipos. 51 El decreto 12.912 dispuso que las acciones privadas seran rescatadas al 102% de su valor. BCRA, Memoria anual. 1948, Buenos Aires, 1949, p. 76. 52 IMIM, Actas del directorio, N 17, 31/3/48, p. 2; Rougier, El mercado de valores, op. cit., p. 525. 53 Para las crticas opositoras, vase Hctor Iigo Carrera, El engao de las nacionalizaciones totalitarias. Una estafa al descubierto, Buenos Aires, Gure, 1955, pp. 55-70.

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El pensamiento de Juan Bautista Alberdi en la Tradicin Republicana de Natalio Botana: historia o mitologa? Una lectura crtica desde la nueva historia intelectual1
Juan Bautista Alberdis thoughts on Natalio Botanas Republican Tradition: History or Mythology? A Critical Reading from the New Intellectual History Uma crtica historia das ideias latino-americanas relacionadas com as obras que estudaram o pensamento poltico de Juan Bautista Alberdi. Anlise da Tradio Republicana de Natalio Botana

AUTOR
Luis Ignacio Garca Sigman2

CONICET/IEALC Buenos Aires, Argentina ignacio.garcia@ comunidad.ub.edu.ar

Este trabajo forma parte de una investigacin ms amplia que se propone establecer que las obras que analizaron el pensamiento poltico de Juan Bautista Alberdi, por lo menos un nmero muy significativo de las mismas, tienen, al haber asumido en enfoque metodolgico caracterstico de la historia de las ideas latinoamericana, un carcter predominantemente mitolgico. En particular, el presente artculo se plantea: a) presentar la lgica del razonamiento que permite sostener que la adopcin del mtodo propio de la historia de las ideas de tal regin condujo, en gran medida, a la elaboracin de estudios con el citado rasgo mitolgico. Dicha tarea se realizar, principalmente, conjugando las reflexiones metodolgicas de Quentin Skinner con las de Elas Palti; y b) aplicar dicha propuesta al anlisis de La tradicin republicana de Natalio Botana; uno de los ms significativos estudios dedicados al anlisis de la obra del publicista tucumano.
Palabras clave: Historia de las ideas; Historia intelectual; Alberdi; Botana

RECEPCIN 11 de marzo de 2013 Aprobacin 18 de octubre de 2013

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.02

This paper is part of a larger research project, which seeks to establish that the works that have analyzed the political thought of Juan Bautista Alberdi, or at least a significant number of them, are predominantly mythological, assuming a methodological approach that is characteristic of the history of ideas in Latin America. In particular, this article seeks first to present the logic, which shows that the adoption of the method of the history of ideas of such region led, to a large extent, to the development of studies with the aforementioned mythological trait. This will be accomplished by combining the methodological reflections of Quentin Skinner and Elias Palti. Secondly the article aims to apply this proposal to the analysis of Natalio Botanas The Republican Tradition, one of the most significant studies devoted to the analysis of the work of the publicist from Tucuman.
Key Words: History of Ideas; Intellectual History; Alberdi; Botana

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El pensamiento de Juan Bautista Alberdi en la Tradicin Republicana de Natalio Botana: historia o mitologa? Una lectura crtica desde la nueva historia intelectual. Luis Ignacio Garca Sigman

Este trabalho forma parte de uma investigao maior que prope que as obras que analisaram o pensamento poltico de Juan Bautista Alberdi, pelo menos um nmero bem significativo delas, tem, graas ao foco metodolgico caracterstico da histria das ideias latino-americanas, um carter predominantemente mitolgico. Este artigo em particular pretende apresentar a lgica do racionamento que permite sustentar que a adoo do mtodo prprio da histria das ideias dessa regio gerou, muitas vezes, a elaborao de estudos com essa propriedade mitolgica. Essa tarefa se realizar, principalmente, unindo as reflexes metodolgicas de Quentin Skinner com as de Elas Palti; y aplicando essa proposta de anlise de A tradio republicana de Natalio Botana, um dos estudos mais significativos sobre a obra do publicitrio tucumano.
Palavras-chave: Histria das ideias; Histria intelectual; Alberdi; Botana

Introduccin
Los pensadores argentinos del siglo XIX, en particular aqullos que se dedicaron a reflexionar sobre la organizacin nacional, concentraron el inters de numerosos cientficos sociales. Juan Bautista Alberdi fue uno de los que ms atraccin gener en las sucesivas generaciones de historiadores. Mucho es lo que se ha escrito sobre la obra del publicista tucumano3 pero muy poco acerca del enfoque metodolgico asumido por la mayora de tales estudios. Este trabajo forma parte de una investigacin ms amplia que se propone configurar un aporte en dicho sentido4; el objetivo principal de tal proyecto radica en establecer que las obras que analizaron el pensamiento poltico de Juan Bautista Alberdi, por lo menos un nmero muy significativo de las mismas, obtuvieron en la medida en que asumieron el enfoque metodolgico que, segn Palti, domin la historiografa de las ideas latinoamericana resultados en los que prevalecieron, en trminos de Skinner, los rasgos mitolgicos sobre los histricos. El presente artculo se propone, por un lado, presentar la lgica del argumento que permite sostener que la adopcin del mtodo dominante en la historia de las ideas en Amrica Latina condujo, en gran medida, a la elaboracin de estudios que alcanzaron resultados con el citado rasgo mitolgico y, por otro lado, aplicar dicho razonamiento en el anlisis de La Tradicin Republicana de Natalio Botana. La consecucin de dichos propsitos implicar que el trabajo se divida en cuatro secciones. Las primeras tres estarn orientadas a la formulacin de la propuesta terico-metodolgica, mientras que la ltima se concentrar en el examen de la citada obra del politlogo argentino. En primer lugar, se analizarn los supuestos alrededor de los que, segn Skinner, se estructuraba la propuesta metodolgica de la historia de las ideas y tambin las crticas que este historiador britnico le haca a dicho enfoque. En segundo lugar, se sostendr, siguiendo a Palti, que el rasgo especfico que caracterizaba a los trabajos que adoptaban el enfoque de la historia de las ideas en Amrica Latina era el de estructurarse alrededor de tipos ideales antitticos5 no problematizados6; asimismo, se indicar, precisando el argumento del historiador argentino, que las aludidas opciones antagnicas asumieron la forma de cadenas conceptuales dicotmicas. En tercer lugar, se expondr, articulando lo desplegado en las secciones

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previas, el razonamiento que, segn este trabajo, permite pensar que las investigaciones que, al acercarse al anlisis de los textos del pasado de la regin, asuman la perspectiva de trabajo que, segn Palti, domin la historiografa de las ideas latinoamericanas alcanzaban resultados en los que prevalecan, en trminos de Skinner, los rasgos mitolgicos sobre los histricos. En cuarto lugar, se buscar establecer, partiendo de la propuesta terico-metodolgica reseada en las secciones anteriores, si La tradicin republicana de Natalio Botana, una de las ms significativas obras que se preocuparon por analizar el pensamiento poltico de Alberdi, asuma el enfoque que caracterizaba a la historia de las ideas latinoamericanas y, por ende, obtena resultados con un carcter predominantemente mitolgico. En este punto, se considera pertinente, antes de adentrarse en la exposicin de los principales lineamientos del trabajo, realizar una serie de consideraciones relativas a los alcances del mismo. Por un lado, se seala que este artculo considera que la lectura crtica que presentar sobre el estudio en el que centra su inters slo es una ms entre las que, sobre tal obra, resulta posible ofrecer. No estima, bajo ninguna circunstancia, que la interpretacin que brindar sobre la aludida investigacin del politlogo argentino sea la verdadera o la correcta. Por otro lado, se indica que el presente trabajo considera que las conclusiones que, en el marco de la lectura crtica que propondr sobre la obra de Botana, pueda alcanzar no resultan, desde ningn punto de vista, automtica y necesariamente extrapolables al conjunto de las obras que se dedicaron al estudio del pensamiento de Alberdi; en todo caso, tambin deber evaluarse, en el marco de la misma propuesta terico-metodolgica con la que aqu se abordar el estudio del politlogo argentino, el resto de tales investigaciones con el propsito de intentar establecer si es posible obtener, en cada caso, resultados anlogos a los alcanzados en ste.

I. La crtica de Skinner a la historia de las ideas


En la presente seccin se estudiarn los principios en torno a los cuales se estructuraba, segn Skinner, el enfoque metodolgico de la historia de las ideas y tambin se sealarn las debilidades que caracterizaban a los resultados que obtenan, segn el historiador ingls, los estudios que asuman, al acercarse a las obras del pasado, dicha perspectiva de trabajo.

1. Historia de las ideas, una crtica desde la nueva historia intelectual


Las reflexiones alrededor de las que se estructur la nueva historia intelectual fueron el resultado de la insatisfaccin generada por los mtodos propuestos por la tradicional historia de las ideas, tanto en la versin norteamericana de la History of Ideas de Arthur Lovejoy como en la modalidad alemana de Ideengeschichte de Friedrich Meinecke7. Como resultado de ese descontento surgieron, a partir la segunda mitad de la dcada del sesenta del siglo pasado, una serie de desarrollos tericos orientados a configurarse como alternativas al mtodo tradicional. Son tres las principales corrientes que configuraron la nueva historia intelectual. En primer lugar, la Escuela de Cambridge, articulada en torno a los trabajos de Quentin Skinner y J. G. A. Pocock; en segundo lugar, la Begriffsgeschichte o historia de los

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conceptos elaborada a partir de los estudios de Reinhart Koselleck y, por ltimo, la escuela francesa cuyo ms destacado exponente es Pierre Rosanvallon8. En particular, este trabajo centrar su atencin en las propuestas de Skinner. El historiador ingls fue, de los diferentes tericos que formaron parte de esta tendencia que renov la disciplina, el que mostr mayor preocupacin por criticar el enfoque metodolgico que queran trascender y tambin por explicitar detalladamente los principales lineamientos del que propuso9. Tal esfuerzo relativo al anlisis de los mtodos hace que los aportes de Skinner resulten sumamente valiosos para un trabajo que se inscribe en el marco de un proyecto que se propone criticar la perspectiva metodolgica asumida por una serie de estudios dedicados al pensamiento poltico de Juan Bautista Alberdi. En relacin con los especficos propsitos del presente apartado, resulta posible comenzar sealando que Skinner sostena que los cientficos sociales que trabajaban con el enfoque metodolgico de la historia de las ideas consideraban, por un lado, que existan ciertos problemas perennes10 en la historia del pensamiento poltico y, por otro lado, que los diferentes autores clsicos deban realizar valiosas contribuciones a aqullos. En tal sentido, la tarea de estos historiadores, indicaba Skinner, radicaba en estudiar lo que cada uno de los tericos cannicos decan acerca de esas cuestiones permanentes; las obras de las que extraan tales aportaciones, segn el historiador ingls, eran estimadas, por estos cientficos sociales, como entidades autosuficientes11. Los trabajos que adoptaban este enfoque metodolgico obtenan, sostena Skinner, resultados en los que predominaban los rasgos mitolgicos sobre los histricos; aqullos se expresaban, desde la perspectiva del historiador ingls, de cuatro modos diferentes (aunque no excluyentes): mitologa de las doctrinas, mitologa de la coherencia, mitologa de la prolepsis y mitologa del localismo12.

2. Mitologa de las doctrinas


Skinner sostena, en relacin con esa mitologa, que los historiadores de las ideas polticas asuman, cuando se acercaban al estudio de los textos del pasado, que todos los autores clsicos haban enunciado una doctrina sobre los temas perennes que configuraban la disciplina. Exista un paso muy corto, sostena el historiador ingls, entre trabajar con este paradigma y encontrar las doctrinas de un determinado autor sobre los temas obligatorios. Skinner sostena que esta mitologa poda asumir, principalmente, dos formas de expresin13. La primera de ellas radicaba en que el historiador, convencido de que todos los autores haban realizado algn aporte o propuesto una doctrina acerca de los problemas perennes de la disciplina, poda convertir ciertos comentarios dispersos o absolutamente circunstanciales de un terico en su doctrina sobre alguno de los conceptos fundamentales14. A su vez, este modo de manifestacin de la presente mitologa tena lugar de dos maneras alternativas. Por un lado, los historiadores, en particular los que escriban biografas intelectuales o historias sinpticas del pensamiento, podan encontrar, a partir de cierta familiaridad terminolgica que pudiera

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existir entre las expresiones de los autores que analizaban y los conceptos fundamentales de la disciplina, que estos escritores con los que estaban trabajando haban realizado un aporte a determinado tema obligatorio sin preguntarse si tuvieron (o pudieron haber tenido) la intencin de hacerlo15. Por otro lado, los cientficos sociales, generalmente los que adscriban al mtodo propuesto por Arthur Lovejoy, partan de la definicin de una determinada idea perenne y se acercaban a los textos clsicos con el objetivo de descubrir qu haba dicho cada uno de los autores acerca de ese concepto fundamental definido a priori. En este caso, se corran dos riesgos. Por un lado, el tipo ideal poda quedar objetivado; esto haca que se hablara de las cuestiones fundamentales como si fueran organismos vivos y tambin que se los considerase como rasgos inmanentes de la historia. Por otro lado, se poda perder de vista, como consecuencia de deificar las ideas, la importancia de los agentes en el desarrollo de cada tema obligatorio16. Este reinado de las ideas, propio de la perspectiva de la historia de las ideas practicado por Lovejoy, derivaba en dos tipos de absurdos histricos. Por un lado, los historiadores que se preocupaban por estudiar la trayectoria de determinados conceptos fundamentales podan sentirse inclinados, toda vez que considerasen que un determinado autor haba realizado una contribucin a tales problemas perennes antes de que asumieran su forma ms acabada, a evaluarlos en trminos de anticipaciones y tambin a valorarlos en funcin de su clarividencia. Por otro lado, los cientficos sociales que asuman el enfoque propuesto por Lovejoy corran el riesgo de trabar eternos debates en torno a si determinada idea-unidad haba surgido verdaderamente en un momento dado o a si dicho concepto fundamental se haba encontrado presente, en su expresin ms completa, en la obra de un determinado terico17. La segunda forma que asuma la mitologa de las doctrinas radicaba en que el historiador, tambin partiendo del supuesto de que todos los autores clsicos debieron haber realizado alguna contribucin sobre los temas perennes, criticaba a los tericos que haban omitido elaborar una doctrina sobre tales cuestiones fundamentales de la disciplina18. Esta manifestacin de la mitologa sealada poda, indicaba Skinner, expresarse de dos maneras diferentes. Por un lado, los historiadores, en los casos en los que los tericos haban omitido expresar con claridad sus contribuciones sobre determinado tema perenne que caracterizaba a la historia del pensamiento poltico, les adjudicaban una doctrina sobre ese problema atemporal siempre que la opinin general de los especialistas en la materia (y en particular, la suya) considerase que resultaba adecuado atribursela19. Por otro lado, el cientfico social, partiendo del supuesto de que los autores clsicos haban redactado sus obras buscando construir la doctrina ms acabada sobre determinado tema perenne y realizar las contribuciones ms sistemticas que eran capaces de brindar sobre algn concepto fundamental, criticaba a los autores porque lo que volcaron en sus obras no se ajustaba a las expectativas con las que se haban acercado a estudiarlas20.

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3. Mitologa de la coherencia
La mitologa de la coherencia postulaba, segn Skinner, que los historiadores, al asumir que las disciplinas se estructuraban alrededor de conceptos fundamentales y tambin que los autores deban haber realizado contribuciones a stos, podan sentirse inclinados a dotar a las obras que analizaban, en tanto aportes a los temas perennes, de una coherencia y una sistematicidad que, muy probablemente, los autores no tuvieron la intencin de conferirles21. Los historiadores podan realizar distintos tipos de estrategias para proteger la coherencia que le impusieron a una determinada obra. En primer lugar, los cientficos sociales, con tal de lograr extraer la coherencia de un determinado texto, eran capaces de obviar lo que los propios autores dijeron en relacin con las intenciones con las que haban realizado un determinado trabajo y tambin de desechar determinados textos de ese terico en tanto pusieran en jaque la coherencia que haban descubierto en su obra22. En segundo lugar, los historiadores, obsesionados por resguardar la coherencia impuesta a un texto de determinado autor clsico, eran incapaces de aceptar que dicho terico hubiera incurrido en contradicciones. En este sentido, pasaban a considerarlas como contradicciones aparentes y buscaban resolverlas o reinterpretarlas de tal modo que dejaran de representar una amenaza para la coherencia descubierta en la obra que se encontraban estudiando23. Por ltimo, debe sealarse que la presente mitologa tambin poda asumir la forma inversa a la que se ha analizado hasta el momento. Los historiadores tambin criticaban a los autores que analizaban en tanto les resulta imposible, en la medida en la que dichos tericos escribieron tratando de solucionar diversos problemas de maneras diferentes, aprehender la coherencia y la sistematicidad que buscaban encontrar sus obras. Tampoco en este caso, exista una preocupacin por identificar lo que el escritor en cuestin estaba haciendo al escribir lo que escriba24.

4. Mitologa de la prolepsis
El historiador ingls consideraba, en relacin con la presente mitologa, que los cientficos sociales, convencidos de que la historia del pensamiento poltico se organizaba alrededor de ideas perennes y tambin de que los autores clsicos deban haber enunciado sus doctrinas sobre aquellos, otorgaban significado a una determinada obra en tanto la consideraban un aporte a alguno de los temas obligatorios25. Esta operacin implicaba que el significado de la obra fuera el que le atribua el historiador, en tanto la conceba como una contribucin a un particular concepto fundamental de la disciplina, y no el que podra haber tenido para el autor de la misma en trminos de identificar lo que estaba haciendo al escribirla26. Las explicaciones que estos historiadores postulaban sobre los diferentes textos que analizaban asuman un carcter teleolgico en la medida en que dichas obras slo adquiran significado en un contexto temporal posterior y en relacin con el trabajo del historiador que las

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estudiaba; de ningn modo, a la hora de otorgarles un significado, las reinsertaban en su contexto intelectual original ni se preocupaban por identificar lo que los tericos que las concibieron estaban haciendo al escribirlas27.

5. Mitologa del localismo


Skinner sealaba, en relacin con la mitologa del localismo, que los historiadores de las ideas polticas articulaban sus trabajos asumiendo que la disciplina se estructuraba alrededor de conceptos fundamentales y tambin que los diferentes tericos deban haber realizado aportes a dichos temas obligatorios. Estos cientficos sociales organizaban sus esquemas conceptuales, siempre en un contexto temporal posterior al de los autores que analizaban y muchas veces en un entorno cultural sumamente diferente al de dichos tericos, alrededor de la aceptacin de tales supuestos. Al hacerlo, estos politlogos podan, la mayora de las ocasiones de modo inconsciente, homologar sus criterios de clasificacin y discriminacin con los de los autores que se encontraban analizando28. Al trabajar de este modo, los historiadores podan cometer dos tipos de errores. En primer lugar, los cientficos sociales podan equivocarse a la hora de establecer alguna referencia de un texto que se encontrasen analizando. Los historiadores, en tanto consideraban que un terico haba realizado una contribucin a alguno de los temas fundamentales de la disciplina, podan sentirse inclinados a descubrir semejanzas entre los argumentos de dicho autor y las expresiones de otro escritor que, en el pasado, hubiera realizado, segn ellos, un aporte al mismo tema obligatorio. De este modo, los politlogos relacionaban a dichos autores en trminos de influencias sin preguntarse si la intencin del primero, al escribir su trabajo, haba sido referirse a las expresiones vertidas por el segundo en su texto29. En segundo lugar, los cientficos sociales podan confundir el sentido de la obra que estudiaban. Los historiadores, asumiendo que todo autor deba haber realizado un aporte a los temas perennes que configuraban la historia del pensamiento poltico, poda propender a encontrar cierta familiaridad entre los enunciados realizados por el terico que se encontraba analizando y las diferentes ideas-unidad alrededor de las que se articulaba, segn su parecer, la disciplina. Al hacerlo, era probable que utilizaran dichos conceptos fundamentales como paradigmas para describir tales expresiones. Tampoco en este caso, se preocupaban por investigar si era la intencin del autor manifestarse en tales trminos al escribir el texto que analizaban30.

II. Las especificidades de la historia de las ideas en Amrica Latina


El presente apartado se propone dos objetivos. Por un lado, se buscar explicitar los motivos que permiten sostener que el rasgo caracterstico de los trabajos que asuman el enfoque metodolgico de la historia de las ideas latinoamericana era el de estructurarse en torno de tipos ideales dicotmicos31 no problematizados32; tal empresa implicar realizar un breve recorrido por los tres perodos que, segn Palti, caracterizaban el desenvolvimiento de la disciplina en Amrica

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Latina. Por otro lado, se intentar argumentar que las alternativas antitticas alrededor de las que se organizaron las obras que trabajaban con el citado enfoque asuman la forma de cadenas conceptuales antagnicas.

1. El carcter dicotmico del enfoque metodolgico de la historia de las ideas en Amrica Latina
En el presente apartado se sostendr, tomando como referencia principal las reflexiones de Palti al respecto, que la caracterstica distintiva de los estudios que asuman la perspectiva metodolgica de la historia de las ideas para estudiar los textos polticos concebidos en Amrica Latina era la de organizarse alrededor de tipos ideales antitticos no problematizados. El sustento de dicha afirmacin derivar del estudio de las caractersticas de las diferentes etapas en que poda distinguirse, segn el historiador argentino, el desarrollo de la disciplina en la regin33. Elas Palti sostena que podan destacarse tres momentos en el desenvolvimiento de la historia de las ideas polticas latinoamericanas. En una primera etapa, los historiadores asuman, a la hora de organizar sus trabajos, el mtodo genealgico34. Los cientficos sociales partan de opciones antagnicas (ilustracin/romanticismo, racionalismo/nacionalismo, libertad de los modernos, libertad de los antiguos, etc.) y se preocupaban por separar las ideas de los diferentes autores estudiados para ubicarlas, posteriormente, en el marco de dicho esquema dicotmico. De este modo, la labor de clasificacin intelectual de los tericos estudiados no poda escapar del limitado rango de alternativas permitidas por el esquema adoptado: las ideas de un autor podan pertenecer a alguna de las alternativas o bien ocupar un lugar intermedio entre ambas opciones35. El historiador argentino encontraba dos debilidades principales en el mtodo genealgico. Por un lado, indicaba que uno de los problemas fundamentales de esta estrategia radica en el hecho de que las ideas y los conceptos se combinan siempre de modos complejos y cambiantes, cumpliendo funciones diversas y tomando sentidos variables segn su contexto de enunciacin36. De este modo, trabajar trazando filiaciones entre ideas y conceptos resultaba necesariamente equvoco en tanto toda idea poda manifestarse en el marco de diferentes lenguajes polticos37. Por otro lado, sealaba que esta estrategia no tena en cuenta que los propios tipos ideales que se utilizaban para realizar las catalogaciones de las ideas de los autores de la regin tambin eran construcciones tericas de carcter histrico y contingente que, por dicha razn, no aceptaban definiciones unvocas, necesarias o universales38. En una segunda etapa, los historiadores, sealaba Palti, mostraban inclinacin por adoptar, a la hora de estructurar sus trabajos, el esquema de modelos y desviaciones39. Estos cientficos sociales criticaban al modelo genealgico en tanto crean que utilizndolo nada poda aprenderse del especfico desarrollo de las ideas polticas en Amrica Latina40. En este sentido, dichos historiadores se enfrentaban con la necesidad de responder un interrogante relativo a su propia pertinencia como actividad intelectual: qu tornaba relevante el estudio de las ideas en una cultura derivativa, es decir, en una regin perifrica cuyos pensadores, tal como asuman estos

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historiadores, no podan realizar ninguna contribucin a la historia universal de las ideas; y, aun aceptando que pudieran haber hecho, en tal mbito, algn aporte, consideraban, por un lado, que ste sera nfimo y, por otro lado, que su descubrimiento nada aportara a la comprensin de la cultura local41. El historiador argentino sostena que, para estos cientficos sociales, lo que otorgaba sentido al estudio de las ideas polticas de la regin no era otra cosa que analizar cmo se modificaban las ideas liberales europeas al ser trasplantadas en Amrica Latina. La materializacin de esta empresa intelectual se realizaba, observaba Palti, asumiendo el esquema de modelos y desviaciones. Se parta de una serie de tipos ideales (al estilo de las ideas-unidad de Lovejoy) y se analizaba cmo, al cambiarse el contexto, sufran desviaciones de sentido. De este modo, sostena Palti, quedaba definido, por un lado, el fundamento de la disciplina y, por otro lado, su principal herramienta metodolgica42. De este modo, indicaba el historiador argentino, la historia de las ideas del siglo XIX en Amrica Latina y, en particular, en la Argentina, al asumir el modelo de los esquemas y desviaciones, se estructuraba, del mismo modo que el modelo genealgico, alrededor de alternativas dicotmicas (por ejemplo, modernidad/tradicin, individualismo/organicismo, democracia/autoritarismo, etc.). Las opciones, segn el historiador argentino, quedaban, por tal motivo, prefijadas de antemano. Toda obra de un autor latinoamericano que se estudiara poda acercarse ms a alguno de los dos tipos ideales o bien poda ocupar algn punto intermedio entre ambos43. Palti tambin sealaba que los trabajos que adoptaban el esquema de los modelos y desviaciones tendan a incurrir en dos tipos de absurdos histricos. Por un lado, promovan una visin formalista de la historia en tanto la historicidad no era considerada como una dimensin constitutiva de los conceptos sino, en el mejor de los casos, como un rasgo que les vena desde afuera44. Los historiadores de las ideas asuman que los modelos eran entidades aproblemticas y dadas que se caracterizaban por ser lgicamente integradas, perfectamente racionales y absolutamente consistentes. La temporalidad de estos conceptos quedaba, de este modo, completamente negada. Eran, en el marco de esta perspectiva, entidades que se daban por sentadas y cuya existencia no se problematizaba45. Estos cientficos sociales, desde la perspectiva de Palti, consideraban que las desviaciones resultaban del dilogo que se estableca entre los tipos ideales originales y las circunstancias nacionales de los autores locales; y, a su vez, que eran entidades defectuosas o versiones degradadas de aquellas formas puras en relacin con las cuales medan su racionalidad. En este caso, la historicidad se haca presente pero slo como un rasgo externo, en tanto es algo que les vena a las ideas desde el contexto local, y negativo, en la medida en que estaba involucrada en el proceso de formacin de ciertos conceptos que se caracterizaban por tener un menor nivel de consistencia e integracin que sus referentes europeos46.

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Por otro lado, estos historiadores impulsaban una concepcin teleolgica, tanto de carcter histrico como tico, de la historia intelectual de la regin. Los modelos que formaban el esquema que asuman para articular sus obras eran ubicados en una secuencia evolutiva: una de las alternativas quedaba asociada con el pasado y era connotada negativamente mientras que la otra se vinculaba con el futuro y era valorada positivamente. De este modo, los historiadores pasaban a considerar que necesariamente una opcin, la asociada con el tiempo pasado, tendera a languidecer y la otra, vinculada con el futuro, propendera a consolidarse. Este proceso no slo era considerado como inevitable por estos cientficos sociales sino que tambin era evaluado como un decurso deseable47. En un tercer momento, empezaban a aparecer, segn lo indicaba Palti, una serie de estudios que se proponan criticar los supuestos alrededor de los que se haba articulado, en particular, el esquema de modelos y desviaciones y, en general, la historia de las ideas. Los principales exponentes de tal empresa eran el crtico literario austriaco-brasilero Roberto Schwarz y los historiadores revisionistas Charles Hale y Franois-Xavier Guerra48. Palti sostena que tales obras tenan dos rasgos en comn. Por un lado, el historiador argentino reconoca que dichos trabajos implicaban un significativo avance en la disciplina en la medida en que lograban desestabilizar ciertos axiomas en torno a los cuales se haba organizado la historia de las ideas de la regin. Por otro lado, Palti tambin sostena que los citados estudios, a pesar de la intencin que los guiaba, no lograban trascender la perspectiva metodolgica que se haban propuesto superar en la medida en que asuman sus supuestos y, por ende, reproducan sus limitaciones: especficamente, en relacin con el objetivo del presente trabajo, resulta necesario indicar que tales obras continuaban articulndose en torno a alterativas antagnicas49. A partir de lo expuesto previamente y siguiendo a Palti, resulta posible sostener que el rasgo especfico de los trabajos que adoptaban el enfoque de la historia de las ideas para analizar el pensamiento poltico en Amrica Latina era, en tanto caracterstica que compartan los estudios de las tres etapas distinguidas en el marco de tal perspectiva, el de estructurarse alrededor de tipos ideales antagnicos no problematizados50. Tambin sostena el historiador argentino que no todos los cientficos sociales que asuman la perspectiva metodolgica de la historia de la ideas para estudiar el pensamiento poltico en la regin utilizaban exclusivamente un par de conceptos antitticos sino que asociaban, formando cadenas conceptuales, los miembros de diferentes pares antagnicos que consideraban necesariamente vinculados entre s51. Palti indicaba que los historiadores que trabajaban con este enfoque metodolgico, a la hora de configurar las cadenas conceptuales antagnicas que estructuraban sus trabajos, otorgaban un mismo valor a los diferentes miembros que asociaban para formarlas52. Este trabajo, por su parte, considera lo contrario, es decir, que los cientficos sociales que utilizaban el enfoque metodolgico de la historia de las ideas, en el momento de construir las alternativas antiticas que regan sus obras, privilegiaban, en cada una de las cadenas conceptuales, un determinado miembro (antnimo del destacado en la cadena opuesta); cada uno de los trminos de ese par se converta en un centro alrededor del que gravitaban

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otros conceptos (pertenecientes a otros dadas antitticas) con los que, estos historiadores, consideraban que se encontraban necesariamente vinculados. El presente trabajo, al realizar la aclaracin precedente, no pretende promover una profunda revisin del argumento expresado por Palti sino que slo se propone precisarlo. Como se ver ms adelante, la especificacin realizada configura una herramienta valiosa a la hora de exponer con mayor claridad la lgica dicotmica de la obra que se analizar.

III. El carcter mitolgico de la historia de las ideas latinoamericana


En el presente apartado se buscar, articulando lo expuesto en las secciones previas, reconstruir el razonamiento que permite sostener que los trabajos que, a la hora de abordar el estudio de los textos de la regin, adoptaban el enfoque metodolgico de la historia de las ideas latinoamericana obtenan resultados en los que predominaban, en trminos de Skinner, los rasgos mitolgicos sobre los histricos.

1. La historia de las ideas en la regin: ms mitolgica que histrica


Los historiadores que asuman el enfoque metodolgico que, de una manera predominante, caracteriz, segn Palti, a la historia de las ideas latinoamericana estructuraban, en todas las etapas que result posible discernir en la trayectoria de la disciplina, sus trabajos alrededor de cadenas conceptuales antagnicas consideradas completamente racionales, lgicamente integradas y absolutamente consistentes53. Se considera, asimismo, que estos cientficos sociales no slo se preocupaban por ubicar a los diferentes autores que estudiaban en el marco de tales opciones dicotmicas sino que tambin convertan a tales alternativas antitticas en los temas obligatorios en relacin con los cuales esperaban que todo terico de la regin hubiera realizado un significativo aporte. Se considera legtimo argumentar de esta manera en tanto la perspectiva metodolgica, cuya especificidad fue analizada en la seccin anterior, comparta, en la medida en que resultaba una manifestacin regional de una tendencia metodolgica de ms amplio alcance, los supuestos que orientaban las investigaciones de aquellos cientficos sociales que asuman, en el marco de las academias de los pases centrales, el tradicional mtodo de la historia de las ideas54. El esfuerzo de tales politlogos se concentr, de este modo, en estudiar lo que los diferentes tericos decan sobre la corriente antitica con la que los vinculaban. Debe destacarse que no todos los cientficos sociales comprendan los textos de los autores latinoamericanos como objetos completamente autosuficientes. Asimismo, esto no implicaba, en tanto los supuestos sobre los que se sostena el enfoque metodolgico con el que trabajaban se lo impeda, que dejaran de concebir la relacin entre texto y contexto en trminos de una inflexible desunin ni que pudieran entender a los trabajos analizados como algo ms que un conjunto de ideas55.

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En definitiva, se estima que los historiadores, al acercarse a los textos del pasado bajo la influencia de dicha perspectiva metodolgica, tendan a concebir estudios cuyos resultados eran predominantemente mitolgicos. A continuacin, se intentar proponer cmo se considera que se desplegaba cada una de las mitologas indicadas en el marco de estas obras que transformaban en problemas perennes a las diferentes alternativas antagnicas alrededor de las que se organizaron.

2. Mitologa de las doctrinas


Como se ha sealado, los historiadores asuman que las obras de todos los autores podan ser clasificadas en el marco del escenario intelectual que construan articulando, a priori, dos cadenas conceptuales antitticas56. Al hacerlo, trabajaban con la expectativa de hallar que todos los tericos que se encontraban analizando enunciaron doctrinas sobre los diferentes trminos que configuraban la cadena conceptual en el marco de la cual fueron adscriptos. Acercndose a los textos del terico en cuestin bajo la influencia de dicho paradigma era posible que descubrieran que tal escritor realiz aportes que no haba tenido la intencin de realizar. La mitologa de las doctrinas asuma dos manifestaciones. En primer lugar, era posible que el historiador, al trabajar con dicha expectativa, convirtiera ciertas observaciones circunstanciales y dispersas de un determinado autor en su doctrina sobre alguno de los conceptos que configuraban la alternativa antittica con la que fue asociado. Este primer modo en que se expresaba este tipo de mitologas asuma, a su vez, dos vas de exteriorizacin. Por un lado, era posible que el historiador, a partir de cierta similitud terminolgica entre los enunciados del autor y los conceptos aqullos que configuraban la cadena conceptual con la que lo vinculaba a los que esperaba que realizara aportes, descubriera que un determinado terico realiz una contribucin a un determinado tema al que, en principio, no pudo haber tenido la intencin de aportar. Por otro lado, es probable que el historiador, al estructurar su trabajo a partir de alternativas dicotmicas definidas a priori, se propusiera rastrear la trayectoria de dichas alternativas a lo largo de un determinado perodo histrico. Los tipos ideales adquiran el carcter de entidades orgnicas cuyos ciclos vitales eran homologables a los de ciertos animales. De este modo, tambin se descartaba el rol de los agentes en dicho proceso. Al proceder de tal manera, el historiador poda incurrir en dos tipos de absurdos histricos. Por un lado, los cientficos sociales que asuman este modo de trabajar podan embarcarse en interminables debates sobre el momento en que surgi una determinada cadena conceptual o el perodo a partir del cual asumi su forma ms acabada. Por otro lado, los historiadores que se proponan analizar el itinerario de las cadenas conceptuales que estructuraban su trabajo podan sentirse inclinados, al analizar la obra de determinado autor, a hablar de anticipaciones y valorarlas en funcin de su clarividencia. Si el historiador consideraba que una determinada alternativa dicotmica slo adquiri verdadera

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entidad en determinado momento y tambin estimaba que un autor perteneciente a una poca previa realiz enunciados que podan ser caracterizados como anticipaciones de aquella cadena entonces los considerar valiosos en funcin de su capacidad para adelantarse a su poca. En segundo lugar, el cientfico social poda criticar, en funcin de la expectativa con la que trabajaba, al autor que se encontraba analizando toda vez que ste hubiera omitido claramente realizar un aporte sobre alguno de los conceptos que configuraban la corriente antittica con la que lo vincul. Este segundo modo de exteriorizacin de la mitologa de las doctrinas tambin se manifestaba de diversos modos. Entre stos se destacaba aquel en que el historiador poda atribuirle a un autor, extrapolando enunciados que hubiera realizado de un tema a otro, una doctrina sobre un determinado concepto, uno que forme parte de la cadena conceptual con la que lo asoci, que irresponsablemente omiti enunciar.

3. Mitologa de la coherencia
Los historiadores articulaban sus obras alrededor de dos cadenas conceptuales antitticas y vinculaban a los tericos que analizaban con alguna de estas alternativas dicotmicas. Tambin trabajaban con la expectativa de encontrar, en los textos de los autores que analizan, contribuciones a las corrientes antitticas con las que los asociaron. As, los cientficos sociales podan sentirse inclinados a encontrar que todos los enunciados realizados por los tericos que estudiaban eran, por un lado, coherentes con los conceptos que definan las alternativas con las que fueron vinculados y, por otro lado, aportes sistemticos a dichas cadenas conceptuales. Tomar los textos bajo el influjo de este paradigma haca que resultara sumamente fcil para un historiador imponerle a la obra de un determinado escritor que se encontrara analizando una coherencia y un carcter sistemtico, siempre en relacin con la corriente antittica con la que lo vincul, sin siquiera preguntarse si era la intencin del autor conferrsela. Los historiadores, luego de haber descubierto que los enunciados de un autor configuraban contribuciones coherentes y sistemticas a la cadena conceptual con la que lo vincularon, podan seguir dos estrategias con el objetivo de resguardar este hallazgo. Por un lado, los cientficos sociales podan sentirse inclinados a ignorar declaraciones que hubiera hecho el terico en relacin con una determinada obra o bien a desestimar trabajos enteros de dicho escritor que amenazaran tanto la coherencia como la sistematicidad encontradas en la obra de dicho autor. Por otro lado, los cientficos sociales, tambin con el objetivo de salvar la coherencia y la sistematicidad descubierta en la obra de un determinado autor en relacin con la corriente antittica con la que haba sido asociado, podan estar dispuestos a considerar a todas las contradicciones, en tanto enunciados que amenazaran la imagen que se construy de tal escritor, que pudieran surgir en trminos de contradicciones aparentes. Los historiadores conjuraban el carcter conminatorio de dichas expresiones reinterpretndolas de tal modo que pudieran ser ubicadas en el marco de la cadena conceptual con la que se haba vinculado al terico en cuestin.

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Finalmente, resulta necesario indicar que la mitologa que se est describiendo tambin se manifestaba con una lgica inversa. Los cientficos sociales podan criticar a los tericos que estudiaban en tanto no les resultaba posible, como consecuencia de que estos autores buscaron responder diferentes interrogantes de diversas maneras, descubrir que sus trabajos eran contribuciones coherentes y sistemticas a las cadenas conceptuales con las que, en cada caso, los vincularon.

4. Mitologa de la prolepsis
Los historiadores, tal como se ha sealado, estructuraban sus obras alrededor de dos cadenas conceptuales antagnicas. Tambin asuman que todos los autores que analizaban podan ser clasificados en el marco de tales alternativas y que deban, en funcin del casillero con el que fueron asociados, realizar una contribucin al mismo. Los cientficos sociales, al trabajar con dichos supuestos, otorgaban significado a los diferentes trabajos que analizaban en tanto que los consideraban aportes a la corriente antagnica con la que vincularon al autor de los mismos. Esta estrategia implicaba, por un lado, que la obra adquiriera el significado que el historiador le otorgaba, en la medida en que la consideraba una contribucin a la cadena conceptual con la que asoci al terico que la escribi; y, por otro lado, que no se tuviera en cuenta el que tena para el autor, es decir, que no se buscara investigar lo que dicho agente estaba haciendo al escribir el trabajo analizado. Estos cientficos sociales explicaban las obras que analizaban de una manera teleolgica en tanto los textos analizados adquieren significado en un momento ulterior y en relacin con el propsito que estos historiadores perseguan. No exista, de este modo, una genuina preocupacin, a la hora de dotar una obra de significado, por reinsertarla en el marco de su contexto intelectual de emergencia ni por identificar las intenciones del autor, es decir, la naturaleza de la intervencin que implic la escritura de dicha obra.

5. Mitologa del localismo


Los cientficos sociales organizaban sus estudios alrededor de dos cadenas conceptuales antitticas. Los historiadores consideraban, en relacin con ello, que los autores analizados podan ser clasificados en el marco de dichas alternativas y tambin que cada uno de los tericos estudiados deba realizar un aporte a la corriente antagnica con la que fue asociado. Estos politlogos asuman, en mayor medida de un modo inconsciente, que las corrientes antitticas con las que organizaban sus trabajos, en tanto criterios de clasificacin y discriminacin que adquiran entidad en un contexto temporal posterior y cultural diferente al de los tericos que analizaban, son las mismas que tenan en cuenta los autores del pasado en el momento de concebir sus obras. Al trabajar de este modo, lo historiadores podan cometer dos grandes errores. En primer lugar, el cientfico social poda confundir la referencia de un determinado texto. El historiador,

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toda vez que encasillaba a un determinado autor dentro de una de las corrientes que defini para organizar su trabajo, estaba inclinado a descubrir similitudes entre algunos enunciados realizados por ste y otros expresados por autores que, en el pasado, pertenecieron a la misma corriente; as corra el riesgo de trazar una lnea de influencias en los trabajos de los intelectuales que, en diferentes generaciones, formaron parte de alguna de las cadenas conceptuales que propone para su trabajo. El cientfico social no se preocupaba por determinar si el autor analizado tuvo la intencin, al escribir una determinada obra, de referirse a los argumentos de los autores que lo antecedieron en el marco de la misma cadena conceptual. En segundo lugar, el historiador poda confundir el sentido de un determinado texto. El cientfico social vinculaba a los autores que estudiaba con alguna de las cadenas conceptuales que organizan su trabajo. Al hacerlo, estaba inclinado a descubrir cierta familiaridad entre los argumentos expresados por el autor que estudiaba y los diferentes trminos que articulaban la corriente a la que lo asoci; de este modo, es muy probable que utilizara los diferentes conceptos que configuraban la corriente a la que adscribi el terico analizado como paradigmas para describir sus enunciados. En este caso, tampoco se preguntaba el historiador si el terico que se encontraba estudiando tuvo la intencin de expresar sus argumentos en los trminos del paradigma que est utilizando para describirlos.

IV. Una crtica a la historia de las ideas polticas argentinas: anlisis de La tradicin republicana de Natalio Botana
En el presente apartado se analizar La tradicin republicana de Natalio Botana partiendo de la propuesta terico-metodolgica desplegada en las secciones anteriores. En tal sentido, se tratar de establecer si dicho trabajo asuma el mtodo de la historia de las ideas de Amrica Latina y, en relacin con ello, alcanzaba, en trminos de Skinner, resultados en los que predominaban los rasgos mitolgicos sobre los histricos. La consecucin de tal propsito implicar la realizacin de una triple tarea. En primer lugar, se intentar establecer si el autor articulaba su trabajo alrededor de cadenas conceptuales dicotmicas y, adems, si trabajaba esperando que los tericos que analizaba hubieran realizado valiosos aportes a dichas opciones. En segundo lugar, se buscar, si se completa el momento previo, sealar el lugar que Botana le otorgaba a Alberdi en el marco de las corrientes antitticas que construa para organizar su trabajo; dicha operacin permitir definir la contribucin realizada, desde la perspectiva del politlogo argentino, por el publicista tucumano en relacin con la alternativa con la que lo vinculaba. Por ltimo, se tratar de observar, en la medida en que se hayan conseguido concluir las dos tareas anteriores, la manera en que se manifestaban, en la citada obra, las diferentes mitologas reseadas; la atencin que se prestar a cada una de las mitologas estar relacionada con la intensidad con la que se hayan manifestado en el estudio de Botana.

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1. La lgica binaria y los temas obligatorios


Natalio Botana se propona estudiar el origen y desarrollo, durante el siglo XIX, de la tradicin republicana argentina, es decir, del principio de legitimidad erigido para ocupar el espacio que haba dejado aquel que la ruptura del pacto colonial haba arrastrado consigo57. Esta tarea implicaba, para el politlogo, que se tuviera en cuenta, en primer lugar, la historia poltica argentina entre la Revolucin de Mayo y la federalizacin de la ciudad de Buenos Aires, en segundo lugar, el horizonte de ideas polticas construido en Europa Occidental entre mediados del siglo XVIII y finales del siglo XIX y, en tercer lugar, las obras de Alberdi y Sarmiento58. Eran los textos de estos publicistas argentinos a los que recurra Botana para alcanzar el objetivo que se haba propuesto porque consideraba que eran ellos, principalmente, los que forjaron el principio de legitimidad republicano; lo haban hecho contrastando las ideas polticas dominantes del escenario intelectual europeo de su poca con las circunstancias polticas locales59. La historia de esta legitimidad de reemplazo slo poda trazarse, segn Botana, si se tena en cuenta que los citados publicistas articulaban sus reflexiones en torno a la misma a lo largo de un perodo que poda ser dividido en tres etapas. En primer lugar, lo que Botana denominaba, siguiendo a Tocqueville, el punto de partida, es decir, las reflexiones juveniles de Alberdi y Sarmiento que se plasmaron en sus proyectos de nacin60. En segundo lugar, el perodo del orden poltico. Los pensadores seleccionados, ya maduros, volvan a pensar los proyectos, concentrados en fijar un entramado institucional adecuado para que pudieran ser llevados a cabo, que haban concebido a la luz de su implementacin parcial en una realidad que los incorporaba (muchas veces desvindolos) y que tambin los rechaza. Por ltimo, en tercer lugar, el momento del porvenir del gobierno republicano en la Argentina, es decir, las reflexiones de ambos publicistas, en la ltima etapa de sus vidas, acerca de las consecuencias buscadas y tambin las no deseadas de la implementacin de aquellos proyectos que haban comenzado a delinear durante su juventud61. Una vez establecido el marco general del trabajo, resulta posible indicar que la obra de Botana se encontraba atravesada por dos dicotomas. La primera estaba determinada por el antagonismo que se daba entre el principio de legitimidad republicano y el monrquico; y, la segunda, por la oposicin que se estableca entre la repblica de la virtud/ciudadanos y la repblica del inters/habitantes. El esfuerzo del politlogo no se concentraba en el primer nivel de anlisis sino en el segundo; sto se deba a que el propsito de su trabajo, tal como se ha visto, consista en analizar la configuracin de la tradicin republicana en la Argentina. Desde las primeras hojas de su trabajo, el politlogo trazaba la dicotoma que determinaba la anatoma de su obra. Por un lado, la repblica de la virtud articulada alrededor de la asociacin de conceptos tales como ciudadanalibertad de los antiguoslibertad polticaprimaca de lo pblicocomunidad y, por otro lado, la repblica del inters configurada a partir de la asociacin de trminos tales como habitante libertad de los modernoslibertad civilprimaca de lo privado individuo. As queda establecido en el prlogo:

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Sonar redundante aseverar tanto la teora poltica ha insistido al respecto que la repblica entraa un tenso dilogo entre libertad e igualdad? Esta mirada abarca la autonoma individual protegida por resistentes garantas e ilumina una comunidad poltica constituida por ciudadanos iguales. Propone un periplo que arranca con una meditacin acerca del sentido antiguo de la virtud del ciudadano, sobre la cual, se aduca, deba descansar la legitimidad de la repblica, y concluye viendo cmo se levanta un criterio alternativo fundado en el inters particular del habitante. La polaridad entre virtud e inters, o as las llamar ms adelante entre una repblica de ciudadanos y una repblica de habitantes, atraviesa el espacio y los temas que aqu se tratan62. Tales polos antagnicos se convertan, en la medida en que configuraban las vertientes de la tradicin republicana que el autor se propona reconstruir, en los temas obligatorios en relacin con los cuales Botana esperaba que los publicistas analizados hubieran realizado significativos aportes; en particular, Alberdi era el que vitalizaba la repblica del inters y Sarmiento el que moldeaba la de repblica de la virtud. El presente trabajo acepta que la reconstruccin del horizonte intelectual que realizaba, con singular erudicin, Botana no se limitaba a estos dos modelos antitticos. En relacin con esto, resulta necesario hacer algunas aclaraciones relativas al resto de los aportes tericos que completaban el marco europeo de ideas polticas. En primer lugar, es preciso indicar que se presentaban teniendo como referencia las dos corrientes de la tradicin republicana que se buscaba reconstruir. En segundo lugar, resulta adecuado sealar que, a pesar de que se tenan en cuenta tales alternativas antitticas para organizar la exposicin, no se estableca un vnculo necesario entre dichas corrientes tericas y los modelos dicotmicos alrededor de los que se articulaba la obra. En tercer lugar, es pertinente destacar que, si bien no se establecan relaciones necesarias entre dichos aportes tericos y las opciones dicotmicas, ciertos autores o teoras eran asociados ms fuertemente con dichas alternativas. Por ltimo, cabe sealar que dichos recursos tericos, los que completaban el horizonte de ideas europeas, se presentaban como herramientas que servan, segn el momento y la circunstancia, para que Alberdi y Sarmiento cimentaran sus posiciones en torno a una u otra de las alternativas dicotmicas prefijadas. El politlogo argentino pareca dejar clara su posicin cuando sostena: Dos puntos extremos [repblica de la virtud y repblica del inters], pues, y una promesa de reconciliacin. A medio camino he ubicado escalas: el contraste entre el bien que persigue el ciudadano virtuoso y las consecuencias imprevisibles de la accin humana; la querella que contrapone formas puras y formas mixtas de gobierno; el novedoso concepto que distingue dos tipos de participacin poltica, directa e indirecta; el papel del pluralismo frente al nuevo fenmeno de la centralizacin estatal; los tropiezos del paradigma eclctico, deseoso de pactar la paz entre principios en guerra; el arrogante ascenso de la sociedad industrial con sus profetas; la inteligencia, en fin, de una teora democrtica que, como obra del arte poltico, sea capaz de conjugar igualdad y libertad, virtud e inters.

2. La contribucin de Alberdi
Botana, luego de desplegar los modelos antitticos y las herramientas tericas disponibles para fundamentarlos, haca entrar en escena a los protagonistas principales de su obra, es decir,

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a los constructores de la tradicin republicana. Alberdi era, tal como se sealara, el que daba vida a la repblica del inters y Sarmiento a la repblica de la virtud. Este trabajo se ocupar del anlisis que el politlogo argentino realizaba de los textos del publicista tucumano. Tal como se indic previamente, Botana analizaba el pensamiento de Alberdi (del mismo modo que el de Sarmiento) teniendo en cuenta tres momentos o dimensiones. En primer lugar, comenzaba con el punto de partida o reflexiones juveniles que adquirieron cuerpo en una primera formulacin de su proyecto de nacin. Para exponer la lectura que haca Botana sobre esta dimensin del pensamiento alberdiano resulta pertinente reconstruir la lgica de su argumentacin. Botana sostena que Alberdi parta de asumir que toda ley o gobierno de una determinada nacin deba estar en consonancia con sus costumbres. Continuaba estableciendo que su rechazo a las costumbres imperantes en su pas y, consecuentemente, la necesidad de reformarlas; slo entonces sera posible comenzar a pensar en un nuevo horizonte poltico. El Alberdi del Fragmento Preliminar, segn Botana, consideraba necesario desentraar la naturaleza de esa nacin para postular una constitucin adecuada a ella; reconciliando, de ese modo, la razn universal con las circunstancias particulares y ubicando, de esa manera, a la nacin en sobre los rieles del progreso civilizatorio y de la democracia64. Tan slo dos aos ms tarde de la publicacin del Fragmento Preliminar, Alberdi, segn Botana, mantena su rechazo a las costumbres imperantes en su poca pero abandonaba el gradualismo (en relacin con el mecanismo para modificarlas) que su adhesin al historicismo le haba impuesto. En aquellos aos, sostena Botana, comenz a intuir, en el marco de un voluntarismo legislativo que lo alejaba radicalmente de su postura inicial, que era necesario crear las costumbres adecuadas para derogar la herencia colonial65. Testimonio de esta modificacin de su pensamiento era, segn la perspectiva del politlogo argentino, su obra La Accin de Europa en la Amrica; en ella esbozaba por primera vez la teora del trasplante de costumbres civilizadas e industriales a travs de la inmigracin de europeos (prioritariamente, anglosajones)66. La reforma de la sociedad no se completaba con el mero hecho de la inmigracin sino que era necesario garantizar el mximo de libertad civil a cada uno de los extranjeros portadores de costumbres civilizadas e industriales para que operase, espontneamente, el reemplazo de una cultura tpica de la Europa colonial, humanista y letrada por otra caracterstica de la Europa moderna, comercial e industrial. Esta conclusin se plasmaba claramente, segn Botana, tanto en las Bases como en Sistema Econmico y Rentstico; obra, esta ltima, en la que, segn el politlogo, terminaba de reflejarse la asuncin de una perspectiva iluminista67. Slo hay entre estos dos trabajos de Alberdi una diferencia de nfasis en relacin con el vnculo virtuoso existente entre libertad civil y costumbres civilizadas: Entremezcladas en mil pasajes, parece difcil discernir con exactitud la primaca de una u otra visin. En todo caso, si hubiera que reducir el matiz a esquema, es posible observar a las Bases como un elogio a la costumbre creadora de libertad y al Sistema como un elogio a la libertad creadora de costumbres68.

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As se llegaba a una imagen ms clara del punto de partida que, segn Botana, asuma Alberdi. Se trataba de modificar la sociedad pero no aceptando un cambio gradual de las costumbres, tal como lo haca en su etapa romntica, sino promoviendo su radical modificacin, ya en el marco de una propuesta iluminista, a travs de una masiva inmigracin portadora de hbitos civilizados e industriales y otorgando a cada individuo extranjero el ms amplio abanico de libertades civiles; slo entonces poda comenzar a pensarse en una poltica autnticamente diferente. La segunda dimensin del trabajo de Alberdi que analizaba Botana era el orden poltico, es decir, el conjunto de reflexiones que realiz el publicista tucumano durante su madurez orientadas a dilucidar el entramado institucional que dara marco al proyecto que haba concebido durante la etapa anterior. Para exponer la lectura que Botana haca de esta dimensin de Alberdi se debe recordar que, segn el politlogo, el publicista tucumano consideraba que una mejora en la esfera poltica slo poda alcanzarse si, previamente, operaba un perfeccionamiento en el plano social. Una autntica y completa legitimidad republicana no era posible hasta que no se generase un terreno de slidas y adecuadas costumbres sobre el que fuera posible erigirla. El proyecto concebido en la etapa previa estaba orientado, en su totalidad, a promover una modificacin de la sociedad. El interrogante se planteaba en relacin con el orden poltico adecuado para la transicin entre un tipo social y otro; responderlo implicaba tener en cuenta que el diseo del entramado institucional debera, por un lado, promover ese radical cambio en el plano de las costumbres y, por otro lado, corresponder con el tipo de hbitos imperantes en la sociedad que le dara vida. Botana divida las reflexiones de Alberdi en torno a esta temtica en dos momentos. La primera etapa, abierta con el derrocamiento de Rosas y cerrada con la secesin de Buenos Aires, se caracterizaba por la propuesta de un gobierno mixto construida con herramientas provistas por el pensamiento doctrinario. El orden poltico postulado configuraba una solucin de compromiso entre dos legitimidades incompletas, entre un principio tradicional y otro moderno; transaccin que se reflejaba en diferentes dimensiones de la propuesta alberdiana69. En primer lugar, se constataba en la relacin que se estableca entre la libertad poltica y la civil. Se garantizaba el ms amplio abanico de libertades civiles para todos los habitantes pero se circunscriba rgidamente la participacin poltica a un nmero reducido de ciudadanos70. Los votos, las armas y la educacin obligatoria deban evitarse en tanto interferan con la accin espontnea de las costumbres, llave maestra de la redencin social71. En segundo lugar, el compromiso se reflejaba tambin en la forma de gobierno. Se institua un orden republicano pero se postulaba, a la vez, la necesidad de un poder ejecutivo fuerte72. En tercer lugar, se observaba con claridad en la forma de estado. Se estableca una federacin mixta que respetaba la existencia de un gobierno nacional y tambin reconoca las autonomas provinciales; la relacin entre la nacin y las provincias quedaba subordinada a los preceptos constitucionales73. Por ltimo, tambin se observaba esta lgica transaccional en el plano religioso. Se decretaba la libertad de cultos pero se privilegiaba el rol del catolicismo en la educacin74.

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La segunda etapa de las reflexiones de Alberdi en torno al orden poltico estaba enmarcada en el resurgimiento de la guerra civil entre Buenos Aires y el Interior. El retorno del conflicto entre los viejos contendientes implicaba el fracaso de su propuesta inicial y la imposibilidad de la aplicacin del proyecto concebido durante el punto de partida. Era necesario revisar los argumentos doctrinarios y mixtos del primer momento para estar en condiciones de realizar una nueva propuesta que no slo se adecuara a la sociedad de transicin y promoviera una profunda reforma social sino que tambin permitiera, principal y previamente, el logro de la paz75. En esta etapa, la propuesta poltica alberdiana, orientada al establecimiento de la paz como precondicin para la aplicacin de su proyecto de redencin social, implicaba, por un lado, una integracin poltica deliberada y violenta de la frontera hacia adentro y, por otro lado, una integracin econmica-religiosa de carcter espontneo de la frontera hacia afuera76. En el orden interno, la integracin slo se lograba estableciendo una monarqua aristocrtica fuertemente centralizada capaz de monopolizar, finalmente, el poder y la fuerza77. En el marco de esta dimensin interna de la integracin poltica era que podan entenderse, segn Botana, las reflexiones de Alberdi en torno a la imperiosa necesidad de federalizar la Ciudad de Buenos Aires78. En el orden internacional, el pas deba adecuarse a la lgica natural y espontnea de integracin que gobernaba al mundo abrazando los pilares sobre los que aquella descansaba, es decir, el comercio y el cristianismo79. La tercera dimensin o etapa del pensamiento de Alberdi en torno a la tradicin republicana era la que recoga sus reflexiones sobre el porvenir del gobierno republicano en la Argentina, es decir, el conjunto de observaciones realizadas por este publicista, en su vejez, referidas a la relacin entre sus propuestas y el escenario poltico nacional de fin del siglo XIX. Alberdi, segn Botana, mantena en su vejez los grandes lineamientos intelectuales trazados durante su juventud y profundizados en los aos de madurez. El punto de partida de Alberdi era la conviccin de que resultaba necesario modificar radicalmente las costumbres locales promoviendo la inmigracin de la Europa moderna y permitiendo que su espontneo desenvolvimiento redimiera la corrupta sociedad que habitaba este pas. Estas viejas convicciones, sostena Botana, volvan a manifestarse con la misma intensidad en la pluma de un sexagenario Alberdi. En La vida y los trabajos industriales de William Wheelwright en la Amrica del Sud Alberdi haca una apologa de la labor civilizatoria de las costumbres industriales sajonas encarnadas en el trabajo e iniciativas de su cliente William Wheelwright; la teora del trasplante de costumbres, piedra angular de su proyecto, se reeditaba en formato biogrfico80. El orden poltico deba configurar el marco que posibilitara y promoviera la modificacin de la sociedad. Un estado nacional fuerte, centralizado y capaz incorporar a la ciudad de Buenos Aires al conjunto de la nacin era el camino prescripto por Alberdi. Slo entonces quedaba configurado el molde institucional dentro del que fuera posible verter su proyecto de regeneracin social. La Repblica Argentina consolidada en 1880 con la ciudad de Buenos Aires por capital y La omnipotencia del Estado es la negacin de la libertad individual son las obras en las que volva a expresarse, segn la interpretacin de Botana, la lgica que subyaca al conjunto de las

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reflexiones de Alberdi en torno a la organizacin poltica; en particular, encarnaba en dos temas propios de la coyuntura poltica argentina de finales del siglo XIX. En primer lugar, en los pensamientos del publicista tucumano referidos a la organizacin del Estado nacional; en este sentido, Alberdi celebraba la derrota de Buenos Aires y su definitiva incorporacin a la nacin. La reduccin a la unidad81 conjuraba los fantasmas de ilegitimidad que haban acechado a los mltiples intentos erigir un estado nacional que tuvieron lugar desde la ruptura del pacto colonial82. En segundo lugar, en las reflexiones de Alberdi relacionadas con la manifiesta ilegitimidad del rgimen poltico. No se ajustaba la prctica a las prescripciones constitucionales desde el momento en que los gobernantes invertan la lgica representativa eligindose a s mismos . La corrupcin de la repblica no significaba otra cosa que la ineptitud de la sociedad, todava incapaz de gobernarse a s misma84. La conclusin a la que arribaba publicista tucumano, muido en aquel momento de nuevas herramientas tericas, cerraba el crculo que reflejaba la continuidad que, segn la lectura de Botana, caracterizaba al pensamiento alberdiano. No habra una autntica legitimidad republicana hasta que no existiera una sociedad que estuviera a la altura de ese desafo poltico. Las costumbres deban ser reformadas, slo el masivo advenimiento de inmigrantes anglosajones a los que, por un lado, se les garantizara el ms amplio abanico de libertades civiles para que pudieran perseguir sus propios intereses y, por otro lado, no se les impusieran obligaciones polticas sera el camino apropiado para regenerar a la sociedad; slo entonces sera el tiempo de la Repblica verdadera85. Queda, de esta manera, reconstruida la lectura que Botana realizaba sobre pensamiento poltico de Alberdi; el rasgo ms saliente del mismo resultaba ser la continuidad en torno a una concepcin de repblica, la del inters.

3. Las mitologas
Una crtica del estudio de Botana en el sentido en que este trabajo propone debe estar precedida por dos aclaraciones. En primer lugar, debe destacarse que el estudio de este politlogo configura un valioso aporte a la disciplina en tanto es un trabajo sumamente sofisticado y erudito. En segundo lugar, tambin debe sealarse que, en ciertos pasajes, se puede verificar que Botana postulaba algunas hiptesis en relacin con lo que Alberdi haca al escribir ciertos textos. Este intento por recuperar la historicidad de algunas obras del publicista tucumano, en el sentido del enfoque metodolgico skinnereano asumido por el presente trabajo, no satisfaca, por diferentes razones, los requisitos metodolgicos que la perspectiva a la que se adhiere demandaba. Por un lado, en tanto se parta de encasillar a Alberdi en la cadena que reconoca como significante privilegiado a la Repblica del inters, todas las hiptesis relativas al carcter performativo de alguna obra de Alberdi solo adquiran sentido en ese marco. Si Alberdi apoyaba determinado argumento o lo inverta adquira relevancia por el slo hecho que lo haca para construir esta corriente de la tradicin republicana nacional.

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Por otro lado, la reconstruccin del horizonte de ideas polticas, de por s completo, se presentaba ms como una caja de herramientas a la que podan acudir tanto Alberdi y Sarmiento para construir las corrientes en las que, respectivamente, eran encasillados que como un contexto intelectual en el marco del cual intervenan, en diferentes momentos, con dismiles intenciones. Tampoco se prestaba atencin, en esa reconstruccin, a los trabajos realizados por los pensadores, intelectuales y tericos nacionales durante el perodo que preocupaba al trabajo de Botana. Recuperar el significado de algn texto de Alberdi y Sarmiento no puede realizarse slo atendiendo a lo que se pensaba en Europa occidental sino que tambin implica tener en cuenta las obras nacionales que buscaban brindar respuestas a los mismos problemas que incitaban la reflexin de dichos publicistas. Por ltimo, es necesario sealar que, en los casos en los que se buscaba identificar la naturaleza de alguna intervencin de Alberdi (estar a favor, en contra, apoyar, de algn argumento), no se lo haca atendiendo al conjunto del contexto intelectual sino que se lo derivaba de un dilogo impuesto, en tanto no se manifestaba una preocupacin por desentraar si era o no la intencin del autor establecerlo, con ciertos autores particulares. Realizadas las aclaraciones, puede proseguirse postulando el carcter mitolgico de los resultados alcanzados por la obra de Botana aqu analizada. Botana estructuraba, tal como se indicara, su trabajo alrededor de las dos corrientes de la tradicin republicana que buscaba reconstruir, la repblica de los habitantes y la de los ciudadanos. Dichas alternativas asuman el carcter de temas obligatorios en relacin con los que el politlogo esperaba que los autores que abordaba hubieran producido significativas contribuciones. Al trabajar con dichos supuestos, Botana se preocupaba por analizar lo que ambos publicistas decan sobre cada una de las corrientes con las que los vinculaba. Los resultados obtenidos por esta obra, aunque erudita y compleja, asuman, por las razones sealadas, rasgos predominantemente mitolgicos. Toda la lectura que el politlogo argentino haca sobre los textos de Alberdi que analizaba se encontraba determinada por la alternativa dicotmica con la que lo asociaba. Tal como se indic, Botana consideraba que Alberdi se ubicaba, en el marco de la lgica dicotmica que atravesaba su trabajo, dentro de la alternativa de la repblica del inters, corriente de la tradicin republicana a la que dio vida con su pluma. El supuesto quedaba, tal como se vio previamente, establecido desde el prlogo de la obra analizada. La mitologa de las doctrinas se manifestaba en la obra de este politlogo. Botana, al ubicar a Alberdi en uno de los casilleros, se encontraba inclinado a interpretar sus obras como aportes a cada uno de los miembros de la cadena conceptual con la que lo asociaba. No se trataba de que el politlogo no analizara minuciosamente los enunciados de Alberdi sino de que los dotara de significado en tanto intervenciones orientadas a dar vida al tipo ideal definido. Todas sus obras, desde los escritos de la juventud hasta los textos de la vejez, eran interpretadas como aportes a la construccin de una tradicin republicana basada en la libertad negativa y el inters particular.

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La mitologa de coherencia se manifestaba con mucha fuerza en el trabajo de Botana. Segn la lectura del politlogo, Alberdi mantena, durante toda su obra, una rgida adscripcin a la corriente de la Repblica del inters; casillero con el que era asociado por l. La erudicin de su trabajo le impeda salvar la coherencia que le haba impuesto a la obra del publicista tucumano obviando algunos textos o declaraciones que pudieran amenazarla. Las contradicciones que pudieran plantear algunos textos problemticos, en particular El Fragmento Preliminar y las Cartas Quillotanas, eran consideradas aparentes y resueltas reubicndolas en el marco interpretativo prefijado. El Fragmento Preliminar amenazaba la sistematicidad impuesta a la obra de Alberdi en tanto inclua algunos enunciados que podan ser interpretados como apoyos al gobierno rosista. Para comprender como Botana desarticulaba esta posibilidad es necesario reconstruir su razonamiento. Para el politlogo, estaba contenido, en esa obra, gran parte del punto de partida alberdiano; faltaba la solucin radical que slo podra postular luego de abandonar el historicismo que informaba esta obra. El valor de las costumbres como determinantes del orden poltico, el rechazo de los hbitos existentes y la necesidad de reformarlos para alcanzar un estadio poltico superior de carcter republicano eran los elementos que ya estaban presentes en este texto86. Las reflexiones sobre Rosas slo adquiran sentido, en la interpretacin de Botana, en dicho marco. No implicaban un acercamiento al Gobernador de Buenos Aires sino la aplicacin al caso particular de su concepcin de la relacin entre sociedad y poltica, entre costumbres y leyes. El Restaurador de Las Leyes era producto de una nacin. Era una poltica que deba cambiarse, logro que slo podra ser alcanzado, a su vez, mediante una reforma de las costumbres. En esta etapa, dominaba una solucin gradualista impuesta por el historicismo al que todava adhera. As lea Botana esta obra: Qu hacer entonces? Las costumbres son soberanas y esa soberana es mala. Este implcito homenaje a la teora de la soberana de Guizot tena, para Alberdi, la virtud de legitimar al gobernador de Buenos Aires (Rosas considerado filosficamente no es un dspota que duerme sobre bayonetas mercenarias. Es un representante que descansa sobre la buena fe, sobre el corazn del pueblo) sin desconocer, por cierto, la prehistoria instintiva sobre la cual descansaba esa forma de gobierno. Porque, en rigor, no hay pasado digno de figurar como buena legitimidad. Condenados a peregrinar en embrin, como un bosquejo, desde un ayer marcado por el dominio del instinto, los argetinos, aun inmersos en una anacrnica edad heroica, no tienen ante s otra tarea que despojarse de esa herencia.87 Las Cartas Quillotanas tambin podan configurar una amenaza para la coherencia que Botana impona a la obra en tanto comprenda algunos enunciados que podan interpretarse como reivindicaciones del caudillismo. Una vez ms, debe reconstruirse el hilo del argumento que Botana propona para desarticular esta nueva amenaza. En este caso, era necesario tener en cuenta dos argumentos importantes de la interpretacin que Botana haca del pensamiento de Alberdi. En primer lugar, el nfasis puesto por Alberdi en resaltar que todo rgimen poltico deba corresponder con las costumbres de la sociedad en el marco de la cual se estableca. En segundo lugar, y derivado del anterior, la propuesta, por lo menos en una primera etapa, de un

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orden poltico mixto que se fundamentara en la integracin de principios polticos antagnicos, el unitario y el federal. En este contexto, los citados enunciados no eran interpretadas como una apologa de la poltica verncula sino como la aceptacin de una realidad destinada a extinguirse con la que resultaba, para lograrlo, necesario transigir. Por un lado, la aceptacin de una sociedad que slo podra modificarse a medida que el trasplante de cultural hiciera, espontneamente, su trabajo; el caudillo slo dejara de existir cuando las costumbres sobre las que descansaba languidecieran. As lo expresaba Botana: Por eso ante las disyuntiva entre civilizacin y barbarie Alberdi resuelve combatir el caudillismo en sus causas y apoyar la poltica que prevaleca en el mundo rural. El caudillo entendido como expresin poltica del antiguo rgimen, no ser erradicado hasta tanto no desaparezcan las causas que lo engendraron88. Ms adelante, en el mismo sentido, el politlogo sostena: En todo caso, hasta que el trasplante produzca efectos, es preciso acatar la realidad del mundo rural como fuente y sustento del orden poltico89. Por otro lado, vinculado con el punto anterior, la concesin que deba hacerse, en el marco de una repblica posible, a la vieja legitimidad. Botana lo dejaba claro al escribir: Parece claro que Alberdi persigue legitimar el orden poltico emergente bajo la proteccin de criterios tradicionales. La tradicin que se recupera es, ante todo, poltica. Es la mediacin necesaria para alcanzar los fines de progreso en la sociedad90. La mitologa de la prolepsis tambin apareca con claridad en este trabajo. Como se indic, Botana buscaba reconstruir las dos corrientes que configuraron la decimonnica tradicin republicana de este pas. Su trabajo estaba guiado por la adscripcin de los autores elegidos a cada una de las cadenas conceptuales alrededor de las que estructuraba su estudio: Sarmiento quedaba asociado a la repblica de los ciudadanos y Alberdi a la repblica de los habitantes. A partir de ah, toda la obra del publicista tucumano (y tambin la del sanjuanino) adquiran sentido en el marco del objetivo sealado. De este modo, se pona el nfasis en el significado que tenan los textos de Alberdi para Botana y, a la vez, se subestimaba el que podra haber tenido para el propio autor de los mismos. La mitologa del localismo se encontraba, asimismo, presente a lo largo de todo el trabajo del politlogo argentino. Como se ha repetido, Botana parta de asociar a Alberdi con la cadena conceptual que reconoca a la repblica del inters como su significante privilegiado. Articular su trabajo alrededor de las cadenas conceptuales indicadas haca que, a travs del mecanismo indicado en la seccin previa, Botana se sintiera inclinado a homologar sus criterios de clasificacin y discriminacin con los que contaba Alberdi al escribir sus obras. Como se ha indicado, este tipo de mitologa poda manifestarse de dos modos alternativos. Exponer el primer modo de expresin de este absurdo histrico implicaba recordar que, tal como se sealara previamente, la reconstruccin del horizonte de ideas no se agotaba en la definicin de los tipos ideales dicotmicos alrededor de los que articulaba su obra. Slo quedaban asociados necesariamente a stos los autores que daban vida a cada uno de los pares antitticos, Rousseau a la Repblica de la virtud y Adam Smith a la repblica del inters.

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Los tericos que completaban el clima intelectual de Alberdi y Sarmiento reconstruido por Botana se encontraban contingentemente vinculados con cada uno de los polos de la dicotoma que gobierna la obra. stos se desplegaban, frente a los autores, como herramientas a las que podan recurrir para cimentar o construir, segn las necesidades que el momento impusiera, las corrientes de la tradicin republicana que cada uno, segn Botana, encarnaba. Botana no tardaba en descubrir similitudes entre los enunciados de Smith y Rousseau, en tanto autores que quedaron vinculados necesariamente con cada una de las cadenas conceptuales antitticas, y las obras de Alberdi y Sarmiento. De este modo, el politlogo converta a estos tericos europeos en dos de las influencias que los publicistas argentinos mantenan a lo largo de toda sus trayectoria intelectual92. El resto de los pensadores, los que completaban el horizonte de ideas polticas pero que slo se vinculaban de manera contingente con cada uno de los polos antitticos, tambin eran relacionados con las diferentes obras de los escritores argentinos en trminos de influencias pero, en este caso, que no se mantenan a lo largo de todos sus trabajos; slo se convertan en referencias cuando eran utilizados por Alberdi y Sarmiento para construir las alternativas republicanas que cada uno representaba. En ambos casos, no se tena en cuenta si poda ser la intencin del autor referirse, en cada uno de los enunciados que realizaba, a los autores con los que Botana los asociaba en trminos de influencias. Tambin se verificaba, en la obra del politlogo argentino, el segundo modo de manifestacin de esta mitologa. Al partir de asociar rgidamente a Alberdi a una de las cadenas conceptuales, Botana interpretaba todos sus enunciados en funcin de los trminos que configuraban tal tipo ideal. Cualquier expresin pasaba por el tamiz constituido por conceptos como repblica de habitantes, inters, libertad negativa o libertad moderna. No se trata de negar que Alberdi haya tenido la intencin de realizar aportes en tales sentidos sino de afirmar que resulta imposible asumir que haya sido su intencin hacerlo, y en el mismo sentido, cada vez que escribi una obra a lo largo de su vida.

Conclusiones
Este artculo, tal como se sealara, se inscribe en el marco de un proyecto de investigacin ms ambicioso que se plantea establecer (slo como una lectura ms entre todas las que puedan proponerse al respecto) que los trabajos que se preocuparon por estudiar el pensamiento poltico de Juan Bautista Alberdi, al menos una cantidad relevante de los mismos, alcanzaron al haber asumido la perspectiva metodolgica que, segn Palti, predomin en la historia de las ideas en Amrica Latina resultados que pueden ser caracterizados, siguiendo a Skinner, como predominantemente mitolgicos. En relacin con los objetivos que el presente artculo se propuso, resulta posible concluir:

1. El hecho de que prevalecieran los rasgos mitolgico en los resultados obtenidos por los trabajos que, al acercarse a los textos del pasado de la regin, asumieron el enfoque metodolgico dominante en la historia de las ideas latinoamericana deriv de que aquellos, por un lado, se estructuraron alrededor de cadenas conceptuales antagnicas no

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problematizadas y, por otro lado, trabajaron esperando, en tanto pasaron a concebir dichas opciones antagnicas en trminos de temas obligatorios skinnereanos, que los autores analizados hubieran realizado una significativa contribucin en relacin con (por lo menos, alguna de) tales alternativas antitticas.

2. La tradicin republicana adopt el mtodo de la historia de las ideas latinoamericana y, al hacerlo, se convirti en un trabajo que alcanz resultados en los que predomin el carcter mitolgico por sobre el histrico. En primer lugar, se observ que la lgica binaria se haca presente en la obra de Botana en dos planos. Por un lado, en el conflicto entre el principio de legitimidad republicano y monrquico y, por otro lado, en la oposicin entre repblica de la virtud y del inters; esta ltima antinomia, que se dio en el marco de la tradicin republicana, fue la que concentr la atencin del autor. Tambin se pudo determinar que las opciones dicotmicas se convirtieron en los conceptos fundamentales sobre los que el politlogo esper que los publicistas analizados realizaran valiosos aportes. De este modo, el autor pas a concentrarse, particularmente, en estudiar lo que dichos autores haban dicho sobre las cadenas conceptuales con las que los asoci. En segundo lugar, se seal el lugar en el que Botana ubic, en el marco de su esquema binario, la obra del publicista tucumano; esto, a su vez, permiti identificar la contribucin que, segn el politlogo argentino, realiz Alberdi a la opcin antagnica con la que fue vinculado. El autor relacion rgidamente a Alberdi con la construccin de la corriente de la tradicin republicana que denominaba repblica del inters o de los habitantes. En tercer lugar, se verific la presencia de las cuatro mitologas en la citada obra. 3. El trabajo realizado abre el camino para profundizar la lnea de investigacin propuesta, por lo menos, en dos sentidos. En primer lugar, podra, tal como busca hacerlo el proyecto en el que se inscribe el presente artculo, aplicar la propuesta tericometodolgica esbozada al anlisis de otras obras que se dediquen al estudio del pensamiento poltico de Juan Bautista Alberdi. En segundo lugar, sera posible utilizar la citada propuesta para estudiar los trabajos que se hayan elaborado sobre las reflexiones polticas de algn/os otro/s autor/es latinoamericano/s del perodo.

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Fuentes primarias
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Bibliografa
Altamirano, Carlos. Para un programa de historia intelectual y otros ensayos. Buenos Aires, Siglo XXI, 2005. lvarez Sols, ngel Octavio. Conceptualizando Amrica. Historia de los conceptos e ideas fuera de lugar. Nuevo Mundo Mundos Nuevos s/d, 2011. Recuperado en: http://nuevomundo.revues.org/62459 Botana, Natalio. El orden conservador. Buenos Aires, Sudamericana, 1998. ------------------. La tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento y las ideas polticas de su tiempo. Buenos Aires, Sudamericana, 2005. Di Pasquale, Mariano. De la historia de las ideas a la nueva historia intelectual: Retrospectivas y perspectias. Un mapeo de la cuestin. Revista UNIVERSUM, Vol. 26, N 1, 2011. Fernandez Sebastian, Javier. Historia de los conceptos. Nuevas perspectivas para el estudio de los lenguajes polticos europeos. Revista de Historia Ayer, N 48, 2002. Guerra, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las representaciones hispnicas. Mxico D. F, MAPFRE/FCE, 1993. -----------------. De lo uno a lo mltiple: dimensiones y lgicas de la Independencia. McFarlane, Anthony y Posada Carb, Eduardo (comp.). Independence and Revolution in Spanish Amrica: Perspectives and Problems. Londres, University of London, 1999. ---------------------. El soberano y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica Latina. Sbato, Hilda (coord.). Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina. Mxico D. F: FCE, 1999. Guerra, Franois-Xavier y Lemperiere, Annick. Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII XIX. Mxico D.F., FCE, 1998. Hale, Charles. Mexican Liberalism in the Age of Mora, 1821-1853. New Haven & Londres, Yale University Press, 1968. Koselleck, Reinhart. Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos. Barcelona, Paids, 1993. Pocock, John. Pensamiento poltico e historia. Ensayos sobre teora y mtodo. Madrid, Akal, 2011. Polgovsky Ezcurra, Mara. La historia intelectual latinoamericana en la era del giro lingstico. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. s/d, 2010. Recuperado en: http://nuevomundo.revues.org/60207 Rabasa Gamboa, Eduardo. La escuela de Cambridge: Historia del pensamiento poltico. Una bsqueda metodolgica. En-claves del pensamiento. Vol. V, N 9, 2011. Schwarz, Roberto. As idias fora do lugar. Schwarz, Roberto. Ao vencedor as batatas. Forma literria e processo social nos inicios do romance brasileiro. San Pablo, Livraria Duas Cidades, 2000. Rosanvallon, Pierre. Por una historia conceptual de lo poltico. Buenos Aires, FCE, 2002. Silva, Ricardo. Historia intelectual e teora poltica. Revista de Sociologa Poltica. Vol. 37, N 43, 2009. -------------------. O contextualismo linguistico do pensamiento poltico: Quentin Skinner e o debate metodolgico contemporneo. Dados. Revista de Ciencias Sociales. Vol. 53, N 2, 2010.

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Notas
El presente artculo se inscribe en el marco del proyecto de investigacin ms amplio titulado Juan Bautista Alberdi y su concepcin del rgimen poltico argentino entre la publicacin de Bases puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina y la de La Monarqua como mejor forma de gobierno en Sudamrica: cambios y continuidades que obtuvo financiamiento del el CONICET para el perodo 2012 -2015. 2 Licenciado en Ciencia Poltica (Universidad de Belgrano), candidato a Doctor en Ciencias Poltica (Universidad de Belgrano), candidato a Doctor en Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires), docente de historia del pensamiento poltico I (Universidad de Belgrano), becario de postgrado tipo I del Consejo Nacional de Investigaciones Tcnicas y Cientficas (CONICET). 3 Algunas de las obras ms significativas al respecto son las siguientes: Coriolano Alberini, La metafsica de Alberdi, Archivos de la Universidad de Buenos Aires, ao IX, lomo IX, 1934; Natalio Botana, La tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento y las ideas polticas de su tiempo, Buenos Aires, Sudamericana, 2005; Bernardo Canal Feijoo, Constitucin y Revolucin, Buenos Aires, FCE, 2005; Fermn Chvez, Historicismo e iluminismo en la cultura argentina, Buenos Aires, CEAL, 1982; Hctor Ciapuscio, El pensamiento filosfico-poltico de Alberdi, Buenos Aires, ECA, 1986; Jorge Eugenio Dotti, Las vetas del texto. Una lectura filosfica de Alberdi, los positivistas, Juan B. Justo, Buenos Aires, Puntosur, 1990; Jos Pablo Feinmann, Filosofa y nacin, Buenos Aires, Seix Barral, 2004; Tulio Halperin Donghi, Una nacin para el desierto argentino, Buenos Aires, Prometeo, 2005; Julio Irazusta, Ensayos histricos. Buenos Aires, La voz del Plata, 1952; Jorge Mayer, Alberdi y su tiempo, Buenos Aires, Eudeba, 1963; Ral Orgaz, Alberdi y el historicismo, Crdoba, Imprenta Rossi, 1937; Jos Luis Romero, Las ideas polticas en la Argentina, Buenos Aires, FCE, 2005; Oscar Tern, Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810 1980, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2008; 4 Se hace referencia a la tesis de Doctorado (en el marco del Programa de Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires) en la que el autor del artculo se encuentra trabajando en estos momentos. 5 Se utilizarn, a partir de ahora y de modo equivalente, las siguientes expresiones: cadenas conceptuales antagnicas/ antitticas/dicotmicas, corrientes antagnicas/antitticas/dicotmicas, alternativas antagnicas/antitticas/dicotmicas, tipos ideales antagnicas/antitticas/dicotmicas, opciones antagnicas/antitticas/dicotmicas. 6 Al hacer referencia a esta idea, se utilizarn, asumiendo el criterio propuesto por Palti, de forma equivalente las siguientes expresiones: no problematizadas/os dada/os no cuestionadas/os lgicamente integrados absolutamente racionales completamente autoconsistentes. Vase: Elas Jos Palti, La invencin de una legitimidad. Razn y retrica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (Un estudio sobre las formas del discurso poltico), Buenos Aires, FCE, 2008. 7 Javier Fernndez Sebastin, Historia de los conceptos. Nuevas perspectivas para el estudio de los lenguajes polticos europeos, Revista de Historia Ayer, Vol. 1, 2002, p. 334. 8 Fernndez Sebastin, op. cit., pp. 334-348; Elas Jos Palti, El momento romntico. Nacin, historia y lenguajes polticos en la Argentina del siglo XIX, Buenos Aires, Eudeba, 2009, p. 15; Elas Jos Palti, De la historia de las ideas a la historia de los lenguajes polticos. Las escuelas recientes de anlisis conceptual, Anales, N 7 -8, 2005, pp. 63 -64. 9 Ricardo Silva, Historia intelectual e teora poltica, Revista de Sociologa Poltica, Vol. 37, N 43, 2009, pp. 301 318. 10 Se utilizarn, siguiendo el criterio adoptado por Skinner, de forma intercambiable las siguientes expresiones: tema perenne, concepto fundamental, idea perenne, cuestin permanente, tema obligatorio, problema atemporal e ideaunidad. Quentin Skinner, Lenguaje, poltica e historia, Buenos Aires, UNQ, 2007. 11 Ibidem, pp. 109 -110. 12 Ibidem, p. 111. 13 Ibidem, p. 114. 14 Idem. 15 Ibidem, pp. 114 115. 16 Ibidem, p. 119. 17 Ibidem, p. 121. 18 Ibidem, p. 122. 19 Ibidem, p. 123. 20 Ibidem, p. 126. 21 Ibidem, p. 128. 22 Ibidem, p. 132. 23 Ibidem, p. 123. 24 Ibidem, p. 130. 25 Ibidem, p. 138. 26 Idem. 27 Ibidem, p. 140. 28 Idem. 29 Ibidem, p. 141. 30 Ibidem, p. 143.
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Se utilizarn, a partir de ahora y de modo equivalente, las siguientes expresiones: cadenas conceptuales antagnicas/ antitticas/dicotmicas, corrientes antagnicas/antitticas/dicotmicas, alternativas antagnicas/antitticas/dicotmicas, tipos ideales antagnicas/antitticas/dicotmicas, opciones antagnicas/antitticas/dicotmicas. 32 Al hacer referencia a esta idea, se utilizarn, asumiendo el criterio propuesto por Palti, de forma equivalente las siguientes expresiones: no problematizadas/osdada/osno cuestionadas/oslgicamente integradosabsolutamente racionalescompletamente autoconsistentes. Vase: Elas Jos Palti, La invencin de una legitimidad. Razn y retrica en el pensamiento mexicano el siglo XIX. Un estudio sobre las formas del discurso poltico, Buenos Aires, FCE, 2008. 33 Tambin pueden consultarse en relacin con el desarrollo y estado actual de la disciplina en Amrica Latina: Mara Polgovsky Ezcurra, La historia intelectual latinoamericana en la era del giro lingstico, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, s/d, 2010; ngel Octavio lvarez Sols, Conceptualizando Amrica. Historia de los conceptos e ideas fuera de lugar, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, s/d, 2011. 34 Palti no resulta del todo claro en relacin con la inclusin de tal perodo en el marco de la historia de las ideas latinoamericana. En algunos trabajos, considera que la historia de la disciplina comienza en este perodo (Palti, op. cit., 2008) y, en otros estudios, que se inaugura con la segunda etapa expuesta en este artculo (Palti, op. cit., 2007). Su inclusin o exclusin no amenazan, de ningn modo, el argumento que se trata de proponer. En este caso, se sigue el criterio de la inclusin. 34 Palti, op. cit., 2008, pp. 23-26. 35 Palti, op. cit., 2008, pp. 24-25. 36 Palti, op. cit, 2009, p. 18. 37 Palti, op. cit., 2008, pp. 24-25. 38 En particular, se destacan, en la creacin y difusin del citado esquema, las obras de Leopoldo Zea y, en particular, su trabajo sobre el positivismo mexicano. Pueden consultarse: Leopoldo Zea, Dos etapas del pensamiento en Hispanoamrica: del romanticismo al positivismo, Mxico D.F., El Colegio de Mxico, 1949; Leopoldo Zea, Esquema para una historia de las ideas en Iberoamrica, Mxico D.F, UNAM, 1956; Leopoldo Zea, El positivismo en Mxico, Mxico D.F., FCE, 1968; Leopoldo Zea, El positivismo y la circunstancia mexicana, Mxico D.F., FCE, 1985. 39 Palti, op. cit., 2008, p. 27. 40 Elas Jos Palti, El tiempo de la poltica. El siglo XIX reconsiderado, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2007, pp. 23-24. 41 Palti, op. cit., 2007, p. 24; Palti, op. cit., 2008, pp. 24-25; Palti, op. cit., 2009, p. 19. 42 Palti, op. cit., 2008, p. 23; Palti, op. cit., 2009, pp. 25-26. 43 Palti, op. cit., 2008, p. 32. 44 Idem. 45 Idem. 46 Palti, op. cit., 2007, pp. 48-51; Palti, op. cit., 2008, p. 33. 47 Palti, op. cit., pp. 27-39, 44-51; Mara Polgovsky Ezcurra, La historia intelectual latinoamericana en la era del giro lingstico, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, s/d, 2010. Si bien un anlisis exhaustivo de dicha bibliografa excede los lmites y los propsitos del presente trabajo resulta adecuado sealar algunas de las obras de tales autores a las que se est haciendo referencia: Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las representaciones hispnicas, Mxico D. F. , MAPFRE/FCE, 1993; Franois-Xavier Guerra y Annick Lemperiere, Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambiguedades y problemas. Siglos XVIII-XIX, Mxico D. F., FCE, 1998; Charles Hale, Mexican liberalism in the age of Mora, 1821-1853, New Haven y Londres, Yale University Press, 1968; Ricardo Schwarz, As idias fora do lugar, Roberto Schwarz, Ao vencedor as batatas. Forma literria e processo social nos inicios do romance brasileiro, San Pablo, Livraria Duas Cidades, 2000. 48 Palti, op. cit., 2007, pp. 27-39; Palti, op. cit., 2005, pp. 23-32. Cfr. Polgovsky Ezcurra, op. cit. La autora considera que tales trabajos no pueden seguir siendo inscriptos en el marco de la historia de las ideas. La obra de Franois-Xavier Guerra es considerada por esta cientfica social como la culminacin de un proceso orientado al desmantelamiento del tradicional enfoque de la historia de las ideas que haba comenzado con los estudios de Roberto Schwarz y continuado con los trabajos de Charles Hale. 49 Palti, op. cit., 2007, p. 49-51. 50 Palti, op. cit., 2007, p. 50; Palti, op. cit., 2009, pp. 29-30. 51 Idem. 52 Palti, op. cit., pp. 49-51. 53 Palti, op. cit., 2005; Palti, op. cit., 2007; Palti, op. cit.,2008; Palti, op. cit., 2009. 54 Palti, op. cit., 2009, p. 16. 55 Debe recordarse que las alternativas/cadenas/tipos ideales/corrientes/opciones antagnicos/antitticos/antagnicos son consideradas como no problematizadas, lgicamente integradas, absolutamente autoconsistentes y/o perfectamente racionales; no se agregarn estas caractersticas cada vez que se repitan las citadas expresiones para agilizar la lectura, 56 Natalio Botana, La tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento y las ideas polticas de su tiempo, Buenos Aires, Sudamericana, 2005, p. 16. 57 Ibidem, p. 16. 58 Idem.
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Ibidem, p. 20. Idem. 61 Idem. 62 Ibidem, pp. 20-21. 63 Ibidem, pp. 286-289. 64 Ibidem, p. 290. 65 Ibidem, p. 293. 66 Ibidem, p. 304. 67 Ibidem, p. 299. 68 Ibidem, p. 343. 69 Ibidem, p. 333. 70 Ibidem, pp. 335-336. 71 Ibidem, p. 339. 72 Ibidem, p. 346. 73 Ibidem, p. 347. 74 Ibidem, p. 380. 75 Idem. 76 Idem. 77 Ibidem, p. 388. 78 Idem. 79 Ibidem, pp. 406-407. 80 Nos referimos a la frmula utilizada por Botana en El orden Conservador. All el politlogo sostiene: En trabajos anteriores he procurado analizar, desde el punto de vista terico, el proceso que da origen a una unidad poltica y lo he denominado, siguiendo a R. Braun, reduccin a la unidad. De un modo otro, por la va de la coaccin o por el camino del acuerdo, un determinado sector de poder, de los mltiples que actan en un hipottico espacio territorial, adquiere el control imperativo sobre el resto y lo reduce a ser parte de una unidad ms amplia. Este sector es, por definicin, supremo; no reconoce, en trminos formales, una instancia superior; constituye el centro con respecto al cual se subordina el resto de los sectores y recibe el nombre de poder poltico (o como se leer ms adelante, poder central). Natalio Botana, El orden conservador, Buenos Aires, Sudamericana, 1998, pp. 26-27. 81 Ibidem, p. 408. 82 Ibidem, p. 491. Es un razonamiento que recuerda el sostenido por Botana en el tercer captulo de El orden conservador en el que sostiene la tesis de la hegemona gubernamental. Botana, op. cit., 1998, pp. 65-82. 83 Ibidem, p. 421. 84 Ibidem, p. 427. 85 Ibidem, pp. 286-287. 86 Ibidem, p. 287. 87 Ibidem, p. 338. 88 Ibidem, p. 339. 89 Idem. 90 Sin embargo no est de ms recordar que el paradigma de las dos tradiciones republicanas tambin gobierna la reconstruccin del horizonte de ideas. En ese sentido, existen autores que quedan ms cerca de una u otra propuesta. Cuanto ms vinculados se encuentre algn terico, desde la perspectiva de Botana, a alguna de las alternativas antitticas ms probable es que aparezca como una influencia mantenida durante toda la obra de Alberdi y Sarmiento. 91 En el caso de Alberdi, la historia de su obra es, segn la lectura de Botana, el relato de la gradual transicin desde el historicismo que da vida al Fragmento Preliminar hasta la adopcin del economicismo individualista liberal de Adam Smith; cuya primera manifestacin pura se observa, segn Botana, en Sistema Econmico y Rentstico. Botana, op. cit., 2005, p. 304. El politlogo lo expresa con claridad en la conclusin: De joven, como no poda ser de otra manera, Alberdi atraves una circunstancia en que hacan eclosin los grandes temas de la conciencia histrica. La Argentina y Amrica del Sur se incorporaron a la revolucin, padecieron rupturas abruptas con el pasado y, arrastradas por el vrtigo de una continuidad profunda, pronta a renacer e imponerse. Pero eso, el drama de la gran historia no fue ms que un episodio impuesto por la necesidad. Muy pronto Alberdi se apart con disgusto de esas imgenes que lanzaban mil destellos para recuperar y atender a una historia cotidiana la historia del comn mortal en ejercicio de su libertad civil tal cual la pensaron Adam Smith, Ferguson y, ya entrado el siglo, Spencer. Botana, op. cit., 2005, pp. 454-455.
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Aprendiendo a vivir. Trabajo y servicio de nias y nios acogidos en el Hospital de la Santa Creu de Barcelona (1401-1510)
Learning to Live. Labor and Servitude of Boys and Girls Admitted to the Hospital De La Santa Creu, Barcelona (1401-1510) Aprendendo a viver. Trabalho e servio de meninos e meninas acolhidos no Hospital de Santa Creu em Barcelona (1401-1510)

AUTORA
Ximena Illanes Zubieta

Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago, Chile mxillane@uc.cl

El objetivo de este artculo es analizar la significancia del trabajo y servicio para las nias y nios abandonados en el Hospital de Barcelona (14011446; 1510) abordando tres temticas fundamentales. Primero, comprendiendo la salida del Hospital como el trmino definitivo de un espacio femenino -las nodrizas- a uno heterogneo. Un segundo aspecto se detiene en las reales posibilidades de insercin en la sociedad a travs de la etapa del aprendizaje. Finalmente, el tercer mbito tiene relacin con los posibles lazos afectivos y familiares que se vislumbran -entre adultos y muchachos- y son determinantes para superar las dificultades de los aos iniciales. Palabras clave: Historia de la infancia; Nios abandonados; Hospital de la Santa
Creu, Barcelona; Siglos XV-XVI; Trabajo; Integracin; Separacin

RECEPCIN 10 de enero de 2013 Aprobacin 18 de abril de 2013

The objective of this article is to analyze the significance of labor and servitude for the girls and boys abandoned in the Barcelonas hospital (14011446; 1510) by addressing three fundamental issues. First, understanding how leaving the Hospital was a definitive ending to living in a feminine space -one run by nursemaids- to them living in a heterogeneous one. A second issue delves into the real possibilities of entry into society through apprenticeship. Lastly this article examines the possible emotional and familiar bonds that are visible -between adults and children-, which are crucial in order to overcome the difficult early years.
Key Words: History of Childhood; Abandoned Children; Hospital de la Santa Creu;

Barcelona; Fifteenth and Sixteenth Centuries; Labor; Integration; Marginalization

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.03

O objetivo deste artigo analisar o significado do trabalho e do servio para as crianas abandonadas no Hospital de Barcelona (1401- 1446; 1510) a partir de trs temas fundamentais. Primeiro, compreendendo a sada do Hospital como um final definitivo de um espao feminino -as babs- um heterogneo. O segundo aspecto se preocupa das possibilidades reais de incluso na sociedade atravs da etapa de aprendizagem. Finalmente, o terceiro tema se

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relaciona com os possveis laos afetivos e familiares que existem -entre adultos e jovens- e so determinantes para superar as dificuldades dos anos iniciais.
Palavras-chave: Histria da infncia; Crianas abandonadas; Hospital de Santa Creu; Barcelona;

Sculos XV-XVI; Trabalho; Integrao; Separao

Introduccin
Para el periodo bajomedieval, el crecer y hacerse adulto est en directa relacin con el trabajo, sin embargo, difiere ampliamente de una definicin actual ya que es un trmino que llega a confundirse con el aprendizaje. Como plantea Teresa Vinyoles, es en este periodo de la vida -la infancia- cuando se aprenden los cnones de una sociedad. Se asimilan los conocimientos, las tcnicas, las formas de comportarse de sus progenitores, se adecuan a las propias circunstancias, y se transmiten a la generacin siguiente1. Se va formando parte del mundo de los adultos a travs del observar, ayudar y servir; es un proceso paulatino2. Un aspecto esencial en ello, es proveer a nias y nios de todos los recursos necesarios, para que una vez convertidos en mujeres y hombres, se integren e identifiquen con la comunidad3. La crianza as se torna fundamental para todos los espectros de la sociedad y ya desde pequeos, se entra en contacto directo con el mundo de los adultos4. A su vez, este aprendizaje significa hacerlo en casa de otros. Los hijos e hijas de reyes5, nobles, burgueses y artesanos van a ser destinados a diferentes familias, segn sea su condicin social. Como plantea Silvia Arroada, los lugares van a variar y los propsitos tambin; para las familias de escasos recursos el objetivo es ubicar al pequeo en un sitio donde saben que ser bien alimentado, cosa que ellos no pueden ofrecer; para las familias de clase media la entrega en crianza poda implicar un ascenso en la escala social y para las de elevada condicin la crianza fuera de la casa les asegura que el infante recibir las mayores atenciones y cuidados, y adems permitir a sus padres el pleno desarrollo de su vida social6. En el mundo nobiliario, la educacin de los muchachos est centrada en el adiestramiento 7 militar y las letras. Para ello, generalmente se los enva a la corte, donde comparten y entran en contacto con pequeos de su misma condicin8. As tambin las nias, quienes se trasladan a otras viviendas con el fin de prepararse como buenas administradoras de su hogar y madres ejemplares9. All aprenden a leer10 y escribir, las principales labores manuales y reciben una formacin espiritual11. En el mbito del patriciado urbano, las criaturas tambin se trasladan a casa de otros para incorporarse a la vida adulta; algunos son destinados a maestros, quienes ensean las primeras tcnicas de lectura y escritura12, mientras que otros son colocados como aprendices para especializarse en un oficio13. Entonces comparar a estos pequeos con los del siglo XX es inimaginable debido a que el acento est puesto en la prctica y la escolarizacin no est extendida14. Como plantea Aris, toda educacin se realiza por medio del aprendizaje en casa de 15 otros , y es all donde se establece una relacin entre criador y criado, se comparten enseanzas, pero tambin se coopera y se sirve; el servicio domstico se entrelaza y es significante en la

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instruccin16. Para los grupos ms bajos de la sociedad el crecer tambin implica la colaboracin en el mbito domstico17 ya que las nias y nios son colocados junto a un maestro para aprender un oficio, pero tambin para trabajar. As se cumplen dos objetivos esenciales: tener una boca menos que alimentar y proporcionar una educacin que sus padres jams podran darle18. Generalmente esto se realiza por medio de un contrato, en donde los adultos se comprometen a cuidarlos, preocuparse de sus vestidos, la alimentacin, adems de entregarles una instruccin bsica. Hay veces en que se paga una suma de dinero, pero lo ms importante son las primeras obligaciones. A su vez, los pequeos sirven y colaboran en estas nuevas viviendas, ya sea en el mbito domstico o en otras labores19. Una de las principales preocupaciones para con las nias y nios abandonados de hospitales y hospicios es que los menores no caigan en la mendicidad, vagancia y delincuencia. En algunos lugares, el personal se encarga de tener en la institucin maestros que ensean diversos oficios20; en otros, se los enva a casas de diferentes personas que asumen esta funcin por medio de un contrato o de manera ms informal21. Para las nias y nios abandonados del Hospital de la Santa Creu de Barcelona, esta etapa de la vida puede tener diferentes significaciones. Los que han sobrevivido a la escena del abandono y han sido desmamados, permanecen por algunos aos en el recinto hospitalario; all se los cuida y entrena para un primer aprendizaje que se entremezcla con el mundo de los adultos. Este es uno de los principales objetivos de los hospitales y orfanatos de la Europa bajomedieval con el fin de integrar a las criaturas definitivamente en la sociedad22. De manera ms concreta, las autoridades y el personal del Hospital de la Santa Creu de Barcelona, realiza un gran esfuerzo por manejar una compleja red de contactos que van desde la acogida, la bsqueda de nodrizas, compra de zapatos y medicinas. Sin embargo, es en este momento cuando la tensin y parte de la responsabilidad se traspasa a las nias y nios; el aprendizaje, trabajo y servicio se convierten en un medio de salida y posible integracin, estableciendo los primeros lazos comunitarios. Este periodo se devela como una posible transformacin en su condicin de marginacin; una que ha sido impuesta desde el momento del abandono por la soledad, por la carencia de necesidades bsicas y por la constante circulacin de idas y venidas a casas de nodrizas y que puede diluirse frente a una insercin viable en la colectividad23. El objetivo de este artculo es analizar la significancia del trabajo y servicio para las nias y nios abandonados en el Hospital de Barcelona (1401-1510) abordando tres temticas fundamentales. Primero, comprendiendo la salida del Hospital como el trmino definitivo de un espacio femenino24 -las nodrizas- a uno diverso y heterogneo. All el personal de la institucin se preocupa de colocar a las criaturas con mujeres y hombres que ejercen diferentes labores. Adems en esta etapa se perfilan roles diferenciadores para nias y nios, distinguindose a travs de sus servicios, formas de pago y las mismas proyecciones. El segundo aspecto se detiene en las reales posibilidades de insercin en la sociedad. Hay que considerar que los pequeos llevan impuesta la condicin de marginacin desde el abandono; son criaturas vulnerables y dependientes de su entorno. Los que sobreviven y traspasan los

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primeros aos de vida tienen la posibilidad de convertir su exclusin establecida en una movediza; all se vislumbran posibilidades de integracin. Por ello, se debe comprender las proyecciones que se develan para las nias y nios. Para el caso de las primeras, ms que el trabajo o servicio, la prioridad parece ser el matrimonio; para los segundos, al aprendizaje de un oficio y la autonoma25. Finalmente, el tercer aspecto est en relacin con lo expuesto en las lneas precedentes. Es decir, la integracin en sociedad de los pequeos no slo se manifiesta a travs de los lazos laborales, sociales o econmicos, sino que tambin por los afectivos y familiares. stos ltimos pueden ser determinantes para superar las dificultades de los aos iniciales. Para el objetivo propuesto se revisaron dos memoriales conservados respectivamente en el Archivo del Hospital de la Santa Creu y la Biblioteca de Catalunya. El primero es el Llibre dels afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de la Santa Creu de Barcelona (14011446) donde se registran las salidas de 230 criaturas mediante diversas formas de trabajo. All es posible continuar las historias de algunas nias y nios que han sobrevivido a la etapa de la lactancia; adems los documentos entregan pistas de cmo los pequeos se han adaptado a las nuevas casas. El segundo memorial es el Libro de 1510 donde se encuentran 480 registros de nias y nios que son destinados a trabajar mediante contrato, sin l o apadrinados por un tiempo determinado. La complejidad de este libro radica en que en muchos casos los nombres se repiten; esto quiere decir que el nmero real de las criaturas difiere de gran manera de lo cuantificado. Si bien el volumen es bastante posterior cronolgicamente al primero, su revisin es fundamental al no existir ms documentos para la poca -a excepcin del anteriormente expuesto- que se refieran a esta etapa de la vida. Por ende, se es consciente que el anlisis debe ser comparativoy situado en su contexto.

De cuidados femeninos a espacios urbanos multiformes


Lo primero que se observa a travs de los documentos es que no existe una edad determinada para comenzar esta nueva etapa de la vida, ya que las criaturas salen a edades muy variadas de la institucin hospitalaria26. Los grficos reflejan un amplio espectro etario, nios y nias que salen con un ao, pero tambin con veinte27. De estos ltimos se constata que slo son mujeres, destacando los pagos de una dote y omitiendo por completo las condiciones de trabajo. Es probable que estas chicas ya hayan trabajado o servido con anterioridad, pero no se conservan sus historiales.

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Edades de salidas de nios y nias en el Llibre dels Afermaments (1401-1446)

Grfico 1:

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446.

Edades de salidas de nios y nios en el Memorial de 1510

Grfico 2:

Fuente: AHSCP, Memorial de 1510.

Asimismo, las nias y nios que salen de la institucin hospitalaria toman contacto con adultos que provienen de variados lugares y ejercen diversos oficios28. Las referencias a labores pertenecientes al mundo rural y agrario son muy escasas, slo se contabilizan dos; la gran mayora de los personajes estudiados29 provienen de multiformes espacios urbanos que dan cuenta de

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un mundo abigarrado30 y que ayudan a comprender una Catalua en expansin31. Se constatan mujeres y hombres que se desarrollan en los mbitos ms dismiles32: funciones administrativas -algunas relacionadas directamente con la Corona de Aragn- y religiosas, el comercio e intercambio y la industria textil; proceden de la esfera de la medicina y la herbolrea, la alimentacin y la fabricacin de vasijas y fuentes. Por ltimo, algunos provienen de la industria de la metalurgia y de la construccin, entre otros. Oficios de los receptores del Llibre dels afermaments (1401- 1446)
reas de las diferentes labores u oficios Oficio o labor apotecario cirujano barbero maestro en medicina Industria de la Metalurgia Armaduras y guerra argentero/ platero ballestero espadero escudero vanover costurera paero flassader hiladora hilador beiner Industria textil matalaffer paraire paraire de draps de lana peletero tejedor tejedor de drap de lana tintorero sastre tonelero Artesana calderero coralero candelero de candelas de cera carnicero medidor de vino Alimentacin panadero especiero tabernero N 3 1 3 1 8 2 1 1 1 2 1 1 1 1 2 1 4 4 1 2 9 1 8 3 2 1 1 2 1 2 3 1
Tabla 1:

mbito hospitalario, medicina y herbolrea

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corredor Comercio e intercambio corredor d`orella corredor de bistres mercader cullidor de les imposiciones jurista Funciones administrativas administrador notario regent lo office de la seca de la moneda de Barcelona Relacionados con la Corona de Aragn escribano del rey tesorera del rey veguer del rey de la corona de Aragn carpintero Construccin pintor Maestro de casas fraile rector de un obispado prevere Instituciones religiosas reclusa/ beguina monja monje Transporte martimo Mundo rural Otros marinero campesino caballero relojero

1 1 1 19 1 1 3 7 1 1 2 1 1 1 7 1 1 1 1 2 1 1 1 4 1

BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446.

Oficios y labores de los receptores del Memorial de 1510


reas de las diferentes labores u oficios mbito hospitalario, herbolarea y medicina apotecario barbero enfermera del Hospital Industria de la Metalurgia argentero/ platero herrero Oficio o labor administrador del Hospital Cantidad 1 1 4 1 4 2

Tabla 2:

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Armaduras y guerra

halconero assaonador calcetero cordelero algodonera costurera flassader mercero

1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 2 4 5 8 2 1 1 1 2 1 1 1 1 4 2 1 5 1 1 3 3 4 1 1 1 1 1 1

Industria textil

tejedor de velos paraire peletero zapatero sastre tejedor de lana tejedor de lino tintorero de lana

Artesana Alimentacin

calderero carnicero forner pescadora especiero corredor

Comercio e intercambio

corredor d`orella mercader traginer de la mar correo de la ciudad

Funciones administrativas

notario scriva de manament procurador

Construccin Instituciones religiosas Transporte martimo Mundo rural Otros

pintor maestro de casas monja marinero pags gentilhombre que diu orations sonador de arpa hostalero
Fuente: AHSCP, Libro de Expsitos 1510.

Las actividades ejercidas por hombres y mujeres develan parte importante de su condicin socioeconmica. Las funciones administrativas, en especial las relacionadas con la corona de Aragn, como adems los mercaderes, corredores y maestros, dan cuenta de personas acomodadas dentro de la ciudad condal; as tambin los nobles que llevan la condicin

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de ciudadano33. A pesar de que no es posible indagar sobre las realidades econmicas de cada uno de los receptores, se infiere que son seres insertos en la sociedad, que funcionan y se adscriben a ella. Es decir, los pequeos que traspasan las fronteras del Hospital se incorporan a nuevas familias que llevan consigo una condicin social mejor que la de las propias criaturas. Un ltimo aspecto en relacin a los receptores tiene relacin con los espacios geogrficos en donde la gran mayora de hombres y mujeres descritos habitan en villas y ciudades. Algunos provienen de lugares aledaos como Olesa de Montserrat, Vilanfranca, Vilanova, entre otros, pero la gran mayora se sitan en la ciudad condal. Los documentos dan cuenta de sus calles y lugares como carrer de Sant Pere, de Sant Pau, cerca de la Boqueria, en la Argenteria, en la plaa del Rei, cerca del hospital, entre otros, lo que lleva imaginar el ritmo y movimiento de las criaturas en Barcelona34. En fin, las nias y nios abandonados del Hospital de Barcelona dejan las manos femeninas para trasladarse a multiformes espacios urbanos en donde la crianza y los cuidados se transforman en mixtos y heterogneos. Si bien en la mayora de los casos los pequeos comienzan ejerciendo un servicio, ste va a precisarse por las labores del entorno familiar al que llegan. Falta comprender cules son las formas y modalidades que adoptan estos nios para formarse y servir. Podemos clasificarlas en tres: la primera de ellas es mediante carta escrita; los pequeos dejan el Hospital con un contrato de trabajo, ante un notario y bajo el consentimiento de las autoridades de la institucin. Un segundo grupo est compuesto por las criaturas que son encomendadas a un adulto o una pareja, simplemente con un acuerdo de palabra. Una tercera modalidad est en relacin con las nias y nios que salen al exterior por medio de la afiliacin; es decir, los apadrinan como si fuesen sus hijos por un tiempo determinado.

Ante el notario
El 18 de febrero de 1507, Elizabeth alias Ysabel -con once aos de vida- es contratada por madona Simona, quien vive delante del Hospital. El notario Pere Pasqual se encuentra presente para establecer las promesas y condiciones de trabajo: se acuerda un tiempo de siete aos y un pago de 10 libras35. Esta forma de salida, que incluye un contrato de trabajo, refleja una modalidad de tipo legal y formal. En la gran mayora de los casos est presente una autoridad de la institucin -ya sea el administrador o prior- en el intercambio. Si bien no siempre se hace explcito, la participacin del notario es fundamental ya que es testigo de este proceso. Adems, como hemos visto en el ejemplo descrito, se establecen los tiempos de trabajo y las pagas prometidas desde un comienzo, que varan segn la edad y el sexo de la criatura, como tambin de las particularidades de cada oficio36. La modalidad del contrato es la que presenta la mayor cantidad de promesas por parte de los receptores. A pesar de que las obligaciones de trabajo y servicio involucran a nios y adultos, es posible percibir un claro protagonismo de los contratantes a travs de sus compromisos. Estos ltimos aseguran cuidar y proveer a las criaturas de lo que necesiten; vestirlos y calzarlos a lo largo de su estada y al final del tiempo, hacerlo nuevamente37. En algunos documentos tambin estn presentes los cuidados en la salud y la enfermedad, as como tambin las comidas y bebidas durante la estancia38.

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Las promesas estipuladas se realizan por un tiempo determinado que generalmente vara en cada uno de los casos; stos van desde un ao hasta los veinte y estn en directa relacin con la edad del nio o la nia. Es decir, mientras menor es el pequeo, mayor va a ser el periodo acordado. Por ende, en este aspecto domina la variabilidad, y si bien el promedio de aos de trabajo es de diez, ste no es indicativo de las realidades de muchas criaturas. Un ltimo aspecto de las promesas presentes en los contratos, son los pagos estipulados que se concretarn al final del tiempo establecido. stos tambin varan muchsimo -van desde las 10 hasta las 50 libras- ya que tambin estn determinados por la edad de los pequeos; cuanto mayores sean las nias y nios contratados, ms altas van a ser las retribuciones econmicas y menor el tiempo de estada. Es probable que esto est en directa relacin con la consideracin de que los mayores estn ms capacitados para una vida propia39. Las promesas tambin estn presentes en otras modalidades de trabajo; no son exclusivas de los contratos, a pesar de ser bastante ms numerosas y explcitas. Lo interesante es que a travs de los compromisos establecidos, es posible distinguir dos elementos fundamentales para el anlisis. Lo primero, que el tiempo de trabajo, proporcional a la edad del nio o la nia, tiene contemplado un trmino que est en directa relacin con el momento de independencia de los pequeos, cuando ya se los puede identificar como adultos. Un segundo aspecto, que se abordar posteriormente, son las proyecciones que se visibilizan, es decir, lo que se espera de las criaturas cuando hayan crecido. As tambin sus respuestas y las diferenciaciones entre nios y nias en esta etapa del aprendizaje de la vida40.

Los encomendados
Una segunda modalidad de salida es cuando la nia o el nio es encomendado a un adulto o a una pareja. En estas situaciones no hay carta escrita, es decir, no est presente el notario; el registro presenta un aspecto ms informal que el formato anterior. Por ende, la entrega a un adulto no exige promesa, ni paga, sin embargo hay veces en que sta se constata. A su vez, es probable que la mujer encargada de los nios en la institucin hospitalaria sea quien realiza los contactos con los hombres y mujeres de la ciudad o lugares aledaos. En este sentido, es importante destacar a Madona Estacia, una condesa siciliana que es mencionada a lo largo de Libro de Expsitos de 1412-1413, como la encargada de recibir a las criaturas abandonadas en el Hospital. Estacia se preocupa de todas sus necesidades bsicas, pero en particular, de la bsqueda de nodrizas para las criaturas lactantes. Tambin es nombrada en el Llibre dels afermaments donde en ocho ocasiones interviene directamente para entregar a los pequeos a determinadas familias. Ella es protagonista y testigo de estos intercambios que parecen ser, en la gran mayora de los casos, muy beneficiosos. Un ejemplo es la historia de Agns, quien es encomendada por medio de madona Estacia a Constana. El registro hace explcito que no hay carta, es decir, no hay un contrato de por medio. Al final del documento se informa que la pequea est sana y es una buena muchacha de 12 aos; ahora vive en el carrer que va a Muntalegre, delante del portal del huerto del Carmen41.

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El ejemplo mencionado da cuenta de lo exitosa que es la intervencin directa de esta condesa. A excepcin de Beatriu, una nia que muere durante su estada en casa de madona Agns, todos los informes dan cuenta de criaturas saludables y bien cuidadas. A pesar de que proporcionalmente es una minora de casos registrados, se infiere que en algunas circunstancias la modalidad de encomendacin puede estar determinada por el conocimiento anterior de los receptores, siendo una garanta de buen cuidado para los nios. Es probable que la primera modalidad -mediante contrato- funcione de manera ms masiva y que los adultos interesados recurran a la institucin para realizar estos intercambios. Por el contrario, en esta segunda forma de salida, existen conversaciones previas donde la mujer encargada de los nios, cumple un rol determinante para escoger a las familias adecuadas. Las nias y nios encomendados por madona Estacia
Tabla 3:

Nombre nia/o Constana Beatriu

Receptor Sor Agns Reclusa de Santa Margarida

Promesa Sin promesa Promete ensearle las letras Sin promesa

Informacin posterior Est viva, sana y es una buena muchacha de 12 aos. Muere en casa de Sor Agns. Est sana, viva y est muy bien. Tiene entre 8 y 10 aos.

Johaneta

Mujer de Pon Burgus Mossn Antich

Agnes

Almugaver, caballero y ciudadano de Barcelona y su mujer Agns, viuda de

Sin promesa

Est sana, viva, es buena y muy graciosa. Est sano, vivo, bien

Johan Pere

de mossn Ramon Cavaller

Sin promesa

vestido y calzado. Es un buen muchacho. Est sana, viva y

Euffrasina

Isabel Johana, mujer de Johan Lull Mujer de mossn

Sin promesa

est bien vestida y calzada. Es una buena muchacha. Est sano, vivo y buen

Barnoy

Galceran de Sentmenat

Sin promesa

vestido y calzado. Es un buen muchacho. Est sana, viva y

Margalida

Mujer de mossn Galceran de Sentmenat

Sin promesa

est bien vestida y calzada. Es una buena muchacha.

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446.

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El Memorial de 1510 tambin presenta la modalidad sin contrato, sin embargo las referencias posteriores de los nios se hacen ms escuetas. Aunque no se haga explcita la presencia de la mujer encargada de las criaturas, suponemos que debe estar presente, no obstante es probable que los contactos ya no se presentan de manera personalizada. Es decir, que la forma de salida se realice de este modo no es en ningn caso una garanta de bienestar de las criaturas. Un ejemplo es Catherina de Granolles, que con siete aos de vida es entregada -el 13 de septiembre de 1507- a Jordi Revenedor. El registro hace hincapi que no es afermada, es decir que no hay contrato. Adems se informa que la pequea luego se traslada a casa de la seora Ribes que se encuentra delante del huerto del gobernador. El documento no menciona ms detalles sobre su vida42. Para el Memorial de 1510, las formas de salida por medio de la encomendacin son bastante numerosas. Ac tampoco se mencionan promesas, ni tiempos establecidos de estada, por lo tanto se desconoce cul es la real diferencia o consecuencia de ello con respecto a lo que significa la salida del Hospital mediante el contrato.

Los nios y nias affillats


La tercera modalidad en que el hospital establece redes con el mundo exterior es por medio de la afiliacin; una prctica que parece estar bastante extendida en el mundo bajomedieval43. Los receptores acogen a las nias y nios como si fuesen sus hijos por un tiempo determinado. Hay veces en que esta situacin se da porque las mismas personas que han criado al nio o la nia durante el perodo de lactancia, no quieren romper los vnculos y buscan la forma de continuar junto a los pequeos. Adems, es probable, como plantea Agustn Rubio Vela, que los hospitales u hospicios vean este tipo de adopcin como una posible frmula de reinsercin social44 A lo largo de los memoriales estudiados se encuentran referencias de nias o nios que son afillats por amor de Du. Para el Llibre dels Afermaments (1401-1446) no se hace explcita que las entregas se hagan por medio de afiliaciones, sin embargo, la forma en que se constata que una muchacha o un muchacho se encuentra bien, es mencionando que se cuida como a un hijo. Es el caso de Johaneta, quien por medio de la abadesa de Valldonzella, es encomendada a un zapatero y a su mujer. No hay carta ni escrito, pero el zapatero le informa al prior que la pequea se encuentra viva y sana. La pareja la cuida como si fuese su hija por amor de Du y por amistad con un sardo que es el padre de la nia45. Para el Memorial de 1510, las referencias de afiliacin se hacen ms explcitas en las entregas, sin embargo no se mencionan noticias posteriores por lo que no se sabe con certeza si en un futuro prximo las nias y nios sern cuidados como si fuesen los propios hijos de estas personas. Un ejemplo es la conmovedora historia de Thomasa que con slo siete aos, ha estado en diferentes casas. Finalmente es afillada por Guillem del Prat y su mujer, quienes se comprometen a casarla a los 18 aos. Pero Thomasa huye varias veces y se menciona que la nia ya no se encuentra en el mundo46. Las historias de los pequeos que salen de la institucin por medio de la afiliacin son difusas debido al silencio de los documentos. Sin embargo, tambin hay ocasiones en que los

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nios y nias salen de la institucin apadrinados por las mismas personas que los han criado. Es probable que la nodriza y su familia no quieran romper los vnculos con las criaturas que han cuidado desde los comienzos de su vida como es el caso de Benet alias Johan, quien ha sido criado por Pere Bassa hasta los seis aos de vida. La criatura va a ser restituida un 5 de abril de 1509; sin embargo, luego de cuatro das, es vuelto a recuperar por el dicho Pere. ste lo toma a su cargo por medio de la afiliacin; no sabemos ms de su vida47. La afiliacin o el apadrinamiento de un nio o nia no es garanta de buen cuidado, pues algunos no se adaptan a las nuevas condiciones; al no existir promesas ni pagos, se cuestionan las verdaderas intenciones. John Boswell destaca que las instituciones hospitalarias desconfan constantemente de estos adultos, que ms que querer asumir un rol paterno o materno, buscan conseguir mano de obra barata48. Sin embargo, por otro lado, se observa que en muchas de las entregas, est presente la referencia que esto se realiza por amor de Du. Esto sugiere que los receptores asumen el cuidado de los pequeos por caridad, como un medio de buscar la salvacin y ayudar al prjimo. Como plantea Raquel Homet, existen diversas razones para asumir la crianza; la primera de ellas es la obligacin natural de padres a hijos; la segunda por bondad, hacindose cargo de un nio sin parentesco, que no tiene medios para alimentarse. Finalmente la tercera posibilidad, son los que por piedad asumen la crianza de un hijo desamparado, como los nios hurfanos y abandonados49. En esta ltima opcin, hay que considerar personas sin hijos, que buscan asumir la paternidad y maternidad para con ellos50.

Promesas y obligaciones en relacin a las necesidades bsicas


A pesar que las promesas aparecen explcitamente en los contratos de trabajo, en las modalidades restantes -encomendados y apadrinados- los adultos tambin asumen los cuidados materiales ya que esto forma parte de lo que significa la crianza51. Una parte de stas tiene relacin con el abrigo: vestirlos y calzarlos a lo largo de la estada y nuevamente cuando llegue a su fin52. La gran mayora de las veces esto se menciona de manera general, sin mayores especificaciones, sin embargo hay veces que los documentos detallan las diferentes prendas53. En el Llibre dels Afermaments (1401-1446) se describen en siete registros, las prendas de ropas que se prometen al final del tiempo. All destacan -como podemos observar en el cuadro- que todos los vestidos son nuevos, as como tambin las particularidades de cada uno de ellos. Un ejemplo de ello es lo estipulado en el contrato de Lauren Gasc, un pequeo de dos aos y medio de vida. Lo recibe Jacme Conydall, quien promete entregarle al finalizar la estada, una cota de pao nuevo, un jubn, una camisa, calzas y zapatos nuevos54. Detalle sobre las ropas prometidas en el Llibre dels Afermaments (1401- 1446)
Tabla 4:

Nombre nio/ nia Guillem Guillem

Receptor (a) Johan argenter Barthomeu Serra argenter

Prendas prometidas Roba nova, cales Roba nova, cales, caper nou

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Marti

Johan Barroso vanover

Jup nou, roba nova, sabates noves

Xrispoffol Valenti Laurens Gasto

Pere Polit matalasser Pere Vinyes tasoner Jacme Canyedall

Jupo de fustn, parell de cales, sabates tot nous Roba, camises de panyos nous, jupo, cales, sabates nous Cota de drap nou, jup, camisa, calces Cota de drap nou, un jupo, una

Johan

Franc Segu corner

camisa, cales, sabates, tots nous

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446.

El Memorial de 1510 presenta en 17 registros de nias y nios, la descripcin detallada de las prendas que se prometen, donde tambin destacan las ropas nuevas. En algunas ocasiones se menciona que los vestidos que se entregarn son de buena calidad como es el caso de Johan Pellicer quien es contratado por Barthomeu Vinyoles, tejedor de lana. ste promete calzarlo y vestirlo con ropas completamente nuevas y de bon drap55. El oficio del receptor explica el por qu de la particularidad de esta promesa; sin embargo, es probable que a lo largo de la estada, las nias y nios utilicen prendas de segunda mano -en algunas ocasiones viejas y podridas- y por ello la insistencia de renovar las vestimentas56. Es importante destacar las variadas vestimentas que a lo largo de los registros se describen: zapatos, manos, sayetas, camisas y gonelas entre otros. Uno de los documentos ms interesantes es el de Pere de la Cadina en donde su contratante Barthomeu, tintorero de lana, promete vestirlo completamente de nuevo al final de la estada. El receptor se compromete a entregarle una capa, un sayo, un jubn, una camisa, un barret, calzas y zapatos, pero con la particularidad de ofrecer al pequeo las ropas del color que quiera. La promesa viene de un especialista en teidos de telas57.
Tabla 5:

Detalle sobre las ropas prometidas en el Memorial de 1510


Nombre nio/ nia Francina alias Margarida Marquesa Aldona Francina Vicena Receptor/a Loren Talavera Elisabeth Viler viuda Anthonia Paula Benet, sonador de arpa Carles Uliver scudeller, madona Gonella, toba, sayete, camisas Beneta de cap Prendas prometidas Manto nou, gonella Spuella nova, roba, dues camises novas, cales, sabates Gonella, manto nou Joana Beneta, mujer de Johan Manto, gonella, todo nuevo

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Elisabeth Johan Negre Griselda Margarida Catherina Pere de la Cadina Johana Elisabeth

Anthoni Fontanils Bernat Canyelles Anthoni Marlet Jonot Ferrer barber Barthomeu tintorer de lana Johan Farrer notario

Gonello, manto e Sayet Sayo, cales, camisas, guarlina? Gonella, manto, sayet Manto, gonella, toda nueva Caps, sayo, jupo, camisses batret, calces e sabates tot nou y del color que Pere quiera. Calzada de pies y de cabeza y una camisa

Madona Gratia, mujer de Pere Gonella, manto, sayet Garau sastre Madona Caterina, mujer de Pere

Eularia Johan Pellicer

Salas zapatero

Gonella nova, manto nou

Berthomeu Vinyoles, tejedor de Calzar y vestir todo de nuevo y de lana buen pao

Johan Guillera Pere Alonso

Francesch Guillera, tejedor de Calzar y vestir todo de nuevo y de lana Daniel, tejedor de lana buen pao Calzado y vestido y al final del tiempo vestido de buen pao

Johana

Sin nombre

Calzarla de pie, cabeza y una camisa

Fuente: AHSCP, Libro de Expsitos 1510.

Otra de las promesas presentes es la de cuidar a las criaturas, se encuentran sanas o enfermas. Los compromisos son esbozados sin mayores detalles; slo encontramos dos descripciones ms explcitas que aparecen a lo largo del Memorial de 1510. Un ejemplo es la historia de Marquesa, quien es contratada por una viuda, Elisabeth Vilero donde la mujer promete vestirla con diferentes prendas, adems de cuidarla de la tia58. Finalmente, un ltimo compromiso que asumen los receptores, en relacin a los cuidados bsicos es la alimentacin. En muchos de los registros estudiados del Llibre dels Afermaments (1401-1446) y del Memorial de 1510, se hace explcita la promesa de dar de comer y beber -a las criaturas- a lo largo de la estada. No existen mayores detalles sobre este aspecto. Las promesas ofrecidas por los receptores a las nias y nios del Hospital de Barcelona, estn en directa relacin con sus necesidades bsicas. Las preocupaciones descritas nos ayudan a comprender las significancias de esta etapa de la vida, en que las y los muchachos ingresan al mundo del trabajo, no slo definido por el aprendizaje de un oficio y el pago de un salario, sino tambin por la posibilidad de tener una vivienda y las herramientas bsicas para subsistir.

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Las remuneraciones y los tiempos de estada


Jaucmeta tiene tres aos y un mes de vida cuando es enviada a casa de Bernat Sartra y su mujer Maria -el 13 de junio de 1414- mediante carta escrita, donde estn presentes en el traspaso Johan Torr, notario de Barcelona y mossn Ribes, prior del Hospital. All se acuerda una estada de 13 aos y un pago al final del tiempo de 25 libras. La pequea est destinada a servir y trabajar hasta los 16 aos de edad59. El ejemplo descrito visibiliza las formas de pago y tiempos destinados de los pequeos en casa de los receptores. En ambos Memoriales, la mayora de la informacin obtenida proviene de las nias y nios que salen de Hospital bajo la modalidad de contrato, ya que las dems formas de salida, aparentemente ms informales, generalmente no hacen explcito este aspecto. Sin embargo hay que considerar que tanto promesas como contratos se realizan por un tiempo determinado que vara en cada uno de los casos; las estadas van desde un ao hasta los 20. El promedio de aos de trabajo es de 10,9 aos para el Llibre dels Afermaments (1401- 1446) y de 9,9 para el Memorial de 151060. Los salarios van desde las 10 hasta las 50 libras y si bien los dineros se proyectan como la base econmica imprescindible para la emancipacin61, son bastante bajos para la poca, pues los muchachos y muchachas trabajan por su comida, alojamiento y el aprendizaje de un oficio62. La observacin de los grficos 3 y 4 reflejan algunas diferencias en los Memoriales estudiados. Para el Llibre dels Afermaments se percibe que el tiempo de estada est en relacin con la edad que tiene el pequeo al momento de ser contratado63; mientras mayor es el nio o la nia, menor es el tiempo de estada64. El Memorial de 1510 presenta una variabilidad mayor en los resultados obtenidos en donde se distingue que en algunas ocasiones la edad puede no ser determinante a la hora de establecer los periodos acordados entre los receptores y el personal de la institucin hospitalaria. Un ejemplo de ello es el registro de Ysabel que con 15 aos, es contratada por Phelip Gil, panadero y su mujer Eulalia. Se establece un periodo de 12 aos de trabajo en donde ambos prometen pagar 10 libras, adems de vestirla y calzarla como es costumbre y al final del tiempo vestirla nuevamente. Desde un comienzo el documento nos informa que la nia es un poco inocente, y por ello comprendemos que la estada en casa de los receptores se extiende a una edad que va ms all del promedio65.

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Tiempos de estada acordados en los contratos del Llibre dels Afermaments (1401- 1446)

Grfico 3:

BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446. Grfico 4:

Tiempos de estada acordados en los contratos del Memorial de 1510

Fuente: Expsitos 1510.

Otro aspecto que se visibiliza a travs del estudio de las edades y los tiempos de estada que permanecen los pequeos en casa de los receptores, es que no hay una diferencia significativa entre nias y nios registrados en el Llibre dels Afermaments y el Memorial de 1510. Para el primero de los libros, las edades de salida y trmino de las nias y nios son bastante homogneas. El Memorial de 1510 presenta una pequea diferencia; las nias salen generalmente del Hospital

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mayores, pero su estada en casa de los hombres o mujeres es por un tiempo inferior. Por ende, las muchachas terminan su contrato a una edad muy similar a los nios. Edades de salida y trmino contrato en el Llibre dels Afermaments (1401-1446)
Tabla 6:

Promedios Edades de salida de la institucin Estada Edades trmino contrato

Nias 6,3 aos 11,2 aos 17,5 aos

Nios 6,9 aos 10,6 aos 17,6 aos

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446 Tabla 7:

Edades de salida y trmino contrato en el Memorial de 1510


Promedios Edades de salida de la institucin Estada Edades trmino contrato Nias 7,8 aos 9,5 aos 17,4 aos
Fuente: AHSCP, Libro de Expsitos 1510.

Nios 6,6 aos 11,12 aos 17,6 aos

En fin, a travs del anlisis de los tiempos establecidos en relacin con las edades de las nias y nios, es posible percibir que el trabajo y servicio es una etapa transitoria hacia la vida adulta; una infancia que a la vez se entremezcla y confunde con ella. Los pronsticos de trmino -que a veces se cumplen y otras veces no- van en concordancia con las identificaciones propias de las nias y nios: cuando los primeros ya pueden buscar su propio destino y cuando las segundas ya concretan la va del matrimonio.

Servicio y aprendizaje de nios y nias


El lunes 3 de julio de 1430, Matheu Steva es contratado por Galeran Marques, apotecario. El pequeo con slo dos aos y medio de vida, va a establecerse en casa del dicho seor, por un tiempo de 16 aos. Galeran se compromete a cuidarlo en la salud y enfermedad, como tambin vestirlo y calzarlo segn el uso y costumbre de Barcelona. Adems promete ensearle su propio oficio de apotecario. No tenemos noticias posteriores de Matheu Steva66. La historia de Francina tiene un final similar. La pequea tiene cinco aos de vida cuando es entregada -un 7 de abril de 1510- a madona Angelina Fiola, mujer de Bernat Bonet, mercer. A los pocos das, la nia es restituida al Hospital, sin mayores explicaciones. En septiembre del mismo ao, Francina es contratada por Caterina Burguera, una mujer viuda. Se acuerda un periodo de estada de 12 aos, en donde la mujer promete ensearle el oficio de tejer

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velos, vestirla de nuevo y pagarle 12 libras. Luego de dos aos, Francina es trasladada a la institucin muy enferma y dbil, muriendo all67. La historia de Matheu Steva y Francina revelan los compromisos asumidos por los receptores en relacin al servicio o aprendizaje de un oficio. Sin embargo, en la gran mayora de las ocasiones, slo se presenta como una promesa por parte de los contratantes, sin constatar con certeza si las enseanzas se llevan a cabo, dejando abierta una interrogante. Los registros que hacen explcita la enseanza de un oficio son pocos; no tenemos certeza si ms bien esto se deba a que es algo que est implcito en la salida de los pequeos. Se debe percibir esta etapa de la vida como una que se crece, se aprende, se trabaja y a la vez se sirve; las fronteras son muy difusas68. Sin embargo, el estudio de las promesas descritas en relacin a los oficios, da cuenta de una clara diferenciacin entre nios y nias. En los primeros domina la variabilidad y en las segundas una tendencia al mbito textil69.

Aprendizajes en espacios urbanos: las diversas posibilidades de los nios


El Llibre dels Afermaments (1401-1446) conserva 23 registros en que se hace explcita la promesa por parte de los receptores, de mostrar o ensear un oficio a los nios, mientras que el Memorial de 1510 contiene 25 casos. Un ejemplo es la historia de Alfonso, quien es contratado por Guillem Spereneu, mercader y ciudadano de Barcelona. Se acuerda un tiempo de estada de tres aos, donde el receptor se compromete a ensear el arte u oficio que se quiera, con la voluntad del rector y del mismo Anthoni. El documento finaliza informando que el nio est vivo, sano y bien cuidado70. Sin embargo, la gran mayora de los nios aprenden el oficio que ejercen o practican sus receptores, ya sean hombres o mujeres. A pesar de ello, esto nos devela las diversas posibilidades que tienen los pequeos para ingresar a la vida adulta71.
Tabla 8:

Aprendizajes u oficios prometidos en el Llibre dels Afermaments (1401-1446)


mbito o rea del aprendizaje mbito hospitalario, medicina, herbolrea Industria de la metalurgia Oficio o labor Apotecario Argentero/ platero Herrero Tejedor Matalaffer Industria textil Maestre de obrar drap de ras Cotoner Sastre Artesana Comercio e intercambio Funciones administrativas Educacin Tonelero Mercader Administrador Tesorera Enseanza de las letras N 1 3 1 1 1 1 1 2 1 1 2 1 4

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446.

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Aprendizajes u oficios prometidos en el Memorial de 1510


mbito o rea del aprendizaje mbito hospitalario, medicina, herbolrea Industria de la metalurga Oficio o labor Barbero Especiero Herrero Dorador Tejedor Industria textil Cordelero Zapatero Paraire Construccin Otros Maestro de casas Pintor Que dice oraciones Hostalero
Fuente: AHSCP, Libro de Expsitos 1510.

Tabla 9:

N 1 1 1 2 6 1 2 2 1 1 2 1

Para el Llibre dels Afermaments predominan las enseanzas de oficios relacionados con la industria textil: tenemos un tejedor, un matalasser, dos sastres, un algodonero y tambin un maestro que se dedica a hacer paos. Una segundo mbito numeroso tiene que ver con la educacin y la enseanza de las letras. Tambin hay promesas que mencionan labores relacionadas con el mbito de la salud, la metalurgia, la artesana, el comercio y funciones administrativas.

A pesar de que el Memorial de 1510 es bastante posterior, siguen predominando los ofrecimientos relacionados con el mbito textil. Tenemos a seis tejedores, un cordelero, dos zapateros y dos paraires. A diferencia del Llibre dels Afermaments, en este volumen no se hacen explcitas las enseanzas de las letras. Esto ms bien se traslada al mbito de la oralidad: hay dos nios a quienes se les promete ensear las oraciones. A pesar de ello, tambin podemos observar que los adultos se comprometen a mostrar labores muy variadas, ya que tenemos proposiciones de diferentes oficios que provienen del mbito de la medicina y herbolrea, de la metalurgia y la construccin, entre otros. Los aprendizajes u oficios prometidos en las tablas descritas, son un pequeo reflejo de las amplias posibilidades en que los nios del Hospital pueden desenvolverse para ingresar a la vida adulta. La omisin de este compromiso en la gran mayora de los registros no significa que los pequeos no aprendan una labor determinada, sino que va implcito en las diferentes formas de salida72. Hay que tener en cuenta que el paso hacia el mundo de los crecidos est ligado a una enseanza visual, una observacin del otro con que el que se vive y se convive. Sin embargo, hay que agregar que las criaturas deben cumplir siempre con un servicio domstico; los nios y nias incorporados tanto al servicio como al aprendizaje, al igual que todos los miembros de la unidad familiar, colaboran en el taller y en el oficio del cabeza de familia. La gran mayora de las promesas que estn en relacin a la enseanza de un oficio son bastante escuetas. Sin embargo, cabe detenerse en algunos mbitos particulares que nos trasladan a diferentes especializaciones de la industria textil, el aprendizaje de las letras y las oraciones.

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Los ofrecimientos ms numerosos estn en relacin con la industria textil. Si bien para el Llibre dels Afermaments slo contamos con un ofrecimiento para tejedor, en el Memorial de 1510 aparecen seis: cuatro aprendern a tejer la lana, mientras que a uno se le mostrar cmo se urde el lino. El nico documento en que no se especifica el material con que el pequeo va a trabajar, es la historia de Pere de la Cadina, quien es contratado -el 8 de abril de 1412- por Barthomeu, tintorero de lana, por un periodo de 13 aos. Este ltimo promete calzarlo y vestirlo, adems de mostrarle el oficio de tejedor. Es probable que la labor del pequeo sea un complemento de los trabajos que realiza el contratante. Adems a Pere se le ofrecen ropas nuevas, pero con la particularidad de que pueda escoger el color que quiera73. Un segundo mbito son las promesas que estn en relacin al aprendizaje de las letras74. Un ejemplo es Barnado, a quien en abril de 1415, los administradores lo entregan mediante contrato a Jordi Miquell. Se acuerda una estada de diez aos y a su vez, Jordi promete proveherlo y ensearle las letras. Los informes posteriores son reconfortantes, pues se menciona que el pequeo se encuentra vivo y sano; adems aprende bien las letras junto al mencionado Jordi Miquell, quien es maestro de escuela y lo trata como si fuese su propio hijo . La historia descrita se desenvuelve en un espacio donde el aprendizaje de la lectura cobra importancia en un mundo mayoritariamente iletrado; las referencias a escuelas, parroquias y monasterios nos dan cuenta de ello76. Un tercer mbito interesante de abordar tiene relacin con las promesas ofrecidas para ensear las oraciones77. Un ejemplo es la historia de Ffrancesch Affollat, quien con siete aos es contratado por Estheve Mitjavila, lisiado, que dice oraciones. Se acuerda un periodo de ocho aos de estada, donde Estheve promete calzarlo y vestirlo como es costumbre. Adems se compromete a ensearle bien y diligentemente todas las oraciones que sabe y al final del tiempo vestirlo todo de nuevo78. Se le ensea a mendigar? Esto se hace evidente infiriendo su segundo nombre como affollat, loco y por la condicin fsica de su maestro. Quizs la misma situacin del nio se comprende sirviendo como un buen pordiosero. Un segundo caso es la historia de Anthoni. El pequeo tiene siete aos y se lo describe como un nio desvalido de la pierna, con el brazo y pie contrecho. Anthoni va a ser contratado por Violant Rigomar, mujer de Jaume Rigomar, ciego, por un periodo de 12 aos. Ella promete vestirlo de nuevo al final del tiempo y adems mostrarle el oficio de las oraciones79. Las historias de Ffrancesch y Anthoni nos dan cuenta de las posibilidades de los nios que presentan diferentes discapacidades fsicas. Es decir, parece ser que el mendigar se abre como una va concreta para que los pequeos se ganen el sustento da a da, recitando ciertas oraciones que conmoveran a las gentes.

Tejidos y costuras en el aprendizaje de las nias


A diferencia de los nios, las promesas de ensear un oficio a las nias es significativamente menor en los Memoriales estudiados debido a que la gran mayora de las pequeas salen de la institucin para servir especficamente en el mbito domstico80. Como plantea Silvia Nora Arroada, las criaturas ayudan en todo lo necesario, como por ejemplo barrer, lavar, cocinar, amasar, acarrear el trigo al molino, llevar recados, cumplir encargos, entre otros, exigindoseles ante todo lealtad a sus amos tanto dentro como fuera de la casa81. Ellas son formadas desde

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muy pequeas para la realizacin de las tareas de la casa; un saber que no es innato sino que como propone Mara Isabel Gascn, requiere de un conocimiento adquirido, un largo proceso de formacin82. Aprendizajes u oficios prometidos en el Llibre dels Afermaments (1401- 1446)
mbito o rea del aprendizaje Industria textil Educacin Costurera Hilandera Enseanza de las letras Oficio o labor Tejedora de lana N 1 2 1 2
Tabla 10:

Fuente: BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446. Tabla 11:

Aprendizajes u oficios prometidos en el Memorial de 1510


mbito o rea del aprendizaje Industria textil Artesana Oficio o labor Tejedora Costurera Coralera
Fuente: AHSCP, Libro de Expsitos 1510

N 3 1 2

Ambas tablas presentan promesas de oficios textiles83, donde aparecen costureras, tejedoras y una hilandera84. Hay que tener en cuenta que las labores femeninas en este sector son bastante frecuentes para la poca y es probable que los artesanos las contraten porque tienen manos delgadas y giles85. En el Llibre dels Afermaments se registran nias a quienes se les promete la enseanza de la costura. Un ejemplo es Johana, quien es contratada por Ffrancesch Marti, tesorero del rey. Se acuerda un periodo de estada de 14 aos, en donde este ltimo promete ensearle el oficio de costurera, adems de pagarle 22 libras86. En el Memorial de 1510 tambin se conserva la historia de Vienca, una pequea que ha sido criada por Franci Vils de Monistrol, hasta los cuatro aos de vida. Una vez restituida a la institucin, Vicena es contratada por Isabel, mujer del maestro sastre, Ramon Casanover. Se acuerda una estada de 15 aos, donde la mujer se compromete a calzarla y vestirla como es costumbre y, al final del tiempo, arroparla nuevamente y pagarle 10 libras. Adems la contratante promete ensearle el oficio de costura; el cnyuge de Isabel es un sastre, por ende, es probable que la labor de la nia forme parte de las tareas que se llevan a cabo en el taller del dicho maestro87. El aprendizaje de la costura cumple una doble funcin. Por un lado forma parte de las labores cotidianas de las nias pertenecientes a diferentes estratos de la sociedad ya que la confeccin de ropas es esencial para la economa domstica, pues la gran mayora de las familias se proveen del abrigo en sus propias casas88. Por otro, como ya hemos observado a travs del ejemplo de Vicena, los conocimientos de la costura pasan a ser herramientas muy tiles para las mujeres a la hora de ganarse el sustento89.

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En ambos libros tambin se constata la presencia de nias a quienes se les promete ensear el oficio de tejedora. Un ejemplo es la historia de Johaneta, quien es contratada por Jacme Curs, tejedor de lana, por un periodo de 14 aos. ste promete proveerla y mostrarle el oficio, adems de pagarle 10 florines90. Esta historia junto con otros casos estudiados, dan cuenta de diversas especialidades: una tejedora de lanas, una de velos y una de lino. Un pequeo reflejo de la diversificacin de los oficios y, a la vez, el ejercicio de una labor compartida entre nias y nios. Otro de los oficios que aparece prometido a las nias es el de coralera, una actividad practicada comnmente por mujeres91. Para el Memorial de 1510 hay diversas historias como el de Caterina, quien luego de estar en diferentes casas, es contratada- a los siete aos- por Caterina, mujer de Jaume Serralte, maestro de casas. Se acuerda un periodo de estada de nueve aos, en donde la mujer se compromete a mostrarle el oficio de trabajar el coral, adems de pagar 10 libras92. Finalmente, un ltimo aspecto interesante de abordar es la enseanza de las letras. Para el Llibre dels Afermaments, hay dos pequeas que van a aprender la lectura: Beatriu y Le Sarda. Ambas han sido encomendadas personalmente por madona Estacia -la mujer encargada de las nias y nios abandonados en el Hospital- a una reclusa de Santa Margarida. No hay cartas ni contratos, simplemente consentimiento por parte de las autoridades de la institucin, pero a pesar de ello la mujer se compromete a ensearle las letras. Lamentablemente se nos informa que Beatriu y Le Sarda mueren; una en casa de Sor Agns y otra en Santa Margarita93. Los ofrecimientos que aqu se plasman no implican el aprendizaje de un oficio, tampoco lo propio de un mundo popular y femenino, sin embargo, se develan las posibilidades de alcanzar una educacin letrada ya que es una beguina quien va a encargarse de la educacin de las nias en el beaterio de Santa Margarita, contiguo a la leprosera. La enseanza de nias desamparadas es una de las obras sociales que realizan estas mujeres. Se cita que a la muerte de una de las muchachas, sor Agns va a acoger a otra nia del hospital, Constana, probablemente con las mismas responsabilidades descritas anteriormente94. La gran mayora de las pequeas se dedican principalmente al servicio domstico, incluso las mismas que han sido comprometidas para aprender una labor95. Asimismo, si se comparan las posibilidades de las nias con las de los nios, se observan los espacios diversos y multiformes que caracterizan a los segundos. A pesar de que para ellos tambin hay una baja proporcin de promesas concretas con respecto al aprendizaje de un oficio, aparecen ms opciones de conocer diferentes labores. La manera de integrarse a la sociedad no viene definida de igual manera96, sino que para las nias, las formas de salida son ms limitadas97. Sin embargo, en esto debemos intentar captar si los compromisos que se plantean se logran hacer efectivos en el tiempo; es decir, trasladarnos de lo ideal a lo real. Pero las nias y nios no slo se diferencian a travs de los aprendizajes, sino que tambin por las diferentes proyecciones que se visibilizan para la vida adulta: los nios son pensados para aprender un oficio y las nias para casarse98. Por ende, se debe observar qu significan las ayudas para maridar.

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Las nias para casarse: las ayudas para maridar


El Llibre dels Afermaments (1401- 1446) registra en dos ocasiones la historia de Anthonia Giberta. El 20 de febrero de 1413, la pequea, con nueve aos y medio de vida, es contratada por Angelina, viuda de Pere Corts, candelero de candelas de cera. Se acuerda un periodo de estada de 9 aos, donde la mujer promete ayudarla en su matrimonio pagando 30 libras barcelonesas99. Sin embargo, al parecer el contrato no llega a su fin, porque Anthonia es registrada nuevamente en los folios posteriores donde se informa que la nia, ya con 13 aos de vida, va a ser contratada por Anthonia, la viuda de Nicholau Despuig, un mercader. La mujer promete entregarle despus de cinco aos de estada, 18 libras y 10 sous en ayuda de su matrimonio. Al margen del documento, se comunica que la pequea se casa en febrero de 1419, con 15 aos de vida100 . El ejemplo de Anthonia refleja una prctica frecuente que aparece en ambos Memoriales y que tiene relacin con las ayudas para maridar101. Los administradores y el personal del Hospital, develan claramente las intenciones para las criaturas que estn ingresando a la vida adulta102. Con respecto a los nios, el aprendizaje de un oficio es el modo ms explcito para integrarse en la sociedad; en cambio para las nias, la carga est plasmada en las posibilidades de contraer matrimonio103. Por ende, la infancia parece ser ms corta para las muchachas, ya que para los muchachos sta se extiende y se alarga con la juventud104. Como plantea Teresa Vinyoles, el matrimonio comporta un paso importante en la vida de las muchachas105, en donde el trabajo y servicio pasan a ser un medio para acceder el matrimonio106. En la gran mayora de las promesas manifiestas, indistintamente si forman parte de un contrato, una encomendacin o si la nia es afillada, los pagos estn dirigidos para que puedan reunir una dote adecuada107, se haga explcito o no108. La importancia de esto se debe a que sin dote, no hay casamiento109. Las ayudas prometidas varan enormemente ya que los dineros van desde las 12 hasta las 50 libras110. Como se ha mencionado anteriormente, esto va en directa relacin con las edades que tienen las nias cuando comienzan a trabajar y los tiempos destinados, por ello su variabilidad. Sin embargo, hay ocasiones en que es la condicin de contraer matrimonio la que determina los pagos finales. Un ejemplo de ello es la historia de Agneta quien ha estado los primeros aos de vida junto a Pere Sola de Castell. Una vez restituida al Hospital, con 19 aos, es contratada por Jaume Denanes donde se acuerda un periodo de estada de tres aos. El receptor promete vestirla de nuevo, a uso y costumbre de Barcelona. Lo interesante de observar es que los pagos estn determinados por el matrimonio, pues si Agneta se casa, se le darn 24 libras; en cambio si la pequea no tiene carta de casada o no ha cumplido a cabalidad los tres aos prometidos de trabajo, slo se le pagarn 12 libras111. Los pagos que ac se ofrecen conforman una parte de la dote, no su totalidad, por lo que las nias deben reunir el resto de las ayudas112. Se teme que la que no logra reunir los dineros suficientes, pueda caer en el amancebamiento. En este sentido, hay algunas diferencias entre el Llibre dels Infants (1401-1446) y el Memorial de 1510, ya que para el primero, no hay descripciones sobre cmo se conforma una dote; en cambio para el segundo, existen algunos registros que dan cuenta de una explicacin detallada. Vamos algunos ejemplos.

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El primer ejemplo es el caso de Ffrancina, quien se casa en junio de 1510 con Johan Ninou, tejedor de lana. El prior del Hospital de Barcelona da cuenta de las diferentes ayudas que han conformado la dote de la nia, las cuales suman 40 libras. Johana, viuda de Pere Miquel -de la parroquia de Sant Pere de Ruidibilles- ha donado 20 libras, pues la nia ha estado sirviendo en su casa; la institucin a su vez, entrega 10 libras. Las diez restantes han sido recibidas de la caridad, por manos del fraile Dimas. Adems Ffrancina recibe un cofre y medio con diferentes ropas que equivalen a 10 libras barcelonesas113. En algunos registros de nias, no slo aparece la conformacin de la dote, sino tambin algunas condiciones para que sta se haga efectiva114. Es el caso de Elisabeth, quien ha estado en dos viviendas diferentes: primero con madona Mira bugadera y luego con la seora Coloma. Elisabeth contrae matrimonio- a los 16 aos- con Luis de Licasso, arriero e hijo de madona Mira, la primera mujer con que ha trabajado. El prior junto con los administradores, prometen donar 20 libras de dote. Sin embargo, en los captulos matrimoniales se establece un requisito importante: si la joven muere sin tener hijos, la mitad de la dote debe retornar a la institucin. El patrimonio de Elisabeth es la de una mujer muy pobre, no ha podido reunir ms ayudas para maridar que las entregadas por el Hospital115. Sin embargo, su historia parece positiva ya que se casa con el hijo de la mujer que la ha tenido desde pequea, una lavandera que no ha podido ofrecerle salario alguno. A su vez, el Hospital est dispuesto a pagarle una humilde dote y, su antigua cuidadora, a tenerla como nuera. Las informaciones sobre las dotes de algunas nias registradas en el Memorial de 1510 develan la complejidad de reunir los dineros para hacer efectivo un matrimonio, siendo necesario buscar socorros que provengan de diversos medios. Si bien estn presentes los pagos por los trabajos realizados de las jvenes, stos apenas alcanzan una cuarta de la dote116. La administracin del Hospital participa y coopera y a su vez, la caridad tambin est presente por medio de un laico generoso o de la misma iglesia. Como plantea Silvia Arroada, las mandas testamentarias hacen continua referencia a estos actos de caridad. Es habitual encontrar disposiciones sobre dinero para dotar hurfanas117. Las diferenciaciones entre las nias y nios se van haciendo ms patentes. El traspaso del mundo femenino- bajo el cuidado de las nodrizas- al exterior se determina concretamente con que los pequeos asumen responsabilidades determinadas y dirigidas por la misma institucin hospitalaria. Se ingresa a un mundo diverso y heterogneo que se percibe por las labores y oficios que ejercen los receptores. A su vez, es a travs del aprendizaje, servicio y trabajo, cuando nias y nios asumen proyectos distintos: las primeras deben casarse y mantener la continuidad del rol femenino, fundamentado en la crianza y el servicio domstico; los segundos extienden su juventud asumiendo mayores libertades118. A diferencia de las nias, los documentos de los nios no llevan consigo promesas ni ayudas de matrimonio. La carga femenina disminuye notablemente en los nios, pero se hereda a travs de las nias a lo largo de las generaciones. Queda por comprender las reales posibilidades de integrarse en la sociedad.

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Inserciones en la sociedad? La bsqueda de lazos comunales


Las diferentes colocaciones estudiadas a travs de los memoriales, aluden a los primeros compromisos e intenciones que van implcitos en ellas. Sin embargo, es necesario preguntarse cules son las reales posibilidades de insercin en el mundo exterior. Es decir, trasladarse de lo ideal a lo real, a travs de las noticias posteriores de las nias y nios que se encuentran en la etapa del aprendizaje y servicio. Para ello, hay que tener en cuenta que en la gran mayora de los registros, tanto para el Llibre dels Afermaments (1401-1446) como para el Memorial de 1510, no se conservan informaciones ulteriores, por lo que es inviable cuantificar una respuesta; las historias son fragmentadas. Las vidas de nias y nios del Hospital de Barcelona llevan consigo la carga impuesta de la marginacin119. Si se retrocede al momento del abandono, a la estigmatizacin por sus orgenes inciertos y sospechosos, adems de la carencia de sus necesidades bsicas, se revela la vulnerabilidad en que se encuentran. As tambin la etapa del nodrinaje, para algunos una historia de ires y venires, con la presencia de la muerte rondante; las dificultades son evidentes para llevar una vida estable. La condicin de expsitos conlleva una seal definible y distinguible; no son actores de la sociedad, no interactan con ella. Las criaturas que han crecido, que no han fallecido en esta primera etapa de la vida que es la lactancia, son verdaderos sobrevivientes. Entonces, cmo se comprende esta nueva fase?, es posible definir este momento de paso hacia la vida adulta, como uno de transicin con respecto a su condicin de expsitos? Qu factores influyen para que las nias y nios que salen al mundo exterior, tengan reales posibilidades de insercin? En este sentido, se debe cuestionar si la condicin de marginacin puede tornarse movediza y desaparecer como la carga que es. Como se ha observado en las pginas precedentes, las nias y nios del Hospital que entran en la etapa del aprendizaje, toman contacto con adultos que provienen de diversos sectores; las criaturas ingresan a nuevos lugares y destinos donde se les prometen cuidados. Sin embargo, los pequeos tambin comienzan a participar de esta interaccin pues deben responder con un servicio. Es decir, la relacin de stos con la sociedad no slo depende del mundo de los crecidos, sino que tambin de cmo responden a las obligaciones que se les exigen. Es en este momento cuando la carga de la marginacin en los primeros aos de vida de las nias y nios abandonados se transforma en un concepto movedizo. Las posibilidades de integrarse a la sociedad se abren como un abanico de posibilidades, especialmente para los nios. La gran mayora de los documentos estudiados slo constatan las formas de entrega y los compromisos de los mayores, son historias incompletas; slo unos pocos pasan a ser fragmentos de una realidad pasada. Se est consciente que slo se accede a imgenes difusas y que no es posible realizar un anlisis cuantitativo, sino ms bien comprender cules son las manifestaciones explcitas de nias y nios marginados o integrados. Adentrarse en este mbito significa comprender los posibles lazos comunales que logran crearse a travs de la interaccin entre pequeos y adultos, observando concretamente las posibilidades de establecer relaciones de afecto en esta etapa de la vida.

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En las fronteras de la marginalidad


Las historias particulares de las nias y nios del Hospital reflejan parte de las dificultades que tienen para incorporarse a la sociedad pues parte de ellos continuarn una vida marginada y excluida por diversas circunstancias120. Lo primero que delata esta condicin es la inestabilidad y vida itinerante de algunos, deambulando de casa en casa. Si bien a lo largo del Llibre dels Afermaments (1401-1446) no se presentan casos concretos, para el Memorial de 1510 se documentan 15 nias y nios que llevan una biografa de ires y venires. Esto a su vez sugiere, que es probable que muchos de los contratos establecidos en un tiempo determinado, no hayan llegado a su fin. En algunos de los registros se hace hincapi que los nios han estado en muchas casas, sin manifestar explcitamente los diferentes receptores. Un ejemplo es la historia de Johana que tiene alrededor de ocho aos cuando es encomendada -el 19 de abril de 1509- a Rafael Marimon. Despus de un tiempo es restituida a la institucin. Tras ello se nos informa que va a estar en siete u ocho lugares diferentes. Finalmente, el 19 de febrero de 1509, es contratada nuevamente. Si bien se omite quien es el receptor, se deja explcito para los tres aos de estada, un pago de 7 libras y la promesa de que va a ser vestida y calzada desde la cabeza a los pies121. No sabemos si Johana logra adaptarse a esta nueva situacin; sin embargo, podemos inferir que lleva una vida itinerante e inestable que impide lograr establecer lazos con sus diferentes contratantes o receptores. Aqu la movilidad cobra un peso significativo para comprender la marginacin de las criaturas, pues no se incorporan definitivamente, sino ms bien sus estadas son transitorias e inestables. Una itinerancia que presenta ciertas similitudes con la primera etapa de la vida de nias y nios abandonados. Primero la escena del abandono, el recibimiento de la criatura en la institucin y luego las diferentes estadas en casa de las nodrizas; la gran mayora de los pequeos va a estar con ms de una ama de leche. Los que sobreviven a estos primeros aos de vida, vuelven nuevamente al Hospital para comenzar una segunda etapa. All comienza un nuevo deambular por la ciudad, fuera de ella y por sus alrededores. Entonces la marginacin pasada se hace presente y la carga de la condicin de expsito sigue latente al comprender la poca estabilidad en sus vidas. A travs de las historias de los nios que van de casa en casa, observamos que no hay mayores explicaciones del porqu son restituidos a la institucin. No tenemos certeza si el retorno al Hospital se debe a la decisin de los receptores, los administradores o los mismos nios. Slo en algunas ocasiones se nos informa que las criaturas han huido o se han perdido. En fin, si bien para el Llibre dels Afermaments no se hace explcito que los nios van de casa en casa, para el Memorial de 1510, se observa la frgil frontera de traspasar y continuar bajo una condicin marginal. Una primera reflexin puede llevarnos a pensar que durante los aos estudiados para el primer memorial (s. XV), existe una mayor estabilidad en las colocaciones de nias y nios en las diferentes casas y las estadas se transforman en definitivas. A su vez, para el segundo memorial se hace manifiesta la movilidad e inestabilidad. Indaguemos ahora en los pequeos que se pierden y huyen durante el camino.

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El 1 de febrero de 1408, Maria es contratada por Miquel Gargalla, paraire y su mujer, Eulalia. Se acuerda una estada de 17 aos y se promete al final del tiempo un pago de 50 florines. Sin embargo, el documento menciona que Maria no se encuentra en el mundo; se la ha buscado por todo el entorno de Miquell Gargalla y se ha preguntado a todos los dems maestros paraires y jvenes paraires, sin mayores resultados. Maria est perdida o ha huido y no es posible seguir sus rastros122. El ejemplo de Maria nos traslada a una problemtica que se hace explcita en ambos memoriales123 y que tiene relacin con las nias y nios que se han perdido o han huido. Una de las dificultades presentes en ambos memoriales es identificar cul de ambas acciones corresponde a cada una de las criaturas registradas. Es probable que una dura carga de trabajo impulsara reiteradas fugas por lo que la accin voluntaria por parte de los pequeos est presente124. Sin embargo, tambin hay documentos que dan cuenta cuando se ha perdido el rastro de una criatura junto a toda la familia del receptor, indicando que ello puede tratarse de una ausencia muchas veces involuntaria. Un ejemplo de ello es la historia de Elisabeth quien ha sido criada por Narcis Diumer de sAntiga en la primera etapa de su vida. A los cinco o seis aos es contratada -el 24 de marzo de 1413- por Joana Beneta, una mujer viuda que se encuentra en el Carrer Nou donde se acuerda un periodo de estada de diez aos. La mujer promete calzarla y vestirla como es costumbre y al final del tiempo, vestirla nuevamente y donar 10 libras. No hay informacin posterior en el documento, pero al margen de ste, se nos informa que no se sabe ni de la nia ni de la mujer contratante125. La mayora de los documentos que describen a nios que han huido o se encuentran perdidos reflejan la incertidumbre de no saber ms de ellos. Lo interesante de observar, es que en el Llibre dels Afermaments (1401-1446) se devela una especial preocupacin por las nias y nios que no se encuentran; los administradores del Hospital buscan incansablemente a las criaturas para volver a colocarlas en una nueva casa, pues uno de los principales objetivos de la institucin es insertar a los pequeos en sociedad. Un ejemplo significativo es la historia de Picoy, quien es encomendado a Gironella, pero se encuentra perdido. Los administradores recorren toda Barcelona intentando ubicar a diferentes hombres que se llaman Gironella y se han encontrado tres. El primero vive cerca del Hospital, pero no sabe nada del nio. Del segundo que se encuentra en Regomir tampoco; como tambin de un tercero que es patrn de barca. Finalmente hablan con un sacerdote de este nombre, que tuvo un nio del hospital que ha muerto, pero no sabe si es el mismo126. A travs del registro de Picoy se constata el real inters de la institucin de indagar y encontrar las nias y nios perdidos; se teme que ellos formen parte de los vagabundos que deambulan por la ciudad y que queden marginados de por vida. A diferencia del Llibre dels Afermaments, en el Memorial de 1510 no se hace explcito la bsqueda de las nias y nios perdidos por parte del personal del Hospital. Esto puede deberse a que se obvia el detalle o ms bien, que la institucin es incapaz de hacer frente a las demandas que esto genera. Aunque no es posible contabilizar el nmero total de nias y nios, es probable que exista una poblacin mayor para este periodo. La complejidad de los mismos documentos, es decir, su poca continuidad y las repeticiones de las mismas criaturas, delatan una administracin poco efectiva para la bsqueda de los pequeos. Sin embargo, tambin se constatan historias

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de nias y nios que se han perdido o huido. Un ejemplo es la historia Margarida Vagabunda quien lleva un apodo que indica y define su condicin. El documento informa que no se encuentra en ninguna casa, siendo recin contratada a la edad de 14 o 15 aos por un seor que se encuentra en el carrer de Fenollar. Es probable que Margarida no logre adaptarse a estas nuevas condiciones de vida. Adems la cruz dibujada al margen del documento nos constata de su muerte127. Las historias de nias y nios que han huido o se han perdido van quedando en el olvido, no se sabe si estn vivos o muertos. Si es que no han fallecido, lo ms probable es que lleven una vida itinerante, por ende, sospechosa para la gran mayora. Esta incertidumbre delata su condicin de nios marginados, pues ya no es posible seguir sus rastros porque no estn ligados a nada. Esta es una de las manifestaciones del ser excluido, que se caracteriza por la inestabilidad y la incapacidad de establecer vnculos. Hay que agregar que entre los diferentes registros estudiados, son las nias las que predominan entre los perdidos o los que han huido128; un aspecto que no deja de ser significativo, si tomamos en cuenta las dificultades que tiene una mujer joven y sola. Los caminos van hacia la prostitucin? Un segundo grupo que tiene dificultades para integrarse en la comunidad son los que han sido maltratados o han sufrido abuso por parte de sus receptores129. Lo interesante de observar es que para el Llibre dels Afermaments no existen referencias de ello, con la nica excepcin de un Johan, que se encuentra mal calzado y vestido y no ha sido bien cuidado130. Asimismo, para el Memorial 1510, slo se informa que son las nias que han recibido malos tratos. Para Mara del Carmen Garca Herrero, son las pequeas domsticas, uno de los grupos ms vulnerables de la sociedad urbana bajomedieval, un autntico grupo de riesgo para las violaciones y abusos sexuales de todo tipo131. Un ejemplo de ello es la historia de Catherina, quien de nia ha sido criada por Anthoni Johan. Ya restituida en la institucin es encomendada -el 21 de diciembre de 1506- a Johan Figorola, paraire, de Vilafranca; despus de un tiempo va a ser contratada por Johan Barina, un argentero. Se establece un periodo de estada de seis aos y un pago de 6 libras; a su vez, el argentero promete calzarla y vestirla segn uso y costumbre y arroparla nuevamente al final del tiempo estipulado. El documento informa que Catherina huye de la casa porque la tratan muy mal132. A pesar de ello, la muchacha es contratada nuevamente por Gabriel Stapolas por un tiempo de cinco aos. Este receptor promete pagarle 6 libras, cumplir con los compromisos estipulados y ensearle el oficio de coralera. Los diferentes ejemplos descritos reflejan la fragilidad de las nias abandonadas que se encuentran en esta etapa de la vida. El que slo se hagan explcitos los malos tratos hacia las muchachas puede tener diversas significancias; sin embargo, ms que ahondar en la presencia femenina, es importante destacar la vulnerabilidad en que se encuentran las nias por posibles abusos. En este sentido, la soledad e itinerancia de una joven puede conducir directamente hacia los caminos de la prostitucin134 ya que hay que considerar que muchas de ellas, bajo estas circunstancias, estn carentes de proteccin y viven inseguras, sin la capacidad de sobrellevar una vida estable.

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Las historias estudiadas develan la no adaptacin, la no integracin de estas muchachas en sociedad; es la reaccin de algunas por las circunstancias vividas, escapando de las viviendas para no volver. Pero tambin estn presentes los casos en que nias y nios son restituidos por decisin de los propios receptores. A lo largo del Llibre dels Afermaments (1401-1446) slo se constatan dos restituciones de nias- Anna y Alieta- sin explicar el porqu; lo mismo sucede para el Memorial de 1510. Si bien aparecen en numerosas ocasiones las devoluciones de las nias y nios al Hospital por parte de los receptores, no se explican las razones de ellas; slo conservamos dos historias ms detalladas: las de Eugenia y Sperana. La primera nia tiene ocho aos cuando es encomendada- el 20 de abril de 1508- a Mossn Perot dAltarriba. Despus de un ao, la muchacha vuelve al Hospital roosa, pero logra colocarse en casa de la seora Semmanada. El 14 de julio de 1510, la mujer restituye a Eugenia acusando que es una gran tacaa y huye constantemente135. La segunda muchacha es Sperana, quien ha sido criada en sus primeros aos cerca de Vilafranca. Con seis o siete aos de vida, es encomendada -un 15 de junio de 1509- a Nanthoni Vendrel, boticario. Tras cinco aos de estada, Sperana es restituida porque ha hecho una muy mala prueba. La nia despus de ello huye y no se sabe ms de su paradero136. Las acusaciones de ambos receptores tienen directa relacin con las huidas de Eugenia y Sperana, aunque no sea posible dilucidar a los culpables. En fin, a travs de las historias de algunas nias y nios presentes en el Llibre dels Afermaments (1401-1446) y el Memorial de 1510, se comprende qu significa que la marginacin se haga una constante y se convierta en un crculo vicioso, donde la carga del pasado se hace presente. La estigmatizacin se hace evidente desde donde provienen y de lo que requieren cuando llegan como criaturas lactantes. Las que sobreviven a ello, traspasan las fronteras de la exclusin, esperando algunos aos para salir nuevamente del Hospital. Las esperanzas de integrarse definitivamente en la sociedad se hacen visibles a travs de lo que significa el aprendizaje de la vida; una etapa que no slo significa crecer, aprender y trabajar, sino tambin generar posibles salidas para una vida estable. Los documentos estudiados no siempre develan las escenas posteriores a las colocaciones, sin embargo, algunos grafican escenas dramticas. Las historias de algunos nios y nias permiten comprender esta nueva marginacin, pero a la vez es necesario recalcar algunas diferencias en los documentos estudiados137. Una observacin es que para el Llibre dels Afermaments (1401-1446) hay una mayor estabilidad en la vida de los pequeos y que por ende, las posibilidades de que las proyecciones y compromisos planteados por el personal de la institucin se cumplan. En cambio para el Memorial de 1510, hay una mayor cantidad de referencias que hablan de nias y nios, especialmente las ltimas, con mayores dificultades para llevar una vida estable y de inclusin138. Si bien son pocos los documentos que grafican la marginalidad de los pequeos, la diferencia con el primer memorial es notorio, lo que podra indicar que el mismo Hospital sufre un retroceso en la organizacin de la administracin con respecto a la Seccin de Expsitos, o bien, hay una tensin social evidente en la ciudad condal139. Para algunos estudiosos, durante el siglo XVI surge una toma de conciencia con respecto al pobre y marginado, que lo hace perder su carcter familiar y consentido, para convertirse en un ser annimo y peligroso, generador potencial de epidemias, de revueltas, de vicios y que nada tiene que ver con el valor evanglico de la pobreza140.

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La no inclusin, la no integracin lleva consigo la ausencia de lazos afectivos en este paso hacia la vida adulta. Esto se hace evidente en los rechazos mutuos que conforman esta relacin dialctica entre receptor y muchacho o muchacha141. Sin embargo, es necesario observar los que s logran traspasar la compleja frontera de la marginalidad con el propsito de comprender las significancias de la integracin, y a su vez, la generacin de nuevos vnculos afectivos en el mbito de la comunidad urbana.

El aprendizaje de la vida como un medio de integracin


Se ha insistido que uno de los principales objetivos de las instituciones hospitalarias que acogan a nios hurfanos y abandonados, era que lograran integrarse en la sociedad142. Por ello, el crecer y formar parte de la vida adulta pasaba a ser clave y crucial para lo propuesto. Entonces el aprendizaje de la vida era un medio en donde el trabajo y servicio no slo entregaba las principales herramientas formativas sino que tambin era el modo en que las criaturas buscaban arraigarse en la comunidad. A lo largo del Llibre dels Afermaments (1401-1446) se percibe una mayor preocupacin por parte del personal de la poca en registrar qu sucede posteriormente con las nias y nios que salen de la institucin. Hay un especial nfasis en distinguir los que estn sanos, buenos y llevan un buen pasar, como tambin los que aprenden un oficio. Por ltimo, destacan cuando se ha logrado establecer un lazo entre el receptor y nio o nia, visibilizando afectos y espacios de ternura que van ms all de una relacin laboral. Para el Memorial de 1510, existe una mayor discontinuidad en las historias de las nias y nios; stas se presentan fragmentadas y son muy pocas las ocasiones en que se devela cmo logran integrarse en la sociedad. Sin embargo, si bien no existen constataciones concretas y explcitas que los muchachos se encuentran bien, es posible distinguir dos grupos con mayores posibilidades. Los primeros son nias y nios que siguen esta etapa del aprendizaje con el mismo ncleo familiar que los ha cuidado en la etapa de la lactancia; es decir, existe una continuidad en los espacios vitales. Un segundo grupo importante de distinguir son las referencias de las nias que han contrado matrimonio. Una de las primeras impresiones que indican que las nias y nios del Hospital se encuentran en buenas condiciones, es que estn sanos, vivos y llevan un buen pasar. Esto aparece en la mayora de los registros del Llibre dels Afermaments (1401-1446) que develan noticias alentadoras de las criaturas143. Un ejemplo es Grassieta, quien es encomendada a Agnes, viuda del honorable mossen Ramon Caval. La entrega se hace sin carta ni escrito, pero con la intervencin de madona Estacia. Se nos informa que la pequea est sana, viva y lleva un tiempo bien vestida y calzada; adems se la describe como una buena muchacha144. Este y otros registros aluden a descripciones escuetas y simples, sin embargo, la sola alusin de que se ha cumplido parte de los compromisos bsicos de cuidado, son un buen indicio que los muchachos y muchachas se encuentran bien y adaptados a estas nuevas realidades. Un segundo grupo de registros pertenece particularmente al Memorial de 1510. Estos son informes que nos hablan de nias y nios que siguen bajo el cuidado de las personas que los han criado en un primer momento. Si bien en estos documentos no se hace explcito que los pequeos se encuentran bien y estn integrados, se infiere que la continuidad de seguir en casa de sus nodrizas

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es sinnimo de estabilidad. Un ejemplo de ello es Gabriel, quien luego de estar los primeros aos de su vida junto a Pere Tenesqua de Olesa, es contratado con 12 aos, por el dicho Pere145. Un tercer grupo est en relacin con los nios que han aprendido un oficio. En este contexto, nos trasladamos particularmente al mbito de los nios, lo que permite vislumbrar que las proyecciones para los muchachos estn centradas en desarrollar una labor. Un ejemplo de ello es Anthoni, quien es contratado -el 13 de septiembre de 1401- por Betran Guitard, un sastre. Se acuerda un perodo de estada de cinco aos, en donde el receptor promete ensearle su oficio. Las ltimas noticias mencionan que Anthoni se encuentra vivo, tiene 25 aos y es un buen menestral que vive en Barcelona en donde trabaja como vanover o matalasser. Adems se constata que el dicho Bertran ha fallecido y que su mujer, quien est con Pere Martorell calder, es la que informa sobre Anthoni146. Un segundo ejemplo es la historia de Bernat, quien es contratado- el 10 de junio de 1412- por Simon Martorell, un argentero. Se acuerda un periodo de estada de ocho aos, en donde el receptor promete proveerlo y vestirlo. Con el paso de los aos, el muchacho va a realizar diferentes recorridos, sin embargo, las ltimas noticias develan que Bernat est sano y viviendo en Zaragoza; adems algunos argenteros de la zona informan que realiza bien su oficio147. Las diversas historias mencionadas develan que las criaturas del Hospital han podido sobrellevar esta etapa de la vida y adaptarse a los nuevos espacios urbanos. Se los encuentra ya formando parte de un mundo adulto, integrados y realizando sus oficios. Un cuarto grupo son los que contraen matrimonio. A lo largo del Llibre dels Afermaments (14011446), se nos describe a un muchacho, pero con especial nfasis a las muchachas que se han casado. As tambin para el Memorial de 1510 nos encontramos con diversos registros de mujeres jvenes que llevan al margen de sus nombres la indicacin de que estn maridadas, sin mayores detalles sobre sus vidas148. Un ejemplo es el caso de Tecla, quien es encomendada a Johan Betran, un tendero y su mujer. El registro menciona que la nia est viva, sana, va bien vestida y calzada como si fuese la propia hija de los mencionados. Ya con siete u ocho aos va a ser contratada -el 14 de abril de 1423- por Johan Bertran. Al margen del documento se agrega que la muchacha contrae matrimonio -el 10 de abril de 1426- con Anthoni Merqus, un zapatero. La historia de Tecla es una clara muestra de cmo una estada estable y llena de afectos son esenciales para el ingreso en la comunidad . Un quinto grupo de nias registradas en el Llibre dels Afermaments (1401-1446), que es probable que lleven una vida ms estable, son las restituidas a sus familiares. Lo interesante de observar es que no hay referencias sobre muchachos restituidos en este volumen. Para el Memorial de 1510 no existen casos de nias o nios que han vuelto con sus familiares. Una primera historia es la de Casandre o Aldona, quien tiene diez aos de vida. La pequea va a ser encomendada -el 20 de abril de 1416- a Ffrancesch Caplana, quien promete ayudarla para maridar con 50 libras. Las noticias posteriores revelan que Cassandre o Aldona est viva, junto a su madre Aulalia y su abuela Ffrancesca Vilola, quienes viven cerca del Pi. Ellas han recogido a la nia, a pesar de que se ha quedado jorobada a causa de una cada150. Un segundo ejemplo es la historia de Cathalina, quien es contratada -el 29 de julio de 1414- por Isabell, mujer del maestro Ffrancesch de Pedralbes. Se acuerda un periodo de estada de cinco o seis aos, en donde la mujer promete donar 16 libras y 10 sous. Las informaciones

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posteriores revelan que la pequea est sana, va bien calzada y vestida y es una buena muchacha. Sin embargo, Cathalina va a ser restituida a su padre, un sacerdote beneficiado de la catedral de Barcelona, con el consentimiento de los administradores del Hospital151. Los ejemplos descritos dan cuenta de la posibilidad de que las nias de la institucin puedan recuperar estos lazos sanguneos perdidos que pasan a ser un medio para llegar a la vida adulta. Un sexto grupo de registros que hacen explcita la integracin definitiva de nias y nios en sociedad, son los que develan afectos y sentimientos. En este mbito no slo es significativa la insercin, sino tambin la generacin de lazos comunales, que van ms all de una relacin de aprendizaje y trabajo. Aqu se observan las amplias posibilidades que las muchachas y muchachos se desenvuelvan en un ncleo protegido y de ndole familiar. En el Llibre dels Afermaments (1401-1446) diversos documentos revelan sentimientos hacia las criaturas del Hospital; sin embargo, las alusiones de amores y paternidades slo se visibilizan a travs de las nias. Es probable que los cdigos para informar que los nios se encuentran bien estn en relacin con los aprendizajes. A la vez, el Memorial de 1510 se presenta carente de relaciones de afecto; la ausencia de noticias posteriores de las nias y nios de la institucin impiden abordar este aspecto. Un ejemplo es la historia de Gabriella, quien es encomendada a Angelina, una monja del monasterio de Jonqueres. El informe devela que Gabriella est sana, viva, va bien calzada y muy arreglada. Quienes la cuidan no quieren que se sepa que proviene del Hospital, porque le han encontrado un padre y una madre ficticios con el fin de casarla mejor152. El ejemplo descrito permite entrever que algunas pequeas logran incorporarse familiarmente a nuevas viviendas, formando parte integral de ese grupo domstico153. Ellas abandonan la condicin de marginalidad y establecen vnculos que van ms all de una condicin laboral, pues las muchachas se encuentran satisfechas con todos sus requerimientos bsicos y adems son tratadas como hijas. Esto lleva consigo de manera implcita cuidados particulares; incluso en algunas historias se describe que las pequeas no parecen del Hospital, es decir, la condicin de expsitas estn completamente olvidadas. Son espejos de realidades fragmentadas, pero que hablan de afectos y cuidados. En fin, a lo largo de este apartado se ha buscado describir y analizar cmo algunas nias y nios logran traspasar las fronteras de la marginalidad, integrndose a la comunidad. Hay que tener en cuenta que es inviable determinar si son ms o menos las nias y nios del Hospital que traspasan la vida adulta al margen de los grupos sociales, no hay respuestas cuantitativas. Slo es posible definir lo que significa ser, en esta etapa de la vida, un individuo marginado o integrado, adems de diferenciar los memoriales estudiados. Los registros del Llibre dels Afermaments (1401-1446) manifiestan especial preocupacin por seguir los rastros de las muchachas y muchachos; en cambio para el Memorial de 1510, se presenta una mayor incoherencia en los documentos, impidiendo visibilizar si los pequeos logran integrarse. En un primer anlisis se percibe que los documentos del primero develan mayores posibilidades de integracin, y que el segundo memorial, de criaturas marginadas. Sin embargo, el silencio propio de los documentos- muchos de ellos incompletos o sin registros posteriores de las criaturasimpiden abordar con total certeza estas frgiles y fragmentadas vidas.

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Conclusiones
A lo largo de este artculo se ha querido abordar las vidas de nias y nios abandonados que han sobrevivido a la escena del abandono y el periodo de lactancia y vuelven al Hospital de la Santa Creu de Barcelona. Los administradores y el personal de la institucin buscan colocar a las criaturas en diferentes casas, para que as puedan crecer mediante el aprendizaje, el trabajo y el servicio; aqu se visibilizan las primeras posibilidades para que los pequeos puedan integrarse definitivamente a la sociedad. Los pequeos traspasan el hospital, terminando definitivamente los cuidados propiamente femeninos. Las nias y nios toman contacto con hombres y mujeres que provienen mayoritariamente de diversos espacios urbanos y a la vez, mediante variadas formas de salidas. stas se clasifican en tres: una primera en donde las criaturas salen de la institucin por medio de un contrato, es decir, bajo la presencia de un notario. All se deja por escrito los aos de cuidado, as como tambin las diferentes promesas y obligaciones. Un segundo grupo de pequeos lo hace por medio de la encomendacin; a diferencia de los contratados, las criaturas salen en estos casos sin carta ni escrito y, por ende, no hay referencias explcitas de compromisos. Finalmente, un tercer grupo de muchachas y muchachos son los que salen como afillats, es decir, son apadrinados por un periodo determinado y tomados como si fuesen un hijo o una hija; aqu generalmente se omiten los tiempos de estada y los compromisos. Un segundo aspecto estudiado tiene relacin con las promesas y obligaciones que asumen los adultos que reciben a las nias y nios del Hospital, ya sea de manera implcita o explcita. Entre ellos hay que distinguir los pagos y remuneraciones que estn en directa relacin con las edades de los pequeos; los cuidados en la salud y la enfermedad; los calzados y ropas; y finalmente, la alimentacin. Las estadas en casa de los hombres y mujeres descritos genera una relacin de entregas mutuas, en donde se involucran deberes para con las criaturas, pero tambin con los adultos. Un tercer mbito estudiado son las diferentes proyecciones que se tienen para las nias y nios en esta etapa de la vida. Se espera que los muchachos crezcan aprendiendo un oficio, en cambio para las muchachas las posibilidades son ms reducidas, predominando el servicio domstico y el mbito textil. La importancia de que estas ltimas sean colocadas en una vivienda, radica en la necesidad de reunir parte de sus dotes; el aprendizaje, trabajo y servicio pasa a ser un medio para llegar al matrimonio. Finalmente, un ltimo mbito estudiado son las reales posibilidades de que las proyecciones esbozadas para las nias y nios se cumplan; es decir, que logren definitivamente insertarse en la sociedad. Los conceptos de marginacin e integracin son fronteras difusas y mviles, por ende, necesarias de definir. La creacin de lazos comunales puede lograrse o no, dependiendo de diversos factores que muchas veces no estn explcitos en los documentos154. Sin embargo, es posible delimitar cuando una muchacha o muchacho lleva consigo la condicin de excluido. stos son los que van de casa en casa de manera intermitente; los que estn perdidos o han huido por sus propios medios; los maltratados, azotados y golpeados; y finalmente, los que son rechazados por los mismos receptores porque no quieren tenerlos en sus viviendas.

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Se ingresa as en un crculo vicioso y la carga se hace ms pesada; el pasado de los primeros momentos -la escena del abandono y el periodo de lactancia- vuelve a estar latente. Adems, en ambos memoriales estudiados, son las nias las ms mencionadas. Asimismo, tambin se ha distinguido quienes logran integrarse en las comunidades locales y sobrevivir estos primeros aos llevando una vida estable. Son los que estn vivos, sanos y llevan un buen pasar; los que siguen en esta etapa en casa de quienes los han criado; los que logran aprender un oficio; las que contraen matrimonio; los que vuelven con sus familiares; y finalmente, los que establecen una relacin afectiva, creando nuevos lazos comunales y familares. Paradjicamente, las referencias estudiadas hablan mayoritariamente de nias coincidencias? En fin, se ha profundizado aqu sobre el significado de la etapa del crecimiento para las muchachas y muchachos del Hospital de la Santa Creu de Barcelona.

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Fuentes primarias
BCAH. Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446. HSCP, Libro de Expsitos 1510.

Bibliografa
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-------------------------. Educaci i socialitzaci a Barcelona als darrers segles medievals. Quaderns d`Histria, 4, 2001. -------------------------. Nacer y crecer en femenino. Nias y doncellas. Historia de las mujeres en Espaa y Latinoamrica, 2005. -------------------------. Histria de les dones a la Catalunya medieval. Eumo Editorial, Barcelona, 2005.

Notas
Teresa Vinyoles i Vidal, Educaci i socialitzaci a Barcelona als darrers segles medievals, Quaderns d`Histria, 4, 2001, p. 225. 2 Cristina Segura distingue tres categoras en el proceso de educacin. La primera de ellas est en relacin con el acceso a los conocimientos bsicos y necesarios para vivir en sociedad. En un segundo momento, est el aprendizaje con instrucciones precisas para integrarse en la comunidad. Finalmente, hay una ltima etapa -donde no todos tienen acceso a ello- que trata sobre el acceso a un pensamiento cientfico. Cristina Segura Graio, La educacin de las mujeres en el trnsito de la edad media a la modernidad, Hist. Educ., 26, 2007, pp. 67- 68. 3 Raquel Homet, Crianza y educacin en Castilla Medieval, Cuadernos de Historia de Espaa, Buenos Aires, 1997, p. 216. 4 Idem. 5 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones sobre la infancia (siglos XIII al XV), MERIDIES,V-VII, 2002, p. 229. 6 Silvia Nora Arroada, El mundo infantil en tiempos de Alfonso X el Sabio, Estudios de Historia de Espaa IV, Instituto de Historia de Espaa, Universidad Catlica Argentina, Buenos Aires, 2004, p. 31. 7 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones, op. cit., p. 235. 8 Silvia Nora Arroada, Aproximacin a la vida de los nios en la Baja Edad Media espaola, MERIDIES, IV, 1997, p. 64. 9 Idem. 10 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones, op. cit., pp. 236- 237. 11 Silvia Nora Arroada, Aproximacin , op. cit., p. 64. 12 Ibidem, p. 65. 13 Philippe Aris, El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen, Madrid, Taurus, 1987, pp. 483- 484. Vase tambin: Mara del Carmen Carl, Mara E- G- de Fauve, N. B. Ramos, P. De Forteza e I.J. Las Heras, La sociedad hispanomedieval II. Sus estructuras, Barcelona, Editorial Gedisa, 2001, pp. 44-50. 14 Para el mundo moderno podemos observar ciertas similitudes. En palabras de Norbert Schindler, las circunstancias que marcan el inicio de la era moderna, en la que la escuela elemental es ms un deseo que una obligacin, se caracterizan para la mayora de los nios y jvenes por una multiplicidad de formas entremezcladas de experiencias laborales y escolares, por un flujo continuo de aprendizaje y trabajo: era usual que los nios de cinco o seis aos comenzasen a realizar trabajos leves como pastores o recaderos, en las clases ms humildes ya se les empleaba como criados a los diez y doce aos, a menudo para alivianar la economa domstica de la familia, y en las familias campesinas y artesanas se consideraba natural que los nios colaborasen en el negocio familiar desde sus primeros pasos. En Norbert Schindler, Los guardianes del desorden: rituales de la cultura juvenil en los albores de la era moderna, en Giovanni Levi, JeanClaude Schmitt (eds.), Historia de los jvenes, Vol. 1, Madrid, Taurus, 1996, p. 311. 15 Aris, op .cit., pp. 485-486. 16 Idem. 17 Silvia Nora Arroada, Aproximacin, op. cit., p. 68. 18 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones, op. cit., pp. 236-237. 19 Silvia Nora Arroada, El mundo infantil, op. cit., p. 39. Vase tambin: Antonio Muoz Buenda, La infancia robada. Nios esclavos, criados y aprendices en Almera del Antiguo Rgimen, en Mara Dolores Martnez (ed.), Los marginados en el mundo medieval y moderno, Almera, Instituto de Estudios Almerienses, 2000, p. 69. 20 Silvia Nora Arroada, La Baja Edad Media: una visin a travs de la infancia, Fundacin para la Historia de Espaa, IV, Argentina, 2001-2002, p. 361. 21 Idem. 22 Ibidem, p. 161. 23 Como plantea Nilda Guglielmi, el problema de la marginalidad e integracin implica abordar dos entidades: el ncleo o grupo mayor -que impone pautas, conductas y actitudes- y el individuo o grupo menor que pueden experimentar dificultades -circunstanciales o permanentes- en su insercin total en ese grupo. En Nilda Guglielmi, Marginalidad en la Edad Media, Buenos Aires, Editorial Biblos, 1998, p. 15. 24 La solidaridad femenina se hace explcito en la etapa de crianza y amamantamiento de las criaturas a lo largo de todo el periodo bajomedieval. Es interesante observar cmo esto se plasma en diferentes imgenes tardogticas, como por ejemplo la visita de Mara a Isabel. Vase: Mara del Carmen Garca Herrero, Mara e Isabel: amor, acompaamiento y cuidados obsttricos, en Artesanas de vida: Mujeres de la Edad Media, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
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CSIC,2009, pp. 87-108. 25 Agustn Rubio Vela, La asistencia hospitalaria infantil en la Valencia del siglo XIV: pobres, hurfanos y expsitos, DYNAMIS, Acta Hispnica and Medicinae Scientarumque Historiam Illustrandam. Vol. 2, 1982, p. 160. 26 Para el Llibre dels afermaments (1401- 1446) registramos las edades de 135 nias y nios; el resto no lleva consigo esa informacin. A pesar de ello, es posible percibir que el promedio de edad en que las criaturas son enviadas a trabajar es de siete, y la edad que ms se repite es de seis. 27 Hay que tener en cuenta que no siempre se trata de un primer contrato, evidentemente las criaturas mayores han servido anteriormente en otros hogares, sin embargo, no se dispone de toda la informacin. 28 Para el estudio de los receptores, se debe mencionar que no ha sido posible realizar un anlisis cuantitativo debido a que parte de los registros se encuentran incompletos o se omite informacin de los adultos que reciben a las criaturas. 29 Se ha tomado en cuenta a las mujeres que presentan las actividades ejercidas por sus esposos difuntos, pues son consideradas presentaciones necesarias para las mismas. 30 Agustn Rubio Vela, op. cit., p. 184. 31 Betsab Caunedo del Potro, Ricardo Crdoba de la Llave, Oficios urbanos y desarrollo de la ciencia y de la tcnica en la Baja Edad Media: la corona de Castilla, Norba. Revista de Historia, Vol. 17, 2004, p. 41. 32 Mara Jess Fuentes menciona que los documentos tienden a asociar ms a la mujer con la familia que precisamente con el trabajo. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la gran mayora de las casadas participaban de las actividades laborales de sus maridos. En Mara Jess Fuente, Mujer, trabajo y familia en las ciudades castellanas, En la Espaa Medieval, N 20, Universidad Complutense, Madrid, 1997, pp. 186- 187. 34 Por ejemplo los corales tienen una situacin muy privilegiada durante el siglo XV; siendo su corporacin una de las ms conservadoras dentro de la ciudad. As tambin tambin los paraires, los zapateros- considerado uno de los grupos ms solidarios y ricos- y tambin los herreros, entre otros. Pierre Bonnassie, La organizacin del trabajo en Barcelona a fines del siglo XV, Barcelona, CSIC, 1975, p. 31. 35 Ibidem, p. 32. 36 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. II. 37 Agustn Rubio Vela ha estudiado la reinsercin de los nios del hospital de En Clapers, en donde las condiciones son muy similares a las descritas. Vase: Agustn Rubio Vela, op. cit., p. 183. 38 Silvia Nora Arroada, Aproximacin , op. cit., p. 68. 39 Silvia Nora Arroada, La Baja Edad Media, op. cit., p. 365. 40 Idem. 41 Para Pierre Bonnassie, el contratado es un privilegiado ya que tiene una seguridad que no lo tienen ni obreros, ni esclavos. Su posicin subalterna se debe a su edad, no existe discriminacin social. Bonnassie, op. cit., CSIC, p. 87. 42 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 7v y 8. 43 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. II. 44 Mary Martin McLaughlin, Supervivientes y sustitutos: Hijos y padres del siglo IX al siglo XIII, en Lloyd de Mause (ed.), Historia de la Infancia, Madrid, Alianza Editorial, pp. 163-164. 45 Agustn Rubio Vela, La asistencia hospitalaria , op. cit., p. 184. 46 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 12v. 47 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXXVII. 48 En AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XII. 49 John Boswell, La misericordia ajena, Barcelona, Muchnick Editores, pp. 541- 542. 50 Raquel Homet, op. cit., pp. 199- 232. 51 Por ejemplo para el caso valenciano, la institucin exiga que los nios se entregasen a personas que no tenan hijos. Agustn Rubio Vela, La asistencia hospitalaria , op. cit., p. 184. 52 Idem. 53 Bonnassie, op. cit., p. 84. 54 Los vestidos prometidos deben ser segn el uso y costumbre de Barcelona, es decir, las mismas prendas que llevan los muchachos de los grupos populares urbanos. Esto a simple vista, los hace igual a los dems, sin ningn signo externo de marginacin. 55 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 20v. 56 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. LXIIII. 57 Esto se hace explcito en el documento de Benetta Euffrasina. La pequea, ya con 15 aos de vida, ha estado con distintas personas desde su salida del Hospital. Despus de sus diferentes ires y venires, es contratada por dos aospor Baltasar Soler, corredor d`orella. El documento resalta los dineros donados por el contratante, haciendo explcito la mala vestimenta de la pequea. Incluso se menciona que llega a casa de la seora Fogassina sin ropa, pues la que llevaba puesta anteriormente estaba toda podrida. En AHSCP, Libro de Expsitos 1510, XXXXIv. 58 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXXXVIIIv.

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AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. VIIIv. BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 11. 61 Adems hay que agregar que la moda para el Libro de Expsitos de 1410 es 10 y para el Memorial dels Infants es de 12. 62 Agustn Rubio Vela, La asistencia hospitalaria, op. cit., p. 185. 63 Bonnassie, op. cit., p. 86. Carmen Batlle i Gallart, Teresa Vinyoles i Vidal, Mirada a la Barcelona medieval des de les finestres gtiques, Barcelona, Rafael Dalmau Editor, 2002, p. 167. 64 Raquel Homet, op. cit., p. 230. 65 Pierre Bonnassie se detiene particularmente en el caso de las nias que trabajan como sirvientas. En sus palabras: la duracin de los contratos es inversamente proporcional a la edad de las sirvientas. Una contratada a los seis aos, servir a su amo durante 12; mientras que otra, que se contrate a los 13, permanecer slo 4 aos en la casa del patrn. El tiempo de servicio se calcula de manera que la joven pueda dejar la familia de su maestro entre los diecisis y los dieciocho, es decir a la edad de casarse. Bonnassie, op. cit., p. 105; Antonio Muez Buenda, La infancia robada. Nios esclavas, criados y aprendices en Almera del Antiguo Rgimen en Martnez (ed.), op. cit., p. 67. 66 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. IXv. 67 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446; f. 18. 68 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XIIIv. 69 Como hemos observado en las pginas precedentes, el tiempo de aprendizaje y servicio generalmente puede estar en relacin con las edades de las muchachas y muchachos. Sin embargo, tambin puede estar influido por las regulaciones de los gremios. El nio o la nia va a vivir a la casa de su amo o maestra y sirve de ayudante mientras aprende el oficio. Teresa Vinyoles i Vidal, Educaci i socialitzaci , op. cit., pp. 224- 236. 70 En Mara Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479-500. 72 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 12v. 73 Debemos considerar que se ha registrado un nmero menor de las promesas contabilizadas- tanto para el Llibre dels Afermaments (1401-1446) como para el Memorial de 1510-, debido a que hay ocasiones en que simplemente se menciona que el receptor va a ensear el oficio, pero no se hace explcito la labor del adulto. As tambin con los que se comprometen a ensear lo que el nio quiera, sin conocer concretamente el tipo de aprendizaje. 74 Silvia Nora Arroada, La Baja Edad Media, op. cit., p. 366. 75 Al margen del documento se nos informa que el pequeo ha huido y como no se encuentra, se le da por muerto. AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXXXVIIIv. 76 Para el Llibre dels Afermaments encontramos cuatro registros en relacin a ello. 77 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 4v. 78 Como plantea Carmen Batlle y Teresa Vinyoles, los nios de condicin ms humilde pueden tener acceso a la educacin escrita. La Catedral reciba a escolares, quienes servan en la sacrista. As tambin se han constatado hijos naturales de algunos ciudadanos de Barcelona, nacidos de madre esclava, que tenan acceso a la enseanza por disposicin testamentaria del padre. Vase: Batlle i Gallart, Vinyoles y Vidal, op. cit., p. 166. 79 A lo largo del Memorial de 1510 encontramos dos casos en que se ofrece este aprendizaje. 80 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. VI. 81 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXVIv. 82 La mujer va perdiendo presencia en el mbito laboral. Mara Isabel Gascn enfatiza que las nias irn recibiendo una formacin de tipo ms informal que aunque le proporcionaba los conocimientos suficientes para desempear cualquier profesin, no le capacitaba para acceder a un puesto de trabajo cualificado por derecho propio. En Mara Isabel Gascn, Aproximacin al trabajo femenino en la Barcelona moderna (siglos XV-XVII), Revista Pedralbes, 23, 2003, p. 387. Slo tenemos un caso concreto en que se hace explcito el servicio domstico de una nia. Es la historia de Ursola, quien ha sido criada por Francesch Flor, hasta los seis aos de vida. Una vez restituida al Hospital, la nia es contratada por Barthomeu Torres y su mujer, Maria Soria. Se acuerda un periodo de estada de 12 aos y al final de ste, los contratantes prometen calzarla y vestirla a uso y costumbre de Barcelona. La pequea comienza a servir el 6 de mayo de 1516. No tenemos ms referencias posteriores de su vida. 83 Silvia Nora Arroada, Aproximacin , op. cit., p. 68. 84 Mara Isabel Gascn, Aproximacin , op. cit., pp. 388-389. 85 Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479-500. Vase tambin: Battle i Gallart, Vinyoles y Vidal, op. cit., pp. 181-182. 86 La manufactura de tejidos de lana va a cobrar un importante impulso en Catalua a partir del siglo XIII: Ya desde comienzos del siglo XIV, las mujeres comienzan a participar en todos los procesos del artesanado textil en Barcelona. Teresa Vinyoles i Vidal, Histria de les dones a la Catalunya medieval, Eumo Editorial, Barcelona, 2005, pp. 186-187. 87 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones, op. cit., p. 237. 88 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 15.
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AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. LXVIv. Diversos moralistas proponan que las nias no deban mantenerse ociosas. Por ejemplo Eiximenis recomendaba que las muchachas supieran hilar, coser, tejer, bordar. En Mara Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479-500. 91 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones , op. cit., p. 237. Vase tambin: Cristina Segura Graio, La educacin de las mujeres en el trnsito de la edad media a la modernidad, Hist. Educ., 26, 2007, p. 75. 92 En BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 6. 93 El trabajo del coral tena una amplia presencia femenina. Los estatutos del gremio de coraleros, de manera excepcional, realizaban unos exmenes para las mujeres que quisiesen trabajar este material y ser reconocidas como profesionales. Las mujeres deban pasar dos exmenes y pagar unos derechos que eran menores de lo que pagaban los hombres. VINYOLES, op. cit., p. 186. 94 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXXXII. 95 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 8. 96 Los ejemplos de las nias que aprenden las letras son bastante particulares debido a que generalmente este tipo de educacin estaba destinado a mujeres nobles y a las muchachas provenientes de las familias de artesanos o mercaderes. Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479-500 97 Agustn Rubio Vela, La asistencia hospitalaria infantil en la Valencia del siglo XIV: pobres, hurfanos y expsitos, DYNAMIS, Acta Hispanica ad Medicinae Scientarumque Historiam Illustrandam, Vol. 2, 1982, p. 183. 98 En palabras de Cristina Segura, las mujeres deban mantenerse en los espacios domsticos, mientras que los hombres deban tener su proyeccin en los espacios pblicos, siempre segn su clase social. Por ello, uno y otro sexo deban adquirir conocimientos adecuados a lo que la sociedad les requera. En Cristina Segura Graio, La educacin , op. cit., p. 72. 99 Teresa Vinyoles i Vidal, Aproximacin , op. cit., pp. 100-101. 100 Bonnassie, op. cit., CSIC, p. 105. 101 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 25v. 102 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 28. 103 En el Llibre de afermaments aparece en 53 ocasiones. A su vez, el Memorial conserva algunos pocos documentos que describen ms detalladamente en qu consisten las cartas de dotes. Para una mayor aproximacin a las dotes de las mujeres pobres, vase: Teresa Vinyoles i Vidal, Ajudes a doncellez pobres a maridar, en Manuel Riu (ed.), La pobreza y la asistencia a los pobres en la Catalua medieval: volumen miscelneo de estudios y documentos, Barcelona, 1980, pp. 295- 351. 104 Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479- 500. 105 Esto es posible percibirlo en diferentes mbitos de la sociedad. Vase Mara del Carmen Garca Herrero, Matrimonio y libertad, en Del nacer y el vivir: Fragmentos para una historia de la vida en la Baja Edad Media, 107- 132; Las capitulaciones matrimoniales en Zaragoza en el siglo XV, en Del nacer y el vivir: Fragmentos para una historia de la vida en la Baja Edad Media, pp. 133- 154. 106 Teresa Vinyoles i Vidal, Aproximacin , op. cit., p. 101. 107 Teresa Vinyoles i Vidal, Histria de les dones a a Catalunya medieval, Lleida, Eumo Editorial, p. 167. 108 Segn Mara Jess Fuentes destaca cmo mejora la condicin de vida de la mujer si accede al matrimonio. Ejerca o no un oficio, coopera en las tareas domsticas, aliviando tareas a los otros integrantes de la casa. En Mara Jess Fuente, Mujer, trabajo y familia en las ciudades castellanas, En la Espaa Medieval, N 20, Universidad Complutense, Madrid, 1997, p. 193. 109 En los ltimos siglos, la dote llega a ser el aporte ms indispensable para el matrimonio lo que explica el aumento de donaciones para las muchachas jvenes que se encuentran en edad de maridar. Mara del Carl, De Fauve, Ramos, De Forteza, Las Heras, op. cit., p. 33. 110 Mara del Carmen Garca Herrero, Matrimonio y libertad, op. cit., p. 124. Vase tambin: Mara Isabel Gascn Ubeda, Aproximacin al trabajo femenino en la Barcelona moderna (Siglos XV-XVII), Revista Pedralbes, 23, 2003, 393; Raquel Homet, Crianza y educacin en Castilla Medieval, Cuadernos de Historia de Espaa, Buenos Aires, 1997, p. 215. 111 Battle i Gallart, Vinyoles i Vidal, op. cit., p. 147. 112 Para calcular este promedio se han tomado las referencias del Libre dels Afermaments porque all se hacen explcito que los pagos son una ayuda para la dote. Se ha calculado el promedio donde esto se manifiesta, aunque suponemos que en los registros de las nias va implcito. 113 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. CXIv y CXII. 114 Hay veces en que las donaciones son realmente minsculas y es muy complejo conformar una dote adecuada para el matrimonio. Teresa Vinyoles i Vidal, Nacer y crecer , op. cit., pp. 479- 500. 115 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XXIIv. 116 Como plantea Mara del Carmen Garca Herrero, se otorgan stos con el fin que se especifique los bienes aportados al
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matrimonio -por cada uno de los cnyuges- y se delimite qu sucede si alguno fallece. En palabras de Mara del Carmen Garca Herrero: Puesto que las dotes de cada uno de los esposos proceden comnmente de sus respectivas familias, este tipo de medidas se encamina a la proteccin del patrimonio familiar de la parte que los aport, la del marido, la de la mujer o ambas, pues hay capitulaciones en los tres sentidos. Nosotros debemos agregar un cuarto, que es claramente los dineros entregados por la institucin hospitalaria. En Mara del Carmen Garca Herrero, Las capitulaciones matrimoniales en Zaragoza en el siglo XV, en Del nacer y el vivir: Fragmentos para una historia de la vida en la Baja Edad Media, 142- 143. Vase tambin: Batlle i Gallart, Vinyoles i Vidal, op. cit., 147. 117 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, XXIX. Teresa Vinyoles i Vidal, Ajudes a doncellez pobres a maridar, en Manuel Riu (ed.), La pobreza y la asistencia a los pobres en la Catalua medieval: volumen miscelneo de estudios y documentos, Barcelona, 1980, p. 298. Silvia Arroada, La Baja Edad Media: una visin a travs de la infancia, Fundacin para la Historia de Espaa, Argentina, IV, 2001-2002, p. 360. 118 Teresa Vinyoles i Vidal, Aproximacin , op. cit., p. 101. 119 Silvia Nora Arroada, Algunas reflexiones , op. cit., p. 231. 120 En este sentido, coincidimos con la definicin planteada por Cristina Segura para los marginados. En sus palabras, todos los individuos que no aceptan las normas de convivencia establecidas en su totalidad o en parte estn fuera de la sociedad, son marginales a ella. En este caso la marginacin se adquiere, se opta por ello. Cristina Segura Graio, Son las mujeres un grupo marginado?, en San P. M. D. Martnez, Los marginados en el mundo medieval y moderno. Almera, 5 a 7 de Noviembre de 1998, Diputacin de Almera, Instituto de Estudios Almerienses, 2000, p.107. 121 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. CVII. 122 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 3. 123 Para el Llibre dels Afermaments (1401-1446) registramos a nueve pequeos perdidos; para el Memorial de 1510, se contabilizan 24. 124 En este sentido, es necesario agregar que en otros estudios sobre contratos de trabajo, se percibe que los aprendices no pueden dejar a su maestro antes del tiempo presupuestado. Si esto ocurre, el adulto tiene direcho a buscarlo y devolverlo por la fuerza. A la vez, en algunas ocasiones se ha constatado castigos posteriores a los mismos jvenes. En Bonnassie, op. cit., p. 82. 125 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. LV. 126 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 10. 127 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. LVII. 128 Para el Llibre dels Afermaments de 1401-1446 se encuentran 5 nias entre los 9 registrados; para el Memorial de 1510 hay 22 para los 29 documentados. 129 Para una reflexin de la violencia, vase: Mara Cristina Segura Graio, La violencia sobre las mujeres en la Edad Media. Estado de la cuestin, Clio & Crimen, N 5, 2008, pp. 24-38. 130 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 3v. 131 Mara del Carmen Garca Herrero, Elementos para una historia de la infancia y la juventud en Del nacer y el vivir: Fragmentos para una historia de la vida en la Baja Edad Media, Institucin Fernando el Catlico, CSIC, Zaragoza, 2005, pp. 88-89. 132 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. LXXIIv. 133 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. II. 134 A su vez, debemos reconocer que la explicitacin de los abusos en los registros, pueden ser una forma de denuncia por parte del personal de la institucin. Se han estudiados diferentes instancias en donde nias y nios pueden defenderse de los abusos a lo largo del Occidente Medieval. Antonio Muez Buenda, La infancia robada. Nios esclavas, criados y aprendices en Almera del Antiguo Rgimen, en M. D. Martnez (ed.), Los marginados en el mundo medieval y moderno, Almera, 2000, p. 68. 135 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. II. 136 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. IIv. 137 Para nuestro anlisis hemos tomado en cuenta la definicin de marginacin de Nilda Guglielmi para el mundo medieval. En palabras de la autora: los marginales son quienes- aun cuando pertenecen o participan de un cuerpo social- no se encuentran identificados con la totalidad de las pautas y normas de ese cuerpo, los que no responde al modelo que ste se da. Son los aceptados o quienes aceptan una sociedad de manera parcial, parcializacin que los lleva a situarse en una posicin excntrica; no hay apicidad en ellos, no hay una posicin central y eminente; para ellos es el margen y el lmite- que atravesarn en ciertas circunstancias para transformarse en otros-. A menos que la situacin pueda revertirse y puedan ser aceptados por la sociedad que los margina, integrndose totalmente. Esta situacin podr lograrse mediante concesiones y aceptaciones, ya de uno u otro de los trminos entre quienes se establece la relacin, ya de parte de ambos. En Guglielmi, op. cit., p. 11. 138 Ibidem, p.17. 139 No debemos olvidar, como bien lo plantea Manuela Garca Pardo, que la marginalidad tambin involucra una mayor o menor tolerancia por parte de la sociedad. Esto va a depender de diversos factores como por ejemplo las pocas de

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bonanzas o retrocesos econmicos. Manuela Garca Pardo, Los marginados , op. cit., p.15. 140 Manuela Garca Pardo, Los marginados , op. cit., p. 22. A partir de ello, son interesantes las reflexiones que surgen desde nuestro presente. En palabras de Buenaventura Delgado: crece el nmero de educadores y padres persuadidos de que el nio maltratado fsica y psquicamente, el nio explotado y corrompido antes de que sea capaz de defenderse por s mismo, no llegar a la edad adulta con el equilibrio y la madurez suficientes para su integracin social. Ser muy difcil, quizs imposible, ayudar a crecer al nio, que vivi en sus primeros aos sin la proteccin de sus padres y de los adultos de su entorno. Casi con toda seguridad, el nio que en su infancia fue tratado con hostilidad y sufri malos tratos, repetir a su vez este mismo tipo de conducta no slo con los nios que de l dependan, sino con los adultos, en Buenaventura Delgado, Historia de la Infancia, Barcelona, Ariel Ediciones, 2000, p. 10. 141 Cuando nos referimos a seres integrados, seguimos la definicin desarrollada por Nilda Guglielmi. En palabras de la autora, los integrados son aquellos individuos o grupos que aceptan las pautas que les propone su sociedad. Esa aceptacin puede ser consciente o inconsciente. sta se da, de ordinario, en el individuo que nace y se forma en una sociedad cuyos postulados no examina necesariamente de manera crtica. En Guglielmi, op. cit., p. 47. 142 Son alrededor de 49 registros de nias y nios que informan que stos se encuentran en buenas condiciones, adems de describir en muchas ocasiones donde se encuentran y qu oficio han aprendido. 143 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 10v. 144 AHSCP, Libro de Expsitos 1510, f. XCI. 145 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 1. 146 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 4. 147 No hay que olvidar que a pesar de ello, el Memorial de 1510 revela en diversos registros de nias cmo se conforma la dote, las diferentes donaciones entregadas, como tambin las condiciones requeridas. 148 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 8v. 149 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 5v. 150 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 11v. 151 BCAH, Llibre de afermaments dels expsits y expsitas del Hospital General de Santa Creu de Barcelona que comensa en lo any 1401 y acaba en lo any 1446, f. 8v. 152 Como plantea Mara Isabel Loring, para estudiar a la familia a lo largo del periodo medieval, debe considerarse los lazos no sanguneos pues son constitutivos de los grupos campesinos, burgueses y nobiliarios. En Mara Isabel Loring Garca, Sistemas de parentesco y estructuras familiares en la Edad Media, Universidad Complutense, p. 24. 153 Como plantea Pierre Bonnassie, es complejo apreciar las verdaderas condiciones de vidas de estos jvenes en casas de maestros u adultos. Puede haber aprendices completamente explotados, u otros tomados como verdaderos hijos. Bonnassie, op. cit., p. 87.

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La recepcin del compromiso intelectual sartreano en Argentina: el caso de Juan Jos Sebreli (1952-1956)
The Reception of Sartres Intellectual Compromise in Argentina: the Case of Juan Jos Sebreli (1952-1956) A recepo do compromisso intelectual de Sartre em Argentina: o caso de Juan Jos Sebreli (1952-1956)

AUTOR
Rodrigo Jara Cuevas

Universidad Diego Portales, Santiago, Chile

rodrigo.jarac@mail. udp.cl

Juan Jos Sebreli es reconocido como uno de los intelectuales actuales ms agudos en la actual Argentina. Su escritura controversial y su marcado anti-academicismo lo han convertido en un outsider dentro del campo cultural. Gran parte de dicha postura se debe a su adopcin, durante los aos 50, del compromiso intelectual elaborado por Sartre, nocin que, con ciertos reparos, an conserva. En el presente artculo analizaremos la recepcin por parte de Sebreli del existencialismo sartreano, en particular el rol del escritor y su vinculacin con la contingencia social y los problemas sociopolticos que se presentan, la crtica realizada a la hegemona comandada por la revista Sur y la difusin de sus ideas en dicha revista y Contorno, sitial donde sus ideas se relacionaron con las profesadas por otros intelectuales; finalmente propondremos su adhesin al peronismo y su inmersin en la poltica tradicional como el factor que deton su distanciamiento con el modelo de intelectual propuesto por el autor de La Nasea.
Palabras clave:

RECEPCIN 30 de abril de 2013 Aprobacin 23 de septiembre de 2013

Juan Jos Sebreli; Compromiso Intelectual; Existencialismo

sartreano en Argentina; Intelectuales; Peronismo

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.04

Juan Jos Sebreli is recognized as one of the sharpest intellectuals in Argentina. His controversial writings and his anti-academism have converted him into one of the intellectual outsiders within the countys cultural circle. Not being affiliated with any university or with any political party is a product of his adoption of the intellectual commitment proposed by Jean-Paul Sartres in his book What is literature? In this article I analyze his acceptance of Sartrean existentialism, in particular the role of the writer and his ties to society during a period of Peronist cultural repression. By means of his participation in cultural magazines like Sur and Contorno, our aim is to examine the cultural atmosphere of the fifties in Argentina and the new generation that put at risk the cultural hegemony, which was dominated by Sur.
Key Words: French Existentialism in Argentina; Juan Jos Sebreli; Intellectual

Commitment; Cultural Atmosphere in Argentina during the 50s; Intellectuals; Peronism.

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Juan Jos Sebreli conhecido como um dos mais importantes intelectuais atuais em Argentina. O que ele escreve controverso e seu jeito antiacadmico o converte em um dos intelectuais outsider dentro do campo cultural desse pas. No se relacionar com a universidade nem com nenhum partido poltico o resultado da adoo dele ao compromisso intelectual proposto por Jean-Paul Sartre no texto O que a literatura? Neste artigo analisaremos a recepo do existencialismo sartreano por Sebreli, especialmente o papel do escritor e o seu vnculo com a sociedade em uma poca de represso cultural peronista. Por meio da participao de Sebreli em revistas culturais como Sur y Contorno, nosso objetivo examinar a atmosfera cultural dos anos 50 em Argentina e a nova gerao que colocou em cheque a hegemonia cultural dominada por Sur.
Palavras-chave: Existencialismo francs em Argentina; Juan Jos Sebreli; Compromisso Intelectual;

Atmosfera cultural Argentina durante os anos 50; Intelectuais; Peronismo.

Introduccin
Un escritor como Sebreli especializado en llevar la contraria, oponerse a la moda, fastidiar, incomodar, quedar mal y desagradar, se parece mucho ms que ninguno al modelo del intelectual crtico, independiente y libre. Blas Matamoro

Para la reconstruccin del existencialismo sartreano en Argentina, resulta conveniente no centrarse tan slo en el recorrido general que este pensamiento transit, sino tambin en las especificidades que lo compusieron. Preferentemente, las investigaciones preocupadas por rastrear la huella de Sartre en dicho pas se han caracterizado por rescatar el ambiente cultural que cobij a la generacin del 50, examinando la importancia que la figura del intelectual total signific para una constelacin de jvenes insatisfechos con el rol jugado por la literatura hasta aquel entonces. De esta forma, la acogida y circulacin de Sartre en Argentina ha estado enmarcada por exmenes que tratan a los intelectuales y sus ideas como conjunto, considerando de manera uniforme la produccin de sus ideas1. Esto abre un sinnmero de interrogantes: Todos los intelectuales leyeron de manera smil a Sartre? Su lectura se limit a reproducir su produccin terica, apartndose su realidad particular? Todos los escritores guardaron la misma posicin respecto a la multiplicidad de temticas sartreanas que rondaron la atmsfera intelectual durante aquellos aos? Lo mencionado pone en urgencia estudios que den cuenta de las singularidades que toda corriente de pensamiento adopta, especificando las funciones que cada uno de estos nacientes escritores jug dentro del campo intelectual. Pues, en definitiva, la difusin de todo movimiento cultural no refleja las ideas sin variacin alguna, sino que implica posicionarse de manera activa frente a lo transferido, reescribindolas segn las posiciones del autor y el contexto bajo el que elabora y difunde su produccin. Pretendiendo contribuir a dicha tarea, el presente artculo tiene como objetivo principal analizar la recepcin del compromiso intelectual sartreano por parte de Juan Jos Sebreli. En

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particular, examinaremos el conjunto de ideas, intervenciones y temticas elaboradas por l a partir de su adscripcin a dicha nocin defendida en su texto Qu es la literatura?, embarcndonos en un esfuerzo que pretende indagar en la singularidad de su pensamiento, su forma de concebirlo y los canales por los cuales los expres. Para ello, analizaremos principalmente su participacin en las revistas Sur y Contorno. Entendiendo que todo lector no tiene por qu encontrarse familiarizado con las categoras conceptuales que aqu se presentan, el presente trabajo comenzar explicando la nocin de compromiso intelectual sartreano. Es de vital importancia la comprensin de esta idea, pues es a partir de ella que repensaremos la aclimatacin realizada por Sebreli. Posteriormente nos dedicaremos a examinar su paso por la revista Sur, las principales ideas postuladas y la acogida que ellas tuvieron. Finalmente, analizaremos su paso por Contorno y otras revistas juveniles de la poca en las cuales se difundi mayormente el compromiso sartreano, identificando la causa de aquello y las diversas problemticas que eso conllev.

1. Sartre y el compromiso intelectual: un llamado de poca


La dcada del 40 en Francia fue el tiempo del trauma. Entre mayo de 1940 y diciembre de 1944, parte de este pas estuvo ocupado por las tropas hitlerianas. No es difcil imaginar el panorama poltico de esos aos: deportaciones, persecuciones y muertes se encargaron de derrumbar los ideales pregonados desde los aos de la Revolucin Francesa. El panorama resultaba poco alentador, considerando la crisis econmica y el debilitamiento moral de la nacin. Esta situacin no dej indiferentes a los intelectuales y artistas franceses, sobre todo a partir de que el rgimen hitleriano suprimiera la libertad para que dijesen, publicasen o representasen cualquier tipo de manifestacin artstica. Como respuesta a la creciente censura y control cultural, una multiplicidad de corrientes de pensamiento se dieron cita para hacer frente a la censura, las cuales no tardaron en ser ampliamente difundidas y debatidas al interior de los nichos intelectuales ms destacados. Sin embargo, an eran las voces intelectuales adherentes al rgimen las que alcanzaban mayor relevancia. A partir de 1945 esta situacin comenz a cambiar. Las voces intelectuales consagradas durante la dcada del 30 y primera mitad de los 40 que simpatizaron con la ocupacin, sucumbieron al no responder ante la nueva emergencia histrica que recay sobre sus hombros: aclarar el por qu de lo ocurrido. Empecinados en modificar el panorama cultural francs, los intelectuales identificados con la resistencia fueron quienes comenzaron a dominar la escena, para quienes las preocupaciones de escritores y artistas deban estar unidas a la contingencia. Tal fue su xito que Pars recobr su cetro de centro cultural europeo, confluyendo en dicha capital los debates e intelectuales ms destacados dentro del campo intelectual. Cabe destacar que la situacin descrita no slo se relaciona con la proliferacin de ideas, sino tambin con una atmsfera que rejuveneci la vida habitual de los parisinos, lo cual se tradujo en el auge de proyectos culturales, la convivencia en diversos cafs, los hbitos juveniles, la moda, entre otros. Uno de los intelectuales que comenzar a ser reconocido como principal figura pblica fue Jean-Paul Sartre, quien haba tenido relevancia en el mundo literario principalmente gracias

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a su obra La Nasea y otras novelas y obras teatrales. Tal como lo seala el historiador Peter Watson, tras la liberacin, Sartre alcanz un gran reconocimiento gracias a que el existencialismo haba recibido un nuevo mpetu y gozaba de popularidad en Francia porque, en parte, era hijo de la resistencia y, por lo tanto, representaba la imagen que los franceses, o al menos los intelectuales franceses, queran de s mismos2. Ciertamente, las condiciones impuestas por la guerra incidieron en los rasgos que adquiri la actividad intelectual en el periodo de posguerra. Principalmente, fue la idea del compromiso del escritor con la realidad intelectual la que gatill en Sartre y otros intelectuales su vuelco hacia la poltica3. Ahora bien, cabe la pregunta respecto de qu condujo a que Sartre alcanzara tanta popularidad? Ms all de los atributos personales y su excntrico comportamiento, fue su capacidad de darle sentido a una nocin de compromiso que vena siendo debatida desde la dcada del 30. Otro factor que contribuy fue la forma en que propuso su pensamiento, pues, al no estar cargado de tecnicismos filosficos o especulaciones de compleja naturaleza, lo manifest por medio de un lenguaje altamente comprensible y vinculado a la sensibilidad de los franceses. De no ser por ello, su mensaje slo hubiese sido propiedad de un reducido grupo de acadmicos o intelectuales, no alcanzando la repercusin y difusin que tuvo entre crculos juveniles para-universitarios. Esta nueva manera de comunicarse, inclusive, modific la manera en cmo se conceban los intelectuales, tanto entre ellos mismos como para la sociedad en su conjunto. As lo indica su bigrafa Annie Cohen-Solal al sealar que gracias a Sartre, en 1945, el escritor se haba convertido en algo muy diferente a un simple hombre de letras. Se haba convertido, entre otras cosas, en un malabarista de las ideas, en un animal pensante4. La influencia de Sartre no tard en llegar a otras latitudes del mundo. Mxico, Chile y Argentina fueron algunos de los pases donde empez a ser seguido. Para el caso argentino, la nocin de compromiso intelectual ejercer un impacto hacia inicios de los 50, paradjicamente cuando disminua la efervescencia por el existencialismo sartreano en Francia. Fue el texto Questce que la littrature?, publicado en 1948 por la Editorial Gallimard el que ejercer gran impacto en la obra de Juan Jos Sebreli. Cuando corra 1950, fue publicado en Argentina bajo el ttulo Qu es la literatura? por Editorial Losada, traduccin que estuvo a cargo de Aurora Bernrdez. Esta edicin estuvo compuesta por la influyente Presentacin de Los Tiempos Modernos, escrito en 1945, y La nacionalizacin de la literatura, ensayos que se convirtieron en cartas de presentacin para una teora que busc comprometer a los escritores con su contemporaneidad. Segn Beatriz Sarlo en La Batalla de las ideas (1943-1973), este libro incorpor una nueva forma de leer la literatura en Argentina. A quin representa, cul es su funcin y la implicancia poltica que significa el acto de escribir, fueron algunas de las principales nociones que insert Sartre en Sebreli iniciados los 505. Entendiendo la importancia que los fundamentos aqu sostenidos tendrn para Juan Jos Sebreli, adems de considerar que no todo lector se encuentra familiarizado con los mismos, examinaremos algunos de ellos con la pretensin de comprenderlos cabalmente. En su Presentacin, desarroll la columna vertebral de lo que ms tarde sera la propuesta del propio Sartre. Basados en la traumtica experiencia de la Segunda Guerra

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Mundial, propuso reflexionar acerca de la responsabilidad social que recae en la actividad intelectual. Para el autor de La Nasea, escribir significa una responsabilidad poltica con el desarrollo de su poca, puesto que el ejercicio literario es una manifestacin acerca del sentido de la condicin humana. Por tanto, la literatura no corresponde a un ejercicio esttico cargado de relatos fantsticos sobre situaciones externas al mundo real, sino a una prctica que acta como reflejo del escenario bajo el cual es ejercida. En base a aquello, postul que era una tarea de todos los escritores restablecer la funcin social de la literatura, siendo imperioso que los escritores ocupasen cada palabra para describir su sociedad6. Contrario a la literatura burguesa que, segn su concepcin, slo utilizaba las palabras para condecorarse, apel a la responsabilidad que liga a los escritores con su sociedad, siendo una caracterstica intrnseca de la nueva literatura examinar su propio tiempo. Sobre esto seala que el escritor no tiene modo alguno de evadirse, queremos que se abrace estrechamente con su poca; es su nica oportunidad; su poca est hecha para l y l est hecho para ella () el escritor tiene una situacin en su poca; cada palabra suya repercute7. La burguesa convirti la literatura en un elemento netamente decorativo, cuyo objetivo consisti en exaltar toda obra independiente de su relevancia social. Esta situacin provoc que las palabras slo sirvieran para enaltecer a dicha clase. Producto de lo anterior, se quebr todo vnculo entre la obra y el presente de su productor, suprimiendo as la responsabilidad histrica que le recae al escritor al ejercer su actividad. Por tanto, el valor de la literatura reside en la vinculacin intrnseca del redactor con su tiempo histrico y no como el resultado de una produccin espontnea cargada de elementos estticos destinados al hermosamiento, pues mientras la obra de arte (burguesa) pretende ser goce, contemplacin, nosotros hemos sido inducidos por las circunstancias histricas a poner de manifiesto las relaciones del ser con el hacer en la perspectiva de su situacin histrica. Las obras que pretenden aquello, no son goce sino tormento para el lector8. Si bien escribir es el medio por medio del cual se manifiestan las cosas, la obra no concluye en el momento en que el escritor estampa su ltima palabra. Todo acto escritural, por definicin, se encuentra dirigido hacia un lector encargado de completar y proyectar el mensaje en la sociedad. Para Sartre, escribir es pedir al lector que pase a la existencia objetiva la revelacin del escritor. Para esto resulta necesario maximizar las condiciones de libertad, puesto que slo en una sociedad libre los individuos podrn interpretar las obras segn dicte su conciencia. En busca de la libertad de la condicin humana, el escritor debe tratar temticas acordes con las circunstancias de su propio tiempo, pues as y slo as podr intervenir en el mundo con nimos de modificarlo. En busca de que la literatura no se transforme en una herramienta de algn poder, los escritores deban mantener una posicin distante de cualquier agrupacin o partido poltico, pues cualquier lazo podra poner en cuestin su capacidad crtica. Si formase parte de cualquiera de ellos, el intelectual perdera su posicin, poniendo en duda el propsito de su escritura. As, todo llamamiento a la libertad de los hombres pasara a conformar un mensaje partidista con propsitos propagandsticos.
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Otro de los novedosos aspectos de la propuesta sartreana fue la inclusin del lector como parte de una creacin dirigida. Al encontrarse ligado a su presente, el escritor no slo traza palabras en un papel, sino que por medio de dicha actividad busca generar ciertos vasos comunicantes con sus contemporneos. El objetivo es generar cierta conciencia social frente a la situacin del mundo. De este modo, escribir significa denunciar el estado actual de nuestro tiempo y no para narrar acontecimientos, menos para crear historias ficticias que tengan como finalidad la mera entretencin. En trminos sintticos stas fueron algunas de las premisas que conformaron la nocin de compromiso intelectual sartreano. Tal como sealamos ms arriba, la particularidad de Sartre fue que logr darle cierta significacin social a un concepto que vena desarrollndose hace un par de dcadas. De esta manera, intelectual y compromiso asumieron, as, un estatus lxico ambivalente: por un lado, eran trminos codificados por su pertenencia al discurso sartreano; por otro, eran nociones generales, no marcadas, aptas para designar funciones y actitudes en una poca cualquiera9. Ms all de eso, la literatura pas a significar una toma de posicin frente al curso de la historia; se convirti en una herramienta para revelar el aqu y ahora. Este cuerpo de ideas ejerci gran repercusin dentro del escenario intelectual mundial, siendo Argentina uno de los pases donde estas hicieron eco. Ser Juan Jos Sebreli uno de aquellos jvenes escritores que captaron la nueva propuesta del intelectual de mayor repercusin durante la posguerra, Jean-Paul Sartre. Su acogida en Argentina no se debi slo a la relevancia que estas alcanzaron dentro del canon intelectual, sino tambin porque sintoniz con las necesidades de un sinnmero de jvenes descontentos por el estado de la cultura en manos del peronismo.

2. Al Sur de Sur: Sebreli y el no-lugar del compromiso literario sartreano (1952 -1954)
Segn Pierre Bourdieu, para que una produccin artstica adquiera sentido y validez es necesario que cumpla con ciertas normas, slo as puede formar parte del mundo cultural. Entendido como un espacio social de produccin de bienes simblicos, el campo intelectual es un terreno constituido por diversas posiciones que combaten para imponer sus propias pautas. Esta estructura marca las pautas bajo las cuales se regir toda creacin intelectual, adems del lugar de privilegio donde se ubicar y la autonoma relativa respecto al mismo10. En Argentina, durante la dcada del 30 y 40, el campo intelectual estuvo conformado por distintas fuerzas que debatieron a partir de una problemtica: si la literatura consista en un ejercicio vinculado intrnsecamente a los problemas del presente prximo o si, por el contrario, era una actividad netamente esttica apegada a las normas lingsticas propias del mundo de las letras11. Entre quienes formaron parte de este ltimo bando se encuentra la revista Sur (1931-1992), proyecto cultural que cont con la participacin de destacados escritores como Victoria Ocampo, -directora y patrocinadora- Jorge Luis Borges, Waldo Frank, Drieu Le Rochelle, entre otros. Concebida como un puente cultural entre Europa y Amrica Latina, tuvo como objetivo principal difundir cierta concepcin literaria que encontraba en el decoro de las palabras su fuente de realizacin, exaltando siempre el valor esttico de todo escritor por sobre cierto posicionamiento poltico o influencia social que sus creaciones pudiesen ejercer.

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Esto la condujo a enfatizar la autonoma discursiva con respecto al acontecer nacional. En palabras de Ocampo: en el dominio literario Sur puso, por encima de todo, la calidad del escritor, cualesquiera fuesen sus tendencias. Las letras no tienen nada que ver con el sufragio universal, ni con la democracia, ni con la caridad cristiana: se vale o no se vale. Es una ley dura. Inconmovible. Se aplica a todas las artes. Muchos no quieren admitirlo. Por eso es tan poco grato llevar encima la responsabilidad de una revista: revista que no se pretende infalible, pero que obedece a su ley12. Sin embargo, hacia mediados de los 40, aquel mutismo intelectual se encontraba destinado al desplome. El impacto ocasionado por la Segunda Guerra Mundial no derrumb slo edificios, sino tambin logr echar abajo ciertos parmetros que regan la actividad intelectual; principalmente se puso en cuestionamiento el rol del escritor y la responsabilidad del ejercicio intelectual. La situacin en Argentina se agudiz hacia comienzos de los 50, pues Pern decidi aplicar hacia finales de esta dcada un plan represivo sobre la intelectualidad, tras fracasar en su intento por cooptarla. De este modo, el gobierno de turno orient todos sus esfuerzos en intervenir sobre el campo intelectual y designar aquello que debera considerarse como cultura legtima13. Producto de la afinidad que Sur haba exhibido hacia los valores propios de una democracia liberal, se vio presionada a mantenerse dentro de los mrgenes dictados por la nueva cultura peronista, pues las prcticas intelectuales pasaron a estar reguladas por el Estado14. Sumada a la prdida de autonoma, sufri un declive econmico que impact tanto en la reduccin de sus pginas como en la bsqueda de intelectuales dispuestos a colaborar sin mayor remuneracin. El principal ejemplo de tal situacin fue el de uno de sus colaboradores habituales, Hctor Murena, quien no tard en reunir un nuevo conjunto de intelectuales para difundir sus consideraciones sobre la literatura y el papel que ella deba desempear: el anlisis de la realidad nacional. Tal como menciona Julin Otal Landi, el objetivo de Murena no consisti tan solo en formar un nuevo grupo para resaltar estratgicamente sus preceptos literarios, sino que tambin da cuenta de las nuevas temticas que iban ingresando al campo intelectual ante la creciente necesidad de anlisis sobre la situacin contempornea15. En definitiva, la necesidad de renovacin imperante en el mundo intelectual, sumada a la incipiente decadencia que afect a la revista de Victoria Ocampo, fueron los factores determinantes para que el reino literario abriera sus puertas hacia la inclusin de nuevos colaboradores. Entre aquellos nveles escritores que pasaron a engrosar la lista de Sur se encuentra Juan Jos Sebreli. Hasta ese momento, su nica experiencia dentro del mundo cultural haba sido publicar una pequea y heterognea revista literaria titulada Existencia, que segn Sebreli, llev tal nombre en tributo a la corriente de pensamiento sartreana. Siguiendo el argumento de Otal Landi, su ingreso fue una estrategia llevada a cabo por Murena con el fin de legitimar sus propios intereses literarios, distantes del grupo hegemnico dirigido por Ocampo. Cinco dcadas ms tarde, l mismo rememor su inclusin en la revista: Fuimos con Hctor Angelini al departamento de Murena en la calle San Jos y Humberto Primo a pedirle un artculo para Existencia y, en cambio, l nos invit a colaborar en Sur. Ms tarde advertimos que su generosa oferta no haba sido tan desinteresada porque estaba tratando de reclutar gente joven, supuestamente adepta, para imponer sus criterios en la revista16.

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Antes de la participacin de Sebreli en Sur, la revista ya haba publicado obras escritas por Sartre. En 1939 fue la primera en traducir el cuento La chambre bajo el ttulo El aposento, a cargo de uno de sus colaboradores, Jos Bianco. Ocho aos ms tarde tradujo La Nasea, destacado escrito del intelectual francs. Sin embargo, el posible inters de la revista por las ideas de Sartre se haba remitido exclusivamente hacia sus creaciones literarias, todas ellas escritas antes de la posguerra. La causa de esto fue el viraje que, finalizada la guerra, adquirieron las obras de Sartre. Entre una de las ideas que marcaron pauta dentro del campo intelectual, tanto a nivel francs como internacional, se encontraba aquella defendida por Sartre acerca de la existencia humana. Para dicho intelectual, la existencia humana no era el resultado de una condicin primaria, sino ms bien ella era el resultado del conjunto de acciones que los hombres realizan, siendo estas mismas las cuales le otorgan sentido a nuestra presencia. De ese modo, somos nosotros quienes construimos nuestra propia realidad, siendo absolutamente responsables del tiempo histrico en el cual vivimos. Con dicha argumentacin logr desechar todo fundamento especulativo que relacionara nuestra presencia en el mundo con cierta esencia humana que determina todo accionar17. En la presentacin de su revista Les Temps Modernes fue el propio Sartre quien se encarg de afirmar que: no hay posicin contemplativa ni pasiva. El hombre es responsable hasta de lo que no hace, todo silencio es una voz, toda prescindencia es eleccin. No podemos abstenernos de obrar como no podemos abstenernos de respirar, sin dejar de vivir18. Tal como hemos mencionado, todo proceso de relectura se encuentra asociado a su contexto, tomando formas diferentes segn las condiciones a partir de la cual se produce el proceso de recepcin, siendo re-significadas. Esto permita la formulacin de nuevas ideas a partir de un contexto de produccin determinado. Fue as como hacia finales de 1952 Sebreli redact su primer artculo titulado Celeste y Colorado. Dicho trabajo se destac por la novedosa lectura que realiz sobre el peronismo y el maniquesmo poltico reinante en la poltica nacional. Postul que la poltica nacional deba encontrar una comunin entre el pro-peronista y sus detractores, puesto que ningn bando era defensor de una verdad absoluta. Junto con ello, afirm que nadie deba permanecer al margen de la coyuntura histrica, toda vez que son las acciones de los propios hombres las que definen el desarrollo de su propia poca. As lo dej estipulado al mencionar que: el hombre no es nada ms que lo que hace, o sea que su realidad es la accin, y por otra parte, para actuar sobre el universo es necesario comprender es necesario tener una imagen de l, comprenderlo () La accin, a la vez que modificacin, es develamiento de la realidad19. Dicha lnea argumentativa ser continuada en su artculo llamada La accin de Sarmiento y la razn de Alberdi, publicado dos aos ms tarde. En base a la premisa de Sartre de que el hombre no es ms que su proyecto, no existe ms que en la medida que se realiza, no es por lo tanto, ms que el conjunto de sus actos20, realiz una lectura sobre la discusin histrica en Argentina entre Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Siendo una condicin primordial de todo escritor posicionarse frente a los dilemas histricos, no escatim en argumentos para defender a este ltimo. Su fundamento principal consisti en que, mientras el

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primero prefiri contemplar el desarrollo de la humanidad, Sarmiento origin alternativas para incidir en el desarrollo de su tiempo con nimos de modificarlo. Evidentemente, su examen no se bas en trminos ideolgicos, sino en cmo abordar el curso de la historia. Desde la perspectiva de Sebreli las cosas hay que hacerlas, bien o mal pero hacerlas es la consigna de una filosofa de la accin () una filosofa prctica de titanes sociales que no se limitan a contemplar el mundo sino a modificarlo21. En definitiva, es posible reconocer que en ambos ensayos se encuentra presente la nocin sartreana que afirma que todo ser humano es responsable de la contingencia que le toca vivir. Con ello Sebreli, a la manera de Sartre, comprende que el hombre es libertad y que su desarrollo se vincula con las alternativas que ellos mismos realicen. Ms all de cualquier determinismo, no existe naturaleza humana dada que condicione su existencia, sino que son los propios seres humanos quienes otorgan sentido a su existir a travs de sus acciones. En nomenclatura filosfica significa que es la existencia la que precede a la esencia, pues ella es la que otorga las oportunidades para el desarrollo de nuestra libertad y no una sustancia establecida . En ambos anlisis, Sebreli destaca el valor de la accin de los hombres por sobre todo quietismo, pues slo as es posible desarrollar un devenir donde sea el hombre quien se determine y no un deber hacer. Adems, destaca la responsabilidad de los hombres tanto consigo mismo como con la humanidad, siendo responsables del devenir ulterior del mundo. Al ao siguiente de publicar Celeste y Colorado, colabor con otro artculo, Inocencia y culpabilidad en Roberto Arlt. A lo largo de sus pginas reflexion en torno a la creacin literaria como reflejo de la situacin histrica de quin escribe, vinculando la responsabilidad de los hombres con la actividad intelectual. Utilizando el significado social que Arlt le imprimi a la creacin intelectual, destac la indisoluble responsabilidad que todo escritor tiene con su poca: la creacin artstica es algo ms, es una decisin libre y unitaria frente a una situacin determinada. La literatura es, por una parte, la pasin inquebrantable de vivir una condicin hasta lo ltimo, un escritor es aquel que ha sabido explorar sistemticamente la situacin en que ha sido arrojado, que tiene conciencia plena de s mismo y del mundo, o sea de su condicin de hombre23. Asimismo, la categora de intelectual sartreano le permiti rotular de escritor al autor de Los siete locos. Escribir para Arlt, segn Sebreli, significaba establecer una relacin propia entre la libertad del hombre y la situacin bajo la cual se encuentra inmerso. Ms all de toda expresividad esttica que pudiesen generar las palabras, escribir significaba, para Sebreli, dar a conocer el mundo; el escritor era el sujeto encargado de contar la realidad de nuestra existencia, pues la contingencia de las cosas del mundo y la libertad creadora que lo domina no pueden ser hechos totalmente separados e inaccesibles24. De ese modo, el compromiso intelectual es entendido como una accin y no una contemplacin del mundo, caractersticas que permiten a Sebreli considerarlo como existencialista: mediante la literatura Arlt pasa de la moral teolgica, familiar, de la Moral del Ser a la tica del Hacer, del quietismo a la actividad, de la dialctica del esencialismo a la del existencialismo25 .

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En 1954 redact Jorge Abelardo Ramos: Crisis y resurreccin de la literatura argentina. Abelardo Ramos fue un influyente poltico e historiador argentino, creador adems de la Izquierda Nacional. Leyendo bajo el prisma sartreano, para Sebreli el autor de Amrica Latina, un pas que representaba a ese modelo de escritores para los cuales la prosa tena valor en s misma, no siendo una labor necesaria repensar los fundamentos de la crtica literaria y la funcin que todo escritor debe ejercer. Segn Sebreli, esto era una muestra evidente de la irresponsabilidad y decadencia de los escritores argentinos, quienes slo ocupaban las palabras para condecorarse: Los escritores argentinos son para nosotros el Otro que ataca directamente nuestro ser propio por el hecho de existir como escritor () Criticar es ponerse a favor o en contra de algo: por eso la crtica es lucha, pero una lucha que debe desarrollarse en el terreno del enemigo y con las mismas armas26. Ahora bien, por medio de la crtica a tal autor, su intencin fue reflejar un problema transversal a la sociedad literaria argentina: la nula reflexin sobre la sobre la funcionalidad del escritor. Al carecer de cuestionamientos, el ambiente literario no haca ms que asumir el legado heredado por sus predecesores, transformando una actividad en un objeto pasivo imposibilitado de optar a su propia determinacin. El escritor, segn Sebreli, no era ms que un ser inerte definido por las designaciones que cierto grupo de intelectuales le atribuy. Era urgente transformar la crtica literaria, derrocando ciertas convenciones designadas por un nicho de intelectuales. La crtica deba ser posicionamiento y no afinidad segn las normas literarias establecidas. En su paso por Sur, Sebreli propuso algunas temticas relacionadas con la concepcin de libertad sartreana y la teora del compromiso intelectual. Sin embargo, ninguno de ellos gener gran impacto dentro del ambiente que rodeaba a Sur, seguramente porque no coincida con su lnea editorial. Esto condujo a que cada una de sus propuestas se transformase en pequeas islas tericas sin mayor conexin con otras tendencias literarias presentadas dentro la misma. A pesar de esto, sus escritos le permitieron a Sebreli madurar algunas ideas, adems de conocer y compatibilizar pensamientos con algunos contemporneos. A pesar de lo anterior, llama la atencin que Sur se convirtiese en uno de los primeros espacios de circulacin, a pesar de la distancia editorial que guardaba con los lineamientos sartreanos. Ms all de su decrecimiento econmico o a la imposicin de nuevas tendencias literarias, la filtracin de este tipo de ideas responda a la conformacin de posiciones culturales alternativas tanto a las empresas culturales hegemnicas como a los grandes centros universitarios, producto de la decreciente injerencia que las carreras profesionales en la composicin del campo cultural hacia finales de los40. De este modo podemos concluir que durante su paso por la revista donde alguna vez colabor activamente Borges, Sebreli fue un gestor y difusor de las temticas sartreanas que se encontraban en proceso de maduracin. Otro punto importante a destacar fue que las ideas sartreanas consistieron en una fuente inspiradora para analizar diversas circunstancias histricas propias de su realidad nacional, sirviendo como fundamento para el examen de los problemas que aquejaban a la literatura argentina. Pese a que sus escritos no lograron destacar, es relevante

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destacar la aparicin de nuevas lneas tericas alternativas a la hegemona cultural. Estas ideas sirvieron como sustento para la conformacin de una generacin donde los preceptos sartreanos servan como sustento para la adopcin de nuevas concepciones sobre el papel de la literatura y el rol del escritor.

3. Juan Jos Sebreli y la revista Contorno: recepcin y difusin del compromiso intelectual sartreano (1953-1956)
Entre una de los proyectos intelectuales ms destacados durante la dcada del 50 se encuentra la revista Contorno. Iniciado por un grupo de jvenes estudiantes de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Buenos Aires, este proyecto cultural fue el principal medio a travs del cual se dieron a conocer diversas propuestas literarias e intelectuales alternativas tanto al modelo cultural peronista como a la hegemona cultural encabezada por la revista Sur y La Nacin. Juan Jos Sebreli participar en ella durante tres aos de manera asociada, integrando gran parte de sus nmeros. Basndose en el compromiso intelectual, en cada uno de ellos plasm una crtica hacia la manera en que los escritores argentinos han concebido la literatura, nocin que el mismo se encargar de abandonar cuando sensibiliza con el peronismo. 3.1. No ms decoro: Juan Jos Sebreli y los tiempos modernos de la crtica literaria Mientras en Francia el existencialismo sartreano comenzaba su decada hacia inicios de los 50, Amrica Latina se aprestaba a recepcionar los diversos flujos tericos provenientes desde Pars. Comenzada la dcada, se hizo patente cierto un rechazo hacia bloques hegemnicos de la escena cultural argentina, especialmente por los rasgos elitistas que la caracterizaban. La Nacin

y Sur fueron los conos culturales puestos en tela de juicio, principalmente por una constelacin de jvenes provenientes de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Buenos Aires.
Producto de una actividad literaria dominada tanto por la poltica cultural peronista como por las empresas literarias tradicionales, se constituyeron numerosos proyectos culturales que no tardaron en explicitar una nueva actitud frente a los temas sociales que aquejaban a la Argentina de aquel entonces. Para darle consistencia a su postura, adoptaron el existencialismo sartreano en particular el compromiso intelectual como sostn terico que les permitiese vincular su prctica escritural con las dificultades sociales y polticas que atravesaban a la sociedad argentina, sin que ello significase abandonar su posicin dentro del campo intelectual del que formaban parte. Sobre esto ya se ha referido Oscar Tern, quien afirma que los escritos sartreanos que oficiaron como organizadores de una ideologa conectada con las preocupaciones sociopolticas tenan en su ncleo argumentativo la teora del compromiso27. Fue a travs de las revistas culturales que este sector juvenil gener una alternativa contestaria. Convencido de que la literatura deba ejercer una funcin social, Sebreli comenz a participar dentro de algunos sectores del ambiente intelectual reunidos alrededor del barrio Viamonte28. Ya por ese entonces, el existencialismo sartreano pasaba de ser una simple teora novedosa

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a crear cierta socializacin entre veinteaeros decididos a poner en cuestin la solemnidad del ambiente intelectual. Esto le permiti a Sebreli pasar desde lecturas particulares y escritos sin mayor repercusin a formar parte de una generacin interesada por la transformacin de los cnones literarios reinantes y el rol social del escritor. Como parte de las opciones culturales nacientes, Murena public en 1953 la revista Las ciento y una. Para hacer frente a los proyectos intelectuales dominantes, convoc a jvenes estudiantes de Filosofa, entre los cuales se encontraba Sebreli, David Vias y Carlos Correas. En su declaracin de intensiones, su editor seala que la vida cultural americana se encontraba herida producto de que todos los enfoques literarios no eran ms que una replicacin de Europa, lo cual fue erosionando la actividad intelectual local. Segn Murena, los americanos tenan plena conciencia de lo ocurrido, pero era tal la influencia cultural del Viejo Continente sobre Amrica que estos preferan evadir dicha situacin. Sin embargo, no era posible silenciarla, puesto que a pesar de que se atornille la prensa del silencio sobre ella, esta [sic] enferma habla, grita a travs de cualquiera de nuestros gestos29. Para callar estos alaridos, desde esta tribuna se propuso atender a los problemas que aquejaban tan deteriorada realidad, buscando potenciar la conformacin de nuevas corrientes de pensamiento que dieran vida a una actividad cultural americana en agona. Por ese entonces Sebreli ya era reconocido como uno de estas pberes plumas preocupadas por los problemas nacionales. Esto, en parte, le vali ser invitado por Murena a participar en un proyecto que tuvo como base a una nueva generacin. Slo alcanz a publicar un breve comentario sobre Constantes de la literatura argentina de Juan Carlos Ghiano, donde, en primera instancia, resalt el valor del autor para realizar una crtica literaria en un pas donde sta no se reconoce como una labor de inters. Interesante es que no llevo a cabo una lectura tcnica acerca de las caractersticas estilsticas de la obra, sino ms bien analiz el libro en trminos de su actitud hacia la crtica. Para l, esta obra: no se trata de meros anlisis estilsticos como los que constituyen generalmente lo que se llama entre nosotros crtica literaria, sino de un enfoque del autor y su obra fuertemente enraizado en su situacin histrica, en su medio poltico y social, ya que las peculiaridades de un estilo se apoyan siempre en una situacin de poca y de lugar, de la que no se puede prescindir30. Lo que est detrs de su lectura consiste, al igual como el artculo sobre Abelardo Ramos en Sur al ao siguiente, es la denuncia de los valores que han dirigido la tarea literaria hasta aquel entonces, caracterizados por el esteticismo y el prescindir del contorno inmediato. Desde su colaboracin en Las ciento y una se vislumbr un panorama generacional en desarrollo, donde sus ideas no actuaron como pensamientos apartados de una lnea editorial. Embarcado en esta empresa, sus propuestas comenzaron a sintonizar con las de un grupo de jvenes escritores que, al igual que l, se encontraban deseosos por renovar la cultura nacional y trabajar en base al pensamiento local. Si bien el pensamiento de Sartre ya haba gestado canales de insercin en Argentina y sus lecturas formaban parte de un ambiente cultural parauniversitario, an no se constitua agrupacin alguna que desarrollase un programa cultural alternativo que encontrase en el compromiso intelectual la estrategia para una lectura que observara la literatura como la revelacin de la realidad del hombre.

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Tras un proceso de incubacin del pensamiento sartreano en revistas como Sur o Las ciento y una, una nueva camada de jvenes estudiantes form un proyecto generacional donde abordaron temas relacionados con su propia realidad nacional, entre los cuales estaba Sebreli. Su marcado carcter crtico de la literatura argentina, segn Lafleur, Provenzano y Alonso, le vali convertirse en la primera empresa dedicada a la revisin del estado de la literatura y la cultura argentina31. Ms all de su proximidad etaria con los nuevos escritores, tanto a Sebreli como al resto le haba tocado experimentar ciertos hechos histricos que fueron demarcando cierta visin frente al mundo, de lo cual puede inferirse cierta sintonizacin comn32. Tras el frustrado proyecto de Murena, Sebreli junto con una constelacin de estudiantes de Filosofa dio vida a su propia sociedad intelectual. Intentando despojarse de todo resabio literario de la anterior generacin, buscaron construir una alternativa entre la poltica cultural peronista y la propuesta de Sur. Bajo este esquema se ide Contorno, proyecto cultural nacido en 1953 con el objetivo de renovar el panorama cultural argentino. Conformado por estudiantes de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, emergi como parte de un nuevo talante intelectual que busc contraponerse al decoro verbal y a la majestuosidad de la obra profesada por los viejos estandartes de la literatura. Para Sebreli, Contorno se constituy en un verdadero invernadero donde sus ideas convivieron junto con otras bajo un microclima generacional, siendo un lugar fecundo para desarrollarlas y relacionarlas con miras a una propuesta comunitaria. Al ao siguiente de entrar a colaborar en la revista de Ocampo, Sebreli fue invitado por David Vias a participar de Contorno. De este modo, mientras redactaba para Sur tambin lo haca para su antpoda. A pesar de las resistencias entre ambos grupos, es preciso sealar que no existan posiciones hermticas que generaren frreas divisiones entre ambos bandos. Sobre esto Sebreli sentencia: no existan entre Sur y Contorno compartimientos ideolgicos estancos como pretendan las posiciones ideolgicas de sus miembros o como la posterior acept acrticamente33. Corra noviembre de 1953 cuando este grupo de estudiantes public el primer ejemplar de Contorno bajo la direccin de Ismael Vias. Aquel nmero abri con la colaboracin de Sebreli Los martinfierristas: su tiempo y el nuestro, narracin a lo largo de la cual presenta parte de la posicin literaria de la nueva empresa cultural. Este escrito puede ser considerado como un elemento identitario, puesto que demarc las caractersticas y pautas que lo definieron. Para posicionar los rasgos de su generacin con respecto a otras desarrolladas a lo largo de la historia argentina, elabor el siguiente esquema metodolgico: examin cierta situacin histrica y las causas que la definieron, para luego proponer distinciones que le otorgan identidad a la suya. En definitiva, se identificaron por medio de la diferencia, encontrando en el martinfierrismo su opuesto34. Segn la tradicin literaria argentina, el martinfierrismo haba sido analizado como una etapa de cambio y despojamiento de todo lo heredado, pues haba logrado trastocar ciertos valores polticos y narrativos dominantes. Contrario a esta lectura, Sebreli consider que este movimiento literario no fue ms que el deseo de un sector de la elite juvenil por adoptar una actitud

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rebelde frente a sus padres. En vez de contribuir, slo fue un arrebato destructor caracterstico de los adolescentes, un resentimiento tpico que aqueja al ser humano durante aquella etapa de su vida y no una actitud frente a la vida: el martinfierrismo en literatura, representa una profunda voluntad de ruptura con toda tutora, de discontinuidad, de parricidio cultural, una negacin de la historia35. Asumiendo la responsabilidad del hombre con la humanidad, Sebreli consider imperante suprimir el mpetu festivo que marc a la antigua generacin. Desmarcndose de la liviandad que los caracteriz, junto a su generacin asumieron una actitud severa con su propio tiempo. Contrario al ambiente de jolgorio que caracteriz a la generacin anterior, se desmarcaron de la era martinfierrista, sentencia que queda clarificada cuando afirma que durante aquella etapa todo es risa y alegra, por eso Martn Fierro es una revista seria que toma todo en broma. Hoy hasta nuestras revistas humorsticas tienen ms seriedad, el tiempo no est para chistes36. En consecuencia, su crtica form parte de una conducta que busc examinar el pasado para fijar una posicin en el presente. Otro aspecto a destacar es el modo en que Sebreli se manifiesta: habla en nombre de un nosotros. A diferencia de sus relatos en Sur, donde se dedicaba particularmente a examinar relatos histricos, aqu tiene la intencin de hacer sentir el pensar de una generacin renovada. Este sentirse parte reconoce un sentimiento de pertenencia, expresado ya en su ttulo. Aquella idea presenta ciertos vasos comunicantes con la publicacin de Ismael Vias. Siguiendo el tono de Sebreli, denunci en su artculo La traicin de los Hombres Honestos que los hombres anteriores permanecieron inmviles al desarrollo de la literatura, no cuestionndose por la responsabilidad social que entronca el ejercicio crtico. Mientras stos huyeron de su realidad, Vias puso de manifiesto el sentimiento de compromiso que los aun, declarando que sentimos que de algn modo somos responsables por lo que los representantes del intelecto, por lo que los hombres de espritu no han hecho. An ms por sus omisiones que por sus actos nos sentimos culpables37. En definitiva, lograron identidad a partir de una oposicin. Cabe sealar que nueva actitud literaria tambin form parte de una estrategia por parte de estos jvenes por insertarse dentro de un ambiente cultural, ubicndose as a una altura prudente para poder dialogar con los escritores del pasado y as lograr distinguirse. En relacin con esto, Beatriz Sarlo seal que esta actitud de ruptura fue una tctica de diferenciacin entre un nosotros y ellos, quiebre que les permiti inscribir una lnea diferencial caracterizada por la superacin de las explicaciones de los rasgos nacionales que se detuvieron nicamente en categoras explicativas polticas y socioeconmicas, poniendo en discusin lo heredado38. Influido por el compromiso intelectual sartreano, Sebreli form parte de una generacin que le imprimi una funcin social a la literatura. Con su rechazo a los preceptos instaurados por los martinfierristas, contribuy a que la crtica literaria abandonar() el lugar del estudio especializado y endogmico para leer hacia afuera en el doble sentido de mostrar lo que de la sociedad, el hombre y la historia la literatura dice o debe decir39 Para l, de ahora en adelante todo ejercicio literario tena por obligacin evidenciar las condiciones histricas del mundo que habitaban. Fue por ello que sus expresiones se caracterizaron por la denuncia. Para Sebreli,

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la denuncia formaba parte de un sentimiento de renovacin con respecto a un pasado literario acrtico, expresado en la necesidad de pensarlo todo desde cero, siempre con el objetivo de reformular los valores de la literatura argentina dominada por los novelistas del decoro40. Atento al mpetu de renovacin, el crtico literario argentino Emir Rodrguez Monegal realiz un balance contemporneo sobre la nueva postura de estos nveles intelectuales. Seal que Sebreli y sus pares asum(ieron) toda la responsabilidad de plantar, desde las races mismas, el nuevo sistema de vigencia; que ataca buscando llegar al fondo () que pone en cuestin la literatura, empezando por el concepto mismo de literatura y concluyendo con el concepto de escritor y su validez social. Para este grupo hay que empezar de la nada, a partir de cero41. Esta actitud de desprendimiento de toda tradicin artstica relacionada con la majestuosidad literaria fue conceptualizada por Rodrguez Monegal como parricida, pues su afn rupturista lo llev a romper con la herencia literaria proveniente desde los 30 conservada por las instituciones dominantes del campo intelectual. Si bien fue Contorno el primer intento cultural elaborado durante los aos 50 con el propsito de refrescar el ambiente cultural, emergieron otras revistas que sintonizaron con el proyecto contornista. Esto fue posible, ya que la concepcin de crtica implic una razn en acto que se pregunta por su estatuto y sus alcances, pero tambin, y ms importante, que examina, sopesa y formula hiptesis estableciendo rupturas con el orden dado, cuestionndolo en sus supuestos, en definitiva poniendo en crisis42. Entre tantas, una de las que vio la luz fue la revista Centro, del Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras, facultad a la que perteneca Sebreli y la mayora de los contornistas. En su sptimo nmero Sebreli public El escritor argentino y su pblico, donde problematiz sobre otra pieza del engranaje argumental sartreano: la relacin escritor-lector como consumacin del acto creativo43. Segn Sartre, el ejercicio escritural es una actividad sociocomunicativa y, como tal, est orientada hacia todos los hombres. Por tanto, la escritura siempre se encuentra dirigida hacia un lector, quien necesita de la libertad para traspasar esta revelacin escrita en el plano de la existencia. Siendo su tema el hombre en el mundo, ste no solamente talla palabras mientras mueve su pluma, sino que por medio de esta accin ejerce un llamamiento la libertad de todos los hombres, necesitando una conciencia libre para que ste logre interpretar la situacin histrica en la cual se encuentra inmerso44. As, escritor y lector se reconocen recprocamente en el ejercicio de la libertad. Mientras este ltimo asume que el primero no est regido por mecanismos que dominen su accionar, el escritor apela a la libre conciencia del otro para la revelacin del mundo. Como fue su tendencia, y la de su generacin, Sebreli trabaj la realidad argentina influido por el ethos del compromiso intelectual. Gracias e ello logr diagnosticar uno de los grandes problemas de la literatura argentina: el alto grado de incomunicacin entre escritor y su pblico. Segn su observacin, el escritor argentino carece de funcionalidad, lo que demostraba la indiferencia de sus propios contemporneos hacia su actividad: la total falta de repercusin en el pblico hace perder al escritor la nocin de su propia responsabilidad y terminar por creer que lo mismo da decir una cosa que otra, puesto que ninguna produce ningn resultado45. El efecto provocado no se relaciona con el debilitamiento de la industria cultural, sino con la escasa repercusin social que generan las palabras.

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Esto se relaciona con la nocin de que para el escritor resulta imposible evocar la totalidad de la existencia humana. Para lograr aquello, le es vital lograr una identificacin con sus contemporneos, para convertirlo as en cmplice de un mismo espritu de poca. Al igual que Sartre, Sebreli considera que el escritor argentino tiene el imperativo de dirigir su narracin hacia aquellos aspectos que conecten al lector con el sentir del emisor, generando as un dilogo que pudiese llegar a ser universal. Esta idea se condensa cuando menciona que: a alguien de afuera no se le podra explicar de ninguna manera la angustia que nos domina, le faltara contexto () hay que estar entre nosotros, vivir nuestra misma situacin, contestar o eludir nuestras mismas preguntas (...) Todos los argentinos nos apoyamos en una identidad de gustos () por eso entre nosotros no hace falta explicar ni analizar demasiado () entendemos todo46. Lo anterior no debe entenderse como un rechazo hacia lo extranjero, sobre todo considerando que gran parte de las ideas defendidas por Sebreli tenan en el contexto europeo su lugar y contexto de produccin. Lo que deba evitarse era cierta mirada bizca que consideraba a Europa y Amrica como dos sitiales contrapuestos, olvidando los rasgos culturales y preocupaciones compartidas. Ms bien, en este escrito apunt a estrechar vnculos con aquellos que vivan y conocan su misma situacin, pues un escritor argentino slo puede dirigirse a alguien que viva en esta monstruosa ciudad como l, que conozca el sabor amargo de nuestros das47. Al igual que Sartre, Sebreli postul que la puesta en situacin del escritor y su libre eleccin tambin compromete a quin recorre cada una de sus palabras. Al activar su conciencia, logra responsabilizarlo por el estado del mundo, otorgndole al escritor una relevancia social: como todo hombre se encuentra en una situacin, que define sus lmites y esa situacin la forma precisamente su pblico porque un libro no vive sino por el esfuerzo conjugado de autor y lector. Pese a lo que puedan alegar los tericos del arte gratuito, la literatura es una funcin social, no puede existir ms que por una y para otra. Nadie escribe para s mismo, todo libro no es sino una respuesta a la pregunta del pblico siempre. El escritor slo puede salvarse, salvando su situacin o sea salvando a su pblico . Tras no participar en el segundo nmero de Contorno, apareci un artculo en el siguiente, publicado en septiembre de 1954. Desde la publicacin anterior, la revista se haba enfocado en un nuevo punto de inters: el anlisis de personajes claves de la literatura argentina, examinando principalmente aquellos escritores que vieron la actividad narrativa desde una perspectiva similar a la suya. Dejando atrs las preocupaciones generacionales, Sebreli se aboc al anlisis de dos figuras de la literatura argentina: Manuel Glvez y Ezequiel Martnez Estrada49. El viraje de la revista parece indicar que en vez de partir definindose a partir de un modelo extranjero, Sebreli y toda su generacin prefirieron identificarse con destacados escritores que estuviesen alejados del campo hegemnico. Ya hemos examinado como para Sartre la literatura era un medio por el cual vincular a los seres humanos con su poca, siendo funcin del escritor dotarla de elementos sociales con la finalidad de concientizar la situacin del lector y hombre en el mundo. Su anlisis se caracteriz por tomar ribetes denuncialistas, lo cual signific evaluar las razones de la consagracin de las

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obras, interrogar las causales del prestigio de ciertos autores, cuestionar la justicia de sus premios, reflexionar sobre la constitucin de un pblico lector50. En este sentido, la reconsideracin del pasado result para Sebreli no slo una irrupcin crtica frente a determinadas figuras literarias no valoradas dentro de la literatura nacional, sino que aquellos nmeros sirvieron tanto para explicitar los fundamentos bajo los cuales conceban dicha actividad como para generar identificacin con algunos precursores. A partir de este esquema terico elabor Manuel Glvez y el Sainete Histrico, artculo donde analiz la concepcin qu significaba para l ser un buen escritor. En dicho escrito no tardar en identificar la carencia histrica de su obra, pues su pretensin fue siempre desmarcarse de toda implicacin histrica, no familiarizndose con los hechos de impacto social y poltico que afectaban a los hombres. Para Sebreli, Glvez representaba la negacin de la historia caracterstica entre sus coterrneos, visin que no tard en plasmar en sus publicaciones: ni los personajes ni el propio autor encuentran la realidad por ninguna parte, y la inventan; pero lo que hacen es crear costumbres y no vida. La historia de los personajes de Glvez en sus novelas o en sus biografas consiste precisamente en la carencia de historia, en el deseo de tener una historia51. Ahora bien, este anlisis tambin era reflejo de la concepcin literaria que caracterizaba a gran parte del campo literario nacional. Para Sebreli, Glvez representaba ese tipo de escritores que slo se dedicaban a observar el mundo, no teniendo como finalidad actuar sobre l con nimos de modificarlo. Su intrascendencia encuentra justificacin en la propia comunidad argentina, la cual se ha dispuesto a contemplar lo que le ocurre. En palabras de Sebreli: el argentino mira a la historia como mir la revolucin del 30 desde la vereda de enfrente tras los vidrios de una ventana, acodado en un balcn, semioculto en las sombras de un zagun o parado en una esquina, indiferente y un poco aburrido siempre. No cree pertenecer a la historia y no participa de ella sino indeliberadamente. La visin impersonal, la mirada pura, iguala todas las situaciones, no las toma ms que en la indiferencia de sus diferencias y excluye toda predileccin. Esa actitud objetiva e imparcial que pretende no tener con el mundo otra relacin que la de la contemplacin pura, fuera del tiempo, lejos de los hombres, cerca de Dios, ya la conocemos, es la de todo escritor realista52. Otro autor que concibi la literatura y la funcin del escritor al modo de Glvez fue Martnez Estrada. En un artculo redactado para Capricornio, revista dirigida por el ensayista Bernardo Kordon, bajo el nombre de Martnez Estrada o el alma encantada, sentencia que l tambin fue parte del quietismo literario que ha caracterizado a la narrativa argentina. A travs de un anlisis de sus personajes, seal que ninguno de ellos describe la realidad, restndole a su pluma toda complicidad con su propio tiempo. Esta pasividad responda a una eleccin que el propio autor realiz, decidiendo mantenerse al margen del mundo, pues si Martnez Estrada siente que la realidad argentina no le pertenece, es simplemente porque ha rehusado de antemano tomar parte de la lucha de los hombres () Porque la subjetividad humana no es inercia, reposo, ni repliegue sobre s mismo, sino por el contario movimiento hacia afuera, hacia el mundo, proyeccin, trascendencia53.

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A pesar de no escribir para la revista Contorno, esta forma de abordar la crtica ya se haba convertido en la perspectiva de anlisis de la generacin contornista. Por medio de la revisin histrica, Sebreli logr dar cuenta de que la pretensin de Martnez Estrada y Glvez siempre fue desmarcase de su propia realidad, evitando asumir que la misin del escritor es mostrar las mistificaciones, sealar todas las injusticias vengan de donde vengan, es cierto, pero no desde el mirador de la torre, sino en el mismo campo de batalla54. Esto es lo que ms tarde Sebreli conceptualizar como una rebelin intil55, puesto que es imposible para el escritor desprenderse de las circunstancias histricas que lo rodean. Siguiendo a Sartre, consider que la literatura no era una simple descripcin de personajes sino una manifestacin desde el presente en nombre de un porvenir. A partir de las problemticas presentadas, Sebreli intent explicar sus causas y superarlas a travs de una lectura que diera cuenta de lo que significaba ser o considerarse escritor, ms all del estatus social que pudiera alcanzar. Aquella visin fue explicitada recin en la edicin doble 5/6 de Contorno cuando expresaron, en trminos de generacin, que este acercamiento a la novela es una toma de posicin y, sin duda, un balance tanto de lo que creemos encontrar como de nuestras opiniones. Es parte del intento de comprender nuestra realidad, de efectuar una valoracin de lo que aqu se ha dicho, y de ver a travs de lo dicho. Aun no siendo la critica la exclusiva ocupacin de todos nosotros, nos asomamos a la literatura como a un testimonio56. Por consiguiente, para Sebreli el compromiso intelectual fue la lnea de sentido a la hora de examinar a los escritores no a partir del decoro literario, sino del grado de injerencia frente a la realidad. Es decir, fueron analizados segn su compromiso, segn la situacin histrica que experimentaron. Por medio de la novela critic el pasivo estado de la literatura, responsabilizando a los escritores por la escasa injerencia e importancia de dicho gnero dentro de la sociedad argentina. Segn su perspectiva, al asumir la responsabilidad social que a todo escritor le cabe, la literatura sera concebida como un acto comunicativo basado en la expresin de la situacin inmediata, generando una sensibilidad entre el escritor y sus lectores. Esto, adems, permitira extraer todos los elementos ornamentales que hicieron de la literatura un mero deleite. Tal argumento ser quebrado por el mismo al justificar el peronismo, materia que trataremos a continuacin. 3.2. El tiempo del peronismo: la emergencia de la poltica y el quiebre de compromiso sartreano (1955 1956) Segn Jorge Warley, fue la cada del peronismo la que hizo aparecer la poltica en todos los integrantes de Contorno, pues ante todas sus indagaciones se focalizaron en la novela y el ensayo. De este modo, fue tal eventualidad la que permiti que los imperativos del compromiso intelectual adquieran sentido dentro de Contorno57. Como hemos examinado a lo largo del presente artculo, para Sebreli el componente sociohistrico, inclusive en paso por Sur, siempre fue el ncleo de anlisis. Si bien es correcto afirmar que la poltica tradicional no fue el tema a tratar, durante aquella fase de novela la preocupacin de Sebreli fue ofrecer una mirada sobre su propio tiempo. Concebir la literatura apartada de la poltica sera no comprender su forma de concebir la literatura: una actividad inserta en la poltica. Sintonizamos con la posicin esgrimida

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por Beatriz Sarlo, quien afirma correctamente que lo importante para Contorno son los cruces, los encuentros, las tramas donde la poltica revela a la literatura y la literatura puede ser una metfora de la poltica58. El ao 1955 puede ser catalogado como una fecha de quiebre dentro de la historia argentina. En septiembre de tal ao se llev a cabo el golpe militar que termin con el derrocamiento de Pern a manos de la Revolucin Libertadora. Quien tom el poder fue el general Lonardi secundado por su par Aramburu, para quienes era urgente e indispensable poner en marcha una enrgica desperonizacin de todos los mbitos de la sociedad, en especial de las instituciones del Estado que haban sufrido una suerte de mimesis con el partido peronista59. Esta situacin trastoc a diversos actores partcipes del campo intelectual argentino, quienes no dejaron escapar la oportunidad para pronunciarse sobre al peronismo y su forma de hacer poltica. Independientes a su ideologa, los intelectuales no pudieron mantenerse al margen del acontecer poltico nacional, inmiscuyndose en un terreno que antes se encontraba vedado para estas materias. Caso ilustre de ello fue la revista Sur, empresa cultural que entre una de sus caractersticas profesaba su no adscripcin poltica. Esta nueva actitud qued plasmada en su edicin nmero 237, correspondiente a los meses noviembre-diciembre. Bajo el sugerente ttulo Por la reconstruccin nacional, realiz un balance sobre la experiencia peronista, catalogndola como fatal para el desarrollo democrtico argentino. Caso ejemplar es del de Halpern Donghi, destacado historiador argentino que no tard en relacionar al peronismo con el fascismo60. La generacin contornista no se mantuvo al margen de la contingencia, elaborando su examen de dicho fenmeno tratado en el nmero 7/6 publicado en julio de 1956, examen que recaa ahora sobre la experiencia peronista, en un movimiento crtico que apuntaba menos a sus facetas autoritarias que a sus insuficiencias y limitaciones para transformar la sociedad argentina61. Ms all de las diferentes opiniones personales respecto ha dicho fenmeno sociopoltico, se vieron ante la obligacin de analizar las caractersticas del peronismo, realizndolo no como observadores desentendidos, sino como actores insertos en la historia. Esto lo dejaron en claro cuando sealan que quisimos igualmente ponernos a razonar sobre lo que haba pasado, pero desde adentro, como individuos que escriben mojados despus de la lluvia, no como aqullos que se pretenden secos, intactos, y seores de todo el universo62. Esta actitud es relevante, puesto que se asocia con el modo de compromiso intelectual sartreano propio de esta poca, el cual invitaba a ser un observador constante del desarrollo histrico de nuestro tiempo. Producto de este nmero doble, Pablo Ponza situ a Contorno como parte del gran arco antiperonista, el que alberg desde los liberales de Sur hasta la nueva generacin. Sin embargo, su anlisis no da luces acerca de la existencia de propuestas disidentes respecto a la lnea editorial, homogenizando la amplia gama de propuestas entre pro y antiperonistas. Entre los discrepantes estuvieron algunos autodeclarados existencialistas como Oscar Masotta y el propio Sebreli, quienes por ese entonces concibieron a Pern como una figura representativa de las masas, las cuales siempre fueron silenciadas por el sector tradicional de

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la poltica nacional63. El primero en Sur o el antiperonismo colonista, enjuici a la revista de Ocampo por impedir el desarrollo de una cultura proletaria. Esta propuesta gener ciertos vasos comunicantes con la publicacin de Sebreli titulada Aventura y Revolucin Peronista, quien, apartndose de los anlisis cientficos que caracterizaron aquella edicin, realiz un escrito de ndole testimonial. A la manera sartreana lo inici sealando: es necesaria la verdad desde el punto de vista, nico e intransferible, que ocupamos en la sociedad, en el mundo. Lo contrario es colocarse fuera de lugar, es decir, caer en la utopa64. Como parte de su propuesta, Sebreli decidi escribir un rato acerca de su propia perspectiva, basndose slo en las experiencias singulares y concretas en que he tomado contacto con el peronismo65. El peronismo fue, para l, la oportunidad histrica de los sin voz, quienes alimentados por el resentimiento producto de una historia cargada de injusticias, observaron en dicha coyuntura histrica la posibilidad para alcanzar cierta preponderancia social. Su visin acerca de este movimiento social puede resumirse en que el peronismo aglutin a su alrededor todo ese submundo de desasimilados, de desclasados, de marginales, de trnsfugas, de incomprendidos, de separados y separatistas, de intocables () en fin, el lumpemproletariados, la clase de los que no encajaban en ninguna clase, bohemios, ciudadanos la tierra de nadie de la sociedad66. En esta afirmacin puede observarse el primer acercamiento de Sebreli con el poder poltico tradicional. Concibi la gestin peronista como una ideologa capaz de representar a las masas, permitindoles pensar que lograran ser representados. El mismo lo hace patente al mencionar que para este estrato social el peronismo fu (sic) su gran oportunidad. Pern haca por ellos los gestos que ellos hubieran querido hacer, pero nunca se hubieran atrevido () El odio popular era falso en los hechos, pero verdadero en lo ntimo de su corazn67, aludiendo a su carcter integrador. En definitiva, para Sebreli el valor del peronismo fue lograr articular un mensaje contextualizado que sintoniz inmediatamente con las necesidades y demandas histricas de los ms desposedos. Adentrndose en su anlisis, resalt tanto la figura del General Pern como de su esposa Eva, quienes actuaron libres de toda atadura partidista, ajenos a toda moral prediseada. Afirm que ambos hicieron uso de la libertad de los hombres ante el deber ser, actitud que les vali de una representacin popular por incluir a una masa expulsada de las lides polticas. Por tanto, todos aquellos anlisis que tendieron criticar al peronismo o a identificarlo con el fascismo, como en el caso de Sur, no tuvieron presente que todo accionar responde de acuerdo a las posibilidades que les otorga su contexto, que por cierto para Sebreli, urgan por la aparicin de un individuo representador de los ms necesitados68. De all que no escatim en sealar que su ptica no se confunde con la mirada oblicua del psiclogo solo ve las motivaciones secundarias de una accin, pero todo hombre tiene derecho a ser juzgado por el significado manifiesto de su accin y no por las intenciones tal vez inconfesables. Porque todo hombre trasciende perpetuamente sus mviles, dndose libre y conscientemente los motivos de su accin69. Prosiguiendo, uno de los rasgos que diferenci su reflexin de otros anlisis fue comprender al peronismo desde sus caractersticas sicolgicas y no polticas, decisin que busc entender su modo de actuar. De esto concluy que fueron las carencias familiares lo que

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motiv, sobre todo a Eva, su incesante bsqueda por encontrar un apoyo en el candor popular. Segn Sebreli, lo positivo de la actitud peronista fue entablar un lazo entre el poder poltico y los desclasados, sentenciando que el fin de su accin no era el fin de la revolucin cambiar el mundo-, sino la accin misma, porque es la accin la que justificar la comunicacin70, unin que les permiti generar esa representacin popular que lo sostuvo en el poder. Esta sintonizacin con los problemas de los sectores ms vulnerables condujo a Sebreli a considerarse como aliado de la causa peronista71. Para Sartre, uno de los puntos preocupantes para recuperar la funcin social de la literatura se debi a la influencia del Partido Comunista que slo busc adherentes tiles para expandir tal ideal poltico, siendo encadenado bajo los designios de una cpula dirigencial. Al asociarse con ellos, el escritor minimiza sus posibilidades de libertad, toda vez que ya no le es posible pensar su situacin desde su propia conciencia, sino desde una perspectiva partidista. Al igual que su maestro, quien se asoci al comunismo en 1956, al comprometer su prosa en defensa de algunos rasgos del peronismo generaron un quiebre con su nocin de compromiso sartreano, pues condicion la libertad con la cual el intelectual debe ejercer su tarea crtica. Podra considerarse que al no ligarse directamente con el peronismo, ya que no ocup un cargo o no adscribi al partido representante, no fue efectivo su quiebre con dicha nocin. Sin embargo, al utilizar su pluma en beneficio de un poder del Estado comprometi la libertad de todos los hombres, convirtindose en guardin o una boca til, como dijo Sartre, del poder poltico. Solamente el hecho de defender el actuar de Pern y Evita fue necesario para contraindicar lo postulado por su maestro en 1948. Si bien es cierto que existe una continuidad con respecto a no darle la espalda a su poca, se vislumbra un factor de cambio, toda vez que ocup su vitrina como escritor para justificar el proceder de un lder y rgimen poltico, utilizando su prosa como fundamentacin de una ideologa. A pesar de no tener conciencia de aquello, este posicionamiento signific la supresin de su autonoma como escritor, pasando a designar su ejercicio literario la defensa de movimiento ansioso por conquistar el poder y no un acto destinado al juzgamiento del presente, interesado por maximizar la libertad de los hombres. En una entrevista personal, el propio Sebreli seal que el autor de San Genet: comediante y mrtir fue el trampoln intelectual para conocer nuevos pensadores y nuevas corrientes de pensamiento: yo evoluciono con el segundo Sartre y adems lo integro a otros pensadores. Sartre sigue influyendo porque los otros pensadores llegan a travs de l72, haciendo referencia de su acercamiento hacia finales de la dcada del 50 tanto al pensamiento de Hegel como el de Marx. A pesar de no ser descartable que su acercamiento hacia estos filsofos se halla provocado gracias al inters de Merleau-Ponty por unir existencialismo y marxismo, presentes en Lexistentialisme et le marxisme, publicado en 194873, su vinculo directo fueron las ctedras sobre Hegel que dict Hctor Raurich en la misma Facultad donde ejerca su estudio sobre Filosofa: llegu a l, como en tantas otras circunstancias, por obra de la casualidad. Un da de 1954, en el bar Florida, un compaero de la escuela normal y de la Facultad de Filosofa me dict el curso de Raurich () Asist con Masotta y quedamos atrapados por ese personaje74.

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Una de las consecuencias de dicha ctedra fue el uso tanto del concepto revolucin, que ocup en el testimonio de Contorno, como el de alienacin, columna vertebral de su libro Buenos Aires: vida cotidiana y alienacin publicado en 1964 por Editorial Sudamericana. Al igual que 1949 marc el inicio para su etapa como escritor y la adopcin de Sartre como maestro del pensamiento, 1956 fue el ao cuando Sebreli utiliz, por primera vez, un concepto propio del marxismo, dando algunas seales de la adopcin de nuevos horizontes tericos. En ese mismo ao, y producto del artculo antes mencionado, la relacin con David Vias, director de la revista Contorno, se volvi cada vez ms tensa. Con versiones antagnicas respecto al peronismo, invit a Sebreli a apartarse de tal publicacin, pues la veta pro-peronista que este defendi no era compatible con los lineamientos provenientes desde su direccin. De esta forma, ms all del fin de su participacin, Sebreli se desprendi de una de las generaciones que reflej fielmente el estado de poca que infundi a Buenos Aires durante los aos 50, la generacin contornista.

Conclusiones
Juan Jos Sebreli fue uno de aquellos escritores que, en plena formacin, adscribi al compromiso intelectual propuesto por Sartre tras la Segunda Guerra Mundial. Interesado por examinar su realidad con sentido crtico, se aboc al destronamiento de ese tipo de literatura provista de solemnidad y purismo representado, entre otras, por la revista Sur. En conjunto con una generacin de jvenes escritores, se plant dentro del escenario literario nacional gracias a su imposicin tanto por imponer una nueva visin de mundo como por otorgar a la prctica literaria un sentido histrico que se transform en el punto de partida para la conformacin de una gran empresa literaria. Influido por la atmsfera sartreana que revisti Buenos Aires, revel el mundo con la finalidad de que tanto los escritores como el comn de los hombres asumiesen la responsabilidad con su poca. Desde los mrgenes de la cultura peronista, dicha nocin actu como una corriente de pensamiento capaz de interrelacionar los intereses netamente literarios con las preocupaciones sociopolticas que lo aquejaron, insertando a los intelectuales en el espacio pblico sin que ello significase abandonar completamente las pautas que rigen todo campo intelectual. Otra reflexin que buscamos insertar fue la manera bajo la cual se articul la recepcin del compromiso intelectual sartreano en Juan Jos Sebreli. Siendo comprendida la recepcin como una apertura activa frente a lo absorbido, queda en evidencia que el autor de El asedio a la modernidad reinterpret aquel pensamiento segn su contexto y las emergencias que demand, lo cual signific un ejercicio de apropiacin frente a lo recibido. De este modo, el concepto de engagement propuesto por Sartre hacia finales de la dcada del 40 se convirti en compromiso para Sebreli, convirtindose en la perspectiva desde donde examinar y criticar la realidad argentina. Fue a travs de diversas revistas culturales, en especial gracias a Contorno, que estas ideas fueron traducidas a su propio contexto, siendo posteriormente difundidas entre una poblacin atenta a las corrientes intelectuales provenientes desde Francia y otras latitudes de Europa. En definitiva, el compromiso intelectual fue entendido por Sebreli como una fuerza transformadora de la realidad y del curso de la historia.

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Fuentes primarias
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Bibliografa
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-----------------. El tiempo de una vida. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2005. Sigal, Silvia. Intelectuales y poder en Argentina: la dcada del sesenta. Buenos Aires, Siglo XXI de Editores Argentina, 2002. Tern, Oscar. Nuestros aos sesenta: la formacin de la izquierda intelectual argentina 1956-1966. Buenos Aires, El cielo por asalto, 1993. Warley, Jorge. La revista Contorno: literatura, cultura, poltica e historia en el ocaso del peronismo histrico. Sosnowski, Sal (ed.). La cultura de un siglo: Amrica latina en sus revistas. Buenos Aires, Alianza, 1999. Watson, Peter. Historia intelectual del siglo XX. Barcelona, Crtica, 2000.

Notas
1 Entre los trabajos ms destacados se encuentran: Jorge Cernadas. Contorno en su contorno. Estudio preliminar, Buenos Aires CEDINCI-NYU, 2001. Claudia Gilman, Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2003. Beatriz Sarlo, La batalla de las ideas (1943-1973), Buenos Aires, Editorial Planeta, 2001. Silvia Sigal. Intelectuales y poder en Argentina: la dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI de Argentina editores, 2002. Oscar Tern. Nuestros aos sesenta: la formacin de la izquierda intelectual argentina 1956-1966, Buenos Aires, El cielo por asalto, 1993. 2 Peter Watson, Historia intelectual del siglo XX, Barcelona, Crtica, 2000, p. 467. 3 Ana Boschetti, Sartre y Les Temps Modernes, Buenos Aires, Nueva Visin, 1990, p. 107. 4 Annie Cohen-Solal, Sartre 1905-1980, Barcelona, Edhasa, 2005, p. 341. 5 Beatriz Sarlo, La batalla, op. cit., pp. 91-92. 6 Jean-Paul Sartre, Presentacin de Los Tiempos Modernos, en: Jean-Paul Sartre, Qu es la literatura?, Buenos Aires, Editorial Losada, 1950, p. 13. 7 Sartre, Presentacin de, op. cit., p. 10. 8 Ibidem, p. 207. 9 Jos Sazbn, Sartre en la Historia intelectual, en: Jos Sazbn, Nietzsche en Francia y otros estudios de historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2009, p. 396. 10 Pierre Bourdieu, Campo de poder, campo intelectual. Itinerario de un concepto, Buenos Aires, Editorial Montressor, 2002, pp. 9-17. 11 El debate entre una literatura comprometida con la realidad social y otra abocada particularmente a los cnones estticos-literarios encuentra sus antecedentes en la dcada del 20, entre el grupo de Boedo y Florida. Mientras los primeros apostaron por un estilo prximo a la sensibilidad literaria, los de Florida consideraban que este tipo de literatura no hacan ms que vulgarizar el verdadero sentido de la produccin artstica: el enaltecimiento de las normas estticas cannicas. Si interesa al lector profundizar sobre este punto recomiendo: Beatriz Sarlo, Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 2007. 12 Victoria Ocampo, Vida de la revista Sur. 35 aos de una labor, Sur, N 303-304-305, Buenos Aires, Noviembre 1966 abril 1967, p. 16. 13 Flavia Fiorucci, Intelectuales y peronismo, 1945-1955, Buenos Aires, Biblos, 2011, p. 29. 14 Osvaldo Graciano, Entre la torre de marfil y el compromiso poltico: intelectuales de izquierda en la Argentina, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2008, p. 315. 15 Julin Otal Landi, La rebelin de las letras. Cultura y contradiscursos de Sur frente a la irrupcin de la cultura peronista (pdf) http://es.scribd.com/doc/7620202/La-Rebelion-de-Las-Letras-Cultura-y-contradiscursos-de-la-revista-Sur-frente-ala-irrupcion-de-la-contracultura-peronista-Julian-Otal-Land. [Consulta: 2 enero 2012] 16 Juan Jos Sebreli, El tiempo de una vida, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2005, pp. 175-176. 17 Jean-Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo, Madrid, Orbis, 1980, p. 24. 18 Ibidem, p. 36. 19 Juan Jos Sebreli, Celeste y Colorado, Sur, N 217-218, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre 1952, p. 40. 20 Sartre, El existencialismo es un humanismo, op. cit., p.25. 21 Juan Jos Sebreli, La accin de Sarmiento y la razn de Alberdi, Sur, N 230, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre 1954, p. 36. 22 Sartre, El existencialismo es un humanismo, op. cit., p. 12. 23 Juan Jos Sebreli, Inocencia y culpabilidad en Roberto Arlt, Sur, N 223, Buenos Aires, Julio-Agosto 1953, p. 111. 24 Ibidem, p. 109. 25 Sartre, Qu es la literatura?, op. cit. p. 112. 26 Juan Jos Sebreli, Inocencia y culpabilidad en Roberto Arlt, Sur, N 224, Buenos Aires, Septiembre-Octubre 1953, p. 95. 27 Oscar Tern, Nuestros aos sesentas. La formacin de la nueva izquierda intelectual argentina 1956-1966, Buenos Aires, El cielo por asalto, 1993, p. 22. 28 Si interesa al lector conocer la atmsfera cultural de la poca, las modas juveniles y los puntos de encuentro de los

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intelectuales, recomiendo: Ernesto Goldar, Buenos Aires, vida cotidiana, Buenos Aires, Editorial Plus Ultra, 1992. Hctor Murena, Las ciento y una (editorial), Las ciento y una, Junio 1953, N 1, p. 5. 30 Juan Jos Sebreli, Condenados de la literatura argentina, por Juan Carlos Ghiano, Las ciento y una, Junio 1953, N 1, p. 11. 31 Hctor Lafleur, et. al., Las revistas literarias argentinas 1883-1897, Buenos Aires, CEAL, 1968, p. 235. 32 Arstegui lo define generacin como grupos de individuos han vivido hechos histricos determinados a una misma edad, de lo que puede inferirse una socializacin, lo que les distingue, separa de o quizs enfrenta con otros conjuntos constituidos, a su vez, por individuos nacidos en zonas de fechas anteriores o posteriores a la considerada. Esta definicin se encuentra en: Julio Arstegui, La Historia Vivida. Sobre la Historia del Presente, Madrid, Alianza, 2004. p. 113. 33 Juan Jos Sebreli, Las seales de la memoria: dilogos con Orfilia Polemann, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1987, p. 174. 34 Corriente artstica nacida durante la segunda dcada del siglo XX, con la aparicin de la Revista Martn Fierro. Tambin haba destacado por su inters en modificar el caduco campo intelectual argentino, potenciando el valor esttico y el uso de la metfora. 35 Juan Jos Sebreli, Los martinfierristas: su tiempo y el nuestro, Contorno. Buenos Aires, N 1, Noviembre 1953, p. 1. 36 Ibidem, p. 2. 37 Ismael Vias, La Traicin de los Hombres Honestos, Contorno, N 1, Buenos Aires, Noviembre 1953, p. 3. 38 Beatriz Sarlo, Los dos ojos de Contorno, en: Beatriz Sarlo, Escritos sobre literatura argentina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2007, p. 49. 39 Susana Cella, Panorama de la crtica, en: Susana Cella (comp.), Historia crtica de la Literatura Argentina, La irrupcin de la crtica, Tomo 1, Buenos Aires, Emec, 1999, p. 34. 40 Jorge Warley, La revista Contorno: literatura, cultura, poltica e historia en el ocaso del peronismo histrico, en: Sal Sosnowski (ed.), La cultura de un siglo: Amrica latina en sus revistas, Buenos Aires, Alianza, 1999, p. 354. 40 Emir Rodrguez Monegal, El juicio de los parricidas. La nueva generacin argentina y sus maestros, Buenos Aires, Editorial Decaulin, 1956, p. 33. 42 Cella, op. cit., p. 15. 43 Pareciera que aquella temtica hace algn tiempo vena rondando en la mente de Sebreli, ya que en el adelanto sobre el nmero 2 de la revista Las cientos y una, que nunca sali a la luz, deseaba publicar un artculo bajo el nombre Los argentinos y sus escritores. 44 Jean-Paul Sartre, Por qu escribir?, en: Jean-Paul Sartre, Qu es la literatura?, op. cit., p. 74. 45 Juan Jos Sebreli, El escritor argentino y su pblico, Centro, N 7, Buenos Aires, Diciembre 1953, p. 24. 46 Ibidem, p. 27. 47 Ibidem,. pp. 26-27. 48 Ibidem, p. 27. 49 Cabe recordar que para el caso de la figura de Roberto Arlt, si bien este no fue tratado por Sebreli en Contorno durante 1954, ya lo haba realizado en la publicacin de Sur N 223, correspondientes a los meses de Julio-Agosto. 50 Nora Avaro y Anala Capdevilla, Denuncialistas: literatura y polmica en los 50, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2004, p. 299. 51 Juan Jos Sebreli, Manuel Glvez y el Sainete Histrico, Contorno, Septiembre 1954, N 3, p. 4 52 Idem. 53 Juan Jos Sebreli, Martnez Estrada o el alma encantada, Capricornio, N 8, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre 1954, p. 19. 54 Ibidem, p. 20. 55 Por trminos cronolgicos, este trabajo no ser analizado en la presente investigacin. Si el lector desea profundizar en el anlisis recomendamos: Juan Jos Sebreli, Ezequiel Martnez. Una rebelin intil, Buenos Aires, Editorial Jorge lvarez, 1960. 56 Contorno, Terrorismo y complicidad, Contorno, N 5-6, Buenos Aires, Septiembre 1955, p. 2. 57 Warley, op. cit., p. 356. En concordancia con lo presentado por este autor, Marcela Croce explicita que el nmero 7/8 da cuenta de un abandono de la crtica literaria por parte de la revista, la cual se abocar a tomar posicin dentro del panorama poltico contingente. Si desea profundizar en su propuesta: Marcela Croce, La hegemona de la poltica, en: Contorno. Izquierda y proyecto cultural. Buenos Aires, Ediciones Colihue, 1996. 58 Beatriz Sarlo, Los dos ojos ., p. 54. 59 Pablo Ponza, Intelectuales y violencia poltica 1955-1973. Historia intelectual, discursos polticos y concepciones de la lucha armada en la Argentina de los sesenta-setenta, Crdoba, Babel Editorial, 2010. p. 19. 60 En este trabajo no profundizaremos en dicha relacin. Si el lector desea profundizar recomendamos: Tulio Halperin Donghi, Del fascismo al peronismo, Contorno, N 5-6, Buenos Aires, Septiembre 1955, pp. 15-21. 61 Jorge Cernadas, Contorno en su contorno. Estudio Preliminar, Buenos Aires, CEDINCI-NYU, 2001, p. 8. 62 Ibidem, p. 2. 63 Si bien a lo largo del presente artculo hemos destacado las ideas existencialistas, particularmente aquella referida al compromiso intelectual elaborado por Sartre, esta corriente intelectual no puede reducirse tan slo a pensamiento. Ella
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dio vida a modas del comportamiento, una forma de abordar los problemas filosficos, literarios y polticos, una forma de vivir y a la aparicin de ciertos grupsculos que, con mayor o menos xito. El de mayor renombre fue el grupo conformado por Juan Jos Sebreli, Oscar Masotta y Carlos Correas, reconocidos por su inclinacin hacia el existencialismo sartreano. 64 Juan Jos Sebreli, Aventura y Revolucin Peronista, Contorno, N 7-8, Buenos Aires, Julio 1956, p. 46. 65 Idem. 66 Idem. 67 Idem. 68 Interesante sera realizar un anlisis que indague sobre la concepcin de Sebreli sobre el gobierno peronista. Para ello, podra indagarse en las ideas formuladas en su texto Eva Pern aventurera o militante?, publicado el ao 1956. 69 Ibidem, p. 47. 70 Idem. 71 Siendo el peronismo una temtica analtica constante, Sebreli revoca la posicin esgrimida en Contorno y se convierte en un detractor. A travs de una crtica personal, analiza el peronismo como un fenmeno populista caracterizado por una imposicin coercitiva que busc oscurecer el conocimiento de la realidad argentina. Para profundizar: Juan Jos Sebreli, Los deseos imaginarios del peronismo, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1992. 72 Entrevista personal a Juan Jos Sebreli, octubre de 2011, Buenos Aires. 73 Esta publicacin lleg a Argentina en 1954 bajo el ttulo Existencialismo y Marxismo. Fue traducida por Editorial Decaulin 74 Sebreli, , p. 249.

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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI1
Basiliscos que matan a la mirada y las culebras que empalan con la cola: las serpientes no venenosas en la Amrica portuguesa del siglo XVI Basilisks that Kill with the Vision and Snakes Impale with his Tail: no Venomous Snakes in Sixteenth Century Portuguese America

AUTORes
Christian Fausto Moraes dos Santos2

Universidade Estadual de Maring, Paran, Brasil cfmsantos@uem.br


Wellington Bernardelli Silva Filho3

Este artigo analisa as descries do basilisco e as serpentes constritoras do Novo Mundo feitas pelos viajantes, clrigos, colonizadores e cronistas europeus que estiveram na Amrica portuguesa durante o sculo XVI. Observamos nestas descries, alm de uma preocupao manifesta em classificar e entender as caractersticas destes animais, uma reciprocidade com as obras de diferentes autores, tanto europeus quanto da Amrica espanhola, que remontam perodos anteriores e posteriores aos sculo XVI.
Palavras-chave: Fauna braslica; Taxonomia; Herpetologia; Boidae

Universidade Estadual de Maring, Paran, Brasil cfmsantos@uem.br


Eullia Maria Aparecida de Moraes

Universidade Estadual do Paran, Paran, Brasil emamoraes@ unespar.br RECEPCIN 17 de mayo de 2013 Aprobacin 25 de octubre de 2013 DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.05

En este artculo se analizan las descripciones del basilisco y serpientes constrictoras del Nuevo Mundo hechas por viajeros, clrigos, colonos y cronistas europeos que se encontraban en la Amrica portuguesa durante el siglo XVI. Observamos en estas descripciones, ms all de la preocupacin expresada en la clasificacin y la comprensin de las caractersticas de estos animales, una reciprocidad con los trabajos de diferentes autores tanto los europeos como de la Amrica espaola, que se remonta a los perodos anteriores y precedentes del siglo XVI.
Palabras clave: Fauna braslica; Taxonoma; Herpetologa; Boidae

This article analyzes the descriptions of the basilisk and constrictor snakes of the New World made by travelers, clerics, settlers and European chroniclers who have visited the Portuguese America during the sixteenth century. We observed in these descriptions, beyond of a concern expressed to classify and understand the characteristics of these animals, a reciprocity with the works of different writers, both Europeans and Spanish American authors, dating back to periods before and after the sixteenth century.
Key Words: Brazilian fauna; Taxonomy; Herpetology; Boidae

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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI. Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Introduo
A serpente encontrada como personagem de destaque, desde os mitos cosmognicos at as profecias escatolgicas da maioria das sociedades, as quais tiveram contato com ela5. Entretanto, no incomum perceber que em algumas civilizaes estes rpteis foram representados de forma negativa. Na mitologia, no raro, as serpentes se apresentam de formas monstruosas, como o caso da serpente marinha que, por ordem de Poseidon, devorou o sacerdote Laocoon e seus filhos, para impedi-los de avisar os troianos sobre o real propsito do cavalo de madeira presenteado pelos gregos6. Essa conotao depreciativa torna-se irnica ao constatamos que, das mais de 3000 espcies existentes no globo, nenhuma tm o ser humano como fonte principal de alimento, atacando-os to somente caso sintam-se ameaadas ou em condies extremas de fome7. Nos mitos e lendas de vrias sociedades humanas, as serpentes no estiveram circunscritas somente aos papeis monstruosos. Para os gregos da antiguidade, serpentes tambm eram tomadas como smbolo de sade. Estas podiam ser encontradas no ombro das esttuas da deusa Hygeia. Tambm no era incomum a associao entre a sabedoria e os ofdios, como nas serpentes que se entrelaam no basto de Hermes8. Entre os povos Desana da Colombia, assim como nos aborgenes australianos, existe uma importante correlao entre ofdios e as graas da chuva9. O mesmo caso pode ser visto com a serpente emplumada Quetzalcatl, importante divindade das culturas astecas e toltecas, onde era considerada deusa da chuva, criadora dos seres humanos e quem lhes mostrou o milho, gnero alimentcio fundamental na dieta destas sociedades10. A ligao da serpente com gua igualmente relacionada a Amaru, serpente divina proveniente da cultura andina, qual tinha uma estreita relao com os canais de irrigao agrcola11.

O basilisco do Novo Mundo


Dentre as serpentes monstruosas, uma se destacou por figurar extensamente na mitologia europeia. Tratava-se do basilisco, criatura considerada smbolo da alquimia e magia , amplamente representada em iconografias envolto a uma espada ou cajado, ou ainda devorando um ser humano. O que, simbolicamente, significava a iluminao ou gnose do homem devorado por meio da sabedoria13. Morfologicamente, o basilisco possua cabea como a de ave e corpo prximo ao da serpente. Com menor frequncia, algumas descries afirmavam que ele possua cabea de leo, corpo de homem e/ou patas de escorpio14. Essa configurao fsica, de um monstro que congrega vrias partes de animais diferentes, pode ser vista na gravura que estampa a capa da obra Prima Quarta Pars Summe Reverendissimi in Christo Patris ac Domini Domini Antonini Archiepiscopi Florentini de Santo Antnio Arcebispo de Florena, impressa na Sua em 1512. Nessa iconografia, um basilisco com cabea de galo, corpo de drago e garras de rapina, sustenta as armas da cidade da Basilia.

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Figura 1: Frontispcio do livro Prima Quarta Pars Summe Reverendissimi in Christo Patris ac Domini Domini Antonini Archiepiscopi Florentini (1512) de Santo Antnio Santo Antnio Arcebispo de Florena.

Para o europeu do sculo XVI, sua figurao no estava circunscrita unicamente mitologia, visto que o basilisco era tido como um perigo real, sendo considerado o rei das serpentes nos bestirios medievais europeus15. Alm do prprio basilisco, a crena na existncia de animais monstruosos estava enraizada na cultura europeia desde a antiguidade. Sustentada pela cultura popular e, posteriormente, pelos bestirios medievais, estes seres infligiam aos homens uma ameaa real16. O terror causado por seres alados, como o basilisco, fez com que, durante o sculo XVII, a Sociedade Real de Londres, presidida por Isaac Newton (1643-1727), financiasse uma misso para os Alpes europeus em busca de drages17. Em um universo onde todas as criaturas, fossem animais ou vegetais, se correspondiam mutuamente em uma grande cadeia18, os monstros eram os seres deslocados dessa ordem natural19. Por esta poca, quando se tinha de fazer a histria de um animal, intil era escolher entre o ofcio de filsofo natural20 e o de compilador. Para se lidar com os seres vivos era preciso, numa nica e mesma forma de saber, recolher tudo o que fora contado pela natureza e pelos homens, pelas tradies, pelos contos e cantos acerca daquela espcie em questo. Conhecer

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um animal ou planta era especular e recolher todo e qualquer signo que sobre eles repousasse. A dissociao que hoje fazemos entre mito, cincia e literatura, era algo inconcebvel quela poca. O drago gravado no escudo do senhor feudal era o mesmo que ocupava as montanhas da Sua21. Conhecido por ser uma criatura que poderia ser encontrada nos mais diferentes habitats, o basilisco tambm foi avistado na Amrica portuguesa. Em 1555, o frade Andr Thevet aportou na Bahia de Guanabara, onde se localizava a colnia francesa dirigida por Nicolas Villegagnon. Em sua obra As singularidades da Frana Antrtica, o piedoso frade descreveu que nesta regio encontram-se diversas feras extremamente perigosas e peonhentas, entre as quais o basilisco, que mais nocivo para as pessoas que vo pescar no litoral [...]22. O basilisco seria uma das feras mais temidas e peonhentas do novo territrio. A rea de maior incidncia da besta seria o litoral da colnia, o que representava um perigo considervel todos aqueles homens que se encontravam prximos das praias e enseadas. Como se no bastasse toda m fama acumulada em sculos de descries europeias23, a espcie encontrada no Novo Mundo era um animal venenoso que mata o homem apenas com seu olhar24. Um trao comportamental que nenhum colonizador gostaria de comprovar com os prprios olhos. Essa condio, de matar uma pessoa com o lanar de seu olhar tambm podia ser encontrada na descrio do basilisco encontrado no bestirio Serpentum, et Draconum Historiae, obra pstuma do enciclopedista e filosofo natural Ulisses Aldrovandi, publicada em Bologna no ano de 1640. Aldrovandi publicou trs volumes in-flio sobre aves e insetos pouco antes da sua morte, alm de onze volumes que seus alunos publicaram a partir de suas notas25. O autor italiano afirmou ser o basilisco uma serpente detentora de um dos piores venenos do mundo, visto que [...] o basilisco um animal to destrutivo que, com a viso, silvo ou hlito matam em apenas um toque no somente homens, mas tambm outros animais26. Os bestirios medievais europeus afirmavam que a nica forma de matar o basilisco era faz-lo ver seu prprio reflexo em um espelho, de preferncia, feito de ao27. As semelhanas entre o basilisco encontrado por Thevet, na Amrica portuguesa, e o retratado por Ulisses Aldrovandi, quase um sculo depois, vai alm da sua curiosa forma de matar. O frade francs, quando se deteve na morfologia do monstro, afirmou que sua [...] cabea levantada, lembrando um ferrete em brasa, ostentando no alto, qual coroa, uma pequena mancha branca28. Essa mesma mancha, em forma de coroa, era encontrada nas ilustraes de Aldrovandi a respeito do basilisco africano (figura 2)29. A espcie africana possua ainda cauda de serpente, quatro pares de patas, cabea de galinceo e, no topo de sua cabea, ostentava uma coroa30. A mesma coroa podia ser encontrada em outra ilustrao da mesma obra, onde o filsofo natural italiano debuxou o basilisco descrito por Jacques Grvin (figura3) em sua obra De Venenis, de 1571. Ao contrrio da ilustrao anterior, esse segundo basilisco de Aldrovandi manifestava, de maneira mais realada, caractersticas fsicas mais prximas s serpentes.

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No sculo XVI, a distribuio geogrfica do basilisco ainda parecia ser ampla e recorrente. Como todo monstro, esta criatura tinha por habitat lugares ermos e pouco explorados. Caracterstica que, certamente, ajudou alguns colonizadores a encontrarem o basilisco habitando as selvas da Amrica portuguesa.

Figura 2: Ilustrao do basilisco africano feita por Ulissis Aldrovandi na obra Serpentum, et Draconum Historiae, impressa em 1696.

Figura 3: Ilustrao do basilisco feita por Ulissis Aldrovandi, partir da descrio de Jacques Grvin, que se encontra na obra Serpentum, et Draconum Historiae, impresso em 1696.

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Sucuris e jiboias: as serpentes que se regeneravam


Os colonizadores da Amrica portuguesa, ao descreverem as serpentes com os quais entravam em contato, no raramente, atribuam faculdades notveis a estes rpteis, como a reconstruo de seus corpos. O poder regenerativo destes animais foi observado nos relatos de sucuris (Eunectes sp.), conhecidas na Amrica portuguesa do sculo XVI como sucurijuba, sucuri ou ainda nomeada por outros como sucuryba. Os textos afirmavam que, aps alimentarem-se de uma presa de dimenses maiores que o normal, como um veado de grande porte, estas rompiam seu prprio ventre, conservando apenas sua cauda, vrtebra e cabea imaculadas. O padre Francisco Soares relatou essa propriedade das sucuris que, aps romperem seu ventre, se reconstituam e [...] pouco e pouco ia criando outra carne noutra e saio dali viuas [...]31. Nos pargrafos de sua obra, dedicados a listar as cobras dgua doce e lagartos existentes na colnia portuguesa no Novo Mundo, o padre relatou a existncia das Sucurijuba, que se alimentavam de antas (Tapirus terrestris), pacas (Cuniculos sp.) e veados (Famlia Cervidae). Escreveu o padre que, quando tais serpentes comiam [...] no pode andar ao longo dagoa ou onde ha lama e mete a cabea e o Rabo debaixo e a mais carne fica ao sol e apodrece [...]32. Aps isso, o clrigo relatou que aves se alimentavam desta carne podre, ao ponto que [...]a deixa no espinhao [...]33. Finalizado o processo, ela [...] se leuta e torna a criar carne noua e pouco e pouco torna a viuer [...]34. Descrio semelhante fez Pero de Magalhes Gandavo, o qual afirmou que [...] isto viro e exprementaro muitos indios e moradores da terra, a estas chamo pela lingua dos indios giboioss35, referindo-se s jibias (Boa constrictor) que, assim como as sucuris, detinham a capacidade de reconstiturem seus corpos. O senhor de engenho Gabriel Soares de Sousa observou que as serpentes da famlia Boidae, aps ingerirem uma anta ou animal de grande porte, conservavam inrcia absoluta em um local ao sol [...] at que lhes apodrece a barriga, e o que tm nela[...]36. Como se no tivessem sistema digestivo competente o suficiente para tamanha refeio, seu estmago se deteriorava, logo sendo alvo da ateno de urubus (Famlia Catharidae), estes sabidamente carniceiros. Aps os urubus comerem a carne da jiboia at que [...] no lhes deixam seno o espinhao, que est pegado na cabea e na ponta do rabo [...]37, a serpente reconstitua, gradativamente, as partes de seu corpo devoradas, at retomar sua forma original. Vale observar que este gnero de serpente, que habita locais aquticos e pantanosos, aps se alimentar de um animal de grandes dimenses, tem por caracterstica ficar submersa e entrar em inrcia. Durante a digesto comum a regio estomacal boiar ao nvel da gua38. No parece estranho inferir que a viso de um ofdio deste porte, com parte de seu estmago emergindo na flor da gua por vrios dias, pudesse levar os europeus a pensar que ela estava morta ou, ao menos, entrando em estado de putrefao. Afinal, tudo o que morre na gua incha e flutua.

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A narrao encontrada em uma carta do Padre Jos de Anchieta tambm remete ao incrvel poder regenerativo destes rpteis. Tomando como exemplo a atuao do Pe. Francisco Xavier no Oriente, Anchieta chegou, aos 20 anos, como missionrio na Capitania da Bahia de Todos os Santos em 1553. No mesmo ano, ajudou na fundao da vila de Piratininga. Escreveu grande nmero de cartas e epstolas a respeito da natureza da colnia, seus habitantes e as aes da Companhia no Novo Mundo39. Em uma de suas cartas, Anchieta descreveu a propriedade de regenerao das sucurybas. Estas, aps engolirem uma presa de grande porte, recebiam a visita das aves de rapina que se alimentavam da sua carne em putrefao. Tempos depois, [...] a cobra, disforme, meio devorada, comea a reformar se, crescem-lhe as carnes, estende-se-lhe por cima a pele, e volta antiga frma40.

E as serpentes continuaram a se regenerar


A percepo de regenerao fsica destas serpentes no ficava circunscrita Amrica portuguesa quinhentista. Esta, comparativamente, tambm foi ratificada em outros territrios, bem como em perodos posteriores ao sculo XVI. O clrigo jesuta peruano Ruiz de Montoya publicou, em 1639, a obra Conquista Espiritual feita pelos Religiosos da Companhia de Jesus em que relatou os ofcios empregados por esses religiosos na provncia do Paraguai, bem como suas caractersticas fsicas e naturais. Logo nas primeiras pginas do texto, Montoya se deteve em descrever as ameaas existentes no territrio da Amrica espanhola, bem como os animais perigosos ali existentes, dando especial nfase aos ofdios. Apesar de no identificar quais eram as serpentes que fazia meno Montoya, ao descrev-las, afirmou que [...] o calor que possuem no o bastante para digerir um grande veado ou javali [...]41. Ruiz de Montoya, provavelmente, teve contato fsico com o ofdio que descreveu, pois serpentes so heterotrmicos. Animais heterotrmicos possuem temperatura varivel, que pouco se diferencia da temperatura ambiente. Popularmente chamadas de animais de sangue frio, serpentes, como a descrita por Montoya, tiveram sua fisiologia interpretada luz do paradigma neoplatnico. A partir deste princpio interpretativo, no foi difcil associar a baixa temperatura corporal destes rpteis a uma ineficcia digestiva. O jesuta relatou que estes animais procuravam o calor dos raios de sol, at que a carne que retinha em seu ventre, juntamente como o prprio ventre, apodrecessem. A procura por banhos de sol, hbito comum em ofdios, tambm foi interpretada, por Montoya, como parte de um comportamento tpico de seres gerados pela corrupo. Descreveu o clrigo que pssaros alimentavam-se de carne ptrida e [...] passando esta corrupo, voltam a recobrar seu couro [...]42. O jesuta peruano fez uma descrio muito similar ao que encontramos nas fontes portuguesas do sculo anterior. Detalhes como a deteriorao do estmago, a presena de pssaros se alimentando de seu corpo, bem como a regenerao sua forma original foram narrados por outros cronistas do sculo XVI. Interessante observar como a descrio deste desagradvel processo digestivo das serpentes Boidae persistiu pelo tempo. No sculo XVIII, outro clrigo portugus registrou que a digesto e putrefao eram fenmenos quase indissociveis na fisiologia destes rpteis. A obra

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do padre Joo Daniel (1758-1776), concebida enquanto se encontrava no crcere, conta com, aproximadamente, oitocentas folhas escritas durante os 18 anos ltimos anos de sua vida43. Ao descrever as serpentes existentes no Amazonas, Joo Daniel relatou a existncia da jiboia, qual considerava a [...] cobra mais clebre do Amazonas, e do Brasil pela grandeza, e pela voracidade com que de uma vez come um veado, um homem, ou um boi [...]44. Afirmou o impressionado padre que, aps tais serpentes se alimentarem: [...] sentindo-se gravada com a ossada, se finge de morta, e estira com a barriga para cima. Acodem logo urubus, e outras aves a pic-la, e fazer-lhe anatomia na pele, at abrirem a barriga, e quando se sente j com boa brecha se vira, e deixando cair a ossada vai buscar a sua vida45. Na segunda metade do sculo XVIII, o bispo do Gro Par, Dom Frei Joo de So Joseph Queiroz, em sua Viagem e Visita do Serto em o Bispado do Gram Par, tambm relatou o bizarro sistema digestivo destas serpentes. Em um excerto acerca de uma navegao, o clrigo relatou ter visto uma serpente chamada sucurij. Afirmou ele que estas, aps ingerirem um veado ou boi [...] sucede corromper-se; mas provida a natureza aparta uma membrana por onde bem facilmente expulsa toda a podrido, e torna a unir soldando perfeitamente46. As passagens do bispo, assim como a do padre Joo Daniel, se assemelham consideravelmente aos relatos feitos, sculos antes, por Anchieta, Sousa, Soares e Gandavo. O entendimento acerca do processo de digesto das serpentes Boidae, por meio da decomposio de parte de seu corpo, parecia ser amplamente aceito e compartilhado pelos colonizadores europeus, propagando-se at sculo XVIII.

A filosofia natural das serpentes do Novo Mundo


Para o humanismo renascentista, a percepo propiciada pela filosofia natural era de suma importncia, visto a crena de a natureza ser, a exemplo da bblia, um livro escrito por Deus47. Tal perspectiva implicava na concepo de que tanto as escrituras, quanto a natureza no poderiam ser estudadas separadamente, como se ambas tivessem um fim em si mesmas48. A observao dos fenmenos e seres do mundo natural era compreendida enquanto uma tarefa dotada de elementos divinos. Afinal, identificar o princpio curativo na folha de uma planta, ou a periculosidade no comportamento de um predador, poderia ser tanto o decifrar de uma ddiva quanto o constatar de um castigo propalado por Deus atravs de suas criaes. Havia ainda a crena em uma, por vezes, ntima correspondncia entre o micro e macrocosmo, entre o homem e o Universo, onde at o menor dos seres estaria ligado s estrelas em uma grande cadeia49. Apesar de todo apelo mitolgico que hoje podemos imputar s descries das serpentes do Novo Mundo, a crena da existncia de um poder de regenerao excepcional destes ofdios estava, em grande parte, ligada a um entendimento aristotlico do mundo natural. Uma percepo compartilhada por boa parte dos homens deste perodo. Vermes, insetos e a maioria dos animais rastejantes eram considerados seres imperfeitos que se geravam, ou mesmo regeneravam, a partir da decomposio, no se originando, necessariamente, por biogenia50. Dessa forma, a perspectiva filosfico-natural quinhentista do sculo XVI, permitia a afirmao de que ofdios da Famlia Boidae possuam um espetacular fator de regenerao corprea.

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A existncia de um distanciamento entre as obras de Aristteles e sua interpretao durante o perodo renascentista tem de ser considerada. Estimulado, em boa parte, pelas divergncias existentes entre a filosofia aristotlica e a fundamentao teolgica crist51, os elementos da filosofia natural, da Europa renascentista, eram resultantes de uma readequao do aristotelismo cosmogonia e teleologia crist . Esta releitura teolgica no foi uma exclusividade apenas das obras de Aristteles. O estudo de autores da antiguidade feito, principalmente a partir do sculo XIII, se deu por meio de uma concepo crist, descartando ou rearranjando as passagens que no estavam em conformidade com as escrituras53. H, nestes relatos, um claro princpio filosfico-natural que no somente permitia, como tambm normatizava as descries do fenmeno de decomposio e regenerao de rgos e tecidos de tais serpentes. O entendimento de que seres vivos poderiam se originar a partir de outros meios, que no por biogenia, foi recorrente durante o sculo XVI e XVII54. Mesmo a lista de animais que No teria levado em sua arca suscitou, durante o renascimento, interpretaes baseadas na premissa da gerao a partir da decomposio. Segundo o jesuta alemo Athanasius Kircher (1601-1680), apesar de No ter se preocupado em alocar vrias serpentes na arca, seu objetivo no era o de preservar tais espcies da extino promovida pelo dilvio. Em sua obra Arca No (1675), referenciando-se no livro Gnese da Bblia, o jesuta buscou explicar a forma como se deu a disperso dos animais no Novo Mundo55. O jesuta empregou conceitos que, durante o sculo XVII, eram amplamente aceitos no estudo do mundo natural. Para Athanasius Kircher, no haveria a necessidade de No ter se preocupado em levar Arca plantas e todos os organismos de origem aqutica, assim como insetos e outros seres que se geravam espontaneamente. A maior parte dos homens de letras contemporneos a Kircher entendiam que vermes, insetos e outras classes de animais eram imperfeitos, pois estes nasciam a partir da matria em decomposio. No prprio relato do Gnese citado que No, para comprovar o fim do dilvio, soltou uma pomba que, tempos depois, retorna Arca com um ramo de oliveira no bico. Uma prova inconteste de que as guas haviam baixado56. Ora, como poderia ter surgido a oliveira que a pomba, enviada por No, encontrou? Esta teoria tambm explicava porque No no havia coletado sementes para armazenar na Arca. Aps o Dilvio, tais organismos simplesmente voltariam vida, sem a necessidade de se reproduzirem por biogenia57. Os paradigmas que permitiram a concepo de que plantas, insetos, artrpodes, animais aquticos e rastejantes poderiam se gerar espontaneamente possibilitaram, em grande parte, as descries de serpentes Boidae na Amrica portuguesa. O trao comum estava no processo de degenerao seguido de regenerao. No caso dos ofdios descritos pelos cronistas, estas caractersticas se manifestavam no processo de digesto que previa a putrefao parcial do abdmen, seguida de uma reconstituio completa de rgos e tecidos. pertinente notarmos que praticamente todos os cronistas, que descreveram serpentes com poderes regenerativos, chamavam a ateno para o fato de que a coluna vertebral, durante este processo, permanece inclume58. Os autores quinhentistas, entretanto, no deixam claro porque consideram importante

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relatar que a coluna permanece relativamente ilesa. Talvez por acreditarem que a mesma tivesse alguma funo neste processo de regenerao ou simplesmente porque, aos olhos deles, a coluna vertebral seria a estrutura mais importante na anatomia de uma serpente.

Serpentes que imobilizavam, empalavam e devoravam


Outra caracterstica marcante nas descries destes ofdios estava relacionada sua forma de ataque. O fato de no possurem peonha era algo constatado pelos cronistas59. Entretanto, ao observarem a ao constritora presente no modo como envolviam, asfixiavam e fraturavam os ossos de suas presas antes de engoli-las60, os colonizadores concluram que a morte das vtimas era causada por um sinistro golpe final. Jos de Anchieta, afirmou que tais serpentes [...] matam-os introduzindo-lhes a cauda pelo nus, e triturando-os com a bca os devoram inteiros61. O jesuta acreditava que a constrio em si no era a forma do ofdio matar sua presa, mas apenas uma maneira de imobiliz-la para, enfim, inserir a cauda no nus da mesma. O senhor de engenho Gabriel Soares de Sousa, ao descrever os hbitos alimentares de tais serpentes informou que os mesmos consistiam em [...] muitos porcos, veados e outra muita caa, o que engolem sem mastigar, nem despedaar [...]62. Finalmente, aps imobilizarem suas vtimas, [...] buscam-lhe o sesso com a ponta do rabo, por onde o metem at que matam o que tm abarcado; e como tm morta a caa, moem-na entre os queixos para poder melhor engolir63. Os cronistas acreditavam que as serpentes do Novo Mundo se valiam de uma tcnica de empalamento para matarem a presa. O que contribui quela perspectiva de que a constrio seria apenas uma arma secundria do comportamento predatrio destes ofdios. Assim como Jos de Anchieta, Gabriel Soares de Sousa descreveu a constrio, seguida de empalamento e eviscerao, como golpe final. Este comportamento predatrio, atribudo pelos cronistas, era considerado to brutal que, provavelmente, a constrio era tida como nico recurso que permitia, serpente, submeter sua presa a tamanha aflio. O empalamento foi mais um daqueles traos comportamentais de serpentes observados em vrias regies do Novo Mundo. Antonio Ruiz de Montoya descreveu ofdios de [...] trs a quatro varas, que habitam matas pantanosas [...]64. Apesar de no ser especfico na identificao da espcie, o jesuta peruano deixou implcito que se tratava de uma sucuri ou jibia, afinal, tais serpentes habitam regies pantanosas65. De toda forma, os apontamentos de Montoya se distinguem das descries portuguesas por primar, em detalhes, quando descreveu o comportamento de caa destes ofdios. Ruiz de Montoya afirmou que elas possuam [...] um osso que tem muito agudo na cauda e procura ferir na via posterior [...] . A descrio de Montoya se diferencia das de Sousa e Anchieta por ser a nica que identificou um osso exposto na anatomia destas serpentes. Talvez porque este detalhe anatmico fosse uma incorporao datada do sculo posterior.

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Mesmo dentre as intrigantes descries do sculo XVI sobre o comportamento de caa destas serpentes, ainda h cronistas que conseguem ir alm, nos brindando com detalhes ainda mais bizarros. o caso da descrio feita pelo tambm jesuta Francisco Soares em sua obra Coisas Notveis do Brasil (escrita durante o sculo XVI). Segundo ele, estas tem no rabo como unha67, a qual insere no sesso de sua presa como forma de mat-la, utilizando o rabo a lhe tirar as tripas por baixo68. O clrigo ainda afirmou que os ndios, tendo cincia do mtodo de predao destas serpentes, ao serem atacados por elas [...] logo acodem c a ma abaixo q lhe na tirem as tripas [...]69. A eficincia destas serpentes nos relatos de Soares beira o assustador. Pensemos o impacto de tal descrio no sculo XVI. Imaginar que, no meio das matas e selvas da Amrica portuguesa, uma serpente que no s empalava como tambm eviscerava, estava espreita. No satisfeito com a descrio do rabo em forma de unha, Francisco Soares em sua Coisas Notveis retomou, em outro momento, as serpentes constritoras. Em passagem que se ocupa dos principais locais de ocorrncia e caractersticas fsicas das jiboias, o clrigo disse que estas [...] so das majores emgole hu veado intro [...]70. Como se o comportamento de caa destes ofdios no tivesse sido suficientemente descrito, Francisco Soares voltou a afirmar que estas esperam sua presa que, ao aparecer [...]lsase sobre ella e de tal manra a aperta q lhe quebra todos os ossos [...] metelhe o Rabo per detras e lhe tira as tripas [...]71. A presena desse osso (ou unha) na extremidade da cauda de algumas espcies de Boidae, no era uma exclusividade das serpentes do Novo Mundo. Seja descrevendo serpentes americanas ou de outros continentes, os homens de letras do sculo XVI, no raramente, encontravam tais traos anatmicos. Tal peculiaridade pode ser observada na obra de Ulisses Aldrovandi. Em uma de suas tbulas, o filsofo natural italiano desenhou duas serpentes em uma situao de embate (figura 4). Enquanto a figura, na parte inferior do flio, est apenas sibilando, a que se encontra na parte superior se destaca por estar em uma posio de ataque, com as presas mostra, alm de possuir protuberncias na forma de chifres em sua cabea. Por meio da identificao do autor, bem como sua reproduo iconogrfica, provvel que tal serpente possa ser a Cerestes cerestes, prpria do Norte da frica e Oriente Mdio72. O que chama a ateno na imagem a presena de aguilhes, levemente curvados, nas extremidades das caudas destas serpentes. O que nos remete aos mesmos relatados nas Boidae do Novo Mundo.

Figura 4: Possvel ilustrao da Cerestes cerestes feita por Ulisses Aldrovandi.

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Caso semelhante pode ser visto na bela ilustrao The Boas (figura 5), encontrada no livro de 1608, The History of Serpents, de Edward Topsell. O autor comps ainda outra obra chamada The History of Four-Footed Beastes and Serpents (1607), dedicando seus bestirios identificao dos animais pelos sacerdotes, para uma melhor interpretao das escrituras73. A serpente do gnero , ilustrada no livro de Topsell, foi retratada com seu abdmen exageradamente distendido. Em sua boca vemos uma pessoa comeando a ser devorada, apesar desta, aparentemente, no ter sido previamente submetida constrio. Talvez porque a Boa retratada j tenha devorado tantas presas que no conseguia mais ter elasticidade suficiente para envolver a vtima humana que se encontra em sua boca.

Figura5: Frontispcio (e detalhe) da obra The History of Four-Footed Beastes and Serpents, de Edward Topsell, editada na cidade de Londres em 1658.

A exemplo do que encontramos na imagem da serpente debuxada por Aldrovandi, a Boa ilustrada na obra de Topsell tambm exibe um aguilho na extremidade de sua cauda. Diferentemente de Aldrovandi, este aguilho ilustrado em Topsell no pequeno e curvado, mas sim grande e em forma de seta. A Europa, da segunda metade do sculo XVI, vivia um momento de efervescncia em vrios campos do saber. No tocante filosofia natural, os herboristas, boticrios, enciclopedistas e fsicos como Leonard Fuchs (1501-1566), Conrad Gessner (1516-1565), Edwar Topsell (1572-1625) e Pietro Andrea Matiolli (1501-1577), empenhavam-se em catalogar e classificar as espcies da fauna e flora. nfase especial era dada s espcies animais e vegetais com propriedades medicinais74. Como resultado das exploraes realizadas ao longo do XVI, as descries e ilustraes da natureza passavam a ser cada vez mais detalhadas. Este novo paradigma taxonmico podia ser observado no s dentro do continente europeu, como nos territrios do oriente e ocidente recm descobertos75. Emergia-se uma classe de filsofos naturais, colecionistas e curiosos76

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que se correspondiam, compartilhando descobertas e conhecimentos acerca do mundo natural, permitindo que a filosofia natural se consolidasse enquanto campo de saber nas universidades europeias77.

Consideraes finais
importante observamos que, apesar de haver uma considervel divulgao das obras de autores germnicos, italianos, suos, franceses e ingleses, a participao ibrica na filosofia natural do sculo XVI tambm foi consideravelmente relevante78. Autores como Gonzalo Frnandez de Oviedo, Joseph Acosta e Bartolomeu de Las Casas, que contataram animais e plantas do Novo Mundo tiveram, por diversas vezes, suas obras traduzidas e comentadas por homens de letras da Europa. Com efeito, poderamos afirmar que, no campo da filosofia natural quinhentista, to ou mais relevante do que a divulgao era o grau de meticulosidade e riqueza de detalhes que compunham as descries de animais e plantas presentes em uma obra. Este, provavelmente, o caso do tratado escrito pelo portugus Gabriel Soares de Sousa. Mesmo tendo escrito uma das obras mais minuciosas a respeito da fauna e flora da Amrica portuguesa, a leitura das descries presentes no Tratado Descritivo do Brasil (1587), esteve restrita a poucos de seus contemporneos. A despeito de tais restries, enganoso concluir que a fauna e flora do Novo Mundo, descrita pelos colonizadores ibricos, no teve grande impacto na filosofia natural dos sculos XVI e XVII. No raras vezes, cronistas espanhis e portugueses tiveram suas obras compiladas e reescritas sem que, contudo, seus nomes fossem citados79. Prtica considerada normal neste perodo, a compilao de descries e relatos de terceiros era feita sem que o autor original fosse citado, visto o entendimento destes homens de que o conhecimento era construdo de forma coletiva80. Exemplo clssico desta prtica, bem como do impacto causado pela descoberta da fauna herpetolgica do Novo Mundo, vista na obra Serpentum, et Draconum Historiae (1696) escrita pelo enciclopedista e filsofo natural Ulisses Aldrovandi. No captulo XXII do primeiro livro, intitulado De Serpentibus Exoticis, o autor citou a existncia de serpentes de grandes dimenses corporais em Cuba, Peru, Uruguai e no interior do Brasil (1669, p. 307), apesar de jamais ter sado da Europa81. Casos como o de Aldrovandi nos mostram que o grau de disseminao direta de uma obra no deve ser utilizado, enquanto critrio absoluto, para mensurar a relevncia da mesma. Por fim, o decifrar dos signos que pudessem levar a um estabelecimento e explorao do Novo Mundo tinha de passar por um amplo inventrio da mesma. Para alm do que poderia ser embarcado e comercializado na metrpole, as descries sobre as serpentes constantes nos relatos produzidos pelos colonizadores da Amrica portuguesa do sculo XVI, nos ajudam a compreender como estes cronistas entendiam e se relacionavam com os perigos do mundo natural encontrados naquela nova colnia.

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Fontes primrias
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Bibliografia
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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI. Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Papavero, Nelson; Teixeira, Dante Martins; Overal, William Leslie; Pujol-Luz, Jos Roberto. O Tesouro Descoberto no rio Amazonas do Pe. Joo Daiel (1758-1776). O Novo den: a fauna da Amaznia brasileira nos realtos de viajantes e cronistas desde a descoberta do rio Amazonas por Pinzn (1500) at o Tratado de Santo Idelfonso (1777). Belm, Museu Paranaense Emlio Goeldi, 2002. Radl, E. M. Historia de las Teoras Biolgicas. Madrid, Alianza Editorial, 1988. Rudwick, Martin J. S. Bursting the limits of time: the reconstruction of geohistory in the Age of Revolution. Chicago, The University of Chicago Press, 2005. Santos, Christian Fausto Moraes dos; Neto, Juscelino Pereira. A Natureza Americana nas Obras Turris Babel e Arca Ne do Jesuta Athanasius Kircher. Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano IV, N 10, Maio, 2011. Santos, Eullia Maria Aparecida Moraes dos. Dos Cometas do Nordeste aos Thesouros da Amaznia: os jesutas Joo Daniel e Jos Monteiro da Rocha no contexto das cincias naturais do sculo XVIII. Tese Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Histria, Departamento de Histria, Setor de Cincias Humanas, Universidade Federal do Paran, UFPR, Curitiba, 2006. So Jos, Dom Frei Joo de So Joseph Queiroz. Viagem e Visita do Serto em o Bispado do Gram Par em 1762-1763. Escripta pelo Bispo D. Fr. Joo de S. Jos, monge benedictino. Revesta Inst. Hist. Geogra. Brasil. 2 ed., 1869. Soares, Francisco. Coisas Notveis do Brasil. Rio de Janeiro. Instituto Nacional do Livro-Ministrio da Educao e Cultura, 1966. Taunay, Afonso de E. Zoologia fantstica do Brasil (sculos XVI e XVII). So Paulo, EDUSP, Museu Paulista, 1999. Thevet, Andr. As Singularidades da Frana Antrtica. So Paulo, Ed. Itatiaia, 1978. Vitt, Laurie; Caldwell, Janalee. Herpetology: an introductory biology of amphibians and reptiles. San Diego, Academic Press, 2009. White, T. K.. The Book of Beasts. Madison, Parallel Press, 2002.

Referncias Iconogrficas
Figura 1: Santo Antnio, Arcebispo de Florena. Prima Quarta Pars Summe Reverendissimi in Christo Patris ac Domini Domini Antonini Archiepiscopi Florentini. Basilia, 1512. Disponvel em < www.metmuseum.org/Collections/search-thecollections/90079524?Rpp=20&pg=1&ft=basilisk&pos=1>. Acessado em 10 de Julho de 2012. Figura 2: Aldrovandi, Ulisses. Serpentum, et Draconum Historiae. Sumptibus Bibliothecae, 1696, p. 363. Figura 3: Aldrovandi, Ulisses. Serpentum, et Draconum Historiae. Sumptibus Bibliothecae, 1696, p. 366. Figura 4: Aldrovandi, Ulisses. Le tavole acquerellate di Ulisse Aldrovandi. Tvola 4, ilustrao nmero 132. Disponvel em <www.filosofia.unibo.it/aldrovandi/pinakesweb/compdetail.asp?Compid=3425>. Acessado em 23 de Julho de 2012. Figura 5: Topsell, Edward. The History of Four-Footed Beastes. 1658.

Notas
Artigo resultante de pesquisa financiada pela CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior). Professor Ps-Doutor do Departamento de Histria e Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Maring (UEM), coordenador do Laboratrio de Histria, Cincia e Ambiente (LHC/UEM). 3 Doutorando em Histria e Filosofia das Cincias pela Universidade de Lisboa, pesquisador do Laboratrio de Histria, Cincia e Ambiente (LHC/UEM) e do Centro Interuniversitrio de Histria das Cincias e da Tecnologia (CIUHCT). 4 Investigadora en el Laboratorio de la Historia, la Ciencia y el Medio Ambiente (LHC - http://www.dhi.uem.br/lhc/) 5 Diane Morgan, Snakes in Myth, Magic, and History: the story of a human obsession, Westport, Conn, Praeger, 2008, p. 1; Manfred Lurker, Dicionrio dos deuses e demnios. So Paulo, Martins Fontes, 1993; Christine Morris, Animals into art in the ancient world, in: Linda Kalof (ed.), A cultural history of animals in antiquity, Oxford, Berg, 2011, pp. 190-191. 6 Virgilio, Eneida Brazileira ou Traduco Poetica da Epopa de Publio Virgilio Maro, Livro II, Traduo de Manuel Odorico Mendes, Paris, Typographia de Rignoux, 1854, p. 37; Panayiotis Pafilis, A Brief History of Greek Herpetology, Bonn Zoological Bulletin, Issue 2, 2010, pp. 329-345. 7 Morgan, op. cit., pp. 1-26. 8 Pafilis, op. cit., p. 330. 9 Morgan, op. cit., p. 18. 10 Avis Darlene Mysyk, Quetzalcoatl and Tezcatlipoca in Cuauhquechollan (Valley of Atlixco, Mexico). Estud. cult. Nhuatl, Vol. 43, pp. 115-138.
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ISSN: 1989-2616 |

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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI. Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Margot Beyersdorff, Historia y drama ritual en los Andes bolivianos (Siglos XVI-XX), La Paz, Plural Editores, 1997, p. 211. 12 J. R. Allen, Early Christian Symbolism in Great Britain and Ireland Before the Thirteenth Century, London, Whiting & Co, 1887, pp. 38-40; Montague Rhodes James, The Bestiary, in: History: The Quarterly Journal of the Historical Association, No. 61, Vol. XVI, April, 1931, pp. 1-11; T. K. White, The Book of Beasts, Madison, Parallel Press, 2002, pp. 168-169; Richard Barber, Bestiary: Being an English Version of the Bodleian Library, Oxford, MS Bodley 764, Woodbridge, The Boydell Press, 1993, pp. 184-185. 13 Rosemary Ellen Guiley, The Encyclopedia of Magic and Alchemy, New York, Facts on File, 2006, pp. 34-35. 14 Paul Delaunay, La Zoologie au Seizime Sicle, Paris, Hermann diteurs ds Sciences et des Arts, 1997, pp. 80-81, pp. 260-261. 15 Paula Findlen, Inventing Nature: Commerce, Art, and Science in the Early Modern Cabinet of Curiosities, in: Pamela H. Smith; Paula Findlen, Merchants & Marvels, New York, London, Routledge, 2002, pp. 307-318; Susan Crane, A Taxonomy of Creatures in the Second-Family Bestiary, New Medieval Literatures, N 10, 2008, pp. 1-48. 16 Claude Kappler, Monstros, Demnios e Encantamentos no fim da Idade Mdia, So Paulo, Martins Fontes, 1993; Katharine Park Lorraine Daston, Wonders and the Order of Nature, 1150-1750, New York, Zone Books, 2001, pp. 173177. 17 Delaunay, op. cit., p. 261. 18 A Teoria da Grande Cadeia do Ser, como ficou mais conhecida, era uma teoria formacionista que fundamentava os conhecimentos acerca do mundo natural. Pressupunha uma contnua escala dos seres, numa melhora linear e unidirecional ascendente, ou seja, da espcie mais imperfeita se ascenderia, numa nica direo, sempre para a mais perfeita. Christian Fausto Moraes dos Santos, Rafael Dias da Silva Campos, Em busca do Elo Perdido: A Cadeia do Ser e o desenvolvimento da Filosofia Natural europia setecentista, Histria, Cincias, Sade-Manguinhos, 2013 (prelo). 19 Kappler, op. cit., p. 15; Allen G. Debus. O Homem e a Natureza no Renascimento, Porto, Porto Editora, 2002, p. 12. 20 Filosofia natural era o estudo racional da natureza, de seus fenmenos e propriedades. A busca por um entendimento da natureza tendo como objetivo a compreenso de sua especificidade substancial. Para tanto, era objeto de estudo da filosofia natural aquilo que se era capaz de conhecer. Eullia Maria Aparecida Moraes dos Santos, Dos Cometas do Nordeste aos Thesouros da Amaznia: os jesutas Joo Daniel e Jos Monteiro da Rocha no contexto das cincias naturais do sculo XVIII, Tese Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Histria, Departamento de Histria, Setor de Cincias Humanas, Universidade Federal do Paran, UFPR, Curitiba, 2006, p. 99; Edward Grant, Histria da Filosofia Natural: do mundo antigo ao sculo XIX, So Paulo, Editora Madras, 2009, p. 13; N. Papavero, J. Llorente-Bousquets, D. Espinosa-Organista, Historia de la Biologa Comparada desde el Gnesis hasta el siglo de las Luces. Volumen III: De Nicols de Cusa a Francis Bacon (1493-1634), UNAM, Mxico, 1995, 1995, pp. 223-226. 21 Michel Foucault, As Palavras e as Coisas: uma arqueologia das cincias humanas, traduo de Salma Tannus Muchail, 8 ed, So Paulo, Martins Fontes, 1999, p. 53; Eullia Maria Aparecida Moraes dos Santos, Dos Cometas do Nordeste aos Thesouros da Amaznia: os jesutas Joo Daniel e Jos Monteiro da Rocha no contexto das cincias naturais do sculo XVIII, Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Histria, Departamento de Histria, Setor de Cincias Humanas, Universidade Federal do Paran, UFPR, Curitiba, 2006, p. 109. 22 Andr Thevet. As Singularidades da Frana Antrtica. So Paulo, Ed. Itatiaia, 1978, p. 83. 23 Kappler, op. cit.; Daston & Park, op. cit., pp. 173-177. 24 Thevet, op. cit., p. 83. 25 Debus, op. cit., p. 36; Papavero, Llorente-Bousquets, Espinosa-Organista, Historia de la Biologa..., op. cit., pp. 158-160. 26 Traduo do original: litteraria veterum monimenta personant, basiliscum esse animal adeo exitiosum, ut intuitu, sibilo, halitu, & tandem tactu non solum homines, fed caeteras sed caeteras etiam animantes perimar. Ulisses Aldrovandi, Serpentum, et Draconum Historiae, Sumptibus Bibliothecae, 1696, p. 369. 27 Guiley, op. cit., p. 34. 28 Thevet, op. cit., p. 83. 29 Aldrovandi escreveu a existncia de diferentes tipos de basilicos, dentro deles o africano, que se diferenciava dos demais por ser terrestre. Aldrovandi, op. cit., p. 363. 30 Ibidem, p. 363. 31 Francisco Soares, Coisas Notveis do Brasil, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro-Ministrio da Educao e Cultura, 1966, p. 21. 32 Ibidem, p. 207. 33 Idem. 34 Idem. 35 Pero de Magalhes Gandavo, Histria da Provncia Santa Cruz, Rio de Janeiro, Ed. Obelisco, 1963, p. 207. 36 Gabriel Soares de Sousa, Tratado Descritivo do Brasil em 1587, So Paulo, Edusp, 1971, p. 258. 37 Idem. 38 Laurie Vitt & Janalee Caldwell, Herpetology: an Introductory Biology of Amphibians and Reptiles, San Diego, Academic Press, 2009, p. 564. 39 Afonso de Taunay, Zoologia fantstica do Brasil (Sculos XVI e XVII), So Paulo, EDUSP, Museu Paulista, 1999, p. 74.
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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI. Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Jos de Anchieta, Cartas: Informaes, Fragmentos Histricos e Sermes, So Paulo, Ed. Itatiaia, 1988, p. 122. Ruiz de Montoya, Conqvista Espiritval Hecha por los Religiosos de la Compaia de Iesus, em ls Prouincias Del Paraguay, Parana, Vruguay, y Tape, Madrid, Imprenta Del Reyno, 1639, p. 3. 42 Traduo do original: Ay unas culebras de quatro y cinco varas, que se sustent de caa, subense a los arboles, por los caminos, a esperar la caa, de donde con gran velocidad se arrojan, y con estraa ligereza la rodean, y atan tan fuertemente, que en muy breve tiempo la matan, y fe la tragan, y suelen quedar estas culebras tan ocupadas q en ninguna manera se pueden menear, y como el calor que tienen no es bastante a digerir un gr venado, o jabali, bueluse al sol, y assi se le pudre (c la podrida carne de la caa) el vientre cria gussanos,a q acuden los paxarillos, q tienen pasto para muchos das, y en passando esta corrupci vuelbe a recobrar su cuero, y a quedar sana como de antes[...]. Ibidem, p. 3. 43 Nelson Papavero, et al., O Tesouro Descoberto no rio Amazonas do Pe. Joo Daiel (1758 1776), in: O Novo den: a fauna da Amaznia brasileira nos realtos de viajantes e cronistas desde a descoberta do rio Amazonas por Pinzn (1500) at o Tratado de Santo Idelfonso (1777), Belm, Museu Paranaense Emlio Goeldi, 2002, pp. 353-354; Kelerson Semerene Costa, Natureza, Colonizao e Utopia na Obra de Joo Daniel, Histria, Cincias e Sade-Manguinhos, Rio de Janeiro, Vol. 1, suplemento, Dez. 2007, pp. 95-112. 44 Pe. Joo Daniel, Tesouro descoberto no rio Amazonas, Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 1976 (T.1, 1, 2 e 3 pt.), p. 187. 45 Idem, p. 187. 46 Dom Frei Joo de So Joseph Queiroz, Viagem e Visita do Serto em o Bispado do Gram Par em 1762 1763. Escripta pelo Bispo D. Fr. Joo de S. Jos, monge benedictino, Revta. Inst. Hist. geogra. Brasil. 2 ed., 1869, p. 75. 47 Ernest Mayr, O desenvolvimento do pensamento biolgico: diversidade, evoluo e herana, Braslia, Editora Universidade de Braslia, 1998, p. 114. 48 Edward Grant, Histria da Filosofia Natural: do mundo antigo ao sculo XIX, So Paulo, Editora Madras, 2009, p. 320. 49 Debus, op. cit., p. 12; Foucault, op. cit., p. 246. 50 E. M. Radl, Historia de las Teoras Biolgicas, Madrid, Alianza Editorial, 1988. 51 Grant, op. cit., pp. 314-319. 52 Debus, op. cit., p. 22. 53 Ibidem, p. 99; Martin J. S. Rudwick, Bursting the Limits of Time: the Reconstruction of Geohistory in the Age of Revolution, Chicago, The University of Chicago Press, 2005, pp. 117-118. 54 Radl, op. cit.; Nelson Papavero, Dante Martins Teixeira, Jorge Llorente-Bousquetes, Histria da Biogeografia no perodo pr-evolutivo, So Paulo, Pliade, FAPESP, 1997, p. 53. 55 Papavero, Teixeira, Llorente-Bousquetes, Histria da Biogeografia, op. cit., 1997, p. 47; Christian Fausto Moraes dos Santos, Juscelino Pereira Neto, A Natureza Americana nas Obras Turris Babel e Arca Ne do Jesuta Athanasius Kircher, Revista Brasileira de Histria das Religies, ANPUH, Ano IV, N 10, Maio 2011, p. 62. 56 Bblia Sagrada. Gnese. Traduo dos originais mediante verso dos monges de Maredsous (Blgica), So Paulo, Ed. Ave Cristo, 1978, p. 55. 57 Papavero, Teixeira, Llorente-Bousquets, op. cit., p. 53; Santos, Neto, op. cit., p. 62. 58 Gandavo, op. cit., p. 207; Sousa, op. cit., p. 258; Montoya, op. cit., p. 3; Daniel, op. cit., p. 187; Soares, op. cit., p. 21 e 207. 59 Ferno Cardim, Tratados da terra e gente do Brasil, So Paulo, Itatiaia, 1980, p. 31; Anchieta, op. cit., p. 121. 60 Vitt e Caldwell, op. cit., pp. 282-283. 61 Anchienta, op. cit., p. 121. 62 Sousa, op. cit., p. 258. 63 Idem. 64 Montoya, op. cit., p. 3. 65 Vitt e Caldwell, op. cit., pp. 563-564. 66 Traduo do origina: Ay otras culebras de tres y quatr varas, q habitan en matezas pantanosas, salen a la orilla a esperar la caa, y c estraa ligereza seltan, y la atan, y c vn huesso q tienen muy agudo en la cola procura herir la va posterior, con q la rinden, la lleuan a su ptanosa habitacio, y si halla resistecia buelue a remojarse en el agua [...]. Montoya, op. cit., p. 3. 67 Soares, op. cit., p. 21. 68 Idem. 69 Idem. 70 Idem. 71 Idem. 72 Vitt e Caldwell, op. cit., p. 569. 73 Debus, op. cit., p. 36. 74 Brian W. Ogilvie, The Science of Describing: Natural History in Renaissance Europe, Chicago, The University of Chicago Press, 2006, pp. 34-37. 75 Debus, op. cit., p. 40. 76 Os pesquisadores e estudiosos nos sculos XVI e XVII recebiam a denominao de curiosi rerum naturae ou virtuosi.
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Basiliscos que matam com o olhar e cobras que empalam com a cauda: as serpentes no peonhentas na Amrica portuguesa do sculo XVI. Christian Fausto Moraes dos Santos, Wellington Bernardelli Silva Filho, Eullia Maria Aparecida de Moraes

Estes entendiam o conhecimento como uma atividade coletiva, portanto, os resultados obtidos individualmente eram transmitidos uns para os outros, para eventuais crticas ou adies. Nelson Papavero & Jos R. Pujol-Luz, Introduo Histrica Biologia Comparada, com Especial Referncia Biogeografia, Volume IV: de Descartes a Leibniz (1628 a 1716). Rio de Janeiro, Editora Universidade Rural, 1997, p. 1. 77 Ogilvie, op. cit., p. 54; Grant, op. cit., pp. 354-358; Papavero e Pujol-Luz, op. cit., pp. 1-3. 78 Debus, op. cit., pp. 48-49. 79 Ibidem, p. 48. 80 Papavero e Pujol-Luz, op. cit., p. 1; Debus, op. cit. 81 Papavero, Llorente-Bousquets, Espinosa-Organista, op. cit., pp. 158-160.

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Objetos para transformar el mundo. Trayectorias del arte concreto-invencin, Argentina y Chile, 1940-1970
Alejandro Crispiani
Objects to Transform the World. Art Trajectories of the Concrete-Invention, Argentina and Chile 1940-1970 Objetos para transformar o mundo. Trajetrias da arte concreta-inventada, Argentina e Chile, 1940-1970
Bernal, Editorial Universidad Nacional de Quilmes; Buenos Aires, Prometeo30/10, Santiago de Chile, Ediciones ARQ, 2011, 432 pginas. ISBN: 978-9875582132

RESEA
Mariel Alesso

Dentro del contexto de desarrollo de la produccin industrial surgi el capitalismo industrial, posterior a un perodo de formacin al que Karl Marx design acumulacin originaria, y trajo consigo una serie de crisis estructurales. La problemtica sobre el modo de ser, de aparecer y la produccin manufacturera de signo capitalista se instalaron en la modernidad. Esta problemtica agita el pensamiento crtico social y engendra prcticas sociales como la sociologa, la economa poltica, la ciencia positiva, el derecho de los Estados-Nacin y el diseo, entre otras. Como consecuencia de una nueva valoracin simblica en la que realidad, tiempo, tcnica, especificacin, soporte, materia y diseo se relacionan con la actividad proyectual, se van gestando las teoras artsticas y los procesos de automatizacin en las disciplinas del diseo en la era de la representacin tcnica y sus formaciones culturales. Las representaciones le dan forma al objeto y los objetos a su vez inciden en la realidad. Y es en ese punto donde radica el trabajo de investigacin de la tesis doctoral de Alejandro Crispani. Su anlisis sobre los objetos y su relacin con la realidad nos permite visualizar nuevas significaciones, en especial de aquellos objetos pertenecientes al arte y que, en algunos casos, traspasaron lo artstico para insertarse en el mundo de las cosas de uso diario, que no se independizan de lo ideolgico ni de un compromiso sociopoltico, sino que son protagonistas de ello a partir de la forma. Como arquitecto que es, proyecta el libro como un sistema donde hace intervenir a los objetos (pinturas, esculturas, sillas, cucharas, revistas, mobiliario industrial...) y a los actores sociales (artistas, diseadores, docentes, escuelas) ms significativos que se dieron en Argentina y Chile entre 1940-1970 y que, a nuestro entender, tuvieron incidencia en el proceso de automatizacin de las disciplinas del diseo.

Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina centrodeheuristicafadu @gmail.com

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.06

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Objetos para transformar el mundo. Trayectorias del arte concreto-invencin, Argentina y Chile, 1940-1970. Alejandro Crispiani. Resea: Mariel Alesso

Hay en el texto una estructura rectora, Objetos para transformar el mundo, y tres ejes principales: Invenciones, Signos y Productos. El primer eje, Invenciones, est conformado por tres captulos. En ellos el autor habla sobre el ingreso al medio cultural argentino de una categora esttica llamada Invencionismo, que luego confluye en Mad, Arte Concreto-Invencin y Perceptismo. El sustento terico del Invencionismo se identifica con la revolucin socialista teniendo como referente al pensamiento marxista y propone un arte colectivo que conecta al hombre desde lo universal e incentiva sus capacidades creativas. Los objetos promueven la accin e involucran al artista y espectador, quien completa la obra dando lugar a un objeto de arte, en el que forma, contenido y funcin se relacionan con la ciencia y la tcnica. Esto seala la potencialidad revolucionaria. Es as como el arte se conecta con el hombre desde lo universal y se humaniza, en palabras del autor, el arte se dirige directamente al hombre, pero no al hombre actual y particular, sino al Hombre Total. Desde esta construccin terica, resultan centrales los artistas como Torres Garca, Vicente Huidobro, Edgar Bayley, Toms Maldonado y Ral Lozza, entre otros. En el segundo eje, Signos, tambin conformado por tres captulos, el autor se mantiene en el campo del arte pero se detiene en el recorrido de los objetos en relacin con las instituciones que servirn como intersticio disciplinario de las expresiones culturales, tal es el caso de Claudio Girola, Godofredo Iommi, Alberto Cruz y la Escuela de Arquitectura de Valparaso. En estos captulos podemos observar cmo la forma y la composicin participan -casi como una exigencia- desde un plano esttico y tico, en una accin que materializa lo desconocido americano para enfatizar lo constitutivo. Podramos decir que los objetos se constituyen en el medio para hacer visible lo invisible. Y es as como la obra comienza a preguntarse sobre sus categoras, lmites e incumbencias. El tercer y ltimo eje, Productos, est integrado por dos captulos. Se refiere a los objetos industriales de uso diario, al diseo y al proceso de produccin en relacin con lo social. El inters se centralizaba en el buen uso, en las prcticas del diseo y planificacin, para crear un nuevo sistema racional y solidario que proporcionara una distribucin justa. Es por ello que la tecnologa deba responder a la poltica del Estado, en sentido opuesto al consumo capitalista. El proyecto que ms expres este inters fue el del Grupo de Bonsiepe. El recorrido objetual que nos presenta Alejandro Crispani me llev a analizar, como profesional del diseo, sobre los tres ejes constitutivos que organizan el texto -Invencionismo, Signos y Productos- de una manera distinta. Reconfiguremos entonces, los tres ejes. Para ello propongo una experiencia notica: realizar un anlisis visual de la tapa del libro. Por qu? Porque el espectador debe completar la obra mediante una accin para convertirse en sujeto activo.

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Objetos para transformar el mundo. Trayectorias del arte concreto-invencin, Argentina y Chile, 1940-1970. Alejandro Crispiani. Resea: Mariel Alesso

El Invencionismo se visualiza en la composicin formal: fondo plano de color verde, ttulo (tipografa con serif) e imagen centralizados, enmarcados por dos corchetes negros. Toda la sintaxis habla de las caractersticas estticas del Arte-Concreto, lo universal se presenta sin complejidades. La imagen central se dispone en un rectngulo rojo y las figuras geomtricas hacen referencia a la cuchara de medida para leche en polvo del Grupo Diseo Industrial. A partir de una sntesis visual, las cucharas se convierten en Signos, que nos hacen reconocer algo ms. La pregunta que surge es qu reconocemos? La respuesta se da en la lectura que cada sujeto histrico realice del texto. Realizar la lectura supone una serie de acciones: tomar el libro, abrirlo, hojearlo, leerlo, subrayarlo, internalizarlo, cerrarlo, researlo, recomendarlo, evaluarlo. Y es en esta secuencia de acciones que este libro se transforma en un Producto que participa en otro sistema de produccin, el del conocimiento.

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Beyond the Lettered City. Indigenous Literacies in the Andes


Joanne Rappaport & Tom Cummins.
Ms all de la ciudad letrada. Alfabetizacin indgena en Los Andes. Alm da cidade letrada. Alfabetizaes indgenas nos Andes.
Durham, Duke University Press, 2012, 370 pginas ISBN: 978-0822351283

RESEA
Daniel Astorga

Duke University, Durham, North Carolina, Estados Unidos dea12@duke.edu

Beyond the Lettered City es una excelente colaboracin entre Joanne Rappaport, acadmica de Georgetown University, y Tom Cummins, profesor en Yale. Ganador del Bryce Wood Book Award de la Asociacin de Estudios Latinoamericanos (LASA) en el 2013, Beyond the Lettered City explora el poder de la palabra y el proceso de alfabetizacin dentro de las dinmicas de dominio y legitimizacin en el Andes colonial. Como bien dice el ttulo, los autores buscan problematizar la temtica inaugurada por ngel Rama en su clsico La Ciudad Letrada, en el cual explora la diglosia formada en la Amrica colonial entre la lite letrada y el mundo popular/oral. Si Rama expone la importancia de la escritura alfabtica como tecnologa capaz de capitalizar el dominio y poder, Rappaport y Cummins buscan explicar cmo es que el indgena y mestizo andino entendi esta tecnologa partiendo de la base de su experiencia cultural aborigen y de la situacin colonial. Tomando en cuenta el poder de la palabra en esta poca como un arma para legitimarse en una sociedad que construy una jerarqua en base a la escritura alfabtica y otras prcticas europeas, los autores buscan explicar las variadas formas en las que alfabetizacin penetr en las prcticas indgenas por medio de canales tan diversos como los sermones, imgenes, lo oral, representaciones, rituales, etc. Este libro cuenta con seis captulos que exploran diversas temticas. El primer captulo, Imagining Colonial Culture, busca entender las dificultades que afrontaron los indgenas para reinscribir su legitimidad ante sus pares luego de la invasin espaola, utilizando la escritura alfabtica. Recurriendo a las teoras de Richard White sobre la zona de contacto, y la doble conciencia de W.D.E. Du Bois, los autores buscan entender al sujeto colonial y su interaccin con los cdigos de la dominacin espaola en una situacin en la que deban legitimarse tambin dentro del mundo indgena siguiendo los cdigos del mundo precolombino. Genre, Gender, Gnero es el segundo captulo, el cual complementa la temtica del primero al demostrar las distintas prcticas con las cuales el imperio intent definir conceptos y ensearlos a los indgenas. Estos conceptos tenan como fin el categorizar y educar en los distintos tipos de sujetos, comportamientos, escrituras, pinturas, etc., los cuales deban servir a los

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10.3232/RHI.2013. V6.N2.07

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Beyond the Lettered City. Indigenous Literacies in the Andes. Joanne Rappaport & Tom Cummins. Resea: Daniel Astorga

indgenas para movilizarse dentro de la ciudad letrada, aunque este movimiento respetara otros ritmos ajenos a los enseados por los espaoles. As es como el captulo tercero, The Indigenous Lettered City expone esta nueva manera de entender la escritura alfabtica desde los mrgenes de la ciudad letrada. Aqu se muestra como la poblacin indgena andina ejecut una transformacin cultural hacia el mundo de la palabra utilizando estructuras originales y modificando las dadas por el imperio. Gneros en Accin se adentra un poco ms en este tema y juntos demuestran un nuevo tipo de intertextualidad dentro de la ciudad letrada que conlleva textos escritos, oralidad, ceremonias y rituales, contratos, juicios, probanzas de mritos, escudos de armas, etc. Como bien lo sealan Rappaport y Cummins, la invasin de la escritura alfabtica significa una revolucin dentro de los sistemas de legitimizacin y poder en Amrica, y la educacin en sta resulta una rica manifestacin de la experiencia de la colonialidad. The Kings Quillca and the Rituality of Literacy explora los elementos paraliterarios que se pueden encontrar en distintos textos coloniales. Si bien la letra era el elemento que concentraba el poder dentro de los textos, no pueden dejarse de lado otras prcticas que legitimaban un texto. De esta manera, los autores ponen atencin a elementos como los sellos en las cartas, los rituales frente a ciertos documentos, las firmas y la imagen del rey. Finalmente, Reorienting the Colonial Body, el ltimo captulo del libro, se dedica a entender cmo la palabra se relacion con el orden espacial. Explorando el uso de la palabra y la imagen en elementos tales como el programa de las reducciones de indgena, los mapas de las ciudades, las actas de bautismo y las visitas, los autores explican el poder de la escritura alfabtica para determinar el cmo los indgenas se localizaban dentro del espacio colonial, cules eran sus delimitaciones territoriales y hasta dnde podan acceder en este espacio. Beyond the Lettered City es un texto interesante para cualquier historiador que se enfrente a los archivos coloniales escritos por indgenas y mestizos pues demuestra la complejidad de los textos y su confeccin. Entendiendo el proceso de ensear y aprender la tecnologa de la letra alfabtica mezclada con los antecedentes culturales indgenas, el texto toma una tridimensionalidad para cualquier estudioso del mundo colonial que se sirve de las escrituras indgenas. Este libro puede servir de un muy buen complemento a otro texto recientemente publicado por Kathryn Burns, Into the Archive: Writing and Power in Colonial Peru, el cual tambin trata de problematizar el enfrentamiento con el archivo, su creacin y los distintos elementos extra lingsticos que interactan en el proceso.

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We Created Chvez: A People History of the Venezuelan Revolution


George Ciccariello-Maher.
Nosotros creamos a Chvez: Una historia popular de la revolucin venezolana. Ns criamos Chvez: uma histria popular sobre a Revoluo Venezuelana.
Durham and London, Duke University Press, 2013, 320 pginas ISBN: 978-0822354529

RESEA
Juan Carlos Medel

University of California, Davis, California, Estados Unidos jmedeltoro@ucdavis. edu

George Ciccariello-Maher, cientista poltico norteamericano, desarrolla una investigacin histrica basada principalmente en testimonios orales de importantes protagonistas de los movimientos sociales y revolucionarios en las ltimas dcadas de la historia de Venezuela. A travs de varias entrevistas individuales y desde un sofisticado enfoque terico, el autor analiza la dinmica entre los movimientos revolucionarios venezolanos y el gobierno bolivariano liderado hasta hace poco por Hugo Chvez. En esta investigacin, CiccarielloMaher aborda la problemtica venezolana desde las bases, desde la perspectiva de los sectores populares, y demuestra que Hugo Chvez y su proyecto poltico no son ms que el resultado de un largo proceso poltico y social que se inici a finales de la dcada del 50. De acuerdo al autor, se trata de un proceso de desarrollo y afianzamiento del poder popular venezolano que trajo al gobierno a un Chvez empoderado por grandes sectores de la sociedad venezolana a finales de los 90. De este modo, la revolucin bolivariana emprendida por el gobierno venezolano y la figura de Hugo Chvez aparecen como el resultado directo de sufridas y prolongadas luchas histricas desplegadas por una parte de los sectores ms pobres y ms radicales del pueblo venezolano desde la dcada de 1960. El libro est estructurado en nueve captulos cuyo eje central son cuatro acontecimientos principales: las violentas protestas populares que comenzaron el 27 de abril de 1989 como respuesta a las reformas neoliberales tomadas por el gobierno de Carlos Andrs Prez, acontecimiento conocido como el Caracazo; el fracasado golpe de estado liderado por Hugo Chvez el 4 de febrero de 1992; la victoria electoral de Hugo Chvez y el inicio de la Revolucin Bolivariana en 1998; y el intento de golpe de estado contra el Gobierno Bolivariano en 2002 y, ms importante, la rpida y efectiva reaccin de amplios sectores populares para defender el gobierno chavista y derrocar al proyecto golpista. Para CiccarielloMaher, el intento de golpe liderado por Chvez en 1992 y su posterior victoria electoral en 1998 pasan a segundo plano. Para l, los acontecimientos ms relevantes son el Caracazo de 1989 y la reaccin popular al golpe antichavista del 2002. 1992 y 1998 son ejemplos de poder constituido; 1989 y 2002 son ejemplos

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.08

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We Created Chvez: A People History of the Venezuelan Revolution. George Ciccariello-Maher. Resea: Juan Carlos Medel

de poder constituyente. En los dos primeros acontecimientos el protagonista es el Estado; en los dos segundos el protagonista es el pueblo. El Caracazo y la resistencia al golpe de estado orquestado por la derecha venezolana son los ms claros ejemplos de poder popular, el nico poder constituyente en el proceso revolucionario bolivariano de acuerdo al autor. El libro escrito por Ciccariello-Maher gira en torno a dos conceptos claves. El primero es el concepto de doble poder (dual power) desarrollado por Lenin en su teora de la revolucin y el Estado. De acuerdo al autor el doble poder es la relacin y la tensin entre el poder del Estado, ejercido desde arriba, desplegado por el gobierno, en este caso el gobierno de Hugo Chvez, y el poder popular ejercido desde abajo, desde los sectores populares. Para Lenin, el doble poder es un poder diferente al del Estado. ste no es otra cosa que el poder popular que se posiciona contra el Estado, y cuyo principal objetivo es transformarlo. Para Ciccariello-Maher, entender la dialctica y la dinmica de este doble poder, a la luz de la teora leninista, es entender el proceso revolucionario venezolano. El poder popular, de acuerdo a Ciccariello-Maher, es el poder constituyente. El poder del Estado, por su parte, no es ms que el poder constituido desde las bases. As, Hugo Chvez y su revolucin bolivariana aparecen como un proyecto econmico, poltico y social creado por los sectores ms radicales del pueblo venezolano. El segundo concepto clave para comprender el argumento del autor es el Estado mgico (the magical state). Este concepto, desarrollado por el antroplogo venezolano radicado y fallecido en los Estados Unidos, Fernando Coronil, reflexiona en torno a la naturaleza histrica del estado venezolano y sus msticas fuerzas negativas. Analizar la naturaleza de este estado en particular y su rol en la historia de Venezuela es dilucidar y diagnosticar la deificacin del Estado. Este Estado venezolano, de acuerdo a Coronil, obtiene su poder desde una fuente especfica: el petrleo. Para Ciccariello-Maher, en cambio, la perspectiva de Coronil es slo desde arriba y, por lo tanto, insuficiente para explicar la complejidad del proceso revolucionario venezolano. Para el autor, la fuente de poder especfica del Estado bolivariano gobernado por Chvez es el pueblo revolucionario, mucho ms all del petrleo. De este modo, an cuando el autor desea escribir una historia desde abajo su atencin inevitablemente recae en el estudio del Estado venezolano. De hecho, gran parte del libro gira en torno a las tensiones experimentadas entre el Estado y el pueblo revolucionario. As, la deconstruccin del Estado y sus aparatos ideolgicos y represores devienen un objetivo fundamental del texto. De todas formas, We Created Chvez, a pesar de carecer de una narrativa histrica ordenada, es una magnfica contribucin para el estudio historiogrfico y al anlisis poltico del proceso revolucionario an vigente en Venezuela.

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Salvador Allende, Revolutionary Democrat


Vctor Figueroa Clark.

Salvador Allende, revolucionario demcrata. Salvador Allende, revolucionrio democrata.


London, Pluto Press, 2013, 176 pginas ISBN: 978-0745333076

RESEA
Mara Montt

University of Manchester, Manchester, Reino Unido maria. monttstrabucchi@ postgrad.manchester. ac.uk

En septiembre recin pasado se cumplieron cuarenta aos de la muerte de Salvador Allende. A nivel mundial, se han publicado muchos artculos y libros, y se han realizado conferencias y seminarios que buscan estudiar y evaluar el periodo anterior, la Unidad Popular, el golpe de Estado, el retorno a la democracia y los temas de contingencia en el Chile de hoy. En este contexto se publica una biografa en ingls de Salvador Allende. El libro de Vctor Figueroa Clark,

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.09

Salvador Allende, Revolutionary Democrat, presenta a Salvador Allende en el marco de la coleccin de breves biografas de figuras polticas radicales llamada Revolutionary Lives de la editorial Pluto Press. Esta coleccin busca presentar desde una mirada simpatizante pero no servil, al decir de la editorial, una evaluacin crtica del personaje desde su campo poltico, contextualizando sus acciones y explorando los temas asociados a su vida poltica. De esta forma, se intenta contribuir a temticas histricas relevantes a nivel mundial, examinando el logro de objetivos de las personalidades en funcin del mejoramiento de la vida de los oprimidos y explotados, y ver cmo los actores pueden continuar siendo fuente de inspiracin hoy en da. Argumentando que Allende y la Unidad Popular fusionaron revolucin y democracia, Figueroa Clark lo presenta como el smbolo de esperanza de un periodo y, siguiendo la lnea editorial de la coleccin, el libro efectivamente se muestra simpatizante hacia el lder poltico. Este libro evala a Allende y su trayectoria buscando extraer lecciones para la izquierda en Amrica Latina y el mundo hoy: el autor argumenta persuasivamente que Allende siempre fue un revolucionario, cuya propuesta poltica fue adquiriendo la consistencia y coherencia que le permiti tomar el liderazgo en la izquierda y tener un proyecto al alcanzar el poder en 1970 basado en un camino chileno de recuperacin del control de los recursos naturales por el Estado, democracia participativa y justicia social. Hace menos hincapi en que en muchos sentidos Allende no corresponda al lder revolucionario convencional en cuanto a que, por ejemplo, siempre debi negociar con su partido y aquellos de la coalicin que lo apoyaba.
El libro est dividido en nueve captulos, en los que se va presentando cronolgicamente la vida poltica de Salvador Allende. El foco est puesto en su papel de lder poltico, mostrando su legado en los movimientos de izquierda del

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Salvador Allende, Revolutionary Democrat. Vctor Figueroa Clark. Resea: Mara Montt

mundo contemporneo. En la introduccin (primer captulo), Figueroa Clark postula que a la luz del surgimiento de gobiernos y movimientos de izquierda en los ltimos aos en Amrica Latina, Allende y su actuar poltico siguen siendo grandes ejemplos de lecciones para la actual izquierda en Amrica Latina y el mundo. El segundo captulo contina presentando su vida temprana y juventud en el seno de una familia de clase media alta. Muestra su liderazgo en el centro de estudiantes de la universidad, y termina con el fallecimiento de su padre y la promesa que hace en su tumba: dedicar su vida a la lucha social. El autor destaca a travs de este hecho, el compromiso profundo que tom Allende al embarcarse en el proyecto poltico. El tercer captulo, titulado Alcanzando la madurez poltica, muestra su participacin en el Partido Socialista y su primera experiencia laboral en la morgue del hospital Van Buren en Valparaso. Estos aos son presentados como formadores de su vida poltica: el contacto con la pobreza y el aumento de los gobiernos autoritarios tras la crisis econmica en Amrica Latina, habran ido forjando el carcter y las principales temticas a las que Allende dedicara su vida. El gobierno del Frente Popular marc su vida, tanto desde la obtencin de cargos pblicos, como porque pudo observar que era posible hacer una revolucin diferente, basada en medidas prcticas y concretas, y soportada por una amplia coalicin electoral. Desde los aos treinta, Allende consolida su mirada del proceso poltico, basada en el consenso con la diversidad existente en la izquierda y en el respeto por la legalidad. En el cuarto captulo se evala la consolidacin de Allende como lder de la izquierda tras el fin del Frente Popular, a pesar de que no alcanz el poder en 1958. Una de las preguntas que levanta el texto es el contexto internacional y sus efectos en el pensamiento de Allende. Sus perspectivas sobre la revolucin cubana, el proceso sovitico u otros acontecimientos latinoamericanos o mundiales como la intervencin norteamericana en Guatemala en 1954, en el marco de Guerra Fra, o los viajes realizados a la Unin Sovitica o los tres meses en China, no son desarrollados mayormente respecto a la influencia que habran tenido sobre el pensamiento poltico de Allende. Asimismo, habra sido interesante la incorporacin de una mayor contextualizacin del sistema poltico chileno en el que vivi Allende, como por ejemplo, el universo eleccionario. Tambin se agradecera una mencin ms explcita de la duracin de los procesos, lo que permitira una mejor comprensin de sus implicancias. El quinto captulo analiza el perodo Entre revoluciones, con Allende visitando Cuba el ao de la revolucin, 1959, a raz de su visita a Venezuela por la llegada al poder de Rmulo Betancourt. El autor va mostrando cmo las diferencias entre las distintas facciones de la izquierda, y el aumento de la interferencia de Estados Unidos en Amrica Latina durante los aos sesenta, fueron las grandes limitantes para el proyecto poltico de Allende. La creacin de la Unidad Popular es presentada como la culminacin de treinta aos de esfuerzo de Allende y sus aliados comunistas, en la bsqueda de un frente de izquierda amplio e inclusivo. El siguiente captulo se titula La Unidad Popular. El autor plantea que Allende alcanza el poder representando al 65% de chilenos que haba votado por un plan de gobierno similar, sin profundizar en el posible cuestionamiento de esta lectura. Allende era consciente de la gran amenaza que significara para su gobierno la oposicin de la lite chilena y del gobierno norteamericano: su estrategia poltica se bas en tener el apoyo de un frente amplio y la bsqueda de acuerdos con el centro. Figueroa Clark plantea que el problema fue que su coalicin no adhiri a esta visin. En 1970, la Unidad Popular era la tercera encarnacin de una coalicin de izquierda

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en Chile, por lo que de alguna manera aparece como ejemplo de perseverancia ms que de innovacin. Figueroa Clark muestra la incapacidad de Allende de llegar a un consenso con la Democracia Cristiana como una de las principales causas que le impidieron evitar el golpe de Estado. Segn el autor, los xitos del plan de gobierno, como la nacionalizacin del cobre o la culminacin de la reforma agraria, se habran visto limitados por el optimismo que se deposit en el aspecto poltico para los cambios econmicos, el aumento de la polarizacin poltica, la injerencia internacional y el bloqueo econmico. El sptimo captulo se enfoca en la insistencia de Allende de respetar las vas legales y de su esfuerzo, hasta el ltimo minuto, por lograr una alianza con la Democracia Cristiana. Los ltimos tres captulos se enfocan en el periodo que sigui a la muerte de Allende. Se presenta una lectura del Chile desde 2010 a la luz de una suerte de retorno de las demandas del pasado, con el gobierno de Sebastin Pinera como el momento por medio del cual los partidarios de Augusto Pinochet volvieron al poder y con la sociedad chilena polarizndose nuevamente y no, por ejemplo, como el fin de un proceso de transicin. El legado de Allende, plantea el autor, se manifiesta en el movimiento juvenil que busca la nacionalizacin del cobre, la provisin de educacin y de salud de calidad, y la reivindicacin de los derechos indgenas. En resumen, los chilenos estaran demandando soberana y democracia. Figueroa Clark plantea que en la actualidad se ha vuelto claro que Chile y el mundo necesita una alternativa al sistema neoliberal mientras surgen en Amrica Latina gobiernos de izquierda que presentan similitudes con la Unidad Popular. Figueroa Clark concluye que las actuales demandas de la sociedad por control sobre los recursos naturales para el financiamiento de mejoras en salud y educacin, las quejas sobre la redistribucin de los ingresos y las movilizaciones similares a las de los primeros aos del siglo XX, son manifestacin de que la construccin de consensos dentro y fuera de las instituciones polticas planteadas por Allende (menciona tambin a Recabarren sin profundizar en su pensamiento) son los medios ms efectivos para alcanzar cambios sociales profundos y duraderos. El autor plantea que Chile ha comenzado a mirar los casos de Argentina, Bolivia, Ecuador y Brasil como inspiradores y destaca las similitudes que ellos tienen en cuanto a los objetivos y medios de Salvador Allende. Por ejemplo, el establecimiento de un proyecto socialista por medio de elecciones, el control estatal de los recursos naturales, la provisin de salud y educacin para toda la sociedad y una poltica exterior independiente basada en la soberana nacional. A pesar de que Figueroa Clark puede estar interpretando correctamente a ciertos sectores de la izquierda, se abre la pregunta de si esta mirada es representativa de mayoras ampliadas. Asimismo, su interpretacin de las recientes movilizaciones como el amanecer de una noche larga que comenz en septiembre de 1973, no solamente no destaca las movilizaciones que llevaron a la democracia en la dcada de 1980, sino que alarga la dictadura en Chile hasta la primera dcada del 2000, sin dar mayor relevancia al proceso de transicin. La principal importancia de este texto es ser una primera biografa completa de Salvador Allende disponible en ingls, que presenta una interesante investigacin y analiza sus ideas y

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Salvador Allende, Revolutionary Democrat. Vctor Figueroa Clark. Resea: Mara Montt

pensamiento poltico. Asimismo, el libro ofrece una reflexin sobre el periodo formativo del pensamiento poltico de Salvador Allende, as como una definicin sobre los principales temas que le dan coherencia a su pensamiento poltico y que lo posicionan en el rol de lder de la coalicin de izquierda que alcanza el poder en 1970. El texto constituye un aporte en cuanto reflexiona sobre la vigencia del pensamiento poltico de Salvador Allende y su desenvolvimiento en el escenario nacional. El autor trata de dejar en claro que Allende no fue slo una gran figura poltica cuyo proyecto fue terminado violentamente en 1973, sino que era tambin el forjador de un ideario poltico pragmtico, que hizo una profunda reflexin sobre las circunstancias del Chile de ese perodo y sobre cmo deba ser el Chile del futuro. Figueroa Clark presenta a Allende como un hombre con una visin de pas. Habra sido interesante que hubiera profundizado detenidamente en las limitaciones propias de Allende, el hombre, en la construccin y ejecucin de su visin. Lamentablemente, y probablemente por definicin editorial, la no incorporacin de notas al pie de pgina, y una limitada seccin de notas al final del libro, deja en deuda el cuerpo documental utilizado para la investigacin y la bibliografa utilizada, que se extraa sobre todo para el respaldo de afirmaciones como el envenenamiento y asesinato de Eduardo Frei Montalva (p.135). A pesar de estas observaciones, Salvador Allende: Revolutionary Democrat contribuye al mayor conocimiento de Salvador Allende y su pensamiento poltico. Tambin provoca una reflexin sobre el legado del pensamiento poltico de Allende en el mundo contemporneo. Este libro contribuye al material que se ha publicado en el ltimo tiempo sobre la historia chilena, y ser de utilidad para el pblico angloparlante, que podr disponer de una obra sobre aspectos menos conocidos de la vida de Salvador Allende que trascienden su periodo como presidente de Chile.

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The Corner of the Living: Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency
Miguel La Serna.
La esquina de los que viven: Ayacucho en vsperas de la insurgencia de Sendero Luminoso. A esquina dos que vivem: Ayacucho na vspera do surgimento do Sendero Luminoso.
Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 2012, 304 pginas ISBN: 978-0807872192

RESEA
Javier Puente

Georgetown University, Washington D.C., Estados Unidos jp452@georgetown. edu

Miguel La Serna ha publicado un libro extraordinario, cuyos lmites van ms all del ttulo. El libro est basado en la disertacin doctoral que el autor defendi en la Universidad de California, San Diego, bajo la direccin de Christine Hnefeldt. Varios de los temas y discusiones que el libro desliza y desarrolla, sin embargo, estn formados por la colaboracin intelectual de una plyade de acadmicos interesados en temas polticos, rurales y raciales en otras latitudes de Amrica Latina; esto hace que The Corner of the Living adquiera una dimensin hemisfrica escapando del riesgo de caer en un mbito historiogrfico insular. La Serna profesor asistente en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill colabora con una literatura transnacional sobre problemas relacionados con el pasado campesino de la regin y con su historia durante una era de revoluciones y contrarrevoluciones. The Corner of the Living es fundamentalmente un estudio local, una examinacin exhaustiva de dos microcosmos rurales, dos villas geogrficamente prximas pero histricamente distantes, ambas ubicadas en el departamento de Ayacucho. La primera es Chuschi, una comunidad campesina ubicada en la provincia de Cangallo que pas trgicamente a la posteridad por ser el lugar en el que Sendero Luminoso inici su lucha armada en 1980. Parte de la tragedia de Chuschi es haberse convertido en un nombre tan frecuentemente mentado con un signo de sangre, y sin embargo haber permanecido tanto tiempo relativamente oculta en los anales de la historia punto resuelto por el libro de la Serna. La segunda es la villa de Huaychao, ubicada en la provincia de Huanta, una regin cuya tradicin histrica es asociada con el pasado Iquichano, un pasado de guerrillas que cobraron notoriedad durante el conflicto con Chile en el siglo diecinueve, y que sirve para generar una etiqueta tnica centrada en una identidad de movilizacin y resistencia. Ambas villas tuvieron papeles decididamente diferentes durante el conflicto armado interno: mientras que Chuschi pareci ser ms receptiva frente al mensaje de radicalizacin poltica y revolucin propalado por Sendero Luminoso, Huaychao resisti ms o menos activamente la presencia de huestes senderistas en su regin.

DOI
10.3232/RHI.2013. V6.N2.10

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The Corner of the Living: Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency. Miguel La Serna. Resea: Javier Puente

La pregunta central de The Corner of the Living intenta explicar esta tensin de proximidad y diferencia. Si ambas son comunidades indgenas y campesinas ubicadas en regiones relativamente cercanas, con experiencias de vida marcadas por la pobreza, la migracin y una creciente diferenciacin interna, por qu tuvieron una actitud poltica distinta frente al mismo evento? Para responder esta pregunta, La Serna se embarca en una discusin sobre el siglo veinte rural en Ayacucho, atendiendo a cuestiones de carcter material, econmico, social, y hasta ecolgico y medioambiental para entender ese otro sendero que recorrieron comunidades como Chuschi y Huaychao en dcadas previas al conflicto, y que desembocaron en un camino de violencia. La lista de repositorios y archivos que sostienen la investigacin evidencia la fractura del registro institucional del problema campesino que cualquier investigador interesado en temas rurales enfrenta para reconstruir estas narrativas locales holsticas. The Corner of the Living adems compensa esta fractura complementando su trabajo archivstico con una labor etnogrfica sensitiva y delicada, que reconstruye la vitalidad y cotidianidad de un pasado inmediato en las localidades en cuestin. El libro posee una estructura temtico-cronolgica y se puede decir que se divide en dos grandes partes. La primera parte captulos uno, dos y tres explora terica y empricamente los problemas asociados con el sentido de justicia y los orgenes del conflicto social en el seno de comunidades indgenas hacia mediados del siglo veinte. Tambin considera las relaciones sociopolticas y econmicas entre diferentes comunidades indgenas durante la oleada de movilizaciones campesinas de la dcada de los sesenta y en el perodo previo a la reforma agraria militar de 1969. De igual manera, analiza la aceleracin de procesos de diferenciacin interna y el aumento de antagonismos que trascienden relaciones de clase y tensiones raciales antes y durante el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas (1968-1980). La segunda parte captulos cuatro, cinco y seis cubre directamente el periodo de violencia poltica explorando las races del apoyo inicial a Sendero Luminoso y el surgimiento de la resistencia campesina frente a este movimiento, y los cambios y continuidades al interior de Chuschi y Huaychao luego del conflicto armado interno. Finalmente, la conclusin ofrece una reflexin sobre el estado presente de las comunidades campesinas en el Per extendiendo parte de las reflexiones a otras regiones de Amrica Latina y la vigencia del conflicto entre poblaciones indgenas, ideologas y estados en diversas latitudes. The Corner of the Living desarrolla con xito buena parte de las hiptesis que propone. Sin hacer un recuento de todas, quisiera mencionar algunas que deberan llamar la atencin. La primera tiene que ver con la preeminencia del sentido de poder local y justicia para entender las races del conflicto armado interno. La Serna nos muestra el alto grado de organizacin poltica y social al interior de las comunidades y de qu manera su institucionalidad, o la ausencia de sta, determinaron sus posiciones posteriores frente al radicalismo de la prosa maosta. Curiosamente, mucha de esta institucionalidad comunal fue promovida, auspiciada, y sancionada por el estado peruano a lo largo del siglo veinte, el mismo estado que luego coloc a las comunidades entre dos fuegos.

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The Corner of the Living: Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency. Miguel La Serna. Resea: Javier Puente

La segunda hiptesis tiene que ver con un debate todava tcito sobre la relacin de causalidad y consecuencia entre el Gobierno Militar y el conflicto armado interno, episodios unidos por una secuencialidad temporal y espacial ambos cubren conjuntamente poco ms del ltimo cuarto de siglo veinte, y se desarrollaron profundamente centrados en el campo y el universo rural peruano. Hasta el momento esta relacin haba sido planteada de manera un tanto dicotmica: o bien el Gobierno Militar y su reformismo agrario haba constituido una suerte de caja de pandora de la que Sendero Luminoso habra sido uno de los tantos males que logr escapar, o bien la reforma de 1969 haba desterrado elementos claves la figura del gamonal, por ejemplo que evitaron que Sendero Luminoso pudiera desenvolverse con una mayor acogida de parte de las pauperizadas comunidades campesinas. The Corner of the Living rompe esta dicotoma presentando una narrativa matizada, una visin menos institucional del reformismo castrense, una mirada desde abajo donde los campesinos buscan construir pactos sociales con otras comunidades, hacendados, y el Estado en aparente bsqueda de una autonoma comunal que, por ejemplo, privilegia la privatizacin frente a la cooperativizacin. Es la construccin y la desestimacin de estos pactos lo que puede explicar con ms acierto el espacio semntico de los discursos polticos radicales y el de la misma violencia. Finalmente, La Serna desliza otras ideas que merecen futuro tratamiento y ms atencin. Por ejemplo, resultara interesante atender a las relaciones entre comunidad y estado en Ayacucho a inicios del siglo veinte, particularmente cuando la administracin de Augusto B. Legua (19191930) se vuelca sobre la poblacin indgena, reconstituyendo y sancionando la legitimidad de las comunidades y orquestando lo que parece ser un proyecto de ingeniera social que marc el derrotero de la nacin peruana por el resto del siglo. De igual modo, pese a que el valor del libro est en la escala que se usa para deconstruir y problematizar narrativas nacionales, los intentos por enganchar lo local con cuestiones hemisfricas por ejemplo, el rol que juegan las polticas de Guerra Fra en el desarrollo de discursos insurgente y contrainsurgentes son pocos y se frecuentemente se limitan a comparaciones un tanto descontextualizadas. Un ltimo comentario punto tiene que ver con la cuestin de gnero: es interesante que La Serna limite su discusin sobre gnero y patriarcalismo a varios acpites salpicados en diferentes captulos y que no sea ms medular en la estructura de su investigacin, siendo que es uno de los componentes ms distintivos y nicos de su investigacin. En suma, The Corner of the Living es un libro slido, provocador e innovador, que va a merecer mucha atencin en la academia, y que esperamos pueda ser traducido al espaol prontamente para una discusin ms fructfera sobre su valor historiogrfico.

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