El Liberalismo y La Iglesia Española

EL LIBERALISMO Y LA IGLESIA ESPAOLA. HISTORIA DE UNA PERSECUCION: ANTECEDENTES. III.
EL REINADO DE CARLOS XV (I)

POR FRANCISCO J O S FERNNDEZ DE LA CIGOA
Al igual que con su padre Carlos III solo nos ocuparemos, al tratar de este reinado, de sus conflictos o tensiones con la Iglesia. Ello nos llevar a hablar de poltica, sin duda, pero nicamente en su aspecto eclesial. La prdida de Menorca, la guerra de las Naranjas, Trafalgar, la conspiracin de El Escorial, e1 motn de Aranjuez, el omnipotente y omnipresente Godoy, en lo que solo a cuestiones civiles se refiere, no han de ocuparnos. Eso es otra historia. La dbil personalidad del rey. Carlos IV, primognito de Carlos III, haba nacido en 1748. Accedi al trono a los cuarenta anos de edad. Si no pocos espritus clarividentes auguraban colosales trastornos, que mucho tenan que ver con la poltica eclesial de las monarquas absolutas, otros, poco avisados, y ciertamente Carlos IV era uno de esos, podan creerse en el mejor de los mundos del despotismo ilustrado. La Europa catlica era de ellos. Y como una propiedad familiar. Carlos tena en el trono de Npoles a su hermano Fernando. En Viena a Jos II, viudo de su prima y cuada Isabel y sin perspectiva de nuevo matrimonio. El sucesor del Imperio sera, salvo un imprevisible casamiento del emperador, su herma777
FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA
no Leopoldo que, a su vez, estaba casado con una hermana del rey de Espaa, Mara Luisa (1745-1792). Por esos das era Leopoldo gran duque de Toscana. No acababan ah las influencias espaolas en Italia, pues el duque .de Parma, Fernando de Borbn, era a su vez primo y cuado de Carlos y suegro de una hija del monarca espaol casada con el heredero. En Francia reinaba la rama primognita de la familia en. la persona de Luis XVI. La monarqua portuguesa estaba tambin ntimamente vinculada a Carlos IV. Su ta, Mara Ana Victoria, hermana de Carlos III, haba casado con Jos I de Portugal. Pero, adems, el prncipe heredero Juan, que luego sera Juan VI, hijo de Mara I, la actual reina, casara en 1790 con la primognita de Carlos IV, la infanta Carlota, Joaquina. Otra de sus hijas, Mara Isabel, contraera matrimonio en 1802 con l heredero del trono de aples, Francisco, que era, a su vez, sobrino carnal de nuestro rey. Las relaciones con Cerdea eran tambin familiares por el matrimonio de la hermana de Luis XVI con el heredero de Vctor Amadeo III. La Europa catlica era de ellos. Y. la perdieron. Suya es la responsabilidad. Francia, Espaa, Austria, Portugal, Npoles, Toscana, Parma, Cerdea en manos de una familia. Cuesta trabajo creer en su ruina. El reinado de Carlos IV es uno de los ms bochornosos de nuestra historia. Y no era una mala persona. Ablico, de cortsimas luces, hasta el punto de no percatarse de las escandalosas relaciones de su mujer, a la que, segn el contemporneo Tournon, informador de Napolen, crea la mujer ms virtuosa del Reino (431), lleg al trono espaol en das en que ste hubiera necesitado a uno de los grandes reyes de nuestra historia. Desde el punto de vista eclesial, que es el que aqu nos ocupa, era hombre religioso, aunque muy tocado no hay ms que considerar de quin era hijo del funesto regalsmo de moda. Tuvo, adems, la desgrada de que le casaran con la reina ms vergonzosa que conocimos en los ltimos siglos. Y superar a Mara Cristina de Npoles y, sobre todo, a Isabel II, pona ver( 4 3 1 ) SANZ CU), Carlos: La Constitucin de Bayona. Editorial Reus, Madrid, 1922, pg. 454.
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EL REINADO DE CARLOS IV (I)
daderamente alto el listn. El ya citado por otros trabajos, Tefanes Egido (432), nos deja una atroz muestra de ello en el ciclo del ajipedobes (433). Se sale, evidentemente, del propsito de este estudio profundizar en el anlisis de Mara Luisa de Parma. Intentos exculpatorios como el de Prez de Guzmn (434) resultan tan peregrinos que, autor tan proclive a la casa de fiorbn como Garlos Seco (435), termina confesando, pese a anteriores posiciones en defensa de la honestidad de la reina, que es difcil absolverla de una pasin culpable por el joven guardia de cotps (436). No insistiremos, pues, en el tema. Carlos IV, a la muerte de su padre, hered la pacfica posesin de Espaa y de su Imperio.. Todo pareca en calml aunque se estuviera en vsperas de la tragedia. Pequeas intrigas de camarilla, que tenan su nido en las habitaciones del que an era prncipe de Asturias, en favor de Aranda o dirigidas por Aranda (437), nada podan contra la. indscutida autoridad del rey Carlos III. Auguraban futuros cambios polticos como los que con el siguiente prncipe de Asturias parecan evidentes dado su odio a Godoy? No se poda asegurarlo. Carlos IV estaba entregado a su mujer y era incapaz de preconizar poltica alguna sino que se dejaba manipular por la princesa como despus, en sus veinte aos de reinado, sera, dcil instrumento de la reina. A travs de toda su vida, hasta el fin de sus das, conservara la ingenua sencillez de un corazn y una inteligencia infantiles, incapaz de descubrir l perfidia y el engao en los dems; quiz porque juzgaba al mundo, candorosamente, a travs de s
(432) EGIDO, Tefanes: Stiras polticas de la Espaa moderna. Introduccin y seleccin de Tefanes Egido. Alianza Editorial. Madrid, 1973. (433) EGIDO: Stiras..., pgs. 320-322. ( 4 3 4 ) PREZ DE GUZMN Y GALLO, Juan: Estudios de la vida, reinado, proscripcin y muerte de Carlos IV y Mara Luisa de Borbn. Madrid, Imprenta de Jaime Rams Martn, 1909, 2.* edicin. (435) SECO SERRANO, Carlos: Godoy. El hombre y el poltico. Espasa Calpe, S. A., Madrid, 1978.
(436) SECO: Op. cit., pg. 8 5 . SECO:
(437)
Op. cit., pgs.
36-38.
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propia rectitud de conciencia y de su falta de doblez (438). Carlos III, siempre celossimo de su autoridad, y conociendo demasiado bien las limitaciones del hijo, le mantuvo apartado de los negocios de Estado. Lo mismo hara luego Carlos IV con Fernando VII, y en esta ocasin con menos motivo, pues, intelectualmente, vala ms el hijo que el padre, sin que por ello postulemos grandes capacidades en el hijo de Garlos y Mara Luisa. Y ello no fue bueno ni en un caso ni en el otro. Garlos III haba mantenido siempre a raya las iniciativas de su heredero, desconfiando, sin duda, de las cualidades polticas de ste, pero es lo cierto que, por su parte, hizo muy poco para cultivarlas y, sin duda, contribuy a atrofiar una voluntad dbil ya de por s. El matrfinonio del joven prncipe de Asturias con una mujer ms inteligente (439), ms vivaz y ambiciosa que l (440), pero sin otras dotes de gobierno que una intuicin apasionada y frivola (441), acabo por anularle definitivamente (442). Si, por lo dicho, no fuera desolador el retrato de Carlos IV, Seco, y repetimos que es extraordinariamente devoto a los Borbones, an remata el cuadro; simplicidad de espritu, (443); adoraba el campo, el deporte la caza, la equitacin, la lucha y las artes mecnicas. Era, al subir al trono, un robusto gigante de rojs mejillas y bronceado rostro, n l que re? plan deca la mirada inexpresiva de unos ojos transparentes y francos (444). Luciano Bonaparte le defina: es una flor de la antigua probidad castellana: religioso, generoso, confiado, demasiado confiado, porque juzga a los dems segn su propio ser (445). De su pasin por la caza, heredada de su padre y fomentada por la reina que le tena as alejado de los negocios de Estado, da cumplida referencia el citado informe de Tournon al emperador de los franceses, fechado
(438) SECO: Op. cit., p g . 2 2 .
(439) No se necesitaba mucho. (440) Tampoco se necesitaba nada. (441) Que result fatal.
,(442) (443) (444) (445) SECO: Op. SECO: Op. SECO : Op. SECO: Op. cit., cit., cit., cit., pg. 23. pg. 2 3 . pg. 2 3 . pg. 2 3 .
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EL REINADO DE CARLOS TV (I)
el 20 de diciembre de 1807: La reina le ha persuadido que la caza es necesaria a su salud y l caza dos veces por da, segn el tiempo que haga, por la maana de las nueve a las doce y de las dos a las cinco, por la tarde (446). Hemos visto que Luis XV apenas tena un momento que dedicar a cuestiones tiles para su reino. Carlos IV, tampoco. Aunque fueran bien distintas las causas de las regias disipaciones, y mucho ms inocentes las de nuestro monarca, los resultados eran los mismos, y la poltica estaba a merced de intereses ajenos a los de los pueblos: la frivolidad o los encantos de la Pompadour o el abatir becadas o venados en los Reales Sitios. Para ambas naciones los dos monarcas resultaron nefastos. Pero ante la liviandad del uno y la necedad del otro, los historiadores han sido ms benvolos con la primera que con la segunda. Yo quisiera aqu alzar una lanza por nuestro rey porque, cuando Dios no concede ms talentos, y Luis XV s los tena, no se pueden pedir peras al olmo. Muriel, que discrepa de Seco, pues sostiene que asista a los Consejos de Ministros de su padre (447), coincide en cambio con l sobre el carcter del monarca: era tmido, irresoluto, indolente (448) y, sobre todo, entregado a su mujer (449). En lo que todos son concordes. Todo ello fue ciertsimo. Respecto a su bondad natural, que en muchos aspectos era indiscutible, hay un serio reparo histrico que oponer: la severa persecucin a quienes fueron sus ms directos colaboradores en el gobierno, con algunos incluso cruelsima: Floridablanca, Aranda, Jovellanos, Urquijo... Que Carlos IV tuvo gravsimos defectos es evidente y su abulia natural y su falta de luces hicieran que se notaran mucho ms. Pero este rey, solo comparable al que en su nmero llevaba el mismo aunque con nombre de Enrique, tena un candor natural que hace que, por encima de sus gravsimas responsabi(44I (447) (448) SANZ: Op. cit., pg. 4 5 4 . cit., cit., I , pg. 6 . I , pg. 136. 136-137.
MURIEL: Op. MURIEL: Op. MURIEL:
(449)
Op. cit., I , pgs.
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lidades y deficiencias, sea merecedor de una benevolencia a la que se hacen acreedores aquellos a quienes Dios no dot siquiera de medianos ingenios. Tournon lo define exactamente: es un buen hombre, poco inteligente, que ha depositado su confianza entera en la Reina y el Prncipe de la Paz (450). Evidentemente pocas personas menos merecedoras de tal confianza. Y menos en un marido. Pero aceptada esa credulidad regia, que le acompa hasta sus ltimos das (451), cabe una actitud conmiserativa con el cuarto de nuestros Carlos. Que ciertamente ya es bastante denigratoria de la realeza pero que, compasiva con las deficiencias naturales nos lleva, no a un hipercriticismo, sino a dejar las cosas en su lugar, por bajo que sea ste. Y hay que hacer Constar en favor de este monarca, que pareca absolutamente ajeno a la suerte de ss reinos, algo producido en el momento ms bajo de su reinado, recuperado efmeramente por ministerio de Napolen y para que inmediatamente lo cediera al omnipotente emperador. En los vergonzosos acontecimientos de Bayona, en los que todos parecan empeados en superar las ms altas cotas de la abyeccin, Carlos IV, que estaba movido de un odio griego, hacia quien, sin dudarlo nadie, era su hijo primognito, tuvo un ltimo e inesperado arranque de amor a Espaa e impuso a Napolen dos condiciones para su renuncia. Cuando ya nada pareca tener con un reino que abandonaba ignominiosamente. Y estas condiciones fueron: que se mantuviera la religin catlica como nica del reino y la integridad de ste. Este ltimo acto de potestad del monarca espaol, piltrafa ante di astro en plenitud del imperio revoludonario, tuvo, sin
(450) SANZ: o p . cit., pg. 4 5 4 .
(451) Parece que hubo un ltimo momento de rechazo al querido Manuel, cuando la reina acababa de morir y al rey le quedaban unos das de supervivencia, y en tiempo en que ya nada caba suponer entre una Mara Luisa anciana y sin embargo an devotsima del favorito, hasta el punto de hacerle beneficiario, con exclusin de los hijos, de n vergonzoso testamento que no lleg a cuajar y, el prncipe de la Paz, que continuaba afectsimo a la Pepita Tud, condesa de Castillofel, otro de los increbles ttulos de Castilla.
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embargo, importantes consecuencias. Napolen, sabedor de cuantos vicios adoleca la forzada renuncia y la ejemplar respuesta del insigne obispo de Orense, Pedto . de Quevedo y Quintano, ms tarde cardenal de la Iglesia desde aquella humilde dicesis gallega que jams quiso abandonar, es muestra de cuantos recelos suscitaba aquella renuncia (452), se sinti siempre constreido, l, que nunca se senta obligado por nada que no fuera su voluntad, por aquel doble condicionamiento de un acto intrnsecamente nulo pero en el que pretendi basar, ante todos los espaole? y ante el mundo, el cambio de dinasta y la absorcin de Espaa en la esfera imperial. Ese ltimo y tal vez nico arranque de conciencia de tan menguado monarca, en el que quiz por primera vez en todo su reinado nada tenan que ver Mara Luisa, ajena siempre a los intereses de Espaa, ni el Prncipe de la Paz, a quien traan sin cuidado la religin y seguramente la integridad de su patria, fue traba permanente del emperador de los franceses y, a la larga, causa de nuestra independencia nacional. Porque, religiosamente, pese a las medidas de Jos Bonaparte, marioneta siempre en manos de su hermano, la Espaa afrancesada intent en todo momento presentarse como nacin catlica. Aun con la defeccin de prcticamete todo el estamento eclesistico y del pueblo. Y ese compromiso de respeto a la integridad nacional hizo, que las legiones revolucionarias pretendieran conseguir para Jos la totalidad del territorio espaol, lo que termin suponiendo su ruina. Pienso que muy distinto hubiera sido para Francia, y para la suerte del mundo tambin, el que Napolen se hubiera contentado con anexionar a su Imperio su antigua aspiracin de dominio sobre los territorios del norte del Ebro, con lo que la reaccin espaola tal vez hubiera sido muy distinta. Posiblemente hoy contemplaramos una Francia que comprendera los departa(452) SANZ: Op. cit., pgs. 462-463; LPEZ-AYDILLO, Eugenio: El obispo de Orense en la Regencia del ao 1810. Madrid, 1918, pgs. 203204, en extracto. 783
meatos vascos, Navarra, gran parte de Aragn y Catalua y los ejrcitos de Napolen o se hubieran visto desangrados y, por fin, derrotados en una guerra cruelsima de seis aos y, lo que hubiera sido de suma importancia para el emperador, habra dispuesto de esos hombres, inmovilizados en Espaa, para sus campaas europeas. En reinado .de tan escasa gloria como fue el de Carlos IV, cualquiera que se le aadiera bien le vendra. Y bien lejos est de mi propsito atribuirle la ms mnima. Pero creo que sin l darse cuenta apenas se daba cuenta de nadah, a sus condiciones de renuncia se deben algunas cosas. Que para Espaa fueron positivas. Y en los renglones torcidos, torcidsimos, con que Carlos IV firm su abdicacin, esas dos condiciones fueron la ltima llama de conciencia patritica y religiosa que, ineducablemente, alumbr en un alma que pareca insensible a cualquier impulso digno de un buen rey. Aunque, sobre posibles virtudes y reales defectos de Carlos IV, existe un baldn del que nunca podr lavarse. Su proteccin y afecto al favorito de la reina que solo puede comprenderse desde esa tan citada cortedad de entendimiento que en este caso no raya, sino que supera la estupidez. El gobierno de Flordablanca (1788-1792) . Tan satisfecho haba quedado Carlos I I I de las gestiones en Roma de su embajador, que haba conseguido la extincin de la Compaa de Jess, que enseguida se vio Jos Moino y Redondo con ttulo del reino, en la denominacin de Flordablanca (7 de noviembre de 1773) (453) y, poco despus, cado Grimaldi, al frente del Ministerio (1777) (454), muy contra la voluntad d Aranda que cordialmente le aborreca (455).
(453) Gua oficial de Grandevas y Ttulos del Reino. Ministerio de Justicia, Madrid, 1973, pg. 119. ( 4 5 4 ) SARRAILH: Op. cit., pgs. 584-585.
(455) MENNDEZ PELAYO: Op. cit., I I , pg. 525.
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Carlos IV inaugur su reinado mateniendo a Floridabianca en el Gobierno tal y como le haba encargado su padre (456) y, pes a intrigas anteriores favorables a Aranda (457), que podran hacer pensar en una pronta sustitucin le conservar en el poder que ocupara desde 1777 hasta 1792. Curioso personaje este Mofino al que el ejercicio del poder le va cambiando sustancialmente. Hemos visto el decisivo papel que jug en la extincin de la Compaa de Jess, y que an continu en la manipulacin del cnclave de 1774 para impedir qe se eligiera un papa favorable a los extintos (458). Odio a los jesuitas, que pareca seguir alimentando aos ms tarde, en 1779 y en 1782, cuando despliega febril actividad, ms en el primero de los aos Citados que en el segundo, para deshacer las medidas favorables a los hijos de Loyola que sobrevivan en Rusia, tanto ante Po VI como ante Catalina (459). Antes haba participado en todas las medidas de furibundo regalismo de aquel reinado en perfecta sintona con Campomanes. Golilla como l, comparte sus actitudes dsamortizadoras, anticolegiales, odio a los jesutas, as como sus actividades, desde el poderoso fuerte de la otra Fiscala del Consejo de Castilla, en la represin de los motines, expulsin de la Compaa, humillacin del obispo Carvajal, reinstauracin de la pragmtica del exequtur, etc. (460). Pero, ms pragmtico que el asturiano y, por tanto, mucho ms flexible (461), va atenuando su regaiismo (462) hasta el punto de que los ltimos aos del reinado de Carlos III son mucho ms pacficos en las relaciones Estado-Iglesia que ls
Op. cit., pg. 2 3 9 . (457) SECO: Op. cit., pgs. 36-38. ( 4 5 8 ) PASTOR: Op. / X X X V I I I , pgs. 4-6, 10, 12, 14 y 1 8 - 1 9 ; OLAECHEA: El cardenal..., pgs. 2 1 4 - 2 1 5 . (459) PASTOR: Op. cit., X X X V I I I , pgs. 218-233 y 240. (460) EGIDO: El regaiismo..., pg. 158; OLAECHEA, Rafael: Iglesia y Estado. Siglo xvm (1700-1788), en Diccionario..., t, pg. 1.159. V ( 4 6 1 ) EGIDO : El regaiismo..., pg. 1 5 8 . ( 4 6 2 ) EGID: El regaiismo..., pg. 1 5 9 .
RO: 785 (456) MURIEL: Op. cit., I , pg. 6 ; SECO: Op. cit., pg. 2 1 ; HERRE-
primeros, tan prdigos en gravsimos atentados contra la inmunidad de la Iglesia. _ De los verdaderos escndalos que se producan cuando Campomanes era omnipresente, se pasa a una situacin de concesiones papales a peticiones regias, obtenidas sin las tremendas coacciones de que fue objeto Clemente XIV cuando el asunto de los jesuitas, que fue el sistema que siempre debi imperar y que, adems, era grato tanto a un papa proclive a las coronas, tal cual lo fue Po VI, como al nuevo ministro de Carlos III. As se redujeron, en 1779, las tasas de los negocios y gracias que gestionaba la Agencia de Preces (463) o se concedi en 1780 la percepcin del tercio de las rentas beneficales de presentacin real (464). Espaa y Portugal haban dejado de ser gravsimos problemas para Roma. Estos se llamban ahora Austria, Npoles, Toscana y Francia. Aunque en este ltimo caso, mucho ms a causa del espritu que estaba incubando la Revolucin que de Luis XVI. De antes de la promocin de Horidablanca, aunque las consecuencias le alcanzaron a l de lleno pues en 1791 ya estamos en el reinado de Carlos IV, an se pretenda de Roma la aprobacin, vena arrastrndose un tema poco estudiado en Espaa (465): el del cuarto concilio provincial mejicano. En el que tuvo un decisivo papel, secundando la poltica regalista del rey, el entonces arzobispo de Mjico e inmediatamente recompensado con la sede primada de Toledo, Francisco Antonio de Lorenzana y Butrn. Con la activa colaboracin del obispo de Puebla, Francisco Fabin y Fuero que tambin sera enseguida promorionado a la archidicesis de Valencia. El concilio se pleg a las pretensiones regalistas de la Corte y se manifest decididamente antijesutico pero Roma no reconoci sus decretos (466). Olae(463)
(464) (465) OLAECHEA: GIMNEZ OLAECHEA:
can, Sevilla, 1939. (466) LOPETEGUI, Len y ZIMLLAGA, Flix: Historia de la Igiesia en la Amrica espaola. Desde el Descubrimiento hasta comienzos del siglo. Mxico, Amrica Central, Antillas. BAC, Madrid, 1965, pgs. 918-924. 786
Iglesia..., pg. 1.159. Iglesia..., pg. 1 . 1 5 9 . FERNNDEZ, Manuel: El Concilio TV provincial meji-
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chea, nada sospechoso de integrismo y no jesuta como Lopetegui y Zubillaga, es todava ms drstico: este concilibulo, cuyas actas nunca fueron aprobadas por la Santa Sede (467). En este mismo sentido regalista, de intromisiones absurdas en la vida eclesial por parte del Gobierno, podemos sealar a ttulo de ancdota, pues seguramente podran multiplicarse los casos, la amargura causada a aquel genio eclesial y gloria imperecedera de nuestra patria, que fue el franciscano mallorqun fray Junpero Serra por las nuevas polticas de los enviados de Espaa a Ultramar (468). Espaa, que no la Iglesia, le suspendi el derecho, absolutamente eclesial, de confirmar a sus indios. Estamos en 1784. En pleno gobierno de EtoridablanCa con Carlos III. Ya en las postrimeras del reinado de Carlos III se produce la Instruccin reservada que la Junta de Estado, creada formalmente por mi decreto de este da (8 de julio de 1787), deber observar en todas los puntos y ramos encargados a su conocimiento y examen (469), obra de Horidablanca, revisada punto por punto por el mismo Carlos III (470). Los dos primeros epgrafes resultan modlicos para cualquier monarqua catlica. Como la primera de mis obligaciones y de todos los sucesores en m Corona, sea la de proteger la religin catlica en todos los dominios de esta vasta Monarqua, me ha parecido empezar por este importante punto para manifestaros mis deseos vehementes de que la Junta, en todas sus deliberaciones, tenga por principal objeto la honra y gloria de Dios, la conservacin y propagacin de nuestra santa fe, y la enmienda y mejora de las costumbres (471).
(467) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 100. (468) XAVIER, Adro: Junpero Serra. Editorial Casals, S. A., Barcelona, 1986, pgs. 345 y sigs. ( 4 6 9 ) M U R I E L : Op. cit., I I , pgs. 3 0 3 - 4 0 1 . (470) OLAECHEA: Iglesia..., pgs. 1 . 1 5 9 ; M U R I E L : Op. cit., I I , pgina 303 (El autor de la Intrucci'k fue el conde de Floridablanca, primer secretario de Estado).
(471) MURIEL: Op. cit., I I , pg. 3 0 3 .
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Y aade en su pimo II: La proteccin de nuestra santa religin pide necesariamente la correspondencia filial de la Espaa y sus soberanos con la Santa Sede, y as la Junta ha de contribuir con todas sus fuerzas a sostener, afirmar y perpetuar esta correspodenda, de manera que en las materias espirituales, por ningn caso ni acddente, dejen de obedecerse y venerarse las resoluciones tomadas en forma cannica por el Sumo Pontfice, como vicario que es de Jesucristo y primado de la Iglesia universal (472). A estos dos primeros prrafos, admirables por su contenido catlico y que no pocos juzgarn sorprendentes proviniendo de Carlos III y Horidablanca, solo comprensibles, dados sus antecedentes, por la evoludn ya sealada en ambas personas, aunque el rey, en medio de su exacerbado regalismo siempre fue sinceramente piadoso, le siguen la proclamadn de las regalas. Pero aun stas son afirmadas en un tono relativamente moderado pues, cuando pudiere mezclarse alguna ofensa de aquellos derechos y regalas, me consulte (la Junta) los medios prudentes y vigorosos de sostenerlas, Combinando el respeto debido a la Santa Sede, con la defensa de la preeminencia y autoridad %al (47. Bien sabemos cun exageradamente entenda nuestro rey hasta dnde alcanzaban sus regalas pero aun as es notable el tono de moderadh que brilla en todo el document con llamadas induso a la prudencia en divergencias que pudieran susdtarse, ya que no es lo mismo que una cosa sea justa, y que la consideren tal mis tribunal y ministros, que el qUe, atendidas las drcunstancias, sea conveniente y de fcil o posible ejecucin, sin exponerse a consecuendas perjudiciales o peligrosas (474). Por ello, y aun manifestando el virus regalista estaba profundamente arraigado en sus almas, que muchas cuestiones podra resolverlas la autoridad real por propio derecho, es mucho
(472) (473) (474) MURIEL: Op. MURIEL: Op. MURIEL: Op. cit., cit., cit., I I , p g . 3<&. I I , pg. 3 0 3 . I I , pg. 3 0 4 .
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III.
EL REINADO. DE CARLOS IV (I)
ms conveniente acudir a indultos y concesiones pontificias (475) y a mantener el crdito en la corte de Roma, teniendo consideracin, a los cardenales y prelados de ms nombre y reputadn (476). A problemas dertos de Espaa propone soludones atempeperadas al deber de residencia, reclama a su favor la autoridad pontifida (477), as como para evitar que progrese la acuinuladn de bienes en manos muertas (Regla XI), ya que no me ha pareddo conveniente tomar resoludn por va de regla, sin tantear primero todos los medios dulces y pacficos de conseguir el fin (478). Otro de los puntos siempre controvertidos, y hemos visto en el captulo anterior que no era exclusivo de Espaa, fue el de la obedienda de los religiosos nadonales a superiores extranjeros. En este punto no tenan razn alguna los monarcas absolutos y solo pretendan desviar de la particular vinculadn al Romano Pontfice a las rdenes religiosas. No quiero dedr con ello que en algn caso particular los intereses nadonales pudieran sentirse verdaderamente amenazados por los votos de obediencia religiosa. Pero ello es simple ancdota histrica. La realidad era la que hemos sealado. Pues bien, tambin en este punto el monarca busca la concordia y la concesin de Roma (479). Lo mismo que en d tan debatido punto de las dispensas matrimoniales (480). Pues bien, este poltico que ya tanto haba cambiado, y en das pacficos, se encontr, al medio ao de estar al frente del gobierno del nuevo monarca Carlos IV, con la explosin de la Revoludn francesa. Que tuvo, en l, desde el prindpio, un declarado adversario.
(475) (476) (477) (478) (479) MURIEL: Op. MURIEL: Op. MRIEL: Op. MURIEL: Op. MURIEL: cit., cit., cit., cit., I I , ' pg. 3 0 4 . I I , pg. 3 0 5 . I I , pg. 3 0 5 . I I , pg. 3 0 5 .
Op. cit., I I , pgs. 3 0 6 y 3 0 7 . (480) MURIEL: Op. cit., II, pgs. 307 y 308; sobre la Instruccin, cfr., tambin, MENNDEZ PELAYO: Op. cit., II, pg. 533. 789.
De las pocas preocupaciones que Carlos IV fue capaz de sentir de propio impulso, quiero decir con ello que no imbuido por las de Mara Luisa o Godoy, hubo una constante por la suerte de los Estados amenazados por la oleada revolucionaria. En primer lugar por el suyo propio. Esa generosidad simple y consustancial en l, aunque luego quebrara, como bonos dicho, respecto a sus ms inmediatos colaboradores polticos, salvo Godoy, al menos hasta unos das antes de su muerte, le llev a interesarse sinceramente por la suerte de Luis XVI, de Po VI, del duque de Parma, de la familia real portuguesa... Tan solo respecto a su hermano Fernando de Npoles manifest en ocasiones abierto desvo; Y, si en ocasiones, pens en aprovecharse de parte de los Estados Pontificios para engrandecer a Panna, donde reinaba su primo y cuado y sera la herencia de su hija, creo que hay que atribuirlo mucho ms a la perniciosa influencia de su mujer que a sus propios impulsos. Los primeros ecos de la Revolucin tuvieron que llegar atenuados a Madrid y solo preocupran a las altas magistraturas de la nacin. Evidentemente, la soberana nacional no era admisible para Carlos IV ni para Floridablanca. Y el ministro adopt una poltica de mano dura y de hostilidad hacia la Francia de la Revolucin, tanto elaborando planes para liberar a Luis XVI (481) o protestando por su detencin (482), como reclamando contra los impresos subversivos editados en el pas vecino e introducidos en Espaa (483), cerrando las fronteras a esos impresos y tomando medidas contra los extranjeros (484), a los cuales se les exiga un juramento defidelidadal rey y a la Iglesia catlica (485). La interpretacin de Menndez Pelayo nos parece en esta ocasin demasiado rgida: En vano Floridablanca, que haba impul(481) (482) (483) (484) MURIEL: Op. MURIEL: MURIEL: LOZOYA, MURIEL: Op. cit., I , pg. 6 3 . I,
Op. cit.,
pgs.
70-71
80-83.
cit., I , pg. 7 2 :
(485) pg. 330.

790
Op. cit., I , pgs. 7 2 - 7 3 . marqus de: Historia de Espaa, V, Madrid, 1969,
III.
sado al principio este movimiento, se aterr y quiso resistirle cuando empezaban a" sonar en nuestras puertas los alaridos de la Revolucin francesa; en vano cerr las ctedras de derecho pblico y de economa poltica e hizo callar al periodismo, que ya empezaba a desmandarse, y cort el vuelo de las sociedades econmicas, que a toda prisa iban degenerando en sociedades patriticas, a estilo de Francia, y comenz a ejercer vigilancia, quiz nimia y suspicaz, en los actos y conclusiones pblicas de las universidades, queriendo convertir a Espaa, segn expresin sarcstica del funesto Prncipe de la Paz, en un claustro de rgida observancia. Porque toda esta prudente y aun necesaria represin apenas dur dos aos, y en dos aos no era posible que enmendase tanto desacierto el mismo que los haba causado, y que en el fondo de su alma solo difera de los innovadores resueltos en ser ms tmido o ms inconsecuente (486). Nosotros creemos que Floridablanca, por todo lo que hemos expuesto, haba cambiado. Y as pensaba tambin el mismo Menndez Pelayo del que recegemos est otro prrafo en los mismos Heterodoxos: Andando el tiempo le sobrecogi la Revolucin francesa; quiso obrar con mano fuerte y no pudo; le derrib una intriga cortesana en tiempo de Carlos V y fue desterrado a Pamplona, luego a Murcia, donde los aos, la soledad y la desgracia fueron templando sus ideas hasta el punto de ser hombre muy distinto, si bien no curado de todos sus antiguos resabios, cuando di glorioso alzamiento nacional de 1808 le puso id frente de la Junta Central. Pero entonces su antiguo vigor se haba rendido al peso de la edad, y nada hizo, ni mostr ms que buenos deseos. Cuentan los ancianos que en Sevilla sola decir: "Si logramos arrojar a los franceses, una de las primeras cosas que hay que hacer es reparar la injusticia que se cometi con los pobres jesutas". Y de hecho procur repararla, como presidente de la Junta, alzando la confinacin a aquellos infelices hermanos nuestras (sic), por decreto de 15 de noviembre de 1808, uno de los pocos que honran a la Central. Dcese, aunque no con seguridad completa, que en Sevilla
(486) MNNDEZ PELAYO: Op. cit., I I , pg. 6 0 8 .
791
hizo, antes de morir, una retractacin en forma de sus doctrinas antiguas (487).
Estamos, pues, de acuerdo en el cambio producido en Floridablanca aunque nosotros pensamos que incluso tuvo lugar antes de su prisin y destierro. Con alguna reserva de matiz, que a continuacin expondremos, nos parece certada la tesis de Lozoya: El conde de Horidablanca fue, entre los gobernantes europeos, acaso el que con mayor premura reaccion contra esta situacin inslita en el pas vecino. El no era, como Roda y Aranda, un sectario seguidor de los filsofos franceses. Devotsimo de la institucin eal, haba cumplido, en el asunto de la extincin de la Compaa de Jess, exactamente las instrucciones que dimanaban de la regia potestad. Ahora vea que, con di enorme prestigio de Francia, la nueva poltica alcanzara una peligrosa difusin y que su sistema querido, el "despotismo ilustrado", corra gran peligro (488). El peligro para Espaa era mucho ms exterior que interior. Los ambientes contagiados por los principios revoludonarios eran mnimos y no populares. Prueba de ello es que hasta casi veinte aos despus no s manifestaron, pblicamente esos prindpios y aun sin ningn eco en el pueblo, La responsabilidad de Floridablanca fue la de colaborador entusiasta en una poltica que, si en l no estaba inspirada por el odio anticatlico de los filsofas, que no lo fue nunca del modo que lo fueron Roda o Azara, ni tampoco manipulado por ellos como Aranda, espritu incapaz de toda filosofa aunque orgullossimo de los halagos de sta, le hizo prestar su activa colaboracin para derrumbar los baluartes que d catolidsmo haba levantado contra la Revoludn que era an ms anticatlica que antimonrquica. Y creo que no se puede sostener que se limit a hacer lo que d rey quera, lo que no es disculpa bastante. Porque comparti de todo corazn los prindpios regalistas si bien, con los aos, los atemper muy considerablemente. Lo derto es que los sucesos de Franda, cada vez ms graves, (487) (488) 792
MENNDEZ PELAYO: LOZOYA:
Op. cit., I I , pgs. 533-534. Op. -cit., V, pg. 329.
III.
y la ausencia de una decidida poltica de colaboracin de las monarquas para salvar el trono y la persona de Luis XVI, llevaron a Carlos IV, seguramente por influjo de Mara Luisa, que encontraba al conde muy poco proclive hacia su Godoy, a intentar una nueva poltica conciliadora con la Revolucin que personificara Pedro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda, jefe del partido aristocrtico qu ceguera en tantas ocasiones la de la aristocracia!, tambin llamado aragons por su jefe, adversario decidido y declarado de Floridablanca. La cada de este ltimo fue mucho ms que eso y se convirti en persecucin y crcel (489). Sobre su posterior evolucin avalan cuanto hemos dicho tanto el testimonio de Martnez Quinteiro (490), cuando seala que el manifiesto de Quintana, de 26 de octubre de 1808, haba despertado las iras de Floridablanca, entonces presidente de la Junta (Central), que oblig a tachar de l la palabra Cortes (491) y al constatar que mientras vivi preva( 4 8 9 ) TORENO, Conde de: Historia del levantamiento, guerra y revolucin de Espaa. BAE, Madrid, 1 9 5 3 , pg. 1 3 3 ; GMEZ DE LA SERNA, Gaspar: Jovellanos, el espaol perdido, I, Sala, Madrid, 1975, pg. 276. Gmez de la Serna atribuye la cada a haber revelado Horidablanda a Carlos IV los amores de Mara Luisa con Godoy. Treno tambin culpa a Godoy de la cada. Seco, en cambio, le exculpa y hace caer la responsabilidad de su persecucin en Aranda. Cfr, el Estudio preliminar de Muriel: op. cit., I, pg. xxi, tesis que confirma en Godoy..., pgs. 2 7 - 2 8 y 4 9 - 5 0 ; si bien sus palabras no resultan demasido convincentes pues si para l, es indudable que el duque de Alcudia, apenas situado en el poder, se apresur a poner en libertad a Floridablanca, pg. 49, lo que es indudable es que Seco tiene un extrao concepto d lo que es apresurarse, ya que de noviembre de 1792, fecha en la que Godoy llega al poder hasta abril de 1794, en la que Floridablanca sale de la prisin, transcurre nada menos que ao y medio. Cfr., tambin, MURIEL: Op. cit;, I, pgs. 9 0 - 9 4 ; M O R DE FUENTES, Jos: Bosquejillo de su vida. BAE, Madrid, 1 9 5 7 , pgina 3 7 7 ; ALCZAR, Cayetano: Espaa en 1 7 9 2 . Floridablanca. Su derrumbamiento del Gobierno y sus procesos de responsabilidad poltica, efe Revista de Estudios Polticos, septiembre-octubre de 1953, nm. 71. (490) MARTNEZ QUINTEIRO, Mara Esther: Los grupos liberales antes de las Cortes de Cdiz. Narceai S. A. de Ediciones, Madrid, 1977. ( 4 9 1 ) MARTNEZ QUINTEIRO: Op. cito pg. 8 7 .
7?3
leci en la Central el partido conservador (492), como el de Egir do: Su testamento poltico, redactado en la soledad inmediata a su cada (1792), es un manifiesto en pro de la utilidad del camino realista seguido en las relaciones con Roma (493). El gobierno del conde de Aranda: 1792. Por fin el controvertido Pedro Pablo Abarca de Bolea (17181798) consigue desalojar del poder a su enemigo poltico Floridablanca y, lo que era ms importante para l, hacerse cargo del gobierno. La situacin francesa era cada da ms grave y Espaa intenta ahora la poltica conciliadora que ya se continuar, con el intervalo de la guerra contra la Repblica, en todo el reinado de Carlos IV. Y con psimas consecuencias. El conde era ya un anciano y con historia sobre sus espaldas. .Regalista, enciclopedista y masn? Sobre su regalismo exacerbado nadie abriga la menor duda y fue uno de los protagonistas de la expulsin d los jesutas. Recayendo sobre l la odiosa responsabilidad de la ejecucin material de la medida. Sobre su impiedad y enciclopedismo, recientemente se han suscitado dudas que contradicen una constante opinin sustentada hasta ahora. As, Jos Mara Garca Escudero, en su recensin de la Historia de Espaa y Amrica (tomo X, 1 y 2), dice: Se salva a Aranda de las acusaciones de masn y enciclopedista, fue sincero catlico y espaol, de ningn modo un revolucionario (494). Esta es una tesis realmente nueva que no sorprende especialmente en Garca Escudero, que ha defendido casi todo a lo lar(492) MARTNEZ QINTEIRO: Op. cit., pg. 205
(493) EGIDO: El regalismo..., pg. 1 6 1 . Cfr., tambin: ALCZAR MOLINA, Cayetano: Ideas polticas de Floridablanca. Del despotismo ilustrado a la Revolucin francesa y Napolen (1766-1808), en Revista de Estudios Polticos, Madrid, 1955, nm. 79, pgs. 35-66 y FERNNDEZ DE LA CIGOA, Francisco Jos: La versatilidad de los polticos espaoles, en Razn Espaola, junio, 1984, nm. 5, pg- 24. (494) Ya, 29 de julio de 1984. 794
III.
go de su vida y que choca abiertamente con las palabras de Meriendes: Pelayo; De la impiedad del conde de Aranda y de sus relaciones con los enciclopedistas, nadie duda (495). La cuestin merece un ms detenido examen porque nos encontramos con la posibilidad de que, por primera vez, en siglos de historia de Espaa, el responsable del Gobierno de la nacin, bajo el rey catlico, fuera un abierto enemigo no ya de Roma o el papado sino incluso de la misma religin de Jesucristo aun entendida sta con todas las salvedades que pueden notarse en jansenistas o regalistas. Dejando al margen una vez ms las ntimas convicciones de las personas que, de no expresarse, no pueden ser juzgadas en el tribunal de los hombres, sera injusto calificar de impos a nuestros monarcas que tuvieron dificultades con Roma. A Carlos I, a Felipe II, a Felipe IV, a Felipe V, a Carlos III. En incluso, posiblemente, a un Wall o a un Grimaldi. Pero, ocurre lo mismo con Aranda? Menndez Pelayo nos da cumplida referencia de las relaciones del conde con Voltaire y los enciclopedistas (496): Aunque los nombres propios (leemos en el Diccionario filosfico) no sean objeto de nuestras cuestiones enciclopdicas, nuestra sociedad literaria se ha credo obligada a hacer una excepcin en favor del conde de Aranda, presidente del Consejo Supremo de Espaa y capitn general de Castilla la Nueva, el cual ha comenzado a cortar la cabeza de la hidra de la Inquisicin. Justo era que un espaol librase la tierra de este monstruo, ya que otro espaol le haba hecho nacer (Santo Domingo.--). El conde de Aranda que es excedente jinete, empieza ya a limpiar los establos de Augas de la caballera espaola. Bendigamos al conde de Aranda, porque ha lanado los dientes y cortado las uas al monstruo (497). En prosa y en verso no se cans Voltaire de celebrar a
(495) MENNDEZ PELAYO: Op. cit., I I , pg. 5 6 1 .
(496) MENNDEZ PELAYO : Op. cit., I I , pgs. 559-566. (497) VOLTAIRE: Oeuvres compltes, ed. de 1820 de la imprimerie Carez, t. 32, pg. 421, citado por Menndez Pelayo, II, pg. 561. 795
Aranda (498). Le compara a Alcides, domador de los leones y de la hidra (499 y, segn el santanderino, Aranda qued encantado de verse comparar en trminos tan retumbantes con el hijo de Aicmena (500). Los elogios de Voltaire, con lo que el personaje supona en la conspiracin anticristiana, son harto sospechosos y no cabe que estuvieran motivados solo por los buenos vinos con los que el conde adornaba su mesa (501). Y el hecho de obsequiar a Voltaire era ya de por s demasiado significativo. No faltar historiador que ensalce la perspicacia del conde, enviando Aranda nuestras producciones como inteligentsimas medidas diplomticas para abrir mercados dada la posicin del patriarca de Verney y su influjo en la sociedad francesa. Pero creo que es rizar el rizo de la incongruencia. Porque nada de eso se pensaba entonces. Aranda admiraba a Voltaire y le encantaba su benevolencia. Y eso lo dice todo. Me parece justsimo el comentario de Menndez Pelayo: Bien dice el Prncipe de la Paz en sus Memorias que a Aranda le embriagaron los elogios de los enciclopedistas, que se haban propuesto redutarle para sus doctrinas, y que adopt sin examen cuanto de malo, mediano y bueno (qu entendera por bueno don Manuel Godoy?) (502) haba producido aquella secta (503). Y siendo hombre de tan terca voluntad como estrecho entendimiento, oy a los franceses como orculos, fue sectario fantico y adquiri, ms que la ciencia, la ambicin y los ardores de la escuela (504). A Garlos III lleg a hastiarle tan desembozada impiedad, y
(498) (499) MENNDEZ PELAYO: Op. VOLTAIRE: cit., II, pg. 5 6 1 . 4 (1821),
Op. cit., Posies, t. Menndez Pelayo, II, pg. 561. "

(500) (501) MENNDEZ PELAYO: Op. VOLTAIRE: 562. cit.,
pg.
172,
citado por
I I , pg. 5 6 2 . 2,
Op. cit., Posies, t.
pg.
503,
citado por
MENN-
DEZ PELAYO, I I , p g .
(502) La nota es de suscribimos enteramente.

(503) (504)
MENNDEZ PELAYO: cit.,
Op. cit., II, pg. 563, y la
MENNDEZ P E I A Y O : Op. MENNDEZ PELAY:
I I , pg. 5 6 3 . II,
Op. cit.,
pg.
563,
que sigue a
GODOY.
796
III.
sin duda por eso le mantuvo casi siempre lejos de la corte, en la embajada de Pars, donde trat familiarmente al abate Reynal y a D'Alembert, que acabaron de volverle el juicio con sus elogios (505). Con lo que la perspicacia de Garlos III no queda en demasiado buen lugar, ya que no poda haber elegido embajada ms acorde para los propsitos revolucionarios que aquella a la que envi al aristcrata aragons. Los elogios de Rousseau (506), Langle (507), Voltaire (508), son significativos al respecto. Contra Aranda se recibieron cuatro denuncias en la Inquisicin y aun result complicado en el proceso de Olavide, pero su alta dignidad le escud, lo mismo que a Azara, tan volteriano en sus cartas, a Campomanes y a Roda (509). El volver de los sucesos castig providencialmente a Aranda en tiempos de Carlos IV. Apasionadsimo por la causa de la Repblica francesa, tuvo en Aranjuez, el 14 de mayo de 1794, spera disputa con el omnipotente Godoy, y, dejndose llevar de su ruda y aragonesa sinceridad, nica condicin que le hace simptico, dijo dursimas verdades al privado en la presencia misma del rey. Aquella tarde, y con el mismo arbitrio y desptico rigor con que l haba tratado a los jesutas, fue expulsado de la Corte y conducido de castillo en castillo hasta su villa de Epiia, donde muri confinado en 1798. Cun inapelables son los caminos del Seor! (510). Nuevo caso de persecucin de Carlos IV a uno de sus ms directos colaboradores. Notable contradiccin de este rey que era una buena persona y que, sin embargo, result el ms cruel amo que tuvieron los servidores del despotismo ilustrado. Floridablanca, Aranda, Jovellanos, Cabarrus, Urquijo, Mazarredo, Saa(505) (506) (507) (508) (509) (510) MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO: MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO: Op. cit., cit., cit., cit., cit., I I , pg. 5 6 3 . I I , pg. 5 6 3 . I I , pg. 5 6 3 . 564-565. I I , pg. 5 6 5 . I I , pg. 5 6 5 .
Op. cit., I I , pgs.
797
vedra... Ni Fernando VII se produjo con sus colaboradores como aquella ltima reliquia de la Ilustracin. Curiosa situacin, para los historiadores de hoy de determinada escuela, la de aquella poca en la que, ensalzando las personalidades de los perseguidos mantienen, al mismo tiempo, la defensa del perseguidor. Porque, sostener a Jovellanos, o a Aranda, o a Floridablanca, o a Urquijo, debera suponer, e pura lgica, condenar a Carlos IV y tambin a Carlos III, del que el hijo fue solo el continuador aunque, es necesario reconocerlo, con bastante menos categora personal. Pero es racionalmente imposible defender a unos y al otro. Personalmente sostengo que a ninguno. La tesis de Menndez Pelayo coincide, no es de extraar, con la de la Fuente, aunque ste reconoce en Aranda ciertos principios de probidad y honradez (511). Seco (512) resalta la complacencia de Aranda con los revolucionarios franceses (513), su escasa fe en la causa monrquica y catlica (514) y su oposicin a la guerra con Francia (515). Seala, asimismo, su condicin de masn (516). Muriel nota cmo los franceses le crean afecto a la revolucin (517), aunque rechaza su revolucionarismo (518), siendo de los autores! ms procliyes a Aranda. Sarrailh habla de su proteccin a Urquijo en sus dificultades con la Inquisicin (519), de su inteligencia con Voltaire (520) y de sus inclinaciones galantes y su impiedad (521). Las Memorias..., tan citadas, que tienen el valor de ser contemporneas, nos dicen que haba en este pas un hombre que
FUENTE: Op. cit., I , pg. 77.
(512 (513 (514 (515 (516 (517 (518 (519 (520 (521 798
SECO: SECO: SECO: SECO: SECO:
Estudi Estudio Estudio Estudio Estudio
preliminar..., pg. I. preliminar..., pg. xxn. preliminar..., pg. xxm. preliminar..., pgs. xxn y xxm. preliminar..., pg. xxm.
I , pg. 9 7 . I , pg. 9 9 . pg. 3 0 3 .
MURIEL: Op. MURIEL: p. SARRAILH: Op. SARRAILH: SARRAILH:
cit., cit.,
cit.,
Op. cit., pgs. 315-316. Op. cit., pgs. 364-365 y 618-620.
III.
favoreci completamente sus miras (las de Choiseul): el conde de Aranda, honrado con la confianza de su amo, era un acalorado partidario de la filosofa, de la que Voltaire le llamaba el favorito (512). Seco nos refiere que en su cargo de embajador en Pars fue objeto de toda clase de halagos por parte de los hombres ms brillantes del enciclopedismo francs (523), nos habla de su feroz oposicin a Floridablanca (524) y cmo los jacobinos le tenan por suyo (525). Aun perdido el gobierno, que por fin asume Godoy, sostena ideas conciliadoras con Francia (526), con la Francia ya regicida. Y, en opinin no demasiado acadmica de Seco, el viejo amigo de Voltaire deja ver la oreja descaradamente (527). Creo que su enciclopedismo es inapelable. Fue tambin masn? Ferrer Benmelli, tan inclinado siempre en favor de la masonera (528), representa las tesis exculpatorias. No era esa la opinin de Godoy, que se deshizo definitivamente del molesto anciano acusndole de vinculacin a sociedades... e ideas contrarias al servicio de Su Majestad (529). Fundada o no, contina Seco que eso es otra cosa, la acusacin de Godoy parece apuntar veladamente -aunque no quiera verlo as el jesuta Ferrer Benimiqji (sic) a la masonera. Ferrer Benimieli (sic) ha demostrado que no tiene fundamento l tpico que hace del conde Gran Oriente espaol; no ha podido dejar tan claro que la
(522) Memorias..., III, pgs. 93-94. , (523) SECO: Godoy..., pg. 21. (524) SECO: Godoy..., pgs. 28-29. Cfr. tambin OLAECHEA, Rafael: El conde de-Aranda y el partido aragons. Departamento de Historia Contempornea. Facultad de Filosofa y Letras. Zaragoza, 1969. (525) SECO: Godoy..., pg. 29. (526) SECO: Godoy..., pg. 55. (527) SEC: Godoy..., pg. 57. ( 5 2 8 ) FERRER BENIMELLI , Jos Antonio: La masonera en l siglo XVIII. Madrid, 1974; IDEM: Masonera, Iglesia e Ilustracin. Un conflicto ideolgico-poltico-retgioso, 4 vols., Madrid, 1976-1977; IDEM: La masonera en l siglo XVIII. Fund el conde de Aranda el Grande Oriente de Espaa? Historia 16. Extra, noviembre, 1977 (529) SECO: Godoy..., pg. 61. 799
secta careciese de identidad en Espaa antes de la Guerra de la Independencia, y mucho menos que Aranda careciese en absoluto de vinculaciones con ella habida cuenta de sus estrechas relaciones con el enciclopedismo francs, trabadas durante su larga estancia en Pars y en Versalles (530). Una vez ms los monarcas elegan los gobernantes menos a propsito no ya para defender la Iglesia sino sus mismos tronos. El brevsimo gobierno de Aranda no conoci espectaculares choques con Roma. La preocupacin del momento estaba en Pars y en la suerte, cada vez ms angustiosa de Luis XVI. Pero el talante segua siendo el mismo. Sealemos al respecto la minicrisis provocada por la publicacin en Italia del libro de Spedalieri, Dei diritti dell' uomo (531). Pedro Manobel y Prida, prologuistas y comentarista de la obra, nos refiere cmo la edicin de 1842 es la primera espaola del libro de Spedalieri que, apenas apareci, fue sepultado (531), hasta el punto que el ms tarde cardenal Inguazo no consigui leerlo hasta fines de 1813 (533). Un religioso trinitario, catedrtico de Salamanca, que lo tradujo y quiso publicar en el Trienio Liberal se vio impedido de hacerlo al restaurarse el absolutismo en 1823, y no solo no consigui su propsito sino que ste le acarre mil disgustos, trabajos y sinsabores, a que sucumbi por ltimo (534). . Fernando VII no haca ms que imitar en ello la conducta
( 5 3 0 ) SECO: Godoy..., pg. 6 1 . (531) SPEDALIERI, Nicols: Influencia de la religin cristiana en.la estabilidad de los gobiernos y felicidad de los pueblos. Esta obra comprende los seis libros de Los Derechos del Hombre, escritos en italiano, y publicados en Ass por el abate Nicols Spedalieri en el ao 1791. Traducidos al espaol por un individuo de la Universidad de Salamanca, las da a luz bajo l ttulo arriba expresado, con algunas notas y un apndice en el tomo segundo sobre Los lmites de las dos potestades el presbtero don P. M. y P., residente en la misma ciudad. Salamanca, ao de 1842, Imprenta Nueva de don Bernardo Martn, 2 vols. (532) MANOBEL Y PRIDA, Pedro: Prlogo a Spedalieri: I, 7. (533) MANOBEL: Op. cit.,1, pg. 17; INGUANZO: Op. cit., I , 1 4 0 . ( 5 3 4 ) MANOBEL: Op. cit.,1, pg. 17.
800
III.
de su padre. Azara haba informado, nada ms aparecer el libro, que e ha impreso con la orden y aprobacin del Papa, quien autoriza as un libro que hace la guerra a todos los soberanos; que el partido jesutico es quien ha trastornado la cabeza del Papa hasta este punto; y que en vista de todo ello en Roma hablan con desenfreno contra la autoridad de los monarcas (535). Azara haba aconsejado ima reaccin firme por parte del gobierno de Madrid (536) y peda una demostracin seria con el nuncio y que se impidiera la entrada de la obra en Espana (537). En cuanto al control aduanero sigui el Gobierno puntualmente las recomendaciones de su embajador y respecto a las medidas contra el nuncio, Barcala opina que de alguna manera se le debi Hacer notar el disgusto de la corte (538). Lo cierto es que el cardenal Ippolito Vincenti (539) no guard buen recuerdo de su paso por Espaa y Azara informaba algn tiempo despus de su mala voluntad hacia todo lo que tena relacin con nuestra patria (540). La nunciatura de Vincenti, arzobispo de Corinto, dur desde 1785 (20 de agosto), segn Fernndez Alonso (541) o desde 1786, segn Olaechea (542), hasta 1794. Pero antes, como auditor, llev el peso de los negocios eclesisticos en los cinco aos largos en que la nunciatura estuvo vacante, hasta la llegada de Luigi Valenti-Gonzaga, debido a los roces con Roma a causa del Monitorio de Parma, el arregl del Tribunal de la Rota y otros asuntos (543). Tena motivo para no guardar buen recuerdo de nuestra patria.
(535) (536) (537) (538) (539) (540) (541) BARCATA: Op. BARCALA: Op. BARCALA: Op. BARCALA: Op. cit., cit., cit., cit,, pg. 173. pg. 7 0 . pg. 7 0 . pg. 7 1 .
VINCNTI MARERI, G . : BARCALA: Op. cit.,
lito Vncenti. Miln, 1931.

FERNANDEZ ALONSO, J . :
Un diplomatico del secolo XVIII: Ippop-
pg. 7 1 . III,
Nunciatura, en Diccionario..., gina 1.786. (542) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 2 7 3 . ( 5 4 3 ) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 2 7 3 .
801
Qu contena el libro de Spedalieri para levantar tanta oposicin? Segn Manobel, haciendo ver de un modo sensible y palpable por qu medios, con la ruina de la Religin, se ha realizado la de los Estados, y cmo las revoluciones civiles (ntese que estamos apenas a dos aos de la Revolucin francesa cuando Spedalieri publica su libro), son puros efectos naturales de las atrevidas innovaciones hedas en la primera (en la Religin) (544). Y estos medios son, en d resumen de Manobel: 1. la licencia y modo de pensar y juzgar de la Religin (545); 2? el desconderto de la autoridad de la Iglesia a la que insultan con descaro, hadndose los sbditos jueces y censores de sus determinadones (546); 3. el o saneamiento y falta casi absoluta dd culto externo (547), llamando piedad slida e ilustrada la casi total abolicin dd culto (548); 4. la depresin de la autoridad episcopal ... sujetndola a la soberana temporal (549); 5. la invasin de los bienes eclesisticos (550); 6. la reprobadn de los institutos regulares (551); 1? el plan concertado para destruir la Religin y los Gobiernos (552); 8, d favor dispensado a la hipocresa jansenstica (553); 9. la tolerancia de las sectas (554). Tenemos sealados con toda predsin los rasgos que venimos denunciando en las monarquas absolutas dd siglo X V I I I : regalismo, jansenismo, filosofa... Si la enumeracin dd sacerdote salmantino no bastase para indignar al regalismo imperante, el texto de Spedalieri tena que resultarles inadmisible. No es
(544) (545) (546) (547) (548) (549) (550) (551) (552) (553) (554) 802
MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. MANOBEL: O P . MANOBEL: Op. MANOBEL: Op. cit., I , cit., I , cit, I , cit., I , cit., I , cit., cit., I, I,
cit., I , cit., I , cit., I , cit., I ,
pgpg. pgpgpg. pg. pg. pg. pg. pgpg.
11. 11. 11. 11. 11. 12. 12. 12. 12. 12.
13.
III.
el caso de analizar exhaustivamente la obra. Nos limitaremos a mencionar el captulo XIV del libro I (555) que se refiere a las obligaciones y derechos del principe. Como si aquellos prncipes absolutos tuviesen obligaciones! Spedalieri sostiene que el Principado es por la Sociedad civil, no la Sociedad civil por el Principado (556). Con lo que no hace ms que recordar el viejo axioma de que son los reyes para los pueblos y no los pueblos para los .reyes. Por eEo, el deber general del prncipe es emplear cuanto tiene, como prncipe, en utilidad de su pueblo, y guardarse de dirigir el poder en su privada utilidad. Si l obrase de este modo, trastornara el orden de la naturaleza, y al fin verdadero sustituira uno falso; y desnaturalizando con esto el Principado obrara sin poder, sin autoridad. Si procurase solamente el bien de algunos, siempre sera ilegtima su conducta (557). Estos rectos principios de derecho pblico, los nicos que pueden conseguir la felicidad de los pueblos, enloquecan a los monarcas absolutos y a sus corifeos y los consideraban tan peligrosos como los de la Revolucin. Curiosamente, la Iglesia estaba mucho ms cerca de lo que puede llamarse una sana democracia y de la defensa de los verdaderos derechos del hombre, as se titula el libro de Spedalieri, que ese despotismo ilustrado, antecedente y padre del liberalismo que, como dice Cais (558) es heredero del siglo xvrii (559). No me resisto a dar cuenta de una graciossima ancdota ocurrida con Spedalieri. Segn refiere el Espasa (560), en 1905 en la fecha hay un error pues fue algo antes, el gobierno laico y anticatlico de Zanardelli, con el apoyo de Crisp y la masonera italiana, decidi que por suscripcin popular se devara un monumento al clrigo Spedalieri, a quien sin duda con(555)
(556) SPEDALIERI:OP. SEEDALIERI: Op. SPEDALIERI: CANALS: Op. CANALS VIDAL :
cit., I, pgs.
cit.,
100-1X3.
pg. 1 0 2 . 1986.
(557)
(558) (559)
Op. cit., I, pgs. 102-103. Francisco: Cristiano y Revlucin. Speiro,

cit., pg. 3 7 .
(560) Espasa. Vol. LVII, pg. 777. 803
sideraban, dado el ttulo de su obra, rebelde al pontificado y defensor de los derechos del hombre tal y como se entendan en sentido revolucionario. Erigida la estatua, estaba a punto de inaugurarse cuando el profesor Baltasar Labanca en el Giornale d'Italia y en la Rivista d'Itaa public sendos artculos esclarecedores de la personalidad del sacerdote Spedalieri y de su acrisolada ortodoxia puesta al servido del Romano Pontfice. La consternadn oficial fue inimaginable y d monumento permaned cubierto en la plaza de San Andrs del Valle, donde no se si continuar todava, sin que nadie osara inaugurarlo. Por fin, ante tan anmala situadn, un ao despus, de madrugada, sin representadn ofidal alguna y ante la presenda de agentes de polida, fue descubierta la estatua y qued expuesta ante el pueblo romano que; naturalmente, den aos despus de la publicadn del libro, ignorara absolutamente quin era Nicols Spedalieri. Posiblemente sea el. nico caso en que la Revoludn haya erigido un monumento a un personaje absolutamente contrarrevoludonario. Pero la conspiradpn del silendo ha dado sus frutos. Y autor tan poco sospechoso como d dominico Guillermo Fraile, en su excdente Historia de. la Filosofa, ni siquiera le mendona. El primer gobierno de Godoy: 1792-1798. Ya tenemos al favorito de la reina al frente dd Gobierno. Con Veinticinco aos, sin experienda alguna, se le entregan las riendas del inmenso imperio espaol. La ejecudn de Luis XVI supone la guerra con Francia que es asumida por d pueblo espaol como una cruzada religiosa (561). La Iglesia espaola se volc en la tarea de encender los nimos para el combate con los ateos franceses. Quiz la figura ms sealada a este respecto fuera la dd beato Diego Jos de
(561) MURIEL:
pgs. 804
336-348;
EGIDO:
Op. cit., I , pgs. 1 5 2 y sigs.; LOZOYA: Op. ct., El regalismo:.., pgs. 2 4 6 - 2 4 7 . .
V,
III.
Cdiz (562), apstol de la guerra en su obra El soldado catlico en la guerra de religin. Casta instructiva asctico-histricO-poltica, en que se propone a un soldado catlico la necesidad de prepararse, el modo con que lo ha de hacer y con que debe manejarse en la actual guerra contra el impo partido de la infiel, sediciosa y regicida Asamblea de la Francia. El ttulo no precisa ms comentario. Y dadas sus condiciones eficacsimas de misionero popular es de suponer su participacin en tal empeo en numerosos sermones que inflamaran en ardor patrio y religioso a los concurrentes (563). El ms tarde afrancesado Fr. Miguel de Santander (564), los obispos Lorenzana y Arma se alinearon en el mismo sentido (565), y el primado contribuy generosamente a los gastos de la guerra (566). Y todo hace suponer que el resto de los obispos haran lo mismo. Pero, segn Seco (567), ni este fue un momento de popu( 5 6 2 ) HERRERO ; Op. cit., pgs. 1 4 2 - 1 4 7 (la parcialidad de Herrero hace que el epgrafe dedicado al capuchino haya que tomarlo con las mismas prevenciones que el resto de la obfa); ASFURUZ, L. de: Cdiz, Diego Jos de, en Diccionario..., I, pgs. 3 0 1 - 3 0 2 . (563) Sobre las extraordinarias dotes del capuchino para arrastrar multitudes, creemos que unos versos de Joaqun de Mora, nada sospechoso de parcialidad porque era volteriano ( MART: La Iglesia..., pg. 150), reflejan perfectamente el especial ambiente que creaban sus predicaciones: Yo vi aquel fevoroso capuchino. / Timbre de Cdiz, que con voz sonora, / al blasfemo, al ladrn, al asesino / fulminaba sentencia aterradora. / Vi en sus miradas resplandor divino / con que angustiaba al alma pecadora, / y diez mil compungidos penitentes / estallaron en lgrimas ardientes. / Le vi clamar perdn al trono augusto, / gritando humilde: "No lo merecemos", / y temblaban cual leve flor de arbusto / ladrones, asesinos y blasfemos: / y no reinaba ms que horror y susto / de la anchurosa plaza en los extremos, / y en la escena que fue de impuro, gozo / solo se ca n trmulo sollozo. /. Tomo* la cita de MART: La Iglesia..., pgina 150. Y as debi ser. (564) EGTOO: El regolismo..., pg. 247. (565) EGIDO: El regalismo..., pg. 247. ( 5 6 6 ) OLAECHEA: El cardenal..., pgs. 1 0 6 - 1 0 7 . (567) SECO: Godoy..., pgs. 63-64.
805
laridad de Godoy. El pueblo, percatado de las escandalosas razones de su increble encumbramiento, aun sintonizando plenamente con la decisin del valido de invadir Francia, esa Francia culpable de regicidio pero sobre todo de atesmo e impiedad, no perdonaba la acumulacin de honores obtenida por tales medios (568). La guerra termin desastrosamente, con Espaa invadida, lo que hizo que decayera considerablemente el entusiasmo popular. La paz de Basilea cerr este captulo que solo a Godoy produjo dividendos. Ya que aquel tratado que conclua una derrota sin paliativos, proporcion al favorito, de la obtusa generosidad de Carlos IV, el ttulo de Prncipe de la Paz. De este primer gobierno de Godoy y en la perspectiva que nos ocupa de las relaciones Iglesia-Estado, podemos sealar diversas muestras de escaso afecto a Roma aunque ninguna de ellas tuviera notas tan escandalosas como las estudiadas en los das de Carlos III u otras que ms tarde se referirn. Entre ellas, la ms importante, su oposicin a que pudiera circular en Espaa la bula Auctorem fidei con lo que ello supona de apoyo al jansenismo pistoyano (569) y de menoscabo de la autoridad pontificia a la que se impide pueda hacer llegar a los obispos y a los fieles las decisiones dogmticas de la cabeza de la Iglesia. ' Hered Godoy de Aranda el asunto Spedalieri y se limit a mantener las prohibiciones sobre el libro, aunque se mostr ms deferente con el nuncio apostlico (570). Lo que quiz se debiera ms a un calculado propsito de no buscarse nuevos enemigos, pues nunca fue el imbcil que algunos pintaron, que al deseo de mejorar las relaciones con la silla apostlica. Porque la poltica antirromana segua su curso. Y si Po VI quera agradecer a los obispos espaoles la caridad desplegada con los sacerdotes franceses huidos de su patria, tena que limi(568) SECO:
(569)
(570)
BARCALA:
Godoy..., pgs. 64, 8 0 y sigs., Op. cit., pgs. 85 y sigs.

cit., pg. 73-
92-93.
BARCALA: Op.
806
III.
tarse a hacerlo al primado por temor al exequatur (571). Pero aun esta solucin pareci al monarca que quebrantaba sus regalas, Y los palmetazos al Pontfice no solo regocijaban a Azara, que se felicitaba por todo lo que, hiriendo la sandez del Papa (572), reafirmara el regalismo imperante, sino tambin a Godoy (573). La Inquisicin, por instrumentalizada que estuviera al servicio del soberano, segua siendo objeto directo de los ataques de todo ese magma que hemos llamado jansenismo, en el sentido amplio del trmino al que nos referimos. Godoy se apunt en esa lnea al nombrar Inquisidor General a Manuel Abad y Lasierra, persona de ideas harto sospechosas, a Lorenzana, que pese a sus antecedentes, no sali del gusto del favorito y al indignsimo Arce. Otras medidas restrictivas del Tribunal le merecieron encendidos elogios de Jovellanos y Melndez Valds (574). Pero la Inquisicin, en sus postrimeras, merece algo ms de espacio y le dedicaremos un epgrafe. Otro punto singular en el reinado de Garlos IV, y con directa referencia a nuestro terna, es el de las forzadas renuncias episcopales, prueba palpable, tina ms, de la intromisin civil en cuestiones puramente eclesiales. Y hay que hacer notar que los obispos forzados a renunciar haban sido nombrados por el mismo rey que ahora los reprobaba por su padre, cuya poltica religiosa segua al pie de la letra. No puede extraarnos tal actitud, pues, deslizndose por este camino de imprevisibles consecuencias, el rey, que era quien todo lo cubra, aunque bien sabemos que con esas palabras hay que entender a Mara Luisa y Godoy, terminaba disponiendo de las mitras como de las capitanas generales y los ministerios. Y estos hombres eran quienes no se cansaban de reclamar contra la dominacin del papa sobre los obispos en menoscabo de sus facultades originarias usurpadas por Roma.
(571) (572) (573) (574) BARCALA: Op. BARCALA: Op. BARCALA: Op. SECO: cit., cit., cit., pg. 7 3 . pg. 7 3 . pg. 7 4 . 109-110.
Godoy..., pgs.
807
No era nuevo el empeo, pues ya hemos visto lo que ocurri al obispo de Cuenca en tiempos de Carlos III. Y, tambin con ese monarca, tuvo lugar la renuncia del obispo de Barcelona, Climent. Pero en la poca de Garlos IV estos hechos alcanzaban ya particulares cotas de escndalo. Las ms-llamativas fueron las de tres notorios amigos de la situacin en diversos momentos de sus vidas, aunque uno de ellos estuviera ya muy de vuelta de su anterior regalismo. Me refiero al arzobispo de Valencia (17731795), Fabin y Fuero, vctima del exacerbado regalismo ele Godoy (575), que intent en vano resistirse a la exoneracin, al arzobispo de Sevilla (1795-1799), Despuig y Dameto (576) y al arzobispo de Toledo (1771-1800), cardenal Lorenzana (577), Las primeras sedes de la nacin quedaban as sometidas al capricho de los diversos ministros del rey. Aunque estas tremendas medidas, que de proseguirse dejaran a la Iglesia absolutamente sometida a la autoridad civil, se convalidaban por el nombramiento cannico del sucesor, a lo que Po VI y Po VII, con ms o menos gusto se prestaron, la puerta estaba abierta a todas las designaciones de obispos intrusos que en el siglo siguiente sera arma favorita del liberalismo contra la Iglesia. En esta misma lnea, es preciso hablar de la extraa embajada d los tres arzobispos (Toledo, Sevilla y Seleucia), Lorenzana, Despuig y Mzquiz, que Godoy envi a Italia a consolar a Po VI. Poco podemos decir sobre ella, salvo que el valido quiso deshacerse de los tres con ese extrao pretexto. En qu le molestaban en sus sedes? Olaechea, que es quien ms se ha ocupado del tema, no da explicacin convincente (578). 0 mismo cardenal Lorenzana confiesa al embajador Azara que no sabe a lo que ha venido a Roma pero s que iba en calidad de desterrado por Godoy (579).
( 5 7 5 ) MESTRE: Religin..., pgs. 6 2 1 , 7 1 8 - 7 1 9 ; nal..., pgs. 1 1 4 - 1 1 7 . (576) OLAECHEA: El cardenal..., pgs. 2 2 1 - 2 2 3 . (577) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 359. (578) OLAECHEA: El cardenal..., pgs. 1 2 1 - 1 3 3 . (579) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 128. OLAECHEA:
El carde-
808
III.
En la misma Roma caus asombro la legacin, siendo objeto incluso de los famosos pasquines romanos. A la pregunta de: A qu han venido a Roma los arzobispos espaoles?, se responda: Vinieron a preguntarle al papa a qu han venido. No est claro, pues, el motivo del alejamiento. Menndez Pelayo acoge la versin, despus tan extendida de la bigamia (580). Segn la cual, el cardenal Lorenzana tuvo en 1796 el valor laudable de admitir tres denuncias que otros tantos frailes le presentaron contra el Prncipe de la Paz como sospechoso de bigamia y atesmo y pecador pblico y escandaloso (581). Despuig y Mzquiz, que no era todava obispo de Avila como le hace Menndez Pelayo (582), habran apoyado y animado a Lorenzana a seguir adelante con el proceso. El arzobispo de Seleucia, Mzquiz, poda ser en esta combinacin pieza clave ya que era el confesor de la reina. A partir de aqu aumenta la confusin. Llrente, en narracin novelesca y poco creble (583), habla de cartas de Roma a Despuig con instrucciones a seguir, interceptadas por Napolen y entregadas al favorito. Para Presas (584); la carta interceptada sera de Lorenzana al papa. Todo ello nos parece poco verosmil. Adems de que la bigamia era absolutamente inexistente, ya que nada tiene que ver con ella el adulterio y, para persona tan instruida como Lorenzana, ello era evidente. El atesmo de Godoy lo creemos, asimismo, difcil de sostener y los pecados pblicos y el cndalo, ciertsimos, si se referan a la reina no podan ser aireados y menos por tres eclesisticos fidelsimos a la corona. Y si se referan a Josefa Tud y Cataln, en 1807. condesa de Castillofiel, ttulo excesivo por ttulo, por castillo y por fiel, o al alguna otra seo(580)
(581) (582) (583) MENNDEZ PELAYO:
Op. cit., II, pgs. 580-581.

cit., cit., cit., I I , pg. 5 8 0 . II, pg. 5 8 0 . I I , pg. 5 8 1 .
MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO : Op. MENNDEZ PELAYO: Op.
( 5 8 4 ) PRESAS, Jos: Pintura de los males que ha causado a Espaa el gobierno absoluto. Burdeos, 1 8 2 7 , pgs. 1 0 Y sigs., citado por MENNDEZ PELAYO: Op. cit., I I , pgs. 5 8 0 - 5 8 1 .
809
ra, nos parecen de para entidad como para basar en l un proceso inquisitorial. No era la corte espaola como la francesa de Luis XV pero, si cualquier adulterio o cualquier relacin sexual entre personas solteras, como lo eran en 1796 Godoy y la Tud, acabaran en la Inquisin, sta no dara abasto en sus actuaciones. Lorenzana se haba hedi molesto porque, muy de vudta de sus proclividades regalistas anteriores, desempeaba con dignidad sus altsimos cargos de cardenal primado e Inquisidor general que le colocaban en la cspide de la jerarqua eclesistica de la nadn. Su insistenda en que se diera libre curso a l Auctorem fidei (585), el ser un regalista desengaado (586) y, sobre todo, su dignidad personal y edesial en una corte en la que la indignidad era la regla general, le hadan persona molesta en Espaa. Adems, tal vez ya entonces, su codidado ttulo toledano se quera para d cuado dd favorito y miembro de la familia real, Luis Mara de Borbn y Vallabriga. Mzquiz tambin sera molesto por ser confesor de la reina. Tremendo cargo en tiempos desdichados en que las reinas no son paradigma de virtud. Considrese el calvario que tuvo que ser esa dignidad con la nieta de Mara Luisa, Isabd II, para d luego santo Antonio Mara Claret. De Despuig apenas hay nada que decir. Ambidoso, superfidal, intrigante por naturaleza, despredado en Roma y en Espaa, instrumento dcil del poder siempre que l pensara que lograra ventajas de sus servidos, pud tanto resultar molesto, que lo era permanentemente, como ser enviado a Roma para informar, vigilar e instrumentalizar a Lorenzana. Pero el andano cardenal que ya a nada poda aspirar en la tierra, era difdl de manipular. Y Despuig no lo consigui. Ni siquiera en el cnclave que eligira a Po VII donde ambos volvieron a coinddir. El cardenal como conclavista y el arzobispo como correveidile e intrigante que era lo que le iba (587).
Op. cit pgs. 8 6 - 9 0 y 4 0 5 - 4 0 7 . El regdismo..., pg. 220. (587) OLAECHEA: El cardenal.:., pgs. 2 2 3 y sigs.
(585) (586) BARCALA: EGIDO:
810
III.
Muriel (588), que parece ser fuente de Menndez Pelayo, nos dice que hzose una delacin formal a la Inquisicin contra el Princip de la Paz. En ella se le acusaba de ser sospechoso de atesmo, de no haber cumplido en los odio aos anteriores con el precepto eclesistico de la confesin y comunin pascual y de ser de. vida licendosa. La ddadn fue obra de trs frailes, de quienes se valieron los que dirigan el enredo para ocultar su propia trama (589). Y, aade en nota: Algunos autores han dicho que la delarin le acusaba tambin de bigamia; pero su casamiento con la hija del infante don Luis fue posterior, puesto que se verific en 29 de septiembre de 1797, las acusaciones al Santo Ofido contra el duque de la Alcudia fueron hechas en 1796 (590). La nota, exactsima en su apredacin, debi pasar desapercibida a Menndez Pelayo pero, fuere lo que fuera, la bigamia no se tena en pie. Godoy, por esa poca, y dertamente despus de las acusadones mendonadas, solo. estuvo casado con la condesa de Chinchn, Mara Teresa de Borbn y Vallabriga (17791828) (591). Su segundo matrimonio, con Pepita Tud, de la qe haba tenido dos hijos extramatrimoniales, tuvo lugar el 7 de enero de 1829, tras la muerte de su legtima esposa, Mara Teresa de Borbn, en 1828 (592), Muriel contina hablando de los nimos de Despuig y Mzquiz a Lorenzana y sigue la dtada versin de Llrente. Mucho ms congruente con nuestra interpretacin nos parece la que Muriel recoge de las propias Memorias de Godoy, tan poco dignas de crdito en tantos pasajes, pero que en este punto nos parecen verosmiles. Refirindose a Lorenzana, dice: convena alejarle del reino, porque inquietaba al Gobierno y se opona al proyecto
(588) MURIEL:
Op. cit.,
cit.,
I,
pgs.
300-302.
(589)
(590) . (591)'
MURIEL: Op. c i t I , pg. 301.

MURIEL: Op. I , pg. 3 0 1 .
La parcialidad de Prez de Gzmn alcanza lmites esperpnticos en la justificacin del alejamiento de Godoy de su legtima esposa. Cfr. PREZ DE GUZMN: Op. cit., pgs. 1 3 - 1 5 . ( 5 9 2 ) SECO: Godoy..., pg. 2 1 2 . 811
del Prncipe de la Paz de contener la autoridad del Santo Oficio en los verdaderos lmites que prescribe el Evangelio (593).Pero, aun parecindonos acertada la interpretacin, qu sabra l favorito de lo que prescribe el Evangelio! Mestre (594), cree que la misin fue una venganza por haber querido procesar al Prncipe de la Paz, siguiendo la versin clsica que arranca de Murici, Llrente y Presas (595). Mart Gilabert (596) reproduce la versin de Menndez Pelayo, bigamia incluida, aunque se indina por el matiz de Llrente que, el santanderino, segn hemos vist, haba rechazado. E incurre en el mismo error que l al hacer a Mzquiz obispo de Avila. Ya Lorenzana en Italia se le encomienda la embajada ante d Papa prisionero, al que atendi en cuanto pudo con filial afec(593) (594) MURIEL : O p . cit., MESTKE: I , pg. 3 0 2 .
Religin..., pg. 7 1 9 . (595) En este trabajo de Mestre, que tiene verdadero inters, hay una serie de errores que resultan inconcebibles en un especialista de la poca, como, por ejemplo, llamar repetidas veces Nicol, al conocido jansenista Ncole (pgs. 649, 653 y 742), que en otros lugares de la obra y en pluma de otros autores es correctamente citado, as, por Isaac VZQUEZ: Op. cit., pg. 466, y "por Tellechea ( TELLCHEA , Jos Ignacio: Molinos y el quietismo espaol, en Historia de la Iglesia en Espaa, IV, pg. 515. Los acentos, con todo lo que en castellano: significan, hasta el extremo que pueden hacer irreconocible un apellido, no son el fuerte de Maestre, ya que advertimos que a Msenguy lo hace siempre Mesenguy,, sin acento alguno, pgs. 658, 659 y 706, aunque otfo autor, en a misma obra, lo escribe correctamente, por lo que no cabe suponer error de imprenta. As, Francisco MARTN HERNNDEZ: La formacin del clero en los siglos XVII y XVIII, pg. 540. Para EGIDO: El regolismo... y es, en cambio, Messenguy, sin acento y con dos eses, pgs. 153, 198 y 202. Si por las particularidades del francs, en d autor del clebre Catecismo n tiene demasiada trascendencia la acentuacin, s la alcari2a en el agustino .Bert, que para Mestre es, curiosamente, Bert, agudizando el apellido, en las pginas 676 y 742, mientras que lo escribe correctamente en las pginas 621, 675 y 720. Como es normal, el nombre aparece perfectamente escrito en MARTN FERNNDEZ pginas 540, 546, 547 y 570 y en EGIDO: La expulsin..., pg. 778. Tambin hace Mestre a Godoy Secretario de Estado a la cada de Urquijo, pgina 741. ( 5 9 6 ) MART: La abolicin..., pgs. 4 2 - 4 3 . 812
III.
to y notable generosidad. Pero aun en tan penosa circunstancia intent el gobierno espaol arrancar al anciano pontfice, cautivo de la Repblica, lo que desde hada mucho vena reclamando: concesin de dispensas pontifidas a los obispos, autorizadn para enajenar los bienes de las rdenes religiosas... Peto el Papa se mantuvo firme pese a su angustiosa situadn (597) y, seguramente, el cardenal espaol, tan desengaado de anteriores actitudes y sin nada que agradecer a la conducta del gobierno para con l, no debi insistir en lo que le haban encomendado que contradeca, adems, sus opiniones actuales. Pero estamos ya en los das de Saavedra y Urquijo. Este ltimo, descontento con las gestiones de Lorenzana, al que tacha, y con razn, de contemporizador, le sustituye por Gmez Labrador como embajador ante el Papa (598). Sobre lo que venimos hablando es ilustrativa una carta de Godoy a Azara, de 18 de febrero de 1797: Se le ordenaba que exigiera al Papa una declaracin por la cual se autorice a los arzobispos y obispos de Espaa para ejercer la jurisdiccin y derechos que originariamente les corresponden, y los que por costumbre y otros motivos se reserva en el da la Santa Sede, porque sin el consentimiento de sta se podra alterar dicha disciplina, quiere sin embargo S. M. usar de este medio para aquietar las conciencias de los nimiamente escrupulosos (599). Es un antecedente inmediato del decreto cismtico de Urquijo que, por propia declaracin, era enteramente asumido por Godoy. Si bien, por no inquietar a los nimiamente escrupulosos, pretenda la concesin pontifida. Lo realmente grave es esa dedaradn, que parece provenir de un ntimo convencimiento de todas estas conciencias regalistas, de que esas medidas poda tomarlas unilateralmente el rey como si l fuera la cabeza de la Iglesia. Ms que un galicanismo, omnipotente en esta poca, nos vamos aproximando a un anglicanismo de facto que, cada vez, tiene ms concomitancias con un dsma.
(597) (598) (599)
OLAECHEA: OLAECHEA: OLAECHEA:
E cardenal..., pgs. 1 6 4 - 1 6 6 . El cardenal..., pgs. 173-176. El cardenal..., pgs. 75-76. 813
Si respecto a la jurisdiccin de la Iglesia, son ms graves, porque atenan a la esencia de la misma, las intromisiones en el ejercicio de la potestad pontificia y episcopal y en la comunicacin del Papa con los obispos y, a travs de dios, con los fieles, quiz resulte ms llamativa la actitud de Espaa, al menos en algunos momentos, respecto a la integridad de los Estados pontifiaos. Hay que reconocer que Carlos IV estuvo siempre preocupado por la suerte del Papa e intent mediar en su favor en varias ocasiones ante su aliada, la Repblica francesa. Como luego ante Napolen. Pero los Estados de la Iglesia eran muy codidados y no solo por los revoludonarios franceses. Austria intent conserver las Legadones que haba conquistado a los franceses con el pretexto, tal vez sostenible jurdicamente pero de escassima devodn ante el padre comn de los fieles, de que habiendo dejado de ser del Papa por la victoria de la revoludn, pasaban a ser dominio del Imperio al arrebatrselo ste a sus nuevos propietarios. Pero lo derto es que l rey de Espaa* a instandas seguras de Mara Luisa, pues no hada nada que no fuera su voluntad, quiso _ aumentar los exiguos dominios de su cuado, d duque de Parma, a costa de los Estados del Papa (600). En esta apropiad indebida, que no atentaba solo contra la propiedad sino tambin contra la religin, estaban complicados tanto Godoy como Urquijo. Dd primer gobierno de Godoy es una disposidn benvola para con los jesutas extintos. No es para entusiasmarse con la medida que vena solamente a mitigar la injustida cometida por Carlos III. Con unos ancianos a los que, por fin, se permita regresar a su patria, aunque con graves restricciones (601). Y teteniendo en cuenta que ya muchsimos haban falleddo en- el exilio.
(600) MURIEL: Op. cit, II, pg. 201; OLAECHEA: El cardenal..., pginas 62-63. (601) BATLLOR: Op. cit., pg. 25; OLECHEA: El cardenal..., pgina 147.
814
III.
Carlos IV, incapaz de mayores consideraciones, fue fidelsimo a su padre en la aversin a los jesutas. Cuando su primo, cuado y consuegro, el duque de Parma, al menos en dos ocasiones, intercede por dios, ya lo hemos visto, la contestadn es desabrida y absolutamente negativa. Pero la obligada y mezquina benevolenda obtenida pocos das antes de la primera exoneradn de Godoy, es revocada en 1801 -vudve a ser Godoy el todopoderoso, a causa del tmido reconodmiento de Po VII a los jesutas en el ducado de Parma o en Rusia (602). La cuestin irritaba ntimamente al rey y, en el mismo sentido, podemos aducir la carta que Carlos IV dirigi a Po VII mostrando su contrariedad por la restauradn de la Compaa en Rusia (603). No vale la pena seguir con la enumeradn de otras nimias rendllas del Estado con la Iglesia. Con lo dicho creemos que sobra para reflejar una situadn y,: sobre todo, un espritu. Concluiremos este primer gobierno del nefasto favorito con un tema de obligada referencia: el de la primera desamortizacin espaola. La primera llevada a cabo. Ya qu la de Campomanes no pas de la teora. Est absolutamente alejado de la realidad quien piense en propsitos sodales cuando se habla de desamortizadn. De dotar a los campesinos pobres de unas tierras con las que pudieran vivir ms dignamente, con lo cual no solo se benefiaaran ellos sino tambin la economa nadonal. Se trataba, pura y simplemente, de satisfacer necesidades de la hadenda pblica siempre agobiada por los gastos blicos. Ya hemos dicho que la amortizadn de la propiedad en'manos muertas tena que resolverse, Y qe la Iglesia y la nobleza deberan, ceder en ello. Era posible un arreglo de forma que ni la una ni la otra perdieran lo que ms tarde perdieron. Pero los apuros fiscales impusieron soludones que hubieran exigido ms estudio, ms calma y ms acuerdo.
(602) BATAOS!:
na
Op. cit., pg.

cit., pg.
25; 419.
OLAECHEA:
l cardenal..., pgi-
324. (603) BARCALA: Op.
815
Los bienes de la Iglesia eran recurso habitual, por concesin pontificia o por generosidad de los obispos, para los apuros. Godoy, naturalmente, no desaprovech tan fcil fuente de ingresos a la malparada hacienda nacional (604). Se trataba, hasta ahora, de impuestos a la Iglesia. Pero, descubierto el filti, sern los mismos bienes objeto d la codicia de los gobernantes. Las fechas abarcan diversos ministerios y Godoy, Saavedra, Urquijo y, de nuevo Godoy, no quedan libres de responsabilidad. Domnguez Ortiz es particularmente crtico con la desamortizacin de Carlos IV: La llamada desamortizacin de Godoy fue la que tuvo efectos sociales ms profundos y ms nefastos, pues afect, junto a capellanas y beneficios de poca utilidad, a los bienes de muchos hospitales, hospicios, casas de expsitos y otras instituciones tutelares que la piedad de nuestros abuelos haba acumulado durante siglos y que se vieron en la miseria por la rapacidad del Estado (605). Aunque discrepemos del juicio de Domnguez Ortiz, ya que nos parecen de efectos sociales mucho ms profundos y mucho ms nefastos las desamortizaciones posteriores, nos parece importante su tajante declaracin. Creemos que es tambin criticable su interpretacin utilitarista respecto a capellanas y beneficios. Comprendemos que muchos historiadores, y ms en estos tiempos, no entendern nunca que personas puedan dejar bienes para cosas tan extraas a la mentalidad actual como misas por la salvacin de su alma u otras similares. Efectivamente de ninguna utilidad para las mentalidades descredas de hoy. Pero, quienes creen en el valor supremo de la libertad individual deberan respetar las determinaciones de esa libertad por absurdas que les parezcan. Esto no quiere decir que no cupieran soluciones incluso a esas mandas pas tan incomprensibles para muchos. Podan y deban haberse resuelto de un modo que armonizase los contraTOS TOMS Y VALIENTE ,
Francisco: El marco poltico de la desa-
mortizacin en Espaa. Ediciones Ariel, Barcelona, 1972, pgs. 38 y sigs.;

EGIDO:
El regalismo..., pgs.
210-212. cit., pg. 7 2 .
(605)
DOMNGUEZ ORTIZ: Op
816
III.
puestos intereses; Entre la Iglesia y el Estado. Lo que quiero sealar es que no solo se afectaron importantsimas necesidades de enfermos, hurfanos y ancianos que quedaron sin la atencin que la Iglesia, por propio impulso o como depositario o tuteladora de la generosidad de los fieles que fundaron y le encargaron esos hospicios y hospitales, les dispensaba sino que tambin se atent contra otras muchas disposiciones piadosas que el Estado tena la obligacin de respetar. Fue en el ao 1798 dejando aparte las enajenaciones de los Austrias- Cuando se decret la primera desamortizacin eclesistica, porque la penuria y el deficitario estado general de la Hacienda se encontraban agravados por los cuantiosos gastos que ocasionaba la guerra con Francia. Se intent poner remedio a tal situacin mediante la venta de bienes races pertenecientes a Casas de beneficencia, obras pas y patronatos de legos, imponiendo su precio en la caja de amortizacin al 3 % . Ante el constante y creciente dficit del erario, los escasos resultados obtenidos por la disposicin de 1798 y como quiera que se haban logrado concesiones hasta entonces sin precedentes, Carlos IV gestion la facultad de poder enajenar ms propiedades, beneficio que obtuvo por concesin del Papa Po VII, en el ao 1805, por un valor que no excediese de 6.400.000 reales de renta (606). La concesin de Po Vil que Simn fechaba en 1805 se retrasa a 1806 para Mart Gilabert (607), Toms (608) y Mutiloa (609). Pero es este un tema que precisa ms estudios de los historiadores pues se acumulan las confusiones. Herr, en breves pginas, es uno de los que exponen con ms claridad la cuestin en la que se entremezclan bienes alcanzados y responsables polticos. Pero su texto es insuficiente. En los ltimos dais del
( 6 0 6 ) SIMN, F . : Desamortizacin eclesistica en el siglo xix, en Diccionario..., II, pg. 743. ( 6 0 7 ) MART: La Iglesia..., pg. 254. x (608) TOMS: El marco..., pgs. 4446. , (609) MUTILOA POZA, Jos Mara: La desamortizacin eclesistica en Navarra. EUNSA, Pamplona, 1972, pg. 46.
817
primer gobierno Godoy se pretenden los bienes de propios (610), despus fueron los de los jesutas extintos (611), los de los hospitales, hospicios y colegios mayores (612). Estamos en el 25 de septiembre de 1798, Urquijo era ya el responsable del gobierno. Con estas medidas podemos decir que se inicia la desamortizacin tal como sigui realizndose a lo largo del siglo xix, esto es, con las caractersticas siguientes: apropiacin por parte del Estado y por decisin unilateral suya de bienes inmuebles pertenecientes a "manos muertas", venta de los mismos, y asignacin del importe con las ventas a la amortizacin de los ttulos de la deuda (613). Francisco Simn Segura, en La desamortizacin espaola del siglo XIX (614), seguramente el mismo F. Simn que ya hemos citado, nada aporta en un libro que demuestra que sabe 'bastante ms del siglo xix que del xvm (615). Y poco encontramos en estudios, por otra parte de notable inters, referentes a cmo resultaron afectadas por la desamortizacin diversas provincias espaolas. De mayor inters nos parece la reaccin contraria a estas disposiciones por parte de algunos representantes de la Iglesia espaola. Conocemos la del obispo de Santander Rafael Menndez de Luarca, obispo notable por muchos conceptos (616), que fue muy severa contra la ley que Maruri atribuye a Godoy se est refiriendo a la Real Orden de 25 de septiembre de 1798 cuando el favorito se hallaba alejado del poder (617), y especialmente contra las nuevas medidas desamortizadoras tal y
cit., pg. 3 9 1 ; TOMS: El marco..., pg. 4 2 . marco..., pg. 4 3 . (612) marco..., pgs. 4 3 - 4 4 ; HERR: Op. cit., pg. 3 9 4 . (613) marco..., pg. 4 4 . ( 6 1 4 ) SMN SEGURA, Francisco: La desamortizacin espaola del siglo XIX. Instituto de Estudios Fiscales. Madrid, 1 9 7 3 . . ( 6 1 5 ) SIMN: La desamortizacin..., pgs. 3 9 y 62 -63. ( 6 1 6 ) MARURI VILLANUEVA, Ramn: Ideologa y comportamientos del obispo Menndez de Luarca ( 1 7 8 4 - 1 8 1 9 ) . Santander, 1 9 8 4 , pgs. 1 1 8 - 1 1 9 ( 6 1 7 ) MARURI: Op. cit., pgs. 117 y 128.
(610) (611) HERR: TOMS:
Op. El TOMS: El TOMS: El
818
III.
como se deduce de su representacin al ministro de Gracia y Justicia, Jos Antonio Caballero, fechada en 1806 (618). Para cerrar este tema nos parecen acertadas las palabras de Toms y Valiente: Ntese que hasta ahora se efecta esa desamortizacin sol sobre bienes de "manos muertas" polticamente dbiles (colegios mayores, hospicios, hospitales...) o indefensas (jesutas expulsados). La Iglesia no dio la batalla en defensa de los patrimonios de estas instituciones que o pertenecan claramente a ella, o en cierto modo de ella dependan (619). Repetimos que la solucin no era dar la batalla en defensa de la situacin existente. Haba que encontrar una salida a la tremenda amortizacin de bienes en manos de la nobleza y de la Iglesia. Pero esa solucin implicaba varias premisas que deban aceptarse previamente. Que la propiedad de la Iglesia era legtima y necesaria para su actividad. Que la Iglesia, con su doctrina, era la ms firme valedora del trono y la sociedad. Que todo arreglo habra de hacerse con su participacin y consentimiento y no buscando a algn clrigo u obispo particularmente complaciente sino de modo cannico. La generosidad de la Iglesia con Espaa, tanto desde el mbito nacional como desde la Santa Sede, fue proverbial. Planteado el problema, no desde las reticencias y ios abusos habituales en los ltimos aos de la monarqua absoluta, sino desde posturas constructivas y conciliadoras entiendo que se hubiera podido llegar a un resultado que habra evitado tal vez nuestro desgraciado siglo xix. No fue as. En la siguiente centuria, con el liberalismo en el poder, se llegar a las ltimas consecuencias. Y la Iglesia ser privada de la mayora de sus propiedades. Sin beneficio para nadie. O, solamente, para el capitalismo progresista o moderado.
(618) (619)
MARURI: TOM A S:
Op. cit., pgs. 123-136. El marco..., pg. 44. 819
Los gobiernos de Saavedra y Urquijo: 1798-1800. La cada de Godoy fue extraa y, por'ello, varias las explicacin. Todas ellas apuntan al favor o a los favores de la reina. No es tema de nuestro estudio y nos limitaremos a constatar que a fines de marzo de 1798 dej Godoy el ministerio siendo sustituido por Francisco Saavedra (1746-1819). De este curioso personaje, tpico del Antiguo Rgimen, nos b dejado Garca de Len y Pizarro, en sus Memorias (620), un poco airoso retrato. Aunque la pluma viperina de Pizarro, que le trat por razn de cargo, permite que hoy consideremos sus juicios con alguna reserva. Era Saavedra ministro de Hacienda con el favorito y, segn el mencionado Pizarro, Mara Luisa se vale de l para deshacerse de Godoy (621), aunque Saavedra se opone a que el prncipe de la Paz sea encarcelado (622): hubiera ido Godoy a la Alhambra si la demasiada y necia bondad de don Francisco de Saavedra, sucesor suyo en el Ministerio, no le hubiera hecho interceder por l para que se le dejase en la Corte. Seco, en cambio, habla de la animosidad de Mara Luisa de Parma contra Saavedra, Jovellanos, Urquijo y Cabarrus (623). Hasta el momento, pues, o estn claras las causas del cese de Godoy. Lo cierto es que le sucedi un -hombre irresoluto que siempre deca: que se hiciese como pareciese y se pusiese la resolucin al margen en que l rubricara (624). Agradaba y era abusado por los que queran intrigar en los negocios, y embarazaba a los que queramos ir por camino derecho (625). Tena unos turbios antecedente de su intendencia
(620) GARCA DE LEN Y PIZARRO ,
Jos: Memorias,
I,
Revista de Oc-
cidente, Madrid, 1953.

( 6 2 1 ) GARCA DE LEN: Op. cit., pgs. 6 0 - 6 1 . (622) GARCA DE LEN: Op. cit., pgs. 60-61; ESCOIQUIZ, Juan: Memorias de tiempos de Fernando VII, I, BAE, Madrid, 1957, pg. 7. (623) SECO: Godoy..., pgs. 106-107. (624) (625) GARCA DE LEN: Op. GARCA DE LEN: Op. cit., cit.; pg. 6 1 . pg. 6 1 .
820
III.
EL REINADO D CARDOS IV (I)
"en Caracas, en materia poco airosa de intereses (626), pero sali de ello sin menoscabo de su honra. Era todo blandura y carino en la expresin, su opinin se indicaba ms bien que no se manifestaba (627). Al cabo de algn tiempo de ministerio cay enfermo, se dijo que por envenenamiento (628). No parece sostenible esta opinin ya que ni Carlos IV necesitaba de esos medios para postergar a nadie -lo haba hecho ya con Floridablanca, Aranda y Godoy, todos ellos con ms firmes apoyos que Saavedra, ni se ve a ningn otro grupo poltico necesitado de esos artificios para alejar del poder a este ministro, sin duda el ms dbil de cuantos dirigieron la poltica de Carlos IV. De su mandato, realmente efmero, es preciso hacer referencia a Jovellanos, que desde su ministerio de Gracia y Justicia otra asunto necesitado todava de mayores precisiones por los historiadores, tuvo bastante que ver con las cuestiones que venimos estudiando. Un pleito jurisdiccional entre el den de la catedral de Granadal y las autoridades inquisitoriales de la dudad (629) lleva al ministro a una posdn ante el Santo Ofido reflejada en su Representacin a Carlos TV sobre lo que era el Tribunal de la Inquisicin (630), en la que postula abiertamente la restitudri a los obispos de sus facultades jurisdicdonales. No es, dertatmente, la Representacin un documento favorable al Santo Ofido pero de los decretos a los que en ella se alude, que seran presentados al rey para desarrollar de otro modo la vigilanda sobre la pureza de la religin, nada sabemos. Su inmediata exo(626) (627) (628) GARCA, DE LEN: Op. GARCA DE LEN: Op. GARCA DE LEN: Op. cit., cit., cit., pg. 6 1 . pg. 6 2 . pg. 6 3 .
(629) Ro, Angel del: Introduccin a: Jovellanos: Informe sobre l Ley Agraria. Espectculos y diversiones pblicas. Espasa Calpe, S. A., Madrid, 1 9 7 1 , pg. Lxxxn; HERR: Op. cit., pgs. 4 1 4 - 4 1 5 ; ARTOLA , Miguel: Estudio preliminar a: Jovellanos, Gaspar Melchor: Obras, III, BAE, Madrid,
1 9 5 6 , pg. x x v ; MURIEL: Op. cit., I I , pg. 6 4 .
(630)
JOVELLANOS:
Obras, V, pgs. 333-334. 821
neracin del ministerio seguramente impidi hasta que se redactasen. La reforma de la enseanza en las Universidades, que quera iniciar por la de Salamanca, llev a Jovellanos a nombrar para aquella dicesis a un obispo que posiblemente es el ms sospechoso doctrinalmente de aquella poca: Antonio Tavira Almazn. Del que os ocuparemos ms extensamente pues se lo merece. Quede aqu simplemente constancia de su promocin desde la dicesis de Osma a la de la ciudad universitaria. La enfermedad de Saavedra dio paso a Mariano Luis de Urquijo, otro personaje que merece especial consideracin porque, tras el conde de Aranda, es otro poltico que representa una ruptura con lo que Espaa haba significado en muchsimos aos de nacin catlica por antonomasia. El joven Urquijo, que pasar a la historia por su decreto cismtico, llega al poder a los treinta aos. Sus antecedentes eran poco halageos para una mejora de las relaciones con Roma: traductor de Voltaire, la Inquisicin quera encausarle y se salva de ello por la proteccin del conde de Aranda (1792) (631), aunque luego, ya cado el protector, en 1796, se le declarara levemente sospechoso de incredulidad y escepticismo y se le absolviera ad cautelam aunque en el edicto no se le nombrara (632). Garca de Len y Pizarro hace de l uno de los pocos retrate favorables salidos de su pluma: para el curso ordinario de los negocios era superiorsimo a todos los hombres de' talento que haban ocupado los ministerios mucho aos antes (633), aunque no deje de sealar su escasa experiencia, su vanidad y ostentacin (634) y sus buenas relaciones con los jacobinos (635). Sobre este ltimo punto coincide con Muriel (636) que, en cambio, tiene al joVen ministro en mucho peor concepto que Pi(631) (632) (633) (634) (635) SARRAILH: Op. cit., pg. Op. 303. cit., cit., cit., cit., II, 581. 78. 78. 78. 134 pg. pg. pg.
MENNDEZ PELAYO:
GARCA BE LEN: Op. GARCA DE LEN: Op. GARCA DE LEN: Op. MURIEL:
(636)
822
Op. cit., II, pgs. 116,
215.
III.
zarro. Para l, Urquijo estaba tan sobrado de ambicin como falto de detenimiento (637). El clrigo jansenista Espiga era su mentor (638) y, as, no es de extraar que pretendiera conseguir, una tentativa ms, que Po VI, encarcelado, solo y enfermo, restituyera a los obispos las dichosas facultades primitivas (639). No es de extraar que tal sujeto, dolido adems en carne propia con la Inquisicin, se vengara de da mermando de cuantas maneras pudo su jurisdicdn y substrayendo de su vigilanda, por decreto de 11 de octubre de 1799, los libros y papdes de los cnsules extranjeros que moraban en los puertos y plazas de comerdo de Espaa (640). La medida era claramente favorable a la revoludn, pues suprima trabas a la circuladn de libros e impresos que sostenan las tesis francesas. Es comprensible, por todo ello, que Llrente hable de l ponindole en las nubes (641). No caba esperar menos en quien quera dejar al Papa solamente alguna dudad italiana y que, ante la muerte inminente del anciano pontfice, buscaba se eligiese un sucesor que restituyera a los obispos sus facultades (642). Menuda monserga la de las facultades que. apenas redamaba algn obispo jansenizante y que, sin embargo, exigan todos los ministros. Por fin llegamos al 5 de septiembre de 1799, fecha en la que apared en la Gaceta d famoso decreto cismtico. Veto ello se merece un epgrafe, espedal dada la gravedad del asunto. Po VII, recin nombrado, se dirige a Carlos IV lamentando el espritu de innovadn de algunos ministros (643), en dara referencia a Urquijo. Godoy, aburrido de su alejamiento del po(637) (638) (639) (640) (641) Op. cit., (642) MURIEL: Op. MURIEL: Op. MURIEL: Op. LLRENTE : OLAECHEA: MESTRE: VII, cit., cit., IV, pg. 1 2 0 . I I , pg. 1 4 7 . I I , pg. 1 4 7 . Op. cit., cit., II, 581.
MENNDEZ PELAYO:
t.
pgs.
105-114,
citado por
225-226. MURIEL :
MENNDEZ P E LAYO:
I I , pg. 5 8 1 ; MURIEL: Op.
I I , pg. 2 1 4 .
(643) 215-216.
El cardenal..., pgs. Religin..:, pg. 740;
Op. cit., II, pginas 823
der, se une a la conspiracin contra el gobernante (644) y todos, de consuno, obtienen la exoneracin del ministro que, como no, es a su vez encarcelado en Pamplona y encausado (645). Y, una vez en libertad, desterrado a Bilbao hasta que, tras el motn de Aranjuez, se le levantan las penas (646). Aun volveremos a verle en esta historia, ya que, con los aos, se nos afrances y ser ministro de Estado de Jos Bonapatte. El segundo mandato de Godoy: 1800-1808. Aunque a Urquijo le sucedi Pedro Cevallos en la Secretara de Estado, ste, pariente de Godoy, era solo una figura interpuesta del favorito que volva al poder absoluto. Segn Pizarro, el prncipe (de la Paz) conoca la nlidad de Cevallos, y por eso lo haba hombrado ministro, para tener en l un testaferro y una estampilla (647). Toreno, en cambio, le tiene en mejor concepto (648). Nos parece ms acertado el conde, pues, si consideramos su biografa, no tena nada de nulidad. Jug todas las barajas y con todas gan. Ministro de Carlos IV por recomendacin de Godoy, lo sera tambin de Jos Bonaparte y de Fernando VII, antes y despus de su exilio francs (649). Vicente de la Fuente le hace, incluso, masn (650): la biografa de Ceballos es muy rara y digna de estudio. Era pariente de Godoy (651) y, con todo, Fernando VII le conserv en el ministerio de Estado. En Bayona vendi a Fernando VII, y se hizo partidario del rey Jos Bonaparte: dej a Bonaparte y se hizo liberal, y las Cortes le dieron plaza en el Consejo de Esta(644)
(645) 741; (646) (647) (648) GARCA DE LEN: GARCA DE LEN:
MURIEL:
Op. cit.,
II, cit., cit.,
Op. cit., pgs. 82-33. Op. cit., pg. 8 6 ; MESTRE: Religin..., pgina pgs. 2 1 3 - 2 1 4 .
pg. 2 5 . Op. cit., pg. 87. 32. pg. 2 5 .
TORENO: Op. TORENO: op.
GARCA DE LEN:
( 6 4 9 ) RBRNANDEZ DE LA CIGOA: La versatilidad..., pg. (650) FUENTE: Op. cit., I , pgs. 146-147. (651) Estaba casado con una prima del favorito.
824
III.
do: dej a los liberales y se hizo acrrimo realista, y los .de este partido fueron tan buenos que le hicieron ministro en 16 de noviembre de 1814. Cay en octubre de 1816, y se hizo liberal, y los liberales fueron tan buenos con aquel hermano, que le volvieron a dar plaza de consejero. Lo que esto significa puede considerarlo cualquier persona inteligente (652). Me parece arriesgada la adscripcin que hace De la Fuente y, al menos que yo sepa, no hay pruebas para-ello. Pero lo que s parece claro es que era persona mucho ms atenta a sus propios intereses que a los de Espaa. Este segundo mandato de Godoy estuvo dominado por las exigencias de Napolen, cada vez ms apremiantes, y no estaba el extremeo para ocuparse demasiado de las cuestiones eclesisticas. Gracias a Dios! Inaugur su ejercicio del poder con carantoas al nuevo pontfice y, por fin, se autoriz la circulacin de la Auctorem fidei. Con disgusto de Jovellanos (653,) y, naturalmente, de los jansenistas. El prncipe, despus de haberles favorecido, ahora se hace antijansenista (654). Pero por inters personal y no por conversin religiosa. ., No poda faltar tampoco, en este segundo perodo de Godoy, la permanente reclamacin espaola ante Roma, tanto respecto a la potestad de los obispos en las dispensas matrimioniales como a la jurisdiccin del nuncio. Por notas de 9 de octubre de 1801 (655), y como queriendo pasar factura por la exoneracin de Urquijo y el pase de la Auctorem fidei, solicitaba
Op. cit., I , pgs. 1 4 7 y 187. Obras, I V , pg. 3 6 ; cfr., tambin, FERNNDEZ DE LA CIGOA, Francisco Jos: Jovellanos, ideologa y actitudes religiosas, polticas y econmicas. Instituto de Estudios Asturianos:. Oviedo, 1983, pgina 83. (654) OLAECHBA: El cardenal..., pg. 306. ( 6 5 5 ) BERAULT-BERCASTEL: Historia general de la Iglesia desde la predicacin de los Apstoles hasta el pontificado de Gregorio XVI. Obra escrita en francs por el abate Berault-Bercastel, cannigo de Nyon, corregida y continuada desde el ao 1719, en que la dej su autor, hasta el ao 1843 y adicionada con importantes disertaciones por el barn Henrion..., traducida al espaol y anotada con lo relativo a Espaa, VIII, Madrid, 1 8 5 5 , Imprenta de El Catlico, pgs. 6 6 - 6 8 .
FUENE: (653) JOVELLANOS:
(652)
825
nuevamente lo que nunca se haba conseguido. En esta ocasin es Consalvi, ya omnipotente en Roma, el encargado de la nueva negativa en sus respuestas del 9 de febrero de 1802, en las que reafirma los derechos pontificios no sin recordamos qu fue Espaa la potencia a la que se han hecho ms concesiones (656) por parte de la Santa Sede. Este recuerdo no era especialmente oportuno en aquellos momentos, en los que Po VII se inclinaba ante el poder mximo de entonces: Napolen. La Iglesia, cuyo poder temporal era mucho ms simblico que efectivo, y por aquellos das an mucho ms mermado, pues Francia ocupaba las Legaciones y poles Benevento y Ponte Corvo, se vea obligada a ceder de nuevo ante el poder poltico. La prenda que pareca iba a recibir a cambio o era, ciertamente, despreciable: la restauracin de la religin catlica en la Francia de la revolucin. Pero, a cambio de ello, no solo reconoca al poder de jacto del Consulado de la Repblica por el Concordato del 15 de julio de 1801 (657), 26 messidor del ano IX, que hasta el cmputo revolucionario prevaleci sobre el cristiano en el documento (658), sino que le haca concesiones muy superiores a las conocidas hasta la fecha en las naciones catlicas. Alguna especialmente hiriente, cual la de aceptar como obispos catlicos residenciales a doce obispos constitucionales, excomulgados y cismticos (659). Bien se comprende el dolor de los catlicos franceses perseguidos y martirizados por no haber aceptado la Constitucin civil del clero ante ese reconocimiento eclesial de unas personas verdaderamente indignas. La dimisin exigida a todos los obispos de Francia y la destitucin de aquellos que la negaron fue una medida. que jams se haba conocido en la Iglesia. Y que no puede ser comparada con la que, casi doscientos aos despus, impuso Pablo VI al pe(656)
(657) BERAULT : BERAULT: BERAULT: BERAULT:
Op. cit., VIII, pg.67. Op. cit., pgs. 5 8 - 6 0 ; ARTAUD: Vida..., I , pgs. Op. cit., VIII, pg. 60; Op. cit., VIII, pg. 7 2 .
ARTAUD:
105-
108. (658)
(659)
Vida..., I, pg. 108.
826
III.
EL REINADO DE CARLOS W (I)
dir la renuncia a todo obispo, que hubiera cumplido setenta y cinco aos. En ambos casos la causa ra la misma. Los dos pontfices entendan que el bien .de la Iglesia redamaba tal medida. Pero Pablo VI no contentaba con ello a ningn poder poltico. Pero nos salimos del tema. Solo pretenda puntualizar la afirma^ don del redentsimo secretario de Estado y cardenal, la persona que dirigira la poltica de todo d largo pontificado de Po VII y, que haba sido personaje clave en su eleccin, de que Espaa era la nadn que ms concesiones haba rebido de Roma. Si hasta el momento haba sido as, tal vez fuera porque ninguna otra nadn lo haba mereddo tanto. Pero a partir del 15 de julio de 1801 ya no era posible afirmar de Espaa que era la nadn ms favoredda en las concesiones pontifidas. Poco tiempo despus, el nombramiento de Gran Maestre de la Orden de Malta, que. en aquellos das era cuestin que interesaba a todas las potendas, desagrad a la Espaa; y por eso no cesaba de enviar repetidos despachos para restringir la autt* ridad del nundo: sin embargo tuvo que ceder, y admiti por tal al seor Gravina, a quien ms de un ao haba resistido (660). Pietro Gravina, nundo en Espaa hasta 1816 segn Fernndez Alonso (661) y Crcel (662) o hasta 1817, segn Olaechea (663), ser protagonista importante en nuestra historia como opositor a las medidas liberales de las Cortes de Cdiz, lo que le valdr la expulsin de nuestra patria. Pero no addantemos los acontecimientos. Por todo lo que venimos exponiendo no es de extraar que Po VII se quejase amargamente al embajador francs Cacault, importante personaje que fue un autntico blsamo para d pontfice acosado a diario por nuevas exigendas de Napolen, la mayora de ellas inaceptables por d vicario de Cristo: No tenemos
(660) na 86.
(661) (662) ARTAUD:
Vida..., I, pg. 278;

cit.,
BERAULT:
Op. cit., VIH, pgi-
FERNNDEZ ALONSO: Op. CRCEL,
I I I , pg. 1 . 7 8 6 .
Vicente: Correspondencia diplomtica de los nuncios en Espaa. Nunciatura de Amat (1833-1804). EUNSA, Pamplona, 1982, pgina 375. ( 6 6 3 ) OLAECHEA: El cardenal..., pg. 273. 827
verdadera paz, ni verdadero reposo sino en el gobierno de los catlicos sbditos de infieles o de herejes. Los catlicos de Rusia, de Inglaterra, de Prusia-y de Levante no nos causan ninguna molestia. Piden bulas, la direccin que necesitan; y, obtenido esto, marchan del modo ms tranquilo conforme a las leyes de la Iglesia. " Vos conocis todo lo que nuestro predecesor ha tenido que sufrir de las variaciones llevadas a cabo por los emperadores Jos y Leopoldo. Sois testigo de los asaltos que diariamente nos estn dando los gabinetes de Espaa y de Npoles. Nada hay ms desgraciado en la actualidad que el Soberano Pontfice (664). ! Y, desgraciadamente, era cierto. Solo que un pontfice no demasiado inteligente y entregado a su secretario de Estado, Consalvi, este s inteligentsimo, crey que Napolen poda ser, conquistado por la Iglesia, el soberano catlico que la religin necesitaba. Y era cierto que el corso precisaba de la Iglesia para lograr una legitimidad qu hasta el momento solo se basaba en sus victorias. Pero esa colaboracin tan ansiada por el pontfice nunca se producira: El primer Cnsul, y despus el emperador, quera una Iglesia domesticada y servidora. Como los reyes absolutos. Pero Garlos III y Carlos IV crean en Dios. Napolen solo en l. V >r / r' ; , ( r. De otras pequeas incidencias de Godoy con la Iglesia ya hemos hablado. El verdadero problema era Napolen y a tenerlo propicio se volcaron Carlos IV y el favorito. No lo conseguiran. Y algn arranque de independencia bien lo hubieron de lamentar. Los problemas con el sucesor no son objeto de este estudio aunque fueran para el valid una permanente espada de Damces sobre su cabeza. Algunas actuadnes de Mara Luisa a este respecto superan con mucho la indignidad. Pero es cosa que, evidentemente, se sale de nuestro propsito. Por fin, d motn de Aranjuez casi le causa la muerte y le conduce a dura prisin otra ms, deddidamente costaba caro ejercer el poder en esos das-, pero ello no se debi a Carlos sino a > su hijo Fernando, que verdaderamente le odiaba. Y no le 1 faltaban motivos.
(664) 828
BERAULT:
Op. cit., VIII, pg. 85.

El Liberalismo y La Iglesia Española

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EL LIBERALISMO Y LA IGLESIA ESPAOLA. HISTORIA DE UNA PERSECUCION: ANTECEDENTES. III.

EL REINADO DE CARLOS XV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

Op. cit., pgs.

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS TV (I)

MURIEL: Op. MURIEL: Op. MURIEL:

Op. cit., I , pgs.

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO. DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

(485) pg. 330.

Op. cit., I , pgs. 7 2 - 7 3 . marqus de: Historia de Espaa, V, Madrid, 1969,

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

Op. cit., I I , pgs. 533-534. Op. -cit., V, pg. 329.

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

Op. cit., Posies, t. Menndez Pelayo, II, pg. 561. "

Op. cit., Posies, t.

(502) La nota es de suscribimos enteramente.

MENNDEZ PELAYO: cit.,

Op. cit., II, pg. 563, y la

MENNDEZ P E I A Y O : Op. MENNDEZ PELAY:

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

Op. cit., I I , pgs.

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

SECO: SECO: SECO: SECO: SECO:

Estudi Estudio Estudio Estudio Estudio

MURIEL: Op. MURIEL: p. SARRAILH: Op. SARRAILH: SARRAILH:

Op. cit., pgs. 315-316. Op. cit., pgs. 364-365 y 618-620.

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

VINCNTI MARERI, G . : BARCALA: Op. cit.,

lito Vncenti. Miln, 1931.

Un diplomatico del secolo XVIII: Ippop-

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

cit., I , cit., I , cit., I , cit., I ,

pgpg. pgpgpg. pg. pg. pg. pg. pgpg.

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

Op. cit., I, pgs. 102-103. Francisco: Cristiano y Revlucin. Speiro,

(560) Espasa. Vol. LVII, pg. 777. 803

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

Op. cit., I , pgs. 1 5 2 y sigs.; LOZOYA: Op. ct., El regalismo:.., pgs. 2 4 6 - 2 4 7 . .

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

Godoy..., pgs. 64, 8 0 y sigs., Op. cit., pgs. 85 y sigs.

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

FRANCISCO JOSE FERNANDEZ DE LA CIGOA

EL REINADO DE CARLOS IV (I)

Op. cit., II, pgs. 580-581.

MENNDEZ PELAYO: Op. MENNDEZ PELAYO : Op. MENNDEZ PELAYO: Op.