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REVISTA

a i O
DE ESPAA.
TERCER AO
T O MO X I V .
M ADRID,
/
H M f M V AOlIN ISTftlCION ,
Pa s e o d e l Pr a d o , SS.
TirOCRAFIA DK GREGORIO ESTRAhA,
Hiedra. 7
/
1 8 70 .
L A P R I N C E S A D E L O S U R S I N O S .
(1)
Tantas desgracias como en su ausencia haban acontecido, ace-
leraron el regreso de Felipe V Espaa. Cuando lleg la capital
trayendo en su compaa al sucesor del Conde Marsti en la Em-
bajada de Francia, el altivo y dominante Cardenal d'Etrea, que se
le haba incorporado en Miln, ya la Corte se hallaba dividida en
partidos, que hacan ms dicl el gobierno, y que haban de pro-
curar no pocas desazones 4, los Gabinetes de Madrid y de Versa-
Uea. Achaque anejo es la poltica, y lo ha sido siempre, que ni
aun en las situaciones ms graves para los pueblos cese de impe-
rar el espritu de discordia y de intriga, propio de las Cortes as
antiguas como modernas.
Dichos partidos eran, en primer lugar, el austraco, el cual,
esperando tiempos mejores, ms padeca que luchaba, siendo ob-
jeto de las iras y de la desconfan'za del partido vencedor, pero
indemnizndose en Lisboa y en Barcelona de lo que en Madrid
sufra. Ya hemos visto cmo Portocarrero se haba deshecho del,
Almirante de Castilla: el Conde de Oropesa viva retirado en Gua-
dalajara, y la desconfianza de que era objeto, y la funesta docili-
dad de este hombre de talento los consejos de su mujer, deban
impulsarle en breve buscar al Archiduque, ponindose resuelta-
mente su servicio. La Reina viuda de Carlos II, eliminada del
gobierno, contraa voluntad testamentara de su esposo, por el
Cardenal Portocarrero, se haba visto obligada elegir por punto
(1) Vase el nm, 62 do la U I VI S TA D E E S P A A
6 LA PHtNClSSA
de residencia la ciudad de Toledo. El Inquisidor general D. Balta-
sar de Mendoza, empeado en vengar en el simple Froilan Diaz la
prdida de la Corona por la Casa de Austria, y metido con este
motivo en conflictos y competencias con el Consejo de la Suprema
y con los inquisidores, habla tenido que pasar vivir su iglesia
de Segfovia. En fin, el Marques de Leg-ans, sobrado franco para
lo que los tiempos requeran, y ms soldado que poltico, se man-
tena en una posicin muy diftcil rehusando prestar juramento
Felipe, gracias su parentesco con Portocarrero, que abierta-
;, mente, y faltando su poltica de severidad, le defenda.
||lr En Valencia y Catalua la existencia de un partido austraco
: equivala , una amenaza de guerra civil; pero mientras sta surga,
en la Corte suscitaba esttis otras dos cuestiones: primera; cul era
la conducta que convenia seguir respecto de Catalanes y Arago-
neses, si eltlgor la lenidad; y segunda, cnl era la conducta
j^ que convena adoptar, respecto de los Grandes de Espaa, en su
mayora inclinados A la Casa de Austria. Portocarrero haba re-
suelto las dos segn su genio, excluyendo, en general, Catala-
nes y Aragoneses de los empleos pblicos, separando los fun-
cionarios de esta procedencia, humillando los magnates con su
autoridad dura y absoluta, y procurando alejar inutilizar los
que ms le molestaban.
El segando partido de los que en la Corte figuraban era el ultra-
frances, sea el victorioso, dividido en dos elementos ; uno espa-
ol, cuya cabeza estaban Portocarrero, casi dictador en los dos
primeros aos de este reinado. Arias, Gobernador, 'no en propie-
dad, del Consejo de Castilla, D. Francisco Ronquillo, dos Veces
Corregidor de la capital, y clebre, ms de su rigor, por haberse
encumbrado este puesto favor del motin que se llam de los
gatos de Madrid, con otros consejeros y eclesisticos que conlpo-
nian la Junta domstica familiar del Cardenal, de que luego
hablaremos.
El elemento franc&s de este partido se compona del Embajadi"
de Luis XIV, quien, instancias de Portocarrero, y resistin-
dolo la Corte de Versalles, se haba dado entrada en el Consejo de
gabinete del Monarca, comunmente llamado Despacho: este Em-
bajador fu primeramente el Duque de Harcourt, luego el Conde
Marsn, y ahora iba serlo el Cardenal d'Etres, acompaado del
ma revoltoso intrigante de los abates, de su sobrino el Abate
DB LOS USSINOS. 7
d'Etres, el cual, moderado el ardor de la juventud y corregida
sin duda su excesiva ambicin, debia ocupar, andando et tiempo,
la silla del ilustre Fenelon, y verse Arzobispo de Cambrai. Ve-
nan luego el Marques de Louville, intimo de Saint-Simon, amigo
de Fenelon y de Beauvilliers, pero de un carcter muy opuesto
al de stos dos maestros del Duque de Borgoa; altanero, mor-
daz, dominante, y con una idea injusta y errnea de los Espao-^-
les, asi como del derecho de Francia i gobernarlos. Este Marques
era jefe de la casa servidumbre francesa de Felipe, y le habla
acompaado en su expedicin Italia. En el mismo partido, pero
con ms independencia de juicio y mayor imparcialidad, milita-
ron por lo comn los Generales que mandaron en Espaa las ar-
mas de Luis XIV, los cuales eran propensos quejarse de los obs-
tculos con que tropezaban, y disculpar sus propios errores,
atribuyndolos antipata hacia la nacin francesa y incapaci-
dad de los gobernantes.
El espritu invasor y dominante de este partido y la dureza y
altanera de Portocarrero, bien diversas de su exagerada y servil
complacencia para con la Corte de Versalles, habian poco poco
desacreditado al elemento francs, promoviendo la formacin de un
partido espaol, adicto la Francia y la dinasta, enemigo por
consiguiente del austraco, no adverso las reformas, pero que de^
seaba verificarlas sin violencia y con pulso, y no acelerar con un
r i ^ r excesivo impoltico el rompimiento con los Grandes de Es-
paa, inclina4os al Archiduque, y con los Aragoneses y Catalanes.
A la cabeza de este partido estaba el Mayordomo mayor de la Bei-
na, Conde de Montellano. Por encima de estos bandos, en 'relacin
constante y amistosa con el Gabinete de Versalles, con Luis XIV
y Mme. Maintenon, observando las personas y los sucesos, procu-
rando comprender el carcter espaol y mantener la unin entre
las dos naciones y los dos Gobiernos, con desconfianza de los
Grandes y deseo de obtener el apoyo del pueblo, procurando no
exacerbar Catalanes y Aragoneses, sobradamente dispuestos
la rebelin, se veia la Reina y la Princesa de los Ursinos, cuya
influencia fu mayor en el perodo que vamos narrando que en lo
sucesivo por la corta edad de los Soberanos, el menor conocimiento
que tenan de las cosas de Espaa, y por no requerir los sucesos
los esfuerzos de voluntad que desde 1706 1711 fueron precisos
Felipe V y su esposa.
8 LA PBINCRSA
Habi trado consigo la de los rainod, fueron llegando sucesi-
vamente de Italia y Francia, parientes y servidores adictos, tiles
y callados, pof medio de los cuales se enteraba de cuanto ocurra,
y obraba sin llamar la atencin pblica. Eran stos el Conde de
Chalis, sobrino de su primer marido. D. Alejandro Lanti, hijo de
su hermana la Duquesa del mismo titulo; y en grado inferior, pero
tratando la Princesa con intimidad que sus enemigos interpre-
taron no muy cristianamente, el caballero Des Pennes, exento de
Guardias, y Luis d'Aubgny, hijo de un procurador del Cliatelet,
en Paris, mozo bien plantado, listo, despierto, de trato de gentes,
activo y reservado; medio secretario, medio mayordomo , y luego
cisi-embajador, en el Congreso de Utrecht, de la Princesa, con
quien muchos supusieron que estaba casado secretamente, aunque
sobre esto no puede hoy caber duda, habiendo ms adelante con-
trado d'Aubigny matrimonio con una seora de su nacin; y tan
necesario para la Princesa, ya porque casi toda su correspondencia
est escrita de mano de aquel, ya por otras causas, que por l co-
menz la infraccin del Reglamento interior de Palacio, albergan-
do en ste de noche otro hombre que no fuese el Rey los Infan-
tes, y precisamente en las habitaciones que habia ocupado Mara
Teresa, mujer de Luis XIV, las cuales comunicaban con las de la
Princesa, y en las que se verificaron varas obras para que el hbil'
y discreto secretario no careciese de comodidad. Cualquiera que
sea la opinin del bigrafo de la Princesa de los Ursinos sobre las
costumbre. de esta seora, entendemos, por nuestra parte, que no
est autorizado para satisfacer el hambre de ancdotas y pormeno-
res domsticos del pblico costa de aquella; porque, vil-tuosa
nj galante reservada, supo siempre atender las exigencias de
sti posicin y de su rango, conservando el derecho ante la historia
de llamar calumniador Louville, que califica sus costumbres di-
ciendo que eran & Pescarpolette, y que otras veces dice de ella con
notoria injusticia, sordide t vohuse que c'est merveille, si bien en
lo que concierne al primer cargo, tal vez los acusadores de la Prin-
cesa pudiera apelar del tribunal de la historia, que slo juzga
por hechos pblicos, ante el de la Providencia, quien no se la
ocultan las cosas misteriosas y recnditas.
Adems de estos caballeros franceses, la corte de la de los Ursi-
nos, pues segn Saint-Simon siempre la tuvo, se compona de la
Roche, secretario de la estampilla de Felipe V, de Valouze, caba-
DE LOS OKSIHOS. 9
Uerizo, Vazet, barbero del Rey, quien hacia rer ms que lodo.
EspaMa, y otrosde,1a servidumbre de Palacio. Ninguno de ellos,
sin embargo, facilitaba su intervencin directa en los asuntos del
gobierno: su instrumento para esto fu Juan Orry, hijo de un fa-
moso librero de Paris, prctico y competente en materias rentsti-
cas, hombre de imaginacin y de actividad, leal la Princesa y
buen servidor del rey; mas precipitado, impaciente, y mucho ms
propio para romper nudos que para desatarlos.
Cuando lleg la Princesa Madrid, traia el propsito sincero de
vivir en la mejor armona posible con Portocarrero, su antiguo
amigo, como recordarn nuestros lectores, y uno de los que haban
contribuido colocarla en el puesto que ocupaba cerca de la Rei-
na; pero era sino de la Duquesa de Bracciano que haba de ser fu-
nesta los Cardenales, y stos ella. En Roma sostuvo tenaz lucha
con el Cardenal de Bouillon, hasta humillarle y vencerle; en Es-
paa se vio precisada declararse contra su antiguo protector el
Cardenal Portocarrero, auxiliado por un Arzobispo, hasta arrojar-
los arabos del Gobierno; apenas lo habia conseguido, cuando
tuvo que luchar con otro Cardenal, tambin su amigo antiguo y
protector, el d'Etrea, y con uu abate que habia de ser Cardenal;
y, en fin, otro Cardenal y otro abate, el de Giudice y Julio Albe-
ron, amigos y protegidos de la Princesa, la haban de derribar
tramando una conspiracin tan hbilmente, que bien se conoca
que andaban faldas en ella.
Entre las causas del descontento general que produca el Go-
bierno de Portocarrero, habia, m4s dlas ya enumeradas, dos
verdaderamente graves. Consista la primera en el |ifan de sustituir
con hechuras suyas los grandes dignatarios que iba separando,
y en particular con sus parientes, quienes amaba y protega ms
de lo que con venia al nteres pblico.
A su sobrino el Conde de Palma, le haba dado el vireinato de
Catatoa, que quit al Principe Jorge d'Armstadt, muy austraco,
j)ero tambin muy enamorado de una seora catalana, motivo por
el cual tal vez hubiera tardado algn tiempo en decidirse provo-
car la guerra civil. Otros varios parientes suyos fueron colocados
eu Palacio en los Consejos; pero era ms grave an el segundo
motivo de descontento, que consista en no gobernar el Cardenal
por s, ora porque no se creyese muy capaz para ello, ora por sus
tuchos aos y poca inclinacin los negocios* Para ilustrarle y
10 hk PBINOBSA
dirigirle haba reunido en su casa una junta que celebraba sus se-
siones peridicamente; junta privada con sus puntas de clandes-
tina, pero que ejerca de hecho el Gobierno. Componase de
D. Antonio de Urraca, provisor del Arzobispado de Toledo que
gobernaba bastante bien, con integridad y celp; pero ageno
las materias polticas; de D. Alonso Portillo, vicario de Madrid;
de D. Sebastian Ortega, buen letrado y Consejero de Cas-
tilla, y de algn otro, competentes todos en materias cannicas,
pero que nada entendan de guerra ni de hacienda, y muy poco
de gobierno, que era lo que por entonces se necesitaba. As fu
que esta Junta, cuyos acuerdos comunicaba Urraca al Cardenal,
apenas hizo ms que suprimir empleos, colocar hechuras de aquel
y reformarjsueldosy pensiones, materia en que habia abuso indu-
dablemente, pero que tratada con excesivo rigor y al principio de
un reinado del que todos esperaban bienandanza, suscit grandes
quejas y numerosos enemigos (1).
Estas quejas no pudieron menos de impresionar la Reina y la
de los Ursinos, que bien pronto conocieron que el descrdito del Go-
bierno del Cardenal era extensivo la influencia francesa y perju-
dicaba por consiguiente en gran manera la nueva dinasta. En
una cosa, sin embargo, convenan Portocarrero y la Princesa, y
era en la necesidad de disminuir el poder poltico de los Grandes,
para lo cual se dieron entonces algunos pasos, "Suprimiendo des-
p\is de la fuga del Almirante Portugal aquella dignidad, as
como la de Condestable de Castilla, que desde el siglo XV estaba
como vinculada en la ilustre casa de Velasco, y algo ms adelante
la de Alfrez Mjiyor de Castilla, que tenia el Conde de Cifuentes.
Golpe ms aensible que ste debi ser para la aristocracia espaola
la creacin, resuelta por Orry, de una Junta que se llam de In-
corporacin la corma, porque en efecto tenia por objeto devolver
sta las alcabalas y rentas de que ttulo gracioso se haban
desprendido los soberanos de Castilla, y en particular Enr i ce II,
llamado el de las Mercedes. Recomendada la reincorporacin por
testamento, no olvidada por los monarcas austracos, to se habia
la Reina calitca en su con todo llevado cabo hasta entonces. La
nobleza se mostr muy sensible este golpe, porque no sin razn
podia decir el Duque de Medinaceli los agentes de Orry que le
(1) Macanaz, Memorias para la hist&tia, toma ii.
DB LOS UBSINOS. 11
exigan la presentacin de los ttulos de las alcabalas que poseia:
Decid al Rey, que los ttulos con que yo poseo mis alcabalas, soO
ms antiguos que los suyos la Corona.
Los sefiores Combes y Geffrcy, extraviados segn creo por la
lectura poco atenta de la introduccin la Historia del reinado
de Carlos III, del Sr. Ferrer del Rio, ineurreii, al llegar , esta
parte de su narracin, en un error notorio, al hablar de la formt-
cion-en esta poca de un partido anti-clerical, intimamente rela-
cionado con los elementos franceses que rodeaban la de los Ursi-
nos. Partido anti-clerical no le hubo en Espaa hasta ya entrado l
siglo XIX, porque el regalista que luch con varia fortuna durante
el reinado de Felipe V, y no triunf hasta el de Carlos III, no era
hostil al clero espaol sino los abusos de'la curia romana, y cont
siempre en sus filas, siendo por cierto los ms ardientes en consul-
tas y resoluciones, no pequeo nnero de eclesisticos. Ni Mca-
naz, ni Campillo podian tampoco haberse dado conocer en 1703,
como dichos escritores sostienen, en ese partido, porque el primero
no hizo figura en la Corte hasta 1712, y el segundo tard algunos
aos ms. Lo que ha hecho creer aquellos autores, y quizs al se-
or Ferrer del Rio que la de ios Ursinos tuvo ya en aquella poca
proyectos hostiles la Inquisicin, tratando nada menos que de
suprimirla, es lo que en la Belacion individual de lo ocurrido en
la causa clebre del P. Fr. Froilan Diaz, se dice de la Princesa,
quien, conforme aquella relacin, el Sr. Ferrer del Rio denomina
alma de tan magno negocio; si bien este respetable historiador con-
viene en que el proyecto se resentia de prematuro.
Que la Princesa de los Ursinos no fu propicia la Inquisicin,
lo concedemos de buen grado, porque era mujer y fVancsa, porque
habia vivido en Roma, donde la Inquisicin espaola nunca fu
nuy apreciada, y sobre todo, porque era muy partidaria de la mo-
narqua de Luis XIV, con la cual no se venia una institucin tan
independiente y tan invasora como el Santo Oficio. Pero ni existen
datos para asegurar que se mezcl en el asunto de la causa de Fftlaii
Diaz, ni era necesaria para nada su intervencin. Froilan Diai, fl^ilc
simple y supersticioso, habia sido el instrumento con que Prtocar-
rero y el partido francs habian arrancado el poder la Reina doa
Mariana de Neoburg y al partido alemn; por eso todava ms que
por sus conjuros invenciones de hechiceras, le persegua implaca-
ble D. Baltasar de Mendoza, trayndol desde Roma la Inquisicin
12 L\ PRTNCTSA
^ de Murcia y de sta las crceles de la Suprema, y por eso mismo
estaban obligados ampararle y defenderle Portocarrero y el Gro-
bierno de la nueva dinasta, quienes en no pequea parte le deban
su victoria. Con todo eso, es muy probable que Froilan Diaz hu-
biera sido sacrificado la Inquisicin, como ms adelante lo fti por
muy diverso motivo Macanz, si no hubiera surgido entre el In-
quisidor general y los consejeros en la SuJ)rema una gravsima
competencia, hecha ms grave an por la arrogancia y violencia
con que D. Baltasar de Mendoza procedi contra aquellos minis-
tros, sosteniendo su absoluta autoridad. Esa competencia fu la
que abri la puerta al gobierno de Felipe para mandar Mendoza
que entregara los autos que se habia llevado consigo Segovia,
para mantener en sus puestos los consejeros y hacer respetar su
fallo, poniendo en libertad Froilan.
Pero cuando esto aconteci, 3 de Noviembre de 1704, ya la de
los Ursinos estaba fuera de Espaa; y de todos modos, no era
cuestin de vida muerte del Santo Oficio la que se controvertia,
sino de regalas de la corona en aquel tribunal; cuestin harto os-
cura para que una seora y extranjera la comprendiese y domi-
nase. La esterilidad del triunfo obtenido sobre la autoridad del
Inquisidor general, demuestra mejor que nada que no hubo enton-
ces el pensamiento de limitar, ni menos de suprimir la del Santo
Oficio; porque diez aos ms tarde, en una cuestin en la forma
anloga la de Froilan Diaz, tratndose de las regalas de la Co-
rona en aquel Tribunal, estando desterrado el Inquisidor general
Giudice, y habiendo votado los consejeros contra su mandato, Ma-
canz fu abandonado por aquella, su pedimento fiscal conde-
nado y la Inquis3on qued con tal poder y bros, que nunca en
los reinados anteriores, en igual espacio de tiempo, se celebraron
tantos autos de fe como en el segundo periodo del de Felipe V,
desde 1724 1745, siendo Inquisidor general y muriendo en este
cargo, casi en olor de santidad, el navarro D. Isidro Camargo, de
memoria poco menos funesta que la de Lucero y Torquemada. Y
es triste aadir que, prescindiendo de que por ambas partes en la
clebre causa del majadero Froilan Diaz la pasin poltica y el deseo
de venganza CT& lo que itiovia los actores, debe serncs los hom-
bres del da ms simptico el Inquisidor Mendoza, perseguidor del
dominico confesor de Carlos II, que Portocarrero su sostenedor;
porque no hay historia del mundo que registre una intriga tan im-
OK LOS URSINOS. 1 3
pa, tan criminal, tan funesta al preatig'io de un trono y de una
nacin como la que urdieron Portocarrero y Rocaberti sirvin-
dose de la credulidad ignorancia de aquel fraile. Ciento setenta
y dos aos han trascurrido desde los hechizos y conjuros de Car-
los II y de aquellos prelados, y la Casa de Borbon ha expiado harto
severamente su culpable aquiescencia tan odiosa intriga; y lo
que es peor, la monarqua espaola todava no se ha curado de
aquella funesta herida. Si alguna vez, prescindiendo de los mvi-
les secretos que la guiaban, la Inquisicin espaola obr bien y
saludablemente, fu cuando persegua al supersticioso Froilau
Diaz, y de rechazo amenazaba los que sobre su credulidad y fa-
natismo haban levantado un trono.
La lucha entre los partidos, mejor parcialidades cortesanas que
acabamos de enumerar, databa desde el momento mismo de la
muerte de Carlos II, pero fu ms viva al regreso de Felipe de
Italia, porque ya la Reina y la Princesa, convencidas por lo que
haban tratado y visto manos la obra los de la Junta de la in-
suficieucia de Portocarrero y Arias, y de su creciente impopulari-
dad, se haban puesto en relaciones con el Conde de Montellano,
hombre prudente y experimentado, que haba aprendido el arte
del gobierno siendo Virey en Cerdea, y quien Portocarrero
haba trado, como hemos dicho, Madrid y Palacio, hacindole
Mayordomo Mayor de la Reina aunque no en propiedad, puesto
que le daba fcil acceso los soberanos. Era Montellano de la ilus-
tre casa de Solis en Salamanca, y creciendo su favor, tard poco
en recibir la grandeza de Espaa, con el ttulo de Conde de Sal-
duea para su hijo, y en^verse elevado la presidencia de Castilla,
en la que sustituy Arias.
Fcil es imaginar la ira y el despecho de este prelado y de Por-
tocarrero, que haban gobernado solos hasta la primera venida del
monarca Madrid, y despus mientras la Reina se entretena en
las Cortes de Zaragoza, cuando vieron que su influencia mermaba
y qiie la sustitua la de una mujer, no solamente en Espaa, sino
en Francia, quien exclusivamente haban ellos hasta entonces
representado. En cambio los Espaoles vieron con placer que la
presidencia del Consejo de Castilla se confera un hombre docto
y muy propsito para vencer la resistencia las reformas que
aquella corporacin opona, sin irritar y enconar los nimos. Este
suceso, al propio tiempo que haca visible la influencia de la de los
14 I/ft PRINCESA
Ursinos, atrajo sobre ella la animadversin de dos olases de ene^
migos; los primeros eran los partidarios de Poftpcaprepo y del Ar-
zobispo de Sevilla, quienes olvidando su sumisin la Corte de
Veraailes, se lamentaban iiipcritamente de que una mujer y ex-
tranjera semeEelara en el gobierno. Pero los que se mostMiron
ms inritados con la oaida de Arias y la elevacin de Monteano,
fueron los Franceses de la parcialidad de Louvilie, que desde en-
tonces no cesaron de clamar que Francia era despreciada y des-
atendida y se unieron con Portocarrero, quien no hablan dejado
de censurar y atacar anteriormente.
Hacer salir ste del gobierno, era eosa ms difcil, y se em-
ple en ella mucho ms tiempo; pero la inminencia de la guerra
civil, la necesidad de forman un ejrcito y de hallar recursos para
su sostenimiento, y la conviccin que ya tenia el Gobierno francs
d que el Cardenal no era propsito para tales circunstancias fa-
cilitaron la tarea, la que contribuy al prindpio el ntievo Emba-
jador Cardenal d'Etres, que anhelaba ser nico en la direccin del
Gobietno. Poco poco el Arzobispo de Toledo fu dejando d asis-
tir al despacho, tuvo que renunciar la junta domstica, presidida
pOr Urraca; Montellano, como Gobernador del Coasojo, retuvo lo
concerniente nombramiento de empleados y reforma de sueldos
y pensiones, y de los negocios de Hacienda, hiao Orry su exclusivo
dominio, con alto y bajo imperio.
Mas Portocarrero no era hombre que cediese fcilmente el pues-
to: al propsito harto visible de deshacerse de l, opuso por espa-
cio de muchos meses una resistencia pava, mantenindose en
Madi*id y asistiendo al despacho hasta que se le proporcion oca-
sin de herir su vez sus adversarios. La Princesa de los Ursinos
no ptdo vivir en paz mucho tiempo con el Cardenal d'Etres, ni
conS sobrino el Abate. Tan bien conoca ai primero, que cUandO
supo que desde Miln iba pasar Espaa, acompaaildo al Rey
como Embajador de su abuelo, escriba la Marscala de Noailles:
Con todo mi corasion deseo que su Eminencia tenga las satisfac-
ciones que se merece y que son de eq)erar; que pueida poner reme-
dio los rtiales inveterados de esta monarqua; que su espritu vas-
to, trascendente ilustrado, logre persuadir los Espaolea, aun
mejor que hacerse admirar de ellos. Mas habindoos con franqueza,
no jurar que todo le salga pedir de boca; porque temo que k
nacin, naturalmente orgullosa, mire como una prueda de desden.
DB LOS tmSiMOS. 15
departe de Francia, que la envi uno de sm mayores genios, no
para aeonsejaria, sino para gobernarla', lo cual podra aumentar
el desvio que muestra de los Franceses.
Parece, en efecto, que el Cardenal d'Etres, que se habla acredi-
tado en las difciles embajadas de Venecia y Roma, disfrutaba en
su pas el concepto de un hombre eminente, por su inteligencia,
carcter y vastos conocimientos. Saint-Simon, aade con todo,
que cuando se le confiri la de Espaa, en edad casi tan avanzada
como la de Portocarrero, su cabeza no era tan fuerte como an-
tes , con la circunstancia de que, cuanto ms se debilitaba, ms
altivo era su carcter y ms enrgico su espritu.
De todos los personajes mezclados en la red de intrigas que va-
mos describiendo trabajosamente, tantas y tan diversas eran, el
ms fcil de retratar es, con efecto, el cardenal d'Etres. Como
dice Saint Simn: No admita superior ni igual, lo que si aa-
dimos un rasgo muy frecuente en los hombres de Estado ms emi-
nentes de Francia en todos tiempos, rasgo de que suministran
abundantes pruebas la historia de la guerra de la Independencia
y la contempornea de la intervencin del Imperio francs en M-
jico, y que consiste en una gran falta de aptitud para conocer el
carcter de pueblos extranjeros, y atemperarse l y las cos-
tumbres , y an preocupaciones nacionales, habremos compren-
dido con cuntas dificultades haba de tropezar el d'Etres en Es-
pala. Suscitronsele desde el momento mismo de su llegada, y
todas las acometi de frente, pretendiendo vencerlas viva fuerza,
y admirndole irritndole sobre manera, que su carcter de Em-
bajador de Luis XIV y sus circunstancias personales no bastaron
para asentar sin resistencia y sin esfuerzo de su parte su absoluta
autoridad. No solamente choc con los Ministros y gobernantes
que, en su entender, no se servan, como era justo y conveniente,
de las luces de funcionarios franceses en los asuntos arduos, no slo
manifest en cien ocasiones la idea pobre que tena de los espao-
les, sino que exasper Felipe y su esposa, por el aire de amo
que habia tomado, y por la pretensin poco delicada, pesar de su
edad y de su carcter sacerdotal, de que se alterasen las reglas ms
elementales de la etiqueta de Palacio, dejndole penetrar libre-
mente en los aposentos de la Reina, cuando sta eon su esposo y
8U8 damas los ocupaba.Otra vez, dijo con su habitual arrogan-
cia el Cardenal, un dia que se le neg la entrada, traer mi fe
16 hA- PRINCESA
de bautidino psara que se sepa quin soy.Hasta se mostr que-
joso de que se negara la entrada en la regia cmara su sobrino,
el abate, cuya edad inferior categora no le daban el menor de-
recho tal distincin.
Ya no fu posible mantener la armona en la corte. El Carde-
nal se quej Luis XIV de todo el mundo, inclusos los reyes; pero
como no era prudente dar contra estos, pesar de que la antipa-
ta que le habia cobrado Mara Luisa, era superior todas las que
suscitaba, declar la guerra ms viva la Princesa de los Ursinos,
quien pintaba como hostil por sistema los Franceses, y aspi-
rando ser nica en la influencia y en el mando. Los asuntos p-
lilicos no se despachaban con esto, pesar de la proximidad de la
guerra con Portugal. Aprovechando la ocasin, Portocarrer ve-
rific lo que ahora llamamos una evolucin completa, que quizs
le hubiera salido bien, volviendo el poder sus manos, si hubiera
mostrado ms firmeza en sostenerla. El, que habia representado
al partido ultra-frances desvindose de los EspaiSoles, se troc
de repente en el ms celoso espaol, y poco consigue hacerse
popular, negndose asistir al Despacho y tomar parte en los
consejos de gabinete, mientras concurriesen l el Embajador de
Francia, el Marques de Rivas y Mpntellano, al primero d los
cuales l mismo habia admitido resistindolo la Ck)rte de Versa-
lles. Este actitud de Portocarrero produca una situacin muy gra-
ve, porque era posible que el de Etres quedase solo en el Despa-;-
cho con gran enojo y ofensa de los Espaoles, de quienes era odiar
(lo. Al fin, la Princesa de los Ursinos discurri que el Rey despar
chase slo con el Marques de Rivas, su secretario nico, cuyo car-
go dividi poco despus con Canales, quedando aquel con lo concer-
niente Hacienda y el ltimo con los asuntos de Guerra; pero en-
tonces fu el d'Etres quien se dio por ofendido y puso el grito ep
el cielo, desatndose en quejas y aun en injurias contra la Princesa
en sus despachos Torcy, obra en la que le secundaban por*
fia Louville, el abate d'Etres y el mMno P. Daubenton > jesuta
confesor del Rey, aunque ste jugaba dospalo, queriendo es-
tar bien con todos. A todos alcanzaban tambin los sermones de
Luis XIV, que no sabia ya qu pensar de la Corte de Espaa y
creia remediarlo repartiendo cada cual, desde Versalles, el papel
que le pareca que deba representar, y tratando con bastante du-
reza su nieto, quien tachaba de debilidad, y la Reina 4
DE LOS URSINOS. 17
quien acusaba de aconsejarle mal, y de (juerer perderle encer-
rndole en la vergonzosa molicie de su paLicio.
La verdad era que ni los reyes merecan tales reproches, ni la
Princesa de los Ursinos, contra quien Luis XIV se mostraba muy
indignado, aconsejaba una poltica que no conviniera Francia y
Espaa. La culpa de tanta contienda la tenan Portocarrero por
su resistencia apartarse del Gobierno, el d'Etres por su lige-
reza y temeridad, y los Franceses Louville, el Abate y Daubenton
por su espritu intrigante, mordaz y entrometido. La opinin p-
blica en Espaa era favorable la de los Ursinos, cuyo propsito
de reducir la infiuencia francesa justos lmites, pero manteniendo
la necesaria armona entre ambos Gobiernos, era juzgado razona-
ble, y quien el pueblo agradeca la admirable conducta de la
reina durante su regencia. Al fin la Princesa triunf, tanto por su
energa y habilidad como por la bondad de su causa. El mismo
Luis XIV hubo de ceder, escribindola una carta de satisfaccin,
en la que la suplicaba que permaneciese en Madrid aconsejando
los reyes y que procurase vivir en armona con el Cardenal. Esto
ltimo no era fcil: la de los Ursinos lo intent, el Cardenal dio
satisfacciones, aunque en trminos algo irnicos; Portocarrero
acab por conformarse con trasladarse su dicesis; pero siendo
imposible impedir que el d'Etres siguiera pretendiendo gober-
narlo todo por s, atacando Orry, quien quera arrancar la di-
reccin de la Hacienda, la Princesa estimul la ambicin del abate,
sobrino de aqul, que deseaba remplazar su to en la Embajada,
y el descontento del voluble Louville, que tambin se haba des-
avenido con el Cardenal, y enviando al primero Pars, la salida
del d'Etres de Espaa fu considerada precisa por aquel Gobier-
no. Felipe y su esposa haban llegado, no obstante su moderacin
y prudencia, tal grado de exasperacin contra el terco impe-
rioso anciano, que el primero escriba su abuelo: Cada da de
los que permanece en Madrid hace ms irreparable el mal que
causa la nacin. Y la Reina; Mi marido y yo le detestamos de
manera, que si no nos quedara medio entre abdicar la Corona
tolerar que siga en Madrid, no s lo que escogeramos. En tal
estado las cosas, y declarndose contra el d'Etres sus mismos paisa
nos y su propia familia, no fu posible mantenerle en Espaa; y sali
de ella en efecto, animado del ms vivo deseo de vengarse de la
Princesa de los Ursinos, quien con.sideraba su principal enemigo.
TOMO XIV. 2
18 LA PRINCESA
VI.
No obstante la divisin de la corte, las querellas intrigas que
acabamos de narrar, el impulso estaba dado y la trasformacion de
Espaa comenzaba por la resurreccin del antiguo espritu militar.
El valor y la constancia que habia desplegado Felipe en Italia, el
natural generoso de la Reina y el amor que habia mostrado los
Espaoles durante su regencia, la habilidad de la de los Ursinos
y el talento con que procuraba acreditar ideas nuevas y familiari-
zar los hombres de gobierno con nuevas instituciones, iban dando
fruto. Mientras Orry haca producir las rentas reales, en gran
parte rescatadas desempeadas, sumas muy superiores las que
hasta entonces haban producido, las que se agregaban algunos
millones de escudos que se salvaron del desastre de la flota de
Vigo y que fueron confiscados al comercio extranjero, y grandes
y cuantiosos donativos de las provincias, iglesias, nobleza y cor-
poraciones; el ejrcito, garanta la ms firme de la corona de Fe-
lipe , representacin instrumento en esta poca de la unidad y
la independencia espaolas, se iba reorganizando bajo un pi muy
semejante al que tenia el de Francia, con el cual en Italia y en
los Paises-Bajos tenia que operar. De las muy cortas fuerzas que
la muerte de Carlos II guarnecan la Pennsula, la mayor y mejor
parte haban pasado aples con el Duque de Ppuli, cuando
estall la insurreccin contra el Virey Medinaceli, al Milane-
sado con el Prncipe de Vaudemont y con el Rey; hubo un mo-
mento, cuando la escuadra del Duque de Ormond atac Cdiz y
Rota, en que apenas quedaba en Espaa un regimiento de infan-
tera regular completo. El peligro aviv el espritu del Gobierno y
del pueblo, y la formacin de un ejrcito fu desde entonces la
aspiracin general. Varironse las ordenanzas, organizacin y ar-
mamento antiguos, contratronse en Francia y en los Pases-Ba-
109 y se comenz construir en Espaa equipos y armas, y las
provincias y ciudades formaron regimientos, que algunasofreciau
armados y dispuestos para la guerra.
En esto como en todo, las reformas encontraron resistencia.
La Grandeza vio con disgusto qiie desapareca la antigua organi-
zacin de la casa militar del rey. formndose, en vez de los Ar-
DK LOS URSINOS. 19
(|ueros y Mosqueteros, de la guardia llamada de la Cuchilla y de
algn otro cuerpo de origen borgoion, cuatro compaas de
(uardias de Corps de 200 caballos cada una; las dos es]janolas,
una italiana y la otra walona, conservndose para el servicio in-
terior de Palacio los Alabarderos y para el nocturno y personal de
los reyes los monteros de Espinosa. No menores disgusto y recelo
la inspir, por el carcter militar poco conforme con las tradicio-
nes feudales que la monarqua recobraba, la formacin del primer
regimiento de Guardias espaolas de infantera, cuyo primer co-
ronel , quizs no sin malicia y burla nombrado, fu el anciano
Cardenal Portocarrero, aunque bien pronto le sustituy en el man-
do el Conde de Aguilar, el mejor general que Espaa tuvo en es-
tos tiempos, y dotado adems de un gran talento organizador.
Formse luego un segundo regimiento espaol de Guardias; y en
tanto, atravesaba en toda su longitud la Francia el que el valero-
.so y entendido Marqus de Bedmar haba organizado en Flndes,
el cual, con el nombre de Guardia walona, al mando del Duque
de Havre, deba derramar copiosamente su sangre y prestar gran-
des servicios la Casa de Borbon. Llegaban tambin Espaa
oficiales extranjeros demrito, particularmente irlandeses, y no
pocos soldados de esta ltima nacin, con los cuales form ya el
Conde Mahoni su regimiento de Dragones.
Espectculo nuevo y grato fu para el pueblo de Madrid el que
presenci en la primavera de 1704, cuando prxima la campaa
contra Portugal, se form orillas del Manzanares, en el soto de
Luzon, un campamento con los dos regimientos de Guardias Es-
paolas , el de infantera de la Reina, los Dragones de Mahoni y
otro regimiento de caballera llegado de Aragn. No cesaba c!
pueblo en sus paseos al Manzanares para gozar de un cuadro que
haca siglos que no leer dado contemplar: ])ero quien ms se
recreaba con l, quien no sabia apartarse del campamento era el
Rey, que incesantemente revistaba y haca maniobrar las tropas,
y recompensaba los jefes, reservando para su clase los hbitos
y encomiendas de las rdenes militares que los reyes austracos
habian repartido manera de dotes para las hijas de los palacie-
gos , y de pensiones para los hijos y hasta en los bautizos. !uando
la divisin se puso en marcha para Extremadura las rdenes
del imperito D. Francis(;o Ronquillo, que deba dejarse derrotar
en Idaa por los Portugueses y ILilaulcses, Felipe no acertaba
2 0 LA PRINCESA
separarse de ella: fu verla y revistarla en. la primera parada
que hizo en Navalcarnero y luego en Toledo, en cuya poblacin
no caus menos sorpresa y gusto que en la de Madrid contemplar
el ncleo de un ejrcito espaol destinado defender la integridad
de la patria. Por Pamplona y Burgos bajaron poco tiempo despus
dos divisiones francesas mandadas por el Duque de Berwick y el
general Puysegur, las cuales tomaron igualmente la direccin de
Extremadura, adonde concurra de otra parte el Marqus de Vi-
Uadarias con las fuerzas organizadas en Andaluca. Desde enton-
ces, prspera adversa la fortuna, Espaa volvi ser una nacin
militar y belicosa, tener un ejrcito siempre valiente, sufrido y
leal, aunque no siempre bien mandado, el cual en frica como
en Italia debia alcanzar dentro de muy pocos lustros grandes
triunfos, restaurando la decada gloria del nombre espaol.
El objeto principal de este estudio nos obliga por ahora dejar
la narracin de los sucesos militares y del movimiento general de
Espaa para seguir la Princesa de los Ursinos en lucha con el
intrigante abate d'Etres, quien despus de haber contribuido
que fuese llamado Francia su tio el Cardenal, qued rempla-
zndole en la Embajada. Son tambin sencillsimos y fciles de
pintar el carcter y los hechos de este personaje: con ms fran-
queza que la que l empleaba, no se podia mentir so pretexto de
inters nacional y de poltica. Para que la de-los Ursinos le tole-
rase y poder quedar con la embajada, el Abate no habia perdonado
medio: detestaba Orry, y le defendi contra su tio; aborreca
la Princesa y la adul, as como los de su squito, servilmente:
debia cuanto era su tio, habia trabajado poco menos que l para
arrojar la de los Ursinos de Espaa, y le censuraba y morda
como si fuese su mayor enemigo; por ltimo, tena el convenci-
miento de que los Franceses deban gobernar Espaa, y nom-
bre de ellos el Embajador de Luis XIV, y se comprometa formal-
mente considerar este cargo, cuando le obtuviese, como cosa tran-
sitoria y como medio de merecer las gracias i que aspiraba. Ecce
Homo.
Apenas hubo obtenido lo que pretenda, cuando olvid todas
sus prdmesas. Hall injusto y depresivo que no se le admitiera al
Consejo de Gabinete, siendo as que l mismo se habia compro
metido no suscitar tal pretensin y comenz atacar en sus des-
pachos y correspondencia la Princesa, no s(')lo como persona de
DB LOS DRSINOS. 2 1
masiado influyente en el gobierno, sino tambin en su vida pri-
vada, y en su carcter. Poco tard la de los Ursinos en estar
bien informada del doble papel que representaba el Abate. Para
tener una prueba contra ste, para cerciorarse de su mala
f, la Princesa cometi la imprudencia de aconsejar de hacer que
fuese interceptado un correo suyo, y la prueba que ste suminis-
tr no podia ser ms completa. El Abate no se mordia la lengua,
ni tena pelos su pluma; atacaba todo el mundo, los reyes, al
Gobierno y la Princesa; sta .sobre todo: aconsejaba Luis XIV
que no hiciera caso de los clamores de los Espaoles y procurase
acabar con los chismes que agitaban la Corte, declarando que
si esto no se consegua, deba liacer salir de Palacio todos
los Franceses sin excepcin. A la Princesa la pintaba como domi-
nada por Orry, y para ms jierjudcarla, hablaba de la posicin
un tanto equvoca que respecto de ella ocupaba d'Aubigny, aa-
diendo que se crea generalmente que estuviese casado con ella en
secreto. La doblez hipocresa del Abate indignaron los reyes
y la de los Ursinos, los cuales, sin reparar en la gravedad de la
violacin de una correspondencia diplomtica, aun cuando se tra-
tara de un representante de familia, se quejaron amargamente
Luis XIV. Cuenta con este motivo Saint-Simon, que leyendo la
Princesa el despacho en que el Abate deca lo de su matrimonio
con d'Aubigny y apostillando al margen cada uno de los cargos,
al llegar aquel escribi: pour maris, non; en cuanto casados,
no; con lo que vena conceder que sus relaciones con el hijo del
procurador del Chatlet eran ntimas, s, pero no lcitas, como
hubieran sido en el caso que el Abate supona. En esta tela Saint
Simn borda su gusto, con no poca gracia y costa de la Prin-
cesa , pero no nos atrevemos darle ms crdito en este caso que
en otros, porque sobre ser el nico que lo refiere de ese modo,
salta la vista que si la Princesa pudo poner tal nota al margen
en un momento de ira, lo cual es muy difcil de creer, atendidas
su habilidad y sangre fra, ni los reyes, quienes, siguiendo la
versin de Saint Simn, mostr el despacho, ni mucho menos el
hermano de aquella, Duque de Noirmoutier, quien lo remiti
para que lo mostrara Torcy, podan dejar de advertirla la irre-
gularidad el peligro de semejantes acotaciones.
Tanta discordia apur al cabo la paciencia de Luis XIV, el cual
por otra parle reciba quejas, tampoco muy bien fundadas, de sus
2 2 LA PRINCESA
generales contra Orry, que haba tenido al Roy y a! ejrcito pa-
rados algn tiempo delante de Alcntara, sin poder empezar \
campaia por falta de trasportes y provisiones. Que el abuelo do
Felipe, al comunicar la Princesa con grandes precauciones
y miramientos la orden de dejar el cargo que desempeaba cerca
de la Reina y de trasladarse Italia pasando por Francia no tenia
la conviccin de que realmente la Camarera mayor mereciese esta
severa resolucin, lo demuestra lo poco que tard en revocarla. 1
monarca francs ceda la presin que sobre su Corte ejercian
tantos y tan poderosos mulos como la de los Ursinos tena, prin-
cipalmente el Cardenal d'Etres, que haba llegado poner de su
parte aun la misma Marscala de Noailles; y al propio tiempo
tentaba el ltimo recurso para ver si era posible que reinase paz
en Madrid, fuese cual fuere la causa de la discordia. Por esta ra-
zn el llamamiento fu extensivo otros muchos Franceses resi-
dentes aqu, singularmente Louville y al mismo Abate d'Etres
su Embajador, que A la sazn acompaaba Felipe en su marcha
hacia Portugal, y que por lo tanto no pudo disfrutar de su triunfo
y sali de Espaa antes que su enemiga.
La prudencia y la habilidad con que la ltima procedi en tan
crticas circunstancias para convertir su derrota en la ms com-
pleta reparacin y on aumento de influencia, mereceran m.s
extensa narracin que la que podemos hacer. ^Verdad es, que con-
taba con el cario de la Reiua y con la adhesin de Felipe, sabia
que si no necesaria, era muy til Ambas cortes, y de remplazo
muy difcil, y podia aguardar sin impaciencia que los sucesos
mismos la justificaran y que hiciesen preciso su regreso. Esto fu
lo que hizo, caminando lentamente, detenindose algunos das en
Vitoria, conservando activa correspondencia con Mara Luisa, y
poniendo entre tanto en juego sus excelentes relaciones en Versa-
lles, en particular Mme. Maintenon, para lo cual envi all al
sagaz d'Aubigny. Como el pasar Italia sin justificarse ante
Luis XIV, hubiera equivalido conformarse con su desgracia,
procur obtener que se le permitiese permanecer en Tolosa de
Francia. Lo consigui sin gran trabajo, y desde entonces, pare-
ciendo todos ms que probable su rehabilitacin, tuvo de su par-
te los cortesanos, cuyo arte consiste en adivinar el xito y anti-
ciparsp A la fortuna.
Las circunstancias auxiliaron grandemente la Princesa. En
DK LOS URSINOS 23
Espaa, la lleina, muy justamente ofendida de las duras amones-
taciones de su abuelo, resistia ejercer su habitual influencia para
con su esposo, y los asuntos pblicos caminaban de mal en peor,
sin que se restableciera la paz en la Corte, ni el nuevo Embajador
francs, Duque de Gramont, consiguiese entenderse mucho mejor
que sus antecesores con los Grandes y los Ministros. La campaa
contra Portugal habia sido estril, aunque no sin gloria para Feli-
pe V, y en cambio los aliados, impotentes hasta entonces por tier-
ra, triunfaban en la mar y en las costas, gracias las escuadras
reunidas de Inglaterra y Holanda, que fueron durante esta guerra
su ms segura y eficaz base de operaciones: Gibraltar, desguar-
necido, cay en su poder, y la negligencia del Marques de Villa-
darias, que no dej en esta plaza siquiera algunas compalias de
las que con dudosa utilidad se llev Portugal, y la falta de co-
nocimientos y la terquedad con que se empe luego en recobrarla
por medio de un sitio mal dirigido, fueron causa de que el ejrcito
espaol, tanta costa formado, desapareciere alli bajo el fuego
del canon ingls, y por efecto de la escasez de subsistencias y de
las enfermedades.
En Francia no iban mejor las cosas. La gran combinacin es-
tratgica emprendida para llevar la guerra al corazn del Austria
reuniendo por el Tirol los dos ejrcitos del Duque de Vendme y
del Elector de Babiera, fracas, todava ms que por la resistencia
de la poblacin de los Estados hereditarios, por la defeccin del
Duque de Saboya, Victor Amadeo, que tenia secretas y poderosas
inteligencias en la Corte de Versalles que le infundan seguridad
de no verse, en el caso ms desfavorable, aniquilado. Tallard y
Marsin, juntamente con el mismo Elector de Baviera, perdieron
luego la funesta batalla, llamada por los Franceses de Hochstedt,
y por los Ingleses de Blenbeim, que traslad la guerra las fron-
teras mismas de Francia, convirtindola desde entonces en defen-
siva de ofensiva que era, y que ejerci funesa influencia en Espa-
a, avivando las esperanzas de los Grandes y de los descontentos.
Sucesos tan graves, requeran estrechar la unin entre las dos
coronas, y sacar el partido posible de las fuerzas de Espaa, y como
en esta ltima nacin , la ausencia de la de los Ursinos , en vez de
mejorar la marcha de los asuntos pblicos influa en ellos desfavo-
rablemente, y como al mismo tiempo era muy vivo el disgusto de
Felipe y el de su esposa por el destierro de la Camarera mayor,
24 LA PBINCESA.
cuyo vacio no podia llenar, respecto de la ltima, la virtuosa y
anciana Du(juesa de Bjar, que muy contra su voluntad lo liabia
admitido; Luis XIV no resisti |ya la vuelta de aquella sino lo
necesario para cubrir las apariencias y mantener el decoro de su
pabelln. Recibi, pues, licencia la de los ursinos para presentarse
hacer su defensa en la Corte, adonde caminando con gran pau-
sa, y ms como quien es esperada, que como quien algo desea,
lleg principios del ao de 1705.
La recepcin que se la hizo no hubiera sido ms extraordinaria
y propicia, si hubiera llevado una embajada de Felipe con el mo-
tivo ms fausto. Su triunfo fu completo, en lo que conviene su
adversario Saint-Simon, testigo presencial por esta vez, que con
los ms vivos colores lo describe. Toda la familia de Noailles sali
recibirla, y el Embajador espaol, Duque de Alba, puso su dis-
posicin su palacio. Largas conferencias celebr en Versalles la de
los Ursinos con Luis XIV sobre los asuntos de Espaa; y si hemos
de juzgar por el resultado que para el gobierno de nuestra nacin
tuvo la venida de Amelot de Gournay, y por la tranquilidad rela-
tiva y la unidad de accin que fu posible establecer en la Corte de
Madrid, deberemos reconocer que los informes de la Princesa fue-
ron exactos y bien calculadas sus proposiciones.
No hallamos suficientes los datos que se presentan para asegu-
rar que medi, como condicin para el regreso ,de la de los Ursi-
nos Espaa, nada menos que un tratado entre ella y Luis X\^;
cosa que, sobre no estar probada, pugna con el amor su autori-
dad , propio de aquel monarca, y del cual participaba Mme. Maiu-
tenon; pero lo que no puede dudarse es que la eleccin muy acer-
tada del prctico y modesto Amelot, la vuelta de Orry la direc-
cin de la Hacienda, la sustitucin del intrigante y poco escrupu-
loso jesuta P. Daubenton por otro jesuta de muy diverso carcter
y mrito, el P. Pedro Robinet, fueron resueltas conforme las
manifestaciones, y quizs las exigencias de aquella.
En los bailes y recepciones de la corte, la Princesa de los Ursi-
nos, la mujer la moda, como ya se decia, se present al lado de
Mme. Maintenon, y al par de ella, mereciendo las mayores demos-
traciones de aprecio y distincin de Luis XIV. Tan extraordinarias
fueron, dado el carcter de este monarca y su apego la etiqueta,
que la de Maintenon, viendo que pasaban los meses, que la Prin-
cesa tenia licencia para regresar cerno en triunfo Espaa cuando
DK t os RSINUS. 25
quisiera, y que no mostraba deseos de emprender el viaje, es-
criba un poco alarmada al Duque de Noailles ; Algo Jasa la de
los Ursinos que no entiendo; no se la puede hacer partir.i> Algu-
nos autores han supuesto que lo que pasaba la de los Ursinos, era
que aspiraba k sustituir la Maintenon cerca de Luis XIV, calcu-
lando la edad muy avanzada de aquella, y el mal estado de su sa
lud; como si la Princesa no tuviese por su parte setenta aos , y
como si su salud, ya quebrantada, especialmente la vista, que no
la permita llevar por s su correspondencia, fuesen muy diversas
de las de la esposa" morgantica de aquel monarca. Otros clculos,
probablemente el estado de los asuntos en la Pennsula, donde
Gramont y Montellano repugnaban su regreso, eran los que dete-
nan en Paris la de los Ursinos; mas llegadas las circunstancias
que juzgaba favorables su vuelta, pausadamente emprendi el
viaje Espaa, cuyos monarcas la aguardaban con impaciencia.
VII.
Una prueba de que no obstante la gran influencia de la Prince-
sfi de los Ursinos en los asuntos pblicos de Espaa , no debe atri-
bursela como cosa personal y propia el planteamiento de las prin-
cipales reformas en este tiempo verificadas, es que cuando lleg
Madrid de regreso de su breve destierro, se hallaban ya iniciadas
por Amelot y por Orry las que distinguen este perodo. El ejrcito
se hallaba pagado y organizado; la desercin, que antes diezmaba
sus filas, contenida; habanse creado las direcciones de infantera
y caballera, que entonces, cuando el Consejo de Castilla entenda
en estos asuntos, y no haba propiamente Ministerio de la Guerra,
oran de muy diversa necesidad que en el dia, confirindose la
primera al Conde de Aguilar, y la segunda al Marqus de Bay,
juntamente con las inspecciones de las mismas armas, sindola
tendencia en esto, como en todo, dejar los Consejos solamente la
aIministracion de justicia, la provisin de los empleos civiles y la
resolucin de los asuntos polticos y administrativos, que no fueran
de carcter esencial ni urgente. Y prueba tambin de que la de los
Ursinos no era la causa, como sus adversarios haban hecho creer
en Paris, de la discordia entre Espaoles y Franceses, es el que ya
antes de su regreso se haban desavenido Montellano y Gramont.
26 LA PHINCHSA
quienes apenas estuvieron de acuerdo ms que en una cosa; CD
oponerse en ambas Cortes de Madrid y Versalles que la Princesa
volviese Espaa.
Por ms que el Marques de San Felipe, gran partidario de la
Grandeza y de los Consejos, y que en la conservacin de esta oli-
g-arqula hace consistir su espaolismo, lo afirme, no puede dudarse
de la inexactitud de su aserto de que la vuelta de la de los Ursino.s
era temida y sentida por los Espaoles. Los libros de los seores
(leffroy y Combes, la correspondencia de Tess y de Mme. Main-
tenon, las Memorias de Macanz, quien dice, hablando de la sa-
lida de aquella que el pueblo de Madrid sinti tanto su cada,
como si de ella dependiese la conservacin de la Reina, y todos
unnimes decian que lo hablan dispuesto los enemig'os de Espaa,
no dejan duda de lo contrario. Si alguna pudiera quedar, la des-
vanecerla el recibimiento que se hizo la de los Ursinos por lo.'^
pueblos y ciudades por donde pas, los cuales la festejaron con
iluminaciones y corridas de toros, como si fuese persona de la fa-
milia real, y salan recibirla, y la acompaaban al partir hasta
larga distancia. Vise tambin los reyes alterar la costumbre
admitida, saliendo recibir la Camarera hasta C anillejas, adon-
de hablan enviado los coches de la Casa Real, y donde aquella les
aguardaba, rodeada de lo ms principal de la Corte. La entrevista
fu muy tierna por ambas partes, y la brillante eabalg-ata que re-
gres Madrid, se extenda por buena porcin del camino.
Seria intil que adoptramos el sistema de una narracin no
interrumpida de la historia de la Princesa de los Ursinos en este pe-
riodo , habindola hecho con gran tino y suficiente claridad Mon-
sieur Combes; nuestro objeto es solamente rectificar algunos de
los juicios de los escritores que nos han precedido en esa tarea, as
como el de examinar algunas cuestiones crticas de inters, por lo
que se refieren la historia nacional en los primeros tiempos del
advenimiento de la casa de Borbon.
Basta recordar los nombres de los Ministros y personas que so
pusieron al frente del |Gobierno desdo antes de la llegada A Ma-
drid de la Princesa, pero seguramente por consejo influencia de
sta, para reconocer que esa influencia no era perniciosa, si no
saludable, y que ella se deba principalmente que despus de
tantos ensayos infructuosos el (obierno espaol entrara en una va
regular, en un perodo de mayor actividad y de acierto relativo, y
DE LOS DHSINOS. ' 2 7
que las relaciones entre los dos Gabinetes de Francia y Espaa
fuesen amistosas y normales, reinando acuerdo entre ambos hasta
que las grandes y repetidas desgracias del ltimo le obligaron
adoptar la actitud de un extraio, y casi la de un enemigo, en
tanto que el primero tomaba la resolucin de bastarse si propio,
y no pens ya ms que en unirse cada vez ms estrechamente al
pueblo castellano.
A los intrigantes y dominadores Etres, y al cortesano Duque
de Gramont, que no acert , hacerlo mucho mejor que aquellos
en la Embajada de Francia, sucedi el prudente y modesto Mar-
ques de Gournay, M. Michel Amelot, Presidente mortier en el
Parlamento de Paris, Ministro que habia sido de Francia en Suiza
y Holanda, hombre, segn el mismo Saint-Simon, que pocos
perdonaba , de gran sentido , de imaginacin, muy trabajador y
recto, y de un carcter dulce, corts y persuasivo. A. estas cuali-
dades no aadiremos ms que dos, muy importantes, para la mi-
sin que se le confiaba: era hombre de ley, muy competente en
todos los ramos de la administracin, y pertenecia la clase me -
dia. Nadie tan propsito como l para entenderse con los Conse-
jos y lo*s Ministros espaoles, ni para atraer en derredor del nuevo
trono, y en sustitucin de los elementos aristocrticos que le da-
ban ya poco brillo y que le impedan ponerse en ms ntimo con-
tacto con el pueblo la clase media, ya desarrollada, mas ilo ad-
mitida an sino por excepcin la direccin de la politica y de los
negocios, la que por su talento 6 ilustracin tenia ms derecho
que la decada nobleza y sus auxiliares los togados que salan de
.iUS filas, se educaban en los Colegios Mayores y pasaban desde
ellos ocupar la mayor parte de las plazas de los Consejos, Chan-
cilleras y Audiencias.
En vez del cortesano Rivas, Marques de Ubilla, de cuya apti-
tud no hallamos testimonio en los historiadores, vemos ahora la
Secretara del Despacho dividida entre dos hombres de Estado,
dignos de este puesto, y ambos espaoles, el Marques de Mejorada
y de la Brea, maestro de los diplomticos y de los ms eminentes
regalistas de esta poca, y D. Jos de Grimaldo, bilbano, exce-
lente diplomtico y hombre tan activo, trabajador y recto como
modesto y reservado.
En vez del Jesuta Daubenton, que por dos veces revel la
Corte de Francia el secreto de la confesin de su Real penitente.
2 8 LA PRINCUSA
hallamos al P. Pedro Robinet, jesuta tambin, pero nada ambi-
cioso; y, en fin, en vez de la discordia que antes reinaba en la
Corte y en el (obierno de Espaa, hallamos ahora unidad de ac-
cin en el primero y buena inteligencia con Francia, si bien no
era ya posible, despus de los progresos que hablan hecho el es-
pritu de rebelin y las armas de los aliados, contener dentro de
los limites de la fidelidad los nobles y los prelados que vean
declararse contra la dinasta la fortuna.
El Marques de San Felipe, sin embarg-o, hace gala de espao-
lismo censurando la de los Ursinos por su afecto los Franceses,
y ponindose resueltamente contra ella y de parte del Duque de
Montellano, Presidente del C<jnsejo de Castilla , con quien ya Gra-
mont se haba, como hemos dicho, desavenido. Algunos escritores
espaoles de la poca actual, que han leido ms que reflexionado,
prohijan las opiniones de San Felipe, como si el espaolismo les
mandara negar siempre la razn un extranjero, y sin reparar
en que no seria tan francesa la de los Ursinos cuando Saint-Simon,
Louville, Duelos y la mayor parte de los escritores de aquel pas
la combaten mucho ms personalmente y con mayor dureza que el
historiador de Felipe V. La verdad es que Saint-Simon y nuestro
Marques de San Felipe, de tan opuestas cualidades, se parecen en
una sola cosa: en que ambos son linajudos y apegados los privi-
legios aristocrticos y las formas antiguas del (obierno. No
tuvo D. Vicente Bacallar, prudente y circunspecto, una mana
como la que domin Saint-Simon contra los Principes legitima
dos y favor del privilegio de los Pares; pero bien se trasluce en
sus Comentarios de la Querr de Espaa la repugnancia con que
vea la clase media favor del nuevo espritu que la dinasta
de Borbon acompaaba, adquirir la influencia y el poder que la
aristocracia no acertaba conservar.
Y, al hablar de aristocracia, no se entienda que aludimos
aquella parte de la nobleza castellana y aragonesa que mereca tal
nombre, es decir, los Grandes de Espaa. Su misma posicin,
harto visible, y la tradicin histrica, mantenan los Grandes
aislados en Palacio en sus Estados, y sin influencia constante y
directa en los asuntos pblicos. Algunos vireinatos, como los de
aples y Miln (los de Mtjico y el Per, solamente desde fines
del siglo XVII), algunas plaza,s en el Consejo de Estado y en el de
Guerra, parecan dignas de lo.s (randes de Espaa. La Embajada
DB I,OS URSINOS. 2 9
de Paris, ofrecida al Almirante, fu considerada por ste como
uno de los agravios recibidos de la Dinasta: la Grandeza era ante
todo cortesana, y ocupaba cerca de los reyes las dignidades de
Palacio: mayordomos, sumilleres y caballerizos mayores de rey y
reina. Asi vemos que en los ])rimeros aos del reinado de Feli-
pe V, muy pocos Grandes figuraron en el Gobierno. El Duque de
Osuna era solamente palaci'go, asi como su hermano el Conde
de Pinto; el de Alba era Embajador en Paris, adonde se le habia
enviado, ms que porque fuese necesario, pues pocos asuntos de
inters pasaban por su mano, para elevar la categora de aquella
Embajada; el Duque de Alburquerque era Virey en Mjico; el de
Sesa y el Conde de Lemus fueron poco tiempo capitanes de Guar-
dias; el Marques de Villena era Virey en aples; Oropesa, Lega-
ns, el Duque del Infantado, el Almirante, el Condestable, eran
del partido austraco, y vivan retirados en sus Estados: solamente
el Duque de Medinaceli, que tena ambicin y aptitud para el
mando, fu Ministro de Felipe V, para parar al poco tiempo en la
ciudadela de Pamplona, donde muri confinado.
Mas al lado de la aristocracia de Castilla y Aragn existia la
Nobleza con numerosos grados, que se extendan desde \& OraU'
deta hasta las primeras filas de los Hidalgos. En Espaa, como en
Francia, esta nobleza habia ido poco poco mezclndose con el
que haba sido instrumento de su abatimiento, con la toga, la
magistratura y el ministerio fiscal, cuyos caracteres describe, con
frases tan propias. Hurtado de Mendoza: y de este consorcio, al
cual se habia asociado el alto clero, habia nacido una clase go-
bernante, una especie de oligarqua que monopolizaba la mayor
y mejor parte de la Administracin pblica, desde los cargos de
Gobernador del Consejo de Castilla, y de Presidentes de los de
Italia, Aragn, Flndes, Indias y Ordenes, hasta las plazas deci -
dores en las Audiencias y Chancilleras. Para mantener cerradas
sus filas, esta aristocracia mista de golilla y de militar tena los
seis Colegios Mayores de Salamanca, Valladolid y Alcal, en los
que no se ingresaba sin ser noble, en los que el colegial aventa-
jado no poda salir una ctedra una toga sino por orden de
antigedad, y en los que dominaba tal espritu de compadrazgo,
que haber pertenecido ellos era tener asegurad la carrera, as
como el ser manteista, haber cursado en las aulas de las uni-
versidades, era un obstculo para hacerla. A lo cual, si aadimos
yo LA PRINCESA
que los individuos que componian los Consejos, educados en los
Colegios Mayores, solian ser muy competentes en el Derecho ro-
mano, y algunos en el cannico, pero ignorantes del patrio y del
foral, y genos completamente la Administracin, se vendr,
en conocimiento del carcter que revestan estos Cuerpos, y de las
dificultades que oponan al buen gobierno y al advenimiento la
vida pblica de la clase media, ya entonces inevitable. No hubiera
sido tau desdichada la Casa de Austria, en el siglo XVII, sin la
influencia perniciosa de un Cuerpo de tan corta utilidad como
institucin poltica moderadora del poder real y de tan daosa y
trascendental influencia en lo social.
Elevado el Conde de Montellano, ya Duque y Grande de Espa-
a, la presidencia de aquel Cuerpo, no supo dominarle, y se
convirti en su ms celoso defensor. Slo por esto, el Marques de
San Felipe y los escritores que en nuestros dias le siguen, tienen
al de Montellano por muy nacional, y se ponen de su parte contra
la Princesa de los Ursinos, que le derrib, y quien presentan
como supeditada la Francia y enemiga de los Espaoles. Para la
caida de Montellano hubo otras causas, ms de su intima unin
con los Consejos, y el no haber acertado armonizar la accin de
stos con la del Gobierno de Felipe; pero aun cuando no hubiera
habido sino esta ltima razn, sera, en nuestro concepto, bastan-
te; porque es preciso ver en los papeles y correspondencias de
aquel tiempo lo que los Consejos hacan, para comprender que los
enemigos de la Dinasta y partidarios de la guerra civil no po-
dan encontrar ms poderoso auxiliar. Muchas fueron las veces en
que el Conde de San Esteban de Gormaz, Virey de Aragn, hizo
presente que el Conde de Sstago y el Marques do Coscojuela,
impulsados por el ya rebelde y fugitivo Conde de Cifuentes, trata-
ban de sublevar aquel reino, y en que pidi que se les echara de
l, que se le autorizase para proceder contra los mismos de un
modo algo ms ejecutivo; y nunca pudo lograr que el Consejo de
Aragn tomase la menor medida preventiva. El mismo Conde de
Cifuentes, preso de orden del Rey, y confiado la custodia del
Alcalde de Corte D. Andrs Pinto de Lara (i), pudo fugarse con
la mayor facilidad, sospechndose que haba favorecido su eva-
sin aquel Alcalde, que luego se pas al partido austraco. El da
(.1) Los Alcaldedfi CorU' foniiiilijii una s.ila abrogada al Coiisiijo do Casulla.
DB LOS mismos. 31
de inocentes de 1705, los Zaragozanos, que se oponian la entra-
da en Aragn de las tropas francesas que iban sitiar Barcelo-
na, y que, alegando sin razn fueros que no esistian, no eran
aplicables al caso, las hablan hecho pagar los derechos de Aduanas
por el vestuario y provisiones que llevaban consigo, y el derecho
de pontazgo por la artillera y bagajes, acometieron un regi-
miento francs de los que venan de Extremadura, cerraron las
puertas cuando ya estaban dentro de la ciudad dos compaas, las
aislaron de las restantes, y las sacrificaron, salvndose muy pocos
hombres. Acometieron tambin las casas en que se hospedaban el
Mariscal de Tess, el General Puysegur y otros Cabos, los que
duras penas se salvaron, refugindose en la Aljaifera. Se creer
que este crimen tuvo algn castigo? Nada de eso. La ciudad invoc
el privilegio de la veintena, st'a un procedimiento sumario para
la represin de tumultos por la ciudad misma: el Consejo de Ara-
gn hall muy justificada la pretensin; el Rey se conform con
ella, y el resultado fu echarse tierra al asunto y quedar impune
el delito. Estos ejemplos bastan para dar conocer de qu modo
a accin de los Consejos embarazaba en todo la del Gobierno y
alentaba el espritu de rebelin. Adase que en este tiempo el
cedant arma toga era una verdad, porque la golilla dominaba en
Espaa y estaba en perpetua rivalidad con el elemento militar; qui^
la deslealtad y la defeccin cundan por todas partes; que en Bar-
celona, el Virey Velasco se haba quedado sin soldados, porque
casi todos haban desertado; que el Coronel Nevot, enviado con
su regimiento de Dragones en persecucin de Basset, que habia
sublevado infinitos pueblos del leino de Valencia, se habia pasado
alas filas del cabecilla, en unin del cual se apoder de la capital,
y se vendr en conocimiento de que, al menos que Felipe no ac-
cediera renunciar la Corona, no podia seguir el sistema de con-
temporizaciones, dilaciones y perpetuas dudas legales en que los
Consejos se encerraban, no cuidndose ms que de s mismos, y
procurando contracer mritos para con el Archiduque, quien de
hecho servan muy eficazmente, ms bien que de asegurar la Co-
rona en las sienes del monarca, quien haban reconocido. H
aqu las razones en que nos apoyamos para tachar de injusto el
cargo de extranjerismo que contra la de los Ursinos y el Marques
de Gournay, y favor de Montellano, hacen el Marques de San
Felipe y los escritores espaoles, que, sin examen suficiente de los
32 XA PBINCBSA
heclis, y convirtindose inconscientemente en eco de preocupacio-
nes nobiliarias y en defensores de una oligarqua, le siguen. El
mismo Montellano demostr con su conducta lo injusto de ese car-
go, porque, separado del gobierno del Consejo, y quedando en el
de Gabinete, libre ya de la presin del espritu de cuerpo, su dic-
tamen estuvo siempre conforme, en adelante, con el de los dems
Ministros, quienes se nos presenta como sometidos la influen-
cia francesa; tanto, que l fu el principal apoyo de la Reina cuan-
do se trat de introducir en Espaa la ley Slica.
No hay gran exageracin en las frases con que el Mariscal de
Tess, 4 quien se podr tal vez negar cualidades de buen Gene-
ral , pero que era hbil poltico y conoca bien los hombres, se
ocupa del Consejo de Castilla en esta poca, jOh, qu Consejo!,
exclamaba. El Consejo de guerra, formado en su seno, se compo-
na de gentes que nunca haban estado en ella, que haban ledo
algunos libros viejos que de ella tratan, y la aborrecan. Queran
victorias, pero no los medios de obtenerlas Bastaba que una
persona pareciese adicta al rey y al mantenimiento de su corona
para que se conjurasen en su ruina. Pase esto, si el General en je-
fe del ejrcito espaol hubiese ejercido ajgun poder ;_pero era como
el Dux de: Venecia, no tena ms que la representacin exterior,
y, excepto el da de la batalla, pasaba el resto del ao en lucha
con el Consejo, que siempre tena razn Slp el pueblo era fiel
y amaba al rey. El ejrcito lo hubiera sido tambin si hubiese es-
tado pagado (1704), pero no lo estaba, y el Consejo no quera que
lo fuese... Con razn observa M. Combes, al llegar este pero-
do que las aristocracias en todas partes se parecen, y en toda.s
repugnan los ejrcitos permanentes colocados bajo la mano del
monarca, quien hacen demasiado poderoso.
Para completar el cuadro de las causas de desavenencia entre
Amelot y la de los Ursinos, representantes del rey y del pueblo
por una parte, y por la otra Montellano, demasiado unido con los
Consejos y desviado del espritu prudente, de transaccin y de ar-
mona entre las dos Cortes de Madrid y Versalles que contra Por-
tocarrero y Arias haba representado; veamos cmo explica Maca-
nz la caida de aquel Ministro.
El Duque de Montellano se haba hecho odioso al pblico siendo Go-
bernador del Consejo de Castilla, asi por los impuestos y por los benefi-
cios (dtei]Qpleo.s) que en su tiempo se hicieron por razn de las urgencias
DR LOg URSINOS. 33
del Estado, como por haberle visto lograr para l j para su casa el titulo
de Duque y la dignidad de Grande, para su hijo primognito el Condado
de Salduea, y para sus nietos un regimiento y compaas de caballos y
de infantera, y para el mayor de stos el matrimonio con la heredera
de la casa del Marques de Castel-Novo. Todo esto le habia grangeado
mulos; y por otra parte, el Rey estaba persuadido de que el tributo que
por su direccin se impuso sobre tierras y ganados, no habia producido
otro efecto que el de hacerle malvistode susvasallos; dequecuandola pri-
sin de D. Juan de Idlazquez, Sargento mayor de los Guardias de Corps, ha-
bia mostrado poco afecto losGuardias.ydequecuando los Grandes se re-
tiraron de la Capilla por el cuento del Bmqulo que se le puso al Capitn
de Guardias, aunque habia como Grande asistido la Capilla, habia pro-
curado mantener el partido de aquelloa y no el del Rey; lo que se aa-
da. c[ue antes de haber entrado en el empleo y de lograr cubrirse., se
liabia mostrado muy favorable la Princesa de los Ursinos y la nacin
francesa, y liabia trabajado n solicitar la buena unin de ambas Cortes,
y despus habia dado muestras de poca satisfaccin y totalmente opues-
tas las primeras; con otras circunstancias, que todas juntas fueron
causa de que en principios de Noviembre (1705), el Rey le quitase el
gobierno de la presidencia do Castilla, aunque, para que le dejase con
honor, se le propuso que renunciase, como lo hizo, y el Rey le dio plaza
en el Consejo de Estado, y lo dej la-asistencia al Gabinete, mis por ho-
nor, que por servirse de l en estos empleos, pues nunca volvi 4 entrar
en su antigua gracia (1).
Los casos del destierro de D. Juan Idiazquez, Sargento mayor de
los Guardias de Corps, y ms adelante Capitn general de ejrcito
y Ayo del Prncipe de Asturias D. Fernando, y de la clebre cues-
tin del Banquillo, los que arriba alude Macanz, suministran
una prueba ms de la resistencia que la Grandeza y los Consejos
oponan toda innovacin, aun las ms justificadas, y de los es-
fuerzos que para superarla empleaba la de los Ursinos. No fu me-
ramente una imitacin francesa la que indujo los Ministros de
Felipe en 1701 refundir los diversos cuerpos de tropas de la Casa
Real, tales como Arqueros, Mosqueteros, compaas de la Lancla
y de la Cuchilla, etc. en un solo cuerpo de Guardias de Corps.
Por una parte, la organizacin de aquellas tropas sedentarias las
hacia poco propsito para seguir al rey campaa: por otra
parte, habia en ellas demasiados elementos alemanes, y tenian so-
bre las mismas los Grandes, por la costumbre de mandarlas, dema-
(1) Macanz, Memoriaf para la liisluria, tomo III.
TOMO XIV. -5
34 LA PRINCESA
siado influjo para que dejasen de ofrecer algn peligro. La segu-
ridad personal de Felipe lleg correr algn riesgo dentro del mis-
mo Madrid, si hemos de creer la correspondencia del Mariscal
Tess con Chamillart, citada por M. Combes, que nos habla de un
conato de escalamiento nocturno del Palacio Real, en el que las
escalas llegaron estar aplicadas las ventanas, y si atendemos
lo que Macanz, dando este hecho menos importancia, refiere,
de haber aparecido muchas casas de Madrid, la vspera del Corpus
de 1705, sealadas con cifras blancas encarnadas, lo que coinci-
diendo con los rumores de una vasta conspiracin, cuyo objeto
principal era apoderarse de la persona del Rey, fu causa de que
en la procesin del dia siguiente hubiese una demostracin muy
favorable al ltimo, acudiendo espontneamente acompaarle en
la carrera todos los Generales y Oficiales que en Madrid habia, y
victorendole el pueblo; as como de que al dia siguiente fuese
preso en el mismo Palacio del Buen Retiro, y trasladado luego
Francia, el Marques de Legans, quien, tal vez sin justa causa,
se le supona mezclado en la conjura (1),
Todas estas causas aconsejaban la formacin, que se llevo cabo
como hemos dicho, de nuevas tropas de la Casa Real, con otras or-
denanzas ms severas y ms en consonancia con las que se haba
dado al ejrcito y con jefes ms adictos la dinasta. Pero esta re-
solucin disgust mucho los del Consejo y log Grandes: el pri-
mero lo manifest procediendo con gran rigor contra D. Juan Idiaz-
quez por haber defendido con excesivo celo la jxirisdiccion militar,
propsito de un guardia preso por un Alcalde de Corte; la resis-
tencia de los ltimos fu menos motivada y ms ruidosa, pues con-
(1) La conducta di.-l de l-egans fu muy original, y no podia menos rio acarrearle
disgustos. Sostena, quo era fucrta cosa sacar la espada contra la Casa do Austria,
recordando que por ella habia peleado contra Francia, pero no queria pasar por Ale-
mn. Rehusaba prestar juramento de delidad l'elipe, y se dola ib que se le des-
pojase do sus cargos militares. En Madrid, hablaba bien de los Austracos, y en Pa-
rs, cuando se le dej vivir libremente en las inmeiliaciones de esta capital, se liaca
lenguas del Rey Felipe y de lo franceses. Los aliados, asi Ingleses como Austracos,
no cesaron durante la guerra de proponer el canje del Marques , ofreciendo el mejor
que podan ; pero Legans lo reluis siempre, ofendindose de que se le considerase
prisionero de guerra, y desleal por consiguiente. Por su parte, el Gobiisrno francs,
Torcy, Chamillart y la misma Corte, se esforzaron en hacerle admitfr un mando impor-
tante en aquel ejiTCito, y Legans rehuso igualmente, ^ uy considerado de aquella
Corte muri en 1711 unpueblecito de las inmediaciones de Pars, y no en el castillo
Trompelte do Bayona, como asegura M, Geffroy.
Tin LOS URSINOS. 35
sisti en retirarse de la Capilla Real todos ellos menos tres, por
haber dado asiento entre los bancos de los Grandes y el sitial del
Rey al capitn de Guardias de servicio. Principe Sterclaes de Tilly,
que tambin era Grande, y que en calidad de tal, tenia derecho
estar sentado. Esta cuestin dur algn tiempo, y dio lugar que
la Camarera mayor mostrase su opinin de que era preciso no guar-
dar muchas contemplaciones con los Grandes, la cual prevaleci,
sostenindose, lo acordado, y admitiendo la dimisin loe capita-
nea de Guardias, Duque de Sesa y Conde de Lemus, el ltimo de
los cuales se pas luego al Archiduque,
Para remplazar k Montellano en el gobierno del Consejo de
Castilla fu nombrado, apoyndole el Duque de Berwik, nuestro
antiguo conocido D. Francisco Ronquillo, que mandaba las tropas
en Castilla la Vieja, hombre poco menos dado al rigor y la seve-
ridad que su antepasado el famoso juez que en los muros de Si-
mancas dio garrote al Obispo Acua, pero que con toda esta seve-
ridad se dejaba dominar por las personas que le rodeaban (1), no
muy dignas de su confianza. En 1707 y 1710, despus de las dos
intiles entradas del Archiduque en Madrid, la severidad de Ron-
quillo, aunque motivada por los sucesos, fu perjudicial al Trono,
asi como la Princesa de los Ursinos, quien fueron atribuidias
muchas resoluciones de aquel, en particular la prisin de la Du-
quesa de Njera, nia, por haber escrito una carta su padre que
se hallaba en Barcelona. Macanz, que por su emplo de Fiscal ge-
neral pudo enterarse bien de estos asuntos hace ver que fueron
cosa de Ronquillo, y que la Princesa, cuando la fueron conocidas
los hechos, contribuy remediarlos (2). Haca Ronquillo alarde
de franqueza, y aun de rudera, pero con los Franceses, lo mismo
que con los Espaoles, y si no era muy propio para atraer los de
(1) Dflcia una'Popla iln aquel tiempo. Aludiendo Uonquilln:
Cuatro caMtMs, mandan al viejo
Vargas, Pinillos, Zapata, Homero.
(2) Una de las primeras medidas de Macanz al entrar i ejereer el cargo de Fiscal
general, fu la do informarse de las causas de los numerosos presos polticos que haba
en Madrid. T,as reclam y no parecieron: pidi informes y datos al secretariode Uon-
quill(, Pinillos, y ste le hizo presente que nunca haliian existido, precedindose por
lo lanto arbitrariamente, y confundindoles culpables, que no eran los menos, con
los inocentes. Macana/, hizo que todos fueran puestos en libertad sin encontrar la me
or oposicin en la de los Ursinos. I,jos de esto, la Princesa contrilmy A la dla
Duquesa do Ndjera, perseguida por la levsima causa que hemos referido.

8 6 L,V PUmCKSA DE Los URSINOS.
los Consejos, s lo era por su fidelidad para vivir en armona con
la Corte y para contener , aquellos. En suma, la caida de Monte-
llano y las mutaciones verificadas en el Gobierno de Espaa en
esta poca, fueron nna cosa necesaria y saludable, atendido io cri-
tico de las circunstancias; y la Princesa de los Ursinos, lejos de
ser contraria 4 los Espaoles, sigui representando fielmente el pa-
pel que se habia atribuido de vnculo de unin entre los dos Go-
biernos francs y espaol, de moderador de sus respectivas preten-
siones y al mismo tiempo de encamacin de la tendencia poltica
que buscaba el apoyo de las clases populares con preferencia al de
la aristocracia de la sangre y de la toga; y que si alguna vez,
como en lo relativo los fueros de Aragn y Valencia, cercenaba
la libertad poltica, era en beneficio de la unidad de Espaa y de
la libertad social, mermada por los privilegios aristocrticos y por
los restos de los derechos y costtimbres feudales que en Aragn,
y todava ms en Catalua, hacian muy triste la condicin de una
gran parte del pueblo.
JOAQOTN MALDONADO MACANZ.
RIOTINTO
M INA D E L E S TA D O.
No es otro mi propsito, al dar este trabajo la estampa, que
aadir alguna luz, con los datos fehacientes que poseo, para
buscar el acierto en la grave cuestin, prxima debatirse, sobre
la venta de tan preciada joya. A mi juicio andan lejos de la ver-
dad , asi los que combaten en sentido absoluto el proyecto del se-
or Figuerla, como los que con l defienden la enajenacin in-
mediata.
Pero antes de entrar en materia he de salir al encuentro de un
cargo que se dirigi al Gobierno en 1860, y que puede muy bien
ahora reproducirse recordarse.
Hace quince aos, por los meses que corremos, propuse yo,
como D irector general del ramo, la venta de estas y otras fincas,
y mi propuesta, aceptada por el S r. M inistro de Hacienda, se tra-
dujo en ley el 1." de M ayo de 1855, modificada el 1." de Julio
siguiente, en cuanto requera la presentacin de una especial para
cada mina.
A fin de conocer el valor de la que nos ocupa, as como de las
dems enajenables, propuse diferentes Reales rdenes encamina-
das , que se levantasen planos, que se permitiese la entrada en
ellas ingenieros nacionales y extranjeros, y aun personas par-
ticulares con objeto de examinar detenidamente todas aquellas
oficinas y de reconocer y estudiar sus libros de administracin:
no olvid tampoco el nombramiento de una comisin de ingenie-
ros del Cuerpo, para que, adems de levantar planos, valorasen
cada una de las fincas.
3 8 UIOTINTO.
As las cosas, vino, andando el tiempo, el ao 1860, y fines
del mismo, siendo yo por segunda vez Director del ramo, los se-
ores Madoz y Gonzlez de la Vega, si mal no recuerdo, censu-
raron al entonces Ministro su oposicin 4 la venta de Riotinto;
siendo asi que el Gobierno en 1855 era de opuesto parecsr. El
cargo venia derecho mi persona: yo no pude responder, si bien
era diputado, por causas que no son del momento; pero voy ve-
rificarlo ahora cumplidamente.
La comisin de ingenieros nombrada por mi iniciativa (seores
Anciola y Cossio), habia publicado en 1856 su Memoria faculta-
tiva, suscrita por el primero.
Al folio 49 de esta Memoria aparece un estado en que se calcu
lan por escavar:
193.154.565 quintales mtricos, sean
419.724.870 quintales castellanos.
Al folio 81 presentan otros dos estados calificativos do la riqueza
del mineral de 1.", 2.* y S." clase; sea de
1,09.049)
2,18.408) que dan un contenidS en cobre de
7,23.207)
9.194.151,172 quintales mtricos; sean
19.978.890,496 quintales castellanos; bien
79.991.557,984 arrobas castellanas, importantes
7.999.155,700 reales velln, valoradas 100 rs., segn se ven-
da en aquella poca.
Al folio 83, contando con las labores romanas, hcese otra
nueva demostracin, tal como sigue:
Quintales mtricos de mineral 187.016.961,027
Quintales castellanos 396.387.856,083
Quintales mtricos de cobre 8.949.583,092
Quintales castellanos de cobre 19.438.494,475
Arrobas castellanas de cobre 77.753.977,090
Importe en reales velln 100 rs. arroba. . . 7.775.397.790,000
Al folio 144 hacen el clculo de un arranque anual de 10.000.000
quintales castellanos de mineral, y por el mismo la renta si-
guiente:
BIOTINTO. 3 9
Producto de 20.159 toneladas inglesas de cobre (
arrobas castellanas 1.773.992) que se proponen
sacar cada ao Rs. vn. 240.023.667
Gastos comerciales y de beneficio 82.086.642
Renta liquida anual . . . 157.937.025
Haciendo las conducciones por camino de hierro, la renta la
estiman en 166.205.561 rs.
Al folio 145 pretenden demostrar, que segn sus clculos, la
antedicha extraccin puede verificarse por espacio de once y me-
dio siglos.
Al folio 158 discurren sobre las dificultades de tasar la mina;
y si bien han demostrado la renta que puede sacar el Estado,
abstinense de fijar su total valor, no sea que prejuzguen una
cuestin que otros deben resolver; concibiendo sin embargo que
ha de ser muy grande, y opinando, en suma, que la parte indus-
trial ea la que debe ser enajenada.
Ventas que indican :
A perpetuidad y cobrando su precio de una vez.
Arriendo por ms menos tiempo.
Venta condicin de percibir un tanto por quintal de cobre pro-
ducido.
Venta de una cantidad anua de mineral la boca-mina por un
tiempo dado.
Venta perpetuidad con un canon anual.
Prefieren, de todos estos medios, el penltimo sea la venta del
mineral la boca-mina por espacio de treinta cuarenta aos.
Resulta de lo expuesto, que el mineral que entraa Riotinto,
segn la demostracin primera, vale 7.999.155.700 rs., 100 la
arroba, y que segn la segunda, importa 7.775.397.790 rs.
Resulta igualmente que debe dar al ao una renta liquida de
157.937.025 rs.; y hecho un ierro-carril, 166.205.561; las cuales
sumas, capitalizndolas, suponen:
que al 3 por 100, segn la primera renta de. 157.937.025
ha de dar en venta B.264.567.500
y al 5 por 100 3.158.740.500
Por la segunda renta anual de . . . 166.205.561
4 0 RIOTINTO.
habr de producir al 3 por 100 5.606.852.033,33
y al 5 por 100 3.364.111.220
Tal es la Memoria suscrita por el Sr. Anclla.
Y aun hay ms. En sesin de 12 de Abril de 1858, el seilor di-
putado Aldama, ingeniero del Cuerpo, reprodujo en plenas Cortes
los mismos datos, y todava hubo de aadir otros ya alg-o ms ve-
rosmiles, sacados evidentemente, aunque no declar el origen, de
una luminossima Memoria (muy poco conocida y de la cual me
har yo cargo tambin en el curso de mi trabajo), escrita por el
aventajado ingeniero de la escuela de Frieberg, Jorge Rieken. El
discurso del Sr. Aldama caus muy honda sensacin, y las Cortes
y el pas tenan motivo fundado para esperar la redencin de nues-
tra pobre Hacienda, con slo sacar flote la colosal riqueza que,
recndita, guardaba en sus entraas Riotinto.
Pues bien; yo que poco antes de denunciarse al mundo absorto
esas ignotas maravillas por los susodichos seores ingenieros, ha-
ba visto descorazonado y con pena que el Director facultativo de
la mina, Sr. Sampayo, daba parte de que pronto no existira mi-
neral que explotar, sea campo de labor; y que en su consecuen-
cia hubo de precederse grandes y costosos trabajos de explora-
cin, dirigidos estos con fortuna, y premiados por el Sr. Madoz, en
17 de Mayo de 1855, con la Encomienda de Carlos III al Sr. Ez-
querra del Bayo, y con la Cruz de caballero de la misma Orden,
los ingenieros Prez Moreno y D. Juan Riker; yo que tenia
mano un informe del eminente Aribau, en el cual, lleno de entu-
siasmo por el valor de la mina aquella, deca al Gobierno que lo
mismo poda valer 40 millones que 100, una vez hecho el camino
hasta Sevilla; yo que informado por el ingeniero de la Direccin,
vea que para desenvolver su beneficio en regular escala, era ne-
cesario emplear de pronto 20 millones cuando menos, y resignarse
no sacar productos en algunos tiempos; yo que tena en mi po-
der las proposiciones varias que alude en su discurso el Sr. Al-
dama, calificndolas sobremanera de ventajosas; as la de D. Se-
gundo Moreno Torres, como la de D. Enrique Misley, como la de
D. Miguel Gmez, la de D. Agustn Martnez Alcibar, la de Don
Juan Garca Castaeda, la de D. Julin Artaloitia, D. Juan ligar-
te, D. Venancio Martnez, D. Francisco Arguelles y ms que he
olvidado; ya de arriendo, ya de canon anual, ya d compra de
minerales; con harta razn rechazadas, unas por los facultativos
nioriNTo. 41
del establecimiento y centro directivo, otras por la Junta superior
consultiva de miueria, y todas ellas por el Consejo de Estado; yo,
por fin, que en lugar de la ilusin ptica de los que extasiados mi-
raban el brillante cuadro de aquellos seores todas luces ms
competentes, debia de considerarle, sin duda por ser lego, como
calcado en alguno de los fentsticos cuentos de las Mil y una no-
ches , ante otra realidad tristsima que mis ojos se presentaba;
yo no tuve, lo confieso, la audacia, que audacia se necesitaba, de
proponer entonces la enajenacin que antes del portentoso descu-
brimiento de tan anchos horizontes habia aconsejado al Gobierno.
Ni ahora mismo, si me hallara en aquel puesto lo baria, despus
de leer el Diario de Sesiones del 19 de Marzo ltimo; declarando
no obstante con sinceridad que admiro y aplaudo, en el Sr. Figue-
rola, un desenfado y valor que antes, repito, no tuve, ni podria
ahora mismo tener.
La verdad, sin ambajes ni afeites, voy ponerla de manifiesto
con los rendimientos de Riotinto y con las observaciones que los
explican.
De tiempos antiguos hablar luego, cindome otros ms re-
cientes por ahora; pues que slo se registran datos conocidos des-
de 1737, si bien no siempre tan perfectos que puedan guiarnos por
camino seguro en busca de nuestro propsito.
42 KIOTINTO,
Produooion desde 1737 hasta 1869 inclusive.
PRIMERA POCA.
Desde 1737 hasta 31 de Enero de 1783.
COBRE PRODUCIDO DE FUNDICIN.
Atoa.
1737..
1738.,
1739..
1740..
1741..
1742..
1743..
1744..
1745,.
1746..
1747..
1748..
1749..
1750..
1751..
1752..
1753..
1754.,
1755.,
1756..
1757..
1758.,
1759..
1760..
Soma.
Ariobas.
26
No consta
26
No consta
)
602
57
54
283
284
376
1.161
896
2.100
3.066
2.108
2.051
3.182
4 871
21.148
Librai.
4

4


17
2
2
7
19
6
18
18
6
17
11
8
6
22
COBRE PRODUCIDO DE rOMSlClON.
AAI>>. I ArrobM. Li bni , Oni i s.
8
8

u
4
4
8
8
4



I)
12
Suma anterior
1701
1762
1763
1764
1765
1766
1767
1768
1769
1770
1771
1772
1773
1774
1775
1776
1777
1778
21.148
6.112
4.681
7.367
5.680
4.062
4.508
5.394
6.833
5.177
5.665
6.675
7.210
6.428
6.931
8.020
8.100
9.400
9.107
1779
1780
1782
1783.
Total arrobas.
7.106
8.070
9.958
6.642
1.193
171.945
22

2

12
12
u
18

23
1



12


5
3
3
15
9
24
9
C
0 0
5
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1
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1
1
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44 KIOTINTO.
TERCERA POCA.
Desde 25 Abril 1829 25 Abril 1849.
COBRE rRODUCIDO.
AS.
1829....
1830....
1831....
1832....
1833....
1834....
1835....
1836....
1837....
1838...,
1839....
1840...
isa....
1842....
1843....
1844....
1845...
1846....
1847....
1848....
1849....
Total...
De ftindicion.
3.059
8. i a5
7.147
23.986
16.723
11.649
13.736
15.602
10.931
11.330
7.234
l l . SO
5.517
5.842
8.484
4.384
3.639
1.168
1.100
400
1 099
173,180
13 8
8 8
4 8
13 12
11
13 12
3 8
24
17
8
12
8
10 8
10
9
8
20



22
19 12
De onDUcOD.
3.327
6.938
6.405
4.896
3.296
2.708
2.307
2.690
2 147
3.490
3.i22
6.173
.'j.ses
6 229
4.126
4.454
4.537
4.389
4.200
4.300
700
86.210
14
5
)) 8
13 .)
13
21
21

9
9 .)
24
11
17
3 8
16
23
16 .)




16
Da Triolot.



))







1.609
4.773
10.278
18.226
21.521
21.265
20.592
28.840
S2.800
7.500
172.405
15
15
10
6
8 B
7




22
ToUt de cobre fin.
6.387 2 8
15.123 13 8
13.552 5
28.883 1 12
20.219 24
14.358 9 12
16.043 24 8
18.292 24
13.079 1
15,444 19 12
10,357 11
19 113 9
15.859 3 8
22.349 23 8
30.835 6
30.30 14
28.442 18
26.144
34 140
37.500
9.299 22 )!
431 797 7 12
CUARTA POCA.
Gastos y productos desde 25 de Abril de 1849.
'
km.
i
i
1849
1850
1851
1852
1853
COBBB
martinete.
Arrobat.
20.179
33.078
51.002
24.377
25.438
1854 31.942
1855 32.523 16
1856 21.710 24
185719.401
1858
1859
1860
1861
11862
19.248
20.064
17.954
22.821
13. 7: 3
PKKCIO
medio.
Ri. im.
73
72
76 i
83 i
8 5 ^
97
106 83
104
VALOE.
-
J3. tn.
1.473.067
2.381.616
3.901.653
2.035.479
2.174.949
3.098.374
3.474.432 9
2.257.840
107 68 2.139.099 68
94 78
92 15
90 SO
84
88 50
1.194.325 44
1.848.897 60
1.624.837
1.9!6.964
1.217.140 50
COBRE
aleaciones.
Arrobas.
n


34.730
21.804
31.637
36.573 21
43.692 13
37.844
40 047
66.756
60.687
81 025
100.252
PREao
medio.
US. vn.



VALOR

i?. vn.



90 50 3.143.005
101
105
2. ^)2 204
3.321.88
112 25j4.i a=^.319 ^
108 16 4.725.726
111 68 4 226.416 92
98 78
96 47
94 65
88
:.959.842 66
5.439.951 32
5.744.024 55
7.130.200
TOTAL
PBODCTO.
US. vn.
1.473.067
2.381.616
.901 653
5.178.544
4.377.153
6.420.259
7.579 751
6.983.566
6. ^5. 517 60
5.150.168 10
8.288.848 92
7.368.861 55
9 047.164
TOTAL
DB GAS I OS .
Rs. vn.
1.159.^76
2.437 992
3.154.620
4.005.131
3.479 977
5.653.20
5.588.648
3.055 696
5.154.4-^4 23
6.197.399 97
6.968.893 38
6.942.?31 21
8.044.394
90 53 9.075.813 56| l0.292.954 06 7.005.710 94
PRDIDA.
R. vn.
n
56.376







1.047 231 87


i>

GANANCIA
lquida.
Rs. tvi.
313.291

747.033
1.172.413
897.176
766.968
2.391.103
3.927.870
1.211.033 37

1.319.965 54'
426.630 34
1.002.770 1
3.217.243 06
o
5
Desde aqu ya no poseo noticias tan seguras y detalladas; pero s que se produjeron:
En 1863, 114.171 arrobas 20 libras, que 90 reales, trmino medio, debieron dar 10.363.510 rs. o
En 1864 (primer semestre) 51.388 arrobas 90 reales 4.624.920 rs.
Los siguientes aiSos se llevan ya por ejercicios, y el peso es por quintales mtricos, y su valor por escudos;
pero sigo con las arrobas y los reales velln para que no se desiguale el cuadro de los aos anteriores.
EJEltaCH) DE
1864 1865. . . .
i a55l 866. . .
1866 1867 . .
1867 .-118.,..
186841869 . . .
COBRE
pt odne i do.
Arretas.
97.407 04
90. ^ 0 16
86.279 04
87.987 16
89.143 90
!
GASTOS. INGIiESOS.
1
Reala mlltn Reale velln.
i
6.937.286 87 ^ 7.792 384 72
i
7.597.661 46 | 7.422 840 93
1
6.260.531 92 ': 7.240.553 03
!
7.118 200 45 \ 4.997.432 81
6.290.185 58 i 5.891.100 37
1
COSTE
de la arroba
pnesta n Serilia.
73 20
84 70
75 8')
82 80
73 60
PRECIO MEDIO
i que se vendila
arroba.
88 80
76 70
70 70
67 80
6o 20
PRDIDA
para el Tesoro.
Reale velln.

174.820 53

2.120.761 64
399.085 21
1
GANANCIA
para id.
Reate velUm.
855 097 75
n
980.021 11


o
Qu decadencia la de estos ltimos aos! En vista de ello, si no tuviese remedio, razn le sobrarla al seor
Figuerola para desear, como desea, que se enajene la mina.
riioTiNTo. 47
En la primera poca de los cuadros anteriores, slo se sabe que
produjo Riotinto 171.945 arrobasj pero no sus gastos, ni su valor
en venta.
En la segunda, ya vemos que subi su produccin 332.228
arrobas, cuya hechura cost 40.682.043 rs.; saliendo, por consi-
guiente, 122 rs. el costo de cada arroba.
De la tercera, tampoco sabemos lo que cost la empresa que
explotaba la mina, y solamente consta que dio 431.797 arrobas
en el espacio de veinte aos.
e la cuarta poca (en manos de la Hacienda), resulta ya la
produccin, sus gastos, su valor en venta, y por consiguiente las
ganancias prdidas en cada uno de los otros veinte aiios que
tambin abraza.
Mas para introducir industrialraente mejoras y economas, era
preciso adems el anlisis critico de un ao, como el que fu re-
clamado al Ingeniero de Riotinto, y que aparece continuacin:
Resultado del examen de los estados correi^pondientes la produccin
y gasto del Bstabledmieato, en 1854.
Una arroba de mineral calcinado en primera, incluso el gasto de ex-
traccin, cuesta , , Reales. 0,51
El quintal de cuatro arrobas.. 2,04
La cascara de cementacin natural.... 57,5 por 100 de cobre fino.
Laid.de cementacin artificial....... 53,2 por 100
El cobre negro 62, por 100
El mineral.. 1,7.'') por 100
El gasto necesario para una arroba de cobre fino de cementacin natural,
es (coatando la arroba de cascara natural 18,26 rs.):
Valor de la cascara para una arroba de cobre Reales. 33
Por gasto de afino 8
Oote total 41
El gasto para una arroba de cobre fino de comenticion artificial (costando
la arroba de cascara 53,21 rs.), es:
Por valor de la cascara necesaria para una arroba de co-
bre Reales. 100
l'or afino S
Coate total. 108
48 nioTiNTo.
Resumen.
Coste de la arroba de cobre fino, procedente de cementacin
nitural Reales. ' 41
Id. de la de cobre fino, procedente de cementacin artificial... 108
Id. de la de cobre fino, procedente de la de cobre negro 9r)
244
Trmino medio. . , . , . 81
Coste de 9.480 arrobas de cobre fino ( 41 r.), de cementacin
natural, por la Hacienda Reales. :188 t'&)
Id. de 3.266 arrobas de id id. id. artificial, 108 rs 342.728
Id. de 5.327 arrobas de cobre negio, 95 rs fM. 065
Tola!. 1 2; 7. 473
De modo (jue el coste total de las 18.073 arrobas de cobre
fino, da por resultado que cada arroba sale . Reales. B8,4
El cobre de la empresa de los Planea, cuesta 72,12
El do la Cerda 70,75
Es decir, que 18.073 arrobas de cobre, por la Hacienda, cues-
tan t- . . . Reales. 1.237.423
Las 31.942,12 arrobas de los Planes 2.303.fitiC)
Las 13..564,16 arrobas de la Cerda . . . ' 9:.4.664
7'ola/. /i/c mcstaw.. . 4.520.80;i
Las 63..580 arrobas que representan estas tros partidas, ven-
diendo 100 rs., trmino medio, han de dar 0. 3. ^ 000
Utilid.nd qiie habr obtenido el Gobierno de los productos en
el ari ol 854. . . Reales. I.f37.197
Otro estado hecho, por persona no facultativa, da relativamente
al mismo ao de 54, el resultado siguiente:
Cantidades asignadat.
Pettonal, Nilerid, aicritorio. Fabricacin. Total.
as.973 rs. 3.960 4.944.600 5.032.533
HIOTINTO. 49
Cantldkdea i^aatadas.
Perioaal. Mataritl, ucriwria. FabracJo*. Tolil.
91.822 3.960 5.877.123,21 5.972.905,33
Ccbr* Su precia,
producido. (rmloo modio. Importa. G O O U M M,
63.580arb.' 95rs. arb." 6.040.103,27 67.197,28
Adoptando esta cuenta como definitiva, se v que la utilidad
ganancia es el 1,12 por 100 del capital activo empleado, lo cual
da margen la siguiente liquidacin:
PLANES.31.94?,12 arrobas que ha entregado, vendidas &
93,86 reales 2.998.351,93
A deducir:
Coste de las mismas, 56rs. arroba. . . . . . . 1.708.758,72/
Valor de 309.845 quintales do mineral que se > 2.250.987,47
les ha entregado, 175 rs 542.228,751
Utilidad que ha dado al Gobierno la empresa de los Planes. 747.364,46
LA CBBDA.13.564,16 arrobas que ha entregado, vendidas
95 reales 1.288.595,20
A deducir: . ^
Coste de las mismas, 50 rs 668.208\
Valor de 286.387,5 quintales mineral, que se | 1.169.386,12
lehadado 1,75 reales 501.178,12;
Utilidad que ha dado al Gobierno esta empresa 11 .209,08
Utilidad que han dado ambas empresas en 1854 866.573,54
DEPAETAMENTO DE LA HACIENDA.Gasto to-
tal del ao eu el Establecimiento 5.972.905,99
A deducir:
Valor del mineral entregado i
las empresas 1.043.406,87/ ^ .-^ ^^ en
Coste del cobre entregado por , >
ellas 2.376.966,721
Gastos del Departamento 2..')52.532,40
18.073,76 arrobas cobre, veudida.s 97 rs. . . . 1.7.5;}. 1.^)0,6
Diferencia m iVefir.it 799.375,60
tilidad.-ReaUs 67.197,94
TOMO XIV 4
50 RIOTJNTO.
Ganancia en cada arroba de cobre, de las 63.580 Realee. 1,06
En cada arroba de loa Planea 23,39
En cada arroba de la Cerda 8,78
Coste da cada arroba obtenida en el Departamento de la Ha-
cienda Reales. 141,22
Prdida en cada arroba de la misma 44,22
La cementacin natural ha producido, segn el estado hecho
por el Br. Ingeniero Arrobas. 9.480
Segn otro estado de la Intervencin 7.451
En el primer caso, cada arroba de las restantes obtenidas por
cementacin urtificial, cuesta Reales. 251,79
En el segundo caso 211,53
Muy escasa y confusa es la luz que dan estos anlisis, y ambos
estn basados ea ua error; el ingeniero ao toma en cuenta los
gastos generales y extraordinarios, al paso que el otro los hacina
todos, hacindolos concurrir la hedliura del cobre producido, sin
considerar que al incautarse la Hacienda de aqyella finca tuvo que
sufrir durante muchos aos, especialmente en los primeros, es-
pensas de gran monta, tanto para extender los campos de explo-
tacin y laboreo, como para reformar fbricas y hornos; para
construir nuevos edificios y comprar herramientas, pesas y bs-
culas, malacates, laboratorio qumico docimstico, y otros y otros
aparatos.
La ms exacta y clara cuenta es la siguiente, que se reclam
ms tarde.
RIOTINTO. 51
Costo del beneficio de 100 qolntleB de mineral y de la arroba de
cobre fino de cementacin artificial en las minas de Riotinto, se-
gn resulta de la cuenta industrial de 1861.
CONCEPTOS-
Cementacin
Calcinivcion de cascara.
iasios
por 100 duintalcs
de mineral.
Reala.
116,40
38,76
114,58
1,18
1,97
2,55
3,30
278,74, obt
PRODUCTOS.
100 quintales de mineral.
78.
2,20 de Cascara mojada.
1, 77 de cascara calcinada.
0,249 de cobre negro.
0,826 de escorias cobrizas.
0,356
1,06 de cobre fino,
enindose 1,05 de cobre fino.
Sale la arroba de cobre fino por gastos de fabricacin reales
66.366 distribuidos del modo'siguiente:
Afino
Meales.
27,714
9,228
27,281
0,281
0,469
0,607
0,786
66,366
Deduciendo los gastos de explotacin sale la arroba de cobre
reales 38,652, por la que se paga la empresa de los Planes
5 2 RIOTINTO.
reales 56, y siendo de advertir que dicha empresa fabrica punto
de martinete, que vale 4 rs. menos la arroba que . punto de
aleaciones, que es como fabrica la Hacienda.
Los gastos de Direccin y Administracin recargan la arroba
de cobre en reales 6,082, y los diversos en reales 5,541: total ge-
neral reales 77,989.
Es de advertir, que esta cuenta industrial corresponde k un aSo
en que ya no funcionaba la fbrica de la Cerda: la de Prieto los
Planes, logr una prroga de dos aos, y ces principios de 1862.
Algo he de decir de las dos empresas, toda vez que tanto se ha
hablado y escrito en contra de ellas: slo que me asalta la duda,
pesar de mirarlas como evidentemente onerosas, de ai con su
proceder industrial sirvieron de estimulo, y aun de recio acicate,
para que la Hacienda diese cada ao ms vida al establecimiento,
y mejorase la produccin abaratndola. Asi sucedi con la sal,
que una empresa particular tom en arriendo, para enseamos
sacar pinges rendimientos de ella.
Como quiera, es lo cierto que para mal del Estado hubo esos dos
contratos susodichos (en Espaa donde quiera hubo siempre con-
tratos). Lo ms inocente de uno de ellos fu, que su terminacin,
(Julio 1860), el Estado hubo de abobar al contratista, no slo el
importe de las fbricas por l mismo establecidas, sino de las me-
joras que su decir introdujo en el beneficio d los minerales. Es-
tas mejoras introducidas veremos pronto cules son.
Y como sino fueran bastantes las concesiones hechas los con-
tratistas, por Real orden de 30 de Setiembre de 1853 concedi el
Gobierno la facultad de que tomase uno de ellos la mitad de las
tierras y vitriolos, cuyo beneficio exclusivo (como que es mucho
ms barato) estaba antes reservado al departamento de la Hacien-
da. Es mucha generosidad la de nuestro Gobierno veces!
Cuidado que estas noticias que voy estampando me las revela una
Memoria que el mismo Gobierno remiti alas Cortes en fin de 1855.
jCosas peregrinas! A una de las empresas se la pagaba 56 rs.
cada arroba de cobre producido (entregndolas por supuesto el mi-
neral correspondiente), y la otra llevaba 50 rs.
Y aqu viene de molde manifestar mis lectores la opinin del
alemn Jorge Rieken, expresada en el apndice de su Memoria,
ms arriba indicada, que tengo la vista, sin embargo de los pro-
gresos industriales que posteriormente ha habido.
RIOTINTO. 53
La Hacienda, dice este entendido y concienzudo ingeniero,
obtiene un producto algo mayor que las compaas particulares,
entre otras razones, porque extiende su beneficio sobre una pe-
quea parte de los residuos.
Las compaas beneficiadoras Prieto y la Cerda, no le extienden
ms all de las operaciones de la cementacin artificial (la ltima
la tuvo asimismo natural), fundiendo slo los productos de ella en
cascara y papucha, y dejando sin beneficio directo los residuos de
mineral.
La produccin efectiva de las fbricas de la Hacienda, puede
por estas razones evaluarse en 2 por 100, 6 sean dos libras de me-
tal por cada quintal de mineral seco.
La arroba de cobre vale al pi de las fbricas de la Hacienda,
por trmino medio, 85 rs.
Para producir una arroba de cobre, las fbricas de la Hacienda
consumen 12,5 quintales de mineral.
Los gastos de arranque, de fabricacin y de venta del producto
de cada quintal de mineral, ascienden la suma total de 5,25
rs. vn.
El gasto total por cada arroba de cobre, sean 12,50 quintales
de mineral, es por lo tanto 5,25 X 12,50 = 65,62 rs. = 19,38 rs.
por cada arroba de cobre, sean por cada 12,50 quintales de
mineral.
El producto lquido de un quintal de mineral, es por consiguien-
te, 1,55 rs.
La, produccin efectiva de las &bricas de la compaa de Prieto,
es de 1,50 por 100, sean una libra y media de metal por cada
quintal de mineral. Para producir una arroba de cobre, tienen que
concurrir por lo tanto 16,6 quintales de mineral, los cuales tiene
que entregar la Hacienda, libres de gastos, la empresa benefi-
ciadora.
El arranque de estos minerales requiere cierto capital, y em-
pleado este anticipadamente en favor de la Empresa, requiere tam-
bin, no dudarlo, cierto inters. El arranque en las minas del
Estado, no baja de 1 real 6 maravedises; el coste efectivo de un
quintal de mineral, inclusos los intereses del capital flotante inver-
tido en la mina, no puede bajar en consecuencia de 1 real 8 1/4
maravedises, sean 1,25 ra. vn.
La Hacienda paga la empresa de Prieto por cada arroba de
54 BIOTINTO.
cobre 56 rs. Los gastos de la Hacienda, sobre un producto que le
vale 85 rs., son por lo tanto :
1." Por explotacin de 16,6 quintales de mineral,
sean 1,25 20,75
2." Por indemnizacin de gastos la empresa 56
Tot al . . . . . 76,'75
El producto liquido, pues, sobre una arroba de cobre, sean
16,6 quintales de mineral, es en este caso 8576,75=8,25 por
arroba de oobre,'=0,50 rs. quintal de mineral.
La produccin efectiva de las fbricas de la compaa de la Cer-
da, es de 1,50 por 100, igual la anterior. El consumo de mine-
ral, por consiguiente, es tambin de 16,6 quintales por cada arroba
de cobre entregado la Hacienda, que le paga por esta cantidad
la suma de 50 rs.
Los gastos de la Hacienda, sobre el producto que le vale 85 rs.,
son por lo tanto :
1. Por gastos de arranque de 16,6 quintales de mi-
neral 20,75
2." Por indemnizacin 4 la empresa , 50
Total 70^75
El producto lquido de la Hacienda en este caiso, es 85 70,75
^=14,25 rs. vn. por arroba de cobre,=0,86 rs. vn. por quintal de
mineral.
Con estos datos recogidos de hechos ya averiguados, durante
una serie prolongada de aos, puede hacerse el siguiente cuadro
de comparacin:
MINERAL
lieNEFiniADO POH LA
1. Hacienda..
2." Empresa de Prie-
to, los Planee..
3." Empresa de la
Cerda
Produccin
erecliva
de 1.000.
0,020
0.015
0,015
GMtoa
de produccin
por
rrobe cobn.
65,62
76,75
70,75
Vdei,
Urinine medio
por*
arroba cobre.
Realeitelltn.
85
85
85
BENEFICIO DEL HARIO.
Por
arroba cobr.
19,38
8,?5
U.25
Por quiotal
ninaral.
1,55
0,50
0,86
RIOTINTO. 55
En vista de tales resultados, parece natural la siguiente pre-
gunta : Por qu la Hacienda paga los cobres las empresas ms
caros que s misma? Por qu> en otras palabras, abdica el Era-
rio una parte tan notable de los beneficios en favor de un particu-
lar? Son los cobres producidos por las empresas acaso de mejor
calidad ? No, sino al contrario; los de la Hacienda son ms esti-
mados en el mercado, y se venden mayor precio.
Aprovechan las empresas mejor el mineral, la materia primiti-
va, la riqueza fundamental? Muy al revs; las empresas trabajan
mucho peor que la Hacienda; la produccin de aquellas, es decir,
el aprovechamiento del mineral es 25 por 100 inferior al de sta,
segn as lo demuestran los resultados con una evidencia mate-
mtica.
Qu ttulos tienen entonces las empresas que el Erario les pa-
gue un tributo voluntario y tan excesivo? Concbese que un Go-
bierno, protector natural de las ciencias y las artes, colme de be-
neficios un particular; en otras palabras, deje que participe
de los bienes pblicos una accin creadora que enriquene la so-
ciedad con nuevos descubrimientos ella debidos exclusivamente.
Justa es la idea del premio por cuanto es previsor y despierta el
estmulo. El hecho de la recompensa es equitativo adems, por-
que reconoce la propiedad del pensamiento y fructifica el sudor
que vierte el hombre aislado, por el bien comn de la patria. Pero
los sistemas de febricacion de las empresas han trado alguna no-
vedad, alguna ventaja sorprendente? La cementacin artificial
planteada en iiotinto por la compafla de Prieto, ha producido los
beneficios proporcionados al a recompensa? Acabamos de demos-
trar todo lo contrario. Fundndose sobre la rapia introducida en
el sistema de arranque de la mina, ha conducido una dilapida-
cin sistemtica del material arrancado, y se sostiene tan slo por
la riqueza inagotable del criadero de Riotinto.
El contrato de la casa de Remisa, sin embargo de que algunos
lo consideran oneroso, produjo al Erario ventajas todava ms po-
sitivas que la introduccin del nuevo sistema de cementacin, pre-
miado con un privilegio gravossimo. Cierto que la fundicin por
el sistema antiguo no poda ya proporcionar utilidades. Su ejecu-
cin , la par que viciosa y de coste excesivo, diezmaba el valor
de los productos. Menester era, por tanto , modificar el sistema de
beneficio, y presentse bajo la forma de l cementacin artificial.
5 6 EIOTINTO.
Este sistema, al cual se hicieron en el ao de 1845 en Espaa los
honores de un descubrimiento, era acaso una invencin ? No; que
fu abolido el siglo pasado por improductivo, y desde entonces fi-
gura slo en la ciencia metalrgica como un hecho histrico, co-
nocido de todo el mundo, y explicado por los maestros nicamen-
te para evitar en lo sucesivo su planteamiento.
Por consiguiente, la empresa de Prieto no tiene otro mrito que
el de la iniciativa. A la poca de introduccioH del establecimien-
to , sustituy otra de produccin aparente, aniquilando 1 riqueua
generadora, el criadero de la mina. Su sistema es una imitacin,
una copia ciega de un sistema metalrgico entregado al olvido y
la censura. Su introduccin en Biotinto, bajo el nombre de un
descubrimiento , slo se explica por el aislamiento absoluto en que
se halla aquel distrito, del progreso de la metalurgia de los dems
paiaes. El tal privilegio, pues, no es una recompensa , sino una
gracia; y el tributo que le paga el Gobierno, ms que favor, es uu
verdadero sacrificio del Estado.
El sistema de la Cerda, electro-qumico, es una copia del de
Prieto , adornado con un nombre cientfico, pero practicado de la
misma manera. Si aquel es una imitacin, esto es un plagio, una
farsa representada expensas del pblico. Su introduccin en el
distrito de Riotinto ni siquiera tuvo el mrito de una iniciativa es-
tril, y fu obra del charlatanismo ms audaz. ^1 tributo que le
paga el Erario no es recompensa, ni favor, ni sacrificio; fu una
cesin innecesaria imperdonable de una parte de los bienes de la
nacin, consentida por lo menos; lo cual revela una extremada
candidez de la administracin que hizo semejante contrato.
De esta suerte se expresa el ingeniero Rieken. Dura critica, de
la cual me es preciso hacerle responsable; si ya no es que deba
atribuirle, caso de ser fundada, la gloria de denunciar vicios tan
groseros!
Deboaqui, sin embargo, advertir, haciendo justicia, que la
empresa de la Cerda no fu onerosa al Tesoro en el grado que lu
de Prieto. A esta le pag el Estado 56 reales por cada arroba que
le entregaba punto de martinete , mientras que aquella le pa-
g 50 solamente por cada arroba punto de aleacin en torales.
La diferencia de uno otro punto supone ya de cuatro seis rea-
les en arroba, que con los otros seis ms que pagaba el Estado
Prieto, suman la diferencia de 10 12 reales en que salia mejora-
RIOTINTO. 57
do este ltimo. Lo oneroso de la Cerda es el haberle concedido la
mitad de las tierras y vitriolos fuera del primitivo oontrato.
Pero acaso se diga que viene el tiro de un extranjero quien no
es fcil contestar. Vamos, pues, exponer ahora el dictamen de
un ingeniero espaol, pronunciado en el Congreso de los Diputa-
dos el mencionado dia 12 de Abril de 1858.
Hablando de las lesiones que ha sufrido el Estado, aade el se-
or Aldama: Los perjuicios que se han irrogado al Erario han
sido adems, en mi concepto, por no cumplir las empresas lo
pactado en sus escrituras. Por contrato se les exige el H por 100
de los minerales, y todo lo que ha entregado la empresa de los
Planes, en el ao de 57, ha sido razn de 1,12 cntimos, lo cual
necesariamente ha debido producir la notable desproporcin de los
productos de estas minas. Voy citar un caso prctico: en 1857
la empresa de los Planes entreg, repito, razn de 1,12 por 100;
y como para producir una arroba de cobre este tipo se necesi-
tan 21,99 cntimos de mineral, que razn de 1,25 por arranque
y extraccin componen 26,25 cntimos, junto con los 56 reales que
abona el Estado por arroba, suman 82,26 cntimos; y si se hubie-
ra entregado cobre al tenor de 1,33 por 100, saldra la Hacien-
da 76 reales arroba; luego slo en este concepto ha perdido la
Hacienda 6,25 reales en cada arroba de cobre entregado por los
Planes.
Vase por consiguiente cmo hablan nacionales y extranjeros.
Y por cierto que si no hay pasin en la crtica, no comprendo qu
mejoras, introducidas en el beneficio de los minerales, hubiese de
abonar el Estado los contratistas, segn as se estipul por va
de indemnizacin, lo cual se llev, no obstante, cabo.
Y esto no es decir que d yo por cierto lo que aseguran los men-
cionados seores. A cada cual lo suyo, y la verdad en su lugar.
Aos hubo en que Prieto entreg el 1,12 del mineral disuelto y ce-
mentado, en vez del 1' / , que se obligaba como mnimum en su
contrata; pero tambin loa tuvo, y no pocos, en que entreg el 2,40
por 100, y hasta el 3,30 por 100 durante los primeros siete me-
ses del ao de 60.
Por fortuna ya no puede echarse la culpa de todo lo malo las
compaas arrendatarias; porque ambas desaparecieron, la de la
Cet^da & fines de 1859, y la de Prieto al empezar el ao de 1862
5 8 RIOTINTO.
Hagamos aqu brevemente un poco de historia.
En la oscuridad de muy remotos tiempos se pierde la nuestra,
y pooo se sabe por lo mismo de la poca minera de los Fenicios, si
bien lo bastante para reconocer su explotacin por los estableci-
mientos que crearon.
De los Cartagineses ya sabemos que se beneficiaban las minas
por cuenta de aquellos conquistadores.
Trea sistemas adoptaron luego los Romanos. Primero benefici
el Gobierno mismo por medio de esclavos y criminales penados.
En el segundo perodo ya cedian tierras frtiles particulares,
bajo l condicin precisa de laborear estos las minas que dentro de
aquellas habia, en provecho exclusivo del Estado, el cual se apro-
piaba loa frutos. Posteriormente se dieron empresas particulares
por ajustes alzados. Los que sientan aficin relatos de maravillas
aejas, y no tengan mano libros viejos que consultar, pueden
ver un testimonio de cuanto voy diciendo en los escritos tan curio-
sos como fantsticos, de tres eapailoles respetables por su estado,
condicin y sabidura; saber: el jesuta Carballo, Trelles Villa-
demoros y el agustino Manuel Risco.
A loe Romanos sucedieron los Brbaros del Norte, euyo domi-
nio fu borrando por completo toda huella de explotacin.
Tras ellos loa rabes se dedicaron con gran inters, y en cier-
tos puntos hasta con exclusivismo , si hemos de d^r crdito al N-
blense, la saca de toda riqueza mineral, emprendiendo gigan-
tescos trabajos, por cuenta del Estado siempre, tanto en terrenos
aurferos, argentferos y cobrizos, como en los esenoialmente plo-
mizos de la aierra de Gdor, llamados por ellos poticamente Oar-
mita de Etb, sea cueva de oro, la cual, sea dicho de paso, slo
desde 1795. hasta fia de 1851, ha producido ploDwm y alcoholes por
valor do 1.073 Baillones de reales velln.
A la creacin de nuestra monarqua, y aun tiempos despus,
formaba la minera por s sola una de las rentas ms pingfLea de
la Oorona, deducindose as de las leyes de Pa,rtida, qu0 dicen:
eran sus productor jjora jw s mtiUtimfen l9s reyes, ampargsen
las tierras de sus dominios, y guerreasen contra los nemigos de
la f; tsousand^^ echar muchos peeh9s i h pueblos.
Concretndonos Riotinto, huellas tiene que declaran haberse
beneficiado desde la antigedad mas apartada, utilizndose sola-
mente entonces, al parecer de algunos escritores, la plata y oro
UIOXINTO. 5 i
que los minerales contenan; puesto que dejaron despreciadas las
masas inmensas de mineral pobre extrado, las cuales forman hoy
los escoriales que por s soba constituyen dilatadas sierras. En es-
tos escoriales se han hallado con frecuencia restos de la dominacin
romana, como son monumentos, monedas, inscripciones, colum-
nas , tiles domsticos y sepulturas. Las inscripciones ms anti-
guas all encontradas, son del reinado de Nerva (aBo 97), y las
ms modernas, del Emperador Honorio (ao 423); de los Romanos
son asimismo dos calzadas que existen, bastante bien conservadas,
que una de ellas va parar Santiponce (antigua Itlica). Crese,
por los restos de plomo y litargirio encontrados veces en loa es-
coriales , que este mineral era el que con preerencia explotaban
los Romanos, causa de su ley notable en plata aurfera; y aun
se aade ser probable que muchos de los talentos de oro y plata
remesados por los procnsules anualmente Roma, fuesen extra-
dos de las minas de Riotinto. Poco haran los rabes en ellas
cuando ningn recuerdo sealado nos legaron.
Las primeras noticias seguras se refieren labores de investiga-
cin , establecidas mediados del siglo XVII, en muy pequea
escala. En el siglo XVIII, arrend el Gobierno la mina un sue-
co, llamado Liberto Walters, quien empea trabajar en 1725;
sucedindole en la contrata y usufructo dq la, explotacin, un pa-
riente suyo, Manuel Jiquet, hasta su muerte en 1758, cuyos he-
rederos se asociaron despus otros particulares, formando una
empresa bajo la administracin de Francisco Toms Sanz. En 1782
volvi la mina al domiuio de k Corona, y fueron sus productos
tomando proporciones hasta 1810, en cuya poca ces casi por
completo su beneficio con motivo de la guerra. En aquel trascurso
de tiempo, hubo ao de obtenerse, segn ea de ver por el cuadr"
de la segunda poca de explotacin, ms de 20.000 arrobas de co-
bre fino para el surtido de las fundiciones de artillera en Sevilla.
Durante la guerra de la Independencia, slo se dieron cantidades
exiguas por la cementacin que ya en 1788 haba establecido el
inteligente D. Francisco ngulo. Y este hecho, sea dicho de paso,
revela la sin razn de haberse concedido ms tarde privilegio por
un sistema conocido entre nosotros.
Dur la inaccin hasta el ao 23; pero no volvi fomentarse
el beneficio de la mina sino desde 1829, dndola en arriendo
. Gaspar Remisa, luego Marques de este nombre, que U tuvo
6 0 RlOTINTO.
por veinte aos, en 260.000 rs. cada uno en los diez primeros, y
en 310.000 los diez ltimos, con ms el alquiler de los edificios
del Estado, que import 20.000 duros durante todo el contrato
beneficio del Tesoro.
Terminado este arriendo en 24 Abril de 1849, se encarg la
Hacienda del laboreo de las minas; mas no de todo el beneficio de
los minerales, del cual participaron dos empresas particulares,
como ya se ha indicado ms arriba: la primera, la de los Planes,
obtuvo privilegio en 9 de Marzo de dicho 1849, por quince aos,
suponiendo el nuevo mtodo de cementacin como ms econmico
que el de fundicin, antes usado, para el beneficio de 30.000 quin-
tales de mineral cada mes, que luego, en 7 Diciembre de 1850, se
rebajaron 25.000: la segunda, de . Mariano d^ la Cerda, en
27 Julio posterior, contrat asimismo, por diez aos, el beneficio
dla mitad de los minerales, aplicando el retumbante sistema
electro-quimico; privilegio que fu aplicado en 30 Setiembre de
1853 para tomar igualmente la mitad de las tieras y vitriolos,
cuyo beneficio exclusivo, de mucho mayor baratura, estaba antes
reservado al Departamento de la Hacienda. A la empresa de los
Planes se les satisfaca el cobre que entregaba 56 rs. arroba, y
50 D. Mariano de la Cerda.
Conocida la historia de Riotinto, con sus rendimientos y vici-
situdes, debemos desesperar de su mejora? Examinemos esta
cuestin.
Todos los aos salen de las regiones oficiales pomposas promesas
de entradas admirables, que luego salen fallidas, sin que esto sirva
nunca de escarmiento para la enmienda en el ao que viene des-
pus. Chasco se lleva quien haya dado crdito los presupuestos de
algunos tiempos esta parte, calculando las utilidades que, dedu-
cidos gastos, hablan de resultar naturalmente. Para el ejercicio
de 1858 se presupuso un ingreso de 18.300.000, con escaso gasto,
y luego result una prdida de 1.047.231,47 rs. Del cmulo de
millones prometidos desde 1849 slo han ingresado liquidas en el
Tesoro las cantidades exiguas que aparecen en el cuadro anterior
estampadas, sobre cuyas partidas habra, no obstante, mucho que
decir y ms que enmendar, si yo tratase ahora de ocuparme en
busca de lo cierto: porqu es de advertir que hasta el ao de 58
el inters de 9 y 12 por 100 de las sumas anticipadas al Tesoro
por contratistas y fabricantes la vez de cobre, y aplicadas al ser-
RIOTIKTO. 61
vici de Riotinto, anul quiz&s por completo las ganancias; pues
que fig-uraban stas como ingresos en el captulo de minas, y aque-
llas como gastos en la deuda flotante.
Y es un dolor lo que ',ha venido sucediendo, cuando el valor y
los productos de Riotinto, no slo son incalculables, medidos por
su porvenir, sino que aun en estos ltimos aos pudieron y debie-
ron ser de cuanta mucho mayor.
Es un dolor, repito, porque si no vale muchsimo ms que Al-
madn , como lo pregonan algunos, lo cual corre pare-as con los
168 millones de beneficio lquido anual, no por eso deja de ser
una riqusima finca minera, harto descuidada por desdicha.
Su explotacin es hoy mezquina por dems, y en un solo cria-
dero, sin embargo de tener seis siete marcados por largas lneas
de lumbreras. Sus procedimientos de beneficio actuales son anti-
guos desechados por la ciencia en todas partes, cuando tan fcil
sera aplicar all el sistema que se sigue en Swancea, de altos hor-
nos para la primera fundicin, y de hornos de reverbero para las
ulteriores.
Pero el Gobierno no es especulador ni industrial. Por mucho que
se afane, no puede mirar un negocio con el mismo celo que un
particular. No tiene adems ni tendr nunca, disponible este
objeto, el caudal necesario para ensanchar la explotacin y bene-
ficio de que es susceptible hasta el lmite que sealan las personas
competentes.
Una observacin muy importante, de la cual sera bueno cer-
ciorarse;, se revela en la Memoria de Rieken, cuando examina el
criadero de Riotinto. A medida, dice, que se avanza en profundi-
dad, aumenta cada vez mis la pirita de cobre; como que al nivel
del sexto piso, que era el ms bajo cuando visit la mina, encontr
ramificaciones de dicha pirita enteramente pura, sin mezcla de la
de hierro. Si esto se confirm en la profundidad del nuevo soca-
bon, bastantes metros ms abajo, que posteriormente rompi en
minerales, acreceria sobre manera el valor de aquella finca.
Otra de las mejoras que ms reclaman, es un ferro-carril minero
(por caballeras) que lo comunique con Sevilla; tanto para el tras-
porte del metal, cuanto parala necesidad que ha de tener de hulla
y cook de Villanueva del Rio, por ahora, y de Belmez ms ade-
lante.
Podra all, adems, aprovecharse el azufre para hacer cido
62 Ri)TmTo.
sulfrico ingls; asi como las disoluciones del sulfato de hierro
(caparrosa) para cido Bulfrico, conocido en el comercio con el
nombre de nordkusiano, grandes elementos ambos de fabricacin.
No se'olvide, sobre todo, lo que Ri ken discurre en su Memoria
Bobre Cierto puto de vista nuevo y original, presentando una so-
lucin que llama inesperada.
Los ensayos docimsticos que practic, no slo con el mineral,
sino con todos los productos de la fabricacin y sus residuos, le
demostraron la presencia de la plata en cantidad notable; lo cual
conviene con las observaciones antig-uas del Sr. Ezquerra, y aun
puede aadirse con el hecho de haberse hallado (1852) en el soca-
bon d San Luis, una porcin de cobre de fundicin que contenia
plata, no diseminada por igual en la masa, sino acumulada en
ciertos puntos.
Por esto considera los minerales de Riotinto como sustancias
cobrizas y argentferas, y aconseja la fundicin como medio con-
centrador para salvar un metal de tanto precio que hasta aqui no
se lleva utilizado.
Compara nuestro mineral con las pizarras cobrizas y argentfe-
ras de Mansfeld, las cuales contienen, generalmente 0,03 de cobre
y 0,25 onzas de plata, y veces 0,02 de cobre 0,16 onzas de plata;
al paso que nuestros minerales tieneu 0,04 de cobrey 0,25 onza de
plata; de donde infiere que, por la fundicin pueden obtenerse 6,25
onzas de plata por cada quintal de cobre negro; producto de 25
quintales de minerales crudo. En Harz se benefician con ventaja
cobres negros, cuyo contenido en plata es slo de 2,50 onzas. Con-
.sidera, por tanto, muy productivo aqu este beneficio, cuando la
mayor ley en plata del cobre negro se agregan las ventajas de te-
ner la sal y l azogue muy baratos; pudiendo proporcionar la pri-
mera las salinas de San Fernando, y el segundo Almadn, bajo
precio, con lo cual se ensancharan tambin los productos de esta
mina igualmente del Estado.
Encarece, sobre todo, que en los escoriales, formados con los
residuos y tierras abandonadas tiradas, y que se miran como
ms ordeados y pobres, es donde est la mayor riqueza argent-
fera, tan concentrada como corresponde ala disminucin de peso que
han sufrido aquellas masas despus de la calcinacin que no deja
volatilizar la plata con el azufre, y la cementacin que no la disuelve
en las aguas, ni por consiguiente se precipita sobre el hierro.
R I O T I N T O . 63
Semejante revelacin merece bien la pena de una averiguacin
detenida, y nada, que sepamos, se ha hecho, sin embargo.
Concluye Rieken su Memoria estudiando la organizacin futura
de la industria de cobe de toda la provincia de Huelva, cuestin
que se eleva al ms alto grado de inters, y entre varios sistemas
prefiere, como de mayor conveniencia, el convertir el mineral, al
pi de las minas, en matas de 22 por 10 de cobre, y trasportarlo
Huelva para su afino; sin duda por la facilidad de recibirse all
el carbn precio regular. Otro Sr. Ingeniero recomienda llevar
Asturias esas matas.
El apovechamiento racional de los minerales de Riotinto, dice
"por ltimo Bieken, y elevndose la fabricacin la altura de
20.000 toneladas de cobre fino (no en la mina del Estado segn
asi lo estiman nuestros dos susodichos ingenieros, sino en todas las
minas de particulares, que son muchas, de aquella extenssima
cuenca), proporcionara Espaa un capital inmenso, anualmente
reproducido y distribuido entre el Erario, la marina, el comercio,
la industria, la minera de Huelva y la de una de las cuencas car-
bonferas de la Pennsula. Admitiendo como precio medio del mer-
cado, slo 1,900 schelines por tonelada, suponiendo que la cuarta
parte de los , minerales contengan no ms de la ley indicada de
plata (seis onzas en quintal de metal) se creara al fin de cada ao
un capital de monta bajo la forma siguiente:
20.000 toneladas cobre, 38.000.000; 81.250 marcos plata,
2.826.082; total, 40.826.087 schelines, sean prximamente 204
millones de rs. vn. al ao.
Y podrn entonces nuestros cobres competir en baratura con
los de Swansea? A esta pregunta responde asimismo Rieken con
el cuadro sinptico que sigue, basado en datos averiguados y fide-
dignos.
Gastos de produccin sobre una tonelada de minersil.
l I Sr Ct L A T E R R , A. ESFAI VA.
FABRiaCKW OE SWANSEA. FABRICACIOM MISTA DE RWTINTO Y HDEBRA.
Gas tos de tra s porte. .
dem de fabri caci n.
A. Es peci ales .
ScMbea.
Con camino de hierro por caballeras. ISdwHaM.
5,69
J orna l es 4,20i
Combus ti ble 7,36' 13,19
Materi ales di f erentes l , 6l t
B.Generales. I
Jornales y gastos 0,82'
Conservacin 2,58
Censo territorial O 64f
Derechos y cajas de asociacin / 6,13
de operarios 0,661
Direccin y administracin .... 1,09!
nteres del capital i nmueble.. 1,34
Intereses del capital flotante 4,29
Gastos de trasporte 1,50
dem de fabricacin ( -i
Calcinacin 2,03 i
Jornales 4,20' , 04
Combustible ll,40i ^"' ' ^
Materiales diferentes 1,61
Jornales y gastos 0,82\
Conservacin 1,581
Censo territorial 0,001
Derechos y cajas de asocia- V
cion_de operarios 0,661
Direccfon y administracin. 1,091
nteres del capital inmue- I
ble 0,19
Suma.
In t eres es del capi tal flotante..
29,28 Suma.
4,34
0,34
26,62
Coa los cani a os aetoaies. SeheMt.
Gastos de t ra s p o rt e
dem de f abri caci n
Calci naci n 2,03
J o rn a l es 4,20f
Combus ti ble 14^84
Materi ales di f erentes 1,01/
I
J o rn a l es y gastos 0,82\
Cons ervaci n 1,51 j
Censo t erri t ori a l 0,00i
Derechos y cajas de asoci a- '
cion de operari os 0,66
Di recci n y a dmi ni s t ra c i n. 1,09i
n t eres del c a pi ta l inmue i
ble 0,19
In t eres es del capi tal flotante..
Suma
4,87
22,12
o
H
Z
c
4,34
0,54
31,87
RronNTo. 65
Demuestra el cuadro anterior que, aun con los malos caminos
que tenemos, es posible producir cada tonelada de mineral sche-
lines 2,59 ms que lo que se gasta en Swansea, y que con camino
de hierro por caballeras podramos dar el producto 3,66 scheli-
nes menos, lo cual supone una. ventaja asombrosa de nuestra
parte.
Pero si la produccin creciera hasta 20 000 toneladas, hallaria-
mos mercados de consumo para tanto gnero?
Mister de Play, en su Memoria sobre los procedimientos meta-
lrgicos de Swansea, public hace aos las siguientes noticias
acerca de la produccin anual de cobre en Europa y dems con-
tinentes.
Tonelada.
I
De minerales de Coruwales y Devonshire 13.1(X)
De minerales de diversos puntos del reino 2.70(l
De minerales importados del extruiyero 12.800
liusia 3.900
Austria 4.500
Suecia y Noruega 2.100
ZoUwerein 1.600
Turqua 2.0(JO
. Ue minerales del interior .3o
( De minerales importados 670
Pases del Mediterrneo, Espaa, Toscana, etc 800
Chile y Per 5.90
Jaiwn S.I OO
TOTAL TONELADAS.. . . 52.100
El consumo de esta produccin se reparta, segn el mismo au-
tor, entre los diferentes mercados, en la forma siguiente:
Toneladas.
I nglaterra 10.600
Francia 9.800
Confederacin Germnica 6.400
Austria 2.600
Rusia 3.0f>0
Suecia 400
Paises adyacentes del Mediterrneo 6.600
Continente de Amrica 6.100
de Asia y Oceanla 8.300
.iapon 1.200
TOTAL TONELADAS. . . . 52.400
TOMO XI V. C
66 KIOTINTO.
Desde que de Play escribi su Memoria en 184S ha crecido pro-
digiosamente el consumo del cobre por haberse multiplicado sus
aplicaciones ferro-carriles y mil industrias diversas. Gastaba
Ing'laterra 10.000 toneladas en 1847, y hoy pasa ya de 18.000:
Francia consumia 9.000, y ya excede de 15.000, siguiendo igual
camino las dems naciones.
Mucho, como es de ver por lo expuesto, trata de probarnos Rie-
ken; mas no pudo penetrar en lo porvenir, que, contra sus asertos
y sus clculos, ha traido fatalmente dos hechos: primero, que las
aplicaciones del cobre se han sustituido en varios conceptos por la
calamina, mejor dicho, el zinc y el hierro; y segundo, que su
base de 100 rs. arroba ha venido parar (55 por el descubri-
miento de la ancha cuenca cobriza de Chile, la cual, aunque de
metal peor, produce abundantemente y con admirable baratura.
Pero qu es lo que trato yo de probar despus de tantas premi-
sas y de tanta exposicin de datos?
Una cosa muy sencilla: que debe venderse Riotinto; pero que
no es hora de hacerlo.
Y no se saquen relucir como motivo y fundamento de la venta
inmediata las prdidas sufridas en estos ltimos aos. La baja de
valor de los cobres, causa de la competencia de los chilenos, de-
bi con ms razn servir de estmulo para seguir nuestro movi-
miento creciente de produccin, como el que se not desd 1861
1863 inclusive, hasta dar 300 400.000 arrobas anuales, que
ha de ser el desidertum de la Hacienda. Los gastos generales pe-
san menos en cada arroba medida que ms arrobas se producen,
y hay que tener mucho cuidado en contratar convenientemente los
servicios de la mina. Asi es como el ao 58 salia 103 rs. la he-
chura de cada arroba de cobre, porque slo se produjeron 59.000:
90 rs. el ao de 1860, con la produccin de T7.000; 78 rs. en
1861, con la de 103.000, y 61,45 en 1862, con la de 114.000
arrobas de produccin; si bien es cierto que contribuy grande-
mente este resultado de baratura el haber por tn cerrado su fa-
bricacin Prieto al empezar el ao. De esta suerte pudo resultar
ganancia no mezquina, luchando con aquella teraiMc competen-
lilOTINTO. 67
cia, sin embargo de que el valor del cobre liabia descendido ya de
112 rs. (1855) 90, y Aun 88 en 1862.
Y as se caminaba, segn opinin de los ingenieros, que el
costo y costas de cada arroba producida por la Hacienda (libre ya
de las dos empresas, los Planes y la Cerda, que encarecian la
hechura) no excediese de 24 28 rs. el cobre de cementacin
natural, de 67 74 el de la artificial, y de 28 40 el de fun-
dicin.
Prodzcase, pues, mayor cantidad; que no es violento el aumen
tarla en 25.000 arrobas cada ao. Ensnchese la cementacin na-
tural, tan sobre manera barata, acreciendo el caudal de las aguas
vitrilicas y extendiendo su canaleo hasta el punto en que cese la
precipitacin til del cobre, como ya alguna vez, para vergenza
de la Administracin, se lo ense la empresa particular de los
Planes, recogiendo aquellas aguas, canalizndolas, hacindolas ce-
mentar y sacando por ello brillantes productos; al paso que la Ha-
cienda las miraba con desprecio, dejndolas correr perdidas por el
rio Tinto al mar, hasta hace pocos aos que hulo de caer en la
cuenta de su til aprovechamiento. La empresa de Remisa pro-
dujo 32.000 arrobas de cobre de cementacin natural en 1848,
y es bochornoso que la Hacienda no haya alcanzado nunca ni la
mitad.
Pngase en evidencia, en el posible relieve, por medio de labo-
res investigadoras y de una serie extensa de ensayos docimsti-
cos, la riqueza de la mina, siquiera la ms fcil de descubrir sin
grandes desembolsos; y mntese, entre tanto, como todo esta-
blecimiento industrial de particulares, sin esa administracin
complicada y numerosa, y sin que sirva para premiar servicios
polticos.
Y cuando se alcance una produccin crecida; cuando se vea
toda luz la existencia de la plata, as en el mineral como en los
terreros, como en toda especie de residuos, que seala Rieken, y
descubri antes vagamente Ezquerra del Bayo, y sabemos ya de
la poca romana; cuando el ensayo notable del Sr. Cossio (que re-
solvera el problema) de aprovechar la pirita de hierro del mismo
mineral, sustituyndolo al dulce colado que hace la cementacin
muy costosa, se convierta en una verdad prctica, entonces ser
llegada la hora de vender con })rovecho.
Entonces tambin habr de quedar sujeta la mina (no se olvide)
gj^ RlOTINTO.
al pago de los dereclios de superficie y los de beneficio de metales:
de la misma manera que toda finca de bienes nacionales, al enaje-
narla el Estado, queda sujeta las contribuciones comunes.
Venderla antes de que se tenga una nocin perfecta, siquier
aproximada, de su valor, antes de conocer el fruto que evidente-
mente guarda en sus veneros y no se ha dado luz porque no ha
sido explorado; venderla, en suma, proporcin del escaso lucro
lquido conocido hasta hoy, confesemos que seria cosa lamentable:
y no es de hombres cuerdos el echar por la ventana una joya de
tanto precio, que, si no lo aparece, es porque no se ha pulimen-
tado todava. , , , T
Medtelo el Sr. Figuerola en su rectitud y buen deseo. Los
200 millones de reales que indic podran drsele, son, 69, en
Bonos del Tesoro, 138 millones. Si hace lo que va expuesto, ver
cmo esa cantidad acaso se triplique.
Madrid, Abril de 1870.
Jos GBNBE.
E X A M E N C R I T I C O D E L K R A S l S M O .
ARTICULO CUARTO.
(Conclusin.)
T.
N O C I N D I ? L A FI L O S O FA .
Tratados ya, aunque ligeramente, en los dos artculos anterio-
res los principales fundamentos del sistema, y habindolos ha-
llado destituidos de bases cientficas, contrarios al comn modo
de .sentir y pensar, falsos y sofsticos; es en vano profundizar
mucho en lo que resta analizar del libro de Tiberghien que nos
sirve de texto para este humilde trabajo. Hemos visto efectiva-
mente que el krausismo es hiptesis desde su primera nocin, que
es la nocin de la ciencia y condiciones de la misma; que co-
mienza poniendo en duda la certidumbre, con la loca esperanza
de convencer los escpticos, como si respecto ellos pudiera ha-
cerse otra cosa que mostrar los dems su falta de juicio, y por
cierto que los dems admiten desde luego la certidumbre de los
sentidos, de la conciencia , de la razn; que partiendo de nociones
en que l mismo no tiene confianza, pretende basar .sobre ellas el
edificio de la certidumbre trascendental y de la ciencia absoluta;
que esas nociones no son lo que l quiere figurarse, singularmente
las importantsimas de causa, razn fundamento, limite, infi-
nito, etc., ponindose consiguientemente en contradiccin con el
sentido comn, y valindose pesar de esto de ellas como epun-
7 0 EXAMEN CRTICO
to de apoyo para esclarecer la nocin de Dios, seg-un confiesa l
mismo, de donde es fcil concluir que esa nocin ser tan absurda
como sus fundamentos; en fin, hemos visto el procedimiento cons-
tantemente sofistico de toda la parte analtica del sistema, por el
cual se da cuerpo y existencia real las unidades genricas y co
lectivas que el entendimiento forma en virtud de su facultad de
abstraer y g-eneralizar, por conde llegan concebir como real y
existente n espiritti que contiene en s todos los espritus, una
naturaleza que contiene todos los cuerpos, una Aumanidad qua
contiene todos los hombres, todo infinito en su gnero, y todo
contenido realmente en Dios, y formando el ser de su ser, la vida
de su vida, la realidad de su realidad, lo cual es el ms absoluto
pantesmo sin disculpa posible, y sin que valga k palabrita pan-
en-theismo, puesto que slo se diferencian en el modo de concebir
la toda-realidad, y este modo de concebirla nada le quita ni le
pone parte rei. Qu otra cosa, pues, ser la evolucin del sis-
tema, sino un edificio fantstico, puesto que lo son sus fundamen-
tos, sus medios de ejecucin y hasta el plan del arquitecto? Nos
creemos, pues, en el caso de pasar de ligero por lo que nos resta
examinar del resumen hecho en nuestro primer artculo del libro
de Tiberghien, y lo haremos as por deseos de dejar un asunto tan
desagradable para nosotros, y tambin ea obsequio del lector.
La nocin i& filosofa, tomada por el sistema, del conocimiento
apriori, sistema de los principios, la ciencia de las leyes y de las
causas en general, es una nocin que no podemos menos de repro-
bar por inexacta y vaga. Inexacta, porque comprende todas las
ciencias de raciocinio, como las matemticas, y todo lo que en las
otras procede priori por deduccin. Vaga, porque no deter-
mina el objeto y fin de la filosofa. Toda ciencia es un mtodo. La
ciencia no se cultiva por s misma, sino en cuanto que sirve para
otra cosa: la medicina para curar, las leyes para mantener la
justicia, la fsica y qumica para explotar y metamorfosear la ma-
teria en beneficio del hombre, la astronoma para predecir en su
linea y servir la cronologa, navega(;ion, meteorologa, etc.
Siendo, pues, toda ciencia un mtodo, y ste un medio para ob-
tener un fin, de ninguna manera puede definirse mejor una cien-
cia que expresando el fin para que se la cultiva, y por tanto es
vaga toda definicin que no exprese este fin. Reconocemos sin di-
ficultad que casi todas las definiciones de filosofa adolecen de este
DKL KUAUSISMO. 7 ]
detecto, y coin<;i<l(!n prximamente en el sig-nificado. Con esta de-
finicin, que no se diferencia sustancialmente dlas dadas por
casi todas las escuelas cristianas y no cristianas, fcil es exten
derse en loa elog'ios de la filosofa, y lo que nos importa, ms,
constituirla cabeza y seriora de todas las ciencias, que todas las
funda, que posee el criterio univ(^rsal. que es la depositara de la
verdad, y los filsofos los sumos pontfices de la inteligencia. Esto
es el racionalismo ms absolnto, y, atendida la diversidad de siste-
mas y el caos intelectual reinante, la justificacin de ese caos y la
imposibilidad de salir de l. Definiciones semejantes nos repugfnan,
no slo porque es falso que la filosofa deba tratarse sin conside-
racin las verdades reveladas y sobrenaturales, sino porque son
falsas, histrica y cientficamente, porque todos los filsofos se han
fundado ms menos en ciertas nociones tradicionales, que les
bandado la ley, querindolo repugnndolo ellos, y porque la
filosofa no es la ciencia primera, sino la ultima, porque es 6 debe
ser en cierto modo, su resultante, porque debe fundarse en las
leyes sociales, el sentido comn y los conocimientos adquiridos
por las otras ciencias. Y asi, aunque sintamos dar un disgusto
nuestros hierofantes l^rausistas y al muy respetable espiritualista
Martin Mateos, creemos preferible, con las debidas salvedades, la
asercin de un articulista de la Revue des deux mondes, que deca:
no es negar la filosofa, es elevarla, ennoblecerla, el declarar
que no es una ciencia particular, sino el resultado general de to-
das las ciencias, el sonido, la luz, la vibracin que sale del ter
divino que en s lleva. Nosotros creemos efectivamente que es una
ciencia particular, fundada sobre las ideas tradicionales, el buen
sentido y los resultados de las otras ciencias, quienes sirve de
lazo de unin y principio de unidad. Cultivadas aisladamente las
ciencias, se produce una discordancia lamentable en sus mtodos,
fines y resultados; y la filosofa es la que ha de hallar y producir
la armona entre ellas, la .sntesis de todas, en el sentido que antes
liemos dicho, y que no se parece la sntesis trascendente de los
krausistas; el mtodo general que tiene por objeto dirigir la acti-
vidad intelectual al mismo fin, por la identidad de planes y pro-
cedimientos-, li aqu lo que entendemos por filosofa, que abraza
im tratado general de ontologa, como objeto; uno de lgica, como
procedimiento; uno de prctica, como fin, puesto que no sabemos
por .saber, sino para obrar, y slo as las ciencias son activas, como
72 KXMKN CRTICO
queria Bacon, y sin dejar de ser especulativa, son tambin positi-
vas, como piden los discpulos de Compte.
Entendida asi la filosofa, no slo admitimos de buen grado los
elogios que se le prodigan, sino que estamos ciertos de que pres-
tara grandes inmediatos servicios, si se la cultivara en este sen-
tido. Su cultivo es debido, no la curiosidad, motivo liviano y
ms propio de mujeres que de filsofos, sino la necesidad de co-
nocer para obrar, de conocer con mayor perfeccin para obrar
mejor, la necesidad de perfeccionarse que siente el hombre civi-
lizado mediante la educacin, y no el que de sta carece, y que
ni curiosidad tiene cuando carece absolutamente de ella. Por eso es
para nosotros cierto que la filosofa comenz por la f y fu impo-
sible sin ella, no ser que los primeros hombres fueran de distinta
naturaleza y condicin que los actuales, cosa que en filosofa es
una hiptesis gratuita, y el cristianismo nos explica de otra ma-
nera ms conforme nuestro modo de ver.
Y antes de pasar adelante, notaremos que nuestro filsofo se
forja una ilusin al aseverar que, pudiendo ser considerado el ser
en s mismo, en su contenido y en sus relaciones con l, desapa-
rece la objecin de Kant, porque en esta tpica lgica de la tesis,
antitesis y sntesis, aparecen las leyes del espritu iguales laa de
la realidad. Es esto una mera ilusin, porque no nos podemos de-
mostrar que el ser sea tal cual le consideramos;, no sabemos si nos
extralimitamos n al trasladar al ser estas leyes de nuestro es-
pritu, que es quien discurre; no del espritu, que es un mero
concepto. Si los filsofos lo fueran en el sentido (jue nosotros en-
tendemos la filosofa, la objecin de Kant no seria para ellos obje-
cin, como no lo es para el buen sentido, ni para la tradicin, ni
para la ciencia, que son las tres bases en que est aquella fun-
dada. Pero partiendo los krausistas del concepto po y del anlisis
del mismo, mediante las anticipaciones consabidas, que carecen
para ellos de valor cientfico, y son, sin embargo, el nico medio de
llegar al concepto el Ser, y dando luego valor cientfico objetivo y
real este concepto, manifiestamente sacan una conclusin que no
estaba contenida en las premisas: y con esto no queremos decir
que la sacan por raciocinio, .sino que no tienen fundamento para
afirmar el Ser despus de esta preparacin analtica; que los ad-
versarios les diran que todas esas anticipaciones, por ms (|ue sean
comunes todos, no se sabe que sean legtimas, y por tanto no se
DEL KRAUSISMO. 73
puede saber, ni muos ver, al absoluto en vista real; en suma, que
no se sabe si existe algo, que no se ha adelantado nada, que no so
ha resuelo el problema de la certidumbre trascendental ni del^r-
cipio de la ciencia. Y dirn mucha verdad, porque el problema
(|ue tratan de resolver las escuelas trascendentes, es un problema
irresoluble, puesto que no hay para el hombre, en su condicin
actual, una verdad que sea fundamento y causa de toda verdad y
de toda certidumbre.
Es muy cierto que la filosofa no es incompatible con el progreso
por tener bases inmutables, en lo cual no se distingue de ninguna
otra ciencia, puesto que ninguna declara falso lo que una vez de-
mostr verdadero; pero los filsofos, ah! no progresan siempre
que lo creen y lo dicen; dos mil aos han pasado desde que filoso-
faron Platn y Aristteles, y an no han cesado de alternar en la
direccin de la filosofa, y Tiberghien declara (jue su conciliacin
ei la obra magua de la filosofa actual. Es ms, el mismo autor
asegura que la civilizacin antigua estaba basada en la doctrina
de la inmanencia, esto es, en el pantesmo; que por el cristianismo
se estableci en Occidente la de la trascendencia, es decir, la no-
cin de Dios como distinto del mundo, nica racional, fecunda y
progresista; y no obstante da por seal infalible del progreso el
retorno de la filosofa la doctrina de la inmanencia. La filo.sofa
os tericamente todo lo progresiva que queris; pero en la prctica
uo sale del carril trazado por la India y la Grecia; se empea en
dirigir sus esfuerzos lo que est fuera de sus alcances, lo que
de nada puede servir al hombre, ser relativo, que tiene bastante
para cumplir su misin con el conocimiento de sus relaciones, no
de las esencias (1), y de ah la esterilidad prctica de la filosofa,
de ah sus aberraciones, de ah su descrdito, de ah el odio que se
la tiene por tantos, de ah ese continuo tejer y destejer sistemas,
de ah la enormidades de sus conclusiones. Quin nos librar de
Platn y Aristteles?
Lo principal de la filosofa es doctrina cristiana, que admite los
mismos progresos que ella; lo secundario es el conocimiento ana-
ltico del hombre tal cual es, y en este sentido es cierto que ha
progresado mucho, pero es intil buscar estos adelantos en los li-
(1) Giew-ias nos hicieron decir IOH cajistas en nuestro 2.* artculo y su]io
nemes que el buen sentido del lector lisibr entendido esencias.
74 lXMEN CRTICO
hvos dlos inetasicos; (;1 doctor Mata los avcsiitaja todos, pe-
far de algunas teoras que tambin son metafsicas, aunque 61
piensa lo contrario; y el conocimiento del hombre moral le busca-
remos con ms xito en algunos novelistas y dramaturgos, que en
la generalidad de los filsofos. Cuanto ms adelante ha de ir un
pi, tanto ms firme se ha de apoyar atrs el otro. Cmo queris
que progrese una ciencia, cuando se recomienda aus cultivado-
res que prescindan de la tradicim social (no de las escuelas, que
es precisamente la que ms inconvenientes ofrece y menos hahria,
en prescindir de ella), y busquen por s mismos la verdad, al
menos se dejen guiar por el ltimo sofista que alcanza moment-
neamente una boga mayor? Desentrese la doctrina cristiana,
estudese analticamente al hombre y la sociedad, combnense
las enseanzas as adquiridas con la tradicin social y el sentido
comn, propngase la filosofa el fin que debe proponerse, y ella
progresar.
Mucho tendramos que decir acerca de los mritos de la filosofa
racionalista, que largamente enumera Tiberghien; y de seguro
encontraramos algunos que ms se parecen demritos; otros que
nacieran de ella accidentalmente, slo por ser un ejercicio de cul-
tura intelectual; otros, en fin, que falsamente se le atribuyen,
|X)rque an no lia sabido resolver satisfactoriamente, fuera de la
solucin cristiana que est en el catecismo, los grandes problemas
de la naturaleza, origen, destino del hombre, medios de reali-
zarle y sus relaciones con todos los otros seres. La confesin que
sobre esto hizo Joufroy, es bien sabida, como elocuentemente ex-
presada, y hasta ahora nadie le ha podido contradecir. Y sin em-
bargo, estas cuestiones importan sobremanera la serenidad de la
conciencia y de la razn; y la filosofa racionalista las abord in-
tilmente , y sola la doctrina cristiana encontr una satisfactoria
solucin. Verdad es que la filosofa comunica el sentimiento pro-
fundo de la libertad independencia, pero falseadas y exageradas;
y jamas ha llegado comunicar la santa y tranquila libertad que
nos admira en tantos hroes cristianos, ijuejioco nuda entendan
de filosofa, y respondan con <;! famoso non posstimus, no slo los
tiranos y las autoridades establecidas, cuando tal vez el resistir-
las es un medio de medrar y adquirir populachera, como hoy ve-
mos continuamente, sino los propos instintos, las pasiones in-
ternas, al amor propio, al iut(>res, los halagos de la fortuna,
DKL KRASISMO. 75
los ensueos de la juventud. Logre esto la filosofa, y podremos
(-oraparar por un momento su influencia sobre el corazn humano,
con la influencia que ejerce en l una religin positiva.
Y en cierto sentido, no deja de ser verdad que eso se debe el
odio que profesan la filosofa (racionalista) todos los retrgrados
(catlicos); porque odian y detestan la hipocresa de la libertad,
como todas las hipocresas; porque la libertad filosfica se ha esta-
blecido siempre con el sable y el can, ni puede sostenerse sino
por ellos y la polica, y los reaccionarios detestan al sable y des-
)recian al polizonte. Si volviramo.s la costumbre patriarcal de
llamar las cosas por su nombre, llamaramos rebelin al Ubre
eximen (pues en cuanto k examinar libremente, lo hacemos todos,
gracias Dios, y un gemetra estudia libremente las propiedades!
de un tringulo, aunque cree y sabe que no puede menos de ser
cierta la de que sus ngulos sumados son iguales dos rectos); y
entonces la filosofa del libre examen se llamarla la filosofa de la
rebelin, filosofa rebelde, y nadie se extraara de que fuera ne-
cesaria para sacar adelante la revolucin. Por lo dems esta es una
]mlabra vaga, y como tal nos desagrada, pues hay no pocas cosas
buenas que se tienen comn, aunque falsamente, por efecto de las
filosofas revolucionarias. Mas asegurar que sin libre eximen no
hay ciencia, es jugar con un equvoco, clasificar entre los carne-
ros tantos sabios ilustres y cristianos, que cultivaron profunda-
mente las ciencias y produjeron frutos opimos en ellas, los cuales
no han acabado an, gracias sean dadas la Divina Providencia.
Slo que para muchas gentes no es sabio ni examina las cosas con
libertad el que no se atreve fundar alguna teora hiptesis aven-
turera, que choque con las creencias comunes y con las teoras re
cibidas, si da con alguna que parece contradecirlas, marcha con
jirudencia y parsimonia, y procura conciliar las verdades antiguas
con los modernos descubrimientos.
La filosofa es la que estableci la ley de la mayora, como se
])uede ver en todos los [mblicistas que la sostienen; y debemos
agradecer Tiberghien el que nos ensee ahora que esto fu un
error, que el filsofo debe saber que en todos los descubrimientos
tiene razn un hombre solo contra todos, y por tanto no se ha de
seguir al nmero, sino la verdad. Siempre es adelantar; nuestros
polticos krausistas no tienen por ahora mayora entre los padres
de la patria, y no han de echar la especie en saco roto, siguiendo
76 EXAMEN CRTICO
el ejemplo de Salmern, que ya en el ao b5 contesaba que la
gran mayora de la nacin no quera la libertad de cultos, pero que
la pedian la razn y la filosofa (suyas), y era preciso complacer-
las. Verdad es que estos mismos seores han vituperado esta doc-
trina de la superioridad de la razn y la justicia, sobre el voto de
las mayoras, cuando la han ledo en un documento pontificio lla-
mado El syllaits; pero diantre! esto slo prueba que en el sylia-
bus esta doctrina no es cientfica, sino nea, porque tiene un sen-
tido universal y absoluto, que jamas sufre excepcin; y la de Ti-
berghien, Salmern y otros polticos, conserva cierta elasticidad,
que sirve maravillosamente en circunstancias dadas.
Que la filosofa inspira el sentimiento de la propia dignidad,
no hay para qu dudarlo; que ese sentimiento no sea el del orgu-
llo, cualquiera lo comprende; porque no nos ensea que somos
Dios, en lo que consiste ahora el orgullo, sino slo que somos divi-
nos por nuestra naturaleza y nuestro ser, y ya se ve que esta cua-
lidad nos debe hacer humildes. Alguno dir; si yo soy de natura-
leza divina, quin rae tose? O en trminos ms filosficos ; si soy
en, hwjo, mediante Dios, divino, cmo me he de engaar ni obrar
mal? Cmo han de ser condenables estos sentimientos que me
aguijonean por la personita A y H, por la cosa C y D? Y cmo es
tolerable que un elemento de lo absoluto, una partcula de Dios,
no ten^a A veces que cenar, ni que vestir, ni que beber, ni un
aposento donde hilvanar la noche, mientras otras partculas ms
pequeas en cuerpo y alma, estn acomodadas y pasan la vida ale-
gremente? Mas este es otro misterio de la ciencia; para fomentar
la humildad no hay como decir al hombre, sers como Dios; y do
esa manera no renunciar sus derechos ni se despreciar si
mismo, sino que conocer que no es todo ser, sino una parte del
ser, no es Dios, sino divino.
Es, pues, la filosofa, dice nuestro filsofo, la ms til auxilia-
dora de nuestro destino, que no es gozar, como creen los materia-
listas, ni sufrir, como quieren los msticos, sino realizar la esen-
cia. Esto no puede ser ms claro y conclnyente. El difunto Sanz
del Rio sola explicarlo con el ejemplo de la bellota, que contiene
en su esencia la eacina y la va realizando poco poco; y as el
hombre tiene facultades que, puestas en ejercicio, realizan infini-
tamente el destino humano. EH decir, que no sabiendo la filosofa
cosa positiva acerca del fin para que existimos, ni pudiendo pro-
DBL KRAtTSlSMO. 77
bar que tenemos un n, pues somos elementos del absoluto, que
no tiene ms fin que l mismo, que es eternamente cuanto y como
puede ser, que es necesariamente como es, que absolutamente es
imposible que sea de otra manera; anda en medio de la contra-
diccin y el absurdo, rastreando el destino parcial del hombre por
las aptitudes inclinaciones que en Al descubre; y como stas
pueden aplicarse de mil modos distintos y opuestos, de ahi el que
la filosofia haya divagado tanto en sealar el fin del hombre, y el
que la krausista corte el nudo, pronunciando estas palabras, dig-
nas de la pithonisa de Deifos: realiza tu esencia. Mas la esencia
consiste en ser propio, todo, el mismo, relativo mi, el primero
en mi, eterno, temporal, etc., etc.: adivinemos ahora cmo hemos
de realizar estas cosas tan cacas. No se entiende muy bien, pero si
se entiende la voz de la naturaleza, que nos inclina gozar lo
ms posible, con prudencia, como docia Epicuro, y por tanto,
evitar todo lo que nos desagrada; y mientras el imperativo cate-
grico, realiza tu esencia, no nos hable con ms claridad y mayor
eficacia, es mucho de temer que se tome por la verdadera realiza-
cin aquella del padre de todos los positivistas, .sobre todo aborre-
ciendo tanto como aborrecen los krausistas la mortificacin, la
penitencia, la abnegacin, que es lo que entendan lo.s msticos
por odio de si mismo, y por sufrir, como destino del liombre. Y
aun Jess, que, como todos saben, fu la ms alta figufa hist^
rica, dijo un diar El que ama su alma, la perder, y el que
aborrece su alma en este mundo, la guardar para la vida eter-
na. Pero, bah! Jess no era krausista, y no dio con el desenvolvi-
miento armnico de nuestras facultades y realizacin unitaria
iintegral de la esencia, y se dej clavar en una Cruz, perdiendo
asi unos treinta aos que podran quedarle de vida, para desen-
volverse armnicamente, intecfrarse con alguna de aquellas j -
venes apasionadas que le seguan riberas del Tiberades, segn la
profunda observacin del amable Renn. Lo mismo tenemos res-
pecto la vocacin. No pudiendo determinar priori el destino
humano, ni el particular de cada cual, vista la imposibilidad de
realizar toda la esencia, cada uno podr tomar por su vocacin
aquello que ms inclinado se siente, v. gr.: cazar gangas, ha-
cerse rico, gozar, recibir aplausos en el teatro en la plaza, ad-
mirar y entusiasmar las turbas ebrias ignorantes, etc., etc.,
porque es cosa sabida que de gustos no liay nada escrito. Y noso-
78 RXMKN CRTICO
tros sostenemos que nadie es capaz de convencer de error los talts
fuerza de argumentos krausistas, con tal que ellos entiendan im
poco la jerga de la escuela, y estn algo iniciados en la parte exo-
trica.
Que la filosofa sirve admirablemente al derecho y la religin,
lo prueba la excelencia y claridad y iinnoiiia del derecho krausita,
ideal e\ derecho positivo; y lanlos incrdulos las lucubraciones
del profundo Giner, traducidas del alemn para la escuela y para
el Boletn Revista de la Universidad central, y que ya no les fal-
ta ms que ser traducidas al espaol y al buen sentido. En cuanto
religin, ya se sabe que ella y la filosofa suelen andar en razn
inversa; no ser que se tome por religiou la vida intima con la
naturaleza y la sociedad y los afectos del corazn. Fundar la reli-
gin en la filosofa es, lo mismo que respecto al derecho, fundar
tantas religiones como filosofas, que darn tantos ideales como
cabezas, unos bajo la forma de un idolo negro de estatura colosal;
otros, bajo la del lingam; otros, ie la diosa razn etc. Y qu re-
ligin, que derecho es el mejor? Averigelo Vargas, aunque slo
para l, pues mi filosofa es rnia sola , y no me permite humillar-
me hasta el punto de creer alguna cosa mejor que la que ella me
presenta en vista real por evidente deduccin del principio real
de la ciencia. La filosofa, en fin, es un deber... y gracias mil
que oims esta palabra, (jue no hace poca falta- f, desde que
tanto abundan los derechos en el mercado pblico. El deber parece
una cosa harto balad en la escuela krausista, que tanto derecho
predica, y ve en el Estado al representante del derecho, sin ver en
ninguna parte al del deber, que debe ser el fundamento de aquel.
Bueno es el amor, pero bueno es que fierza de amor no nos cru-
cifiquen. Que la filosofa ejerce grande influjo en la civilizacin,
obrando inmediatamente sobre las eminencias, como modestamente
dice Thiberghien, y con igual modestia creen los de la facultad de
letras de Madrid al llamarse la cabeza de la nacin (y as anda ella),
y despus sobre el pueblo mediante la prensa, instituciones, pt c,
lo admitimos sin dificultad, porque lo estamos viendo; y por e.so.
sin duda, hay una cierta civilizacin que merece los anatemas de
la Iglesia. Mas no vemos fcil cmo se han de dejar cumplir natu-
ral y pacficamente las reformas que propone, pue.sto que son tan-
tas y tan contradictorias; y si n, que lo digan tantos filsofos que
actualmente estn trabajando por ellas para hacernos definitiva-
D F L K I I A T T S I S M O . 79
mente felices. Cierto que las instituciones ms expuestas su in-
flujo, son el Estado^ la Iglesia, y la Educacin, y que los conser-
vadores k toda costa provocan veces las revoluciones; pero es el
caso, qni (piieren consorvnr, porqiic creen haber llegado al ideal,
como los autores de la revolucin quieren conservar su obra, por
creerla excelente, y ah esta el lsofo Priin y otros que no nos
dejarn mentir. Por lo dems, cuando una nacin carece de filoso-
fa, es porque carece de toda cultura; pero no carece de toda cul-
tura ni de influencia en la historia precisamente por carecer de fi-
losofa; por eso excusamos acompaar nuestro maestro eu su
excursin histrico-filostca, para probar lo que nadie niega, si se
entiende como se debe entender. Y qu decir del pueblo hebreo,
(jue conserv el monotesmo, y eso que ste fu invencin de S-
crates, segn dijo Salmern al hacerse doctor en letras, y pesar
de que l crea no poseer ms filosofa que su religin revelada?
Diremos que se enga, y (pie, como Bart<')lo, el mdico, era filsofo
.sin haber pensado en ello? Pero no slo el pueblo, sino sus civiliza-
dores, se creyeron inspirados sobrenattiralmente por Dios; siendo
esto de toda evidencia respecto Moi.ses y los Profetas. Se enga-
aron desde el punto de partida, por ,ser imposible lo sobrenatural,
causa de que Dios no es trascendente, sino inmanente en el
mundo? Se enga Jess al pensar lo mismo, hasta creer que lo
.sobrenatural era lo ms natural del mundo, como dice Renn?
Entonces, hipcritas, cmo le llamis la ms alta figura de la his-
toria? Y cmo explicis la asombrosa rapidez con que se propag
su doctrina? Por qu los pueblos esi)eraban otro ideal, agotado ya
el antiguo, aunque no le esperaba el mundo oficial, y por eso no
lo han advertido los historiadores? Los hi,storiadores han visto y
palpado el odio universal que la plel)e profesaba los cristianos;
Iilos saben que Nern .se aprovech de esta prevencin popular
para librarse de la odiosidad del incendio de Roma; ellos han odo
el grito terrible y popular, los cristianos las fieras\ y espera-
ban un nuevo ideal y le encontraban en el cristianismo? De qu
sirve mentir cuando la mentira se descubre con tantos datos his-
tricos? Cundo los alegatos del autor de Les Apotres, se estre-
llan contra el hecho ovidente de haberse propagado el cristianismo
entre la persecucin y el odio fantico de grandes y pequeos con-
tra l? Mas dejemos un terreno en que no es Krause, sino Renn,
quien .sirve de guia, y diando tambin la historia de lii Jlhsofia.
8 0 KXMBN CRTICO
en que se conoce que era len el pintor, y aun la Mosofia de la his-
toria, de la que ya no tenemos cosa particular que decir, vengamos
lo que es ms propio del sistema.
II.
CONDICIONES DE LA FILOSOFA.
La posibilidad de la filosofa como sistema de las verdades-prin-
cipios, se resume desde Tiberghien en la determinacin . punto
de partida, y la existencia incontestable del principio absoluto e
injino. Como respecto esta unidad, wiilogia, que dice Campo-
amor, y que es la seora de sus pensamientos, es bastante lo ya
dicho al hablar de las condiciones de la ciencia, como hasta ahora
nadie que sepamos, ha dado con el tal principio absoluto despus
de buscarle por miles de aos, como es razonable admitir como
Uy de la humanidad lo que constantemente se viene repitiendo,
como las razones con que intenta Blmes probar la imposibilidad
de una filosofa trascendental, son de bastante peso ante el buen
sentido y razn ilustrada, como por confesin de los krausistas no
han dado en el hito Fichte, Schelling-, ni Hegel, y en fin, como es
para nosotros evidente que tampoco ellos han adelantado un paso;
concluimos que es imposible la filosofa tal cual ellos la compren-
den, sea un sistema de verdades-principios en que todos se deri-
ven de uno, y en que este uno explique adems el sistema de ver-
dades-hecfu)s para que sea posible la unidad kransista de la ciencia.
Por lo que hace al punto de partida, nos parece bien que sea cierto,
inmediato y universal, y por tanto creemos que se puede tomar
por tal cualquiera verdad evidente de las muchas que hay en el
orden de principios y en el de hechos, v. gr., todas las que admi-
ten todos los hombres civilizados, menos los metafisicos. As lo es
el cogito de Descartes, la sensacin de Locke y Condillac, la misma
combinada con los principios del orden metafsico, como quieren
los escolsticos. Si no queremos creer en ageros, tampoco hay
que creer los idealistas que dicen no saben si tienen cuerpo n,
ni los escpticos, que dicen no saber nada, cuando todo el mundo
ve que conocen las excitaciones de su estmago y los medios de
aplacarlas. Si por espritu se entiende el principio que entiende y
DRL KRAOSISMO. 81
quiere, tampoco le niegan los materialistas, slo que le llaman con
otro nombre, como cerebro, sistema nervioso, la materia colocada
en condiciones especiales, como cientficamente explica el caso
Mata, el azufre y el fsforo en un estado alotrpico isomrico
particular, como ms profunda y claramente lo explican algunos
qumicos. Y por cierto que estos seores no dejarn de echar en
cara los krausistas el que vean al yo compuesto de cuerpo y es-
pritu slo porque tienen conciencia del pensamiento, que no es ms
que un fenmeno corporal, como la secrecin del jugo gstrico, y
por consiguiente, que levanten todo ese catafalco del mundo de
los espritus, cuando no es sino una clase del orden fenomenal de
la materia, es decir, que podran, si quisieran, establecer dos rde-
nes fenomenales en un slo ser real, la materia la naturaleza,
pero no dos rdenes reales, espritu y naturaleza. Y en verdad en
verdad os digo que contra krausistas no iran muy descaminados,
y yo lo he visto. En el anlisis no se puede demostrar nada, dicen
ios krausistas; en ese mismo no encuentran con el escalpelo al es-
pritu los materialistas, y niegan el derecho de pasar adelante con
toda la balumba de espritu y cuerpo como anttesis, humanidad
como sntesis etc., negando, por consiguiente, en uso de su derecho
de no afirmar en el anlisis ms de lo que se ve, todo el procedi-
miento de la analtica krausista, O si se quiere, modificndole nn
poquito, para llegar al ser absoluto, esto es, la naturaleza con sus
diversos rdenes de fenmenos, en vez del absoluto como sntesis
de la Naturaleza, Espritu y Humanidad; lo cual, sobre ser menos
complicado y por tanto ms uno y ms sistemtico y cientfico, no
se diferencia gran cosa en lo esencial del absoluto krausista.
Creemos, pues, que, como punto de partida, puede tomarse una
existencia real cierta para todos los hombres que raciocinan, no
siendo escpticos absolutos, si los hay, porque para stos no se
hace filosofa; y aun preferiramos una existencia material, de las
que nos constan por el irrecusable testimonio de los sentidos, v. gr.
la de nuestro cuerpo, acomodando as mejor el orden cientfico al
cronolgico y natural, ya que son los cuerpos los primeros seres
que conocemos Esta existencia, admitida por la coincidencia mis-
ma con que se nos presenta, nos hara admitir por igual motivo la
del pensamiento, del princi|k) pensante, las de aquellas nociones
que suelen llamarse universwsy absolutas, que no podemos me-
nos de admitir, si queremos ser hombres racionales como los dems;
TOMO XIV. 6
8 2 BXMKN CBTICO
y como todas las cosas estn enlazadas, no hallaramos dificultad en
subir la nocin de Dios, supuesto el conocimiento ms menos
exacto que ya tenemos de l los que vivimos en sociedades civili-
zadas; pues creemos nosotros que el hombre aislado y el salvaje
nunca llegan adquirir nociones del orden espiritual y moral.
Nos probaramos pues la existencia de Dios por cualquiera de las
muchas y buenas pruebas que ya se han dado, y no nos arredrara
el argumento de Kant, porque suponerle de algn valor serio y
formal, es quitarle por entero el sentido comn; pero examinando
cmo puede ser la nocin de Dios fundamento de la ciencia, no
llegaramos seguramente la concepcin krausista, pues que no
hubiramos entendido jams, como entiende la escuela, las nocio-
nes primeras (cronolgicamente) que nos hubieran servido para
llegar hasta Dios, causa del mundo, en el sentido Tulgar y usual
de esta palabra. Es decir, que respetando las leyes del entendi-
miento y dando crdito todo lo que se nos presenta con carcter
de una evidencia irresistible, alcanzaramos esta misma en orden
la existencia de Dios, creador del mundo, y de esta nocin l -
tima de Dios como creador, podramos descender por via sinttica
infinitas verdades y ciencias particulares, que en ella se fundan
en gran parte. aunque no nos atreveramos, como los krausistas,
construir la ciencia una y entera por via de deduccin. Mas noso-
tros negamos que alguno haya logrado esto, j negamos hasta
prueba en contrario que se pueda lograr. Es pues necesario some.
terse para filosofar las condiciones de hombre; hay que creer lo
que todos creen, y sin lo cual es imposible la vida prctica (aqu
est el criterio universal para una filosofa fecunda, criterio ma-
lamente confundido por Tiberghien y casi todas las escuelas con la
certidumbre, como si no supiramos por experiencia que hay
veces certidumbre en el error); hay que creer la razn en sus no-
ciones elementales, que por eso llamamos de sentido comn, y en
todas aquellas verdades que concebimos con el carcter de absolu -
tas y necesarias; y de no hacerlo as, cualquier sistema filosfico
quedar fundado en el aire, porque todos sus procedimientos para
llegar lo que l llama principio de la ciencia , no pueden tener
mayor solidez ni legitimidad que la procedente de la razn cre-
yndose si misma, los sentidos, la conciencia, las leyes del
orden social, etc., porque sabe que sin estas condiciones no se
puede ser hombre. Tambin desecha Tiberghien la revelacin como
DBL KRAU8ISM0. 8 3
principio de la ciencia, por no ser inmediata, ni universal, ni
cierta para los espritus severos que, aun admitiendo Dios, du-
dan de la existencia y posibilidad de la revelacin. Entre estos es-
pritus severos se cuenta ciertamente nuestro filsofo, principal-
mente porque eso de revelacin procede de la edad de los contrastes
(no de la armona, que comienza ahora), de cuando era Dios con-
cebido como Ser Supremo, y no como Ser absoluto inmanente en el
mundo ( qu guirigay para negar cientficamente al Dios vivo y
verdadero que sirva para algo ms que principio real de la cien-
cia!). Por lo dems, nosotros aseguramos que es una mentira una
ignorancia la aseveracin del autor de que muchos ni pocos telo-
gos catlicos nieguen la revelacin primitiva; lo que niegan es que
ella sea el criterio universal de certidumbre, pues todo catlico sa-
be que Dios cri al hombre adulto de cuerpo y de espritu, es
decir, que le infundi al criarle gran sabidura y consejo y lengua,
como lo dice el libro del Eclesistico en no me acuerdo qu ca-
ptulo.
Y aqu advertiremos, por curiosidad, lo que una vez omos al
doctor Mata, para probar que la lengua es de invencin humana,
es saber, que el mismo Gnesis dice que Adam puso nombre
los animales. Luego l form la lengua, decia Mata; luego l sa-
bia el sistema, conoca la lgica de la lengua, y con arreglo ella
dio nombre los animales, decimos nosotros, y esto es algo gra-
ve para que tan pronto diera con ello, aunque unido con Dios y
en la "plena integridad de sus facultades (mera palabrera de los
filsofos racionalistas). Antes que el diccionario se aprende la gra-
mtica ; y por eso dice un muchacho: no sobo, conociendo el sis-
tema de la conjugacin; si, pues, Adam puso nombres los ani-
males luego de ser criado por Dios, fu criado sabiendo el siste-
ma de la lengua, lo que es lo mismo, Dios le ense la lengua.
Respecto que la revelacin, lo sobrenatural, el milagro etc.,
proceden de la poca de los contrastes, en que slo se conceba A
Dios como Ser Supremo, como una divinidad fantstica residen-
te en el empreo; recordaremos: primero, que nuestros nios res-
ponden al preguntarles dnde est Dios, diciendo: en todo lugar,
y PRINCIPALMENTE CU cl cxclo y cl Sautisimo Sacramento del al-
tar, por donde es inexacto el hecho que nos asegura Tiberghien;
y segundo, que todo bicho viviente sabe que los pueblos antiguos
crean todos, sin excepcin, en la revelacin sobrenatural hist-
8 4 EXAMEN CRTICO
rica, y ahi estn los libros sagrados de la India, escritos en medio
de la citiliaacion ms pantheista, ms inmanente que se ha co-
nocido. Con que aten ustedes cabos con los argumentos de nues-
tro sabio. Mas las religiones reveladas engendran por necesidad
los:misterios, milagros, intolerancia y fanatismo, porque no re-
conooen ms guia que la palabra reveladora, y tienen que creer
ciegas, pesar de los adelantos de la ciencia. Si, seor, esto
sucede con las religiones reveladas falsas; la verdadera ha reco-
nocido siempre misterios, porque estos necesariamente existen pa-
ra el hombre al contemplar al infinito, quien conoce ms me-
nos , pero no le conoce fondo, nos decis, y eso es lo que llamamos
no comprenderle, que es incomprensible; y si esperis que con
el progreso indefinido llegue el hombre limitado comprender al
infinito, esperis una contradiccin, un imposible. Tambin la
religin positiva engendra la intolerancia como las matemticas,
como la qumica, como la filosofa krausista, esto es, declarando
falso todo lo que ellas tienen por verdadero. Pero de saber que loe
herejes y paganos estn en el error, meterles en el cuerpo la
verdad sablazos, hay una buena distancia, y la religin positiva
verdadera, jamas anduvo esta distancia. Y con esto vamos otra vez
al principio real de la ciencia, ya que no nos gusta el punto de
partida, por mejor decir, el modo de caminar.
El principio de la ciencia es Dios, sobre el que est fundada
toda la filosofa: si Dios es una ilusin, la ciencia carece de uni-
dad y la filosofa es imposible. Es asi que por Dios entendis el
todo, la realidad una y entera, el conjunto de todos los seres rea-
les , considerado como tal conjunto, con esa unidad artificial que
da nuestro entendimiento las colecciones conjunto de cosas que
al cabo y ai fin o son mis que esta cosa, aquella, y la otra, y la
de mOsall; luego no existe el Dios que necesitis, y por lo tanto
la ciencia carece de esa unidad que declaris necesaria, y la filo-
sofa tal cual la entendis es imposible. Que el mundo exija cansa
es una verdad; pero exije una causa que le haya hecho, no que le
contenga en s en su superior realidad, como la cantera contie-
ne la etttua cosa parecida, porque esta causa nunca el sentido
comn la llam causa. Que las condiciones de la ciencia reclamen
un principio, pase; pero no un principio tan grosero y brutal como
entendis, es decir, que todo sea uno , que el mundo real y el del
pensamiento sean una sola y misma cosa, que el yo y no~yo, como
DBL KBASI8M0. 8 5
dicen los sabios, se confundan, que todo sea absorbido por la esen-
cia de Brabma, que la distincin real, y por consiguiente las re-
laciones reales y los derechos y deberes sean una ilusin, como l-
gicamente deducen los ms crudos panteistas indios, con ms l-
gica que nuestros krausistas. Qu sacis, pues, de la nocin de
causa y de la necesidad del principio en favor de la existencia real
de un Dios verdadero y vivo, que goce de lo9 atributos que siempre
ador en l la humanidad, y sea ms que una estatua de piedra
un mero ideal? Por cierto que os sienta bien el alto desden con que
juagis haladles las pruebas que los ms grandes filsofos han in-
ventado para corroborar y hacer cientfica la conviccin univer-
sal de la existencia de Dios!
Y despus de haber expuesto la necesidad de concebir Dios
como el Ser, sea como todo ser, para dar la ciencia la unidad
que segn l necesita, aade Tiberghien con infantil confianza:
hasta ahora tenemos una nocin cualquiera del principio de la
ciencia; el que sea verdadera y cierta es otra cuestin. Si la re-
solvemos, sacamos triunfante la filosofa y la ciencia; si n,
no se probar que sea imposible, sino que no hemos podido ha-
cerlo; antes es imposible demostrar esta imposibilidad... Esto es
curarse en salud; no debe haber grande confianza en la vista real
del absoluto y principio real de la ciencia, cuando se admite en
hiptesis que no se haya visto bien despus de tanto mirar. Que
los krausistas busquen el principio de la ciencia y no le hayan en-
contrado, no prueba efectivamente que no exista. Son tantas las
cosas que buscan y no encuentran! Pero que ese principio le ven-
gan buscando los filsofos desde que existen en la tierra, y nadie
le haya encontrado, y tantos hayan cantado victoria, y tantas ve-
ces hayan incurrido en una lastimosa ilusin, que adems haya
muy buenas razones para creer que ese principio es imposible para
los hombres de este mundo sublunar, y que es prudente dejarle
para cuando renazcamos en la estrella Sirio en las Siete Cabri-
llas ; esto pensamos que todo hombre imparcial lo admitir sin di-
ficultad , aunque dejando los doctores que luzcan su habilidad y
su fuerza en tales escarceos, y echndoles el alto slo cuando quier
ran acomodar el muudo real y al hombre de carne y hueso sus
candidas ilusiones.
Cmo llegan los krausist^ la nocin de Dios, ya lo hemos visto
y pueden repasarlo nuestros lectores en el nm. 39, pg. 432 de
86 nXMEN CRTICO
esta REVISTA. Despus pasan la parte final. Existe Dios, y es-
tamos ciertos de ello? Se entiende, del dios krausista. Veamos
ahora encadenamiento lgico y razonamiento cientfico. La certi-
dumbre es la evidencia de la verdad... basta decir sin pruebas que
la certidumbre es posible, (Pues no decis que la cuestin de la
certidumbre es la primera y principal? Y si no dudis de su posi-
bilidad, si no de su existencia, lo cual obligara una comisin de
mdicos declararos locos, cmo podis concluir la existencia
por razonamientos que estriban en mera posibilidad?) La natura-
leza se revela nuestros sentidos (bien; pero decis que no la co-
nocemos cierta, inmediata y universalmente), y las verdades de
hecho no exigen prueba alguna (acabaras), con tal que podamos
coftippobwirlas en condiciones cientficas. (Preguntad por las con-
diiotles cientficas de un chico con hambre dolor de muelas,
de una madre que ve muerto su hijff, y sin embargo bien con-
venidos etn; tanto como el barbero aquel acerca de si la baca
era baca y no yelmo de Mambrino). As se revela Dios la razn,
y su existencia no necesita pruebas cuando el espritu est prepa-
rado para comprenderle (como el gran todo, porque es claro que
si existe algo, existe todo lo que existe. La dificultad est en que
no fe puede tener un conocimiento cientfico sin el principio real
de 14 ciencia, y slo podemos saber de cierto la existencia del tal
pricipi real, cuando sepamos de cierto que existe algo, porque
si no existiera nada, claro es que toda la analtica sera una ilu-
sin). As sabemos que la existencia es una determinacin de la
esencia (es decir, de la existencia realAe la esencia real, y dla exis^
tencih posible dl a esencia posible). Cuando la esencia es pue.sta
(existente), exist* el ser (y esto parece convincente), y si la esen-
cia es puesta sin lmites, la existencia es infinita (vean W. si la
cosa es profunda!)^ Esto basta para comprender la solucin de la
cuestin. Si Dios es concebido como todo el ser y toda la esencia,
tambin es concebido como toda la existencia [real posible, no
nos olvidemos de ello). La nocin de la existencia es inseparable
de la del ser infinito (s, con la misma distincin)... El ser infinito
solo y nico, slo existe de una manera; la existencia es para l
una necesidad. (Si el ser infinito es cual le concebimos, y lo es en
la realidad, tenis mucha razn). El que lo dude no ha compren-
dido qu es Dios (es decir, qu entendemos por Dios; no se me sal-
ga V. del carril), no es tal cual ser, es el ser; no es tal cual
DBL KBAUSISMO. 8 7
gnero, es la realidad una y entera; no es una parte de las cosas,
es el todo, es todo en unidad. Pues el que piensa el todo (como
real), piensa tambin la existencia, porque el todo sin la existen-
cia, no es tal todo (el todo sin la existencia real, no es un todo
real; el todo posible sin la existencia real s es un todo po-
sible). El raciocinio se podia presentar asi: si Di^s es el ser, es la
existencia [le concebs como el ser, pero no sabis que asi sea,
mientras no os lo demostris con el principio real de la ciencia por
legitima demostracin); no puede ser concebido sino como el ser
(por los krausistas, porque los dems le concebimos de distinto
modo, es decir, no como el ser de todo ser, la realidad una y
entera, el todo), luego no puede ser concebido sino como exis-
tente. La proposicin mayor es hipottica en la forma, pero cate-
grica en el fondo, gracias al anlisis que ha dilucidado los ele-
mentos de la cuestin (y en que para ello se ha descalabrado al
sentido comn). Despus de esta asombrosa demostracin, mues-
tra, lo que VV. quieran, despus de esta prueba palmaria, de
fuerza raciocinadora intelectual, no hay ms que hacer, sino po-
ner como los matemticos: Quod erat demonstrandum. Y en lti-
mo resultado, despus de tanto prometer, viene responder ob-
jeciones parecidas las de nuestros parntesis, diciendo, que antes
de conocer Dios, conocemos ciertamente algo... que se investiga
el principio de la ciencia para saber cules de nuestros conocimien-
tos son verdaderos (luego antes de investigarlo no lo sabis), que
las ideas generales ser, esencia, causa, etc. (mal comprendidas)
no le han servido de argumento, sino de punto de apoyo, que las
categoras de la inteligencia lo son para escpticos y dogmticos,
que de otro modo hay que renxinciar pensar, y slo puede exi-
girse el no abusar de ellas dndoles valor objetivo (y si no le tie-
nen es evidente que no habis hecho nada, y si le tienen es evi-
dente que no mereca la pena el trabajo que os habis tomado).
Despus de esto, que en plata quiere decir que debemos atenernos
al sentido comn, califiquen nuestros lectores el krausismo y
los krausistas.
Podramos hacer notar todava grandes enormidades en la lti-
ma parte del libro que examinamos, consagrado la divisin de
la filosofa, y en la que pretende dar los primeros principios las
otras ciencias; pero renunciamos ello por no repetir lo dicho, ya
que el autor repite sus aserciones; porque la insubsistencia de lo
8 8 EXMKN CRTICO DEL KBAUSlSMO.
que esta escuela pone de suyo, es legtima consecuencia de la in-
subsistencia de sus fundamentos; y en fin, porque basta un sano
juicio y libre de prevenciones de toda clase, para condenar una
porcin de aserciones que dejamos ya su msera suerte. La con-
cepcin de Dios, V, gr. como causa una y entera, cuya casualidad
siendo intima, esto es, acompatlada de conciencia y sentimiento es
la vida; trae como legitima consecuencia la nocin de la vida ni-
ca, y por lo tanto la vida de cada ser no es sino una manifestacin
determinacin de la vida nica y divina. Mas la manifestacin
de lo divino es el bien; luego la vida de cada ser es siempre el
bien, y de ninguna manera puede ser el mal, que es incompatible
con todo sistema panteista ante la sana razn, sean cualesquiera
las cavilaciones y sofismas de los sabios. Cmo ha de querer Dios
el bien, o siendo como quiere, sino queriendo como es, y siendo
todo realidad, y encerrando en su ser todo ser, todo individuo,
toda la vida, toda manifestacin, toda determinacin, todo acto
bueno y malol Pues al fin, estas cosas alffo son, y si no son de Dios,
en baJQi y mediante Dios, habr algo que no est fundado en l,
alguna realidad fuera de toda realidad.
Otra muestra de la profundidad cientfica del sistema, nos la
puede proporcionar su concepcin de la materia, como un todo
continuo infinitamente divisible, por donde llegan negar la
existencia de los tomos, que tiene en qumica yna demostracin
superior todas las metafsicas del mundo, puesto que sin ella son
imposibles las leyes de las proporciones definidas, de las proporcio-
nes mltiplas, del isomorfismo, la de Gay-Lussac acerca de los vo-
lmenes de los gases, la de los equivalentes qumicos, la de Du-
long sobre el calor especifico de los tomos, todo lo que hay en la
qumica filosfico y fundamental. Buena la haran los hombres de
ciencia, si fundaran las suyas en la gran sntesis krausista!
Rioseco, Enero de 1870.
. C.
EL DUELO.
E N S A Y O H I S T R I C O - F I L O S F I C O - LEG AL.
CAPITULO n i .
EL DUJC t E XA MI N A DO A LA L UZ BE L A S TEORAS DE L DERECHO PE N A L ,
La legislacin no ha estado siempre de acuerdo en el modo de
considerar el desafio: hubo un titmpo en que fu un acto indife-
rente para el poder; goz de alto favor en la Edad Media, y en el
siglo XVIII las leyes han llegado castigar los duelistas con la
infamia, la confiscacin y la muerta, merced las tendencias pa-
cficas de una generacin profundamente pensadora y agitada por
las controversias de escuela.
Cul de estas legislaciones ser la mejor, la que tolera el duelo
considerndole siempre como un acto indiferente para la justicia,
la que siempre le proscribe como un grave delito? Ninguna de
las dos.
En el duelo hay que considerar dos coaas: de un lado el acto en
s mismo, la simple provocacin desafo, su aceptacin, el hecho
de batirse sin resultado; del otro las consecuencias materiales de
este hecho, las heridas, las muertes que veces resultan, y que,
aparte del duelo, pueden ser otros tantos hechos justiciables.
Ni en el terreno del poder n^ en el de la ciencia debe prescindir-
se de ata distincin, porque nunca puede dejarse de distinguir lo
que es diverso en el orden de la naturaleza; y diferencia hay en
la verdad entre la provocacin desafo y su aceptacin, entre un
90 EL DUELO,
duelo concertado y otro llevado su trmino, entre el duelo que
no tiene ningn resultado fatal y el que acaba por herirse ma-
tarse los combatientes.
No hay, pues, que confundir el duelo con sus consecuencias.
Bajo este ltimo punto de vista el duelo es un mal, un suceso
lamentable siempre; pero un mal es tambin la guerra, aunque se
hag-a con derecho; un mal es el suicidio, aunque proceda de un
acto de demencia; lamentable es toda desgracia, aunque sea pro-
ducida por el acaso. Se dispara el arma de un cazador, y hiere
mata un compaero que ha cometido la imprudencia de salirse
de su puesto y colocarse en una direccin peligrosa: h aqu un
mal material, una catstrofe: perecen en el hundimiento de un ter-
reno los trabajadores que practicaban su excavacin; un enfermo
en el delirio de la fiebre comete un homicidio; todo el mundo ve
en estos sucesos una desgracia lamentable, una terrible fatalidad,
pero no un crimen: la conciencia humana compadece las vcti-
mas, pero no condena nadie.
No insistiremos ms sobre este punto, porque esta doctrina corre
ya en el mundo sin ningn gnero de contradiccin ni de duda, y
porque adems la cuestin es si, aunque no resulten heridas ni
muertes, hay en el duelo un delito; si en la simple provocacin
desafo, si en su aceptacin, si en el hecho slo de batirse hay una
rebelin contra los poderes sociales, una apelacien A la fuerza, una
subversin de los principios de justicia, la sustitucin ILBGTIMA
de la propia autoridad y de los medios individuales la autoridad
pblica.
No hay para qu negar que esta cuestin se resuelve afirmati-
vamente casi por todos los escritores; pero no somos de esta opi-
nin, aunque sea la ms generalmente recibida.
El duelo, en nuestra opinin, no es siempre un delito. Lo ser
en ms de una ocasin; lo ser siempre que no se funde en un mo-
tivo legtimo, porque la aplicacin de este medio sera entonces in-
justificable, abusiva, y el abuso es siempre un hecho criminal,
aunque sea en el ejercicio de un derecho el ms santo y respeta-
ble. Lcita es la propia defensa contra una agresin injusta; la li-
bre manifestacin de las ideas por medio de la imprenta es un de-
recho constitucional; pero si la defensa se lleva ms all de los tr-
minos racionales, si el escritor pblico prostituye su pluma para
calumniar infamemente los dems, descendiendo al terreno ve-
KL DUELO. 91
dado de las intenciones de la vida privada, ni uno ni otro usan
de un derecho; abusan, y se hacen reos de un delito que ser ms
menos grave, segn sus accidentes. Lo mismo sucede en el duelo;
y el fundamento de esta opinin creemos hallarle en las teoras de
la penalidad, en los principios inalterables de la justicia, de la mo-
ral y de la ciencia.
Rogamos los que no piensen como nosotros que no se escan-
dalicen, y que aguarden juzgarnos despus de haber oido todo lo
que tenemos que decir.
Examinemos esta cuestin tan profundamente como merece.
Que el duelo no tiene todos los caracteres del delito, es evidente
para todo el que, cerrando los ojos la luz, no quiera desconocer
los elementos que constituyen la naturaleza de este hecho moral.
Primeramente, la conciencia humana no ha estado siempre de
acuerdo en condenar el duelo, y ha condenado siempre el robo, la
violacin, el asesinato, el incendio y todos los hechos que se les pa-
recen. Y por qu han repugnado siempre al gnero humano el
robo y otros hechos? Porque este es el privilegio del crimen.
Hagamos alto en esta investigacin de las leyes de la moral.
Toda accin prohibida por las leyes penales de un pueblo ser
ciertamente un delito legal, y en este orden de ideas el duelo es un
delito en donde quiera que las leyes le castigan. Pero la ley no
puede convertir en delitos los hechos que n lo son, como no podra
absolver como inocentes el robo y el asesinato. Si no ha de ser ira-
potente la legislacin en esta materia, tiene que seguir los instin-
tos de la conciencia humana. Declare la ley que la propia defensa
es un crimen, que el robo es un acto inocente; el robo ser,
pesar de esta declaracin, un delito; la propia defensa un derecho.
Las leyes en materia penal no son, no deben ser, otra cosa que la
expresin de lo que siente la humanidad sobre los hechos que sir-
ven de materia sus declaraciones. La moral condena como un de-
lito el asesinato, y la ley que lo declara tal y que lo pena, no hace
ms que reconocer este hecho preexistente, y aadir su sancin
las sanciones de la justicia pblica, que estn en la reprobacin
general, las sanciones de la conciencia y de la moral, que estn
en el pesar y en los remordimientos.
La existencia del crimen en un hecho que no repugne la con-
ciencia humana es una idea de que no sabemos damos explicacin,
porque la moral no es ms que la ley del cspiritu humano. Apela-
92 BL 0HLO
mes en este punto i los principios y doctrinas reconocidas por to-
das las sectas filosficas, por todas las escuelas del derecho. Los
utilitarios, lo mismo que los que fundan el derecho de castigar en
el sentimiento de una justicia primitiva, todos convienen en esta
idea capital.
La teora es esta. No todos los actos que condenan la moral y la
conciencia son un delito; pero tampoco puede haber delito en un
hecho inocente para la conciencia y la moral. Por el contrario, los
lmites de la justicia humana son ms estrechos; la moral y la re-
ligin se mueven en ms ancha esfera; y asi es que la justicia so-
cial, no slo no puede ni debe condenar lo que la moral no conde-
na, sino que hay muchos hechos reprobados por la moral, que las
leyes no deben perseguir criminalmente.
Pues esta es cabalmente la primera especialidad del duelo. Pre-
guntad la conciencia de los duelistas si les persigue el remordi-
miento cuando han tenido de su parte la razn, cuando han provoca-
do aceptado el desafio, fundados en un motivo legtimo. Habrn
experimentado el pesar, el disgusto que produce siempre una si-
tuacin comprometida; y si el duelo ha tenido un trmino fetal,
les habr quedado la amargura de un suceso doloroso, pero inevi-
table , por un compromiso que ellos no hubieran deseado jamas,
mas el pesar de los remordimientos nunca. Interrogad la socie-
dad , la opinin pblica, intrprete de la conciencia comn, res-
pecto de un desafio de los que la opiniojl misma califica de inevi-
tables por sus motivos, y la sociedad absuelve y sanciona este he- '
cho de honor.
Y no hay que decir que el duelo en general es reprobado por la
sociedad misma. En los ms de los casos esto es verdad; porque
tambin son pocos los duelos que se fundan en un motivo grave y
racional; los ms son hijos de una calaverada de una impruden-
cia, y en tal caso, lo que la sociedad reprueba no es el principio,
sino su exageracin, es el abuso del duelo; porque la razn p-
blica no puede menos de reprobar la aplicacin de este medio por
una causa frivola ilcita; no puede menos de reprobar el desafio
por moda, las provocaciones de un baratero de un espadachn,
la mofa insolente de un duelista de oficio. Pero ya lo hemos dicho
otra vez; no hay que confundir el abuso del desafio con el desafio
mismo, como no hay que confundir las consecuencias lamentables
de un duelo con el hecho moral.
BL DUELO. 93
Podr oponerse al razonamiento que vamos haciendo, que el
mundo se forma veces ideas equivocadas acerca de] la moral por
motivos supersticiosos por fanatismo, y por consiguiente, que la
conciencia de la humanidad no ser siempre una buena guia.
Esto es verdad, limitndolo en su aplicacin pocas y pueblos
determinados. Las mujeres persas que tienen la desgracia de per-
der su marido, se arrojan la hoguera para seguirle la tumba;
y es tan fuerte alli esta terrible preocupacin, que los parientes de
la vctima y el pueblo asisten este tremendo espectculo como
una solemnidad, una. esta. Los autos de fe que ordenaba la
Inquisicin para quemar centenares los herejes, fueron por algn
tiempo, entre nosotros, espectculos solemnes, que asistan los re-
yes y los obispos, y un pueblo alborozado que se gozaba en el
martirio de las victimas, sin que la suerte de los desgraciados, ni
lo horrible del suplicio arrancasen la muchedumbre fanatizada
ni un suspiro de compasin , ni una lgrima de dolor. Las turbas
de Jacobinos en la Revolucin francesa empapaban los pauelos
en la sangre de los que morian en el patbulo de los revoluciona-
rios, y deificaron la guillotina; pero estas locuras de la razn hu-
mana, han sido de corta duracin, han vivido en cortos perio-
dos, han estado defendidas por el fanatismo poltico religioso,
que es el patrimonio de la multitud y de las masas, y ninguna de
estas circunstancias concurre en el desafo.
Primeramente no es el vulgo, no es una muchedumbre supers-
.ticiosa y fanatizada la que aplaude y mantiene esta costumbre;
es la parte inteligente y pensadora de la sociedad la que se de-
safa; son las clases altas y acomodadas; son el filsofo y el mora-
lista, que le condenan en el retiro de su gabinete; es el mismo le-
gislador que le castiga; tal es su poder, tal su prestigio.
Por otra parte, la religin le condena, los Gobiernos le persi-
guen , y sin embargo, el duelo, que naci con la invasin de los
Brbaros, ha seguido todas las vicisitudes y revoluciones de Euro-
pa; ha sobrevivido loa gigantes acontecimientos por que ha pa-
sado esta parte del mundo, y, compaero de su civilizacin en su
infancia como en su virilidad, vive aplaudido y triun&nte despus
de muchos siglos.
No es por consiguiente la supersticin, patrimonio de la muche-
dumbre, la que mantiene el duelo, porque la muchedumbre no se
ddsaa; no son las ideas equivocadas acerca de la moral las que
94 EL DURLO
han obrado este prodigio, ni le han dado esa inmensa duracin;
pasaron las persecuciones en nombre de ia fe; pas la hora de los
patbulos polticos; nunca las aberraciones del entendimiento hu-
mano obtuvieron tal favor y tales triunfos; esees el privilegio de la
verdad, el privilegio dlas ideas fecundas que avanzan al porvenir,
fortalecindose en la resistencia, y ganando terreno en cada lucha.
Y en el duelo hay que hacer otra observacin. No solamente no
le reprueba la conciencia del gnero humano, cuando se funda en
motivos legtimos; no solamente le exige y le aplaude la sociedad,
sino que es un motivo de merecimiento.
Antes hemos hecho notar que ninguno que sustenta un desafo,
cuando la razn est de su parte, experimenta, pasado el lance,
la amargura del remordimiento por su conducta. Ahora haremos
observar que, al contrario, es una de las acciones honrosas de la
vida; es un ttulo que le recomienda los ojos de los dems, y
ese mismo hombre, que se avergonzara de haber mentido una sola
vez, que no querra que se hiciesen pblicas sus debilidades, por
ejemplo, con una mujer, otras flaquezas de su vida, no se ru-
boriza de que se haga pblico un desafo, sino que si busc por
tal medio la reparacin de un ultraje, irreparable de otro modo,
lo cuenta l mismo con una noble altivez.
Otra especialidad hay en el duelo. El elemento generador del
delito es el principio del mal, y no es el principio del mal el que
conduce al desafio. No es un principio de perversidad, no es un
nteres corruptor, no son las malas pasiones el principio genera-
dor del duelo. El hombre de mala ndole no se bate; asesina, se
venga; se bate el que se estima s propio, el que es incapaz de
cometer una villana, una mala accin. Y cmo ha de ser culpa-
ble y reprobado por la moral un hecho producido por un senti-
miento de virtud, por las pasiones ms generosas?Porque no hay
que dudarlo; para batirse en desafo se necesita, ms que valor, el
sentimiento de la virtud. No hay un hombre que provoque acep-
te un lance de esta especie, como no sea un baratero d uelista de
oficio, que no experimente disgusto y grave pesar por su situa-
cin; se bate, se expone su vida, se conduce valerosamente; pero
este es un acto de herosmo, es una victima que se sacrifica s pro-
pia en homenaje las costumbres de una sociedad que as lo exige.
Anticipndonos las observaciones que puedan hacrsenos, no
queremos concluir este punto sin hacernos cargo de un argumento
B L D T J B L O . 95
que encontramos en un articulo sobre el duelo, publicado en la
Revista semanal de Legislacin y Jurisprudencia del ailo de 1844.
En este trabajo, escrito sin duda con talento, aunque bajo el im-
perio de las preocupaciones existentes contra el duelo, hay este
prrafo notable: En el momento en que estn los dos que van
batirse enfrente uno del otro, aun cuando el delito no se ha con-
sumado, ni aun empezado ejecutar , hay ya sin embargo unu
de los elementos constitutivos de toda intencin criminal, la in-
moralidad del agente; inmoralidad por el objeto fin: este ele-
mento no puede variarse, varia con mucha dificultad en el de*
safio. Lo que s es variable, es el del peligro social, siendo cir-
cunstancia ms menos agravante para la imposicin de la pena,
segun que se haya logrado el objeto, ya en todo, ya en parte. En
otro delito cualquiera, el hombre que hiere manifiesta mayor
perversidad que el que mata; porque, por regla general, no
lleva, en uno y en otro caso, la misma intencin. Pero en el desa-
o^todos los resultados que pueda ste tener, heridas homicidio,
preexisten ya en el designio premeditado, en el peligro y azares
que ambos contendientes aceptaron. Cuando llegan al sitio con-
venido, y elegidas armas de fuego, dispara el uno contra el otro,
hay en realidad alguna diferencia para apreciar la criminalidad
de la accin entre que se maten, se hieran se lisien? N, porque
la intencin era la misma.
A juzgar por lo que se deduce de este prrafo, aparte de las
consideraciones que dan lugar los que le preceden, se ve clara-
mente que su autor se propuso demostrar que en el desafio por lo
menos hay un fin inmoral, porque hay intencin de matar, y sta
no puede ser nunca legtima; lo cual no deja de ser una grande
equivocacin. La intencin de matar no puede calificarse de inmo-
ral por s sola, porque no lo es en s misma, del mismo modo que
el acto de matar otro, el homicidio consumado, puede ser un acto
inocente. Intencin de matar tiene el soldado en una batalla; in-
tencin de matar tiene, sin duda, el propietario que defiende esco-
petazos su casa contra los malhechores que la asaltan, y fe que no
cometen un acto inmoral. Para que haya perversidad en el agente,
para que haya inmoralidad en la accin, para que exista este pri-
mer elemento constitutivo del crimen, no basta la intencin e ma-
tar otro; es menester que la intencin en s misma ae inmoral por
sus motivos, por su objeto.
96 BL DUELO.
Fuera deque no es cierto que en el desafio haya intencin de
matar. Las cosas pueden tener este trmino, pero no es este au prin-
cipal objeto; su fin es la defensa y la reparacin del honor, y asi
es que no hay quien despus de satisfecho ste, antes despus de
batirse no alargue generosamente la mano su rival, y no ae fe-
licite de que el desafo no haya tenido otro resultado. Otra prueba
ms de que no es la venganza, no es esta mala pasin la que mo-
tiva el duelo. Ms adelante volveremos sobre esta ida.
Pues todas estas singularidades tiene el duelo en su abono, y
estas singularidades se deben algo. Todas estas diferencias entre
el desafio y los otros delitos son fenmenos dignos de observarse,
y de que la filosofa se ocupe de explicarlos. Es tiempo de que no
se condene el duelo por que otros le han condenado, de que la
ciencia deje de ser pueril y rutinaria, y de que ae medite algo
ms loqne se dice sobre esta materia. En el mundo las cosas no
suceden por milagro. Todo lo que en l pasa, es porque no puede
menos de pasar, conforme al orden inmutable de la creacin, por
ms que nos parezca un fenmeno, y las especialidades del duelo
tienen sin duda su razn en alguna ley del mundo moral, que no
se ha acertado descubrir, porque se le ha juzgado siempre con
prevencin.
Resueltos i decir nuestra opinin aun riesgo de atraernos las
censuras amargas, nosotros atribuimos todos.estos fenmenos,
que el duelo, en PHINCIPIO, no se puede condenar. Esta es por lo
menos nuestra firme conviccin. Cuando se provoca por una de
esa*-ofensas que de otro modo en la opinin no admiten desagra-
vio, el desafio es tan legtimo como el derecho de propia defensa.
Veamos de probar este aserto.
Todas las legislaciones reconocen, como principio, que el que
causa un mal en defensa de su persona y derechos, no comete nin-
gn delito, y no hace ms que usar de un derecho suyo. En esto es-
tn conformes todos los cdigos los antiguos y modernos, el Fuero
Juzgo, las Partidas, loscdigos extranjeros. La propiadefiensano es
slo un motivo de excusa, es una causa de completa exculpacin.
El viajero que defendindose de un bandido le hiere le mata, no
es delincuente, ni poco ni mucho; pesar de las heridas de la
muerte, no es reo de heridas ni de homicidio. 4 Y por qu la legis-
lacin declara, que aun el matar otro en defensa propia, es un
acto legtimo inocente? Porque el poder de la sociedad ni el de
HL DURLO. 97
las leyes bastan, en el caso de una injusta y repentina agresin,
para defender al individuo atropellado, y adonde las sociedad y
los poderes pblicos no alcanzan nada ms conforme las buenas
doctrinas, la moral y la justicia, que autorizar la propia de-
fensa, pues otra cosa seria absurda, seria hacer mejor ia condicin
del injusto agresor que la de su victima.
La teora social es esta. En la sociedad el hombre no es ni debe
ser el juez en su causa; el hombre no venga sus ofensas por su
mano, ni se hace justicia de propia autoridad. La sociedad toma
por su cuenta su desagravio, se apodera de los hechos, decide,
juzga, y satisface la justicia, no A la venganza. De otro modo
para nada servirian los poderes pblicos; esta es la diferencia en-
tre el estado salvaje y el estado social, pero esto no estorba para
que allS donde no basta el poder de las leyes y de la sociedad para
defender los individuos, el hombre se defienda por si propio. En
suma, el derecho de defensa no tiene otra razn ni otra explica-
cin, que la impotencia de las leyes para proteger los asociados
en todos los casos posibles. Si el poder pudiera hallarse en todas
partes, en todos los momentos y en todas las situaciones para de-
fender la persona del hombre su fortuna, la propia defensa no
sera lcita, y asi es que el mismo que se defiende de un ladrn y
puede matarle en el acto, no le es lcito tocarle ni herirle desde
el momento en que interviene la fuerza pblica, para los golpes
del agresor, asegura s persona.
Mas un poder pblico, un Gobierno que pueda defender & los aso-
ciados en todos los momentos y en todas las ocasiones, no es posible;
seria menester una escolta para cada individuo, y muchiEa veces o
bastara. Concbase el Gobierno mejor, el pas mejor administrado,
en donde la seguridad individual tenga ms garant as; figurSji-
noe que los agentes del poder se extienden por todas partes C(mo
un cainpamento sobre el misino; todava loa individuos s encontra-
rn muchas veces en el cas de no contar para su defensa ms qu
con los medios propios. De aqu el que las leyes, de acuerd con
la moral , que manda al hombre como un deber su consertaCin,
eleven la categora de los derechos humanos la defensa indivi-
dual, siempre que no sea dable la apelacin la fuerza pblica.
EST Bs sn soto LMITE.
Hagamos la aplicacin de estos principios la cuestin qu nos
ocupa. El hombre no es un ser puramente material y fsico, e un
TOMO XIV. 7
98 KL DURLO.
ser racional inteligente, es adems un ser moral, y esta ltima
condicin es la que ms le ennoblece y le disting'ue. El hombre,
por consiguiente, puede ser ofendido fsicamente en su persona, y
moralmente en su reputacin; y si tiene derecho para defender BU
persona y sus bienes contra una injusta agresin, de que no baste
defenderle el poder social, por qu no ha de serle lcito defender
su propia dig'uidad contra cierto gnero de ultrajes en que no hay
que esperar el desagravio de la defensa de las leyes?
Para un hombre honrado es ms estimable su reputacin que su
fortuna, y ms que su vida, si sta ha de conservarse sin dignidad,
precio de humillaciones y de afrentas. La fortuna puede reparar-
se, la vida puede perderse gloriosamente muriendo como los mr-
tires como los hroes, pero el hombre deshonrado, envilecido,
que una vez consiente en su degradacin, no se rehabilita nunca.
El primer deber moral y religioso del hombre es el de su conserva-
cin; pero un deber ms alto es el de defender la dignidad de su
ser, si ha de responder los altos fines de la Providencia.
Una vez que esto no pueda negrsenos, el terreno de la discu-
sin se estrecha de raciocinio en raciocinio, y la cuestin queda re-
ducida-A estos breves y sencillos trminos. ALCANZA m, PODBR SO-
CIAL A DEPHNDKR LA DIGNIDAD HUMANA KN TODOS LOS CASOS? No, cier-
tamente , como no alcanza en todos los momentos y en todas las
situaciones defender la persona del hombre y sus bienes. Una
bnena ley de injurias, que es el desidertum de los adversarios del
duelo , no bastar nunca este propsito. Podr contribuir ha-
cer menos frecuentes los lances personales una legislacin que sea
en esta parte severa y filosfica, pero hay injurias que arrojan una
mancha indeleble sobre el hombre que las sufre, y que no basta-
ri9jl|4 horrar los castigos ms severos,
, J Y ESTA ES LA CUESTIN PLANTEADA EN SU VERDADERO TERRENO.
Como no se nos pruebe que el hombre puede hallar en los tribunales
satisfaccin para todos los ultrajes posibles; mientras no se nos con-
venza de que la sociedad, que no basta defender al hombre ma-
terial en todos los momentos y en todas las situaciones, alcanza, sin
embargo, defender al hombre moral, el que para defender su
dignidad y su honor apela al duelo, no hace m^s ^u^ "sa"" del de-
recho de propia defensa, como el que rechazando un asesino que
le amenaza con un puB al, le dispara un pistoletazo al corazn.
Pues decir verdad, no conocemos ninguna legislacin que ten-
BL DUELO. 99
ga suficientes medios de reparar cierto gnero de ultrajes, ni cree-
mos que pueda haberla.
Supngase un marido quien se tratase de ridiculizar pblica-
mente poniendo en duda la fidelidad de su mujer. Salvara su
deshonor acudiendo un tribunal de justicia para que se condena-
se al insolente provocador , que se desdijera? Y con qu pena
castigarla la ley suficientemente una provocacin de tal especie?
El marido que tal hiciese, se haria para los dems un objeto de
menosprecio, merecerla su deshonra y tendra que abandonan una
sociedad que no le perdonara su cobarde conducta, las burlas
picantes y malignas que habria de sufrir, porque todos se le at re-
veran, acabaran por condenarle la desesperacin al aisla-
miento. Figurmonos tambin un militar quien se le provocase
llamndole cobarde y dndole pblicamente una bofetada. Y estos
son agravios bien comunes Recordamos un juicio por injurias en
el que un hombre que habia tenido la insolencia de ultrajar una
joven soltera, se atrevi sostener delante de un juez la verdad de
sus dichos, aadiendo para probarlos todas las circunstancias que
podian dar los hechos ms apariencia de verosimilitud. Recorda-
mos otro suceso ms grave todava. Una persona de calidad debia
casarse con una joven de una distinguida familia, y cuando est a-
ba para ajustarse definitivamente la boba, hubo quien en medio
de un caf se atrevi decirle que su prometida esposa habia t e-
nido ya el honor de ser madre. Y queremos que se nos responda
si hay suficiente poder en las leyes para defender el honor contra
calumnias de esta ndole. Considrense las consecuencias de un j ui -
cio en el que un joven insolente tiene la audacia de sustentar que
l mismo ha recibido los ltimos favores de una mujer, y calcle-
se tambin la vindicacin, la defensa que puede hallarse en las le-
yes contra la ltima infamia que hemos referido.
Como los casos propuestos hay mil posibles, y en todos la l ^ i s -
lacion, los tribunales y los poderes pblicos reunidos son nilos
para el bien, impotentes para la defensa y reparacin del honor
ultrajado, ms nulos an para borrar las consecuencias del mal
inferido por la maledicencia la calumnia. La cuestin, pues, es-
t resuelta. ADONDE BL PODER SOCIAL NO ALCANZA PARA DEFENDER
l-A DIGNIDAD HUMANA, LA DEFENSA 3NDIVIDAL NO ES SLO LCITA,
SINO QUE ES EL USO DE UN DERECHO. No pucde contcstarse la verdad
de esta teora.
100 EL DUELO.
Al llegar este punto, sin embargo, nos sale al paso otra cues-
tin que necesitamos resolver, si no ha de ser tiempo perdido el
que hemos empleado en la demostracin de nuestros principios;
porqu puede preguntrsenos: quin asegura que el duelo es el
medio propsito de lavar el honor en todos los casos, y de reparar
los ultrajes para cuyo desagravio sea ineficaz la legislacin, y sean
impotentes los poderes pblicos?
Parece absurdo, en efecto, que se encomiende i la punta de una
espada al disparo de una pistola la defensa del honor y de la dig-
nidad humana, porque al trmino del combate, despus de todo,
se nos dir, no ser ms honrado el vencedor, ni ser menos hon-
rado el vencido, y la razn estar del mismo lado que antes de ha-
ber comenzado la lucha. Aceptamos este argumento de los adver-
sarios del duelo sin debilitarle, y vamos darle la ms cumplida
contestacin.
Sera respuesta cumplida decir, si quisiramos ahorramos el tra-
bajo de ua discusin ms empeada, que el mundo por lo menos
cree que el duelo es el nico medio de borrar una afrenta y de sal-
var el honor mancillado, y que por errada que sea esta creencia,
basta que la opinin se haya pronunciado en este sentido para que
no pueda salvarse de otro modo, para que no pueda ni deba ape-
larse otro medio, pues la reputacin depende del juicio de los
dems, y mientras la sociedad no tenga otras ideas acerca del ho-
nor , y su juicio no vare, no hay ms que someterse su imperio.
Pero no queremos atrincherarnos en este argumento, sin embargo
de ser todo poderoso, porque lo peor de todo es que la sociedad
tiene azon, y que su opinin en esta materia, su modo de juzgar
es el ms natural, el ms propio de nuestras costumbres.
Ciertamente , cuando el desafio tenia por objeto la decisin de
una querella como entre los Brbaros , la terminacin de una con-
tienda judicial como en la Edad Media, tena algo de absurdo, por-
que n es estocadas como se encuentra la verdad ni la razn; pe-
ro el duelo en nuestra edad ha cambiado de condicin, como han
cambiado las condiciones del valor y las condiciones de los tiempos;
el desafio se ha civilizado. No es ya su objeto probar quin tiene
razn en un juicio, ni la decisin estocadas de una querella. No
es tampoco su objeto la venganza, la satisfaccin de esta mala pa-
sin. Se quiere una prueba de esta verdad? Obsrvese la feliz ter-
minacin que tienen los duelos. Aun en los desaos que no ac-
EL DUELO. 101
ban satisfactoriamente antes de llegar batirse, porque el encar-
nizamiento de los combatientes, circunstancias desgraciadas ha-
cen imposible un acomodamiento anterior, sucede siempre que si
las primeras cuchilladas, los primeros disparos de la pistola no
se hieren, el honor se considera satisfecho, y el asunto queda con-
cluido, Y es que en el desafo moderno lo que se proponen, el que
le provoca, como el que le acepta, no es matarse uno otro, es
otra cosa la que se busca, es la satisfaccin de la dignidad ofendi-
da , es la reparacin de una afrenta que sera irreparable de otro
mo do QUE ACREDITANDO EL AGRAVIADO EN UN LANCE PERSONAL QUE
NO MERECE LA HUMILLACIN POR QUE SB LE QUIERE HACER PASAR,
PUESTO QUE TIENE VALOR PARA ARROSTRAR LA MUERTE ANTES QUE FAL-
TARSE k S PROPIO, ANTES QUE TOLERAR COBARDEMENTE EL INSULTO Y
LA DESHONRA.
Y en este sentido el desafio moderno llena cumplidamente su
objeto. Qu otra prueba, qu otro medio queda al calumniado de
borrar las manchas que la calumnia ha echado sobre su frente?
Moral mente ninguna que sea tan satisfactoria como el duelo para
la sociedad y para la razn, porque el mundo se hace EL SIGUIEN-
TE RACIOCINIO. El hombre calumniado que sufre con paciencia la
injuria y que no contesta castiga con su mano al ofensor, pare-
ce que merece su deshonra, pues quien en tal ocasin se porta de
tal modo, no es extrao que se suponga que no se habr conduci-
do mejor en tal otra. Por el contrario, quien se ofende vivamente,
el que se muestre celoso de la estimacin de los dems, y se expo-
ne un pistoletazo en el corazn por conservarla, de seguro la
tiene y la merece; por lo menos pone de su lado todas las presun-
ciones , y su conducta en un caso dado prueba bastante su fa-
vor que no es un hombre malo, capaz de las villanas que se le
atribuyen. ^
Esta es la principal virtud del desafio mod-no, esta es la dife-
rencia que hay entre el duelo en nuestros dias y el duelo entre los
Brbaros, y en la Edad Media; y ya lo hemos dicho otra vez , la
sociedad exigira sin razn que un hombre se aventajase en cuali-
dades fsicas, porque su pesar podan faltarle; pero lo que es im-
perdonable es que le falte valor, esa fortaleza de nimo < esa au-
dacia natural de su sexo que establecen su superioridad y su des-
tino en la naturaleza. Queremos que se nos entienda bien. No es
ese valor temerario de las batallas, que se enciende con el humo
102 EL DUELO.
de la plvora, entre el polvo de las evoluciones y el estrepitoso
estruendo de las armas del que aqu hablamos, no es tampoco el
valor del furor 6 de la ira, sino ese valor conciliable con la pru-
dencia y aun con el miedo disimulado, que nace de un sentimien-
to de pudor y de dignidad, sin el cual el hombre seria nulo para
la virtud, nulo para las pasiones generosas, nulo para su patria,
porque el que no se estima s mismo, el que prescinde de la opi-
nin que de l formen los dems, y en un momento crtico de su
vida se conduce como un egosta como una mujer, podr ser un
miserable un malvado, pero nunca un hombre virtuoso, ni ge-
neroso, ni honrado, ni justo.
El valor en este sentido es la ms alta condicin humana, es la
fuente de todas las virtudes y de todas las grandes acciones. Nada
ha habido grande y generoso en el mundo que no se deba ese
sentimiento ntimo de pudor y de decoro que es instintivo en el
hombre, que no est envilecido y degradado por bajas y malas
pasiones. El valor de esta clase en el hombre es como el pudor en
una mujer; el ser desgraciado que carece de esta cualidad es una
degeneracin de su especie. Mndese un hombre de esta clase ba-
tirse y morir por su patria; mndesele que imitacin de los Se-
nadores de Roma tenga el valor cvico' de su puesto y responda
con una impotente dignidad la insolencia de los Galos; mndese-
le que se conduzca como BAILLI en el famoso'Juego de Pelota. El
sentimiento del propio deber es el nico que puede producir el va-
lor de esta clase, y el desafo es hijo siempre de este sentimiento,
cuando se provoca acepta con justa causa.
Dedcese de todo lo dicho que el duelo puede ser alguna vez tan
legtiio como el derecho de defensa. Mientras no basten las leyes
defender al hombre de todos los agravios, el duelo no es ms
que la defensa del honor; hasta donde el poder de las leyes alcan-
ce, el duelo es ileglmo, es ms, es un resto de salvajismo y de
barbarie; adonde el poder de las leyes no baste, el duelo es un
derecho que no es cierto que condene la moral, que no deben cas-
tigar las leyes. No se confunda el duelo con los abusos del duelo;
tambin se abusa del derecho de defensa; todos los principios lle-
vados la exageracin son un mal; la libertad es una licencia, la
obediencia puede ser una degradacin, un envilecimiento.
(Se continuar, J
CIRILO ALVAKK;.
U N A T E M P O R A D A E N E L M A S B E L L O D E L O S P L A N E T A S
CAPITULO IX.
M U T U A S KXP L ICA CIO N B t KN T KK L O S T E B B CO L A S Y B L S B O H N O M A R A .
Un momento despus se abri la puerta y entraron los princi-
pes , con su hija, su sobrino, y nuestro amigo el seSor Sulfendy.
Venian suntuosamente vestidos.
Hubo un momento de silencio, durante el cual nos observaron
con viva curiosidad. En seguida tom la palabra el seSor Nomara,
y dijo, tendindonos las manos :
-^Espero que no me guardareis rencor por haberos tenido pre-
sos tanto tiempo, verdad?
--Oh, seor,contest M. Leynoff;no digis eso, por Dio.4;
pues adems del motivo que para ello habis tenido, y por el cual
os estamos agradecidos, habis rodeado esta prisin de encantos
tales, que ms que prisin, nos ha parecido un paraso.
A pesar de que ya lo sabian, les caus gran sensacin el ver lo
bien que nos producamos en su lengua, y quienes ms se sor-
prendieron fueron la Princesa y Nostrendy.
Eso lo decs porque sois amable,repuso el seor Nomara.
Por lo dems, creedme, amigos, que nada hallo ms enojoso que
verse uno en un mundo desconocido, en una nacin cualquiera,
cuando se ignoran la lengua y los usos de sus habitantes. Aun si
vuestras tallas y vestidos fuesen parecidos los nuestros, menos
malo; pero siendo tan distintos, era forzoso el ridculo, y el ri-
dculo , como sabis, mata. Vuestra rara inesperada aparicin
104 UNA TEMPORADA
me sorprendi, lo confieso, y aun por un momento dud si rais
seres humanos; ,'pero luego que os observ mejor, y despus que
os o hablar, aunque sin entender lo que decais, ya no me cupo
la menor duda de que erais seres racionales: en tal concepto se os
trat. Y propsito del modo de trataros, os ruego que perdonis
mi sobrino, que, habindoos juzgado como yo, y dejndose ar-
rastrar por su viveza de joven, se port con vosotros de una ma-
nera que me caus gran sentimiento. Le perdonareis, no es cierto?
Nada tenemos que perdonarle,contest M. Leynoff,toda
vez que lo que ha hecho es disculpable, habindonos juzgado
como voa: slo s le rogamos que se digne honrar con su benevo-
lencia dos extranjeros, que, si no tienen la pretensin de pedirle
su amistad, porque no los conoce todava, le piden su estimacin,
de la cual se creen dignos. Nos la concedis, seor?aadi
M. Leynoff, tendiendo la mano al joven, que ste tom con bas-
tante frialdad, pesar de una imperceptible mirada de su tio. En
seguida dijo:
-*-S, puesto que mi tio lo desea.
Y con razn, Nostrendy,repuso el seor Nomara.~^Osacor-
dais de lo que os dije de estos caballeros? Pues ahora os aado que
cuanto ms los observo, ms me afirmo en la buena opinin que
haba formado de ellos. N,dijo, conmovido y mirndonos con
inters;vosotros no sois unos seres vulgares, n: vuestro prodi-
gioso viaje noe lo revela demasiado; al paso que vuestro valor y
maneras distinguidas nos hacen inferir que no es pequeo el ran-
go que debis ocupar en vuestro mundo. Me equivoco acaso ?
No, en verdad, seor,dijo M. Leynoff.Mi amigo, el seor
Mendoza, es hijo n,ico de un ilustre general, que es una alta dig-
nidad militar all en la Tierra, y pariente de los ms grandes se-
ores de la nacin espaola, al paso que, el que tiene el honor de
hablaros, es un caballero de una riqueza inmensa, y pariente, por
ambos lados, de los margraves de Alemania, que son all una es-
pecie de soberanos. Perdonad, si las circunstancias en que nos ha-
llamos, el no haber quien lo diga por nosotros, y el deseo de cor-
responder la fina distincin con que nos totais, nos.oblig
hablar de este modo de nosotros.
Nos pareci que el haberles dicho quines ramos, habiahecho
ms amables la ta y al sobrino.
Os creo, amigos, os creo,dijo el Sr. Nomara,^porque nada
EN EL MS BELLO DB LOS PLANITAS. 105
me decs que no hubiese sospechado deaatemauo. Ahora venid,
ailadi, levantndose y estrechndonos las manos:me concedis
vuestra amistad? Queris la mia?
--^y con toda nuestra alma,contest M. Leynoff muy conmo-
vido,y V. A. nos honra demasiado. Ah! Pluguiese al Cielo que
algn dia pudisemos devolveros en la Tierra la acog-ida tan cor-
dial, y casi rg-ia, que nos habis hecho en Saturno! Jamas lo ol-
vidaremos, seor; contad con ello.
En resolucin: no nos qued la menor duda de que tenamos un
amigo firmsimo en el Sr. Nomara, un aprecio muy grande en su
hija, adhesin en el Sr. Sulfendy, un afecto equvoco en la prin-
cesa, y, sino repugnancia, lo menos una frialdad marcada en el
sobrino.
En esto, sirvieron el almuerzo, y, mientras comamos, tuve oca-
sin de observar que, aunque Nostrendy obsequiaba con exquisito
afn su prima, reciba sta sus obsequios con visible frialdad. La
princesa lanzaba de cuando en cuando sobre ella miradas severas,
que hacan bajar los ojos la nia: el Sr. Nomara, ocupado con
M. Leynoff, no vea nada de esto, y yo, sin dejar de comer, cui-
daba con esmero la princesa. El Sr. Sulfendy, se cuidaba s
mismo.
Acabado el almuerzo, nos rog el Sr, Nomara que le hicisemos
una detallada relacin de nuestro milagroso viaje, como l le lla-
maba. Entonces, M. Leynoff, con la elocuencia, finura y amabili-
dad que en tan alto grado posea, refiri, primero, los motivos que
le obligaron emprenderlo, y luego los ms leves incidentes que
en l nos acontecieron.
Es imposible describir la profunda atencin con que nos escu-
charon, siendo tal la quietud y el silencio que guardaban, que,
ms que personas, parecan estatuas. Cuando acab M. Leynoff,
dijo el Sr. Nomara:
Oh, amigo! Hablis y apenas puedo creeros. Cmo! Es po-
sible que hayis concebido y llevado cabo un proyecto capaz de
helar de espanto alhombre ms atrevido? Habis atravesado, sin
conmoveros, ese espacio inmensurable que separa Saturno de la
Tierra? Habis podido contemplar, sin que vuestra razn se per-
turbase, el infierno que habis visto en Jpiter? Cmo?. . Pero
qu digo? Ese solo hecho hace desaparecer la difereacia que crea-
mos existir, entre vosotros y nosotros, y, por Dios vivo! que estoy
106 UNA TKMPORADA
por decir que nos superis en algo, toda vez que, en Saturno, na-
die imagin, hasta ahora, que pudiese concebirse, y menos reali-
zarse tal proyecto.
Eso consiste,respondi M. Leynoff con modestia,en que
ninguno de vosotros se hall en unas circunstancias semejantes
las de Mendoza y mias, pues si as fuese, no slo hubierais hecho
lo que hicimos nosotros, sino que lo hubierais hecho todava mejor.
Creedme, seor; la casualidad en estas cosas es el todo, y la
casualidad debo yo el haber concebido este proyecto.
Veo con gusto,dijo el Sr. Nomara,que la sabidura y
al valor, reuns la modestia, caballero. Valis mucho, y doy gra-
cias la Providencia por haberme proporcionado esta ocasin de
conoceros.
Y tenis razn, seor,dije con viveza.M. Leynoff, pese
su modestia, es un hombre extraordinario, y si en Saturno no le
hacis esta justicia porque os creis superiores nosotros, en la
Tierra se la harn, es bien seguro, cuando sepan que ha llevado
feliz trmino este proyecto.
Mendoza, Mendoza, decs eso por burla?pregunt M. Ley-
noff.
No, f ma,contest algo enfadado,y seguro estoy que
estos seores pieasan en esto como yo. No es cierto que pensis lo
mismo?
Indudablemente,respondieron todos.
Siento, Mendoza,repuso M. Leynoff,que, al hablar as de
m, os olvidis de vos. Pues qu! No habis abandonado vuestra
posicin, vuestras riquezas, vuestro porvenir, todo, en una pala-
bra, por seguirme? No sabais perfectamente los peligros , que
ibais exponeros, y que la vida se jugaba en una empresa, to-
das luces loca, excepto para aquel que la haba concebido y me-
ditado?
Lo sabia, pero exageris mi mrito. La verdad, es, seores,
que, cuando M. Leynoff me habl de su viaje, le tuve por loco, y
si despus que me expuso las razones en que se fundaba para efec-
tuarlo, dud algo, no por eso dej de mirarlo como uno de aque-
llos imposibles absolutos. Por qu, entonces, le acompaasteis? me
diris. Por qu? Porque acababa de sufrir una desgracia, efecto de
la cual iba matarme, y porque habiendo de morir, me era in-
diferente la clase de muerte que me arrebatase la existencia.
BN EL MS BULLO DE LOS PLANETAS. 107
Hay en esto valor? Hay algn mrito? Absolutamente ninguno.
Os aseguro, amigo,me dijo M. Leynoff,que rae causis...
Dejemos eso,dijo el seor Nomara interrumpindonos.Un
debate en el cual cada uno de vosotros trata de rebajar su mrito
para que resalte el del compaero, no hace ms que engrandeceros
A mis ojos, como- espero os engrandecer los de los habitantes de
Saturno.
Y volvindose las seoras, aadi:
Queris, seoras, que demos un paseo para que estos caballe-
ros, vean por primera vez nuestra campia?
Ah, s, papa, dijo Aneyda (as se llamaba la joven), pues deseo
ver el efecto que causa en ellos nuestro Nitto y la magnfica cam-
pia que recorre.
Y vos, princesa, qu decis?
Que no tengo inconveniente; mandad que enganchen.
Entonces no gozaremos nada, repuso el seor Nomara. Creed-
me; para un paseo como el que os propongo, el carruaje es muy
incmodo, y nos quitar el placer de pasearnos y examinar todo
lo que llame la atencin nuestros huspedes. Tomad mi brazo,
iris mejor.
No habia remedio; la orden dada delante de nosotros era termi-
nante, y aunque con disgusto, tom la princesa el brazo de su es-
poso, Aneyda el que le ofteci Nostrendy, y nosotros les seguimos
acompaados del seor Sulfendy. Detras iban dos ayudas de
cmara.
Y cmo describir ahora la campia que tenamos delante? Fu
tal la admiracin que nos caus, que olvidndonos de que estba-
mos en un mundo desconocido, que nos acompaaban gentes de
tanta suposicin, y que nos observaban con viva curiosidad, nos
quedamos inmviles. Od ahora.
Lo primero que llam nuestra atencin, fu un horizonte que
pareca no tener fin, pues se desvaneca all en el cielo. Montes y
colinas de desmesurada grandeza, estaban diseminados aqu y
acull por aquella campia, que tenia algo de fantstica, y en me-
dio de la cual se elevaban, en grupos y bosquecillos agradables,
rboles corpulentos, cuyas hojas, de vivo matiz verde, prestaban
fresca y apacible sombra. A travs de ellos se deslizaba un rio (el
Nitto), excesivamente caudaloso, cortado trechos por puentes de
atrevida construccin. Casas de recreo y altos templos se destaca-
108 UNA TMPORAUA
ban por entre aquellos rboles, aumentndola alegra del paisaje.
Animales parecidos nuestros bueyes, pero mucho mayores que
ellos, surcaban con el arado la tierra blanda y feraz, que habia de
dar despus aquella vegetacin tan rica que estbamos contem-
plando. Los hombres, de estatura gigantesca, que guiaban estos
bueyes, contribuan animar este cuadro, que hacan ms pinto-
resco an'los melodiosos cantos de un sin nmero de pjaros, en
extremo lindos por el brillo y variedad de sus coloros.
De frente, y hacia la parte meda de este soberbio panorama, se
elevaba un monte, perdido all en las nubes, de cuya cima se des-
prendan torrentes de agua, con impulso y violencia tales, que ms
que de la cima del monte, pareca que se derrumbaba de los ani-
llos de Saturno. A poco trecho del punto donde el torrente princi-
piaba descender, habia una cascada, por la cual, deslizndose con
mpetu furioso el agua, haca mil vistosos juegos, saltando sobre
las peias. El poeta y el pintor se declararan impotentes ante
aquella perspectiva realzada por el azul de un cielo pursimo, por
el murmullo de una blanda brisa, y por el tinte mgico de que un
sol remotsimo y del tamao de una naranja, entonces, la revesta.
Mucho os gusta la campia.dijo sonriendo el Sr. Nomara.
Por qu lo decs?pregunto M. Leynoff, saliendo de su abs-
traccin.
Porque os veo mudos inmviles d sorpresa.
Perdonad, seor,dijo M. Leynoff,si hemos sido impolticos
hasta el punto de olvidarnos de que os hallabais nuestro lado;
pero ante tanta grandeza, de la cual no tenamos idea, sentimos
toda nuestra pequenez, y mucho me engao vamos hacer un
papel bien desairado en Saturno. Sabis?,.,
CAPITULO X.
REOHION BN LA QUINTA DHL SEOU NoMAEA.
Una exclamacin de las seoras puso trmino la conversacin.
Esta exclamacin la haban causado tres carruajes y algunos ca-
ballos que, casi escape, volaban por la llanura.
Son nuestros convidados,dijo el Sr. Nomara.
y volvindose nosotros, aadi;
EN EL MS BULLO T)l LOS PLANRTAS. 1 0 9
Dispensadme, amigos, si os ruego que no os presentis hasta
que os avise, pues quiero ser testigo de la sorpresa que Vais cau-
sar mis tertulios. Lo haris as?
Pues n?contest M. Leynoff. Qu cosa nos pediris,
seor, que no hicisemos con el mayor gusto ?
Graciasrepuso el Sr. Nomara.
En seguida dio orden al Sr. Sulfendy para que nos acompaase
A nuestro cuarto, donde comimos y donde permanecimos haciendo
diferentes comentarios acerca de la visita que bamos recibir.
Habra pasado media hora, cuando volvi el Sr. Sulfendy para
rogarnos que le sig-uisemos. As lo hicimos, en efecto, y entramos
en el saln.
Todo estaba inundado de luz que, torrentes, despedian varios
globos de color de rosa colgados en medio del techo, luz que, re-
flejndose en las piedras preciosas de que estaban salpicados los
vestidos, difunda vistosos destellos por todos los mbitos del saln.
La talla gigantesca de aquellos hombres, su aire y andar graves,
sus largas y pobladas barbas, lo pintoresco de sus trajes y las plu-
mas que ondeaban sobre sus gorras, daban aquella reunin un
aspecto que deslumhraba.
Las mujeres eran siete, cuatro seoras y tres jvenes, todas ellas
ataviadas con primor.
Cuando entramos, hablaban animadamente unos con otros; pero
tan pronto como fijaron los ojos en nosotros rein el silencio, en
disposicin que el ruido ms ligero hubiera podido oirse. Nos ob-
servaban con una especie de xtasis y un recogimiento tales, que
les tenan embargada la palabra; as es que ni nos hablaban, ni
tampoco hablaban entre s. Este silencio dur lar^o rato, hasta
que, poco poco, y medida que fu disminuyendo la sorpresa,
principiaron mirarse unos otros y dirigirse en seguida la pa-
labra, primero en voz baja, y luego en la natural.
Qu lstima que sean tan pequeos!dijo una linda nia
la amiga que tenia su lado, y que estaba cerca de nosotros;
9l ms joven de los extranjeros es hermoso.
Al oir estas palabras no pude menos de dirigir una mirada de
reconocimiento ala que las haba pronunciado.
Entre tanto, observ que Nostrendy nos habia vuelto la espalda
y que hablaba, animadamente, con otrojven de su edad. Debo ha-
cer mencin particular de este individuo,* por lo mucho que figura
i 10 UNA TEMPORADA
en esta historia. Era alto, delgado, de cabello rubio, de nariz
aguilea y puntiaguda, de labios muy delgados y descoloridos, de
ojos averdosados y pequeos, de pmulos salientes, de frente chata
y de mirar maligno. De ilustre cuna, aunque de escasos medios,
segn supimos despus, se habia unido, intimamente, Nostrendy,
con el cual se habia criado desde nio y de quien lo esperaba todo.
De poco valor, pero lleno de astucia y de malicia, era un personaje
temible.
Pero de todos los concurrentes, el que nos llam ms la aten-
cin fu un joven alto, de esbelto talle , y de gentil apostura y
continente. Vesta un traje de exquisito gusto. Su tnica era de
seda, su manto de color aicul, SUH botas negras y pequeas, pero sin
encajes, y su cami.sa, blanca como el ampo de la nieve. Tanto su
gorra de terciopelo negro, adornada con plumas tambin negras,
como su ceidor bordado de oro, no tenan brillantes ni ninguna
de las piedras preciosas que llevaban tan profusamente los dems.
La modestia de su traje, que tanto contraste haca con los de sus
compaeros, nos llam al instante la atencin; nos la llam igual-
mente la peregrina belleua de .su rostro, muy en armona con su
aire franco y noble; y nos la llamaron, por ltimo, sus maneras y
su porte, que revelaban valor y un* alma enrgica: en una pala-
bra, aquel joven parecia el m,s perfecto tipo de la raza humana.
Sus ojos no se apartaban un punto de nosotros, y nos liubramo.s
acercado al instante l, s no temiramos llamar la atencin, de
maaiado fija en nosotros todava.
Quin es aquel joven?pregunt al Sr. Sulfendy.
Cul? El Sr. Nottely?
No s cmo se llamarespondpero es el joven que est
junto aquel anciano que habla con el Sr. Nomara.
Pues, s, el Sr. Nottely, justamente. Oh, amigo! ese es un j o-
ven prudente, de instruccin, un guerrero de fama, el embaja,4or,
en una palabra, de Nostracia.
Embajador y tan joven! es posible? dije con admiracin.
S, pero es un jovenrepuso el Sr. Sulfendyde un mrito
que vos mismo echareis de ver s le tratis.
En esto el anciano que hablaba con el Sr. Nomara hizo cesar de
pronto las conversaciones que entre s tenan los concurrentes, pre-
guntndonos con voz afable:
Con que es cierta, ilustres extranjeros, que sois habitantes
UN RL MAS BELLO OK LOS PLANRTAS. 111
de un planeta , lo que es ig-ual, de un mundo igual al nuestro,
aunque 995 veces ms pequeo?
Perdonad si al responderosdijo M. Leynoffno os doy el
tratamiento que quiz tengis, porque no os conozco, ni estoy al
corriente de vuestros usos y costumbres. Ruego tambin que se nos
dispense cualquiera palabra inconveniente, cualquiera indiscre-
cin que cometamos; en la inteligencia de que no ser, por culpa
nuestra, sino por la ignorancia en que an estamos del trato co-
mn que bay en Saturno.
o os apuris por esorepuso el mismo anciano que habia
tomado la palabrapues de todo nos hacemos cargo: explicaos
con libertad, y disipad, si es posible, la estraeza de que nos ha-
llamos poseidos desde que sabemos quines sois y el mundo que
pertenecis.
En ese caso os dir continu M. Leynoffque somos, en
efecto, habitantes del planeta que habis dicho, , lo que es igual,
de un mundo semejante al vuestro, aunque mucho ms pequeo.
Y cmo habis concebido ese proyecto? De qu modo lo ha-
bis ejecutado? Porque, aunque algo nos ha dicho ya Nomara,
estos seores y yo deseamos oirlo de vuestra boca, pues aun asi, y
vindoos entre nosotros, dudamos de la realidad de un suceso que
no pueden apreciar nuestros sentidos.
Entonces refiri mi noble amigo, no slo los motivos que le obli-
garon concebir este proyecto, sino las meditaciones y experi-
mentos que facilitaron su ejecucin. Refiri, adems, el modo c-
mo habia formado sus clculos, preparado sus mquinas y cons-
truido su globo, sin olvidar los ms leves incidentes que tuvieron
lugar durante el viaje.
Es imposible describir el asombro que, medida que M. Leynoff
hablaba, se iba apoderando de los circunstantes. Estaban suspen-
sos y colgados de sus palabras, como si no quisiesen perder ni una
silaba de lo que decia. Acabada la relacin, dijo el anciano:
Por cierto, amigo, que es preciso que os vea, que os toque,
y que os oiga hablar, para persuadirme que no sois fantasmas,
un puro sueo, vosotros, vuestro mundo y vuestro viaje. Preciso
ea, sin embargo, ceder la evidencia, y en tal concepto, permi-
tidme que os abrace y que os felicite, en mi nombre y en el de
todos estos seores.
Y diciendo esto, abraz M. Leynoff, siguiendo su ejemplo los
112 UNA TEMPORADA
dems seores, que se nos ofrecieron cordial y sinceramente, ex-
cepto Nostrendy y Nomatty, que lo hicieron con frialdad.
Mientras quo todos se agrupaban en tomo de nosotros, para ver-
nos ms de cerca, permanecia inmvil, y siempre observndonos,
el joven embajador; pero luego que cada uno volvi su puesto,
y quedamos solos con el Sr. Sulfendy, se acerc M. Leynoff, y
le dijo tendindole la mano :
Sois, caballero, hombre de talento y de verdadero mrito :
quisiera cultivar vuestro trato, y adquirir algunas noticias de la
Tierra. Queris comunicrmelas y honrarme con vuestro aprecio?
En extremo lo agradecerla.
y con tanto ms gusto, seiTor,contest M. Leynoff,cuan-
to que, desde que os he visto, he sentido hacia vos la ms viva
simpata. Me tenis enteramente vuestras rdenes.
Gracias, repuso el Sr. Nottely.Poco valgo, pero este cor-
to valimiento deseo emplearle en obsequio vuestro, ahora que vais
entrar en un mundo desconocido. Y lo mismo que os digo vos,
lo digo este caballero, quien suplico me honre con su estima-
cin, ya que no nos conocemos lo bastante para que lo haga an
con su amistad.
Desde que os he visto,le respond, estrechando su mano que
me alarg al dirigirme la palabra, habis obtenido e?a estima-
cin que deseis. Me tenis vuestra disposicin, seor Nottely.
Gracias, mil gracias, contest conmovido el joven, ya
tendremos ocasin de volver vernos ms despacio.
y saludndonos profundamente, se fu colocar en uno de los
ngulos del saln, desde donde miraba inquieto, hacia cierto pun-
to. Nosotros permanecimos cerca del Sr. Nomara, el cual segua
entonces una conversacin muy animada con el anciano que habia
hecho laa preguntas M. Leynoff. Como estaban tan prximos, y
no se recataban, al parecer do nadie, pudimos oir lo que decan.
Y bien,"Rodulio, te habia yo engaado?pregunt el sefor
Nomara.
Bn qu?
En la idea que te di de los extranjeros.
No en verdad; son hombres muy apreciables. Cundo los
recibe el rey ?
Dentro de dos das. Toma, lee esa carta.
y diciendo esto, entreg una carta al Sr. Rodulio, que ste ley
EN BL MS BELLO DE LOS PLANETAS. 113
en voz baja, devolvindosela enseguida. Al mismo tiempo dijo
sonriendo :
Hola, hola! y quiere recibirlos en su trono, y rodeado de toda
la corte! Grande honor es este para los extranjeros. Diantre,
diantre!
Y que honra an ms S. M. dijo el Sr. Nomara.
No digo que no, contest el Sr. Rodulio;pero
Qu?
Nada, nada, que hace muy bien el rey.
Desengate, Rodulio; si cuando un rey digno de este nom-
bre , recibe en su corte los representantes de una nacin, est
obligado ostentar toda su grandeza, para que por ella formen
idea del poder de la que l gobierna, con cuanto ms motivo no
debe hacerlo para recibir dos extranjeros, que pertenecen un
mundo tan distante del nuestro? Porque si estos hombres vuelven
algn dia la Tierra, puesto que, como han venido, pueden re-
gresar ella, qu satisfaccin sentir S. M. al figurarse que les
oye referir cuanto han visto y observado en Saturno? No es esto
cierto?
Indudablemente.
Habis oido?pregimt M. Leynoff.
-^S , y ya veo que es preciso ir la corte.
De lo que me alegro en el alma,contest, lleno de gozo.
Mientras que los ancianos hablaban de este modo, hacian otro
tanto los circunstantes, dirigindose cada uno al que tenia su
lado, los amigos que se les acercaban. Nostrendy y Nomatty
(as se llamaba el jveu con quien se educara aquel) hablan to-
mado asiento al lado de Aneyda, quien tenian en medio, y
quien hablaban, sobre todo el primero, con mucho inters aunque
en voz baja. Sin embargo, observ que la nia no les hacia gran
caso, pues estaba distrada, y no respondia, sino por monoslabos,
las preguntas que le dirigan, cosa que puso de mal humor
Nostrendy. Observ tambin, y se lo hice notar M. Leynoff, que
siempre que podia, paseaba sus ojos por toda la concurrencia, pa-
rndolos en cierto punto, donde slo, y devorndola con la vista, se
hallaba el embajador.
Calla,dije en voz baja M. Leynoff, rae parece que aqui
hay algo.
Pudiera ser,rae contest.
TOMO XIV.
114 UNA TEMPORADA, ETC.
Qu es esto, seores?dijo esta sazn el Sr. Rodalio,
qu hacis? Pensis pasar toda la noche en conversacin, y no
queris que vean los extranjeros alguno de nuestros bailes? Vaya
una juventud poltrona, vive Dios. Arriba, seores, arriba, y sacad
pronto vuestras parejas.
Todos se rieron de la ocurrencia del Sr. Rodulio, pero todos la
acogieron con placer. A una sea del anciano, se pusieron los j -
venes en pi. El primero fu Nostrendy, que cogiendo con galan-
tera su prima de la mano, la condujo hacia el medio del saln.
Su amigo eligi una de las tres jvenes, y se coloc con ella al lado
de Nostrendy. Otros dos jvenes muy opuestos y galanes, pariente
el uno del Sr. Nomara y el otro del Sr. Rodulio, sacaron k las dos
restantes, colocndose con ellas en sus respectivos puestos. Queda-
ba slo el Sr. Nottely; pero tan absorto en sus meditaciones, que
parecia no haber notado lo que pasaba , su alrededor, y quiz no
lo hubiera notado en mucho tiempo, si una msica armoniosa que
se oy en uno de los puntos del saln, no le hubiera sacado de
ellas. Viendo entonces que ya las tres jvenes estaban en baile, se
dirigi la princesa, la cual dijo, hacindole una cortesa llena
de gracia:
Queris hacerme el honor, seora?
Ni la ms leve seal de complacencia se not en el semblante de
la princesa, pero su extremada finura no le pefmiti desairar al
joven, al cual dijo :
Como gustis, caballero.
Y diciendo esto, se coloc, con el embajador, la cabeza de las
parejas.
Fu el baile al principio lento y grave, pero bien pronto figuras
y grupos que rpidamente se sucedan, lo hicieron "ms alegre y
animado. Los habitantes de la Tierra no podran formar idea de
estas diversiones, si no que las presenciasen.
Mientras bailaban, se lleg nosotros el Sr, Rodulio y dijo :
Qu os parece de nuestros bailes?
Muy bien, contest M. Leynoff,como todo lo que, hasta
ahora, hemos visto en Saturno.
fSe amtintMr.j
T:iiso AatiiMANA DK VECA.
MATRIMONIO CIVIL
PROYECTO DE LEY,
I.
La importancia de una reforma que afecta al sentimiento reli-
gioso, al derecho pblico y al privado, es indiscutible. No vamos
tratarla en toda su extensin, pues no lo permite la ndole de un
aeticulo de la REVISTA, ni tenemos fuerzas para tan ardua empre-
sa ; vamos nicamente ocuparnos de las principales cuestiones
suscitadas por los oradores que hasta hoy han tomado parte en
los debates de la Cmara Constituyente, ya en pro, ya en contra
del proyecto.
La inmensa mayora de los Espaoles, y entre ellos muchos de
los que, habiendo hasta aqu defendido el rgimen absolutista, han
levantado recientemente la bandera de la reforma, aunque vive en
el seno de la Iglesia Catlica, tiene arraigada en su espritu el de-
seo de conciliar sus creencias religiosas con los progresos de la ci-
vilizacin moderna Contndonos en ese nmero, y desconfiando de
nuestro criterio individual, hemos biisca/do en la autoridad de los
escritores catlicos, en la autoridad de las leyes y en las ensean-
zas de la historia los elementos necesarios para formar la opinin
que defendemos.
Las relaciones de la Iglesia y el Estado obedecen una ley his-
trica, qie parece todas luces irrevocable, cual es, la separacin
independencia de los poderes eclesistico y temporal: no hacemos
sino referir un hecho reconocido universalmente como cierto,
cuya raz puede decirse que remonta los orgenes del cristianis-
mo, y cuya evidente manifestacin comienza al finaliaar los siglos
116 MATRIMONIO CIVIL.
medios. No es, pues, nuevo el hecho complejo de venir reduciendo
paulatinamente la Ig'lesia su accin la esfera del mundo puramente
espiritual, y avanzar proporcioualmente el Estado hacia el terreno
de lo que, ya en todo , ya en parte , es cosa temporal. Este doble
movimiento que toca su natural trmino, explica la razn hist-
rica y filosfica del proyecto que est fundado en la separacin del
contrato y del sacramento matrimonial, asunto que hasta aqu se
ha tenido por materia mista y, como tal, propia de la competencia
de ambas potestades. Por eso no se ha visto sin gran sorpresa que
un hombre pblico siempre afiliado en la escuela liberal, la que
ha prestado eminentes servicios en la magistratura, en la tribuna
y en el Gobierno, haya empleado su elocuencia y su dialctica en
defender la exclusiva potestad legislativa de la Iglesia, negndo-
sela al Estado, quien slo da facultad para regular los derechos
y deberes civiles respectivos de los esposos despus de celebrado el
vnculo conyugal.
Mayor sorpresa ha causado que otro orador, inspirndose en la
misma idea, llegara al extremo de sostener en un momento de apa-
sionada elocuencia, que el clero, no slo tendra el derecho sino
el deber de predicar contra el matrimonio civil, doctrina que, so-
bre ser falsa, es sediciosa, y que si por desgracia hallara eco podra
ocasionar funestos resultados.
Pero, negar al Estado la potestad de legislar ^bre el matrimo-
nio, es igual negar la existencia propia independiente del poder
temporal, por lo menos, negar el carcter verdadero y univer-
salmente reconocido de aquella institucin.
Slo una escuela secta], que confundiendo la poltica y la re-
ligin, da la Iglesia una superioridad y soberana inconcebible
sobre el Estado, es la que al ocuparse de la organizacin de la
familia, y de la celebracin de las nupcias, sostiene la idea de ser
este asunto meramente religioso, y por lo tanto sugeto nicamen-
te las leyes de la Iglesia. Mas para esa escuela, lo es todo la reli-
gin, derivando de ella las instituciones sociales, civiles y polti-
cas , de donde infiere que la plenitud de la Soberana reside en la
Iglesia Catlica como nica competente para definir el dogma y la
moral, y establecer la disciplina, no siendo el poder temporal sino
el rgano depositario de la fuerza que debera su juicio vivir y
obrar con entera dependencia y modo de institucin de mera
polica y orden pblico.
MATHlMONlO CIVIL 117
Tal es en suma la doctrina llamada con razn neocatlica,
puesto que est en abierta pugna con la sostenida por los Santos
Padres, y escritores ms distinguidos del catolicismo, as como
con los actos uniformes y repetidos de la Iglesia.
La mutua independencia de ambas potestades, y su respectiva
libertad de accin dentro de la esfera propia de cada una, es la
verdadera doctrina establecida por el Divino Fundador de la Igle-
sia, defendida por ella en sus relaciones con el Estado, y desarro-
llada y perfeccionada por los escritores catlicos. En este principio
fundamental estn inspiradas las obras ms clsicas de la ant i -
gedad.
Las ciestiones han surgido al designar prcticamente los l mi -
tes propios de la ndole de cada uno de ambos poderes; definir
esos lmites han contribuido poderosamente los escritores, as re-
galistas como ultramontanos, que siempre de la discusin surge la
luz de la verdad: y como las relaciones de la Iglesia y del Estado,
que hasta aqu han sido objeto de un ramo importante del derecho
pblico eclesistico, han tocado casi su perfeccin, exceptuando
los neocatlicos, por nadie se pone en duda la plena competencia
del Estado para legislar sobre algunos puntos que antes haban
sido do hecho de la competencia de la Iglesia; por nadie se desco-
noce tampoco la plena libertad que sta corresponde en materias
que un tiempo tuvieron los reyes sujetas restricciones; y en fin,
necesario ha sido convenir en el carcter complejo de otras mat e-
rias que son la vez religiosas y temporales, entre las cuales se
hallan casi todas las que los antiguos escritores llamaban mistas,
y sealadamente el matrimonio.
Si en los debates de la Cmara no se hubiera negado al poder
temporal la plena competencia para legislar sobre aquella institu-
cin , conformes todos en los principios fundamentales, habriase
nicamente tratado acerca del mejor sistema y ms apropiado para
establecer una legalidad cuya sombra pudieran vivir las familias
nO catlicas. Pero puestos aquellos principios en tela de juicio, im-
porta Espafa , ms que cualquiera otro pueblo en que el pro-
testantismo impere, defenderla independencia de su potestad tem-
poral , que es no slo el fundamento de su libertad , sino tambin
el de su existencia como Estado soberano.
118 MATBIMONIO CIVIL.
II.
El matrimonio es, cual se ha dicho, una institucin de solo ca-
rcter reUgioso, es tambin por su naturaleza verdadera la ms
importante de las instituciones civiles?
Esta cuestin se resuelve fcilmente con ayuda de la razn,
sea del derecho natural, con ayuda de la autoridad de los escrito-
res catlicos, y con ayuda, en fin, de la historia, que esas tres
fuentes hemos de pedir argumentos para que nuestra razn, for-
talecida con el apoyo de los testimonios ms autorizados, no flaquee
ni padezca extravio en el examen de tan delicado asunto.
Que el matrimonio es de derecho de gentes, y anterior, por
consiguiente, la ley de gracia, es cosa no disputada. Ni cmo
habia de serlo? La unin del hombre con la mujer, no accidental
y pasajera, sino permanente, concienzuda, voluntaria y no ins-
tintiva , nacida de la ndole sociable de los seres humanos que la
contraen; ese lazo fortificado por el advenimiento de los hijos
que completan la familia, dando los esposos un nuevo y comn
objeto de amor, de solicitud, de abnegacin y sacrificios, no es
patrimonio de un pueblo, ni de un culto religioso; es comn
todos los pueblos, y reside virtualmente en el individuo por el mero
hecho de no bastarse s mismos ni el hombre ni la mujer, y de
sentir ambos la necesidad de unirse para completarse, confundiendo
su aislamiento en una individualidad superior y ms perfecta.
Esa es la vida conyugal; una, porque dos individuos de sexo dis-
tinto bastan para constituirla; indisoluble, porque indisolubles y
permanentes son los deberes que impone. La ciencia ha podido ele-
varse por s misma esa grande concepcin jurdica, pues as como
ha formulado la patria potestad, derivndola de las leyesdel mundo
moral, y no de la frmula estrecha de un contrato ni cuasi-contrato,
ha podido tambin formular el matrimonio con sus atributos esen-
ciales, la monogamia y la indisolubilidad.
El hombre y la mujer libres que contraen esa unin dentro de
un pueblo regido por leyes po.sitvas, ejecutan un hecho eminente-
mente social, porqe varan de estado civil, crean una nueva per-
sonalidad jurdica y adquieren nuevos derechos y deberes para con
la sociedad, para consigo mismos y para con la prole que les sobre-
MATEIMONIO CIVtL. 1 1 9
venga, siendo todos esos derechos y deberes exigibles por las leyes
humanas, y ante las autoridades y poderes de este mundo. Cmo
no habia de ser el matrimonio objeto predilecto de las leyes ci-
viles !
El Estado no puede prescindir de ese hecho importante, porque
su poder se extiende todos los hechos sociales; igual razn le
asiste para ello que la que tiene para garantir la propiedad, la li-
bertad y la seguridad del individuo, castigando los delitos; idntica
la que tiene para garantir la fe de los contratos; igual la que
tiene para regular la patria potestad, institucin de derecho natu-
ral como el matrimonio, de moral universal como el matrimonio,
y que, como ste, pesar de ser una relacin de derecho entre per-
sonalidades distintas, no se rige tan slo por las leyes de los con-
tratos. La ley acepta la institucin, no la inventa; y por eso, ins-
pirndose en los principios de la ciencia del derecho, establece las
verdaderas condiciones que deben ajustarse los contrayentes,
quienes celebran un contrato, en cuanto un contrato es la frmula
con que el matrimonio se manifiesta al mundo exterior, sin que
por ello puedan creerse dispensados loe cnyuges de las obliga-
ciones que ese acto lleva ineludiblemente consigo.
Es, pues, evidente la potestad legislativa del Estado, que no est,
como se ha dicho por uno de los ms distinguidos oradores de la
Cmara, limitada los efectos civiles, sino que se extiende todo
lo relativo las condiciones de los contrayentes y la solemnidad de
la celebracin.
La verdadera doctrina, la doctrina sostenida por los escritores
ms distinguidos y ms respetados del catolicismo, no pone limi-
tes la accin del Estado en todo lo relativo al matrimonio; red-
cese reconocer esa potestad en toda su plenitud, reservando la
Iglesia lo puramente sacramental. Al poder temporal, como guar-
dador de la moral pblica, como dispensador del derecho positivo,
corresponde mantener el prestigio de las uniones lcitas, declaran-
do cules lo son y cules n; pudiendo, por lo tanto, establecer
impedimentos dirimentes irapedientes, y declarar nulas civil-
mente, esto es, privar de efectos civiles aquellas uniones con-
traidas en infraccin de sus leyes. ,
Y esta doctrina, que en sustancia reconoce, no tan slo la ab-
soluta independencia del poder temporal, sino tambin la posible
separacin entre el contrato y el Sacramento, ni es de hoy, ni es
120 MATRIMONIO CIVIL.
inventada por escritores hostiles nuestra Iglesia, sino por auto-
ridades que no podrn rechazar los ms escrupulosos.
Antiguos y modernos abundan en las mismas ideas: SanSiricio,
Soto, Selvagio, Berardi, Gervais, y otros muchos que sera proli-
jo enumerar, han escrito en ese sentido; y en punto de impedi-
mentos es notable Elizondo. Mas por la grande y merecida auto-
ridad que goza en el mundo catlico, por su indisputable ciencia,
virtud y santidad, por lo expresivo y terminante de las palabras
que en algunos pasajes de sus obras consagra al asunto que nos
ocupa, distingese entre todos los escritores la gran lumbrera de
la Iglesia, Santo Toms de Aquino. Las personas, dice el Santo, se
llaman ilegtimas para contraer matrimonio, porque se lo prohiba
la ley; pues el matrimonio,, en cuanto es oficio de la naturaleza,
es regido por el derecho natural; en cuanto es oficio de la socie-
dad, por el derecho civil; y en cuanto es Sacramento, por el de-
recho Divino (1).
Estas palabras de Santo Toms han sido comentadas con poste-
rioridad al concilio de Trento, por uno de los ms notables escri-
tores de la Compaa de Jess, el cual, aceptando la doctrina en
ellas contenida, aade que la potestad secular puede imponer
causas de nulidad, inhabilitar los contrayentes, y declarar ile-
gtima invlida la unin por tales personas contrada (2).
H aqu perfectamente establecida la doble cufilidad del matri-
monio, y la doble competencia: en cuanto institucin in officium
conmunitatis institutum, est sugeta las leyes civiles, las que
pueden imponer impedimentos dirimentes con pena de nulidad
los infractores; y en cuanto sacramento est sujeto al derecho
divino.
Esa potestad, siempre reconocida, y en ocasiones ejercida por los
(1) Lib. IV, Contra gentes, cap. 78.
(2) Siendo uoiabilsimas las palabras (jue nos referimos en el texto del articulo,
lio podcmqs ceder al deseo de co|)iarlas, Dicen as: (Juare egregio D. Thom. dixil
matrimoniuin, in quantum contractum civilem, in officium communitatis institutum,
subjacere legis civilisordinationl. El coufirm. Si eiiim potest princeps secularis alins
contractus civiles ol reipublici lionuin irritare, cur non polerit eliam matrimoni
contractum, cum id (fiiandiique ideiii bonimi eommune postuleff Necobstat principis
secularis i>olcslati matrimonium es^e sacranientum. Quia ejus materia est contratu
civilis, qua ratione perinde potest lUud ex causa justa irritare ac si sacramenlum non
esset: rcddenilo personas inliabiles ad conlrafiendum et sic illegifimum et invalidum
contractum.i)Til. Snchez./>(! )nWnone, lili. 7, disp. III
MATRIMONIO CIVIL. 121
soberanos europeos en beneficio de los pueblos, solo tiene un lmite
racional impuesto por razones de poltica y de conveniencia en un
pas catlico, que lo es el de respetar la libertad de la Iglesia en la
materia sacramental.
III.
La historia del matrimonio cristiano ha guardado en todos tiem-
[ws absoluta conformidad con las doctrinas legales anteriormente
expuestas.
Antes del Cristianismo, y entre los pueblos orientales, apareca
indudablemente, en la celebracin de las nupcias, revuelto y con-
fundido el elemento civil y el religioso; pero debise esto la
unidad de poderes, por lo cual todas las instituciones civiles, po-
lticas y econmicas, vestan el ropaje de la religin. Los que de
ese hecho deducen argumentos en fivor del carcter espiritual del
matrimonio, igualmente podran deducirlos en favor dla organiza-
cin teocrtica de los pueblos: pero ya en el mundo romano, teatro
del nacimiento y desarrollo de nuestra religin, las nupcias haban
desde haca siglos tomado una forma puramente civil; leyes civiles
regulaban la condicin de los contrayentes, formas civiles se
sujetaba su celebracin, y slo ellas producan efectos jurdicos,
El doble carcter del matrimonio no existe perfecta y distinta-
mente sino desde que fu santificado por Jesucristo, porque.desde
entonces, adems de institucin de derecho, fu elevado Sacra-
mento, por cuya virtud se adquira la gracia para cumplir los fines
de la creaeion. Consecuente la Iglesia con la doctrina de su Divino
Fundador, que ensei dar al Csar lo que era del Csar, y DJos
lo que de Dios era, reconoci la fuerza y eficacia del matrimonio
civilmente contrado. Ni los Apstoles, ni sus inmediatos sucesores
en el episcopado, condenaron esa forma legal de celebracin;
importa asimismo consignar que tampoco establecieron otra forma
ni ceremonia alguna distinta de la del Estado, pues sabido es que
entonces no se bendecan sino aquellos enlaces que los fieles, vo-
luntariamente y por devocin, queran consagrar con esta solem-
nidad religiosa. El vnculo, pues, se reput vlido y legtimo entre
los cristianos por el mero hecho de haberse contrado civilmente,
esto es, por medio del consentimiento mutuo de los cnyuges: he-
1 2 2 MATRIMONIO CtVIL.
cho que encerraba tal virtud, que llevaba consigo la dignidad sa-
cramental (1).
Mas como las leyes temporales no estaban inspiradas en las doc-
trinas de la religin cristiana, esforzbase la Iglesia, por medio
de la predicacin y de las penas espirituales, que son las grandes
armas que le corresponden por la naturaleza de su misin reli-
giosa, en sostener la indisolubilidad del vinculo contrado por sus
fieles adeptos.
Tal fu el estado de la disciplina eclesistica durante los tres
siglos que duraron las persecuciones; de donde se infiere que el
matrimonio civil, como nico reconocido, no era ni es opuesto al
dogma, ni la moral; pues si lo hubiera sido, habran los pastore.s
introducido alguna forma distinta de la civil para las uniones d-
los cristianos.
La conversin de Constantino, que puso de manifiesto los pro-
gresos que en la oscuridad del secreto haba hecho la divina doc-
trina, el abrazo de la Iglesia y el Imperio, ech los cimientos-de
un nuevo derecho: aquella conquist el reconocimiento explcito
de su independencia; pero al propio tiempo, y conforme la doc-
trina de Jesucristo, sancion la legitimidad de los poderes tem\)o-
rales; el principio de m&tua independencia dej de ser una teora
para ser un hecho indestructible, que hbia de ejercer en su des-
envolvimiento histrico grandsimo influjo en el progreso y civili-
zacin de los pueblos. Entonces pudo la Iglesia, llena del vigor y
lozana que dan la fe, de una parte, y el martirio, de la otra, exi-
gir, si lo hubiese credo necesario los fines de su misin, nuevas
formas y solemnidades religiosas; pero muy lejos de hacerlo as,
guard la misma disciplina que en los tres siglos de las persecu-
ciones. El matrimonio sigui siendo asunto meramente civil, y
sujeto, as en cuanto los impedimentos, como en cuanto la
(1) Quizs sorprenda algunos la idea consignada en el texto, y sin embargo
nada es tan cierto. I^a esencia del Sacramento reside en el consentimiento de los cn-
yuges, y la bendicin sacerdotal no es de necesidad, sino de mera solemnidad, como
expresamente lo dice Santo Tomasen las siguientes palabras: icendum quod verlia
xexprimentia coneensun de prcesenti sinl forma hujus sacramenti, non autem sacerdo-
otalis benedictio , quoe non esl de necesitnfa; sncramenti, xed de solemnUatB,ii=in quatuor
libros sententiar. Libro IV, dis. XXVI. (Ju. unicAs se explica la disciplina eclesis-
tica en el curso de los siglos, pues considerando la forma como cosa accidental y de
mera disciplina, ha podido reconocer todas las solemnidades y requisitos civiles sin
perjudicar el dogma.
MATRIMONIO CIVL. 123
celebracin, como en cuanto sus efectos, las leyes y autorida-
des temporales, sin solemnidad religiosa obligatoria, pues ni aun
por entonces era costumbre general la bendicin sacerdotal, que
se introdujo ms tarde, y no fu obligatoria hasta el siglo IX en
Oriente, y el X en gran parte del Occidente.
Los Emperadores cristianos continuaron legislando como 4ntes
en uso de su soberana, inspirndose en la doctrina religiosa r e-
formaron algunos de los antiguos impedimentos, y elevaron i ley
otros que, como los de orden, voto, disparidad de cultos y paren-
tesco espiritual, estaban ya dentro del nuevo orden social. Llanos
estn los cdigos romanos de leyes sobre esos impedimentos dicta-
das por Constantino, Valen te, Valentiniano, Teodosio, y el gran
Justiniano, el cual adems, copiando el antiguo derecho, declar
de nuevo nulas ilegtimas las nupcias contraidas en otra forma
que la legalmente establecida; esto es, hizo ya en el siglo VI
una cosa anloga lo que hoy tanto se censura por algunos, y
que se reduce negar efectos jurdicos los matrimonios que no
fueran conformes las leyes civiles (1).
Semejante estado de cosas subsisti hasta la invasin germnica,
)or lo cual durante ese perodo importante en que el cristianismo
naci y se apoder de la sociedad entera, no fu el matrimonio
institucin religiosa, sino meramente civil, aunque las relaciones
entre marido y mujer tuvieran la dignidad sacramental, y aunque
en ellas influyera la moral evanglica, al modo que la misma mo-
ral influy en las relaciones de los individuos entre s, de unas fa-
milias con otras, del seor para con el siervo, del padre para con
el hyo, y del ciudadano para con el Estado en que era subdito.
Apoderados los Germanos del Imperio de Occidente, constitu-
yeron nacionalidades y recibieron el bautismo, hechos ambos que
aseguraron el predominio de la Iglesia, dando origen un nuevo
derecho pblico que se desarroll en sentido inverso al que tuyo
en el anterior perodo histrico. La base fundamental sin embargo
fu idntica en ambos perodos; el Sacerdocio y el Imperio se consi-
deraron independientes, pero as como el Estado romano al erigirse
en protector de la Iglesia .se mostr invasor, turbulento y dominan-
te, los nuevos Estados europeos se mostraron respetuosos, dciles
(1> Si adversus ea, quae diximus alqui coierinl, nec vir, nec uxor, nee nuptp net
matrimonium, nec dos intelligitur. Inst., lib. X, de tiupt. 12.
1 2 4 MATRIMONIO CIVIL,
la enseanza, y en ocasiones obedientes hasta la sumisin. Nada
tan natural, porque la Iglesia les dio, no solamente la religin,
sino tambin la ciencia de que en el general naufragio habia que-
dado por nica depositara.
Creci con esto rpidamente el influjo y poder del clero, el cual,
sin abandonar las armas espirituales, se hizo soberano temporal
en la persona de su cabeza visible, seor feudal en la de sus obis-
pos y abades; se llen de riquezas en todos los grados de su gerar-
quia por la devocin de los fieles; y hacindose consejero dlos
principes, dio por este medio leyes los pueblos, reuniendo as en
sus manos todos los poderes del mundo, pues dirigi las concien-
cias por derecho propio, la fuerza por medio de sus consejos, y el
espritu por medio de sus leyes.
H aqu cmo el derecho germnico lleg muy pronto confun-
dirse con el de la Iglesia, y cmo sta adquiri potestad y jurisdic-
cin para conocer de muchos asuntos de carcter civil, y tambin
del matrimonio: aquellos pueblos que ms en contacto estuvie-
ron con la Sede apostlica aceptaron antes que otros su legisla-
cin matrimonial, ya autorizando su observancia, ya trascribin-
dola los cdigos civiles, ya concurriendo los prncipes los con-
cilios y prestando las decisiones cannicas fuerza coercitiva.
Pero semejante estado de cosas no supone en manera alguna
que el Estado perdiera una facultad inherente su soberana, ni
aun siquiera que la renunciara en favor de la Iglesia. No: basta
fijar la atencin en el hecho de que la ley cannica adquira la
fuerza de ley civil por la aceptacin del Estado, y que el juez
eclesistico no poda proceder sino mediante el consentimiento y
auxilio del poder temporal, para conocer que siempre qued intac
to el principio de la independencia de ambas potestades; ni la ley
ni el juicio cannico tenan fuerza obligatoria sino por virtud de
la autorizacin del Prncipe.
La legislacin espaola sigui la marcha general, por cierto, no
sin gran repugnancia de nuestros padres, quienes, juzgar por
los ihonumentos histricos y legales que conservamos, estimaron en
mucho la libertad de contraer matrimonio civilmente, segn los
fueros y costumbres del pas. En la imposibilidad de hacer aqu un
detenido estudio que podra ocupar muchos volmenes, vamos
trazar la historia de nuestra legislacin matrimonial por sus rasgos
ms culminantes.
MATRIMONIO CIVIL, 125
La compilacin nacional ms antigua, monnmento glorioso que
patentiza el alto grado de cultura y civilizacin que alcanz el
pueblo visigodo, el Fuero Juzgo, con ser producto de una sociedad
eminentemente religiosa, pesar de la gran parte que en su confec-
cin cupo la Iglesia espaola, demuestra que el matrimonio
sigui siendo asunto puramente civil, regido por las leyes tempo-
rales, y sometido los tribunales ordinarios. Las leyes presupo-
nen la forma convencional como la propia de su celebracin que
debia solemnizarse con las arras, y declararse ante testigos,
en documentos de la propia manera que el divorcio. Las cuestio-
nes que acerca de este punto pudieran suscitarse, no se ventilaban
en el tribunal del Obispo, sino ante el Juez lego (1).
Los impedimentos, asi relativos al parentesco, como la diver-
sidad de condicin, al orden sacro y otros, merecieron los legis-
ladores una especial atencin, quienes se reservaron el derecho de
dispensarlos (2).
Esta legislacin, base y fundamento de los fueros locales, estu-
vo vigente como cuerpo general de Derecho en punto matrimo-
nio, hasta la publicacin del Fuero Real despus de mediados del
siglo XIII.
El espritu absorbente de la disciplina eclesistica, era descono-
cido en Espaa; pero el casamiento de D. Alonso VI con Doa
Constanza, de nacin francesa, abri las puertas las doctrinas
que ya por entonces predominaban en caai toda Europa, y que
hablan contribuido poderosamente extender los monjes clunia
censes, respecto ala autoridad dla Iglesia y ala supremaca pon-
tificia. Ms de dos siglos pasaron desde este suceso, sin que la dis-
ciplina general de Europa echar races en nuestro suelo; pero ya
el cdigo antes citado, ordenando que los casamientos se hicieran
pblicamente y no escondidas, y por las palabras que ordena la
Iglesia, y entre personas que pudieran casar sin pecado, presupone
que se usaba el matrimonio llamado hoy religioso, pero sin que
por eso fuera nulo el civilmente celebrado (3).
El inmortal cdigo de las Partidas tom sustaneialmente la
legislacin cannica en todas sus partes, pero sigui reconociendo
como vlido el matrimonio que llam clandestino, en contraposicin
(1) Leyes 6.% tit, I y 1.,tt. VI, lib. I I I del Fuero Juzgo.
(2) Leyes 3.% tlt. I ; y 1." y 2.% t l t . V, lib. I I I del Fuero Juzgo.
(3) Fuero Keal. Ley 1.', Ut, I, lili. III.
1*26 MATRIMONIO CIVIL.
al celebrado con todas las solemnidades requeridas por el derecho
cannico; y aunque ese cdigo, que eterniza la fama de su autor,
no tuv<ydesde luego fueraa obligatoria, prevaleci al cabo, arrai-
gando entre nosotros la disciplina general de la Iglesia. Vase
como es cierto, que si sta conoce en el fuero externo de las cues-
tiones matrimoniales, conoce por virtud de autorizacin del poder
temporal, y en rigor de derecho, no titulo de Iglesia, sino ttulo
de magistratura investida de autoridad civil.
Recibido tambin el concilio de Trento en Espaa como ley del
reino, continu el mismo estado de derecho, siendo desde enton-
ces nulo el matrimonio clandestino, y slo vlido el contrado ante
el propio prroco y dos testigos. Pero nuestros monarcas no deja-
ron por eso de legislar en la materia, y principalmente respecto
los impedimentos por cuyo medio acudan las necesidades y exi-
gencias de la sociedad.
Nuestra legislacin encierra un monumento de grande aplica-
cin y enseanza en estos momentos. Era ley de Espaa desde los
ms remotos tiempos, que los hijos de familia no pudieran casar
sin licencia de los padres; mas como despus del concilio de Tren-
to, no se reputara necesario este requisito, empezaron corom-
perse nuestras costumbres, relajndoselos ms sagrados vnculos de
familia, por la facilidad con que la Iglesia autorizaba los matri-
monios de hijos desobedientes: el escndalo creci punto que,
no bastando el recuerdo de las antiguas leyes, se crey necesario
castigar con penas severas los contraventores. El mero hecho
de contraer matrimonio sin licencia paterna, se declar causa le-
gtima de desheredacin; y lo que es ms digno de observar, se
excluy asi los contrayentes como sus hijos y sucesores, del
goce y posesin de los vnculos, patronatos y dems instituciones
perpetuas familiares, as como del derecho que ellas tuviesen,
trasmitindolo todo la linea persona inmediata; por manera que
de esta suerte, se declaraba implcitamente la ilegitimidad de toda
la prole habida en tales uniones, y por consiguiente la ilegitimi-
dad y nulidad civil de esa especie de matrimonios (1).
Garlos lU, autor de esa ley, hizo en sustancia lo mismo que hoy
tAato escndalo produce en el nimo de algunos; pues que el pro-
yecto de matrimonio civil, no prohibe ni dificulta la celebracin
(1) Ley 9, lt. It, lib. Xde la Novsima.
MATHIMONIO CIVIL. 127
del religioso, limitndose declarar que ste por si slo no produ-
ce efectos civiles, que es lo hecho por aquel rey en un caso con-
creto. Pero esa pena, slo arredraba los interesados en aquella^
fundaciones familiares, y considerando insuficiente contener el
mal, la facultad de desheredar concedida al padre, que por el na-
tural amor de este era ineficaz en la mayora de los casos, publicse
otra ley castigando los contrayentes y al celebrante, con las pe-
nas de confiscacin y extraamiento del Reino, penas severisimas
que envuelven la prdida de todos los derechos civiles, y por parte
del Estado, el desconocimiento de un acto que, sin embargo, era
legitimo Ips ojos de la Iglesia (1).
Antes de haberse generalizado en las naciones catlicas el matri-
monio (!ivil, existe un hecho anlogo este en su esencia, que ha
tenido lugar, dentro de un sistema de gobierno no sospechoso,
como lo era el de las Dos Sicilias. El cdigo napolitano exiga con-
juntamente solemnidades civiles y eclesisticas para la celebracin
del matrimonio, de tal suerte, que el celebrado con arreglo los
cnones y ante Ja Iglesia, no produca efectos jurdicos, s al mismo
tiempo no se llenaban las formalidades correspondientes ante el
magistrado civil.
Hoy todos los pueblos catlicos, excepcin de Portugal y Ba-
viera, tienen establecido el matrimonio civil como ley general, y la
Iglesia no lo considera opuesto la religin de que es fiel intrpre-
te y guardadora; porque ms sabia y previsora que los modernos
paladines del sentimiento religioso, estableci desde el principio la
distincin perfecta y absoluta entre lo que es de fe y lo que siendo
de mera disciplina, puede sufrir modificaciones, y por tanto aco-
modarse al progreso y mudanzas, qu traen consigo los tiempos
y las costumbres.
Por eso, sin perjuicio de la fe, ha podido existir el matrimonio
civil en los seis primeros siglos del cristianismo; por eso ha podido
existir en nuestra Espaa hasta que la celebracin del sacramen-
to en forma solemne, bast para contraerlo; por eso all donde
no fil recibido el concilio de Trento, y all donde como en Blgica,
la Prusia occidental y otros puntos, los catlicos celebraban civil-
mente las nupcias, siguieron celebrndolas con beneplcito de la
Santa Sede; por eso, en fin, hoy que todos los Estados catlicos, con
(1) Ley 18 del mirao tit. y lib.
128 MATUIMONIO CIVIL.
slo dos excepciones, han tenido necesidad de arreglar civilmente
el matrimonio, se reputa por vlida y legitima esta forma, y eu
modo alguno opuesta la ortodoxia catlica.
IV.
Asentada sobre solidsimas bases histricas y legales, la plena
autoridad con que el Estado procede al legislar respecto al matri-
monio, y aceptada universalraeute la necesidad de introducir al-
gunas reformas en nuestra actual legislacin, veamos si de entre
los sistemas conocidos y que pudieran haberse adoptado, es no
preferible todos los dems, el consignado en el proyecto que se
est discutiendo.
En todo pais culto debe el Estado mantener la moral pblica,
ajustando sus leyes los eternos principios de derecho , y respetar
el sagrado de la conciencia individual, y sus manifestaciones le-
gtimas ; entre mba cosas no existe oposicin, sino antes bien ar-
mona perfecta, como que la libertad de conciencia es uno de los
cnones del derecho comn y de gentes. Con arreglo estos prin-
cipes, la ley sobre matrimonios debe consignar las condiciones
propias inherentes los grandes fines de su institucin, que cual
hemos demostrado antes, son la monogamia y la indisolubilidad; y
debe no slo respetar, sino aun facilitar la solemnidad religiosa,
principalmente para los catlicos que creyendo recibir un sacra-
mento al contraer nupcias, deseamos que sobre ellas recaiga la
bendicin sacerdotal.
Conveniencias de otro orden exigen, que la legislacin sea uni-
forme, se recomiende por su equidad, por su eficacia, por su pre-
visin, y por el respeto las costumbres, en cuanto es posible
cuando de reformas se trata.
Juzguemos la luz de estos principios las diversas soluciones
presentadas por los adversarios del proyecto de ley. Todas ellas se
reducen tres== matrimonio civil con libertad de celebrar el reli-
gioso independientemente=libertad de contraerlo cada cual en la
forma peculiar de su religin y con los efectos propios de la mis-
ma = conservacin del orden actual para los catlicos y sugecion
de los no catlicos al matrimonio civil.==Aun ha habido quien no
satisfecho con la pluralidad monstruosa del segundo de esos sis-
MATRIMONIO CI VI L . 129
temas, ha propuesto ponerle por limite la moral y el derecho, con el
aditamento de una legislacin especial para los matrimonios mistos,
y otra distinta para los de racionalistas, mosaico abigarrado com-
puesto de retazos carcomidos los unos, flamantes los otros, in-
conciliables entre si.
La primera de esas soluciones, que es la del proyecto en discusin,
parece todas luces ms perfecta que las dems; considera al indi-
viduo en toda la plenitud de la personalidad humana. El hombre,
como ciudadano, debe al Estado la garanta de sus derechos ci-
viles y p Jiticos, lo que le impone la natural obligacin de observar
las leyes que regulan ese mismo estado civil que define su existencia,
sus derechos y obligaciones en la nacin, en la ciudad y en el seno
dla femilia; pues, como dice Santo Toms en el lugar antes citado,
el matrimonio, en cuanto es oficio de la sociedad, est regido por
el derecho civil. Por esto el proyecto de ley exige todo espaol
que quiera gozar de los beneficios inherentes al estado conyugal,
que se sujete la forma civil y las condiciones, tambin civiles,
de la institucin.
. Pero adems de ciudadano, independientemente de esta cuali-
dad, el hombre tiene deberes religiosos que son de voluntaria
prestacin, y de los cuales la sociedad no puede pedirle cuenta,
cuyo cumplimiento el Estado no puede compelerle, aunque s debe
respetar su existencia, y aun favorecer y estimular su observan-
cia; y por eso el proyecto, no solamente reconoce en todo espaol
el derecho celebrar con solemnidades religiosas sus bodas, sino
que, atendiendo las costumbres del pas, teniendo en cuenta las
ideas, y aun las preocupaciones de la generalidad, ha redactado
sus disposiciones de tal suerte, que los catlicos, creyndolo nece-
sario, conveniente y justo para aquietar sus conciencias, puedan,
como pueden, contraer matrimonio ante la ley civil y ante la ley
cannica un mismo tiempo.
Vase cmo ese proyecto est inspirado en los ms sanos princi-
pios, aventajando en esto las leyes de otros pueblos catlicos que
exigen la celebracin previa del matrimonio civil. Vase cmo res-
peta la libertad de creencias; vase cmo atiende los usos y cos-
tumbres del pas; vase, en fin, cmo no envuelve ruptura y
divergencia entre el poder temporal y el religioso, sino indepen-
dencia armnica.
El argumento que ms se ha explotado contra el sistema de la
TOMO XI V !>
130 UNA TEMPORADA, KTC.
separacin, se reduce suponer que, por este hecho, quedaria la
institucin matrimonial abandonada de la influencia benfica de
la religin catlica: este argumento, as como todos los que se han
deducido del mismo hecho, es un sofisma que fcilmente se des-
vanece.
No se olvide que, establecida la libertad de cultos, lo mismo con
el sistema del proyecto, que con los dems sistemas que se le opo-
nen, todo espaol tiene el derecho, pero no el deber, de ser catli-
co. La mayora, que lo s, observar los preceptos religiosos,
puesto que, como queda dicho, lejos de impedirse, se favorece la
celebracin del Sacramento, y puesto que no contiene disposicin
alguna contraria al dogma y la moral. Esto es un hecho evi-
dente, no puesto en duda ni contradicho. As, pues, la cues-
tin queda reducida saber si aun despus de establecido el ma-
trimonio civil, puede la Iglesia ejercer sobre los catlicos el
mismo influjo y ascendiente moral que ha ejercido hasta el
presente.
Indudablemente lo ejercer, y vamos demostrarlo. Qu es el
matrimonio los ojos de la religin? Es, primero, el sacramento;
pues el sacramento se puede solemnizar al mismo tiempo que el acto
civil; luego en este punto no existe diferencia, absolutamente nin-
guna , entre el actual estado de cosas y el que creara el proyecto.
Es, adems, y durante la vida conyugal, una relacin de amor, d
abnegacin mutua, cuyas leyes, no son las leyes escritas en los
cdigos, y cuya sancin no est, ni puede estar garantida, ni jams
lo estuvo, ni podr estarlo nunca, por la coaccin de los tribunales
de justicia, ni civiles, ni eclesisticos. El catlico llevar sus duda.s
al tribunal de la penitencia, pero no al del juez del obispo; luego
bajo este aspecto el ms interesante, el ms propio del ministerio
sacerdotal, tampoco el proyecto hace modificacin alguna, porque
esas relaciones de carcter espiritual no son de la ley.
Tocamos ya lo nico en que el proyecto hace respecto al estado
actual una diferencia que es ms ilusoria que real. La jurisdiccin
eclesistica para conocer del divorcio y de la validez del vnculo
seria ilusoria; porque existiendo, como existe, libertad de cultos,
no iran al tribunal eclesistico sino las personas que por deber de
conciencia, y slo por deber de conciencia quisieran someterse su
jurisdiccin; el que no tuviera eae deber, cuyo cumplimiento por
su ndole es potestativo, se negara comparecer, y no habra tnn-
MATRIMONIO CIVIL. 131
nos hbiles para obligarlo obrar de otro modo. Sig-uese de aqn,
f|ue an suteistiendo la jurisdiccin episcopal, esta quedara re-
ducida por la fuerza misma de las cosas j urisdicciou meramente
espiritual y desprovista de medios coercitivos.
Pues si esto es cierto, si adems es de todo punto irremediable,
claro es que habindose de ejercer esa potestad sobre cnyujes d-
ciles sus mandatos, no se amengua en realidad, sino que se le
conserva su propio carcter, sin que en esto vaya la ley futura ms
all de donde fueron los autores de un proyecto no tachado de re-
volucionario.
El proyecto establece igual derecho para todas las creencias, de
donde se sigue que, sin necesidad de que el poder pblico tenga
en cada caso que ocuparse en el examen de las religiones positi-
vas , ni de las novedades que so color religioso pudieran inventar-
se , para declarar lo que fuera contrario los eternos principios de
moral, lo que seria ocasionado graves conflictos, sus disposicio-
nes garantizan la observancia de la monogamia indisolubilidad,
y aun las dems reglas que hasta aqui se han tenido por pruden-
tes y eficaces para mantener la moral en el seno de las familias y
de la sociedad, y contener el crecimiento de los apetitos desorde-
nados de la carne.
En este punto, sin duda por exceso de respeto lo establecido,
ha ido el proyecto mucho ms all de donde aconsejara la prudencia
y la atenta observacin de nuestras costumbres. Nos referimos al
impedimento nacido del parentesco que se conserva hasta el cuarto
grado, pesar de que ya nuestras costumbres son muy diversas
de las usadas en el tiempo en que se dio grande extensin esa
incapacidad para contraer. La familia, como entidad colectiva, no
pasa en el orden de consaguinidad mas all de los hermanos y aun
tios, por razn de los respetos ellos debidos; pero desde el punto
que los tios se establecen aparte y su vez constituyen nuevas fe-
lias , ya entre ellas existo completa separacin, y lejos de contri-
buir mantenerla, debera, por el contrario, facilitarse su enlace
por medio de uniones legitimas. Esta es tambin la tendencia que
se manifiesta visiblemente en la sociedad espaola, y asi la Iglesia,
uo de ahora, sino de antiguo, viene facilitando extraordinariamente
la concesin de dispensas de parentesco. Sabido es de todoel mundo
que en provincias importantes y populosas del litoral mediterrneo,
por razones de localidad se contraen muchas uniones entre parien-
1 3 2 MATRIMOKIO CIVIL.
tes en grado prohibido, y siendo pobres usan de un fraude de todos
conocidoen verdad, slo disculpable por su especial situacin
para obtener sin gastos ni estorbos y dilaciones, la dispensa del
impedimento por la via reservada.
El proyecto que el Sr. Romero Ortiz habia presentado durante
su ministerio, que por lo dems est sustancialmente conforme con
el que se discute, nos parece en ese punto preferible, como inspi-
rado en las leyes comunes todos los pueblos civilizados, en el
estado actual dla sociedad, y en la observancia de hechos anlogos
los que dejamos indicados. Sobre estas ventajas, tiene adems
la de evitar posibles conflictos en casos de concesin de dispensas
negradas por alguna de las dos potestades, casos que sern raros,
pero que sin embargo deberan y podran evitarse, no ha hiendo,
como no hay, razones graves que aconsejen la extensin dada al
impedimento.
Claro es que establecido el matrimonio civil, la jurisdiccin
temporal es la nica competente para conocer por trminos de jus-
ticia y en la via contenciosa de las cuestiones que puedan susci-
tarse como consecuencia de la celebracin del matrimonio, as en
orden la validez del contrato, como al divorcio; pero advirtase
que todos indistintamente han de sujetarse esa potestad, recono-
cer su poder y sus leyes, que son en sustancia las leyes mismas de
la Iglesia, nico modo de garantir eficazmente los eternos princi-
pios de la moral en medio de la libertad de cultos. Slo un orador
ha pedido expresamente que se conserve la jurisdiccin eclesis-
tica, y consignamos este hecho por ms que es de suponer que
todos los adversarios del proyecto, al abogar por el matrimonio
religioso para los catlicos, abogaban implcitamente por la ju-
risdiccin coercitiva que mediante el consentimiento del poder
temporal ejerce hoy la Iglesia; en lo que la verdad traspasaban
los lmites que ya hablan trazado ilustres hombres de la escuela
conservadora en el proyecto de Cdigo Civil, quienes reputaron
absurdo y aun opuesto la naturaleza de la potestad espiritual el
conocimiento de las causas de divorcio: hoy, sobre ser absurdo,
sera perfectamente intil impotente desde que por la libertad
de cultos podran los contrayentes sustraerse esa potestad.
Ninguna objecin formal se ha hecho ni puede hacerse al sis-
tema del proyecto bajo el aspecto jurdico, y la nica grave que se
ha empleado nombre de las conveniencias, cual es la de suponer
IVfATEIMONIO C I V I L . 133
que establece una divergencia funesta entre el estado civil y el es-
tado religioso del individuo, es de todo punto inexacta desde el
momento en que el legislador adopta las bases de la moral cristiana,
y prevee y facilita la celebracin conjuntamente de los ritos ecle-
sisticos y de las solemnidades civiles.
Por lo dems todos sus impugnadores harto conocen que slo
existiendo una ley civil en la que se definan y establezcan las con-
diciones esenciales del matrimonio, es como puede garantirse por
el Estado la moral de las familias: sto hace la apologa del pro-
yecto, cuya eficacia, en punto de tan grave importancia, ni se ha
negado, ni podra negarse sin obcecacin.
Una ley de esa especie piden en sustancia con falta de lgica los
que defienden la libertad de contraer vlidamente matrimonio cada
cual conforme su religin: pues conociendo que por esa puerta
entrara la impiedad, entrara la poligamia de la civilizacin orien-
tal, el divorcio del vnculo de los protestantes, y con todo ello los
grmenes'de la perversin de las familias y de la corrupcin de las
costumbres, ponen al sistema un dique, cual es el de que el matri-
monio sea conforme la moral. Pero sera necesario que el poder
pblico se ocupara en el examen de cada rito, y disputar con los
doctores de cada ley, acerca de si los requisitos exigidos por su
culto, para las nupcias, eran no opuestos la moral; y como esto
sera absurdo, como esto daria ocasin graves inconvenientes,
parcenos que los partidarios del sistema de libertad preferiran
una ley que de antemano estableciera las condiciones comunes
todos los matrimonios de todas las religiones; pues, esto es el
matrimonio civil, es la licencia.
En efecto; si una ley de esa especie hubiera de ser eficaz para
su objeto, haba de contener una parte declaratoria, otra parte
exigiendo formalidades para garantizar su cumplimiento, y en
fin, la accin coercitiva que es consiguiente: y bien, no es esto el
matrimonio civil?
El sistema, pues, de la libertad de contraer producira conse-
cuencias tan funestas, que, aun en Inglaterra, donde se ha dicho
que existe, no existe sino con restricciones, y desde hace ya tiempo
se piensa formalmente en adoptar otro sistema, y se estudian los
efectos que la legislacin civil produce en otros pases para refor-
mar la que tienen vigente.
No son tan graves los males del sistema misto, por el cual los
134 MATRIMONIO ClVlt.
catlicos seguirian sujetos las leyes y potestades eclesisticas,
y los dems ciudadanos al matrimonio civil.
Sin embargo, seria de muy funestos efectos para lo porvenir trazar
en una ley del Estado la divisin de los ciudadanos en categoras
distintas: antiguamente, la divisin de castas, condenaba en nom-
bre de la razn; hoy se suscitara la divisin de estados civiles, que
la razn tambin condena: el legislador que no inventa el derecho,
sino que lo formula, no puede hacer eso: hasta dnde podria llegar
una divisin de esa especie, lo indica un hecho que hoy llama la
atencin de todos los polticos, la insurreccin feniana en Irlan-
da, que se extiende por el territorio ingls, pesar de no hallarse
en condiciones econmicas anlogas las que sirven de estmulo en
Irlanda. Este inconveniente poltico, sin disputa de grande im-
portancia, no es un fantasma, y en nuestro pas, donde las pasio-
nes fcilmente se exaltan, nos hara retroceder en el camino de la
civilizacin, porque la necesidad de orden material ahogara la
voz del derecho.
En el siglo de la democracia individualista, en que el lazo
que une los hombres no es tanto la fuerza coercitiva del imperio,
como la fuerza del pensamiento; el da en que se proclama la dig-
nidad del hombre en su manifestacin ms pura, que es el culto,
ese dia hahia de levantarse una valla entre las grandes familias
de la raza humana!
Las defensores del sistema que nos ocupa, como hombres que
son experimentados en los negocios pblicos habrn podido cono-
cer las dificultades que ofrece toda innovacin, por pequea que
sea, que se intente hacer de acuerdo con la Iglesia, que por la n-
dole de su constitucin se ha hecho estacionaria y resistente: si
esto es cierto, claro es que hallndose establecido el principio de
la inmunidad eclesistica, siquiera sea de hecho, en materia de
matrimonios, el Estado se vera privado de acudir las necesida-
des de la sociedad, tendra que dictar leyes que son ineficaces sino
van sancionadas con penas desproporcionadas, y por tanto injustas
irritantes, como las que se vio obligado imponer un rey tan ilus
trado, tan recto y tan piadoso como Carlos III para contener el
progreso de la inmoralidad y el desacato de los hijos contra la
autoridad paternal.
Todava produce otro inconveniente ese sistema que ttulo de
ms perfecto se opone al proyecto, pues de admitirlo seria nece-
MATttlMONO CIVIL. 135
sario que el clero parroquial y el tribunal episcopal se conside-
raran como funcionarios del Estado, con deberes para con la auto-
ridad civil; y an no ha sido posible, pesar de nuestras anti-
guas y sabias leyes, lograrse la coexistencia armnica de ese dua-
lismo.
Pero el mayor de todos los defectos de que adolece, asi el siste-
ma de la pluralidad, como el de la dualidad de legislacin ma-
trimonial, consiste en que no hay trminos hbiles para oponerse
la desmoralizacin social. El estadista ms libil y entejidido y
experimentado, no podr establecer un registro civil que fuera una
verdadera expresin de todos los registros parciales. Entre nosotros
se ha intentado varias veces, y no se ha logrado el objeto, pesar
de que este era puramente estadstico, y pesar de que se haba Ae
formar sobre los datos de otro registro tambin nico en su especie
como lo es el parroquial.
Y si el registro de matrimonio habia de impedir la bigamia, que
la sombra de la variedad de la legislacin se introducirla, como
se ha introducido en Inglaterra, destruyendo las familias, corrom-
piendo las costumbres, y produciendo tal escndalo, que all la
opinin pide remedio tan grave plaga, sera necesario que fuera
tan exacto y minucioso en sus detalles, que pudiera ser el arsenal
adonde las autoridades eclesisticas y civiles acudieran, siempre
con xito, para constatar el verdadero estado de las personas que
ante ellas se presentaran contraer.
Se podra conseguir la inscripcin de todos los matrimonios?
Seguramente n. Aun consiguiendo esto, que es ms difcil de lo
que parece, liabria en el servicio del registro la unidad de miras
y la inspiraciou del deber, que slo tienen las ,instituciones que
obran en materia de propia competencia?
Dado que todo esto se lograra, no sera sino imponiendo graves
penas los que faltaran al deber de la inscripcin, y de paso en
paso, de garanta en garanta, se llegara negar efectos civiles
H los matrimonios no inscritos; porque la experiencia tiene demos-
trado que, en materias de esta ndole, nicamente esa pena es
eficaz. Esto sera el matrimonio civil sin sus ventajas,
Qu es preferible? Entre unos sistemas que cercenando las atri-
buciones del Estado, con mengua de su prestigio, llevan la anar-
qua la legislacin en su ms importante ramo, producen la des-
igualdad y divisin de las clases sociales, y abren las puertas la
1 3 6 MATRIMONIO CIVIL,
inmoralidad y corrupcin de las costumbres; y el sistema del pro-
yecto que, siendo obra del mismo Estado, da prestigio la ley,
fuerza al principio de gobierno, igualdad civil los ciudada-
nos, tributa respeto las costumbres y al sentimiento religioso;
y en nombre de la civilizacin y del progreso consagra en ley
comn todos, sean cuales fueren sus creencias; los eternos
principios de moral y de justicia, tales como la ciencia los conci-
be, y tales como los profesa la sociedad espaola, no es dudosa la
eleccin.
Si al plateamiento de tan grave reforma se opusieran algunas de
esas dificultades, que toda innovacin suscita, antes deberan los
hombres ilustrados allanarlas con afn, que darles vida con im-
previsin.
J. G. DE LA PEA..
REVISTA POLTICA.
INTERIOR.
La venida Madrid del Sr. D. Salustiaiio de Olzaga, instancias del
Gobierno; el viaje inespenulo de nuestros Ministros en Lisboa y Florencia;
la anunciada dimisin del Presidante de la Asamblea; la separacin momen-
tnea de los Sres. Mrtos y Rodrguez (D. Gabriel) de la junta directiva
de la mayora radical; la insistencia ms alardeada que sincera con que el
peridico que representa el espritu dominante en la fraccin monrquico-
democrtica , ha pedido la salida del Gabinete de los Ministros de esta pro-
ctidencia; las reuniones y concilibulos do los que patrocinan la candidatura
del General Espartero para el trono deEspaa; el constante esfuerzo de los
defensores del Duque de Montpensier por colocar sobre sus sienes la coro-
na de San Femando; la reciente actitud de la Cmara en la ya verdadera-
mente cmica cuestin de las incompatibiliflades, y el precirio y tristsimo
estado en que se encuentran las Diputaciones y Ayuntamientos, pesar de
la celebrrima negociacin de los Bonos del Tesoro, son los datos que ari'oja
la historia de la quincena ltima, para formar cabal juicio del estado social
y poltico en que la nacin se encuentra.
Cada vez que tomamos la pluma con el objeto de escribir las Revistas, nos
parece imposible que la situacin porque el pas atraviesa pueda empeorarse.
Sin embargo, el tiempo viene pronto desmentir nuestras creencias, y
ensearnos prcticamente que la confusin an puede ser mayor, la salida
ms difcil, el porvenir ms tenebroso, la resolucin, en fin, del proble-
ma revolucionario, ms insolublo, intrincatlay laberntica. Son tantas las
opiniones que hoy se manifiestan ms monos embozadamente, los de-
seos que se expresan por maneras diversas, las aspiraciones que se traslu-
cen , los proyectos que se fraguan, los pronsticos que corren de boca en
boca , que es imposible adivinar lo porvenir, abismado el nimo y perdida
la esperanza en este revuelto y creciente mar de incertidumbres,
138 RK VISTA POLTICA
Algunos pronostican que graves acontecimientos se lux'.ram, pi.-ro no faltan
tampoco naturJezas experimentadas y eonoctiloras del carcter de los hom-
bres que figuran en primera lnea en la uiualidad , las cuales afirman sin
rebozo, que el verano, con su natural quietismo en las esferas legales de la
poltica, disipar, siquiera transitoriamente, esta agitacin, de modo y ma-
nera, que las cosas se queden tal como estn, sin que se adopte determina-
cin alguna de importancia, hasta la venidera legislatura.
Confesamos con ingenuidad que si no nos sorprende, nos aterra la profe-
ca, y (luo se necesita de una impavidez digna del barn justo de Horacio,
jiara esperar con los brazos cruzados la resolucin de las cuestiones polticas
sobre que se fija la atencin pblica, pues no otra cosa querra decir este
incomprensible aplazamiento, que aumentara la debilidad de los poderes
del Estado, sin disminuir las dificultiides que lioy se oponen al coronamiento
del edificio constitucional.
Preocupados los nimos por dificultades de un inters vital y prctico,
ha disminuido la importancia, que, en otra ocasin tal vez, habriiui ofrecido
los interesantes debates que sobre el matrimonio civil han tenido lugar en
la Asamblea.
La libertad de cultos, consignada en la nueva Constitucin del Estado, im-
portante novedad que trasfonna la antigua manera de ser de la scied!ul es-
paola ; la gran crisis porque est pasando la Iglesia Catlica, cuya resolu-
cin ha de salir del seno del concilio; la pivrticipacion que el b^jo clero ha
tomado ea la ltima insurreccin carlista; la iwlhesion marcada que los
prelados constituidos en ms elevjvda gerarqua muestran por la dinasta
caida; el conflicto que ha venido crear el juramento del clero, anteceden-
tes son en verdad de una imporkuicia, que nadie es dado desconocer , y
que no puethai mtnos de iniuir <le una manera directa y eficaz en ia nueva
organizacin de los potleres pblioos, y (i las i-elaciones que, de hoy ms,
hayan de existir entre la Iglesia y el Estido.
Si bien creemos firmemente (}ue teniiui demasiada pei'outoriedsid las cues-
tiones an no resueltas por la levolucioiu, para abordar en las circunstan-
cias wtuaies el planteamiento del matrimonio civil, siendo (juiz ms pru-
dente aplasar este proyecto de ley, no estamos conformes con hs (jue, ya
planteada la euestica, han credo ver en ella una innoviicion contraria al
espritu y al desenvolvimiento del derecho civil espaol, y una novedad
peligrosa para la familia, as por los principios eu que s;' funda, como por
la manera con que la nueva ky va ponerse en prctica.
No vamos hacer undatenido anlisis de ios notablt discursos que se han
prooMliciado, dui-ante las di-scusiones <|ue vien<' dando lugar el estableci-
mieato del matrimonio civil. No vamos siuiera ocupirnos del fondo de
lacu8*i(Mi, ipor tratarla n este mismo nmero de la REVISTA persoua com-
petente, con cuyas ideas estamos, iwr punto general, conformes.
INTKBIOR. 139
A pesai* d que luisotros proferimos el proyecto prewsntado jtor el Sr. Ko-
mero Ortiz en la passida legislatura, al que el Gobierno ha adoptado en de-
finitiva, no podemos menos de declarar, en cumplimiento de un deber de
rectitud y de franqu(!za de que no sabemos despojamos, y pesar de los
vnculos de amistafl personal y poltica que nos unen con las personas que
han combatido desde distintos puntos de vista el matrimonio civil, que la
lucha entablada, la gKindilocueiicia de los discursos con que aquel proyecto
se ha cwsurado, y las largas discusiones que sobre l han recado, no han
l)0(lido darle una importancia de que realmente carece.
Cuando los pueblos del mundo civilizado se dividieron en catlicos y pro-
testantes, Espaa ocupaba el primer rango, la primera gerarqua, por de-
cirlo as, entro las nacionalidades que existan la sazn; por la guerra
contra los moros se habla acostumbrado mirar como una miwna cosa la
patria y religin considerando la pureza de la fe como don precioso,
ante el cual los intereses polticos, Monmicos y sociales, eran de un r-
,den completamente secundarios. Isabel la Catlica y el Cardenal Jimnez
de Cisueros, echaron los cimientos de una poltica, en que el carcter re-
ligioso pi-edomjnaba, poltica que habia de desarrollarse luego bajo el domi-
nio de la Casa de Austria, auxiliada por el Tribunal del Santo Oficio, ins-
titucin que imjwnia las creencias religiosas sangre y fuego, que sostena
fl despotismo del trono, teniendo comprimido el pensamiento por medio
de un terror, que lo mismo pesaba sobre la aristocracia que sobre el
pueblo.
Entonces desaparecieron las antiguiW libertades, que por mucho tiempo la
nacin espaola habia considerado compatibles con el espritu religioso de sus
mayor*; entonces se enflaqueci, hasta morir jior completo, la influencia de
las Cortes de Castilla; entonces lleg su apogeo el despotismo fantico de
un rey, que al ver pasar los sentendidos la hoguera, exclamaba." Si mi
propio hijo fuese condenado por hereje, le haria sufrir el mismo suplicio, M
Basta detener el nimo un momento en estos antecedentes, y estudiar la
iiithiencia que las luchas religiosas han ejercido en otros pases, para com-
prfmder la trasforma(ion iwHtica y social que no ha poflido menos de roa-
liziU'se entre nosotros desde que se proclam por primera vez el sistema
constitucional, abriendo las puertas de la patria ideas ya desarrolladas en
otras naciones, principios all establecidos, instituciones conquistadas,
en medio de luchas, agitaciones y contiendas que la fuerza sofoc entre
nosotros, pero cuyas ideas, principios instituciones, no podian dejar de
adquirir, ms mi'nos tarde, carta de naturaleza aqu, si habamos de ad-
mitir las grandes conquistas del espritu humano, de que son indeclinable
consecuencia.
Grandemente e(|Uvocados estn, en nuestro sentir, los que han supuesto,
que despus de las reform; realiza<las entre nosotros dese 1810, al triun.
140 niVlSTA POLTICA
fijr hoy una Eevolucion, que arrancaba por completo el principio de la legi-
timidad , que entregaba al azar de una votivcion la suerte de la Monarqua,
que daba parte todos los ciudadanos en la gobernacin del Estado, que
establecia la libertad de cultos, no habia de tener por co nseouencia inmediata
y forzosa una trasformacion completa en antiguo organismo del pas, que
como antes hemos dicho, y consigna elocuentemente la historia, tenda en
primer lugar, no ya la preponderancia de las ideas religiosas, sino al en-
tronizamiento de los intoro'ses de la Iglesia sobre los intereses de un carc-
ter meramente nacional y poltico.
El espritu del siglo XIX, la tendencia peculiar de la civilizacin mo-
derna, impulsan los pueblos establecer nuevas relaciones entre la potes-
tad dvil y la potestad religiosa, por las cuales disfruten ambas de mayor li-
bertkd, si bien perdiendo catla cual una parte al menos del recproco apoyo
que antes se daban.
Por eso no comprendemos nosotros, cmo inteligencias ilustradas com-
batieron, ni por un momento siquiera, aceptada la 'Revolucin, la libertad
religiosa; cmo creen posible que lleguen estar en vigor las nuevas insti-
tuciones , sin que se lleve cabo una reforma trascendental en el pre-
supuesto del clero; cmo empean rudo combate contra el proyecto de
matrimonio civil, sin tener en cuenta que estas medidas son indeclinables
corolarios de un principio fundamentiil que corre el mundo y se desenvuelvo
en Inglaterra, sion la emancipacin completa de la Iglesia do Irlanda; en
Francia prepfvrando la separacin de la Iglesia y del Estado, punto adonde
M. OUivier se dirige, aunque cautelosiunente; en Austria, con las reformas
que patrocina el Conde de Beust; en Italia, por los htTederos de Cavour; en
Prusia y en Baviera, al plantear problemis anlogos A los que hoy intenta
resolver la revolucin espaola.
La fisonoma espwial do los pueblos modernos, es sin duda alguna la se-
cularizacin completa de sus poderes y de sus instituciones. Este hecho ha
sido confesado por la mayora de las persomus que han tomado parte en
el debate, y sin embargo, sacaban de l bien distintas consecuencias.
Siempre que se trata de convertir la religin en una institucin humana,
como en Espaa ha sucedido hasta ahora, se hace indispensable invocar,
siquiera sea disimuladamente, principios que tienen su origen en las ti-
nieblas de la Edad Media, y en las persecuciones religiosas, que fcil-
mente vienen en ayuda de la ignorancia y de las pisiones, y que convier-
ten la autoridatl divina en instrumento de propsitos reconocidamente ter-
renales. Tii Iglma, mejor dicho el clero, acusa, critica y censura el esp-
ritu del siglo, los defensores de este espritu se quejan del clero y le acusan
su vez; como sucede en toda lucha, mldie permanece dentro de los lmi-
tes de la justicia; pero es lo cierto que no falta razn cada una de las
partes contendientes. Mas est fuera de toda duda que medida que el clero
rNTRTOR. 141
recibe monos proteccin del Estado, debe tener ms influencia en el mun-
do del espritu, y que medida que su poder desaparece de las esferas gu-
bernativas de la vida civil, penetra con ms vigor en las costumbres y
en las conciencias.
Estamos plenamente convencidos de que dado el nuevo estado social y
poltico que ha nacido del seno de la Revolucin, lo que presenta dentro del
orden moral mayores/lificultades (S el establecimiento de las relaciones que
lian de existir entre la Iglesia y el Estado. Los partidos en sus pasiones,
y la supuesta piedad de los ul ra-defensores de un catolicismo que proteja
sus intereses polticos, aumentan las dificultades que no pueden dejar de
traer en pos de s siglos de teocracia y de absolutismo.
Deslindar las atribuciones de los poderes civiles y de los poderes religio-
sos , no es ciertamente poner obstculos la estrecha alianza que debe exis-
tir entre ellos, al contrario, es buscar en los tiempos presentes la nica for-
ma jjosible de concordia. Abrigamos el ms ntimo convencimiento de qno
los Grobiernos tienen un gran inters en vivir en estrecha alianza con la
Iglesia, porque la religin, perfeccionando la naturaleza del hombre, lo hace
mejor y concurre eficazmente al orden, la paz y al bienestar do las so-
ciedades.
Pero de esto no se deduce que una de las primeras necesidades de la
llevolucion, si quera responder los motivos que la provocaron, era
reconstruir la sociediul espaola sobre las bases,adoptadas por los pUeblos
modernos. De muy antiguo data el c'amor que se ha levantado entre noso-
tros con formas difer^intes, contra la especie de feudo en que la Corte
liomana ha tenido esta desdichada nicion, sin que las resistencias del rc-
galismo liayan sido suficientes para emancipar por completo el poder civil de
su constante influjo.
Si la ndole de una Revista lo permitiera, fcil nos sera presentar una
curiosa estadstica de las elocuentes protestas que contra el poder de la teo-
cracia han hecho en todos tiempos las cortes espaolas y las ms altas
corporaciones del Estado. Basta nuestro propsito rexMjrdar los datos que
ha presentado en su ltimo discurso el S r. Ardanz, para que se com-
prenda qu necesidad tan imprescindible responden cierto gnero de re-
formas, sin que pueda olvidarse, para apreciar en (oda su extensin el
verdadero estado social de Espaa, la actitud recientemente adoptada por
el clero en la cuestin del juramento, pesar de las instrucciones para nadie
ocultas de la Santa Sede; esto no obstante, si otras razones mas elevadas
no moviera nuestro nimo impulso de un sentimiento de cultura, cen-
snrariamos ciertas frases que recientemente hemos oido en e\ Parlamento,
impropias, no ya de los Ministros de una nacin catlica, sino de todo pas
civilizado.
Hemos didio antes, y repetimos ahora, que es preciso conservar todo
142 HKVISTA POLTICA
trance lazos de armona entre el poder civil y el poder religioso, conscr
vando cada uno los dertichos que lo corresponden dentro de sus respecti-
vas esferas de accin; de lo contrario, las sociedades vuelven ms ('
menos hipcritamente los tiempos de Gregorio VII y Bonihicio VIII, y
esta es en el fondo la cuestin que ms 6 monos directamente tienden re-
solver la libertad de cultos, la reforma del presupuests del clero y el pro-
yecto de matrimonio civil.
Nada est ms ljos de nuestro nimo que privar la Iglesia de su auto-
ridad natural. Bacon ha dicho, n que un iwzo de filosofa instintiva inclina
el espritu del hombre hacia el atesmo, pero que la verdadera ciencia vuelve
su nimo hacia la religin, n Es punto menos que imposible^ conocer el des-
envolvimiento de la historia, descubrir la misteriosa cadena que liga los
acontecimientos humanos, sin elevarse la idea de Dios; pero de aqu no se
deduce ciertamente que haya de vivir en dependencia real y prctica el
poder temporal del poder religioso, al contrario; por eso cuando la lej
poUtica proclama la libertad de cultos, la ley civil no puede, sin incunir en
una gran inconsecuencia, subordinar la validez del matrimonio, por lo que
tiene de contrato, la consagracin religiosa. Esta diferencia entre el con-
trato y el sacramento, no es una conquista del espritu moderno, las anti-
guas legislaciones la haban reconocido.
Las obligiciones y los derechos de los contrayentes, la perpetuidad del
lazo, los diferent(s estados sociales que de l nacen, cosa son, que el con-
trato civil ha establecido siempre; pero como el hombre en todas las cir-
cunstanciae graves de la vida, siente la necesidad de implorar un auxilio
divino, de alil que enfnaite de los altsimos deberes qufvel matrimonio le im-
pone, agobiado por la responsabilidiul que contraa y por las cargas morales
y materiales que l se originan, se dirig( Dios haci^ndo consagrar su
unin al pi de los altares. El magistrado civil establece la obligaciones
que la justicia humtuia obliga' cumplir, el sacerdote con su bendicin
fortifica la voluntad, engrandece los sentimientos y vivifica las virtudes de
los contrayentes.
Si el matrimonio mo<lifica profundamente el establo civil de los que se ca-
.qan. Cmo no ha de tener el poder pblico el derecho de exigir el cumpli-
miento de las estipulaciones qu( de l nacen?
Pretenden probar los adversarios del matrimonio civil, que el poder tem-
poral no puede legislar sobre este acto de la vida humana, sin terar su ca-
rcter. Una ley que emana de la voluntad del liombre, dicen, no crear nunca
lazos morales, su autoridad podr ser sospechosa y sus disposiciones arbi-
trarias. Mudables como las pasiones, las necesidades, los intereses de quien
lo establee*^, las obligaciones que ella imponga, participarn de su instabili-
dad, yel matrimonio cuyo carcter dominante consisteen laindisolubilidaddel
vnculo, dejar de tener las condiciones con que Dios ha querido establecerlo.
INTRRIOR 143
La observacin, aparte de su mt'Tto artistico, es coniplet;imente equivo-
ciida, el matrimonio no tiene su origen en el poder pblico que lo sinciona,
sino en el consentindonto de los c'iiiyug y en los fundamentos de justicia
en que se apoya todo contrato. Las hsyes civiles limitan la vpacidad legal
de los ciudadanos, impiden el cumplimi(to de ciertos contratos, por
inicuos vergonzosos. Ponen freno al prdigo; obligan las personas que
tienen heredero forzoso disi>oner de su fortuna de cierto modo; donde
quiera que aparece una infraccin flagrante de la ley moral, all comienza
estar en duda la validez de la obligiuiion que Li ampara. La poligamia,
adems de su inmoraliila^l, es contraria al derecho, porque rompe la igual-
dad del contrato. El matrimonio es indisoluble, porque las obligaciones per-
petuas del marido pueden compensar tan slo lo que pierde al casarse la
nmjer. Los atractivos misteriosos de la pureza slo se tienen una vez en la
vida; toda unin temporal disoluble entre el hombre y la mujer, es con.
traria la igualdad y la justicia; la indisolubilidad del vnculo tiene pues
su ms firme apoyo en la naturaleza misma del contrato, sin que pueda de-
cirse adems que el divorcio, en el lato y genuino sentido de la palabra, no
haya sido pormitido entre los Romanos, por constituciones de Emiieradores
cristianos y catlicos, la ley segunda del Cdigo Theodosiano, titulo de rc-
pudiis y la octava y siguiente, vienen en apoyo de nuestro aserto: en la
Novela ciento diez y siete se sealan causas por las cuales el divorcio es
posible, y por la Novela ciento cuarenta se permite el rompimiento del
vnculo por el mutuo consentimiento de los inyuges, matmoniorum so-
la, tiones ex comensu fien licct.
El Fuero Juzgo establece el divorcio en ciertos casos y por ciertos deli-
tos. Hasta despus del siglo X no se fij en la Iglesia de Occidente la dis-
ciplina antes fluctuante acerca del divorcio, y no faltiui autores catlicos
que miran este punto todava como opinable pesar de lo que establece el
Canon 7. del concilio de Trente.
El poder civil, al asegurar el cumplimiento de las obligaciones que el
matrimonio establece, realiza una de sus naturales funciones. Decir que
(jerce un derecho que no le pertenece, que priva al matrimonio de BU ca-
rilcter verdadero, que ataca la libertad de la Iglesia y tiraniza los catli-
cos, es combatir el matrimonio civil por medio de un sofisma, resucitando
el espritu de la Edad Media; cuando la Iglesia investida de una soberana
sin lmites, de un poder absoluto, no reconoca ms leyes que las que ella
promulgaba; cuando juzgaba los reyes; cuando impulsaba los vasallos
su antojo romper el juramento de fidelidad para con su respectivo sobe-
rano; cuando ratificaba anulbala eleccin del Csar; cuando castigaba toda
desobediencia sus mandatos con la excomunin; que persegua al hereje
hasta despus de muerto en sus restos mortales y en sus hijos, cmo no
habiade levantarse, cmo no hal>iade protestar contra el matrimonio civil'!
144 REVISTA POLTICA
Estos tiempos, estas ideas, estos principios, son los que defienden, tal
vez sin darse cuenta de ello, los que niegan al Estado el derecho de (esta-
blecer los preceptos que el proyecto de ley sobre el matrimonio civil con-
signa.
La conciencia pblica de este pais eminentemente catlico, no se ha le-
vantado realmente contra esta reforma intentada en otras ocasiones, hasta
que la Revolucin de Setiembre ha venido establecerla. iCuntos matri-
monios no se han verificado entre Espaolas y Franceses ante el maire de
la nacin vecina sin que jams hayamos oido decir que fuese obstculo pai*a
su realizacin la susceptibilidad catlica de ninguno de los contrayentes?
La misma Duquesa de Montpensier, nacida bajo el solio espaol, criada
en el palacio de los reyes predilectos de la corte do Roma, no se cas por
ventura cirilmente en Pars antes de que se verificase en Ma<irid el matri-
monio religioso? Se le ocurri nadie entonces, ni aun los partidarios de
la candidatura del Conde de Trpani, criticar este matrimonio porque se ce-
lebraba con una forma contraria los sentimientos piadosos de la nacin
lspaola? Ha desmerecido los ojos del Soberano Pontfice, acaso, al ca-
sarse civilmente con aquel por cuya voluntad y esfuerzo conserva la Santa
Sede la soberana temporal, la catlica Emperatriz de Francia?
Vivimos en el pas de las exajeraciones; el entusiiismo de los partidos
perturba aqu las ms esclarecidas inteligencias, el verdadero espritu de la
civilizacin moderna sostendr todava rudas luchas antes de arraigarse
entre nosotros.
Es indudable que el matrimonio civil no ha venido satisfacer una ne-
cesidad apremiante, el Gobierno tenia obligaciones ma.altas y mls peren-
torias que cumplir, antes lo hemos dicho y lo repetimos ahora. Al presen-
tar esteproyticto de ley, por otra parte, se ha tenido tal vez ms en cuenta
herir adversarios polticos, quienes el (xobierno y los partidos riRliciles
debian guardar otro gnero de consideracin, que implantar un principio
de escuela realizar un verdadero progreso, lo que explicarla la oposicin
que algunos le han hecho en la Asambleij, sino estuviese ya completa-
mente justificada por la sinceridad de convicciones que nosotros somos
los primeros en respetar, aunque no participemos de ellas.
No es slo en este debate donde los partidos polticos se han presentado
faltos de aquella uniformidad y cooxion en que estriba su verdadera fuer-
za. El segundo eckec que ha sufrido la ley, que establece las incompatibili-
dades parlamentarias, ha venido poner do manifiesto, de una manera bien
triste, el estado que puede llegar una asamblea deliberante en que el criterio
individual predomina por completo. Existiendo en la Cmara dos grandes
grupos, defensor el uno de la incompatibilidad absoluta, y partidario el otro
de la compatibilidad, aunque muy restringida, queda un gran nmero de re-
presentantes que, sin aceptar en absoluto ninguno d(! los dos principios, su
INTBRIOB. 145
criterio individual los lleva i engrosar alternativamente, ya un grupo, 3'a
otro, segn cual sea la disposicin legislativa sobre que haya de votarse.
'JWo artculo que establece compatiliilidades restringidas, hiere la sjispepti-
liilidad de los diputados en l no comprendidos, los cuales aumentan por
ajusl momento, con sus votos negativos, el nmero de los partirlarios de la
incompatibilidad absoluta; se presenta luego el artculo que responde lesta
exigencia, y tampoco obtienj mayora, porque votan contra l cuantos
creen, fundados en la experiencia, que do su aceptacin resultaran graijdes
contrarieda<lcs para la prctica del sistema representativo y todos los des-
contentos qu antes nos hemos TOiirido arriba, volviendo quedar en
minora, jwr consiguiente, los sostoixedores de la Lncomijatibilidad absoluta.
Semejante estiwlo de la Asamlilea, es consecuencia indeclinalile de un er-
ror cometido desde los primeros momentos, por el Gobienio y por ciula uno
de los'tres partidos que formaban la antigua mayora monrquica. Los cuer-
pos deliberantes, para dar resultados prcticos en la gobernacin de los es-
tados, necesitan de una fuerza colectiva que ilos impulse, y de una voluntad
superior que los dirija.
Si el sistema de las democrivcijis puras necesitase! una condenacin expre-
sa entre nosotros, lo seria sin duda el estado actual dla Asamblea. Legos
de influir el (Tobierno en la mayora, llevando la ilirwcion ostensilde de los
negocios pblicos, so ha degado arrastrar por ella falto de iniciativa, de lo que
como 110 podia dejar de sucexleu-, ha reisultaelo qiies los Ministros pierdan la
lireponeleraiicia natural que les eoiTcsponde', conservndola tan slo el Con-
des de; KeuB, por disponer en ab.soluto, y necesariamente^, eh' las fuerzas acti.
vas ele^ la Eevoluciem. La juntaehrectivae'logiela por la mayora, tampoco se-
lla ocupado ele elarh' direccin, y lo que es HUS inconcebible!, los knders de
cela una dlas fraceones, si se' exceptiia e'ii algn tanto el Sr, Mrtos, han
permaneielo inactivos, rompiendo ej silencio vn ocasiones determinadas,
liara hablar per cuenta propia en cuestiones tcnie;as que' el partielo habia
ileclarado libres con auterioridid; selo cuando se presente') la malhiidaela
hy autoriauelo al (robierno para hace-r una operacin ele crelito sobre? Bo-
nos, ha te'iiielo lugar e>n la Asambleauna ludia de'par i elos, resulando tran-
sitorianuiite' una separacin ms ficticia que real, como ostensiblemente'
lo prueban recientes votaciones.
Do aqu e deeluce en primer lugar, que las Asambleas Constituyentes
no tienen virtuel para gobernar, y qw se'ilo pueelen existir el tiempo nece-
sario para realizar la misin qiu' suspoderelantes les encomendaran; segun-
do, que el sistema representativo no sabe pre'seindir ele la existencia de
grandes partidos, y tercero, que' es preciso salir todo trance do esta situa-
eon, ejue colichiiria por desacreelitar los principios lilierales.
El mismo Presidente elel Cou.wjo, consieleraelo por algunos como remora
pira llegar una solucin defnitiva, ha declarado noble y patrieSticamente
TOMO xr v. 10
146 HBVISTA POLf ICA
en pleno Parlamento, y por cierto con no comn elocuencia, que es necesa-
rio llegar al planteamiento definitivo de la Constitucin del Estado.
iPero cmo?
H aqu lo que ha llegado & ser un verdadero logogrifo que nadie adivi-
na. No hay gorogllfico, ni charada, ni rompe-cabezas que presente mayores
dificultades para su inteligencia, que ostente ms divergencia de datos que
' aquellos sobre que puede fundarse la ms leve congetura, para venir eu
conocimiento de cmo ha de resolverse el impasse poltico que ha llegado
la Revolucin.
Preocupa generalmente los nimos la venida del Sr. Olzaga do la emba-
jada do Paris, no sabiendo qu causa ms estraeza, si su llegada inespera-
da su repentina vuelta.
Se ha llamado al Sr. Olzaga como los tribunales decretan ms seo-
resen momentos de duda empate de voos {Venia nuestro Embaj.ador en
Paris resolver alguna cuestin pendiente, fomentar de nuevo espe-
ranzas ya casi perdidas, dar la ltima mano, como vulgarmente se dice,
secreto convenio?
{Llagar convoncersc, al fin el Marqus do los Castillejos de que el Du-
que de Montpmsier es el candidato que ha hecho ms sacrificios por la Ke-
Aolucion, y aconsejar calurosamente sus amigos que lo voten para lii^y?
{Se decidirn sus partidarios si llegan perder la esperanza de confcrirl*'
la Corona, unirse con los amigos del General Espivrtero para que venga
(le su retiro de Logroo ocupar el trono de Castilla?
{Cules estn dispuestos conceder al General Serrano los atributos cons-
titucionales de que hoy carece la Regencia?
{Es verdad que el General Prim se niega resueltamente ejercitar, ni en
todo ni en partes el poder irr(ponsa1)le?
En honor de la verdad, este es el problema mismo.
Un decaimiento moral doloroso, se apodera de nosotros; una angustia
poltica penetra (m nu(>8tro (espritu ; algo que se asemeja la vergenza aso-
ma nuestras mejillas al escribir estos renglones, contemplando el estado
eu que se encu(mtra el pas donde hemos nacido.
I<a Revolucin ha perdido toda fe en su porvenir. Los partidos coaliga-
dos, antes triunfantis, temc^rosos y cavizbajos ya, desconfian de sus propias
fuerzas, y no tsuen el patriotismo de fundirsi en una aspiracin comun.
Las imlividualidades poHtieis, con rarsimas excepciones, tienen por lema
un nombre; y nadie piensa en el triunfo y consolidiicion de las instituciones.
Defiuden unos ostensibhmiente al Duque de Montpensier; proclaman otros
al General Espivrtero; quines abrigan en el seno de su pecho secreta
simpata por el Prncipe Alfonso. Enamorados de este quietismo vergon-
zoso no pocos, y temerosos de novedades que puedan poner en peligro el
actual orden de cosas, se deciden por conceder al Regente loa derecho del
INTBBIOH. 147
Key; y los ms slo m preocupiUi en adviiiar qu quiere el General Prim.
Cada uno lleva su dolo por delante, nadie se acuerda de los principios,
sin comprender, mejor dicho olvidando, que las cosas son superiores
los hombres.
Una impresionabilidad inconcebible se ha apoderado de nosotros. Ayer,
como quien dice, viviendo bajo la opresin del ms vergonzoso absolutis.
mo, nos lanzamos una revolucin d(!mocrtica, detras de la cual estaba
lo desconocido, y hoy, asustados de la libertad, pedimos voz en grito una
voluntad enrgica que nos gobierne, que nos guie, que nos salve, incapaces
do salvamos nosotros mismos.
El tejer y destejer de la tela de Penlope, que el inmortal Larra compa-
raba la poltica espaola, sigue por desdicha en boga.
Nosotros que somos enemigos de la interinidatl, ms que por la falta
de fuerzas que como principio de Gobierno tiene, por la imposibilidiid de
que dentro de ellas se resuelvan parlamentariamente las cuestiones polti-
cas, lo pedimos Dios, sin (imbargo, que un temor indigno de pueblos va-
roniles no perturbe los nimos, arrastrndonos aceptar soluciones que
seran la mofa de Europa, no perdamos de vista que slo dentro del rgi-
men representativo, verdadero y estable, se desenvuelven los intereses ms
vitales de los pueblos modernos; que la libertad ha sido la aspiracin cons-
tante de la generacin que pertenecemos; que por ella hicieron nuestros
padres sacrificios heroicos en Cdiz, en Zaragoza, en Gerona, en las playas
de Mlaga; que apenas hay un palmo de tierra en Esijaa que no est rcg:wlo
con su generosa sangre, y que es preciso antes que todo salvar las institu-
ciones, alciuizando un lugar ms elevailo en la historia, el quepor cJlas haga
nuiyores sacrificios.
J. L. ALBAREDA.
EXTERIOR.
Grande, extensa y profunda agitacin poltica se ha excitado en Fran
ca con motivo del plebiscito. La votacin debe estarse haciendo en los
momentos en que escribimos este artculo, que nuestros lectores no po-
drn ver sino despus que el telgrafo les haya comunicado ya los prime-
ros resultados do aquel acto popular. Pero aunque por este concepto nos
vemos en la difcil situacin de tener que darles noticias respecto de un
suceso cuya importancia podrn apreciar ya posteriori con mejores da-
tos que los clculos prinri, & que en este momento tenemos que redu-
cirnos, acaso les sea de alguna utilidad encontrar aaui un resumen de los
ms importantes antecedentes con que el plebiscito na sido preparado en
estos dias.
Decreto de convocatoria de loa comicios, al cual va aneja la nueva Cons-
148 REVISTA POLTICA
tituoion del Imperio; proclama del Kmperador los electores; circular
firmada por todos los Ministros j dirigida todos los funcionarios del
Estado; rdenes instrucciones dadas por cada Ministro en particular
los tipleados que de l dependen; cartas dirigidas por los Ministros en
ol concepto de Diputados i sus electores respectivos; manifiestos de las
fracciones de la Cmara ; discursos de los Diputados en banquetes j en
otras reuniones; comunicados remitidos los peridicos por multitud de
hombres polticos; actas relaciones de lo ocurrido en las reuniones pu-
blc: tales ^on los documentos que tenemos la vista, en tal abundan-
cia, qu pddrlttri formarse con ellos algunos gruesos volmenes.
La primera idea que el gran movimiento plebiscitario debiera producir,
es la de que se trata de un acto verdaderamente popular y libre, en el
que un gran pueblo va manifestar sus deseos. La libertad del sufragio
parece asegurada por la mucha vigilancia j extensa organizacin de las
oposiciones. Al dar con un si un n su fallo supremo respecto de la
Constitucin por que quiere ser regido, el pueblo francs se presenta la
vista de las gentes como arbitro supremo de sus destinos, que ejerce por
s mismo su soberana j or^niza loa poderes pblicos de la manera que
tiene por ms conveniente, Pero poco que se medite, se ve con claridad
que nada hay menos liberal que un plebiscito. Antigua es ya la observa-
cin de que en estas votaciones universales en que los ciudadanos son lla-
mados admitir rechazar frmulas concretas, presentadas despus de
mucho estudio, falta por completo la verdadera libertad de juicio y
accin. En 1851 y en otras votaciones plebiscitarias anteriores, se pro-
puso l pueblo que votase entre el orden ya onstituidoy ol caos: votando
Si, los ciudadanos se cbnformaban con los fallos anteriores de la victoria;
votando n, no preparalian otra cosa ms que la anarqua y el trastorno.
Ahora sucede tambin algo parecido; si de las urnas saliese una grande
mayora de nos , qu sucedera? Nadie puede sealar con seguridad la
marcha de los acontecimientos en semejante caso; lo pnico que se sabe
es que el Imperio perdera de tal manera toda fuerza moral, que le sera
imposible sobrevivir la derrota. Pero quin seria el vencedor? Por el
pronto, ningn partido poltico puede lisonjearse con la ilusin de que sus
fuerzas predominarian; la crisis sera terrible, y lo imprevisto salaria de
ella. Solamente, pues, los que quieren el desorden y la anarqua pueden
hacer esfuerzos para atraer sobre su patria conflictos, que no prometen
ms que el desgobierno y la perturbacin.
Y como los anarquistas, as tericos como de profesin, estn siempre
en minora en toda sociedad humana, por pervertidas que se hallen las
ideas y las costumbres, de aqui resulta que los plebiscitos han tenido y
tendrn siempre su favor la mayora de loa votos.
En el caso actual, la frmula misma sometida al pueblo francs, en
vez de simplificar la significacin del voto, la complica y dificulta. As es
que van ya pasadas tres semanas de disputas y de explicaciones sobre lo
que querr decir el si y lo que dir el n, y el verdadero sentido que de-
ber darse la abstencin.
La frmula es sta: El pueblo aprueba las reformas liberales hechas
en k Constitucin desde 1860 por el Emperador, con el concurso de los
grandes Cuerpos del Estado y ratifica el senado-consulto de 30 de Abril
de 1870.
Slo hay un dia de votacin: el domingo 8 de Mayo desde las seis de
KXTERIGR. 149
la maana liusta las seis do la tarde. El suragio os universal. Los elec-
tores ausentes de su domicilio el dia de la votacin, son admitidos votar
en el lug-ar de su residencia con una certificacin del Maire de su
pueblo.
En las listas electorales no so hace ms novedad que la de borrar los
individuos fallecidos que hajan perdido el goce de sus derechos. Lo.s
electores del ejrcito de tierra y de mar votan en el punto de su residen-
cia. El recuento de los votos se hace en cada distrito inmediatamente
despus de cerrada la votacin; el de cada departamento, en sesin p
blica por una comisin de tres miembros del Consejo general, designa-
dos por el Prefecto; y el general de toda la Francia, por el Cuerpo legis-
lativo. Fon llamados votar todos los ciudadanos franceses que residen
en la Argelia, de la misma manera que los residentes en Francia.
Al dia siguiente de publicar el decreto de convocatoria, el Journal
O/ftciel insert al frente de sus columnas la siguiente proclama del Em-
perador: Franceses: La Constitucin de 1852, redactada en uso de las
facultades que me habiais confiado y ratificada por los ocho millones de
votos que restablecieron el Imperio, ha procurado la Francia diez y ocho
aop de reposo y de prosperidad, que no han trascurrido sin gloria; ha
asegurado el orden y dejado el camino abierto , todas las mejoras. A
medida que la seguridad se ha consolidado, ha sido mayor el desarrollo
de la libertad. Pero , por medio de cambios sucesivos, se han alterado
las bases plebiscitarias, que no podan ser modificadas sin el concurso de
la Nacin. Es, pues, Indispensable que el nuevo pacto constitucional sea
aprobado por el pueblo, como lo fueron en otro tiempo las Constituciones
de la Repblica y del Imperio. En aquellas dos pocas se creia, como yo
mismo creo hoy, que todo lo que se hace sin vosotros es ilegtimo.La
Constitucin de la Francia imperial y democrtica, reducida un pequeo
nmero de disposiciones fundamenlales, que no pueden ser cambiadas sin
vuestro asentimiento, tendr la ventaja de hacer definitivos los progresos
realizados, y de libertar de las fluctuaciones polticas los principios de
Gobierno. El tiempo perdido, con demasiada frecuencia, en controversia.^
estriles y apasionadas, podr ser empleado en adelante, con mayor utili-
dad, en buscar los medios de acrecentar el bienestar tnoral y material del
mayor nmero.Yo me dirijo vosotros, todos los que desde el 10 de
Diciembre de 1S48 habis superado todos los obstculos para colocarme
vuestra cabeza; vosotros, que desde hace veintids aos me habis
engrandecido sin cesar con vuestros sufragios, sostenido con vuestro con-
curso , recompensado con vuestro afecto. Dadme una nueva prueba de
confianza. Llevando la urna un voto afirmativo, conjurareis las amena-
zas de la revolucin, asentareis sobre una base slida el orden y la liber-
tad , y haris ms fcil en el porvenir la trasmisin de la Corona mi
hijo.Estuvisteis casi unnimes, hace diez y ocho aos, para conferirme
las facultados ms extensas; estad tan numerosos hoy para aprobar la
trasformacion del rgimen imperial. Una gran nacin no podra alanzar
todo su desarrollo sin apoyarse en instituciones que garantizan i la vez
la estabilidad y el progreso.A la peticin que os dirijo, de ratificar las
reformas liberales realizadas en estos diez ltimos aos, responded si.
En cuanto m, fiel mi origen, me penetrar de vuestro pensamiento,
me fortificar con vuestra voluntad, y, confiando en la Providencia, no
cesar de trabajar sin descanso en la prosperidad y en lA grandeza de la
150 REVISTA POLTICA
Francia.Palacio de las Tu Heras 23 de Abril de 1870. Napolen.
BiSta proclama slo ofrece de notable el reconocimiento explcito y re-
petido de la soberana nacional y de la necesidad de que el pueblo inter-
venga directamente en las grandes decisiones polticas para que puedan
considerarse como legtimas.
Los Ministros han dirigido una circular colectiva todos los funciona-
rios del Imperio, pidindoles un voto afirmativo. Est redactada tambin
en un sentido muy liberal. Votar si, dicen los Ministros, es votar por
la libertad. P/1 partido revolucionario califica de atentado contra la feo-
berania nacional el homenaje que el Emperador hace la Soberana na-
cional consultando al pueblo , y aconseja que se vote n. Los verdade-
ros amigos de la libertad, pesar de disensiones respecto de los detalles,
marcharn con nosotros. No pueden ignorar que el abstenerse el votar
n, sera dar fuerza los que no combaten la trasformacion del Imperio
sino para destruir con l la organizacin poltica y social que la Francia
debe su grandeza.En nombre de la paz pblica y de la libertad os pe-
dimos, todos vosotros, que sois nuestros fieles colaboradores, que unis
vuestros esfuerzos los nuestros.Al ciudadano es quien nos dirigi-
mos ; 08 trasmitimos, no una orden, sino un consejo patritico: se traa
de asegurar & nuestro pas un porvenir tranquilo, fin de que sobre el
Trono, lo mismo que en la mansin ms humilde, el hijo suceda en paz
su padre.
El Ministro del Interior, en circular de 23 de Abril, relativa al proce-
dimiento que ha de observarse en las reuniones plebiscitarias, dispona
que la cdula de cada elector, en vez de serle devuelta descantillada des-
pus que l votara, se retuviera por la presidencia de la mesa, para des-
truirla con las papeletas de los votos. El comit de la izquierda y de
los delegados de la prensa, public una protesta negando al Ministro la
facultad de adoptar semejante disposicin; aconsejando los electores que
no la obedecieran; recordndoles que tienen el derecljo de entrar cual-
quier hora del da en la sala de la votacin, para lo que necesitan ensear
la cdula, y acusando al Gobierno de que se propona, con la novedad
decretada, impedir la presencia de los electores al acto del recuento de
los votos. En vista de esta protesta, el Ministro del Interior se apresur
publicar una nueva circular los prefectos, explicando su anterior or-
den, y derogndola. La disposicin adoptada, entre otras, como simple
medida de orden, se haba fundado nicamente en la consideracin de que
no puede haber segunda votacin para el plebiscito en ningn distrito;
pero puesto que la novedad introducida suscitaba reclamaciones, se obser-
var el mtodo ordinario de devolver los electores su cdula, arrancn-
dole una punta en el momento de votar.
Para dar una idea de la extensin de los trabajos que los comits ple-
biscitarios y antiplebiscitarios se han impuesto, baste decir que el central
de Paris, favorable la votacin afirmativa, ha decidido poner la dispo-
sicin de cada elector tres papeletas que digan si, y colocar el 8 de Mayo
tres repartidores en la puerta de cada seccin de todos los distritos. Se
calcula, que slo la remisin de los treinta y cuatro millones de papeletas
exigir un gasto de 50.000 francos en sellos de correos. Adems el comit
remite diariamente ejemplares de los peridicos que le auxilian en su t a-
rea todos los Maires, todos los prrocos y todos los maestros de pri-
mera enseanza de los 37.000 distritos municipales. Asi es que la primera
EXTERIOR. 151
providencia adoptada por los partidos, ha sido la de abrir crecidos crdi-
tos los respectivos comits, habiendo llamado extraordinariamente la
atencin, por lo cuantioso, el regalo de 100.000 francos hecho al de la
oposicin por el Sr. Cernuschi, extriunviro de la Repblica romana de
1848. Esta esplendidez, que un peridico de Pars observa oportunamente
que debiera calificarse de regia sino fuera tan republicana, le ha valido
Cernuschi la orden de salir del territorio francs; acto do hostilidad del
Gobierno que el rico revolucionario ha contestado duplicando la cifra de
su donativo.
El centro derecho del Cuerpo Legislativo, haba publicado j a, antes de
la convocatoria para la votacin del plebiscito, un manifiesto en sentido
afirmativo. Con la tendencia contraria, una parte de la izquierda, unida
los representantes de la prensa radical, public otro fechado en 19 de Abril,
pidiendo el voto negativo, pir considerar que la nueva Constitucin no
establece el gobierno del pas por el pas. l (iobierno personal no est
destruido en ella; conserva intactas sus mis temibles prerogativas. Con-
tinua existiendo: en el exterior, por la facultad personal de hacer los trata-
dos j de declarar la guerra, facultad de que se ha hecho uso en los quince
aos ltimos de un modo tan funesto para la patria; en el interior, por el
gobierno personal del Jefe del Estado, ayudado de Ministros que l nom-
bra, de un Senado que l nombra, de un Cuerpo Legislativo que l hace
nombrar en virtud de la candidatura oficial; por la presin administrativa;
por el mando de la fuerza armada; por el nombramiento para todos los
empleos; por una centralizacin excesiva que pone en su mano todas las
fuerzas organizadas del pas, que confisca la autonoma de los municipios
j que no deja siquiera A las poblaciones el derecho de elegir sus magis-
trados municipales.Finalmente, y para coronar este edihcio de la om-
nipotencia imperial, la Constitucin nueva entrega la iniciativa exclusiva
del Jefe del Estado el derecho, que corresponde esencialmente todo pue-
blo libre, de reformar.cuando lo juzgue necesario, sus instituciones funda-
mentales, al mismo tiempo que deja al poder ejecutivo el derecho cesireo
de apelacin al pueblo, que no es otra cosa que la amenaza permanente de
un golpe de Estado La izquierda de la Cmara se dividi en este asunto.
Han firmado el manifiesto, en unin con los siete delegados de la prensa
democrtica de Paris j de los departamentos, los diputados Manuel Ara-
go, Bancel, Cremieux, esseaux, Dorian, Esquiros, Jules Ferry, Ga-
gneur, Len Gambetta, Gamier-Pagss, Girault, Glais-Bizoin, Jules GrtN-
vy, J. Magnin, Ordinaire, E. Pelletan y Jules Simn. No han querido
firmarlo Ernest Picard, PaulBethmont, Malezieux, de Kratry, Horace
de Choiseul, Rampont-Lchin, Steenackers, Barthlemy Saint-Hilaire y
de Jouveneel. M. Jules Favre que se hallaba en, Argelia al ser firmado
el manifiesto, envi por el telgrafo su completa adhesin.
M. Krnest Picard, en una carta dirigida M. Grvy, ha explicado su
negativa firmar el manifiesto, diciendo que estaba conforme con su.s
compaeros para rechazar el plebiscito, hallndose dispuesto hacer una
declaracin colectiva, en este sentido, en unin con los dems Diputados
de la izquierda, pero ni l ni los dems .disidentes crean oportuno admitir
la cooperacin de elementos extraos, es decir, de los periodistas, cuando
se trataba de hablar como miembros del Cuerpo legislativo; pues delib -
rando con los delegados de la prenda, los Diputados dejaran de obrar
como reunin de la izquierda. Por lo dems, su opinin es que se vote n.
152 RKVIiTA POLTICA
El centro izquierdo, despus de haber salido del Ministerio sus dos
miembros MM. Dar y Buffet, se. ha encontrado en una situacin muy
ditcil. Ni aprueba que se emplee el mtodo plebiscitario, ni, decretada la
formacin del plebiscito, pesar de todos sus esfuerzos, puede votar n,
ni abstenerse de votar. Su Presidente, el Marquus de Andelarre, ha diri-
gido al Franjis una carta, explicndole las ltimas gestiones hechas
cerca del Gobierno, para obtener alguna concesin que permitiese al cen-
tro izquierdo auxiliar nuevamente al Ministerio. Habiendo encontrado
casualmente MM. OJlivier y Chevandier de Valdrom, Ministros de la
Justicia y del lalerior, el Marques les present algunas objecione contra
la forma adoptada para el plebiscito. Dcese en ella que el pueblo ratifica
el Senado-consulto del 20 de Abril; por lo cual, los que voten afirmati-
vamente, aprobarn los artculos 13 y 44 de la Constitucin, que con-
signan el derecho plebiscitario v de apelacin al pueblo, negacin, segn
los liberales, del verdadero rgimen parlamentario, Los dos Ministros le
contestaron que se equivocaba acerca del verdadero sentido de la frmula
adoptada, pues, segn claramente explica el articulo 45 de la Constitu-
cin, la aprobacin del pueblo ha de recaer slo sobre los cambios y
'idicioms hechos en el plebiscito de 2 0 / 2 1 de Diciembre de 1851. Como
de esta manera no se pedira los ciudadanos franceses su voto afirmati-
vo si no solamente para las reformas liberales realizadas, el Marqus de
Andelarre, conformndose con la interpretacin ministerial, crea, sin
embargo, necesario que la frmula para la votacin se variara, y que, eu
vez de decir: El pueblo ratifica el Senado-consulto de 20 de Abril de
1870, dijese que ratifica los cambios y adiciones hechas en el plebis-
cito de 20 y 21 de Diciembre do 1851 por el Senado-consulto de 20 de
Abril de 1870. Los Ministros no han accedido esta enmienda.
M. Thiers, que es el ms importante de los hombres de Estado del cen-
tro izquierdo, y la ms activa influencia que obra sobre sus deliberacio-
nes, ha explicado la conducta de abstencin y de reserva que est si-
guiendo, en una carta, de que los peridicos no han'publicado ms que
un extracto. El antiguo Mmistro de Luis Felipe es, en teora, enemigo
de la forma plebiscitaria; pero, ttulo de transaccin, habra aceptado el
plebiscito parlamentario, es decir, el que slo hubiera de ratificar, como
en Amrica y en Suiza, decisiones deliberadas y votadas en forma regular
en las Asambleas legislativas; pero no puede aceptar el plebiscito tal
como ha sido establecido por el ^cnado-consulto de 20 de Abril; y por lo
tanto, se abstendr de votar.
Los comits que en las ltimas elecciones generales sostuvieron la can-
didatura de M. Thiers por uno de los di.strtos de Pars, se reunieron el
28 de Abril en casa de uno Je los electores. Haba, entre los concurrentes,
ex-Ministros, ex-Pares de Francia, miembros de la Academia francesa, y
Diputados. Tomaron parte en los debates, MM. Duvergier de Hauranno,
Odilon Barrot, Dufaure, Jules de Lasteyrie, Lambert de Saintecroix, el
Duque Decazes, Target, y el Barn livet; siendo adoptada por unanimi-
dad la siguiente declaracin:
No es posible los amif;os de la libertad votar en pro del plebiscito, y
apoyan su resolucin en las consideraciones que siguen:
E1 plebiscito, tal como ha sido presentado al pueblo, es un acto de
gobierno personal; el rgimen plebiscitario es la negacin absoluta dl
principio representativo. S, por una parte, se pide al pas que acepte
EXTERIOR. 153
ciertas reformas liberales, conseguidas ya por la fuerza de la opinin p-
bhca, se le propone , por otra, que ratifique una Con8titneio.n cyoa ar-
tculos 13 y 44 sancionan el derecho, en el Poder ejecutivo, de modifi-
carla destruirla sin discusin previa de los mandatarios del pas. En rea-
lidad , por la votacin del plebiscito la nacin dara al Jefe del Estado
carta blanca sobre todas las cuestiones de orden poltico y social Como
amigos del orden y como liberales, invitan todos los electores que en el
mes do Mayo de 1869 les dieron un valiente y til concurso, que voten
n, se aisttngan.y
Al dia siguiente de ver la luz pblica esta manifestacin, el Jefe del
Ministerio, M. Ollivier, la contestaba por medio de una secunda carta
sus electores del Var. En ella, despus de refutar la idea de que los vo -
tantes del plebiscito darn carta blanca al Emperador, aade: Cmo los
que son abogados han podido equivocarse acerca de este punto? Por qu?
A fe mia, aunque hayan de encolerizarse mucho, os lo voy decir: por-
que os consideran como un gran rebao imbcil que no sabe lo que quie-
re ni lo que dice, y que est siempre dispuesto responder si todo lo
que se le pregunte. Sin embargo, uno de los que han firmado esa decla-
racin debera recordar que cuando, como Ministro del General Cavaignac,
quiso haceros responder si en favor de su General, respondisteis todo
una voz: si, pero por Napolen. Y luego, qu lgica! Si se consultase a
vuestros Diputados, que vosotros nombris, se tendran garantas; y si
se os consulta vosotros, que nombris los Diputados, es como si no
se consultase nadie.
M. Gulzot ha adoptado un trmino medio entre la actitud del centro iz-
quierdo y el Ministerio. El anciano hombre de Estado, manifestando tam-
bin sus ideas por una carta publicada en los peridicos, se expresa de
este modo: Votar en pro del plebiscito propuesto la aceptacin,de la
Francia. Lamento profundamente que las reformas liberales iniciadas por
el Emperador no hayan sido previamente discutidas y deliberadas por el
Cuerpo legislativo, lo mismo que por el Senado. Lamento tambin que el
plebiscito, en vez de pedir sencillamente al pas la sancin de esas refor-
mas, haya reclamado adems la ratificacin expresa de la Constitucin en-
tera y de sus bases, tales como existen desde 1852. Asi se ha sumido en
la incertidumbre y en la desconfianza muchos excelentes ciudadanos que
saben aceptar, despus de la prueba del tiempo, los hechos consumados,
aunque los hayan desaprobado y combatido, pero que ponen empeo en
conservar su sinceridad y su dignidad personal cuando hacen k los inte-
reses del pas el sacrificio de sus afecciones intimas. Se ha corrido muy
intilmente el riesgo de perder muchos sufragios tan tiles como honro-
sos, y de dejar en una disposicin amarga hombres inclinados ejercer
actos de moderacin y de equidad.
Mientras en el campo liberal iiay estas diferencias de opiniones, en el
absolutista no falta quien ve naturalmente con mayor disgusto la aproba-
cin que el plebiscito va dar & las reformas liberales. El Pays, rgano
de los defensores del rgimen personal, dice tristemente: "Si hubiramos
de votar nuestro gusto, votaramos en contra responderemos si, ex-
citamos todos nuestros amigos que respondan si, y sin embargo, pen-
samos li.
L'Union y la Gazette dt Frunce, peridicos legitimistas, han publi-
cado una nota colectiva, por la que invitan BUS correligionarios que,
154 BKVXSTA POLTICA
feles las tradiciones nacionales, y los grandes principios de 1789,
protesten contra el plebiscito. Pero los hombres polticos reunidos en la
redaccin de la Qacette de Franct, aunque aceptando la abstencin, han
credo que era preferible el voto negativo, j los congregados en el local
de L'Union se han declarado resueltamente en favor de la abstencin.
Lo que ms dudoso ha estado durante muchos das, ha sido la actitud
que tomara eidero. Por fin, aX Journal fi/j^(J/public el 3 de Majo un
despacho dirigido al Ministro de Negocios extranjeros, por M. deBanne-
ville, Embajador en Roma. En l se dice que la mayor parte de los obis-
pos franceses residentes hoj en la capital del catolicismo, con motivo del
Concilio, han manifestado aquel diplomtico su sentimiento por no
poder cumplir los deberes que impone en este momento todos los Fran-
ceses el llamamiento hecho por el Emperador la nacin. En su patri-
tica solicitud por la grandeza j prosperidad de la Francia, habran pres-
tado con mucno gusto al Gobierno del Emperador, en medio de las po-
blaciones de sus dicesis, la autoridad de su concurso j el ejemplo de
su confianza y de su adhesin. Los prelados, adems de pedir al Emba-
jador que haga conocer al Gobierno sus sentimientos y sus ideas, han
manifestado el deseo de que ellos j los eclesisticos que los acompa-
an les sean admitidos sus votos en la Embajada.
El partido ultramontano no seguir enteramente el ejemplo de aque-
llos obispos. L'Univers, contestando varias consultas que manifiestan
haberle sido dirigidas, expone los inconvenientes que ve en la votacin
negativa, en la abstencin y en la votacin con papeletas en blanco; con-
cluye diciendo que no tiene consejo ninguno que dar sus amigos, y si
bien parece inclinarse que voten si, ha de ser en el supuesto de que ese
voto se entiende como una protesta de horror contra la demagogia, pero
no de confianza en el Gobierno. Segn L' Univers, los catlicos no pue-
den votar n, porque eso slo es bueno para los anarquistas de profesin.
La abstencin es una pobre tctica que no puede aceptarse ms que en un
caso extremo. Adoptar la papeleta en blanco, que ni siquiera es tomada
en cuenta para hacer el recuento de los votos, emitidos, es lo mismo que
condenarse la inaccin. Pero al mismo tiempo L'Univers no quiere
olvidar que Napolen III ha dejado despojar la Santa Sede de las tres
cuartas partes de sus Estados; que la libertad d enseanza, en vez de
ser completada, ha recibido graves ataques; que se han puesto obstculos
4 la reunin de los concilios provinciales; que la Sociedad de San Vicente
de Paul ha sido tratada con injusticia; y que se acaba de presentar al
Papa el famoso Memorndum del Conde Dar.
Las reuniones pblicas, celebradas durante una Remana en Paris, han
sido teatro de las manifestaciones ms osadas contra el Imperio y el
Emperador. Muchas veces han empezado y han concluido con el canto de
la Marselltsa, y los gritos de viva la Repblica democrtica y so-
cial', liochefort, el tribuno popular de la violencia y del motiu; Mgy, el
obrero que mat al agente de polica encargado de prenderle; Flourens,
caudillo de la ltima tentativa de barricadas; y Cernuschi, el republicano
italiano que ha regalado 200.000 francos al comit antlplebiscitario, han
sido nombrados presidentes honorarios de muchas de las reuniones. Con-
tra M. Emilio Ollivier se han lanzado las acusaciones ms duras, asegu-
rndose que tiene las manos teidas con la sangre de los obreros de Mar-
sella, que calumniosamente se supone hizo fusilar cuando fu funcio-
EXTBRIOR. 155
nario de la Repblica. Los oradores han defendido la abstencin el
voto negativo; y cuando alguno ha propuesto que se vote si, se ha susci-
tado un tnmulto violento. Algunas salas contenan hasta 4.000 concur-
rentes; otras LOOO 2.000. Todo ataque contra el Imperio ha sido aco-
gido con aplausos, por desatinado que fuese. Un orador lo ha acusado de
haber molestado k los Chinos para dar gusto k los Jesutas. Otro ha
atribuido todas las guerras del segundo Imperio un origen bien extra-
o ; el de.seo de renovar los uniformes de los soldados, que con la guer-
ra se consumen ms pronto, para partir las ganancias con el contratista
del vestuario del ejrcito. Otro afirma que el Imperio es un gobierno de
ladrones; el Comisario de polica cree que la frase es demasiado fuerte,
y amenaza disolver la reunin; el auditorio, alborozado, repite voces
que el Imperio es un gobierno de ladrones y de asesinos; el Presidente
capitula con el Comisario, y el debate interrumpido contina. Las carias
que desde su prisin enva Rochefort son ledas y escuchadas con res-
peto, y aplaudidas con entusiasmo.
M. Pascal Duprat, examinando en una reunin las cuatro maneras de
combatir el plebiscito, saber, la abstencin , la papeleta en blanco, el
voto inconstitucional j el voto negativo, se declara enrgicamente por
ste ltimo. <tSi Pars, aade, y todas las dems grandes ciudades de
Francia dicen n, el Imperio quedar herido de muerte. 7a sabemos cmo
se obtienen los votos de los campos, y cul es su valor. Decid n, y no
habr ya en Francia ms que un Emperador rural. Esta cahficacion
produce grandes risas y aplausos. Las burlas no escasean, porque cansa-
dos ya los oradores de repetir las acusaciones de usurpacin, crueldad y
tirana contra el Imperio , se dedican epigramas y juegos de palabras.
Uno de ellos, notando que l'Smpire se pronuncia lo mismo que ran
pire, cree que el nombre no est mal puesto. De la misma manera se hace
la observacin de que, con pequesima diferencia, suena lo mismo l'Em-
pire est la paim, que l'Smpire est la peste.
Cuando los oradores queran establecer algunas diferencias entre los
partidarios de la Repblica, el pblico no les permita seguir, y los ex-
pulsaba de las tribunas. Sobre todo, los que, llamndose republicanos,
se quejaban de las exageraciones demaggicas, protestaban contra las
predicaciones socialistas, se vean en seguida reducidos al silencio; los
que declamaban contra la Repblica moderada, contra el tiobierno de
Cavaignac, y contra los partidarios de la alianza de la forma republicana
con el orden, eran menos molestados. Si alguno se dejaba decir que
quiere llegar al establecimiento de la Repblica sin violencia y sin lucha,
vea alzarse contra l los gritos de todos sus oyentes. Y no slo los gri-
tos, sino tambin los brazos se levantaban contra los que, en algunas
ocasiones, poco frecuentes, se han atrevido, en el seno de esas reuniones,
victorear al Emperador, decir algo favorable para su Gobierno.
En cambio, el patriotismo francs, tan delicado y susceptible, ha es-
cuchado en silencio un orador lamentarse con amargura de que las po-
tencias extranjeras que haban decretado la cada perpetua de los Bona-
partes, no se hayan opuesto al restablecimiento del Imperio. Y el sentido
comn no ha credo necesario protestar cuando otro ha recomendado la
desconfianza contra las conspiraciones que en todas partes cree forjadas
contra la Repblica, alegando como prueba que, cuando Lincoln fu
asesinado, habia en el puerto de Nueva-York fragata inglesa, rusas.
156 RKVTSTA POLTICA
espaolas y dinamarquesas; cuando el mismo ha asegurado haber visto
recientemente tres carruajes de las Meisageries imperiales, de los que
uno ostentaba las armas de la Reina de Inglaterra, y que iban Unos de
papeletas con el si; lo que, en su concepto, prueba que las potencias ex-
tranjeras se entienden con el Gobierno contra los republicanos j socia-
listas.
En la sala des Folies-Bergere, Fonvielle habla contra los feudalismos
del Imperio: feudalismo militar, feudalismo civil, feudalismo eclesistico,
feudalismo administrativo y feudalismo judicial; sobre todo, contra este
ltimo, que ha condenado una pena demasiado leve al Principe Pedro
Bonaparte. En seguida, cede Fonvielle la tribuna Lermina, que lee un
acta de acusacin contra el Imperio y el Emperador, redactada en estos
trminos:
En nombre de la jastlcia universal j de la conciencia pblica:
Considerando que Carlos Luis Bonaparte, llamado Napolen III, en
la noche del 2 de Diciembre de 1851 hizo prender arbitrariamente y en -
carcelar gran nmero de ciudadanos;
Considerando que, en los dias 2, 3 y 4 de Diciembre de 1851, en Pa-
rs, y en todo el trascurso de aquel mes en los Departamentos, hizo ase-
sinar, por hombres asalariados por l, ciudadanos que estaban, los
anos en situacin de legtima defensa, v los otros extraos la lucha;
Considerando que en el afio 1852 hizo, por hombres asalariados por
l, asesinar, deportar encarcelar ms de diez mil ciudadanos, unas
veces sin juicio, otras despus de comparecer ante supuestos tribunales
ilegalmente constituidos;
Considerando que, con hombres asalariados por l, ha llevado la de-
vastacin, la matanza y el saqueo por toda la Francia;
Considerando que en 1852, 1857, 1863 y 1869, por vias de hecho,
con amenazas, ha impedido & los ciudadanos que ejerzan libremente sus
derechos cvicos;
Considerando que, por s mismo, por hombres asalariados por l, ha
falsificado los votos de los ciudadanos;
Considerando que desde 1851 ha cometido innumerables actos aten-
tatorios contra la libertad individual los derechos cvicos;
Considerando que, al colocar su efigie sobre las monedas de Francia,
las ha falsificado y alterado;
Considerando que desde hace diez y nueve aHos ha distrado para su
provecho, 6 para provecho de hombres asalariados por l, los caudales
pblicos;
Considerando que, por su inters personal y no justificado, ha enviado
las armas francesas pases no enemigos;
Crmenes previstos por los artculos 93, o02, 91, 97, llO, 114, 132,
84, 85, que dicen: (aqu sigue el texto de los artculos.)
Considerando, en lo que se refiere la prescripcin. que segn el ar-
ticulo 637 del Cdigo de instruccin criminal no procede, cuando ha ha-
bido actos de instruccin de persecucin de los crmenes, hasta diez
aos despus del ltimo de estos actos; y que en 1857, 1863 y 1869
el pueblo francs, por medio de sus votos, ejerci actos de instruccin y
de procedimiento contra el acusado, no pudlendo, por tanto, alegarse la
prescripcin;
Considerando, por lo que se refiere la aplicacin de la pena, que la
lXTRRIOR. 157
de muerte, aunque todava establecida en los Cdigos, se halla j a abo-
lida por la conciencia pblica,
L1 pueblo francs
Condena Carlos Luis Napolen Bonaparte, llamado Napolen III,
la pena de cadena perpetua.
"Esta sentencia deber ser distribuida por toda la extensin del terri-
torio y sometida la aprobacin del pueblo francs.
El Comisario de polica, que habia escuchado con la mayor calma hasta
entonces, al oir las palabras condena Carlos Luis Bonaparte... k ca-
dena perpetua, levant la sesin. El auditorio protesta contra una diso
lucion que no ha sido precedida de la iatimacion necesaria; pero el Comi-
sario sostiene su providencia y se retira. Tres mil personas, que ocupaban
la sala, se separan cantando la Marsellesa.
Tales son los preparativos que los hombres y les partidos polticos han
hecho para el acto importante y solemne del plebiscito. Mis trascenden-
tal que ste ha de ser la agitacin producida, con motivo de l, en las
masas y la actitud tomada en esos preparativos por el Emperador, por
su Gobierno, por los hombres polticos, los partidos y laa fracciones de
la Cmara legislativa.
FERNANDO COS-GAYON.
B O L E T N BIBLIO GRFICO .
LIBROS E SPAO L E S.
POESAS d). Jernnimn Borao.Zaragpo/. a, 186(1.
Cada libro que se publica en una ciudad de provincia, con tal de que
sea de algn mrito, j tiene mucho el que aqu anunciamos, debe d ar
una gran satisfaccin los amantes de nuestra nacionalidad j de nuestra
literatura propia j castiza: es una prueba de que nuestra vida intelectual
no ha d esaparecid o; de que no ha venido tod a refugiarse ea el centro,
como pasa en otros pa ses. L a persistencia de las escuelas literarias de
Sevilla y de Salamanca, el movimiento intelectual de B arcelona, la apa-
ricin de libros, j de libros excelentes, en Vigo y en otros puntos, dejan
ver hasta la evidencia que la cultura espaola tiene raices y persiste y si-
gue floreciend o por tod a E spaa. No sucede lo que algunos oreen-; que
todo nuestro saber, pensar y escribir, est en esta coronada villa, donde
se ha refugiado, huyend o de la aton a y postracin general, y vive como
de limosna y como un reflejo plido de una superior civilizacin extranjera.
Aunque slo fuera porque excita en nosotros el ya expresado senti-
miento, estimar amos mucho las POESAS del Sr. B orao. L as estimamos
ad ems, por la patritica y religiosa inspiracin que hay en ellas, inspi-
racin no reid a, como suele acontecer noy, con el esp ritu del siglo y
con el amor de la libertad y del progreso. Kl Sr. Borao canta Dios y
la patria; celebra y ensalza las glorias pasad as de nuestro pueblo; pero
es como Quintana, y acierta poner tod os estos entusiasmos en conso-
nancia perfecta con el que las id eas modernas le inspiran.
E n su tomo de Poes as se tocan tod os los tonos, desde el ms grave,
hasta el ms ligero y jocoso. L as composiciones, verdadera y hond amente
sentid as muchas de ellas, se d istinguen por lo correcto y elegante de la
diccin.
L I B R O S E XT R AN JE R O S.
HisroiRE DES PE U SE S, por M. de Gohineau.Dos yol, en 8. "Paris, l870, cliez Heiiri
Plon.
M. Gobineau ha residido mucho tiempo en Asia, y al escribir una his-
toria de la nacin persa, ha podido utilizar manuscritos orientales indi
tos, med allas, piedras grabad as, y otros documentos de inters.
BOLETN BIBLIOGRFICO. 159
DRAMATVRGIB DK HAMBOURP., PAR Cr, E. LESSTNG, traduttion ie M. lid. de Suekau, revup.
et annote par M. L. Ciousls,avec introduclion parM. Alf. Mziers.Paris, 1869'
un vol. en 8. de 515 pg.
Esta obra de Lessing, que es uno de los tratados ms clebres y acre-
ditados de crtica dramtica, habia sido publicada ya en francs en 1785
por Junker. En alemn liabla visto la luz pblica por primera vez en 1768.
Pero la traduccin de Junker, adems de que dejaba mucho que desear,
se ha hecho muj rara; y por esta razn la que acaba de darse la prensa
excita la curiosidad de los hombres estudiosos.
LE MOBTEMENT SOCIALISTE ET L'ECONOMIE POLITIQUK. por M. Dameth, professeur d'econo-
mie poliliqve l'Academie de Genve.Paris, uillaumin, 1869.Un vol de 144 pgs.
Este opsculo es el resumen del curso de doce lecciones, dado por el
autor en Lyon bajo la direccin de la Junta de comercio y de la Sociedad
de Economa poltica, en el invierno de 1868 18ti9. Resea ol estado ac-
tual de las escuelas socialistas, y el origen histrico del socialismo, y dc-
fimde las doctrinas econmicas, favorables la libertad individual.
LE SOCIALISME n'rnEB ET CELUI D'AUJODRII'HUI, par M. Th. V. Bernard, redacteur du Si-
c/e.Paris, Guiilaurain, 1870.Un vul. en 18".
Las reuniones pblicas de Paris, en que se han proclamado las ideas
socialistas ms atrevidas, han dado origen este libro, que refuta los
sistemas en ellas defendidos. Entre ellos figura en primer trmino el que
se llama ahora de la liquidacin social, que, en resumidas cuentas, no
consistiria en otra cosa, que en el despojo violento de los que poseen, por
los que no tienen, con violacin de la justicia, con detrimento de la pro-
piedad legitima, sin ventaja para la sociedad, ni an para los expoliado-
res, que no podran obtener del trastorno de todo orden social sino frutos
muy amargos. Esa liquidacin social, lo mismo que el crdito gratuito,
idea de Proudhon que pareca olvidada, y que ahora se renueva, no son
otra cosa ms que comunismo. M. Bernard combate todas esas doctrinas
socialistas, presentando su libro el mrito de ser el que ms se acomoda
al estado presente de estas graves cuestiones.
HisTOiRB DES coNciLKS D'APRS LES DOcuMENTS ouiGiNAUX, fsr Mgr. Chafles-Jonepli
HefeU, Evque de RoUenbourg; traduite de l'allemand par M. l'abb DelarcTo-
mo IV.Paris, 1870,
Esta obra, del sabio telogo historiador alemn, constar prxima-
mente, de diez volmenes. Tu cuarto, que se acaba de publicar, contiene
toda la historia del monotelismo, y, por tanto, lo relativo la cuestin del
160 BOLHTIN BIHUOGHFIOO.
Papa Honorio, que tanto ruido est haciendo ea la prensa por la polmicM
que acero d la infalibilidad pontificia sostiene el P. Gratrj contra el
Arobispo de Maiiaas, habindose puesto de parte del fogoso sacerdote
del Oratorio algunos Prelados, y lanzado muchos ms sus censuras con-
tra l.
EUvnES POKTigUES HE HoiLEAU, nw des nolke'i par M. 'oujnulat; yravures de M- Voul-
qukr.\]\\ vl.Touis, choz AHred Mame olfils.870.
Pertenece este libro una coleccin de obras maestras de la lengua
francesa del siglo XVII, que su editor est publicando. Antes que l, han
visto la luz pblica los Caracteres, de La Brujore, y las Oraciones f-
neires, de fioesuet. Se estn imprimiendo el Discurto sobre la historia
UMitersal, de Bossuet tatibien, y las Cartas escogidas de Mme. Seti-
gn. Y para ms adelante se anuncian reimpresiones de La Rochefoiil-
cault, Pascal, Raoiae, Corneille, Flchior, Molieres, etc.
UNE ABBESSE DE 1''ONTEVRAUI,T MI DIX-SEPTIEME siEct.E.-(iAiiBiEi.t.E PE nocHECttoiAttT,
tude hilorique, jiar M. E. Clmeiit, de riiislital.-Paris, Didier ct comp.
Este estudio es complemento del que su autor habia hecho y publicado
acerca de la Marquesa de Montespan, hermana de Gabriela de Koche-
chouart. El favor de aquella con Luis XIV", sirvi tambin para Gabriela,
que los 25 aos era ya abadesa de Fontevrault; y despus que la Mon-
tespan cay en desgracia, el rey continu manirestando su estimacin
su hermana. M. Clmeat ha publicado muchas carta^, entre las que las
hay inditas. Su libro tiene por apndice una relacin de las treinta y
siete abadesas que desde 1115 175)3 tuvo Fontevrault, entre las que hay
varias princesas de las casas de Bretaa, de Valois y deBorbon, habiendo
fallecido la ltima superiora de aquella casa religiosa en la segunda de
dichas fechas en un tablado del Hospital general de Paria ; y una resea
histrica de las sepulturas de los Plantagenets en Fontevrault, en que se
dan curiosas y tristes noticias de los efectos del vandalismo revoluciona-
rio, que no dej en paz en sus antiguas tumbas las cenizas de Enri-
que II de Inglaterra, de Leonor de Guyana, de Ricardo Corazn de Len,
de Raimundo de Tolosa.
TiroRirii DE RREnoniO KSTnAIU . Ilhiilm. ^, Madrid.
E P IS O D IO S D E L A G U E R R A C I V I L
Divaga el nimo entre diversos recuerdos, y & ratos se fija.Tres juegos de la tropa;
perseguido el uno, mejorado el otro, y eliUtimopuro hijo fle su ingenio.Conside-
raciones hedas sobre un campo de batalla, hoy olvidado.Cuatro nobles victimas,
cuatro mrtires, diez hroes, cuyos nombres ignora la patria, y que ni sus propias
madres saben que lo fueron. El bloqueo de Zubiri.PaaatiemiJO y sus consecuen-
cias.Predicar en desierto.Un jefe como l solo, excepto aquello en que los suyos
se le parecian.El mismo jefe estancado en lo ms recio de una pelea por causa de
8U oabali^adura, y la obediencia que iirest un consejo facultativo.Hesultadu.
Resolucin de dicho jefe, que no se sabe de cierto si la llevara cabo.
I.
Dos grandes derrotas sufridas por el ejrcito de la Reina, Als-
sua y Alegra, cambiaron la ndole iniciaron la duracin de la
lucha de los siete aos, al paso que sirvieron de enseanza y hu-
manizaron la campaa, en cuanto puede ser humanizable la guer-
ra, porque pas sta ser de combates regulares y victorias alter-
nadas, habiendo sido hasta entonces de rcias, algaradas y exter-
minio.
Ambas darotas nos recordaron que los ejrcitos regulares re-
quieren, para llenar su objeto en campaa, terreno tctico, base
de operaciones y frente estratgico determinados; mientras que
las facciones, muy lejos de serles nada de esto necesario, todo ello
les estorba, medida que estn menos metidas en ordenanza y
que se revuelven sobre su suelo.
Alssua nos hizo cautos; mas no tanto que la deshecha de Alegra
no aconteciera la raz de aquel descalabro; y as ambas prepara-
ron el convenio llamado Eliot, cuyo proyecto discutimos reacios al
principio, con libertad de opiniones, todas las clases de jefes y ofi-
ciales, y cuyo espritu y letra aceptamos gustosos ms tarde, cual
TOMO XIV * 11
162 EPISODIOS
si en nosotros, hombres de armas, viniera demostrarse la eficacia
de ese proverbio, ya desusado en las escuelas de nios, que dice-
La letra con sangre entra.
A-susta hoy la memoria de aquellas cruentas represalias, ven-
ganzas digo, que si no hubiesen de pasar la posteridad, las unas
porque fueron escndalo del mundo y estn escritas, las otras para
que sean admiracin de gentes, y todas porque sirvan de ensean-
za, yo de mi parte no las consignarla ni aun en estos apuntes; que.
si bien son histricos, no forman historia, y s leyenda anecdtica,
dado que dejo campear en ellos la fantasa, pero que, como en lo
esencial parten de hechos innegables, pudieran en el comento re-
sultar filosficos. Tanto ms, cuanto que la filosofa entre nosotros
anda tan manoseada, que es como dcima musa sin virginidad;
motejada de verdadera, de falsa, y de eclctica promiscua; moza
de los tiempos, que todo lo invade, saturndolo todo de su expe-
riencia que acenta la danza, ms, ms y ms; que arropa la
estatua, que materializa la msica y sutiliza la palabra; que mo-
difica, mezcla, corrompe, sube y baja la arquitectura peticin
del alma de la sensacin, que multiplica las convenciones de la
pintura, y la acomoda en escuelas, y le da gnero; y que inventa,
en fin, el humorismo, y lo lleva hasta ponerlo en labios de Melp-
mene; pues que esto ha venido ser la filosofa, musa entrometida
y moza de los tiempos.
Hicironnos ms cautos los contrarios sucesos, porque antes que
ellos sobrevinieran, el sistema de ocupacin militar y el fracciona-
miento de fuerzas mviles eu nuestro ejrcito en las tres provin-
cias Vascongadas y Navarra era tal, que un alto palomar bajo
gallinero aspillerados denominbamos un fuerte; y partiendo de
semejante ilusin, una cualquier partida llambanJDs columna,
sin pararnos pensar en que no tena fuste.
Que poca dura haba de haber para el ftierte que se apoyara en
la columna, y menos an para la columna que se apoyara en el
fuerte, es cosa clara, y asi se vio en corto tiempo y limitado espa-
cio, tras las rotas de Alssua y Alegra, tanto diminuto Jeric por
los suelos, sin ms empuje que el soplo de aquel Josu resucitado
uuestros dias; que no por menos tuvo I). Toms Zumalacrregui
la Gaceta de Oate.
En vano esforzara mi memoria fin de enumerar los puntos
fortificados que tras obstinada defensa, como Olazagoita y otros,
DE LA GUBHBA CIVIL. 163
cayeron en poder del enemigo, ni los que se salvaron con el he-
rosmo de Cenicero; pero si puedo contar cmo, cuando nos dispo-
namos cambiar nuestro sistema de ocupacin y operaciones, los
enemigos acometieron , Zubiri; y lo har vuelta de otros suce-
sos, para que se vea que con ser de suyo tan formal la guerra,
mostrndose trances cruelsima, tambin alterna en sus rigores
con lo festivo, que de ella tan naturalmente nace como aquellas
flores de la naturaleza que brotan espontneas de entre las tumbas.
Al sealar de pasada, como lo he hecho, que los Jefes y Oficia-
les de un ejrcito disciplinado por la ordenanza de Carlos III, dis-
cutieran de orden del Gobierno con libertad completa, la proposi-
cin de un proyecto de tratado para regularizar la guerra civil,
presiento que muchos lectores no lo comprendern.
Cierto: el hecho es inslito, la historia crtica no est escrita,
el criterio militar no conduce adivinarlo, y treinta y tantos aos
han venido despus abortando sucesos sorprendentes, cuya gene-
racin nadie seala.
Explanar algo la indicacin y agolpar recuerdos en estos y
en otros episodios, aunque sea costa de desviar bastante la nar-
racin del fin que me hubiere propuesto.
A pesar de que ya por entonces apenas se reciban pagas; de
que no alcanzaban los haberes para la tropa, y de que no se l i -
cenciaba los cumplidos ni se repona el vestuario; siendo as que
operbamos en el norte y siempre hacia el norte. Sin embargo de
que hallbamos desiertas las aldeas, de donde huan nuestra
vista las mujeres, los ancianos y los nios, negndonos por este
medio la sal y el fuego, y de que bamos por sendas dominadas
y tortuosas, la desfilada, por entre bosques trabados de maleza,
en jornadas inciertas, largusimas y continuas, teniendo al tr-
mino, casi siempre, por cama el suelo, por techo el cielo, por
manta la nieve, la escarcha el agua; y de que el clera, la sarna
y los piojos iban siempre con nosotros, los que bamos en ince-
sante persecucin de un enemigo que, ya se nos hua como som-
bra, ya nos sorprenda como fantasma en nuestro sueo. A pe-
sar de todo eso y mucho ms envuelto en continuados das, meses
y estaciones, sin ventaja visible ni descanso alguno; nada liabia
sido bastante quebrantar la virtud militar; y entindase por vir-
tud lo que es aquella fuerza especial con que ciertas cosas resis-
ten la fuerza contraria.
164 EPISODIOS
Resistamos, pues, con virtud militar (disciplina) contra todas
las fuerzas naturalmente invasoras de la moral y del fsico de
hombre.... Lot trabajos!
Eramos ejrcito, quiero decir, ramos suma de cantidades de
obediencia pasiva dentro de una cantidad discreta; ramos unidad
de combate, unidad colectiva, en fin, que fundida por el espritu
de la ordenanza se acerca la cohesin de las cantidades cont
nuas, y lleva la fuerza inicial que imita el rayo.
En tal estado ramos ejrcito para los trabajos de la campaa y
para las alegras de los combates; alegras relativas que suspen-
den la monotona pesarosa del oficio de las armas, aunque acaso
toman origen en la desesperacin que no asoma.
Hacamos la guerra sin cuartel. y moramos /i matbamos; no-
sotros por una reina, los enemigos por un rey.
Que la nacin necesitara libertad represin, que sus hombres
polticos pidieran derechos absolutismo, nosotros no atendamos
ello; y as pelebamos defendiendo una persona en vez de una
causa, sin discutir ni la una ni la otra. No nos ocupaba una idea,
nos dominaba un afecto.
La guerra era muerte, y nosotros ramos hermanos de una
sola madre, como los dientes animados de la serpiente de Cadmo
eran nacidos de una misma boca; pero ante todo ramos soldados.
Habamos empobrecido, devastado el suelo en que luchbamos;
mas como si nos dignificasen nuestra crueldad y pobreza, hadamos
distraimiento de la laceria y alarde de la muerte.
A la manera que los combates son asueto de las campaas, es
el rascarse fruicin de la sarna, y se haba hecho este contagio tan
general en ambos campos, que nadie cuidaba de usar disimula-
damente de las uas ni de acostarse apartado. Vivos estn muchos
centenares de hombres, hoy en posesin de las respectivas ventajas
de lo pasado, que querrn ms 6 menos explcitamente confesarlo.
Yo apelo, sin embargo, la memoria de todos; la de los unos, para
que al reverdecerse en ellos este recuerdo de lejanos padecimientos,
saboreen desde el hogar pacfico el premio de la modesta paga de
retiro con que para ellos, para sus hijos y para la madre que suma
la familia, compran pan blando y visten con aseo; los otros para
que al tender la mano las damas aristocrticas en los salones del
gran mundo, midan la distancia, reverecien una deidad pagana y
gocen el trmino presente por ms que l hayan llegado cansados.
DK LA GUBRBA CIVIL. 165
Sacar el bien posible del mal necesario, es uno de los preceptos
que ms recomienda la sana filosofa; la receta es provechosa y la
ejecucin parece fcil; mas no obstante, est fuera de duda que se
hace imposible al hombre ponerla en prctica por slo el conoci-
miento de esta teoria moral cuando le llega el caso. As vemos que
cuando el mal influye en su espacio, la experimentacin opera la
costumbre que madura el fruto del mal; y entonces, con la expe-
riencia, gustamos el bien que del mal destila.
Aprndolo del bien que, como en adelante se ver, reportaron
los piojos la tropa; mas que en nosotros los jefes y oficiales no
fuesen tan aprovechados; y deduzco que de casos semejantes tome
orig-eu el proverbio que dice: No hay mal que por bien no venga.
Qudese aqu en suspenso lo de los piojos, que ahora voy otra
cosa para mejor encaminar el relato.
II.
Mis lectores, por poco que se hayan ocupado en conocer la po-
lica de los ejrcitos, comprendern que en ellos el uso de losni-
1)08 sea materia vedada.
Entre los que, ms por oficio que por beneficio, defienden un
rey que les manda poner (quepa no quepa) cartuchera en el
can, nada dista tanto de un rey de veras como un rey de espa-
das : nada se aproxima tanto un motn por falta de sobras como
un rey de oros. Ustedes no sabrn lo que es un brnquis; pero se-
pan que nada se parece tanto un brnquis como un rey de
palos (1), ni nada se aleja ms de un rey real en su augusto pala-
cio , ni se acerca tanto una ruin taberna como un rey de copas.
Son pues los naipes los adversativos de las reales ordenanzas mili-
tares, y as estn con razn excomjilgados.
Pero lo que de seguro no han tenido ocasin de conocer la gran
parte de los lectores, es que, por ser los naipes flojos y de poco
bulto por naturaleza y forma, y porque los soldados los reducen
la mitad de su tamao doblndolos como doblan las navajas, nunca
(1) Lds hantnx se llamaron en el principio del juego de la baraja falos hastoa, por
ser, Como hoy todava se representan pintados en ella, palos sin desbastar; despus.
para la comodidad del uso (recuente, ha ido suprimindose ol nombre propio, y queda
SDIO e! califtcatiro que lo suple.
166 EPISODIOS
se llega dar en las revistas y requisas con todos aquellos ni con
todas stas, por ser muchas las partes en que los soldados viejos,
mejor dicho, en que los soldados veteranos, mejor dicho, en que
los soldados prcticos aciertan esconder semejantes prendas me~
ores, que, no slo no son de reglamento, sino que estaen
abierta oposicin con la cartilla de uniformidad.
Sin embargo, la baraja cruelmente perseguida hubieron de
sustituir los cartones de la lotera. El que sin abandonar el vicio
del juego asi cambiara la tropa un modo por otro, un nmero por
otro, sea el nmero noventa por el de las cuarenta, como ellos
llaman la baraja; atribuyase, ms que al tacto, al ojo y al oido
de los superiores; la falta de muros y de techo para consagrar
templo, zahrda, garito, timbirimba, como llamarse quiera;
puesto que viviendo casi de continuo al raso, como vivamos,
veianse cada paso expuestos los viciosos ser sorprendidos y re-
lajados por ende el brazo seglar del cabo, por leer en pblico y
descaradamente en el librejo de las cuarenta, puesto en el ndice
por el sumo pontfice de la religin de las armas.
Libro de autor annimo es la baraja, del que se han hecho ms
ediciones que la luna ha dado muestras de su cara la tierra; y
que con esto y ser el ms ledo y comentado de todos, sigue sujeto
interpretaciones las ms peregrinas, que producen las mayores
disidencias.
Es libro polgloto y cabalstico tan singular, que medida que
los leyentes le descompaginan y le trastuecan las hojas, dice ms
en todos los idiomas.... Tiene fanticos; los Griegos sobre todo le
adoran; l os/ i ^fe w l acuden en sus tribulaciones, y cuenta
con devotos y devotas llamados cucos cucas, que son sacerdotes
de la secta de los contempladores, los cuales, con slo mirarle sin
pestaear, hacen milagros (1),
Yo opino, y en esto no estoy slo, que venga de antigedad
remotsima, tanto que acaso sea el primero de los de la negra
ciencia.
Ello es que el tal libro se interpreta por smbolos, por nmeros y
por rayas, sea por la pinta.
Encierra en si algo del geroglfico egipcio, mucho del dibujo
etnogrfico indo-americano; trata los reinos animal, vegetal y mi-
(1) Esta averiguado que levantan muertos.
BK. LA atTKRRA C I V U , . - 167
neral, y se explica por la aritmtica , salvo que veces resulta
qui!, ms multiplicado por ms, da menos.
La baraja se suma con los jugadores y se multiplica se resta
con el dinero de quien mejor peor la maneja.
Es libro infame puesto en manos de gente ruin; y aun usado
entre personas honradas no deja de ser ocasionado A menguas,
pues por l se revelan con frecuencia los dos fondos m.s g-uarda-
dos por cada individuo, el de su educacin y el de su bolsa.
Paciencia y barajar, dijo urandarte! ... Oh y qu bien mos-
tr en esto cuan asentada estaria la crianza en aquel paladin que,
de fijo hubo de peinar las cartas antes de que en aquella sazn eso
dijera!
Paciencia y barajar es el fiat voluntas 'tua de los que su turno
todo lo aguardan de la equidad con que reparte la suerte sus favo
res; mas para los que saben lo que traen entre manos, paciencia
y barajar es el / lux de la nueva creacin que muchos deja
oscuras, y que yo tr&uzoo^ae Leas.
Paciencia y barajar! ... ahora que mayormente lo medito, yn-
dome por el mtodo de induccin ; hallo que la baraja (y ad-
viertan ustedes que ello casi se dice), hallo que la baraja debe com-
ponerse de cuatro juegos, antes aparte y hoy por el tiempo bara-
jados, hasta venir confundirse en uno solo que los comprende
todos; tal y como si nosotros los presentes, diferencia de aquellos
nuestros pasados, hubiramos convenido en que la baraja sea la
amalgama de cuatro juegos, de cuatro pocas edades de la espe-
cie humana, venidos sumarse por el orden que sigue:
Primero los palos-bastos que se jugaron solos (edad primitiva),
antes que se conociera la poca Jursica, sea la de los votos y
juramentos, que es la de las copas.
Las copas (segunda edad) siendo de suyo espansivas , se baraja-
ron con los palos, y fu tras sta la edad de hierro (edad terciaria)
sea la de las espadas, que terciaron con los palos por no holgar.
Con la edad moderna (esto es sabido), llegaron los oros, que nun-
ca han podido jugar solos; y se los atrajeron las copas, se los dis-
putaron los palos, y los conquistaron las espadas.
De la induccin sale en limpio que los oros se han ido confun-
dir con las copas, las copas con los palos; y palos, opas y oros,
sumarse con las espadas.
Ahora bien, el mtodo inductivo conduce la forma escolstica.
168 EPISODIOS
Proposicin la baraja es juego compuesto de cuatro juegos
elementales que funcionaron por si solos.
Premisa queda probado.
Consecuencia por eso se llama ^ juego de los cuatropalos.
Asi cerrado en forma este argumento, cumple luego la critica
imparcial haier presente, que cuando la tropa juega los naipes
no siempre estn los cuatro palos en manos de los soldados, si no
que suele hallarse alguno tambin en las de los cabos, que sin ser
de la partida los juegan maravilla.
El cabo, en punto palos, exigirla captulo aparte, en que se
probara su espontaneidad en darlos, llevado nada ms que del im-
pulso generoso con que ellos se los dieran antes de que tal fuesen.
Pero por abreviar, repetir slo que los palo.s suelen hallarse
lo mejor en manos de los cabos, y que de ellas pasan sin decir en-
vido las espaldas del soldado jugador, que no tiene ocasin ni
voluntad para decir quiero.
Naturalmente, si un hombre que est ocupado en verlas venir
le caen encima de improviso un par de palos, estos le hacen mal
juego; y h aqu el motivo nico por que la tropa desechara el
uso de la baraja campo raso, acogindose los cartones de la lo-
tera para seguir jugando.
III.
Bien saben mis lectores lo que es la lotera, un juego soso, que
como los esprragos necesita ser salpimentado; una baraja en la
infancia, una tabla pitagrica dislocada; es el uuo que por arte de
birlibirloque se combina veces con el noventa, y de ellos can-
tan que resulta un ambo; operacin que equivale tamao dispa-
rate en aritmtica, cual si se dijera que de uno y noventan resul-
tan dos; y quisicosas por el estilo.
De esta mismsima opinin serian, por lo visto, aquellos perspi-
cuos veteranos de la guerra de los siete aos, que siguiendo las
trazas que en los naipes siguieron nuestros abuelos, comenzaron
combinar, mejorando asi el juego de los cartones numerados sin
concierto, hasta darles mtodo, amenidad ilustracin histrica y
cientfica.
Soldados de cada compaa, de cada dos correlativas en el r-
DE LA aUEBRA CIVIL. 169
den de batalln, formaron una sociedad comanditaria para comprar
un juego completo de no s cuantos cartones salpicados de guaris-
mos, de noventa bolas numeradas desde esta cifra hasta el simple
uno, y adems, la bolsa en que dichas bolas se insaculaban.
Con esto ya tenian los elementos; pero faltbales lo que los
charlatanes franceses llaman, con aplicacin sus inventos, la
maniere de sans servir.
Pasaron la prueba.
Se repartieron los cartones, eligieron su respectivo vocero para
pregonar el nmero tras el nmero, entregndole al efecto la bol-
sa: y cada descanso se formaba el corro, metia mano el mencio-
nado vocero, decia el nmero secamente, y apuntbale cada sol-
dado con una china, si lo hallaba reproducido en su cartn.
Los que ganaban en este azar de nmeros salteados al acaso,
bien solian alegrarse; pero como siempre los perdidosos son los
ms, y la pltica del juego por aquel simple medio numeral fuese
de suyo demasiado sobria, rida y desnuda de comento, muchos
de los jugadores hacian el mohino de mala manera, se despedan
de la partida con desden.
As se dej sentir la necesidad de que, el ingenio de los culti-
vadores del detalle acudiera amenizar la austeridad con que el
genio inventor suele arrojar sus creaciones; y como la poesa ori-
ginaria cambi de metros hasta enredarse y desenredarse en el ovi-
llejo ; como la arquitectura vari de rdenes desde el jnio y el
dorio por el corintio al compuesto, hasta el Churriguera; y as,
en fin, como las cartas se haban compuesto, descompuesto y en-
redado con sus elementos afines, hasta parar en barajas, as tam-
bin los profesores de la lotera acudieron ilustrar, no ya los
cartones, que son la forma del juego, sino la denominacin de los
nmeros, que son su elemento.
Por ejemplo: El uno, que desde que hubo el otro, vena lla-
mndose el uno, fu rebautizado, amen de ser ms tarde confir-
mado , y se le llam de dos maneras; el pelado en el bautizo, y e^
su nico hijo en la confirmacin: al dos se llam Mara jw^e, por
cierto segundo regimiento que huy cierta vez en la pelea; al ca-
torce ae le llam l que tuerce; al quince la nia bonica; al cinco
se llamaba el pretendiente; al ocho la calabaza; al ochenta y ocho
la abwelita (y este ochenta y ocho daban tal intencin eufnica
los predicadores, que no pareca sino que lo pronunciaba una vie'a
n o EP) so ni os
sin dientes); al sesenta y nueve llamaban el arriba y abajo; y
por tal ingenio continuando, todos los guarismos, desde el uno
hasta el noventa, tenan su apodo, se significaban por una frase
ms menos aguda, la cual daba ocasin chistes segn calan en
el casual concierto del juego.
Dar varias muestras.
Los lectores se representarn con mayor viveza que ral me
seria posible trazarlo con la pluma, el cuadro de un campamento
establecido mitad de una jornada para dar descanso la tropa.
Desde que se sitan las guardias y se fija el frente de banderas,
hasta que se forman pabellones, bien parece que todo conduce
preparar el reposo tras la fatiga; mas tan pronto como suena el
toque de fagina y se rompen filas, aquello es un activsimo baru
lio que prorumpe en palmadas y sigue en gritos, cantares, saltos
y carreras.
Quien por la primera vez asista tal momento del desahogo sol-
dadesco, creer que con el palmoteo los soldados rasos ahuyentan
los oficiales y sargentos, pues se los ve que salen en bandos se-
parados para irse parar lejos, mientras que alli quedan sus
anchas los antes oprimidos en la fila.
Pero como ya dije que no es mi intento pintar cuadro de un des
canso militar, y si slo el de bosquejar un corro de jugadores la
lotera, dejo cada leyente el representarse la escena completa
del campamento, y me fijo en aquellos camaradas, Prez, Lpez,
Martnez, Fernandez, Rodrguez, etc., etc., etc , que despus de
haberse llamado gritos por toda la letana de los patronmicos,
logran juntarse y forman corro.
Todos 86 sientan, y cada uno saca de su morral su respectivo
cartn y un puado de judias, si las han, que si no las tienen,
cogen piedrecitas.
El maestro de ceremonias, sea el vocero, no saca judas, pero
desembolsa la bolsa; y de la bolsa se prepara magistralmente
sacar las bolas una tras otra.
All, con una mano insaculada, revuelve la suerte, y quien
Dios se la d, San Pedro se la liendiga.
Gran silencio.
Este, elegido para el pregn, es hombre de formas herldicas!
persona de seriedad sobrepuesta, que nunca rie; sngeto de me-
moria y de autoridad en su palabra, que adems sabe cuentas.
DK LA &UBRRA CIVIL 171
Tiene voz de tenor, estilo propio, vocaliza con pausa, y acenta
con armona imitativa.
Ha recogido un cuarto por cada cartn que entra en suerte; con
ellos ha formado en pilas cuatro capitales, que son premio para
cuatro distintas jugadas; cuidando de apartar antes, razn de
medio maraved por cada cuarto, para el fondo comanditario; y
luego saca la mano, en que muestra una bola; mrala, arranca la
voz y grita, por ejemplo: el padre eterno!...
Hscanle todos al padre eterno: el que le halla, le planta enci-
ma ima juda; el que u, dice para su capote que l no tiene
padre eterno.
Tras una atentsima pausa, mete otra vez mano el heraldo; re-
vuelve, saca y pregona, v. gr.: Mariajuyel
En cuanto la nombra Mara juye, todos la buscan; apntanla
los que pueden; y mientras, los otros reniegan porque no se les
puso tiro.
Luego salen luz las calabazas; tras stas, el arriba y ahajo; k
rengln seguido, el que tuerce; y cata que, cuando menos se pien-
sa, el ms humilde de los apuntadores gallea y canta un ambo.
Pide la mayora que lo pruebe; y en la forma establecida por el
uso, con asistencia de testigos, declara el ganancioso su ambo co-
pulativo en alta voz, diciendo: Mariajuye y el que tuerceU
Los revisores afirman que Mariajuye y el que tuerce, poresta
vez estn al hilo. Rense todos, excepto el vocero, que d la en-
horabuena al afortunado: pgale y sigue el juego.
Ya llegado el ambo, el temo, la cuaterna y hasta la quina se
cumplen pronto.
Es histrico que, la nia bonita y al pretendiente., que por
largo rato anduvieron juntos sin fruto, les sali al pao el padre
eterno, y all fu un terno por lo recio, que puso muchos otros
temos secos de mala ndole en boca de los envidiosos de aquella
suerte.
Levantronse revisarle los testigos, que aseveraron luego la
exactitud del caso; y como era caso raro, dijo con suma gravedad
el predicador: En mi nima, que desde que las menea no he vis-
to temo que me haya salido como este del pretendiente y la nia
bonita con el padre eterno de por medio!... Pagumosle, y ande el
andergue Lo cual, dicho y hecho; meti de nuevo mano al
saco (que llam de sus culpas), y cant por lo agudo como soprano
172 BPisoios
de coro.... Pero cul no seria la admiracin del corro entero, al oir
que, apenas el cantor conclua de entonar el su nico hijo, salt
el del temo, turbada ya la voz por el gozo con que gritaba, di-
ciendo: Cuaterna, seores, cuaterna! y si no me creen, mrenlo
y vern que son los mismos, con el su nico hijo por aadidura.
El hecho no podia estar ms demostrado.
Comentronle todos, segn las condiciones respectivas; y cierto
tambor menudo, que an no habia logrado soltar una sola habi-
chuela, al verle tan claro como su negra fortuna, exclam y dijo:
Paciencia, piojo, que la noche es larga.
Esta regla de conducta, que al parecer obedeca el tambor-
zuelo, constituyndose humildemente en piojo, equivale en lotera
la mxima de Durandarte en el carteo; mas por aquel momento
no hubo lugar al ensayo de su paciencia conforme su resignacin
su esperanza, pues no se lleg la quina. Y fu porque, con
ser dia brumal, en que nunca amenaza tormenta, comenzaron con
truenos de fusilera, entre relmpagos de plvora encendida y nu-
bes de humo, llover balas, Dios slo sabe cuntas! y el diablo
que lo dispuso sabra lo dems, pues que yo s nicamente que, con
tal ayuda, .sali rodando cada bola como si huyera de la otra, y
cada soldado fu parar su fusil.
Percances iguales este parecidos, hicirouse tan frecuentes,
que ya llegaron poner en estado de quiebra lauchas compaas
loteras. A ello se prestaba, por cierto, la ndole de las asociacio-
nes, y debi preveerse; pero siempre, los que asocian su dinero,
les llena el ojo el bulto del capital asociado, sin reparar que, con
ser de todos, ya no es de ninguno: siempre miran los accionistas al
rdito presupuesto de aquel acervo comn, como si fuese el todo
para cada uno, y sobre seguro; y con tamaa codicia, psaseles
por alto la exposicin de su peculio parcial, sea de aquella parte
alcuota que les fu propia, y que , por llamarse accin, ya pier-
de el signo cuantitativo, y pasa ser en realidad capital prisione-
ro, y sin accin ser rescatado las ms veces.
Del suceso que dej arriba apuntado, se infiere el fracaso de
aquella asociacin, cuya ruina contribuyeron la par con los
facciosos, muy especialmente todo.s los accionistas por su irapa-
ciencia, y el no pararse recoger, contar y reembolsar las bolas.
Al fin, culpa de gente apresurada que en el pecado llev la peni-
tencia, y qued conforme.
m'hk URBR\ OIVIL. 173
Pero eran tan varios los accidentes que ocasionaban vicisitudes
irreparables al material complicado de un juego embarazoso, que
se dio caso, en que recien comprada la lotera, y apenas entrega-
das las bolas al voceador perito, cay ste en poder del enemigo,
que lo primero le quit las bolas, para luego volvrselas al cuer-
po en balas; y no bala por bola, sino con un 90 por 100 de pr-
dida.... de quebranto, deb decir, que quebranto fu aquello para
todos los asociados, y sobre todo para los Imesos del bolero.
IV.
Cuntase, sin embargo, por cosa excepcional, que entre ms de
cuatro de estos boleros, que los unos cayeron peleando para no dar
ms cuenta de su persona; y otros que fueron arrebatados para
jamas volver, hubo uno tan maravilloso, que al cabo de tres meses
de extraviado en el combate se reincorpor los suyos en mitad
de otra pelea; y ste tal traa las mismas bolas que llevaba cuan-
do l se lo llevaron. Presentse el varn constante mostrando la
bolsa; mas vio con asombro que nadie le hacia caso.
A.1 trmino de ms breve ausencia, cmo la vuelta del Sina
encontr variadas sus tribus Moiss?
Haban los Israelitas, en la desaparicin de su jefe, exagerado
los ms feos vicios de su raza, hasta el punto de trocar su Dios
por un becerro con cuernos; s bien fuese becerro slo en la forma,
dado que en la sustancia era de oro.
Y si la ira del gran Legislador fu justa al mirar semejante
disparate, de creer es que no sera menor la sorpresa de este rec-
tsimo bolero al ver que au autoridad, sus cartones, su bolsa y sus
bolas haban sido sustituidas por un.... vacilo pronunciarlo.,.,
haban sido sustituidas por un vil y vivo piojo.
Aparte la abominacin de aquella impa raza de vboras y gen-
tes de dura cerviz; y partiendo de que iban errantes ellos en for-
ma de tr|)us, y errantes iban nuestros soldados en formacin de
Imtallones; hay que aadir, para mayor honra de stos ltimos, que
el dolo piojo era ms porttil para las jornadas, que el dolo becer-
ro de oro para un peregrinacin de cuarenta aiios; y cmo no ser
esto laudable, si los cartones y la bolsa con las noventa, conside-
rndose en tanta movilidad muebles engorrosos, fueron por la
174 ^ KPISODIOS
experiencia desechados; y con tino econmico sustituidos por el
oscuro viviente y pobre anacoreta, que cabe y se acomoda entre
dos puntadas?
El que no se divierte es porque no quiere, decia el soldado de
entonces: y en los descansos sacaba de cualquier parte de su cuerpo
un piojo para su solaz, y l encomendaba su suerte de aquel dia.
Confieso que por entonces y mucho despus, slo tenia yo mal
aprendido, que Dios hubiese criado el piojo como form la mujer;
esto es, sacndole del hombre para que fuese su compaero; al
punto de no poder el piojo vivir sin el hombre, si bien el hombre
sin el piojo vive, como sin la mujer tambin se pasa.
Creia saber, mal aprendido, que el hombre era el mundo del
piojo; mundo habitado de polo polo por variedad de razas, desde
el piojo Lapon (capitis), que nace, vive y muere en la cabeza,
hasta los vestimenti y los tabeseentiwm, que con distincin de co-
lores, viven y se propagan en todas las zonas del planeta humano
(microsmos), extendindose hasta topar en los carcailales, que son
para ellos el Finisterre de sus colonizaciones.
En tal creencia, pues, me propona disertar eruditamente y por
extenso, antes de referir mis lectores el cmo los soldados de la
guerra de los siete aos, fiaban sus hijos naturales los capiti,
vestimenti y taiescantium, su recreacin y provecho: mas como
siempre desconfio de lo que s, aconsejado por lo/jue ignoro, hu])e
de suspender mi trabajo para preguntar 4 un mi amigo versadsi-
mo en ciencias naturales qu cosa es piojo.
Piojo esme respondi con el aplomo de sabio, y lo escuch
con asombro de nefito que al aprender retrocedepiojo es ani-
mal okupatifptero del iperoio plio-teno, perteneciente la especie
de Impiegio'-sauros, superiores diez veces en magnitud los gran-
des dittotriof, contemporneos del diluvio.
Hombre! le repliqu admiradoen lo de chupatptero
concedo de plano, en lo epUo-seno algo se me alcanza; pero aten-
dido lo que hoy abulta un piojo, qu tamao tenian esos ^rai-
des dinotrios contemTpor&neoB del diluvio, que sobre llamarse
grandes eran diz veces mayores que ellos \o&plesio-sauros del pe-
r'iod&pHoseno cuya especie pertenece el chupatptero de nues-
tuos dias, que as cabe hoy en los pliegues del seno?...
Eran me repuso mi sabio amigo como dos elefantes ca-
balgando el uno al otro.
DK LA TIERRA CIVIL. 175
Declaro que me qued abobado; y tan es cierto, que por toda
objecin slo me ocurri decirle :
Pues es muy extrao que pasaran desapercibidos No.
Esto le dije, vlgame la sinceridad; mas l, que era sabio, se
ech rer como las sabios rien, apuntndola sin soltar la car-
cajada.
Yo recog la afirmacin sapiente; y digo, continuando mi relato,
que los soldados apelaron al juego de los chupatpteros, que por
ser oriundos del plio-seno se los hallaban en los pliegues del seno
al menor tiento; y el juego era en esta forma y en la que ir tras
esta.
Llegados al descanso formaban corro muy simtricamente; y en
el centro de este crculo mximo trazaban en el suelo otro crculo
mnimo de unas tres cuatro pulgadas de radio , el cual pulan,
soplaban y pisaban hasta dejarlo limpio y explanado en lo posible,
l'lste era el hipdromo, el palenque, el estadio, el redondel, como
luiera llamrsele.
Ponan despus boca arriba en el centro de dicha plaza, la cas-
cara de media avellana bien pulimentada; y fuera del crculo, tan-
gentes con la lnea y entre s, iban colocando cada soldado su mo-
neda de cuarto, liasta cerrar la periferia.
En tan solemne momento discutan quin contra quin, y una
vex resuelto, se formaban las parcialidades.
Convengan conmigo los lores ingleses en que esto recuerda un
tautolos preliminares de sus carreras ecuestres, sin embargo de
ijue se adivine que quin contra quin no fuese qu caballo contra
qu caballo, ni qu lord contra qu lord.
Quin contra quin tampoco era qu piojo contra qu piojo,
sino qu elector de piojos contra qu otro conocedor de este gana-
do. Tambin se ve que aqu se presenta una eleccin de segundo
grado, sea de las llamadas por compromisarios.
As, por ejemplo, si el corro era de veinticuatro hombres, doce
elegan, y es histrico, al cabo Duro, que les contaba las patas
al trote (no los hombres, sino los piojos) y otros doce al susti-
tuto Gallego, fuer de prctico, porque de l decan que Mci
con ellos.
Hecha ya la designacin de los peritos, cada uno deeetos daba las
gracias los electores; y si su piojo elegido sala vencedor tenia
una prima de medio maraved por cada cuarto que se jugaba.
176 KPisomos
Luego, muy pausadamente, raetianse los diclios compromisa-
rios la mano en el seno, y del primer pliegue sacaban poco tiento
un chupatptero de los del pUo-seno, segn ello se demuestra y
conforme afirm mi amigo el sabio.
Reconocanles todas sus partes; y si desechaban alguno por an-
cho , cojo magullado, por tener mucho rabo, al punto encon-
traban otro, y entonces decian: <c Piojo en campaa!
Papam Aaiemus. Siempre los escogan machos (al decir de
ellos) desde que cierta pioja en campaa, que llevaba ventaja con-
tra un piojo zancudo, top obstculo en un cabello y se hubo de
parar en mitad de su carrera, qu dirn ustedes? Pues se puso la
muy hembra poner liendres. A propsito de cuyo caso, el asis-
tente Corrales, que era coplero de batalln, cant al son de la gui-
tarra :
Si al tropezar en un pelo
le vino la pioja el parto,
es de fijo que sera
el pelo de Juan Soldado.
Una vez pronunciada la frase ritual piojo en campaa, no era
ya permitido cambiar el velocpedo animal competidor; y as, los
dos electores de segundo grado, colocaban los dos elegidos en
ltimo escrutinio, dentro de la media cascara de avellana, y lue-
go volcaban, procurando dar el golpe en el centfo mismo del re-
dondel, y levantaban de pronto, dejando ver los dos chupatpteros
libres en campo raso, sin divisa, y tan parecidos el uno al otro, que
slo podia conocerlos el padre que los cri.
Profunda atencin: cada elector compromisario sealaba sus
parciales el escogido entre mil.
Si un chupatptero caia agarrado otro, cualquiera de los dos
chupatpteros caia boca arriba, mostrbanse en el rostro de los par-
tidarios los fieras voluntades, mas no por ello vise jamas terciar
un Duguesclin protegiendo i su seor.
Esta nobleza, digna de los heroicos tiempos de Grecia y Roma,
pudiera sintetizarse en estos dos motes adaptables la caballerosa
Edad Media: caigael que caiga, vlganle sus patas, y al que
Dios se la d, San Pedro se la bendiga.
No era lcito soplar en direccin del palenque, y ninguno sopla-
ba ms que hacia atrs...
Buscan las aves el viento de pico para mejor volar sin que se
DK LA GUERRA CIVtL. 177
les erice la pluma; pero los chuj)atpteros el vienta de gola los
sujeta, detiene, abate y aplasta contra el suelo.
De semejante experimentacin, otro narrador menos ilustrado
que yo lo estoy por las lecciones de mi sabio naturalista, acaso de-
duciria que los chupatpteros son pjaros plumados al revs; pero
yo, gracias la ciencia, s que los plesio-sauros y sus degenera-
dos tuvieron y conservan an ms propiedades de nave que de
ave, y que si fueron tamauudos como vivientes navios, con patas
por remos en un mundo casi agua, son hoy breves, pero animados
esquifes; botes si-remes (cada uno tiene seis patas), navegantes eu
el raicrsmos humano, sea el hombre-mundo, que tiene fuentes
y pantanos, y rios y mares del sudor.
Generalmente despus de una breve vacilacin partan los chu-
patpteros.
He dicho que desde este momento nadie le era permitido so-
plar hacia adelante, y los que por necesidad soplaban, lo hacan
hacia atrs; soplabaUj pues, los hombres como los fuelles cuando
encienden fragua, que siempre se la colocan la cola; hinch-
banse del aliento porque se les olvidaba respirar con la atencin.
Tanto era el anhelo, por .ser tales y tan variados los trances que
ofrece un piojo lanzado la carrera! A veces se ve que cuando ya
casi toca la meta, un grano de arena le desva el rumbo y vuelve
al punto de partida, comienza dar vueltas al obstculo, la
manera que los carros griegos en los Juegos Olmpicos giraban en
torno k espina-
Esto, que en Dlfos constituyera mrito en el Autoniedonte y
su cuadriga, es aqu torpeza de la entidad conjunta inseparable
de carro, caballo y caballero; sea del piojo en campana, al que
slo toca partir va recta y llegar antes, como Etaln, triunfante
en las carreras de Eptsou.
Hijo, gana revienta, deca cierto compromisario su chu-
patptero.... La frase trae la memoria aquella otra tan celebrada
de las matronas espartanas: as la historia est cuajada de jjlgos.
Mas no slo el compromisario animaba su elegido, sino que'
todos los de su parcialidad le dirigan con ms menos ahnco pa-
labras amorosas fin de alentarle en su camino; y eran de ver, me
jor que de or, el desmayo de los unos y el renegar de los otros,
junto con el aplaaso de los adversarios, cuando el vestimenti ven-
cedor llegaba lo que se deca tocar al cobre.
TOMO XIV. 12
178 KPISODIOS
Aqu dahan fin los azares del juego, y el tocar el cobre sola po-
ner trmino la vida de ambos chupatpteros del plio seno; pues
cualquiera perdidoso llevado de su rabia en tan desesperado mo-
mento, pegaba por desahogo una patada en mitad del redondel y
con ella ejercia dos venganzas....
Ofrec contar los otros varios modos con que el ingenio de l po
breza supli en aquellos tiempos la baraja, pero al intentarlo ex-
perimento tedio.
Oh flores brotadas de las tumbas! Sois alegres sois melancli-
cas? Exhalis el perfume de los jardines el hedor del cementerio?
Qu despertis los sentidos? Qu decs al alma?
Recuerdo haber escrito las palabras que voy repetir....
Oomo si nos dignificasen nuestra crueldad y pobreza, haciamos
distraimiento de la laceria y alarde de la muerte ....
Recuerdo el 22 de Abril de 1834. da en que fu el ejrcito der-
rotado por las facciones en Alssua.
V.
Las batallas, M. Thiers, de quien presumo que nunca vio una.
cgelas por el nombre; se las imagina sus .solas como debieron
haber sido si l fuera la par en ellaa general de, ambos ejrcitos;
corrgelas k quienes las dieron, y las disea y colora tan limpias y
correctas, que nunca asoma en sus contornos un arrepentimiento.
Vctor Hugo es un Tirteo ausente de ellas, que las canta de odo
por lo alto y por lo bajo. Los dibujantes lineales las representan
lavadas, y no hay ms (jue decir de estas batallas. Los pintores co-
loristas las presentan de una sola cara, tan al vivo, que los hom-
bres y caballos no les falta mk que moverse y pelear, mezclarse y
herirse, vencer, caer y morir; si bien les colocan, con tino acad-
mico, muertos anticipados que , los mat el pintor, lo fueron
del susto, al ver la que se va armar y nunca empieza. Las ma-
dres y la viudas los lloran sin cuidar en dnde y cmo fueron,
slo por aquello del pobrecito mi, que me le mataron! y los sol-
dados las dan y no las ven; pero en la ejecucin son las batallas
mejor calculadas, sorpresa y confusin de incidentes de tiempo y
lugar; conjunto de casualidad y previsin; hechos de temeridad y
disciplina que se estorban , de ferocidad y nobleza que contrastan.
DK I,A GKRHA CIVIL. 179
de ine[)titud y de valor que se neutralizan; actos todos que co-
mienzan por el clculo aplicado al suelo, ni sol, los batallones,
los escuadrones, las bateras y bagaje; las masas semovientes
y las lneas fijas, y que concluyen en estruendoso barullo entre
polvo y humo, y ayes y vivas, con decoracin de sangre en cam-
po de muertos, que son los nicos que all no dicen ni hacen nada.
Esto y mucho ms en la realidad es una batalla, y si se consi-
dera que se llama un mismo tiempo victoria y derrota, se hallar
que es igual confusin y desorden: y fuego y humo y polvo y
.sangre en campo de muertos; diranla Federico II Abd-el-Kader,
Napolen I D. Martin Zurbano.
Yo nunca describo al por menor estos dramas humane* inhu-
manos, para los meramente curiosos lectores y gentes sin prctica
del oficio, temeroso de que me coloquen en aprieto preguntando
despus de la lectura, donde est la peripecia, resultado del con-
junto del plan de la batalla; pues para semejante caso no ha-
llara mano la salida que tuvo cierto pintor de historia sagrada,
el cual habiendo sacado de su paleta todo un cuadro del glorioso
San Patricio, en el que no se veia ms que la boca de la cueva
como le preguntaran los devotos por el santo, les respondi que
estaba dentro; y los dej sin respuesta.
La zona de combate es la boca del infierno, dentro est la bata-
lla ; sale el que puede, y el que quiera que entre; si desea ver, que
s ver, lo que all le pasa l y 4 sus vecinos, pero no ms lejos.
Si de los generales que las disponen ambos conocen el principio,
los dos se les confunde el medio, y uno slo dispone del trmino.
Despus est probado que para participarlas cada cual su Go-
bierno y los dos la historia, ambos las metodizan, pulen y en-
galanan, casi, casi, tan bien como el mismo M. Thiers; pero como
esto lo hacen separados respetuosa distancia, ntase ms de
tiro de can que no quisieron no pudieron ponerse de acuerdo.
En toda batalla siempre hay un regimiento, una brigada, una
divisin, nn cuerpo de ejrcito que debiera llamarse chiripa des-
pus del triunfo, y quedar confirmado con tal mote de guerra en
los anales.
El 22 de Abril de 1834 dbase la batalla llamada de Alssua; y
en esto me ocurre una observacin , la cual es, que lo mejor le
regalan un pueblo una batalla, en la que tal nraero de gentes
entrar, que tocara en reparto equitativo ms de mil vivos y
1 8 0 BPISODlOS
cien muertos por vecino; y luego, para mayor sorpresa de los pa-
cficos vecinos, regalan el pueblo que les es propio al Oeneral ven-
ceKJLor, todo sin que el dicho pueblo se haya metido en nada; sin
(^ haya querido recibir ni ser dado, ni querido tomar ni que le
tomen, ni sepa por qu le dieron lo que no le servira ms que de
ahogo si en sus casas cupiere, ni por qu le regalan sin su con-
sentimiento dueo que no ha de servir sino mal su grado cuando
le fuercen tanto los que (fuera los muertos) en el reparto vecinal
l lo regalaran.
Vlgales que aquel quien hoy designan un pueblo en redondo,
un rio de punta h punta, no encima castillo ni pesca truchas; no
recauda pontazgo en el uno, ni erige picota en el otro; no impone
pernaje ni cobra lamprea. Vlgales digo; mas lo cierto es que la
co^ verdaderamente pica en historia, pues vemos que los que as
lo disponen defienden que viene de muy lejos, si bien modificada
por los tiempos, hasta el punto de no quedar ms que los nombres
de lo que fuera antao provectio de unos y perjuicio de otros.
Esto aceptado, alcanzo que, la manera romana, de donde es
de creer que vendr la cosa, O'Donnell debieran llamarle el Afri-
caio, A Montouban el Chino, Napier el Abisinio, etc.: y de ah,
discurriendo luego por los tiempos medios para venir hasta la edad
pr^ente y asomarnos la futura, pudiera yo engolferme muy ms
all de mi propsito; por lo que ser oportuno qwe dejemos tal exa-
men en este punto; y qudese, para que lo.i filsofos, estadista.s
ilustradores del derecho moderno discutan y resuelvan sobre la for-
ma que adoptar deban la tradicin y la historia de las naciones,
sin borrar los timbres de sus hazaas, ni derribar esos monumen-
tos de las victoreas, que son jalones ensangrentados con que se se
ala travs de los siglos el camino andado, y el que andarn sin
remedio, siempre juntos y siempre marandose, la civilizacin y
la barbarie, la fuerza y la justicia, la envidia y el mrito, la glorii
y el provecho, el orgullo y la razn, la esclavitud y la libertad, hi
fraternidad y las razas, la religin y las religiones; la humanidad,
en fin, que se inviste instintivamente con la palabra de Dios en
los labios, el hierro en las manos, y Can por guia.
Mundim tradidit Deiu disputationi kominum.Dominus gla
diumpopuli sVii.Deut itltionum eonterens inimicos ejut (1),
(1) Biblia.
DE LA GUfBHA CIVIL 181
VI.
El pequeo pueblo de Alssiia, perteneciente al antiguo reino
(le Navarra, hllase situado en el valle de la Boi-unda, teatro cle-
bre de muchos encuentros con varia fortuna en la guerra de los
siete aios, causa de que, siendo por este valle nuestra ritta es-
tratgica , por su amplitud relativa, y el arrecife que conduce de
Pamplona. 4 Salvatierra, era un tiempo mismo natural asomo y
confluencia fcil para las irrupciones combiaadas del enemigo, (jue
sin cesar nos atalayaba desde las eminentes escarpadas sierras de
Andia y las Amscuas, cuyo pi se extiende la Borunda.
Sucedi, pues, que al andar jornada el ejrcito de la Reina por
entre los bosques del trmino de Alssua, que la sazn ceiain el
camino, fu sorprendido y roto, mas no sin fuerte resistencia y en-
carnizada lucha.
A tanto lleg el estrago, que el ojo tctico, al reconocer las ma-
sas cuando se replegaron despus de la pelea, meda apenas las dos
terceras partes del frente con que resistieran antes al enemitgo; y
entre estas masas, las columnas de los fieros batallones de la Guar-
dia veanse reducidas k la mitad de sn fuerza, infundiati dolor
de guerra....
Causaban aquel dolor sin lstima de flaqueza que se avecina al
orgullo, que se inspira en el valor probado y en la- conciencia,
cuando se disculpa ante la vida con el riesgo compartido con los
muertos; al paso que recuerda al amigo leal que ya no ver ms;
al compaero que vacil al caer y cay para siempre; al subordi-
nado que entregara, obedeciendo contento, su caudalosa existen-
cia; y al jefe encanecido en los combates, que, herido, roto, y tras-
pasado el pecho, an pugnaba por detener el progreso de su ago-
na, tan slo para esforzar sus soldados.
Haban trascurrido prximamente treinta y dos aos desde el
infausto suceso que me refiero, cuando pas por la Borunda, y
me hube de detener en Alssua.
All, ahora el enlace de loa caminos de hierro del Norte y Me-
dioda, impone los viajeros una detencin sobrado larga para la
impaciencia con que nos ha contagiado el vapor.
El tren de viajeros no admite trmino medio; es como la bala: 6
182 EPISODIOS
parte y hiende la manera de rayo, decae, se para y fija con la
pesantez del plomo, vuela arrebatando , los viajeros que slo ven
huir la tierra en torbellino, se estaciona con todas cuantas gen-
tes lleva donde ellas menos pensaran, donde no saben cunto que-
darn, donde no hacen nada, nada, nada; y all el tren y los via-
jeros parecen ser pueblo y pobladores cados en el limbo: el tren
que est, porque est donde est; y los viajeros, porque estn don-
de estn, veces hasta sin sol, sin luz y sin moscas, aguardando
el santo advenimiento.
El dicho santo advenimiento suele ser una nueva mquina loco-
motora que llega indistintamente de ac de all, por delante
por detrs, echando demonios, incluso cuando para y se pone al
servicio del tren y de los viajeros. Saldanla los limbo-pacientes
sin embargo con un gracias Uios y luego, all v la nave!
Llaman esta mquina el piloto de auxilio, y del nombre se in-
fiere que hubo naufragio; pero en qu mar? en el mar de inquie-
tud de nuestro siglo por llegar pronto, pronto, adonde halla el
hombre el hastio de la vida.
Oh, rotos claustros y derruidos monasterios! Oh, parecales l i -
mitados horizontes de los valles de asilo, lugares de reposo que
fecundabais la ilusin de la vida con el celeste roco de una su-
prema esperanza! Oh esperanza en la paz! Oh solitarios refu-
gios!... sois ya un recuerdo.... recuerdo de la'infancia de una
generacin provecta que padece risa sardnica!
Detenido en la estacin de Alssua, y con tiempo bastante, me
acudi el deseo de visitar aquellos sitios en que comenz la batalla.
Fui y sent tristeza: el peso de mis aos me acortaba los pasos;
el impulso de los recuerdos me movia ir ms all; y ambas im-
presiones agitronme el corazn hasta el punto que tuve que sen-
tarme poco de comenzar mi camino.... Esto es la vejez; el pasado
y el presente, compenetrndose en las entraas del hombre para
engendrar la experiencia; la hija del tiempo^ que el dolor incuba y
la desilusin alumbra, que amamanta la memoria y el juicio educa
y encamina: la muerte la borra cuando se lleva al anciano; y en
vano el que la tuvo dejar escrito el mtodo, la teora de la expe-
riencia, en forma de ejemplos. La experiencia, como de la palabra
se deduce, es puramente emprica; mas si desdeareis por dema-
siado vulgar esta idea y esta frase, os dir que la experiencia es el
empirismo por donde se llega la gran filosofa del dolor; la nica
DU LA GUBHRA C I V I L, 183
grande que purifica y desencanta el alma de su enemigo el mun-
do, para ir libre eu alas de la f sencilla ver la Luz de L\kZ ra-
yando sobre los horizontes del infinito, libre y arrebatada un
tiempo en la aspiracin hacia el Dios desconocido que se siente.
Alli sentado sobre aquel suelo de combates donde la idea mo-
derna pufrnando con la tradicin sufriera tamaa derrota; al
tender la mirada, vi con signos materiales los trazos del espritu
civilizador triunfante al fin de la fuerza de resistencia, y salud
la libertad de los pueblos en su insujetable progreso: salud esa
abstraccin sublime, ese sentimiento generoso, que cuenta en ho-
locausto m4s mrtires que todas las religiones juntas, y que ins-
pirndose en el amor se realiza en el arte y las ciencias.
Queris uu monumento digno de nuestra libertad, para amarla
y amaros ? para aprender en l, y para ensearlo por encima de
nuestros cerros las otras naciones? Pues recoged los huesos es-
parcidos sobre la haz de la patria sern los huesos de 200.000
hombres; juntad, hacinad, elevadlos en pimide, y,coloquemos
en su cspid,e la ley de nuestros derechos, el pacto de nuestros
deberes.
Cuatro lneas paralelas se dibujan lo largo en el fondo del
valle. Las forman uu rio, una carretera, la via frrea y el telgra-
fo elctrico; primero la virgen naturaleza obedeciendo sus leyes;
luego la naturaleza con ol arte, que la vence; junto ellas, sobre
su mismo curso, ya se asocian y parten juntamente, la naturaleza,
el arte y la ciencia; y luego, superndolas eu el tendido espacio,
estn en sorprendente consorcio, la naturaleza, el arte, la ciencia
y el misterio.... Est sujeta al hombre la electricidad, Xdel pro-
blema de las fuerzas del universo; vida sin forma, acento de Dios,
misterio pavoroso: Mdium inspirado por Dios, puesto por l
fuera del tiempo y del espacio, para que palpite, hierva y res-
ponda la idea humana en manos de la ciencia inconsciente. M-
dium misterioso, que los tiranos ahogaran y el fanatismo conver-
tira en ceniza dentro de la santa hoguera.
Los sombros bosques seculares, que como dije, cean antes el
camino, ahora parece que retrocedieron espantados de la civiliza-
cin, acogindose las faldas de las fragosas sierras; y as los que
fueron sus asientos, breales solitarios, son labrantos campos fer-
tilizados con sangre y carne humana, de donde el rstico navarro
acopia los frutos que abundan, acaso con los despojos mortale de
184 EPISODIOS
su padre.... el arado alguna vez tropieza en su camino, y des-
entierra un crneo. De quin sea aquel resto, en aquel profano y
dilatado cementerio, sin tumbas ni epitafios, lo ignora el gaan
refractario: su pi lo aparta, lo pisan sus liueyes, l no pone una
cruj! sobre aquella tierra, no reza una oracin y contina el surco.
No busqu los hueso.s rodos por las fieras, pero alli estn.
Mudos testigos de aquella lucha fratricida quedan erectos algu-
nos aosos robles baleados, que an muestran en sus troncos las
rugosas cicatrices de sus heridas; y fueron, mis ojos, venerables
como los veteranos de Trafalgar y de Bailen.
Aparte estos recuerdos, la paz bien hallada responda con tonos
amativos por doquiera, y as, por aquellos que fueron lugares de
sobresalto, desiertos sitios y desolados mbitos, donde slo tras-
cendi durante siete aos el vibrante eco del clarn vueltas con
el relincho del caballo de guerra, pacan ahora los ganados, y
sonaban y se oan cerca y lejos, la gaita pastoril, la pausada es-
quila, la vos de la mujer, templada al ritmo de los zorcicos; el
mugir de los bueyes, el balar de las ovejas, el ladrido del perro
del hogar, el cntico del gallo de la aldea; y la rechinante rueda
del carro perezoso, contrastando con el hirviente resoplido de la
hicomotora, inquieta por romper el freno para partir y volar
atravesando cerros, salvando rios, cruzando valles, provincias,
fronteras, naciones y regiones; siempre ms all en alas del va-
por; y dejando por estela de su curso, humo del fuego de su im-
paciencia en la extensin de los aires, mientras que arrebata,
arrastra, derrama, lleva y deja, cambia, suma, mancomuna y
confunde, las gentes, las industrias, los frutos de todas las partess
de la tierra.... Contrastando todo, el carro, los balidos, los can-
tares, los arrullos de la paz sedentaria, con aquella Babel en don-
de se hablan todas las lenguas. Babel movible, por instautes de-
tenida sobre aquel valle de Abraham, impaciente por romper,
partir y volar, j siempre ms all! empujada por la aspiracin
quimrica de un ideal que encierra cuatro unidades, y son: un
Dios, una ley, un idioma y una moneda, para la unidad de la
familia humana.... y yendo, yendo, sentimos sin embargo, cierta
desazn indefinible, advertimiento instintivo quiz, deque aquella
inquieta mquina, y su movible instable arquitectura, son: ho-
guera sin hogar y casas sin egido, en que vamos nosotros, y mien-
tras se va la familia.
DK LA UKBHA. OlVIL. 185
Los pjaros sencillos que se sustentan de las semillas de los cam-
pos y que un tiempo se hablan ahuyentado al fragor de las armas,
cantaban en los prados; los carnvoros buitres que entonces acu-
dieron al olor de podredumbre, no planeaban mecidos en la nie-
bla; y esta plida deidad de la melancola, como ella sin contornos,
esta hija del fri y de la sombra, deidad arropada en lgrimas,
que desciende durante la noche dormitar en el seno de los mon-
tes, alzbase; y al huir de la luz resbalando, pareca sentarse
reposar de cumbre en cumbre.
As de cumbre en cumbre, como la niebla, se replegaron las
masas derrotadas en Alssua.
El cuarto regimiento de la Guardia dejaba el campo de batalla
y retroceda combatiendo en direccin las alturas de Ormstegui.
Se defenda escalonado, primero por batallones, luego por com-
paas, y lo ltimo por mitades; que tanto le apretaban el
enemigo y el suelo.
Batase con furor desesperado; y aquel Catn de nuestros ingra-
tos das que lo mandaba, puesto caballo discurria por entre los
fuegos, y gritaba: gramaderos de la Guardia! ya que no sepa-
raos batirnos, sepamos morir!
Mandaba la primera compaa del segundo batalln D. Leopol-
do CyDonnell y Burgus, hijo del Conde do La Abisbal.
Era guerrero de elevado aliento, de orgullo noble, de inteli-
gencia generosa, de educacin encaminada para mayores empleos;
pero de complexin menos apta para el rudo ejercicio del infante,
que para el desvelo, la condensacin mental, la previsin y los
riesgos del oficial superior.
Notbasele en el trato y en el simple aspecto. Su frase siempre
culta y sazonada de erudicin militar entre formas atentas, si bien
auomando efectos del carcter un tanto susceptible; la par que
en lo fsico era hombre ms grueso que musculoso, de tez blanca,
de cabello blondo, de pi pequeo y manos delicadas, mas wtes
por este conjunto de cualidades, revelaba ser nacido para iniciar
la idea y desarrollarla la voz de mando, que para obedecer y
practicar la idea agena.
Tan distinguido Capitn sostena el ltimo escaln con fuego
quema-ropa, tiempo que su Alfrez Clavjo cay herido.
No haba cuartel para los alcanzados; el compaero pedia ayu-
da para su salvacin, gran patte de los soldados se revolcaban en
186 EPISODIOS
su sangre yacian muertos; y aquel escaln de la primera del
segundo estaba destinado ser el ltimo de la retirada hasta ase-
gurar la posicin y despliegue de todo el regimiento. En esto cen-
tuplicadas fuerzas enemigas caian ms encima cerrando el ataque
fuego y hierro.
Los que hayan sentido la amistad que se engendra en los tra-
bajos y en los riesgos compartidos, la hubiesen aprendido en los
admirables disticos de Virgilio. Los que conozcan esos supremos
instantes de la guerra en que el honor de las armas desespera del
xito y arroja la vida su contrario: los militares de larga expe-
riencia, slo ellos habrn ya presentido que O'Donnell no dio un
paso atrs y aguard la muerte junto su compaero.
Sentse entre cadveres, y esper al lado del amigo herido...,
Diez soldados mantuvironse firmes en sus puestos, amparando sus
oficiales hasta que el enemigo les arrebatara materialmente las armas
de las manos; y asi ellos y sus jefes, sin rendirse, se entregaron.
All acab la persecucin en toda la linea. Ahora yo dir de
aquellos mrtires innominados, simples soldados que no alcanzaran
un rengln en la historia, lo que de su magnnima constancia y
nunca bien ponderada muerte referan ancianos y mujeres, mora-
dores vecinos al lugar en que fueron ejecutados.
Ddenlo quienes en la pobreza de la guerra no hayan recibido
de sus soldados el pan que para si reservaban; niegelo quien no
les haya tenido que castigar para que con sus cuerpos no le ampa-
raran del cruce de las balas enemigas; descranlo los que no hu-
biesen sido llevados en sus hombros durante la postracin de la
fiebre, ni se hayan sentido abrigados por ellos con las escasas ro-
pas de que se desnudaban voluntarios en el fri campamento; d-
denlo, niegenlo, descranlo cuantos no los hayan mandado, que
no as harn los que al mandarlos hyanseles arrasado los ojos en
lgrimas de santo entusiasmo, al mirarlos obedecer para triunfar
morir como slo ellos obedecen.... Oh! cunta abnegacin en
pechos nobles y regocijados semblantes!
Hroes annimos de las batallas! As os salud brindando
por vosotros en un pblico regocijo al regresar de la campaa de
frica; y los que me escuchaban atendieron cual el que espera ,
como quien no alcanza que aquella frase lo ha dicho todo; porque
con ser tan sencilla, es la completa apoteosis con que nunca, has-
ta entonces, se habia enaltecido al soldado raso.
Dll LA GUERKA CIVIL. 187
Hroes annimos de las batallas, aquellos diez soldados prisio-
neros seguan entre bayonetas su capitn y llevaban con amor y
respeto su alfrez.
El enemigo, dueo del campo, se repleg , los pueblos de la
Borunda; y los prisioneros, con otros quienes cupiera igual
suerte, fueron conducidos Echarri-Aranaz.
He visitado despus la iglesia en que los encerraron y el campo-
santo que los guarda.
La iglesia es pobre: hllase la entrada del pueblo, y al salir
de ella, poco andado, se desciende un angosto valle para luego
seguir trepando hasta llegar al cementerio.
De esta iglesia sacaron los oficiales O'Donnell, Clavijo, Vira-
Uonga y Bernard, y sus compaeros de infortunio, la maana del
dia siguiente al de nuestra derrota. Junto con stos llevaban tam-
bin cuatro carabineros de costas y fronteras, condenados sufrir
irremisiblemente la pena capital.
Acompabanles crecido nmero de sacerdotes que esforzaban
con gritos y ademanes una piedad siempre sentida por aquello
reos de su virtud profesional.
En el vallejo esperaban tendidas en batalla las fuerzas carlistas.
I/)s reos descendieron hasta ser colocados al frente de las tro-
pas, y O'Donnell, Clavijo, Virallonga y Bernard recibieron la
muerte.
Murieron como buenos. Los alent el honor, les aguardaba la
gloria: antes les esperanz la ambicin: sus nombres quedan:
parciales su arbitrio, guerreros voluntarios; eso estaban.
Cuentan que O'Donnell recibi la descarga dirigiendo la voz
sus soldados, y que precipitaron la ejecucin con loable propsito:
as sea, que veces hasta la crueldad gana alabanza.
Ello es cierto que, en el acto de sucumbir los oficiales, se ade-
lant un jefe carlista y dijo 4 los granaderos de la Guardia que,
cruzados los brazos, los cuerpos destrozados de sus queridos jefes
contemplaban: Soldados, todos somos Espaoles ; en nombre del
rey legtimo, elegid entre tomar las armas en defensa de su jus-
ta causa, ser fusilados como lo han sido esos traidores. Viva
el rey! gritad viva el rey! Y sin responder al grito, y sin
consultarse ni vacilar, dijeron aquellos mrtires innominados que
elegan la muerte. Mas como tan unnime muestra de valor sin
ejemplo pareciera ser imposible cuantos all estaban, fuseles
188 EPISODIOS
preguntando uiio por uno, y todos diez replicaron con igual ente-
reza que entre la vida y la deshonra optaban por la muerte.
Llegado este supremo instante, extremaron sus ruegos los cape-
llanes y los fraes de las distintas Ordenes religiosas que los reos
aaistiaii; y si la pasin de su causa les inspiraba furor oratorio, y
si la caridad les agolpaba el llanto, intil fu todo para inclinar
aquellos soldado rasos que optaran entre el honor y la deshon
ra por la vida: todo fu en vano, excepto los consuelos de la reli-
giHipara reconciliarlos con la buena muerte.
Entonces de destac de la formacin una compaa entera; y lle-
gada que fu frente los reos seis pasos de distancia de ellos,
hizo alto y prepar las armas: sobre sus flancos replegronse los
sacerdotes auxiliantes con paso lento y grandes voces recitando
el Credo repetanlo con fervor los reos agrupados, cuando al lle-
gar la parto aquella del Smbolo que dice Creo en Jesucristo su
nico Hijo, rompi de sbito la compaa una descarga, y los
mrtires subieron los Cielos.
Al relmpago de donde en tropel habia salido tanta muerte, re-
tumb como trueno por toda la lnea militar un. eco elctrico que
victoreaba, sobre cadveres, al Rey y la Religin; y este eco, este
grito, esta viva, fu la afirmacin de represalias, la sentencia dic-
tad por los propios labios de cada uno de cuantos 8 se conde-
naban la misma pena.
All recrudecieron las venganzas; y la Europa, ofendida en su
(jiviliaacion, en la formado su civilizacin, de all sac, como de
fuente de sangre, caudal de ejemplos con que motivara el tratado
de Eliot que seal antes, para indicar que por l se humaniz y
prolong la lucha civil, habiendo pasado de lo^que fu, ser cara-
paa regular entre ejrcitos beligerantes.
Dise los muertos tierra sagrada, que no siempre cubre los
que en la guerra perecen, y los pocos dias del funesto 23 de
Abril, el ejrcito, recobrada su fuerza moral, volva al valle de la
Borund^.
Alojronse las brigadas en los mismos cantones que ocup la
faccin, y la Guardia Real toc pernoctar en Echarri-Aranaz.
Oyeron los soldados el tristsimo fin de sus camaradas; y si la
indignacin y el dolor fueron grandes, mayor me parece la mues-
tra singular con que honraron la memoria de aquellos sus esforza
dos compaeros. Juntronse en gran nmero sigilosamente en al -
T)K LA erHRTlA CIVIL. 189
tas horas de la noche; lleg-aron al cementerio; desculn'ieron los ca-
dveres, y sobre el yerto, ensangrentado pecho de cada uno colo-
caron la cinta de la orden militar de San Fernando Tras esto
se recogieron sus cuarteles, sin que los jefes y oficiales se advir-
tieran.
Durante mi larga carrera he tenido muchas ocasiones para con-
siderar que la prctica de la guerra inspira en las multitudes mi-
litares genio de colectividad, el cual no se produce de la iniciacin
de ningn sujeto, sino que surge de la masa comn para ilustrar
al General que sepa asimilrselo. Tambin he experimentado que
esa misma prctica influye en esas masas, en esas multitudes ar-
madas, sublime virtud de nmero, superior la suma de las virtu-
des parciales que las componen; y as su turno he visto cuan
monstruosos y capitales son en ellas los defectos; por lo que, al
apelar con la ley que las gobierna al castigo para laa represiones
necesarias, se tropiece fcil y dolo rosamente con la iniquidad.
Quiero cesar en esto,
L'a imagen de la Historia es sanguinosa: los historiadores la ve-
lan la desnudan. Ya la disfrazan la exponen la vergenza,
ya la acomodan presentando el escorzo para esconder sus ms
afeados contornos. Las manchas que oculta Xenofonte; las llagas
que destapan Tcito y Salustio, y las que de la vista defiende Ce-
sar Caut, ejemplos son de grandes maestros que pudieran discul-
parme, si un formal propsito de historiar me hubiese dirigido.
Mas yo no soy historiador: viajero soy, que al retroceder por las
sendas de su vida andada, se inclina sobre las tumbas que halla y
laa adorna; se reposa en las praderas de su juventud y laa decora
con el vigo recuerdo de lo pasado. Cantor risueo de recuerdos
que asoman veces con disonante mofa, y siempre acompaados
(le la pena, ser acaso poeta que engalana con rosas y crespones
enlazados la austera realidad!.... Pero mi alma repugna cebarse
en la contemplacin de lo cruel.
No contar la rota de Alegra... Si alguno contradijere loque he
Hscrito, podr ser que ms adelante le conteste con aquellas hu-
manas hecatombes; que ahora yo paso referir como al breve
tiempo de tantos horrores sucedidos, Zubiri se hallaba moment-
neamente bloqueado por los })atallone8 de Sagastibeka.
Durante dicho bl(Kiueo, era ocasin en que apenas comenzaba
despuntar el alba. Cumplan.se esos preciosos instantes, en que lob
190 EPISODIOS
soldados rendidos de tatiga se gozan con mayor avidez en el des-
canso ; los prpados les pesan como si les estuvieran blandamente
sujetos por mano cariosa, al paso que la fantasa les divaga en
sueos de oro, y el corazn, sobresaltado, lo mejor les da vuelcos,
temerosos loa pobres de que la diana rompa en las cornetas y cajas
militares.
Y an asi, dichosos ellos cuando las bandas los despiertan son
de msica y al sonreir del dia, porque suele acontecer que los ene-
migos, aprovechando el rato ms dulce de la vida militar, pasito
paso por entre las matas llegan hurtadillas, casi hasta las bar
bas de los sitiados; y all les sueltan con estrpito una descorts
rociada de plomo que todos pone en pi antes de tiempo, excepto
los que de resultas de la morisqueta pasan mejor vida, como se
suele decir, y en un santiamn se encuentran los recien difuntos
con que el alma la tienen en el .cielo, los huesos mondos en el suelo
pelado y las carnes suspendidas en el aire dentro de los buches de
los pacficos cuervos, que'son en el fondo lo que aparentan ser en el
aspecto, cursantes matriculados en las universidades de la g'uerra;
estudiantes sopistas y mseros lame-platos que toman los que les
dejan en los festines de Marte.
Zubiri estaba bloqueado, y defendan la plaza unos mil hombres;
quinientos provinciales, y el resto de cuerpos francos.
La hora de la descubierta se acercaba, y la anticip un suceso
extraordinario.
Empez ste porque cierta avanzadilla situada en una barraca,
tenia su cuarto vigilante la parte de afuera muy agazapado, con
los fusiles entre las piernas: el sargento Carranza distraa aquel
espacio de tiempo contando sus subordinados la historia de los
doce Pares, y el cmo Roldan en Roncesvalles perdi la maza y la
vida.
En medio de su narracin estara Carranza, cuando exclam:
Esta guerra de hoy dia es una vergenza parajhombres de pu -
os y pelo en pecho, me dijo en Roncesvalles el .sacristn cuando
fui Urdax por racionas con la ltima partida que una vez con
aquella maza que tienen guardada en la iglesia, mat Roldan diez
mil moros aplastndolos buena cuenta; y nosotros ahora nos pa-
samos los das haciendo fuego, y no mueren cien cristianos. Oh!
Era mucho hombre aquel! Por ms que fuera nacin...., preciso
es confesarlo, valia ms que nosotros.
nH LA GlRBA CIVIL. 191
Poco poco mi sargento, salt y dijo Palomares,en lo de
los moros no me meto, pero en cuanto . que Roldan fuese el mejor
hombre del mundo, digo que nones; pues digole usted que era
mejor el que le mat, porque baste saber que l no se muri por si
slo, sino con ayuda del valeroso Bernardo del Carpi; y aqui en
el morral traigo la historia, que no me dejar mentir, y al fin, al
fin, mejor era Bernardo que fu un espaol neto, mientras que el
otro era gabacho francs, que mala peste les alcance todos.
Qu entiendes t de historias, Palomares,repuso Car-
ranza: la razn, es la razn, y no ha habido un hombre como
Roldan desde que el mundo es mundo. Lo mismo serviras t para
l con ese fusil, que todos nosotros juntos con el rabo de una
sartn.
Roldan era un gabacho replic el caboy en diciendo es-
paol , todas las naciones tiemblan.Roldan era todo un hom-
bre, Palomaresdijo por fin el sargento dando punto:
Tiene razn el sargento,exclamaron los del corro unnime-
mente , y la disputa hubiera concluido en aquel estado, no ha-
llarse entre los circunstantes un desertor francs, calentndose los
pies al rescoldo, el cual, interpretando el insulto hecho su pa-
tria, alz la voz y dijo:
Sapristi, camaradas, parles vous bien; francs Roldan mu-
cho mecor que espaoles brigantes.
Rironse todos del francs, que estaba ya puesto en pi y en
ademan de recibir su guardia de florete; rironse todos, como digo,
y Palomares, que era un soldado ms pequeo que media peseta y
de color de ochavo, le hizo adems una higa abriendo un palmo
de geta; pero el desertor que tenia en los labios una pipa de bar-
ro , agarrla tan diestramente y le tir con ella tan atinado, que
hubo de romperle un diente; cosa que agolp la terrible ira del
fusilero, y avanzndose al francs que, pi quietlo aguardaba,
trabaron pelea, y alli dando bamboleos y traspis, vinieron
hacer rea de la lumbre, y saltaron chispas y brasas por el aire,
y cada soldado sali por donde ms pronto pudo; movindose tal
zambra que los sitiadores emprendieron tiros con los sitiados an-
tes de la hora de la descubierta, y n solo aquella guardia, si no
tambin todas las del recinto y el reten se pwHero sobre las
arma,
Con la gola en el cogote, un pi desnudo y una bota puesta,
192 EPISODIOS
an se estaba restregando las pestaas el oficial comandante de
la avanzadiiHa, cuando cesaron los fusilazos, y slo se oyeron las
voces insultantes que los de arriba dirigan los de abajo, falsos,
orzayos (1)les decanninguno de vosotros ha de quedar con
vida y los de las guardias del recinto contestaban, facciosos, hi-
pcritas, tunantes; luego en la descubierta os lo diremos.
Cambiaron largo rato insultos por insultos, y trazas llevaban de
no dejarlo nunca, no adelantarse un fraile los facciosos; el que
con voz estentrea grit y dijo: Silencio! que voy convertir
los cristinos, y luego, colocndose temerarianaente sobre el ms
empinado vericueto, se ch atrs la cogulla, espector dos veces
y amansndose la barba, predic de esta manera:
In nomine Patris, etc.
Amados oyentes mos, fieles infieles. Cuando Jess uan y
los otros Apstoles perdn de los pecados envi predicar, peniten
cia mandar hacer pues Juan pecadores; y en el cielo pecadores y
pecadoras estn y eso que eran judios. Ego sum Pater Zarraffa
fecundo Apostolorum -. y vosotras judos cristinos ser quien yo
predico: Omnia moriuntur, hermanos en el Seflor, que como es
decir, que Cristina tiene que morirse. Y quin entonces voso-
tros defender los que en Zubiri slo la cabeza sacar por 1 ren-
dija?... defender la rapaza que viruelas y sarampin hacen muer-
to?... Omnia moriuntur, pues, y defender entonces Satans: y
todos entonces por carlistas morir, y condenada el nima res sin
tropezar porta inferi, de la que con razn santsima dice leta-
nas , libranos Domine
^ pues, convertirse pues, y penitencias largas hacer, y leta-
nas y Cri-os V libraros han, y yo bendicin envo cristinos que se
conviertan Jesucristo Jauna y al Rey Carlos; y ftisles traigan,
tire morriones y tomen boinas; y para que ayuda prsteme el
ngel, diciendo Ave Mara....
Callar el fraile, murmurar el rezo bs sitiadores y estallar en
desaforada risa los sitiados, fu todo un tiempo.
Era el predicador, como l mismo puso de manifiesto, el Reve-
rendo Padre Lrraga, quien por su elocuencia llamaban los Bas-
tanenses, y los del Valle de Doa Mara, pico de oro (despus fu
personajede gran peso en el nimo del Pretendiente): mas en aquel
(1) Falso, cobarde: Orzaya, niera.
DR I,A otmiiRA 01 vn.. 193
momento, la befa caus tal irritacin en los carlistas, que, adelan-
ndoae muchos al lugar de la predicacin, rompieron un vivo
fuego; y en el primer rebato estuvo la plaza pique de ser toma-
da aviva fuerza.
El trance dictaba una medida pronta, y fu esta: que parte de
la g'uarnicion saliera contener la intrepidez de los contrarios,
empujndolos hasta encerrarlos en su lnea de circunvalacin.
Corrironse las rdenes al efecto con la rapidez acostumbrada; y
mientras los Provinciales guarnecan el recinto, se juntaron en la
plaza del pueblo, que era la de armas, hasta 500 hombres de cuer-
pos francos de infantera y unos 30 ginetes, tambin de esta tropa
de aventureros.
El primero que se present en su puesto, fu el jefe de todos
ellos, y era, por cierto, un hombre que merece ser bosquejado.
Diminuto, acartonado, gil, inquieto, bullicioso; daba muchas
vueltas cada instante en poco terreno, tanto, que pareca viruta
de carpintero que (d viento mueve. Vesta, sobre una casaquilla
verde, una zamarra de piel de borrego muy ancha: esto, como
toda la dems ropa, ajada y mal ceida la angulosa estructura
de su cuerpo. Las piernas las llevaba de colorado, y no las tena
muy derechas, sino encorvadas hacia adentro y formando ojiva,
guisa de reidor de zancadilla: su edad rayarla, sin embargo, en
los cuarenta y tantos aos, aunque su ligereza pareca mantenerlo
en los veinticinco. Tenia el tal hombre la cabeza como aplastada
viva fuerza por la frente contra el cogote, y se le elevaba mucho
en la parte superior: esto, y los ngulos de junto las sienes, y la
protuberancia en demasa del hueso occipital, daban la dicha
cabeza del hombre-viruta una de aquellas formas que no admiten
sombrero encasquetado, sino que, por lo contrario, parece que le
repelen, que el sombrero tiene fuerza centrfuga, que les ha
sido puesto por mano ajena, que nunca acierta acomodar som-
brero ni bonete con natural apariencia.
Las orejas del jefe eran, la usanza india, dos orejones de gran
tamao: tena el cabello tupido, laso y del color mezcla que en
los caballos se llama tordo entrepelado: la tez de su rostro estaba
curtida por el sol y el hielo, el aire y el sereno; sus facciones eran
duras, la boca suspicaz; los ojos, cual sucede en los albinos, no se
fijaban al mirar; eran tan inquietos como su mismo dueo, peque-
Suelos, algo saltones y como dos balas de vidrio azul: las manos
TOMO XIV. 13
194 RPiRonios
eran disciplinas de cinco ramales; sus pies parecan de gallo en el
aire de salida y los espolones; y el mote de guerra de semejante
caudillo rase Zarandaja,
El ejrcito entero, empezando por el tamborcillo insolente, si-
guiendo por el soldado al sesudo sargento de premios, y desde
aqu basta llegar al rgido general, todos, todas las clases le co-
uocian portan adecuado mote, que expresa el conjunto depeque-
las cualidades, constituyendo un todo armnico, naturalmente
bello bajo el aspecto artstico, y que puede ser til en los fines y
hasta grande en la importancia moral.
No sin merecimiento se popularizan un nombre y un sobrenom-
bre. Sus hechos son el hombre, y sn mote la sntesis: de esta sn-
tesis arrancan los abolengos, que s(m. si bien .se mira, las zaran-
dajas con que ae refuerza el fundamento, se constituye el orden y
.se dibuja la ornamentacin de la historia.
Sucede con frecuencia que estos hombres ilias sucumben antes
de llegar al fin de la obra A que tan sin conciencia les impulsara
su instinto; y entonces queda el mote, que es la ilustracin del
hombre malogrado, notando en la memoria de sus coetneos por
algn tiempo, y corriendo de boca en boca merced de las pasio-
nes de amor de odio que les inspir, hasta que el mote, sinttico
tambin, se gasta y desvanece en la mudez del olvido, y el hombre
alias no es, no ha sido por la palabra de la historia, pero v sor-
damente en sus entraas.
Y si dej expuestas las zarandajas que bajo el aspecto mera-
mente plstico constituian en perfecto al hombre-viruta, h aqu
las del sugeto intelectual y moral.
Habia nacido para la guerra, y as era activo, perspicaz y vigi-
lante. Era parecido A las guilas, que nunca reposan en las hon-
duras , y se paran slo en las cumbres. Era ave de presa lanzada
por la mano del halconero quien obedeca, masantes por voluntad
que por deber; y necesitaba subir para planear, cernerse y caer
sobre la vctima sealada; no queriendo nunca ser sorprendido por
falta de horizontes. A largas distancias jamas confunda un
hombre con piedra mata, ni una partida con un rebao, ni
un espa con un pastor.
Su valor era el del Sacre; acometa contra cualquier ftierza y
volumen, con tal que tuviera vida que quitarle, y ni un lance de
nebl era ms decidido que s'a mpetu.
DB LA GEHBA CIVIL. 195
El y los suyos formaban un solo todo; porque los llevaba todos
sus empresas en la corriente de su electricidad, cercenaba un
miembro de un sablazo al que interrumpa la cadena elctrica; y
segua la cosa comenzada.
Si es innegable que sus subordinados le queran como l sus
superiores, tambin es cierto que escoga aquellos leopardos uno
por uno como se escogen los borregos, acomodndose tener por
tal medio, y conforme su gusto; pocos, pero buenos.
Con esto queda dicho la gente que mandara, y se desprende
tambin que su empleo mHtar fuese el de cabo de lanzas, de co-
mandante de caballos de jefe de escuadrn; ms digo ustedes,
que mi me pareca capitn de centauros; centauro l y centau-
ros los suyos. Eran sin excepcin, por efecto de la guerra y del
trabajo, mitolgicamente feos y mitolgicamente gnetes.
Siempre estaban pegados su cuadrpedo, excepto cuando pe-
gaban , que entonces para pegar ms y mejor, se empinaban sobre
los estribos. Beban, comian, y algo ms, montados; y ellos y sus
trotones dorman andando.
No era descollando entre los suyos Zarandaja, un centauro Neso,
ni el centauro Chiron; pues que entenda poco en ciencia y nada
senta en bellas artes; pero todos los facciosos deseaban verle des-
pellejado en premio de sus merecimientos para con ellos,
Teniaselo ganado ciertamente: l les adivinaba la dormida, les
atajaba los pasos, les sorprenda las raciones, los heridos, los
enfermos; y hacia cantar los espas. Zarandaja era el diablo,
que cada momento turbaba aquellas legiones de ngeles de-
fensores de la f; y hasta los mismos aduaneros, especie de rebe-
cos [cabros monteses), destinados vigilar la seguridad del rebao
desde los picachos, solan encontrarse entre sus garras (las de la
muerte), sin saber cmo ni por dnde aquel satans les haba
cado encima, cuando ellos nada vean que no les estuviera
debajo.
Siempre en su profesin, no le quedaba tiempo para ser filn-
tropo ; pues para pocos hombres, perdonar es vencer; y junto
esta condicin felina sienta bien decir que careca de vicios; no se
le vea dominado por los licores, ni solcito por las mujeres, ni
inclinado al juego.
Sus respuestas en la conversacin eran prontas, como de hombre
sin reserva; y agudas sin ser ofensivas.
196 ursoDios
Su trato con sus superiorea, con sus iguales, como con sus infe-
riores, era igualmente familiar.
Su fisonoma se templaba en los peligros hasta ennoblecerse y
brillar; y su ojeada media de golpe, con admirable precisin, el
nmero de sus contrarios.
No era tctico por enseanza, ui sabia lo que fuese administra
cion; pero tal como son los lobos estratgicos de nacimiento, asiera
l; y suministrndole municiones de boca y guerra, hubiese em-
prendido con xito camparas peregrinas por regiones desconocidas
. Como todo su ser era creado para la guerra, no habria podida
vivir en la paz ms que emigrado; y si bien advertimos, la emi-
gracin es una guerra perpetua del individuo con la fantasa, la
cual en la nostalgia del destierro se forja contrarios y parciales,
luchas y victorias, que no son .sino sueos del hombre de espritu
inquieto ilusiones de quien est ausente de la ms dulce querida,
que es la patria.
No s si creciendo en autoridad y mando hubiera crecido en ca-
pacidad ; pero tenia ambicin, y presumo que s ; ahora hay que
verle en su pequenez con las consecuencias que dan de s las res-
pectivas situaciones; entonces anunciaba una esperanza, que ms
tarde se frustr. Mas ya es tiempo de que anudemos el hilo de este
episodio.
Iban llegando los soldados uno uno bastante remolones; y
cuando ya vio Zarandaja un grupo harto crecido, pidi muy im-
perioso su cabalgadura. Trajronle una yegua extranjerado.
quiero decir, una yegua espaola con el rabo cortado, sin duda por
amor las moscas en este pas en que hay tan pocas. Estaba la
tal yegua muy reputada, y viva en olor de castidad, tanto, que
no la relinchaban los caballos.
Mont, pues, el caudillo en su Hipogrifo, que meda cerca de
ocho cuartas y que se hallaba enjaezado con una piel de oso sin
curtir. Ya tan alto pulpito subido desnud el chafarote, iba
dar la voz de mando, cuando se le vino las mientes el pasar lista;
y htcha la seal salieron los cabos al frente y empezaron llamar
por sus nombres los que respondan sin ms que la palabra seUor
para justificar su presencia.
Nadie faltaba, al parecer; pero los soldados estaban murmurando
y ae mostrabau cabizbajos porque no advertan la presencia del
cantinero y su asno.
DK LA GUEBRA CIVIL. 1 9 7
Para aquella Icji-ion de condenados el asno del cantinero era Ift
ensea equivalente al guila de las legiones romanas.
Zarandaja, considerando el caso en todas sus consecuencias, no
' isaba emprender la marcha; y lejos de reprender nadie, envi
emisarios en busca del cantinero.
Ya rebuzn el rucio, y su voz alent los corazones; ya asom
las orejas por la esquina, y hubo muchos vivas la libertad. Quin
aprest un cacharro, quin un cuero, quin una cantimplora: y
hasto hubo quien se atreviera desnudar un cuerno muy natural,
entero y retorcido; entre las cuales baratijas se alivi el jumento
de gran parte del peso del enorme pellejo de aguardiente que
llevaba.
Volvieron los soldados las armas (jue por instantes haban
abandonado, y rompiendo la desfilada marcharon hasta pasar un
' puente de tablas sobre un foso que fcilmente saltara un gato, y
all hicieron alto para aprestarse la batalla.
Quinientos hombres formaron tres columnas de ataque contra
posiciones tomadas y defendidas por mayores fuerzas, y cada co-
lumna tendi una ala de guerrilla tres veces superior su reserva.
La caballera, guiada por una vereda de las que en Espaa abren
los contrabandistas, deba envolver la derecha en direccin de la
borda de Iigo; y Zarandaja estaba en todas partes pesar de su
yegua, que, al llevarle encima, senta que le retozaban dos fetos,
uno en el vientre muy natural suyo, y otro no adoptivo y si so-
brepuesto en el espinazo.
El sol rayaba en las cumbres del Pirineo cuando Zarandaja
mand al corneta d<^ rdenes que tocara calacuerda. El toque de
i'-alacuerda era el recurso estratgico de la mayor parte de los que
mandaban tropas en la guerra civil.
Un fuego vivsimo rompi en el acto por ambos lados y hubo
empujes que los facciosos no pudieron resistir y cejaron de las
primeras posiciones; porque los .soldados francos eran, la verdad,
lo peor que podia oponrseles ; y estaban stos tan amaestrados por
la experiencia, que iban desparramados hiriendo por los mismos
filos; y m-s del conocimiento prctico que tenan del terreno, de
cada terrn hacan un parapeto.
Convencido Zarandaja de que una vez posesionados de las trin-
cheras del enemigo no se les arrollara tres tirone.s, quiso coro-
nar la victoria dando una carga de caballera, que llamaban ellos
198 EPISODIOS
repeln; y volvindose sus ordenanzas, al herrador y un ofi-
cial manco, que todos cuatro le seguan, les dijo:
Vamos 4 dar ahora el repeln, y ya veris cmo les meto
mano;y diciendo y haciendo, puso espuelas la yegua, y con
aquel estado mayor se encamin hacia la borda de Iigo hasta
tropezar con los treinta ginetes que formaban su escuadrn.
Los encontr emboscados en una encrucijada, y mandles tomar
el trote, marchando impvido sobre un flanco del enemigo.
Con las lanzas en ristre, los pendoncillos flotando, las cabezas
inclinadas sobre el hombro derecho, y los cuerpos recogidos so-
bre el arzn, amenazaban los flanqueadores una decidida carga
|)or entre montes y barrancos.
La caballera enemiga, capitaneada al parecer por el fraile del
sermn, haca frente al progreso de la infantera su contraria, y
estaba por lo tanto distrada y expuesta un golpe imprevisto y
funesto.
Intrpido Zarandaja, hecho un Santiago, rompi con los suyos
al galope, y ya no hubo unidad ni buen concierto.
Union gritaban unos; todos la queran sobre s; ninguno la
buscaba junto al otro ; quien paraba de la rienda y daba espuela,
y quienes temerariamente blandian la lanza entre los sorprendidos
enemigos que huian con pavor.
El fraile, que montaba un jaco relinchn, puso pies (los del
jaco) en polvorosa; y ech huir lo mismo que un cohete.
La infantera Cristina, que not el zafarrancho, grit: la ca-
ballera vence 1 la caballera! la caballera! y dej sus parape-
tos para lanzarse al campo enemigo con ardor.
Zarandaja se revolva en su yegua como un energmeno, y des-
cargaba ms palos en los vencidos que un tundidor de lana.
Cuartel! gritaban unos; mtale, decan otros; no le ma-
tes, respondan por all ; ay! se oa exclamar los heridos;
y Zarandaja, insensible todo menos al entusiasmo de la victoria,
dio tras un oficial que se trasconejaba favor de aquella baran-
da; y ya lo llevaba casi la punta del chafarote, cuando la yegua
dio dos malos trancos y qued espatarrada con el cuello tendido, el
medio rabo en alto; y grande sobrealiento en los ijres.
Ah, que se ha reventado la yegua!dijeron los ordenanzas.
Eso es que tiene calambre, aadi el oficial manco; y el
herrador repuso con tono enftico:
DE LA OUKRHA CIVIL. 199
Mi comandante, djela usted hacer aguas.
Zarandaja tom con este consejo facultativo la paciencia que no
tnia, y se mantuvo en la postura ridicula que ocupa todo ginete
mientras orina su caballo.... Pero la yegua no sentia semejante
necesidad.... Iba ser madre, y lo fu en efecto sin apearse de ella
su seor.
Ha parido!exclam el Estado Mayor con voz de sorpresa.
Y qu ha parido? potro potra?pregunt el de encima,
que no alcanzaba verlo por sus ojos; y el herrador, despus de
bien examinado, dio fe de que el recien nacido era un mulo.
Aqui no pudo Zarandaja refrenar la clera, y dijo gritos:
i maldito sea mil veces el burro del cantinero!
No bien habia espirado el eco de tan tremenda maldicin, cuando
rebuzn el asno por tres veces, y todos les pareci oir que entre
suspiros alternados, ya profundos, ya agudos, repeta estas senti-
das voces:
i Oh! hi-jo-mi-o!
Ms de una vida se salv aquel dia por el parto impensado de la
yegua; la persecucin ces por eso; y los soldados francos regre-
saron Zubiri llenos del buen humor de la victoria.
Zarandaja era el nico que se dolia del contratiempo; y como
en Espaa no tiene cuenta ser criador de potros, pens en devol-
ver al cura de Ochagavia la fecunda yegua que le habia requisa-
do, en la persuasin de que era un animal casto estril, ms til
para la guerra y su exterminio, que para la propagacin de la
raza y el engendro de monstruos.
A M O N I O R O S D E O1.A.NO.
HERCULANO.
Inteligencia vigorosa, indmita e vasta, estreme-
cida no desabrochar pelo estrondo d'uma lucta gigan-
tea, banhada na athmoaphera do exilio politioo....
Alexandre Herculano tem alguma cousa de gelva-
gem e de pico que ihe da cunho nposto &, elegante
galantera e refinado lyriamo de Oarrett.
LUCIANO CORDEiKo.-.tAro de critica, pg. 188.
Alexandre Herculano, omodelo e exemplodos mel
hores, e um d'estes homcng de tempera rija e altos
sentimentos, que nao savcm nem querem dobrar-se
S8 conveniencias, quando estas destoam dos princi-
pios que profesam.
ERNESTO BIESTHB. Revista contempornea
Anno 1.
Bello ermo! eu ei de amarte em <|uanto egt'alma
aspirando o futuro alem da vi(la
e um alito dos ceus, gemer, atada
ik columna do exilio,- a que se chama
em lingua vil e mentirosa o mundo.
Tal es cidade, licenciosa ou serva!
outros louvem teus pafos sumptuosos,
teu ouro, teu podersentina impura
de corrupcoes, teus nao sarao meus hymnos.
A. HBRCDLANO. A harpa do crentf.
Herculano es el poeta ms filosfico, el novelista ms erudito, el
historiador ms concienzudo, el pensador ms profundo que ha teni-
do la nacin portuguesa en el presente siglo. Y decimos que ha te-
nido, viviendo an y contando apenas 60 aos de edad, porque hace
tiempo que ha dejado de ser para las letras. El hombre existe to-
dava, pero el escritor ha muerto. Y ese hombre podia ser Diputa
do, Par, Embajador, Ministro, sin pretenderlo, sin el menor es-
fuerzo, tan slo con prestar su asentimiento, y no es masque
HERCOLANO 201
elector y jurado. Poda engalanar su apellido, como Almeida
Garret, con un ttulo nobiliario, y denominarse Barn, Vizconde,
Marques Duque, y se llama simplemente Herculano. Pedia ador-
nar su pecho con la Gran Cruz de la Orden de la Torre y Espada,
con el Gran Cordn de Santiago, de Cristo y dla Concepcin (1),
y no lleva una sola cinta en el ojal de su levita. Poda ser recono-
cido, y considerado, y buscado como primera autoridad cientfica
de su pas, y cerr bajo llave, si es que no los ech al fuego, sus
preciosos manuscritos, fruto de largos aos de meditacin y de
vigilias, arrojando al mismo tiempo la pluma lejos de s. Nadie ha
estado como l en actitud de rehusar honores, empleos y dignida-
des, y nadie, por lo tanto, ha podido ostentar ms ruidosamente el
orgullo de la modestia y la vanidad de la abnegacin. Desenga-
ado del presente, sin confianza en los hombres de su poca, y sin
f, tal vez, en el porvenir de su querida nacionalidad, ha renun-
ciado espontnea, enrgica y definitivamente al poder y la ce-
lebridad, cerrando m alma los alicientes de la ambicin y los
estmulos de la gloria. Desde, como Cincinato, el mando y las
distinciones, para disfrutar oscura y reposadamente los tranquilos
placeres de la vida campestre. Cuntase del Doctor Sa de Miran-
da, que enemistado con algunos palaciegos por haber censurado
rudamente sus livianas costumbres, tuvo que abandonar la corte
del Rey D. Juan III y retirarse A la quinta de la Tapada, en las
cercanas de Braga. Herculano, malquistado por la independencia
(le su carcter, y por la severidad de sus juicios, con cierta clase
siempre influyente y preponderante, dej igualmente la corte y se
ha hecho cultivador de olivos en una posesin inmediata Santa-
rem. A uno y otro son muy aplicables los conocidos versos del
primero:
Homem de um so parecer,
d' um so rosto, huma so fe
d'antes quebrar que torcer,
elle tudo pode ser
mas de corte homem nao e.
y-:
^ \
(1) El origen, la historia y el objeto de las rdenes militares portuguesas
pueden verse en las dos obras siguientes: Leu contemporains portiigois esj^
pagnol et brasien-t, por A. A. Teixeira de Vasconcellos. Pars. 1859. Tomo I W f
pg. 283. Compendio geogrjico estadstico de Portugal y sus posesion.e "^'Vfcrn^')^
tramarinas, por D. Jos de Aldama Ayala.Madrid, 185.5, pg. 503, . ^ *
2 0 2 HRUCIJI.ANO.
Alejandro Herculatio de Carvalho naci en Lisboa el 28 de Mar-
zo de I8I0. Si escribisemos biografas, consignaramos aqu la.s
esperanzas que su precoz talento hizo concebir desde la niez, las
vicisitudes de su juventud, los servicios sealados que prest la
causa liberal, las amarguras y privaciones que sufri en la emi-
gracin, las injurias, en fin, y los favores de su suerte. Pero sien-
do otro, y muy distinto, nuestro propsito, pasamos en silencio
todos los sucesos de su vida anteriores al ano de 1838, en que dio
luz su admirable libro de poesas, A harpa do crente. La lison-
jera reputacin que habia comenzado adquirir dos aos antes
con otro pequeo volumen que se supuso impreso en el Ferrol,
creci entonces considerablemente. La virilidad de los conceptos,
la elevacin del estilo, la robustez de la forma y la valenta de las
imgenes, le han hecho sobresalir entre la inmensa turba de ver-
sificadores que por aquel tiempo, como ahora, tenan en movi-
miento incesante las prensas todas de Coimbra, de Oporto y de
Lisboa. Sus severas melodas, en las que hay algo de semejante al
rugido de la mar y al estampido del trueno, ofrecen un carcter
tal de originalidad, que no es posible confundirlas con las de nin-
gn otro vate lusitano antiguo ni moderno. Dejando el trillado
sendero de los afectos amorosos, de los idilios la belleza y al can-
dor, y de las endechas la ausencia y los celos, se remont en
alas de su imaginacin vigorosa las ms altas regiones del pen-
samiento. Por eso hay en sus cantos ms sublimidad que ternura
y ms profundidad de ideas que lirismo sentimental. Esta coleccin
de poesas revela ya su tendencia al aislamiento, su misantropa y
su excentricidad. En A tempestade, hay cierta rudeza que pinta
bien la fisonoma moral del poeta:
Quem me dera ser tu, por biilu;ar-me
das nuvons nos caatellos,
e ver dos ferros meus, em fim (]uebrados
os rebatidos los!
Eu rodeara, eiitao, o globo iiiteiro:
eu sublevara as aguas;
eudosvulces com ralos accendera
amortecidas fraguas:
do robusto carvalho e sobro autigo
acurvaria m frontes;
com furaces, os areaes da Lybia
convertira em montes;
H E R C I T L A N O . 203
pelo fulgor da la, la do norte
no polo me asaentara,
e vira prolongar-se ogelo eterno,
que o tempo amontoara.
All eu solitario, eu rei da morte,
erguera meu clamor,
e dissera:"Sou livre, e tenho imperio;
aqui, sou eu snior!"
Quem se podera erguer, como catas vagas,
em turbilhes incertos,
e correr e correr, troando ao lunge,
nos liquides desertes!
Mas entre membros de lodoso barro
a mente presa est!...
ergue-se em vao aos ceus: precipitada,
rpida em baixo da.
O morte, amiga morte! sobre as vagas,
entre escarceus erguidos,
que eu te invoco, pedindo-te fenec^vm
meus dias aborridos:
quebra duras prises, que a uaturesa
langou a esta alma ardente;
que ella possa voar, por entre os orbes,
aos pes do Omnipotente.
Sobre a au, que me estreita. a prenhe nuvem
desQa e estourando a esmague,
e a grossa prCa, dos tufes ludibrio,
solta sem rumo vague!
Porem nao!... Dormir deixa os que me cercam
o somno do existir;
deixa-os, vaos sonhadores de esperanc^as
as trevas do porvir.
Doce me do repouso, extremo abrigo
de um coragao oppresso,
que ao ligeiro prazer, dor candada
negas no seio accesso,
nao despertes, oh nao! os que abominara
teu amoroso aspeito; #
febricitantes, que se abrazara, loncos,
com seu drido leito!
tu, que ao misero ris com rir tao meigo,
calumniada morte;
tu, que entre os bracos teus Ihe das asylo
contra o furor da sorte;
tu, que esperas s portas dos snhores.
do servo ao limiar,
e eterna corres, peregrina a trra
204 HERCULANO.
e as solides do mar,
deixa, deixa sonhar ventura os homens;
ja filhos teus naaceram:
um da acordarao desses delirios,
que tao gratos Ihes eram.
E eu que velo na vida, e ja nao sonho
nem gloria, nem ventura;
eu que eagotei to cedo, ate as fezes,
o calix da amargura;
eu vagabundo e pobre, e aos pea calcado
de quanto ha vil no mundo,
sanctas inspira^oes morrer sentindo,
do cora(jo no fundo,
sem achar no desterro urna harmona
de alma que a minha entenda,
porque sequir curvado ante a desgraija
esta espinhosa senda?
Su amor la soledad comienza dibujarse en las amargas es-
trofas de la Arraiida, que nos recuerdan aquellos conocidos ende-
CMlabos de Ruven en la Raquel de Garca de la Huerta.
Oh cortes, oh palacios, centro infame
de engaos, falsedades y cautelas!
Herculano es ms severo todava:
E eu comparei o solitario obscuro
lio inquieto filho das cidades;
comparei o deserto silencioso
ao perpetuo ruido que susurra
pelos palacios do abastado nobre,
)elo8 pacjos dos reis: e condoi-me
do cortezao soverbo, que so cura
de honras, haberes, glora, que se comprara
com maldigues e perenal remorso.
Oh cidade, cidade que trasbordas
de vicios, de paixoes, e de amarguras!
ti la estas, na tua pompa involta.
soverba prostituta alardeando
os theatros, e os pa^Jos, o ruido
das carro^ dos nobres, recamadas
de ouro prata, e os prazere de uma vida
tempestuosa e o tropezar continuo
dos frvidos ginetes, que alevantan
o po e o lodo certezao das prazas:
e as geracoes corrupta* de teus filhos
la se revolvera, qual montao de Termes
T T l R C I T L A N O . 205
sobre um cadver ptrido!C idade,
branqueado sepul chro, que misturas
a opul encia, miseria, a dOr e o goso,
honra, infamia, pudor e impudicia .
ceu e inferno, que es tu / Escameo ou gloria
da humanidade?
Su esp ritu independiente, al tivo y austero, est reflejado en es-
tos versos:
Eu nunca z soar meus pobres cantos
nos pa^os do senhores:
eu jamis consagrei hymno mentido
da trra aos opressores.
Mal baja o trovador que vae sentarse
a porta do abastado,
o qual com ouro paga a propia infamia
louT or que foi comprado.
Deshonra quel l e que o poder e ao ouro
prostitue o al aude!
JJeuB e a poesia deu por alvo a patria
deu a gl oria e a virtude:
feliz ou infeliz, triste ou contente
l ivre o poeta aeja
e em h3rmno iaento a inspiragao trasforme
que na su alma adeja.
El numen potico el eva siempre el al ma l a contempl acin del
Ser Supremo. L a l l ama de l a inspiracin, como toda l l ama, sube
al ciel o. Por eso Hercul ano es profundamente rel igioso. L a intol e-
rancia cl erical , puesta al servicio de los poderes absol utos y cm-
pl ice de sus cr menes, ha enagenado ms simpat as l a I gl esia
que todas l as propagandas herticas. A l sil encio brbaramente im-
puesto por l as mordazas de l a teocracia, ha contestado el l iberal ismo
del sigl o XVI I I cou l a fil osof a descre da de l a encicl opedia: en pos
de los braseros de l os autos de f han venido como consecuencia na-
tural y l gica los al tares erigidos l a Diosa R azn. Es l a historia
eterna de todas l as reacciones y de todas l as revol uciones. Ha ha-
bido una poca, que an recordamas nosotros, poca de l ucha y
de exal tacin, en que los reformadores pol ticos, confundiendo el
sacerdote con el inquisidor, confund an tambin la santas creen-
cias de nuestros mayores con l as iniquidades que en su nombre se
hab an cometido. N ecesitbase entonces un criterio superior y rara
energ a de vol untad para reconocer que el catol icismo se concil ia
206 HEHCULANO.
sabiamente con todos los adelantos de la civilizacin, con todos
los progresos sociales. Herculano, alma de acero, lejos de doblarse
ante aquellas preocupaciones revolucionarias, procur constante-
mente hermanar la religin con la libertad.
Eu nyo escravo, eu creio e spero
no Deus das almas generosas, i)uras;
e 03 dspotas maldigo.Entre tanto
bronco, langado em seculo fundido
na .servidoo de goso ataviada
creio que Deus e Deus e os homens livres!
Temiendo por los destinos futuros de su patria, pide al Eterno
que si est llamada sta perecer, le borre antes de la lista de los
mortales:
se em brebe
qual jaz Siau, jazer debe Ulissea:
se o anjo do exterminio ha de risca-la
do meio das nai^oes, que d'entre os vivos
risque tambem meu nome, e nao me deixe
na trra vaguear orphao da patria.
focidade e morte es una descripcin inimitable de esa dolencia
cruel que se asienta en los pulmones y que predice siempre, des-
pus de una agona lenta, una muerte segura. Leyendo sus melau
clicas rimas, nos parece asistir la dolorosa agona de Soares de
Paseos, de aquel esclarecido ingenio herido por la tisis en la aurora
ie su vida intelectual:
Solevantado o corpo, os olhos filos
as magras mos cruzadas sobre o peito,
vede-o to mo(jo, velador de angustias,
pela alta noite em solitario leito.
Por essas fases paludas, cavadas,
olhae, em fio as lagrimas deslisam:
e com o pulso que apressado bate
do coraqao os stos harmonissam.
E'que as veias Ihe circula a febre;
que a fronte Ihe alaga suor fri:
que la dentro dor, que o vai roeudo,
responde horrivel, intimo cicio.
Encostando na mo o rosto acceso,
fitou 08 olhos hmidos de pranto
na lampada mortal all pendente,
e la consigo modulou um canto
mRClLANO. 207
E iim hymiio de amor e de esperanoa
e ora<o de angustia e de saudade ?
resignado na dor sauda morte,
ou vibra ns cenn blasphemia d'impiedade
MMorto! inorto! "me olaraa a cousoiencia:
iliz-mo este respirar rouco e profundo.
Ai! porque tremes coravao de fogo,
dentro de um seio corrompido e inmundo'
Heber um ar diaphano e suave,
iiue renovou da tarde o brando vento,
o converte-lo no aspirar continuo,
em bafo apodreyido e pecjonhento!
Estender para o amigo a mo mirrada,
e elle negar a mo ao pobre amigo;
querer uni-lo ao seio descarnado,
e elle fugir, tremendo o seu perigo!
Dos que me cercam no turbado asjiecto,
na voz que prende desusado enleio,
no pranto a furto, no fingido riso
fatal sentenga de morrer eu leio.
Vera: aperta-me a dextra... Oh foge, foge!
um beijo ardente aos labios teus voar:
e neate bei^jo venenoso a morte
talvez este infeliz so te entregara.
La Semana sancta, la Arrabida, Deus y la Cruz mutilada
bastaran para colocar Herculano entre los primeros vates con-
temporneos. Termina esta serie de producciones poticas un dra-
ma lrico, Os infantes em Ceuta, nica obra que ha escrito para
el teatro. La accin sencilla, y desenvuelta con naturalidad pasa
principios del siglo XV en la ciudad que el ttulo indica. Los In-
fantes D. Pedro y D. Enrique se apasionan ciegamente de Lobna
y Haleva, esclavas de Guiar, hija del vencido Wal, despecho
del Infante D. Duarte, que reprobando estos amores livianos, les
exige palabra de que no atravesarn las puertas de Ceuta para
ver de nuevo las dos infieles:
Senhor, do sceptro herdeiro
vosaos hirmos mandaos....
De Ceuta as frreas portas
nao cruzaremos mais!
Los enamorados mancebos, salvando el honor de la palabra em
208 HRju;m.ANo.
peada, no salen por las puertas, sino por un camino subterr-
neo , y llegan al palacio del Wal Bensal,, donde les esperan la
traicin y la muerte. Guiar, ardiendo en deseos de venganza, les
habia preparado una celada; pero Lobna y Haleva, que, si bien
comenzaron por ser sus instrumentos, concluyeron por pren-
darse de los incautos galanes, les advirtieron, aunque tardamen-
te, el peligro que les amenazaba. En el momento en que los sica-
rios de Guiar van cumplir sus rdenes sanguinarias, se pre-
senta D. Duarte con numerosos hombres de armas, salva sus
hermanos, y perdona generosamente la rencorosa sucesora del
Wall. Este juguete, tan sencillo y ligero como es, nos revela que
su ingenioso autor no careca de invencin dramtica, y que po-
sea el conocimiento suficiente de los recursos escnicos para com-
petir , sin desventaja, con los ms aplaudidos mulos del funda-
dor del teatro portugus, de Almeida Garrett, si tal hubiera sido su
propsito.
Herculano ha pagado tambin su tributo la mana de traducir
que padecen hoy sus compatriotas, trasladando al portugus en
versos fciles y armoniosos, leyendas, canciones y cuentos de Mil-
levoye, de Beranger, de Burger y de Delavigne.
No satisfecho con los triunfos que alcanz como poeta, incli-
nado por naturaleza estudios ms serios y trascendentales, se
consag-r la ciencia histrica, donde se le presentaban grandes
dificultades que allanar. La tarea era digna de su privileg'iada ca-
pacidad, porque la historia no existia en Portugal (1). Crnicas
brbaras y parciales, ensayos incompletos y plagados de errores,
eso es cuanto pudo aprovechar de los que le precedieron en tan di
fcil ramo del saber. Hasta principios del siglo pasado nadie pens
seriamente en utilizar los numerosos informes materiales que
existan diseminados en las bibliotecas de los monasterios y en
los archivos de los particulares. Entonces fu, en 1720, cuando
D. Juan V fund la Academia de la Historia, abriendo sus puer-
tas los hombres ms eminentes de la poca. Esa ilustre corpora-
(1) "Entre todas las naciones que padecen en esta parte, es la portuguesa
"tan pobre de chronicas antigs cjuan sobrada de insignes virtudes, y glorio-
"sas hazaas de que muchos libros pudieran estar llenos; cosa que dio motivo
"al grande historiador Juan de Barros a hazer una esclamacion muy larga, M
Flores de Espaa, y excelencias de Portugal, por Antonio de Souaa de Ai are-
do. Coimbra, 1737. Prlogo al lector.
HERCULANO. 209
cion ha publicado trabajos curiosos del Obispo de Evora, Fr. For-
tunato de San Buenaventura (1), del bibliotecario Francisco Jos
Ferreira (2), y del catedrtico de diplomtica Pedro Ribeiro (3).
Entre los que se han dedicado con ms celo las investigaciones
histricas, merece especial mencin el Cardenal San Luis, Pa-
triarca de Lisboa (4); pero no sig-ui un sistema uniforme y pre-
(1) Fr. Fortunato de San Buenaventura naci en 1778. Profes en la re-
gla de San Bernardo en 1795. Fu catedrtico de teologa y Arzobispo de
Evora, y muri en Diciembre de 1844. Escribi Eiuaio de urna dtxerta^^ohts-
torico-critica sobre os fados mais controversos da historia do conde J). Hen-
rique, primeiro soberano de Portugal, e tronco da angustissima casa reinan-
te. Lisboa, 1833. La Academia ha publicado varias Memorias suyas sobre la
vida y escritos de los corouistas Fr. Bernardo de Brito, Antonio jBrando y
otros.
(2) Francisco Jos Ferreira Gordo naci en AUiandra en 19 de Marzo
de 1768, y muri en Lisboa en 27 de Abril de 1838. Escribi Aponta-
mentos para a historia civil e literaria de Portugal e seus dominios, colli-
gidos de maniuicriptos, asim nacionaes como estrangeiros que existem na biblio-
teca real de Madrid, na do Escorial, e mis de alguns senhores e letrados da
corte de Madrid. Est en el tomo I I I de las Memorias de literatura de la Aca-
demia. Memoria sobre os jadeas em Portwjal. Est en el tomo VIII de las ci-
tadas Memorias.
(3) Juan Pedro Ribeiro, cannigo en Faro, naci en Oporto en 1758, y mu-
ri en 1839. Escribi DisertacTies chronologicas e criticas sobre a historia e ju-
risprudencia eclesistica e civil de Portugal. Estas disertaciones se han ido
I)ublicando sucesivamente por la Academia desde 1810 hasta 1836.
(4) El eminentsimo y reverendsimo D. Francisco de San Luis naci en la
villa de Ponte de Lima en 26 de Enero de 1766. Hizo sus votos religiosos en
la congregacin benedictina, profesando en 27 de Enero de 1782. Pas la
universidad de Coimbra, donde recibi el gi-ado de doctor en 1791, y donde
desempe el magisterio durante muchos aos. En 1808 fu elegido miembro
de la Junta formada en la provincia del Minho para organizar y dirigir la re-
sistencia contra los Franceses. En 24 de Agosto de 1820 se le nombr indivi-
duo de la Junta constituida en Oporto por el partido liberal. Desde aquella
poca sufri todas las vicisitudes de la poltica de su pas. Fu sucesiva
mente miembro del Gobierno provisional, coadjutor del Obispado de
Coiiubra, Rector mayor del Archivo dl a Torre do Tombo, Ministro de Es-
tado, Par del Reino, Patriarca do Lisboa, Cardenal de la Santa Iglesia roma-
na, y (Jonaejero de Estado. Desterrado en 1823 al monasterio de Santa Mara
da Victtiria, Ihunulo vulganneiito da halallm, escribi all su eruditsima
Memoria acerca do convento da batalhn, impresa en el tomo I de las Memo-
rias de la Real Academia de Ciencias de Lisboa. Desterrado nuevamente, en
1828, al convento da Serra da Ossa, continu coiisagrndosi! trabajos
histricos. En 1830 dimiti todos sus cargos polticos, encontrndose tan po-
TMO XIV. 14
210 IIRRCUI-ANO.
concebido. Una vez se ocup, por ejemplo, de la batalla de lus
Navas, que tuvo lug'ar en 1212, y otra de la expedicin de Tn-
ger, verificada en 1437. Tampoco hay unidad en el objeto de sus
Memorias, pues trata materias tan inconexas como las siguien-
tes: si el Rey D. Fernando sigui en algn tiempo el partido de
Clemente VII en el gran cisma de la Iglesia, y manera de conside-
rar la colonizacin del Brasil por el Monarca D. Juan III. Todo lo
(jue se ha hecho en este siglo es bien poco. Apenas deben ser ci-
tados aqu los Apuntes de Mendoza Falcao (1), el Compendio de
Ignacio de Sousa (2), la Revista de Jos da Oliveira (3), el En-
bre como al principiar su carrera. Para recompensar sus virtudes y servicios
las Cortes le coucedieroii una peiisiuii vitalicia en 1839. Muri en 7 de Mayo
do IHa-l. Obras completas de I). Francisco San Luis, cardeal patriarclm de
Lisboa, publicadas por o doiitor Antonio Correa. Lisboa, 18.'55. En esta publi-
cacin , (jue desgraciadamente se ha Huspendido, deban insertarse las si-
guientes obras, entre otras muchas: Colleci^'o de testemunlios histricos que
provan a vinda d'ahjaiis povos arUigos s Espanluw. Solire a, vinda dos anli-
gos gregos as regioes occideiitaes da Ilespanlia. Collec o de tesfemnnhos qite
o proiuini. Limites da. Lusitania anfiga.]teis araves de Cordova.Res de
A si lirias, Ovie.ilo, Leao, etc. Curioso estrado de dois mil trezentos e tantos
documentos dos annos de lVi a. lf>25, do corpa cronolgico do real archivo la
torre do Tombo.Testemunhos que mo.^tram Imberem-se conservado nos ITes-
jianhas por <dguns scculos restos da, gentilidad e idolatra..Divindades gen-
titica que pelos monumentos- existe ufes consta, terem sido veneradas as Tes-
p/inhas. 'I\'steinunhi)s d" e.rlstenriii. de seminarios ou ese]i/)ln,s, ras eatedrnes e
mosteiros das I/ispanhas para iii.ilrucc o da^ mocidade deslinnda, ao estado
ectcsiastico. -Collecc~o de t/'.ifcm/unhos hi-itoricos que mostram que os h,espa-
nhoes eontinuaram a. Jalar os seas iiliimuis luiiuraes no ternpo dos romanos.
Meituiria, ent/ue .sv pretende musirr i/ue a, lingna portuguesa u o e Jilha da
latina, n,eni, estafoi em, lempo alginn a liiigua, vulgar dos hisif irnos.Glosario
das palahras e friues da. lingna. J'ranei:ia., que por descnido, ignorancia, ou ne-
cesiilade se tem inlraducido na locuc'o porlugueza moderna com, o juizo critico
dasipu'. adoptaveis n'ella. (losario dos vocabnlos portugueses derivados das
linguas orienaes e n/rieanas e.<icepo o arave.(Jlosario dos vocablos da lingna
portugiU'za derivado do grego.Apologa, de Cam'ies contra as rejlex'ies cri-
tie.iu do padre J. A. de Macedo, im canto t.' d.asLn.iidas. Esta apologa apa-
rei^e impresa en Santiago de Compoatela, sin nombre de autor, el ao de 1819.
(1) Agustin de Mendoc^^a, Kaloao Ram))aio (Joutinho e Fovoas, de la Aca-
demia de Ciencias. Naci en Souto Maior (m 23 de Agosto de 1783. Muri en
(ravallia en 21 de Marzo de 1824. IWrWntt A/emoia kisiorea sobre a villa
de Cea.
(2) Cronologia bi.tann, ou resumo da. histin-a de Portugal ilesde a sna
in-igem ate o anuo de 18,10, por Ftancisco Ignacio de Sonsa. Angra, 1830.
(3) .los da Oliveira, presbitero y rector del Liceo de Viseu, naci en Pin-
HERCLANO. 211
sayo de Lpez de Mendon^a (1), ni la Historia de Duarte de Al-
meida (2).
Los obstculos que antes hemos indicado, lejos de arredrar Her-
culano, le sirvieron de estimulo. Comenz por dar luz Leudas e
narrativas, que es una coleccin de cuentos y leyendas. O alcaide
de Santarem del siglo X: A dama pe de cabra, del XI: O hispo
negro, y A morie do lidador, del XII: Arrhas por foro de Espa-
nha y O castelho de Faria, del XIV: A abobada del XV: y O pa-
rocho da aldeia y De Jersey a Oranville, de principios del actual.
Cree generalmente el vulgo ignorante y superficial que los tra-
bajos literarios de esta ndole son lucubraciones frivolas de la ima-
ginacin, obras efmeras de recreo y pasatiempo; no obstante,
cuando el autor est la altura de su tarea, tienen tanto de ins-
tructivas como de amenas. El historiador y el novelista histrico
caminan un mismo fin por distintos senderos: se auxilian rec-
procamente y se completan. El primero, sinttico y generalizador,
da conocer los grandes sucesos, las causas que determinan el
desenvolvimiento de la civilizacin, y la marcha de los poderes
pblicos: examina las vicisitudes de la Hacienda, refiere los mo-
tivos y loa efectos de las guerras, y consigna las negociaciones de
la diplomacia. El segundo, analtico y minucioso, describe deta-
lladamente cuadros de costumbres, obras de arte, tipos y trajes
locales. Aquel para trazar grandes rasgos el boceto de la socie-
dad , apenas se digna pisar los umbrales de los salones regios y de
los palacios legislativos. Este para pintar la vida ntima, la vida
de la familia, penetra curiosamente en todas partes, en el taller
heiro en 3 de .Julio de 1805. Escribi Revta histrica de Portugal desde, a
morte do senhor D. Jo~o VI ate o falecimento do emperador don Pedro. Coim-
bra, 1840.
(i) Apontamenlos para a historia da conquista de Portugal, por Felipe I,
seguidos de pravas e documentos por A. Lopes de Mendonga.
(2) Historia de Portugal desde os temposprimitivos ate afnndai;ao damo-
narchia, e (testa epoclia ate a infaiista morte da senhora D. Maria 11, jxrr
' Francisco Duarte A Imeida e A raigo. Lisboa, 185.... Crnica da rainlu a se-
nhora D. Maria II. Lisboa, 185.... Slo se ha publicado el primer tomo.
Aprovechamos esta ocasin para llamar toda la atencin de nuestros lecto-
res sobre los notables trabajos prehistricos del Sr. Pereira da Costa.J/o-
numentos prehistricos. Descrip(fo de Alguns dolmens ou antas de Portugal,
por F. A. Pereira da Costa. Lisboa, 1868. Del mismo autor se han publicado
(los cuadernos en folio. Mohmeos fosseis. Gaateropodes dos depsitos tercia-
riot de Portugal. Primer cuaderno, IHCO. Segundo cuaderno, 1807.
212 1UUCUL\N0.
del artesano como en el santuario del sacerdote, en la cabana del
pastor como en el laboratorio del qumico. Por eso clasificamos
sin vacilar, entre los historiadores, A Walter Scott y Vctor
Hugo.
O alcaide de Santarem es la relacin de una venganza morisca
contra el califa de Crdoba. A dama pe de cabra ofrece ms inte-
rs dramtico. Yendo de caza D. Diego Lpez, seor de Vizcaya,
descubre en el monte una misteriosa y hechicera dama, cuyo amor
no logra sino despus de prometer sacrilegamente que jamas vol-
ver persignarse. Andando el tiempo tiene de ella dos hijos.
Doa Sol y D. Iigo; pero llega un dia en que arrepentido se per-
signa, y al ver su endiablada esposa la seal de la cruz huye por
los aires con Doa Sol. Desconsolado el seor de Vizcaya, parte
la guerra contra los Moros, que lo hacen cautivo, y permanece
encerrado en una lbrega torre de Toledo, hasta que su hijo Iigo
acude salvarle, cabalgando por via de encantamento en un fiero
y fantstico onagro. La leyenda O hispo negro est basada en la
prisin de la Infanta Doa Teresa, ordenada por el fundador de la
monarqua lusitana. Enojado ste con el Obispo de Coirabra, que
le escoraulgara por no querer dar libertad su madre, le destituye
de su alta dignidad, nombrando en su lugar al negro Zoleima.
El cardenal, legado de Su Santidad, manda en el acto cerrar los
templos, pero al fin alza el entredicho y aprueba lo hecho por
Alfonso lnriquez para que no le corte la cabeza, como haba ofre-
cido. A morle do lidador es la descripcin de una escaramuza entre
musulmanesy cristianos. El viejo Gonzalo MendesdaMaya, frontero
del castillo de Beja, sale pelear contra los Sarracenos, y despus
de derrotarlos, pesar de ser superiores en nmero, perece denodada
y heroicamente en la refriega. Arrhaa por foro d'HespanJu figura
con justo titulo entre los ms preciados monumentos de la literatura
portuguesa de nuestros das. Don Fernando de Portugal se casa con
Doa Leonor Tellez, sobrina del Conde de Barcellos, viviendo el
marido de sta, Juan Lorenzo da Cunha. El pueblo de Lisboa se
alborota con tal motivo, y el Rey amedrentado huye Santarem.
Doa Leonor, astuta, osada, hipcrita, rencorosa y cruel, pide
su segundo esposo, como arras matrimoniales, el suplicio de sus
enemigos; y aquel monarca, dbil 6 irresoluto, se lo concede. El
carcter de Fr. Roy Zambrana, venal, traidor y espa, est ma-
gistralmentn delinoacio. O ca.itclh de Faria es un episodio de la
HUUCLANO. 213
yuem injusta iue sostuvo el mismo Rey D. Fernando contra los
Castellanos. Versa la abobada sobre uno de los hechos ms popula-
res y ms gloriosos de la liistoria de Portugal: la jornada de
Aljubarrota. En conmemoracin de aquella inolvidable victoria
mand erigir D. Juan I el monasterio dominicano, que hoy es co-
nocido con el nombre de Templo da hatalJia. El arquitecto portu-
gus Alfonso Doiniugues, que habla formado el plano y levantado
el edificio, tuvo la desgracia de perder la vista en los momentos
en que se dispona alzar la bveda de la sala capitular. Para
comprender la dificultad que en poca tan atrasada debia ofrecer
una obra de esa clase, basta recordar las precauciones que tom
el cabildo de Sevilla un siglo ms tarde, en 1511, cuando se hun-
di el cimborio de aquella magnfica baslica. Antes de proceder
su reconstruccin, acord or, en junta convocada al efecto, el
parecer de Pedro Lpez, Juan lava, Enrique Egas, Juan Bada-
joz y Juan Gil HontaRon, maestros mayores respectivamente de las
catedrales de Jan, Plasencia, Toledo, Len y Salamanca (1). Me-
nos experimentado D. Juan I que los cannigos sevillanos, enco-
mend la direccin de los trabajos arquitectnicos al irlands David
Ouguet, quien desempe con tal torpeza su cometido, que al se-
parar los andaraios la cpula vino tierra. Hubo entonces necesi-
dad de llamar otra vez al ciego Alfonso, que, ms perito y ms
afortunado, cerr slidamente la bveda. Dos incidentes distraen
la atencin del lector, la representacin de un auto sacramental y
la presencia de Brites de Almeida, la famosa panadera que, segn
cuenta la tradicin y cree el vulgo, mat con la pala de su oficio
nada menos que siete Espaoles (2). El argumento de Oparocho
(1) J)escr{Kon artstica de la catedral de Sevilla, por D. Juan Agmtiu
Gean Bennndez. Sevilla, 1804, pjt. 22.
(2) Vamos traducir lo que dice un escritor portugus sobre Brites de Al-
meida : (I Corria sin el nombre del bautismo en la pobreza de nuestras histo-
ras y solamente conocida por el esfuerzo varonil, que ilustr su memoria
en la batalla de A-ljubarrota, Brites de Almeida, panadera de oficio y pesoa-
dora por mote. Era natural de Aljubarrota, y vivia en la calle derecha de la
parte del naciente, noticia que se verific en el ao 1642, en un sumario de
"testimonios en que juraron personas de 90 y de 100 aos de edad, viviendo
an algunos de sus ascendientes (jue conservaban en la tradicin las accio-
nnes de esta herona portuguesa, que, naciendo humilde, muri como pro-
genitora de sus acciones ilustres.'
Eeinaba en Portugal D. Juan, el primero de este nombre, que, venciendo
214 HUllCI.ANO.
da aldeia se pierde en un g-olfo do digresiones patriticas, humo-
rsticas, filosficas y religiosas. Aqu el autor presenta en relieve
los vicios todos de las creencias, las leyes y las costumbres ingle-
sas, como si quisiera vengarse de la insolente audacia con que
Lord Byron se permiti denostar la hermosa reina del Tajo. De
Jersey Granville, ms bien que una novela, es la resea de un
breve viaje.
Antes de Lendas e narrativas habia visto ya la luz pblica el
Monasticon, que comprende dos estudios histricos: Eurico y O
monge do Gister. No acertamos clasificar el Eurico, pues tiene
algo de novela, algo de leyenda y algo de poema. La accin se
desenvuelve durante una de las pocas ms memorables de nuestra
historia: poca en que la raza hispano-romana, fundida con la
germnica, la que impusiera su religin y su cultura intelectual
y de la que aceptara hasta cierto punto su ruda sencillez, habia
degenerado visiblemente con la molicie de las costumbres y la
corrupcin social: poca en que la Espaa goda se desploma bajo
el alfange de los rabes, que, saliendo de los despeaderos del
Atlas y de los valles de la Mauritania, atraviesan el Estrecho para
lanzarse sobre las frtiles campias de la Pennsula, al grito guer-
rero de Allak-hu-Acbar, solo Dios es grande: poca del inmenso
desastre de (juadalete, causa y origen de la grandiosa epopeya de
siete siglos que empez en Covadonga y concluy, en Granada, que
la memorable batalla de Aljubarrota contra un ejrcito poderossimo de
1) Castilla, nos asegur la libertad en su real ascendencia la corona. Los cas-
wtellanos (lue sobrevivieron al estrago de la victoria, procurando salvarse en
Illa retirada, como en ajeno pas, errando muchos dias por montes y sierras,
huyendo al segundo estrago de los villanos, (jue mataban apuestos y rendi-
dos; y muchos ya cansados de huir, despreciando la libertad, buscaban en
poblado remedio al hambre y refugio la vida.
Incitando las mujeres las fierezas de los hombres, tomaron las armas cou-
i)tra los vagabundos que entraban en los lugares robar, algunos por oficio,
todos por necesidad. Sealse en nimo y valor Brites de Almeida, que tra-
bajando en su oficio, oy en la calle voces de pelea, y saliendo con su pala
del horno contra muchos castellanos, (pedaron siete muertos, por despojo
') de su heroicidad. Con otras muchas acciones se hizo digna de esta memoria,
conservada en el instrumento de su oficio, que an existe; y extinguidas
muchas hazaas con que entonces ilustr su nombre, ahora hacen perdura-
ble su fama. Theatro heroico, abcedario histrico e catalogo das mulfieres
ilhistres em armas, letras, accoes heroicas e artes liberaes, por Damio de
Froes Perim. Tomo I, pg. 131.
HKUCLAN. 2 l o
inici Pelayo y termiu Isabel la Catlica. Cuadro laagiiifico que
nos presenta la vez la patria (ue espira y la patria que re-
sucita !
La descripcin de este perodo difcil y poco conocido es el tra-
bajo admirablemente llevado cabo por Herculano. Eurico, des-
cendiente de una antigua familia brbara, noble y poderosa, edu-
cado en medio de los deleites de la opulenta Toledo, se enamora de
la bella Hermengarda, hija del Duque Favila y hermana de Pela-
yo. Favila niega la mano de sta Eurico ponjue no le considera
con titules bastantes para poner tan altas sus miras; y el desairado
joven, cediendo la Iglesia sus tierras heredadas, entra en el sa-
cerdocio y llega ser pastor espiritual do la pobre parroquia de
Carteya, en la Btica. Pero, mal cerrada la honda herida de su al-
ma, lleva al pi de los altares himnos inspirados por la musa me-
lanclica de la soledad. El amor de la patria, en los supremos ins-
tantes en que sta sucumbe bajo el peso de los ejrcitos agarenos,
el amor de la religin que le impone estrechsimos deberes, y el
amor iraposible, pero nunca extinguido, Hermengarda, h ah
el triple aspecto del infortunado y potico Eurico. La guerra santa
le llama: se desnuda de sus vestiduras sacerdotales, se arroja arma-
do la pelea, y tiene la fortuna de salvar Hermengarda, que
est cautiva del emir Abdelaziz. Pero ay ! cuando ella descubre
en su libertador Eurico, y en ste al presbtero, pierde la razou.
No hay otro destino para el infeliz pastor de Carteya que buscar
una muerte gloriosa en los campos de batalla. Dios lo ha queri-
do asi!
El autor ha condensado el pensamiento filosfico del Eurico en
estas enrgicas frases, que trascribimos sin comentarlas: La his-
toria de las agonas ntimas, generadas por la lucha de esta si-
tuacion excepcional del clero con las tendencias naturales del
hombre, sera bien dolorosa y variada, si las fases del corazn tu-
viesen sus anales como los tienen las generaciones y los pueblos.
La obra de la lgica potente de la imaginacin que produce la
novela, sera bien grosera, comparada con la terrible realidad
histrica de un alma devorada por la soledad del sacerdocio.
Si Herculano eligi una poca de grande inters histrico para
su Eurico, tampoco anduvo desacertado al escoger la de D. Juan I
para el Monge do Cister. Don Juan I, dcimo Rey de Portugal,
derrota cerca de Leiria al monarca de Castilla, alcanzando la vic-
210 HEUCur,AN0.
toria de Aljubarrota, que afirm la corona en sus sienes. Uno de
los caballeros que all se distinguieron por su bizarra fue Vasco
da Silva. Qu tristes novedades le esperaban al regresar la casa
paterna! Su prometida Leonor se habia casado con Lope Mendes
por ser sle ms rico y ms noble: su hermana Beatriz hubia huido
con D. Fernando Alfonso, que despus de seducirla la abandonara
los horrores de la miseria; y su padre Vasqueannes habia muerto
de dolor y de vergenza. Vsc sinti en su desgarrado borzon
un deseo infinito de venganza. Asesin primero framente LOJJC
Jfendes, y tonahdo ms tarde el hbito del Cister, continu ler-
siguiendo con implacable saa , D. Fernando Alfonso.
Al delinear el carcter de alguno de los personajes de esta com-
plicada noveli, dejse guiar Herculano, contra su costumbre, ms
bien por un propsito filosfico que por la verdad histrica. D. Jii
d'Ornellas, poderoso abad de Alcobca, muestra un escepticismo
algo inverosmil e aquel siglo. Otra vida, otra vida! dice don
Juana Fr. Vasco. Quin sabe nada de la otra vida? Has visto
t l demonio? o; ni yo. Los telogos os dirn: Dios hizo al
hombre su imagen y semejanza. Despus os recordarn cmo
venga l las injurias que le hacemos; y concluirn, por fin, reco-
mendndoos el perdn de las que recibs. Buena dialctica ser
esa, pero no para D. Juan d'Ornellas. El abad de Alcbc,, se-
or de quince villas y de dos castillos, y frontera de cuatro puer-
tos, acompaado ordinariamente de caballeros y de hombres de ar-
mas, y tomando una parte activa en las revueltas de su tiempo;
D. Juan d'Ornellas, ambicioso, altivo, y aborrecido por sus vasa-
llos, es un personaje histrico; pero su incredulidad religiosa nos
parece un tanto anacrnica.
Por lo dems, qu conocimiento tan profundo de la sociedad por-
tuguesa bajo el reinado de D. Juan I; de aquella sociedad en que
coexistan el cristianismo, el islamismo y el judaismo, y en que
los pecheros comenzaban luchar contra los abusos, los privilegios
y las dilapidaciones de los nobles! i Qu cuadros de costumbres tan
bien acabados! La descripcin de la procesin del Corpus es- una fo-
tografa : nos recuerda las escenas populares pintadas por el inimi-
table autor de Nuestra Seora de Paris. Se nos figura que nos ha-
llamos entre los espectadores de aquel drama litrgico, de aquel
grandioso espectculo, que asistan los moradores de todos los
barrios de Lisboa y de las villas inmediatas, excepcin hecha de los
HBRCULAN. 217
aio fiscos y judos, cuyas vestiduras especiales, dndoles conocer,
podian comprometer su seg-uridad. Vemos pasar en largas filas y
sucesivamente representaciones peregrinas de todos los gremios:
doce hortelanos que llevan sobre sus hombros una pesada arma-
zn de madera, figurando una granja con sus plantas y sus valla-
dos y su noria: los vendedores de las calles, los albarderos y los
arrieros: veintids carniceros con dos mscaras que imitan un
emperador y un rey: igual nmero de tejedores y peleteros, os -
tentando por insignias un gato montes, llamado gato Paul: dos
diablos haciendo piruetas y contorsiones en medio de veinte oUe -
ros, fabricantes de tejas y vidrieros: los boticarios con un gi -
gante precedido de un ngel que parece dirigirlo: los correeros y
cortadores con dos enormes torres: los zapateros con un dragn
infernal, vigilado por diablos que seducen dos frailes novicios
para que vuelvan los deleites del mundo: veinte sastres condu-
ciendo la serpiente tentadora de nuestra madre Eva: treinta y ocho
carpinteros y calafates, con una galera armada y empavesada,
cuyos mstiles se elevan la altura de los mayores edificios: los
armeros con su sagitario: los monederos, corredores, escribanos
y mercaderes: detrs de todos estos grupos abigarrados, capri-
chosos, truhanescos, fantsticos y estravagantes, las comunidades
monsticas, frailes negros, blancos, grises y pardos. Agustinos,
Bernardos, Dominicos, Benedictinos y Franciscanos, los magis-
trados de la corte, los oficiales de la cotona y los caballeros de
Avis, de Santiago, del Hospital, y de Cristo, y cerrando la comi-
tiva el Monarca, al pi del Obispo de Lisboa, que lleva la hostia
bajo un riqusimo palio. Nuestra ilusin es completa. Al resplan-
dor de las hachas vemos brillal" los trajes de los cortesanes, los
ornamentos sacerdotales, y los tapites que cubren las fachadas
de las casas. Sentimos en nuestro oido el montono rumor del pue-
blo apiado, semejante al bramido lejano del Ocano; y aspiramos
el aroma del tomillo que con los mirtos y las espadaas alfombra
el pavimento de las calles (1).
(l) Esta maiierade solemnizar la procesin del Corpusconjfiguraa y represen-
taciones, es autigiia en Espaa. Oigamos A Amador de los Rios en su Htoria
critica de a literatura eupaiinla, tom. IV, pilg. 563. Poro que en el siglo XIV
"tuvo incremetito y grande el trntro. litrgico, lo prueba un documento de su-
1 ana importancia, hallado por el docto aciMimico de la historia el H. P. T. LH
Canal en el archivo de la catedral de'Gerona. Es este un cdice escrito en lafiO
218 HKUCULANO.
El Monasticon ha creado en Portugal un nuevo gnero de lite-
ratura que ha tenido muchos imitadores, entre los que merecen
citarse como los ms notables, Almeida Garrett, Mendes Leal, An-
drade Corvo, Rebello da Silva, Oliveira Marreca y Silva Gayo.
Almeida Garrett en el Arco de Sani'Anna es ms elegante y :ns
artista, pero menos profundo y menos concienzudo (jue Hercula-
no. Acerca de Mendes Leal, talento superior as para la novela
como para la poesa lrica, y para el drama cerno para el periodis-
mo poltico, hemos emitido ya en otra ocasin nuestro juicio des-
apasionado. Andrade Corvo debe en gran parte su justa celebridad
um auno na corte, cuya accin tiene lugar fines del siglo XVII,
en los ltimos tiempos del matrimonio de Alfonso VI con Doila Isa-
bel de Saboya. Los caracteres estn hbilmente expuestos, princi-
palmente los del padre Vieira y de Margarita la Calcan hares. El
dialogo es natural y fcil (1). Rebello da Silva ha dado luz gran
nmero de novelas histricas, descollando entre ellas a casa dos
fantasmas, y a mocidade de D. Joao V. En la primera, que es un
episodio de la guerra de la independencia, no sabemos si el autor
ha escrito historia para explicar ciertos incidentes de la novela,
ha escrito una novela como pretexto para hacer historia. Hay ca-
ptulos enteros que parecen arrancados de una crnica de la cam-
paa peninsular, y trasladados este libro para llenar huecos.
con el ttulo de Consueta, en el cual se describen, etc.... Del mismo docu-
mento consta que la fiesta del Corpus, instituida por Urbano IV en 1264,
era solemnizada con gigantones y otras ridiculas figuras ejecutndose en las
plazas de San Pedro y del Vino, por los beneficiados de la catedral el saeriji-
eio de Isaac y el sueo y venta de Jos. Otras fiestas y procesiones habia tam-
obien tales como la de las vsperas de San Juan Evangelista, en que se hacia
Illa fiesta del Obispillo, y la del dia del ngel, en que se cantaba y rezaba en
Illa procesin, etc.
(1) Juan d'Andrade Corvo, actual Ministro plenipotenciario de Portugal
en Madrid, catedrtico de la Escnela politcnica y socio de la Academia de
Ciencias, naci en Torres Novas el 30 de Enero de 1824. Escribi "Don Gil,,
poema. "Um anno na corte, n Lisboa, IS.'O. Son cuatro tomos. "Nem tudo o
que luz e ouron, proverbio en un acto. Lisboa, 1849. "O AUiciadorn, dra-
ma en tres actos. Lisboa, 1859." O astrlogo,,, drama en tres actos."Me-
morias sobre a Mangra ou doenqa das vinhas, as illias da Madeira e Porto-
Sanctoii. Lisboa, 1855. ~ " Rolatorio sobre a exposiio universal de Paris.,,
Lisboa, 1857. " Dona Maria Telles,,, drama premiado por el Conservatorio
dramtico. Um cont ao sero,,, comedia. Fu colaborador de "O jornal
do comercio,,, "O cosmorama,,, "O lusitano,,, "O civiliza<io.f, etc.
HERCOLANO. 219
El captulo III del primer tomo, dtias paginas da historia de este
secuto, el noveno del mismo volumen que tal vezpodesse servir de
prologo, y el stimo y dcimo de la segunda parte , claroes de um
grande dia y antes de se levantar o panno, estn menos justifica-
dos en este cuento, que la descripcin de la batalla de Waterloo en
los Miserables de Vctor Hugo. La casa negra que sus dueos
abandonaron, despus de grandes crmenes en ella cometidos por
celos, y que el vulgo consideraba como habitacin de fantasmas,
nos da conocer la sociedad portuguesa de aquellos dias en una
de sus fases ms curiosas. Leonor, tan varonil y tan resuelta por
la integridad de la patria, y el ^apo tan villano y tan aleve, son
tipos en que hay ms consecuencia que verdad. Cualquiera diria
al leer las notas finales, que el autor habia recogido datos para re-
dactar la historia lusitana de los primeros aos de este siglo, para
hacer un trabajo anlogo al del Conde de Toreno; y que desalen-
tado despus por la magnitud misma del intento, por falta de
estmulos de otra ndole, resolvi aprovechar en una novela los
materiales hacinados. Si Herculano, nunca prdigo de alabanzas,
ha dicho de Rebello da Silva en el prlogo de lendas e narrativas
que prometa rivalizar con Walter Scott, fu despus de haber
leido a mocidade de don Jodo V. Y no hay hiprbole en ese elogio
de una novela que con tanta riqueza de colorido, en estilo tan po-
tico y deslumbrador, con tal armona en el conjunto y tal esmero
en los detalles, presenta nuestros ojos el Portugal del siglo XVIII,
durante los ltimos aos de Pedro II y los primeros del reinado
de D. Juan V. El padre Ventura condensa magistralmente el esp-
ritu invasor, los medios temibles, el poder absorbente y la fuerza
peligrosa de la compaa de Jess, siempre sagaz, acomodaticia,
misteriosa, perseverante y avasalladora. Teresa, Cecilia y Doa
Catalina de Athaide, que aparecen en segundo trmino, son mo-
delos de arte (I).
(1) Luis Augusto Kebello da Silva, naci en Lisboa en 2 de Abril de 1821.
Escritor espontneo, fecundo y de una facilidad maravillosa. En el plan de
sus obras se advierte algn descuido, efecto sin duda de.haber sido redactadas
para ver la luz pblica en los folletines de los peridicos. No obstante, hay
siempre en ellas conocimiento profundo de la poca que describe, caracteres
bien dibujados y uu estilo 4 veces afectado y ampuloso, y veces festivo y li-
gero, pero siempre elegante. Respecto sus primeros trabajos literarios, lia
emitido el autor un juicio severlsimo: n Tenemos de esas culpas tambin y no
iivaeilamos en confesarlas. Hay dos novelas infantiles, absurdas y deplor-
220 HHRCULANO.
Reput ado Ol i vei ra Mar r eci , segn Lpez de Meiidon(!a,conio uuo
iibles A tomada de OeiUa y Gon^alu ieriiiujucz, que nos acusan dcsde el seno
irdel olvido en que yacen, gracias Dios ; y que sin embargo liicieron latir
i.con alborozo nuestro corazn de autor, la primera voz que salieron luz,
iiengalanados con tipos nuevos en las cohuunas do un semanario... (Entudw cr-
tico de las memorian de literatura contempornea.) A la edad de diez y siete aos,
comenz ensayar sus brillantes facultades oratorias en la sociedad eseolls-
tico-filomtica. Entr en el Parlamento en 1848. Al discutirse el acta adicio-
nal en 1852, consigui uno de sus mayores triiuifos parlamentarios. Pertene-
cia entonces la oposicin : eran Ministros Fonseca Magalhaes, el Duque de
Saldanha y Almeida Garrett, y se encarg de contestar este ltimo. Tres
aos despus pronunci un elocuente discurso necrolgico sobre la tumba del
autor de Fr. Luiz de Sousa. Public A tomada de Ceuta, Lisboa, 1840. Conton
doner'o, novelas africanas.ifaasopor hoytiipo, 1842 y 1843. - Odiovelho n~o
cama, novela histrica, 1849. .4 vwcvlade de D. Jo'o V, novela histrica.
Son cuatro tomos, 1852 y \Sf>Z.-^ A pena de TalCo, novela histrica, 1855.
Contos e leudan. (Jiia aventura del rey D. Pedro, 1860. "O Infante sanc-
to.., drama en tres actos: slo se ha publicado un fragmento. Pantos da
i'jreja : hi-itoria da vida don nnnctus, omamentofi do c/iMtianinmo : com autorincu; o
e censura do patriarchculo. Dos tomos, 1855.Don Jo'o II canahresa: Este
trabajo histrico se ha publicado en los Annaesdasnciencias e letrOH. A ul-
tima corrida de lauros reaes em Salvateira. Episodio del reinado de D. Jos I.
Es un modelo en el gnero descriptivo. O mosteiro da hatalha. A torre
de Belem. A Arcadia purtugwiza. Memoria biographica e litteraria acerca de
Manuel Mara Barbosa du Bocage. Lisboa, 1855. Ha publicado sucesivamente
estudios sobre los sigxdentes poetas de la Arcadia : Pedro Antonio Correa
Gar<;o, Domingo dos Eeis Quita, Antonio Diniz da Costa e Silva, etc. //w-
toria de Portugal nos seculos XVII e XVIII, tomo I. Lisboa, 1859. H aqu el
juicio que Castilho ha formado de Rebello da Silva como historiador. "Quin
i.ms propio para representar viva y magnfica toda nuestra historia, que el
iiSr. Rebello da Silva, hombre ya de ella, y cuya palabra inspirada y solem-
iine, es un soplo de vida en el cementerio de las edades... (Juicio crtico del
poema da mocidade de Pinheiro Chagas). Memoria sobre a jopula^'o e a a,grcul-
tura de Portugal, deMe afunda^ao da monarchia ate 1866. Parte . {de 1097 a 1640).
Redigida por ordem da commis'o de estadistica rural. Lisboa, 1868. Memoria so-
bre la vida poltica y literaria de D. Francisco Martnez de la liosa. Lisboa, 1863.
Es uno de los pocos libros escritos en castellano, y en castellano puro y cas-
tizo, durante el siglo actual, por escritores portugueses. Oorpo diplomtico
porluguez contendo os actos e rela^oes politkas e diplomticas de Portugal com as di-
versa potencias do mando desde o seculo XVI ate os nossos dios, imhlicado di; orden
da Academia real das sciencias de Lisiioa, tomo I. Lisboa, 1862. Ha sido colabo-
rador del Diario do gobern, del Boletin do ministeo das obras publicas, Revista
universal lisboneMe, poca, Panorama, Revista peninmlar, Aniutes de scie.ndas e le-
tras. Archivo pittoresco, Archivo universal y Revista contmp(rranai. Adems ha sido
periodista poltico, y aun se leen con inters los artculos que insert en la
Imprenta sobre administracin, hacienda y derecho pblico.
HimCULANO. 221
(le los primeros economistas de Europa (I), compite en su Permo
Oongahes con los ms aventajados novelistas de la escuela de
Herculano (2).
El Mario del catedrtico de medicina Silva Gayo, completa la
crnica portuguesa del primer tercio de este siglo, empezada por
Rebello da Silva en A casa dos fantasmas No nos da Soriano una
idea ms exacta del sitio de Oporto en la resea que ha hecho de
aquella gloriosa campaa; ni presenta Sonsa Monteiro mejor ca-
racterizadas en su historia las eminencias polticas de la poca. En
esa galeria de personajes notables, descuellan el Principe D. Mi-
guel, dbil, ininteligente, sin educacin, instrumento de una ca-
marilla ruin, envilecido por su intimidad con hombres de baja
ralea, ms aficionado las carreras de caballos y las corridas de
toros, que al despacho de los negocios gubernamentales, y nunca
bastantemente justificado del asesinato del Marqus de Loul: el
Conde de Basto, anciano Ministro , reflejo de Calomarde, pero
ms intransigente, ms ignorante, ms fantico y ms cruel; y el
popular Jos Esteban, tan bizarro en el campo de batalla como
elocuente en la tribuna parlamentaria. El Vicario, modelo de sacer-
dotes; la apasionada Teresa; el jovial Fernando Garca, y el pusi-
lnime doctor Jos Marqus, son tipos originales, por ms que
algn crtico caviloso haya pretendido descubrir en ellos reminis-
cencias del Alfageme de Santarem (3). Siguiendo el desenvolvi-
miento de la novela en sus dilogos espontneos, fciles y chis-
peantes, nuestra alma se indigna al recordar aquella poltica
inicua y vergonzosa, que est grficamente reflejada en esta frase
torpe y grosera de un Diario absolutista coetneo, A defeza de
(1) Memorias de UUerfttwra contempornea, por A. Lpez de Mendoru;a, pgi-
na 309.
(2) Antonio de Oliveira Marreca, profesor de economa poltica, y cate-
drtico del Instituto Industrial de Lisboa, naci en Santarem en 25 de Marzo
de ISO."}. Public No^e elemrntarej de econiymia poUtlm, para xervir de compendio
(tu pemoa qw freqite.ntam o curm d'ejtta nciimcia, fmidado pela Ani>ociaf~o mercantil
de LMion,, c dirigido pelo auctorLisboa, ISSS.Sociedadf protectora da imlm-
tr'm nacional. Espomf'o da imluxtria de t<%9,Lisboa, 1850.Parecer e memo-
ria nottre mu. projecto de entalinlicn.Lisboa, 1854. Adems in.sert en el
Jftjiomiirt diferentes t rabaj os, por ejemplo: 0<ui'tde.rcu;~m mlrre o cu.ro de econo-
niiti. politim, pMicculo em, Paria en. IS/fi pelo Sr. MiquH heiHilier.Mamiel de
tlouna de fiepulmida.O conde noherano de Castelha Ferr~o&om;alve!i, ,.ty
(;{, O arislarcoportuf/ueji.Coinibra, lM(i8,-^pg. 12.
222 HEBCLANO.
Portugal (1): Todas las mujeres pertenecientes familias cons-
titucioQales, deben de ser furias prostitutas; y as, tanto por
siis abominables opiniones, como por sus pasiones y prostitucin,
merecen la muerte (2).
Volvamos Herculano.
La Historia da origem e do establemento da inquisigo em
Portugal, debiera ser ms conocida en Espaa, sobre todo sus
primeros captulos, en los que se determinan las relaciones entre
los Judos y el Estado desde que los Reyes Catlicos dictaron la
ley de 31 de Marzo de 1492, por la cual fueron aquellos expulsa-
dos de nuestro territorio. Herculano ha llamado juicio lo pasado
para demostrar que las tendencias reaccionarias y las ideas ultra-
montanas pueden conducirnos excesos ms odiosos an que los
de las modernas revoluciones, tantas veces repetidos y exagerados
por los farisaicos mantenedores del absolutismo. Existen todava
cerca de cuarenta mil expedientes, que le ofrecan copiosos mate-
riales para presentar en relieve los atentados cometidos en el es-
pacio de dos siglos por la Inquisicin portuguesa; pero ha preferi-
do resear la empeada lucha que sostuvieron durante veinte aos
(2) "Historia de Portugal, por Sousa Monteiro". Tomo VI, pg. 489.
(3) Antonio d'Oliveira Silva Gayo, naci en Vizeu en 14 de Agosto de
18.30. Algiuios meses despus entraba su padre en la crcel de Almeida, vc-
tima de la tirana miguelista, y se le confiscaban'los bienes, dejando su fami-
lia reducida la miseria. En 1834, y hallndose enfermo el pobre preso, fu
condenado recibir cincuenta palos, como desobediente la autoridad cons-
tituida. Esta autoridad era un antiguo condiscpulo suyo. A consecuencia de
tan brbaras persecuciones, Silva Gayo qued hurfano la edad de cuatro
aos, sin ms amparo pie el do su bondadosa tia materna Doa Mara d'Oli-
veira e Almeida. En 1849 comenz su carrera en Coimbra, y en 1858 recibi
el grado de Doctor gratuitamente. Hoy es catedrtico de higiene pblica y
medicina legal, socio del Instituto, de la Asociacin de Artistas y de la Aca-
demia dramtica de Coimbra, Comendador de Santiago, de la Espada y Ca-
ballero de la Orden do Carlos III. Ha publicado: Mario. EjnoiHon dan lutan
<:;mj< porlviuesan de 1830 li^4.Lisboa, 1868.D. Fre Oaetano Braml o, dra-
ma en cinco acton, com um escorio hioyraphid). Coimbra, 1869.Este drama,
esencialmente portugus por su argumento, por sus escenas y por su lengua-
je, ha alcanzado un graudu xito en los teatros de Lisboa, Coimbra, Oporto
y Braga. En una polmica reciento .sobre esta obra, Herculano ha emitido
un juicio lisonjero para el autor. Magdalena, ltimo trabajo literario de Silva
(Jayo, es una alegora en que Magdalena sintetiza el Portugal de hoy con sus
defectos y sus cualidades, entre el anado, personificado por el Infante Don
Enricpie, y el poi-venir, la democracia, representado por Pablo.
HERCULANO. 223
el Rey D. Juan III y sus subditos de raza hebrea, el primero para
introducir en sus dominios el aborrecido Tribunal de la F, y s-
tos para impedir que se estableciera, y en ltimo trmino para
templar sus rigores.
Fu aquella una guerra desesperada, cuyos tenaces combatien-
tes tuvieron por teatro la corte de Roma, y por armas la astucia,
la hipocresa y el dinero.
Los que creen aparentan creer que con el advenimiento de la
libertad ha bajado el nivel de la moralidad poltica y administra-
tiva, que lean ese libro de Herculano. Impetr D. Juan III una
bula para instituir el Santo Oficio, y dio el encargo de obtenerla
su Embajador en Roma, el Arzobispo D. Martin de Portugal. Los
cristianos nuevos nombraron su vez procurador para que gestio-
nase en opuesto sentido Duarte de Paz. Uno y otro desempea-
ron sus respectivas misiones con dudosa fidelidad. El Arzobispo
D. Martin, hijo de una tal Briolanja de Freitas y del Obispo de
Evora, ocupbase preferentemente en hacer desaparecer su nota de
bastarda, para conseguir la prpura cardenalicia, que era su as-
piracin suprema. Convenale adems prolongar las negociaciones,
que le aseguraban un venero de secretos y cuantiosos ingresos
Duarte de Paz, aparentando servir los cristianos nuevos, de quie-
nes perciba gruesas sumas, los delataba calladamente al Rey.
Cierto dia, despus de hablar con el Pontfice Pablo III, recibi ca-
torce pualadas , que le hubieran dejado muerto si, como hombre
precavido, no llevase disimuladamente una finsima armadura.
Condenado ms tarde por el Duque de Ferrara al suplicio de la
horca, emigr Turqua y se hizo mahometano.
La suerte de la familia judaica estuvo pendiente largos aflos de
una licitacin tcnebro.sa. Qu tristes tiempos aquellos! La regla
que tenia Pedro Mascarenhas, sucesor del Arzobispo D. Martin de
Portugal, para pronosticar la .solucin de los negocios en la ciudad
santa, ora saber quin daba ms Crease entonces que la curia
romana no se mova sino por dinero, que cada breve tenia su ta-
sa, y que los Cardenales recilan crecidas cantidades simultnea-
mente del Rey y de los Judos. Respecto lo que del Papase mur-
muraba, preferimos guardar el respetuoso silencio del Dante:
E se non fosse cji'ancor lo mi victa
la revercnza dellc .somnie chiavi
che tu tenesti nella vita, licta,
2"4 HKRCtTLANO.
io userei parolo ancor piu gravi;
che la vostra avarizia il mondo attrista,
calcando i buoni, e sollevando i pravi (1).
Los representantes de Roma en Lisboa distaban mjjcho de ser
incorruptibles. Clemente VII tuvo necesidad de prohibir 4 su Nun-
cio en Portugal, el Obispo de Sinigaglia, bajo pena de suspepsion
y excomunin, que admitiese ddiva alguna de los cristianos nue-
vos. Sinigaglia fu remplazado por Capodiferro, pero no por eso
se puso remedio al dao. El Rey escribi al Santo Padre manifes-
tndole que su delegado apostlico Capodiferro era por su corrup-
cin y su inmoralidad oprobio de la corte romana.
La nacin presentaba un espectculo ms repugnante an. La
Hacienda estaba agobiada con una inmensa deuda. El populacho
de Lisboa, ascendiente legtimo de esas turbas, que en nombre de
un socialismo brbaro piden hoy el reparto de bienes, entraba
saco en las casas ricas de los cristianos nuevos. Don Juan III, Mo-
narca inepto, fantico, licencioso y dominado por los frailes, an-
siaba vivamente la apertura del Santo Oficio como medio cmodo
y eficaz de confiscar- en provecho de la Corona los bienes que po-
sean sus vasallos de procedencia hebrea. Los Magistrados embar-
gaban y simulaban sacar la venta los bienes de estos desgraciados
para comprarlos bajo precio. Los amos de esclavos, favorecan y
fomentaban las relaciones ilcitas de los hombres libres con sus
siervas, asegurando as la reproduccin que les ofrecia un aumento
de capital. Miembros de la nobleza, como el Conde de Villa Nova,
pedan el privilegio exclusivo de establecer lupanares mancebas
en determinados puntos, y de percibir perpetuamente sus rendi-
mientos (2). Ix)S confesores revelaban los secretos sorprendidos en
el tribunal de la penitencia. Los opulentos Abades del Cister
mantenian sus caballos, sus perros de caza, sus halcones, sus man-
cebas y sus hijos, costa del monasterio. De las 160 monjas de
Lorv-o, muchas haban nacido en el mismo claustro. Obligada la
polica registrar las habitaciones de cierto clrigo de Coimbra,
encontr en un estado que no podemos referir, Doa Felipa
d'E(;a, abadesa de Lorvao y otra monja.... Terrainomoa esta in-
grata relacin, y bendigamos Dios que no ha querido que vini-
ramos al mundo en aquella poca menguada.
(1) Inern.o <M Dmi/e , Canto 19.
(2) Dami'o di' tf'"'*, pt)r A. Lopes de MendoiK^a, pg. 20, nota^^.
HKHCULANO. 225
Relatando los primeros procedimientos del Santo Oficio en Lis-
boa, Coirabra y Oporto, Herculano nos da . conocer el prlogo de
la interminable serie de autos de f que han trasformado el terri-
torio portugus en un inmenso quemadero de victimas huma-
nas (1). Pone espanto en el nimo el recuerdo de todo lo que se
refiere aquel tribunal tan deseado por D. Juan III: tribunal que
hubiera sido imposible en los primeros siglos de la Iglesia, cuando
los Obispos eran los nicos encargados de velar por la pureza de la
doctrina catlica: tribunal que se anunci en la Constitucin de
Lucio III de 1184, y que apareci en el siglo XIII con el nombre
de Inquisicin: Tribunal, que persigui los hombres ms ilus-
tres del vecino reino, desde Damin de Goes (2) basta Manuel do
Nascimeuto: tribunal sanguinario, implacable, cruel, que fun-
cionando en las tinieblas, atmsfera natural de todos loe crmenes,
ha cubierto el suelo peninsular de delatores, de verdugos, de ho-
gueras, de luto y de infamia I (3)
Pero la obra maestra de Herculano, es su comenzada y no con-
cluida historia de Portugal. Entre todos los libros publicados en
(1) A propsito de los autos de celebrados en Lisboa, merecen verse los
siguientes documentos: "Kelacion verdadera del auto general de la f que
celebr el Santo Oficio de la Inquisicin de Lisboa en el terrero de Palacio
de la dicha ciudad, el domingo 10 de Mayo doste presente ao de 1682. Re-
firense por extenso todos los reos que oyeron sus sentencias aquel dia, ."Is
difuntos como en persona, y los que fueron quemados vivos por impenitente
y otros dado garrute: y con otras particularidades que ver el curioso. Ma-
drid, 1682." nRelacion verdadera del auto general de la f, que celebr el
Santo Oficio de la Inquisicin de la ciudad de Lisboa, en el terrero de Pala-
cio de dicha ciudad, el die 8 de Agosto de este presente ao de 1683, Refiere
se por extenso todos los reos que oyertm sus sentencias aquel dia, asi difun
tos como en peraoua, y de los que fueron quemados vivos por impenitentes,
c(in otras curiosidades que ver el curioso lector. Sevilla, 1863.
(2) Dami'o de Goes e a inquisig'o de Portugal. Estmh biograico, por A.
P. Lopes de Mendon(;a. Lisboa, 1859.
(3) A propsito de esta historia de Herculano ha publicado el Marqus de
Labrado el siguiente libro. Algumas observa^oes sobre a Inquisi^o, sobr
"os cruzados e outros objectos anlogos. . . . em resposta A obra intitulad; Da
"origem e establecimento da Inquisitao em Portugal por A. Herculano. " lsboa,
1866. Antonio de Alnieida Portugal, quinto Conde de Labrfidio, naci en 11 do
Febrero de 1794. Escribi adomis i,Historia abreviada das sociedades eine
tas. " Lisboa, 1854..rDiscurso pelo marques de Tiiibradio, procurador electo
"pelos povos de Torres Vedras, na primeira conferenoia (lue o braijo dos povos
"celebram em San Francisco da Cidade. " Lisboa, lat.
TOMO XIV. , 16
226 HRROnLANO.
Lisboa desde el origen de la imprenta , ninguno ha tenido tantos
lectores espafoles. Quin ignora aqu que despus de una intro-
duccin extensa, elegante y erudita, cuyos juicios luminosos y pro-
fundos son comunes k los dos Estados ibricos, comienza esa histo-
ria en el siglo XII y contina hasta mediados del XIII, abrazando
el importante periodo comprendido entre Alfonso Enriquez y Al-
fonso III? Magnfico cuadro en que vemos surgir de las nieblas
de la Edad Media la individualidad lusitana! Alfonso I funda so-
bre el campo de Ourique una nueva monarqua, convirtiendo en
cetro su espada vencedora. Sancho I, capitaneando una expedi-
cin de cruzados extranjeros, agrega el florn de Silves & su dia-
dema real. Alonso II sita sus avanzadas en Alcacer, que es la
llave del Al-Gharb. Sancho II clava el estandarte de las cinco qui-
nas en las almenas de los castillos de Mertola, Aljafar de Pena y
Ayamonte. Alfonso III se adelanta hasta Santa Mara de Faro, ar-
roja los Moros del otro lado del Guadiana, y pone as trmino en
el Occidente de la pennsula la guerra secular entre Cristianos
y Mahometanos. Estos cinco prncipes, han erigido y afirmado el
solio que hoy ocupa la dinasta de Braganza. Alfonso Enriquez,
hijo del Conde francs Enrique, y nieto, por su madre la bastarda
doa Teresa, de Alfonso VI de Len, vence en los llanos de San
Mamed la infortunada princesa que le habia dado el ser, y olvi-
dando la promesa hecha por Egaz Moniz en el apretado asedio de
Guimaraes, se proclama rey, Sancho 1, ignorante, crdulo, irasci-
ble y galanteador, trae colonos del norte para poblar sus deshabi-
tadas tierras, y ayudado por los concejos, da comienzo la empe-
ada lucha que ha durado siglos contra el clero y la nobleza.
Alfonso II, tmido para la guerra extranjera y audaz con .sus vasa-
llos, ensancha y fortifica el poder real. Sancho l, tan blando en
la paz como violento la cabeza de sus huestes, rechaza enrgi-
camente las pretensiones invasoras del clero, y concluye por ser
vctima de l, perdiendo la corona y e.spirando en el destierro.
Alfonso III, astuto, tenaz y diligente, cede en un principio la
teoacracia que le ha allanado el camino del trono, y al querer re-
conquistar su independencia, recibe la excomunin del Papa. Du-
rante su azaroso reinado .son llamados por primera vez las Cortes
los procuradores de los municipios. H ah el perodo ms intere-
sante de la hi.storia portuguesa. Las guerras se suceden sin inter-
rupcin en el interior y en el exterior: en el interior, de los peche-
U K H O I T I A N O . 227
ros coa los seores, de estos entre si, y de los reyes con el sacer-
docio: en el exterior, por motivos religiosos y dinsticos, con los
infieles sarracenos, con los turbulentos gallegos y con los podero-
sos leoneses. La monarqua lusitana, desprendida de la corona de
Len, libre de los rabes y emancipada del vasallaje la tiara
pontificia, ostenta orguUosa la faz de Europa el triple signo ca-
racterstico de todas las nacionalidades: la unidad de raza, de len-
gua y de territorio.
Lejos de ser Herculano un mero genealogista de reyes, y un
simple cronista de sucesos militares , abarca con su mirada de
guila la vida moral de cada poca bajo todos sus aspectos y en
todas sus relaciones: expone las procedencias, la marcha y lasvi-
cisitude3 de las diferentes razas que en el trascurso de los siglos
han venido constituir la familia lusitana; y examina la organi-
aacion econmica, poltica y social de ese pueblo, determinando el
principio y el desarrollo progresivo de los concejos, que han dado
por consecuencia definitiva la libertad personal. Lejos de concre-
tarse referir los hechos, investiga sus causas, y se3ala sus efec
tos con sano espritu filosfico, con entendimiento libre de preocu-
paciones y con criterio elevadsimo. La narracin brota espont-
neamente de su fecunda pluma, y se va desenvolviendo, como ar-
royo lmpido y sereno, sin declamaciones, sin amontonar detalles
intiles, y sin omitir nada que sea digno de mencionarse.
A falta de colecciones completas, ha necesitado ser polegrafo,
anticuario y bibligrafo: escudriar las bibliotecas de los monas
terios, los archivos de los municipios y los manuscritos de las ca-
tedrales; traducir documentos extranjeros, descifrar inscripciones
antiguas y leer viejos cdices. Si hay errores en su trabajo, son
involuntarios. Ninguna consideracin le ha detenido, porque no
adula los pueblos ni los reyes', y porque lo.-i asuntos histricos
no son para l cuestiones de amor propio, ni de partido, ni de pa-
triotismo, sino de ciencia y de verdad.
Lstima es que se haya suspendido indefinidamente la publica-
cin de tan importante obra. Cul ha sido el motivo de esta sus-
pensin? No ciertamente la falta de mercado literario, pues se han
agotado sucesivamente cuatro ediciones. Se ha dicho que Hercu-
lano interrumpi su tarea por no acercarse al Director de la Torre
do Tombo, que es el Simancas de Portugal; pero no queremos
dar crdito esa suposicin, aunque haya llegado nosotros como
228 HKBCLANO.
un hecho indubitable. Otra ha debido ser la causa, y vamos ver
si la seSalamos.
El da 25 de Julio del aSo 1139, gan D. Alfonso Euriquez una
reida batalla, en el campo de Ourique, contra Ismar, Rey de los
Sarracenos (1) La tisidicion cuenta que, antes de empezar la jor-
nada, se apareci nuestro Seor Crucificadfi D. Alfonso, y, pro-
nosticndole una victoria segura, le orden que se intitulase Rey,
como lo hizo al dia siguiente (2). Tiene por nico apoyo el tal
milagro un papel tan mal forjado como el famoso pergamino de la
(1) De ningn monarca se cuentan tantas patraas como de Alfonso Eu-
riquez. Faria y Sousa dice que "venci treinta reyuscon algunos cincuenta mil
hombres cada uno," lo (jue da un total do un milln y quinientos mil vencidos.
Liimadas comentad(U por Fnria y Sorttn, tomo ITT, y IV,-Madrid, 1639,
pg. 391.Y en otra parte asegura nqne el Rey D. Alonso Enriquez,con diez
mil hombres, venci ma de cien mil en Ourique, y con sesenta caballos, sesen-
ta y cuatro mil en Plmela." El mismo volumen, pg. 431.
Sendo estes que izeram tanto aballo
nao mais que so sesenta de cavallo.
(TMitul/ix d^'. rnties, Canto 111, oot. 67.)
El mismo (Jamoes se asust de esta cifra de sesenta mil hombres, pues pri-
meramente se expres as, segn Faria y Sousa:
O Roy de Badajoz era alto moiiro
uon qvatroioil oavallosfiirioBoH, ,
nenenta mil jieoex, de armas e de ouro,
i[uariiecidog, ,!n()irero.s e liiatrosoN.
y ms tarde, enmend el mismo original de esta manera:
InnuDiKro'i pit>en, de annoa a de ouru; etc.
(2) Do aqu arranca el origen del escudo de armas de Portugal. Cames
nos lo dijo ya en la octava VI I del canto I de las Limadas:
Vo<leo uo VO8B0 escudo <iue presente
vos amostra a victoria ja pasada;
na q\ial vos den por armoa e deixon
aa que elle par si na cruz tomou.
Lo singular del caso es que, propsito de Alfonso Enriquez, se cuentan
milagros en opuestos sentidos. ntrelos manuscritos de Alcobatja (cdice 133)
existe una Vida de San Bernardo, escrita en el siglo XII, en la (lue se atri-
buyen todas las desventuras de aquel Monarca milagros hechos por el San
to. Este nunca perdon Altoivso I, el que, en sus correras por Galicia, no
hubiera respetado la tierras del Monasterio de Oelanova (Eu e o clero, pgi-
na 13).
HERCULANO. 229
torre Turpiaia, como los libros pli'imbeos de Granada y Como los
documentos falsificados ms tarde en Braga, de que nos habla Go-
doy y Alcntara en m Historia critica de los falsos cronicones (1).
(1) "Braga se haba hecho otro centro de falsificaciones ; alH se forjaron el
iiconcilio bracarense primero, que con contestable Uucna fe ingirlA Brito en
su iSfonadii. pnHc de la m/iar(jma luxitana, como hallado en un cdice del mo
iinaBterio de Alcoba(a; la crnica de Laymundo, capelln del Rey D. Rodri
Mgo, libro de la familia de Annio, esto es, dirigido A dar noticia de los prime'
ros pobladores de Espaa, y especialmente de Portugal ;y la carta de Hugo,
nObispo do Oporto, uno de los tres autores de la Hixtorm, compostelana, A un
..Mauricio, arzobispo de Braga. Esta carta fu forj.ada consecuencia de la
i,publicacin de Dextro, para contrarestar desvirtuar su afinnacion de pri-
..inacia en favor de la iglesia de Toledo; en ella refiere Hugo, estractando
i.uiui vida de San Pedn) de Rades (jue dice tener en su poder, escrita porCa-
iilcdonio, fabuloso prelado (pie los cronicones asignan Braga en el siglo I I I ,
..que este San Pedro i consagrado obisi)o de aquella metrpoli por Santia
irgo, y cita los lugares en que predic instituy sedes; que Santiago, des-
.pusdo erigir en Zaragoza templo la Virgen y dejar por prelado Atana-
..sio, vino Braga, donde la dedic otro templo con Pi hispalense y Elpidio
..toledano; (jue de aqu se dirigi Brigancio donde se embarc para Ingla-
iiterra, quedando en Braga San Pedro de Rades, constituido por vicario suyo
i.y de los dems obis[)()s espaoles; indica la venida de legados del Papa,
..apoyndose en la autoridad de Dextro y de Mximo. Este documento dies-
i.trmente elaborado para contentar todo el mundf), menos Toledo, quien
..arrebataba la primicia, si bien iirocuraba indemnizarle corroborando el orl-
iigen apostlico de su silla ; (pie confirmaba la tradicin del Pilar y la prela-
.tura do Atanasio y de Pi ; que enalteca al nivel de a<iuel santuario, otro
..tambin venerado de la poblacin bracarense ; <iuu revelaba la remota insti-
..tucion de muchas sedes y que autorizaba la legitimidad de los cronicones
..recien publicados, no poda encontrar oposicin ms que en Toledo, y esta
,.sera poco temible por evidentemente interesada. Caledonio, obispo y santo
..del siglo I I I , afirmando con tan minuciosas circunstancias la constitucin
i.en primada de la iglesia de Braga, dejaba en muy segundo trmino la auto-
..ridad de Dextro, que careca de aciuel doble y sagrado carcter, y era muy
i.lKjsterior. Fu autor de esta maniobra, un Gaspar Alvarez de Lousada, se
iicretario del Arzobispo, notario apostlico y archivero de la corona de Por-
.tugal; hombre erudito, aficionado antigedades la manera de Romn de
..la Higuera, con quien se corresponda y quien haba servido de nterme-
..diario para hacer llegar al prelado bracarense los fragmentos de Dextro, in-
..vestgador de los tiempos primitivos de aquella iglesia, y que haba tomado
..parte en la cuestin de San Tirso. Mientras .jue los fragmentos de Dextro
..no llevaron Braga nada ms que noticias de sus prelados y santos, fueron
i.bien acogidas; pero en cuanto se vio que resolvan en favor de Toledo la
..cuestin de primaca, comprendieron que esta parte haba que poner un
..enrgico correctivo. Hasta en la manera de lanzar el falsificado documento.
230 HEHCOLANO.
Herculano se permiti considerar como fbula aquella aparicin,
de la que no se encuentra ning-un testimonio, ni vestigio alguno
que sea anterior A la ltima mitad del siglo XV, y esto bast para
qne una gran parte del clero se desatase contra l en injurias y
denuestos (1). Dar crdito esa fbula era conceder un origen di-
Kmostr grande habilidad Lousada; quiso que lo fuera por mano de un escri-
ntor espaol, en quien no cupiera sospecha de ficcin; proponindose, sin
.iduda, liacerlo tragar hasta al mismo Higuera, y lo encontr en Bivar, que
.trabajaba su comentario de Dextro; pero habiendo muerto Higuera antes de
i.que ste se publicara, no se le logr que viera la carta de Hugo, ante la cual
ntan triste figura haca aquel cronicn, y su mismo autor lo hubiera hecho
..envuelto en sus propias redes, y arrepentido de haber tan liberalmente re
..galado los bracarenses el .sancto Obispo Ca\edomo.,<J^ixtoria critica de los
falm croniami:, por D. Jos Godoy Alcntara. Madrid, 1868, pg. 177.
(1) Trascribiremos continuacin las palabras textuales de Herculano:
"Discutir todas as favulas que se prendem a jornada de Ourique, fora pro-
itcesso infinito. A da apari(,o ao principe antes da batalha, estriva-se em um
.documento tac mal forjado, que o menos instruido alumno de diplomtica
..o reijeitaria como falso ao primein aspecto (o que fcilmente podera cual-
r.quer verificar no arcliivo nacional onde se acha). Parece na verdade impo-
iisivel que tao groseira falsidado sorvisse de assumpto a disciisses graven.
t. Quem todava desejar conhecer a impostura desse documento famoso, con.
.isulte a memoria de Fr. Joaquim de Santo Agostinho [Mentorias de litteratura
<la Academia, tomo V, pg. 335), as DUertatiZes chronologican, (tomo I, Disert. 2,
..p. 60, e segg. e t. 3, P. 1 , n. 187), e as Memm-ia da Academia (t. 12, P. I,
.,p. 75, e segg.) o anda mais celebre auto das cortes de Lamego, unta) pela sua
,forma e circunstancias, no meio de tantas actas que nos restara dos concilios
,e cortes de Hespanha e Portugal desde o tenii)o dos godos ate o fim do seoi-
lo XV, tambera se refere a batalha de Ourique, como o fundamento da acla-
.ma^o de Alfonso I naquellas cortes. Paremos a debida Justina a esta inven-
iijo de alguns falsarios do seculo XVI quando tractarmos da historia das
iin8titU(es e legisla^ao do ber(o da monarchia. n Hitm-ia <le Portugal, por
A. Herculano, tomo I, nota 16. Achaque antiguo es de algunos Portugueses,
el buscar en soados milagros la sancin de ciertos actos polticos. Hubo quien
sostuvo que al ser aclamado el Key 1). Juan IV, un Cristo desclav la mano
de la cruz, manifestando de aquel modo su aprobacin. Vase el soneto de
Antonio Barbosa Bacelar, que est en el tomo I I de la Fenkc remecida, pg. 98,
y que termina as :
Vede OH portentos com ijue JJeos vos chama
iiue se Jot) mostrou na trra a Chrsto
Christo por vos mostrar, a rano desprega.
Los que sean incrdulos respecto este particular, que lean las Lusiada m-
mentadax por Faria y Sousa, en cuyo tomo I , pg. 290, sostiene este escritor
que nada hay ms natural que esos desenclavos : "siendo tan propio de las
..imgenes de Cristo esa sea, o modo de uonsentimientoi;" y al efecto cita un
HEECtlLANO. 231
viuo la monarqua lusitana, j dudar de ella era desconocerlo.
La ruidosa polmica que suscit este incidente, se asemeja bastan-
te, por su acritud, por su destemplanza y por sus personalidades,
las contiendas que en los primeros aos de este siglo estallaron
en la nueva Arcadia, y que han ejercido tan deplorable influencia
en la literatura de aquel tiempo (1),
Cristo que est en el monasterio de moages benitos de Santarem, otro de Sego-
via y otro de Uivita Vieja, que desprendieron milagrosamente sus manos de
la cruz. Ri alguno quiere conocer los milagros con que fueron favorecidos por
el cielo los ejrcitos portugueses en distintas i)ocas , que consulte flo/w df
K)tpria u i:xce(rnclaii ile Porlugnl. CoimVjra, 1737, pAg. 105. Tambin en Castilla
.se ha atribuido la intervencin de los santos el triunfo alcansjido por los
cristianos en algunas batallas. Gonailo de Berceo que floreci en la primera
mitad del siglo XIII, atribuye en la Vida di-. San MUUIH de la Coyulla la mila
grosa apari(ion del apstol Santiago, la victoria conseguida en la batalla de
Simancas. Vanse los siguientes vei'sos (|ue ha coiindo Amador de los Rio.*
MI su Hiiloria crtica de la litcraturn enjxiilola, timio IV, I)g. 266.
Mictre eu esta dubda | se dieu las buenas dientes
^luso cuatra el cielo | fuoroD |)arando mientes ;
vieron ilues persona | f ermosaa et lucientes;
tiiuoho eran mas blancas | ijue las nieves recientes.
Vinien eu cavallos | plus blancos que cristal,
amias qual non vio | nunca orne mortal;
t uno tenia croza | mitra jiontifical,
>!l otro una cruz | ouiu non vio tal.
Avien caras anglicas | celestial tigura:
ilesceudian por el aer | a una grau presura,
espadas sobre mano | uu signo de pavura
los cristianos con esto | fueron mas esforzados :
A vuelta de estos ambos | que del ciclo vinieron
alorzarou chistianos, | al ferir se metieron,
juraban los mouielloa | i)Or la ley que prisieron,
(|uc nunqua en sos dias | tal priesa non ovicron.
(1) Sobre el milagro de urique se han publicado b>8 siguientes folletos,
unos eu pro y otro.s en contra : "Dcmostrac^ao histrica e documentada daap^
pari<;ao de Christo, nos campos de Ourique contra a opinio do Sr. A. Hercu-
iano, por Antonio L. Maggesi Tavares.ti Lisboa, 1846. "O primeiro tomo da
historia de Portugal, por A. Heruulaiio, considerado em rela(,!.o ao juramento
de Alfonso Henriquez, por Jos Diogo de Fonseca Pereira. Em Peniche...
Lisboa, 1847."Eu e o clero. Carta ao eminentisimo cardeal patriarca.u Lis-
boa, 1850. "O clero e o Sr, Alexandre Herculano... Lisboa, 1850. "Consi-
dera(;es pacificas sobre o opsculo, eu e o cloro; caita u) redactor do peri-
dico a Nai^o, por Alexandre Herculano.n Lisboa, 185(1. "Ao Sr. Alexandre
lerculano em referencia a sua carta dirigida ao eminentisimo cardeal pa-
232 HERCULANO.
No falt quien se permitiera indicar que el eminente historiadoj
iba demoliendo las glorias portuguesas para vender la independen-
cia de la patria; y hasta lia habio quien le ha denunciado desde
el palpito los fieles como implo y hereje y ateo. Ay de su per-
triarca de Lisboa com a data de .30 de Junio de 1850... Lisboa, 1850. "Re-
flexes sobre os consideiiUMlcs pacificas do Sr. Alexaiidre Herculano, carta
dirigida ao mcsmo senlior pelo jiadre Caetaiio Francisco de Faria.t. Lis-
boa, 1850. - "Justa desafronta eni defensa do clero ou refutayao aiialytica do
impreso, euo o clero, sea autor Francisco Recreio.n Lisboa, 1850."Carta ao
rrmito reverendo em Christo P. Francisco Recreio, socio effectivo da Acade-
mia real da.s Sciencias de Lisboa, bibliotecario da mesma academia, etc., por
um moribundo..! (Por Herculano). "Nova insistencia pela conserva(;ao e uti
lidade da tj-adi^o de Ouriquc, etc., por Antonio LuisMaggesi Tavares.rt Lis
boa, 180. "8olemnia verva. Cartas ao A. L. Maggesi Tavares sobre a (|ues
ta actual, por A. Herculano.n Lisboa, 1810."Carta em resposta a outras do
Br. Herculano que tem por titulo solemnia verva, por A. L. Maggessi Tava-
res. Lisboa, 1850."A questao do clero. Cartas de um aldeano ao Sr. Padre
Francisco Recreio, I. carta.i. Lisboa, ISfiO.^Esta escrita por Tomas de Ca-
valho. "Observa^oes diplomticas sobre o falso documento da appari(o de
Ourique por un paleographo.M Lisboa, 1850."Cartas ao senhor ministro da
ju8tii;a sobre o uso que fnz do pulpito e da imprensa uma parte do clero por-
tugiiez, por Luis Augusto Rcbello da Silva.,i Lisboa, 1850."Conselhosami
gaveis. Tentativas de conciliaco epaz pelo padre Antonio de Almeida.n Lis-
boa, 1850."Cartas sobre o estado actual da religio catolfca em Inglaterra,
traducida do francs, seguida de algunias observaces contra A. Herculano e
o Padre Rodrigo Antonio de Almcida, por Jos de "Sonsa Amado, n Lis-
boa, 1851. "Sem cxemplo. Primeira e ultima resposta a todos os detracto-
res dos conselhos amigaveis, etc., pelo padre Rodrigo Antonio de Almeida.n
Lisboa, 1851."Examen histrico om que se refuta a opiniao do Sr. Alexan-
dro Herculano sobre a batalha de Ourique a que elle chama ou correra e
affirma que de um tal facto nao existe vestigio algum nos historiadores ara ves,
por Antonio Caetano Pereira." Lisboa, 1851. "A batalha de Ourique e a
sciencia arabico-academica. Carta ao redactor da Semana, por Alexandre
Herculano.ir Lisboa, 1850. "A confirmacao do exame histrico sobre a ha
talha de Ourique ou a rfutaoo de todos os artculos do Sr. Alexandre Her-
culano, por Antonio Caetano Pereira. Lisboa, 1851."Comentario critico
sobre a advertencia do quarto volume da Historia de Portugal de Alexandre
Herculano, e carta anexa de Pascual Gayangos, por Antonio Caetano Perei-
ra. Lisboa, 1863."A batalha de Ourique e a Historia de Alexandre Hercu-
lano, contraposicin critico-historiea. Autor, Francisco Recreio. Lisboa, 1814
a 1816."A resposta ou analyse critica ao comunicado de A. Herculano, in-
serto no Portuguez por Antfmio Caetano Pereira. Lisboa, 1857.Esta rui-
dosa polmica ha sido extractada por D. Sinibaldo de Mas en los nmeros 2,
3 y 4 de la " Revista peninsular en varios artcido titulados " Contienda
histrico-polltico-religiosa.
HKRCULANO. 233
sona si hubiese vivido eii lo.s tiempos de Antonio Jos da Silva!
Contra l se esgrimieron sin piedad todas las armas vedadas, desde
el sarcasmo y la calumnia, hasta el insulto y la amenaza; pero se
defendi'valerosamente. A los que osaron amenazarle, les contest
con estas arrogantes y al mismo tiempo desdeosas frases: Si al
poder pblico le faltase la fuerza para mantener ilesala seguridad
de los ciudadanos, se devolva stos el derecho de propia defensa.
Pero los Jacobo-Clcmentes nicamente aparecen donde la since-
ridad de las convicciones degener en delirio, y no donde las
creencias son especulacin. Para ser Jacobo-Clementes se re-
quiere algo ms que saber asesinar: es necesario saber morir (1).
Distinguise en estas acaloradas controversias, por la extensin
de los conocimientos, el padre Francisco Kecreio; pero qu ma-
nera tan lamentable de discutir! qu cnica procacidad! Dijo de
la historia de Portugal que es el producto de la ignorancia y de la
alucinacin, una congestin de disparates, un monstruo que niega
la verdad unnimemente reconocida, un maremagnum de inepcias
histricas, un embeleso romntico, un libelo de infamias digno de
ser lanzado las llamas por la mano del verdugo.
Ante estos ataques brutales, dirigidos no tan slo su inteligen-
cia clarsima, sino tambin su probidad indisputable, y pre-
viendo las nuevas y ms violentas polmicas en que iba empe-
arle la continuacin de su espinosa tarea, rompi Herculano la
pluma y se refugi en la soledad del campo. Tal vez exclam co-
mo Carlos Duelos, al explicar su silencio sobre el reinado de
Luis XV, que no pieria pei'derse por la verdad ni envilecerse por
la adulacin. Prefiri enmudecer antes que pasar los ojos de la
posteridad por uno de esos historigrafos que han venido susti-
tuir, cerca de los poderes que los subvencionan, los actuarii de
los antiguos potentados.
Tito Livio ha contado lo que no crea, admitiendo como innega-
bles las tradiciones populares ms absurdas de los primeros tiem-
pos de Roma. Si Herculano hubiese seguido su ejemplo, la tem-
pestad no hubiera estallado sobre su cabeza; pero incapaz de fal-
sificar un hecho en favor de un principio, de una institucin do
(1) iSolemnia verva. Cartn aosenlwr A. L. Ma<j<jem Tmaret sobre a ques-
to entre a verdade e nma parte do clero, por A. Herculano. Lisboa, 186(\
pg. 6.
234 HBRCULANO.
un inters de bandera, no ha rendidu culto ms que la verdad,
hacindose superior todas las preocupaciones. En su juicio siem-
pre recto, y en su imparcialidad siempre severa, no ha tenido
apoyo para ningn eri'or, como no ha tenido disculpa para ningn
desafuero; y esto es lo que el fanatismo no le ha perdonado hasta
aqu, ni le perdonar jams.
Comparando Herculano con los dems escritores contempo-
rneos de Portugal, pronto se observa que descuella por encima
de todos su personalidad cientfica. El es el nico que ha llegad(^
fundar escuela; y cuenta hoy entre sus discpulos ingenios tan
preclaros como Rebello da Silva, Andrade Corvo y Silva Gayo.
Aun cuando compite como poeta, en armona mtrica ,con Bocage,
en pureza con Filinto, en profundidad con Soares de Passos, y en
buen gusto con Garrett; y aun cuando nadie le ha igualado como
novelista, si se excepta Castello Branco, es, sobre todo, histo-
riador, siempre historiador. Sus poesas, sus leyendas y sus nove-
las, la Harpa do rente, el Mbnasticon y Lendas e narrativas, son
sillares que parecen labrados para el edificio, no erigido an en
sus debidas proporciones, de la historia peninsular.
En Herculano el estilo es el hombre: llano, grave y dogmtico.
Su dialctica es de hierro, invulnerable los tiros de sus conten-
dores. Expone claramente y con sobriedad de frase. Sienta pri-
mero un teorema, y despus, por una serie lgca de raciocinios,
parte su objeto derecho como una bala. Si discutis con l no
aceptis una sola de sus premisas, rendios discrecin.
De l no podemos decir, como de Almeida Garrett, que naci
dnde y cuando debi nacer. Antes al contrario es un tipo escn-
trico que desentona en la poca actual. Su austeridad intransi-
gente, su ruda franqueza, la rigidez de su carcter y la inflexibi-
lidad de sus principios se avienen mal con las medias tintas y la.s
condescendencias de nuestros das, con el espritu eclctico, dc-
til y acomodaticio del perodo transitorio que atravesamos. El or-
gullo es su gran cualidad y su gran defecto. Se revela en todas
sus acciones y hasta en la portada de alguno de sus libros (1). Du-
(1) Herculano ha publiuado las siguientes obras: i'A voz do propLeta.,.
Ferrol, 1836. La edicin es de Lisboa, aunque se supuso hecha en el Ferrol.
"A harpa docrente; tentativas poticas pelo auctor da voz do propheta...
Lisboa, 1838. "Omoiasticon,.. tomo . "Euviwi o presbtero.n Lisboa, 1844.
HERCULANO. 235
rante la acalorada controversia sobre el milagro de Oiirique inti-
tul as ou primer opiscvilo, eu e o clero: es decir yo y toda la
clase sacerdotal: de potencia potencia. Eu vano el Rey D. Pe-
dro V, su carioso amigo, entr en su modesta vivienda rogarle
que aceptara de sus manos una alta distincin honorfica. Desair
al Rey (1). En vano le franquearon los electores en 1841 laspuer-
.torno II."O monge do cister ou a epocha de D. Joao I. Lisboa, 1848.
"Lendas e narrativas." Lisboa, 1851. El tomo I comprende "O alcaide de
Santarem.Arrhas por foro de Hespanha.O castello de Faria. A abo-
bada.nEl tomo I I contiene: "A dama pe de cabra.O bispo negro.A morte
do lidador.O parocho da aldea.De Jersey a Granville.n..Poesas.n Lis-
boa, 1850.En este volumen est incluida "A harpa do crente.n "Historia
de Portugal.it Tomo I, 1846, llega hasta Alfonso I: tomo II, 1847, llega hasta
Sancho I I : tomo I I I , 1849, hasta Alfonso I I I : tomo IV, 1853.Eu e o clero.
(Jartas ao eminentisimo cardeal patriarcha,,i Lisboa, 1850."Da origem e
establecimento da inquisi(ao em Portugal." Lisboa, 1854. Sun dos tomos.
"A reac(jao ultramontana em Portugal ou a concordata de 21 de febreiro.n
Lisboa, 1857."Da propiedade literaria e da recente convenio com Franja.
Carta ao Sr. Vizconde de Almeida Garrett... Lisboa, 1861."Roteiro da via-
jem de Vasco da Qama en 1497. Segunda e d i ^ correcti e augmentada de
algumas ob8erva<jes principalmente philologicas, por A. Herculano e o bario
do castello de Paiva... Lisboa, IHfil. Este mamiscrito perteneci al monas-
terio de Sancta Cruz de Coimbra, y est hoy en la biblioteca de Oporto. Es
el primer libro que se imprime sobre el descubrimiento de la India, escrito
por un testigo ocular."Estudos sobre o casamento civil por occasion do
opsculo do Sr. Vizconde de Seabra sobre este asimipto. Lisboa, 1866.
Herculano fu uno de los autores del proyecto de cdigo civil (jue estableca
el matrimonio civil, por lo cual se le increp duramente. El Vizconde de
Seabra, jurisconsulto distinguido, le acus de haber violado los preceptos de
la carta, derrauado manos llenas la inmoralidad sobre el pas, favorecido
el concubinato pblico, producido la disolucin de la familia y dado], en fin,
un nuevo testimonio de su odio la religin. Herculano refuta estos cargos,
considerando principalmente la cuestin bajo su aspecto histrico y teolgico,
y demostrando primero, que el matrimonio civil no era una innovacin,
sino la reforma siiludable de una institucin existente, y segundo que el ca-
samiento ha existido como contrato independiente del sacramento desde el
tiempo de los Romanos. Es un trabajo que merece ser estudiado. Escribi
adems Herculano en muchos peridicos polticos y cientficos como "Diiurio
do gobern. Panorama, Revista universal lisbonense. Semana, Pais, Portu-
gus,n etc., etc., etc.
(1) La Ilmtracim espaola americarut ha publicado recientemente dos
artculos sobre Herculano, suscritos inir Rosi, que en nuestra opinin es un
anagrama de Rios, adoptado por el entendido y laborioso representante de
Espaa en Portugal, I). ngel Fernandez de los Rios. En el segundo de esos
236 HKUCUI.ANO.
tas de la re])resentacion nacional. Desair los electores. Y quiz
ha hecho bien. En las aras de la verdad seria capaz de sacrificar
partidos. Gobiernos y Asambleas. Mas terico que prctico, poco
amigo de los ejrcitos permanentes, enamorado del rg'imen inn-
nicipal, del que espera la regeneracin de las sociedades, sin f
en la monarqua constitucional ni en la democracia, que no son,
en su concepto, mas que frmulas distintas de la tirana, haria un
poltico mediano y un Ministro peligroso.
Basta verle una sola vez, observar aquella dureza en las lneas
de su fisonoma, aquella expresin concentrada de sus ojos, aque-
lla frente espaciosa y sombra, que parece inclinarse bajo el peso
de las ideas que su cerebro elabora: basta escuchar una de las
frases aceradas que brotan de sus labios cuando alguno se atreve
contradecir sus afirmaciones, para comprender cmo ese rey de
la poesa, de la literatura y de la historia ha hecho pedazos el
cetro de su autoridad cientfica, relegndose voluntariamente la
oscuridad y al olvido. El dia en que el clamoreo de la imprenta
lleva sus oidos un aplauso una censura, se desazona y se irrita
como aquel quien despiertan bruscamente de un sueo dulce y
apacible. Dejemos que hable l mismo. Hace mucho tiempo que
mi suprema aspiracin era llegar firmar con una cruz. No es-
curiosos artculos se copia la siguiente carta que el Sr." Herculano dirigi al
Jornal do oommercio explicando su resistencia admitir la cruz ofrecida jior
el Key. Dice as: "Pertenezco por la ouiia na clase oscura y niodcstii;
.iquiero morir como nac. Hay en esto una gran ambicin solapada. En medio
.idel inmenso consumo que se est haciendo, ()ue so ha hecho treinta aos
Mhace, de distinciones, de cintas, de insignias, de uniformes bordados, de
11 ttulos, de grados, de tratamientos, de rtulos nobiliarios, el hombre del
iipueblo que quiera y pueda morir con esta clasificacin, debe adquirir en
limnos de medio siglo una celebridad extraordinaria.... No soy comendador
udel Torre y.Espada. El rey, el Sr. D. Pedro V, me busc*) un dia para pedir-
iime un faTor, segn l decia. Era (jue aceptara la condecoracin. Me negu,
iiy con la sinceridad que siempre encontr en m , le expuse ampliamente los
iimotivosde mi negativa. Aquel gran espritu, mezcla de extrema dulzura,
de alta comprensin y de profundo sentimiento, discuti sin irritarse las
iiraones, tal vez demasiado rudas, ipie le expuse, concluyendo por decirme
iique cada uno de los dos podia procedei- en aipiel asunto en anuona con sus
noonvicciones. Que l cumpla con lo que consideraba un deber de rey, y iiue
nyo hiciese lo que la conciencia me dictara. Como los dems hombres, los
iireye, aunque se llamen D. Pedro V, estn sujetos apreciar mal las perso-
iinaa y las cosas. Ni yo valia lo que l supona, ni la cruz valia nada, etc.i.
H E R C T T L A N O . 237
pero alcanzar mi desidertum porque he comenzado demasiado
tarde; sin embargo, confio en que he de aproximarme una
dstancia razonable del blanco. Hace aos que estoy convertido
en una especie de obispode los nuestros;en una especie de
canis muiws. Las letras apenas son para m lejanas y vagas re-
miniscencias, como lo son para gran parte de ellos los augustos
y santos deberes del episcopado. Mi codicia insaciable es hoy la
oscuridad. El dia en que me consta que mi nombre se repiti en
la imprenta, es para m un dia nefasto: es como si una tijera in-
visible viniese A cortarme alguno muchos hilos de esa tela de
olvido que vengo tejiendo en la soledad (1).
As perdi Portugal uno de sus ms ilustres literatos, historia-
dor y poeta un mismo tiempo, como Scbiller, como Lamartine
y como Fr. Bernardo de Brito. As perdi la Pennsula ibrica,
su primero, su grande, su nico historiador, de quien puede de-
cirse sin lisonja que reuna la elegancia de Xenofonte la energa
de Salustio, y la concisin de Tcito la imparcialidad de
Polibio.
(1) Carta de Herculaiio al Sr. Silva Gayo. "Revolu(() de setembroi. 27 de
Marzo do 1870. N. 8:138.
A. HOMBRO ORTIZ.
L A P R I N C E S A D E L O S U R S I N O S .
(1)
(Conclusiun.)
VIII.
La unidad de accin y el vigor que desde la llegada de Amelot
y el triunfo definitivo de la de los Ursinos sobre sus enemigos de
Espaa y Francia; prevalecieron en el Gobierno de la primera de
estas naciones, podian an conservar el trono Felipe V, como se
lo conservaron, pero llegaban ya tarde para contener los efectos
de cuatro aos de una poltica indecisa y vacilante, que haba
alentado los enemigos y multiplicado prodigiqsamente el nmero
de los descontentos. El sitio infructuoso de Barcelona, la prdida
de Alcntara con su numerosa guarnifcion, pusieron la ".ansa de
Felipe en el ms critico estado. Entonces brill el gran carcter de
Doa Mara Ana de la Tremouille, la par que disminua su in-
tervencin en los asuntos interiores, por la resolucin y actividad
que mostr el rey, quien el peligro y la guerra sacaban de su
apata y que saba gobernar por s mismo, cuando causas exterio-
res le impulsaban, y cuando se senta apoyado. Es preciso leer en
la correspondencia de la Princesa las cartas escritas desde Burgos
donde acompaando la Reina y la Corte se habia retirado, fi-
jarse en el buen humor que respiran en medio de la desgracia, en
la confianza que muestra en el resultado final de tantos trabajos,
para comprender lo que el carcter de aquella anciana, quien
ni una sola queja, ni una sola expresin de abatimiento disgusto
(1) Vase el iini. 5;( ile la HF.VISTA DK KSPASA.
LA PHINCRSA T>K LOS URSINOS. 2 3 9
arrancan tantas molestias, doblemente sensibles su edad, tantas
esperanzas defraudadas y tantas defecciones, tenia de desintere-
sado y de noble. Durante el perodo trascurrido desde que, evacua-
o Madrid por la Corte, entr en esta capital el Archiduque, hasta
que reorganizado el ejrcito de Extremadura y aumentado con
nuevas reclutas emprendi al mando del Duque de Berwick aque-
lla famosa campaa en que, jornada por jornada, fu haciendo re-
troceder los aliados hasta la frontera de Valencia, donde los der-
rot y destruy en Almansa, la Princesa de los Ursinos fu de
gran utilidad influy no poco en el buen xito, pero de una ma-
nera sencilla, porque su papel se redujo pedir, obtener y enviar
al Rey recursos y donativos de las ciudades, pueblos y particula-
res, y solicitar incesantemente de Francia socorros de toda espe-
cie. En esta tarea no desmay un punto; y asi se vio que si dos
aos antes, cuando los aliados no posean en la Pennsula sino Gi-
braltar, las tropas no estaban pagadas, ni vestidas, ni abastecidas,
y los soldados desertaban millares, ahora, en medio de tantos con-
tratiempos y dueos los aliados de ms de la mitad de Espaa, ni
decay el espritu pblico ni el ejrcito careci de nada, hasta que
pudo alcanzar, con el auxilio de solos cuatro regimientos y un ge-
neral franceses, una victoria decisiva como la de Almansa, en la que
gan Felipe V el reino de Valencia, y merced la cual pudo do-
minar de nuevo en Aragn. Notse ya entonces el efecto de la po-
ltica adoptada en los ltimos aos; abandonaron Felipe V algu-
nos Grandes y prelados, contndose entre los ltimos, j quin lo
dira! el Cardenal Portocarrero, que enton el Te Deumen su ca-
tedral de Toledo, al entrar en aquella ciudad las tropas del Ar-
chiduque; pero la mayor parte de la grandeza y el pueblo caste-
llano en masa dieron notables pruebas de adhesin y fidelidad.
En la represin de las infidencias hubo, como hemos dicho, al
regresar la Corte A Madrid, alguna severidad; mas lo grave de
las circunstancias y las exigencias mismas de la opinin p-
blica y de las circunstancias la explican : Ronquillo fu quien
ms se extrem; la Princesa, aunque no desaprobaba esta conduc-
ta, no hizo por su parte sino suprimir las plazas en nmero muy
crecido, de las damas de la Reina que no la haban seguido Bur-
gos, aprovechando la ocasin para reducir proporciones ms mo-
destas y menos costosas este servicio. Portocarrero no fu moles-
tado. Tampoco cabe duda en que la Princesa se mostr favorable
240 LA PRINCESA
. la supresin de los fueros de Valencia, la que se dio el gobier-
no de los reinos de Castilla; mas el principal motor de esta refor-
ma, indicada por los sucesos y ya necesaria, fu el Embajador
Amelot, ayudado por los (enerales Duque de Berwick y caballero
d'Asfeld y por D. Melchor Macanaz, que habindose distinguido
como secretario del Virey de Aragn en 1705 y prestado grandes
servicios en todas estas campaas, era ya conocido de los reyes y
el ms propsito por sus vastos conocimientos, prodigiosa activi-
dad y resolucin para llevar cabo aquella empresa.
La misma conducta que en este primer perodo de desgracias
sigui la de los Ursinos, cuando, derrotado el ejrcito.del Rey en
Monte-Torrero, fu preciso la corte salir por segunda vez de
Madrid. Pero esta vez la situacin se complicaba con desavenen-
cias muy graves con la Corte y el Gabinete de Francia y con una
intriga de familia, sobre las cuales diremos algunas palabras.
Mientras en Espaa, y para con el pueblo mismo, aumentaba el
crdito de la de los Ursinos por el nacimiento, en 1707, del Prn-
cipe de Asturias, que despus fu Luis I, en Francia sus relaciones
con Torcy, con Chamillart, el Duque de Beauvilliers y con la
familia de Noailles se enfriaban. Por una parte, el triunfo que
habia obtenido en 1705 y la humillacin de sus adversarios los
d'Etres, haban sido harto completos para que no excitaran al -
guna envidia en sus amigos, los cuales vieron pronto la variacin
que se verificaba en el tono y estilo de las cartas de la Princesa,
que no suplicaba ya, no rogaba ni obtena con arte las cosas como
anteriormente, sino que aconsejaba, dispona veces, y defenda
sus actos y los del Gobierno espaol con gran independencia. Las
desgracias que desde la prdida de la batalla Hoehstedt afligieron
Francia, el cansancio y la impopularidad de una guerra muy
mal conducida', en la que el principal enemigo con quien tenan
que luchar generales como Catinat y Vendme, eran las intrigas
de la Corte y el deseo que en sta dominaba de hacer la paz
toda costa y cualquier precio, lo cual slo Luis XIV y Mada-
me Maintenon eran opuestos, fueron produciendo una opinin poco
favorable Espaa, quien sin razn se consideraba causa de la
guerra y de aquellos infortunios. Aunque hermana de Mara
Luisa, la Duquesa de Borgoa, que tanto influy en el Gobierno
de Francia en este perodo, era tambin esposa del heredero de
aquella Corona liija de Victor Amadeo de taboya. Que mantuvo
D LOS tlRSINOS. 241
siempre correspondencia secreta con ste y no le abandon nun-
ca, salvndole de su ruina en ocasiones crticas, es un hecho ave-
riguado, as como debe presumirse que el sagaz y nada escrupu-
loso Monarca del Piaraonte no se hubiera lanzado tan sorpren-
dentes evoluciones como las que llev cabo, sino le hubiera
inspirado confianza aquella proteccin. Bien claramente hace ver
el Marques de San Felipe en sus Comentarios, que si se oblig
al General cortesano la Feuillade, hijo poltico de Chamillart,
proceder de manera que no fuese tomado Turin, reducido al lti-
mo extremo por el Duque de Vendme, quien se envi Flndes,
fu porque no se quiso acabar en Versalles con el Duque de Sabo-
ya; clculo filial y cortesano que cost Francia una derrota y
un ejrcito. Muerta la Duquesa de Borgoa, refiere Saint-Simon,
que Luis XIV, al examinar sus papeles, hall pruebas numerosas
de su secreta y constante inteligencia con Vctor Amadeo. Ak!
la petie coquine\ elle nous trompait\ Nos engaaba la picara,
dice que exclam el anciano Monarca con dolor; y en efecto, no es
posible dudar de que la Duquesa de BorgoSa, que por. medio de
su marido, de Beauvilliers, Villeroy, losNoailles y Mme. Mainte-
non, quienes no olvidaban que de un momento otro podia ser su
Soberana, determin en este perodo con su consejo, ruegos y
manejos, resoluciones muy graves, cost abundante sangre
Francia, y pudo causar la prdida del trono de Felipe V. Si la
paz hubiera sido el nico objeto de esa poltica, parecera menos
reprochable, porque Francia la necesitaba, si bien no debia com-
prarla precio de la deshonra, contribuyendo Luis XIV, como
los aliados exigan, destronar Felipe V; mas aunque desde
1709, la Duquesa de Borgoa trabaj por la paz, antes haba
contribuido no poco los reveses y desgracias que la hacan ne-
cesaria, sosteniendo toda costa su padre el Duque de Saboya,
y dejando ver gran repugnancia, llevada tal vez por la idea del
equilibrio poltico que entonces dominaba, que Espaa conser-
vara sus posesiones en Italia y Flndes. Como en poltica, y ms
en tiempos de guerra, nada hay tan perjudicial como las vacila-
ciones, la oposicin entre la de los Duques de Borgoa, Monarcas
en perspectiva, y la de Luis XIV, Monarca actual, que amaba A
su nieto el Rey de Espaa y su propia obra; que jamas se decidi
interiormente abandonarle, y quien empaar la gloria de sn
largo reinado era muy doloroso, produjo para Francia y Espaa
TOMO XIV 10
242 LA PKINCKSA
]os ms lamentables resultados. Entre esas dos tendencias, la Prin-
cesa de los Ursinos, habilsimo y diligente diplomtico, k quien
nada se le escapaba, que estaba al corriente de todo, no vacil
un momento. Fu adicta los Soberanos de Espaa y los Espa-
oles, y su correspondencia pblica (pues Macanz habla de otra
muy reservada, que por medio de los negociantes de Genova,
Marsella y Lyon, sostuvo con Mme. Maintenon), muestra con
cunta fuerza, con qu olvido de s misma, con qu elocuencia
veces, eu cartas que Mme. Maintenon calificaba diciendo, que
estaban escritas /eu e( sang, rechaz como ignominiosa para
Francia y Espaa la idea de hacer aquella la paz sin sta y con-
tra ella, adandonando al Rey Felipe. El Rey y la Reina de Es-
paa, escriba en 1710, tienen sentimientos tan elevados, como el
rango en que Dios les ha colocado. Son incapaces de bajeza. Re-
sueltos estn perder la vida antes que hacer nada indign de
ellos. Claro est, que una poltica y un tono tan firmes, un olvido
tan completo de su condicin de subdita de Luis XIV, no podan
ser del gusto de la Corte de Versalles, donde la paz era tan desea-
da, y en la que tanto influjo ejercieron los Duques de Borgoa.
Esta situacin se complic con las intrigas que el Duque de Or-
leans, que haba venido mandar las armas de Francia en Espaa
en nOl , dej anudadas, y cuyo fin era preparar el terreno y alle-
o-ar elementos para que pasase l la Corona 'en el caso en que
Felipe V su sobrino tuviese que abandonarla. B]ntre un proyecto
de esta clase, formado y planteado por un individuo de la familia
Real, y general en jefe, y una traicin calificada, la lnea diviso-
ria era muy difcil de trazar. El Duque de Orleans no debi jamas
pensar en venir Espaa, donde, por otra parte, era tan difcil
adquirir gloria obteniendo triunfos decisivos.
Lo que le trajo ac probablemente fu el deseo de formarse un
partido; y como la Princesa de los Ursinos le conoca y vigilaba,
y como ella era el principal elemento del Gobierno, quien se t a-
chaba de excesiva severidad para con los Espaoles, y de sobrada-
mente francesa, el de Orleans la combati en Francia y en Espa-
a, acusndola all sin razn de enemiga de su gloria, porque de
intento no le haba facilitado los medios y recursos necesarios
para apoderarse en breve espacio de tiempo de las plazas de Lrida
y Tortsa; acusacin injusta, que el de Orleans, poco afortunado
en esta lucha, tuvo que retractar: en Espaa puso todo su conato
DH LOS T I R S N OS. 43
en atraerse k los Grandes, enemigos descontentos de la de los
Ursinos, y en formarse un partido en Aragn y Valencia, soste-
niendo que debian ser conservados sus fueros, y que convenia pro-
ceder por medio de la persuasin y la clemencia; lo que equivala,
dadas las circunstancias, perpetuar all la guerra civil.
Sali el Duque de Orleans de Espaa, pero no renunci por eso
imitar Guillermo de Orange, propsito que, segn su amigo
Saint-Simon, con cuyas opiniones en este asunto se muestra con-
forme el Marques de San Felipe, se le atribua, y que, en efecto,
fu siempre el de su casa en Francia como en Espaa, no haciendo
en esto Felipe sino conformarse con la tradicin; y estando con-
vencido de que su sobrino no poda mantenerse en el Trono, con-
serv sus relaciones con varios Grandes, tales como Medinaceli,
Montalto, el mismo Montellano y otros, asi como con varios Ge-
nerales del ejrcito de Aragn. Para lo primero se vali de su ayu-
dante de campo, M. Deslandes R egnault, de quien ya hemos ha-
blado , el cual, aunque vigilado de cerca por la de los Ursinos,
tenia por su posicin y carcter fcil acceso la Corte: para lo
segundo se vali del otro agente y secretario suyo M. Flotte, quien
no solamente se entendi con varios jefes espaoles, tales como
D. Antonio Villarroel y el Teniente general D. Bonifacio Manri-
que de Lara, sino que, segn manifiesta M. Combes, trat con el
mismo General ingls Stanliope, su amigo y camarada en Pars.
No insistiremos en narrar esta desleal intriga, de cuya existen-
cia y fin, aparte del testimonio bien positivo de Macanz, no puede
quedar duda leyendo el captulo XXVIII de la obra de M. Com-
bes: nos limitaremos decir que, presos Deslandes y Flotte, el
primero en Olmedo, cuando hua Francia, y el segundo en el
campamento francs, cerca de Lrida, donde se hallaba protegido
por el Teniente general de Bezons, intimo tambin y hechura del
de Orleans, y quien ste haba dejado el mando en su ausencia,
les fueron encontrados papeles y documentos que revelaban y pro-
baban la conspiracin; con lo que se les envi presos al alczar de
Segovia.
Trat al punto el Gobierno de Madrid de conjurar el peligro;
apartse del ejrcito de Catalua al General Villarroel, quien fu
sustituido por el Conde de Aguilar; diron.se ste y al Prncipe
Sterclaes, que mandaban las tropas efspaolas que operaban en
unin con las del de Bezons, instrucciones para que estuviesen muy
244 LA. PRINCESA
sobre aviso; pero si bien estas medidas inspiraron los Ingleses y
Alemanes gran desconfianza de que el Duque de Orleans pudiera
llevar cabo sus planes, y les decidieron trabajar solamente por
su propia cuenta, no fueron ya suficientes evitar lo que se sospe-
chaba y tema. El General de Bezons, ya Mariscal de Francia,
ocupbala orilla derecha del Segre, junto Balaguer, en una po-
sicin ventajosa y con fuerzas superiores las de los aliados, man-
dados por el Conde Guido Staremberg. Es verdad que de los 51 ba-
tallones franceses que tena , haba recibido orden de enviar 26
Francia; pero sus instrucciones no le impedan aceptar antes de la
separacin utia batalla si el enemigo se la presentaba, daba lugar
atacarle en circunstancias ventajosas. Estas se presentaron cuan-
do los Alemanes, que no podan subsistir en el pas que ocupaban,
se reunieron para pasar el rio: nadie duda de que Bezons pudo en-
tonces derrotarlos, impedir el paso; pero en vez de esto, manio-
br de modo que se lo dej completamente libre; y, lo que es peor,
abandon entre sus manos, sin combate, la fortaleza de Balaguer
con tres batallones que la guarnecan: todo esto, contra rdenes
formales del Rey y contra el parecer y arrostrando el descontento
de los Generales espaoles. Al tener noticia de estos sucesos el
Rey Felipe parti en posta para el cuartel general; el Gobierno
de Francia desaprob la conducta del de Bezons; mas las explica-
ciones que ste pudo dar al Rey de Espaa fuferon de tal ndole,
que no crey oportuno dar publicidad al asunto, que, sin embar-
go, falt poco para que le costase su Corona. Entre tanto, en
Francia Lus XIV encomendaba al Canciller Pontchartrain que
preparara el proceso de su sobrino el de Orleans, quien pudo llegar
verse muy gravemente comprometido; pero le salvaron los rue-
gos y lgrimas de su madre la Princesa Palatina, los de su mujer,
hija legitimada de Luis XIV, y sobre todo, la intervencin de
Mme. Mantenon, con quien luego se mostr ingrato.
La Princesa de los Ursinos despleg en este difcil y escabroso
asunto grandes cualidades, mostrndose ante todo espaola y adic-
ta sus reyes. Decidida separar Espaa de Francia, donde la
prdida de las batallas de Ramillies y Montplaquet y el horrible in-
vierno de 1709, en el que la sementera y loa frutos del campo se
helaron, haban dado mayor poder al partido favorable la paz
abandonando Espaa su suerte, la Princesa aconsej y obtuvo
una resolucin muy grave: la de expulsar todos los France-
DB LOS URSINOS. 245
ses , rompiendo de la manera ms pblica y decisiva con la corte
de Versalles. El Embajador Amelot tuvo entonces que retirarse,
y la de los Ursinos, para acabar de atraerse los Espaoles, con-
tribuy que fuese nombrado Ministro, encargndole la direccin
de los asuntos exteriores, el Duque de Medinaceli, cabeza de los
grandes que, mantenindose ms menos fieles al rey, eran opues-
tos la influencia francesa. Algunos escritores sospechan que el
objeto de la Princesa fu el de perder al Duque; pero esta opinin
no tiene otro fundamento que el de haber justificado el ltimo los
pronsticos de sus enemigos, que conociendo su ambicin y gran-
des pretensiones, sospecharon desde luego que no podra mante-
nerse mucho tiempo en aquel puesto. Y en efecto, pasados muy po-
cos meses desde su elevacin, el Duque de Medinaceli fu preso en
su misma Secretara y conducido la cindadela de Pamplona, donde
al cabo de pocos aos muri. Examinadas las distintas versiones
que corren sobre este suceso, la ms verosmil y probable parece la
.que M. Combes, en vista de datos importantes que existen en el
Depsito de la guerra en Pars admite; que el Duque, por amor
propio nacional y por orgullo, excediendo sus facultades, cometi
por un mvil en cierto modo generoso, un acto muy impropio y
censurable, cual fu el de revelar un ministro extranjero, que lo
puso en conocimiento de Inglaterra, un secreto de Estado de tanta
importancia como el de que Holanda acceda tratar sin aque
aliado la paz con Espaa, medante la cesin de varias plazas fuer-
tes y puertos que la haban de servir de barrera contra Francia,
juntamente con grandes ventajas comerciales.
Este acto de rigor, quizs muy justificado, y obra de Felipe, la
que la Princesa casi fu ajena, no impidi que la unin entre el
Rey y los Grandes fuese ya sincera. Los desgraciados sucesos de
1710, en cuyo ao la capital cay de nuevo en poder del Archi-
duque, suministraron pruebas elocuentes de que no habian sido
estriles tantos esfuerzos para hacer espaola y popular la di-
nasta. La carta que desde Valladolid escribieron los Grandes
Luis XIV, ofreciendo la ms firme adhesin su nieto, y supli-
cndole que enviase mandar el ejrcito espaol al Duque de
Vendme, y el esfuerzo con que San Esteban, Valdecaas, Zniga
y D. Pedro Ronquillo juntamente con Mahon y Bracamonte, pelea*
ron en Brihuega y Vllavcosa, persuadieron Europa de que no
era posible derribar Felipe V de un trono en tan slido cimientos
2-6 h\ PKliCI.SA
apoyado, y decidieron el resultado final de la guerra de sucesin
en Espaa.
Ninguna parte de la correspondencia de la de los Ursinos causa
al lector espaol tan viva satisfaccin, como la que se refiere esta
poca. En cuanto imaginar que los enemigos dejen en Espaa
un prncipe francs, escriba Mme. Maintenon la de los Ursi-
nos, es una idea que parece quimrica en este pais... Jamas haban
llegado mis temores hasta prever que nos veramos reducidos ver
destronados al rey y la reina de Esjm'a. La Princesa de IO.'J
Ursinos responda este apocamiento inspirando Felipe, auxilia
da es verdad por Mara Luisa Gabriela, la resolucin de no aban-
donar los fieles castellanos hasta perder la corona y la vida.
Ningn testimonio ms honroso para aquella, que el siguiente pr-
rafo de una carta e-scrita por el Ministro francs Torcy al Duque
de Noailles, quien se habia confiado la misin de persuadir los
reyes de Espaa que cambiaran el trono de esta nacin y las In-
dias, por el reino de Sicilia cualquiera otra porcin de la heren-
cia de Carlos H: Para conseguir nuestro objeto, deca Torcy
Noailles, procurad ganar la Princesa de los Ursinos. Es verda-
deramente adicta los reyes de Espaa, as como al rey nuestro
amo. Excitadla que use del crdito que tiene coa aquellos para
secundar vuestros consejos. Si no podis persuadirla, decidla, pero
slo en un caso extremo, que S. M. conoce el poder absoluto que
ejerce sobre el nimo del ey Catlico; que la firmeza que este
prncipe ha mostrado en sus cartas y en sus discursos, es obra suya;
que ella, por lo tanto, tendr que achacar S. M. los malos cense"
jos que arrastrarn su nieto al precipicio cuando todava queda
por intentar un medio de conservarle algunos estados.
Se engaaba Torcy cuando afirmaba que el rey Felipe no tenia
voluntad propia en cuanto conservar n el trono de Espaa;
pero, qu mayor elogio que el que hace de la lealtad y firmeza
de la de loe Ursinos! No fu al precipicio, sino la conservacin de
la corona ms ilustre y ms importante todava en Europa mien-
tras retuviera las Indias, adonde la Princesa de los Ursinos gui
su rey. Y bien podemos decir su rey, porque doa Mariana de
la Tremouiile, como en pon de reproche la escriba en esta poca
Mme. Maintenon, habia ya cesado de ser francesa.
Dl LOri URSINOS. 2 1 7
IX.
Llegfamos en el curso de este estudio al momento de la caida de
la Princesa de los Ursinos y de su salida definitiva de Espaa. Las
causas de e.ste suceso fueron varias; de ellas, las unas tienen rela-
cin con la poltica interior, otras con la poltica exterior, y otras,
en fin , son personales y pudieron ser evitadas por aquella seiliora.
Entre todas, la principal fu, no dudarlo, una que es comn
los g-randes actores del teatro poltico como 4 los del escnico, A
saber: el no acertar retirarse & tiempo, y pretender ms larga
vida que sus facultades y que las circunstancias que contribuyeron
su gloria. En 1713, cuando ya las armas de Felipe V hablan
triunfado de sus enemig-os y dominaban en toda Espaa, menos en
Gibraltar, que no haban podido recuperar, y en Barcelona, cuyo
sitio iban emprender, la corona del primer Borbon de la rama
espaola no corra ya el menor peligro. Tiempo era, por consi-
guiente, de que su dinasta acabara de tomar carcter nacional,
rodendose de servidores espaoles; y de todos modos, las circuns-
tancias que habian motivado el papel poltico de la de los Ursi-
nos, la corta edad de los reyes, los peligros de que habian estado
cercados, y la necesidad de conservarles el apoyo del Gobierno
francs, ya no existan. La misin de la Princesa estaba natural-
mente terminada, y la prudencia y el buen sentido la aconsejaban
que recordase que era subdita de Luis XIV, extranjera en Espaa,
y que habia llegado el momento de retirarse su patria.
Nuestros lectores saben, sin embargo, que no la faltaban ttulos
la gratitud, no solamente de los reyes, sino tambin de la na-
cin, y por este concepto pudo juzgarse espaola; pero cuando en
25 de Febrero de 1715 pas de este mundo mejor vida la Reina
Mara Luisa Gabriela de Saboya, quien, como dice M. Combes,
toda Europa apellid la heroica Mara Luisa, la posicin de la
de los Ursinos era ya tan delicada y tan falsa, que ni aun el cario,
muy sincero, que tena los Prncipes hijos de Felipe, quienes
habia visto nacer, debi retenerla en Madrid ms tiempo que el
preciso para que aquel dominara su abatimiento. Debia conocer lo
bastante el carcter del rey para comprender que no podra sufrir
sin disgusto y sin humillacin que ejerciese sobre l personaljy di-
248 L\ PHlNCUSA
rectamente, la influencia que no le ofenda ni chocaba cuando la
ejerca por medio de su esposa.
No obstante su gran talento poltico, la Princesa de los Ursinos,
tanto ciega el obrar en asuntos propios! no comprendi bien ni
mal esto, y aspir perpetuarse en la influencia y revestir el ca-
rcter de una institucin. Agregese esto que la poltica del Go-
bierno de Felipe haba tomado en este perodo, desde el momento en
que su trono se hall firmemente asentado, un carcter ms abso-
luto y menos nacional que hasta entonces. La introduccin en Es-
paa de la ley Slica, aunque no tal como en Francia regia, no
haba sido del agrado Je los Espaoles: la reforma de los Consejos,
ideada por Orry, aunque algo de necesario y bueno contenia, haba
sido llevada cabo por este Ministro, aun resistindolo Macanz,
con su precipitacin habitual en todo lo que no se referia la Ha-
cienda; y en las negociaciones con Roma para la celebracin de un
concordato que pusiera trmino las desavenencias entre aquella
corte y la de Espaa, que desle 1709 duraban, tampoco se proceda
con mayor detenimiento. Por estas causas el encono de los dos par-
tidos que luchaban en la corte era grande, y no leve la agitacin:
pretender, despus de muerta Mara Luisa, dominarlos, era muy
expuesto, y lograrlo muy difcil una extranjera.
Los Sres. Geffroy y Combes aaden estas dificultades interio-
res que se oponan en 1714 la continuacin de la influencia de
la de los Ursinos, otra que no existi, al menos con el carcter y
proporciones que ellos la dan. Confundiefido ahora, como al hablar
del proceso de Frolan Daz en 170i, la institucin del Santo Oficio
con la persona del Inquisidor general, suponen que la de los Ur-
sinos atac de frente la primera^ y que sucumbi en esta lucha;
y en consecuencia la declaran victima de la Inquisicin. Poco
perdera su memoria con esto; pero la verdad es que no era el ins-
tituto de la Inquisicin lo que estaba en peligro, y que si se mezcl
en la lucha entre regalistas y ultramontanos, representados aque-
llos por Macanz, capitaneados los ltimos por Giudice y D. Luis
Curiel, fu apartndose de su misin, contra la costumbre y las tra-
diciones admitidas, pues la Inquisicin bajo los reyes austracos, ms
bien haba ayudado estos mantener sus regalas contra la corte
romana, que apoyado las pretensiones de la ltima; y obedeciendo
su inters personal y al espritu de venganza del Cardenal Giu-
dice , que no podia perdonar Macanz el haber burlado sus pre-
11K LOS mtsiNus. . 245)
tensiones la mitra de Toledo, y que para vengarse y para ade-
lantar sus asuntos y los de su familia en Roma puso al servicio de
sta para que obtuviera un concordato lo ms favorable posible,
todo el poder del Santo Oficio. Este fu agresor, tom la iniciativa
en la condenacin de las regalas tales cuales eran formuladas en
el famoso Pedimento de los cincuenta y cinco prrafos; la corona
acept la lucha, pero concretndola al Inquisidor general, quien
sus mismos ministros dejaron slo cuando vieron la actitud de
aquella, y sin que en ella se controvirtiese punto alguno concer-
niente las facultades y modo de ser del primero. La Princesa de
^los Ursinos, pues, ni trab lucha alguna con la Inquisicin sobre
materias de la competencia de esta, ni fu victima de este Tribu-
nal ; pero si es cierto que la vitrina cortesana tramada contra ella
por el Cardenal Giudice, ya despojado del cargo de Inquisidor y
de.sterrado de Espaa; intriga hbilmente urdida, pero palaciega
y casi femenil, fu la causa principal de su caida.
No contribuyeron menos este suceso las que hemos denomina-
do causas exteriores. Cambios terribles se hablan verificado en el
gobierno de la Francia. En muy poco tiempo toda la familia real,
menos un anciano que tenia ya el pi en el sepulcro y un nio de
tres aos, habia bajado la tumba; aquel Duque de Orleans tan
enemigo de la Princesa de los Ursinos, como se desprende de las
frases de su ntimo Saint-Simon, que por ella habia estado punto
de subir al cadalso, y cuyos designios descubre Macanz con es-
presion no menos fuerte, diciendo : que no habia consistido en 61
el que no se viesen tres reyes un tiempo en Araron, se hallaba
ahora un paso del trono de B'rancia, cuya poltica dominaba ya,
porque era el sol naciente quien todos los ojos se volvan. La
misma Mme. Maintenon, amiga y protectora de la de los Ursinos,
no veia sin algn recelo y despecho que esta ffran seora cuyo na-
cimiento y carcter contrastaban con los suyos, recibiese trata-
miento de Alteza, ocupase en Espaa el lugar de Princesa de la
sangre y disfrutara la luz del da, y como cosa natural y debida,
el rango y el poder que ella no poda disfrutar, sino con reserva y
en secreto.
Pero lo que ms perjudic la de los Ursinos para con el (labi-
nete de Veivsalles, lo que pona de tan mal humor Mme. Main-
tenon que la impulsaba escribirla frases tan duras como estas:
creemos que Orry no ocupa su lagar propio y c/M(?i5'jjOTffl est mal
2^)0 , LA PRINCESA
ffodemada, fu la pretansion de los reyes de Espaa de retener en
los Pases Bajos, que al hacerse la paz delnan ser cedidos primera-
mente ala Babiera y luego al Emperador un Estado con su soberana
y regular renta para la de los Ursinos. Nada ms natural ni mejor
calculado que este proyecto, al principio. La Princesa, que nunca fuA
muy abundante en bienes de fortuna, y que, comodecia con gracia
antes de su venida Espaa era creida rica en Italia por lo que
tenia en Francia, y en Francia por lo que tenia en Italia, y juz-
gaba que era un triste estado ser rica solamente en opinin de los
dems habia acabado de arruinarse en la corte. Felipe y su esposa
la debian grandes servicios; los Pases Bajos hablan de ser cedidos
de todos modos, por qu no salvar un pequeo Estado con el que
sin gasto y de un modo digno, podran premiar la Princesa?
Este plan revelaba al propio tiempo el pensamiento de retirarse
aquella de Espaa, dando por terminada su misin. El Estado que
j)rimeramente se design con aquel objeto, fu el Condado de
Limburgo; la Princesa obtuvo, mediante ciertas concesiones mer-
cantiles que contribuy, la promesa escrita de la Reina Ana de
Inglaterra de que la apoyara. Pero en el curso de la negociacin
de los tratados de Utrecht, fu preciso ceder los Pases Bajos, no
al Elector de Babiera, sino al mismo Emperador Carlos VI, no
menos enemigo que el de Orleaus de la Princesa, y aquel se neg
la concesin. Entonces el Rey Felipe se fij en el Condado de
Chiny, en el Luxeraburgo, que debera erigirse en Principado con
el ttulo de La Roche en Ardennes con .soberana independiente
y 100.000 libras de renta; mas el Emperador sigui oponindose,
y para ms desdicha, habiendo la Princesa entablado por medio
de su plenipotenciario d'Aubigny, y luego por el Barn de Capres.
negociaciones con el pensionario Heinsius para obtener el apoyo
de Holanda, quien se ofrecan las mismas ventajas comerciales
qne Inglaterra, esta, con mala f, porque ya habia conseguido
lo que quera, se declar desligada de su compromiso, y la de los
Ursinos qued sin ms apoyo que el Rey de Espaa, quien consi-
deraba comprometido su honor en lograrla el Principado. A todo
esto la paz, considerada decorosa por Francia, muy mal recibida
en Espaa, no se firmaba, y el Marques de Brancas, enviado de
Pars con las actas del tratado, se volva Francia sin que Felipe
asintiera la ratificacin. El Gabinete de Versalles se disgust
mucho con esto, y su enojo se diriga principalmente contra la de
PE LOS URSINOS.' 2 5 1
los Ursinos, cujas pretensiones atribua la dilacin de asunto
tan vital.
Vemos, pues, que asi en Espaa como fuera de ella, la posicin
de la Princesa de los Ursiuos era bastante dificultosa, cuando en
25 de Febrero de 1714, en el Buen Retiro, apenas cumplidos los
25 aos, espiraba la primera esposa del Rey D. Felipe V, Mara
Luisa Gabriela, gastada su constitucin fsica y moralmente por
los trabajos de una vida de disgustos, contrariedades y peligros,
por las molestias de tantos viajes, mejor, fiig-as, en las que ca-
reciendo de todo y padeciendo mil privaciones, tenia que buscar
refugio eu las provincias del Norte contra los tropas de los aliados;
y todava ms que por esto, por el liondo pesar que la caus ver
combatido su esposo por su mismo padre, Vctor Amadeo, por
su hermana la Duquesa de Borgoa y por su to el Duque de
Orleans.
Necesitamos, al llegar este punt o, dejar la pluma D. Mel-
chor Macanz, no solamente porque su narracin desaliada (tra-
zaba uuos apuntes), pero sincera, esparce gran luz acerca de los
caracteres de Felipe y de su esposa, sino porque en ella encontra-
rn nuestros lectores los comprobantes de muchos de los juicios
que en este estudio hemos sustentado. Dice as Macanz en sus No-
tas la Historia civil de Fr. Nicols de Jess Belardo:
Yo debo decir, porque la posteridad no ignore su raro mrito (el de
la Reina), queluego que vio que el Rey confiaba de m, me dijo:No le
propongas jamas que d un real que no sea preciso, pues los pobres pue-
blos han dado hasta la camisa para la guerra, y de ellos se saca para
todo, y se debe mirar por ellos y aliviarlos: para remunerar los buenos,
gracias hay en abundancia, y es razn y justicia atenderlos. El Rey es
del genio de su abuelo y padre, que por su mano sienten dar un escudo
y no reparan en librar por escrito grandes cantidades. una maana, la
vi salir del cuarto de los Principes con una bata de damasco, tan corta,
que poco pasaba de las rodillas, y ya rota por la cintura, y, sonriendo, la
dije:Seora, voy ahora mismo comprar V. M. una bata.T me con-
test:Te ries de verme con sta; y quiero que sepas que es la que trage
de mi casa cuando vine Espaa, pues desde que estoy en ella, no he
querido ni un real ni cosa alguna de lo que las reinas se las daba, sino
que todo se consuma en las necesidades del Estado, porque ." que todo
sale del sudor de los pobres vasallos del Rey; y asi, no ha entrado en m'
cuarto mercader alguno, desde que luego que llegu vinieron decirme
que eran los que me habian de proveer de telas, etc., y les dije que les
252 LA PKINCESA
avisara de lo que necesitase, j hasta ahora no lo be hecho; j desde que
las damas y camaristas que habla se fueron casando, no he querido otras
por excusar el gasto; j la de Ibberville y sus hijas, que son de cono-
cida nobleza de Irlanda, sin marido, padre ni hermanos, y que por ser
catlicas nada las han dejado en su pas, las hice venir por caridad de la
corte de San Germn, y ellas me sirven de todo, y cuidan de mis hijos
como ves, y no les doj ms que el alimento j el vestido tan modesto que
llevan. En cuanto la Princesa de los Ursinos, ella es muy buena, y la
estimo como se merece por lo infinito que ha servido al Rej en avisarle
puntualmente de cuanto el de Borgoa, mi hermana y el de Orleans han
hecho y hacen para quitarle la Corona. Ella tiene sus bienes y rentas, y
asi, ni aun se la da ms que el honor de que mande mi cuarto. Ha traido
un sobrino que servia en Francia; ella paga y mantiene sus criados:
te pedir empleos y otras gracias para los que v que lo merecen y para
los que sus criados la recomiendan, j te encargo que nunca la niegues
lo que te pida, ni lo hagas si no es justo y conveniente, como el Rey lo
hace, pues as que ha pedido una cosa se la dice:Ver lo que se puede
hacer; y cuando repite la instancia, se la responde:No lo he olvidado;
y con esto se la contenta, y no se hace si la cosa no es justa, tal que
no pueda ser de perjuicio alguno. Yo veo que el Rej har cuanto le pi-
das, y as te encargo que te informes para cuando hajan de proveerse
los obispados vacantes, del mrito de un cannigo dignidad de Tesorero
de la iglesia de Segovia, que es muj rico de su patrimonio, y todo lo
distribuje en limosnas; el cual, cuando salimos de Madrid, en 1706, por
la venida de los enemigos, que el Rej se fu al ejrcito y yo k Burgos,
sali al camino y me present un bolsillo con tres mil doblones, dicindo-
me: Seflora, Dios me ha dado un rico patrimonio y una dignidad de
mucha renta en la iglesia de Segovia: j o lo doy todo los pobres, y ellos
han de ser mis herederos; pero como los primeros pobres de la Corona
son hoy el Re_y y Y. M., he dejado aquella limosna y he procurado jun-
tar el dinero que aqu traigo para que V. M. se sirva de l, pues es suyo,
y con igual cuidado retendr lo dems que mi poder venga, sin dejar
de pedir Dios en mis oraciones y sacrificios, que me deje ver al Rey y
V. M. restituidos su corte y con dilatados triunfos y sucesin. Yo
tom el dinero, le di gracias, le ped nos encomendase Dios, como de-
cia, y remit al Rey los tres mil doblones. Despus de que tuve al Prn-
cipe, mi hijo (1707), me trajo otros dos mil doblones para ayuda de criar-
le; y deseando yo que un hombre tal se le atendiese, ped al Rey que
le diese un Obispado, y me dijo que lo veria: despus volv pedirle que
lo hiciese, y no lo ha hecho, yo no s el por qu, ni me lo ha dicho, ni
se lo preguntar, pues s que siente en el alma que se le pida cosa que le
es de algn escrpulo reparo; y as, no olvides hacerlo presente, sin
t)E LOS URSINOS 253
ilocir que yo te lo he dicho, pues entonces no lo har, y por ti podr ha-
cerlo si se lo propones en vista de su calidad, virtud y mrito, y de su
ardiente caridad para los pobres. Este caso lleg, y yo le propuse, sin
mencionar los servicios hechos la Reina; y el Rey, viendo el particular
informe que le hice de este sugeto con ms extensin que de otro alguno,
de treinta y cuatro que la Cmara y su confesor habian propuesto para
la Iglesia de Toledo y otras diez ms que habia vacantes, pues en ningu-
na de ellas iba propuesto ste, me dijo:"Te ha hablado la Beina por
este sugeto? Y yo, ya prevenido, respond:Seor, yo me alegrar de
que la Reina haya hablado ^or l, puesto que su ardiente caridad y su
mrito, despus de cuarenta aos que sirve laJglesia, son tan conoci-
' dos. Aunque con repugnancia, el Rey dijo que lo hara. Yo repuse, por
los informes que tena:Creo que si V. M, lo hace, l no aceptar, si
expresamente no se lo ordenan. Y as pas, en efecto; pues aunque el
Rey le mand aceptar, l respondi que S. M. le perdonase, pues se ha-
llaba cargado de pecados en edad de sesenta aos, y no sabia cmo dara
cuenta Dios de ellos. Entonces el Rey me confes que habia tenido es-
crpulo en hacerle obispo por temor de incurrir en simona si el dinero
que dio k la Reina hubiese sido con la mira de que le hiciesen obispo, en
cuya idea su confesor le habia confirmado
En esta misma materia de obispados sucedi tambin que el Cardecal
D. Francisco de Giudice, Inquisidor general, me manifestaba una gran
amistad, y yo le corresponda. Esto dur hasta que un da me llev
comer con l, diciendo que tena una materia Importante que comuni-
carme. Comimos solos l, el Principe de Celamare su sobrino j jo, j
acabada la comida hizo retirar al sobrino y me dijo:Tengo pedido al
Rey el arzobispado de Toledo, y me ha manifestado grande deseo de ha-
cerlo ; y viendo cuanto lo difiere, he hablado la Reina y la Princesa
(de los Ursinos) y me han dicho que se alegrarn de que el Rey me lo
d, y aun le han hablado y manifestado el mismo buen deseo; pero no
acaba de resolverlo, y s que si V. S. quiere el Rey lo resolver, y asi
hgame V. S. este favor por nuestra amistad. Yo le di las gracias por
la confianza que me haca fiando de mi tal encargo; y correspondiendo
ella le dije:Veo por su proposicin que V. E. no sabe que el Rey no lo
puede hacer sin faltar las leyes que dos tan grandes Reyes como En-
rique II y Carlos V las Cortes les obligaron hacer para que ni por si ni
por sus sucesores diesen la iglesia de Toledo quien no fuese natural del
reino; asi como que aun cuando aquellos grandes Reyes lo intentaron, el
primero para satisfacer fieltran Claquin, quien deba la corona y que
lo pedia para un pariente suyo, y el ltimo para darlo al Dean de Lovai-
na, su maestro, no lo pudieron lograr; y s hoy que Espaa acaba de dar
al Rey la mayor prueba de amor y fidelidad se diese este arzobispado
2f>l LA PKINCKSA
V. E., seria major la resistencia j V. E. no sacara otro fruto ms
que este. V. E. tiene el arzobispado de Monreal en Sicilia, que no slo
es el primero en,renta en aquella isla, si tambin en toda Italia, y tiene
!il Prncipe de (clamare j al Abate Giudice sus sobrinos, en quienes ser
fcil compensar lo que vale ms el de Toledo, ste en pensiones j al
primero hacindole del Consejo de Estado, con renta de cuanto haja per-
dido en aples, en la confiscacin del Marquesado del Valle, que el Du-
que y la Duquesa de Monteleon han perdido por haber seguido el partido
alemn.Y esto lo decia porque eran cosas que l tambin pretenda.
El Cardenal, en lugar de agradecerme la amistad y libertad cristiana con
que le dije esto, se levant furioso de la silla diciendo:Ya veo claro que
V. S. es mi enemigo y el que ha detenido y detiene al Rey; pero S. M.
con la Reina y la Princesa me lo han ofrecido, y lo tendr; y V. S. podr
algn dia arrepentirse de ello.Y vindole enteramente fuera de si, me
retir sin hablar ms. De su casa me fui Palacio. El Rey estaba en la
caza ordinaria, que regularmente hacia desde que coma hasta las cinco
de la tarde, v con esto tuve lugar de referir la Reina y la Princesa lo
que dejo dicho. Y la Reina dijo:Es verdad que ofrec al Cardenal ha-
blar al Rey y lo hice, que el Rey dijo que lo vera, y la Princesa me ayud
ello, y que despus en varias ocasiones ambas hemos vuelto instar al
Rey, y jamas ha dicho que lo har, ni lo contrario; y as yo fui la que le
dije al Cardenal que te hablase, pues t podas facilitarlo. Ser razn que
informes al Rey de lo que te ha pasado , pues si yo supiese el embarazo
que dices que hay,, jamas habra pensado en hablar al Rey de ello, y pues
dices que hay ley, leyes que son contrarias, dme si estn en los libros
de la Recopilacin,Dije que s, y al punto entr en su gabinete y sac
los libros y me dijo:Yo los he ledo y no he parado la atencin en eso.
La seal las leyes, y las ley y dej el libro abierto, diciendo:Esto
importa mucho, y asi esprate, que el Rey vendr presto y convendr que
le enteres de todo, para que no lo haga , por no estar informado.Lleg
el Rey las cinco de la tarde, y la present la Reina ocho perdigones
y una liebre que haba muerto: la Reina los recibi, y dijo riendo:
Con licencia de V. M. le doy los cuatro perdigones Macanz, pues ha
venido hacerme otro presente, que creo que V. M. lo estimar como yo.
Y sin tomarla merienda, como acostumbraban, le explic todo lo que va
dicho y le dio el libro para que viese las leyes, y lo hizo, y entneos dijo
el Rey:Mi confesor (era el P. Robinet) me haba dicho que no podia
dar el arzobispado al Cardenal por ser extranjero; pero no me habia dicho
las leyes ni los ejemplares que habia, y me alegro de saberlo para no
drselo.Con esto me retir<S dejndolos todos satisfechos de haberles
sacado del embarazo en que ol Cardenal quera ponerlos; y al fin dio el
Rey el arrobispado Valero, Obispo de Badajoz , que yo le propuse por
DB LOS URSINOS. 255
la vida apostlica con que gobernaba su obispado; siempre predicando,
dando de limosna cuanto tenia, _y visitando los pueblos de su dicesis.
Seria necesario un gran volumen si hubiese de referir otros casos, tales
como ste, por lo que slo aadir el en que por haber hablado la Prin-
cesa con poca estimacin de dos casas de grandes, citando lo de la Palo-
ma y la Pescadera , dije los Rejes que estaban presentes:Si esas son
faltas en esas dos casas, ellas han pasado cuantas casas soberanas ha.y
en Europa, j VV. MM. las tienen en sus venas.listo sin duda provie-
ne de un manuscrito titulado SI Tizn de Espaa, j ser bien que vues-
tras majestades no hagan caso de tales quimeras. La Reina fu al punto
y sac el escrito que M. Brulet, francs, mdico del tej, la habia dado,
y lo hablan leido; y me dijo la explicase por dnde el Rej j ella tenian
sangro de la paloma y la pescadera, y me fu fcil hacrselo compren-
der sin remontar ms que Mara de Mdicis, Reina de Francia; j al pun-
to quemaron el escrito en mi presencia, y me lo agradi;cieron. Lo mismo
hicieron cuando les advert cuan injusta era la resolucin de enviar preso
al castillo de Segovia al Duque de Arcos, de tener encerrada en un con-
vento a la Duquesa de Njera, nia, por imputrsela haber escrito de su
maiio , en edad de siete aos, una carta que su madre firmo j envi al
Huque que estaba en Barcelona con los enemigos, y de hallarse los casti-
llos de Pamplona, Galicia y otros, _y los presidios de frica llenos de
hombres de conocido mrito, porque sus enemigos , por venganza por
otros fines, en diclndole k D. Francisco Ronquillo, goiiernador del Con-
sejo , que eran desafectos, sin otra prueba los enviaba all; y cuando j o
ped las causa.s, ni en el Conseio. ni en la sala de Alcaldes, ni ante los Te-
nientes de la villa, ni en los presidios y castillos, se hall razn de por
qu se les tenia all; y preguntados por escrito el mismo Ronquillo y don
Antonio Pinillos, su secretario, aquel dijo que no hacia memoria de por-
qu los envi, y Pinillos, que en Secretara no habia razn alguna, y el
Hay les puso todos en libertad. Y puedo jurar, con verdad, que en infi-
nitos casos tales que me pasaron, me dijo el Rej:Me han engaado.
A la verdad los tiempos eran tan turbados, como se ve de esta historia
(la de felando), y los Franceses que siempre tuvieron gran parts en el
manejo de los asunt-os pblicos, por hacerse valer por otros fines, y otras
veces de buena intencin y con rectitud, por ignorar las leyes, dieron lugar
muchos desaciertos, cuando el Rey es de una comprensin inmensa, de
una felicsima memoria, de rectsima conciencia; pero nimiamente escru-
puloso, y difcil en fiar su sentir de persona que no tenga muy conocida y
experimentada, y la Reina igualmente; y sobre esto tenia que, aun con la
sin igual confianza que la deb, jams nombraba al Rey que no dijese: Fl
Rey mi seor; ni lom memorlnl,ni oy aun los que conoca y querin
ver empleados para pedir al Rey por ellos. A todos les deca que acudie-
2 5 6 LA PIIINCH.SA
sen al Rey, que les atonderia; y A los que distinguia por su gran mriro,
anadia: si jo viere ocasin oportuna no dejar de recordar al Rej vues-
tros servicios. Crean por fuera que esta heroina y la Princesa lo hacian
todo, mientras yo veia y tocaba que si algo le pedan, no lo hacia, y
cuando ninguna de ellas le hablaba, las consultaba por si habla reparo.
Infinitas cosas tengo escritas en mis Memorias, que algn da podrn
verse.
Por la narracin que precede conocemos la causa de la desave-
nencia del Cardenal del Oiudice con Macanz, y de rechazo, aun-
que ya hemos visto que no hahia motivo para ello, con la de los
Ursinos (1). Viendo el rey que, adems de la pretensin del arzobis-
pado de Toledo, el de Giudice, deseoso de obtener para su sobrino
el Abate la placa de camarero del Papa, asi como de tener propi-
cia la corte de Roma, pretenda tambin que se le encomendara
la iieg'ociacion del Concordato; y que, no pudiendo log;rarlo, la es-
torbaba cuanto poda, le envi con pretexto de arreglar ciertas dife-
rencias con aquel Gobierno i Pars. Aqu se hallaba cuando Maca-
nz present su clebre Pedimento fiscal al Consejo de Castilla. No
tenia este documento carcter preceptivo alguno; contenia sola-
mente una declaracin de principios, las bases para una nego-
ciacin , las cuales necesariamente deban ser amplias, salvo el re-
bajar de ellas segn la necesidad la prudencia lo pidiese; mas el
partido romano, acaudillado por Ciiriel, Laretgui y otros, arm
gran ruido contra el Pedimento, y faltando al secreto exigido,
Curiel remiti Pars una copia al Inquisidor general, que, .sin
respetar las regalas, ni atender que el documento no era pbli-
co, y que su autor no haba sido requerido la retractacin co-
mo el procedimiento del propio Santo Oficio lo pedia, desde ex-
tranjero suelo, hallndose en Marly hospedado por Luis XIV
prohibi con seversimas calificaciones dicho Pedimento fiscal
y adems las obras que Barclai y Taln, subditos de aquel
monarca, haban escrito en defensa de sus regalas. Tanta au-
dacia no poda quedar sin castigo. El Cardenal Giudice recibi
orden de hacer dimisin del cargo de Inquisidor general y de vol-
ver E.spaa; y luego, estando ya en camino, la de no pasar la
frontera y volver Roma. A lo primero opuso tenazmente la false-
(t) A In Princesa di^hia ni Cardenal haberle Iraido de (nova & Espaa al pueslo
de Inquisidor gem'r.il y la coiislanle prolcfcior. que dispens i SU lierni.ino el l>uqiii'
lie (liovennaro, su soliriiio ('.cliiiniire y A loda su (ninilia.
nB i-os iiusiNos. 257
dad notoria, desmentida por cien hechos, de que slo el Papa poda
privarle de su cargo; y con lo segundo se conform, detenindose
en Bayona, desde donde se puso en activa correspondencia con sus
muchos y poderosos parientes y amigos de Madrid, y sostuvo la lu-
cha con Macanz y los regalistas. Era para l cuestin de vida
muerte salir vencedor, porque se veia amenazado en su poder, en su
amor propio y en su posicin; y l fu en efecto el principal autor de
la caida de la Princesa de los Ursinos y de la elevacin de Alberoni,
que necesariamente tenia que producir la derrota de Macanz y de
Orry, la anulacin de la reforma llevada cabo en la organizacin
de los Consejos y la validez de la condenacin hecha por l del fa-
moso Pedimento fiscal. Mientras en Madrid su sobrino Celamare y
su pariente el Prncipe Po celebraban secretas conferencias con el
Abate Julio Alberoni, antiguo secretario del Duque de Vendme,
quien el rey, instancia de ste, habia sealado una pensin do
3.000 ducados sobre la mitra de Toledo, y quien el Duque de
Parma habia confiado, con ttulo de Conde, su representacin en
Madrid, el de Giudice preparaba el nimo de la reina viuda de
Carlos II contra la de los Ursinos, con quien la ltimo no deba cor-
rer bien, puesto que un ao antes, cuando la Princesa pas Fran-
cia tomar los baos de Bagneres y recibir al ilustre Marques
de Villena que volva de su cautiverio de Pizzighitoue, Doa Ma-
riana de Neoburg haba resistido sus ruegos para que regresase
Espaa. Tales eran los poderosos elementos que existan conju-
rados contra la Princesa de los Ursinos, cuando ella misma les
proporcion ocasin para que certera y despiadadamente descarga
ran el golpe.
X.
Muerta Mara Luisa Gabriela, fueron tan grandes el dolor y a,ba
timiento de Felipe, que rehusaba ver nadie y tomar alimento, y
"por primera vez habl ya de abdicacin. La Princesa de los Ur-
sinos, nombrada aya de los prncipes, crey conveniente que se
trasladara aquel desde el Buen Retiro al inmediato palacio del
Duque de Medinacel, y as se veritic, residiendo la Real familia
en l ha.sta que con motivo de las obras que se emprendieron pai-a
mejorarle, y quizs de la murmuracin pblica, se traslad al
TOMO XIV. 17
2 5 8 LA PBINCISA
Pardo. Porqucj io.s setenta y nueve aos , que ya por este tiempo
habla cumplido la Princesa y sus achaques, de los que el principal
era la falta de vista, uo la libraron de que sus mulos, vindola
sin el apoyo de la Reina, y apercibindose con tanto susto como
ira de que trataba de perpetuar su influencia, no perdonaron me-
dio de desacreditarla y hacerla aborrecible al pueblo espaol. De
aqui la historia famosa del corredor, que se decia haber esta man
dado hacer para comunicar las habitaciones de los principes con
las del Rey, y para mantener h ste aislado, sin ms compaa que
la suya ; siendo lo nico cierto en este asunto que, no siendo sufi-
cientes las habitaciones del Palacio de Medinaceli para acomodar
en ellas la servidumbre, se trat de habilitar para esta el con-
vento de Capuchinos inmediato, trasladndolos al hospital de Ara-
goneses, llamado de Monserrate, que tambin tiene ig'lesia. La
comunidad alborot, y como era tiempo en que la falsa piedad ex-
plotaba el menor incidente para alarmar al pueblo contra la tirana
de los ministros reg-alistas, se convirti la traslacin en una especie
de demostracin pblica
Fu ms all la murmuracin, pues no falt quien sospechara
de la Princesa que aspiraba ocupar cerca de Felipe la posicin
que Mme. Maintenon ocupaba respecto de su abuelo, sin advertir
por una parte la diferencia de edades, pues la primera se aproxi-
maba, como hemos dicho, los ochenta aos, y.el Rey tenia treinta
y dos, y por otra parte, que la idea del segundo matrimonio de
Felipe naci de aquella, y fu por la misma llevada cabo con
gran rapidez. Macanz dice claramente, ocupndose de estas;
murmutaciones, que, recogidas por Saint-Simon y por los autores
de las Cartas de Filtz Moritz, han llegado hasta nuestros dias:
Es un delirio lo qtie se dice en este libro (las Cartas mencio-
nadas ) que la Princesa de los Ursinos pens en casarse con el Rey.
pues no hay en esto ms de cierto, sino que conociendo ella la ju-
ventud del Rey, su melancola y la enfermtdad que le consuma,
aun antes de consultar Luis XIV, ni persona alguna, si no es
al mismo Felipe, le cas con la Reina que hoy tiene Espaa.
La Corte de Versalles no fu, en efecto, consultada sobre este
grave asunto, que adems de poltico, era de familia, y este fu un
nuevo motivo de queja contra la de los Ursinos. Cuando sta hubo
decidido al Rey al nuevo matrimonio, procur adquirir noticias de
las Princesas qua poda proponerle . entonces fu cuando el Abate
DJ LOS t J H Sl N OS. 259
Alberoni, que como italiano y entrometido procuraba frecuentar
el trato de aquella, la propuso la hija de mi seor el Principe de
Parma. Que este enlace era decoroso y poltico, lo demuestran,
por una parte ser la Princesa Isabel Farnesio, hija de una herma-
na de la Emperatriz reinante y sobrina de la Reina viuda de Car-
los II, y por la otra, que dominando ya en Espaa, no solamente
en su Gobierno sino en la nacin toda, la idea de la anulacin de
los tratados de Utrecht, considerados ignominiosos para la honra
espaola, ningn instrumento ms eficaz podria darse que este
enlace para destruirlos, como lo demostr la experiencia, pues por
l, causa de l, vino Espaa recuperar los reinos de aples
y Sicilia, los Ducados de Parma y Plasencia, el Gran Ducado de
Toscana, y aun estuvo punto de lograr lo mismo respecto de la
Lombardia; si bien, prevaleciendo otros principios en materia de
equilibrio europeo, tuvo que traspasar su soberana los hijos de
Isabel Farnesio. En lo que s enga el Abate Conde Alberoni
la Princesa, fu en pintarla el carcter de la futura esposa de Fe-
lipe, muy al contrario de lo que era; esto es, como el de una mu-
chacha dcil, y sin ambicin ni pretensiones, y criada en un con-
vento; si bien respecto de su educacin, no call dos cosas que
contribuyeron decidir la primera, y que prueban tambin la
recta intencin con que sta proceda, saber; que era aficiona-
da inteligente en la pintura no menos que en la caza, laa dos
aficiones mas vivas de Felipe, y ambas muy propsito para man-
tener constante intimidad entre los dos esposos, y para librarles
del yugo de la etiqueta de la Corte.
La verdad era, que el carcter de Isabel Farnesio, dotada de no
vulgares prendas, no era el ms propsito para sacar de su
apata un Monarca que no tenia voluntad sino cuando se sen
ta apoyado, y que dej de tenerla, cuando se conoci sujeto y
dominado. Mara Luisa Gabriela puso gran arte en ocultar su in-
fluencia aun los ojos del Rey, y en dejar ste el mrito de la
decisin, siendo su objeto siempre hacerle popular y glorioso;
Isabel Farnesio no trat de ocultar su ascendiente, sino de vencer
la resistencia del Rey cuando ste la opuso, atendiendo antes que
nada al nteres de sus hijos.
No se sabe ciencia cierta, aunque es de presumir, si el Duque
de Parma tuvo conocimiento anticipado de lo que se intental)a
contra la de los Ursinos: se dice tambin, que Luis XIV lo tenia,
2(50 LA PRINCKSA
y que al atravesar Isabel Farnesio la Francia, la hizo entregar una
carta autorindola para proceder respecto de aquella como gustase,
cosa poco digna de Luis XIV, y que no puede creerse de l ni de
Mme. Maintenon, aun cuando sus relaciones con la de los Ursinos
hubiesen enfriado mucho. Lo que resueltamente puede negarse es,
que el Rey Felipe estuviera enterado de lo que se trataba y hubiera
dado su consentimiento para ello. Procedi en este asunto con gran
debilidad y muy poco delicadamente, pero no lleg hasta participar
en la intriga, ni mucho mno.s, como afirma el historiador nove-
lista Duelos, escribir k la Reina que despidiera la de los Ursi-
nos en cuanto llegase k verla, '< porque si n, nos impedir el dor-
mir juntos, como lo hizo con la reina difunta.
En Madrid y en Bayona, fu resuelto y trazado el golpe teatral
con que en Jadraque termin el papel de la de los Ursinos en Es-
paa. Ya hemos visto que para el Cardenal de Giudice y su familia
era cuestin del mayor inters procurar un golpe de Estado, que
devolviese k aquel su cargo de Inquisidor general y su influencia,
la corte de Roma su tranquilidad amenazada por el espritu que
inspiraba las negociaciones para la nueva Concjordia, al partido ul-
tramontano los puestos de que haba sido despojado en el Consejo
y que diera Alberoni, al abate (liudice y k los parientes he-
churas de Ambos la proteccin de la corte de Roma agradecida, que
fcilmente podra traducirse en mitras, pensiones y capelos. Pues-
ta la camarilla italiana de Madrid en comunicacin con el Inquisi-
dor general detenido en Bayona, y sabiendo por Alberoni cuanto
ocurra en la cuestin del matrimonio, pronto ae traz su plan con
habilidad verdaderamente maquiavlica. El Cardenal Giudice,
haciendo alarde de piedad, y presentndose como victima de su
celo por la religin, prepar la Reina viuda, tia como hemos di-
cho de Isabel Farnesio, que aconsejara esta el golpe de estado
que le era preciso. Algo sospechaba y temia la de los Ursinos, no
obstante que no la vemos proceder en esta poca crtica de su his-
toria con el tacto y habilidad que eu otras ocasiones, cuando se
haba esforzado para que el viaje de la Reina se verificara por mar
hasta Alicante, con objeto de evitar la entrevista con el Cardenal
la Reina viuda; mas prevenida, como nos inclinamos creer, Isa-
bel Farnesio, porque realmente el viaje por mar desde Sestr de
Levante Genova la hubiese probado mal, es lo cierto que casi
todo l lo verific por tierra, atravesando la Francia y viniendo
un LOS UUSINOS. 261
penetrar en Espaa, no por la costa, sino por la frontera de
Navarra. Fcil y natural fu con esto que la Reina viuda su tia
saliese recibirla desde Bayona, su residencia, San Juan de Pi
de Puerto, donde en una conferencia de algunas horas, en la que
si el de Giudice no estuvo presente, pues no se atrevi moverse
de Bayona, su influencia sobre las resoluciones que all se tomaron
se dej sentir, como indica el Marques de San Felipe, Doa Maria-
na decidi su sobrina, caso de que sta no lo estHviera ya,
juzgarse y tenerse por incompatible con la de los Ursinos y l i -
brarse de ella del modo ms pronto posible, hacindola salir de Es-
paa. Las consideraciones personales influyeron mucho sin duda
en esta resolucin, pero tampoco fueron ajenas la misma las po-
lticas, particularmente el celo religioso que el Inquisidor general,
trabajando en causa propia, liabia procurado inspirar la reina
austraca, pintndola la Iglesia y la Monarqua en el mayor
peligro, por el triunfo de las mximas galicanas. Por si algo so
nacesitaba todava, la camarilla italiana, que ya tenia por su re-
presentante cerca de la Reina al Marques Seo ti. Ministro del Duque
de Parma, envi Pamplona recibir aquella al Conde Albe-
roni, quien debi completar y perfeccionar la obra comenzada eu
Bayona.
(Jon estos antecedentes, poco inters ofrece el indagar lo que
pas en la lamosa entrevista de Jadraque entre la nueva Reina y
su Camarera mayor, que desde Guadalajara, donde se hallaba la
corte y donde debia ratificarse el matrimonio, sali recibirla.
Qu importa saber si el tocado de la Princesa era propio no de
aquel acto, ni si dirigi palabras consejos imprudentes la Rei-
na cuando, despus de hincar la rodilla y de besarla la mano, se
encerraron solas? Qu importa discurrir sobre la causa de ha-
berse enfurecido Isabel y de salir, pasados apenas quince minutos,
la puerta del aposento llamando gritos al teniente de Guardias,
comandante de la escolta, Amzaga, diciendo que le quitasen de
delante aquella loca, y dando orden por escrito para que fuese lle-
vada la frontera? El golpe no fu cosa casual; estaba convenido
y preparado, y el papel de la Reina tena que ser por fuerza tan
corto como violento. Todo indica que se esforz en buscar algn
pretexto aparente para su determinacin, que se exalt con sus
propios gritos, mientras la Camarera mayor no perda la sereni-
dad, guardaba silencio, y besaba respetuosamente la mano que la
262 LA PRINCESA
heria. Hubo adems crueldad de parte de la Reina, porque, sin dar
lugar preparativos, hizo salir por el camino que ella acabada de
recorrer la anciana Princesa, escoltada por Amzaga, en aquella
frigidisima noche, antevspera de Navidad del ao de 1714, vesti-
da de corte y casi sin abrigo y sin alimento. Fu un verdadero
martirio moral y fsico el que se impuso aquella anciana seora,
cuya serenidad, dignidad y paciencia nunca rayaron tan alto co-
mo en esta ocasin.
Entre tanto, Alberoni, quien la Princesa antes de salir de Ja-
draque habia hecho llamar, y que rehus presentarse ante ella, no
sin motivo, salia para Guadalajara toda prisa, y ponia en manos
del Rey una carta en que, en trminos muy breves, Isabel B'arne-
sio le anunciaba lo sucedido, y le pedia que aplazara toda resolu-
cin hasta que verbalmonte pudiera referirselo. Bien conoca ya la
Reina su esposo: no era hombre B'elipe para resistir una recien-
casada. Sin embargo, su conducta no fu tal como Saint-Simon
la describe; de lo cual da testimonio Macan-z en los siguientes
prrafos:
Con esto se puso la Reina en camino, j porque el mar la prob mal,
tom su ruta por Francia, donde fu festejada como Reina de Espaa y
mujer del primer Principe de la sangre. A Pau de Bearne sali recibirla
desde Bayona la Reina viuda de Carlos II, su tia. El Cardenal Giudice,
que por haber faltado la fidelidad y respeto al Rey se le habia hecho re-
tirar de Pars, y que al regresar de Espaa se le habia intimado que no
penetrara en ella, despojndole de todos sus empleos y de la plaza de In-
quisidor general,'se habia detenido en Bayona desde fines de Agosto de
este ao, y habia ganado con artificio aquella seora, persuadindola de
que la Princesa de los Ursinos, el confesor Robinet, Orry y el Fiscal ge-
neral engaaban al Rey, y que si no les echaba de Espaa, la Reina su
sobrina no poda vivir en paz ni ser duea de la voluntad de su esposo.
Aquella seora orej como un orculo al Cardenal, y habiendo visto i la
Reina su sobrina en Pau, la persuadi esto mismo. Alberoni, que deseaba
quedar solo cerca de la Reina, habia entrado en esta intriga por diferen-
tes correos que iban y volvan de Espaa k Bayona, y en juntas que se
hacan entre el Prncipe de Celamare, sobrino del Cardenal de Giudlce, el
Prncipe Po, y el mismo Alberoni se habia l encargado de instruir la
Reina; cuyo fin sali recibirla Pamplona, donde la habl y la confir-
m en todo cuanto la Reina su ta la habia dicho, y la impuso en que lue-
go que viese la Princesa, la enviase Francia, pues si entonces no lo
haca, en llegando ver al Rey no podra lograrlo; y que, una vez hecho,
DE LOS URSINOS. 263
el Hoy habra de patar por ello. En esta forma se dispuso y se ejecut el
enviar la Princesa desde Jadraque, de donde al mismo tiempo pas en
posta Alberoni para prevenir al Rejr, llevndole la carta de la Reina en
que le suplicaba no tuviese mal que hubiese enviado k Francia la Prin-
cesa de los Ursinos; que Alberoni le haiia relacin de lo que haba pasado
nterin ella misma lograba la dicha de informar S. M. El Rey, sorpren-
dido con esta noticia, dud el medio que habia de tomar ; y al fin, para
no hacer mayor ruido acord enviar desde luego en posta D. Alejandro
Lanti y al Principe de Chalis, sobrinos de la Princesa (1): imiospartieron
con dinero y rdenes para qwe la Princesa se detuviese donde gustase,
y qii los Guardias que la llevaban quedasen i sut rdenes hasta que
el Rey lo acomodase todo; pero al fin la Princesa se retir Francia, y
de alU . Genova, y la Reina, desengaada de cuanto le hablan dicho con-
tra ella, ha sido y es su protectora, y ha dado gracias al Rey por los so-
corros qae la ha enviado, y no ser tan vieja y enferma, la habria he-
cho volver, como toda Europa sabe Yo lo vi, toqu y supe todo, y
asist de orden del Rey & la ratificacin del matrimonio, que se hizo en la
ciudad de Guadalajara, vspera de Navidad del aflo de 1714; y la Reina
y el Rey lo han confirmado todo esto de palabra y con las obras, pues al
Cardenal Giudice, y aun Alberoni despus de ser Cardenal, los han arro-
jado de Espaa con la ignominia que merecan sus depravadas intencio-
nes. (Critioa de siete tomos en lengua francesa. Parte cuarta.iT-
toria del Cardenal Alberoni, pg. 437.)
Confirma el aserto de Macanz ver que el viaje de la Princesa
desde Jadraque hasta San Juan de Luz, donde se detuvo, dur
veintitrs dias, pues no lleg k aquel punto de Francia hasta el I
de Enero de 1715. Pero su suerte estaba ya decidida: todos sus
amigos y hechuras en la corte de Espaa hablan caido con ella,
el Gobierno estaba en manos de Giudice y Alberoni, quienes hicie-
ron firmar al Rey en 10 de Febrero un decreto vergonzoso, por
desgracia imitado por sus sucesores, publicando que habia sido
engaado y deshaciendo lo hecho en materia de Consejos y en lo
relativo al Inquisidor general. Felipe se hallaba ya dominado por
su segunda esposa ms y en ms dura forma que lo fu nunca por
la primera.
Fu bien recibida la de loa Ursinos en Marly, adonde se dirigi
para ponerse las rdenes de su Soberano; pero aquella corte es-
(1) Cas tambin la Princesa una sobrina en Espaa, Doa Mara Lanti, con el
Duque de Havre, flamenco; y al hermano de la misma, D. Alejandro, con Doa Fran.
cisca de Crdova, tiredera de la casa del Conde de Pliego.
264 LA PRINCESA
taba ya dominada del terror de la muerte. El Duque de Orleans
mandaba en ella. La de los Ursinos, despus de residir algn
tiempo en Paris en la callo de Saint-Dominique en casa de su her-
mano el Duque de Noirmoutier y de trocar la pensin que la pa-
gaba Luis XIV por una renta vitalicia sobre el Hotel de Ville,
vivamente alarmada por lo que decaia la salud del Rey, y te-
miendo caer en manos del Duque de Orleans, apenas tuvo lugar
para ponerse en cobro en Chambery, al propio tiempo que espi-
raba aquel Monarca. De alli pas Genova, siguiendo el mismo
itinerario que Giudice y Alberoni en su desgracia, y negndose
con dignidad recibir al primero de estos intrigantes prelados,
cuando su paso por aquella ciudad solicit verla. Deseaba
establecerse nuevamente en Roma, donde resida su hermano
menor el Cardenal de la Tremouille, quien ella habia hecho
dar el capelo; pero recelaba que, subsistiendo las desavenen-
cias entre aquella corte y la de Espaa, no habia de ser bien
recibida. Al fin, con la caida de Alberoni y la enemistad decla-
rada entre Felipe V y el Duque de Orleans, las circunstancias va-
riaron, y el Ministro espaol cerca de la Repblica de Genova,
Marques d San Felipe, recibi orden de Madrid de visitarla, ase
gurarla del afecto de los reyes, de la proteccin que hallarla en
ellos y en sus representantes, y de que no habia inconveniente en
que se trasladara Roma. Harto ms apreciada "y considerada por
aquella corte y por las de Francia y Espaa que sus mulos Giu-
dice y Alberoni, el primero de los cuales se habia hecho subdito
de Carlos VI, aceptando el puesto de Embajador suyo en Roma, y
siendo dentro de poco tiempo despojado con desprecio de este car-
go Doa Mara Ana de la Tremouille muri en aquella capital en
5 de Diciembre de 1722, es decir, los ochenta y siete aos.
El Duque de Saint-Simon, tan gran artista como ruin y maldi-
ciente historiador, veng su digno amigo el Duque de Orleans
de la Princesa de los Ursinos, imponiendo la posteridad sus jui-
cios , y pintando la ltima como una hbil y afortunada intri-
ganta. La crtica moderna ha sacudido en esta como en otras tan
tas materias el yugo de una opinin acogida sin examen, y regis-
trando archivos y compulsando libros y documentos, ha rehabili-
tado la memoria de aquella se5ora, presentndonosla tal como fu;
con sus defectos, pero tambin con sus altas y nobles cualidades.
Los Sres. Combes y Geffroy, aunque equivocndose veces, en
DE LOS URSINOS. 265
particular eu la ltima parte de sus estudios, en la que, no te-
niendo ya por guia ms que las Cartas deFiltz-Morii y las Me-
morias de Saint-Simon, yerran en puntos de no escasa importan-
cia , han resucitado la verdadera Princesa de los Ursinos, al par
que ilustradc^un perodo muy importante de la historia moderna
de Espaa. Nos complace terminar este trabajo traduciendo dos
juicios de estos laboriosos y sagaces iayestigadores, con los cuales
estamos conformes.
DiceM. Combes: Para ella, la Princesa, no habla Francia ni
Espaa; no habia ms que el inters de los Reyes, al cual ceda
tanto ms fcilmente, cuanto que casi siempre se confunda con el
suyo. Y M. Geffroy: La historia de BU vida es la primera p-
gina de la historia de Espaa en el siglo XVIII; la dominacin de
la Princesa dlos Ursinos ha preparado el reinado de Carlos III.
Es cierto este ltimo aserto, y tambin pudiera aadirse: el
Gobierno de Alberoni, cuya poltica no se diferenci mucho de la
de la Camarera mayor, quien remplazaba. Cado aquel Ministro
extranjero, las reformas polticas y administrativas caminaron
ms lentamente. Las guerras exteriores y las alianzas ruinosas con-
sumieron gran parte de la savia de Espaa y desenvolvieron sus
fuerzas defensivas costa de las productoras. La vida de Felipe V,
bajo el dominio de su segunda esposa, justific esta frase casi pro-
ftica que se atribuye la Princesa de los Ursinos (1), y que de ser
cierta, fu la nica represalia que se permiti contra el trato y
proceder inicuos que con ella se emplearon al arrojarla de Espaa.
Ahora vern los Espaoles lo que han sabido ocultar dos mujeres.
(1) Macanz. -Caria al Duqim de Granada Egas, ayo del Principe de
Asturias D. Feriiando.
JOAQUN MALDONADO MACANZ.
EL BRASIL.
1 8 6 O .
IV.
G E O R A W A .
Si tomamos el promedio de los resultados obtenidos por cuatro
personas (1) que la han estimado, la superficie del Imperio ame-
ricano, cuyos lmites Norte y Sur (2) ya indicamos por nota en la
primera parte de este trabajo, es de 280.987 leguas cuadradas.
Tan inmensa extensin, mayor qu la de cualquiera otro Esta-
do del Universo, pues ninguno de los que tienen colonias la cuen-
ta igual, ni con mucho, refirindose lo que propiamente llma-
se Metrpoli, divdese en tres secciones , perfectamente determi-
nadas. Una, la central, que podemos calificar de eminentemente
montaSosa; la boreal; y la austral, por donde corre la multitud
de rios caudalosos que constituyen al Brasil en el pas ms
propsito para un sistema de comunicaciones interiores el ms
fcil y ms barato; como que por medio de los afluentes de los
principales de las secciones boreal y austral, pueden stas poner-
se en comunicacin directa con el caudaloso (3) que atraviesa en
su .parte principal, de Norte Sur, la seccin central.
(1) Humboldt, Conrado, Mendet de Almeida , y Moraes.
(2) Los otros dos son : Oriente, la punta de Piedras, en la provincia de Pernam-
huco: 0ccidnte, la margen occidental del rio .larary 6 Hyaury. que tambin le
sirve de trmino con el J'er.
(3) El San Francisco.
BL BRASIL. 267
De todo ello ae deduce la gran diversidad de climas, la grand-
sima variedad de producciones de tan vasto Imperio: producciones
que puede decirse explotadas en reducidsima escala, cuando se
considera que, representando el Brasil cerca de los tres quintos de
la Amrica Meridional, slo est habitada por unos 11 millones de
almas (1).
Incalculables sern los beneficios de la tierra brasilea el dia en
que , por efecto de actos previsores de su Gobierno, se lleve ca-
bo siquiera una parte de los muchos proyectos bien estudiados, que
exhibidos se le tienen para sacar provecho de ese verdadero tejido
de vias fluviales que discurren en todas direcciones por gran por-
cin de su extenssima superficie. Verdad es que el clima de la
seccin boreal del Imperio, situada en las proximidades y bajo el
mismo Ecuador, es bice no pequeo para ello. Pero es, por ven-
tura , ese clima ms fuerte, ms opuesto lo comn de la orga-
nizacin humana que el de Java, emporio de riqueza bien explo-
tado por la Holanda; que el de una parte del Indostan, fuente
de mucha de la que afluye las islas britnicas? Acaso son me-
nos valiosos los frutos del inmenso territorio, por donde discurren
aquellos ros, que los de esos dos emporios? Lo que hay es, que en
ambas porciones coloniales preside el gobierno de dos pueblos lle-
nos de experiencia y deseo de prosperidad, y que el Brasil es un
pas nuevo, hasta ahora entregado, ms menos, las cuestiones
y especulaciones inseparables de toda infancia poltica; as como
exclusivamente al brazo esclavo para sacarle su suelo las gran-
des riquezas con que lo ha dotado la Providencia. Y no hay que
decir lo contrario: cuando esta se las proporciona los pueblos es
porque indudablemente existen medios, al alcance del hombre,
para explotarlas con provecho (2).
(1) En poco ms de tres millones se tena el nmero de las que poblaban el pas
al concluir, en 1S22, su dependencia de Portugal. Considerando el espacio de tiempo
trascurrido hasta el rtia, y la cortsima inmigracin habida en igual espacio, puede
con fundamento dudarse de la veracidad de uno otro de ambos clculos.
n los 11 millones no estn comprendidos los indgenas errantes.
(2) Avicar; algodn; cacao; caout-chouc; resinas de otras clases; especias de
todas cualidades; numerossimas especies de maderas , todas valiosas;- zarzaparrilla
copaiha ; tapioca; arroz , vainilla; gengibre; jalapa; hipecacuaiia , y toda clase de
frutas intertropicales: tal es la gran variedad de los riqusimos fruto eu que abunda
la extensa snperflcie que abraza las provincias de Amazonas y Para; superficie que
representa ms de la tercera parle de la total del Imperio; y que sin embargosle es-
t ocupada por 450,000 almas.
268 EL BRASn..
Pero deseando poca tan prspera para el mismo Brasil, y de
tantas utilidades para los otros pases, diremos, que cu la geografa
poltica, particular del Imperio americano, entran 20 provincias;
las cuales, teniendo la vista el mapa del propio Imperio, presentan
gran desigualdad entre si, tanto en superficie como en poblacin,
Comenzando por la ms Norte, y tambin ms extensa, pero
menos poblada, que es la del Amazonas, siguen las de Para (par-
fe del Amazonas, ms cercana al mar); Maranho; Pianhy; Cea-
r (1); Rio Grande do Norte; Parahyba; Pernambuco; Alagos;
Sergipe; Baha; Espirito-Santo; Rio Janeiro; San Paulo; Paran;
Santa Catharina; Rio Grande do Sul; Minas Geraes; Goyaz, y
Matto-Grosso; quedando parte el Municipio de Rio Janeiro, lla-
mado Municipio neutro da Corte, por no pertenecer ninguna de
las provincias; siendo la ciudad, San /Sebastian do Rio de Janei-
ro , cabecera del Imperio; y como tal, asiento del Gobierno, do-
pendencias y tribunales superiores.
Indicados ya los principales productos de cada una de ellas, nom-
.brarmos tambin sus respectivas capitales, que son: Mandos, en
la margen izquierda del Rio Negro, principal tributario del Ama-
zonas, apenas con 4.000 habitantes; BeUm, en la orilla izquierda
del Guajar, afluente del caudaloso Tocantins, que su vez lo et-
del majestuossimo Amazonas. Su puerto es vastsimo, quedando
la poblacin unas veinticinco leguas del mar, oon otros tanto.^
miles de habitantes. San Luiz, que con 32.000 almas se halla si-
tuado en la confluencia de dos rios, el Bacanga y el Ail, que por
all dan al mar; poseyendo una gran baha y puerto: TAeresina.
en la margen izquierda del Parahyba, con unos 6.000 habitantes,
no pocas leguas del mar; Fortaleza, colocada en una llanura,
con 15 20.000 almas, unas seis millas de la boca del Oear;
Natal, retirada tres millas de la costa, cerca de la entrada del
Potingi, con pocos habitantes; Parahyba, que con regular puerto
y poblacin que alcanza unas 12.000 almas, se halla como
nueve millas de la boca del rio de su nombre; Pernambuco, sea
la reunin de Heeife y Olinda, poblacin la primera en la con-
fluencia de los ros Oapibaribe y Biberibe, y distantes una de
otra como tres millas, encerrando ambas cosa de 100.000 habi-
tantes, en situacin sumamente pintoresca. Tierra clsica de la
(1) Esta es, de todas las provincias del lm|>en.i, en la que hay tntios eiclavos
y cst. ms repartida la propiedad.
KL BRASIL, 269
lucha con Holanda, y que disfrut de los beneficios del acertado
gobierno de Juan Mauricio de Nassau, Prncipe de respetabilsima
memoria, y que no haber sido contrariado por la torpeza de los
directores de la Compaa de las Indias Occidentales, quien ser-
va, es muy probable que hubiera afianzado en la parte norte del
Brasil el dominio neerlands. Macei, de fundacin moderna,
pero que sin embargo se pretende no bajar de 14.000 las almas
que en su recinto y alrededores moran, situada junto al puerto de
Jaragu, que le da la vida; Aracaj, de creacin bastante re-
ciente, cerca de la barra de Cotinguiha, luchando con clima insa-
lubre, pero en continua prosperidad comercial; San Salvador
(Baha de Todos os Santos), segunda del Imperio en poblacin,
que excede bastante de 150.000 habitantes, con magnfica baha
y activsimo comercio. Como metropolitana brasilea, posee bue-
na catedral; y por haber sido cabeza del dominio portugus hasta
el ao 1763, encierra algunos edificios que, aunque nada notables
como arquitectura, porque en realidad no lo son, bajo este aspecto
los dejados por ese dominio en el Brasil se distinguen por su gran
solidez y capacidad, cualidades ambas que poseen todos los levan-
tados por los Portugueses en Amrica. Dividida en alta y baja,
casi constituye la primera una sola calle que corre por ms de tres
millas. Esta parte de la ciudad es la del movimiento comercial, y
tambin bastante sucia; al revs de la alta, que de fundacin ms
moderaa, una situacin agradable y por dems pintoresca, une
hermosas casas y los principales edificios pblicos. Ciudad clsica
de las letras brasileas, como que fu centro de su culto en la
Amrica portuguesa durante el siglo XVII, y en ella vieron la luz
todos los principales poetas del mismo pas, en ese propio siglo,
empezando por los dos hermanos Mattos, as como el primitivo y
elegante historiador del Brasil, poeta tambin, Bocha Pitia Vic-
toria, que aunque sentada en el lado de la isla de su nombre, que
ofrece buen puerto, slo cuenta unos 5.000 habitantes; Nictheroy,
de moderna vida, en la parte oriental de la baha de Rio Janeiro,
no lejos de su entrada, con poblacin que se cree pasar de 20.000
almas, y comunicacin con la corte por medio de vaporcitos qtie
continuamente cruzan de un lado otro de la baha; San Pau-
to {1), que orillas del Tamandatahi es, no slo cabeza y princi-
(1) I^a provincia de San Paulo es la (iriiiiprn que cxisli en l^rasil, f u ma n do cu
270 KT, B R A i ^ r T,
pal ci udad de la pr ovi nci a, si no tambi n la poblaci n ms auti g-ua
del B r asi l; y en cuyas cer canas, or i llas del Ipi r anga, dio don
Pedr o de B rag-anza el gr i to de Independencia Muerte. Clebr e
tambi n en los fastos br asi leos, por que su di str i to fu, desde los
pr i mi ti vos ti empos del domi ni o por tugus, y dur ante lar gos aos,
mor ada de aquellos aventur er os de tr i ste celebr i dad, llamados
Paulistas, y luego Mamelucos, que de or i gen el ms i mpur o,
eur opeo , y de audaci a y empr esa tan gr andes como sus cr i mi na-
les i nsti ntos, llegar on ser ter r or de todas las comar cas espao-
las , que li ndando con las extenssi mas que consti tuan la capi ta-
na de San Vi cente y de Santo A mar o (1), veanse cada momento
i nvadi das por una gente cuyo espr i tu de r api a y sanguB ar i o no
se par aba ante gner o alguno de peli gr o, par a llevar la desola-
ci n hasta di stanci as i ncr ebles dentr o del domi ni o espaol; de-
bi endo entonces la cor ona de Por tugal una gr an par te de lo que
hoy son pr ovi nci as de R i o Crande do Sul, del Par an y de Matto
Gr oaso, las i nvasi ones y estableci mi entos pr acti cados por esos
mismos fer oces aventur er os en ti er r as de la de Espaa. Hoy es, y
el espacio de tr es si glos apenas ha amor ti guado la tr i ste celebr i dad
de una r aza que, teni endo por padr es gr andes cr i mi nales de mu-
chas naci ones eur opeas, conser v y pr acti c sus malvadas i ncli na-
ciones hasta que, movi da la cor te de Lisboa por las i ncesantes
quejas de la de Madr i d, puso cotosus abomi nables aventur as (2).
Oaritiba, que en buena si tuaci n sobr e las si er r as de Cubi tao, no
ti ene i mpor tanci a, por absor ber la toda Par anagua , cuya baha,
con agua sufi ci ente par a buques de buen por te mer cantes, da sa-
li da 4 los pr oductos de la pr ovi nci a, sobr e todo la yerba-matte,
que apar te el consumo del pr opi o pas, va toda par a las R epbli -
cas del R i o de la Plata y par a la de Chi le. No lejos, por mar , del
mi smo Par anagua, est la Cananea, punto de celebr i dad en los
su origen la capitana de San Victnte y Santo Amaro, dada por Juan III Martin A lfonso
de Souza en Enero de 1535.
(1) De esta capi tana salieron los de Kiu de Janei r o, Minas Uer aes, Goyaz, Matlo
Gossu, Santa Cathar i na y Rio Gr ande do Sul.
(2) Efi bueno consignar aqu el er r or que cometimos al decir en otro lugar que
creamos estuvi ese abandonada la faclura estableci da, di^sde pr incipios del siglo , en
el di str i to de mi ner al de hi er r o de Ipanema. Mejor i nfor mados, lo r ectificar emos. di -
ciendo que ese establecimiento est car go del ti obi eni o nacional y explotado por su
cuenta, si bien con pr oveclios muy distantes de lo que se esper aba, como que jams
pueden dar los en debida proporcin los que soniclidos se li allan la especulacin de
loi Gobiernos.
li, ntiAsii,. 271
primitivos tiempos de la dominacin espaola en la Amrica Me-
ridional , por ser entonces comn arribar su baha las expedicio-
nes que para aquel gran rio iban de la Pennsula, y porque des(Je
all atraves Alvar Nuez Cabeza de Vaca, con su gente, hasta
la Asuncin del Paraguay, verificando as uno de los viajes ms
largos y penosos de que hay memoria en aquella regin del Nuevo
Mundo; si bien practiclo con tal acierto y entereza, que logr
llegar al lugar de su destino sin perder un solo hombre, entre los
varios cientos que le siguieron y obedecan; Nossa Seniora do
Desterro, con 7.000 habitantes en la parte occidental de la isla
de Santa Catharina (1) y casi en su mediana, precisamente en la
punta que ms se acerca al continente, formando un estrecho que
no llega dos mil pies; Parto-Alegre, sobre la margen derecha
del Guahyba, cosa de siete leguas de la salida de ste la la-
guna de los Patos; y por ltimo, Bio de Janeiro, metrpoli del
Imperio.
La ciudad fundada, primero por Estacio de S, en 1565, en la
playa llamada Praia- Verwelha, y entonces de Martin Alfonso,
junto al monte que, manera de centinela, se levanta con el nom-
bre de Pm de Assucar; y trasladada, dos aos despus, por Men-
do de S al morro que hoy se ve en lo ms Sur de la moderna; esa
ciudad, cuyo comn nombre antecede el de San Setastido, en
memoria del dia en que su segundo fundador alcanz la victoria
que concluy can el pequeo establecimiento francs que ocupaba
la islita Villegaignon (2), se extiende ahora, en todas direcciones,
por el lado occidental de una de las bahas mejores del mundo, y
no s si sin rival en cuanto natural magnificencia; baha que, co-
mo acertadamente dice un escritor moderno brasileo (3) al des-
cribirla, es un prodigio de la naturaleza; tal que, los mismos
que la estn admirando, les parece fabuloso.
Reducida en su primitiva poca al expresado morro, sobre el
(1) Segn inrrmes acreditados, parece que esta provincia encierra carbn niinS'
ral de bastante regular calidad.
(2) Nuestro sabio amigo el poeta historiador Jaiquii Manoel Macedo, profesor
de historia en el Colegio Imperial de Podro 11, dice, refirindose al Almirante Brito
Freir en su obra Guerra BraslHca, que Estacio de S dio ese nombre la que habia de
ser capital del Imperio ,americano, ms por lisonjear al Principe que entonces ocu-
paba el Trono portugus, y habale perderlo, con la vida, en frica, que por devo-
cin al Santo.
(3) Varnhagen.
2 7 2 EL BBA.SIL.
cual descuella el pequeo templo que fu entonces su iglesia ma-
triz, y la playa que, vecina su pi, arranca, y sobre la cual
se ostenta uno de los edificios ms hermosos levantados en el orbe
para alivio de la humanidad doliente, fu progresando en todos
sentidos, medida que fueron tambin reconocindose las inmen-
sas ventajas de su buena posicin geogrfica, de su extensisima y
segura baha, de su clima salubre y de la feracidad de todo el
suelo vecino; valindole todas estas ventajas haber sido cabeza de'
dominio lusitano en Amrica, y poco ms de medio siglo despus
metrpoli del Imperio que pertenece; en cuya calidad figura hoy
entre las ms populosas y ricas del Nuevo Mundo.
Divdese en vie/a y nueva; constituyendo la primera un con-
junto bastante extenso, compuesto de calles estrechas, y no po-
cas de stas tortuosas, que si bien resguardan de los ardientes ra-
yos del sol durante las principales horas del dia, en cambio evitan
la libre circulacin del aire, precisamente cuando por ser mucha
parte de ella centro del movimiento comercial, necesitaba de gran
ventilacin que neutralizase los olores desagradables y peculiares
varias de las mercaderas que alimentan ese movimiento y per-
manecen, ms menos tiempo, almacenadas. Mientras subsisti,
como el resto de la colonia de que era cabeza, apartada de trato
directo con la parte del mundo civilizado que no fuese su metr-
poli, y por confiiguiente, desconociendo las necesidades que so-
metida comenz verse desde que la Corte portuguesa aport
las aguas de su baha, contentse con su primera estructura y
con el casero estrecho y de feo aspecto de que en general an
consta. Pero desde ese momento, y ms todava, luego que el Mo-
narca lusitano hizo libre su contratacin con los dems pueblos
que con el suyo en paz vivan, sintise ahogada, y principi
extenderse, no slo siguiendo la direccin del lado de la misma
baha en que se halla, hacia Norte y Sur, sino que, ensanchndose,
presenta hoy su extensa parte nueva, la cual, siguiendo los decli-
ves de los montes que la rodean, hacen de ella una poblacin ai-
reada , en sumo grado pintoresca, con casero bonito, y muchas
veces precioso, sirvindole de permanentes centinelas el pico lla-
mado Tijuca, y el ms elevado an, conocido por el Corcovado,
desde cuya elevada cima se alcanza uno de los panoramas ms
grandiosos del universo. Cierto que %) Janeiro ha permanecido
aos y aos .sin verdadero alumbrado, sin piso artificial y sin el
HL BRASIL. 2'73
desahogo subterrneo que requieren las regulares funciones de la
organizacin humana y las necesidades de la vida; pero no es me-
nos positivo que de algn tiempo ac cuenta con esos tres elemen-
tos en un grado de perfeccin que ya quisieran alcanzar muchas
grandes ciudades de Europa, y que valindole la desaparicin de
algunas dolencias que se le podian decir peculiares, la hacen una
de las ms sanas que se conocen, pesar de lo muy clido de su
clima en varios meses del ao (1). Eldia que su Municipalidad
lleve cabo las obras requeridas para el grande aumento de aguas
que vivas voces pide su vecindario, Rio Janeiro ser una de las
capitales que ms podr preciarse de haber puesto de su parte todo
cuanto exigir pueden la limpieza y la higiene de sus habitantes.
Ajenos son la ndole de este trabajo ciertos detalles; por eso nos
limitaremos decir, que si la capital del Brasil, causa de la del
dominio bajo el cual estuvo hasta hace cosa de medio siglo, asi
como del corto tiempo discurrido, comparativamente hablando,
desde su emancipacin, no puede blasonar de rica en monumentos
pblicos, en cambio le cabe la envidiable gloria, de que entre los
muy contados que posee , los dos verdaderamente notables los ha
levantado la caridad pblica para alivio de la humanidad. Tales son
la Santa Casa de Misericordia, sea Hospital de Caridad (2), y la
Casa le Dementes. Ostntase el primero orillas del mar, presen-
tando su grandiosa fachada, los que entrando en su magnifica ba-
ha vuelvan los ojos Poniente, despus de rebasar la isla Villegaig-
non. Levntase majestuoso el otro, no lejos, y al Sur de Botafogo,
sea de la parte ms lamoda de la ciudad nueva, en el fondo de
una de las ensenadas ms preciosas de que puede formarse idea.
Y si suntuosidad revela el exterior de ambos edificios, imposible
es que en parte alguna del universo existan establecimientos de su
clase, en que la asistencia mdica, el cuidado y el aseo rayen en
mayor grado. Son palacios en que la caridad ostenta en todo su
esplendor, y con opimos frutos, sus cristianas galas.
(1) Con poblacin que raya, si no pasa, de 500.000 almas , rara es la vez que sus
defunciones diarias llegan 30, siendo lo comn de 20 25. Y cuenta que en su re.
cinto es muy numerosa la gente esclava; clase , sta, cuyas condiciones de vida no
son las aparentes para conservarla, 'l'ngase tambin presente que en 1 ciudad.vieja
hay moradas en que se hallan hacinados los vivientes.
(2) Este establecimiento tiene una sucursal en el extremo Norte de la ciudad, en
un alto que se avanza la baha , y en la cual se asiste los leprosos y los pacien-
tes de cualquiera otra molestia de carcter contagioso.
TOMO XtV. 18
274 EL BRASIL.
Y si se agrega estas dos moradas, la que la sociedad de bene-
ficencia portuguesa tiene para hospital de sus compatriotas; y en
cuyo edificio, levantado intento con inteligencia, pueden encon-
trar abrigo, salvo error, hasta trescientos dolientes, sin que echen
de menos nada de lo que la ciencia mdica y el cuidado del hom-
bre pueden ofrecerles; y si todava se aade el hospital que ocupa
la mayor parte del terreno adyacente la iglesia de San Francis-
co, en el centro mismo, puede decirse, de lo ms poblado de la
ciudad, y en cuyo establecimiento no son menores en todos con-
ceptos, los desvelos para tratar de aliviar las dolencias de los que
para ello acuden , su recinto, no se extraar que digamos ser
Rio de Janeiro, bajo el punto de vista que ahora la consideramos,
la capital clsica de la Amrica meridional.
A lo dicho, slo aadiremos que no son pocos los establecimien-
tos pblicos y privados destinados en la capital brasilea la cul-
tura del entendimiento; que en el recinto de la ciudad vieja hllan-
se los arsenales de marina y del ejrcito;si bien una parte del
primero ocupa lio poca de la inmediata isla das Covras, reinando
en sus talleres toda la actividad que puede desearse de los elemen-
tos con que cuenta y del clima; no siendo menor la inteligencia
con que se dirigen y llevan cabo sus obras: que no ms de dos son
las verdaderas plazas de tan extensa poblacin; una de ellas no
table, no slo por su tamao y lo bien cuidado de sus jardines, sino
tambin por la magnfica estatua ecuestre de bronce que en su cen-
tro se levanta sobre pedestal de la misma materia y dimensiones
desproporcionadas al grupo que la constituye y representa al Em-
perador Pedro I en el instante de lanzar el grito de independencia
en las mrgenes del Ipiranga: que aparte del hermoso jardin bot-
nico, cuyas calles de palmeras reales no tienen igual en ningn otro
punto del universo, y de que no pueden disfrutar los habitantes
de la poblacin, por hallarse muy larga distancia de su centro,
el nico paseo, y ste de pequeas proporciones, existente en Rio
de Janeiro, es el llamado pblico, desde cuyo mirador se domina
toda la baha, siendo verdaderamente encantador el panorama de
que sobre l se disfruta en las noches de honito luar. Es verdad que
el carcter y por consiguiente sus legtimas hijas, sean las cos-
tumbres de lo general de las gentes del Brasil, les hace ms ag'ra-
dable el recreo entre personas de la misma familia y de su buena
amistad, que el que proporcionarles puede un paseo pblico, en cli-
EL BRASIL. 275
ma que se opone al ejercicio, y con una humedad durante la ildche,
en extrem nociva A la salud; y por ltimo, que difcilmente se
encontrar una poblacin, cual la nueva de Rio de Janeiro, en que
con ms frecuencia haya que admirar las galas de la naturaleza en
flores y arbolado, y en que se disfrute de panoramas ms hermosos.
Tal es, en reducido bosquejo, la ciudad centro gubernativo y ad-
ministrativo del Imperio, y_tambien del distrito llamado Municipio
neutro; el cual abraza, segn creemos, unas sesenta y cuatro le-
guas cuadradas, y se halla bajo ia innledita juHsdi'ccIon del Ool)ier-
no y Asamblea nacionales, los cuales est directamente subordina-
da la municipalidad; quedndole sta el cobro y manejo de los
impuestos y arbitrios meramente locales de la ciudad, de Aquellos
que le son concedidos por el Gobierno para objetos determinados; y
como es de tabla, la direccin de la polica y ornato de la poblacin.
Esa inmediata dependencia del centro gubernamental y legisla-
tivo, hace que el Municipio de Rio de Janeiro resulte aventajado
con relacin las dems provincias; que si bien con gobierno y
legislacin local propios, ven sus recursos absorbidos en no pequea
parte por las ilegtimas exigencias de una poltica interior ali-
mentada por ambiciones no menos ilegitimas, y que forzosamente
tienen que ejercer grandsima presin en pas dilatadsimo y de
lentas comunicaciones entre sus partes, de que resulta dismihuida
la accin del Gobierno central.
Hasta aqu reducanse carruajes, ya de dos de un solo asiento
y mnibus, los vehculos con que se contaba para la comunica-
cin entre los diferentes barrios de tan extendida capital; y de los
cuales, no pocos, distan mucho entre s. Pero el reciente estableci-
miento de ferro-carriles de sangre de unos otros extremos de la ciu-
dad, la ha hecho breve, cmoda y econmica; con lo que beneficin-
dose un pblico estimado en ms de 500.000 almas, resulta gran lucro
las compaas fundadoras de esas urbanas lneas. Que tal es siem-
pre el xito de todas las empresas en que el provecho tiene por base
la verdadera y positiva utilidad de la gran masa llamada pueblo.
Despus de lo que en ceido cuadro hemos expuesto, debemos
mencionar la poblacin que se calcula cada una de las partes
del Imperio americano; no sin apuntar antes que seniejante cm-
puto debe concedrsele poco crdito, como hijo slo de apreciacio-
nes ms menos aventuradas; segn tienen que serlo las que aobfe
este particular se hacen en pais tan extenso, de poblacin tan dise-
27( j KL BRASir,.
minada, de comunicaciones tan difciles, y en el que apenas ai se
ha tratado de hacer algo en este ramo de la estadstica, tan vital
para el buen gobierno y administracin de los pueblos.
Pero como no es culpa nuestra el que pueda mirarse con des-
confianza la noticia de que se trata, y como no existe otra de su
especie, sanos permitido presentarla tal como corre en los libros
ms autorizados, y es asi, referida al ao 1867:
CUADRO de la supei^oie y poblacin del Brasi l .
PR0 \ 1SC U S.
Amazonas
Para. .
Maranho
Pianhy
C ear
Rio Grande do Norte
Parahyba
Pernambuco. . . .
Alagas
Ser^ipe
Baha
Espirito-Santo . . .
Rio do Janeiro. . . .
Municipio da C orte
San Paulo
Paran
Santa C atharina. . .
San Podro do Rio
(irande do Sul.,
Minas Geraes. . .
Superficie
en ledas
cuadradas
Goyaz
Ma'tto-Grosso..
IwUgenas errantes.
71.800
39.925
13.294
10.530
4.0 11
1,368
1.258
6.030
924
ni6
15.710
1.800
1.S80
8.946
9.530
2.C06
9.700
21.210
21.077
53.001
295 B'15
POBLACIN.
Libre.
95.000
325.000
450.000
230.000
520.000
235.000
200.000
970.000
250.000
285.UOO
1.170.000
90.000
1.550.000
825.000
Ufl.OOO
190.000
5.^)0.000
1.410.000
95.000
240.000
9.880.000
1
500.000
10 .380 .0 0 0
K B c l a v a .
5.000
25. 000
50 000
20. 000
30. 000
5.000
40. 000
250. 000
50. 000
35. 000
280. 000
10. 000
300. 000
75. 000
10 000
10. 000
30. 000
100. 000
5. 000
10. 000
1.400.000
1. 400. 000
TOTAL.
100,000
350. 000
500. 000
250. 000
550. 000
240. 000
300. 000
1.220.000
300. 000
320. 000
1.450.000
loo.ooo:
1.850 .0 0 0 |
900.000
i2e.ooo
200.000
5S0.OO0
1.600.000
100.000
250 .0 0 0
11.280.000
500.000
C API T ALES.
11.780.000
iVIanos.
Relem.
San Luiz.
T hcresiria.
Fortaleza.
Natal.
Parahyba.
Recife.
Macei.
Aracaju.
San Salvador.
Victoria.
Nictheroy.
Rio de Janeiro.
San Paulo,
C urytiba.
Hcsterro.
Porto-Aligre.
U uroProto.
Goyaz.
C uyab.
En ms de una ocasin, durante nuestro trabajo, hemos apun-
tado lo mal que, respecto medios de comunicarse entre s .sus
dierentes provincias, se halla el I mperio americano. La lectura
de lo que va, hasta ahora, de ese mismo trabajo, habr dado
conocer las razones que lo han originado. En efecto, no son los
comienzos de una nacionalidad que se constituye sobre superficie
tan vasta cual la brasilea, ni el cambio de un dominio colonial,
cimentado en bases las ms restrictivas, por otro propio y prin-
cipiando funcionar con suma inexperiencia, hija de las condi-
EL BRASIL. 277
clones que estuvo sometida la sociedad en el anterior, circuns-
tancias apropiadas para cuidarse, cual seria deseable, de las
mejoras materiales de un pas, cuyo dilatadsimo territorio habita
una poblacin muy escasa, parte no pequea de ella sometida la
esclavitud, esto es, sin otro impulso, sin otra conexin con el suelo
que pisa, sino la voluntad ms menos desptica del amo, ejercida
mucho ms en vista de los intereses propios que de ios pblicos, y
careciendo el resto de esa misma poblacin de la cohesin necesa-
ria, por su diferencia de castas, para intentar aquellas mejoras con
probabilidades de buen xito, unido todo un clima que se opone
la actividad fsica. Pero afortunado el Brasil, si los obstculos
de su marcha material se hubieran ceido stos y al espacio
transitorio entre colonia y nacin independiente. Otros, no menos
dignos de tomarse en cuenta, le surgieron con su emancipacin, y
le vinieron de lo inexperto de sus hombres en la complicada cien-
cia de gobernar los pueblos. Apuntarlos sera hastiar nuestros
lectores, si an no lo estuviesen, pues equivaldra una enume-
racin estampada ya en el discurso de estas pginas. Pero si de-
bemos decir que, aun cuando de menos altura que raz de la
emancipacin, esos obstculos estn todava en pi como barreras
del adelanto material, y que slo el tiempo, bien aprovechado por
el patriotismo y la experiencia, puede hacerlos desaparecer.
No es de extraar la grandsima falta de vias de comunicacin
que se advierte en el Brasil. Algo se ha hecho para cubrirla; y,
como es natural, lo poco hasta ahora empezado, tiene principio en
las orillas del mar y en los centros principales de la contratacin
comercial con los pases extranjeros hacia el interior.
Ya, con aos de vida en Europa, en los Estados-Unidos de Am-
rica, y en la isla de Cuba, las vias frreas, apelse stas para
principiar dar realidad tan provechoso intento.
Acudise para ello al espritu de empresa ingls. Pero, sin cui-
darse, tanto los empresarios como el Gobierno brasileo, de la di-
versidad de circunstancias entre sus pases respectivos, los gastos
grandes, requeridos para la construccin de semejantes vias, en
terrenos tan empinados y tan entrecortados como los que necesitaban
atravesar, aumentronse mucho ms en obsequio de la brevedad;
condicin sta muy esencial en pases de poblacin densa y de gran
movimiento comercial, en que el beneficio resultante de ambas
circunstancias, hace reproductivo el gasto causado para llenar esa
278 EL BRASIL.
condicin, la cual, su vez, se convierte en negativa, cuando es
conseguida en comarcas como las del Brasil, en qiie no concurren
es^s naismas dos circunstancias. Otra inadvertencia, por parte de
los empresarios, ha originado tambin sensible dao al buen xito
econmico de tan importantes obras; y consiste en que, no habiendo
estipulado de antemano con el Gobierno imperial una ley de expro-
piacin, se han visto en lucha con grandes dificultades, y obligados
grai^des gastos, por la circunstancia de que siendo el origen de
la propiedad de la mayor porcin del Brasil actual, la donacin de
SI* territorio, dividido en doce partes por los Reyes de Portugal,
determinados sugetos, que su vez las subdividieron entre quie-
nes les plugo, las mayores y ms interesantes porciones del ter-
reno, por el cual discurren las vias frreas, resultaron de la perte-
nencia de corto nmero de propietarios acomodados, que desde
luego presentaron gran repugnancia deshacerse de las tierras que
se les pedian, y que hubo que pagrselas precios muy subidos.
C!on tan desfavorables antecedentes, no es de extraar el peque-
simo ningn xito econmico de las vias frreas principales
comenzadas en el Brasil, que, contando hasta ahora solamente 660
kilmetros de extensin (1), han exigido un capital de 83.043
con tos, sea unos 830 y medio millones de reales velln (2).
'J Aparte estos primeros pasos en la senda de las vias hasta ahora
de mayor velocidad, poqusimos son los dados en la de las ordina-
rias. La magnfica carretera de Entre Ros Petrpolis, en la
provincia de Nictheroy, construida por la compaa Union In-
dustria, es un tomo en la inmensa superficie del Brasil. En las
dems provincias apenas si hay trozos de algunas leguas que me-
rezcan Uawarse carreteras.
A,lgJiJino que otro esfuerzo ha hecho y hace el espritu de em,-
presa, para establecer comunicaciones por los grandes rios inte-
riores, valindose del vapor. Pero en balde ha sido y ser, m,in-
(1) Las lneas en que ha intervenido el Gobierno, son:
Don Pedro II, con 197,4 kilmetros construidos.
Sn Paulo 139,0
Recife 124,9
Baha l23,5
Total 584,8
(2). El nis caro, por ser el ms difcil, es el ferro-carril de Pedro II, que, partiendo
del Rio de Janeiro, debe llegar la provincia de Minas Geraes. El valor medio de
cada uno de los 2!j3 kilmetros, hasta ahora ejecutados, hajsido de 1.000,235 rs. vn.
BL BHASIL. 279
tras los habitantes del Brasil permanezcan en tanta desproporcin
con su extensa superficie y se hallen tan diseminados por ella.
En punto instruccin pblica, no es menor el vaco del Im-
perio. Fuera de los grandes centros de jwblacion, escassima es la
que existe en su suelo: como que no es dado otra cosa con esa
desproporcin y diseminacin.
Pas tan abundante en frutos valiosos, y bien situado para sus
contrataciones exteriores, por fuerza tiene que alimentar comercio
de grande importancia. Subi la cifra del total de importacin y
exportacin, durante 1867-68, 320.010 contos der ei s ; sea
3.200.100.000 rs. vn.; perteneciendo 138.259 contos la primera,
y 181.751 contos la segunda. Lstima que la guerra, cuya dura-
cin de cinco aos tiene agobiado al Brasil, no haya permitido
su comercio seguir la escala ascendente, con la velocidad que
venia marcando de bastantes aos ac; pues aunque es verdad que
las cifras de la contratacin con pases extranjeros han aumentado
durante esa misma guerra, preciso es tener en cuenta, que al
principiarla se hallaba el cambio sobre Londres la par , . sea,
segn indicamos en otro l ugar de este trabajo, 1.000 reis por
27 peniques; mientras que en la actualidad esos 1.000 reis slo
alcanzan 19 y cuarto peniques; habiendo existido poca, desde el
comienzo de esa guer r a, en que la proporcin ha sido hasta de
l.OOO: 15: y con mucha frecuencia, de 1.000: 17 y 18; lo cual
ha hecho, y hace, que los valores que representan esas cifras sean
en realidad nominales.
No habr escapado la perspicacia de aquellos de nuestros l ec-
tores familiarizados con la moderna ciencia llamada Economa Po-
ltica, que el verdadero manantial de recursos en nacin de circuns-
tancias cual las que en el Brasil concurren respecto superficie,
productos, poblacin y medios de comunicacin, tiene que l ar el de
contribuciones indirectas. As es, que de los 69.406 contos que
subi el total de las rentas dellmperio.en el ao econmico 1867-68,
51.093 contos provinieron de las aduanas; debindose 35.792 de
ellos la importacin, y 15.018 la exportacin; procediendo los
doscientos ochenta y tantos restantes del despacho martimo.
Mas, tngase entendido, que lo propio los impuestos indirectos,
como los directos, segn ya digimos en otro l ugar, han sido bas-
tante recargados en lo que va de guerra contra el Paraguay; y
que asimismo se ha aumentado 1 catlogo de los ltimos: co
280 BL" BRASIL.
sas ambas no de extraar en medio de la gran perturbacin eco-
nmica producida y sostenida por lucha tan prolongada y costosa,
pero que no por eso dejan de concurrir, con bastante eficacia, al
malestar general del pas; ni dejarn tampoco de influir en las
consecuencias econmicas de la misma guerra, para el Imperio.
Aqu termina el cuadro que del estado del Brasil, en 1869, nos
propusimos trazar; y para cuyo trabajo, segn puede deducirse de
lo que en otro lugar damos entender, nos hemos valido de antece-
dentes abonados para quien, como nosotros, slo quiere aparecer
como verdico, y por consiguiente, imparcial, para con un pas en
cuyo suelo hemos encontrado siempre marcadas muestras de verda
dero afecto; y con el que seriamos bien ingratos, si al tratar de des-
cribirlo , dejsemos de manifestarle nuestras merecidas simpatas,
de la manera que hacerlo deben los que pueden hermanar legti-
mamente esas simpatas, con las que debieran ser constantes com-
paeras del escritor, esto es, con la verdad y la imparcialidad.
Pueblo de carcter dulce, hospitalario, en el que no escasea la
perspicacia y suele abundar la indolencia, el llamado brasileo
debs la Providencia un suelo en el que hallar, quien lo recorra,
todas y cada una de las condiciones que ms pueden halagar al
que goza y se extasa en la diversidad de circunstancias que reve-
lan toda la grandeza de esa misma Providencia. Elevadas y enca-
denadas montaas, cuya altura menosprecia la de los Alpes y Pi-
rineos, en cuyos lados sbrganse hermosos y frtilsimos valles,
por los que rara vez deja de serpentear mansa corriente; cuya fe-
racidad es de tal fuerza, que desde la base la cima cbrelas un
manto de corpulentos rboles, bajo cuya sombra florecen millares
de especies de orqudeas, cuyo estudio dar ocupacin genera-
ciones de botnicos; y cuya misma alteza, modificando la tempe-
ratura habitual de los llanos, permite el cultivo de frutos de otros
climas, que se resiste la fuerte accin del sol en las tierras que
su pi se extienden y producen los ms ricos entre los intertro-
picales. Cordilleras, que desnudas de vegetacin, encierran en
abundancia metales preciosos de afamada ley y piedras de las ms
valiosas. Rocas tan lisas como empinadas, en que muy difcilmente
puede el hombre sujetar la planta, y que sin embargo, ostentan
numerosas orqudeas, en cuyos tallos lucen flores de los ms deli-
cados matices. Bosques espessimos, en que seculares rboles, de
las maderas ms ricas, y tambin de las ms tiles y duraderas
RL BBASIL. 281
esperan el hacba que ha de derribarlos para beneficio del hombre,
y en cuyas extensas y siempre verdes copas, abrganse las infinitas
familias de pjaros, que desde los cientos de especies del ms pe-
queo, sea el beija-flor, hasta el ms corpulento, llamado harpa
de la Guayana, magnifico monarca de los aires, prestan materia,
juntamente con las numerosas especies (Je insectos, y con las muy
variadas de reptiles y de cuadrpedos, para una Fauna tal vez la
ms rica del universo. Llanuras inmensas, que presentan horizontes
y ms horizontes, y sobre cuya superficie salen porfia los frutos
ms valiosos, plantas de especial virtud medicinal, arbustos y r-
boles que dan las resinas ms tiles y ms odorferas, piedras co-
diciadas para los numerosos diges con que la civilizacin halaga los
gustos, y hasta metales de los ms apetecidos. Otras llanuras, en
situacin opuesta, que sino semejantes riquezas, lucen pastos en que
jamas podr saciarse el ganado de toda especie que las recorre y po-
dr recorrerlas; diversificada su extenssima superficie por encan-
tadoras orestas, en que al lado del naranjo y del rosal suele crecer
el rbol que, de poca corpulencia, da la hoja cuyo uso es en varias
comarcas tan comn como el del t en China, el que ms pueda desear
el hombre para sus necesidades. Rios de los ms caudalosos del
mundo, alimentados por otros que miraran con desden no pocos
de los ms nombrados en Europa, cuyas corrientes suelen arrastrar
codiciadas arenas, y que estrechndose no pocas veces, forman
vistosas y ocasiones terribles cataratas; en cuyas mrgenes
levntanse rboles y arbustos de preciosas formas, de frutos agra-
dables , que sirven de morada constante las aves del ms va-
riado plumaje: rios, en fin, cuyo curso estorban, con ms
menos frecuencia, islas isletas, que rebosando de flores y plan-
tas preciosas, vnse coronadas por numerosas palmeras.
Tal es el suelo brasileo; que si bien, como tenemos repetido,
experimenta en mucha parte de su superficie, y casi cotidiana-
mente , la fuerte accin del sol, no por eso espera menos con ansia
el momento de la desaparicin de la esclavitud, y el del abandon
de una poltica que entraa empresas militares que se resiste el
carcter de la generalidad de sus habitantes, y tambin los verda-
deros intereses del pas, para rendir al hombre todo lo que el
hombre apetecer pueda.
Abordo de, la fragata Blanca en el puerto de Vlaldonado, y Noviembre 23 de 1860,
MiQDBi. LOBO.
EL DUELO.
ENSAYO HISTRICO-FILOSFICO-LEGAL.
CAPITULO IV.
INFT.BNCIA DEL TUJELO SOBKE LAS COSTUMBRES.
Hemos considerado el duelo en su origen y en sus fundamentos;
le hemos considerado en sus relaciones con la justicia y la leg-isla-
cion, nos falta juzgarle en su relacin con las costumbres. Si el
duelo se recomienda bajo el primer punto de vita; si reducido
sus justos y naturales limites es muchas, veces justificable bajo el
segundo, bajo el ltimo aspecto el duelo es un progreso moral de
los tiempos modernos.
La severidad de las costumbres entre los antiguos se mantena
fcilmente por los inflexibles principios instituciones en que des-
cansaba la organizacin de aquella sociedad- En Esparta y aun en
Boma bastaba para mantener las costumbres la constiincion dada
la propiedad y la familia; en la destruccin del Imperio el it-
^ufo sal%dabk y civilizador del cristianismo, y la ruda pero r^o-
hle altivez die los pueblos que se alzaron sobre sus ruinas; en Ift
Edad Media el espritu caballeresco y la fuerza del entusiasmo re-
ligmo; y en dias ms prximos los nuestros ese mismo espritu
rligif)SO por una parte, y por la otra la f^ert^ organizacin del
poder pblico.
Hoy: todos estos elementos han desaparecido. Al principio de
autoridad y de k ha remplazado el espritu de discusin y de duda;
BL DUELO. 283
las creencias religiosas se han debilitado, el entusiasmo y las pa-
siones generosas han cedido su puesto al inters, los goces ma-
teriales , al positivismo; y los maravillosos adelantos en las cien-
cias fsicas, las prodigiosas invenciones del espritu humano, los
vapores, los caminos de hierro, las sociedades mercantiles, ese
estado de conunicacion en que viven todos los pueblos, han pro-
ducido tal confusin y mezcla en las ideas, que unido todo la ni-
velacin de las clases por el ensanche que se ha dado al crculo de
los derechos polticos, el mundo parece marchar convertirse en
una nueva Babel, en que perecieran todos los estmulos de la vir-
tud , todos los sentimientos generosos, si al hundirse la antigua
sociedad con todas sus instituciones no hubier* aparecido como un
fenmeno salvador un instinto de pudor y de decoro propio y ex-
clusivo de nuestros das. A falta de la severidad de las antiguas
repblicas, falta del herosmo y abnegacin de los tiempos pri-
mitivos, en la debilidad de las creencias religiosas, en el aniqui-
lamiento del principio de autoridad, falta en fin del espritu ca-
balleresco de otras edades, domina en las sociedades modernas un
sentimiento de decencia, de dignidad y de orgullo individual, que
es el genio iienhechor, la ley providencial de nuestro siglo. Si en
los pueblos modernos (dice un aventajado escritor) hay los mis-
amos vicios y debilidades que en otros tiempos, se encubren al
mnos bajo el velo del pudor y del decoro.
As, pues, la grande obra de los Gobiernos debe ser mantener
vivos estos sentimientos de nuestra edad, y no proscribir absolu-
tamente el duelo, ni las dems costumbres que en ellos se fundan,
sino dirigirlas, regularizarlas, porque si bien conviene contener el
principio en su desborde, en su exageracin, no aniquilarle de
todo punto.
Y los Gobiernos en esta obra no deben detenerse por la resisten-
cia que en un principio pudieran oponer vulgares preocupacioties,
porque la opinin ilustrada despus vendra 4 hacerles justicia. Ni
es tanto lo que puede tener el duelo de repugna,nte en un socie-
dad , que por una parte le acoge y le exige imponiendo de hecho
este sacrificio sus individuos, y por otra parece reprobarle en sus
leyes y en sus libros.
Fura de que las instituciones ms uepugnanAe al parecer y
ms inoujt, constituyen veces toda la fuerza de hk sociedad y
de los poderes pblicos. El depecho de vida y wuerte que tenan
284 EL DDlLO.
los Romanos sobre sus hijos, la omnipotente autoridad del jefe de
la familia, la perpetua tutela de sus mujeres, la insolente altivez
del patriciado, la esclavitud misma, los delirios de sus filsofos,
todas estas instituciones y costumbres que nos parecen lioy tan
inicuas, eran los fuertes elementos con que aquella sociedad de-
fenda sus costumbres contra el influjo malfico de una religin,
que si por una parte era propsito para producir los guerreros y
los hroes, no haca concebir la idea de la divinidad, sino por la
exageracin de las malas pasiones y por las fbulas torpes del pa-
ganismo y la mitologa; contra el influjo maltco de una religin,
que sin aquellos elementos de resistencia haba de producir nece-
sariamente, como sucedi ms tarde, los monstruos de locura y de
ferocidad que mancharon la prpura, y que manera de grandes
figuras nos revelan el inconcebible civismo de una generacin
que parta su vida entre el circo de los gladiadores y las livian-
dades de las cortesanas y de los prncipes.
SIEMPRE LA DIGRADACION DEL GENERO HUMANO SE SUCEDE EN TODOS
LOS PUEBLOS LA PERDIDA DE LAS COSTUMBRES BUENAS MALAS QUE NA-
CIERON CON SU CIVILIZACIN, Y QUE SE MANTUVIERON T ATRAVESARON
CON ELLA LOS SIGLOS.
Que los hombres pierdan nuestra edad ese sentimiento de pu-
dor' y de decoro que les hace buscar una satisfaccin en el desafo;
que el duelo y otras costumbres que se le parecen, porque tienen
el mismo fundamento y origen, desaparezcan enteramente; que
la legislacin consiga proscribirlas, y que la sociedad se defienda
despus contra una civilizacin egosta, contra un siglo de desmo-
ralizacin y de hierro, contra la dispersin de la familia, contra
ese torrente nivelador que parece anegar al mundo; que se haga
despus un llamamiento los ciudadanos para defender la libertad
y la patria; que se hable nuestra generacin de entusiasmo, de
nacionalidad y de independencia; la imaginacin se pierde en la
contemplacin del porvenir si tal sucediera. Por fortuna el mundo
se ha salvado siempre por sus instintos, pesar de los errores de
los Gobiernos y de las declamaciones de una filosofa limitada y
mezquina en sus tendencias como en su espritu.
Y si prescindiendo de tan altas consideraciones examinamos la
cuestin en un terreno menos elevado, tendremos lugar de obser-
var que el influjo benfico del duelo se hace sentir de tal modo en
nuestra sociedad, que l podr ser una preocujmcion, una aberra-
RL DtlRLO. 285
cion del entendimiento, pero es una preocupacin que los Gobier-
nos no deben condenar apasionadamente y sin examen.
La desaparicin de esta costumbre producira desde luego un
grave mal, el de volver su imperio la fuerza bruta expensas
de las personas de isico dbil, pero no de cobarde y apocada con-
dicin , que es la diferencia entre el salvaje y el hombre civilizado;
y esto significara el retroceso del gnero humano y una verda-
dera reaccin en las costumbres de la Europa. Los individuos do-
tados de grandes fuerzas suelen ser insolentes y audaces. Su misma
superioridad en esta parte les inspira cierta altivez, cierto desprecio
hacia los dems, que les conduce fcilmente abusar de estas ven-
tajas ; y como es muy dbil el freno que las leyes pueden oponer
tales violencias en que no suele correr la sangre, slo el temor
de un desafo puede contener estos mpetus de la ira y del carc-
ter (1).
Si el duelo desapareciera de nuestras costumbres, no es fcil
calcular lo que sucedera en una sociedad que vive en medio de los
espectculos, de los saraos y de las fiestas; en donde el refinamiento
de la civilizacin hace tan necesarios los buenos modos, los mi-
ramientos hacia los dems, los mutuos y recprocos respetos; en
donde una falta ligera, una chanza puede convertirse en un grave
insulto, tomar las formas y el aire de una desvergenza. Figu-
rmonos hallarnos en una de esas grandes reuniones que son el
entusiasmo y la delicia de las clases ricas y acomodadas: en esas
reuniones, que tienen por principal objeto la satisfaccin de la va-
nidad por medio del lujo y la ostentacin de todos gneros, las
que concurren personas de uno y otro sexo, y gentes de toda edad,
la juventud inconsiderada, el hombre de mundo y de negocios, el
militar y el capitalista, el tribuno ambicioso y el hombre de Go-
bierno; y en las que por consiguiente la galantera, las intrigas
amorosas, las burlas, las rivalidades de toda especie y hasta las
pasiones polticas tienen su entrada y su puesto. Cuntos lances
desagradables, cuntas palabras imprudentes y atrevidas vendran
turbar estas fiestas si en el choque de tantos genios ms menos
(1) Gentes hay que la menor contradiccin contestan con una bofetada. Alg\ina
persona conocemog que ha tenido rijil lances de esta especie; y el solo amago, el
compromiso de un duelo que no se lleg rBalizar, produjo en l tal efecto, que hoy
es un hambre prudente y racional: puede decirse (|ne el desafo le ha civilizado.
286 EL DURLO
turbulentos, de tantos intereses y pasiones, el temor de provocar
un desatio no fuera un poderoso retrayente!
Contribuyen mucho, es verdad, que esto no suceda, otros mo-
tivos de gran peso; no queremos atribuir slo al duelo la virtud de
mantener el orden en esas reuniones de la alta y buena sociedad,
porque no estamos tan ciegamente apasionados por esta costumbre
coto otros lo estn en su contra; contribuyen muy principalmente
el carcter * k educacin de las personas que concurren tales
fiestas; contribuyen los hbitos de cortesana, esas frmulas deli-
cadas de la etiqueta, que las gantes vulgares suelen apreciar en
poco porque no las comprenden; contribuye ms que tdo el sen-
tifiaiento de reprobacin general d que se hace objeto la persona
que por desgracia incurre en una inconsideracin, en 1 menor
falta de miramiento, pero no contiene mhos el duelo
La seguridad de exponerse pasar por un lance en que es posi-
ble recibir un pistoletazo una estocada, es el contentivo ms po-
deroso para 'os hombres de violenta y altiva condicin. A no ser
por este temor los escndalos de esta clase serian frecuentes, como
lo son por desgracia en las reuniones de la muchedumbre que no
tiene el hbito del desafo, ni siquiera comprende los sentimientos
de que ste procede. Asi se ve que en las ferias i e las romeras,
en las tabernas, en donde quiera que se agrupa y rene la mul-
titud, las gentes se insultan y mortifican de mil diodos, se hacen
las alusiones ms picantes, se cruzan las chanzas ms groseras, y
si pesar de eso alguna vez las cosas no pasan de aqu, porque
todo se atribuye una ruda y natural franqueza, lo comn es que
estas funciones acaban por navajadas, por asesinatos y otros exce-
sos , que por cierto no son mejores que el duelo.
Y no slo en estos lugares de recreo en donde el temor de un
desafo poeible sirve de contentivo y de freno. En el ancho campo
de las instituciones, en las mismas regiones del poder, contribuye
mantener el decoro y el respeto. El duelo contiene y moraliza la
prensa, y hace que sean menos violentas las lides de los Parlamen-
tos ; y esto slo puede apreciarlo quien haya sido periodista di-
putado alguna vez, quien considere hasta qu punto ciegan
los hombres polticos el espritu de partido, el calor de las discu-
sioes, el triunfo la derrota de una votacin, en qu va empe-
ada la suerte de una bandera de un ministerio.
El duelo tiene por ltimo la virtud de aniquilar el espritu de
EL DUELO. 287
venganza y de apagar todos los odios. Por grave que haya sido la
ofensa recibida, los que se baten en un desafio se alargan gene-
rosamente la mano al concluirse la lucha, y despus del combate
no saben aborrecerse, porque en este momento grave y solemne
para ambos ha encontrado cada cual mejot su contrario, han
aprendido . estimarse, y se han visto uno y otro dignos de si mis-
mos. Preguntad los dos hombres ms implacables que hayan
desahogado su furor y sus iras en un duelo, y aunque se hayan
herido, aunque haya estado en grave peligro la existencia de uno
de ellos, el mismo furor del combate hace ms ntima su unin y
su amistad al otro dia. Ser el desafo tan inmoral y tan malo
cuando inspira esa nobleza de sentimientos y as eleva el alma so-
bre las pasiones ms ruines?
Por el contrario, los odios se perpetan entre dos rivales que no
se han batido. Por insignificante que sea el motivo de una desazn
de una incomodidad con un individuo, cuando por medio del
duelo no se ha llegado una decorosa satisfaccin, queda siempre
un amargo recuerdo de la ofensa, que se renueva cada vez que las
dos personas vuelven verse, y lo peor es que se perpeta y pa-
rece crecer con la distancia del tiempo, proporcin que el dia
del agravio se aleja. Pocas personas hay que no tengan un testi-
monio de esta verdad en su conciencia. Pocos son tan felices en la
amistad, en las relaciones de familia y en todos los negocios de la
vida, que no pasen por alguno de esos ratos amargos que son siem-
pre el resultado de una contestacin acalorada imprudente. Si
han llegado las manos han estado punto de batirse, estos
disgustos pasan sin dejar rastro ni huella para lo venidero, y la
amistad se afirma y rejuvenece; pero si las cosas han sucedido y
no ha mediado una satisfaccin decorosa, la ofensa ms pequea
se convierte en grave, y nace el espritu de venganza, y tal vez
se llega otro crimen para satisfacer esta mala pasin.
Las mujeres que rien una vez, aunque sea por nada, se abor-
recen perpetuamente. En las aldeas y en las clases ltimas de la
sociedad que no se conoce el duelo, se observa el mismo fenmeno,
y de aqu las heridas en quimera, el asesinato, el envenenamien-
to, el incendio de mieses, etc.
Los anales del foro nos confirman en esta opinin. En la Edad
Media, que el duelo era frecuente, el envenenamiento y la alevo- '
ala ocupaban rara vez los tribunales, mientras que en la Italia
288 EL DUELO.
moderna, ea la Francia de nuestros dias, s suceden y multiplican
con horror loa crmenes de esta especie.
Y los Gobiernos no deben perder de vista todas estas considera-
ciones. A los hombres hay que juzgarlos como son, con sus pasio-
nes buenas y malas. Ei duelo ser una costumbre tan mala in-
moral como se quiera, pero hay que escoger entre l y el asesinato,
las muertes en quimera, el envenenamiento, etc.; hay que escoger
entre estos crmenes que personifican la fuerza b.'utal la alevo-
sa ; y el duelo, aunque no sea un bien, tiene su fundamento en
instintos ms nobles y elevados.
(Se continuar.)
CIRILO ALVAHEZ.
U N A T E M P O R A D A E N E L M A S B E L L O D E L O S P U N E T A S
CAPITULO XL
C0N VKB 8A .C10N D E N O T T E L Y CO N A N E YD A , IN T E R R U M P ID A . P O R N 08T R E N D T .
Acabado el baile, condujeron los caballeros sus parejas sus
puestos, y, colocndose . su lado, entablaron con ellas conversa-
ciones ms mns animadas. Cuando el Sr. Nottely condujo al
suyo la princesa, observ que haba un asiento vacante entre ella
y su hija: lo mir, mir la nia, y despus de alguna vacilacin,
se sent al fin. Las mejillas de la joven se colorearon al punto: una
mirada sombra de la madre se fij, con desden, sobre Nottely; pero
ste no la vio, porque estaba entonces vuelto de cara hacia Aney-
da. Palpitante y con voz entrecortada, dijo sta:
Os habis divertido, seorita?
No mucho, seor.
y ser una indiscrecin preguntaros el por qu?
Porque me gustan poco los bailes.
Lo creo.
Lo creis?
S.
Y por qu?
Porque rne parece, Aneyda, que no sois de aquellas jvenes
para quienes estos frivolos pasatiempos son el todo; porque vuestra
alma, llena de candor, aspira otros goces ms puros, aquellos
goces casi ideales de que slo los ngeles pueden gozar.
Agradezco, seor, el concepto en que me tenis; pero permi-
tidme os diga que lo creo exagerado, motivo por el que Vues-
tras palabras, aunque tan lisonjeras para m, me causan pena.
Pena decs! Cmo as?
Porque ese concepto, que tanto me favorece, lo habis forma-
do antes de conocerme, y es muy posible....
T O M O XIV 19
2y0 UNA TEMPORADA
Y call Aneyda, temiendo haber dicho demasiado.
Y bien?interrog el embajador.
Que ese concepto no sea el mismo cuando me conozcis mejor.
Oh Aneyda!dijo Nottely;en este momento en que por pri-
mera vez tengo la dicha de acercarme vos, permitidme, os ruego....
Iba continuar el joven, cuando Nostrendy, que no habia sepa-
rado su vista de la hermosa pareja desde que la vio reunida, y que
con su impaciencia habia llamado la atencin de los que estaban
su lado, se levant de pronto, y sin despedirse de nadie se dirigi
hacia su prima, la cual dijo con forzada sonrisa:
Parece que estis divertida, prima mia: el seor embajador ha
sido ms feliz que yo, pues ha logrado distraeros, cosa que no he
podido conseguir, por ms que para ello me esforc.Os doy mil
parabienes, seqr emba^aidop,ajladi mirando fijwneate Nottely.
Habia tal malignidad en la sonrisa de Nostrendy, y un aire tan
provocativo B SU mirftd, que Anpyda 1;ewbl. Nottely, por el con-
trario, 1 dijo con la mayor calma,:
-^iliaUero, cuando hablabais con est seorita, me guard
muy bien de interrumpiros: ahora que hablo yo, crea que debie-
rais hacer otro tanto, mucho m^n cuando la cualidacl de pariente,
y el vivir en su opsnAa, casa, QS proporciona 4 cada yjptante esta
fortuna, de que, al parecer, os motraia tan avaro con los dems.
Todava no sois el esposo de Aneyda.
Mas lo ser muy pronto,dijo Nostrendy eon orgullo.
Pero no lo sois an, replic con viveza el embajador, y
mientras no lo seis, no reconozco en vos derecho alguno para
impedirme hablar con ella, y menos para coartar su libertad.
Caballero!...
Seor Nostrendy: os olvidis de que vuestras nwneras de mal
gnero, em la cau$a de que se os responda de este modo: reflexio-
naid sobre lo que habis dicho, y conoceris que tengo razn.
Awqu* jnbos jvenes hablaban en voz baja, no dejaron de per-
cibir los vo cercanos, y principalmente la princesa, que algo
extraordinario pasaba entre ellos; pero las sospechas de sta se con-
virtieron en certeza,, cuajjdo observando Nostrendy, vio q ue plido,
y lleno de ira, iba contesstar Nottely. Sin vacilar le d;y,o al punto:
Nostrendy, venid; tengo que hablaros.
Kste incidente evit acaso un conflicto, y dio Ingw , que el
embajador pudiese decir Aneida.:
EN BL Uks BBLU) D IOS PLA.NRTAS. 291
Seorita, pesar de no haber tenido la culpa de lo que acaba
de pasar, no puedo menos de expresaros mi sentimiento por la
pena que debe ocaaionaros. Esto para m es un tormento, tanto
ms grande, cuanto que, de buen grado, verterla mi sangre, gota
gota, por evitaros, no ya un disgusto, sino la ms leve incomodidad.
Y el embajador fu reunirse con los seores Rodulio y amara
que se ocupaban entonces de poltica, mientras hablaban anima-
dajnente la princesa y su sobrino.
Temo,dije . M. Leynoff,que esta noche no sea buena
para Aneyda.
Por qu lo decs?
^Por qu! Pues*no obsrvala, hombre distrado, la conversa-
cin tan acalorada que la princesa tiene con Nostrendy, y las
miradas que ambos dirigen Nottely, y que fijan despus en
Aneyda, tan sola ahora y absorta en sus meditaciones?
Tenis razn,me contest M. Leynoff;pero eso nosotros,
qu nos importa? Nada, y lo nico que debemos hacer es observar.
En hora buena; pero no os oculto que tengo un inters muy
vivo por Aneyda y por Nottely, que me parecen dos jvenes de an
mrito sin igual. Su amor, qw principia desarrollarse coa vio-
lencia , va causarles mil disgustos, si no me equivoco en lo que
observo. Dios los proteja.
En esto se fueron acercando nosotros la mayor parte de los
concurrentes, y las nia, .sobre todo, nos hacan mil preguntas
acerca de las mujeres de la Tierra, queriendo saber cmo eran, de
qu modo vestan, cmo bailaban y cules eran sus usos y cos-
tumbres. A todo respondimos con gusto, hacindolo M. Leynoff
los hombres, mientras yo contestaba las seoras.
Los hombres se sorprendan de lo muy adelantados que estaba
mos en las ciencia y en las artes, al paso que no podan compren-
der cmo no hallabanM tan atrasados en poltica.
Machas guerras debei tener all en la Tierra,dijo nn ca-
ballero ya de edad.
Bastantes,contest M. Leynoff.
Oh, no creis que deja de haberlas tambin aqu,repuso el
caballero;pero es en las naciones menos civilizadas, y que se ha-
llan ms cercana los palos. E las otras son muy metts, ^ por
mejor decir, ya no las hay. Haoe siglos que una naoiop de nuestro
continente tiene un solo gobierno, y que es la ms feliz y pode-
292 UNA. TBMPOaADA
rosa de las naciones. El vivir en ella es cuanto un hombre puede
apetecer en este mundo.
Y cmo se llama esa nacin?pregunt M. Leynoff.
-La Nostracia.
'La que representa el Sr. Nottely?
La misma.
Ya lo creo,dijo M. Leynoff,pues si sus habitantes se pare-
cen algo su embajador, de seguro quesera una nacin modelo. Me
agrada mucho el Sr. Nottely; es un joven de un mrito superior.
Entre tanto, me hallaba yo fatigado con el flujo y reflujo de pre-
guntas que me hacian unas veces las seSoras, y otras las nias
sobre las mujeres de la Tierra. Iba ya festidiarme, cuando un
anuncio inesperado me sac del apuro.
La mesa est servida, seores,dijo un ayuda de cmara, en-
trando en el saln y haciendo una profunda cortesa.
Santa palabra!contest el Sr. Rodulio.
Y volvindose nosotros, aadi:
A la mesa, seores, la mesa, que all podemos hablar alre-
dedor de los manjares y de las botellas.
Todos obedecimos y pasamos ai comedor, donde se nos sirvi una
comida con un lujo y una magnificencia que, M. Leynoff y mi,
nos asombraron. Rein en ella la ms viva alegra, excepto en
tres personas, que ya el lector supondr quienes serian.
En efecto, preocupado Nottely por un solo objeto, no pensaba
ms que en l, es decir, en mirar Aneyda, sin que los dema lo
percibiesen. Aneyda, silenciosa y con los ojos bajos, slo los le-
vantaba para fijarlos en Nottely. Nostrendy, impaciente y plido
de despecho, miraba ya uno ya otro de los dos jvenes, fijn-
dose despus en su amigo, que, aunque le miraba tambin, no por
eso dejaba de comer y de hablar con los que estaban su lado.
Las miradas de ios tres jvenes eran observadas por la princesa,
quien nada se le escapaba, sin dejar, por eso, de atender todo.
CAPITULO xn.
CONVHBSACION DE NOSTRENDY Y DE NOMATTY.
*
En nuestros cuartos ya ^ pregunt M. Leynoff:
Qu os parece de estas gentes?
Perfectamente, y vos?
EN BL HkSi BELLO DB LOS PLANETAS. 2 9 3
Lo mismo.
Lo que ha pasado esta noche,me dijo M. Leynoff ,-^me con-
firma cada vez ms en la idea de que estos habitantes son superio-
res nosotros. Han alabado, es cierto, nuestros prog'resos en las
ciencias y en las artes; pero sus alabanzas, hijas slo de su esme-
rada educacin, dejaban traslucir bastante cuan superiores se creen
nosotros. En fin, pronto sabremos que atenernos, respecto de
este punto, si, como han dicho, nos llevan la capital.
Y yo,querido amigo,no puedo menos de deciros, que tanto
como Romalia, ardo en deseos por ver este cielo y estos arcos que
parece se ocultan adrede de nosotros, y por ver las siete lunas que
alumbran este mundo, que creo tambin muy superior al nuestro.
No es bien triste, que despus que hemos llegado est siempre
cargada esta atmsfera maldita?
Y diciendo esto me dirig una ventana, la abri y mir al cielo
con atencin.
Nubes, siempre nubes,dije separndome con enojo:cui-
dado que es mucha desgracia la nuestra. Si estar decretado que
no veamos el cielo mientras estemos en Saturno? Pero calla, ahora
parece que aclara un poco; vuelvo mirar.
M. Leynoff se reia de mi impaciencia, pero yo, sin hacerle caso,
me puse otra vez la ventana. En efecto, un pequeo claro me
dej percibir una como faja luminosa que desapareci al momento
cubierta por un nubarrn. Permanec, sin embargo, en la ventana
ver si volva despejar; pero viendo que todo era en vano iba
retirarme, cuando al travs de unos rboles colocados enfrente de
nosotros, vi destacarse una figura gigantesca que se diriga len-
tamente hacia la casa. Hice una sea M. Leynoff para que apa-
gase la luz y se viniese junto m.
Qu hay?me pregunt.
Veis?le dije.
S; y detrs de esa sombra viene otra que la sigue muy de cerca.
Tenis razn; son dos efectivamente, y se dirigen hacia aqu.
Silencio, y observemos.
A pocos pasos se reunieron las dos figuras, y juntas ya, se di-
rigieron hacia un canap de marmol que estaba debajo de la ven-
tana, donde se sentaron. Inmediatamente, y sin meter el menor
ruido, saqu todo lo que pude la cabeza, toqu con el codo
M. Leynoff para que hiciese otro tanto, y como estaban debajo de
2 9 4 ONA TEMPOEAUA
nosotros, y el silencio que reinaba en el jardn era profundo, pu-
dimos or la conversacin siguiente:
Por qu me haces, querido Nostrendy, dejar la cama y venir
A este sitio con riesgo de que nos vean?
Por que deseo hablarte; ya debiste haberlo presumido.
Pero qu es eso?repuso la primera sombra;qu tienes?
Por qu ests triste? Por qu ese mirar sombro y esa impaciencia
que se nota en tus acciones? En verdad que te desconozco.
Porque sufro horriblemente, Nomatty; porqiie si las circuns-
tancias que me rodean no varan, no respondo de mi, y temo mu-
cho conveartir este palacio, tan alegre y animado ahora, en un si-
tio de desolacin.
Vamos, querido,^lijo Nomatty, cogindole una mano y es-
trechndola entre las suyas;clmate, y escucha.
Bien, y qu?
Ya sabes la amistad que nos une desde nios, y cunto sta
ha aumentado desde que me ofreciste la mano de tu hermana.
Ttulos son estos que te ofrecen garanta bastante para que me
abras tu corazn, y deposites en m todos tus secretos. Qu dian-
tres! hombres como nosotros no se deben abatir por poco. Habla,
pues, y dime lo que te atormenta.
Bien sabes,dijo con voz agitada el Sr. Nostrendy,que
amo, qu digo amar! que adoro, con toda la vehemencia de mi
alma, mi prima Aneyda. Sabes que, con beneplcito del rey y
de mis tos, vine Romalia para casarme con ella. Bajo este su-
puesto, al menos, hice mi viaje, henchido de esa pasin que des-
arroll en mi pecho aquel funesto retrato que sus padres me
mandaron Catilia.
Hasta ah ya sabia yo,dijo Nomatty;adelante.
No vi en mi prima el mismo entusiasmo que yo senta por
ella, lo confieso; pero su hermosura, muy superior la del retra-
to, y sus gracias, me hicieron afirmar en mi propsito, tanto ms,
cuanto que esperaba que con el tiempo y mi ternura lograra ins-
pirarla, sino un cario tan vehemente como el mo, & lo menos el
suficiente para que consintiese en ser mi esposa. Y as hubiera
sucedido, puesto que nuestras relaciones ae hacan ms estrechas
cada da, si, por mi desgracia, no hubiese llegado Romalia ese
embajador maldito de la Nostracia. El mismo da que se present,
fue convidado un baile que se daba en la embajada de Catilia, en
EN EL MS SELLO DE LOS PLANETAS. 295
el Cual, con todo lo ms brillante de l corte, se hallaba la fittiilia
de Nomara. Tan pronto como Aneyda entr ett saln, llenn-
dolo de asomb con su belleza, Nottely s qued inmvil. i un
momento apart su vista de ella, y la miraba c6n tna insistencia
tal, que la misma Aneyda lo not. A mi vez, not tambin que
mi prima le miraba & l, y que al hacetl se tenia su Postro de
rubor.
Diantre, diantfet con qtie hay eso?dijo pensativo l se-
or Nomatty.
No, t no sabes,continu Nostrendy,lo horrible que es ver
dos jvenes que se miran y simpatizan entre si, cundo la persona
que los observa ama cOn delirio la joven que es mitada. Hetvimi
sangre, el corazn pareca salrseme del peCho, latan coh violencia
mis artrift, y se me abrasaba la cabeza. Pude conteei-me, ha-
ciendo un esfuetzo sobrehumano; pero no lo hubet- acaso conse-
guido, si Nottely se hubiese acercado Aneyda: afortunadamente
no fu asi, y nos marchamos sin que uno y otro se hubiesen dicho
una palabra. Al da siguiente hos vinimos esta quinta, cOn lo
cual, y no ver ya al embajador, M tranquilizndome poco i poco,
si bien no del todo, al observar que mi prima estaba menos
amable conmigo, y que se quedaba muchas vees pensativa. Sin
embargo, no me hallaba descontento, pues veia que sus padrea -
doblabansus atenciones conmigo, y que seguan con la Idea de
casarnos tan pronto como s hijo regesase de Ctilia.
Eso ya es otra cosa,dijo el Sr. Nomatty.
Escucha ahota.
Escucho.
Tal em m stUffcon, cuando aye volvi 4 presetarse ese
funesto joven, sin que nadie ett esta casa lo supiese, pues habiendo
preguntado la pincesa si el principe lo haba convidado, me
respondi que n. Bien pronto supe que habla sido el Sr. Rodulio,-
quien Dios onfunda, lo mismo que esOs malditos extranjeros,
que no puedo atravesar por lo mucho que simpatizan con Nottely.
Y qu ms?pregunt framente el Sr. Nomatty.
'-'Quemas!dijo, mirndole de reojo el Sr. Nostrendy;
pues te parece poco lo que he dicho?
-*-Asi, asi; contina.
Ya ves,dijo Nostrendy,lo que pasa, y debes infferir loqne
me espera. Qu hago ahora? qu partido tomo? Es tal mi estado,
296 UNA TEMPORADA
y tanto lo que padezco, que estoy decidido atrepellar todo, y
provocar ese hombre un duelo muerte.
Bien, por vida mia!dijo mirndole con compasin el seor
Nomatty. Sabes lo que pareces?
Qu parezco?
Un niflo, un aturdido, si lo quieres mejor. Con mil diablos
vuelve en ti, y escchame si quieres.
-^Di, di,contest Nostrendy mirndole con ansiedad.
Vamos por partes,dijo Nomatty.En primer lugar, no
ocupas en Catilia una posicin elevadisima? No eres el heredero
presuntivo de la corona, siendo sobrino del rey y no teniendo ste
hijos, por ahora? Y quin es tu rival? Un representante de una na-
cin republicana, un simple particular, un nadie, que no tiene
ms mritos que los personales, ni ms condecoraciones que las del
ltimo ciudadano de Nostracia. Es esto cierto, si n?
Si lo es,contest Nostrendy con abatimiento;pero qu im-
porta eso cuando se trata de un corazn como el de Aneyda, para
quien el mrito lo es todo y la estirpe nada?
Oh! no corras tanto, querido,dijo con la misma calma el
Sr. Nomatty.Si para Aneyda no son nada la estirpe y la posi-
cin, lo sern para su padre, lo sern para su hermano, y lo sern,
sobre todo, para la princesa, que primero morira que casar su
hija con Nottely. No es toda tuya la princesa? No lo es el princi-
pe? Y no lo ser su hijo cuando venga?
En cuanto la princesa, no puedo negar que es toda mia, que
me quiere mucho, y que est, no slo decidida que me case con
su hija, sino muy irritada contra sta por haberse mostrado amable
con el embajador. Esta noche me habl de ello, y lo que me dijo
fu quiz la causa de no haber empeado un lance con Nottely.
Pues bien,dijo con viveza el Sr. Nomaty:no conoces,
pobre hombre, que este solo obstculo es ms que suficiente para
que Aneyda no se case nunca con ese joven? Y no casndose con
l, hay en toda la Roquelia quien pueda razonablemente disputr-
tela? Quiero suponer (lo que es muy dudoso), que no te ame y que
ame al embajador; pero si no se casa con l, qu ms le da hacerlo
contigo que con otro? Cuando la mujer que ama ve un imposible
en unirse al objeto amado, los dems le son indiferentes; y habien-
do de casarse Aneyda, porque su posicin social as lo exige, no
lo har mejor contigo que eres un pariente tan cercano, el elegido
EN BL MS BELLO DE LOS PLANETAS. 2 9 7
por SUS padres, el heredero probable de una corona, y el hombre,
en fin, pese tu modestia, ms apuesto y galn que hay eu Ro-
malia? Ests loco si no sientes la tuerza de estas razones.
Con la fabeza baja y el ms profundo silencio escuchaba Nos-
trendy su amigo: sin duda que sus razones debieron hacerle al-
guna fuerza, puesto que le oimos decir:
Oh amigo, oh hermauo mi! djame que te abrac y que te
diga cunto alivio me causan tus palabras. Ah! ellas son un bl-
samo consolador que, infiltrndose en lo ntimo de mi alma, va
mitigando el fuego que me abrasaba, y que hubiera acabado con-
migo si no hubieses venido en mi socorro. Santa amistad y cunto
puedes! Si, Nomatty, me siento ms tranquilo; y aun cuando lo
que me dices no llegue realizarse, al fin es un consuelo, una es-
[)eranza, y la esperanza, como bien conoces, no abandona el hom-
bre hasta el sepulcro.
H ah lo que se llama hablar,dijo con una risita que le era
peculiar el Sr. Nomatty; h ah cmo me gusta verte; y si me es-
cuchas y continas haciendo por tranquilizarte, todava te dir co-
sas que han de alegrarte mucho tns
Oh, habla, habla!dijo abrazndole de nuevo el Sr. Nostren-
dy, pues no sabes el placer con que te escucho. Pero ante todo
Qu?
Me prometes no marcharte hasta que est tranquilo?
Te lo prometo,
Te irs maana cuando se vayan los dems?
No,dijo con aire de proteccin el Sr. Nomatty;estoy deci-
dido no dejarte hasta que te cases con Aneyda, con Aneyda, lo
oyes bien, mi pobre amigo? No he venido con este objeto de Cati-
lia? Y en Romalia ya, me he detenido un punto en volar tu
lado?
No; demasiado lo s, y te doy por ello las gracias. Te juro,
adems, que el mismo empeo que t pones en que me case con
Aneyda, lo pondr yo en que te cases con mi hermana.
Tuya es mi vida,dijo con viveza el Sr. Nomatty, pues ya
sabes cunto adoro esa preciosa ifla. Ahora retirmonos, que es
ya muy tarde.
Y cogidos ambos del brazo, se marcharon.
(fie ctyn.tiwu.ara.j
TIESO AGUIMANA DE VECA.
REVISTA POLTICA.
INTERIOR.
Creoe la ansiedad, aumenta el inters por momentos, medida que se
iiceica el anunciado dia en que ha de resolverse la forma regular que al tin
ha de tener por tiempo ms menos largo el Gobierno del Estado.
Ajenos las pasiones polticas, fuera de las interesadas aspiraciones de
bandera, cuantos viven del trabajo, de la industria y del comercio, ansian
ver oonstitiaido \m orden legal y definitivo, que permita el desarrollo leg-
timo de sus intereses. Si consideramos la cuestin desde este punto de vista,
nadie osar negar de seguro, que una solucin de carcter permanente, es
la nica que puede satisfacer tan justsimas aspiracioneB, pero no es lcito
negar, sin incurrir en parcialidad manifiesta, que desdichadamente ninguna
de cuantas soluciones corren hoy de boca en boca, agrupa su alrededor
tal nmero de parciales, que bastara adoptarla para salir victoriosamente
del caos en que nos encontramos sumidos.
Fcil era en verdad preveer que llegaramos este estado, cuyos peligros
estn de manifiesto; por eso la REVISTA DE ESPAA no ha defendido resuel-
tamente ninguno de los candidatos que desde el dia en que triunf la Re-
volucin han ido apareciendo sucesivamente, sino que, por el contrario,
siempre ha declarado que lo ms conveniente, mejor dicho, lo nico po-
sible, era aceptar con patriotismo la resolucin que obtuviese mayor n-
mero de votos en la Cmara Constituyente.
LjoB de nosotros los tiempos en que la corona era electiva, y debiendo
hacerse la eleccin hoy por medios bien diferentes de los que entonces se
usaron, pocos han previsto que la voluntad popular tiene alguna semejan-
za con el capricho de las mujeres coquetas, y que el mejor medio es sin
dttda alguna mostrar para alcanzarla poca solicitud; la clebre frase de Ta-
Ueirand no deban iji por un momento haberla olvidado los defensores de
cualquiera de las regias candidaturas que tenian alguna probabilidad de
triunfo.
Los encomiadores entusiastas traen en pos de s, eh cumplimiento de una
ley ineludible de la especie humana, ardientes contradictores: encendida
la lucha, nadie piensa en otra cosa que en salir triunfante; las pasiones
ocupan el lugar del raciocinio, las exigencias de la poltica sobrepujan los
deberes del patriotismo, y como un rey no puede variarse como se vara el
primer magistrado de la Repblica, resultando del propio mecanismo de
las instituciones, que los vencidos de boy puedan ser vencedores maana,
sino que constituiao en poder imparcial y moderador, para que pueila ser
REVISTA POLTICA INTKRIOR . 299
peqituo necesita del comn asentimiento; de aqu las dificultades que en
los pueblos modernos la eleodmn de rey presentara siempre.
Tan luego como la mayora monrquica de la Asamblea se divida en dos
grandes grupos, fu para nosotros poco menos que indudable (jue h C-
mara no llegarla conferir ningn candidato la corona de CafitiUa.
El dia en que el Sr. Mrtos proclam la necesidad de que la poltica de
la Revolucin se inclinase hacia la izquierda hacia la derecha, hiri en
nuestro sentir de muerte la Monarqua naciente, y el <jrobirno la mat
al fundar con sm concurso un nuevo partido, llmese ste radical pro-
gresista-democrtico. Esta inoijortuna y prematura divisin de las fuerzas
monrquicas, conveniente y necesaria al dia siguiente de jurar el Monarca
la Constitucin del Estado, os la falta ms grave que han cometido los hom-
bres de la Revolucin. El tiempo ir, por desdicm, confirmando nuestras
aseveraciones.
Deseamos equivocarnos, le pedimos Dios de todas vrae que nuestros
pronsticos salgan fallidos. Nada nos alegrara tan o en verdad como ver
la Cmara,eii quien residen los poderes de la Nacin, coronar el edificio de
nuestras mtxlernas instituciones ; pero no lo oreemos probable, y esta trist-
ma persuasin nos impuls llamar la atencin de los leaders de la pol-
tica, sobre una solucin que era lamas fuerte con que la interinidad podria
constituirse, si como tememos la eleccin de rey no ilega efectuarse.
La prostracion de la Asamblea, ei estado de los partidos y las nacien-
tes, sino ya desarrolladas suspicacias y antaganismos de los principales ini-
ciadores del alzamiento de Setiembre, han hecho imijosible na regencia
trina, combatida rudamente por los parciales de aquellas solucin* que dfgen
pronto ancho campo las luchas de los mal comprimidos resentimientos.
Por fortuna por desgracia, no participamos de estos instintos guerre-
ros, y perdida casi la esp(;ranza de que las libertades tanto precio conquis-
tadas, no perezcan en las luchas que se dilmjan nuestra vista, desebamos
constituir un poder que devolviese la Revolucin el poder que nada de la
unin de sus princii)ales elementos. Nuestra idea ha sido desechada por todo
el mundo. Estamos sin embargo convencidos, de que en el estado que
han llegado las cosas, y en los momentos presentes, e'la sola podria salvar
lae instituciones, que comienzan estar en peligr.
El espritu de caudillaje, que impera en la Amrica antes espaola,
comienza aparecer entre nosotros, siendo por cierto de dio innegable
prueba, el estado general de los nimos, de que son reflejo fiel los lti-
mos debates parlamentarios.
Novedades tan importantes, como el establecimiento del matrimonio
civil, y reformas que aifcctan tanto al cotazon y organismo de los pue-
blos , como las leyes de Ayuntamiento y Diputaciones provinciales, papan,
in que ni la importancia de las materias que se debatej, ni el indisputa-
ble talito de los oradores, hiera el sentimiento pblico, sino cuando jwr
incidencia se encuentran enfrente los pblicamentt! reo(nocidos *omo ami-
gos adversarios de algunos de los candidatos en bc ^ .
La administracin local es sin gnero de duda la primera base de las li-
bertades constitucionales. La Inglaterra, que se presenta como modelo de un
pas regido por instituciones representativas, no disfru aria^ciertamente del
gobierno que ha hecho su moderna grandeza, si no hubiese conserVado una
descentralizacin que ha realizado,-por rf^sortes dilerentee, el gobiemw de
lanacionporlanacionmisma.il
Las asambleas parroquiales {iiesky), el cotisejo municipal {town coimc),
300 . HE VISTA POLTICA
la comisin local (board-meeting), el tribunal de sesiones trimestrales
(eov/rt of quwrter sessimis), son no tan slo los elementos esenciales de la
administracin del pueblo ingls^ sino grandes escuelas en las cuales apren-
den los ciudadanos las prcticas parlamentarias y las obligaciones polticas
de los pueblos libres.
Las parroquia* son en Inglaterra imagen y reflejo del Estado, como los
Ayuntamientos van serlo entre nosotros si el proyecto de ley llega apro-
barse, y ni las consecuencias trascendenta'.es que de aqu se deducen, han
sido suficientes para que la atencin del pas se preocupe de una cuestin que
en el rgimen antiguo y moderno ha tenido en la Nacin espaola tanta im-
portancia.
La centralizacin, como dice M. de Tocqueville, es compaera insepara-
ble de los poderes absolutos, cualquiera que sea la forma con que estn or-
ganizados, y nadie duda ya ciertamente de que es incompatible con las insti-
tuciones modernas, pero no es en verdad empresa tan fal, decidir ni esa^er
el momento en que puede concederse un pueblo que se ha acostumbrado
vivir en perpetua tutela, ni en qu dosis se le ha de dar, si no se han de
tocar pronto resultados tristsimos.
Si la tierra cambia de productos segn el cultivo que recibe, el hombre
no se deja influir menos de las circunstancias que le rodean ni de las institu-
ciones dentro de las cuales su actividad se desarrolla. El carcter dominante
en las principales reformas que ha discutido y planteado la Asamblea cons-
tituyente, est sin gnero de duda en el triunfo del individualismo sobre
as atribuciones que la antigua legislacin espaola conceda al Estado. Es
fierto que la libertades un principio de elevacin moral, y que este es el
fundamento principal de su grandeza. El ciudadano libre encuentra en los
derechos, que por conceon de la ley puede ejercitar, mayor esfera de acdon
y una ouaUdad que le engrandece sus propios ojos; por eso no puede
menos de encontrar dificultades casi insuperables para todo progreso un
pas cuyos individuos carecen de iniciativa. En el sentir de ciertos nombres
que hoy gozan por cierto de omnmoda influencia en la gobernacin, hay
una receta capaz por s sola de curar todos los males sociales; esta receta
consiste en dejar ancho campo al individualismo, es decir, en esperar que
los intereses pblicos se desarrollen por la accin privada de cada miembro
social, gobernando el poder central lo menos posible
Los que pertenecemos las escuelas medias, cuantos abrigamos el ms
ntimo convencimiento de que, en ciertas pocas de la historia, sobre todo,
el radicalismo y la exageracin de los ms sanos principios, son el mayor
obstculo para su planteamiento, no comprendemos cmo ha de adquirir
una nacin las ouuidades que le faltan por virtud propia, ni acertamos
adivinar, que el secreto para que la pereza se convierta en actividad, es aban-
donarla s misma. En presencia de una sociedad inerte, la mejor poltica
no puede dejar de ser aquella que la convide salir de su habitual iwchalance,
impulsndola al trabsyo, al orden econmico y administrativo, estando por
consiguiente convencidos de que los deberes de los Gobiernos no pueden me-
nos de cambiar, segn la ndole, los hbitos y las tradiciones de los pueblos.
Hay pases como el nuestro, por desdicha, en que los hombres se afanan
ms por alcanzar un empleo que por establecer cualquier gnero de empresa
que pueda darles por resultado satisfacer de una manera independiente las
necesidades ms peren' orias de la vida. En estos pases, la descentraUzadon
encontrar inconvenientes graves, las corporaciones locales respondern di-
fcilmente las necesidades pblicas, y el Estado tendr que ser ms vigi-
INTSRIOR.
301
ante, ms activo, ms emprendedor para que el progreso se realice, para
que la civilizacin se desarrolle y crezca.
Desde fines del siglo XV comienza en Espaa una tradicin poco favo-
rable para los municipios, que haban llegado su mayor apogeo durantti
aquel siglo y los dos anteriores. " El aura plcida de la libertad que res-
II piraban las gentes la sombra protectora de los consejos, dice un autor
M contemporneo de indisputable talento, alentaba la agricultura, y el labra-
II dor, descendiendo de los cerros, venia vivir en los llanos; favoreca la
II industria estableciendo gremios, ferias, exenciones y franquezas; daba im-
II pulso al comercio retrado en las tierras de seoro con los exorbitantes
II derechos de p rtazgos, barcajes y otros; se labraban casas, reparaban mu-
M ros y dictaban reglas y ordenanzas para vivir en polica; y como todo era
I llevado buen trmino y con mansedumbre, acudian los menos dichosos
II en demanda de vecindad y fortuna. Con ser tan aventajada la condicin
" de los pueblos sujetos al dominio de la Corona, subi de punto el apego
11 su rey y seor natural, hasta que las disensiones de los nobles ya influ-
iiyentes, sus querellas de famiUa, la ambicin que los hacia desear los ofi-
(1 cios de justicia para s para sus allegados, la tenencia de los alczares,
11 el mando de las milicias, prepararon el descrdito de las corporaciones
11 populares, y fatigados los pueblos de las alteraciones que los ayuntamien-
iitos de vecinos causaban, y el desorden que esta manera de gobierno mu-
II nicipal introduca en las ciudades y villas del reino, sohcitaron ellos
II mismos por medio de sus procuradores en las Cortes, que ni caballeros,
II ni escuderos, ni otras personas se entrometiesen en los negocios del
II regimiento, salvlos ministros de la justicia y regidores diputados para el
M caso, bajo graves penas, n
Asi acab la costumbre ordenanza de los cabildos, cuenta el mismo es-
critor quien antes nos hemos referido, pereciendo de mano propia, como
suele acontecer con toda libertad que se excede de los trminos de la razn
y de la justicia; de donde podemos inferir, como aquella i ustrada inteligen-
cia, que el mayor enemigo de la libertad es la libertad misma.
Mucho tememos que algo semejante suceda hoy, convencidos de que el
estado que el pais presenta, y los resultados prcticos que la libertad muni-
cipal ha dado desde la revolucin ac, es preparacin poco conveniente para
que los pueblos reciban con general asentimiento la nueva ley que est de-
batiendo la Asamblea.
El absolutismo de la casa de Austria, la centralizacin econmica im-
portada de Francia con Felipe V, y el servil espritu de imitacin, que aun
despus de proclamado entre nosotros el sistema constitucional, ha hecho
que nuestras modernas instituciones se hayan fabricado sobre el molde de
las francesas, todo ha contribuido que el pueblo espaol adquiera la cos-
tumbre de encontrar la mano del Gobierno en todas partes, hacindole res-
ponsable en primer trmino, si no exclusivamente, de cuantas calamidades
pu< dan afligirle.
El ejempo y la experiencia seducen y convencen mil veces ms que las
ms discretas disertaciones, y los Ayuntamientos de la revolucin, as fedi'-
rales como monrquicos, con rarsimas aunque nobles excepciones, no han
confirmado con su conducta la justicia con que los enemigos de la centrali-
zacin administrativa hablamos ijedido con constante insistencia, reformas
en sentido descentralizador.
No por haber merecido la persoia que escribe estos renglones la inmevt-
cida distincin de que el sufragio universal ^ al ejercitarse por vez primera,
308 11EVISTA POLTJCA
io llevase al municipo do la apital de Espaa, ha de tener k falta de
franqueza necesaria para no confesar que una de las cosas que ms dafio
hacen la Kevolucion y que ms desprestigian i hw nueva? instituciones,
es el estado tiistsinK) en que Madrid se encuentra.
Sin olvidar loe reconocidos servicios que el primer Ayuntamiento de la
Kevolucion prest 1 libertad y al orden pblfico, teniendo en cuenta las
grandes neesidades socialf que supo satisfacer, y los jigantescoe proyec
tos que concibi en momentos de un ardiente y vordiadero entusiasmo, es lo
cierto que hoy, despus de veinte meses de completa autonoma municipal,
da lstima y grima pasear la capital de la antigua monarqua. Sembrsla de
ruinas por doquiera, nada hemo sabido acabar. Ningtmo de aquellos
sueo de grandeza se ha realizado. T)e las doce grandes avenidas con
puntos de vista diferentes que debian confluir en la antigua puerta de Al-
cal, H una sola se ha hecho, donde en cambio ha quedado en pi na ca-
sita con su jardincito y envTJado, tan pobre y mezquino, que difcilmente
se encontrar panorama semejante en la ltima estacin del camino de hier-
ro ms humilde y menos frecuentado. Las obras que debian convertir el
antiguo Retiro en Parque de Madrid, no han podido terminarse; all estn
en pi tapias y portales que afearan el paseo ms modesto del ltimo pue-
blo de provincia. La continuacin de la Fuent* Castellana, tristes y mar-
chitos siie rboles, ha quedado desnuda de los jardines que la embftllecian.
Los sitios en que estuvieron las iglesias derruidas, tienen trizas de ser
solares perjituos, y ayer, como quien dice, se ha dado el brbairo y sacri-
lego espectculo de que los chicos de la calle jueguen con los huesos de los
muertos que descansaban bajo sus tumbas. Las columnas mingitorias pre-
sentan un aspecto repugnante, y mueve risa el color amarillo de que estn
embadurnadas. Como si hubiese un propsito determinado de que la impo-
tencia de la Revolucin aparezca ms patente en los centros de la ciudad,
mientras se han comenzado construir mercaflos en la plaza de la Cebada y
en los Mostenses, jjwmimKjen intactos esos focos de infeccin que se llaman
plazuelas de San Miguel y del Carmen. El famoso pieiite de hierro que
debia cruzar la calle de Segovia, no llega nunca, y los alrededores del Pala-
cio Real, pesar de liaberse desempedrado, .sin saber para qu, presentan
por su triste aspecto una prueba ms de que por ahora no ha de venir la
Monarqua. Madrid no ha pagado, que sepamos, el cnpo militar del afio
pasado, ni del presente, es decir, no ha satisftcho ni aquellas cosas que
ms Boenmemonte a villa estaba comprometida, y por las cuales debia dar
saludable ejemj^o.
' Hombres importantes de la Revolucin, Ministros de S. A. el Regente,
oraflores de fhma. Plenipotenciarios, Gobernadores de provincia, Sub-
secretarios, Oficiales de secretara, han pasado por el Ayuntamiento, y no
nos morimos de vergenza aV descubrir desde el peristilo del palacio de las
Cortes terrenos yermos, minas que amenazan ser-eternas, y que se le-
vantan nuestra vis a con terrible elocuencia para desacreditar ks ideas
que constantemente hemos defendido, y en cuyo planteamiento cifrbamos
nuestras ilusiones y nuestras ms halageas esperanzas.
No parece sino que nos hemos propuesto construir con piwlra y lodo un
monumento que consigne la impotencia de la Revolucin!
En tanto, dividida enno sabemos cuntos grupos la Asamblea Constituyen-
te, no hay solucin queno tenga algn nmero de defensores, sin que ninguna
alcance proslitos bastantes para que pueda estableejrso con el prestigio ne-
cesario para servir de ncora de salvadon la fltictuante nave del tado.
INTERIOR. 303
n vano se afana^ el Presidente dei Consejo de Ministros por buscar una
soluflion que uua las apartadas y ya casi irreconciliables voluntades. Noso-
tvos desdamos creer en su patriotisiaao. Los coBapomiso por l eoatrwdos
son tan grandes, m respopsallidad tan inmeqsa,, l/w males que de ester es-
tado de cosas pueden sobrevenir la, Nwiou t u cubainaiites, qae sea, ne-
cesaria considerarlo desprovisto, w ya de todo sentimieato de rectitud,
sino bAstai del iastiuto de su propia conservacin, pwa cjeer que puede mi-
rar con tranquila indiferencia e gil que llevan los negocios pblicos.
(Pero cino salir de la situacin en que nos encontramos ? i Es posible
elevar 9I trwo hoy por el voto de la Asamblea al Duque de Montpensier?
O j ^ i a Revolucin entrara entonces en vias de salvacin. Jo descono-
ceni.os los peligros que rodean esta candidabura, las luchas que habria
que sostener, las batallas que seria tal vez preciso librar, las dificultades
internacionales que podra acarreosnos, los elementos exteriores que iran
favorecer los intereses de la dinasta caida; pero de esta contienda, como de
toda grstu luK^ha, si la Providencia nos ayudaba, poda salir el engrande-
cimiento nacional, una Monarqua parlamentaria, Uustrada^ culta, que
fuese garanta de la libprtad y base slida de la industria nacional y de la
riqueza de la patria.
Pero despus de ls odios que aqui se han despertado, de las susceptibi-
lidades que se han herido, de los partidos en que se ha fraccionado la Asam-
blea, de las armas con que se han combatido otras candidaturas, del anu>r
propio ajado de los que las patrocinaban, de la altivez poco disimulada de
los entonces vencedores, quin puede abrigar la esperanza de que en estos
momentos alcance el Duque de Montpensier los votos que necesita para que
su reinado comenzase con el prestigio y la fuerza moral de que tan;to necesita
una Monarqua electiva!
Para que esto sucediera, seria necesario una gran trasformadion en la
Asamblea, trasformacion de que por desdicha no descubrimos el ms leve
vestigio.
Otra de las soluciones que tiene defensores decididos, es la altacion al
trono del Duque de la Victoria. Por una caita, diplomticamente escrita,
pregunt el General Pim al ilustre vencedor de Luchana si aceptara la
corona de Espaa que deseaba conferirle una parte de la Asamblea; en es-
tilo uo, menos diiHomtico y hbil contest, el Gneral Espartero, qjue su
edad, sus achaques y el no tener sucesin le obUgaban 4 rennncia el alto
honoT i que se referia la caita del Sr. Presidente del Consejo, no sin con-
signar que estaba, dispuesto hacer cuantos sacrificios pudierM imponerle el
bien pblico y la felicidad de la patria.
s preciso tratar las cuestiones con noble franqueza, viriiotMente, cual
cumple . hombres formales que no quiere engaarse ni engaar al pais.
Si laa cajftae son tal y como las han publicado los peridicos de 1 capital,
de ellas se deduce que el General Prij y el Gobierno de S. A- no son afec-
tos la candidatura regia del pacificador de Espaa; que la negativa del
Duque de la, Victoria est redactada dte tal modo, que autoriza sus parti-
darios para seguir trabajando en pro de esta candidatura.
Esta es la verdad desnuda.
Ahora bien. jEs conveniente, s poisible, es patritico semejaste p;o-
yectoJ
Fijemos en l un momento desapasionadamente la atenoion
En cumplimiento, de una % ineludible de la historia, slQSon uti:tes los
poderes que simbolizan, representan y icwian lo principios polticos do.
304 HHVISTA POLTICA
minantes durante BU existencia. Cada hombre, cada partido, cada institu-
cin, puede decirse que es el reflejo de una poca en la vida de los pueblos.
{Kepresenta, encama, mboliza la candidatura del General Espartero los
principios triunfantes en la Revolucin de 1868? No se necesita de una gran
imparcialidad para contestar resueltamente que n. Dos caracteres culmi-
nantes tuvo el alzamiento de Cdiz, que lo diferencian esencialmente de
cuantos movimientos en sentido liberal han tenido lugar entre nosotros. El
carcter antidinstico y el carcter democrtico. Ambos estn en contradiccin
abierta con los antecedentes del General Espartero, con su representacin
no por eso menos gloriosa en las vicisitudes de nuestras luchas civiles.
La Revolucin de 1868 ha sido esencialmente anti-dinstica, y el Gene-
ral Espartero no se ha separado de la dinasta ni aun en aquellos momen-
tos en que, roto el pacto fundamental, el trono se divorciaba por completo
de la opinin pbhca, permitiendo la muerte del sistema parlamentano, el
aniquilamiento de sxis atributos ms esenciales, y el imperio de una teo-
cracia mfl poltica que religiosa, que queria convertir en pleno siglo XIX
la Nacin espaola en un pas de ilotas y de esclavos. Las ideas democrticas
y libre-cultistas, consignadas en la ley fundamental por virtud de una gran
transaccin de los partidos revolucionarios, han estado perpetuamente en
la oposicin, mientras desempe el poder el General Espartero.
No decimos nosotros esto ciertamente en son de censura, al contrario,
quizs, en los juicios definitivos de la historia, esta conducta sea una de las
mayores glorias del antiguo Regent del Reino. Lo consignamos para pro-
bar que cada hombre tiene su misin, y de ah que rompindose ahora la
tradicin liberal, no fuese el resultado inmediato de la Revolucin, como
en otras ocasiones lo habia sido la entrada triunfal del Greneral Espartero
en Madrid.
Al dirigirse hoy los Diputados de la Asamblea al General Espartero dan
un paao atrs, vuelven al pasado, niegan, quieran n, el espritu de la
Constitucin. La poltica tiene leyes indeclinables ms fuertes que la volun-
tad de los hombres.
Esto no obstante, ante el desquiciamiento en que nos encontramos, fal-
tos los partidos hoy triunfantes de la unidad de miras que se necesitara
para salir del compromiso presente, en peligro de quebrantarse el acuerdo
que unia los Generales de la Revolucin, se conbe que una parte de
la Cmara vuelva la vista al General Espartero buscando un poder neu-
tral, que sin compromisos con ninguna de las fracciones hoy en lucha,
pueda, fijo el nimo en la voluntad de la Nacin, sobreponerse sus tristes
miserias y egostas odios.
No extraaramos nosotros que la Cmara en masa, temerosa, asus-
tada, sobrecogida ante el porvenir, concediese al General Espartero la Re-
gencia del Reino por vida. Su probado respeto las leyes, su patritica
honradez, la misma falta de resolucin propia de su carcter, son firme ga-
ranta de que la libertad no peligrar en sus manos, y de que su presen-
cia en el poder supremo alejar el' temor de que el movimiento revolu-
cionario de Cdiz concluya en una dictadura, que es la ltima vergenza
porque puede pasar un pas. Pero conferir por la voluntad nacional un
ciudadano, 6 un hijo del pueblo, por grande y noble que lo hayan hecho su
valor y sus virtudes, la prpura real, es una aberracin, un anacronismo
propio de pocas que casi se pierden en la fbula.
Nosotros, que veramos sin disgusto al General Espartero desempean-
do una alta magistratura de carcter popular, gi ella habia de devolver al
INTERIOR. 305
pas el Ooliierno representativo con sus condiciones esenciales que hoy le
tallan, creanos ridi(!ido jara el Oeneral Espartro,ridiculo para la Kevoln
cion, ridiculo para la patria, el que se haya pensiwlo sicjuiera en su exalta-
cin al Trono.
El mismo 01iv(irio Cromwell en el apogeo de su grandeza, frescos los
laureles de la victoria, siendo el nio mimado del ejercito, el sostenedor de
sus intereses, el espejo de sus glorias, habiendo (3aido sus pies la antigua
monarqua, la aristocnicia y las libertades de Inglaterra, cuando su nombre
representaba el nico poder que habia sobrevivido tantfis ruinas, confcm-
do con el apoyo de sus compaeros de armfis y con el sentimiento religioso
de la nacin, no se atrevi, pesar d(i que ello le convidaban quizs los
ms influyentes de su partido, tomar el ttulo de Eey, satisfecho con po-
seer las facultades de la Corona, ejercitndol con el nombre de Gran Pro-
t(ctor. No acept el ttido d(! Majestiul, sino el de Alteza, no fm'i ungido
ni coroniwlo en la abada de Wesminster. Quiso fundar su grandeza, ms
en la grandeza de su pas, en la sabidura de las garantas polticas que iba
devolverle, que en el nombre y la fonna de una institucin que se desvir-
ta al quitarle una sola de sus cualidades tsenciales.
IJOS inesperados viajes (jue han hecho i, Mvdrid nuestro Embajador en
Francia y nuestro Ministro eu Portu','al, das antes de haber estallado (m
Lisboa la insurreccin militar que ha elevado al poder el Mariscal Sal-
dUiha, han hecho concebir aip esperanzas do que habia llegado el momento
lio unir, bajo una misma monarqua, los dos pueblos de la Pennsula; al mis-
mo tiempo se ha levantado all una solemne protesta en defensa de la in-
tegridad nacional y de la independejicia de la patria, que sin fundamento,
tal vez, veian los Portugueses amenazadas.
El Presidente del Consejo de Ministros, se ha credo en el deber impres-
cindiblf^ de liaeer en la Asamblea nuevas declaraciones, que devolviesen la
tranquilidad A nuestros vecinos, lo que ha dado lugar ti un debate de que
nosotros no nos congratuliimos ciertamente. Ladeclaraon deque el Gobier-
no espaol era completiunente ajeno illas insurrecciones militares de Portu-
gal, afirmando al mismo tiempo, (|ue ni \w un solo momento habia cruza-
do por el nimo Ministerio la idea de influir directa ni indi|:ectamente en
los negocios interiores de aquel pueblo, hubiera tranquilizatlo s nimos de
los Portugueses sin herir la susceptibilidad! espaola, si la diclu-acion se hu-
biest! hecfio en los momentos mismos en que lleg Madrid la noticia del
alzamiento de Lisboa; pero no podia menos de mortificar la dignidad de la
Asamblaa, que aquella declaracin viniese precedida de la solemne protesta
que ha teiido lugar en la Cmara jiortuguesa. Hzose eco de (te sentimiento
(1 S r. Ca&telar; mas por fortuna (M Gobismo, por fortuna de la Cmara, por
fortuna del pas, dejndose arrastrar tan distinguido orador por laexagtra-
cion propia de la escuela.on que milita, acus al Gobierno de ser instrumento
de los planes d(l Csar francs, acusacin que hecha propsito de los acon-
tecimmtos de Portugal, no podia menos de excitar la hilaridad do la Asam-
>)lea. El General Primy el Ministro de Estado se aprovecharon hbihneiite
del error cometido por el orador republicano, acliirando en un sentido dig-
no elevado y patritico ks explicaciones que antes hablan dado.
Hay sin duda en el movimiento que ha tenido lugar en la nacin vecina,
misterios que descubrir el tiesmpo. Nosotros abrigamos el ms firme con-
vencimiento de que el Gobierno. espaol (^s completamente ajeno su ini-
ciacin y desarrollo, estando convencidos por otra parte, de que las cosiis
van por el camino menos propsito para conseguir aquello mismo que de-
TOMO XIV. 20
3 0 6 REVISTA P0I,TICA
biera ser la aspiracin de cuantos Espaoles y Portugueses desean el engran-
d'cimiento do la patria.
Kn tal estado las cosas pblicas, parece que el Ministerio se inclina A con-
ceder las facultades constitucionales A R. A. <'l Itegeiite; detcrniinicion (ju(i
sin ser en nuestro juicio salvadora, no comprendemos que pue<la negarse
en ultimo extremo por ningn hombre de gobierno.
Do cualquiera modo, prxima reunirse la mayora de las Cortes, en
vista d( la gi-an disolucin que so va apoderando de las fuerzas nvolucio-
narias, teniendo en cuenta que hoy no hay ms poder que piuida sostener el
i'mhn pblico, sacando sfClvo la dignidad nacional, que el quo tenga por
base la delegacin del poder constituyente de la Asamblea, el primer deb(T
de todos los buenos patricios es mostrarse dispuesto sacrificar cada uno
pai"t( de sus aspiraciones propias, en aras del bien pblico. No olvidemos
que las disensiones de los partidos liberales han traido siempre, por conse-
cu(mcia inmediata y precisa, el triunfo de la reaccin y el imperio del des-
jiotismo, y que si las pasiones que hoy nos dividen, llegan apoderarse del
ejrcito, Vmdr tal vez pronto el dia en (|ue realizndose los temor(>s de un
cleljH constituyente de 1854, comiencc en los Pirineos la Ami^rica es})a-
ola.
J. L. ALBAREDA.
EXTERIOR.
El 18 de Majo se reuni el Cuerpo legislativo francs para aprobar los
resmenes hechos en sus nueve secciones de los escrutinios de la votacin
del plebiscito, y el Presidente, M. Schneider, resunli en los siguientes
trminos el resultado general: El Cuerpo legislativo, visto el senado-
consulto de 20 de Abril de 1870; visto el decreto imperial de 23 del mismo
mes llamando al pueblo francs sus comicios para aceptar desechar el
plebiscito sometido su aprobacin; despus de haber examinado y apro-
bado en las sesiones de sus secciones de los dias 13, 14, 16, 17 y 18 del
corriente Mayo las actas de la votacin de los ochenta y nueve departa-
mentos, as como las de la Argelia y de los ejrcitos de tierra y de mar;
despus de haber odo en su sesin pblica de este dia loa informes que le
han sido hechos en nombre de sus secciones, y de haber sancionado por
una votacin de cada uno de esos Informes la regularidad de sus operacio-
nes y la exactitud de las cifras recontadas, tales orno estn consignadas
en el cuadro anejo k la presente acta;
Declara que las operaciones de la votacin han sido ejecutadas de una
manera regular, que el recuento general de los votos emitidos sobre el
proyecto de plebiscito ha dado 7.350.142 papeletas que contienen la pala-
bra si; 1.538.825 papeletas que contienen la palabra no; 112.975 pape-
letas nulas.
En su consecuencia el Cuerpo legislativo declara que el pueblo fran-
cs, convocado en sus comicios el 8 de Mayo de 1870, ha aceptado el ple-
biscito siguiente:
E1 pueblo aprueba las reformas liberales realizadas en la Constitucin
EXTERIOR. 307
desde 1860 por el Emperador con el concurso de los grandes Cuerpos del
Estado, y ratifica el sonado-consulto del 20 de Abril de 1870.
Aunque esta sea en efecto la forma legal del plebiscito votado, todo el
mundo est de acuerdo en considerar que la victoria obtenida en la vota-
cin corresponde al Imperio ms bien que las reformas liberales. As
debo ser de justicia, puesto que, si la votacin hubiera sido muy nume-
rosa en sentido negativo, el Imperio se habra derrumbado con estrpito
sin que lo hubiera servido para nada alegar que la frmula de la ley po-
pular no condenaba en dicho caso sino la libertad conatitucional restable-
cida.
Muchas han sido las comparaciones cstadisticas hechas de la votacin
del 8 de Mayo con otras anlogas. Pe han comparado sus cifras con las
de los plebiscitos votados en la primera Repblica y en el primer Imperio
y con las del ao 1848,1851 y 1852. La primera de estas votaciones uni-
versales recay sobre la ('onstitucion de 1793, que no lleg ponerse en
ejecucin poique so perdi en un mar de sangre, pero que contina siendo
el programa de la demagogia. Votaron en su favor 1.801.)l8 electores,
y en contra ll.GOO. La Constitucin del ao tercero de la Repblica tuvo
en pro 1.0.57.390 votos, y en contra 4!).>77. La del ao octavo reuni
.'5.011.007 en pro, y 1562 en contra. El Consulado vitalicio de Napolen I
fu aprobado por .3.568.185 electores, y desaprobado por 9.074. El pri-
mer Imperio cont 3.321.675 fundadores contra 2.579 adversarios, y el
Acta adicional de 1815 fu aprobada por 1.532.457 votos afirmativos con-
tra 4.802 negativos. Aun cuando en estas seis votaciones generales la ma-
yora fu muy numerosa y la minora siempre insignificante, es de notar
que el Consulado tuvo ms votos que la Constitucin demaggica de 1793
y que el Directorio; que el Consulado vitalicio de Napolen I tuvo ms
que la anterior Constitucin consular; que el primer Imperio logr menos
que el Consulado vitalicio, y que el Acta adicional de l 8l 5, programa li-
beral delBonap^itismo, entonces en decadencia, fu la que consigui la
ms exigua de todas las votaciones.
Despus no ha vuelto apelarse al sufragio uviversal para declaracio-
nes semejantes, hasta que en 1848 se le pidi que designase al Presi-
dente de la segunda iepblica francesa. Kntnces Luis Napolen Bona-
parte tuvo su favor 5.587.759 votos de un total de 7.542.936, no
reuniendo el General Cavaignac, jefe del poder ejecutivo, ms que474.687
y repartindose entre otros candidatos 480.490 Aquella vez fu la nica
en- que el sufragio universal no dio su fallo favorable al poder poltico
existente, sin que pueda atribuirse de ninguna manera este resultado
otra cosa que la impopularidad del sistema republicano. Fn Diciembre
de 1851 Luis Napolen someti la votacin del pueblo el golpe de Es-
tado y la prolongacin hasta un periodo de diez aos de su presidencia
de la Repblica; y ambas cosas fueron aprobadas por 7.481.231 votos
afirmativos contra 647.292 negativos. Doce meses despus, la trasforma-
cion del Principe presidente Luis Napolen Bonaparte en Eniperador
Napolen III fu aprobada por 7.824.189 votos contra 253,145. Tanto
en 1851 como en 1852, el jefe del Estado tuvo ms votos su favor y
menos en contra que en la votacin de Mayo de este ao. Es indudable
qu j las fuerzas polticas que hoy le hacen la oposicin estn tais fuerte-
mente organizadas que en aquellas fechas; pero de todas jnaneras, las
ventajas que d su duracin aade hoy el Imperio la de la conservacin
del simptico apoyo de la mayora de los ciudadanos franceses.
308 IlEVISTA POLTICA
No coteiemoa loa nmeros de la votacin plebiscitaria con los do las
filtimas elecciones generales, puesto que son actos que tienen esencial-
mente distinta significacin y tendencias.
Despus de la estadstica comparativa del plebiscito, hecha desde
el punto de vista histrico, se lia hecho tambin desde el punto de vista
geogrfico. Todava estaba sujeto rectificaciones el recuento general
cuando fu publicado en Pars un mapa de la Francia en que los depar-
tamentos estaban sealados con tintas de color de rosa, azul j amarillo,
segn la mayor menor proporcin en que los votos afirmativos haban
superado k los negativos. Solamente en dos departamentos, el del Sena y
el de las bocas del Rdano, los noes han sido ms numerosos que los ses,
habiendo llegado en el primero al 56 y en el segundo al 57 por 100. En
otros diez y siete departamentos hubo de 60 75 ses por 100; estos son
los sealados con el color de rosa. En los veintisiete designados con el
azul los votos afirmativos variaron del 76 al 85 por 100 de los votantes;
y en los dems departamentos teidos de amarillo los ties pasaron del 86
hasta llegar al 98 por 100 de los votos emitidos.
Mirando este mapa, se nota desde luego al Oeste una masa compacta
de una veintena de departamentos, que con excepcin de uno slo, el
Loire infriture, corresponden todos al ltimo grupo tan favorable al
plebiscito. El Sud-Oeste, aunque con menos unanimidad, resulta tambin
muy favorable en su conjunto en favor del Imperio y domina en l mucho
la tinta amarilla, que es rara hacia el Norte y mucho ms hacia el Este.
La Crcega ha estado casi unnime en favor del plebiscito. Todos los de-
ms departamentos baados por el Mediterrneo no han dado su adhesin
sino en una proporcin ms dbil. Por el contrario, sobre el litoral del
Ocano no hay ms que dos departamentos, que son la Gironda y el Loire
infrieure, en que la proporcin de los ses con el total de los votos emi-
tidos haya sido inferior al 86 por 100; y slo uno, el Pena inferior, so
halla en ese caso sobre el litoral del Canal de la Mancha.
Se han clasificado tambin los votos segn la manera ms menos
compacta con que se han presentado en las grandes poblaciones y en las
pequeas. El partido republicano se alaba de que en las ciudades es don-
de el cuerpo electoral ms inteligente ha obtenido mayora, perdindola
en los distritos rurales, en que la poblacin es ms ignorante. Paria, Lyon,
Burdeos, Marsella, Tolosa, Tours, Salnt-Etienne, Lllle, han dado los
nes en mayora. Pero ha habido otras ciudades importantes en que ha
sucedido lo contrario: Orleans, Reims, Troyes, Mulhouae, Strasbourg,
VersaiUes, Amiens, Rennes, Bayona, Poitiers, Roubaix, Tourcoing, el
Havre.
Dentro de Pars mismo, ha sido la poblacin estudiada por barrios. Loa
Campos Elseos, la Magdalena, los nuevos bonlevards Malesherbea y
Haussman, y lodo el barrio de la Bolsa y del Gran Comercio han dado
grandes mayoras al plebiscito. En ol resto de la gran ciudad se balan-
cean los votos revolucionarios con los del comercio, que en lo general es
adverso la revolucin; y por ltimo, los republicanos frlunfan en loa
extremos y en los pueblos inmediatos habitados por millares de obreros.
La cifra que indudablemente ha llamado ms la atencin entre laa ne-
gativas, ha sido la del ejrcito. Ms de 76.000 soldados han votado contra
el Imperio. Enl 85l , el ejrcito habla emitido 37.000 votos expresados por
la palabra n6, y aunque este ltimo guarismo es mucho ms pequeo, el
ncleo de oposicin representado por l no ha impedido que el ejrcito
EXTERIOR. 309
francs sea en los ltimos diez y nueve aos un modelo de disciplina.
Adems parece muj iusto reconocer que en la ltima votacin ha habido
ms libertad que en ninguna de las anteriores.
Los resultados del plebiscito en la situacin respectiva de los partidos
polticos, aparte de la major fuerza dada al Imperio, han consistido prin-
cipalmente en la exasperacin del odio de los republicanos. Los parla-
mentarios que se haban colocado en una actitud de disidencia, han con-
tribuido incuestionablemente de una manera eficaz la gran majoria de
los votos afirmativos. Si hubiesen persistido en voti^r n en abstenerse,
otro habra sido el resultado. Para convencerse de ello basta recordar la
gran fuerza numrica de que hicieron alarde hace ahora un ao en las
elecciones generales. El mismo Marqus D'Andelarre, jefe del centro iz-
quierdo de la Cmara, j director oficial de la oposicin contra el plebisci-
to, dirigi el 2 de Majro por el telgrafo los electores de su distrito un
telegrama declarando que votara si en vista de que el Ministerio haba
declarado que el asunto puesto votacin era nicamente la trasforma-
cion liberal del Imperio. Todas estas reservas significan bien poca cosa
en un suceso de tal ndole.
Ms exacta explioacion, aunque al parecer envuelta en formas ingenio-
sas, nos parece la que el discreto Journal des Ddats d, en los alguien
tes trminos, de los motivos que una gran porcin de los electores hau
puesto en la mano las papeletas afirmativas: Un liberal muj decidido,
si se quiere muj resignado i votar ti maana, nos confesaba el otro dia
que senta muchas veces debilitarse su resolucin cuando lee los artculos
que la prensa autoritaria y reaccionaria dedica excitar los electores
que voten. Pero entonces, aada nuestro amigo, cojo Le Rteil La
MarseiUaise, otros papeles del mismo gnero, y los argumentos que
dan en favor de la abstencin del voto negativo me hacen volver inme-
diatamente k mi primera resolucin, y mi voto definitivo ser si el 8 do
Mayo, no ser que en el momento mismo en que entre en la Sala electoral
me pongan la vista un nmero del Pays.En efecto, los republicanos
en sus peridicos, en sus reuniones electorales y en sus locas y tenaces
tentativas de motin, hau sido los mayores auxihares que ha tenido el Im-
perio desde hace ao y medio. Los desastres diplomticos de Quertaro
y de Sadowa, y la complicada cuestin de Roma, haban de tal manera
gastado el prestigio del rgimen imperial, que su ruina pareca inminen-
te, por lo menos se juzgaba necesaria la apelacin al azar espantoso de
una guerra realizada con los ltimos y todava incalculables medios de
destruccin. Pero los Rochefort, los Flourens, los Vctor-Hugo, los Fou-
vielle, se han dado tal maa llamar sobres! la atencin y los temores del
pblico, que la opinin general de la Francia, en vez de hacer ya recrimi-
naciones al Imperio por su poltica aventurera en Mjico, de lamentarse
por el engrandecimien'.o lamentable de la Prusia, no piensa ya en otra
cosa, olvidando pretensiones de preponderancia en el exterior y de vani-
dad nacional, que en agruparse en torno del trono del Emperador para
ayudarle salvar la sociedad.
He aqu de que manera consideraba el plebiscito Vctor Hugo en un
artculo publicado por el Mappel, peridico de sus hijos: El plebiscito in-
tenta obrar un milagro: hacer aceptar el Imperio la conciencia humana.
Hacer comestible el arsnico, tal es la cuestin.El Imperio ha comen-
zado por esla palabra: proscripcin. Querra de buena gana concluir por
esta otr: prescripcin. No es ms que una letrita la que hay que cambiar;
3 1 0 REVISTA POLTICA
pero nada es ms ditoil.Improvisarse Csar, trasformar el juramento
en Rubicon y pasar por encima de l, hacer caer en un lazo en una noche
lodo el progreso humano, agarrar bruscamente al pueblo bajo su gran
forma republicana j encerrarlo en Mazas, coger un len en una ratonera,
anular por medio de la asechanza el mandato de los representantes j la es-
pada de los generales; desterrarla verdad, expulsar el honor, encarcelar la
ley; decretar el arresto de la revolucin; desterrar el 89 y el 92; arrojar la
Francia de la Francia, sacrificar 700.000 hombres para demoler la despre-
ciable fortaleza de Sebastopol; asociarse la Inglaterra para dar k la China
el espectculo de la Europa vndala; llenar de estupor con nuestra barba-
rle los brbaros; destruir el palacio de Es^io, cuenta por mitad con
eso Lord Bl^in que ha mutilado el Parthenon, engrandecer la Alemania
j disminuir la Francia por medio de Sadowa, tomar j soltar el Lux,em-
burgo; prometer Mjico un Archiduque j darle Quertaro; llevar la
Italia una emancipacin que conduce al Concilio; hacer fusilar k Garibaldi
con fusiles italianos en Aspromonte y con fusiles franceses en Mentana;
iiutnentar la deuda del Estado en ocho mil millones de francos; tener en
jaque la Espaa republicana; conservar un Alto Tribunal sordo los
pistoletazos; hacer ir y venir los ejrcitos, aplastar las democracias, abrir
abismos, remover montaas, todo eso es fcil, Pero poner una en vez de
una o, es imposible.Un hecho como el 2 de Diciembre se parece un
muerto, en que empieza enseguida podrirse, y se diferencia, en que jamas
cae en olvido. La reivindicacin contra tales actos es de derecho eterno.
Ni lmite legal, ni lmite moral. Un atentado que dura, no hace ms que
aadir al crimen de s origen, el crimen de su duracin.Newton ha
calculado que un cometa emplea cien mil aos en enfriarse; algunos cr-
menes enormes invierten ms tiempo todava. Nos parece que estos pe-
riodos de millares de siglos que hasta ahora slo se haba atrevido ima-
ginar la giiologa, ms bien hablan de tranquilizar que de alarmar al Im-
perio si tuviese necesidad de tomar por lo serio las palabras y las ideas
maniticamente enormes del autor de rilomme (ui rit.
Uno de sus hijos, que tiene la desgracia de imitar con cierta facilidad
su estilo, comentaba de esta manera en el mismo appel el resultado de
la votacin del plebiscito: El porvenir pertenece los corrompidos.La
prudencia consiste en agruparse.La apo.stasa es desde ahora el mrito
supremo. La prostitucin es la virtud.j Honor loa deshonrados ITa-
les son las declaraciones contenidas en el plebiscito del 8 de Mayo. Tales
las sentencias que acaban de pronunciar 7.1300.000 voto.Tales las co-
sas inauditas cjue ha decretado y votado la inmensa mayora de un pueblo
que se llaUa francs.
A la violencia de estas palabras corresponde la violencia de los hechos.
Un conato de regicidio en los dias inmediatos la votacin del plebiscito;
un motin al dia siguiente; protestas tumultuosas y amenazas de debatea
que lo sern ms en el Cuerpo Legislativo al anunciarse el definitivo resul-
tado. De los preparativos para el regicidio, ha reunido todas las noticias
adquiridas el informe del Procurador general que ha precedido la con-
vocatoria del Alto Tribunal de Justicia.
Vnse en este documento algunas cosas tristemente curiosas. Nombres
oscuros de revolucionarios se han hecho de repente clebres, y aparecen
al lado de otros que la fama conoca desde hace mucho tiempo. Los boia
bres que se reunian celebrar con un banquete el aniversario de la muerte
de Luis XVI, y que en las reuniones pblicas proferan los violentos
EXTKRIGK. 311
improperios j las audaces amenazas de que tantas veces hemos tenido
que ocuparnos en estas Revistas quincenales, no es extrailo que en sus
juntas secretas se propusieran planes terribles sin detenerse ante ningn
gnero de violencia por criminal que sea. Para que ocupase un lugar en-
tre los brindis de aquel banquete, ms digno de antropfagos que de
ciudadanos de un pueblo culto, Flix Pj at , ausente, remitia por su
parte esta pequea plegaria invocacin una bala: Oh, balita! T
puedes ser la vida lo mismo que la muerte. Tod<? depende de ti, de t
sola; todos te invocan; todo el mundo te espera-porque si la.Francia
marcha^ el mundo marcha; si ella vacila, l cae. Balita d<)- buen socorro,
haz que todo prospere. Balita de la humanidad, lbrimos, lbranos
todos! Pero los regicidas del dia no se contentan va con una balita.
Ravaillac tuvo bastante con su pual para matar & Enrique IV, y Ja-
cobo Clemente tampoco haba necesitado ms para quitar la vida
Enrique III. La mano dbil de Carlota Corday, slo busc un cuchillo
para asesinar Marat. El asesino del Duque de Berrj j el de Rossi,
pertenecan la misma escuela. Pero desde hace algn tiempo, los cr-
menes pol;ticos de este lamentable gnero de importancia han tomado
otro carcter, j parece j a necesidad de todo proyecto de ejecucin de
uno de ellos, el comenzar por la invencin de algn instrumento nuevo
de matanza y destruccin. La nitro-glicerina, j unas nuevas bombas ex-
plosivas do mucha mayor fuerza fulminante que las famosas de Orsini,
eran los medios ideados, segn parece, esta vez para procurar la muerte
del Emperador Napolen.
Al mismo tiempo, en el informe del Procurador general, resultan gra-
ves indicios contra la asociacin internacional de trabajadores, que va ad-
quiriendo desde hace algn tiempo una creciente y terrible notoriedad.
1 consejo federal parisiense de esta sociedad se apresur desmentir el
informe del Procurador general en la parte que le concernia ; pero en ta-
les trminos, que bastaran por si solos para hacerla sospechosa. Beclara,
que no quiere perder su tiempo suprimiendo un dspota, forjador de
golpes de Estado, porque esto sera poco para libertar al proletariado de
los sufrimientos de todas clases que le agobian; pero que permanecer en
conspiracin continua pesar de todas las persecuciones, mientras haya
explotadores, capitalistas, sacerdotes y aventureros pohticos. Poco
despus, los miembros de la internacional residentes en Londres , han
negado tambin toda participacicn de su parte en el complot descubierto
en Pars; pero haciendo de la misma manera la manifestacin de sus de-
seos de grandsimos trastornos, no solamente polticos, sino sociales.
Antes de que volvieran abrirse las sesiones del Cuerpo Legislativo, se
ha completado el Ministerio francs. El Marques de Talhouet sigui al
fin la suerte de sus colegas Daru y Buffet, que desde el centro izquierde
hablan pasado como l formar parte del Ministerio OUivier. El papel,
un tanto desairado por el momento, que se ha visto reducido el centro
izquierdo oponindose al plebiscito, que sin l ha conseguido tan brillante
resultado, pareca los hombres de la derecha y del centro derecho,mo-
tivo suficiente para que se les concediese la totalidad del Gabinete ,y la
promesa de formar la mayora ministerial de la Cmara. Pero de cual-
quiera manera, el centro izquierdo ha participado desde el principio hasta
el fin de los trabajos de la reforma liberal, y debia participar de la victoria;
y el Ministerio, conservndose en lo posible, fiel sus antecedentes, se
ha completado con un miembro del centro derecho, con otro del izquierdo
312 REVISTA POLTICA
j con otro que no pertenece ninguno de los dos. Kl Duque de Gramont,,
que desempeaba la embajada de Paris en Vieoa, ha sido ascendido H1
Ministerio de Negocios extranjeros. M. Plichon ha remplazado al Mar-
ques de Talhouet en el de Obras pblicas; j M. Mege, vicepresidente
del Cuerpo Legislativo, ha sido encargado de la cartera de Instruccin
f
mblica. Ha habido alguna sorpresa en el pblico al saber los nombres do
08 nuevos Ministros, porque son distintos de los muchos que se haban
anunciado. Habla corrido, especialmente, muy acreditado el rumor de
que tres f amosos escritores politices. MM. de Girardin, de la Gueroni-
re y de Laboulaje, serian los llamados respectivamente los Ministerios
de \o Interior, de Negocios extranjeros y de Instruccin pblica.
De los tres nombramientos hechos , el que mayor importancia adquiere
de los antecedentes del nombrado es el del Duque de Gramont, que no
es Diputado ni Senador. Al verle llamado en estos momentos al departa-
mento ministerial de Negocios extranjeros, se ha recordado desde luego
3ue tuvo que ser separado de la Embajada de Roma por no haberse po-
ido conservar en buenas relaciones con el Gobierno de la Santa Sede,
Aquel suceso no le impedir proceder con libertad en el desarrollo de las
ideas del actual Gobierno, que ha tenido, por cierto, poca f ortuna en sus
relaciones con la corte de Roma.
Apenas la Gacea de Augsburgo public una traduccin del proyecto
de disposiciones concillares respecto de las relaciones del Estado con la
Iglesia, y de la inf alibilidad pontif icia, se apresur el Conde Daru diri-
gir, con techa de 20 de Febrero, un despacho diplomtico, haciendo la
Santa Sede f uertes reclamaciones, y pidiendo que f uesen comunicados al
Gobierno f rancs, con anticipacin, los proyectos que se pusiesen dis-
cusin en el Concilio. M Cardenal Antonelli dirigi su contestacin
Monseor Chigi, Nuncio apostlico en Paris, el 19 de Marzo. De ella
vamos copiar algunos prraf os por ms importantes:
Las tesis tratadas en el proyecto y cnones de que se trata, no en-
cie