EDITORIAL

UN MUNDO AGOBIADO

El mundo necesita la paz, y el primer requisito para la paz es la buena voluntad entre los miembros de las distintas razas y naciones, entre los seguidores de las diferentes religiones y civilizaciones.

N. Sri Ram (Pensamientos para Aspirantes.)

al parece que esta puntualizacin de Sri Ram nos retrotrae al primer Objetivo de la S.T. que reza: Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distincin de raza, credo, sexo, casta o color. Este Objetivo que en realidad engloba los otros dos y que forman el trptico de nuestra finalidad como Sociedad. El mundo est pasando por momentos graves a todos los niveles, pero si tratamos de analizar los motivos siempre nos encontramos con el dilema de si somos los hombres con nuestra torpeza o el cmulo de circunstancias acumuladas lo que mueve a unos y a otros. No parece que en este preciso momento y en este ao de la historia existan muchas personas que sean verdaderos lderes de la humanidad. Tal vez hubo otras pocas en que s los hubo pero ahora no se vislumbran por ninguMarzo 2005

na parte. Despus de la cada de las Torres Gemelas todos esperbamos una reflexin seria por parte del gobierno americano que tratara de dilucidar el motivo de tal hecatombe. Pero no la hubo y ahora vivimos inmersos en una post-guerra terrible en Irak cuyas consecuencias se desconocen y no sabemos a donde nos van a llevar a todos, agresores y agredidos. Ni tampoco el mundo rabe est libre de personalismos y antagonismos cruentos que conducen a masacres de miles y miles de personas. Y qu diremos de los gobernantes de una frica negra que se nutre de los sedimentos de unas brutales e impas colonizaciones que slo se ocuparon de su propio bienestar! En realidad todo parece obedecer a Nmesis la terrible diosa de la venganza. Tu me matas, yo te mato. Y ah se acaba todo. Ni raza, ni civilizacin, 3

mucho menos religin, sirven para detener este alud de barbaridades a nivel mundial. Citando otra vez a Sri Ram y del mismo texto, encontramos lo siguiente: Si tanto se puede hacer para la guerra, no podra intentarse lo mismo para la paz una paz hermosa, constructiva, firme, abarcando todas las diferencias de credos, razas, culturas, nacionalidades y pensamientos, estimulando a cada uno a iluminar con su brillo individual? Son palabras que corroboran su anterior pensamiento y que deberan surtir efecto en cada uno de nosotros si queremos atenernos a la conocida mxima de J.K.: Si quieres cambiar

al mundo, cambia t primero. Y terminaremos con dos puntos ms del mismo autor: Vivir no es simplemente experimentar, sino tambin actuar. No puede existir recta accin sin comprensin. La esencia de toda comprensin est en la experimentacin de la misma existencia del objeto a comprender. Y luego: Lo que ms necesita el mundo es fraternidad, primero en el corazn de los hombres y despus como su reflejo en el mundo externo, una integracin de sus componentes y de sus funciones dispersas. C.B.

DISCURSO PRESIDENCIAL
Convencin anual nmero 129 de la Sociedad Teosfica Adyar, 26 Diciembre 2004

Radha Burnier

Es con gran alegra que os doy una calurosa bienvenida a todos los delegados presentes en esta Convencin Internacional de Adyar nmero 129. Es realmente un placer para nosotros recibir en la Sede Central a los representantes de numerosos pases extranjeros y a los miembros hindes de todas partes de la India. En nombre de los Cargos de la Sociedad as como del personal y los trabajadores de Adyar, os deseo a todos una feliz estancia y la inspiracin necesaria para servir a nuestra Sociedad y al mundo con una sabidura y dedicacin mayores. Dirijmonos a nuestros Hermanos Mayores, de cuya atencin compasiva y de cuyas bendiciones ha disfrutado nuestra Sociedad durante los 129 aos de su existencia. Hagan el favor de levantarse: 4 Sophia n 195

Que aquellos que representan el Amor inmortal bendigan con su ayuda y su gua a esta Sociedad, fundada para ser un canal de su obra. Que Ellos la inspiren con su Sabidura, la refuercen con su Poder y le den energa con su Actividad.

Segn HPB, todo aqul que lleva una vida pura y altruista, que encuentra ms satisfaccin cuidando a los dems que recibiendo su ayuda, y que est dispuesto a sacrificar su propio placer en favor del resto del mundo, es un tesofo. Esto significa que la vida teosfica es una manera responsable de relacionarse con toda la vida. Ser altruista, alegrarse por ayudar a los dems, y estar en disposicin de sacrificarse en beneficio de los otros, son aspectos esenciales de una relacin correcta. La palabra dharma, que aparece en el lema de nuestra Sociedad, podra traducirse como este sentimiento de responsabilidad universal, aunque no parece haber ningn sinnimo adecuado para designar el rico contenido de la palabra. Segn la tradicin antigua, la prctica del dharma, que es el cumplimiento de la responsabilidad, es la base de la libertad espiritual, moksha o liberacin. El mundo de hoy en da aumentan las injusticias porque tanto los jvenes como los mayores han hecho del placer y de las ganancias materiales sus principales objetivos en la vida. El consumismo empuja a todo el mundo a satisfacer sus deseos personales sin considerar el bienestar general. La adopcin de esta ideologa ha ido fomentando, en todo el mundo, una gran irresponsabili-

dad en todos los campos de la vida humana. Los actos de violencia, tanto por parte de los individuos como de las naciones, algunos comparativamente leves y otros ms graves, aumentan constantemente, demostrando con ello que el sentimiento de responsabilidad ha muerto o est muriendo. Como la violencia aumenta de forma global, una de las ms importantes caractersticas de la humanidad, la capacidad de pensamiento y de accin racional y responsable, tambin se est deteriorando. Las verdaderas enseanzas religiosas de cada poca y cada sociedad han incorporado dentro de ellas el mensaje del dharma y la inspiracin para que la gente viva de forma responsable. En poca reciente, Su Santidad el Dalai Lama y Krishnamurti han reafirmado la verdad de que la responsabilidad es universal. No es un precepto ni una idea, sino una llamada a la vida espiritual, que promueve una profunda preocupacin por el bienestar total de la tierra y de sus habitantes. Cuando fue fundada la Sociedad Teosfica, se dijo claramente que el tesofo tiene que estar preparado para el sacrificio, la filantropa, el altruismo y la universalidad, abandonando la vida personal y egocntrica. La responsabilidad implica una limitacin. Encontramos esto explicado

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brevemente de forma maravillosa, con palabras simples y de mucho significado, en el Isa Upanishad, que proclama que el universo entero es la morada del Poder Uno Supremo y por eso hay que tener una limitacin en nuestra actitud hacia todo cuanto existe en el cosmos. De hecho, todas las leyes csmicas parecen tener rasgos de limitacin en ellas. La ley de la gravedad, por ejemplo, obliga a que todo permanezca y funcione en su lugar adecuado. Y por eso los objetos no se mueven de forma arbitraria ni catica. Las estrellas siguen su curso fijo. Nuestros pies se hallan firmemente aposentados en la tierra y la pluma que hay encima de la mesa o el coche del aparcamiento permanecen all donde los dejamos. A nivel moral, la ley que mantiene el orden y que regula las relaciones es la Ley del Karma. Como cualquier otra ley, su efecto es el de limitar. Se mantienen ciertos lmites dentro de los cuales hay que contener todas las acciones cuyo fin es el de satisfacer el deseo personal o la voluntad individual. Hay un profundo estudio que nos revela que el Propsito Divino es el de dar lugar al bienestar y al progreso universal y, por consiguiente, a nivel individual, tiene que haber unas limitaciones. El hombre ha sido llamado el nico agente libre de la Naturaleza. Se le ha dotado de la facultad del discernimiento o viveka y es libre de hacer el bien o el mal, de acuerdo con su comprensin y su eleccin. Pero la mayora de las veces, le ciega la ignorancia, que es sinnimo de egoismo, y suele decidir actuar de forma irresponsable y hacer el mal. Entonces sufre las consecuencias 6

de haber violado el principio de la limitacin, representado por la estructura misma del universo y reforzado por sus leyes. La mayor parte, si no todo, del dolor y de la agona que imperan en la tierra estn causados por los pensamientos y las acciones egoistas e irresponsables de los hombres. La libertad que tiene el hombre para escoger y actuar no equivale al vistobueno de la Naturaleza para llegar a una autopromocin e indiferencia ilimitadas hacia el bienestar de los dems. Esta verdad est incluida en el significado de la palabra dharma, que denota no solamente el cumplimiento de una serie de deberes tradicionalmente dictados, sino que habla de un estado de la mente que se caracteriza por un sentido de responsabilidad tan completo, que ponga freno a las tendencias egoistas. Este es el principio de la vida espiritual en el sentido ms profundo del trmino. El estilo de vida moderno, cuyo objetivo es buscar el mximo placer y las mximas comodidades, aprueba la explotacin y contaminacin de la tierra. Un informe reciente nos dice que se estn vertiendo continuamente cantidades tan grandes de materiales txicos cerca de Npoles que nicamente podran desaparecer con la erupcin del volcn Vesubio. Se chantajea a los pases pobres para que se queden con enormes cantidades de desechos txicos. La basura se acumula en el Everest y la tierra, que est viva, se ve implacablemente saqueada por los seres humanos, que destruyen los bosques, envenenan el aire y llevan a las otras especies a la muerte. No estamos aprendiendo a dar, sino que Sophia n 195

tomamos continuamente. No deseamos sacrificar ni uno solo de nuestros placeres, sino que pedimos cada vez ms, sin que nos preocupe el hecho de que la tierra, nuestra morada, se haya convertido en un lugar totalmente insano. El tesofo, por otra parte, tiene que ser un verdadero protector del medio ambiente, dando ejemplo de vida sencilla, reduciendo sus necesidades y poniendo lmites al deseo de imitar al resto del mundo. Tal como nos aconseja el Upanishad antes citado, el tesofo tiene que abrir su corazn al poder oculto que santifica toda la tierra. Igualmente, es responsabilidad de nosotros, los seres humanos, no slo proteger a todos los miembros del reino animal, sino ayudarles a desarrollarse segn el Plan Divino, a travs del afecto y de la confianza, y no a travs del miedo instilado en su interior por la comunidad humana. Es el deber de todo tesofo que comprende algo del curso de la evolucin, ayudar a que el mundo se de cuenta de que el maltrato que se inflige a los animales en gran escala, como el que ahora vemos, es doblemente perjudicial, aparte del sufrimiento que se les causa a estas pobres criaturas: primero, la crueldad priva a la misma conciencia humana de su carcter bsico humano; y segundo, hay un gran nmero de futuros seres humanos que se han individualizado a travs del miedo y el odio, y que poblarn este mundo y lo harn ms desgraciado, debido a nuestro comportamiento irresponsable. As pues, las consecuencias causadas por no cumplir con nuestro deber de hermanos mayores del reino animal sern mucho Marzo 2005

ms graves de lo que la gente se cree, en general. La expresin de la Teosofa en la vida diaria significa aprender el arte de vivir o, como diran los Masones, hacerse experto en el arte de la vida. Para ello se requiere una cierta habilidad, y esta habilidad est relacionada con el tipo de visin que tenemos respecto a lo que se debe hacer. La habilidad que necesita un cirujano no es la misma habilidad que necesita un carpintero. Las habilidades tienen que estar relacionadas con el objetivo. Nuestro objetivo, evidentemente, consiste en contribuir a la felicidad y paz de todas las criaturas y al crecimiento del conocimiento espiritual y del amor espiritual en todos los seres humanos. Para definir nuestro deber brevemente, la habilidad de un tesofo tiene que apuntar a lo correcto y beneficioso, desde el punto de vista evolutivo, para todos los seres, desde el vegetal hasta el hombre. La palabra habilidad tiene una resonancia en el contexto del desarrollo espiritual, que no tiene en la terminologa ordinaria. La accin correcta es una accin benvola y beneficiosa. Las opiniones correctas, los pensamientos correctos, los sentimientos correctos, -una correccin general en el estilo de vida-, todo forma parte de la habilidad relacionada con la prctica del yoga. Forman parte de una conciencia integrada, algo que explica de forma sucinta el libro Luz en el Sendero: trabajar para el yo es trabajar para el desengao. No parecemos darnos cuenta en profundidad de la importancia que tienen nuestra actitud y nuestros pensamientos 7

cotidianos, ni de la manera en que convergen para construir un ambiente perjudicial para el mundo. J. Krishnamurti pronunci las siguientes palabras, dignas de recordar: Cuando os llamis hind o musulmn o cristiano o europeo, o cualquier otra cosa, estis creando violencia, porque os estis separando del resto de la humanidad. Nuestros pensamientos egocntricos tambin nos separan de la tierra y de las plantas, de los pjaros, de los animales, y de toda la vida. Por consiguiente, no puede relegarse la profunda importancia que tiene la fraternidad universal. Darnos profunda cuenta de ella forma parte de esa vida hbil que convierte a seres humanos normales en Maestros Artesanos, en Artistas Supremos, que tienen la capacidad de crear un delicioso paraiso en la tierra. La excelencia en el arte requiere un largo perodo de preparacin para poder adquirir el dominio tcnico, un entrenamiento que implica la autodisciplina y el deseo de dedicar toda nuestra energa, entusiasmo y atencin a la tarea. Pero cuando se consigue progresar y el arte alcanza un alto nivel de perfeccin, no parece arte en absoluto. La msica de la mejor calidad fluye de forma tan natural y con tanta perfeccin, que el oyente cree que cualquier persona puede ser igualmente creativa, por lo fcil y natural que parece. Un buen bailarn es capaz de realizar difciles e intrincados movimientos con tanta facilidad y tanta gracia que la audiencia es completamente inconsciente de toda la dedicacin y esfuerzos de aos que lo hicieron posible. As es el arte de la vida. 8

Quienes han alcanzado un estado de perfeccin viven de forma espontnea y graciosa, con compasin y sabidura, sin ningn esfuerzo. La prctica genuina del yoga consiste en prepararse para ser completamente natural y para asentarse en nuestra propia y verdadera naturaleza. Nuestras actividades mentales normales, sin embargo, estn basadas en ideas prestadas y en respuestas preconcebidas, es decir, en el condicionamiento que nos imponen nuestro entorno, el tipo de sociedad en el que vivimos y lo que nuestro pasado nos ha dejado impreso en el cerebro. Cuando cesa este tipo de actividad mental, recuperamos nuestra naturaleza original, que es inocente y espontneamente armoniosa. Pero la mente personal es ladina y se preocupa de s misma agitadamente. Ensearla a morir requiere una enorme paciencia y una gran habilidad. Como nos ha dicho uno de los que alcanzaron esa etapa: Nadie nace enseado, todos han de esforzarse por conseguirlo. Se dice que es como el cultivo de un bello jardn. Quien desee crear la belleza tiene que amar su trabajo, prestar atencin a todos los detalles y trabajar duro. Un tesofo que ha puesto los pies en el Sendero de la Perfeccin no tiene que temer el esfuerzo. Se convertir en un excelente artista si practica la mayor de todas las artes, el arte de vivir de forma sabia y bella, y si est dispuesto a sacrificar cosas menos importantes y a trabajar poniendo todo el corazn y toda la dedicacin para prepararse bien. Tiene que enfrentarse a todos los obstculos sin compromiso. Su propia preparaSophia n 195

cin y entrenamiento tienen que ser constantes, y su mente ha de estar siempre alerta y vigilante. La habilidad requerida en este caso implica no una simple competencia tcnica, sino una sen-

sibilidad, que sea fruto del sentimiento hacia todos los dems, y un altruismo total. Cuntos de nosotros estamos preparados para hollar este sendero?

El Trabajo Alrededor del Mundo

Dos acontecimientos durante el ao reunieron a los miembros de muchos pases diferentes. Uno de ellos fue el Congreso Europeo en Vila Nova de Gaia, Portugal, en septiembre, al que acudieron alrededor de ochenta miembros de trece pases. El tema del Congreso era La tica Tendiendo un puente entre Libertad y Responsabilidad. Se nos ha dicho que este encuentro tuvo lugar en un hermoso parque biolgico y que fue organizado por los miembros de la Seccin Portuguesa. El otro acontecimiento fue en la lejana Singapur. Esta fue la Conferencia Indo-Pacfico que se celebra una vez cada tres aos. Atrajo alrededor de ciento veinte miembros de India, Pakistn, Bangladesh, Malasia, Australia, Nueva Zelanda, Indonesia y, desde luego, Singapur. El programa se centr sobre el desarrollo del trabajo en esta extensa rea. Los miembros de la Rama de Singapur tomaron excelentes disposiciones, la Presidenta Internacional, la seorita Joy Mills y el seor Vic Hao Chin pronunciaron conferencias, y el seor Pedro Oliveira, Presidente de la Federacin, llev la direccin de los actos. Esas reuniones internacionales, de

las cuales la Convencin de Adyar es la ms notable son invalorables porque estrechan los lazos entre personas de ambientes muy diferentes. Como ya he informado en ocasiones anteriores, la Seccin Italiana es la ms numerosa del continente europeo con alrededor de mil doscientos miembros. El Secretario General, el seor Antonio Girardi, visit varios lugares de la Seccin y asisti a una serie de seminarios de fin de semana organizados en vistas a desarrollar planes comunes. La editorial de la Seccin est proyectando una verdadera produccin y distribucin literaria. En Montecatini Terme se celebr un seminario sobre Conciencia, Meditacin y Renunciacin al Fruto de la Accin, conjuntamente organizada por la Seccin Italiana y la Federacin Europea. La OTS. tambin es una parte muy importante del trabajo en Italia. Mucha de la actividad en Francia est centrada en Pars y Marsella, pero se han establecido nuevos contactos en tres ciudades de provincia, lo cual es muy alentador. La Rama Annie Besant de Niza va a reactivarse. En Pars se celebraron dos seminarios, uno sobre la historia del movimiento teosfico y la

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otra sobre La Voz del Silencio. La editorial de la Seccin se asegura de que los libros bsicos de Teosofa estn siempre en existencia, mientras que peridicamente tambin se publican algunos otros, entre los cuales estuvo La Qumica Oculta. La Seccin Belga es una Seccin muy pequea que est arreglndoselas para salir adelante con siete Ramas y 87 miembros. El edificio de su Sede central en Bruselas necesita una renovacin en obras, lo cual no permite hacer el arrendatario. En Holanda La Doctrina Secreta y El Plan Divino estn siendo estudiados continuamente a nivel nacional. Su Escuela de Verano tuvo como tema A travs del Ojo hasta el Corazn. Hay un ligero descenso en el nmero de miembros tanto en Blgica como en Holanda. Un informe de Alemania menciona que la seorita Mary Anderson, que visita las Ramas de este pas cada ao, dio dos inspiradoras charlas en su escuela de verano sobre cuestiones de profundo inters para los miembros. El tema fue Percepciones Teosficas hoy y Maana. Los miembros de Alemania financian econmicamente un orfanato en Brasil, y estn colaborando con otros trabajos de la OTS La Secretaria General, la seora Elisabeth Schmidt, visit algunos grupos. En la Seccin Portuguesa ha habido un resurgimiento, donde disposiciones anticuadas han sido sustituidas por otras nuevas. Se han restablecido los contactos con la Seccin Espaola, con el Brasil y con las entidades internacionales. Las Ramas de Lisboa y otros lu10

gares estn llevando a cabo un estudio y un trabajo regulares, empezando y terminando con un silencioso recogimiento. La nueva publicacin de la Seccin se titula Osiris. El Secretario General, el seor Licio Correia me informa que la ST. en Portugal ha cambiado para mejorar puesto que ahora hay un nuevo equipo trabajando con l con un nuevo espritu de fraternidad y cooperacin. En Espaa la escuela de verano reuni alrededor de 140 participantes con la Presidenta de la Federacin Europea como su principal conferenciante. La editorial espaola ha publicado varios libros y la revista Sophia apareci regularmente, con diferentes artculos de inters teosfico. Las Ramas no slo estn estudiando Teosofa, sino que tambin realizan el Ritual de Curacin y el de la Madre del Mundo. La Seccin Suiza est perdiendo el derecho a ser considerada como Seccin, porque slo cuenta con 53 miembros divididos entre 4 Ramas, todas ellas trabajando en Ginebra, excepto un pequeo grupo en Winterthur que se rene en casa de la seora Heidi Burch. Parece que no cuentan con los recursos personales para apoyar un programa que reactive las Ramas en el rea de habla alemana del pas, ni siquiera las ramas de las regiones de habla francesa e italiana. Tambin en la vecina Austria slo hay una reunin de miembros en tres ciudades. Como ya se inform, las escuelas de verano ya no se van a celebrar ms all. En Hungra un pequeo grupo de miembros estn manteniendo vivo un grupo de estudios en Budapest y estn celebrando conferencias pblicas. Se Sophia n 195

est realizando un intento para interesar a gente nueva celebrando reuniones abiertas. Una coleccin de los escritos de HPB y de C. Leadbeater, El Hombre, Visible e Invisible fueron publicados en lengua hngara. En Eslovenia existe una actividad y un entusiasmo considerables. Algunos de los miembros participan en la Escuela de la Sabidura y en la Convencin de Adyar y en algunos acontecimientos europeos. Su escuela de verano se celebr en julio, teniendo como tema La Vida es Relacin. La seorita Mary Anderson, una visitante regular, pronunci cuatro conferencias pblicas. En las Ramas se est estudiando la literatura teosfica y su revista Pensamiento Teosfico se distribuye regularmente. La seorita Anderson tambin visit Israel, donde hay una Rama muy activa directamente adherida a Adyar. Celebran reuniones de miembros y conferencias pblicas sobre temas claramente teosficos con una buena participacin de pblico. En un seminario en junio, donde la seorita Anderson y el profesor Robert Corrington dieron sendas conferencias, estuvieron presentes ms de 100 personas. Se celebran reuniones especiales para la juventud. Su lista de mailings tiene alrededor de 3.000 direcciones y el nmero de miembros es de 75. Se informa que el trabajo en Rusia prosigue firmemente, con grupos de estudio en los Urales y en Mosc. En un lugar entre montaas se celebr un campamento de siete das al cual acudieron personas desde diferentes partes de Rusia. Movindonos hacia el norte de EuMarzo 2005

ropa, en Finlandia los miembros son activos y entusiastas. Hay 22 Ramas, 2 Grupos de Estudio y 483 miembros. Las actividades de la ST en Estonia estn todava bajo la gida de Finlandia, pero esperamos que antes de poco Estonia manejar sus propios asuntos, sin duda con la ayuda y la cooperacin de su gran vecino. Las escuelas de verano se celebraron tanto en Finlandia como en Estonia con una nutrida asistencia. Todas las Ramas estn trabajando regularmente, y peridicamente se combinan reuniones con su Presidente. Cada miembro recibe dos libros de obsequio. La actividad teosfica en Escandinavia est ms o menos limitada a Suecia e Islandia, puesto que la actividad en Noruega y Dinamarca est muy restringida a su esfera de accin. En Suecia, durante muchos aos ha habido 6 Ramas y alrededor de 150 miembros. Tienen una pgina web y continan publicando libros teosficos traducidos a su propio idioma. La OTS proporciona ayuda a un orfanato de Latvia. En Noruega estn esperando que la Rama Dharma de Oslo pueda reanimarse. En Bergen tienen lugar algunas reuniones en las cuales tambin participan miembros de alrededor. En Dinamarca slo hay unos cuantos miembros aqu y all. La ST en Islandia, por el contrario, ha estado muy activa, con una variedad de programas para miembros y para no miembros. Las charlas pblicas atrajeron entre 40 y 50 personas a las reuniones semanales. Otro programa semanal es una reunin social informal, seguida de una charla con la intencin de estimular el debate, lo cual nos informa el 11

Secretario General est resultando inmensamente valiosa como un escaln para avanzar a una mayor participacin. Grupos de meditacin estn llevando a cabo clases instructivas, sesiones de meditacin en silencio, y cursos sobre el tema. La escuela de verano se celebr en junio en el Centro Internacional Teosfico de Naarden, Holanda. La Seccin publica una revista en su idioma as como un boletn de noticias. El Secretario General de la Seccin Inglesa, el seor Colin Price, informa que les llegan muchas preguntas a travs de internet. Programas variados prosiguen en la Sede de Londres, ayudados por conferencias de conferenciantes de fuera. En Tekels Park, Camberley, se organizaron conferencias con estancia incluida sobre Las Cartas de los Mahatmas y La Sabidura Oculta en los Evangelios Cristianos. Las Federaciones del Noroeste y del Sur tambin celebraron un programa de fin de semana sobre La Teosofa y los Maestros de Sabidura en Tekels Park. Aunque la Seccin atrajo nuevos miembros, una vez ms el nmero de stos decreci. Han habido muchas discusiones controvertidas sobre el propsito de vender la propiedad de Tekels Park. En Irlanda del Norte tuvieron su Convencin anual en la Queens University de Belfast, cerca de la cual celebran tambin sus reuniones regulares. El Secretario Regional dice que en todas sus reuniones se est percibiendo un esperanzador crecimiento del sentido de fraternidad. El informe de Escocia sostiene que intentan volver a poner en circulacin la revista escocesa, para lo cual estn 12

asignando fondos. En Gales, las reuniones se estn celebrando ahora regularmente en tres ciudades diferentes y estudian la esencia de la Teosofa. El Secretario General de la Seccin India, el seor S. Sundaran, puntualiza una faceta esencial de la Sociedad Teosfica: la Sociedad no busca confinar la mente de nadie dentro de la periferia de ideas y opiniones preconcebidas. Cada uno es libre de explorar, de ahondar en las profundidades y de descubrir por s mismo lo que pueda de la sabidura y de la verdad. La decisin sobre Libertad de Pensamiento tomada por el Consejo General se basa en la fe de los miembros, todos los cuales poseen el potencial de ser creativos y constructivos. Pero esta libertad tambin comporta una gran responsabilidad para cada miembro. Se celebraron muchas conferencias pblicas y otras reuniones y actividades en la Sede Central de la Seccin India en Varanasi. Se organizaron grupos de estudio en cada regin. El Secretario General visit las Ramas de la regin de Assam, en el Noreste de India, y hubieron debates sobre diferentes aspectos del trabajo. Los conferenciantes nacionales tambin visitaron muchas Ramas. Continuamente se estn haciendo traducciones para que los libros teosficos se publiquen en las diferentes lenguas de la India para que lleguen al pblico. El nmero de miembros ha aumentado ligeramente, alrededor de 60, alcanzando la suma total de 14.256. Pero, como en aos anteriores, un gran nmero de personas fueron dadas de baja por no abonar sus cuotas. Sophia n 195

La posicin financiera de la Seccin India han mejorado gracias a que se han tomado medidas, pero es necesario el apoyo continuado de los miembros. Los edificios de la Sede Internacional son muy viejos y necesitan una renovacin, y deben tomarse medidas para distintos trabajos de esta ndole, tales como la renovacin y equipamiento de la excelente Seccin de la Biblioteca con propsitos de investigacin. Para todo esto resultan esenciales colaboradores entregados y apoyo financiero. La Rama Singapur tiene 279 miembros, un aumento remarcable si lo comparamos con el nmero de hace unos cuantos aos. Regularmente se estn dando cursos bsicos de Teosofa ao tras ao, y como ocurre con sus dems programas atraen a las personas por su contenido teosfico, al contrario de algunos otros lugares donde se cree que los nuevos miembros pueden ser atrados solamente eludiendo demasiado la Teosofa! Varias Ramas de Sri Lanka han permanecido inactivas durante los ltimos aos y es necesario que devuelvan la Carta Constitutiva. Nombr al seor S.M. Jayathilake como Agente Presidencial. En Indonesia, la convencin anual tuvo lugar con el tema Tolerancia y Paz Mundial en la Rama Sala, a donde han sido trasladados los archivos nacionales. Su revista Theosofi se public regularmente y se estn preparando traducciones de varios libros teosficos. La Rama de Surabaya est tratando de reavivar el inters en Malang, donde hace unos aos haba existido una Rama. En Japn hay cambios como resulMarzo 2005

tado de la decisin del seor Jeff Clark de abandonar el pas. Su lugar como Presidente de la Rama Nippon ha sido ocupado por el seor Naotsugu Takahashi. La primera Conferencia Nacional en Japn se celebr en septiembre y acudieron miembros de todas las principales islas, algunos llegaron incluso desde una distancia considerable. El ncleo de la conferencia fue Historia Teosfica. Se espera que habrn lazos ms estrechos a partir de ahora entre las dos Ramas en activo Nippon y Osaka. Una nueva traduccin de La Voz del Silencio ha sido presentada a un importante editor. Hay 7 Ramas y 8 Grupos de Estudio en el rea Metro-Manila de la Filipinas. Un nuevo Grupo de Estudios denominado Ahimsa se ha formado en Bacolod. Una convencin regional tuvo lugar en las colinas de Bohol. La OTS es muy activa en esta Seccin y la revista de la OTS The Service Link, se prepara all, as como The Theosophical Digest . Durante el ao se celebraron cuatro campamentos para nios y jvenes, y en la Sede Central hay sesiones de meditacin. El Agente Presidencial para el Sureste Asitico informa que la Rama Comilla de Bangladesh se ha vuelto ms activa. La biblioteca se mantiene abierta cada tarde y regularmente tienen lugar debates y estudios. Las otras Ramas del pas tambin continan con su trabajo pero no se dan muchas explicaciones, ni envan informes de las tres Ramas de Malasia. Los informes de la Amrica Latina son esperanzadores. Cuarenta jvenes de 13

Argentina as como algunos de Brasil y Uruguay se reunieron en el Centro Teosfico de San Rafael para debatir sobre las relaciones, las virtudes, la vida espiritual, etc. etc. el Dr. John Algeo, Vice-Presidente Internacional, estuvo presente all durante una semana dando charlas a los participantes que fueron alrededor de 70. Tambin pronunci una conferencia pblica que se vio muy concurrida en la ciudad. Una variedad de actividades ayud a proporcionar energa renovada a esta Seccin de 266 miembros. Los jvenes se han configurado en un fuerte grupo que trabajan armoniosamente con los mayores. Yo tambin visit Argentina y dirig un seminario en el Centro de San Rafael. La Seccim Brasilea se congratul con la visita del seor Pedro Oliveira y su esposa, que acudieron desde Australia; y con la del obispo Miguel Batet y el seor Juan Vias de Argentina; y yo misma. Estuve dirigiendo dos seminarios en mi estancia all uno sobre El Bhagavad Gita y el otro sobre La Voz del Silencio. Todos estos programas fueron filmados y emitidos en televin va 30 canales en 24 ciudades. Se publicaron varios libros y la OTS ha estado activa de diferentes maneras. En Chile, se dispusieron ms das de estudio y se estudi El Conocimiento de S Mismo del Dr. Taimni. Se nos dice que la audiencia a los acontecimientos pblicos ha sido satisfactoria. En Bolivia, un seminario nacional estuvo dirigido por el seor Juan Vias, donde se debatieron temas de La Doctrina Secreta, incluyendo la naturaleza del alma humana. El seor Vias tambin dio conferencias en 14

dos ciudades de Paraguay. Durante mi visita a Bolivia en abril, se celebr otro seminario y conferencias pblicas as como reuniones de miembros que fueron muy concurridas. Todas las Ramas dedican al menos un da a la semana a estudiar Teosofa. Un pequeo nmero de miembros de Per est trabajando con gran dedicacin para mantener las actividades que puedan atraer a nuevas personas a la Sociedad, incluyendo no solamente conferencias y otras reuniones, sino organizando la Orden de Servicio y realizando excursiones al campo para meditar y reflexionar. El trabajo en Uruguay est en decadencia. Estn intentando reorganizar las Ramas. La Presidenta de la Federacin Inter-americana, la seora Terezinha Kind, dirigi un retiro sobre La Voz del Silencio en Caracas, la capital de Venezuela. El estudio teosfico prosigue en las dos Ramas all existentes. Ahora este pas est funcionando por s mismo sin la proteccin de colaboradores de fuera, como la seora Nellie Nouel, que ahora est visitando Adyar por primera vez y se ha hecho cargo de la responsabilidad del trabajo. Visit Cuba otra vez, acompaada por la seora Terezinha Kind y la seora Enide Resende de Brasil, y d varias charlas. Las Ramas estn trabajando con regularidad. Su escuela de verano tuvo lugar en agosto y se informa que el objetivo era ser ms tiles a los Maestros. El centenario de la Seccin Cubana se conmemorar en enero de 2005. Un acontecimiento importante de la Amrica Latina fue la Convencin de la Zona del Caribe, que tuvo lugar en la Sophia n 195

Repblica Dominicana en septiembre. Se espera que esto reforzar la ST dominicana, y que har de ella una regin autnoma, sin depender de Puerto Rico como hasta ahora. En Puerto Rico, segn el informe recibido, las conferencias y los estudios prosiguieron durante todo el ao. Un taller sobre cocina vegetariana tuvo lugar probablemente en la capital, San Juan. La primera Rama de Costa Rica se fund en 1904. Desde entonces han habido muchas subidas y bajadas. Ahora existe un mejor espritu de cooperacin del que acostumbraba a haber. La prxima Conferencia Inter-Americana se celebrar en Costa Rica en septiembre de 2005. Felizmente, ahora tenemos unos cuantos miembros activos en los pases de Amrica Central, donde el trabajo se haba convertido en casi imposible durante algunos aos, y existe la esperanza de expansin, porque hay entusiasmo. La ST en Amrica inici un sistema de retransmisin on line por internet para uso en su reunin anual y escuela de verano el pasado julio. Alrededor de 399 personas sintonizaron. Miembros ya mayores que no podan acceder de otro modo pudieron participar de esta manera en los acontecimientos anuales de la Sede Central Americana. La biblioteca de la Seccin. La biblioteca de la Seccin lleva el nombre de nuestro Presidente Fundador y se llama Memorial Biblioteca Henry S. Olcott. Se pusieron en circulacin varios libros de la Quest en idiomas extranjeros. Los conferenciantes nacionales viajaron por todo el pas mientras el Departamento de EduMarzo 2005

cacin desarrollaba un programa de estudios para aprender va e-mail. Sin embargo los miembros han descendido de 5.411 a 4.898 a causa de la falta de pago. El Secretario Regional de Canad pregunta cuantos miembros continuarn sirviendo a la Sociedad durante los aos venideros. Habrn pasado la prueba de la resistencia y dedicacin, o habrn sido arrastrados hacia unos cielos aparentemente ms azules?... No hablemos por hablar. Slo tenemos un nico mensaje.La seorita Mary Anderson, Secretaria Internacional, pas dos semanas en Canad dando conferencias en ingls y en francs. Se informa de que la pgina web de la asociacin aporta nuevos miembros. En Australia, se cre una nueva Rama en la Sunshine Coast y se distribuy ampliamente un nuevo folleto titulado The Theosophical Society: What is it all about? La Convencin Anual se celebr en Hobart, Tasmania, teniendo como tema La Teosofa, Enseanza Tradicional o Renacimiento Espiritual? En la Sede Central de la Seccin, el Union Index of Theosophical Periodicals es puesto al da constantemente. Se han catalogado alrededor de un centenar de publicaciones peridicas y es una herramienta muy til. La Presidenta Nacional y el Coordinador, la seora Linda Oliveira y el seor Pedro Oliveira respectivamente, visitaron las Ramas esparcidas por este amplio continente. Cada aos se invita a uno o a dos conferenciantes internacionales para viajar por l, adems del trabajo que se realiza a este respecto por parte de los 15

conferenciantes nacionales. El informe de Nueva Zelanda dice que lo ms sobresaliente del ao fue la Convencin Anual celebrada en Orewa con el seor y la seora Oliveira como huspedes conferenciantes. El Dr. Richard Brooks y la seora Diana Chapotin tambin dieron conferencias en la Seccin. Se est estudiando la manera de aprovechar con ms efectividad la propiedad que poseen en Orewa, una idea es la de crear all un pequeo Centro de Retiro. Se han hecho dos CD-ROMs de las grabaciones de Geoffey Hodson, titulados Un Yoga de Luz y Reencarnacin, Realidad o Ficcin? La Convencin Anual de tres das de la Seccin de frica Oriental se celebr en Accra, Ghana, donde se estn dando los ltimos toques para el primer piso recin construido en la Sede Central de la Seccin. Con optimismo quedar completado en marzo de 2005, si se reciben los donativos suficientes. El Secretario General y su Ayudante visitan regularmente las Ramas. Una vez ms una sesin de la Escuela de la Sabidura estuvo dirigida y centrada alrededor de La Voz del Silencio. Hay Asociaciones Regionales en Togo y en la Costa de Marfil, donde las condiciones econmicas y polticas son difciles, pero el trabajo prosigue. En Costa de Marfil se celebran reuniones semanales para debatir sobre diferentes temas desde el punto de vista teosfico. En Togo, hay dos Ramas funcionando. Les gustara recibir algunos libros y grabaciones como obsequio. En frica del Sur, las Ramas de Pretoria, Durban y Ciudad del Cabo ce16

lebraron su centenario juntamente con la Convencin Nacional celebrada en abril. La nueva Secretaria General, la seora Susana Kaschula, y su esposo visitaron las Ramas y Centros. La OTS es muy activa promoviendo iniciativas de paz en las escuelas y comunidades, enfatizando la necesidad del cambio desde una cultura de la violencia hacia una cultura de la paz y el respeto por la vida. Otras actividades incluyen alimentar a los nios de la calle y proporcionar refugio a los animales abandonados. Los informes estadsticos recibidos reflejan que en muchos lugares hay un descenso en el nmero de miembros. Aparte de la India, slo en unos pocos pases hay un aumento marginal. Es una cuestin de sumo importancia el que en algunos pases en que hay pocos miembros haya una tendencia a disminuir todava ms. Por eso debe prestarse una atencin especial a estos lugares. En Noruega, que sola ser una Seccin hasta no hace mucho tiempo, ahora slo existen 20 miembros, con apenas los recursos necesarios para realizar un denodado esfuerzo para expandirse. Tal como inform el ao pasado, el Dr. Algeo visit Noruega y esto se ampli este ao con la visita de la seora Diana Chapotin. Pero la respuesta fue decepcionante. El Dr. Algeo ha dedicado mucho de su tiempo al trabajo alrededor del mundo. Dio conferencias en la escuela de verano de Argentina, como ya hemos dicho, en la Convencin de los EE.UU. y en la escuela de verano de Canad, y en otras partes, adems de escribir artculos para varias revistas teosficas, Sophia n 195

hablando en algunas universidades, y dando conferencias en la Convencin de Adyar. La seorita Mary Anderson dio conferencias en Canad y habl a los miembros y al pblico en Israel, Eslovenia, Italia, Alemania, Austria y Ukraina. En la India fue la conferenciante directora de la Conferencia Teosfica de la India del Sur, en Adyar y en las Conferencias anuales de las federaciones teosficas de Kerala y Gujarat. Mi viaje a la Amrica Latina en abril y mayo implic no solamente conferencias, sino tambin debates sobre el trabajo en Brasil, Argentina, Bolivia, Per, Colombia, Costa Rica, Cuba y Mxico, terminando con una estancia en el Centro de Krotona. En octubre realic un viaje por las ciudades ms importantes de Australia, para participar finalmente en la Conferencia Indo-Pacfico en Singapur. Adems de esto, he hablado en varias ciudades indias y he dado conferencias en la Federacin. Los presidentes de las cuatro Federaciones Teosficas Internacionales han estado todos animando activamente el trabajo en sus reas respectivas dando conferencias, acudiendo a reuniones de miembros y estableciendo lazos. La seorita Terezinha Kind, presidenta de la Federacin Inter-Americana, me acompa durante mi viaje por Amrica del Sur y Amrica Central, lo cual result de gran ayuda. Ella fue la responsable de la organizacin de un seminario para el rea del Caribe, en el que participaron 90 miembros de diez pases, y se dedic una atencin especial a las reas ms dbiles como Paraguay, Ecuador, Panam y otros pases de Amrica CenMarzo 2005

tral, haciendo as posible resucitar las actividades en ellos. Se ha estado manteniendo tambin una correspondencia para mantener vivo el entusiasmo. La Presidenta de la Federacin Europea, la seorita Trn-Thi-Kim-Diu, dio conferencias en Escocia, Eslovenia, Blgica, Estonia, Finlandia y Francia. Tambin estuvo en el eje del trabajo realizado durante el seminario de la Federacin Europea en Montecatini, Italia, al cual asistieron alrededor de 100 participantes, y en el seminario de la Federacin celebrado en Lisboa, Portugal, sobre Ciencia y Teosofa. Aparte de estos acontecimientos, supervis la organizcin del Congreso Europeo en Portugal. El seor Pedro Oliveira dio conferencias en varis lugares de Sri Lanka, cuyo resultado se ha traducido en un nuevo entusiasmo y ha tenido lugar algunos cambios en la organizacin lo cual nos hace confiar en que de nuevo este pas sea teosficamente activo. En Galle, donde HPB y HSO tomaron el Panchasila en 1880, la Rama teosfica podra empezar de nuevo a funcionar. Despus de esta visita, el seor Oliveira dirigi la clase anual de estudio en la Sede Central de la Seccin de Varanasi sobre El Compendio de la Teosofa, con al menos 100 participantes, y tambin habl en la Conferencia de la Federacin de Bombay y en Pune. El seor Tom Davis, presidente de la Federacin PanAfricana, informa que la Federacin contina en camino de establecerse pero a un paso lento. Durante el ao se distribuyeron los Newletters 4 y 5, incluyendo noticias de las tres Secciones 17

anglfonas, en el Oeste, Este y Sur de frica. La Seccin Africana del Este y la Central se proponen celebrar el prximo ao la introduccin de la Teosofa en frica Oriental hace cien aos, cuando se fund la primera Rama en Mombasa. El prximo ao, la Rama Blavatsky en Accra, frica Occidental celebrar su 70 aniversario, y para entonces esperan tener el edificio de la nueva Sede Central formalmente inaugurado. La Convencin y la celebracin del Centenario Nacional en frica del Sur tuvo lugar en Pretoria durante la Pascua, con una buena audiencia y con el tema de Despertar a la Luz. Result imposible contactar con Zimbabwe a causa de los riesgos en la seguridad, pero se ha cursado la correspondencia entre los estudiosos de Zimabwe, Botswana y otros lugares. El ao pasado contempl la partida hacia los mundos superiores de la seora Helen Gething, que fue un fuerte pilar de la Sociedad en Inglaterra; la seora Joan Patterson de Nueva Zelanda, un entregado miembro de hace mucho tiempo; la seora Edna Jenks de Australia que fue una gua para muchas personas y una excepcional trabajadora; el seor Saturnino Torra Pal, que se distingui por su absoluta devocin y entrega al trabajo para la ST en Espaa; el seor Rubn Thuku de frica Oriental, un activo miembro de la Seccin durante muchos aos; y el seor Charlie Lee de Singapur, que sirvi con devocin a la Sociedad durante varias dcadas. Nuestra bien-amada Sede Internacional de Adyar ha sufrido durante el ao escasez de agua y escasez de trabajado18

res. En los ltimos tres aos la lluvia total cada ha sido tan escasa que nuestros pozos y charcas se secaron, o se volvieron salobres. Muchos rboles se murieron y nuestra cosecha de cocos, nueces de acaj y otros productos fue casi nula. Se necesitan voluntarios apropiados en diferentes departamentos de Adyar, incluyendo la Biblioteca, la oficina de la Editorial, la Oficina del Departamento de Mantenimiento y Administracin. Esa escasez significa que los pocos miembros dedicados, que generosamente se entregan al trabajo dando su tiempo y su energa para coadyuvar en lo que haga falta, estn excesivamente agobiados. La Biblioteca de Adyar ha continuado su valiosa labor a pesar de la falta de personal ilustrado y de la suficiente ayuda para el bibliotecario. Algunos excelentes eruditos se han aadido a la junta editora del peridico de la biblioteca, Brahmavidya. Dos importantes libros prximos a finalizar son: Introduccin al Chandogya Upanishad, por el Dr. S. Sankaranarayanan, director de la biblioteca, y Un Catlogo Descriptivo de Manuscritos sobre Astronoma y Matemticas, por el Dr. K.V. Sharma, en otro tiempo miembro honorario del personal administrativo de la biblioteca. Todo el trabajo normal de acceso y catalogacin de libros, conservacin y preservacin, computerizacin y atencin a los eruditos y estudiantes prosigue con firmeza. La Theosophical Publishing House ha abierto nuevos campos al establecer un convenio con la Penguin de la India, para publicar conjuntamente la autobiografa de Annie Besant y La Luz de Asia. Sophia n 195

La Penguin sacar estos libros en rstica, mientras que la TPH se reserva el derecho de publicarlas en ediciones encuadernadas en tapa dura. La participacin en hermosos libros y la propaganda en peridicos selectos han demostrado excelentes resultados. Los derechos de traduccin en lengua no inglesa han quedado garantizadas de tal modo como para incrementar la venta y al mismo tiempo esparcir ampliamente la Teosofa. La Escuela de la Sabidura ha estado funcionando halageamente. El ao 2004 empez con la presentacin en nuestro Hall de dos conferencias pblicas sobre Yoga por el profesor Ian Whicher de la Universidad de Manitoba, C anad. Esto fue seguido por un curso en el Pabelln Blavatsky, las premisas de la Escuela de la Sabidura sobre Teosofa Bsica. Cada semana la presidenta la seora Radha Burnier, daba una conferencia sobre El Adepto y el Discpulo y la seorita Mary Anderson hablaba sobre el hombre, Dios y el universo bajo el ttulo de Los Grandes Misterios a la Luz de la Teosofa. La seora Dolores Gago, secretaria de la Escuela, dirigi un estudio sobre las Charlas Inaugurales de los siete Presidentes Internacionales, que result ser una valiosa revelacin Participaron estudiantes de Inglaterra, Finlandia, Holanda, India, Italia, Rusia, Eslovenia y los Estados Unidos de Amrica. La sesin ms reciente de la Escuela empez el 15 de noviembre. La seorita Joy Mills explic algunas facetas importantes de la Teosofa bajo el ttulo de Las Leyes de la Vida Superior y NuesMarzo 2005

tro Supremo Deber; mientras que el Dr. Satish Inamdar, director de la Fundacin Krishnamurti de la Valley School de Bangalore, trat sobre Comprendiendo la Vida-Muerte. Los estudiantes llegaron de Australia, Brasil, Inglaterra, Finlandia, Honduras, Filipinas, Portugal, Eslovenia, frica del Sur, Suiza, Venezuela, India y los Estados Unidos. Este experimento de celebrar paralelamente las presentaciones una por parte de una veterana tesofa y la otra por un doctor en medicina profundamente interesado en las enseanzas de Krishnamurti fue apreciada por los participantes. Bajo la gida de la Olcott Education Society, la Escuela Memorial Olcott, con cerca de 750 estudiantes, ha estado enseando a una gran cantidad de muchachas 308 el ao pasado. Como de costumbre, el desayuno y la comida del medioda fueron proporcionados gratuitamente lo mismo que los uniformes, los libros de texto y otros materiales. La administracin de la hostera HPB represent algunos problemas que sin embargo estn siendo satisfactoriamente solventados, con la seora Vijaya Ravindran como Warden. En el Centro de Bienestar Social han sido atendidos diariamente ms de 100 nios, mientras sus madres trabajaban. El Centro tambin proporciona tratamiento mdico a los pobres, y preparacin profesional, incluyendo corte y confeccin para mujeres para las cuales un ingreso extra e independiente es una bendicin. En el Centro de Bienestar Animal, se han llevado a cabo operaciones de control de nacimiento y alrededor de 35 o 40 animales han sido tratados cada da. El al19

cance del programa que abarca el cuidado veterinario para los pueblos de alrededor ha sido muy apreciado por los aldeanos. Alrededor de 3.000 nios cada ao se benefician de estar en los alrededores naturales de nuestro Centro de Acampada para nuestros Exploradores y Nios vigilando a los pjaros, aprendiendo a ser ordenados y preparndose alegremente para el servicio. Han tenido lugar algunos cambios en el equipo de colaboradores durante el ao. El seor D.K. Govindaraj, que era el Tesorero y tambin el Director de la TPH desde haca aos, parti para los Estados Unidos con su esposa. Le estoy sumamente agradecida por las mltiples maneras en las que ayud a la administracin de Adyar y al valioso trabajo que reliz. El Mayor Arjun Gopalaratnem dej su cargo como Director General en

el mes de agosto, dejando un vaco todava por llenar. Le agradezco calurosamente toda la ayuda que nos prest. Tambin agradezco a los muchos miembros de todo el mundo que fielmente han cumplido sus responsabilidades en sus propias situaciones y por el clido afecto y comprensin que he estado recibiendo de ellos a travs de los aos. La unidad es nuestra fuerza, y esa unidad dentro de la Sociedad Teosfica es palpable a pesar de cualquier disturbio ocasional que pudiera ocurrir. Que la Sociedad Teosfica se mantenga durante mucho tiempo como un verdadero instrumento para llevar a la humanidad hacia adelante en el camino de la Fraternidad Universal, la Verdad y el Recto Vivir. Declaro abierta esta 129 Convencin Anual. (The Theosophist, enero 2005.)

LA MAYOR DE TODAS LAS GUERRAS

B.P. Wadia

odos los problemas familiares, to das las luchas de clases, todas las guerras nacionales y todas las cruzadas religiosas no son ms que ramificaciones reflejadas desde la lucha eterna que se libra entre el yo inferior y el yo superior del hombre. Para el estudiante de Ocultismo, una de las prime-

T
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ras lecciones que debe aprender es la de hacerse consciente de que las batallas del mundo exterior no son sino copias intangibles de las que se libran en nuestro interior. Nunca entenderemos el significado y la importancia de las guerras, pequeas y grandes, mientras no percibamos

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esta gran verdad. Las guerras internacionales no se iniciaran nunca si no existieran dentro de las naciones las luchas de clases, los odios religiosos o los prejuicios de castas. La competicin que hay entre jvenes y viejos, entre el hombre y la mujer, no tendra lugar en una sociedad en la que subsistieran relaciones familiares del tipo y orden adecuados. De esta manera, llegamos al individuo que est en guerra con sus vecinos y parientes prximos, porque sus manos estn en guerra con su cabeza, su mente con su corazn o su orgullo con sus principios. Constantemente tiene lugar una lucha entre nuestro yo material y nuestro yo espiritual. Los estudiantes de Teosofa aprenden cosas de la naturaleza de esta lucha, y los ms reflexivos llegan a conocer la fuerza relativa de los combatientes y su manera respectiva de reclutar fuerzas y de recuperarse mientras dura la batalla. Todos sabemos que acabar prevaleciendo el triunfo del Espritu sobre la Materia, el de la Sabidura sobre la Ignorancia y el del Amor sobre el Odio. Pero este conocimiento terico sirve de poco mientras el odio consuma al amor, avivando el fuego de la lujuria en nuestra naturaleza. No slo hay una lucha constante dentro de nosotros sino que se nos recomienda mantenerla hasta conseguir la victoria, hasta que la Sabidura-Luz salga de nuestro corazn a raudales y rompa el velo de la ignorancia y hasta que el Amor irrade su justicia y bendiciones desde nuestra mente, descubriendo el orden en medio del caos. Un corazn iluminado y una cabeza compasiva son Marzo 2005

el santo y sea del Hombre-Espritu, ms elevado, ms grande y ms noble que el hombre bueno, de mente inteligente y de corazn compasivo. Es preciso hacer esta distincin entre el hombre bueno y el hombre espiritual. Queremos aplicar de manera seria las enseanzas teosficas y hemos dejado tras de nosotros la vida de vicios, distinguiendo entre esa vida y la vida superior. Sin embargo, corremos el riesgo de confundir una vida de bondad negativa por la vida del espritu. No basta con dar el ejemplo de una vida pura y virtuosa y de un espritu tolerante; esto no es sino bondad negativa, y nunca servir para el discipulado, escribi una vez un Maestro. Algo muy distinto y ms elevado que la bondad negativa es la espiritualidad positiva. Nuestras virtudes y nuestros vicios nos hacen a veces buenos y a veces malos. Hay que conseguir un equilibrio para poderlos controlar y convertirlos en facultades de crecimiento y de servicio, si queremos manifestar una espiritualidad positiva. De la misma manera en que el amor humano es superior y ms elevado que la lujuria, y que la lujuria, por ms que se alimente, nunca se convertir en amor, tambin la Espiritualidad Divina tiene una cualidad ms profunda y extraordinaria que la bondad humana, que tampoco dar nunca origen al Espritu-Sabidura, por ms que se aumente de grado. La diferencia entre lo bueno y lo malo es similar; el abismo que hay entre la bondad y la espiritualidad no es cuestin de grados. Nos resultar muy til tener una percepcin intelectual clara de este he21

cho. Un soldado puede sentirse ms motivado para la lucha si entiende tericamente la naturaleza inherentemente mala de su enemigo; combatir con ms pasin si asimila ese concepto. Esta asimilacin es una ventaja maravillosa, sin la cual resulta casi imposible conseguir la victoria sobre nuestra naturaleza inferior. La constancia y la firmeza, tan necesarias para sostener una lucha, nacen en nuestro corazn. La comprensin de nuestra filosofa con la mente no nos proporcionar nunca la vitalidad que nos da la comprensin con el corazn. La asimilacin de las enseanzas es una frase que se usa comnmente. Pero no suele entenderse su significado psicolgico. Intentemos captar con el poder del corazn la diferencia vital que hay entre el hombre bueno y el hombre espiritual. La lucha entre lo bueno y lo espiritual en el mundo exterior est representada en nosotros por el conflicto de los deberes. Hay personas que cumplen con su Deber y no lo saben, porque nunca ha surgido en ellos ese conflicto de los deberes. La personas buenas del mundo, aunque carezcan de idea alguna sobre el desarrollo del alma y sobre el progreso espiritual, son capaces de entender las verdades de la vida mejor que aquella persona en cuyo universo propio tiene lugar un conflicto de deberes. Slo entonces se plantean las preguntas que nos dejan perplejos: Qu soy?, Cules son mis relaciones con los dems?. Una buen madre seguir siendo solamente buena hasta que las circunstancias la obliguen a considerar la sabidura o falta de sabidura de su actitud 22

respecto a su propio hijo, o la justicia o injusticia de su actitud hacia los hijos de los dems. El conflicto de los deberes abre una perspectiva del mundo del Espritu. Un equilibrio adecuado alcanzado y sostenido entre los distintos deberes en conflicto transformar nuestra bondad en espiritualidad. La vida superior consiste en un ajuste apropiado de nuestros distintos deberes en un Dharma armonizado, de manera que la propiedad de nuestro Ego se ponga de manifiesto. Todas las cosas y todos los seres tienen sus respectivas propiedades, algunos aspectos de las cuales se han hecho patentes, mientras que otros todava estn latentes. Cuando se manifiestan los aspectos latentes de nuestra propiedad, muchas veces chocan con los que ya se han manifestado de forma objetiva. Y entonces surge el conflicto de los deberes. Nuestro dharma, una gran palabra sobre la que habra que meditar, es nuestro medio para llegar a ser. Somos lo que somos debido a nuestro dharma. A medida que cumplimos con nuestro dharma, vamos creciendo. Vamos hacindonos diferentes a lo que somos. Y aqu est la base de nuestro crecimiento interno, en ese conflicto entre fuerzas opuestas y resistentes. Las fuerzas del espritu son muy resistentes. Son superiores tanto a las fuerzas del mal como a las del bien. La lucha contra nuestra naturaleza inferior se contempla muchas veces como una lucha contra nuestras malas tendencias. No es fcil reconocer que tambin sufrimos por los defectos de nuestras cualidades, un obstculo difcil de superar, Sophia n 195

porque solemos encontrar o inventar excusas para ello. La mala conducta evidente la condenamos incluso en nosotros mismos. Si por resultados krmicos, o por otros motivos pertenecientes al reino de lo oculto, hay efectos malos en nuestra vida diaria, somos capaces de reconocerlos como tales. Tenemos la decencia suficiente para percibir que el mal es mal y que los malos actos son malos actos. Pero tambin hay efectos debidos a virtudes exageradas y a hbitos mal formados. Resulta difcil ver estas exageraciones y malformaciones. El conflicto de los deberes teosficos surge en referencia a ellos. Slo podemos salvarnos del error si comprendemos nuestra filosofa con el corazn. En nuestro inters por aprender las distintas fases de la filosofa, a veces olvidamos que existe un mtodo prctico para emprender el estudio mismo. Naturalmente, hemos de poseer un conocimiento adecuado de nuestros principios y proposiciones generales. Pero deberamos seguir estudiando con atencin aquellas enseanzas teosficas especficas que pudieran darnos respuestas a nuestros problemas ntimos y personales. Tenemos una personalidad que est aprendiendo cosas sobre lo Impersonal. Esta personalidad tiene unas tendencias con las que deseamos acabar. Tiene una manera de expresarse que deseamos cambiar. Un hombre que de verdad quiera vivir la vida adecuada debera saber elegir, dentro de ese enorme campo de todas nuestras enseanzas, aquellas en particular que le ayuden y le den fuerza en sus batallas contra su yo inferior. Todos nuestros problemas, ya Marzo 2005

sean del Ego o de la personalidad, del Yo del Espritu o del yo de la materia, tienen su solucin en nuestra filosofa. En ella se habla de las complejidades infinitas de la mente y de la moral. Con discernimiento, deberamos buscar aquellas enseanzas que sirvan de remedio para nuestros males particulares. El mantenimiento de una lucha constante contra nuestra naturaleza inferior debera convertirse en un proceso cientfico. A muchos de nosotros nos pueden los sentimientos. El simple deseo de mantener el cuerpo en buena salud no lo hace saludable. Pero obtendremos buenos resultados si comprendemos y aplicamos de forma cientfica las leyes del cuerpo y lo mismo pasar con la buena salud psquica y espiritual. Un estudio especial desde este punto de vista personal eliminar los obstculos creados por los deberes en conflicto. Nuestra naturaleza inferior est compuesta por diversas vidas con un grado inferior de evolucin. Nuestros organismos de naturaleza superior estn construidos por inteligencias de un tipo ms elevado. Cada uno intenta manifestar su darma-propiedad respectivo y de ello resulta el eterno conflicto. Nuestra naturaleza corprea y sensual reclama su propia vida. Nuestros sentimientos buscan la expresin de su propio yo. Nuestra mente sufre los tormentos de Tntalo cuando doblegamos y controlamos sus deseos naturales. Estos constituyentes de nuestro yo inferior tienen sus propias propiedades. Entre ellas estalla una guerra, tal como podemos ver en la insatisfaccin de personalidades muy fuertes que carecen, sin 23

embargo de la energa del espritu. Cuando el Fuego del Yo Superior, con su Razn Compasiva, con su Intuicin Iluminadora y con su Fuerza de Voluntad Creadora toca al inferior, sentimos un gran descontento. Cuando el estudio y la prctica de la Teosofa hagan ms

feroz esa lucha, no hemos de rendirnos y caer en una depresin y en la confusin. No debemos olvidar las implicaciones del problema tico del Conflicto de los Deberes. (de Vivir la Vida, pginas 17-22)

LA REALIDAD SIN SENDERO

J. Krishnamurti

o sostengo que la Verdad es un terreno sin senderos, y que no se puede acceder a ella por ningn camino, sea el que fuere, por ninguna religin, por ninguna secta. La Verdad, al ser ilimitada, incondicionada, inalcanzable por cualquier camino, sea el que fuere, no puede estar organizada; ni ninguna organizacin debera formarse para dirigir o coaccionar a la gente segn un determinado camino. Comprendiendo eso en primer lugar, veris cun imposible es organizar una creencia. Al ser una creencia cuestin puramente individual, no podis ni debis organizarla. Si lo hacis, se cristalizar, morir; se convertir en un credo, una secta, una religin a imponer a los dems. Esto es

lo que cada uno, en todo el mundo, trata de hacer. La Verdad se circunscribe y se convierte en un juguete para aquellos que son dbiles, para aquellos que slo estn momentneamente descontentos. La Verdad no puede hacerse descender; ms bien el individuo debe realizar el esfuerzo de ascender hacia ella. No podis hacer descender la cima de la montaa hasta el valle. Si queris alcanzar la cima tenis que atravesar el valle, subir las pendientes, sin miedo a los precipicios peligrosos. Las organizaciones no pueden liberaros ni pueden desarrollar al hombre interno. Ningn hombre, desde fuera, puede liberarse, ni lo puede hacer un culto organizado, ni la inmolacin de

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vosotros mismos a una causa os libera. Por lo tanto, no tengo ningn inters en la fundacin de religiones, ni de nuevas sectas, ni en el establecimiento de nuevas teoras y nuevas filosofas; al contrario, estoy interesado en la nica cosa esencial, la verdadera libertad del hombre. Quisiera ayudarle a escaparse de todas las limitaciones, a liberarse de todos ,los temores, el temor de la religin, el temor a la salvacin, el temor a la espiritualidad, el miedo al amor, el miedo a la muerte, el miedo a la misma vida. Mi deseo es que los hombres fueran incondicionalmente libres, porque yo sostengo que la nica espiritualidad es la incorruptibilidad del ser que es eterno; es la armona entre la razn y el amor. Esta es la suprema realidad, esta es la Vida misma. La verdadera perfeccin, la armona del ser, no tiene ley. Esto no debe interpretarse como el caos. Esto est por encima de toda ley y de todo caos, porque es la simiente de todo, aquello de lo cual nace toda transformacin, y de lo cual dependen todas las cosas. Si queris esa armona del ser, en la cual est la Verdad, y esa serenidad del ser, en la cual est la verdadera creacin, debis preocuparos por ese ser que mora en cada uno, y tenis que relacionaros con ese ser. Qu es el ser, el yo? Dnde est el yo? El yo es la mente, en el pensamiento. El yo es la emocin en el amor. En el establecimiento de la armona entre mente y emocin, en la creacin de esa eterna serenidad, se encuentra la expresin de la Verdad. Sin comMarzo 2005

prensin, la lucha entre mente y emocin crea el temor. Tenis miedo de luchar y por lo mismo de establecer esa comprensin, esa armona en vuestro interior. Antes que enfrentaros a esa lucha habis creado salvadores juguetes infantiles para confortaros en esos temores. Si queris establecer esa armona, entonces, el culto, las rogativas, los mediadores, la bsqueda de consuelo, no son necesarios. Debis llegar a ello naturalmente, como la flor que se abre en la maana. La lucha es puramente una cuestin individual. No puedo deciros de qu manera hay que luchar. No puedo crear para vosotros nuevos sistemas que os guen en vuestra lucha ni puedo daros consuelo. Tenis que ser hombres fuertes y libres, no nios buscando siempre proteccin. Para conseguir esa armona tenis que poseer la cualidad del amor, que es accin pura. Vuestro amor presente est relacionado con simpatas y antipatas. Os querellis sobre qu dioses debis adorar, sobre qu ritos y ceremonias tenis que celebrar, sobre qu religiones debis seguir; ese es vuestro inters primordial, en lugar de adquirir esa cualidad del amor que no encierra divisin ni limitacin. Debis adquirir la armona de la accin pura a travs de la lucha, del esfuerzo, de la constante concienciacin y de la propia calma. La mente y el corazn son de la misma substancia, y vosotros debis cuidar de la purificacin de esa substancia y hacer de ella que es pensamiento, que 25

es amor una substancia incorruptible. Desde el momento en que hay separacin en el pensamiento, creada por la mente, hay limitacin, y por consiguiente, dolor. Desde el momento en que hay en el amor la creacin de simpatas y antipatas personales, hay limitacin, y consecuentemente, dolor. Liberar la mente y el corazn de limitacin, libre

de corrupcin, es felicidad, liberacin y Verdad.. (Esta es la sntesis de una charla emitida por radio a travs de todos los EE.UU. de Amrica y publicada por The Star Publishing Trust, en Ommen, Holanda.) (The Theosophist, marzo 1986.)

ACTIVIDADES
RAMA ARJUNA Lunes 7, 14, (a las 18,30h.) - Formacin teosfica a cargo de C. Elsegui. Martes 1, 8, 15, 29 (a las 18,30h.) - Reunin de Rama (slo para miembros). Estudio sobre La Sabidura Antigua (A.B.) A cargo de J.Garcia Lop. Coordina Fina Pastor. (a las 20h.) - Grupo de estudios - Tema: El cuerpo mental a cargo de Nilda Venegas. Coordina L. Villalba. Mircoles 2, 9, 16, 30 (a las 19h.) - Grupo de Estudios. Tema: El cuerpo astral, a cargo de J.Garca. Coordina M. Prats. Jueves 3, 10, 17, 31 (a las 19h.) - Grupo de estudios. Tema: El cuerpo Causal y el Ego a cargo de J. Tarrag. Coordina J.L. Gasin. Viernes 4, 11, 18 (a las 20h.) - Grupo de estudios. Tema: La Joya suprema del discernimiento, a cago de A. Valds. Coordina M. Carta. Sbado 19 (a las 19h.) - Encuentro en el local de la rama y cena. (contactar con Leo: 938716724 VACACIONES DE SEMANA SANTA del 21 al 28 de marzo (ambos inclusive) RAMA BHAKTI 2 Domingo de cada mes (a las 18h.) - Conferencias. Lunes (a las 18h.) Espacio de silencio y meditacin. Martes (a las 18h.) Coloquios teosficos. Coordina C. Elsegui. (A las 19h.) - Reflexiones sobre los Yoga Sutras de Patanjali. Coordina Pepi Pujs. (A las 20,30h.) Reunin de Rama (slo para miembros). Jueves (a las 17h.) - Estudio del libro Conocimiento de S Mismo, de I.K.T. Coordina C. Elsegui. (A las 21h.) - Curso sobre Teosofa. Coordina C. Elsegui. Sbados (a las 17h.) - Coloquios abiertos: los retos de la vida diaria a la luz de la Teosofa. Coordina C. Elsegui. - 2 sbado de cada mes: (a las 17h.) - Coloquio teosfico a cargo de los miembros de la Rama. Coordina Jordi Grau. Mircoles - 2 y 4 en Ateneo de Sant Cugat, grupo de estudio sobre La Sabidura Antigua de Annie Besant. Coordina C. Elsegui.

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RAMA BILBAO Viernes 4 -Estudio sobre el hombre, por Conchi Revuelta.. - 11 - Las tres emanaciones por Filo Hernndez. - 18 - Reunin interna de rama, confeccin de programa actividades. Martes (a las 19h.) - Lectura de Krishnamurti, seguida de meditacin. Coordina Allende. (Las actividades comienzan a las 20h. para los simpatizantes.) RAMA HESPERIA Todos los lunes: Conferencias libres. Todos los mircoles: Da de estudio slo para miembros. ltimo sbado del mes: proyeccin de pelcula video seguida de coloquio. RAMA MOLLERUSSA Tercer domingo de mes: charla coloquio con C. Elsegui, en c/. Llus Companys, 22, Lleida. (a las 11 a 14h. y a las 17 a 20h.). Todos los martes (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro La Voz del Silencio (Plticas II). Coordina Pilar Duch. Todos los jueves (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro A los Pies del Maestro (Plticas I). Coordina Joana Carcar. Todos los viernes (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro Filosofa Yogui de Y. Ramacharaka. Coordina Josep Torres. Todos los viernes en Mollerussa, en Estudi Ioga (calle Navarro, 8 (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro A los Pies del Maestreo (Plticas I). Coordina Angelina Segarra. RAMA RAKOCZI Lunes 14 y 28 - Grupo de meditacin activa y ritual dvico. - 21 - O.T.S. - Ritual de sanacin. Mircoles 2 - Curso de meditacin. - 9 - Meditacin a cargo de F. Prez. Estudio grupal sobre La Voz del Silencio. - 16 - Meditacin a cargo de A. del Rosario. Estudio grupal sobre La Voz del Silencio. - 23 - Meditacin a cargo de J. Rodrguez. Estudio grupal sobre La Voz del Silencio. - 30 - Meditacin a cargo de F. Bjar. Tema Libre. RAMA SAMADHI Lunes (a las 18,30h.) - Estudio grupal Conocimiento de S Mismo (IKT) (A las 19,30h.) - O.T.S. Primer lunes de cada mes: Reunin de Rama (slo para miembros, a las 18h.). Martes (a las 19,30h.) - Curso bsico de Teosofa, por A. Prez. Jueves: Primero de cada mes (a las 19,30h.) : Crculo de Unin. Tercero y cuarto de cada mes (a las 19,00 h.) Estudio La Doctrina Secreta. (Slo para Miembros) Coordinado por Antonio Prez. RAMA SHAKTI-PAT Primer martes de cada mes (a las 17,30h.) - (Estudios slo para miembros) - Las Cartas de los Mahatmas. El Sendero del Discipulado. Los Maestros y el Sendero VI Tomo de La

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Doctrina Secreta de HPB. Coordina A. Guirao. Segundo y cuarto martes del mes (a las 18,30h.) - Estudios para simpatizantes: Plticas I. A los Pies del Maestro. La Voz del Silencio. Meditacin. Coordinan miembros de la Rama. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS ACUARIO Mircoles (a las 18h.) - Grupo de trabajo, sobre El Conocimiento de S Mismo de I.K.Taimni. Coordina T. de la Hoz. Sbados (de las 17,30 a 18,30h.) - Primero, tercero y quinto - reunin de miembros. (a las 18,30h.) - Primero y tercero - Enseanzas Teosficas. Mesas redondas desarrolladas por los miembros. Segundo y cuarto - Ideas Teosficas en filsofos y cientficos. Coordinan Chelo Villalta y Teresa de la Hoz. Quinto - Enseanzas de Krishnamurti. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSOFICOS CERES Lunes (a las 20 h.) 7, 14 y 21 Estudio del libro La Sabidura Antigua de Annie Besant 28 (Charla) Las cuatro nobles verdades y el noble ctuple sendero J. Martn Sbado (a las 18,30 h.) 12 y 26 Curso Bsico de Teosofa Coordina: J.L. Mendoza. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS JINARAJADASA Todos los martes del mes (a las 18h. hasta las 21h.): 1. Reunin de grupo. 2. - Meditacin. 3 - Estudio y comentarios de textos teosficos. 4 - Taller de estudios. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS LA RIOJA Todos los viernes (a las 21,45h.) Reunin pblica.

NOTICIARIO

LUNA LLENAS DE WESAK Y ASALA 2005 Wesak (Vaiskha) Luna Llena: Lunes 23 de mayo 8.18 p.m. meridiano de Greenwich. Martes 24 de mayo 1.48 a.m. hora oficial de la India. Asala (Ashada) Luna Llena; Jueves 21 de julio 11.00 a.m. meridiano de Greenwich. Jueves 21 de julio 4.30 p.m. hora local de la India.

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CONTENIDO
EDITORIAL ................................................................................................................................3 DISCURSO PRESIDENCIAL Convencin anual nmero 129 de la Sociedad Teosfica Adyar, 26 Diciembre 2004 Radha Burnier ........................................................................................................................4 El Trabajo Alrededor del Mundo ...........................................................................................9 LA MAYOR DE TODAS LAS GUERRAS B.P. Wadia ............................................................................................................................20 LA REALIDAD SIN SENDERO J. Krishnamurti ....................................................................................................................24 ACTIVIDADES .........................................................................................................................26 NOTICIARIO LUNA LLENAS DE WESAK Y ASALA 2005 ...................................................................28

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