República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educación

Riel de Capacitación Las Buenas Nuevas Multisede

Sectas y Separatismo
Integrandes

Yvannia González

Lesbia Hernandez

Arianknna Perez

Vanessa Oñates

Cezanne Garcia
 Introducción

Primeramente en el cuadro descriptivo se muestra las actividades que realizan los

Testigos de Jehová, Los Mormones y Las Ciencias Cristianas, de lo que hacen a través de
sus creencias.

De Acuerdo a lo que hablan en el Islam, es una creación nueva monoteísta de

inmensas religiones, fue añadida después de Cristo, esto quiere decir que es un plagio para
los que conocemos la palabra de Dios. Ellos practican sus culturas alabando a Mahoma,
como también realizando adoración al Corán, ellos dicen que es la promesa dada por Dios.

Por otra parte en la iglesia Católica sus creencias son basadas en alabar ciertas
imágenes y otras actividades como el Bautismo, La Primera Comunión, La Confirmación;
mas sin embargo, ellos celebran muchas fiestas tradicionales.

Por último en la Nueva Era ellos utilizan mucho la sociedad teosófica fundada en 1.875
en la ciudad de Rusia. Se dice que varios escritos aparecen en los textos de los espíritus
demoniacos, forma parte de una estrategia de ellos; practican pseudo- espiritual,
contradicen los elementos de la Fe en Cristo, como igual realizan la masonería, el
espiritismo entre otros.
Cuadro Descriptivo

Testigos de Enfatizan el Recalcan el Basan Niegan la No enseñan

Jehová nombre de amor de Dios, principalment deidad de sobre la ira de
Jehová, pero pero rechazan e sus Cristo y la Dios ni el
rechazan toda su ira y doctrinas personalidad castigo del
enseñanza justicia, por sobre las del Espíritu infierno.
bíblica sobre lo que niegan interpretacion Santo. Para Jehová tu Dios
la Deidad de la doctrina del es de la Biblia ellos, Jesús es es fuego
Jesucristo. A castigo hechas por meramente consumidor,
Jesús le es eterno. Hay Carlos una criatura es Dios
dada toda un lugar Russell y el creada por celoso.
postestad en eterno donde Juez Dios y el Deuteronomio
el cielo y la habrá “llanto Rutherford. Espíritu Santo 4:24
tierra. Mateo y crujir de Ninguna una fuerza
28:18 dientes”. profecía es de impersonal y
Lucas 13:28 interpretación divina. Dios
privada. 2 nos envió el
Pedro 1:20 Espíritu de
Jesús. Gálatas
4:6

Mormones José Smith Afirman que Jesucristo no Dicen que No creen en la

afirma que creen en la tiene Jesús tuvo expiación
encontró Trinidad, pero principio y una vida de hecha por
tablas con para ellos, fin. Juan oyó: Casado y tuvo Jesucristo en
revelación Jesús es sólo “yo soy el múltiples la Cruz y
especial, que uno de Alfa y la esposas. Jesús luego de eso
dio origen al muchos Omega, el sólo vino a se convierte
 libro del dioses que principio y el cumplir un en Dios.
Mormón. existen o van último”, se propósito (a Quienes
Dios traerá a existir. Fue volvió a ver lo suyo vino). confesamos
las plagas concebido quien hablaba Juan 1:11 que Jesús es
descritas en mediante una y vió a uno El Señor y lo
Su Palabra a unión sexual semejante al creemos en el
quien ose entre el Padre Hijo del corazón
añadir algo a y una madre Hombre somos salvos.
ella. celestial. (Jesús). Romanos 10:9
Apocalipsis María Apocalipsis
22:18 concibió del 1:10-13
Espíritu
Santo. Mateo
1:18

Ciencia Acepta la No cree en un Dice que Dios Dice que No cree la

Cristiana interpretacion Dios personal llena todo Jesucristo es resurrección
es de las ni tri unitario. inclusive al el hijo de de Cristo. A
Escrituras de Tres son los género Dios mas no Jesús lo
la señora que dan humano, Dios. En resucitó Dios,
Eddy, testimonio en cualquier Jesús habita y los
considerándol el cielo: cosa que no toda la Apóstoles
as con más Padre, Hijo y es Dios, es plenitud de la fueron
autoridad que Espíritu irreal e Deidad. testigos.
la Escritura Santo. 1 Juan inexistente. Colosenses Hechos 2:32
misma. La 5:7 por lo tanto el 2:9
Escritura es pecado, la
inspirada por enfermedad,
Dios. 2 el dolor y la
Timoteo 3:16 muerte no son
reales, si no
 ilusiones ya
que el cuerpo
material es
una ilusión.
Por el pecado
entró la
muerte.
Romanos
5:12

ISLAM. ORIGEN, PRÁCTICAS Y CREENCIAS

ORIGEN DEL ISLAM

En árabe la palabra " Islam" significa: "Sumisión, entrega a Dios".

El Islam es la más nueva religión monoteísta de las grandes religiones, nació en el siglo VII
d.C. a partir de las supuestas revelaciones que aseguró haber recibido Muhammad o
Mahoma de su dios Alá, y que plasmó en el Corán (libro considerado sagrado en dicha
religión), y que nosotros los cristianos podemos identificar como un plagio de la auténtica
revelación de Dios: la Biblia; dentro de la antigua zona de Hiyaz (hoy Arabia Saudita)
específicamente en La Meca, habitada por beduinos politeístas de escasa preparación
cultural y espiritual. Tan solo una minoría estimulada por la influencia de los judio,
cristianos y persas tenía tendencias monoteístas. Muchos habían desarrollado creencias en
un dios único llamado Allah.

En tiempos de Mahoma La Meca era un centro de idolatría y corrupción dónde se adoraban

ídolos y se hacían sacrificios. Predominaba la decadencia social y moral. Frente a ese
libertinaje Mahoma predicó el monoteísmo y la práctica de una vida agradable a Dios.
Inicialmente considerado una amenaza para el orden social, encontró sus primeros adeptos
dentro de su propia familia, luego se adhirió gente sencilla y después se sumaron adeptos de
la aristocracia. Su doctrina se difundió lentamente desde La Meca hasta Medina. En La
Meca, había sido un "fundador religioso" con conocimiento del Antiguo y Nuevo
Testamento, en Medina mostró sus dotes políticas y se erigió como caudillo. Radicado allí,
con los árabes paganos Mahoma no tuvo grandes dificultades, sus contrarios carecían de un
líder. El problema fue con los judíos; al considerar su “revelación” idéntica a la de la Torá y
del Evangelio, esperaba que aquellos lo reconocieran como un profeta y no fue así,
los judíos lo negaron como tal. Ante esa negativa reordenó sus conceptos: expresó como
verdadera su “Revelación”. Afirmó ser "el sello de los profetas". Recurrió a la religión de
Abraham como el antepasado común a judíos, cristianos y árabes (dicha religión le habría
sido trasmitida por Ismail, uno de los hijos de Abraham). Y cambió la orientación de la
oración: primero era en dirección a Jerusalén, y lo cambió hacia La Meca (como hasta el
día de hoy).

PRÁCTICAS DEL ISLAM:

Los musulmanes les llaman “Los 5 pilares del Islam” a los deberes que tienen que cumplir,
y estos son:

La primera obligación es la profesión de fe o testimonio (shahada) debe ser hecha pública

por cada musulmán al menos una vez en su vida “de forma verbal y con total asentimiento
de corazón”: “No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta”.

La segunda obligación es la salah, que consiste en realizar cinco oraciones diarias en

dirección a La Meca.

La limosna (zakah) es el tercer pilar del Islam. Es el impuesto o las donaciones a los pobres
o necesitados.

Cada año durante el mes entero del Ramadán, los musulmanes ayunan (sawm) y se

abstienen de todo placer corporal entre la salida y la puesta del sol. Este es el cuarto
pilar.
Por último la peregrinación a la Meca al menos una vez en la vida (hayy) es el quinto y
último pilar del Islam. Es una obligación únicamente para aquellos que estén en
condiciones físicas y económicas de hacerlo; sin embargo, los medios de transporte
modernos permiten que hasta dos millones de peregrinos viajen cada año a La Meca desde
todos los rincones del mundo.

CREENCIAS DEL ISLAM:

Los musulmanes devotos creen que el Islam comenzó mucho antes de que Mahoma
caminara sobre esta tierra. El Corán fue dictado por Mahoma, pero que es invariable y que
fue dado por Dios a través del ángel Gabriel.

Aseguran que hay unas “escrituras previas” (Torá, Salmos y Evangelio) para dar solidez a
sus argumentos, pero no permiten que sus fieles las lean, aduciendo que lo que haya que
saber de ellas ha sido explicado por Allah en el Corán. Es decir, confían más en lo dicho
por un solo hombre, que en lo dicho por más de 40 hombres de diferentes procedencias y
épocas plasmado en la Biblia. Los musulmanes además aseguran que los evangelios se
contradicen, nosotros sabemos que los evangelios están narrados con impresionante
exactitud desde el punto de vista de diferentes autores. El Corán contradice completamente
la Tora, los Salmos, y los Evangelios. Por ejemplo, el Corán niega explícitamente la
crucifixión de Jesucristo (Sura 4:157-158), mientras que los cuatro relatos de los evangelios
claramente describen a Cristo como crucificado y resucitado.

El Corán además asegura que Ismael, el hijo de Abraham y su esclava Agar, es el hijo de la
promesa dada por Dios al Patriarca con su esposa Sara, y que dio en su vejez: su hijo Isaac
(padre de Jacob, padre de las 12 tribus de Israel). Por ello el reclamo de la tierra prometida
(Canaán) hoy en día llamada en una parte “Palestina” y otra ocupada por sus verdaderos
herederos: el pueblo escogido.

Creen que el ejemplo a seguir ha de ser la sunna (la "tradición" o "hábito"), una serie de
escritos de las decisiones y comportamiento de Mahoma en vida. Y que la sharia es el
“camino a seguir” por los musulmanes en muchos aspectos de la vida (social, económico,
penal...) que emana del Corán y la sunna. Creen que deben hacer la yihad “esfuerzo” para
que su ley divina reine en la tierra, concepto cuyo sentido es muy amplio y que puede
oscilar entre lo espiritual y la predicación hasta la deriva militar (guerra santa).

Si bien la umma es la comunidad de creyentes del islam, estos están subdivididos en

múltiples ramas y escuelas de interpretación. Las más importantes son la suní y la chií. La
rama suní se convirtió en la más extendida y aglutina al 90% de los musulmanes, presente
en países como Arabia saudita, Siria y Omán; mientras que la chií se concentra actualmente
en países como Irán, Iraq, Bahréin y el Líbano, además de contar con algunos grupos
repartidos por el resto de países musulmanes. La diferencia fundamental está en que los
chiítas argumentan que deben ser liderados por un sucesor de Mahoma, por eso su primer
califa fue Alí, yerno y primo de Mahoma; para los sunnitas la cabeza del Califato debía ser
elegido por la mayoría de los miembros de la comunidad musulmana, apelando a la sunna.

“BONUS TRACK”: Llama poderosamente la atención que Mahoma fue instruido en los
estudios del Antiguo Testamento por un fraile nestoriano (el “nestorianismo” era una
práctica proveniente de Nestorio, Patriarca de Constantinopla; quienes tenían una extraña
creencia de que en Cristo “habitaban” dos personas: Dios y hombre). Evidentemente este
hombre ejerció una poderosa influencia sobre Mahoma, pero no al punto de lograr una
“conversión” de él. En este tiempo, que fue el siglo VII, el cristianismo a pesar de sufrir
una división (Occidental: latina, y Oriental: griega), seguía propagándose; quizá este
hombre que provenía de una cultura en un ambiente salvaje por los peligros del desierto,
donde se vivía en tribus para mantenerse a salvo; no tuvo la sensibilidad para buscar una
verdadera espiritualidad, sino que quizá veía la “religión” como un medio de control.

Es tan evidente el plagio de las enseñanzas judías, y que Mahoma quiso emular a Moisés; y
así como Moisés dijo: “nunca he sido hombre de fácil palabra” (Éxodo 4:10); con una
historia similar según la tradición musulmana, en un supuesto sueño Mahoma vio una
figura celeste a quien identificó como el Arcángel Gabriel, y que este le presentó un trozo
de brocado de seda sobre el que había algo escrito y le dijo: -Recita. A lo que él le
respondió: -Yo no sé recitar. Y por ello, utilizó escribas para que transcribieran, ya que era
analfabeta. Todo esto no parece sino una suerte de mescolanza entre la visión del lienzo de
Pedro, las tablas de la ley dadas a Moisés…

Por supuesto, identificándose como linaje de Ismael, no es de extrañar todo el odio y esa
“guerra santa” en nombre de su Dios Alá; autodenominándose como “el fin de las
religiones”, creyendo que el Corán es algo así como el auténtico cierre del canon. ¡Tan
sencillo que sería reconocerse como unos gentiles más, con el mismo acceso que todos
tenemos a la gracia restauradora de nuestro Señor Jesucristo! Pero reconozcámoslos como
lo que son: unas criaturas más, como todas las criaturas que aún no han tenido la dicha de
experimentar la nueva vida que Jesús nos ofrece cuando nos reconocemos como pecadores
y Le recibimos como quien nos limpió de nuestro pecado. Quizá estos estudios nos hagan
reflexionar, que somos los mediadores y pacificadores; y que mientras el pueblo de Israel
(motivo principal de disputa) no acepta a Quien vino por ellos, es el mejor momento para
mostrar gracia, amor y misericordia, por todas esas almas que habitan en Oriente Medio, y
que planean llevar esa deformación de Dios por el resto del mundo.

LA IGLESIA CATOLICA ROMANA

La cristiandad está dividida en tres grandes ramas: el catolicismo romano, la iglesia

Ortodoxa y el Protestantismo. De las tres divisiones la iglesia Católica Romana es la más
grande, contando con más de 600.000.000 bautizados. El poderío e influencia de esta
institución son inconmensurables e incalculables.

En la prensa de América latina se llama La Iglesia, como si fuera la única que existiera. Las
demás son consideradas como sectas.

Aunque las filas de los fieles del catolicismo del nuevo mundo tienden a menguar en
número y el movimiento evangélico haya tenido un crecimiento espectacular en las últimas
cuatro décadas, este todavía no ha alcanzado en tamaño e influencia a dicho grupo.
También la cultura hispana está impregnada con el movimiento católico romano.

El catolicismo en América latina se destaca no solo por su preocupación religioso cultural,

sino también social y asistencial. Ejerce una influencia moral, especialmente en conservar
la familia, y sobre todo, es el gran defensor en los derechos humanos.
 Los Católicos aceptan la Biblia como la palabra de Dios sostienen los credos que se
remontan a los primeros cinco siglos de la era cristiana, creen en la doctrina de la trinidad,
la deidad, de Jesucristo, su nacimiento virginal, su expiación del pecado y la existencia del
cielo y el infierno.

La tarea de describir las ideas Católicas, sin embargo, se vuelve compleja por la
situación continuamente cambiante de aquella organización. Hay gran diferencia entre las
doctrinas tradicionales de la iglesia romana y las del nuevo catolicismo, producto del
Concilio Vaticano II. Surge también el problema de distinguir entre las doctrinas nuevas
que se ponen en vigencia y las que solamente se quedan en los documentos.

CREENCIAS - DOCTRINAS

1- La autoridad. Los protestantes conservadores aceptan la Biblia como la única fuente

de revelación y autoridad divina. En contraste, la Iglesia Católica Romana asevera que la
verdad revelada se encuentra tanto en las escrituras como en las tradiciones no escritas,
tales como las doctrinas referentes a los santos. En la práctica, sin embargo, la Iglesia
Católica Romana ejerce el magisterio (dignidad y autoridad del maestro) sobre las
enseñanzas. Los concilios determinan la doctrina, aunque el Vaticano II niega que es
superior. Este magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino la sirve. Es
evidente que la tradición sagrada, las Escrituras y la autoridad magistral de la iglesia están
tan estrechamente vinculadas y unidas que una no puede permanecer en pie sin las otras.
Para evitar la distinción entre la tradición y las Escrituras, el mismo concilio definió la
tradición como las sucesivas interpretaciones de las Escrituras, dadas a través de los siglos.

El catecismo del Concilio Vaticano II, apoya la creencia Católica de que la iglesia ha sido
guiada a través de los siglos por el Espíritu Santo en desarrollar infaliblemente el cuerpo de
la doctrina.

Con este sentido de fe que el Espíritu Santo mueve y sostiene, el pueblo de Dios, bajo la
dirección del magisterio, al que sigue fielmente, recibe no ya la palabra de los hombres,
sino la verdadera palabra de Dios.
La Iglesia Católica Romana alega que había recibido de Cristo su autoridad magistral,
señalando las palabras de la Gran Comisión, Ensenándoles que guarden todas las cosas que
os he mandado (Mateo 28:20).

También emplean la promesa del Señor de que el Espíritu Santo os enseñará todas las
cosas, y os recordará todo lo que os he dicho (Juan 14:26) para basar su práctica de
desarrollar nueva doctrina y apropiarse de la cualidad de la infalibilidad.

Al examinar esmeradamente aquel dicho de Cristo, se nota que solamente se refiere a los
discípulos de Jesús, pues el significado personal de las palabras “os recordará”, las limita a
ellos. Los doce han escuchado las enseñanzas del Señor, ahora el Espíritu Divino les
ayudará a recordarlas y solo ellos que han escuchado sus palabras pueden recordarlas.

También Jesús promete que serán guiados “a toda verdad” (Juan 16:13), insinuando que el
Espíritu les dará la correcta interpretación de las enseñanzas. Inspirados por el Espíritu
divino, los apóstoles registran esta verdad en los Libros del Nuevo Testamento. Ya está
completa la revelación de Dios. Los únicos sucesores de los apóstoles son los evangelios y
las epístolas, estos nos ensenan “toda verdad”, solo estos son infalibles.

Los reformadores, Lutero, Calvino y Zuinglio, distinguen entre la tradición apostólica y la

postapostólica: la anterior se refiere a los escritos del Nuevo Testamento (1 Ts. 2:13) y la
postapostólica a la enseñanza humana. Esta debe ser recibida solo cuando no contradice la
anterior. Así que, para los evangélicos, solo la Biblia es la suprema regla de doctrina y
práctica, la tradición acrecentada a través de los siglos es falible y a menudo no está de
acuerdo con las Escrituras.

2. La Iglesia. Para comprender la iglesia Católica Romana es necesario conocer su

doctrina referente a la iglesia. Se la considera como el cuerpo de Cristo, como extensión de
la encarnación de Cristo. H.M. Carson observa: “Roma ha puesto tanto énfasis en la unidad
de la cabeza y los miembros que virtualmente los identifica”.

Aunque el Concilio Vaticano II define la iglesia como el pueblo de Dios, El Papa Paulo VI
en un discurso afirmo que esa es la continuación y extensión de Cristo.
 No hemos de pensar en la iglesia como dos sustancias sino como una sola y
compleja realidad, compuesta de un elemento humano y uno divino…la naturaleza asumida
por la Palabra Divina sirve como órgano viviente de salvación con El, la cual es
indisoluble.

Aunque el Concilio Vaticano II presenta la iglesia como “signo e instrumento por el cual
Dios llama y mueve al mundo hacia su reino”, los teólogos católicos siguen identificándola
y, en especial, a su sacerdocio, con Cristo mismo. Por ejemplo, V Enrique Tarancon dice
que los obispos y presbíteros “participan directamente de su sacerdocio…Cuando el
sacerdote bautiza, el que ordena, el que consagra”.

Como consecuencia la iglesia “es incapaz de errar en la fe”. Cristo todavía habla dentro de
su iglesia con la misma infalibilidad que en los días en su ministerio terrenal, se ofrece en el
altar en la misa tan realmente como lo hizo en la cruz y ejerce su autoridad real a través de
la jerarquía de la iglesia. Así que Cristo mediante la Iglesia Católica lleva a cabo los tres
oficios mesiánicos profeta, sacerdote y rey.

Aunque el Concilio Vaticano II sigue definiendo la iglesia en forma tradicional, “Esta

Iglesia…tiene su existencia en la iglesia Católica bajo el gobierno del sucesor de Pedro y
de los Obispos en comunión con él”, reconoce que la iglesia verdadera abarca mas que a los
católicos. Otras iglesias pueden ser comunidades cristianas validas si comparten las mismas
escrituras, vida de gracia fe, esperanza, dones del espíritu y bautismo. “Se consideran como
hermanos separados”.

Los evangélicos señalan que, según el pensamiento neotestamentario, y especialmente la

doctrina Paulina, la iglesia católica tiende a exagerar la unidad que existe entre Cristo, la
cabeza la iglesia y su cuerpo. Cristo permanece siempre como el jefe de su cuerpo pero no
se le puede identificar estrechamente con la comunidad de creyentes, mora en ellos pero de
ninguna manera es una encarnación que hace infalible la voz de la iglesia.

El equipar la enseñanza con la jerarquía de la iglesia con el ministerio profético de Cristo,

priva a la iglesia del correctivo que Dios ha provisto contra el error, es decir, la Palabra de
Dios en las Escrituras. La iglesia misma se convertiría en la norma de la verdad.
Si fuera así, “tal iglesia dice el católico crítico, Hans Kung se convierte a sí misma en
revelación”.

3. La Salvación. Según la doctrina católica hay tres medios que efectúan la salvación,
sacramentos, fe y obras. Se comunica la vida de Cristo por los sacramentos (Catecismo del
Concilio Vaticano II 31), los católicos creen que la justificación es un proceso que
comienza al recibir gratuitamente el perdón de los pecados y luego sigue como una obra
santificadora en el interior del creyente. Explica una nota en la Biblia Latinoamericana
sobre (Romanos 1:17)

Dios destruye al mal y salva a sus fieles…La justicia de Dios consiste en transformar
al hombre haciéndolo justo, amigo suyo. Dios nos hace justos de alguna manera santos.

La teología católica enseña que las obras del fiel desempeñan un papel muy importante en
la salvación. Cita con frecuencia las palabras de Santiago: “La fe si no tiene obras es
muerta en si misma… ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreció a su hijo Isaac? la fe se perfecciono por las obras (Santiago 2:17, 21,22). No se da
cuenta de que las obras son el fruto de la fe autentica, una expresión externa de la fe
interna, la cual sirve para justificar al creyente ante el mundo.

En contraste con la doctrina de Roma, los evangélicos señalan que la justificación consiste
en el acto de Dios por el cual declara aceptos ante Él a quienes creen en su Hijo. No es una
mezcla de gracia y obras, o un proceso por el cual Dios haga piadosos a los pecadores y
luego los acepte. Es un acto instantáneo en que Dios perdona los pecados e imparte al
creyente la justicia divina vista por la muerte de Cristo. No depende de méritos humanos
sino de pura gracia recibida por la fe.

EL SISTEMA DE LOS SACRAMENTOS (PRÁCTICAS)

El principio sacramental es una de las características más importantes de la Iglesia Católica

Romana. El sistema llego a su completo desarrollo en la Edad Media cuando se fijó la
cantidad de sacramentos en siete, el bautismo, la confirmación, la eucaristía, la penitencia,
la extremaunción, el matrimonio y el orden sacerdotal.
Se definen como “signos sensibles y eficaces instituidos por Jesucristo para conferir la
gracia divina”, es decir, sirven como canales mediante los cuales fluyen los méritos de
Cristo a las personas receptoras. Si estas no se les oponen, los sacramentos surten efectos
ex operen operato (en virtud de la ejecución de la obra). A pesar de que al receptor le falte
fe y devoción.

Hay dos categorías de sacramentos; los vivos y los muertos.

Los sacramentos de muertos el bautismo y la penitencia se llaman así porque dan la vida
sobrenatural al alma que carece de ella, que está muerta por el pecado, sea original o actual.

Los sacramentos de vivos la confirmación la eucaristía (misa), la extrema unción, el orden

sacerdotal y el matrimonio, toman este nombre porque aumentan la gracia al alma que ya
goza de la vida sobrenatural. Si bien el bautismo puede ser administrado por laicos en
situaciones extremas, sin embargo, la administración normal de este rito y de los otros debe
ser por un sacerdote obispo.

En el pensamiento católico, los sacramentos tienen el siguiente significado respectivo:

1 Bautismo: Es el sacramento que borra el pecado original y los pecados actuales, y la

justificación se restaura por medio de la infusión de gracia. Nos hace cristianos hijos de
Dios, miembros de la iglesia y capaces de recibir los demás sacramentos. Toma tres formas:

a) El bautismo en agua

b) El bautismo de sangre que recibe aquel que aunque no haya sido bautizado en agua,
sufre el martirio por amor de Cristo.

c) El bautismo de deseo, es el que recibe la persona que no pudiendo recibir ni el

bautismo en agua ni el de sangre, con todo es bautizada.

La teología moderna de Roma solucionaría del problema de los que son ignorantes de la fe
pero son sinceros. Dice el Catecismo del Concilio Vaticano II, 93: “Los que
inculpablemente desconocen el evangelio de Cristo y su iglesia, y buscan con sinceridad a
Dios, y se esfuerzan bajo el influjo de gracia en cumplir con las obras de su voluntad,
conocida por el dictamen de su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna”.

2. Confirmación: En este rito se profundiza la gracia santificante que el creyente había

recibido en el bautismo en agua. Luisa Walker describe el sacramento.

En la confirmación el obispo hace la señal de la cruz en la frente de la persona, la unge

con aceite le da una palmadita en la mejilla y le impone las manos, la unción es un símbolo
del bautismo del Espíritu Santo, la palmada que actualmente es opcional, simboliza la
madurez cristiana.

3. Eucaristía o Comunión: La celebración de la misa es el punto focal del tradicional culto

católico. Se considera como la repetición del sacrificio de Cristo en el Calvario pero en
forma incruenta. Este afirma que después de las palabras de consagración, la sustancia del
pan y del vino se transforman real y efectivamente en el cuerpo y la sangre, el alma y la
divinidad de Jesucristo. Se llama “él banquete pascual en el cual se comen a Cristo” El
dogma fue promulgado en el cuarto Concilio de Letrán en 1215 y reafirmado en el Concilio
del Vaticano II.

4. Penitencia: Este sacramento se relaciona con el confesionario, los pecados se clasifican

como mortales, los que privan de la gracia santificante y veniales, los que no son tan
graves. Para el pecado venial basta la (contrición) o sea, el dolor por el pecado a causa de
motivos inferiores como el temor al castigo. Para el pecado mortal es necesario el genuino
dolor por el pecado. La culpa exige no solo la absolución, sino la reparación que debe
ofrecerse a la justicia divina, de aquí la imposición de la penitencia y también las
indulgencias.

Todos los pecados mortales tienen que ser confesados a un sacerdote, el cual actúa como un
juez y absuelve al confesor.

El papel que desempeña el sacerdote es el de sanador y el propósito de la penitencia es

reconciliar a la persona, más que restaurarle.
5. Extremaunción o sacramento de los enfermos: Se administra este rito para alivio
espiritual y corporal de los enfermos que se hallan en peligro de muerte.

6. Matrimonio: Tiene el propósito de santificar la unción del hombre y la mujer creyentes y

darle gracias para cumplir con sus deberes de esposos y de padres.

7. Ordenes Sacerdotales: El concilio Vaticano reconoció que todos los creyentes bautizados
participan en alguna manera en el Sacerdocio de Cristo, pero reafirmo que existe diferencia
entre el sacerdote conferido por bautismo y el conferido por ordenación.

A los sacerdotes se les da el poder de orden sagrado para ofrecer el sacrificio, perdonar el
pecado y en el nombre de Cristo ejercer públicamente el oficio del sacerdote en la
comunidad de los fieles.

LA MARIOLOGIA (CREENCIAS).

La veneración de la Virgen María es uno de los rasgos prominentes del culto católico.

¿Cómo se puede explicar que el líder actual más importante de la cristiandad, el papa Juan
Pablo II, considerado por su denominación como el vicario de Cristo, tiene por lema:
TOTUS, TUUS, SUM MARIA (LATIN PARA MARIA SOY TOTALMENTE TUYO)?

1. El desarrollo de la mariología.

María comenzó a cobrar importancia tres siglos después del periodo de Cristo, cuando el
Emperador Constantino puso fin a la persecución de la iglesia. Su devoción religiosa se
transfirió idolátricamente a María y los santos.

2. El concilio de Chalcedon en el 451 D.C, le atribuyo oficialmente el título de

THEOTOKOS (ELLA QUE LLEVA A DIOS O SEA MADRE DE DIOS).

3. En el segundo Concilio de Constantinopla 553 D.C. la iglesia empleaba la frase siempre

virgen con referencia a María, varios de los padres lo negaban y fue debatido en el siglo
cuarto, pero la virginidad perpetua de María finalmente ganó.

4. Se desarrollaba paulatinamente la doctrina de la Inmaculada concepción de María, o sea

concebida sin la mancha del pecado.
5. En el quinto siglo después de Cristo apareció la idea de la Ascensión de María, su
resurrección y ascensión al cielo, se encontró en materiales apócrifos los cuales contenían
relatos absurdos y fantásticos y de mala teología.

6. Los fieles se dirigían a María como madre celestial en el siglo XIII.

7. Desde los tiempos medievales la iglesia católica ha considerado a María como mediadora
y dispensadora de toda la gracia.

8. Los católicos han asignado a la Virgen María un lugar intermedio entre los santos y Dios,
como la principal entre los santos, la Reina del cielo. El culto de hiperdulía. Evitan usar
¨adorar¨ con respecto a su devoción hacia ella por el hecho de que desde el Segundo
Concilio de Nicea, 787 d. C., la iglesia la iglesia ha enseñado que hay tres grados de
devoción cristiana. El primero es latría, o adoración para ser dirigida a Dios. El segundo se
llama dulía, o veneración que se puede dirigir a los santos. El tercero es hiperdulía, o
hiperveneración, que se ofrece solamente a María.

Citas Bíblicas

Deuteronomio (6:13), (Mateo 4: 10), (Isaías 42:8), (Hechos 7:26), (Hechos 4:15-16),
(Hechos 7:26).

LA APARICION DE LA VIRGEN MARIA

Una gran fuerza que da ímpetu a la virgen María es que ocurren a menudo supuestas
apariciones de ella. Estas manifestaciones toman forma de visiones e incluyen el uso de los
sentidos. El ver su figura oír su voz, el tocarla y oír su fragancia. En algunos casos como
encuentros con fantasmas.

Las apariciones empezaron en el cuarto siglo. Algunas de las apariciones más famosas son
las de las vírgenes de Guadalupe México (1531), de Lourdes en Francia (1858), y de
Fátima Portugal (1917)

Cita Bíblica (1 Juan 4:11), (Gálatas 1:8).

EL PAPADO
1. Las Pretensiones de Roma. La iglesia católica enseña que Pedro de Jesús recibió las
llaves del reino de Dios, con lo que se convirtió en vicario de Cristo, su representante en la
tierra y jefe supremo del cristianismo. Afirmó que fundó la iglesia en Roma antes de morir,
entrego a su sucesor la autoridad de las llaves y a si mismo ir pasando la autoridad a cada
papa.

2. La base de sus pretensiones. Los católicos basan su doctrina sobre las palabras de
Jesús registradas en (Mateo 16:18-19).

Según la interpretación de los teólogos católicos, la roca sobre la cual Cristo edificaría su
iglesia, se refería a Pedro el fundamento de la iglesia, las llaves a la potestad soberana de
Cristo (Apocalipsis 3:7) quien la comunicaba a Pedro. Con la figura de “atar y desatar”
designaban los rabinos las soluciones doctrinales y decisiones legales, a Pedro por lo tanto,
se promete la autoridad de interpretar las Escrituras, de definir en conflictos doctrinales y
de sentenciar a los jurídicos.

Comentario: Pedro no fue la única piedra fundamental, pues Jesús dirigió su pregunta a
todos los discípulos y todos compartían la misma convicción. Pedro fue meramente el
vocero de los doce, por lo tanto, Cristo edificaría su iglesia sobre los apóstoles, como
enseñan otros versículos, (Efesios 2:20), (Apocalipsis 21:9-14).

Además el Señor enseñó claramente que la autoridad de las llaves, no era solo para Pedro,
puesto que se las dio a todos los doce discípulos. (Mateo 18:18).

En relación a las llaves, la expresión sugiere la autoridad de abrir puertas y cerrarlas. El

llavero de una ciudad o palacio determinaba si algún hombre podía entrar o no.
(Apocalipsis 9:1-2 y 20, 1-3). Pero es contra el sentido del nuevo testamento enseñar que
Pedro tenía autoridad para admitir ciertas almas en el cielo y excluir a otras, tal atribución
corresponde solo a Cristo. (Apocalipsis 1:18).

Pedro tuvo el privilegio de abrir la puerta de salvación a los judíos y gentiles, lo cual se
cumplió cuando predicó a los judíos el día de pentecostés y cuando visito la casa de
Cornelio.

Citas Bíblicas. (1 Pedro 5:4), (Mateo 18:1), (Lucas 22:24).

COMO SE ORIGINÓ EL PAPADO

Si no había algún apóstol el cual gobernara a los demás, ¿Como es que el obispo de Roma
llego hacer el papa o autoridad suprema de la Iglesia Católica?

Antes del fin de segundo siglo, la iglesia de Roma ocupaba un lugar de importancia en la
cristiandad de aquel entonces, ya que se encontraba en la capital del imperio Romano.
También gozaba de tener obispos fuertes y ortodoxos, los cuales eran baluartes contra las
herejías. Es natural también que los obispos de ciudades grandes reclamasen más autoridad
que los de las ciudades y pueblos más pequeños.

Sin embargo, las iglesias de otras partes del Imperio no aceptaron al principio la
supremacía de los obispos de Roma, aunque sí reconocieron que el obispo de la capital
imperial era primero entre iguales. El historiador eclesiástico, Latourette, observa que el
famoso de Cartago, Cipriano (200- 258 D.C.). Miraba a Roma como la principal iglesia, en
dignidad consideraba que todo obispo poseía poderes del grupo y a lo más estimaba al
obispo de Roma solo como uno entre sus iguales.

A raíz de las persecuciones y sus conflictos doctrinales de los siglos II Y III, fue creciendo
la importancia de Roma Calixto I (217.222) fue el primer obispo de Roma que reclamaba
autoridad sobre toda la iglesia. Pero Esteban I (254-257), fue el primero en fundar este
reclamo sobre las Escrituras. El papel decisivo de León I, en el concilio de Calcedonia (451
D.C.) contribuyó a afirmar la autoridad doctrinal del obispo de Roma, pero todavía no era
aceptada universalmente.

Quedo el papa Gregorio I (590-604), establecer firmemente el papado de los obispos de

Roma. En el 741, se formuló la doctrina de la inefabilidad del papa en sus
pronunciamientos oficiales como cabeza de la iglesia, aunque se demoró hasta el año 1.870
su aceptación como dogma.

El Concilio Vaticano II, sin embargo, afirma que la suprema y plena potestad sobre la
iglesia universal reside en el orden sagrado de los obispos. Dice el catecismo: ¨Los obispos
sucesores de los apóstoles, los cuales junto con el sucesor de Pedro, Vicario de Cristo y
cabeza visible de toda la iglesia, rigen la casa de Dios¨
(105). No obstante, esta autoridad no puede ejercerse sin el consentimiento del Pontífice
romano.

La Nueva Era

Origen

La nueva era tiene sus raíces en la "Sociedad Teosófica" fundada en 1875 en New York por
una rusa, Helena Blavatsky, básicamente espiritista, quien dice haber recibido sus
enseñanzas de unos "seres espirituales especiales" o "maestros ascendidos". La Teosofía es
la creencia o pretensión de tener conocimiento místico directo de la "divinidad", sobre ésta
y el mundo, mediante doctrinas y prácticas secretas, esotéricas, ocultistas.

Blavatsky funda en 1875 la "Sociedad Teosófica" que es una mezcla de ocultismo y

misticismo oriental (básicamente lo que es hoy la nueva era). La sucede como presidenta
Annie Besant, quien trató en 1929 de presentar un nuevo "mesías" al mundo: un hindú que
rechazó el status que le asignó y se separó del movimiento.

Pero es Alice Bailey (1880-1949), tercera presidenta, inglesa radicada también en

E.E.U.U.; quien es considerada la "suma sacerdotisa" de la "Sociedad Teosófica". Ella
funda el "Trust de Lucifer" (hoy "Lucis Trust") y, como médium espiritista, decía recibir
mensajes de un cierto "maestro de sabiduría" muerto, un tibetano.

En numerosos escritos de esta "Sociedad Teosófica" aparecen los mensajes del espíritu
demoníaco que le dictaba en "escritura automática", es decir, en estado de trance
mediúmnico, durante el cual escribe la mano del médium automáticamente, sin que éste
tenga control alguno de lo que se escribe. La Teosofía comenzó con los masones y en
medio de ellos.

Sus escritos forman una especie de "Plan" al cual se le dio carácter secreto entre los
seguidores. Este "plan", que es el "Plan del New Age", incluye un gobierno mundial y una
sola religión mundial.

La Masonería, que es una sociedad secreta de corte esotérico y ocultista condenada por la
Iglesia, aunque simula lo contrario, persigue la destrucción de la civilización cristiana,
comenzando primero con la Iglesia Católica y continuando con otras creencias cristianas;
así como también de toda norma, principio o institución basados en el cristianismo, para
sustituirlos por una civilización pagana y una pseudo-religión también pagana.

Prácticas

La Nueva Era es un movimiento pseudo-espiritual de corte esotérico y ocultista, pagano,

que incluye teorías erróneas y herejías que contradicen verdades fundamentales de la fe
cristiana, y que busca llevar al hombre a creer que puede llegar a ser como Dios. Su
finalidad, encubierta bajo un pretendido respeto a todas las creencias, es la destrucción de la
fe cristiana, con lo que intenta acabar con la Iglesia Católica y con toda denominación
cristiana.

La creencia en la divinidad es parte integral de las ideas de la Nueva Era, a pesar de la

comprensión de esta divinidad varían. Nueva Era teología exhibe un enfoque integrador y
universalista que acepta todos los puntos de vista personales sobre la divina como
igualmente válidas. Esta vaguedad intencional en cuanto a la naturaleza de la divinidad
también refleja la idea de la Nueva Era que la divinidad no puede ser comprendida por la
mente o el lenguaje humano.

Esta secta practica la Masonería. El Espiritismo, la Teosofía o Gnosticismo y el Paganismo

Oriental.

Los propulsores de La Nueva Era no van directamente contra las creencias cristianas;
"aparentemente" las aceptan. Se muestran muy abiertos, al principio. Proponen estos
errores heréticos como algo compatible con el Cristianismo.

Los seguidores de la Nueva Era creen que no contradicen muchos de los sistemas de
creencias tradicionales, sino que completan las verdades últimas contenidas en ellos,
separando estas verdades de la falsa tradición y el dogma.

Otro elemento recurrente de la Nueva Era es un énfasis en la curación y la medicina

alternativa. El espíritu general de la Nueva Era es que la salud es el estado natural del ser
humano y que la enfermedad es una alteración de ese equilibrio natural. Por lo tanto, las
terapias de la Nueva Era tratan de curar " enfermedades " como un concepto general que
incluye aspectos físicos, mentales y espirituales; al hacerlo, se critica la medicina occidental
convencional por el simple hecho de intentar curar la enfermedad, y por lo tanto tiene una
afinidad con la mayoría de las formas de la medicina tradicional. Su enfoque de la auto-
espiritualidad ha llevado a la importancia de la auto-sanación, aunque también está presente
son ideas sobre la curación de ambos demás y la propia Tierra.

Creencias

La ideología que sustenta a La Nueva Era reúne por suma o confusión viejas y nuevas
herejías y filosofías- al revisar estas herejías presentes a lo larga de la historia de la Iglesia,
podemos darnos cuenta cómo está conformada la Nueva Era. Conforma al:

Espiritismo: es la comunicación con espíritus malignos y de las instrucciones recibidas de

éstos. El New Age proviene del Espiritismo, también lo incluye y lo fomenta. El
Espiritismo, ahora llamado "canalización" y hasta "espiritualismo", es la práctica de
contactar espíritus malignos, o sea, ángeles caídos y/o almas condenadas.
Panteísmo: Todo es Dios. El hombre es parte de Dios. Dios y el mundo son -en última
instancia- idénticos. Dios es la energía del universo. Dios no es un ser con personalidad, no
es un Dios personal, no es un Dios Persona. Entre otras consecuencias de esta creencia se
tiene que: Si todo es dios, yo también soy dios -o puedo llegar a ser Dios.

Monismo: Todo es uno, todo es una misma cosa. Se relaciona con el Panteísmo en que no
existe una distinción final entre Dios y el hombre, entre el Creador y la creación.

Sincretismo: Fusión de diferentes formas de creencia y práctica. Igualación de todas las

religiones. Pretende que todas las religiones pueden ser una sola. Como consecuencias del
sincretismo tenemos, por ejemplo: La Biblia es uno más entre muchos libros "sagrados",
Jesús es un "profeta" más, igualado con Buda, Mahoma o Laotsé.

Esoterismo y Ocultismo: Conjunto de prácticas escondidas o secretas mediante las cuales se

pretende llegar a la divinización de uno mismo.

Neo-Paganismo: Revalorización e incorporación de numerosas doctrinas paganas, en las

que principalmente se considera a Dios como una Fuerza Superior inmanente (inherente) a
la creación, formando parte de ésta y no independiente de ella: no como el Creador, el Ser
Supremo. Versículos bíblicos Marcos 16:18, Proverbios 2:22, 2da Corintios 11:14,
1Pedro 3:15
 Conclusión
Finalmente se llegó a la conclusión de que todas las iglesias como el Islam, el
Catolicismo y La Nueva Era, no son iglesias confiable porque ellos no predican la palabra
de Dios como es, y las actividades que realizan no son confiables ya que eso no existe en la
Biblia. También todas esas cosas aunque invoquen a Dios son hechas por el hombre por
ejemplo la adoración a imágenes y otros rituales.

Por ultimo Dios es una sola persona a quien debemos lealtad y respeto el es el único a
quien debemos confiar adorarlo a el porque el es tan grande que suple nuestras necesidades.
 Reflexión

Es importante conocer los factores psicológicos de las sectas, los cuales desempeñan
un papel preponderante en su formación y desarrollo. Puesto que existen diferencias en la
infraestructura de creencias de las distintas sectas falsas. Estas se caracterizan por una
mente cerrada. Aceptan las doctrinas de las organizaciones sin analizarlas ni cuestionarlas,
no obstante cuan irrazonable sean.

La infraestructura de creencias de las sectas produce dogmatismo e intolerancia hacia

todos los otros sistemas religiosos. Casi todas las sectas falsas proclaman su fe particular es
él único camino al cielo. Las otras en falsos profetas. Es de entender que en la cristiandad la
falsa enseñanza religiosa crea tradiciones y mandatos de los hombres, que son responsables
directa e indirectamente de la miseria física y espiritual de los pobres. Es considerable
repugnante, todas estas prácticas...

Cómo cristianos de la verdad, no podemos olvidar que estas personas de estas sectas,
necesitan conocer el Evangelio de la Gracia, y es por ello que demostrarles el amor y el
respeto como personas, es importante para acercarnos. No hacer burla de sus ideas. Pero si
se gana mucho mostrando amor cristiano. Se hace también necesario que un creyente
cristiano, sea muy bien instruido en la Biblia, para poder entablar una conversación con una
persona de estas sectas. La mejor defensa contra la falsa doctrina es un buen conocimiento
de la sana.

BIBLIOGRAFÍA:

Coronel, T. (2.009). Los orígenes del Islam

https://www.monografias.com/trabajos66/origenes-islam/origenes-islam.shtml

LA VANGUARDIA (2.006) ¿Qué es el islam?

https://www.lavanguardia.com/internacional/20060505/51256368078/que-es-el-islam.html

Todo Sobre la Religión (s.f.) Origen del Islam

https://www.allaboutreligion.org/spanish/origen-del-islam.htm

Islam Pregunta y respuesta (2.019). Reglamentos sobre la obtención de las escrituras

previas

https://islamqa.info/es/answers/10817/reglamentos-sobre-la-obtencion-de-las-escrituras-
previas

RT (2.015). Sunitas y chiitas: ¿Qué es lo que los separa?

https://actualidad.rt.com/actualidad/167320-sunitas-chiies-diferencias-conflicto
Losa, David (s.f). ¿En qué se diferencian suníes y chiíes?

https://www.muyinteresante.es/curiosidades/preguntas-respuestas/en-que-se-diferencian-sunies-y-
chiies-131469603121#

Buchot, Emmanuel (2.019). Islam : prácticas y los cincos pilares

https://www.voyagesphotosmanu.com/islam_practicas.html

europapress (2.015). ¿Cuáles son los cinco pilares del Islam?

https://www.europapress.es/sociedad/noticia-cuales-son-cinco-pilares-islam-20150304101917.html

1. El segundo concilio Vaticano, citado en Román Catolicismo en Evangelical

diccionario de teología y Walter A. Elwell, ed. (Gran Rapids. Mi… Baker Book House,
1984) pág. 958.

2. IBND.

3. P Miguel Jorda Sureda, Catecismo del Concilio Vaticano II (Santiago, Chile: no

menciona la clase de publicaciones, 1980) pág. 40.

4. Catolicismo Romano, en Diccionario de historia de la iglesia Wilton M. Nelson, ed.

(Miami Editorial Caribe, 1989), pág. 224.

5. IBND.

6. Evangelical dictionary of teology, op cit. Pagina 956.

7. Vicente Enrique Taracon, El sacerdocio de la luz del Concilio Vaticano II, segunda
edición(Salamanca Ediciones Sígueme, 1967), págs. 40,41.

8. Diccionario de historia de la iglesia, op. Cit, pág. 225.

9. IBID.

10. Luisa Walker, ¿Cuál camino? (Deerfiel: Editorial Vida, 1968), pág. 61.

11. Catecismo del Concilio Vaticano II, op. Cit. Pág. 603.

12. Diccionario de Historia de la iglesia, op. Cit. Pág. 225.

13. IBID.

14. Walker, op. Cit. Pág. 62.

15. Citado en Eamon R. Carroll, Mary in the documents of the Magisterium en

Mariology, tomo I, ed. Junipaen B. Carol (Milwaukee: Bruce Publishing House, 1955),
pág. 5.

16. Pape Piu X, Mary Mediatrix, carta encíclica Ad Diem Illum, traducida y anunciada
por Dominic J. Unger (Paterson, N. J. St Antony Guild Press, 1948), pag.7.

17. Citado por Xavier Range, Vatican Council II( Nueva York Strauss y Giroux, 1968),
pág. 161.

18. G. C. Berkouwer, The Second Vatican Concil and the new catholicism (Grand
Rapids, Michigan Wm. B. Eerdmans Publishing. Co, 1965) pág. 224

19. Catherine M. Odell, Those who her. The apparitions of Mary (Huntington, ID Our
Sunday Visitor Publishng Division, 1986), pág. 30.

20. Keneth Scott Latourrete, Historia del Cristianismo tomo I (El Paso: Casa Bautista de
Publicaciones, 1958), pag. 178.

21. José Meguez Bonino, Papado en Diccionario de historia de la iglesia, op cit, pág.
822.

22. IBID.

23. Pablo Deiros, Historia del cristianismo en América Latina (Miami, Logoi, inc.
1986), pág. 226.

24. Otros Evangelios (Pablo Hoff).Editorial Vida.