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Zoroastro en Ia "Historia" y

Zaratushta en los Archivos Secretos


(Conclusitr)

po! H. P. Blavtlky

Permtsenos confesr de una vez que, groeros y materiiles en nuestras concepciones, hemos antropornorfizado y, es d,cir, ani. m.litdo toda gran idea eligiosa que ha descendo paa 060, tos desde Ia antiguedsd. Fsica e intelectualmente nosotos pog"esamos en vigo y en sabidu4 pro diarirrenta refiocdemos eD Etrpfuitualild. Podemos ',crecer en fuerza,, pero nutlca en E:spiritu. Estud'iando las reliquia.! del antiguo pastdo, conpsando, Iibres de toda trat)a sectaria y todo p\ejuicio persor,al los idesles religiosos de lodas las sciones, llo8amos finalmente a obtener ls conviccin que todos eltbs ran corrientes de uDa sot y misma fuente. Son muchas y varisls Is luces y sonhras q19 nueshos deslumbrados ojos pueden segui con dicultad en ul velle asol,ado. E'l rccio exclaman i .,Esa sornbra es mfu, es hecha por mi csal. " El sabi,o ele r !s ojos al cielo y caJnoameDte adrcrtir: 's solo un efecto y adems temporario !,,. Diigi su atenci a la Causa Una, el Gran "Sot Fapifual,,.

'

O. qo" igu .. u. not! .iD teE!l! d unt l.h (t!i. d d H. P. 8., qu. elldentmelt6 s Rl.cioor on ur. de {s notas pl

orE

pondt.

.t

atculo.

B. d z.).

"Yo doy el que /ile y muerd, es la inscripciD Srabada on el cinturn de su estatua en el terplo circular coostrudo en oc& en BokJIee. Era la antigua ceeDcia que Z renovalre 3u vid de tiempo en tiempo, pero no puedo decir si del !.imo modo como los Lsmaistas prcteDden que Buddha vletve s le eencarnacin. El herrnano que visit Armerja como le he relatado, ercont .erca dl Lago Vrtr y ]a gran cskDe d,e monfaas al Sud de Bayaid, 'una entera biblioteca de cflindrc' i ilares a los pleciosos cindros de arcilla e\umados por Go?ge Smith en Ninivdr. Y l dic que sos cilidros puedn servii algl dia pars dsr gravemetrte las ejas teoas v ta interpretacin de los Aqueiil- Duperron, los Spiegrts y l;s Hsug',.

T]L TEOSOFO
entfe Ia rv etc., asi tambin en Armcni exlste una tradicin similar. E] rrmor s que diaiamente a ta puesta del sot aparece,
(La sgunda pocin det mau*rito de B. de z,),

A srnlnza de lo que afman tos pregrinos Erhdes que l. aproxrmarsc at te.npjo de Bdrinh. se ve lgunas ,eces tejos
r{pB. es como si8ue _

zoRosrRo

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T";Hfr[t_s;RyEzARArusr{rA EN rros

UnNEral) debe unirsr pravhmetrte .,

3 i,,^ -ruTio:.; es necesano

r" H,.",,d;;r ;;' explicar el sentld


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i:;;;Xl7l
si

i" l,,Tf",i T, Tilll:

(como Jehovah a Moiss d'esde una zarza ardindo?) dieiendo, ningn hombre puede servir al Fuego, o alrender l lierdad en mi re1igi6n, a menos que l haya comelido incsto con s madre, hermana e hija como le ha sidb ordena.do, y desde ese tiempo los sacerdotes de 1os Magos practican el incesto, perc Arddhan fe el p mer invetor de esa dmtrina".

dria. (Ver Hisloria Univrsal Antisua. IV, 296). Eutyques, uD un sacerdote y archimandtita det sigb 54, de ur conv.ufo de C'onstantin@la, escribe sobre la eligi6n de Zoroastro lo sjeuierr te: "Nimrod vi u fueso brctando de la tierra, y lo ado6; y desde ntonces los Magos adoraron I fueS:o. Y l de3ign6 a un hornbre llamado Ardeshan para 'er el sacerdote y seisor del Fu(z'o. Poco despus e] Diablo habl desd el medio del fuego

divulsando Io qrle los eruditos Oc.cidnrates les dicen. Curi ero neamente es presentada tL reliS.in de Zaratushta puede inferjrse de unos pocos ejmplos. Et Rev. Dr. pridaux, p. ej., al comntar SaddBr, asegura a sus lectores que Zsmtushi enseil a su pueblo el ircesto!'Zaratught", dice l,,,ensea qu en ots llalumlza nda 6 ifcito; qre un hombre puede no solo casp con ar hermana o su hja, sitno tambin eon su madrc',. En apoyo d esta afimacin l no cita ninsuna db del Zend, ni nada escrito por un Parsj, sino nicamente autoidades Judas ). Cristiaas tales como Filn Judo, Tertuliano, Clemente de Aleian-

Con justicia se quejan ios Parsjs que los Mobeds mismos han ol\'idtdo ta verdad acerca de su religin, y entre ellos hay ilgrnos estudiosos quiens procuran desentmi los mistenos d la religin de Zoroestro, pero cmo? No leyendo y estudiando los manuscitos de Zend o ejercitando su propio elebro, sino

illlplirilT1i:"t1,i,,h::"r*rijr:i,fr fi ,,1"f;."{ "fi li"';,: ::,:l::":" "i ", *.,,, t,' il'"1 ii: tud e, os "1: i;,;;,;; tos a1' : IXI"X, #l1-" i,f*:],i.; ' rencra o (,onocirniento err el Arbol l, como Ys;drsi es er Arbor a" r. i'" " i; ^; ilH ;:"l],rd" sacro Arbol .te t, v,,i, r^ ,^--. ,, .tno''"t' asi Homa es el
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o Dragon lver cana de Illarion .n ftmsohisO. '.. sLr nomble anrrsuo era Isra.chr. er rre* Ashtar, o Esf.a, el que finatmet; se ho ""g."i"1"..r-rij. ro. Vesta x ouien cuidaban un iu"go i"* t1neuit".1"",;;"',"ii;i:

r, lllt,* ::'1d3,"*!it se.reios s.000 aos A.r_. por un j:-r::":::: cia

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:"j T*"T.

Aho&, qu sjgd{ica esto? Es sencilbmente una ma:a reconstruccin literal. En algunas porciones de Ia dmt?ina cuya escritura h sldo heoh en antiguos manuscritos Ar "eseta menioa
lla.mdos Manusc

menios emn Parsis) preservados todavia en Ethmiadzine, el ris antiguo monastrio de Ia Armenia Ruea, e dice con ?elcjn al Iniciado o Maio: "Quien quiera penetrar lo seoetos del (8g&dodo) Fuego, y unirse a l (como e1 Yogui une su alma ai Alma

tos Msrobiaos (tiasta el ao }1g los Ar'

ffim*frffiffi
**,,nqq:*,x***l**:*l1,":,.l *,.r.#

-24-

EL TEOSOFO
Cnido ella era llamsda Kira, uno de tos 1ulos det Sot, tu nombrc Romano Keres, no Ceres (como Cicelo = I(ero) oacinaiamente el nombre de una ciudd Xaris. En Arabe el sigdficado de l palabra mdical Ohar js es prcsrvar, y de haris ,,g!rtdin', "cuidadol" (del fugo). De ahi el nombre de Cio que es l scnlino de Ceres que es lemenjno. pero el nombe es Inaic (pues Hercs es lo mlsmo que char is) J Hara o Hari srnh! de ". 61 es rn nom Ilara-Deva, Hari sjgnifica Sa vador. sesn creo. Koros bre d Baco e1 hijo de Keres o Ceres, y Koros es Sbbidura Divjna o el Espritu Santo. En el prjmer vol. de Antigdd Explicada de Manuaucon en una figl)ra representandb a la Madre de los Dioses, uo de sus nombres es Suria, el nombre Hind del Sol. En otm lmina ella es ]]anada Mater Suriaq nerga con laxsa cbellera (de ah Syria el sLrelo). l,a vstimenta rcj de los Csrdenales , Romanos tine el mismo origen que la aariti rojobronceada de los Sannyasi y los Buddhistas, del Fuego Divio conocimiento. Tal como Zerah en Hebreo significa el ascoso de la Luz, asi Sury sigrifica Sol y el nombre de Zaratushta s una combinacin de las denominaciones India v Hebra. Si \Yilim Dummont seala que Hyde sita errnamente a Zorossto como contemporno d Daro, Siudas fija su cra en 500 aos antes de la gurra de Tloya;Plutarco a 5.000.aos antes de es iiempo y Pljdo mohos milenatios antes de Moises. Todss e8tas con tdicciones muestran que hubo va.ios Zoroastros, uno de los cuales, el db los Parsis, fue un personaje histrico, un Iniciado; y Drumnod en su Oedipus Judaicus sita a Zorcastro a nucho sjglos antes de Mois. Dspus de llamarlo el ma"s grand de los atemticon y el may filsofo de Ia edad, eI nev. Pridex dlce inmediatamente que Zoroasho ela un "irnpostor y truhn" corno nos &podan los peri&icos cristiano.

ZOROASTRO F]N LA.'HJSTORIA"


djdos muchos doxes cundo enaba

Y ZARATUSHTA EN If}S ARCI{IVOS ECR,ETOS

cl ce,sario con c. fugo del romo haca et Mobeci pars. :19r"99 illT 1"" r,"nr;;:';rt:' I'uos (r l Catli.. Fa-,"^ "^,.*1.-""

i"", a"',,'"iii,i"",.''i"?J:J"" l,rl,:i,ld.,f TIJ$ et humo dl in.ieso que poi


eca

',r?i:i"":llTJJ:

Abul-Fhamj en el Libro de la Dnatia-q (p. 64) afirma que zarhrshta ens a los Persas las manifestsciones de la Sbidu_ ria (el hijo ungido del Seor o LocloB), "Honove/' (ia viviente palab mani.4estada, o Sabiduda Defica, y ticin que una \ irgeD conceblr (Sosrosh) inmaculadamenie y que al nrcimien' to de ese Mensajero apare.en una eslrella rle seis puntac qu lu cir a medioda, en el centro de la que se mostrar le fig'Jfa de una Virqen. En,la Kabala ]a virsen es )a Luz Astrsl o Al'asha v la Estrella de seis punta"s el emblema del Macrocosmo. El Losog o Sosiosh nacido s8nifica el Conocimftnto Sto'o Cieniia que dMrlga la Ssbidura de Dios. La profeca de l3 Epifana est en al Znd Av6t.

SabidLrria Esotri.a y r"i".," !.,re el-Poela,Persa Ferdausi, ,.aquelos qr+r""' ,"i"",j" ,i" Si nrema sabrdura. contenrpla en Ia sasada llma a a" '.la Hvrania-sarbha rpi.g,n',, u Damoda.r ";rnl :^31Y.""-li1 Dor e nomDre sanskrto) de tos Veds. Dice pausanies: :rr;;,i; ;i enrrr..at rempto reatia un en.anram:enro a cuya l"irj,ri"ii n^apticar fu6so. toda Ia hadra det ala se ;:_;; I';;;;; una.esplndida [ama (Etis I. xxi,6). prometeo -i,", " fuegon.. j,i^,":"-.:] drqno Hijo de issa en Snskriro lrajo el Jel aniiguo manlrs.rlto lrlsnds Zaratu;hf e. lt;mado ..Mao .4r'raiod.lamh. o Ia de Oro, la mano que recrbi ).disrj nuv el Iueso cetestiat (Oriertat Co eclions d" l*"1"1, i, p i;l-j. lambln uosh Nedhat. et lvlugo " lu ru"r" ll:''{9 o.l ',.-1 o-eam,o_Drspensacin. Zaratught ha sido L,no de I"; p;i;";;* que rcvcl lo que t qbiu\.o en su rdciidn. ros TI-.i9"I"" *,s rHr@os, o gaambars. o ta evoluc,E frerjdica det mlndo. El lr'.ej-Midyuzcram en el que tos cjeros o os;i a;;.;; i;;;;;; el,2' Midyirsham en el que la humedad de los ub+s Aio oge las aguasl ei 3a pill.shahim cuandb la rierra ir".;".,.;d;;; oe '0s pflmtlrvos tomos csmicosl el 4a yyasam, en l uue:a lrerra dro lugar a la vgeta(ii el 5a Midiyarin cuando la veee. tacin evolucjon jentamente a ta vida aDimatt el 6o hame*,L mro,fl, cuando toc animales rnleriore cutminaron e "mie; el Eplimo perrodo \iene cuando natiza un crerto ciclo. "l d,sDu ocrr. el sol de nueslro Sjsiema Solar ser absorbido ";.r;--;; _ pnAi,A-

r; Si*""i^i rrr,r""" pi-li (Ispir.'u Sanro) y tos rr"tuno. torn,on iiil.ii! l:.1-y:,co ,loo.ji] : veslrmenla escartala de los Cardnats .,.b"lir"rJ;;:,. "l i;;: .euros "*r,: so d la Drvin^
se lamaba^asi porque se tes suponia

so reeL:R una iu d a Drvinrdad.,. x,i"t r" a'" ,qi]ri'i en el Gita que flios e{ en el fueso aA -V. ro,soy ta ycrima". t. Ftameni r"acerdores "lrrr. d. ""y a i:,1*i,

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olearlas a lr cara ae"oJ,1'.i"",:"1 lor :.dora.

li#,re,

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dpt cual pr_erer

Mesas pers.

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YA.

A la mano del Pro{eta Mens'ajero Zaratusht fueon conce_

dsentraar lo-s mislerios de Ios lrLros Sasrsdos -l1m!] as Escrilura de orro-, pue ,:o, especrarmenie de loa.Hindc.. Entonces enconlrara ol;is-

----:1,-11 ,?rsrs flene,-_quc. stud]ar

d*""

-80

EL TEOSOFO

;;,;,"j #ilTll T:il::9lJ:l"l,i rm"l, 1,:*, ju tin;,:r",:;i,it"r s#i*i:i,."1ffi iij*x'i,jl,j; ji"#"1l,fi#:1,:"",,,,i,-. j asj vjshnu .,, e,
r,ranco seguido.

ieflo del Sot. el Fueso ) et CabaIo_ sarvador d ia humaidad n" o.

por',

-",,1I3

s-

propro So:osh'

ToRoAsTRO I]N LA^.HISToRIA,. y ZARATUSHTA E.\ Tr)S ARCHIVOS SE'RETO


l

etc,

Ia Ciencia y. filosofia conoiidas en et mundo, el n*. Oiir* r,l" una narracin aceca de los Temptos Cavernas a" Ios lue seibla tanto en las doctrinas de Zoroastro: .,Zo.or"tiuna @vrna c-ircular o gruta en jas montsias oe Bokhaa ".'f'1 uue o -"ii""r'. trament'6 profusm?nr coo decoracjone a Methr.Az. Aqui el"i-t"^iiv sot era rdpresenrado ::1i1 ""1T9.11,9"t, por una espland,da gsma en un deslacado tugar del recho: y tas cu-atro edades del mundb por otro inros giouos ae oro, itats, (obre y hierro" (Hisiory of Iniliation. p. St. -Estus .,eau;.."ei; a3 4 razas humnas, segun se nseaba a tos dls(ioulos si;trdo pt oro la Monstica. Ia-ptara, blanca o caucsi.a: ii'r.,-i-j^ India, y el hlero la Negra. Minos rccjbi las ieyes "i del cielo en una Caverna de la Monta. Egeria dio sus estatutos a Numa en une gruta o cueva dE una colina; Moiss re{ibe sobre el Sin1j, etc.

Ioaso de qujD djce que posia un exlerEo cono(imien(o de loda

rau"ir l"" v btauca *; t* \.*."", r-aucsicos (is ". nr",, r,i?,;": :1"1"j-I:lg:r*,, ",ai,o y ros uhinos ro mupsrran I "u"ru, rn sus cuatro r, ns de ::1,--1" -":o,que v[etr n neCro, .rHuu,es rojo, amarilio y btr,co; Jan vio ros mrsmos colores en tos simbli.os caba us de la lp"".tip"". Ertre los Parsis persas exite un volumen ms antiguo que . los escrjtos presentcs Zoroasrrianos. EI ijtulo ,.Cirln Chr.d-. o .brduria Erprna. uDa obra obre "" la f,fo""f.-i,l"i,i, or B n1ag1^ coD exptcaciones naturales. Hyde habla de rla .n su Prefacio a ta Historl:a RetiAionis yeterum p"ruru_. _.a" tro eda{ies Zoroast anas son las cuabo Ezas. Habtando decua' Zo:^',:-,pi: 1-.,1d.", qe mundo, zas esa, Roja. Amant,a

;"1;":",j"'"ii ::it:,i.",1;:ii,:l L."".iiiir or ean ramosos en todas ras relielores ^shmadva. ^in ei J":"cii: "i-"i oucreudo su ('arro). Lr alo sacprdorc o u"u"J va" i,i para t sor e cl .orn"n,o " ""t" lly"":""_]l:011-""uH er satuciar (rro epresenta (L cuerpo, ", iu: :y. :-. "p".".y ].,endo Cai,-[o el ."iii.Ti,a] ras 4 p^r^
1r_"1-1"1," 1,"i:ll,l" de ios cabalos

e nct So...dicc """";i'ff,,il}Ht:.,1,r JuIn rRe\. ,i,. lzl.-,..,irj .lls:mmoten los caballos

branco. rc., "r ".' se estba.

e ^m'ii"i"
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aue los revac


cr sol

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prmer Zend-a.vest

cs l.nombrp de t madre de Zaraiushra ... ,nugldui y iajlar cey.to inuestra ai_desctfrr su sign,ftcaao que es .jsDlrtru Snro ro rabrdura) I y FaLer que .o oay-dif arie"*i" LJTi,ii p2, como crco qrr "scr;Ue lo acerq 1"" p*"i".. ir"gu"r]";;.,#;; consasraba duranrc los rrros sagrados oa der ltno (parbola d Jes,js:, un "r ,,r" r*.a!a.,, *ti^i. rosa ruD fato) un c , tla y,lo^r"pi,u de un sranada ,"1 1*,1) Jji s:grada at Sot. Zoroastro se relrr 1 una monraa de Armenia lAriman) pxra hablar .on Hormuzd. y .uando Ii montaa ardr et o sufn dao. Lueso en Ia mont'na C*"* l

u;,r","j i" il*

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(t q. sigue es ua la.ga nta at pi, a8regada al texto impeso de la confEncia dt Coonet Olcott obe ,,El Espiritu de ta Bei. gi de Zo.oastro,,. B. de z

$cerdote Caldeo, dectara que Zoroastro ha sido el'funalador'de una.dinasria India pn Babilorra 2.200 aos A...1 eD ianro qu, rar ult-'as trad,crones dc to" narivos nos jnfohan que l fue ej Uo.oe- Puruhaspa y (onrmporeo de Cu"taspa, el prdre ae Dario. Io que Io rraeria a uos 600 aos A.r-. F,r;*";-; 3n asegura que t acr cD Ba.rrja antes a" Ia emigraciOn a"-io" lactrianos al lndo. acortmimrenro qu iuro tugar, como to rnuer tr er erudilo Iigiptlogo eu 3.?84 A.C. Entre te cmulo ite c;,; lradcctotres cul es la .orctusin posrd.: ,riAeiemeir,:, qie hipresrs: es qJe rodas elas son icorrectas. .rendo 9: !!: "ql" ra razon oe elo la nica que he enconlrado pn las rradicj:nes se cetas de la doctrina esotrjca; consjste en que existieron varios maestros se nombre. Ni platn ni ,t.istr"i"", i. -con e sus fimscio.Ees, pueden Uansfomar 200."s ""iii., e, .0. C; cuanto a tas tradiciones nativas generalmente aceptaaas ,rLi" na

600 a B.o0o aos anres dp la sxerra de ftI1lu"ht-l:i r oya, o b.uu0 ahos anfes dr platn. por otro lado, Bprosus, el

En el ltbro hanlo ms anltguo ltamado et ,Desahr,., Jna . co leccjn de las enseanas de loJcarorce profetas lraDios ;;: ;emotos (para complerar rl numero quincp _ -ncl_:r enlre ellos a S_lm]j.ende. o .,Secander', un giar, eror..omo pueue ser ""rrusmo Zararushr * *" rl.,; i frobado por ta autoridao det atusht.fqura dcimo rrcero r)r la tista. EI """ ." uvo. xejerenie a pnodo dp Zoroaslro l primero. persona o su "ic;,ii"". Iidad, no exrsre iaformacrn ridedigna dada p", l;" dautondades sF conrradrcen n un modo "r;d.i;_ de. :l:rpli", or 'y" ms sorprendeDte. De hHho, enrre las numerosas discornc_aj et,cuentro que los pnmeros ctsi(os uror.s C.i"c; ;i;;;-;;; d-esde los

ZOROASTITO

EN LA "IIISTORIA" Y ZARATUSHTA EN
A-RCEIVOS ECRETOS

IS

LL

'._TEOSOFO

cen al grsn profeta contemporneo del padre de Daro es un b' urdo ovidente. Aunque el eror es demaiudo palpable lra trecesltar una miuci,osa agrrnentacin, puedo dect algnAs palr. brss al respecto. l,as ltimas invstigaciores muestratr que las

inscripcionei Persas sealan a Vistasp como el ltimo de la lnea rle los prncipes Csinianos que gobem er Bactria, ell tatrto que ]a conquista por los Asios al ese 9as tuvo lugpr en el ao i.zoo .c. torr-, esto solo probaa que zoroastro vi\i doce o tce sislos A.C., in vez de los 600 que se le asigna; v asi que l no Dudo haber $db contemporoeo de Dario HitaBpo' cuyo pa_ dre ha sido confundrdo tan desruidadamentc y por tnto trempo con VistasD qutn florcj sers siglos antes Si a sto agr' samos alrjbuye t i""""p-"iu hjstr;:a entre Amiano Marceho quin adora(ron la rntroducido Magos e a los aplastado }uber a Dario que le Ahuramazda- y la incripcin en la turba de ese rcy hecho y ese otro Magia"; y de la to ae"rura "-a"st.o hierofante y muv importantc que el Acta Zuroas no menos "igifrcatlvo trEno no da signo de que su autor o autores conozcan 4 Med' en si i"r"r. "ii", los aniiguos libros de los Paris quedan nad lag ninguna conocimiento de tener tenco v o clemuestran ssbe han habitado la parto Oeste del lrn o sus ".n""'ou" "" lecha de 600 A C - eceptada como per'od-o n oximiades -14 el norecimiento del profeta se \uelve auolura et cual se srta

scritos v ointuta.s arrjbuida al mlsmo zaratusht, !e reiacrona ilu"lo qr" ha lran'tormado un mar interror etr el lrgubre "." "n desierto ilamad hmo o Gobi. La Iave esotrica para ios misde ta Relisin de los Sabeos o Planetaria v de la i".""o" "redos solar o Adora{r del Fuego, eu u tiempo lnsolentementc apo_ ella cl STan "a*, '"u"lgu en esa ra\erna'. drce la leyenda E!oro sobe l estrella de con una representsclo ** n"i"iu gjgates Ar'te di_ l" "" perieneciendo a esa raza de , Juco.rlo """"n caldeos tanlo sagrados "o-o tibros los iff;;""i;';; Desde recfisce o acepte se iipte's esta sr ;il:'r;.t,;"* rreigna ra otra ers bueno

li,?.'iii',lit"i" i ;^;;;;;;

H. P. Blvastky

Por Io tanlo -fr.i,i" es licito llegar a las sEiuientes conclulones: (en lotal siete drcen lo Registros Se_ r.."" ftan ""t" o maestro es?intuale' de AJIutmazd' ..rsl trrru aslers. curo nmbre se corrompi en curu'aster v zuru ag ;.;;r;l, tiruto a" loi sacerdotes Caldeos o Ma l"*it, i",i i""I:i"i" "l el De6rtir' e1 ill", i'2., 1,," "i ii,.o de eos rug zaratushta de nombre Este de ese sptimo el i;" t;..; " i; proletas v vistip, princr los de ltimo el i Il'.i'.".'rr"."'".rneo c"lrirr*. v el compilador de Vendidad, cuyos C'ome"larrog ".. de los I" r^" u,tilo- ouedaEdo solo la letra muerta Algnos l'.,"'iii *i.1 t" n""tto" secretos, aunque serran sim ':':;";; i;;;;t.'"" oara el esLricto prudito, soD muv inttresan' una I::i ;l;;i"i; una iierta roca huec, llpa de tabletas' (n bajo ji;";;;;i;;-4.; primer zaratushri del :;il;;'J;;; las tables pueden ser re(obra' :ii";H";;, M"ca v que v lA tabletas v sus nu' ai" *,n i". Esia caverna. con su roc'iirada en la cima de uno ,Mimions en los uros esta -^"^""" s de su unin con rhran- Shan Til;;"";-;'ir; ;";iaas ^ll racia el tayecto de su rargo l Belor Ta.gh, en alguna part a lo oe por mtrjio expresada v ens"anzas, pr&eca. ii.. r" ',; r."

l. .lor .n P.l.br' v h'Gh6' 'r''e' quc vld.rpr.* por 'l amor 'l PrlnD' l Hr oh M.rda. d' co94' lo. r'|"t" l. V.rd.d, d. la b{u.da .r 'nh'l" l' flr' Ahu' R'nu'v', tor s y orc . m c.r.!. q'r*' v'rdtd'r' l' Tu .o' h.rl. vldt v n.r. . ..lr,
fodo lo 3 obl. v

b r'ior lls'r ' q!l' "tdl'rdo l. pl'br d' l' V'r'ld' l' S'' n.n{i., l S.bldr., dlvlsu. gr.d. P.l.br. que .ordu.. . l P'rLccln v ' li ld' Et'rt' t, c nt-o ,oder d. M.!. l. ll'!'r v "r"'nt'r or e M.. . m! vsoro&'
Lo m. Et.vdo Y
do

d. Vohu

DI AIUNAVAII'I GATI

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