Etapas histricas de las doctrinas ticas La lectura de escobar Valenzuela, nos explica acerca de cmo las doctrinas se fueron

desarrollando a lo largo de la historia, y comienza a partir del estudio de las doctrinas ticas, a travs de la clasificacin histrica, divididas en: Antigedad, edad media, moderna, y poca contempor nea! "n cuanto a las doctrinas, la primera doctrina #ue se presenta es la tica griega, y comienza con $crates y los sofistas, en la etapa llamada antropolgica de la filosof%a griega en el siglo V a!c, y se caracterizo por el rechazo a la tradicin cosmolgica su inters por el hombre! Los sofistas mencionan con el escepticismo #ue no hay valores universales validos& en cambio $crates se afana por alcanzar conceptos generales de validez universal, principalmente en el campo de la moral! "stos sofistas desembocan al relativismo ellos #uer%an resolver todo los problemas existenciales mediante el uso de la razn y la lgica y l m s destacado de todos los sofistas fue 'rot goras& su doctrina la llama relativismo, el cual implica #ue la verdad es relativa, ya #ue la opinin es siempre cambiante y circunstancial! $eg(n "scobar Valenzuela, El hombre dice Protgoras es la medida de las cosas )*+++:,-./! "s decir #ue cada #uien percibe las cosas de acuerdo a su manera de ser! 'or otro lado los sofistas est n en contra de la aristocracia del saber, pues opinaban #ue cual#uiera pod%a aprender& si el hombre no es algo fi0o como menciona 'rot goras! La tica de $crates, por su parte vive en la segunda mitad del siglo V, su pensamiento descansa en dos divisas fundamentales& 1concete a ti mismo2, frase en la cual dice #ue el fin (ltimo de la filosof%a es la educacin moral del hombre y en conocerse a si mismo consiste en #ue cada #uien encuentre su vocacin! 3 por ende la 0usticia se establece a partir de #ue cada uno encuentra su virtud y e0ercita su vocacin! La segunda es la se 1solo s #ue no s nada2 frase #ue expresa agnosticismo en cosmolog%a, donde rechaza las doctrinas cosmolgicas de los antiguos 0onicos, para predecir el problema del hombre como ser moral! $u preocupacin por el conocimiento del hombre se expresa en un conocimiento universal )no acepta el relativismo y sub0etivismo/ buscar un conocimiento universalmente valido bueno etc!& as% como un conocimiento con orientacin moral!

4tica de Aristteles, se distingue por su rigor sistem tico& y nos habla hacer de las ciencias #ue son clasificadas en: ciencias tericas )tiene por ob0eto el saber la verdad/, las ciencias practicas )su ob0eto es la accin, tica, pol%tica etc!/ y las ciencias poticas )su ob0eto es la produccin de una obra exterior/!

$in embargo tenemos a la lgica, la cual Aristteles la considera como una metodolog%a #ue se aplica a cual#uier ciencia! 3 se dice #ue para estudiar el pensamiento de Aristteles, se debe partir de sus tratados de tica, #ue son: 4tica a 5icomaco, tica "udemo o eudmica, y la magna tica o gran tica! La primera se refiere al problema del bien supremo, como el fin (ltimo, #ue llega a ser la felicidad! 6ue es la felicidad a pesar de ser una palabra muy corta, es algo dif%cil de explicar pero es necesario precisarla como un bien supremo!
Segn Escobar Valenzuela menciona que Aristteles dice la felicidad consiste en el ejercicio interrum ido de una !ida acti!a contem lati!a o teor"tica que es su erior a la !ida de laceres # diferente a la !ida ol$tica que busca honores %&'''()*+,-

La felicidad seg(n Aristteles re#uiere de otras condiciones aparte de la vida teortica y estas son: la madurez, bienes externos, libertad personal y salud! 'or (ltimo hace referencia a el bien humano #ue es una actividad #ue reconforta al ser humano, y #ue al virtud consiste en los modos o h bitos #ue se realizan, una manera de obrar deliberada & existen dos tipos de virtudes la ticas )son producto del habito operar sobre lo #ue existe en el ser humano de irracional, son propias de su car cter o costumbres!/ y el segundo #ue son las virtudes intelectuales #ue provienen de la educacin y son ad#uiridas en funcin a la experiencia y tiempo, y operan sobre lo #ue hay en el hombre de ser racional!

Bibliografa: "scobar Valenzuela, 7ustavo! 1Eta as histricas de las doctrinas "ticas 2 en 4tica! 8c 7ra9 :ill! ;< ed! 8xico, *+++! 'p: ,-.=,;>!