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NOTA DE PRENSA Y CONFERENCIA

http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=40971214 Exponen Arte para tiempos infames en Xalapa Para la doctora Cristina Hjar Gonzlez del Instituto Nacional de Bellas Artes los tiempos por los que atraviesan los mexicanos son de "barbarie, infamia e impunidad" por lo que desde las artes y todas las disciplinas se deben hacer propuestas contundentes y trabajadas, para contrarrestarlo Xalapa - 2013-10-21 13:58:38 - Ariadna Garca / AGENCIA IMAGEN DEL GOLFO

H G del Instituto Nacional de Bellas Artes quien agreg que los tiempos por los que atraviesan los mexicanos son de "barbarie, infamia e impunidad" por lo que desde las artes y todas las disciplinas se deben hacer propuestas contundentes y trabajadas, para contrarrestarlo. En entrevista previ a su ponencia "Arte para tiempos infames", lament que pese a ello, el gobierno federal muestre un nulo apoyo a la cultura, reduciendo incluso el presupuesto para su impulso. "Acaban de disminuir el presupuesto a la cultura, una vez ms estamos funcionando con prcticamente nada; sin embargo, quienes nos asumimos tambin como trabajadores de la cultura sabemos que esto no va a detenernos seguimos generando producciones, interacciones entre nosotros y como todo mientras siga siendo considerada como un bien de lujo, ser sujet a este tipo de polticas". Asever que ahora resulta imposible separar la reforma educativa de los transgnicos o la represin, "de cualquier cosa terrible que est ocurriendo porque ya es un modo de vida, es un proyecto de mundo que estn haciendo y en el que no nos incluyen". Por ello, consider que se deben unir todas las resistencias como ya est ocurriendo para poder enfrentar ese proyecto de muerte. Subray que de acuerdo a Jos Mart, "mientras la injusticia sea lo de hoy, la nica justificacin de las artes es alimentar la hoguera", y es que dijo el arte no es un complemento, ni acompaamiento ni ilustracin de los movimientos sociales sino una parte orgnica de l. "Y de realizar una contribucin distinta desde el arte y lo esttico a este movimiento", dijo. Insisti en que el arte tiene mucho que aportar, no propiamente en lo artstico sino ms bien en lo esttico. "Es esta dimensin en donde hay un modo de aprehensin del mundo, a partir del conocimiento sensible, donde estn en juego las ideas, los sentimientos, los afectos, creo que trabajar en ese sentido, seguir trabajando en la construccin de lo comn con los otros para poder construir

realmente un nosotros que opere los cambios que este mundo y pas necesita sera en donde la produccin artstica y los recursos artsticos tendran mucho que aportar".

Conferencia presentada el 21 de octubre de 2013, a las 12 horas, en el Saln Azul de la Unidad


de Humanidades, sita en Francisco Moreno esquina Ezequiel Alatriste, Col. Ferrer Guardia , Xalapa, Ver. Organiz la Facultad de Sociologa de la Universidad. Dicha conferencia se desarrolla en el marco de la Sexta Semana de la Sociologa (http://www.proyectoveracruz.com/2013/10/arte-para-tiempos-

infames/) Conferencia publicada en http://textoyopinion.blogspot.mx/p/cristina-hijar-gonzalez.html

CRISTINA HIJAR GONZLEZ


ARTE PARA TIEMPOS INFAMES. PRODUCCIN ARTSTICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES

Cristina Hjar Gonzlez[1]

Es la sociedad con su particular contexto histrico, econmico y social del trabajo la que determina las condiciones de esta relacin (produccin artstica y praxis poltica), del desarrollo y funcin social del trabajo cultural, ya sea para mantener a travs de la desinformacin y el control ideolgico el orden social vigente, o para aportar y proponer elementos de crtica y anlisis de la realidad social, colaborando a su transformacin. Esta ltima posicin sita la produccin artstica dentro de la praxis poltica, no slo paralela a ella. (Presentacin del grupo Germinal para el catlogo de la exposicin Muros frente a muros, Morelia, Michoacn, 1978).
Mis inquietudes surgen desde mi labor como investigadora de estos asuntos, carente de la dimensin creativa que estos retos plantean y que slo los productores artsticos, en base a su experiencia, pueden orientar. Partir de las prcticas que desde distintas ubicaciones sabemos que realizamos, no slo en la produccin de objetos y obras artsticas o reflexiones conceptuales sobre ellas, sino en su circulacin, en su valoracin y ubicacin fuera de las leyes del mercado y s articuladas con el todo social para contribuir a prcticas y polticas libertarias. Mal que bien todos conocemos la genealoga de la prctica artstica que nos incumbe, en distintas oportunidades hemos analizado y discutido las distintas experiencias, hemos retomado planteamientos y buscado las referencias tericas indispensables, hemos reconocido estos esfuerzos, hemos atestiguado o participado en empeos valiosos y diversos pero los retos que plantea el complejo presente obligan a continuar y a profundizar estas reflexiones.

Considero necesario apuntar que estas lneas estn dirigidas, principalmente, a los productores artsticos poli y multifuncionales que en su labor no slo integran o incursionan en diferentes gneros artsticos sino que lo mismo disean un cartel o un pegote, pintan un mural, imparten un taller y son promotores culturales carentes, en su gran mayora, de patrocinios o financiamientos estatales o privados, comprometidos plenamente con un arte pblico, categora que hoy enfrenta desafos distintos a los del muralismo histrico. Muchos reconocemos la frase-consigna: todas las formas de lucha, que tambin aplica a lo que nos compete: todas las formas y medios que sumen y constituyan un aporte artstico para constituir la dimensin esttica de la utopa. Lo hemos ya atestiguado con la rica variedad de tcnicas y soportes actualizados (como los estnciles, los murales-pega, la grfica combativa, los pegotes, etctera), muchos de excelencia artstica, a los que suman una propuesta de circulacin que en s misma, sera tema de reflexin y anlisis. Proceder a exponer algunos puntos para la discusin: 1. Pareciera no haber problema en la produccin y circulacin de signos libertarios cuando existe algn movimiento poltico-social en marcha. Inmediatamente surgen artistas y personas dispuestas a poner todos sus recursos de significacin al servicio de estas luchas. Proliferan, y cada vez con mayor calidad artstica, tcnica y propositiva, las imgenes generadas al calor del momento, como lo atestiguamos en Oaxaca 2006. Los investigadores nos ponemos muy contentos al conocer y documentar todo este universo significativo de agitacin y propaganda, incluso de mucho y necesario panfleto. Pero una vez que pasa el momento crtico o lgido de la lucha, hay un repliegue no slo de los protagonistas y sectores sociales acompaantes sino tambin de todos estos artistas y productores grficos que en el mejor de los casos, empiezan a buscar cmo continuar por esta va: conformando un colectivo o un grupo, incursionando en espacios educativos, creando, con mucho esfuerzo, espacios que alberguen y difundan sus propuestas, buscando vinculaciones con sus semejantes y aprovechando cualquier apertura, desde una marcha hasta una exposicin colectiva. A la luz de la experiencia de los grupos visuales de los setenta, queda abierta la pregunta sobre la viabilidad de la agrupacin de productores visuales, sobre la posibilidad real del trabajo colectivo, sobre cmo concretar y llevar a cabo los buenos propsitos que, al menos en papel, quedan claros. Cmo entrarle al trabajo artstico desde este lado de la cancha sin morir en el intento? Cmo llevar a cabo un proyecto cultural a mediano y largo plazo que rebase la agitacin momentnea? para, entonces s, dar lugar a una tendencia artstica presente y operante con capacidad de reproduccin. Estoy hablando de un objetivo mayor, no de colectivos y esfuerzos valiosos pero aislados, sino de crear una tendencia cultural-artstica-poltica real y operante conformada por grupos e individuos con objetivos precisos, fundamentalmente el de aportar a la construccin del sujeto histrico libertario. Porque creo que de esto se tratara, sino podemos seguir haciendo cada quin lo que mejor podamos. Pareciera que sigue siendo indispensable la definicin del momento histrico, el anlisis puntual del contexto histrico particular del que debieran derivar lneas de accin y demarcacin. Pero tambin resulta que muchas veces s hay acuerdos tericos y polticos pero no acuerdos prcticos; importa el qu pero tambin el cmo. En un segundo nivel de discusin estara la reflexin en torno a los distintos frentes que esto implica: desde la produccin artstica y a partir de productores individuales con capacidades y experiencias distintas pero tambin desde las personas que nos dedicamos a la investigacin, a la docencia, a la reflexin conceptual y terica cultural y artstica. Mauricio Gmez afirma, haciendo referencia a los miembros de Germinal, que

trabajo colectivo lo entendimos como una necesidad y me parece que as tendra que ser en todos los casos pero parece que no basta con slo advertirlo. Frente al embate neoliberal en todos los aspectos de la vida, frente a la barbarie y la destruccin del mundo, frente al descomprometimiento, la apata y la desesperanza generalizadas y marcadas por el ritmo de la contingencia cotidiana, nos tendramos que preguntar para quin trabajamos, con quin nos sumamos, a qu le apostamos. En el caso de los productores de signos, no puedo evitar recordar a Saint Simon (Nuevo cristianismo, 1825) cuando deposita en los artistas la tarea de proveer la pasin general para el cambio y las transformaciones sociales necesarias. Las condiciones objetivas estn dadas desde hace mucho tiempo y cada vez se agudizan ms, pero las condiciones subjetivas aparentemente no lo estn o siguen reducidas al infierno personal a veces y por momentos compartido. Aqu me pregunto sobre nuestros receptores y posibles aportes, sobre nuestra capacidad realmente existente de mover o provocar algo, desde una experiencia esttica distinta hasta una reflexin personal que al menos contribuya a cuestionarse lo establecido. Tendramos que preguntarnos sobre los lmites realmente existentes para lo que hacemos y deseamos, sobre nuestra capacidad de convocatoria, sobre la efectividad de nuestro trabajo, y lo deseable es que esto derivara en una revisin seria de nuestros mtodos y propuestas, incluso en una crtica fuerte a nuestras zonas (por llamarlo de algn modo, aunque sepamos que est lejos de ser as). Y quizs, habra que hacer esta reflexin mayscula sin anticipar finales, generalmente idlicos, pero teniendo presente los objetivos y las necesidades advertidas, adems de las que se acumulen en este proceso. 2. Antonio Ramrez se pregunta, con referencia al alzamiento indgena zapatista, qu tan a fondo estamos yendo en esta resistencia, en la que toca como productores de significacin, y de este cuestionamiento que me parece muy importante, se derivan otras problemticas adems de las organizativas ya mencionadas. En el mismo texto (Z y Revista Rebelda nm. 16, Mxico, 2004) manifiesta su preocupacin, cuestiona y advierte sobre los signos y smbolos a su parecer agotados sobre la base de que para qu lo que la realidad a secas nos muestra con mayor . Tambin se pregunta si basta con reducir el problema a la incorporacin de los temas del momento, en este caso del movimiento zapatista, o al contrario, aquellos que rehuyen el tema para evitar caer en el panfleto. Advierte que esto ha dado lugar a crear, en su mayora, slo imgenes descriptivas. Concluye con una invitacin a buscar formas renovadas y a estar a la altura de los retos creativos que plantean y lanzan los movimientos sociales. Sobre esta base, cabe preguntarse: cules son los objetos que requiere el sujeto social de hoy y aqu? basta la produccin profusa y en mltiples formatos de imgenes alusivas? hasta dnde y cules son los lmites del indiscutiblemente necesario panfleto? Vendran bien para este tema las reflexiones sobre el realismo aportadas por Alberto Hjar (Engels y el realismo, Historia y Sociedad, Revista Latinoamericana de Pensamiento Marxista, nm.9, 1976) y que tendran que incluir las advertencias sobre la amenaza del kitsch: de signos ya codificados que ofrecen respuestas tambin presente de este lado de la cancha. Hjar parte del planteamiento de Engels al sealar la veracidad como el objetivo a lograr en cualquier produccin artstica: L veracidad como lo conseguido por el artista cuando trabaja en planteamientos abstractos con sus medios propios: los . La dificultad reside en ese proceso de abstraccin en donde las ideas tiene que tomar formas artsticas. F sin plantea

Engels, para arribar al realismo que, como bien lo seala Brecht en 1938, no es una pura cuestin de forma (Brecht, B., El compromiso en literatura y arte, Barcelona, Pennsula, 1973) . La opcin por el realismo implica una toma de posicin frente a todo el proceso artstico: su produccin, su circulacin y su valoracin, y aadira que no slo incluye al objeto sino tambin al sujeto, es decir, al artista que propone y revela una nueva realidad (artstica) para un sujeto colectivo concreto, potencial y deseado receptor de su intervencin y al que considera todo el tiempo, tan lejos de aquellos militantes artsticos del descomprometimiento cuyo nico inters es la expresin ntima y falsamente liberada de todo. El problema reside no slo en las temticas y sus formas u objetivaciones artsticas, sino tambin en los sujetos, tanto el trabajador del arte con su ubicacin y servicio social, como el sujeto colectivo al que va destinado esta produccin. 3. He encontrado en los planteamientos del anarquismo histrico propuestas que considero de gran actualidad y dignas de reflexionarse en estos tiempos infames, aunque por ahora slo me limitar a dejar algunas apuntadas. Mi lectura y rescate de este pensamiento va en el sentido de la importancia concedida al poder creador de la comunidad y a la ubicacin del arte como experiencia en la vida cotidiana. De lograr esta integracin, dara su justo lugar a la dimensin esttica y a una afectacin total del espacio poltico. Esto no excluye la potencia creadora individual pero s la ubica en otro plano y en otra situacin. Esto tiene que ver ms con una identificacin del productor, como poseedor de recursos de significacin, como un habilitador de espacios y situaciones esttico-polticas. En los autores de la esttica anarquista predomina el planteamiento de que lo importante es el acto creador y su potencialidad en trminos de su capacidad de afectar y movilizar la subjetividad individual y colectiva. Estetizar el espacio y la accin poltica me parece un desafo presente y, sobre todo, una muy probable va efectiva para la construccin del sujeto histrico libertario que, sabemos, es una tarea de largo plazo. Recurro, como ejemplo emblemtico, al Siluetazo argentino realizado en tres jornadas diferentes entre septiembre de 1983 y marzo de 1984. Definido como hecho grfico y no como accin artstica, la propuesta de tres artistas visuales a las Madres de Plaza de Mayo para la Tercera Marcha de la Resistencia de realizar 30,000 siluetas correspondientes a los desaparecidos durante las dictaduras, acab por rebasar toda expectativa para dar lugar a uno de esos excepcionales de la historia en que una iniciativa artstica coincide con la demanda de un momento social y toma cuerpo por el impulso de una . Por un tiempo determinado se subvirti no slo a la prctica y al circuito artstico, sino al espacio pblico vuelto lugar pblico por la colectividad al dotarlo de sentido esttico-poltico y constituirse en lo que Roberto Amigo, historiador de arte argentino, define como estticas de praxis tipo de intervenciones donde los manifestantes transforman estticamente la realidad con un objetivo poltico sin ser conscientes del carcter artstico de su . Perfectamente documentado, este hecho dio lugar tambin a serias reflexiones sobre el arte y los movimientos sociales, y a sus consecuencias polticas. (Longoni, A. & Bruzzone, G. (comp.), El Siluetazo, Buenos Aires,

Adriana Hidalgo Ed., 2008).


En esta valiosa experiencia, los tres compaeros que elaboraron la propuesta original, se desvanecieron como artistas en la actividad para convertirse en habilitadores de un sistema expresivo, en para usar la autocalificacin de los promotores de Pintar Obedeciendo. La tan famosa aura artstica residi en el evento, no en los objetos producidos y se logr una contundente afectacin de la dimensin esttica en el espacio pblico logrando el

objetivo poltico adems de la movilizacin de la subjetividad colectiva comprometida en un tiempo y espacio determinado para dar lugar a un ritual civil, laico, autnomo, consciente y voluntario. Oper, sin lugar a dudas, un cambio sensible en la comunidad involucrada que se relacion de otro modo, muy efectivo, con el hecho y la denuncia de los 30,000 desaparecidos y la exigencia de justicia; gener, de este modo, una forma novedosa y viva de participacin poltica por las cargas afectivas en juego. Los testimonios de estas vivencias dan buena cuenta de ello y lo importante es que este nivel de afectacin trasciende el momento coyuntural para integrarse a la conciencia y a la memoria ntima y personal pero compartida con una comunidad concreta que se construye en el proceso creativo y poltico mismo. La primera marcha en la que se incorporaron las 30,000 siluetas implic una jornada de 24 horas para su elaboracin y en ese lapso de tiempo se subvirti el ambiente social, seguramente resultaba muy difcil ser indiferente al acontecimiento estticopoltico en curso, la lucha a la recuerda alguien. Algunos autores argentinos que reflexionaron El Siluetazo coinciden en definirlo como un sistema expresivo provocado en su origen por una propuesta artstica, un sistema que se construy y desarroll en su propio devenir, que gener un encuentro entre lo perceptivo y lo afectivo ms all de su carcter artstico que, si existe, es slo una consecuencia de una afectacin esttica profunda del espacio y tiempo sociales. Me parece que esta interpretacin es vlida y justa y, me parece, que en esta proposicin se encuentra el mayor desafo artstico para los tiempos que corren. E arte como medio de comunicacin y forma de conocimiento, propagacin y generacin de valores, ideas, percepciones y , plante el grupo Germinal (Germinal.

Autodefiniciones, Artes Visuales, revista del Museo de Arte Moderno, Mxico, INBA, 1980)
en un postulado vigente. De eso se trata, de asumirlo plenamente de este modo, y no slo con objetivos polticos explcitos como el del ejemplo mencionado, sino tambin para fomentar y experimentar otras formas de relacin social tan urgentes en este pas devastado por la violencia en todas sus formas, la injusticia y la destruccin del tejido social. En tiempos oscuros, tambin la alegra y la fiesta resultan formas de resistencia. Recientemente, ante las convocatorias de movilizacin civil del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, se realizaron acciones importantes como fue la de teir de rojo el agua de varias fuentes de la ciudad de Mxico con un impactante efecto conmovedor. Del mismo modo, la campaa D ? en la que se expusieron zapatos, aportados por los asistentes, que referan a uno y a todos los desaparecidos de esta guerra absurda, en una instalacin en el ngel de la Independencia y en las afueras del Senado de la Repblica. La fuerza de estas acciones reside en la interpelacin esttica que afecta directamente a nuestra sensibilidad, que propone una nueva visibilidad de asuntos o problemticas que nos incumben a todos. No basta con conmovernos y gritar, lo sabemos bien, esta nueva subjetividad tendra que desembocar, sera lo deseable, en la accin, en prcticas concretas insertas en una lucha de largo plazo. Es una dura batalla contra la indiferencia, el descomprometimiento y la desesperanza en una realidad hostil que nos agrede a todos, todo el tiempo y en todas las formas. S tantos desgraciados pero muy canta con razn Len Chvez Teixeiro (P F ), a lo mejor por lo que tambin dice otra bella cancin de la trova mexicana: siempre tan definitivos, tan decididos a (Fernando Delgadillo, tu ). Para ir concluyendo este breve texto, planteo algunos puntos que me parece importante considerar en esta propuesta.

a) Atender el poder interpelador deseable e indispensable en las producciones visuales contemporneas. b) Considerar la ideologa libertaria y liberadora que radica no en los temas, signos o smbolos concretos sino en una propuesta y prctica artstica total. c) La recuperacin del recurso de la agitacin, indispensable en tiempos de resistencia. d) La necesidad de radicalizar, todo el tiempo, la ruptura y la oposicin contra los preciados principios-leyes del arte moderno: contemplativo, individualista, de apreciacin privada e ntima, de la obra nica e irrepetible, de la idea y concepcin del Creador, del reconocimiento nico y solamente al arte legalizado. Por supuesto cuentan y mucho, las experiencias en curso de colectivos de compaeros trabajadores del arte y la cultura que lo mismo impulsan un taller de grfica que un mtodo para la elaboracin de murales comunitarios y en ningn momento subestimo las mltiples dificultades de todo tipo que la eleccin de esta prctica conlleva. Sin embargo, lo que esta ponencia propone es imaginar otras situaciones para la insercin de las prcticas artsticas en ambientes no dispuestos especficamente para ello: escenarios de movilizacin social o de convocatorias civiles mltiples. Desde varios frentes existe una bsqueda desde un mismo punto de partida: la resistencia frente a diversas situaciones ya intolerables en todos los mbitos: desde la absurda guerra contra el narcotrfico hasta la oposicin a polticas econmico-sociales devastadoras para la gran mayora. Desde la produccin artstica, y si coincidimos en la necesidad de un arte comprometido con su momento histrico, es necesario el encuentro con todo lo que est pasando para dar lugar a objetos, propuestas, sistemas expresivos que den lugar a la manifestacin colectiva y a la activacin de una nueva subjetividad en comunidad. Esto conllevara, al menos por un tiempo determinado, a la disolucin de la especificidad artstica en la accin social. En palabras de Gustavo Buntinx: S trata de hacer del arte una fuerza actuante en la realidad concreta

(Desapariciones forzadas/resurrecciones mticas, El Siluetazo, 2008).


La generacin de comunidad no es tarea fcil y la integracin de sta pasa por diferentes etapas. El arte como experiencia en la vida cotidiana, como generador de realidades distintas, tiene un amplio camino por explorar en este sentido y mucho que aportar. Apropiarse del espacio pblico, socializar las tcnicas artsticas, provocar un espacio liberado para la expresin artstica y la vivencia esttica para aportar a la construccin de una nueva subjetividad resistente y combatiente, son posibilidades abiertas y necesarias en tiempos infames.

[1] Investigadora del Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes


Plsticas (Cenidiap) del Instituto Nacional de Bellas Artes, Mxico.