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MEGAMISIN 2012 FAMILIA MISIONERA DE XALAPA PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASS Comunidade Pa !o"#a $ So$a%uau!

&a ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO Mc 16,15

MEGAMISI N 2012

PROGRAMA GENERAL
PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASS Comunidades Pastoras y Soyacuautla Acto"an# $er% 1 al de A!ril

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NDICE
Pgina

InformacinGeneralpara la MegaMisin Misade envo Domingode Ramos Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Estampa a regalar en las casas Procesin de las Palmas Plticas de la tarde para nios Plticas de la tarde para jvenes Plticas de la tarde para adultos LunesSanto Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Estampa a regalar en las casas Plticas de la tarde para nios Plticas de la tarde para jvenes Plticas de la tarde para adultos MartesSanto Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Estampa a regalar en las casas Plticas de la tarde para nios Plticas de la tarde para jvenes Plticas de la tarde para adultos MircolesSanto Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Estampa a regalar en las casas Plticas de la tarde para nios Plticas de la tarde para jvenes Plticas de la tarde para adultos JuevesSanto

4 5 6 6 6 7 7 9 11 15 23 23 23 24 25 27 30 36 36 36 37 37 39 44 48 48 49 50 50 52 61 67 67
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Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Celebracin de la Cena del Seor Lavatorio de los pies Traslado del Santsimo Sacramento Adoracin al Santsimo Sacramento del Altar Visita a los monumentos (7 altares) ViernesSanto Meditacin Reflexin evanglica para visiteo Estampa a regalar en las casas El Va crucis Representacin de la pasin de Cristo El Sermn de las 7 palabras Celebracin de la Pasin Adoracin a la Cruz Rosario del Psame La Procesin del Silencio SbadoSanto Meditacin Estampa a regalar en las casas Rosario de Aurora Vigilia Pascual Domingode Resurreccin

68 68 70 71 72 72 73 73 74 75 75 76 76 77 78 79 80 80 80 81 81 82 84 84

Meditacin 85 Devocionespopularesy tradicionesde SemanaSanta Rosario Las quince promesas de la Virgen Mara Equipos 87 Programa 85 85 86

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INFORMACIN GENERAL PARA LA MEGAMISIN 2012


I'( )Qu* de+emo &&e,a"1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Biblia o Evangelios y Misal. Gua del Misionero. Gua para la vivencia de la Semana Santa. Rosario. Pa que te salves de Semana Santa. Kit misionero con material: Censos levantados, formatos en blanco para censo, estampas, rosarios, lpiz, pluma. Uniforme completo: Playera, sudadera, paliacate color naranja, gorra o sombrero, pantalones de mezclilla, cruz misionera, zapato cmodo o tenis. Artculos de aseo personal. Chamarra gruesa (por la tarde y noche puede hacer fro). Juego de sbanas, Sleeping bag y/o cobijas. tienda de campaa si se va a acampar Juguetes, libros o revistas formativas para nuestras plticas y/o los nios de la comunidad. Material didctico para sus plticas. Una linterna. Ramos para la celebracin del Domingo de Ramos. Cirio para la celebracin del Sbado Santo.

II'( )Qu* NO de+emo &&e,a"1. 2. 3. 4. 5. 6. Aparatos electrnicos. Cosmticos, secadora (nuestro arreglo debe ser sencillo). Joyas. Ropa casual o formal. Revistas o literatura fuera de la Temtica. Lentes de sol (solamente por prescripcin mdica y que sean discretos).

III'( La,ado de Ro.a


Si alguien requiere del servicio de lavado de ropa, sugerimos se pongan de acuerdo con alguna de las familias misionadas. Se recomienda que la ropa se entregue debidamente identificada de forma tal que esta identificacin no se pierda con el lavado, con el apellido de cada familia.

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I/'( A%!i!ude Po i!i,a


1. Admitir que necesito de Dios: Es necesario poseer a Cristo y estar convencido de l para darlo a los dems. 2. Ser un instrumento dcil de Dios. 3. Trabajar con celo apostlico. 4. Docilidad real al Espritu Santo. 5. Ser verdadero apstol de Familia Misionera. 6. Actitud caritativa, humilde, de autenticidad, generosidad y sencillez. 7. Superacin de los problemas con calma, serenidad y con una visin de lo celestial. 8. Participacin activa en todas las meditaciones, Rosarios, Oraciones, Misa y Reflexiones. 9. Amplia, plena, abierta y sincera comunicacin con su jefe de unidad y/o la direccin local, quienes les escucharn siempre con espritu de caridad y servicio. 10. Promover la beneficencia.

SAN0UARIO DE NUES0RA SE1ORA DE GUADALUPE


MISA DE EN/O S2+ado 31 de Ma"4o
La cita es el sbado 31 de Marzo a las 11:30 horas en el Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe(El Dique), en la Av. Mrtires de Xalapa s/n. Es muyimportantesu puntualidadpara ubicarsu lugar y ensayar los cantos. Oracinpara antesde la celebracineucarstica(en formaPersonal ) Seor Jess, heme aqu ante tu divina presencia, dame tu gracia para poder participar plena, activa y conscientemente en esta celebracin junto con mis hermanos de fe. Abre mi corazn para escuchar con fruto tu palabra; y haz que junto con mis hermanos los hombres en su representacin, me una ntimamente a Ti en tu sacrificio, para glorificar con una alabanza perfecta, y para ser santificado y santificar al mundo. Amn. Al terminarla Misade Envo: 1. Nos reuniremos en el estacionamiento de Costco (al fondo) para compartir los alimentos y salir a las 4:00 pm para las comunidades e instalarnos en donde vayamos a dormir. 2. Fjate en qu equipo ests y quin es tu responsable, anota el nmero de celular de quien est a cargo del equipo o nmero de celulares de algn otro integrante del mismo equipo. 3. Por favor cuida especialmente a tus nios para que no se separen del grupo. 4. Al final de la Misa de envo, asegrate que tu equipo est completo.

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DOMINGO DE RAMOS
Objetivo:
A+"i"no a &a e5.e"ien%ia 6ue Dio !iene .en ada .a"a %ada uno de no o!"o ' Di .one"no a !ene" un en%uen!"o %on C"i !o7 de %o"a48n a %o"a48n.

Medi!a%i8n

EN SILENCIO9 :UN0O A ;L7 <SE1OR9 =O NO 0E DE:AR; SOLO>


Peticin : Jess, no puedo creer hasta que punto llega tu amor por m enamora mi corazn de ti pues todo esto lo has hecho por m Fruto: Reconocer que el amor de Cristo se ha desbordado de amor POR M. Mirar a Cristo con gratitud y con mucho amor, con mucho deseo de corresponderle con amor. (Amor con amor se paga). Composicinde lugar: (Lc 19, 28 40) Vamos a acercarnos al centro de la misin de Jess, a los momentos cumbres que nos explican el por qu de su venida, de sus palabras, de sus gestos. Cristo va a morir. l lo sabe, lo asume, lo acepta, lo quiere. Hay que entrar de puntillas en el escenario de la pasin, con mucha humildad, con un corazn muy agradecido, con el alma desnuda para presentar a nuestro Seor, el rostro de mi pecado por el que va a morir. Cristo me va a redimir. Su sangre me har una creatura nueva en la medida en que yo me descubra pecador y me acerque a su cruz. Propsito: Hacer una visita a la capilla para agradecer a Dios el estar en estas misiones y darme la oportunidad de acercarme a l.

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2' ALa Bumi&dad de C"i !oA7 M!' 119 2C(30


Se buscar recalcar los siguientes puntos: 1. Cristo es el primero que nos ensea cmo vivir la verdadera humildad. Una humildad basada en el reconocerse quien realmente es y actuar de acuerdo a ello. Cuando Cristo nace, lo hace en un pesebre y no en un lugar adecuado a su calidad de Rey, ah se encuentra la primera enseanza de esa humildad. 2. Cristo se hace pequeito para entrar en nuestro mundo, se somete a unos padres que le ensean las cosas y lo educan. 3. Despus de muchos aos, una vez que Cristo empieza su vida pblica, dedica los primero aos a explicarle a sus apstoles quin es y a qu ha venido al mundo y en lugar de comportarse como el rey del universo, una vez ms nos da una gran leccin, entrando a Jerusaln en un burro, un animal conocido por ser usado para la carga. 4. Cristo nos invita a que seamos humildes, a que reconozcamos que somos creaturas y actuar de acuerdo a nuestra condicin. 5. Jess conociendo nuestra debilidad nos dice: Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mi que soy manso y humilde de corazn y hallaris descanso para vuestras almas. Es decir, no basta con tratar de ser humildes porque es una enseanza de Cristo, sino que soy yo quien sale ganando si busco vivir con humildad, porque entonces encontrar paz para mi alma. 6. Muchas veces, no entendemos bien la verdadera humildad, creemos que ser humilde es cuando uno camina cabizbajo, cuando no tengo mucho dinero, cuando tengo poquita ropa, eso no es ser humilde. 7. Una persona humilde, es aquella que sabe que es una creatura y que depende totalmente de Dios, aquella que se conoce y sabe cules son sus defectos y sus virtudes y, las reconoce. Aquella persona que, independientemente de la situacin que este viviendo, sabe ponerse en manos de Dios sin exigirle explicaciones, al contrario, aceptando por amor aquello que le sucede. 8. Una manera excelente manera de practicar la humildad es cuando alguien nos corrige. Hay que estar abiertos a la correccin fraterna. Que se nos puedan decir nuestras faltas sin que nos enfademos ni nos defendamos, sin que tratemos de justificarnos. Agradeciendo la correccin como una colaboracin que nos prestan para mejorarnos, porque muy bien dice aquella frase: Quien te quiere bien, te har llorar. 9. Aprender de todos y manifestar que estamos aprendiendo. Confesar que aquello no lo habamos entendido hasta hoy. Aceptar nuestra limitacin no nos humilla sino que nos ennoblece. Pocas veces se est dispuesto a querer aparecer como ignorante en una materia y es propio de almas inmaduras querer dar la impresin de que se lo saben todo, y de que aquello ellos ya lo saban.

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Compromiso: Tener dos minutos para pensar en qu reas de mi vida debo ser ms humilde, siguiendo el ejemplo de Cristo (por ejemplo: con mi esposo (a), con mis paps, con mis hijos, con mi maestro (a), con mis alumnos, con mis hermanos).

E !am.a de& Di! mi ione"o .a"a "e@a&a" en %ada %a a: Ima !" #!$ Pad"e Nue !"o % $a !&'$(cac()" #!$ "e4o de& San!o Ro a"io*

DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIN DEL SE1OR


P"o%e i8n de &a .a&ma
La procesin de las palmas se hace con el fin de conmemorar la entrada triunfante de Cristo a Jerusaln. Invitar a todas las personas para que participen y que traigan unas ramitas o palmas para que las bendiga el sacerdote. Informar a las personas que esta celebracin nos ensea que la muerte en la Cruz que tuvo que sufrir Jess es el camino del triunfo, ya que por medio de ella, l destruy la muerte y venci el mal. El Domingo de Ramos es el da que se manifest Jess como el Mesas enviado por Dios a su pueblo para que lo liberara. Decir a las personas que al tomar el ramo con nuestras manos, nos estamos poniendo del lado de Cristo para imitarlo en todo. Y que para poderlo imitar tenemos que estar dispuestos a servir a los dems, a amar a todas las personas, a ayudar a los que tienen necesidad, ser solidarios con los que sufren. Su camino debe ser nuestro camino, su entrega debe ser nuestra entrega.

PRIMERAPARTE

CONMEMORACIN DE LA EN0RADA DEL SE1OR A :ERUSAL;N PROCESIN CON LAS PLAMAS EENDI0AS
Lo que se necesita: 1. Palmas 2. Leccionario, Biblia, Misal 3. Una imagen del Seor, que no sea crucifijo, puede ser una imagen del Sagrado Corazn u otra. 4. Incensario o Sahumerio. 5. Incienso o Estoraque. 6. Dos cirios o candelas. 7. Un pedestal para la Imagen del Seor. Lecturas a preparar: 1. Evangelio de Marcos 11, 1-10; para los aos correspondientes al Ciclo B (2012, 2015, 2018, 2021).

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Cantos a preparar: 1. T reinars. 2. Que viva mi Cristo. Cmo realizarla: Reunidos en un lugar distinto de la ermita para ir en procesin a la Iglesia, estn el sacerdote y los ministros, revestido aquel con los ornamentos rojos y teniendo las palmas en las manos los fieles, con la imagen del Seor en un lugar cntrico, se entona el siguiente canto: Tu Reinars.

SEGUNDAPARTE

LI0URGIA DE LA PALAERA
Lecturas a preparar: 1. Isaas 50, 4 -7. 2. Salmo 21. 3. Filipenses 2, 6 -11. 4. Marcos 14, 1 -15, 47; para los aos correspondientes al Ciclo B (2102, 2105, 2018, 2021).

TERCERAPARTE

RI0O DE LA COMUNIN
(Este rito se realiza solamente donde se tenga la reserva del Santsimo Sacramento). Lo que se necesita para la Celebracin: 1. El altar dignamente vestido, con sus velas, pero sin flores por ser cuaresma. Cantos a preparar: 1. Hazme un instrumento de tu paz. (solo si no hay comunin) 2. Altsimo Seor. 3. Corazn Santo.

GUAS PARA LAS PLF0ICAS POR LAS 0ARDES


Domin@o 1 de A+"i&

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA NI1OS

Lo Bom+"e de o+ede%en a Dio


Dio no ama $ 6uie"e 6ue e !emo iem."e %e"%a de ;&'

)Sa+en 6u* Ba"emo Bo$ Tomaremos conciencia del amor que Dios nos tiene y de que podemos permanecer siempre en su amor, si sabemos elegir lo que l nos pide y rechazar lo que le desagrada.

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Entenderemos que el pecado es elegir, libremente, desobedecer a Dios, es decir, que es una decisin nuestra la que nos aleja de Dios. l nos ama y no quiere que nos alejemos de l. Aprenderemos la historia de Adn y Eva, y lo que fue el pecado original. Veremos cmo Dios nos sigue amando a pesar de haberlo ofendido. Veremos que con el pecado nosotros nos alejamos de Dios y perdemos la vida de gracia. Sabremos que Dios siempre nos ayuda a alejarnos del pecado. /amo a .&a!i%a" Cuando Dios cre a Adn y a Eva, nuestros primeros padres, ellos vivan muy felices en el Paraso, porque eran amigos de Dios y gozaban de toda la Creacin que l les haba regalado. Pero, el diablo o Satans, que es el ngel que se rebel contra Dios, los hizo alejarse de l, pues los enga y les hizo cometer un pecado. Dios haba dicho a Adn y a Eva que no tomaran de los frutos del rbol que se encontraba en medio del jardn. El diablo, en forma de serpiente, convenci a Adn y a Eva para que comieran de ese fruto, y as logr que desobedecieran a Dios. Al desobedecer a Dios libremente, Adn y Eva cometieron el .e%ado o"i@ina& y tuvieron que alejarse del Paraso. Dios les segua amando, pero, ellos le haban desobedecido y ya no podan seguir con l. Adn y Eva haban roto su amistad con Dios y se sintieron muy tristes. Este pecado original lo hemos heredado todos nosotros, es decir, nacemos con l, pero el Bautismo lo borra. El pecado es desobedecer a Dios. Cuando elegimos obrar mal o hacemos o decimos algo que sabemos que no le gusta a Dios, lo desobedecemos y cometemos un pecado. Cuando cometemos un pecado, nos alejamos de Dios y rompemos nuestra mistad con l, como les sucedi a Adn y a Eva. )Po" 6u* Ad2n $ E,a !u,ie"on 6ue a&eGa" e de Dio Cuando haces cosas buenas, los resultados son buenos. Pero, si eliges cosas malas, los resultados, tambin sern malos. Por ejemplo, si slo comes muchos dulces, el resultado es que te enfermas; en cambio, si has comido de todo: frutas, verduras, leche, el guisado, entonces, crecers sano y fuerte. Si eliges no estudiar, vas a reprobar, y si estudias, obtendrs buenas calificaciones. Ad2n $ E,a e&i@ie"on de o+ede%e" a Dio $ .o" e o .e"die"on &a ami !ad %on ;&' T puedes elegir estar cerca o lejos de Dios. El pecado es lo que te hace alejarte del Cielo. El pecado es lo nico que puede alejarte de Dios. Por ello, Dios te ayuda a luchar contra el pecado. Dios nos ama, nos dice el Santo Padre. Esto significa que Dios nunca nos deja, que cuando nosotros elegimos alejarnos de l por el pecado, l nos est esperando, siempre tendindonos la mano, siempre quiere perdonarnos. Si hay alguien con quien siempre podemos contar es con Dios, pues quin hace lo que l?. Recuerda que Dios es tu Padre, que te quiere mucho y quiere que seas feliz. No quiere que te alejes de l, porque siempre te ayudar a luchar contra el pecado. El Papa nos ensea a no dudar en buscar a Dios. Por ms grande que haya sido nuestra falta, l siempre est esperndonos.

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A .one"&e "i!mo 1. Dividir al grupo en dos: un equipo desordenar la mitad del saln y el otro equipo arreglar la otra mitad poniendo orden, flores o lo que haya disponible (darles 5 minutos para ello). Despus, todos se salen y, al regresar, escogern sentarse en la mitad del saln que ms les guste, y explicarn por qu las buenas obras producen frutos buenos. 2. Llevar a cabo un juego de frases correctas e incorrectas. Dividir al grupo en dos equipos para, en forma de concurso, preguntarles de manera alternada, si la frase o afirmacin que se les propone es correcta o incorrecta. Por ejemplo, Dios nos quiere lejos de l, es incorrecta. + 3. Simular una entrevista con Adn y Eva, para conocer por qu desobedecieron a Dios. 4. En una Biblia con dibujos ensearles el pasaje de Adn y Eva, y lerselos. 5. Pedir a los nios que platiquen acerca de todas las cosas buenas que sus paps hacen por ellos porque los quieren. Luego, explicarles que as como sus paps los quieren, Dios los quiere muchsimo y por eso desea tenerlos cerca de l y no quiere que se alejen de l. A&@o 6ue no de+e o&,ida" 1. Adn y Eva tuvieron que salir del Paraso porque cometieron el pecado original. 2. El pecado es una desobediencia a Dios. 3. Cometemos un pecado cuando elegimos obrar mal. 4. El pecado rompe nuestra amistad con Dios y nos aleja de l. 5. El pecado es lo nico que puede alejarnos de Dios. 6. Dios es tu Padre, quien te quiere mucho, y por ello siempre te va a ayudar a luchar contra el pecado. HCuida e& !e o"o de !u ?eI Hay quienes dicen que el pecado no existe, que nada hay que nos aleje de Dios. Pero, si no reconocemos que nos hemos alejado de Dios, cmo podremos regresar a su lado? Mi i8n Ser obediente, especialmente con mis paps, y as agradar a Dios. ORACIN Seor, haz que nunca me separe de Ti y que siempre permanezca en tu amor. Amn .

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA :/ENES

)QU; ES LA AMIS0ADDequ hablaremoshoy? Hablaremos acerca de lo que es la verdadera amistad. Veremos cmo el mejor y gran amigo de todos en Cristo. l nos ensear las virtudes bsicas que todo amigo debe tener para perseverar en la amistad. Qule pasaal mundo? Es difcil encontrar amigos de verdad en el mundo que nos toca vivir. Muchas veces omos decir: Los jvenes se contagian fcilmente de las malas influencias de sus amigos. Es muy comn ver en los medios de comunicacin a jvenes compartiendo droga con sus amigos; otros, usando su sexualidad como un mero instrumento de placer cuando salen con sus amigos.

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Tambin vemos que muchos encuentran en la violencia un modo de vivir o una forma de destacar entre su grupo de amigos y forman las famosas bandas. Crees t que un verdadero amigo te llevara por esos caminos? Vamosa platicar La amistad es la virtud que nos lleva a una relacin slida, profunda, desinteresada y recproca con otras personas. Esta relacin surge por una coincidencia en intereses y metas comunes que no se acaban con el tiempo o la distancia. Es una relacin que lleva a las dos personas a enriquecerse mutuamente, para ayudarse a crecer, desarrollar todas sus potencialidades y superarse en la vivencia de las virtudes. Puede haber amistad entre dos hermanos, entre dos amigos del mismo saln, entre un chico y una chica e, incluso, entre personas de diferentes edades Y, para un catlico, existe la posibilidad de encontrar en Cristo al mejor de los amigos!. l mismo dijo: No existe mayor amor que aquel que da su vida por sus amigo s, y t ya sabes, l muri en la cruz por cada uno de nosotros, sus amigos, para darnos la vida eterna. Virtudesnecesariaspara cultivaruna verdaderaamistad La amistad implica la vivencia de las virtudes que Cristo puso en prctica durante toda su vida. Recuerda que una virtud es algo que no se improvisa ni se hereda. Hay que practicarla, con constancia y voluntad, todos los das de tu vida. En pequeos detalles. Por esto, si practicamos estas virtudes que mencionamos a continuacin, podremos cultivar una verdadera amistad con Cristo y con nuestros semejantes. Generosidad Es saber compartir con los dems aquello que tienes, que puede ser desde una paleta de dulce, una blusa o tus libros. Pero, por supuesto, la generosidad implica saber compartir tu fe! Puedes imaginarte a un amigo que no quiera compartir contigo sus cosas o sus ideas? Disponibilidad. Es estar siempre preparado para ayudar a los que te rodean o a los que te necesitan. Por ejemplo, acompaar a un amigo enfermo o ayudarlo con sus tareas. Entrega.Es estar dispuesto a darse a los dems. Pero no dar lo que te sobra, sino lo que ms te cuesta. Por lo general, dar tu tiempo o darte a ti mismo, tratando de imitar a Cristo, que dio su vida por sus amigos, es una forma inequvoca de demostrar la amistad. La Honestidad. Una persona es honesta cuando sabe decir solamente la verdad en todo momento y admite una falta cuando la ha cometido. El verdadero amigo sabe decirte las cosas por su nombre, sin rodeos. Si te equivocaste, un amigo es amigo cuando te lo dice y, adems, te ayuda a superar el trago amargo. Un amigo que te miente o te hace faltar a la verdad, no es un amigo. La franqueza.Ser franco es crear un ambiente de confianza y fidelidad. Recuerda que un dilogo ntimo y profundo entre dos amigos ayuda mucho ms que largos aos de trato superficial. Por ejemplo, cuando Jess recorra Israel con sus apstoles, les hablaba abierta y honestamente para que entendieran el significado de sus palabras y algn da, pudieran predicarlas a los dems.

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La fidelidad.Es cumplir con las promesas que has hecho. Pero tambin, fidelidad con tus amigos supone estar con ellos en los momentos buenos, cuando todo va bien, y en los momentos malos, cuando alguno de ellos tiene un problema o es rechazado por otros a quienes tambin consideras como amigos. La paciencia. Implica no apresurar las etapas ni presionar a los dems para que hagan las cosas como a ti te gustan o como a otro le gusta. En otras palabras, es paciente tanto el enfermo que sufre una lesin y no se desespera durante la recuperacin, como es paciente el joven que disfruta de su edad y no quiere vivir como un adulto, as como el que sabe soportar con alegra los errores o equivocaciones de los dems La cordialidad.Comportarse de forma cordial, es ser amable, de modo que a los dems les guste estar contigo. Muchas veces se confunde a un amigo cordial con una persona muy blanda de carcter, con falta de decisin y de energa Pero esto es falso. Por el contrario, si t eres amable a la hora de hablar, suavizas la convivencia con tus amigos y haces que ellos te respeten. Tambin, facilitas la comunicacin al evitar roces innecesarios y envuelves a tu grupo de amigos en un ambiente de paz. Recuerda que a todos nos resulta ms fcil dirigirnos a una persona amable, ya que ella tiende a acoger y a ser comprensiva con los dems. Otra vez, Cristo es un perfecto ejemplo de la vivencia de esta virtud. El respeto. Tratar a tu amigo con respeto es saber valorarlo como persona y estar dispuesto a colaborar con l para que desarrolle su personalidad y sus propias cualidades. En cambio, si tratas a un amigo como un simple objeto o como un medio para tus fines, podrs dominarlo, pero no podrs decir que es un amigo para ti. La comprensin. Comprender significa no juzgar a los dems sin antes escuchar su punto de vista. Implica entenderse y comunicarse con el otro. Una de las mejores formas de mantener una amistad es ejercitando el ponerse en los zapatos del otro. Al comprender, de verdad, lo que el otro piensa, se empieza a consolidar una amistad profunda y duradera. La amistades una formade amor Una persona sola decir una frase que, en verdad, llama la tencin: A m nadie me cae mal, soy amigo de todos. Sin duda, ella buscaba a propsito, razones para querer a la gente. Se haba propuesto no aceptar en su espritu la antipata, el rencor, el odio, ni la indiferencia hacia los dems. Si cada uno de nosotros se propusiera encontrar cada da razones para amar a sus amigos y desconocidos, qu hermoso sera vivir en la tierra! Pero, qu duro hemos hecho nuestro mundo y qu difcil vivir en l, por culpa del egosmo y del odio! Un amigo es un verdadero tesoro. Y si alguien dice tener razones para odiar a alguien, estar enojado, disgustado, que sepa que tiene infinitamente ms razones para amar, para perdonar, olvidar, comprender y ser feliz. Dios es AMOR, con maysculas. Todo en su ser es bondad y misericordia. En su mente no cabe un detalle de odio o de rencor, Dios no puede odiar porque su esencia es el amor que une. Pero, tambin hay otro ser que es todo odio y rencor. En l, no cabe nada de amor, su nombre es Satans. Su esencia es dividir, alejar del amor a los humanos. En el Cielo hay una inmensa y total felicidad, porque all slo se ama, no hay odio no egosmo. En cambio, en el infierno slo hay desesperacin e infelicidad completa y total, porque es el lugar donde no se ama, como lo define Santa Teresa.

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La tierra, nuestra tierra, se parece ms al Cielo cuando el verdadero amor crece entre hombres, entre los amigos y en la sociedad. Por el contrario, se transforma en la antesala infierno cundo el odio y el egosmo se apoderan de las personas, de las familias y de pueblos. Debemos reavivar los buenos sentimientos hacia todos los hombres, y arrojar corazn todo el odio que se acumula en l. Hay que vivir las virtudes para tener buena amistad.

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La amistad verdadera no es la que se expresa en tarjetas o regalos. La amistad va ms all de compartir juegos y gustos o ser compaeros de saln de clases. La verdadera amistad no se basa en el placer ni en el beneficio que me pueda dar un amigo . La verdadera amistad es la bsqueda del bien de los dems. Una buena amistad no se acaba con el tiempo o la distancia. Por el contrario, hace que las personas se ayuden para crecer, enriquecer su personalidad, desarrollar todas sus potencialidades y superarse, practicando las virtudes que nos asemejan al buen amigo que es Cristo. Para poder tener buenos amigos, primero se debe ser buen amigo. Es decir, darse a los dems, siendo respetuoso y generoso. La fidelidad en la amistad lleva a la superacin mutua y a trabajar por construir y fortalecer cada vez ms la amistad. Todas estas virtudes entregan a cada joven una capacidad para relacionarse y hacer amistades slidas que le llevarn al crecimiento personal y comunitario, en el servicio a los dems. Vivir en la amistad significa: Sentirse feliz cuando se est con el amigo. Ayudarlo a hacer siempre lo mejor, a cumplir con sus obligaciones y a respetar las reglas. Ayudarlo, cuidarlo y defenderlo cuando lo necesite, estando siempre junto a l. Darle lo mejor de uno mismo. Cooperar con l y jugar respetando las reglas. Comprenderlo y perdonarlo cuando nos ofende y pedirle disculpas sinceras cuando lo ofendemos. Tratarlo siempre con amabilidad, nunca burlndose de l o haciendo algo que pueda lastimarlo. Alegrarse con l cuando est alegre y entristecerse, tambin, cuando est triste. Aceptarlo como es y no como deseramos que fuera. Apreciarlo con sus virtudes y sus defectos, ayudndole a superarlos y a acrecentar sus virtudes, Serle fiel, aunque todos lo abandonen; ser leal y no hablar a sus espaldas. Luchar cada da por mantener y acrecentar la amistad. En la Biblia debesde leer En el Evangelio segn San Juan, Jess habla con mucha claridad del gran amigo que l es para los hombres: Un nuevo mandamiento os doy, amaos los unos a los otros como yo os he amado El mismo evangelista confiesa emocionado y arrodillado: Habiendo amado a los suyos los am hasta el extremo (Jn 13, 1). El sacrificio de Jess es eso: el remate, la culminacin de su amor a los hombres, y un amor as debe ser tambin la meta, el ideal de nuestro amor a Dios y a nuestros amigos.

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La clave del mensaje con el que Cristo ha revolucionado a toda la humanidad es sencillo: amar a nuestro prjimo. l lo ense con palabra y sobre todo, con su ejemplo. Dice: Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos (Jn 15, 13), y cumple esta categora mxima de caridad y amor muriendo en la Cruz por amor a nosotros, a cada ser humano. Me am y se entreg a s mismo por m (Ga 2, 20), resume San Pablo. Cuidael tesorode tu fe! Ante un mundo material e insensible a los gritos de los que sufren y son aplastados por la injusticia y la violencia, tu misin es clara: dar testimonio luminoso de amor y servicio a los dems. Es decir, dar testimonio de lo que Cristo quiere que seas como amigo, de tal manera que todos vean a Cristo reflejado en tu rostro. Te puede parecer sorprendente, pero as es como debemos comportarnos como cristianos, imitando siempre a Cristo en su vida y en sus virtudes. La amistad es una de las virtudes ms importantes porque pone de manifiesto otras virtudes, como son la generosidad, la fidelidad y la caridad. Hay personas que podran decirte que para tener amigos y ser lder, se debe conocer a los muchachos o muchachas ms destacados y hacer todo lo que ellos hacen. Otras personas podran decirte que, para ser parte de un grupo de amigos, hay que pasar por unas pruebas de iniciacin que, por lo general, tienden a exigir de los nuevos aspirantes actos que los perjudican, ya sea en su cuerpo, mente o espritu. Estas pruebas son claras advertencias de que no se trata de una verdadera amistad. Para ser un amigo, no es necesario pasar por prueba alguna ni por nada parecido, simplemente, se debe estar dispuesto a darse por los dems. El Papa Juan Pablo II mencionaba debemos cuidarnos mucho del mal que existe en el mundo a travs del ejemplo de Cristo. l nos lo ensea y nos invita a hacerlo como un amigo que no defrauda, como un amigo que tanto necesita la juventud de hoy, tan ansiosa de amistades sinceras y fieles. Hagan la experiencia de esta amistad con Jess, vvanla en la oracin con l, en su doctrina y en la enseanza de la Iglesia que les propone (Juan Pablo II, Queridsimos jvenes, p. 134). Qu mejor que cultivar nuestra amistad con Cristo en la Eucarista!, donde l se encuentra presente, real y verdaderamente. Ah podemos descubrir a un verdadero amigo que nos llama a visitarlo siempre que lo necesitemos. Tambin, podemos acudir a su Santsima Madre, la Virgen de Guadalupe, que nunca nos abandona y siempre quiere lo mejor para nosotros. Algoque no debesolvidar Las virtudes necesarias para cultivar una verdadera y larga amistad son: La actitud generosa, disponible y de entrega. La honestidad. La franqueza. La fidelidad. La paciencia. La cordialidad. El respeto. La comprensin. La verdadera amistad: - No se basa en el placer ni en el beneficio que pueda darme el otro. - Es la bsqueda del bien del otro.

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- No se acaba con el tiempo o la distancia. - Hace que las personas se ayuden a crecer, enriquecer su personalidad, desarrollar todas sus potencialidades y superarse, practicando las virtudes que nos asemejan al buen amigo que es Cristo. A ponerleRitmo Pintar o dibujar las manos de cada uno de los asistentes en un cartel y escribir dentro de cada mano lo que significa para cada uno de ellos ser un buen amigo. Luego, conviene comparar las respuestas y buscar si hay conceptos que se repitan. Discutir por qu. Al terminar el cartel, los miembros del grupo pueden escribir en una hoja, las virtudes o defectos de algunos amigos suyos y analizar a cada uno de stos para evaluar si realmente son amigos. Ponlesabora tu vida Rezar por mis compaeros del saln de clases que estn solos y no tienen amigos y les presentar a los mos.

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA ADUL0OS

LA FAMILIA EN EL PLAN DE DIOS


)Sa+en 6u* Ba"emo Bo$ Conoceremos cul es el plan de Dios acerca de la familia. Valoraremos a la familia como algo querido por Dios. Conoceremos cundo se origina una familia y cul es la finalidad de la misma. Veremos a la familia como el mejor medio para el crecimiento, tanto humano como espiritual, de todos sus miembros. )Qu* &e .a a a& mundo-Viva! Maana vamos a ir de da de campo !- exclamaron Nicols, Fernando, Ins y Rosa Mara, los hijos de Jos Luis y Margarita. Eran cuatro saludables nios, inquietos, juguetones y traviesos. Para ellos, lo ms feliz era salir en familia. Cada domingo, Jos Luis se esforzaba por pasearlos por los alrededores del pueblo. Si no podan ir lejos, iban a la plaza, al parque, o, al menos, a tomar un helado, juntos. Pero los das de campo eran algo muy especial. Y maana iran de paseo al campo. Todos estaban muy contentos. Jos Luis siempre que sala, encargaba a cada uno de sus hijos alguna responsabilidad, por ello: a Nicols le encomend los refrescos; a Fernando, los balones; a Ins, ayudar a prepara la comida, y a Margarita, la ms pequea, repartir los dulces al final de la comida. Por qu lo haca? Porque l era consciente de que en la familia deben aprovecharse todas las circunstancias y momentos para ayudar a los hijos a ser mejores, educndose y ejercitndose como personas. Por tanto, todos los miembros de la familia colaboraron alegremente para ese da. Por fin, lleg el domingo. Todos juntos salieron rumbo al lago Media Luna. La ilusin del paseo se notaba en cada uno de ellos. Qu felicidad les proporcionaba el compartir juntos un paseo al campo! El lugar era inmejorable: la orilla del lago, rboles, sombras y la familia unida. Pap,

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mam, los hermanos; todos juntos compartiendo un da de descanso. Todos colaborando para que el paseo fuera un xito. Despus de jugar un rato se sentaron a comer. Compartieron los alimentos, y se ayudaron mutuamente para que a ninguno le faltara nada. Conversaron, se rieron Entonces, Ins dijo a sus paps: -A m me gusta mucho mi familia !ero, "para #u$ sirven las familias% "&odas las personas tienen una% A m me dara mucho miedo si no tuviera la ma 'u$ (ueno #ue la tengo! !ero, mam), "!ara #u$ sirven% "'ui$n las invent*%Estas preguntas que Ins hizo a sus paps, son las que contestaremos a continuacin, para que t, al igual que ella, conozcas el por qu de las familias. As que, manos a la obra. La I@&e ia no en eJa Recordemos que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza: llamndolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. Y el hombre, al amor responsablemente, establece un compromiso con su cnyuge. El da en que se casaron, se comprometieron a ayudarse mutuamente, a buscar el bien de los dos, y a procrear y educar a los hijos. Este es el origen de la familia. Esa comunidad de amor, formada por el libre consentimiento de los cnyuges, donde todos sus integrantes crecern como personas y se ayudarn entre todos a alcanzar su fin ltimo, su salvacin eterna. Todos los miembros de la familia poseen la misma dignidad como personas. Dignidad que debe ser respetada y custodiada por los padres. Recordemos, tambin, que Dios cre al hombre para que da a da crezca como persona, para que sea mejor y se desarrolle; pero cul ser el mejor lugar para que el hombre crezca desde que nace? Cul ser ese gimnasio donde se ejercite naturalmente como persona? Acaso no es la familia? S. Indudablemente, la familia es ese lugar querido por Dios para cada persona, donde pueda desarrollarse en un ambiente de amor, de aceptacin, cario y confianza. Ese lugar ser donde aprenda a amar a los dems, a compartir y a conocer a Dios. Ya en la naturaleza vemos cmo los animales cuidan a sus cachorros, los protegen y los alimentan. Los leones, durante los dos primeros aos de vida, requieren a sus padres para subsistir. La leona, poco a poco, los va enseando a cazar y a cuidarse de sus enemigos. As, llega el da en que el cachorro, convertido en len, puede vivir por s mismo. Si Dios ha dotado a los animales de una familia donde aprenden a vivir segn su especie, no habr dotado al hombre, a quien ha creado a su imagen y semejanza por amor, de un lugar donde aprenda a vivir segn su especie?, no habr dotado al hombre, a quien ha creado a su imagen y semejanza por amor, de un lugar donde aprenda a vivir como persona, a vivir de acuerdo con su fin ltimo? Si, y ese lugar es la familia, una comunidad de amor donde el hombre crece y aprende a vivir como hijo de Dios. As, pues, la familia se origina cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio y se complementan y crecen, al llegar los hijos. Cuando stos nacen, se inicia la gran responsabilidad de los paps para educarlos como personas que han de crecer, tanto fsica como humanamente. S, los hijos nacen necesitados de todo. Los paps, poco a poco, se irn esforzando para que sus hijos tengan todo lo necesario: alimentacin, casa, vestido, estudios, recreacin y, principalmente, amor y cario para que ellos crezcan da a da y sean mejores personas. Se esforzarn por ensearles a ser responsables, colaboradores, generosos, honestos, laboriosos, honrados, fieles, amigables, ordenados, a tomar buenas decisiones y a hacer buen uso de su

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libertad, Cuidarn, adems, que se acerquen a Dios, que se preocupen desde pequeos en amar al Seor, a vivir como sus hijos, y que deseen alcanzar su salvacin eterna. Dios, nuestro Seor, nos ha dado a la familia como la mejor escuela de crecimiento como personas. En su Providencia Divina nos la ha dado. Ha querido a la familia como el lugar donde todos sus miembros se ejerciten y se fortalezcan como personas, buscando para cada uno lo mejor. Qu gran responsabilidad tienen los padres de familia con sus hijos! Qu gran responsabilidad tienen los esposos con ellos mismo!. Qu sern los miembros de la familia en el futuro? Sern lo que con cario y amor hayan crecido. Tomemos como ejemplo la Sagrada Familia: San Jos, la Santsima Virgen Mara y Jess. Como hombre, esa fue la familia donde creci Jess. Ah aprendi y se form. A .one"&e "i!mo Entrevista: La ?ami&ia en e& mundo de Bo$ 1. Material: Cinco sillas colocadas al frente del saln; gis y pizarrn, o cartulinas pegadas en la pared. Plumones para escribir. 2. Desarrollo: El conductor de la sesin pedir cuatro participantes voluntarios para ser entrevistados en pblico. De preferencia que no sean matrimonios, sino integrantes de cuatro familias diferentes. Les pedir que se sienten de cara al auditorio (al resto de los participantes). Nombrar a un secretario que anote en el pizarrn los comentarios. O en su defecto, el propio conductor lo har. Iniciar la entrevista solicitando a los entrevistados que contesten a las preguntas, teniendo en cuenta a la familia en general, no slo a la de ellos. Las preguntas sern contestadas por cualquiera de los voluntarios o por cada participante, segn se considere conveniente. En el pizarrn se anotarn las respuestas, de manera resumida. Por ejemplo: Cmo es la familia hoy da? Desunidatrabajo fuera del pas (pap). Si alguno del resto de los participantes quiere aportar algo lo har al final de la entrevista. Al finalizar la entrevista, se har un breve resumen, para ello, se pedir al resto de los participantes que completen las ideas obtenidas. Elaborar las conclusiones finales. La entrevista no debe durar ms de 15 minutos. 3. Preguntas sugeridas para realizar la entrevista Las familias estn unidas hoy da? Por qu? Los esposos, al casarse y fundar una familia, conocen su responsabilidad en la educacin de los hijos? Por qu? Hoy da, la familia es atacada de alguna forma? Por qu? Cmo? Los hijos realmente aprenden a vivir como hijos de Dios? Por qu? Cul es el modelo de familia que nos presenta la televisin? Por qu?

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Se reza en familia hoy da? Por qu? Qu podramos hacer para mejorar nuestra familia? Cmo pueden prepararse los paps para tener una familia mejor?

A&@o 6ue no de+e o&,ida" 1. La familia es la comunidad de amor, fundada por los esposos el da que se comprometieron libremente a casarse. 2. Todos los miembros de una familia tienen la misma dignidad como personas, porque fueron creados a imagen y semejanza de Dios. 3. Dios ha querido a la familia como la mejor escuela de crecimiento para las personas. 4. La familia es una comunidad de amor, donde el hombre crece y aprende a vivir como hijo de Dios. Pon&e a+o" a !u ,ida Desde hoy, en familia, pediremos a Dios que nos ayude para que seamos una familia como l quiere que sea: una comunidad de amor donde todos nosotros, padres e hijos, crezcamos y aprendamos a vivir como hijos de Dios.

NA0URALEKA DEL AMOR CON=UGAL


Sabenque haremoshoy? Reconocern que el amor es la vocacin fundamental de todo ser humano, y que es un acto de la voluntad. Sern conscientes de que el amor humano abarca a toda la persona: cuerpo, sentimientos y espritu. Centrarn su vida en el amor espiritual, en el buscar el bien del otro como tal. Cultivarn el amor apasionado como fundamento afectivo de la estabilidad y permanencia del matrimonio. Comprendern que el amor conyugal tiene su mxima expresin en la relacin carnal de los esposos. Qule pasaal mundo? Cunto sufri Ana Luisa en aquella ocasin que ya no recordaba, hasta que Miguelito, su hijo de ocho aos, la hizo recordar. Miguelito y su madre estaban viendo la televisin una tarde lluviosa. El nio se haba recostado sobre las piernas de su madre. Ella lo acariciaba con ternura, cariosamente. El nio, en silencio, dejaba que las manos de su madre jugaran con sus cabellos infantiles. De pronto, l, tomando las manos de Ana Luisa, le pregunt: Mam, por qu tienes las manos tan feas? Ella, llenndose de emocin por las experiencias tan amargas que haban causado la deformacin de sus manos, contuvo las lgrimas que le llenaron sus ojos. Miguelito, Miguelito, dijo conmovida por las pregunta de su hijo, hace ya varios aos que esto sucedi. T estabas muy pequeo. Tenas cuatro meses de nacido. Tu pap y yo vivamos en una casita muy pobre construida con madera y cartn en el solar de tus abuelitos. Casi no tenamos dinero. La casita era muy humilde. Nada ms tena un cuarto, donde habitbamos, dormamos y cocinbamos. Un da de verano, que haca mucho calor, tu pap y yo salimos al patio a refrescarnos un poco con la brisa de la tarde. T dormas tranquilamente en la cuna que l te haba hecho con unas tablitas. Platicbamos de nuestro futuro, pensbamos en cmo salir adelante. De pronto, tu pap me dijo que ola a algo quemado. Volteamos inmediatamente hacia la casita y vimos que sala humo de ella. Se me haba olvidado apagar la estufa de gas donde

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herva el agua para tus biberones! En unos segundos, toda la casa se encontr envuelta en llamas. Tu padre corri a cerrar el tanque de gas. Yo corr a sacarte. Algunos pedazos de madera del techo cayeron encendidos sobre ti. Los tom con mis manos. No quera que te quemaran. Luego tus sabanitas se encendieron. Las arroje tambin con mis manos. Por fin, te cargu en mis brazos y sal. Cuando te dej en brazos de tu padre, vi mis manos. Me ardan muchsimo. Se me haban quemado. El nio, que no haba despegado sus ojos de los de su madre, dirigi su vista hacia esas manos quemadas. Luego, las tom entre las suyas, las bes y le dijo a su madre: Mam, estas son las manos ms hermosas que conozco. Las manos de la madre, unas manos hermosas, unas manos que permitieron a Ana Luisa amar y salvar a su hijo, aunque ella sufriera. La Iglesianos ensea NATURALEZADELAMORCONYUGAL El Papa Juan Pablo II, en su encclica Familiaris Consortio, nos habla hermosamente del hombre y de la mujer llamados al amor: Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: llamndolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. Dios es amor (1 Jn 4, 8) y vive en s mismo un misterio de comunin personal de amor. Crendola a su imagen y conservndola continuamente en el ser, Dios inscribe la vocacin en la humanidad del hombre y de la mujer y por consiguiente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin. El amor, es por tanto, la vocacin fundamental e innata de todo ser humano (FC,11). Qu vocacin ms sublime tiene el ser humano! Est llamado a amar. Pero, qu es amar? Amar es buscar el bien de la persona amada, en cuanto tal. Es decir, buscar su bien porque es persona. As como Ana Luisa am a su hijo, busc su bien. Amar no es simplemente, desear el bien de los dems. No basta con desearlo. Hay que buscarlo, trabajar por l. Si yo digo que amo a mis abuelos, pero nunca los voy a visitar, nunca les ayudo en sus necesidades, nunca subsano sus carencias, acaso puedo decir que los amo? Si as lo hiciera, estara al tanto de sus vidas, de sus dificultades, de sus penurias, y trabajara por ayudarles. Eso es el amor, eso es amar. Por tanto, amar es hacer un esfuerzo por darme a los que yo digo que amo. Amar, pues, es un acto de la voluntad, no un mero deseo o sentimiento. Y ese acto ha de ser libre y voluntario. Un acto que nazca desde nuestro interior. Que yo quiera buscar el bien de las personas que yo amo. Si Dios nos ha creado por amor, significa que l, libre y voluntariamente, ha pensado en cada uno de nosotros, en ti, en m. Ha buscado nuestro bien, tu bien, mi bien. Por ello, nos ha llamado a la existencia. S! Dios ha pensado en ti! Te ama! Y busca lo mejor para ti!. Adems, Dios nos ha llamado al amor. Es decir, nos ha invitado a vivir en el amor que es l mismo. Dios es amor. San Agustn, en el libro de sus Confesiones, nos dice: Nos hiciste, Seor, para T. Y nuestro corazn estar inquieto hasta que descanse en T. Qu vocacin tan sublime!, haber sido creados por amor, y llamados a vivir en el amor. Pero Dios no nos ha creado nicamente, sino que, voluntariamente y por amor, nos conserva como personas. l piensa en ti. Te conserva en la vida. Ayer, cuando tenas esa dificultad que tanto te cost vencer, ah estaba Dios, pensando en ti. Si l se olvidara un segundo de ti, dejaras de existir. Pero no, l, que te ha creado por

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amor, se ha comprometido a buscar t bien desde ahora y para siempre. Porque l te es fiel en su amor. l no deja de amarte, de buscar tu bien ni un instante, de pensar en ti. Si esa es la naturaleza del amor, cmo ha de ser el amor de los esposos? Escuchemos las palabras de Juan Pablo II al respecto: En cuanto espritu encarnado, es decir, alma que se expresa en el cuerpo, el hombre est llamado al amor en esta totalidad. El amor abarca tambin el cuerpo humano y el cuerpo se hace del amor espiritual () En consecuencia, la sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan uno al otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biolgico, sino que afecta al ncleo ntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano, solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre s hasta la muerte (FC, 11). Si la persona humana est compuesta por tres dimensiones, a saber, espiritual, afectiva y biolgica, el amor abarcar esta integridad. La donacin amorosa de los esposos comprender esas tres dimensiones: 1. Amorespiritual El amor ha de ser esa bsqueda generosa, delicada, detallista, por encontrar el bien del esposo o de la esposa, segn sea el caso, y ser un continuo acto de la voluntad. Ser el querer siempre el bien de la persona amada. Es un compromiso fundamental en la vida conyugal. Recordemos las palabras del compromiso matrimonial el da de la boda: Yote acepto a ti como mi esposo(a). Y prometo serte fiel en los prospero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, y amarte y respetarte todos los das de mi vida (rito para el sacramento del Matrimonio). Ese da se estableci esa promesa mutua de amor, de buscar el bien del otro todos los das de la vida. El amor de los esposos, espiritualmente, es un compromiso que ha de perdurar toda la vida. Un compromiso de pensar en el otro, como Dios piensa en cada uno de nosotros. Un compromiso de buscar los medios para que el otro sea feliz y alcance su salvacin eterna, que es el mejor bien que es posible buscar para la persona amada. Qu grande es el amor espiritual de los esposos! Dos voluntades que se comprometieron a buscar libremente el bien del otro. Dos inteligencias que han de esforzarse por ayudarse mutuamente a alcanzar su mejor bien: su salvacin. Ambos sern sujeto y objeto de su amor. De esta manera, sern imagen verdadera del amor divino, y pensarn en el bien del otro. Buscarn ese bien. Se mantendrn en un verdadero acto de amor permanente. Habr amor, si hay voluntad de dar, porque el amor siempre es darse, es servicio fecundo, es entrega, es generosidad. El que ama verdaderamente, no ama algo en el ser amado, sino que lo ama a l mismo. Lo ama con todo lo que es, como es y quien es. Amar es el acto ms sublime del ser humano. Es actuar como Dios mismo acta: amando. 2. Amorafectivo El ser humano, en su segunda dimensin, la afectividad, posee los sentimientos, las emociones y las pasiones. A stos los llamaremos afectos. Un sentimiento es una reaccin de tipo afectivo, que puede ser agradable o desagradable. Por ejemplo: me gusta ir al campo, estoy triste, no me gusta el color de esa blusa. Una emocin, en cambio, es un sentimiento que hace vibrar al cuerpo. Por ejemplo: Al servirme la comida en el plato, encuentro un ingrediente que me

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desagrada y hago una mueca con la cara. Me enojo porque se acab el agua, o aplaudo cuando algo me gusta. Una pasin es un sentimiento que perdura con el tiempo. Por ejemplo: Soy un apasionado del futbol. Semana a semana, ao tras ao, disfruto este deporte. Odio las mentiras, las aborrezco profundamente. Nunca las podre soportar. Los afectos vienen y van. Nunca sabemos cundo han de llegar o cundo han de irse. Simplemente, ah estn. Los afectos no son ni buenos ni malos en s mismos. Su bondad o maldad moral dependen del manejo que la persona humana, libre y voluntariamente, haga de ellos. De esta forma, cuando se presentan afectos que no me ayudan a alcanzar la vida eterna, que no colaboran positivamente en el cumplimiento de mis compromisos contrados libremente, he de hacerlos a un lado. Por el contrario, si se presentan afectos que me ayudan a ser mejor, debo aprovecharlos. Es ms, debo cultivarlos. Como el amor abarca a toda la persona, en su dimensin afectiva ha de manifestarse. Cmo? Por medio de los afectos que me ayudan a vivir mejor mi entrega conyugal. El sentimiento bsico que se presenta al inicio del amor de pareja es el enamoramiento. Sentimiento que hace que las dos personas se atraigan mutuamente, se deseen y se agraden. Buscan las mil y una ocasiones para estar juntos. La cercana les es grata. Piensan en cmo se sienten. Les gusta. Les satisface. Cultivan con detalles ese afecto. Lo visten de flores, de miramientos, de atenciones. Pero lo hacen porque buscan el goce de ese sentimiento. Ese sentimiento se transforma en algo emocionante. Todo su ser vive atrado por la presencia del otro. De ah, brota el amor apasionado. Ese enamoramiento ante las embestidas de las dificultades, del desgaste del tiempo, de la rutina. Slo cuando el amor se convierte en pasin, dar a un matrimonio su estabilidad y su permanencia. Sin embargo, ese amor apasionado podr ser egosta, si el novio o la novia, el marido o la esposa, slo piensan cada uno en su disfrute personal. Por eso, no puede desligarse al amor afectivo del amor espiritual. Este ltimo buscar el bien de la persona amada. Buscar la felicidad del cnyuge, no el propio disfrute de los sentimientos personales. Cuando el amor se limita a los afectos, la persona que los siente se vuelve el centro de esa relacin amorosa, y queda encerrada en un goce personal, egosta y particular de los sentimientos gratos que origine. El amor, ese llamado a darse a los dems, a darse al cnyuge con totalidad, a buscar el bien de la persona amada, degenerar en el amarse a s mismo, en el egosmo, en lo contrario al amor autntico. De esta forma, si un matrimonio finca su existencia en su sentimiento egosta del disfrute personal, tarde o temprano se derrumbar. Por ello, el amor espiritual y el amor afectivo debern ir de la mano. Uno junto al otro, complementndose, para que la naturaleza del amor, esa bsqueda del bien de la persona amada, quede revestida e integrada en una sola pieza. As, ese afecto amoroso deber ser cultivado con todas las fuerzas de la inteligencia y de la voluntad, con la ternura del alma y con generosidad. Entonces, la pareja vivir en un ambiente de ternura, cario, atenciones y delicadezas mutuas; con amor del bueno. No desearn el goce personal, sino el goce mutuo. Si el amor busca el bien de la persona amada, el amor afectivo se convierte en una obligacin para los cnyuges: fomentar, cuidar y hacer crecer los buenos sentimientos de la pareja, hasta

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desembocar en un amor apasionado. Los sentimientos son el ingrediente que le da sabor al matrimonio, pero no son la base de ste. 3. Amorcorporal En la Sagrada Escritura, en el libro de Tobas, encontramos el siguiente relato, lleno de hermosura: Tobas se levant del lecho y dijo a Sara: Levntate, hermana, y oremos y pidamos a nuestro Seor que se apiade de nosotros y nos salve. Ella se levant y empezaron a suplicar y a pedir el poder quedar a salvo. Comenz l diciendo: Bendito seas t, Dios de nuestros padres T creaste a Adn, y para l creaste a Eva, su mujer, para sostn y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de los hombres. T mismo dijiste: no es bueno que el hombre est solo; hagmosle una ayuda semejante a l. Yo no tomo a sta mi hermana con deseo impuro, ms con recta intencin, ten piedad de m y de ella para que podamos llegar juntos a nuestra ancianidad. Y dijeron a coro: Amn, amn. Y se acostaron para pasar la noche (Tb 8, 4-9). En la constitucin pastoral Gaudium et Spes, leemos: Los actos con los que los esposos se unen ntima y castamente entre s son honestos y dignos, y realizados de modo verdaderamente humano, si son honestos y dignos, y realizados de modo verdaderamente humano, significan y fomentan la recproca donacin, con la que se enriquecen mutuamente con alegra y gratitud (GS, 49,2). La mxima expresin del amor conyugal se da en la intimidad corporal de los esposos. Es el tercer ingrediente del amor. Es una manifestacin integral del amor que ellos se profesan mutuamente. Se aman espiritualmente, afectivamente y, ahora, completamente ese amor con la totalidad de su entrega mutua, por medio de su cuerpo, en un dilogo amoroso, tierno, lleno de entrega y de generosidad. El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice: La sexualidad est ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garanta de comunin espiritual. Entre bautizados, los vnculos del matrimonio estn santificados por el sacramento (CIC, 2360). La entrega total y mutua entre los esposos, en toda su integridad como personas, es el sentido ms profundo del amor conyugal, sin ste cualquier acto dentro de la vida matrimonial carecera de sentido pleno. Con la intimidad corporal, los esposos plasman su entrega total. El don de s adquiere su plenitud. Adquiere, adems, la garanta de comunin espiritual. Dos voluntades que se entregan libremente entre s conforme esa unidad que nos anuncia la Sagrada Escritura: Por eso, el hombre dejar a sus padres para unirse a una mujer y sern los dos una sola carne (Gen 2, 24). A ponerleritmo La vivenciadel amorhoy da 1. Material: Pizarrn y gis para anotar los comentarios de los participantes. 2. Desarrollo: La dinmica no debe durar ms de 15 minutos.

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Al inicio de la dinmica, el instructor anotar en el pizarrn la siguiente frase con letra clara: El mundode hoypiensaacercadel amor. A continuacin pedir que, con base en el tema visto, analicen el amor en el mundo de hoy. Para ello, puede guiarse con las siguientes preguntas: - A qu aspecto del amor le da ms importancia la sociedad de hoy? Por qu? - Los jvenes de hoy, al casarse, son conscientes de las tres dimensiones del amor conyugal? Por qu? - Los matrimonios jvenes estn formados nicamente sobre la base del sentimiento? Por qu? - Qu promueven las telenovelas y los medios de comunicacin en general con respecto al amor? - Hoy da, realmente se busca el bien del cnyuge? Por qu? - Cules son las causas de tanto divorcio hoy da? Anotar brevemente los comentarios en el pizarrn, de ser posible con una, dos o tres palabras por comentario. Elaborar las conclusiones finales.

Algoque no debesolvidar 1. Amar es un acto voluntario. Es buscar el bien de la persona amada como tal. Es decir, buscar su bien porque es persona. 2. El amor abarca la totalidad de la persona: alma, sentimientos, cuerpo. 3. Qu grande es el amor espiritual de los esposos! Dos voluntades que se comprometen, buscan libremente el bien del otro. Dos inteligencias que han de esforzarse por ayudarse mutuamente a alcanzar su mejor bien: su salvacin. 4. El amor es darse, es servicio fecundo, es entrega, es generosidad. 5. Amar es el acto ms sublime del ser humano. Es actuar como Dios mismo acta. 6. La mxima expresin del amor conyugal se da en la intimidad corporal de los esposos. 7. Con la intimidad corporal, los esposos plasman en su matrimonio la entrega total. El don de s adquiere su plenitud.

LUNES SAN0O7 2 DE AERIL


O+Ge!i,o7
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Medi!a%i8n

DE:ARSE ACOMPA1AR = A=UDAR


Fruto : Reconocer que dentro de m tambin hay un Cirineo y que siempre estamos buscando uno en nuestra vida. Por ello decidirme a ser Cirineo de los dems y aceptar que otros lo sean conmigo.

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Peticin: Jess, convnceme que en la vida nos necesitamos unos a otros para cumplir tu plan Redentor. Composicinde lugar: Mateo 27, 32 La Madre de Jess haba salido de la plaza despus de pronunciada la sentencia inicua, acompaada de Juan y de algunas mujeres, pero no pudo resistir el deseo de ver todava a su Hijo, y pidi a Juan que la condujese a uno de los sitios por donde Jess deba pasar: se fueron a un palacio, cuya puerta daba a la calle, donde entr la escolta despus de la primera cada de Jess. Propsito:Buscar ayudar a alguien en una necesidad concreta el da de hoy.

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Se buscar recalcar los siguientes puntos: 1. Hemos tratado de entender lo que es la verdadera humildad contemplando el ejemplo de Cristo. Estamos empezando a vivir una de las semanas ms importantes de nuestra fe catlica, y en la vivencia de esta semana es muy importante tener a uno de nuestros grandes amigos con nosotros: el Espritu Santo. 2. El Espritu Santo es la tercera persona de la Santsima Trinidad, su objetivo es la santificacin de mi alma, pero para ello necesito dejarlo entrar en mi corazn para que vaya cambiando aquellas cosas que hay que cambiar. 3. Cristo saba que iba a estar con sus apstoles por poco tiempo, que iba a tenerlos muy cerca para poderles ensear las escrituras, para explicarles cmo deban de vivir, cmo deban comportarse; es por eso que les enva al Espritu Santo para que nunca estn solos. 4. Ahora, yo como catlico recibo al Espritu Santo desde el Bautismo, que es uno de los Sacramentos, sin embargo, como probablemente no me iba a acordar de lo que sucedi en mi Bautismo, Cristo nos da un sacramento especfico para recibir al Espritu Santo: la Confirmacin. 5. La Confirmacin significa afirmar o consolidar. En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmacin nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana ms perfecta, ms activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo. 6. Es por esto, que es muy importante haber recibido el sacramento de la Confirmacin, y en caso de no haberlo recibido entonces tener una preparacin para poder confirmarme y as beneficiarme de todo lo que me ofrece este sacramento.

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7. Necesitamos del Espritu Santo para que nos vaya indicando el camino, Cristo en el evangelio, lo llama el espritu de amor. Y si l es el encargado de mi santificacin, por lo tanto, todo lo que me diga que debo hacer ser nicamente por amor y me llevar a amar ms a los dems. Es decir, por la Confirmacin, Cristo nos comunica la misma misin que el Padre le dio a l: dejarnos guiar por el Espritu Santo, para hacer visible en este mundo su amor infinito. 8. El Espritu Santo est ms presente en mi vida de lo que yo me puedo imaginar, cada vez que hago una accin buena, que puedo renunciar a una tentacin, que regalo una sonrisa, que ofrezco mi ayuda, etc. es el Espritu Santo quien acta a travs mo. Compromiso: Pedirle al Espritu Santo que me ayude a prepararme para esta Semana Santa a travs de un esfuerzo por hacer acciones buenas, pensar bien de la gente y regalar una sonrisa a quienes pasen a mi lado.

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GUAS PARA LAS PLF0ICAS POR LAS 0ARDES


Lune 2 de A+"i& PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA NI1OS

EL PECADO NOS NACE PERDER LA AMIS0AD CON DIOS


VI. El pecadonos haceperderla amistadconDios Sabesqu haremoshoy? Recordaremos que Dios es nuestro amigo, nos ama, nos cuida y nos protege. Qule pasaal mundo? Todos tenemos amigos y nos alegra estar con ellos, pero, cuando se enojan con nosotros nos ponemos muy tristes y buscamos la manera de acercarnos a ellos. Tenemos un amigo muy especial: Jess. Cuando Jess vino al mundo, l era el mejor amigo de los apstoles. Ellos no queran perder esa maravillosa amistad, porque lo escuchaban y trataban de vivir como l les deca. Hoy da, hay muchas personas en el mundo, que no conocen ni quieren a Jess. Qu tan valioso es para ti ser amigo de Jess? En la Biblia debesleer Un rbol que da mucho fruto

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En cierta ocasin, Jess nos dijo que l es la vid y nosotros los sarmientos. Si el sarmiento est unido a la vid, dar mucho fruto, pero, por s solo no puede. As que el que permanece cerca de Jess, da mucho fruto. Saben cmo es la vid? La planta de la vid tiene unos pequeos tallos llamados sarmientos. Del sarmiento nace el fruto que son las ricas uvas. La Iglesianos ensea Es muy fcil estar unido a Jess, ser amigo de Jess. Es suficiente con vivir en gracia de Dios. La nica manera de perder la gracia de Dios es con el pecado. Qu es el pecado es ofender a Dios, hacer algo que no le guste a l, hacer algo que pueda lastimarlo, o tambin dejar de hacer algo que a l le gusta que hagamos. Cuando tienes un amigo y haces algo que le molesta, tu amigo se pone triste y puedes perder su amistad. Con Jess, no pasa igual, porque l nos ama y siempre est dispuesto a perdonarnos. No debemos hacer lo que le lastima, porque nos alejamos de l. Puede haber algo ms importante que la amistad con Jess?. Para saber qu espera Dios de nosotros y qu debemos hacer para no ofenderlo, podemos recordar los mandamientos. Sabemos que si los seguimos, Dios estar contento con nosotros, pero si no los cumplimos, podemos alejarnos de l y empezar a sentir una gran tristeza dentro de nuestro corazn. Dios nos quiere mucho y con su gran amor nos lleva de la mano. Nosotros somos lo que decidimos seguir con l, o alejarnos. Por eso el pecado es tan malo, porque hace que nos alejemos de Dios.

Haydos tiposde pecado Pecadomortal Se llama mortal porque mata nuestra amistad con Dios. Perdemos la vida de gracia y nos aparta de Dios. Es una ofensa al amor de Dios, una falta grave contra la ley de Dios. Es darle la espalda a Jess. Se comente un pecado mortal: cuando cometemos una falta grave contra los Mandamientos, sabiendo que lo que hacemos est mal y lo hacemos porque nosotros queremos. Por ejemplo; cometemos pecado mortal si no vamos a Misa los domingos, sabiendo que debemos ir porque Dios as lo pide, y decidimos no ir, porque preferimos jugar o ver la televisin. Pecadovenial Debilita nuestra vida de gracia y nuestra amistad con Dios; pero, no la mata. No es una falta mortal, pero puede llevarnos a cometer un pecado mortal. Dios es nuestro Padre que nos ama, y nos cre para que seamos felices con l en el Cielo. Si estamos lejos de Dios, no podemos agradarlo. Por eso, Dios no quiere que nos alejemos de l por causa del pecado.

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A ponerleritmo 1. Tomarnos todos de las manos y formemos uno o varios crculos. Despus a uno se le vendarn los ojos, los dems se cambiarn de lugar y no hablarn, el de los ojos vendados tratar de adivinar quines son sus compaeros tocando su cara, hasta que adivine y diga su nombre en voz alta. Se repite el juego, si es posible con todos los nios, para que todos tengan una experiencia. Al trmino de esta actividad se explicar a los nios que con los ojos vendados, nos sentimos perdidos, como cuando perdemos la amistad con Dios, pero, al acercarnos y tocar los rostros de los compaeros, es como tratar de acercarnos a Dios otra vez. Y que la alegra de identificar al compaero, es como encontrar nuevamente esa luz que Dios nunca quiere que perdamos. 2. Pedir a dos nios que acten una escena donde primero son buenos amigos y despus uno de ellos hace algo que no le gusta al otro. Tratar de resaltar el hecho de que cuando hacemos algo que no le gusta a nuestro amigo lo lastimamos. 3. Ensearles el canto: TE PEDIMOSPERDN,SEOR Te pedimos perdn, Seor por el bien que nos hemos hecho, por lo que hemos hecho mal, perdn, Seor. Perdn por no haber querido en mi hermano confiar; perdn por no haber tenido sentimientos de igualdad. Te pedimos perdn, Seor, por el bien que no hemos hecho, por lo que hemos hecho mal, perdn, Seor, perdn Seor Algoque no debesde olvidar 1. Jess es nuestro mejor amigo. 2. El pecado me hace perder la amistad con Dios. 3. El pecado mortal es una ofensa grave al amor de Dios y mata la vida de gracia. 4. El pecado venial debilita nuestra amistad con Dios y puede llevarnos a cometer un pecado mortal. Voya aprender 1. Qu es un pecado? Es una ofensa al amor de Dios, a quien el hombre desobedece cuando obra mal. 2. Cuntas clases de pecado hay? Dos: pecado mortal y pecado venial. 3. Qu es un pecado mortal? Es una ofensa grave a Dios, que mata en nosotros la vida de gracia. 4. Qu es el pecado venial? Es una ofensa leve a Dios, que debilita nuestra amistad con l. Cuidael tesorode tu fe!

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Muchas personas dicen que no importa si haces algo malo, que no debemos exagerar, y que no es tan importante. Pero, nosotros sabemos lo importante que es estar siempre cerca de Jess. Por ello, siempre debemos evitar lastimarlo. La vida de gracia es el mayor tesoro que tenemos y debemos cuidarlo. Misin Cada vez que haga alguna cosa que pueda lastimar a Jess, le pedir perdn en silencia para nunca perder su amistad, pero si comento un pecado mortal, ir a confesarme de inmediato. En la noche antes de dormir, dar gracias a Dios por la vida de gracia y le pedir que me ayude a vivir siempre cerca de l. Oracin Jess, gracias por tu amistad. Aydame a apreciarla y a no permitir que el pecado me aleje de Ti. Amn .

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA :/ENES

LA MARA/ILLA DEL AMOR NUMANO


Dequ hablaremoshoy? Nos daremos cuenta de cmo el amor es el ingrediente fundamental en una relacin de pareja, as como de algunas caractersticas del amor que nos ayudarn a valorar el verdadero amor. Qule pasaal mundo? En otras pocas no era el amor en s mismo el que una a una pareja, el amor era algo secundario. Esa es la historia de los prncipes y las princesas, quienes ni siquiera se conocan, y por intereses polticos y sociales sus padres decidan por ellos, desde que eran bebs, con quin deberan casarse. Hoy da ya no sucede eso, pero s existen situaciones igualmente penosas. Nos encontramos con quien se casa porque est embarazada, sin conocer verdaderamente al hombre que ser su esposo. O nos encontramos parejas que se casan slo por salirse de su casa, por experimentar un nuevo estado de vida o porque tienen ms edad que la acostumbrada para casarse y creen que si no lo hacen se les va a ir el tren. Todo esto sucede sin que el matrimonio est fundamentado en el amor y s, en conseguir dinero, o en el qu dirn, o en lo que me han ofrecido. El amor es un ingrediente fundamental en el matrimonio, es su razn de ser, es una donacin del ser humano. O ests dispuesto a amar o no te casas. Si no te casas decidido a amar de verdad, tarde o temprano pagas las consecuencias. La Iglesianos ensea Cmo saber si lo que siento es verdadero amor? Por esto, vale la pena analizar algunas caractersticasdel amor . 1. El amor es real. ste no es un sueo, es algo tangible. Se ve en la manera de mirar, en un gesto, en una caricia. Por ah dicen que: Saber mirar es saber amar. Hay personas que dicen estar enamoradas pero, su forma de hablar y sus gestos, no lo demuestran, y ah est, por ejemplo, el que habla con groseras a su pareja. En muchos noviazgos se vive con ilusiones, y

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la ilusin nubla la realidad. Somos inexpertos y no comprendemos que si es difcil soportarse uno mismo, es dos veces ms difcil soportar adems a mi cnyuge. Hay casos en que llegan a casarse diciendo estoy ilusionadsimo. Muchas veces esa ilusin nos lleva a lo irreal, engrandecemos al otro, lo hermoseamos, le atribuimos cosas que no tiene, hasta soamos. En una ocasin lleg una muchacha diciendo a un sacerdote: Padre, a mi pap no le gusta mi novio. Pues claro -dijo el sacerdote, a tu pap no le tiene que gustar Pero, Padre -dijo ella- los problemas son ms graves, lo que pasa es que mi novio no estudia, no trabaja y adems toma. El sacerdote no poda entender cmo ella deca estar enamorada de l, si el muchacho desde los 20 aos, no trabaja y no estudia. Ella no se daba cuenta de que se estaba echando la soga al cuello, de que no es cierto aquello que dicen: Es que en cuanto nos casemos, estoy segura de que va a cambiar, y no sabe que lo va cambiar, pero, por otro!, porque de esta manera no podrn llegar a ningn lado. En el noviazgo soamos y nos desilusionamos sin ver lo que tenemos enfrente. Esa ilusin nos ciega y saben lo que le pas a una vbora que era ciega? Se le declar a una manguera. Y as vemos a muchos jvenes y seoritas que se le declaran a una manguera, siendo que lo mejor es que se esperen y conozcan a su pareja. Pero, la ilusin nos ciega, nos lleva a lo irreal. El amor no es soar, es una realidad que se vive da a da. Los sueos son fantasas. La realidad no admite ilusiones. No debes soar. La persona que est junto a ti es tu realidad, mrala y concela. Amar es una lucha, es una conquista, y es por eso que el amor es real. 2. El amores un xtasis. La apalabra xtasis significa salir hacia el otro. El que ama es un posedo, ya no le pertenece nada, su vida le pertenece al otro. El amor supone un ejercicio, una autntica voluntad de salir hacia el otro y olvidarse de s mismo, saber ceder, estar dispuesto a sacrificar los propios gustos por la otra persona. Si me gusta ir al cine, pero, esta vez mi pareja quiere ir a cenar, yo me sacrifico y vamos a cenar. 3. El amor es libre. Se afirma frecuentemente que el corazn tiene razones que la razn desconoce. De pronto te enamoras, pero es necesario orientar tu amor, elegir tu grupo de buenas amistades; considerar que el amor es ingrediente fundamental y tomar en cuenta que ms vale estar enamorado que bien colocado. Recuerda que hay personas que viven con muchsimos problemas, pero con amor todo lo vencen; en cambio, hay personas que lo tienen todo: belleza, autos, casas, dinero, etc., y no se quieren, no dejaron en libertad al amor, lo apresuraron bloqueando en su cabeza que ese es el hombre y la mujer de su vida, quedndose en un me gusta y sin estar enamorados, se casan. El amor es un deber y es libre, nadie te va a preguntar si quieres enamorarte; de pronto, te enamoras. 4. El amor es una exigencia. Nos exige ser mejores cada da para la otra persona. Es una competencia de crecimiento en todos los campos; en tu relacin con Dios, contigo mismo, con tu familia, en tu vida de estudiante y en tu vida social. Lucha por desarrollar la exigencia de ser el mejor, pues el amor sin sacrificio no es amor. Imagnate una pareja donde ella estudia, trabaja, y, adems, colabora en un grupo juvenil dentro de la parroquia, y su novio slo se preocupa por salir los viernes, no estudia y slo trabaja cuando tiene ganas. Crees que ella merece un novio as? No debes permitir que en tu noviazgo se d una pareja fenmeno, donde lo conforman el grandote y la chiquita, o al revs.

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5. El amor es sacrificio. El amor es dar. Recordemos que: Hay ms alegra en dar que en recibir Alguna vez has experimentado esto? Dar es despojarse de s mismo, dar es amar, y amar es decir: Quiero hacerte feliz. 6. El amor es una apertura a Dios. Es decir, quiero llevarte hasta la eternidad. En un noviazgo participan tres: Dios, t pareja y t. A nosotros, como catlicos, debe preocuparnos la salvacin de nuestra pareja, el acercarla ms a Dios, que es amor, y en la medida en que lo conozcamos ms y lo amemos ms, llegaremos a conocer la plenitud del amor. En la Biblia debesleer En el Evangelio segn San Lucas 15, 11-32, encontrars las diferentes caractersticas del amor que hemos descrito. Cuidael tesorode tu fe! Aunque no lo creas, hay personas catlicas que se casan por la Iglesia slo por cumplir un compromiso social, para tener regalos y hacer una fiesta muy linda. No dejes que el ambiente o la tradicin te confundan o engaen tus sentimientos. Casarte por la Iglesia significa recibir un Sacramento divino y es el camino concreto de salvacin que Dios escogi para ti y tu pareja. Algoque no debesolvidar Algunas caractersticas que debemos conocer acerca del verdadero amor es que ste es: - Real - Es un salir hacia el otro - Es libre - Es una exigencia - Es sacrificio - Es apertura a Dios El verdadero amor no se basa en el placer, en el cuerpo o en los instintos, sino en el espritu. Amar es vivir hacia la otra persona, rodeado de entrega, fidelidad y de cara a la eternidad. A ponerleritmo Divdanse en parejas y realicen un cuadro de las caractersticas del amor y la importancia del mismo en el noviazgo. De preferencia, describan aquellas situaciones que suceden con mayor frecuencia en su comunidad; pguenlo en la parroquia en lugares donde muchos novios puedan leerlo. Ponlesabora tu vida Rezar por todas aquella parejas que no viven el autntico amor y platicar con dos parejas para que conozcan estas caractersticas.

Oracin Seor, aydame a recordar que: no hay dificultad que suficiente amor no conquiste. Ninguna enfermedad que suficiente amor no cure. Ninguna puerta que suficiente amor no abra. Ningn abismo que suficiente amor no cruce. Ninguna pared que suficiente amor no derribe. Amn .

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PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA ADUL0OS

LA CELEERACIN DEL MA0RIMONIO


Sabenqu haremoshoy? Valoraremos la celebracin del matrimonio cristiano, conociendo los elementos de este sacramento: ministro, sujeto, materia y forma. Veremos cules son los requisitos para celebrarlo y cmo hacerlo. Qule pasaal mundo? Fernandito era un nio de nueve aos. Era muy inteligente y juguetn. Todos los sbados asista a sus clases de catecismo en la parroquia. Se distingua por ser simptico y gracioso, as como por las buenas preguntas que haca a sus catequistas. Un da, en clase de catecismo acerca del tema de los sacramentos, Fernandito coment a su catequista: Yo s que los sacerdotes son los que nos administran los sacramentos: todos los domingos veo cmo el padre Julin bautiza a los nios, y les dice: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Al padre Gabriel tambin lo he visto pasarse muchas horas confesando a la gente. Yo me he confesado con l y me ha dicho: Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. A los padres los he visto celebrar la Misa. Hace unas semanas acompa al padre Julin a llevarle la Uncin de los enfermos a una persona que haban atropellado en la carretera. Luego, otro da vino el obispo a confirmar a los jvenes de la secundaria. Ellos siempre dicen: Yo y algo ms. Pero, cuando se casaron Jacinto y Luca, el padre no dijo: Yo los caso, sino que Jacinto le dijo a Luca: Yo, Jacinto, te acepto a ti, Luca. Y, Luca le dijo a l: Yo, Luca, te acepto a ti, Jacinto. Catequista, quiero preguntarle: Quin cas a Jacinto y a Luca?, si el padre no les dijo nada, acaso, ellos se casaron sin la ayuda del padre?. La Iglesianos ensea EL MATRIMONIOCOMOSACRAMENTO Fernandito haba observado que, al celebrarse cada uno de los Sacramentos, siempre haba alguien que lo administraba y otra persona que lo reciba. La persona que confiere el sacramento es el ministro ordinario del sacramento. En el Bautismo es un sacerdote o dicono; as como en la Confesin, Uncin de los enfermos, en la Eucarista es el sacerdote. En la Ordenacin de sacerdotes y en la Confirmacin, es un obispo. En todos ellos hay quien lo recibe, y se le denomina sujeto del sacramento. En el caso del matrimonio es diferente. El ministro de este sacramento es cada uno de los novios que van a casarse. Por qu? Si recordamos que por medio de los sacramentos, Jesucristo hace en nuestra alma lo que vemos con los ojos, en el matrimonio vemos que los novios se toman de la mano, al decir: Yo te acepto a ti. Por tanto, lo que hace Jesucristo es unir a los dos novios, convirtindolos en esposos. Cada uno de ellos es, a su vez, ministro y sujeto del sacramento. Cada sacramento necesita, pues, un ministro y una persona que lo reciba. Adems, se necesita hacer visible, que se vea. Por ejemplo, en el Bautismo, es el agua vertida en la cabeza del que recibe el sacramento, en la Eucarista, es la hostia; en el matrimonio, tomarse de la mano. A todo esto se le llama materia del sacramento. Tambin, en cada sacramento, se dicen palabras propias de cada sacramento. En el Bautismo, yo te bautizo, en la Confesin, Yo te perdono (yo te absuelvo) de tus pecados; en el Matrimonio, yo te acepto a ti como mi esposo o esposa. Estas palabras son lo que llamamos formadel sacramento.

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As, el sacramento del Matrimonio se celebra de la siguiente manera: Ministro: Los novios. Sujeto: Los novios. Materia: Consentimiento de la mutua entrega. Forma: Yo, , te acepto a ti, , como mi legtimo (a) esposo (a).Y prometo serte fiel en lo prspero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, y amarte y respetarte todos los das de mi vida. Al realizarse de acuerdo con lo anterior, Jesucristo, nuestro Seor, bendice la unin matrimonial y se compromete a dar su gracia. La funcin del sacerdote es ser testigo de este sacramento y bendecirlo en nombre de la Iglesia. REQUISITOSPARALA CELEBRACINDELMATRIMONIO Para que pueda celebrarse un matrimonio entre catlicos se requiere: Que ambos hayan recibido el Bautismo y la Confirmacin. Que estn en estado de gracia; es decir, sin pecado mortal. Para ello, se requiere que ambos se confiesen antes de casarse. Que no estn vinculados por otra unin; es decir, que no estn ya casados con alguien ms. Que decidan casarse por su libre voluntad, sin ser presionados por nada o por nadie. Que tengan la edad mnima para casarse. Que no haya algn impedimento, como incapacidad psicolgica, etctera. Que se hayan preparado convenientemente para casarse. LA CELEBRACINDELMATRIMONIO El matrimonio se realiza dentro de la Santa Misa, porque en sta se celebra el memorial de la Nueva Alianza en la que Jesucristo se uni para siempre con su esposa amada, la Iglesia. As como Cristo se uni a la Iglesia, as se unen y entregan mutuamente los novios en su boda. Y qu mejor que lo hagan con Jesucristo presente en el sacramento de la Eucarista; y al comulgar, al recibir a nuestro Seor dentro de la Iglesia, forman un solo cuerpo en Cristo. Durante esta Misa se hacen varias oraciones para que Dios bendiga a los nuevos esposos y a la nueva familia que forman. Se pide al Espritu Santo que les d su gracia y su bendicin, para que sea una riqusima fuente de amor, y les asista para renovar constantemente su fidelidad. Para que haya constancia, en la que la Iglesia asegura que se han casado, pide que se haga con testigos, que representan a la Iglesia, y de esta manera, la celebracin del matrimonio cristiano es una fiesta de toda la Iglesia. A ponerleritmo Entrevistaa los noviosque van a casarse 1. Material: Tres sillas, y un pizarrn para anotar los puntos que se traten. 2. Desarrollo: Los novios se acercan a platicar con el cura del pueblo. l los recibe gustoso porque saben que pronto van a casarse. Ellos le piden que los oriente para casarse bien, y entonces l los entrevista. Para representar lo anterior el expositor solicita una pareja voluntaria para que acten como dos novios que van a casarse. Nombrar un secretario que anote las respuestas en el pizarrn de manera breve.

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El expositor representar al cura y, por tanto, ser l quien entreviste a la joven pareja. La pareja se sentar frente al entrevistador y de perfil al resto de los asistentes. Si hay alguna pregunta que no pueda contestar ninguno de los dos entrevistados, el expositor (cura) pedir al resto de los participantes que les ayuden a responder. Al finalizar, se pedir a los dems participantes su opinin acerca de la entrevista, y que nombren aspectos que hayan omitido los novios. La entrevista no deber durar ms de 15 minutos. 3. Cuestionario: - Hace cunto tiempo que se hicieron novios? - Cundo decidieron casarse? - Qu edad tienen? - Saben ustedes que el matrimonio siempre es entre tres y no entre dos? - Cundo se compromete Dios a bendecir y conducir al nuevo matrimonio? - Qu hace el sacerdote para celebrar el matrimonio? - Recuerdan las palabras del consentimiento matrimonial? - Qu tienen que hacer los novios para que se realice el sacramento? - Por qu se celebra el matrimonio en la Santa Misa? - Qu se le pide a Dios en la misa del matrimonio? - Hay algo que los presione para casarse? - Saben cul es la responsabilidad del matrimonio? - Cmo podrs amar a tu esposo(a)? Algoque no debesolvidar 1. Los que se administran el sacramento del matrimonio son los mismos novios. 2. Los sujetos del matrimonio tambin son ellos mismos. 3. La materia es la entrega a la cual se comprometen libremente. 4. La forma son las palabras de consentimiento que se dicen mutuamente: Yo, te acepto a ti, etctera. 5. Los requisitos bsicos para la celebracin del matrimonio son: Casarse libremente. Estar en gracia de Dios. Celebrar ordinariamente dentro de la Santa Misa. En sta, se hacen oraciones a Dios para que bendiga al nuevo matrimonio y le d su gracia. Ponlesabora tu vida Renovar durante este mes nuestro consentimiento matrimonial. Oracin Seor, Padre santo, Dios omnipotente y eterno, te damos gracias y bendecimos tu santo Nombre. T has creado al hombre y a la mujer para que el uno sea para el otro, ayuda y apoyo. Acurdate ahora y siempre de nosotros, protgenos y concdenos que nuestro amor sea entrega y don, a imagen de Cristo y de la Iglesia. Ilumnanos y fortalcenos en la tarea de la formacin de nuestros hijos, para que sean autnticos cristianos y constructores esforzados de la ciudad terrena, Haz que vivamos juntos largo tiempo, en alegra y paz, para que nuestros corazones puedan elevarse hacia Ti, por medio de tu Hijo en el Espritu Santo, la alabanza y la accin de gracias. Amn .

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LOS EFEC0OS DEL MA0RIMONIO


Sabenqu haremoshoy? Consideraremos los efectos del s libre, que se dice el da de la boda por parte de los novios, y el vnculo matrimonial nacido al comprometerse y aceptarse mutuamente. Conoceremos la gracia de estado, como la presencia real de Dios en el matrimonio, y por qu el matrimonio y las finalidades de este sacramento son indisolubles. Qule pasaal mundo? Tefilo era un joven muy voluntarioso, a quien le gustaba mucho la accin. Un da, despus de muchos das de reflexin, decidi formar parte del ejrcito. l quera ser un buen soldado. As, se despidi de sus padres y se dirigi resuelto a enrolarse en las filas militares. Al llegar a su destino acudi rpidamente a las oficinas de reclutamiento, donde un sargento lo entrevist: - Jovencito usted se ha acercado para ser reclutado en las fuerzas armadas de nuestra patria. Est usted decidido a enrolarse? - S- contest decidido Tefilo. - Sabe usted que no podr salir a visitar a sus familiares en los prximos 12 meses?. - S. - Sabe usted que tendr que cumplir con todas las ordenanzas del reglamento del cuartel, como levantarse a las cuatro de la maana diariamente, vestir el uniforme impecablemente, obedecer todas las rdenes de sus superiores, trabajar duramente, da a da, en el cuartel; no recibir visitas sino hasta dentro de seis meses, as como hacer todo los ejercicios que se le indiquen diariamente? - S. - Est usted dispuesto a ser responsable de lo que sabe ha de ser su nueva forma de vida? - S. - Ya que usted se compromete libremente a formar parte del ejrcito, firme aqu su compromiso. Desde ese momento, Tefilo forma parte del ejrcito. Actualmente est asignado a la 14 Zona Militar en Aguascalientes. Es sargento primero de infantera, y lleva 12 aos como soldado. As, al tomar un compromiso como soldado, la vida de Tefilo qued transformada. En el matrimonio cristiano ocurre lo mismo, la vida de los novios tambin se transforma el da de su boda. Cules son los efectos de su decisin? La Iglesianos ensea LOSEFECTOSDELMATRIMONIO 1. El vnculomatrimonial Los esposos dicen libremente s y se aceptan mutuamente. De su alianza nace algo nuevo: el matrimonio. Y en s misma, pues es Dios quien la ha bendecido. Por tanto, el vnculo matrimonial se establece cuando el sacerdote dice en la boda: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. Este vnculo, que los esposos deciden realizar libremente el da de su boda, no puede ser disuelto, roto o desunido jams. 2. La graciade estado

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Cuando dos novios se casan, Dios, nuestro Seor, le da su gracia para que su amor se perfeccione y el vnculo de unin indisoluble se fortalezca. As, Cristo est presente con los esposos, da a da, para que sean mejores, se unan ms, eduquen bien a los hijos, y sobrelleven las dificultades de la vida. Es decir, les da fuerzas para que sigan caminando toda la vida, juntos, con sus hijos, hasta llegar a la vida eterna; para que aprendan a perdonarse mutuamente y a ayudarse a llevar las cargas del otro. LASEXIGENCIASDELMATRIMONIO En el matrimonio, ambos novios se comprometen con todo lo que son como personas: cuerpo, sentimientos, inteligencia, voluntad, etc. As, se unen formando una sola carne, un solo corazn y una sola alma. Todo esto con base en el amor. Y este amor exige y hace que el matrimonio sea indisoluble, fiel y fecundo (en prole). 1. Unidade indisolubilidaddel matrimonio Los esposos se comprometen el da de su boda a unirse y a ser mejores, al entregarse el uno al otro. Lo cual tiene que ser para siempre, pues quin puede entregarse totalmente si slo es para un momento? Se da la palabra, y se hace por amor, pensando en el otro. Para eso se instituy el sacramento del Matrimonio, para que Dios ayude a los esposos a mantenerse unidos. Esta es la grandeza del sacramento! Que Dios dar las fuerzas para mantener al matrimonio unido! Los amigos pueden cambiar con la vida, pero los esposos, unidos con Dios, podrn mantenerse siempre juntos, si Dios no est presente ser muy difcil. Cuando llegan los hijos, stos piden y exigen tener un hogar estable donde puedan crecer, sentirse queridos, amados y deseados. Si no lo tienen, sufrirn toda la vida. Y Dios no quiere que ellos sufran. Por eso, l mismo se compromete a ayudar a los esposos a mantener esa unin, hasta que la muerte los separe. Porque Dios ha bendecido su unin, l los ayudar a mantenerse firmes. Un da Adrianita fue a la tiendita de Don Pepe a comprar un cuarto de manteca. Don Pepe se la vendi con mucho gusto. Ella alegremente regres a casa y se la dio a su mam. La seora dej la manteca sobre la mesa de la cocina sin protegerla de las moscas. Por la tarde descubri que en su recipiente an le quedaba manteca del da anterior. Entonces pidi a su hija que regresara la manteca a la tiendita. Adrianita obedeci al instante. Al llegar con don Pepe le dijo: -Don Pepe, dice mi mam que siempre no quiere la manteca- . El tendero al ver la manteca con moscas y medio empolvada, le dio mucha tristeza. Se haba estropeado, y todo porque la mam de Adrianita, tarde ya, haba cambiado de parecer. El matrimonio exige que el s dado el da de la boda permanezca, para no estropear la vida de los esposos y de los hijos. 2. La aperturaa tener hijos(fecundidad) Si recordamos las palabras de la Sagrada Escritura acerca de la creacin del hombre, recordaremos que Dios bendijo a Adn y a Eva diciendo : No es bueno que el hombre est solocre al hombre y a la mujer y luego los bendijo, dicindoles: Crezcan y multiplquense. Dios quiere que el matrimonio tenga hijos, y que con esfuerzo, amor y dedicacin los esposos le ayuden a educarlos. Para ello, l les dar su gracia para que puedan hacerlo. En el matrimonio, los paps son los principales y primeros educadores de sus hijos. Cuidael Tesorode tu Fe

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Hoy da hay mucha gente que acepta el divorcio y/o la separacin. Dice que ahora que ya no quieren, no tiene por qu estar juntos. Ustedes no se dejen engaar. El matrimonio es para toda la vida, porque los humanos podemos tomar decisiones definitivas. Por medio del compromiso nos enriquecemos como personas, ya que una relacin estable y profunda como la que se da en el matrimonio nos completa y nos realiza en nuestras facultades, personalidad e historia personal. Adems, esta estabilidad es necesaria para un crecimiento armonioso de los hijos y el bien de la sociedad.

A ponerleritmo Los secretosdel matrimonio 1. Material: Una hoja para cada pareja, con los secretos del matrimonio escritos. 2. Desarrollo: Entregar una hoja de los secretos del matrimonio a cada persona. Pedir a cada pareja que comente cada uno de los secretos. As, se fomentar el dilogo conyugal. El dilogo durar 30 minutos aproximadamente. 3. Los secretos del matrimonio: - Recuerda siempre que el matrimonio fue fundado por Dios y que l mismo le dio ciertas reglas que deben respetarse para que el matrimonio cumpla con su funcin y sea un verdadero camino para la felicidad. - Piensa frecuentemente con tu pareja en los fines del matrimonio, que son el bien de los esposos, y la procreacin y educacin de los hijos. - Establece semanalmente un propsito con tu pareja para que cumplan los fines del matrimonio. - Recuerda siempre que el matrimonio empez cuando libremente dijiste s, el da de tu boda. Por ello, renueven cada mes esas promesas que se hicieron. - Si quieres que tu matrimonio se mantenga unido, reza diariamente con tu pareja. Matrimonio que reza unido, siempre se mantendr unido. - Cuando tengan dificultades en su matrimonio, pdanle su gracia a Dios. l est comprometido con ustedes y nunca los dejar solos. - Habla y dialoga mucho con tu pareja para que cada da se conozcan ms, se amen y se unan ms. - Mira a tus hijos como Dios te mira a ti. malos como l te ama. Algoque no debesolvidar 1. El Matrimonio cristiano es una decisin libre de los novios que se convertirn en esposos. 2. Al decir s, el da de la boda, se establece la unin matrimonial de la pareja. 3. Cristo sale al encuentro de los esposos para que vivan su matrimonio, se unan ms cada da, se ayuden a llegar a la vida eterna y eduquen bien a sus hijos. 4. El matrimonio es indisoluble: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. 5. El matrimonio debe estar abierto a la vida para cumplir el mandato de Dios: Crezcan y multiplquense. Ponlesabora tu vida

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Todos los das le pedimos a Dios que siempre nos acompae. Le pedimos su gracia para que seamos buenos esposos: que siempre estemos unidos y que sepamos educar bien a nuestros hijos. VIII. La familiaen el plande Dios

Ma"!e San!o7 3 de A+"i&


O+Ge!i,o7
Da"no de C"i !o. %uen!a de 6ue no iem."e Bemo .odido "e .onde" a& amo"

Medi!a%i8n

CADA CLA/O
Fruto: Optar por vivir amando como Cristo; con un amor hecho obra, hecho donacin y entrega total: en la humildad, en la pobreza, en la caridad hacia m. Peticin: Seor que mi amor sea real y no de emociones pasajeras, que sepa crucificarme yo tambin contigo ah donde la caridad me reclama. Composicinde lugar: Apenas le quitaron la ropa le obligaron a tumbarse en la tierra caliente por el sol. Haba mucho polvo. Sus ojos vieron el cielo azul brillante y qued cegado unos instantes por la fuerza de la luz del sol. Despus le cargaron y le acostaron encima de la cruz ya lista. Extendieron sus brazos sobre el madero transversal que l mismo haba cargado. Uno de los soldados se arrodill sobre su brazo para evitar que lo arrancara y mientras lo sujetaba con fuerza otro palp su mueca, para encontrar el lugar adecuado para hacer la incisin; coloc despus el clavo, afilado y largo para alcanzar a llegar a la madera despus de haber atravesado la carne, y sin pensarlo mucho golpe con firmeza. Eran expertos en su trabajo y con tres o cuatro golpes era suficiente. Inconscientemente siempre el reo enderezaba el dorso con un espasmo de dolor. Jess apret los dientes y grit desde dentro. Mara lo escuch. Escuch cada clavo clavndose en el madero a travs de la carne de su Hijo. Slo cerr los ojos con fuerza mientras las lgrimas caan por sus mejillas. Senta el abrazo de Juan que la sujetaba. Propsito: A lo largo del da buscar algunos momentos donde pueda mirar un crucifijo y proponerme de nuevo vivir ejercitndome en el amor como Cristo.

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Se buscar recalcar los siguientes puntos: 1. Una vez que se reafirma el Espritu Santo en mi vida, a travs del sacramento de la confirmacin, necesariamente voy a tener la necesidad de platicarle a los dems aquello que he vivido, la experiencia del amor que he sentido. 2. Cristo, cuando resucita y sube al cielo les hace a los apstoles una sola peticin: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin. Los apstoles vieron a Cristo cara a cara durante tres aos, ahora l solo les pide que prediquen aquello que aprendieron. 3. Nosotros tambin somos apstoles de Cristo y nos pide lo mismo. Las personas que nos rodean deben conocer el gran amor que Cristo nos tiene al aceptar una vez ms morir por nosotros en una cruz, aun sabiendo la poca respuesta de amor que va a recibir de muchos de nosotros. 4. Mxico se caracteriza por ser un pueblo solidario, por ayudar a quien lo necesita, si ayudo en cuestin material a las personas que estn ms necesitadas que yo, cmo no ayudar a las personas que estn vacas de Dios, que no saben dnde encontrarlo, que estn tristes porque no han descubierto que hay alguien que los ama! 5. Estamos reunidos en esta casa, escuchando y recibiendo la Palabra de Dios, pero no para que se quede en mi cabecita, sino para que, cada uno de nosotros, tambin podamos ir con las personas que nos rodean y darles la palabra de Dios, porque bien dice San Pablo lo recibiste gratis, dalo gratis. 6. Vivimos en un mundo que no es nada fcil, probablemente muchas personas vienen a tratar de convencerme de que mi religin no me conviene, de que mejor debera experimentar algo diferente y yo qu hago? Hay que aprender de ellos y tambin ir ayudando a que las personas experimenten el amor personal que Dios tiene por cada uno de nosotros. 7. El Espritu Santo est dispuesto a trabajar con nosotros, a ayudarnos a transmitir la Palabra de Dios, pero tengo que atreverme, debo de perder el miedo a no saber qu decir, perder el miedo a que me vean feo; porque si estoy convencido de que realmente he conocido la buena nueva, no podra quedarme con la Palabra de Dios para m mismo. 8. No es necesario conocer de memoria lo que dicen los evangelios, basta con estar convencido de la fe catlica y hablarle a los dems de lo que llevo en el corazn, dar testimonio de alegra, de aceptacin de aquello que me sucede, de ser un buen vecino, de apoyar al prroco de mi comunidad. 9. Cristo necesita que sea su apstol, necesita que le ayude con mis manos, mis pies, mis labios, mi cabeza, mi corazn, para que a travs de ellos, pueda amar a ms personas y que ms personas lo conozcan.

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Compromiso: Apoyar en la actividad de hoy en la tarde, invitando a las personas que me encuentre en el camino a que participen de la misma.

E !am.a de& Di! mi ione"o .a"a "e@a&a" en %ada %a a7 Ima@en de& C"edo'

GUAS PARA LAS PLF0ICAS POR LAS 0ARDES


Ma"!e 3 de A+"i&

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA NI1OS


VII. El perdnde Di

EL PERDNDE DIOS.L NOSQUIEREPERDONAR


. l nos quiereperdonar Sabesqu haremoshoy? Hoy aprenderemos que no importa lo malo que hayamos hecho, si nos arrepentimos, Dios siempre nos perdona porque nos ama. Qule pasaal mundo? Algunas veces sentimos que alguien nos lastim y por ello no queremos verlo o escucharlo. Sin embargo, si nosotros amamos a esa persona, nada ms estamos esperando el momento en que se acerque un poco para acercarnos tambin. Cuando los apstoles preguntaron a Jess cuntas veces tenan que perdonar a los que los ofendieran, l les contest que deban perdonar siempre. En la Biblia debesleer SanLucas15, 11-32 Jess nos habla del perdn en varias parbolas, en una de ellas nos cuenta que: Un pastor tena cien ovejas. A todas las conoca y las quera mucho. Un da se le perdi una de las ovejas. Llev a las otras noventa y nueve, las guard en su corral y sali a buscar a la que estaba perdida. No le import que fuera tarde o hiciera fro, no descans hasta encontrarla. Cuando la encontr la tom con mucho cario y la llev con el resto del rebao. Estaba feliz porque haba recuperado a su oveja perdida. La Iglesianos ensea Dios nos quiere y no desea que nos alejemos de l. Cundo nos alejamos, l sale a buscarnos inmediatamente y tambin espera a que regresemos. No debemos olvidar esto, pues muchas veces, cuando cometemos un pecado, nos sentimos tristes por haberlo lastimado, nos desanimamos y tenemos miedo de regresar a buscarlo. Dios no quiere que hagamos eso, nos busca de muchas maneras para darnos su abrazo paternal y brindarnos su amor misericordioso que todo puede perdonarlo.

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Siempre nos est esperando. l es como pap o mam, que aunque nos regaen, siempre nos perdonan y nos dan un fuerte abrazo. As sucede con Dios, pero, un abrazo es tan profundo que nos llena de paz. Es como si tomara nuestro corazn en sus manos y lo acariciara con suavidad. Por esos, no podemos permitir que el pecado nos separe de Dios, debemos tratar siempre de perdonar a nuestros semejantes y arrepentirnos de todo corazn, si cometemos un pecado. Asimismo, debemos recordar que Dios siempre nos est esperando para que nos acerquemos a l de nuevo. l sufre cuando ve que estamos lejos y espera con todo su amor que regresemos con l para perdonarnos. A ponerleritmo 1. Pensemos en algo muy valioso para cada uno de nosotros, en algo que nos guste mucho o que sea como un tesoro. Ahora, pensemos cada uno, qu haramos si llegramos a perderlo? Pedir a cada nio, que exprese lo que piense. 2. Cada nio escribir en un papelito un recado pidindole perdn a alguien a quien haya lastimado. A continuacin, se doblar el papel y se lo llevar para entregarlo. 3. Ensearles la siguiente cancin: LA OVEJAPERDIDA Una vez un pastorcito que tena cien ovejas al contarlas se dio cuenta que una de ellas le faltaba. Y muy lejos del aprisco Corderin balaba triste, pues la voz de su pastor no escuchaba cerca de l. Al buscarla l parti ya noventa y nueve deja; por el campo a buscarla, la llamaba con amor. Cuando la encuentra la abraza con gozo y con alegra, y buscando a sus amigos una fiesta les ofrece. Una oveja se ha marchado del rebao de Jess; tal vez yo soy esa oveja, Extraviada lejos de l Y, si acaso fuera yo esa oveja hoy perdida, correr tras mi pastor, al aprisco de su amor. Algoque no debesolvidar 1. Dios es mi Padre que me ama. 2. Si por el pecado me alejo de Dios, l siempre me busca. 3. l espera que yo regrese con l, para abrazarme con todo su amor.

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4. Dios siempre nos ofrece su perdn porque nos ama, quiere que vivamos felices y lleguemos al Cielo. Cuidael tesorode tu fe! Recuerda que no importa el mal que hayas hecho, si te arrepientes y te acercas a Dios, l te espera con los brazos abiertos. Misin Cada noche pedir perdn a Dios por el mal que haya hecho, confiando en que l me ama y me quiere perdonar. Si alguien me hace algo malo, lo perdonar y me acercar a l. Oracin Mara, aydame a confiar en que Dios me quiere perdonar, a pesar de todas las cadas que pueda tener. Amn.

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA :/ENES

EL NO/IAKGO Q1R
)De 6u* Ba+&a"emo Bo$ Hablaremos de una etapa transitoria, pero decisiva en nuestra vida, el noviazgo. En plena juventud, es comn sentir dentro de ti el bullir de la vida que se manifiesta en proyectos, entusiasmo e ilusiones. Y en ese bullir, un elemento importante es el amor. Veremos: qu es el amor?, cules son sus verdaderos ingredientes?, Cmo podemos saber si amamos de verdad o si slo se trata de un enamoramiento? )Qu* &e .a a a& mundoHoy da, se valora mucho la espontaneidad, la sinceridad y la inmediatez en las relaciones humanas, especialmente entre los jvenes. Hay en ello, un valor innegable. Pero, con frecuencia, se mezcla con un gran defecto: la superficialidad. Actualmente, escuchamos decir que el amor es un impulso espontneo, que hay que dejarse llevar por el amor y se da por descontado la felicidad. Y, sin embargo, cuntos fracasos! Cuntos matrimonios rotos apenas al nacer! Cada da son ms frecuentes las separaciones y los divorcios, es decir, los fracasos provocados, incluso, por detalles tontos. /amo a .&a!i%a" Comnmente, el amor se toma a la ligera, como algo descontado; se fundan hogares sobre arena, que a la menor tormenta se viene abajo. Hay un proverbio que dice: +a, #ue pensarlo una ve- antes de iniciar un negocio, dos antes de ir a la guerra, tres antes de casarse El error muchas veces consiste en eso, en que no se piensa, no se prepara el matrimonio, no se va a la escuela del amor. Para aprender a construir casas de piedra, se dedican cinco o ms aos de estudio intenso en una facultad especializada; y se pretende edificar la casa viva del propio hogar con un poco de ilusin y buena voluntad o, peor an, motivado por la pasin y la sed de aventura.

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Despus de la salvacin eterna, el negocio ms serio y decisivo de un joven es la construccin de su propio futuro junto a quien ha de compartir todas sus horas, sus penas y alegras. Un fracaso en una carrera o en una inversin fuerte es duro y triste, pero, siempre puede rehacerse. El fracaso en el amor, en la realizacin de la propia familia, puede teir de tristeza toda la vida del que en esto fracasa. + E %ue&a de& amo" El noviazgo debe ser la escuela del amor; la escuela en la que dos jvenes se conocen a fondo y aprenden a amarse de verdad y profundamente, a desprenderse de s mismos para darse al otro y a dar la vida a otros: sus futuros hijos. Cuando Dios cre al hombre y a la mujer, los hizo a su imagen y semejanza. Semejanza, sobre todo, en su capacidad de amar. Dios es amor. Puso en tu corazn la capacidad de salir de ti mismo para darte a los dems y encontrar tu propia felicidad en la donacin a Dios mismo y al prjimo. Uno de los mayores errores dentro de un noviazgo, de un matrimonio y del amor en general, es separar las diversas dimensiones del ser humano, o peor an, reducirlo a alguna de ellas. El amor humano slo podr entenderse cuando se comprenda que es una entrega de una persona (alma y cuerpo) a otra persona querida integralmente como persona, y no slo como cuerpo, o como fuente de afecto que satisfacen la propia necesidad de sentirse amado. Hay tres aspectos en todo ser humano: el nivel fsico (cuerpo), el nivel mental y el nivel espiritual (alma). Cada uno de ellos tiene sus propias caractersticas y leyes de funcionamiento, pero se encuentran unidos en el hombre formando un todo. 1. Ni,e& ?# i%o' Comprende los fenmenos fsicos de la persona en su relacin y repercusin sobre la mente. Es ah donde se sita el mundo de los instintos y las pasiones. Se trata efectivamente de fenmenos ligados directamente con el organismo fsico, y por ello, de algo que es necesariamente ciego, determinado. No dependen, en s mismos de la voluntad no de la libertad personal. Por ejemplo, cuando estoy con mi novia, tartamudeando de emocin No quiero ponerme nervioso, pero tampoco puedo evitarlo. Aunque son fenmenos que acompaan al amor entre personas de distintos sexo, no constituyen la esencia del amor que es donacin personal libre al otro. Con esto, nos queda claro que puede haber sexo sin amor, incluso, con odio hacia la persona. 2. Ni,e& men!a&' En este nivel se encuentran los sentimientos, la imaginacin, la tendencia a relacionarnos con los dems, etc. Los sentimientos son reacciones de la mente al verse afectada por las personas, cosas, acontecimientos, etc. Si son muy intensos y breves, los llamamos emociones. Sin duda, este nivel es un ingrediente fundamental en el fenmeno del amor. Cuando se ama, se despierta o refuerza en el interior de la persona una enorme variedad de sentimientos: admiracin, comprensin, respeto, tristeza por ausencia de la persona amada, ternura, etc. stos tienen en s algo de elevado y bello: levantan a la persona por encima de la dimensin puramente fsica en su relacin con los dems. No obstante, es un error confundirlos con la esencia del amor, debido, precisamente, a que son reacciones de la mente ante factores extremos; los sentimientos no viven por s mismos,

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digmoslo as, sino porque son el resultado de influencias previas, ajenas a la libertad de la persona. + Por tanto, no son independientes ni libres, son fenmenos ciegos hasta el punto de que muchas veces, no conocemos su verdadera causa: no has experimentado nunca una extraa sensacin de sentirte triste y decado, sin comprender exactamente por qu? La causa puede ser un fracaso, una frase molesta dicha por alguien querido, etc. Y as como vino la tristeza, puede desaparecer, sin que sepamos tampoco por qu, la alegra, el entusiasmo, la ternura, etc. Los sentimientos van y vienen. Los sentimientos acompaan, pues, al amor. Pero no son el amor. El amor es la donacin personal y libre. 3. Ni,e& e .i"i!ua&' En este nivel est nuestro ncleo personal, nuestro autntico yo. Es el que nos constituye como imagen y semejanza de Dios. Debemos guiarnos, ante todo, por nuestras facultades espirituales: inteligencia y voluntad. La inteligencia como capacidad de captar la realidad de las cosas nos hace posible conocer de verdad a la persona amada. Sin ese conocimiento no puede existir el verdadero amor: se ama a quien se conoce, de otro modo slo podr haber atraccin fsica, sentimientos ciegos, o amor a una imagen irreal de la otra persona. Pero, tampoco basta conocer. El amor es, esencialmente, una adhesin de la voluntad. Voluntad libre de una persona que conoce a otra, la valora en su integridad, la acepta como es y, establece con ella una relacin especial de mutua donacin. Naturalmente, tampoco debemos caer en el error de reducir a la persona a puro espritu. Los tres niveles de la psicologa humana son distintos, pero estn ntimamente ligados, formando la integridad de la persona humana. No se debe, por tanto, espiritualizar mucho la relacin entre dos jvenes de modo que se evapore el verdadero amor. El amor que conduce al matrimonio debe integrar, tambin, la dimensin fsica y la riqueza variadsima de los sentimientos. Pero es importante integrarlos como factores que enriquecen, no que suplantan lo que es esencial en el amor: la donacin personal al otro. En ocasiones, la profundidad de la donacin amorosa al otro, exigir tambin el sacrificio de las pasiones y de los sentimientos, y esa renuncia ahondar notablemente la capacidad de entregarse al otro. En &a Ei+&ia de+e &ee" En la epstola a los Romanos (12, 9-21) se nos hace una invitacin a buscar el amor sincero rodeado de respeto, oracin y perdn. Lemosla con atencin. HCuida e& !e o"o de !u ?eI Si no comprendemos la importancia de considerar a la persona integralmente (cuerpo y alma) y nos damos cuenta de que no podemos reducirla a un solo aspecto, se corre el riesgo de fundar el amor sobre la arena de los sentimientos o en el pantano turbio de las pasiones. Si, en cambio, es posible comprender que hay momentos en los que los sentimientos que surgieron con potencia en un primer momento disminuyen o cambian de color, sin que ello signifique que ha desaparecido el amor, la esencia del amor, gozarn de la dicha profunda de amar y saberse amados, an cuando las emociones sentimentales disminuyan y el atractivo fsico vaya desapareciendo. Se podr confiar en un amor estable, duradero y eterno. Pero, aqu lo que est en juego no es slo la garanta del amor futuro sino, ante todo, la autenticidad del amor presente y, con ella, la dicha profunda que proporciona el verdadero amor, y slo l. A&@o 6ue no de+e o&,ida"
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En general, uno de los mayores errores dentro de un noviazgo, de un matrimonio y del amor, es separar las diversas dimensiones del ser humano o reducirlo a algunas de ellas. El amor humano slo podr entenderse cuando se comprenda que es una donacin de una persona querida en su integridad cuerpo-alma a otra persona querida integralmente. La psicologa distingue claramente tres niveles diferentes en el ser humano: el nivel fsico, el nivel mental y el nivel espiritual. Cada uno de stos tiene sus propias caractersticas y leyes de funcionamiento, pero se encuentran unidos en el hombre formando un todo. A .one"&e "i!mo Renanse en equipos y comenten cules son las caractersticas que puede tener cualquier ser humano en el nivel fsico, mental y espiritual. Posteriormente, nombren a un representante para que pase al frente del grupo a comentarles. Pon&e a+o" a !u ,ida En grupo, visitar a Jess en el Sagrario para pedirle que les ayude a lograr un noviazgo cristiano. O"a%i8n Seor, ensame que el amor es don y que no puede mezclarse con ningn egosmo; que el amor es puro y no puede caer en ninguna bajeza; que el amor es fecundo y desde hoy debe producir un nuevo modo de vivir en los dos. Amn.

EL NO/IAKGO Q2R
)De 6u* Ba+&a"emo Bo$Hoy continuaremos hablando del tema del noviazgo, para que nos ayude, en la prctica, a vivir con plenitud este periodo tan importante con base en la frase: Concete, acptate y suprate. Es decir, concete, acptate y suprate a ti mismo, a ella (o a l), y a la pareja que formen los dos, con sus caractersticas propias. )Qu* &e .a a a& mundoAhora si ha llegado la hora de enamorarme, de conseguir pareja, de buscar a mi media naranja. Pero, veo que todos la buscan y la escogen por su apariencia, por su popularidad, por su fsico, por todo lo que dicen de l o de ella. Es el momento de encontrar una manera de elegir bien a quien quiero entregar todo mi amor. Los jvenes, en muchas ocasiones, ya no van ms all de lo que ven, o de lo que dicen los dems. Iniciar un noviazgo es mucho ms serio de lo que pensamos. Desafortunadamente se ha cado mucho en la superficialidad. Veamos algunos aspectos importantes que debes considerar en tu relacin de pareja. O si an no la tienes, en la que puede llegar a ser tu pareja.

/amo a .&a!i%a" El enamorado tiende espontneamente a idealizar a la persona amada, a idealizarse a s mismo (piensa que desde ahora ser otro, siempre fiel, siempre feliz), y a idealizar tambin la relacin entre ambos (imagina un futuro de rosas en el que todo saldr bien). Ante Todo, concete y concele.

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Slo podemos amar lo que conocemos: el amor personal y profundo slo surge cuando, hay conocimiento personal y profundo. No basta con saber quin es el otro, donde vive, quines son sus padres, etc., es necesario, conocerlo bien como persona. Esto es importante para poder elegir con madurez y basar el futuro matrimonio en fundamentos firmes. El amor es adhesin de la voluntad a la otra persona como es, y esa adhesin no puede darse si no se le conoce como es. El conocimiento de dos que se aman no puede nacer, evidentemente, de un estudio fro, indagador y distante. El cultivo del amor requiere espontaneidad y confianza mutua. No hay que ponerse a hacer interrogatorios fastidiosos. Debe ser algo muy natural y espontneo. Eso no quiere decir superficial. Se requiere, sobre todo, la reflexin madura y serena. - Reflexionen, en primer lugar, acerca de s mismos: Cmo soy? Qu le molesta al otro de m? - Luego, viene la reflexin acerca del otro: Qu temperamento tiene? Cules son sus cualidades y sus defectos? Qu es lo que me atrae de l, y qu tiene que no me gusta? - Y la reflexin acerca de la pareja como tal: Qu grado de amistad hemos alcanzado? Hay armona en nuestras relaciones o son frecuentes los roces y las discusiones? Por qu?, etctera. Adems de la reflexin, es sumamente importante que sepan dialogar entre s, que conversen con apertura, escuchando al otro no slo con los odos, sino con el corazn. Slo cuando el otro se comunica, puede hacer posible nuestro conocimiento de l como persona humana. Dialogar, dialogar mucho, no reducir su relacin a charlas insustanciales, no ocultar al otro el propio yo por miedo a quedar mal, a perderlo, decir con sinceridad la opinin propia, aunque no concuerde con la del otro. No hay veneno que corroa ms el matrimonio y el noviazgo que la mentira, la insinceridad y la desconfianza. Asimismo, dialogar con el Otro, con nuestro Seor. Tratar a solas con l todos sus progresos como novios, problemas e ilusiones. Ponerse ante l tal cual son, y pedirle que les ayude a conocerse mejor a s mismos, a la persona amada, y a la pareja que forman los dos. Tratar de que Dios, Nuestro Seor, sea siempre un tercero que est junto a los dos. Pregntenle: Seor, qu quieres de m?, me creaste para el matrimonio o para que me consagre slo a ti? Seor, ests contento con nuestro modo de vivir el noviazgo?. A%e.!a"no .a"a a%e.!a" a& o!"o' No basta con conocer, hay que aprender a aceptarse a s mismo y al otro. Lo primero es pensar con serenidad si ese joven o esa chica es una persona adecuada a mi modo de ser y de pensar. Si los temperamentos de ambos, el modo esencial de ver la vida, o las creencias religiosas de cada uno, etc., son incompatibles, deber pensarse seriamente si conviene seguir con esa relacin o mejor cortar con ella. No me refiero a simples diferencias, an notorias entre ambos- que puedan incluso ser motivo de mutuo enriquecimiento- sino a la situacin de incompatibilidad grave y clara que, en ocasiones, se da entre dos personas. Es cierto que el amor cambia muchas cosas, pero se debe ser realista y pensar que las cualidades fundamentales de las personas permanecen siempre y que el matrimonio es para toda la vida. Estoy dispuesto a casarme con una persona con la que siempre tendr graves desavenencias y disgustos? En algunas ocasiones, lo mejor ser romper a tiempo y quedar como amigos.

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Esto cuesta y duele, porque en ese momento parece el nico amor posible, pero con frecuencia, despus entenderemos que as fue mejor, y que aquella experiencia dolorosa se convierte en un autntico faro de luz. Ser mejor para el otro. Quien ama, desea lo mejor para el amado.

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA ADUL0OS

LA UNIN LIERE
)Sa+en 6u* Ba"emo Bo$ En esta sesin veremos qu es la unin libre de una pareja. Conoceremos cules son los dos tipos de unin libre que se pueden dar. Conoceremos algunas de sus causas, y sus graves consecuencias morales y sociales. Finalmente, veremos cmo ofende a la dignidad del matrimonio. )Qu* &e .a a a& mundoLos cuentos de hadas siempre terminan en la boda del hroe con la princesa. Recordemos a Blanca Nieves y los siete enanitos. Ella pierde a su madre; su padre se casa por segunda vez con una mujer hermosa, pero malvada. Envidia la belleza de Blanca Nieves, a tal grado de buscar matarla. Enva a uno de sus siervos a asesinarla, pero ste se niega. La nia corre al bosque, y se refugia en la cabaa de los siete enanos. Pasado el tiempo, la reina se entera de que la princesa Blanca Nieves an vive. Decide matarla por su propia mano. La envenena, bajo el influjo de la pcima en la manzana, producindole la muerte dormida. Todos creen que Blanca Nieves ha muerto. Un joven prncipe se acerca al fretro de cristal. Besa a la hermosa princesa. Ella despierta, y as se rompe el terrible hechizo. El cuento termina con la boda de blanca Nieves y su joven salvador. Algo similar sucede en los cuentos de La Bella y la Bestia, de Cenicienta y La Sirenita; todo termina en una boda. En los cuentos de hadas se ve que el matrimonio es algo bueno. Tan bueno que al final siempre dicen: , vivieron felices para siempre Las pelculas que nos llegan por la televisin tambin nos hablan de dramas: los buenos contra los malos, las injusticias, los abusos. Sin embargo, el resultado, el desenlace, el final de ellas, por lo general, no es la boda, sino que el hroe y la nia bonita se van a vivir juntos. No precisamente despus de la boda, sino en unin libre. Hoy se hace creer que vivir unidos sin compromiso de matrimonio, o por una temporada, es algo bueno. Este vivir as es lo que llamamos unin libre. Analicmosla. La I@&e ia no en eJa La unin libre es cuando una pareja vive como si estuviera casada, pero en realidad no estn casados ni por la Iglesia, ni por lo civil. Hay unin libre cuando el hombre y la mujer no quieren casarse ni por la Iglesia ni por el civil, pero viven en la misma casa y tienen relaciones sexuales. + Cules son los casos ms frecuentes de unin libre?

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Cuando una pareja vive como si estuviera casada con el fin de ver si su relacin funciona o no. En este caso, se llama matrimonio a prueba o experimental. El otro caso es cuando vive como matrimonio estable, sin haberse casado. Esta unin se llama unin libre de hecho.

Dequ se trata el llamadomatrimonioa pruebao experimental? Hoy da, muchas personas opinan que el matrimonio a prueba es bueno. Sus palabras ms frecuentes son: Vamos a vivir en pare.a , veamos si funciona /i no, cada #uien por su lado Pero, habr realmente una unin cuando la pareja no se compromete, por miedo o comodidad? Los que viven as no se tiene confianza mutua para vivir bien un matrimonio comprometido; y tampoco confan en s mismos, pues creen que su matrimonio posiblemente no funcionar; no confan en el futuro. Puede alguien realmente vivir tranquilo consigo mismo y con la pareja sin esta seguridad?. La mayora de estas uniones tambin limita una de las finalidades del matrimonio, que es la procreacin. Como es un matrimonio a prueba, no se quieren comprometer a tener hijos. Es esto realmente un matrimonio?. Posiblemente, tendrn la intencin de casarse pero, son sinceros? En verdad querrn hacer un matrimonio, o simplemente quieren vivir con placer sin comprometerse? No sern egostas?. En qu consiste la unin libre de hecho? Se trata de uniones sin ningn vnculo institucional pblicamente reconocido, ni civil, ni religioso, donde hay intencin de permanecer viviendo as. Son diferentes de las uniones libres a prueba, porque en stas se experimenta, en las de hecho se buscan como una forma de vida para siempre. Culessonlas consecuenciasde la uninlibre? En sta, el matrimonio no importa como un sacramento donde Dios est presente, slo el vivir unidos si ms ni ms. Se confa ms en uno mismo y en la pareja, que en Dios, pues se le excluye de la vida conyugal. Por tanto, la ayuda de Dios por medio de la gracia no existe en este tipo de uniones. Recordemos que Jesucristo se compromete a otorgar su gracia, su ayuda, a los esposos que se casan por la Iglesia, para mantener unido su matrimonio. La gracia tambin ayuda en la educacin de los hijos y a alcanzar la salvacin eterna. El matrimonio tiene sus dificultades y, sin la gracia de Dios, es muy difcil que salga adelante. Se vive en pecado, pues las relaciones sexuales nicamente pueden tenerse cuando se est casado por la Iglesia. Vivir as, es una grave ofensa a Dios. Se vive en un escndalo, pues se acepta vivir en pecado.

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Quotro tipo de consecuenciasproduce? La unin libre produce consecuencias que afectan a la sociedad: Destruye directamente lo que debe ser una verdadera familia, pues la pareja no quiere establecerla legalmente. Se pone en riesgo la fidelidad, porque al no estar casados, una dificultad puede hacer que la pareja se separe, daando mucho a los hijos. Los hijos sufren mucho porque sus paps no estn casados. La pareja se vuelve cada da ms egosta, pues no quieren comprometerse valiente y generosamente. Muchas parejas viven en unin libre porque dicen que: No tienen dinero para casarse o porque es una costumbre de la comunidad. Si se casan, otras personas los molestarn o daarn. Sus padres no quieren que se casen. Lo hacen porque quieren vivir como ellos lo desean. Desprecian a la familia y al matrimonio. No saben para qu sirve el matrimonio, y que nadie les ha dicho por qu hay que casarse. En la mayora de los casos, los que optan por la unin libre no han sido educados para vivir su sexualidad responsablemente. nicamente buscan el placer, sin comprometerse. Los que buscan vivir en unin libre no saben amar de verdad. No quieren ser generosos, pues para ellos lo ms cmodo es gozar sin compromiso. Cada uno busca su propio provecho, sin pensar en el bien de sus hijos y del otro. En otros casos, nos encontramos con personas que no tienen la capacidad para contraer compromisos. Viven como si fueran nios. Les da miedo casarse, porque es una gran responsabilidad. Hoy podemos ver que el mundo nos ofrece gozar sin comprometernos. Muchas parejas son engaadas por esto. Piensan que lo ms importante es gozar la vida sin responsabilidad. Cmoofendela uninlibre a la Dignidaddel Matrimonio? Ofende la fidelidad, puesto que no hay un compromiso estable, total, generoso y expone a que dicha unin se rompa con facilidad. Ofende a la unin, porque la unin matrimonial no puede dejarse desprotegida, ni mucho menos, ponerse a prueba. Ofende la totalidad, ya que la donacin de los esposos debe ser total. La relacin sexual es el smbolo real de la donacin total de toda la persona. + Ofende la indisolubilidad, pues, en el caso de la unin libre de hecho, al no dar los elementos que garanticen la estabilidad y permanencia de dicha unin, la exponen a que se rompa. Ofende a la fecundidad, puesto que en la unin libre a prueba se trata de evitar tener hijos y si se trata de la unin libre de hecho, no existe la seguridad que los hijos

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requieren en su formacin, no se puede transmitir a los hijos los valores que la misma pareja no vive. Asimismo, no se cuenta con la gracia de Dios para educarlos. Ofende directamente al amor, pues la unin libre se origina por el egosmo, por ese deseo de placer sin responsabilidad. Si realmente hay amor por qu no se casan? A .one"&e "i!mo Reunirse en equipos y que cada equipo escriba algunas razones que sirvan para convencer a alguna pareja que vive en unin libre, de las ventajas que tiene el casarse por la Iglesia y la ley civil. A&@o 6ue no de+e o&,ida" 1. La unin libre es cuando una pareja vive como si estuvieran casados, pero en realidad no lo estn, ni por la iglesia ni por lo civil. Simplemente viven juntos como si fueran esposos. 2. Los tipos de unin libre son: Cuando una pareja vive como si estuvieran casados con el fin de ver si su relacin funciona o no. En este caso, se llama matrimonio a prueba o experimental. El otro caso es cuando viven como matrimonio estable sin haberse casado. Esta unin se llama unin libre de hecho. 3. Algunas consecuencias de la unin libre son: El matrimonio ni importa como un sacramento. La ayuda de Dios por medio de la gracia no existe. Se vive en pecado, lo cual daa a los hijos y a la sociedad. Se vive en un escndalo. Las causas son: la ignorancia, la bsqueda de placer sin responsabilidad, la comodidad y el egosmo. Pon&e a+o" a !u ,ida Buscaremos un momento en la semana para platicar con nuestros hijos acerca de la importancia de la ayuda de Dios en el matrimonio y la familia. De cmo Dios debe ser el centro de la casa y la Virgen Mara el ejemplo que debe seguirse. O"a%i8n Mara, T que eres el mayor ejemplo de generosidad, ensanos a vivir realmente en el amor, buscando el bien de los dems; a formar nuestra voluntad para saber dominar nuestra sexualidad y a ser generosos con todos nuestros hermanos. Aydanos a ser prudentes para que sepamos educar a nuestros hijos segn tu voluntad. Amn.

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Mi*"%o&e San!o7 S de A+"i&


O+Ge!i,o7
A%e"%a"no Eu%a"i !#a. a C"i !o %on un %o"a48n a@"ade%ido .o" e& Sa%e"do%io $ &a

Medi!a%i8n

=O SO=
Peticin : Jess, aumenta mi fe y mi espritu sobrenatural, para reconocerte en la vida diaria. Fruto : salir de esta meditacin con una firme decisin de ejercitarme en la fe a lo largo del da, sed de querer encontrar a Cristo, tal y como l, hoy se me quiera revelar. Afectos : seguridad y enorme paz interior, aunque por fuera haya desazn. Composicinde lugar: Lucas22, 47-53 A lo lejos se oyeron los pasos de un grupo numeroso de hombres. Hablaban algunos en voz baja por temor a que su presencia fuera descubierta antes de tiempo. No podan permitir que como otras veces la vctima se perdiera de sus manos. Judas iba a la cabeza. Por el camino haba estado pensando en cmo se acercara al Maestro y en la reaccin que ste tendra. El Maestro era desconcertante, pero saba que no sera agresivo en ningn momento. Entraron en el huerto y vieron a Jess de pie, hablando con tres o cuatro de sus apstoles. Judas enseguida lo distingui. Lo conoca demasiado bien. Su porte altivo, la serenidad y firmeza de sus movimientos, su tono de voz y sobre todo su mirada. Siempre haba pensado que tras esa mirada se ocultaba un misterio que l nunca podra adivinar. Esa mirada le alejaba de Jess. Judas camin decidido, desenvuelto y se acerc a Cristo. Sin mirarle a los ojos, le bes en la mejilla: Maestro Pero no pudo evitarlo. Los ojos de Cristo se clavaron en los suyos una rfaga de segundos pero lo suficiente para que esa voz interior que le vena torturando en su interior le gritara Qu ests haciendo? A la vez que sus odos escuchaban: Amigo, con un beso entregas al hijo del hombre...? Amigo, amigo, amigo Y eran dichas estas palabras con una tristeza sincera. Inmediatamente los hombres que venan tras l, le apartaron sin deferencia alguna, y cogieron las manos de Cristo, prontos a atrselas. Con la luz de las antorchas y el ruido de las espadas y las lanzas que chocaban al caminar los apstoles se despertaron sin entender nada de lo que estaba sucediendo. Pero rpidamente se dieron cuenta de que haba peligro. Vieron a Jess preso en las manos de los soldados. Confusin, rencor, sobresalto, temor... Unos quedaron como paralizados, otros ms impulsivos y primarios echaron mano de la espada y descargaron un fuerte golpe en la cabeza de uno de los del grupo. El siervo herido grit y se dispuso a defenderse cuando se oy una voz fuerte que reson con agudeza: Buscis a Jess de Nazaret, Yo soy, dejad a estos en paz... y simultneamente el brazo de Jess se solt de las manos de su opresor y toc suavemente la oreja del hombre herido. Despus se dej tomar de nuevo.

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Propsito : Hacer un buen examen de conciencia, de cara a Cristo y buscar el sacramento de la confesin para sincerar mi conciencia delante de l.

Re?&e5i8n E,an@*&i%a .a"a e& ,i i!eo

2' La a@on#a de Ge! eman#7 M!' 2L9 3L(SL


Se buscar recalcar los siguientes puntos: 1. A Jess le gusta estar acompaado y por eso le pidi a sus apstoles que lo acompaaran al huerto de Getseman a orar. 2. Cristo sabe lo que viene, se siente solo y quiere sentir esa cercana cariosa de quienes lo han acompaado los tres aos de su vida pblica. 3. Este es uno de los momentos ms importantes de Jess, porque es cuando realmente experimenta el dolor tan grande de saber que se tiene que sacrificar por la humanidad. 4. Esa noche todos los apstoles tenan miedo, porque haban visto la mirada solemne y triste del Maestro a la hora de la cena, pero no entienden bien que es lo que va a pasar. A pesar de la incertidumbre que los rodea, no son capaces de esperar despiertos. Su cansancio pudo ms que el deseo de estar con el Maestro. 5. Jess pens que iba a estar acompaado, sin embargo sus apstoles se quedan dormidos por el cansancio, ni siquiera pudieron acompaarlo un rato y hacerle saber que estaban con l. Y es en estos momentos que Cristo una vez ms deja de pensar en l mismo para pensar en ellos y dejarnos una gran leccin: Vigilad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto pero la carne es dbil 6. Empieza una lucha entre su carne y su espritu, Jess quiere cumplir con la Voluntad de su Padre, pero su carne se resiste a aceptarla. Sin embargo, su amor por el Padre es tan grande que arranca de su voluntad ese s para hacer lo que l le pide, an sabiendo que muchos hombres no lo iban a reconocer como el Hijo de Dios. 7. Cristo tambin quiere mi compaa esta noche, no quiere estar solo en el momento de su lucha y me pide que lo acompae. Puede ser que tenga sueo, al igual que los apstoles, que est cansado, pero a diferencia de los apstoles yo s s lo que va a pasar despus y por lo mismo no puedo dejar que Cristo pase solo esta noche. Que esta noche me sienta cerca de l y que eso le llene de consuelo el corazn. 8. Hoy, como hace mas de 2000 aos Cristo me deja la misma leccin que le dej a sus apstoles, me pide que est al pendiente y haga oracin para no dejarme llevar por la tentacin. Cristo conoca todas las tentaciones que iban a rondar mi alma, porque incluso l sinti el deseo de hacerle caso a su cuerpo, pero encontr su fortaleza en la Voluntad del Padre. 9. Cristo logr dar el s, porque postrndose en la tierra suplicaba, qu gran ejemplo de oracin me deja Cristo!, al suplicarle al Padre que pase de l el cliz, pero que no se haga su voluntad

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sino la del Padre. Cristo no slo peda, suplicaba; y fue en esa splica donde su oracin encontr respuesta. Una vez ms Cristo me ensea como rezar, no se trata de pedir una sola vez y ya, hay que saber suplicar y abrir el corazn como Cristo lo hizo. Compromiso: Acompaar a Cristo durante la Hora Santa, con una actitud de escucha y buscando consolar a Cristo con mis palabras, con mi presencia.

E !am.a de& Di! mi ione"o .a"a "e@a&a" en %ada %a a7 Ima@en de&

Sa@"ado Co"a48n de :e T '

GUAS PARA LAS PLF0ICAS POR LAS 0ARDES


Mi*"%o&e S de A+"i& PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA NI1OS

EL SACRIFICIO DE :ESUS
)Sa+en 6u* Ba"emo Bo$ Aprenderemos que Jess no slo quiso demostrarnos su amor quedndose con nosotros para siempre, sino que adems, dio su vida para salvarnos. Tambin aprenderemos, que su infinito amor y comprensin hicieron que no pensara en sus propios sufrimientos, sino en darnos la posibilidad de tener una vida mejor en la tierra y la vida eterna en el Cielo. )Qu* &e .a a a& mundoHoy da, vivimos tan de prisa que no nos detenemos a pensar en los sacrificios u obras buenas que hacen los dems por nosotros. Y, en realidad, podemos vivir un acercamiento con Jesucristo, comprendiendo todo su sufrimiento y dndole nuestro amor. Cmo podemos hacer esto? A nuestro alrededor hay muchas personas que necesitan de nuestro cario o de nuestro tiempo. Pueden ser nuestros abuelitos, familiares enfermos, hermanos pequeos, o cualquier persona cercana a nosotros que necesita paciencia, que leamos un poco para ellos, que los escuchemos, que les hagamos un favor. En fin, podemos hacer mucho por los dems. En &a Ei+&ia de+e &ee" San Lu%a 239 1(ML Jess acept su Pasin y Muerte por amor al Padre y a todos nosotros, para salvarnos del pecado y darnos la vida eterna. El Va Crucis tiene 14 estaciones:

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1. Jess es condenado a muerte. Poncio Pilato hace que el pueblo escoja entre Jess y un ladrn. La gente pide que liberen al ladrn Barrabs y exige a Pilato -representante de los romanos en Judea- que crucifique a Jess. 2. Jess carga con la Cruz. Empieza el recorrido de Jess cargando la Cruz, desde Jerusaln hasta el monte Calvario. 3. Jess cae por primera vez. Jess cae al suelo con la Cruz, vencido por el cansancio, pero, vuelve a levantarse. 4. Jess encuentra a su Madre . En el camino, Jess mira a su Madre con gran amor y la Virgen Mara, con gran dolor, acepta la voluntad del Padre. 5. 0es1s es a,udado por el cireneo. En un momento en que Jess est visiblemente agotado, los soldados llaman a Simn de Cirene, que estaba mirando cmo Jess llevaba la Cruz, y le obligan a ayudarle a cargar el madero, por un momento. 6. La Vernica enjuaga el rostro de Jess . Una de las mujeres que siempre estuvo cerca de Jess, llamada Vernica, se acerca a Jess, sin importarle que los soldados no la dejaran y limpia su rostro con un pao. 7. Jess cae por segunda vez. Por el gran peso de la Cruz, Jess vuelve a caer. 8. Jess consuela a las santas mujeres . En su camino hacia el Calvario, Jess encuentra a las santas mueres y con su infinito amor y misericordia, las consuela, porque las ve llorar por l. 9. Jess cae por tercera vez. Jess se siente agotado y vuelve a caer al suelo. 10. Jess es despojado de sus vestiduras . Los soldados le quitan la ropa y echan suertes para ver quien se queda con ella. 11. Jess es clavado en la Cruz. Clavan a Jess en la Cruz, como si fuera un delincuente. 12. Jess muere en la Cruz. Jess muere al lado de dos ladrones, uno bueno y uno malo, y en ese momento, la tierra tiembla. 13. Jess es bajado de la Cruz. Un hombre justo, llamado Jos de Arimatea, pide a los soldados el cuerpo de Jess para sepultarle en un sepulcro vaci. 14. Jess es colocado en el sepulcro. Algunos discpulos llevan el cuerpo de Jess al sepulcro y lo cierran con una gran roca. Se quedaron unos guardias vigilando, para que nadie se robara el cuerpo. La I@&e ia no en eJa Por medio del Va Crucis podemos vivir la Pasin de Cristo junto a l, dndonos cuenta de sus sufrimientos y dolores, de la generosa entrega que tuvo para nosotros, sus amados hijos, y para cumplir la voluntad de su Padre del Cielo. A todo este sufrimiento, slo Jess poda darle un sentido especial, pues as nos demostr con hechos, su gran deseo de salvar a toda la humanidad. No hay manera ms profunda de mostrarnos su amor: Jess dio todo lo que tena por nosotros, lo ms preciado: su vida. El Va Crucis nos cuenta, de alguna manera, todo lo que Jess tuvo que padecer, desde que fue sentenciado hasta su Muerte; las tres cadas que sufri y la ayuda que tuvo que brindarle una persona que pasaba por ah. Algunas veces, as es como Jess se hace presente en nuestra vida. Y, aunque nos llama, seguimos metidos en nuestra comodidad, preferimos no escucharlo, dejndolo ah solo.

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A pesar de esto, l volver a llamarnos muchas veces durante nuestra vida. Podemos escucharlo si dejamos de lado nuestro egosmo, dejando de pensar en nosotros mismos, teniendo la generosidad y sabiendo que podemos hacer mucho por las personas que estn cerca de nosotros. A .one"&e "i!mo 1. Ir todos a la capilla, de ser posible, para vivir el Va Crucis junto a Jess. Si no es posible, podemos organizar esta vivencia en el cuarto donde tomamos el catecismo. 2. Trataremos de entender qu significa cada estacin y lo que Jess nos pide en cada una; diferentes nios pueden hacer un comentario o alguna reflexin en cada estacin. 3. Aprenderse la cancin. ACLAMACION Cristo ha muerto Cristo ha resucitado Cristo, Cristo de nuevo vendr (bis). A&@o 6ue no de+e o&,ida" 1. Jess vino al mundo para salvarnos. l es nuestro Salvador. 2. Por medio de su sacrificio en la Cruz, Jess nos salva del pecado y nos devuelve la amistad con Dios. 3. Jess acept el sacrificio por amor a nosotros y para cumplir la voluntad de su Padre. 4. Nosotros podemos ayudar a Jess a que ms personas lleguen al Cielo por miedo de nuestras buenas obras, hechas por amor a Dios. /o$ a a."ende" 1. Para que muri Jess en la Cruz? !ara salvarnos del pecado , alcan-arnos la vida eterna as como para darnos e.emplo de o(ediencia a Dios 2. Qu consigui Jess al morir en la Cruz? Al morir por nosotros, 0es1s nos alcan-* la /alvaci*n HCuida e& !e o"o de !u ?eI Debemos hacer algunos sacrificios y reflexionar en el inmenso amor de Jess hacia cada uno de nosotros. Mi i8n Voy a cumplir con mis tareas del colegio con mucho cuidado y por amor a Dios, como una manera de ayudar a Jess en su misin de salvacin. Har una visita a Jesucristo en la capilla para darle gracias por lo mucho que me quiere. O"a%i8n Mara, Madre ma, aydame a vivir este camino que sigui Jess, para que yo tambin pueda ser mejor. Amn

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PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA :/ENES

HSLO CON LAS ARMAS DEL AMORI


Dequ hablaremoshoy? Hablaremos acerca del mandato de Jesucristo para la convivencia de los hombres entre s: el Amor. Conoceremos cules son los motivos que todo cristiano debe tener para vivir el amor. Adems, comprenderemos que el amor es el gran pilar en que se basa la armona de las relaciones sociales. Qule pasaal mundo? El Coliseo de la ciudad de Roma, antiguo circo romano, donde miles de cristianos fueron asesinados hace ya ms de 1800 aos, fue el escenario donde dos personajes se entrevistaron en 1945, dos das antes de que el Ejrcito Aliado liberara a la ciudad de Roma del yugo nazi. Uno de ellos, el comandante nazi Herbert Von Krammer, dirigente del ejrcito alemn en Roma. Despiadado asesino que convirti a esta ciudad en un autntico campo de concentracin. Encabez la deportacin de miles de judos italianos a los hornos de Auschwitz. Persigui a los soldados refugiados en la misma ciudad. Asesin a todos los que le parecieron enemigos del rgimen nazi. Destroz familias. Humill a miles de italianos Un autntico tirano insensible. El otro, era un Monseor catlico, llamado Vincent OFlaherty, sacerdote irlands encargado de una de las oficinas de la Curia Romana. Cabeza de una organizacin que refugiaba a los soldados aliados que se encontraban en la ciudad de Roma. Por esas fechas, ms de dos mil soldados eran escondidos, alimentados y curados por la organizacin encabezada por dicho Monseor. La relacin entre ambos haba sido terrible. El nico obstculo que Von Krammer tena en Roma era la organizacin clandestina de Monseor OFlaherty. Hitler mismo le haba ordenado que destruyera la red de refugiados, costara lo que costara. Monseor nunca se dej descubrir. Cada da, ms y ms refugiados eran cuidados por l. El odio contra el sacerdote naci brutalmente en el corazn del comandante alemn, pues era imposible dar con su organizacin. Dos das antes de que los alemanes se retiraran de Roma, del comandante al ver que para l y su familia era imposible escapar, pidi entrevistarse con Monseor OFlaherty en el Coliseo. La conversacin de ambos fue desgarradora: V.K. -Sacerdote! He estudiado mucho tu doctrina. En ella se dice que t tienes que ayudar a cualquier persona, pues dice que todos los hombres son hijos de Dios. Dice que no hay nadie que pueda ser odiado por un cristiano, pues tu Dios se identifica con cada persona. Cmo es verdad esto, sacerdote? OF. - Para eso me has mandado llamar? Para predicarme lo que mi religin dice? Por favor, comandante! Basta de simplicidades! Yo no escucho tus palabras! Adis! V.K. - Sacerdote, por favor! Escchame! Slo te quiero pedir un favor. Un favor que no es para m. Es para mi esposa y mi hijo. OF. -Basta, comandante! Ni una palabra quiero escuchar de ti! T convertiste a Roma en un autntico campo de concentracin! Mataste como te dio la gana! Heriste a mis amigos!

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Destruiste a sus familias! Y ahora quieres que yo te haga un favor! Basta! No escuchar ni una palabra ms de ti! Asesino! V.K. -Por favor, sacerdote! Ya te dije. No es para m. Es para mi esposa y mi hijo. Scalos de Roma. Pide a tus amigos que los lleven sanos y salvos a Suiza. Para m no te pido nada. Es demasiado tarde. El ejrcito aliado llegar en cualquier momento. Yo me tendr que quedar. S que me harn prisionero y me juzgarn. No! No te pido nada para m! Es para ella y mi pobre Hans! Monseor OFlaherty se dio media vuelta y se retir. Von Krammer con lgrimas en los ojos, con voz quebrada empez a decir: V.K. -Ya deca yo! Todos son iguales. Predican una cosa y hacen otra. Yo no creo en Dios. l tampoco cree en l. Si creyera me ayudara. Pero no. No cree. Eres un mentiroso, sacerdote! Eres un mentiroso! Me oyes? Me oyes? Sacerdote!!! Sacerdote!!! Varios das despus, el ejrcito aliado interrogaba a Von Krammer en la prisin de Regina Coeli. Soldado: -Sabemos que usted es cabeza de una organizacin secreta. Nos podra decir cmo operan? V.K. -? En efecto, Monseor OFlaherty haba salvado a la esposa y al hijo del asesino de Roma. Mas su labor no termin ah. La nica visita que tuvo en la crcel Von Krammer fue la de Monseor O Flaherty. Durante varios aos, el primer viernes de mes lo iba a visitar. Algunos aos despus Von Krammer fue bautizado por manos de monseor. Al poco tiempo, Von Krammer desapareci de la crcel de Regina Coeli. Nadie sabe cmo pudo cruzar la frontera suiza. La Iglesianos ensea La Iglesia nos propone como armas para alcanzar la paz en el mundo, la vivencia de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Algunos de ellos son: 1. El respeto a la dignidad de todos los hombres. 2. La prctica del amor cristiano con el prjimo. 3. El ejercicio de la justicia en todas las relaciones con los dems. 4. El ejercicio de la autoridad como un servicio. 5. Apoyar y colaborar amorosa y solidariamente en la bsqueda del bien comn. 6. Actuar solidaria y subsidiariamente con los dems. Reconocemos que todos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios y redimidos por Jesucristo. Aqu, veremos que el punto central del mensaje evanglico es el mandamiento de Jesucristo: amarnos unos a otros. Partiendo de estos dos puntos bsicos, podremos notar que las armas que Dios nos brinda para crear la paz entre los hombres deben basarse en el reconocimiento y respeto de la dignidad de todos los hombres y en la prctica del autntico amor cristiano. Sin embargo, creen ustedes que en la realidad es fcil vivir el amor y el respeto de la dignidad humana? Yo creo que no. El amor es el corazn de toda la Sagrada Escritura. Es el motivo central que mueve a Dios Nuestro Seor. Pues, como ya hemos mencionado anteriormente, Dios es Amor (1 Jn 4, 4).

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Ahora recordemos ese hermoso y comprometedor pasaje del Evangelio (Lc 10, 25-37): Se levant un Doctor de la Ley para tentarle (a Jess), y le dijo: Maestro, qu har para alcanzar la vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la Ley? Cmo lees? Le contest diciendo: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido. Haz esto y vivirs. l, queriendo justificarse, pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Tomando Jess la palabra, dijo: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en poder de ladrones, que le desnudaron, le cargaron de azotes y se fueron, dejndolo medio muerto. Por casualidad baj un sacerdote por el mismo camino, y, vindole, pas de largo. Asimismo, un levita, pasando por aquel sitio, le vio tambin y pas delante. Pero un samaritano que iba de camino lleg a l, y, vindole, se movi a compasin; acercse, le vend la heridas, derramando en ellas aceite y vino; le hizo montar sobre su propia cabalgadura, le condujo al mesn y cuid de l. En la maana, sacando dos denarios, se los dio al mesonero y dijo. Cuida de l, y lo que gastares, a la vuelta te lo pagar Quin de estos tres te parece haber sido prjimo de aqul que cay en poder de ladrones? l contest: El que hizo con l misericordia. Contestle Jess: Vete y haz t lo mismo. Recordemos tambin aquellas palabras de Jess, durante la ltima Cena, en el Evangelio segn San Juan (15, 9-17): Como el Padre me am, yo tambin los he amado; permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandatos, permanecern en mi amor, as como yo permanezco en el amor del padre, guardando sus mandatos. Yo les he dicho todas estas cosas para que en ustedes est mi alegra, y la alegra de ustedes sea perfecta. Mi mandamiento es ste: mense unos a otros como yo los he amado. No hay amor ms grande que ste: dar la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si cumplen lo que les mando. Ya no les llamar servidores, porque un servidor no sabe lo que les mando. Les llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de mi Padre. Ustedes no me escogieron a m. Soy yo quien los escogi a ustedes y los he puesto para que vayan y produzcan fruto, y ese fruto permanezca. Y quiero que todo lo que pidan al padre en mi Nombre, l se los d. Yo les ordeno esto: Que se amen unos a otros. Estos dos pasajes del Evangelio son muy aleccionadores. Basta con haber ledo el Nuevo Testamento para darnos cuenta de la enorme importancia del gran precepto de Cristo. Se puede advertir perfectamente que Cristo no habla de consejo sino de mandato, de Su mandato. No se trata, pues, de una sugerencia de perfeccin sino de un deber; no de posibilidad, sino de necesidad; hasta el punto de equiparar el amor al prjimo con el gran amor de Dios. Es una ilusin imaginar que puedes amar a Jess sin amar sinceramente a tus semejantes. El cristiano que no logra ambientar su vida en una atmsfera de amor, hacindose todo a todos, est fuera del Evangelio. Amas a Jess? Crees en Jess? Acta tu fe y tu amor pensando en que Jess se identifica con los hombres, con cada uno de tus semejantes; se esconde en cada uno de ellos. De manera que cualquier servicio u ofensa, hecha al ms pequeo, lo considera como hecho a S mismo. El amor es la principal arma del cristiano, su principal arma de lucha por la paz, pues estar amando a cada hombre, estar amando a Dios en cada uno. Cules el principalenemigodel amorcristiano? La razn de toda falta de amor y contra el amor es el egosmo. Lo que nos hace ofender a nuestros semejantes o permanecer insensibles ante sus necesidades es estar llenos de nosotros mismos. Por eso, si deseas practicar con delicadeza el amor, obediencia el mandato de Cristo, debes tener presente algo que sea mayor que tu egosmo. Algo que contrarreste y venza esa

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tendencia natural a amarte a ti mismo. Slo si amas a Dios, a Jesucristo, ms que a ti mismo, sers capaz de amar al prjimo de verdad y de sacrificar tu egosmo por amor a los dems. Cmovivir la caridad? Ya que has advertido que toda desviacin contra el amor cristiano, llmese envidia, maledicencia, dureza, racismo, tacaera, etc., tiene su origen en el egosmo, el antdoto ms eficaz contra esas desviaciones es lo opuesto a esa posicin egosta; es decir, saberte entregar a tus semejantes, esforzndote para servirlos y complacerlos sin buscar compensaciones. Qu hermoso es encontrar a jvenes, adultos y nios que buscan hacer felices a los que tienen a su lado, sin pensar en s mismos!. Culespuedenser las mayoresdificultadespara vivir la caridad? Una de ellas es la debilidad de voluntad que podemos tener. Sin lugar a dudas, se requiere una fuerza de voluntad frrea y decidida para vivir el amor cristiano, pues has de vencer tu propio egosmo, que es lo que ms enraizado tenemos en la vida. Slo cuando hay un corazn joven que desea amar a Dios, ser capaz de vencerse a s mismo. Ser capaz de desarrollar la fuerza de voluntad que le permite liberarse de su amor propio y abrirse generosamente a las necesidades de los dems. Otra de las grandes dificultades es la impaciencia, pues el cansancio llegar tarde o temprano. Desears, poco a poco, irte olvidando de los dems, por acordarte y consentirte a ti. Ese desgaste en la vivencia de la caridad podr llegar, a no ser que permanezcas como olla hirviendo, en la cual nunca podrn pararse las moscas. La caridades el distintivodel verdaderocristiano. La exigencia primordial del Evangelio es la caridad. Cristo la llama su mximo mandamiento, y la pone como el distintivo de sus seguidores: En esto conocern todos que sois mis discpulos, en que os amis los unos a los otros (Jn 13, 35). Vemos, pues, que no se trata de una virtud ms, ni de una devocin o prctica religiosa. Estamos ante el punto central del mensaje con el que Cristo ha revolucionado a toda la humanidad: el amor a nuestro prjimo. l lo ense con su palabra y, sobre todo, con su ejemplo: Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13), y cumple esta categora mxima de caridad muriendo en la Cruz, por amor a todos nosotros, a cada ser humano: Me am y se entreg por m (Ga 2, 20), resume San Pablo. Una realidad que nos descubre la fe es que, al encarnarse, Cristo se identifica con cada uno de nosotros: es la realidad misteriosa de ese gran Cuerpo Mstico que formamos todos los cristianos, cuya cabeza es Cristo. As, cualquier servicio u ofensa hecha al ms pequeo miembro lo considera como hecho a s mismo, puesto que l es la cabeza. Cules el fruto de la caridaden el mundo? El amor es la mejor arma para lograr la autntica paz entre los hombres, pues todos se reconocern como hermanos, como hijos de Dios. Las injusticias, las guerras, la violencia, los odios llegarn a su fin el da en que cada persona decida en su corazn amar a Dios en los dems. S la paz es el fruto del amor fraterno entre todos los hombres. Y t, ests dispuesto a luchar por la paz amando a tus hermanos? A ponerleritmo Reunidos en equipo, disear un declogo del amor. Es decir, 10 puntos importantes que todos debamos vivir para que el mundo de hoy se revista del autntico amor cristiano.

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Al finalizar el trabajo en equipo, presentar los resultados a todo el grupo. Cuidael tesorode tu fe! El cristiano tiene como punto central, como punto ms importante, la vivencia de la autntica caridad. Todo el mensaje y contenido de la Sagrada Escritura, del Evangelio, es el amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Habr quienes te inviten a luchar por amor a tus hermanos, incluso por amor a Dios, pero dicindote que odies a otros. Habr quienes te digan que hay que amar a los pobres, tener la opcin preferencial por ellos, pero odiando, al mismo tiempo, a los opresores. Atento!, como deca Jesucristo: El cristiano ha de amar a todos si es que quiere llamarse cristiano. Encontrars quienes te digan que son cristianos. Que como tales luchan por liberar a los oprimidos. Pero, no te dejes engaar: el verdadero cristiano es aquel que ama a todos los hombres, sin distincin alguna. Ya lo deca Jesucristo: En esto conocern que sois mis discpulos, en que OS AMAS LOS UNOS A LOS OTROS (Jn 13, 35). Ms an, encontrars quien te diga que la violencia es la solucin a las injusticias, estn muy equivocados. La violencia nace del odio. El odio es lo ms opuesto al mandato de Jesucristo: Mi mandamiento es ste: mense unos a otros como yo los he amado Yo les ordeno esto: que se amen unos a otros. Y, adems, Jess nos aclar las dimensiones de este amor: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, pues si slo aman a los que los aman qu mrito tendrn?. Quien verdaderamente ama a todos sin distincin y busca el bien de todos sus hermanos, buenos y malos, amigos y enemigos, estar dentro del espritu cristiano. En cambio, quien slo ama a algunos o, peor an, odia a algunos, estar fuera del espritu cristiano. Es ms, aquel que odia a otro ni siquiera ama a Jesucristo, pues, recuerda que l dijo: Quien me ama, guardar mis preceptos. Y acaso no es su principal precepto el amar al prjimo?. Realmente quieres luchar por la paz? Vive, pues, la caridad universal a todos los hombres, sin distincin de raza, creencia, nacionalidad, cultura, posicin econmica o social. Por ms que se quiera vencer las injusticias con odio y violencia, jams se lograr, porque el odio engendra odio, la violencia ms violencia; en vez de acercarse a la paz, se aleja, porque el amor universal no anida en los corazones de los hombres. Tu mejor arma para la paz es el amor. Que no te engaen! Algoque no debesolvidar Jesucristo nos da su principal mandamiento: mense unos a otros como yo los he amado. La caridad es el distintivo del verdadero cristiano. La razn de toda falta contra el amor es el egosmo. Uno de los grandes obstculos para vivir la caridad es nuestra debilidad de voluntad. Vive el amor entregndote a tus semejantes, esforzndote por servirles y complacerles sin buscar compensaciones. Ponlesabora tu vida Una de las grandes facetas de la juventud es la generosidad. Por ello, me esforzar por ser generoso con cada una de las personas que me rodean.

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Tender siempre mi mano al que la necesite. Para ello, anotar en una ficha en qu momentos me esforzar, especialmente durante el da, para hacerlo. Por las noches revisar las acciones del da a favor de los dems.

LA CARIDAD9 /IR0UD REINA


Dequ hablaremoshoy? Hablaremos de la virtud fundamental del cristianismo, el centro de la predicacin de Cristo y su gran mandato: la caridad. Veremos cul es su alcance y su fundamento. Qule pasaal mundo? En esta poca es comn encontrar a personas que slo se centren en s mismas, que no miran a su alrededor y no se dan cuenta de las necesidades de los dems; viven de cara a sus actividades, a lo que tienen que entregar, de cara a ellos mismo y son incapaces de dar un poco a los dems. Nos encontramos con el que sabe ms, pero ensea menos; con que no hay joven que resista un buen consejo, con que nadie se acuerda del que est triste, enfermo o, tal vez, solo en una crcel. Pero, eso s, vemos hasta en exceso los defectos de los dems. En muchas ocasiones hasta se considera divertido rerse del prjimo, criticarlo en el pensamiento desde que lo ves, y terminar diciendo algo a tu compaero de cmo viene vestido, peinado, etc. En ocasiones hasta se utiliza al prjimo para amenizar una conversacin. Tambin, nos encontramos con nuevas guerras. No slo armadas, sino del que compra ms, del que tiene ms; nos encontramos, envidia por el que es mejor, y hasta nos envolvemos en el mal, con tal de tener ms xito, sin ver si te llevas a alguien entre los pies. Qu estar pasando? Nos estaremos olvidando del amor, de la vivencia de la caridad? O tal vez la estamos reduciendo a dar alguna limosna al que lo pide en la calle, sin ver jams al que me acompaa en el trabajo o en la escuela, o viviendo primero yo, luego yo y por ltimo yo. El autntico cristiano vive esa virtud que Cristo ordena vivir a los apstoles: la caridad. Y t, la vives? La Iglesianos ensea La caridad es la virtud reina del Evangelio porque Cristo ordena vivirla a sus apstoles (Jn 13, 34). Es, por tanto, la base de toda espiritualidad cristiana. Es el signo que distingue a los autnticos seguidores de Jesucristo, la raz de todos los valores cristianos. Es el secreto del gran impacto apostlico que tiene Jess; el impulso incontenible que nos lanza al servicio de Dios y de los hombres, especialmente al de los ms necesitados para ayudarlos a encontrar en Cristo el sentido de su vida y su salvacin. Ques la Caridad? La caridad podemos definirla como la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo, como a nosotros mismos por amor a Dios.

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La explicacin de esta definicin es muy sencilla: Cristo, al hacerse hombre, es decir, al encarnarse, se uni a toda la humanidad. No amar a los que pertenecen o pueden pertenecer al Cuerpo Mstico de Cristo es no amar a Cristo. Por tanto, es un engao decir que puede amarse a Dios, o decir que eres un autntico cristiano, si no amas a tu prjimo. La caridad es la ms excelente de todas las virtudes, porque es la que ms directamente nos une a Dios, ya que, la mejor definicin de Dios es que l es amor, y todas sus obras las realiza por amor. Es la nica virtud sobrenatural que no termina con la muerte, porque es la base de la felicidad en la vida eterna. Veamos ahora el doble objeto que tiene la definicin de la caridad: el amor a Dios y el amor al prjimo. 1. El amor a Dios. Jesucristo, en la ltima Cena, poco antes de morir en la Cruz, dijo a sus discpulos: El que me ama, guardar mis Palabra (cfr. Jn 14,15; 15,10). Esta es la base del amor a Dios, y se concreta en la bsqueda constante de su voluntad; hacer lo que a l le agrada, es poner todos los medios para cumplir su plan de amor sobre mi vida. Este es el programa divino que Dios tiene para nosotros y lo expresa en normas morales. Cuando nosotros las cumplimos, estamos expresando nuestro amor a Dios. Sin embargo, hay dos actitudes fundamentales con las cuales podemos apoyar y reforzar ese amor a Dios: la vida interior y la humildad. Son el apoyo para vivir esta virtud en nuestra vida. a. La vida interior. Es la experiencia de la presencia de Dios en el alma. La vida interior designa toda la vida del espritu humano en su relacin con Dios, su Creador y Salvador. Pero, cmo se vive en la prctica esta vida interior? - Conservando el mayor tiempo posible la presencia de Dios en lo ntimo de tu corazn, en todas las circunstancias y situaciones de la vida. - Abrirse a Dios con la confianza de un hijo a su Padre. - No buscar ser feliz con lo que tienes, sino con lo que eres; usar todo lo que tenemos como un medio para llegar a Dios y no como un fin. Adems, dirigir nuestra vida de acuerdo con nuestras convicciones y decisiones maduras y no segn lo que siento, o el estado de nimo en el que me encuentro. - Cultivar la vida de gracia rechazando todo lo que sea pecado o imperfeccin. - Vivir abiertos a las inspiraciones del Espritu Santo, creando un clima de silencio interior para escucharlas y seguirlas con prontitud y docilidad. - Cultivar una vida de oracin fervorosa, llena de fe, humildad, adoracin, confianza y perseverancia. Dedicar algunos momentos del da a la oracin y mantener esa actitud dirigindose a l en todo momento. b. La humildad. Es la base de la santidad. Es una actitud interior que nace del ejemplo de Cristo que vino a servir y no a ser servido, y que en la Eucarista sigue abierto a todos nosotros, aunque muchas veces lo rechacemos. Llegamos a ella reconocindonos gustosamente como creaturas de Dios, hechos por l para amarlo, glorificarlo y poseerlo en esta vida y en la eternidad. Otro medio para formar esta virtud es reconocer nuestras faltas y acudir a pedir perdn con sinceridad, sabiendo que seremos acogidos por su infinito amor. 2. El amor al prjimo. El amor a nuestro prjimo es una virtud sobrenatural que nos lleva a buscar el bien de nuestros semejantes por amor a Dios. No se trata de un afecto natural o sentimental, sino de un amor que procede de la gracia sobrenatural y toca a todo el hombre.

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Cmose vive en la prcticael amory al prjimo? 1. La caridad interna. Podemos hablar fundamentalmente de dos campos: la voluntad y la inteligencia, que abarca la estima y el perdn. a. Voluntad. Consiste en colaborar con inters en los proyectos de los dems y en unirse a sus criterios, as como aceptar los puntos de vista ajenos; escuchar, alentar y motivar siempre, adems de dar buen ejemplo, etctera. b. Estima. Consiste en poner los ojos en las virtudes de los dems no tanto en sus defectos; en ver sus actos y actitudes por el lado bueno, que es el punto de vista cristiano, no por el lado malo; en borrar inmediatamente la impresin que dejan los comentarios negativos despus de ser escuchados, en compartir internamente los triunfos y fracasos de los dems, gozando con ellos o ayudndolos a superar las dificultades, sin permitir jams el alegrarse con la desgracia ajena, etctera. c. Perdn. Se refleja en saber disculpar los defectos de los dems con corazn generoso y sencillo, en no guardar resentimientos ante la conducta de otros cuando te hacen dao, etctera. 2. Caridadde palabra. Puede resumirse principalmente en hablar siempre bien de los dems. Esto implica no mencionar las acciones negativas que se ven en el prjimo, mucho menos las que se escuchan. Tambin, implica defender el honor de las personas cuando se oyen crticas dirigidas a ellas. Alabar siempre a los dems creando un clima de aprecio y estima; no permitirse tomar el punto dbil del otro para amenizar una conversacin; hablar siempre bien de los dems hasta el punto de que no se cambiara la conversacin si la persona de la que se habla estuviera presente. 3. La caridadde obra. La tradicin de la Iglesia ha enseado desde siempre una forma concreta de traducir en hechos concretos este amor al prjimo: las obras de misericordia, que se mencionan en el texto evanglico de Mateo 25, 34-43, y son las siguientes. a. Obras espirituales: Ensear al que no sabe. Dar buen consejo al que lo necesita. Corregir al que se equivoca. Perdonar las injurias. Consolar al triste. Sufrir con paciencia los defectos del prjimo. Rogar a Dios por vivos y difuntos. b. Obras corporales: Visitar a los enfermos. Dar de comer al hambriento. Dar de beber al sediento. Vestir al que carece de ropa. Dar posada al peregrino. Visitar a los presos. Enterrar a los muertos. Los dos tipos de caridad pueden resumirse en la servicialidad y el desprendimiento . Es un movimiento del espritu que desea solucionar las necesidades de los dems sin buscar nada a cambio. Vivir slo buscando dar gusto a los dems, muchas veces puede resultar costoso, pero, es una gran fuente de felicidad para el alma. En la caridad de obras es mucho ms fcil y ms

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importante el ayudar espiritualmente al prjimo (caridad espiritual), aunque no hay que descuidar la ayuda material. Por eso, uno de los primeros deberes del cristiano es el apostolado que consiste en la obligacin, que tiene todo bautizado, de promover la prctica de la vida cristiana. Se puede decir que es la lucha por acercar a los hermanos a la salvacin, por dar a conocer a Cristo, por extender su Reino, por crear la nueva civilizacin del amor con la conversin de los corazones a Dios. En la Biblia debesleer En la epstola de San Pablo (1Co 13, 1-8) se habla del gran sentido e importancia de la caridad como base fundamental para el amor. En el Deuteronomio (6, 4-9) se habla de cmo es el amor a Dios, del deber de amarlo siempre con todo nuestro corazn, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra alma. Cuidarel tesorode tu fe! Existe una serie de pecados contra la caridad, en relacin con el amor a Dios. stos pueden enumerarse como se indica: Odio a Dios. ste procede de las blasfemias, las rebeldas, las maldiciones, los sacrilegios, las persecuciones a la Iglesia, etctera. La perezaespiritual. Proviene de la naturaleza cada del hombre, que no encuentra placer en Dios y considera las cosas que se refieren a l como algo triste y tedioso. De aqu nace la tibieza, la frivolidad, la superficialidad y el abandono de los medios de perseverancia y de la formacin. Es un pecado muy propio de nuestro tiempo, que slo busca obtener placer en sus actos, independientemente de los deberes de la justicia. El amor desordenadoa las creaturas. Lleva a considerarlas como fin y no como medio para llegar a Dios. Este anteponer las creaturas a Dios es la raz de todos los pecados y por ello, podemos decir que, el pecado siempre rompe o debilita el amor a Dios. Pecados contra la caridad en relacin con el amor al prjimo: Pecadode omisin. Son todas las faltas que nacen por no cumplir las obras de misericordia y, en general, por no aprovechar las oportunidades que Dios nos pone para servir a nuestros hermanos. Odio. El cual nos lleva a desear el mal al prjimo. Envidia.Disgusto o tristeza ante el bien del prjimo que se considera como mal propio. Escndalo. Es toda accin, palabra u omisin que se convierte para el prjimo en ocasin de pecado. Por ejemplo, puede ser causa de escndalo el desprecio, la invitacin al robo, mostrar revistas pornogrficas y, en general, cualquier incitacin al mal o ejemplo negativo. Cooperacinconel mal. Participar en una contienda, ria, guerra, etctera. Algoque no debesolvidar La caridad es la virtud reina por excelencia, es la base de toda espiritualidad cristiana. La caridad tiene un doble propsito, el amor a Dios y el amor al prjimo. Hay dos actitudes fundamentales para apoyar el amor autntico a Dios: la vida interior y la humildad. Formas concretas de vivir el amor al prjimo son: la caridad interna, la caridad de palabra y la caridad de obra, que se traduce en las obras de misericordia. A ponerleritmo

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Por equipos, realiza la siguiente actividad: - Analizar y comentar el pasaje de San Lucas 10, 25-37. - Hacer una lista de los actos de caridad que puedes realizar en tu vida diaria o en tu actividad como miembro de la Iglesia. Ponerlesabora tu vida Organizar con cada integrante del grupo actividades concretas que nos ayuden a realizar las obras de caridad propuestas por la Iglesia. Por ejemplo, ir todos juntos a un hospital o asilo de ancianos. Oracin Seor, haz de mi un instrumento de tu paz, que donde haya odio ponga yo amor, que donde haya ofensa ponga yo perdn, que donde haya discordia ponga yo armona, que donde haya error ponga yo verdad, que donde haya duda ponga yo la fe, que donde haya desesperacin ponga yo esperanza, que ah donde hay tinieblas ponga yo la luz y ah donde hay tristeza ponga yo alegra. Amn III' )Qu* e &a ami !ad-

PLA0ICAS DE LA 0ARDE PARA ADUL0OS

LAS RELACIONES FAMILIARES


)Sa+en 6u* Ba"emo Bo$ Conoceremos las diferentes relaciones que se dan entre los miembros de la familia. Analizaremos las relaciones conyugales entre los esposos. Veremos las condiciones necesarias de aceptacin que deben tener los hijos para que se desarrollen armoniosamente. Por ltimo, descubriremos a los enemigos de las relaciones familiares )Qu* &e .a a a& mundoQu alegres se vean siempre los miembros de la familia Gonzlez Garca! Pap siempre contento jugaba con sus hijos al regresar del trabajo, a pesar de las fatigosas jornadas en la fbrica. Siempre tena tiempo para sus hijos! Mam, cariosa y exigente, procuraba estar al tanto de sus estudios. Diariamente dedicaba un buen tiempo en la tarde para sus hijos. Ella no saba mucho de la escuela, pero los acompaaba a realizar sus deberes escolares. Los fines de semana tambin eran de gran ilusin para todos, pues pap y mam se dedicaban plenamente a la convivencia familiar. Pap y mam salan juntos a pasear por lo menos una vez a la semana, aunque fuera a la plaza del pueblo. A pesar de tener 11 aos de matrimonio, ambos parecan todava novios. A los nios les encantaba que sus padres siempre se acordaran de ellos. Saban que les gustaba compartir con sus hijos. Pap, cuando tena que ir a comprar la leche, siempre peda que alguno de sus hijos le acompaara. Ellos se peleaban por ir, pues con pap 'laticaban en el camino, los abrazaba y los entretena. Una familia unida, alegre y contenta!. La I@&e ia no en eJa

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La familia, esa institucin natural creada por Dios, est conformada por pap, mam e hijos. Es la familia nuclear. Pap y mam tambin provienen, cada uno, de otras familias nucleares, donde los abuelos y los tos las conformaban. La familia es una comunidad, originada por el amor mutuo de los padres y por la decisin que ellos tomaron libremente el da de la boda. Es una comunidad conformada por varias personas, paps e hijos, que se relacionan todos entre s. Las relaciones que se viven en la familia son las que estudiaremos en este tema. )CUFLES SON LAS RELACIONES QUE SE DAN EN LA FAMILIALas relaciones que se dan en la familia son de vario tipos: Entre esposos o relaciones conyugales. De los padres con los hijos, o convivencia familiar. Pap con todos y cada uno de los hijos. Mam con todos y cada uno de los hijos. Y por ltimo, las relaciones entre hermanos. 1' La "e&a%ione en!"e e .o o o %on$u@a&e La primera relacin familia es entre cnyuges. Por tanto, su relacin debe ser la de dos personas que por amor, libre y voluntariamente, decidieron unir sus vidas para conformar una nueva familia, y que se comprometieron ante Dios, nuestro Seor, a amarse y respetarse todos los das de su vida. Unin que es bendecida por Jesucristo mismo mediante el sacramento del Matrimonio. La armona familiar depende de su relacin amorosa, amable y slida. Si los esposos se aman, se comprenden y se apoyan mutuamente, el fruto esperado de la unin familiar se dar. Cada uno de ellos aportar al matrimonio, a la familia, su riqueza personal. l, como hombre y ella ,como mujer. Si esa relacin conyugal brilla por la entrega, la generosidad y el amor, los hijos crecern sanamente, llenos de seguridad, pues saben que sus padres se aman. Desgraciadamente, en muchos matrimonios se olvida que la relacin conyugal es la base de la armona familiar, y que primero son esposos, cnyuges, antes que padres. Se centran en ser padre o madre. Pero tengamos cuidado de no caer en el otro extremo: ser esposos y olvidarnos de ser padres responsables. En los dos casos, los hijos sufrirn mucho, pues no se sentirn queridos, ni amados, ni aceptados, y los paps ni vivirn responsablemente como tales. La relacin conyugal y la confianza mantienen el dilogo entre esposos, aumenta el cario, el amor, la ternura y la confianza. Si pap y mam estn unidos como esposos y como padres, la familia quedar revestida del amor verdadero, y los hijos crecern aprendiendo a amar al ver el amor de sus padres. 2' La "e&a%i8n en!"e .ad"e e BiGo o %on,i,en%ia ?ami&ia" Hay ocasiones en que todos los miembros de la familia han de estar juntos. Es triste ver familias donde pocas veces se renen todos, porque pap prefiere estar fuera de casa son sus amigos, o por el exceso de trabajo, o por flojera. Es de suma importancia esta convivencia familiar. Si los nios son pequeos necesitan, para su crecimiento sano y para que su afectividad no sea daada, la convivencia con toda la familia.

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Cuando son adolescentes, hay que buscar la forma de que todos los miembros de la familia estn reunidos, con el fin de conservar la riqueza de la unin familiar. El adolescente busca hacer su vida independiente. Sin embargo, los paps, junto con ellos, se comprometern a dedicar algunos tiempos diarios o semanales para toda la familia. Por ejemplo, desayunar juntos, ir a misa el domingo por la maana, cenar juntos el jueves, rezar el rosario el viernes, etc. Ahora bien, si pap es quien quiere salirse de casa y dedicar su tiempo a sus amigos, a la bebida, a la diversin, pondr en grave peligro la armona familiar. Poco a poco, la familia se ir resquebrajando, desuniendo, causando grave dao en los hijos y en su relacin conyugal. No dejes que nada, te aleje de casa! Recuerda que donde est tu tesoro, estar tu corazn! 3' La "e&a%ione de &o .a.2 %on &o BiGo Para que tus hijos se sientan amados, aceptados y queridos en la familia, dedquenles un tiempo especial. Convivan con ellos. S! Pap con todos y cada uno de los hijos, al igual que mam. Por qu Juanito no se siente querido, ni aceptado, ni amado en casa? No ser porque l no convive con pap o con mam? Recuerda que cada persona es nica e irrepetible, y que tiene sus sentimientos propios. Cada hijo es una persona y necesita atencin personal. S carioso y atento con todos y cada uno de tus hijos. Si tienes que salir a la tienda, que te acompaen. Cuando llegues del trabajo, aunque ests muy cansado, juega con ellos, escchalos, atindelos. Haz que se sientan amados y aceptados! Que en tu rostro descubran la alegra y el deseo de estar con ellos. Cuando un hijo se siente rechazado por pap o mam, sufrir mucho durante toda su vida. Acaso esto es lo que buscas para ellos? S generoso, da tiempo a tus hijos. Cuida que esa relacin siempre est llena de cario, paciencia, inters amabilidad, detalles, No dejes que tu comodidad, tu flojera o tu egosmo ganen y que tus hijos sean los perdedores. Si te sientes cansado, pdele a Dios fuerzas para dedicarte a tus hijos. Busca lo mejor para ellos! Acepta a todos y a cada uno de tus hijos tal como son, con sus cualidades y defectos; desea tenerlos, se carioso, afectuoso y amoroso; resptalos, comprndelos y tenles mucha paciencia. S responsable de su educacin. S justo con ellos y trtalos segn su edad. S' La "e&a%ione en!"e Be"mano Los hermanos deben aprender a cultivar la solidaridad entre ellos. Es decir, los padres son quienes deben ayudar y fomentar el amor entre los hermanos, el respeto y sobre todo, el sentido de amor por el ms dbil. Los hermanos son el principal sostn cuando uno de ellos enfrenta una dificultad -econmica, de salud o de trabajo- y si no aprenden a ayudarse desde pequeos, de mayores les ser ms difcil. Cmo desarrollo las relaciones entre mis hijos?. El gran fruto de las relaciones familiares ser el amor, la confianza, el cario, la unin familiar y la alegra de vivir. En &a Ei+&ia de+e &ee" En San Lucas 1-3 podrs ver las relaciones que se dan en la Sagrada Familia: Jos dedicado a ellos, Mara educando a Jess y el Nio Jess sujeto a sus padres. Contempla la relacin amorosa de Jess con su Padre Celestial. Siempre dialogando con l mediante la oracin, contndole todas sus alegras y sus pernas. Esta confianza la encontrars en la oracin en el Huerto de Getseman (San Lucas 22, 39-46). Cuida e& !e o"o de !u ?e Cudate de quienes te digan que es mejor pasar el tiempo fuera de casa, bebiendo con los amigos, disfrutando la vida sin tus hijos, sin tu esposa. Recuerda que quienes as piensan no
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tienen inters por la familia, no son responsables del compromiso de amor que tomaron el da de su boda. Recuerda que el matrimonio es una comunidad de amor, donde el esfuerzo generoso es su ingrediente principal. Por ello, cudate de tu propio egosmo, que es lo ms contrario al amor. No cambies el tesoro de tu familia, por tesoros fuera de ella. Recuerda que Jesucristo vino a servir y no a ser servido. Haz un esfuerzo para que no te alejes de tu familia. Si quieres parecerte a Jesucristo, ya sabes lo que tienes que hacer. A .one"&e "i!mo Me a "edonda7 Lo enemi@o de &a "e&a%ione ?ami&ia"e 1. Material: Un pizarrn y gis. 2. Desarrollo: El coordinador pedir a todos los asistentes que expongan cules creen que son los enemigos de las relaciones familiares. El coordinador, a su vez, anotar en el pizarrn los comentarios principales, Al finalizar, se dar un resumen. A&@o 6ue no de+e o&,ida" 1. La familia, institucin natural creada por Dios, est conformada por pap, mam e hijos. 2. La armona familiar depende de la relacin amorosa, amable y slida de los esposos, donde la generosidad y el amor son sus elementos bsicos, y el dilogo, el cario, la ternura y la confianza son sus frutos. 3. Acepta a tus hijos tal como son, con sus cualidades y sus defectos; desea tenerlos, s carioso, afectuoso y amoroso con ellos; resptalos, comprndelos y tenles mucha paciencia. S responsable de su educacin, s justo con ellos y trtalos segn su edad. 4. Dado lo anterior, el gran fruto de las relaciones familiares ser el amor, la confianza, el cario, la unin familiar y la alegra de vivir. Pon&e a+o" a !u ,ida Durante esta semana, en matrimonio, nos acercaremos a Jesucristo Eucarista y le pediremos que nos d su gracia para que sepamos cultivar generosa y amorosamente las relaciones familiares en casa, dando a cada uno de nuestros miembros el lugar que le corresponde. O"a%i8n Seor nuestro, que nos has creado a tu imagen y semejanza, aydanos a convivir de tal manera en casa, que nuestro comportamiento siempre sea el de autnticos hijos tuyos, donde el respeto, el cario y el servicio a nuestros familiares sea su distintivo. Amn

LA EDUCACIN DE LOS NI:OS9 RESPONSAEILIDAD DE LOS PADRES


Sabenqu haremoshoy? Conoceremos que los padres son los primeros y obligados educadores de sus hijos.

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Veremos que lo que los hijos no aprenden en casa, en ningn lugar lo harn. Analizaremos algunas de las caractersticas que deben tener los padres para educar a sus hijos. Qule pasala mundo? Pasaban las horas y Juan, un nio de 11 aos, segua vagando por las calles. Da a da, sala de casa muy temprano, casi al amanecer, y regresaba ya entrada la noche. l no quera estar en casa, pues sus padres no le prestaban la menor atencin. l, slo y abandonado, se refugiaba entre los coches, banquetas y parques de la comunidad. Su angustia, su tristeza, su afliccin crecan diariamente: Por qu mis paps no me quieren? Por qu nunca me dicen cosas bonitas? Por qu nunca me besan ni me abrazan? Por qu no me llevan a la escuela? Veo a muchos nios que ren, juegan y se alegran en compaa de sus padres. En cambio yo, nunca. Siempre solo Esos eran los tristes pensamientos de Juan, pensamientos de un nio abandonado, cuyos padres no haban querido ser responsables de su educacin. Cuntos nios andan por ah corriendo la misma suerte que Juan?. La Iglesianos ensea La Iglesia nos dice que puesto que los padres han dado la vida a los hijos, estn gravemente obligados a dar educacin a sus hijos y, por tanto, ellos son los primeros y obligados educadores. Con ello, se nos recuerda que por ser padres tenemos la gran responsabilidad de educar a los hijos. Que los eduquen en la escuela! Que los eduque su mam! , pueden ser algunos comentarios que escuchamos en muchos lugares. Sin embargo, la responsabilidad de educarlos es de los dos, de pap y mam. Todos los que estn alrededor de la familia, como la escuela, la parroquia, slo ayudarn a los padres en esa gran responsabilidad que tienen. Si la educacin no se da en casa, difcilmente se lograr en otro lugar. Si en casa los nios no aprenden a vivir amorosamente, acaso lo aprendern en la escuela? Si los nios, en la familia no aprenden a respetar a los dems, a compartir lo que tienen, a colaborar con las necesidades de los dems miembros de la familia, acaso lo aprendern en la calle, en la escuela o en algn parque? Lo que no se ensea a los nios en casa, en ningn lugar se les ensear. Por tanto, los padres tiene la gran responsabilidad de crear un ambiente familiar lleno de amor por sus hijos, donde stos conozcan a Dios, donde se respete a todas las personas y donde los hijos puedan ser mejores cada da, desarrollando sus cualidades, y donde aprendan a convivir con los dems. Unos padres responsables se esfuerzan porque sus hijos sean respetados en casa, aceptan a cada uno como es y les ayuda a ser mejores. En casa de nuestro amigo Juan, a los paps no les importaba su hijo. Si se iba a la calle o si regresaba, les daba lo mismo. Qu irresponsables eran!. Es muy triste encontrar familias donde la palabra favorita de pap o de mam es No: No hables! No corras! No toques el florero!...No, no, no, As, los hijos jams aprendern lo que si pueden hacer. Si un hogar no est revestido de amor y de respeto, cmo aprendern los hijos a amar a y a respetar? Si pap siempre grita a los hijos, los golpea, los maltrata, qu van a aprender? Seguramente a gritar y a maltratar. Luego, cuando los nios crezcan, as vivirn en la sociedad, en la comunidad. Por tanto, la familia ha de ser esa escuela donde los hijos aprendan a comportarse en sociedad: En casa, -dice un padre de familia,- siempre nos esforzamos para que nuestros hijos compartan lo que tienen entre ellos, as como nosotros, los paps, lo hacemos entre nosotros y con los nios. Les tenemos mucha paciencia, aunque a veces nos

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dan ganas de castigarlos. En casa, tambin les enseamos a pedir todo por favor, a agradecer los favores que reciben, a colaborar con las obligaciones domsticas. Nos cansamos mucho, pero vemos cmo los nios cada da van siendo ms responsables, ms colaboradores, ms agradecidos. Esperamos que en el futuro, y es lo ms probable, sean excelentes ciudadanos. Los hijos aprenden a amara a Dios y al prjimo en su casa. Si en casa no se habla de Dios, si no se le considera importante, dnde van a aprenderlo? Si ellos ven que pap o mam nunca rezan, ellos no lo harn, aunque en el catecismo se les ensee. Si ven que se dicen mentiras, se engaan, ellos harn lo mismo en todos lados. Cuando los hijos aprenden a rezar en familia, a darle un lugar a Dios en la vida, a decir la verdad, si sus padres se esfuerzan por vivir como verdaderos cristianos, por ser piadosos, por amar a Dios de verdad, los hijos as lo harn. Recuerden que los padres cuentan con la ayuda de Dios, quien, por medio del sacramento del Matrimonio, les da las fuerzas, luces y ayuda que necesitan para la educacin de sus hijos. As, nunca estarn solos. Dios, por medio de su gracia, siempre los acompaar. Pero, a Dios rogando, y con el mazo dando, segn dice el refrn popular. QUSE REQUIEREDE LOSPADRESPARAEDUCARA SUSHIJOS? Aceptar las consecuencias de las dos grandes decisiones de la vida : casarse y dar la vida a los hijos. Estas decisiones nos comprometen a educar amorosamente a los nios que Dios nos enve. Si un padre es responsable de esas consecuencias, sabr educar a sus hijos. Ser muy generoso. Quien realmente ama a sus hijos, buscar el bien de ellos, lo mejor para ellos, aunque le cueste sacrificio. En la vida todo cuesta esfuerzo. Educar a los hijos vaya que s cuesta! Pero un padre responsable har todo los esfuerzos necesarios para educarlos. El precio del amor es el sacrificio, y nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos , segn nos dice el Seor. Acaso no les dars lo mejor a tus hijos, que son fruto de tu amor conyugal? Tener mucha paciencia. Si realmente quieres educar a tus hijos y cumplir con tu responsabilidad, s paciente con cada uno de ellos y contigo mismo. La educacin dura toda la vida. Ten calma y paciencia. Descubrir a Jesucristo en cada uno de tus hijos . Quien reconozca a Dios mismo en cada uno de sus hijos, tendr la felicidad de amarlo, educarlo y servirlo en ellos. Pide a Dios que seas capaz de descubrirlo en ellos. Conocer lo que necesitan los hijos para ser educados . Si quieres construir tu casita, necesitas saber qu materiales haz de emplear, dnde comprarlos, cmo colocarlos y quin te ha de ayudar a edificarla. De la misma manera, debemos conocer lo que los hijos requieren para ser educados, cmo hacerlo y quin puede ayudarnos. Mucho, mucho amor. Quien verdaderamente ame, buscar lo mejor para sus hijos y no descansar hasta verlos educados. Confianza en Dios. l, por medio del sacramento del Matrimonio, se comprometi a ayudarte en la difcil y hermosa tarea de educar a tus hijos. Pdele su ayuda y colabora con l. En la Biblia debesleer Jess dijo a sus discpulos que fueran por el mundo y ensearan a toda criatura lo que l les haba enseado. En este mandato, considrate t tambin enviado para ensear a tus hijos. El pasaje donde lo encontrars es San Mateo 28, 18-20. Cuidael tesorode tu fe Cudate de aquellos que te invitan a que no cumplas tus obligaciones de educar a tus hijos. Ellos buscan que seas egosta y cmodo. Recuerda que es tu primera responsabilidad.

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Cuida tambin tus odos de quienes digan que la educacin de los hijos slo es responsabilidad de la madre. Es responsabilidad de los dos. S muy respetuoso con cada uno de tus hijos, no los golpees, no los maltrates, no les des mal ejemplo. Recuerda que Jesucristo mismo se identifica con cada uno de ellos. Vence tu egosmo y tu mal humor. Son los dos principales enemigos de la educacin de los hijos. Quien es egosta, no ama a su prjimo. Quien vive de mal humor, ofende con facilidad a los dems.

A ponerleritmo Sociodrama:Quflojeraeducara los hijos! 1. Material: Tres voluntarios para representar a un padre, una madre y un hijo, respectivamente. 2. Desarrollo: El coordinador solicitar a tres voluntarios, para representar a una familia donde no se quiera educar a los hijos. Despus de la representacin, los padres que actuaron se sentarn en medio de los dems asistentes, quienes los cuestionarn por qu no quieren educar a los hijos, y les darn sugerencias y motivos para hacerlo. Por ltimo, el coordinador obtendrn las conclusiones finales. Algoque no debesolvidar 1. Los padres son los primeros y obligados educadores de sus hijos. 2. Si la educacin que han de dar los padres no se da, difcilmente se lograr en otro lugar. 3. Los padres tienen la gran responsabilidad de crear un ambiente familiar lleno de amor para sus hijos, donde stos conozcan a Dios, se respete a todas las personas y donde cada da pueda ser mejor persona, desarrollando sus cualidades y aprendan a convivir con los dems. 4. Los hijos aprenden a amar a Dios y al prjimo en la casa. 5. Para educar a los hijos, se necesita aceptar las consecuencias de las dos grandes decisiones de la vida: casarse y dar la vida a los hijos; as como ser muy generoso; tener mucha paciencia; descubrir a Jesucristo en cada uno de los hijos; conocer lo que necesitan para ser educados y que tengan confianza en Dios. Ponerlesabora tu vida Durante esta semana nos acercamos como matrimonio a Jesucristo, presente en la Eucarista, y le pediremos que nos ilumine para que reconozcamos la forma en que estamos educando a nuestros hijos. Le pediremos que nos d su gracia para ser padres amorosos y responsables. Oracin Seor nuestro, Padre de bondad, aydanos en familia a que seamos responsables de nuestra obligacin de educar a nuestros hijos, pues de nosotros depende el que nuestros hijos crezcan en sabidura delante de Ti y de los hombres. Amn .

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O+Ge!i,o7 Re!i"o .a"a ."e.a"a"no a& 0"iduo Sa%"o' /i,i" e& d#a en un %&ima
de o"a%i8n9 di .one" nue !"o %o"a48n9 e" d8%i&e a& E .#"i!u San!o'

Medi!a%i8n

EL SILENCIO DEL SER = EL RUIDO DE LA NADA


Peticin : Aydame, Seor a acallar la voz de mi yo para escuchar el silencio de tu Ser. Fruto : Profundo silencio interior que acalle por la abnegacin mi egosmo. Composicinde lugar: Ecce homo. "A quin prefers: a Jess de Nazaret o a Barrabs? fueron las ltimas palabras que osteis. Luego el inicial murmullo comenz a levantarse en alarido que ensordecera tu Corazn. Y entraste en el silencio del templo de tu alma. Propsito : Hoy no hablar ms de lo necesario ni me justificar si alguien me corrige.

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Se buscar recalcar los siguientes puntos: 1. Despus de la noche tan fra y llena de dolor tanto fsico como espiritual, Cristo carga su cruz, sabiendo que era necesario para salvar a la humanidad. Pero despus de no dormir en toda la noche, haberla pasado en juicio, haber sido azotado, escupido, humillado, tiene que cargar su cruz. 2. No tiene muchas fuerzas para cargar con la cruz, est usando sus ltimas energas para poder llevar a trmino la Voluntad del Padre. Camina muy lento por que los pedazos de madera son muy pesados y adems hace mucho calor y ha perdido mucha sangre por los azotes. 3. Los verdugos al ver que Jess ya no poda cargar con la cruz, pensando que probablemente iba a morir en el camino, y no queriendo perderse del espectculo de verlo crucificado a ver si ah en la cruz realizaba algn milagro, agarran a una persona de las que estn en la calle viendo como llevan a Cristo: Simn de Cirene. 4. Simn no quiere ayudar con esa cruz, tiene cosas que hacer y eso le implica desprenderse de lo que debe hacer y por otro lado, no tiene por que cargar con una cruz que ni siquiera es de suya.

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5. En el momento en que Simn se ve obligado a cargar con la cruz de Cristo, Cristo lo mira a los ojos y esa mirada es suficiente para darse cuenta que a quien van a crucificar es inocente, en ese momento se le olvidan todas sus responsabilidades y pendientes y carga la cruz con gusto. 6. Simn se siente feliz de haber podido ayudar en algo a esa persona extraa para l, que va a ser crucificada. Sabe que ha ayudado a descansar un poco a Jess y aunque la cruz estaba muy pesada, Simn se siente otra persona. 7. Sin saberlo, Simn ha pasado a la historia, lo recordamos cada Semana Santa por su generosidad y caridad al ayudar a Cristo con su cruz, y al mismo nos deja una gran enseanza: debemos ayudar a los dems a cargar con su cruz. 8. Simn ha ayudado a Cristo a cargar su cruz, yo debo ayudar a los dems de la misma manera. Tal vez para algunos su cruz son sus hijos, su marido, su esposa, su trabajo, su carcter, sus estudios. 9. Ayudar a los dems a cargar su cruz no es nada difcil, basta con escucharlos cuando lo necesitan, apoyarlos cuando yo pueda, darles algn consejo, visitarlos cuando estn enfermos, etc. Compromiso: Tener hoy la actitud del Cirineo, buscando ayudar a los dems con su cruz de buena gana, sabiendo que si les ayudo en la medida de mis posibilidades, cuando yo lo necesite ellos tambin me ayudarn a m; porque as me ense Cristo: tratar a los dems como me gustara que me trataran a m.

:UE/ES SAN0O O DE LA CENA DEL SE1OR


CELEERACIN DE LA PALAERA EN RECUERDO DE LA CENA DEL SE1OR
El Jueves Santo es el aniversario de la institucin de la Eucarista, la conmemoracin de la primera Misa: la que celebr Jess la vspera de su muerte. La Iglesia conmemora este da celebrando una sola Misa en cada parroquia y en cada convento para poner en relieve que no hay ms que una Eucarista como no hay sino un sacerdocio. La Misa debe celebrarse por la tarde, nunca antes de las cinco ni despus de las ocho, pues en esas tres horas debi instituirse la Eucarista. Debe asimismo observarse la tradicin de la Iglesia. De acuerdo con las normas de la carta circular Paschalis Solemnitatis, publicado por la Santa Sede en 1988 se debe observar las normas que siguen: 1. Donde lo exige las consideraciones pastorales el obispo local puede permitir que se celebra otra misa por la tarde y en casos de verdadera necesidad incluso por la maana pero solo para aquellos fieles que no podran de otra forma participar en la misa vespertina. (PS no 47) 2. El sagrario debe ser completamente vaco antes de la celebracin. Las hostias para los fieles deben consagrarse durante la misa. Una cantidad suficiente debe consagrarse para satisfacer la comunin del da siguiente (PS no 48).

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3. El rito del transferir el Santsimo Sacramento no puede hacerse si no se va a celebrar la liturgia de la Pasin en la misma iglesia el da siguiente (PS 54). 4. El Santsimo Sacramento debe reservarse en una pxide cerrada. Bajo ninguna circunstancia debe exponerse en una custodia (PS 55). Misa vespertina de la Cena del Seor Segn una antiqusima tradicin de la Iglesia, en este da estn prohibidas todas las Misas sin pueblo. Al atardecer, en la hora ms oportuna, se celebra la Misa de la Cena del Seor, en la que participa plenamente toda la comunidad local y todos los sacerdotes y clrigos que ejercen su ministerio. La Sagrada Comunin solamente se puede distribuir a los fieles dentro de la Misa; a los enfermos se la pueden llevar a cualquier hora del da.

PRIMERAPARTE RITOINTRODUCTORIO
Cantos a preparar: 1. Pueblo de Reyes. Cmo realizarlo: Se rene la comunidad en la ermita a la hora indicada, y ya reunidos, el coro o cantor entona el canto de entrada: PUEBLO DE REYES

SEGUNDAPARTE

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Lo que se necesita para la celebracin: 1 Leccionario, Biblia o misal mensual. 2 Un lugar digno para proclamar la Palabra. Lecturas a preparar: 1 xodo12,1-8,11-14. 2 Salmo 115. 3 Primera de Corintios 11, 23 -26. 4 Juan13,1-15. Cmo realizarla: Habiendo terminado el rito penitencial, todos se sientan y se guarda silencio

Lavatorio de los pies


Lo que se necesita:
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1 Abundante agua y dos jabones, uno para los pies de los apstoles y otro para las manos del sacerdote. 2 Toallas para secar los pies. Quines lo realizan: 1 El sacerdote o ministro 2 Doce varones de la comunidad (adultos) que sirvan de apstoles y que sean escogidos por el equipo de servicio litrgico. 3 La comunidad o asamblea reunida. 4 El coro. Cantos a preparar: Si yo no tengo amor D!,'-., #! $a /0m($1a, !" $a 2-! ,! !&'0"!" $0, 3a"#!, m(,4!3(0, 2-! ,! 3!c-!3#a" !" !,4a M(,a: I",4(4-c()" #! $a E-ca3(,41a I",4(4-c()" #!$ O3#!" Sac!3#04a$ E$ ma"#a40 #!$ S!503 ,063! $a ca3(#a# 73a4!3"a, 4(!"! $- a3 !$ $a8a403(0 #! $0, '(!,* L0, M("(,430, ("8(4a" a $0, 8a30"!, #!,( "a#0, a 2-! 0c-'!" $0, a,(!"40, 2-! ,! /a" '3!'a3a#0 !" -" $- a3 a'40, #0"#! 79c($m!"4! !$ 3(40 ,!a 8(,(6$! a $0, 7(!$!,* E"40"c!, !$ c!$!63a"4!, 2-(49"#0,! ,( !, "!c!,a3(0 $a ca,-$$a % a%-#9"#0$! $0, m("(,430,, ,! ac!3ca a ca#a -"0, !c/a a -a ,063! ,-, '(!, % ,! $0, ,!ca* Se invita a todas las personas a participar y recordarles el gesto real de la humildad de Jess que lav los pies de sus discpulos antes de la ltima Cena. Con este gesto Cristo nos ensea que para poder tener parte con l es necesario estar limpios. Lavar los pies es signo de la purificacin interior que debemos tener para poder recibir la Eucarista, para poder participar en la mesa del Seor. l lava los pies a los discpulos: si l no fuera el que los lavara y purificara, nosotros no seramos capaces de hacerlo. Es necesario que nosotros dejemos que l nos lave los pies. El que se resiste no entra en el Reino de los Cielos. Ms este <deGa"&e Ba%e">9 debe nacer del interior del hombre. Judas se dej lavar los pies, pero su interior estaba lejos de Jess. Este lavatorio es un gesto de amor porque nos ama hasta el extremo y nos quiere puros. Su amor le hace levantarse de la mesa, quitarse el manto y tomar los instrumentos necesarios. En este acto nos est diciendo: /o, 2o #uien tiene la iniciativa de salvaci*n, los veo necesitados de la salvaci*n , ustedes #ui-)s ni cuenta se han dado de sus carencias El sacerdote en cada comunidad actualiza el gesto de Cristo como seal de amor a los hermanos y lava los pies a doce personas. Terminado el lavatorio de los pies, se hacen las oraciones de los fieles.

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Lo que se necesita: 1 Incensario e incienso 2 Pao de hombros 3 Cruz 4 Cirios 5 Monumento Quines lo realizan: 1 El sacerdote o ministro 2 La comunidad o asamblea reunida. 3 El coro. Cantos a preparar: Pange lingua Otro eucarstico Dicha la oracin final (de la Misa), el celebrante, de pie ante el altar, pone incienso en el incensario, y de rodillas inciensa tres veces el Santsimo Sacramento. Despus, ponindose el pao de hombros, toma en sus manos el copn y lo cubre con las extremidades del humeral. La cruz abre la procesin, en la que, en medio de cirios, incienso se lleva el Santsimo Sacramento por la Iglesia hasta el lugar de la reserva, preparado en alguna capilla convenientemente ornamentada. Mientras tanto, se canta el himno Pange lingua (excepto las dos ltimas estrofas) u otro canto eucarstico. Cuando la procesin ha llegado al lugar de la reserva, el celebrante deja el copn, y poniendo incienso, lo inciensa de rodillas, mientras se canta el Tantum ergo. Despus se cierra el Sagrario o la urna de la reserva. Despus de un tiempo de adoracin en silencio, el celebrante y los ministros, hecha la genuflexin, vuelven a la sacrista. Enseguida se despoja el altar y se quitan, si es posible, las cruces de la Iglesia. Si quedan algunas cruces, conviene que estn cubiertas con un velo. Los que han participado en la Misa vespertina tienen que decir vsperas. Aconsejar a los fieles que, durante un tiempo, convenientemente en la noche, segn las circunstancias de los lugares y situaciones, adoren al Santsimo Sacramento reservado. Esta adoracin, pasada la media noche, se hace sin solemnidad.

Ado"a%i8n de& San!# imo Sa%"amen!o de& A&!a"


Organizar una hora eucarstica para los misioneros segn la metodologa del Movimiento y tener adoracin del Santsimo Sacramento toda la noche ofrecindola por las vocaciones. La piedad popular es especialmente sensible a la adoracin del Santsimo Sacramento, que sigue a la celebracin de la Misa en la cena del Seor. A causa de un proceso histrico, que todava no est del todo claro en algunas de sus fases, el lugar de la reserva se ha considerado

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como "santo sepulcro"; los fieles acudan para venerar a Jess que despus del descendimiento de la Cruz fue sepultado en la tumba, donde permaneci unas cuarenta horas. Es preciso iluminar a los fieles sobre el sentido de la reserva: realizada con austera solemnidad y ordenada esencialmente a la conservacin del Cuerpo del Seor, para la comunin de los fieles en la Celebracin litrgica del Viernes Santo y para el Vitico de los enfermos, es una invitacin a la adoracin, silenciosa y prolongada, del Sacramento admirable, instituido en este da. Por lo tanto, para el lugar de la reserva hay que evitar el trmino "sepulcro" ("monumento"), y en su disposicin no se le debe dar la forma de una sepultura; el sagrario no puede tener la forma de un sepulcro o urna funeraria: el Sacramento hay que conservarlo en un sagrario cerrado, sin hacer la exposicin con la custodia. Despus de la media noche del Jueves Santo, la adoracin se realiza sin solemnidad, pues ya ha comenzado el da de la Pasin del Seor.

La ,i i!a a &o monumen!o QV a&!a"e R


Existe la costumbre de visitar los altares o monumentos para acompaar espiritualmente a Jess antes de ser hecho prisionero en el Huerto de los Olivos, padecer y morir. Terminada la <%ena de& SeJo">9 como se le conoce a la Misa del Jueves Santo, se coloca el Santsimo en un altar previamente preparado, llamado <monumen!o> y all postrados de rodillas se adora a Jesucristo. Tener a Jesucristo eucarista en el monumento y visitarle durante toda la noche y hasta el da siguiente antes de los actos litrgicos del viernes Santo, significa que estamos respondiendo a la llamada que hizo a sus discpulos en Getseman: &riste est) mi alma hasta la muerte 'uedaos , velad conmigo (Mt. 26, 38). Es costumbre orar por los sacerdotes en esta noche. Un modo de desarrollar la hora de acompaamiento sera iniciar con un canto apropiado. Despus se lee el texto de la agona en el huerto del evangelio de Lucas (22, 39-46) seguido por una reflexin evanglica. En la reflexin se puede realizar las siguientes ideas u otras semejantes: - Lo que Cristo ha sufrido por cada uno de nosotros - El peso del pecado y el valor de cada alma a los ojos de Cristo. Cada uno de nosotros estbamos presentes en su corazn aquella noche. - La necesidad de acompaar a Cristo con la oracin. - Valorar el significado de la obediencia de Jess para nosotros. Si ayuda, se puede intercalar algunos momentos de silencio y adems algunos cantos o salmos entre los diversos puntos de la reflexin.

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Para concluir se puede rezar algn misterio del rosario o alguna letana apropiada, por ejemplo las letanas del Precioso Sangre que se encuentra en el suplemento del libro de indulgencias o las invocaciones de Jess misericordioso.

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Medi!a%i8n

LA CORONA DEL AMOR


Peticin : Seor, ensame a inclinar la cabeza y el corazn, sobre todo cuando tenga razn. Lbrame de m mismo. Fruto : Crecer en humildad y en sinceridad. Afecto : Desde la admiracin del nio que se asombra ante lo inesperado. Composicinde lugar: Mateo27, 27-31 Te soltaron las manos y caste derrumbado al suelo terroso. No te sostienen las piernas. La vista borrosa apenas distingue el azul del cielo. Todo parece dar vueltas. Un soldado se te acerca. Oyes las risotadas que te aturden, y cogindote de un brazo te pone de pie. Te pone sobre los hombros ensangrentados un manto un manto de prpura, y te conduce al centro del patio. Ves a los soldados delante de ti, pero no entiendes nada de lo que sucede, cuando de pronto uno de ellos se pone delante de ti. Su rostro enfrente del tuyo y en ese momento sientes atravesar tus sienes por unas agudas punzadas. Salve Rey de los judos Risas, vuelven a repetir las frases, las aclamacionesuna caa en la mano, que agradeces porque te sirve de somero apoyoLa cabeza te parece que va a explotar...Reycoronado de espinas esa planta despreciada por su aridez y la dureza de sus espinas nunca so en ser corona de la cabeza de Dios. Propsito : Hoy vivir acompandote con ms silencio que otros das.

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Se buscar recalcar los siguientes puntos:

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1. Mara tiene un papel muy importante en el plan de salvacin, no solamente por haber aceptado ser la madre de Dios, sino porque durante toda la vida de Jess, ella estuvo a su lado, en silencio, apoyndolo. 2. No es la primera vez que Mara tiene que vivir un momento de abandono y de dificultad en relacin a su Hijo. Primero tiene que dar a luz en un pesebre, luego tiene que huir a Egipto para que no maten a su Hijo, ms adelante Jess se queda en el Templo enseando y Mara piensa que lo ha perdido, despus durante tres aos de su vida pblica se tuvo que mantener al margen para dejar que Cristo cumpliera con su misin, por ltimo, ha estado al pie de la cruz, viendo como su Hijo va muriendo poco a poco. 3. Y a pesar de todas esas situaciones Mara no dice nada, todo lo va guardando en su corazn, en donde lo medita y trata de buscar la respuesta a tantas interrogantes que le surgen. 4. Efectivamente es en su corazn donde comprende que su Hijo ha venido a cumplir con una misin que aunque ha terminado en muerte, ha sido todo un xito, pues ese era el plan de Dios. 5. Es en es ese silencio, en el que ha vivido toda su vida, donde acepta la Voluntad de Dios independientemente de lo que ello pueda significar. No quiere decir que como acept la Voluntad de Dios no le cost trabajo, ms bien quiere decir que aunque no entenda bien porque pasan las cosas, porque no podan ser de otra manera, Mara nunca le cuestiona a Dios el porqu de esa Voluntad, al contrario solamente acepta. 6. Es en esta aceptacin donde Mara me da una gran leccin: debo hacer todo lo posible por aceptar la Voluntad de Dios en mi vida y no cuestionarme las cosas. Para Mara no fue nada fcil, para m tampoco es nada fcil, pero Mara me ensea que s es posible aceptar con alegra la Voluntad de Dios, que aunque cuesta trabajo y muchas veces es inexplicable, as como lo fue para ella, saber que su hijo era Hijo de Dios y sin embargo, no poda morir de otra manera, para m tambin es sencillo aceptar esa Voluntad en mi vida. 7. Pero no slo se trata de aceptar por aceptar, al contrario tengo que orar para que pueda decir que s a lo que Dios me pide. Cristo en Getseman me ensea que debo orar, Mara despus de la crucifixin me ensea que es en el silencio de mi alma donde podr encontrar las respuestas a todo aquello que me sucede. 8. Mara hoy tambin est sola, su Hijo a muerto y slo le queda la esperanza de la Resurreccin, a m tambin me tiene que quedar la esperanza de la Resurreccin para ser un catlico alegre, lleno de vida. Estar muy cerca de Mara, acompaarla, llevarla a mi casa, hablarle para poder esperar juntos la Resurreccin de Jess. Compromiso: Participar en la Vigilia Pascual con una verdadera alegra, sabiendo que Cristo no me deja solo y que era necesario que sufriera todo lo que sufri por la salvacin de la humanidad.

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E& /#a C"u%i


Rezar un Va Crucis viviente segn lo indica la Gu#a de& Mi ione"o. El Via Crucis es la devocin propagada sobre todo por los franciscanos a partir del siglo XV y XVI; que consiste en recorrer un itinerario de representaciones, llamadas estaciones, de las etapas del camino que va del palacio de Pilatos al Calvario, detenindose a meditar y rezar en cada una de las estaciones. El Va Crucis es recorrer junto a nuestro Seor Jesucristo su camino a la crucifixin a lo largo de 14 estaciones llamadas la va dolorosa. En l se nos ofrecen adems modelos que nos ensean a vivir cada da la Pasin de Jess como itinerario hacia la resurreccin. El primer ejemplo lo constituye Sim8n de Ci"ene, que vena del campo , le cargaron la cru- para #ue la llevar) detr)s de 0es1s No es relevante slo el hecho de llevar la cruz. Muchsimas personas sufren dramticamente en el mundo: cada pueblo, cada familia tiene sobre sus propias espaldas dolores que llevar. Lo que da la plenitud de significado a la cruz es llevarla detrs de Jess, no en un camino de angustiosa soledad o rebelin, sino en un camino sostenido y vivificado por la presencia divina del Seor. El segundo ejemplo nos lo da la gran multitud del pueblo y mujeres que se dolan y se lamentaban por Jess. No basta compartir con palabras compasivas o lgrimas; es necesario tomar conciencia de la propia responsabilidad en el drama del dolor, especialmente en el del inocente. Esto induce a asumir la parte propia para dar una contribucin eficaz en el alivio. Las palabras de Jess no dan pie a estriles sentimentalismos, sino que invitan a una lectura realista de la historia de cada individuo y de las comunidades. /i en el leo verde hacen esto, en el seco, "#u$ se har)% (Lc. 23, 31). Si el inocente por excelencia es daado de esta forma, qu suceder a quin es responsable del mal que se realiza en la historia de los individuos y de las naciones? Que el doloroso camino de Jess, el Va Crucis, sea para nosotros una preciosa llamada a reconocer el valor de nuestro sufrimiento diario; una enseanza que no se esquive con pretextos oportunistas o intiles excusas; un estmulo a hacer de l, por el contrario, un don a Aquel que nos ha amado, con la certeza de que as se establece una nueva cultura del amor y se colabora a la accin divina de la salvacin. Que Mara, que junto con las mujeres ha seguido a Jess en la va de la Cruz y a la que encontraremos en el Calvario, sea nuestro modelo en esta donacin de nosotros mismos: que nos ayude a comprender el valor de nuestro sufrimiento y a ofrecerlo al Padre en unin con el de Cristo.

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El Viernes Santo despus del Va Crucis, existe la costumbre de meditar sobre las siete ltimas palabras de Jess en la cruz:

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)'adre perdnalos por*ue no saben lo *ue +acen,- Cristo se olvida de su sufrimiento y le pide a su padre el perdn para los que le clavaron en la cruz, para quines decidieron su muerte, pide por sus enemigos. Pon en prctica lo que tantas veces haba predicado: amar a los enemigos. Hay que agradecer a Cristo que en estos momentos tan duros para l, sea capaz de ensearnos una vez ms la leccin del perdn. ).o/ estar0s conmigo en el 'ara1so,- sobre la colina del Calvario las tres cruces parecen iguales. Hay tres hombres en su cruz: uno que otorga la salvacin que es Cristo, otro que la recibe y otro que la desprecia. Lo que salv al buen ladrn fue su apertura de corazn y su fe en Cristo. Hay que aprender de la actitud de este hombre que confa plenamente en Cristo an viendo como todos lo condenan. )Mujer +e a+1 a tu .ijo2 +ijo +e a*u1 a tu Madre,- en este instante Cristo nos da lo ms valioso que tiene: su Madre. As Mara es Madre de todos los hombres y mediadora nuestra. Jess hasta el ltimo momento piensa en nosotros. )%ios m1o %ios m1o3 4 por *u5 me +as abandonado 6,- en ese momento Cristo est cargando sobre s con nuestros pecados y nos est alcanzando el perdn, por eso el Padre le permite sentir la soledad que sentimos cuando pecamos, lo que lo lleva a sentirse abandonado. ) engo sed,- Jesucristo aparte de tener sed fsica, siente la necesidad de personas que le comprendan y le apoyen en su misin. ) odo est0 consumado,- Cristo ha cumplido fielmente todo lo que el Padre le pidi. Hay que dar lo mejor de nosotros en todo momento para que al final de nuestra vida podamos decir esta frase que sali de la boca de Cristo con tanta seguridad. )&n tus manos encomiendo mi esp1ritu,- despus de haberlo hecho todo por amor, Cristo encomienda su alma al Padre, as igualmente nosotros debemos confiarnos en las manos de Dios nuestro Padre en cualquier situacin de la vida.

Re."e en!a%i8n de &a Pa i8n de C"i !o


En muchas regiones, durante la Semana Santa, sobre todo el viernes, tienen lugar representaciones de la Pasin de Cristo. Se trata, frecuentemente, de verdaderas "representaciones sagradas", que con razn se pueden considerar un ejercicio de piedad. Las representaciones sagradas hunden sus races en la Liturgia. Algunas de ellas, nacidas casi en el coro de los monjes, mediante un proceso de dramatizacin progresiva, han pasado al atrio de la iglesia. En muchos lugares, la preparacin y ejecucin de la representacin de la Pasin de Cristo est encomendada a cofradas, cuyos miembros han asumido determinados compromisos de vida cristiana. En estas representaciones, actores y espectadores son introducidos en un movimiento de fe y de autntica piedad. Es muy deseable que las representaciones sagradas de la Pasin del Seor no se alejen de este estilo de expresin sincera y gratuita de piedad, para convertirse

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en manifestaciones folclricas, que atraen no tanto el espritu religioso cuanto el inters de los turistas. Respecto a las representaciones sagradas hay que explicar a los fieles la profunda diferencia que hay entre una "representacin" que es mmesis, y la "accin litrgica", que es anamnesis, presencia mistrica del acontecimiento salvfico de la Pasin. Hay que rechazar las prcticas penitenciales que consisten en hacerse crucificar con clavos.

CELEBRACINDE LA PALABRAEN RECUERDODE LA PASINY MUERTEDELSEOR


PRIMERAPARTE RITOINTRODUCTORIO
1. En este da la Iglesia no celebra la Eucarista. La comunin solamente puede distribuirse durante la celebracin litrgica de la Pasin del Seor aunque puede llevarse a los enfermos en cualquier momento del da (PS 59). 2. Toda celebracin de los sacramentos en este da est estrictamente prohibido excepto la penitencia y la uncin de los enfermos. Las funerales se celebran sin canto, msica, y sin tocar las campanas (PS 65). En este da la Iglesia celebra la gloriosa Pasin, su Muerte victoriosa. Destaca como smbolo de salvacin, la Cruz del Seor. El Seor est firmemente clavado en la Cruz. Haba esperado muchos aos y en aquel da se cumpla un deseo de redimir a los hombres. Lo que haba sido un instrumento infame y deshonroso, se converta en el rbol de la vida y escalera de la Gloria. Una honda alegra le llenaba al extender los brazos sobre la Cruz, para que supiramos los hombres que as tendra siempre los brazos para los pecadores que se acercaran a l: abiertos. Lo que se necesita: 1. Altar desnudo 2. Cruces e imgenes cubiertas o quitadas Cmo realizarlo: A la hora convenida se renen todos en la ermita, al iniciarse la celebracin se ponen todos de rodillas y oran en silencio por unos momentos. Inmediatamente despus se inicia la Liturgia de la Palabra. NO SE HACEN CANTOS NI ORACIONES EN VOZ ALTA.

SEGUNDAPARTE

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LITURGIADE LA PALABRA
Lo que se necesita para la Celebracin: 1. Leccionario, Biblia o misal mensual. 2. Un lugar digno para proclamar la Palabra. 3. Dos lectores para lectura del Evangelio Lecturas a preparar: 1. Isaas 52, 13 -53, 12. 2. Salmo 30. 3. Hebreos4,14-16;5,7-9. 4. Juan 18, 1 -19, 42. Cmo realizarla: Despus de haberse puesto todos de rodillas y habiendo orado en silencio, todos se sientan.

TERCERAPARTE ADORACINDE LA SANTACRUZ


Lo que se necesita: 1. Una Cruz que se lleva en procesin desde el fondo de la Iglesia. 2. Dos cirios o candelas. 3. Dos cestos para recoger las limosnas que se dan para el mantenimiento de los Santos Lugares (el dinero se entregar al prroco). Quines la realizan: 1. El sacerdote o ministro de la Palabra. 2. Quien entrega la cruz. 3. Quienes llevan los cirios o candelas. 4. La comunidad o asamblea reunida. Cantos a preparar: 1. Perdona a tu pueblo, Seor. 2. Perdn , Oh, Dios mo!. Cmo realizarla: El que lleva la cruz se dirige a la puerta de la ermita donde toma la cruz descubierta; los ministros le acompaan con velas encendidas, y van procesionalmente por la iglesia hacia el altar.

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La figura de la cruz es el smbolo del cristianismo. Jesucristo fue sacrificado en una cruz para redimir y salvar a la humanidad entera. De ah que este signo sea todo un universo de significados y el ms representativo para los creyentes. La tradicin dice que el emperador Constantino, quien era hijo de la que despus sera Santa Elena, emple por primera vez el smbolo de la cruz, pues cuando esperaba tener una batalla con el emperador romano Magencio, so que en el cielo se le apareca una cruz con las palabras: 3on este signo vencer)s Constantino hace caso de su sueo, manda poner el smbolo en los escudos de sus soldados y en su estandarte, creyendo que con esto obtendra la victoria por ayuda divina. De esta manera Constantino se convierte al cristianismo en el ao 313 en la ciudad de Miln, firmando el famoso decreto llamado el Edicto de Miln reconociendo a los cristianos y otorgndoles la libertad para que puedan ejercer su culto. La cruz latina es el smbolo de la redencin de toda la humanidad, realizada a travs de la muerte de Cristo. Dios clavado en la cruz significa el supremo sacrificio para la salvacin de las almas y es la base de la religin cristiana, pues sin el sacrificio del Hijo de Dios, no hubiera sido posible lograr la redencin. La cruz, entonces, es el gran smbolo cristiana y est llena de grandes significaciones msticas. Muchos templos se construyen en forma de cruz, para que el cristiano est <den!"o> de Cristo, inmerso en su presencia mstica por medio de la planta cruciforme. La cruz es la ms esplendorosa revelacin de la justicia divina. Ms tambin es el signo de la misericordia y el instrumento de la gracia. Es el verdadero rbol de la vida plantado en medio del mundo. Lleva suspendido de sus ramas el fruto rojo que da la vida a todos los pueblos; de l manan torrentes de gracias sobre la tierra para lavar sus crmenes y convertirla en un paraso. Fuera de este signo no hay gracia ni salvacin. La cruz finalmente se levanta como el gran estandarte de Dios; es justo pues que la adoremos el Viernes Santo dentro de nuestra liturgia con los mismos sentimientos conque Mara y los discpulos del Salvador la contemplaron por vez primera.

ROSARIODE PSAME
Se reza el Santsimo Rosario como de costumbre, solamente que los misterios DOLOROSOS , y, al finalizar las Letanas a la Santsima Virgen, se hace la siguiente oracin para finalizar el rezo del Santo Rosario. ORACIN A LA VIRGEN DOLOROSA: MADRE PURSIMA, ES INMENSO TU DOLOR, Y PROFUNDA LA PENA QUE NUESTROS CORAZONES SIENTEN POR ELLO; SIN EMBARGO YO DIRA, QUE AN HALLABAS ALGN CONSUELO, SOSTENIENDO TAN TIERNAMENTE ABRAZADO A TU HIJO MUERTO. OH SEORA PURA Y TIERNA!, QUISIERA QUE EN ESTOS MOMENTOS DEPOSITARAS ESPIRITUALMENTE A TU TIERNO HIJO SOBRE MIS RODILLAS, PARA QUE VINDOLO MUERTO EXPERIMENTE, EN CUANTO ME SEA POSIBLE, POR LA MEDITACIN Y CONTEMPLACIN, LO QUE TU SENTISTE EN REALIDAD... MADRE PURSIMA, MI ALMA PERMANECE CERCA DE TI EN LA TRISTEZA Y LA COMPASIN. EN MI CONTEMPLACIN TE ACOMPAO CON FERVOR, ALABANZA Y AGRADECIMIENTO, CUANDO VUELVES DEL SEPULCRO A TU CASA, POR LA PUERTA DE LA CIUDAD SANTA; ASIMISMO DESEO, OH

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MADRE, TIERNA Y PURA!, QUE A MI ALMA, AL PARTIR DE ESTE MUNDO, LA CONDUZCAS A LA PATRIA, SEGURA DE SU FELICIDAD ETERNA.

La ."o%e i8n de& i&en%io


La procesin del silencio es una oportunidad para evangelizar y ser evangelizados. Para seguir a Cristo y responder a nuestra responsabilidad, nos reunimos en la Iglesia para vivir, celebrar y proclamar la fe resolviendo los problemas de la vida humana a la luz del Evangelio. En la procesin del silencio se trata de dar testimonio de nuestra fe en Jesucristo muerto y resucitado por amor a nosotros. Para ello, se necesita recogimiento interior, oracin, conciencia de lo que se vive, silencio, penitencia por amor. Esta procesin del silencio tuvo su origen en Espaa, pero es celebrada a lo largo de la Repblica Mexicana como una de las formas penitenciales que han existido siempre en la Iglesia y en Mxico. Sentido de peregrinacin y purificacin; entre en la pedagoga de la fe, como un sentido de interiorizacin de la penitencia y oracin propios del cristiano en un recorrido hacia el Padre. Quien participa exteriormente, espectador de la fe, ha de ser motivado a un cambio de mentalidad, llevndolo a un momento de reflexin y meditacin, para sentir en carne propia los misterios de la Pascua del Seor. Es una manifestacin penitencial de acompaamiento en la soledad de la Madre y donde el dolor y el sufrimiento toman su mxima expresin, y donde el corazn humano comparte con Mara, el camino del Calvario, lleno de esperanza y fortalecimiento en la fe; en profundo sentido de arrepentimiento, desagravio, consuelo y participacin de la fe como la mejor disposicin para vivir la esperanza en la futura resurreccin. Esta procesin se lleva a cabo caminando por las calles en completo silencio y visitando diferentes lugares donde se encuentran diversas imgenes.

S2+ado San!o7 V de A+"i&


O+Ge!i,o7
A%om.aJa" a Ma"#a en u do&o" .o" Ba+e" .e"dido a a%om.aJa"&a en u e .e"an4a de& !"iun?o de u NiGo' u NiGo $

Medi!a%i8n

UN CADF/ER RGIDO EN ERAKOS DE UN CORAKN ARDIEN0E


Peticin: Madre, ensame a aceptar aquello que el amor de Dios disponga para mi bien en esta vida.

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Fruto : Apertura gozosa a la voluntad de Dios. Afecto:Admiracin. Composicinde lugar: Sujetar a un muerto a quien se am en vida es cosa terrible: ese cuerpo que se desploma como un gran fantoche dislocado, esa piel fra cuyo contacto horroriza... Propsito:Acudir a Mara a lo largo del da para pedirle ayuda en todo lo que hago.

E !am.a de& Di! mi ione"o .a"a "e@a&a" en %ada %a a7 Ima@en de &a /i"@en Ma"#a'

La "Horade la Madre" En Mara, conforme a la enseanza de la tradicin, est como concentrado todo el cuerpo de la Iglesia: ella es la "credentium collectio universa". Por esto la Virgen Mara, que permanece junto al sepulcro de su Hijo, tal como la representa la tradicin eclesial, es imagen de la Iglesia Virgen que vela junto a la tumba de su Esposo, en espera de celebrar su Resurreccin. En esta intuicin de la relacin entre Mara y la Iglesia se inspira el ejercicio de piedad de la Hora de la Madre: mientras el cuerpo del Hijo reposa en el sepulcro y su alma desciende a los infiernos para anunciar a sus antepasados la inminente liberacin de la regin de las tinieblas, la Virgen, anticipando y representando a la Iglesia, espera llena de fe la victoria del Hijo sobre la muerte.

ROSARIODE AURORA
"Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su Pasin y Muerte, su descenso a los infiernos y esperando en la oracin y el ayuno su Resurreccin". La piedad popular no puede permanecer ajena al carcter particular del Sbado Santo; as pues, las costumbres y las tradiciones festivas vinculadas a este da, en el que durante una poca se anticipaba la celebracin pascual, se deben reservar para la noche y el da de Pascua. La tarde del viernes avanzaba y era necesario retirar los cuerpos; no podan quedar all el sbado. Antes que amaneciera deban estar enterrados. Un pequeo grupo junto a la Virgen y a varias mujeres, se hicieron cargo de darle sepultura al cuerpo de Jess, lavaron el cuerpo, lo perfumaron, lo envolvieron en un lienzo nuevo y lo depositaron en un sepulcro que era de Jos de Arimatea. Cubrieron su cabeza con un sudario. No sabemos dnde estaban los apstoles aquella tarde, mientras dan sepultura al Cuerpo del Seor. Andaran perdidos, desorientados y confundidos sin rumbo fijo, llenos de tristeza. Ese sbado, en que todos cumplieron el descanso festivo segn mandaba la ley, no fue para la

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Virgen un da triste: su Hijo ha dejado de sufrir. Ella aguarda serenamente el momento de la Resurreccin. 1. En este da la Iglesia se abstiene estrictamente de la celebracin del sacrificio de la misa. La Santa comunin solo puede darse en forma de vitico. La celebracin de matrimonio est prohibida, como son los dems sacramentos, excepto penitencia y uncin de los enfermos (PS 71). 2. Los fieles sean instruidos en cuanto al carcter especial del Sbado Santo. Tradiciones festivas asociadas a la prctica anterior de anticipar la celebracin de la Pascua al Sbado Santo deben reservarse a la noche de pascua o el da siguiente (PS 76). 3. En consecuencia donde no hay sacerdote no esta permitido tener la distribucin de la comunin ni la reserva eucarstica durante el triduo santo y se debe suplir con otras celebraciones. 4. Se puede tener la distribucin de la comunin el domingo de Ramos y el lunes, martes y mircoles santos. Si no resulta posible vaciar el tabernculo antes de jueves santo se puede llevar el Santsimo a la Iglesia principal o guardarlo bajo llave en un lugar seguro. 5. Se podra tener la distribucin de la comunin en una celebracin de la Palabra de vigilia pascual, especialmente si pasa la medianoche. De ser posible es preferible que se lleven hostias recin consagradas de la misa de vigilia pascual celebrada en la parroquia para enfatizar la unidad de la comunidad parroquial. Si este ltimo no fuera posible, y la ermita habitualmente tenga la reserva eucarstica, se puede dejar suficientes hostias para el domingo de resurreccin en los das anteriores al triduo que se guarden en un lugar seguro bajo llave durante los tres das del triduo. 6. Solo el sacerdote puede hacer las bendiciones litrgicas previstas para los ritos de la semana Santa: palmas, agua, cirio etc. por eso se omiten en las celebraciones de la Palabra. 7. Si en algn pas la Conferencia Episcopal ha publicado un ritual para la celebracin de la Palabra en ausencia del sacerdote el domingo, o durante el triduo pascual debe seguirse fielmente.

VIGILIADE ORACINEN ESPERADE LA PASCUA


PRIMERAPARTE

LUCERNARIOO RITODE LA LUZ


RITODELFUEGO Lo que se necesita: 1. Una fogata grande fuera de la ermita. 2. Velas o veladores pequeas para todos. El cirio pascual solo se bendice en el contexto de la Misa de vigilia.

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Quines la realizan: 1. La comunidad o asamblea reunida, quienes llevan sus velas o veladoras preferentemente. 2. El sacerdote o ministro de la palabra 3. Un lector 4. Un monitor. Cmo realizarlo: Esta vigilia debe desarrollarse totalmente de noche. Se renen todos alrededor de la pila de lea, fuera de la ermita, se apagan todas las luces que se encendern hasta el momento de la llegada de la asamblea a la ermita todos tienen en sus manos las velas o veladoras, el ministro de la Palabra que tiene en sus manos un cirio, saluda a la comunidad con las siguientes palabras:

SEGUNDAPARTE

LITURGIADE LA PALABRA
Lo que se necesita para la Celebracin: 1. Leccionario, Biblia o misal mensual. 2. Un lugar digno para proclamar la Palabra. Quines la realizan: 1. La comunidad o asamblea reunida. 2. El sacerdote o ministro de la Palabra. 3. El monitor. 4. Ocho Salmistas. 5. Ocho lectores Lecturas a preparar: 1. Gnesis 1, 1 -2; 2. 2. Salmo 103. 3. Gnesis 22, 1 -18. 4. Salmo 15. 5. xodo 14, 15 -15, 1. 6. xodo 15. 7. Isaas 54, 5 -14. 8. Salmo 29. 9. Isaas 55, 1 -11. 10. Isaas 12. 11. Baruc 3, 9 -15, 32 -4, 4. 12. Salmo 18. 13. Ezequiel 36, 16 -28. 14. Salmo 41 -42. 15. Romanos 6, 3 -11. 16. Salmo 117.

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17. Evangelio Marcos 16, 1-8; para los aos correspondientes al Ciclo B (2102, 2105, 2018, 2021). Cantosa preparar: 1. Gloria al Seor. 2. Aleluya, aleluya, aleluya. Cmo realizarla: Terminado la Proclamacin de la Pascua se sientan y apagan sus velas o veladoras, las luces de la ermita se encienden, y se disponen a escuchar la Palabra de Dios. EL sacerdote y los ministros se revisten de Blanco para la Misa.

Domin@o de Re u""e%%i8n7 C de A+"i&


Medi!a%i8n

LA PIEDRA REMO/IDA
Peticin:Seor, aumenta mi fe en el poder de tu gracia, para cambiar mi corazn y el de todos los hombres. Fruto:Contagiar con mi testimonio a otros. Composicinde lugar: Las mujeres salieron de sus casas antes del amanecer, en direccin a las murallas de la ciudad. Llevaban dos canastos con los ungentos y perfumes propios de los judos para acabar de embalsamar el cadver de Jess. El rostro cubierto con sus manos no slo por el fro sino tambin para no ser reconocidas y en seal de modestia. Saliendo de la ciudad de Jerusaln vieron como el cielo iba clarendose poco a poco, pasando de tonos oscuros a grises brillantes y azul limpio que les anunciaba el nuevo da. Se respiraba ese aire del amanecer fresco y limpio que hace llorar un poco los ojos y entumece la nariz. Iban a prisa sin hablar entre ellas. Eran tres. Slo al poco tiempo de entrar en el huero en que estaba excavado el sepulcro, una de ellas se volvi para preguntar en voz alta una interrogante que le asalt en ese momento: Quin nos va a mover la piedra? Las tres recordaban el tamao y la pesadez de la roca cuando se cerr el sepulcro. Apenas entre cinco hombres y fuertes pudieron hacerla rodar. Sin haberse contestado continuaron caminando. A unos metros de la tumba, la primera se par en seco, sin decir nada. Las otras dos levantaron la cabeza mirando en direccin de la roca: la tumba estaba abierta! Propsito: empezar hoy aquella empresa que s que Dios quiere de m y que nunca me he atrevido por falta de fe y de confianza. (Puede ser en la vida espiritual, en el campo apostlico, en la propia superacin humana)

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De,o%ione .o.u&a"e $ !"adi%ione de &a Semana San!a


Ro a"io
Rezar el rosario con todo el pueblo, de preferencia hacerlo caminando por las calles y con cantos entre cada misterio. Es muy importante recalcar que el rosario es ante todo un mtodo de oracin que sirve para contemplar los misterios de la vida del Seor Jess. El rezo del rosario consiste en una mirada a los principales hechos salvficos de la vida de Cristo, desde la concepcin virginal hasta los momentos culminantes de su pasin, muerte y resurreccin. El rosario nos invita a acercarnos a los misterios de Cristo, vindolos a travs del Corazn de Aqulla que estuvo ms cerca de l. Aqu radica la riqueza y la profundidad de esta sencilla oracin, apta para el alma que desea descansar de los afanes del da en un dilogo ntimo y sencillo con Mara y tambin para la que ansa crecer en el conocimiento ntimo de Cristo, de la mano de la Santsima Virgen. El santo rosario, adems, se convierte en las manos de un apstol en una poderossima arma espiritual con la que, por mediacin de la Virgen, la gracia de Dios abre brecha en los corazones ms endurecidos y en las sociedades ms alejadas de la fe. El rosario se debe rezar segn lo indica la Gu#a de& Mi ione"o9 aB# !am+i*n u@ie"en &a %an%ione 6ue e .ueden %an!a" a& "e4a" e& "o a"io . e

LAS QUINCE PROMESAS DE LA /IRGEN MARA A QUIENES RECEN EL ROSARIO


1.- El que me sirva, rezando diariamente mi Rosario, recibir cualquier gracia que me pida. 2.- Prometo mi especialsima proteccin y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario. 3.- El Rosario ser un fortsimo escudo de defensa contra el infierno, destruir los vicios, librar de los pecados y exterminar las herejas. 4.- El Rosario har germinar las virtudes y tambin har que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituir en el corazn de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevar a desear las cosas celestiales y eternas. Cuntas almas por este medio se santificarn!. 5.- El alma que se encomiende por el Rosario no perecer. 6.- El que con devocin rezare mi Rosario, considerando misterios, no se ver oprimido por la desgracia, ni morir muerte desgraciada; se convertir, si es pecador; perseverar en la gracias, si es justo, y en todo caso ser admitido a la vida eterna. 7.- Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirn sin auxilios de la Iglesia.

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8.- Quiero que todos los devotos de mi Rosario tenga en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partcipes de los mritos de los bienaventurados. 9.- Librar pronto del purgatorio a las almas devotas del Rosario. 10.- Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarn en el cielo una gloria singular. 11.- Todo lo que se me pidiere por medio del Rosario se alcanzar prontamente. 12.- Socorrer en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario. 13.- Todos los que recen el Rosario tendrn por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del cielo. 14.- Los que rezan mi Rosario son todos hijos mos muy amados y hermanos de mi Unignito Jess. 15.- La devocin al santo Rosario es una seal manifiesta de predestinacin a la gloria.

HQUE EL SE1OR 0E EENDIGA = GUIE 0US PASOS DURAN0E ES0A MEGAMISIN 2012I

EQUIPOS

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1 0 1 1 1 2 1 < 1 = 1 5

10 11 12 1< 1= 15

PROGRAMA HORARIO PARA LOS DIAS ORDINARIOS DE MISION

06:30 07: 0 0':00 0':30

Levantarse. Preparacin Oraci!nes "e #a $a%ana& Me"itacin& (e#e)racin "e #a Pa#a)ra Desa*+n!

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0,:00 0,:30 //:30 /3:45 /4:00 /5:00 /5:30 /5:45 /,:45 0:00 0:30 /:30 :30 3:00

-+nta "e Pr!.ra$acin Sa#i"a a c!$+ni"a"es 0r+nc1 2a.+a3 Re.res! a (entr! An.e#+s. (!$i"a Descans! 6 Preparacin "e Activi"a"es Sa#i"a a c!$+ni"a"es Activi"a"es en c!$+ni"a"es Re.res! a (entr! (ena Activi"a" "e inte.racin -+nta "e Eva#+acin c!n Resp!nsa)#es "e E7+ip! 2cas! necesari!3 Oraci!nes "e #a n!c1e Descans!

A+"i& 1(C X 2012

PROGRAMAS POR COMUNIDAD NORARIO DE AC0I/IDADES EN PAS0ORAS A+"i& 1(C X 2012


Domin@o de Ramo 1V700 B" ' Ce&e+"a%i8n Eu%a"# !i%a Lune 7 0C700 0W71M a 137SM Ce&e+"a%i8n de &a Pa&a+"a /i i!a Ca a .o" Ca a

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137SM 1M7SM 1M7SM 1C700 1W7SM 20700 20700 Ma"!e 7 0C700 0W71M 137SM 1M7SM 1M7SM 1C700 1W7SM 20700 20700

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1V730 a 1W730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on G8,ene 1W730 a 20700 Ce&e+"a%i8n de &a Pa&a+"a 20700 Re@"e o a Cen!"o 20700 a 21730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on eJo"e 20700 a 21700 Cena Ma"!e 7 0W71M a 137SM /i i!a Ca a .o" Ca a 137SM a 1M730 Re@"e o a& Cen!"o $ %omida 1M7SM a 1V730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on niJo 1M7SM a 1V730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on eJo"a 1V730 a 1W730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on G8,ene 1W730 a 20700 Ce&e+"a%i8n de &a Pa&a+"a 20700 Re@"e o a Cen!"o 20700 a 21730 P&2!i%a $ A%!i,idade %on eJo"e 20700 a 21700 Cena Mi*"%o&e 7 0W71M a 137SM 137SM a 1M730 1M7SM a 1V730 1M7SM a 1V730 1V730 a 1W730 1W730 a 20700 20700 20700 a 21730 20700 a 21700 :ue,e 7 0W700 13700 13730 1M700 a 13700 a 13730 a 1M700 a 1C700 1C700 1W700 a 2S700 /ie"ne 7 0W700 11700 QSo$a%uau!&aR 1C700 /iaC"u%i QPa !o"#a ( So$a%uau!&aR Se"m8n de &a V Pa&a+"a Li!u"@ia de &a Pa&a+"a QSo$a%uau!&aR
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