Asociacin Psicoanaltica del Uruguay

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Baudelaire: del goce masoquista Juan Carlos Capo
La cabellera Charles Baudelaire Oh velln, que se encrespa cubriendo el cuello! Oh rizos! Oh perfume impregnado de languidez! Oh xtasis! Esta noche, para poblar la oscura alcoba Con los recuerdos que duermen en esta cabellera, uiero agitarla en el aire como se agita un pa!uelo! "a l#nguida $sia, la ardiente %frica, &odo un mundo le'ano que est# ausente, casi muerto, (ervive en tus profundidades de bosque arom#tico! ) as* como otros esp*ritus bogan por la m+sica, El m*o, Oh, amada m*a, nada en tu perfume! )o ir all* donde hombres , #rboles, henchidos de savia, -esfallecen largamente en los ardientes climas. /uertes trenzas, sed el olea'e que me transporte! &+ contienes, mar de bano, un deslumbrante sue!o -e velas , remeros, gallardetes , m#stiles0 1n puerto rumoroso donde mi alma puede beber 2randes olas de perfumes, sonidos , colores. -onde los nav*os que se deslizan por el oro , el moar $bren sus vastos brazos para abrazar el esplendor -e un cielo inmaculado donde vibra el eterno calor3 4umergir mi cabeza, amorosa de embriaguez, 5

En el negro ocano que contiene al otro mar. ) mi esp*ritu sutil acariciado por el balanceo (odr# reencontrarte Oh frtil indolencia, 6nfinito acunamiento del ocio embalsamado! Cabellos azules, pabelln de tinieblas extendidas, 7e devolvis el azul del cielo inmenso , redondo. ) en la aterciopelada orilla de vuestros torcidos mechones 7e embriago ardientemente con las confusas esencias -el aceite de coco, el almizcle , la brea Oh! -urante mucho tiempo, Oh! (ara siempre mi mano en tu pesada crin 4embrar# rub*es, perlas , zafiros (ara que nunca seas sorda a mi deseo! 8$caso no eres el oasis con el que sue!o, , la calabaza -onde bebo a grandes tragos el vino del recuerdo9 *** 5: Presentacin de Charles Baudelaire (1821/186 !: parisino, hombre de otro siglo, catlico, hurfano de padre a temprana edad, unido con fuerte ligazn a su madre 'oven, con fuerte hostilidad a su padrastro militar. ;revolucionario en las revueltas republicanas del <=>, testigo de una ciudad parisina, iluminada a l#mparas de gas, ciudad terrible que se le revelaba al poeta con desolados oto!os , no menos aterradores crep+sculos, ciudad que ,a mor*a , renac*a otra. poeta profanador de toda concepcin ilusoria del amor, blasfemador contra el matrimonio, contra la mu'er?que es abominable, dec*a? , contra la @aturaleza que prohi'a el crimen. fascinado por la prostitucin, por la atraccin?no exenta de repulsin? que e'ercieron en l los pobres, las masas?cu,o +nico lirismo posible es la fornicacin, dec*a? , los destinos de las moradas de los cuerpos cuando se corrompen3 Aipnotizado asimismo por la pereza, el hast*o, el ideal , el spleen, como los llam, , no pudiendo de'ar de ver en su horizonte de mortal la tumba que abierta lo aguardaba, como tambin la angustia ante el pecado original , la lucha por fraguar una creacin que se le tornaba m#s , m#s esquiva3 4u obra ma,or Las flores del mal fue considerada Bcuestionablemente: por un cr*tico, como la contrapartida here'e de ;"a -ivina Comedia>3 "uch contra las aficciones al C

hasch*s , al opio, al l#udano , al vino, , permaneci unido de por vida a una mulata dominicana, Deanne -uval, a quien descubri en un teatrillo de la ciudad, , a quien profes un amor inclaudicable hasta su muerte, a pesar del desamor de hetaira con el que Deanne lo flagelaba3 2!Presentacin de "acher #asoch3E "eopold von 4acherE7asoch naci en "emberg, 2alitzia, en 5=FG , muri en Herl*n en 5=IG3 B@o le agrad nunca que el renombrado psiquiatra J3 KrafftEEbing se sirviera de su nombre para designar una perversin, el masoquismo, entendido estrechamente como el placer en el dolor, as* como se usara el de 4ade para designar el sadismo:3 -eleuze ve a ambos hombres como grandes antroplogos, creadores literarios, que aportaron valiosos elementos tanto a la cl*nica psicoanal*tica como a la literatura3 4ade lo hizo desde la concepcin del libertino3 4e trataba para l de hacer coincidir la identidad entre la violencia abominable , la demostracin3 Hataille di'o con acierto de 4ade0 ;Es un lengua'e que desmiente la relacin del que habla con aquellos a quienes se dirige>3 En 7asoch, en cambio, todo es persuasin , demostracin3 El masoquista tiene necesidad de relaciones contractuales, de alianza constituida3 "a posesin es la locura propia del sadismo. el pacto es del masoquismo3 El masoquista tiene que formar a la mu'er dspota3 Es esencialmente educador3 ) corre los riesgos del fracaso propio de la empresa pedaggica3 $firmar, con excesiva rapidez, la unidad sadomasoquista, dice -eleuze, amenaza ser un s*ndrome grosero incompatible con las exigencias de una verdadera sintomatolog*a3 -eleuze describe , ahonda el malentendido0 ;-el cuerpo a la obra de arte, de la obra de arte a las 6deas, ha, toda una ascensin que debe cumplirse a latigazos3 1n esp*ritu dialctico anima a 7asoch BL: En otro sentido, el hroe masoquista parece educado , formado por la mu'er autoritaria, pero en lo m#s profundo es l que la forma , la disfraza, , le sopla las duras palabras que ella le dirige>3 $l cuer%o del discurso que se deshace &anto en el discurso anal*tico, como en el discurso de /oucault, tenemos zonas de disolucin, que hacen necesaria una reformulacin , apertura de la teor*a, para no quedar apresados en un inmovilismo que la reducir*a a manual o a clis3 4er*a como un ;poder pensar contra s* mismo>, o llegado el momento pensar contra la misma teor*a3

&oucault ' Lacan se a%ro(iman en su conce%cin del goce) "a intensificacin del placer, sobre la que insisti /oucault, se puede acercar bastante a la nocin de objeto a* introducida por "acan en el seminario de ;"a angustia> B5IMF:3 "acan ampl*a su teor*a acerca del goce3 "e es preciso liberarse de la atadura hegeliana patente en la f#bula del $mo , el Esclavo, la que supone un goce del $mo, que se puede trasladar al goce del Esclavo3 Eso nos lleva a una relacin de un su'eto a otro su'eto, concepcin que desde la fenomenolog*a se conoce como alteridad, , dentro del psicoan#lisis, como teor*a de la relacin de ob'eto3 El Otro, tanto pod*a ser -ios, los padres, la pare'a amorosa , la relacin sexual0 esto es el cuerpo del Otro sexo, como tambin se pod*a considerar al Otro como el lugar donde se atesoran los significantes, o como el lugar del psicoanalista3 -e los 'irones que se puedan extraer a este Otro, surge el objeto a, al que "acan le a!ade el plus de goce, referencia tomada de la econom*a pol*tica, introducida por 7arx en su discurso acerca de la plusval*a3 4e desgarra as* la nocin de 1no como &odo, coincidiendo "acan con Haudelaire cuando este escrib*a acerca de la estupidez de los redondeles , de la falsedad de la nocin de absoluto3 -esde la mitolog*a, tenemos que Eros, dios del $mor, a estar a lo que le di'o -itima, en el Hanquete de (latn, a 4crates, tiene ancestros pobres, pero no obstante eso tiene m+ltiples recursos para inventar , reinventarse3 +lternancias entre &oucault ' Lacan) /oucault sostiene que una cosa es vigilar Bveiller: , otra, surveiller, que se traduce por ;castigar>3 /oucault se encontraba as*, tambin l, con ;una suerte de plus del lado del castigo>3 ,-eseo de un su.eto hacia otro/ La relacin de ob.eto %uesta en cuestin) $l posicionarnos desde el su'eto del inconsciente, lo que se va a gozar puede ser un pedazo de cuerpo, un residuo corpreo, un paquete de goce que vuelve deseante al sujeto por eso que habr perdido B$llouch:3 El goce es teorizado por "acan en la abertura incolmable del cuerpo , en el punto de divisin entre el narcisismo , la relacin de ob'eto3 En ese lugar pone "acan la semilla del ob'eto a) $ punto de partida del (ro,ecto de psicolog*a freudiano de 5=IG, tenemos el ob'eto materno, la necesidad del infans , una primera experiencia de satisfaccin3 El ob'eto primero ser# el perdido, por interdicto, ,, por ende, incestuoso3 "as sucesivas experiencias acarrear#n una prdida del goce inicial, las siguientes ,a no ser#n lo mismo , as* en m#s3 Haudelaire , /reud tuvieron en com+n una madre que los ampar, cobi', sobreprotegi, en una relacin tan libre de ambivalencias como /reud , Haudelaire lo expusieron con claridad e insistencia B!eque"os poemas en prosa, el primero. !sicolog#a de las masas $ anlisis del $o $ La feminidad* el segundo!) "os puntos de partida freudianos son0 el placer como paradigma de alivio de tensiones. esto se inclina del lado de la vida. pero despus de 5ICN, /reud escribe %s all del principio de placer /reud dar# testimonio de los dolores de cabeza que tuvo ante la repeticin incoercible de s*ntomas ,Oo inhibiciones, sobre una plataforma de fantasmas* 'unto a repeticiones , reacciones teraputicas negativas3 En ese terreno "acan teorizar# sobre el goce3

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En el objeto a los ob'etos corporales se har#n imprescindibles3 7irada, pecho, voz, excremento, flu'o de orina, ;cerco de dientes>, cabellera, , muchos m#s3 (ero tambin le ser# imprescindible a "acan la nocin de fantasma , del rasgo unario, forzamiento del rasgo &nico freudiano3 Con esta operacin, el goce queda enlazado, tambin, al registro simblico, lo que va a desembocar en que el goce no sea pare'amente masoquista3 "os diferentes rasgos unarios que se devanan de las redes de los objetos a ponen en evidencia fantasmas , emergentes pulsionales $ sublimatorios3 La simiente del goce instaurada) Aa, una operacin inicial que "acan denomina flagelacin, sancin, mancilla0 ;una peque!a mancha>3 "a le, implica transgresin que hace posible por lo menos el goce3 El goce tiene caracter*sticas de exclusin , de dominio3 "a repeticin del goce va contra la vida. implica la repeticin con la consiguiente merma ertica3 El goce se constitu,e claramente en obst#culo al deseo3 "as variantes de mudanzas , de cura, de levantamiento de s*ntomas , de inhibiciones, perpet+an un e' istir que determina un amor hacia la muerte, una acelerada marcha hacia la muerte, lo que confirma la filiacin masoquista del goce3 ) doblemente destructiva es esta actividad, porque el movimiento de las im#genes debe ser tambin portador de ;la necesidad de liberarse de la carencia irritante en el deseo>3 BHersani:3 Esta segunda corriente masoquista duplica el masoquismo del ,o, sostiene Hersani, porque se sit+a en el nivel de la ;satisfaccin> pulsional3 "a inconducencia circular de la pulsin desembocar# en la imposibilidad de cambios3 "a repeticin se apodera de la escena m#s , m#s3 "a prisin en el s*ntoma se puede perpetuar3 Baudelaire ' 0La cabellera1 "os diferentes objetos a , los correspondientes rasgos unarios que hacen signo en Deanne, o en los fragmentos de esta mu'er, nos dibu'an la configuracin misteriosa de una suerte de irrepresentabilidad del objeto a) Hersani demostr de modo e'emplar, seg+n $llouch, que la sexualidad es inseparable del fantasma* correlato imprescindible del goce, como tambin del deseo3 "a mano de Haudelaire, su rostro, se hunden en esa cabellera perfumada, , all* encuentra una 0es%esa melena1, una ;sel2a %er3umada1* un 0mar de 4bano1* un 0oc4ano negro1* una 0morada de densas tinieblas1) $llouch sostiene que "acan ve en el fantasma ;una soldadura>, ;un precipitado>, ;un gel>, algo no verdaderamente sub'etivado, que no es el lugar de la satisfaccin sexual, , que no ha, en el fantasma tampoco un su'eto de todos los significantes3 En "acan el objeto a se desliza por deba'o de la cadena de sustituciones significantes, de ah* que no sea apresado por ning+n espe'o, de ah* su no representabilidad3 (aulE"aurent $ssoun lo denominar# un ausente imprescindible) $n los umbrales de la sublimacin) Aa,, empero, un aspecto insosla,able mu, importante en el goce3 4e trata de un suplemento, una bonificacin, que puede proveer mudanzas, cambios, variantes de cura, saltos del goce al deseo , al amor3 /oucault espera del erotismo la emergencia de

una nueva cultura3 El ;plus de goce lacaniano inclu,e por el rasgo unario* el saber, que puede revelar la verdad, , el goce as* planteado conlleva puentes linderos al deseo , al amor3 ) as*, 8quin puede sostener que en el an#lisis no ha, goce9 8 uin puede sostener que en el an#lisis no ha, deseo9 8 uin puede sostener que en el an#lisis no ha, amor9 Coda) @o quisiera que ustedes se fueran de ac# con la idea de cu#n masoquista era ese hombre, Charles Haudelaire! uise en cambio dar trazos r#pidos e incompletos acerca de las caracter*sticas masoquistas del goce, cifrado en el objeto a, tomando como pretexto algunos elementos de la poes*a , la vida de un poeta ma,or, como muestras del orden simblico en que todos, en grado ma,or o menor, estamos inscritos. , mostrar asimismo, en grado ma,or o menor, la afectacin estructural que nos habita, debida al inasible objeto a)

B5BL5678+&9+
+llouch* :) El sexo del amoEBEl erotismo desde "acan:3 CNN53 Ediciones "iterales3 Crdoba3 $rgentina3 +ssount Laurent* P) "acan3 CNNF3 $morrortu editores3 CNN<3 Huenos $ires3 Baudelaire* Ch) -iarios *ntimos3 5IIP3 Ediciones Co,oac#n3 7xico3 -3/3 QQQQQQQQQQQQQ "es fleurs du mal3 (etites poRmes en prose3 Edition 7onvallon, 5I==3 Joumanie3 -eleu;e* 7) (resentacin de 4acherE7asoch3 B"o fr*o , lo cruel:3 CNN53 $morrortu editores3 Huenos $ires3 &oucault* #) Obras esenciales3 B-its et Scrits, 5II<:3 6: Entre filosof*a , literatura3 66: Estrategia de poder3 666: Esttica, tica , hermenutica3 (aids3 Espa!a, 5III3 &reud* ") (ro,ecto de psicolog*a 3 B5=IG3 5IGN:3 Tol 6: 5I=C3 $morrortu editores, Huenos $ires3 QQQQQQQQQQQ&res ensa,os de teor*a sexual B5ING:3 Tol T66: 5IP=3 $morrortu editores, Huenos $ires3 QQQQQQQQQQQQ7#s all# del principio de placer B5ICN:3 Tol UT666:35IPI3 $morrortu editores, Huenos $ires3 QQQQQQQQQQQQ(sicolog*a de las masas , an#lisis del ,o B5IC5:3 Tol3 UT66635IPI3 $morrortu editores,Huenos $ires3 7a'* P) /reud, una biograf*a de nuestro tiempo3 5I==3 (aids3 Espa!a3 Lacan* :) El 4eminario 5P3 El reverso del psicoan#lisis3B5IMIE5IPN:3 (aids3 5IIC3 Huenos $ires3 QQQQQQQQEl 4eminario CN3 $un3 B5IPCE5IPF:3 (aids3 Espa!a3 5I=53 Le Brun :) El amor puro de (latn a "acan3 CNNC3 Ediciones "iterales3 CNN<3 Porch4* &) "a vida dolorosa de Charles Haudelaire3 B5ICM:3 &aurus35IIP3 Huenos $ires3