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Jesucristo representado en las fiestas solemnes

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Jesucristo en las fiestas solemnes


y entregarse al culto a Dios. As tenan la oportunidad de ponerse en contacto con su Creador. Probablemente es ms difcil darle nuestro tiempo que darle cualquier otra cosa; le robamos el tiempo de nuestras devociones de extraar, pues, la falta de santidad en nuestras vidas. Dios nunca quiso que las convocaciones llegasen a ser un rito formalista y vaco. En varias ocasiones los profetas reprendieron severamente a los israelitas por celebrarlas as. Pero el propsito ms grande de las fiestas es que eran sombra de aquello habra de venir. Cristo y su obra es el tema esencial de la Escritura, Romanos 10:4 dice: Porque el fin de la ley es Cristo, la palabra fin en griego es telos y significa: El punto al que se apunta como lmite, la conclusin, el extremo, el propsito. Cualquier interpretacin que no tenga esto en cuenta, errar. Por ende, estas fiestas se refieren a la persona del Seor y su obra realizada. Las fiestas no se circunscriban nicamente al aspecto histrico y de agradecimiento, sino, eran profticas. Todas enseaban algo acerca de la obra de Cristo, mientras se incrementaba la revelacin, hasta la plenitud del da soleado, que fue en la venida de Cristo, en la cual todos los smbolos fueron completamente claros o distinguibles. Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos ensean y nos revelan acerca del plan completo de Dios; sin embargo, cada una enfoca un tema especfico de su plan. Actualmente se considera que fueron siete las fiestas solemnes, sin embargo, el libro de Levtico tambin cuenta el da de reposo entre ellas, lo que dan ocho en total. Hay algunos que consideran que un misma fiesta la de la Pascua y la de los Panes sin Levadura, no obstante, en este manual seguiremos la clasificacin general de siete. El calendario judo es un calendario lunar, el cual marcaba y marca el inicio de las fiestas judas.

Introduccin
Los hebreos celebraban varias fiestas sagradas al ao a las que denominaban "santas convocaciones" (literalmente, "los tiempos fijados de reunirse"). El vocablo hebreo traducido "fiesta", tiene dos significados: "una ocasin sealada" y "fiesta". Por regla general eran ocasiones de un da o ms de duracin en que los israelitas suspendan sus trabajos para reunirse gozosamente con Jehov. Se ofrecan sacrificios especiales segn el carcter de la fiesta (Nm. 28, 29) y se tocaban las trompetas mientras se presentaban los sacrificios de holocausto y de paz. La mayora de las convocaciones se relacionaban con las actividades agrcolas y con los acontecimientos histricos de la nacin hebrea. Fueron instituidas como parte de lo que fue el pacto en el Sina (Ex. 23:14-19), Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos (Nehemas 9:13). Todos los varones israelitas estaban obligados a ir a Jerusaln anualmente para participar de las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecosts y Tabernculos. Tcnicamente hablando no todas las convocaciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones para gozarse y disfrutar de las bendiciones divinas; slo una se celebraba con tristeza. El propsito de las fiestas solemnes: Las fiestas daban a los israelitas la oportunidad de reflexionar sobre la bondad de Dios. Algunas convocaciones coincidan con las estaciones del ao agrcola y as hacan recordar a los hebreos que Dios les provea continuamente su sostn. Tambin les brindaban la oportunidad de devolver a Dios una porcin de lo que l les haba dado. Otras de las fiestas celebraban grandes eventos en la historia de Israel en los cuales Dios haba intervenido para librar o sostener a su pueblo. Las fiestas lograban que los israelitas tuvieran presente que eran el pueblo santo de Dios. Se encuentra la palabra "santo" diez veces en el captulo 23, recalcando el propsito de las fiestas. Tambin se destaca el nmero sagrado "siete" que significa "totalidad, culminacin o perfeccin". El sistema de las fiestas solemnes se constitua sobre el ciclo de siete: El sptimo da era de descanso. El sptimo ao tambin era de descanso. El sptimo ao sabtico era seguido del ao de jubileo. El sptimo mes era especialmente sagrado, con tres das de fiesta. Haba siete semanas entre pascua y Pentecosts. La fiesta de la pascua duraba siete das. La fiesta de los tabernculos duraba siete das. As las fiestas solemnes deban contribuir a que la santidad penetrase en la totalidad de la vida del pueblo de Dios. Tan solo la celebracin de las fiestas solemnes demandaba setenta y dos das del ao, en los cuales los israelitas deban dejar sus trabajos

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1. Pascua
(La proteccin obtenida por su muerte)
Cuadro de fiestas judas:
poca # Fiesta Mes judo Mes occidental y da en que inicia 3 de marzo Referencias

Primavera

Pascua

Nisan o Abib

Panes sin levadura

Primicias = primera cosecha

Ex. 12:1-14; Lv. 23:5; 1 Cor. 5:7; Juan 1:19 Ex. 12:15-20, 13:3-10; Lv. 23:6-8; Jn. 6:35, 48, 51; Heb. 4:15; 1 P. 2:22 Lv. 23.9-14; Rom. 11:16; 1 Cor. 15:20 Ex 23.16, Lv 23.15-21, Hch 2.1

Siega, Semanas o Pentecosts

Iyyad o Ziv Sivan

4 de abril 5 de mayo

Verano

Otoo

6 7

Trompetas = Rosh Hashana = Ao nuevo Expiacin = Yom Kippur Tabernculos = Sukkot

Tammuz Ab Etul Tishri Etanim

6 de junio 7 julio 8 agosto 9 septiembre

Lv. 23:23-25; Nm: 29.1-6 Lv 16:21-34; Heb 9:7-15 Lv 23:33-36, 3943; Mt. 1:23

Merhesvn o Bul Kilev Invierno Tbet Sabat Adar

10 octubre 11 noviembre 12 de diciembre 1 de enero 2 de febrero

1) Textos bblicos a leer: xodo 12:1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: 12:2 Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao. 12:3 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. 12:4 Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. 12:5 El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. 12:6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. 12:7 Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. 12:8 Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. 12:9 Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. 12:10 Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. 12:11 Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. 12:12 Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. 12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.

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12:14 Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. Levtico 23:5 En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov. 1 Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

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diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes (xodo 12:3-6).

VERSICULO DE MEMORIA: Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 2) Celebracin: El da catorce del mes primero (Nisan).

Era una de las tres convocaciones anuales, junto con la de pentecosts y la de los tabernculos en que todos los hombres hebreos iban a Jerusaln para participar en su observacin. La pascua se celebraba en la noche del da 14 de ese primer mes, y en la misma es sacrificado el cordero. En xodo 12, Dios le dio a Moiss indicaciones detalladas de cmo tena que hacerse todo, esa noche en la cual Jehov habra de pasar por Egipto. Por eso la Pascua celebra la liberacin de la esclavitud de Egipto. El nombre de la fiesta en hebreo (Pesach) quiere decir pasar ms all y proviene de las instrucciones dadas por Dios a Moiss para que recordaran que Dios cumple sus promesas. "Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy JEHOV; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Y os meter en la tierra por la cual alc mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por heredad. Yo JEHOV (xodo 6:68) Dios mand a travs de Moiss que cada familia israelita apartara, el da 10 del primer mes (Nisn), un cordero macho de un ao, sin defecto, ya fuera de oveja o de cabra "Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el

Dios tambin mand: "Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern." (xodo 12.7-8), "Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov." (xodo 12:12)

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3) Jess representado en la pascua: Jess es el Cordero de Dios, Juan 1:29 El sacrificio de Jess sucedi exactamente a la hora en que se sacrificaba el cordero en el Templo. En Juan 19:1 dice: Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! (Juan 19.14). La precisin del cumplimiento en Jesucristo es tan sorprendente, que pareciera que Dios le quisiera mostrar una vez ms a Su pueblo Israel: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hubo tinieblas por tres horas sobre toda la tierra, desde las 12 del medioda hasta las 3 de la tarde y entonces, cuando Jess muri, la tierra tembl, las rocas se partieron y el velo del templo se rasg (Mateo 27:45,51), justo a la hora en la cual en el templo se comenzaban los sacrificios. Segn xodo 12:6 el cordero era inmolado el da de la pascua, el catorce, entre las dos tardes, este era un periodo de seis horas, comprendido desde las doce del medio da hasta cuando el sol se pona, es decir, las seis de la tarde. Por lo tanto, el cordero era sacrificado a las tres de la tarde, y sta es la misma hora en que nuestro Seor muri, Mateo 27:46-50 Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.

En xodo 12:22 dice algo sumamente importante que poco se toma en cuenta: ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. Los israelitas estaban a salvo slo tras los dos postes pintados, as tambin nosotros lo estamos slo si permanecemos en Jess. Por eso, antes de la crucifixin, en Juan 15, tanto enfatiz Jess de que permaneciramos en l. Pero an se mencionan algunos detalles ms que tienen un significado simblico, tal el caso de xodo 12:8, donde dice que el cordero haba de ser comido con hierbas amargas. Esto alude al amargo sufrimiento de Jess por nosotros. En xodo 12:46 dice que ningn hueso del cordero de la pascua poda ser quebrado, y as menciona Juan 19:33-36 la realidad de que a Jess no se le quebr ninguna pierna, contrariamente a los otros dos crucificados. De manera que podemos decir con Pablo: Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7). La pascua, se cumpli totalmente en Jesucristo.

4) Aplicacin Representa el sacrificio de Jess, cuya sangre nos limpia de todo pecado. Representa tambin el pago hecho por nuestra libertad del pecado. Representaba la muerte de Jesucristo, su sangre derramada por nosotros y la salvacin de nuestras almas.

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23:8 Y ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa convocacin; ningn trabajo de siervo haris. Juan 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. 6:48 Yo soy el pan de vida. 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 1 Pedro 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;

2. Panes sin levadura


(La santidad de su vida)
1) Textos bblicos a leer: xodo 12:15 Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de Israel. 12:16 El primer da habr santa convocacin, y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin; ninguna obra se har en ellos, excepto solamente que preparis lo que cada cual haya de comer. 12:17 Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua. 12:18 En el mes primero comeris los panes sin levadura, desde el da catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. 12:19 Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural del pas, ser cortado de la congregacin de Israel. 12:20 Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. 13:3 Y Moiss dijo al pueblo: Tened memoria de este da, en el cual habis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues Jehov os ha sacado de aqu con mano fuerte; por tanto, no comeris leudado. 13:4 Vosotros sals hoy en el mes de Abib. 13:5 Y cuando Jehov te hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual jur a tus padres que te dara, tierra que destila leche y miel, hars esta celebracin en este mes. 13:6 Siete das comers pan sin leudar, y el sptimo da ser fiesta para Jehov. 13:7 Por los siete das se comern los panes sin levadura, y no se ver contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio. 13:8 Y lo contars en aquel da a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehov hizo conmigo cuando me sac de Egipto. 13:9 Y te ser como una seal sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos, para que la ley de Jehov est en tu boca; por cuanto con mano fuerte te sac Jehov de Egipto. 13:10 Por tanto, t guardars este rito en su tiempo de ao en ao. Levtico 23:6 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. 23:7 El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris.

VERSICULO DE MEMORIA: 1 Pedro 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. 2) Celebracin: Celebrada por siete das e inmediatamente al siguiente del de la pascua. Por siete das no se poda comer pan con levadura, desde la noche del 14 hasta el atardecer del 21 del primer mes (xodo 12:18).

Esta es una fiesta de conmemoracin para no olvidar como Dios sac a Israel de Egipto (xodo 13:3-9). El xodo sucedi en forma tan repentina y rpida, que no haba tiempo para preparar la masa. En nuestros das generalmente nadie hace levadura, ya que es posible comprarla.

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obediencia, lo que Jess, para consumar nuestra salvacin, vivi en forma perfecta hasta la muerte, y muerte de cruz. El pan leudado, por el contrario, simboliza engreimiento y egocentrismo. "En esto, juntndose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa." (Lucas 12:1) Jess dijo: "Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos" (Mateo 16.6). "Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? (Mateo 16.11). "Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos" (Mateo 16.12). Los panes sin levadura anunciaban la muerte del Mesas.

Cuando an no exista la levadura industrialmente producida, tena que criar la levadura en la masa uno mismo. Y, por eso, siempre haba una masa que haba que trabajar, cada pocas horas, con la adicin de harina y agua, incorporndole as oxgeno fresco para que la levadura, en dicha masa, pudiera reproducirse.

Con una mitad se haca pan fresco, aadindole harina y agua adicionales; la otra mitad segua siendo trabajada cada pocas horas, para otra vez tener levadura para el prximo da. Este proceso continuado no poda ser realizado durante el rpido xodo, y por eso deban comer pan sin levadura (xodo 12:39). Para conmemorar eso, ellos cada ao, por una semana, deban comer pan sin levadura.

Jess es el Pan de Vida (Juan 6.51).l naci en Beln, en hebreo, Beln quiere decir casa de pan. Tal y como los panes sin levadura se partan antes de comerse, as fue el Mesas. Esta fiesta cay en el da que Jess fue sepultado. "Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo." (Mateo 26:26).

3) Jess representado en la fiesta de los panes sin levadura Egipto, en la Biblia, es usado como imagen del mundo idlatra y pecador (Apocalipsis 11:8). Del mismo modo, la levadura, en la Biblia, es usada como imagen de pecado y orgullo (1 Corintios 5:8). Ahora, Jess dice de s mismo: aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). De l tambin est escrito: y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). El pan sin levadura tambin es llamado pan de afliccin (Deuteronomio 16:3) y simboliza sometimiento y

4) Aplicacin: La fiesta de los panes representa: El cuerpo de Jess, muerto por nosotros y sepultado. Un cuerpo o un ser sin pecado, en santidad absoluta. El que sustenta la vida, la vida eterna. Los siete das nos hablan de un periodo perfecto, sin pecado, de Cristo

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Seor hacia los cuatro puntos de la tierra, tomaba una parte y la echaba en el fuego del altar, siendo reservado todo lo dems para l. Hasta el da en que la primera gavilla de la nueva cosecha era llevada al santuario y mecida delante de Dios, en agradecimiento por la bendicin de la nueva cosecha, no se poda comer de la misma "No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis" (Levtico 23.14)

3.

Primicias o primera cosecha


(La resurreccin que proporciona)

1) Textos a leer: Levtico 23:9 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 23:11 Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. 23:12 Y el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. 23:13 Su ofrenda ser dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehov en olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. 23:14 No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis. Romanos 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas. 1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.

VERSICULO DE MEMORIA: 1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 2) Celebracin: La tercera celebracin del Seor, la fiesta de la primera gavilla, en hebreo: omer, cae en la semana de la Pascua (Pesaj) y es descrita en la Biblia puramente como una fiesta de accin de gracias, que tena que ver con el servicio de los sacrificios. Tambin conmemoraba el cruce del Mar Rojo. Como la cebada maduraba ms temprano que los otros granos, la cosecha de la misma sealaba el comienzo de la estacin de la siega general. La ofrenda descrita en este pasaje era hecha el da 16 del primer mes, da siguiente al primer sbado de la Pascua, que caa el da 15 (correspondiente al principio de nuestro abril); pero era cosechada despus de la puesta del sol de la tarde anterior por personas elegidas para ir con hoces a buscar muestras de diferentes campos. Estas puestas juntas en una gavilla o atado suelto, eran tradas al atrio del templo, donde el grano era aventado, tostado y machacado en un mortero. Entonces, despus que un poco de incienso era echado encima, el sacerdote lo agitaba en alto ante el

La fiesta caa en el da despus del Shabbat (Sbado), desde cuando se deban contar siete semanas hasta llegar nuevamente al da despus del Shabbat, da en que caa la cuarta fiesta, el Shavuot o Pentecosts. O sea, la fiesta caa en domingo, "Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer" (Levtico 23:11)

3) Jess representado en la fiesta de las primicias: Lo interesante, ahora, es que Jess resucit justamente el primer da de la semana, el da despus del Shabbat, siendo as el primero de entre los muertos, tal como Pablo lo dice en 1 Corintios 15:20 "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho

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muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias luego los que son de Cristo, en su venida" (1 Corintios 15:2023). b) La resurreccin de Jess marc el principio de la cosecha de almas. Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto (Juan 12:23-24), "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo" (Juan 12.32.) Jess resucit en el da de las Primicias: "Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer " (Levtico 23:11), "El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess" (Lucas 24:1-3).

4. De la siega, de las semanas, de los panes, de las primicias o pentecosts


(La salvacin de multitudes que alcanza)

Lo asombroso de esto, es que la palabra proftica se cumpli con toda exactitud en Jesucristo: Jess, segn los evangelios, resucit temprano en la maana del primer da de la semana, convirtindose as en la primicia de entre los muertos. Es significativo que la Biblia diga que despus de la resurreccin de Jess, "y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos" (Mateo 27:52-53). De acuerdo a esto, no era sta la fiesta de la primera espiga, o del primer trigo, sino de la primera gavilla, y se cumpli en su totalidad, en Jess y en muchos santos que resucitaron con l. Este maravilloso conocimiento nos deja asombrados del perfecto cumplimiento en Jess, el Ungido de Dios, a quien indica todo el servicio de los sacrificios en el Antiguo Testamento.

1) Textos a leer: xodo 23:16 Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Levtico 23:15 Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. 23:16 Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. 23:17 De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. 23:18 Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. 23:19 Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz.

4) Aplicacin: La fiesta de las primicias tiene entonces dos connotaciones: a) Jess es las Primicias: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los

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23:20 Y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante de Jehov, con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa sagrada a Jehov para el sacerdote. 23:21 Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones. Nmeros 28:26 Adems, el da de las primicias, cuando presentis ofrenda nueva a Jehov en vuestras semanas, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris. 28:27 Y ofreceris en holocausto, en olor grato a Jehov, dos becerros de la vacada, un carnero, siete corderos de un ao; 28:28 y la ofrenda de ellos, flor de harina amasada con aceite, tres dcimas con cada becerro, dos dcimas con cada carnero, 28:29 y con cada uno de los siete corderos una dcima; 28:30 y un macho cabro para hacer expiacin por vosotros.

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terminacin de la misma. Eran los primeros frutos de aquella estacin, siendo ofrecidos a Jehov por el sacerdote en nombre de toda la nacin. Era la nica fiesta en la cual se sealaba que la harina deba tener levadura, considero que es un tipo de pueblo gentil, que se cosechara. En la actualidad, los judos festejan este da como Fiesta de la Legislacin en el Sina, ya que segn la tradicin pasaron cincuenta das entre el xodo de Egipto y la recepcin de los mandamientos en el Sina. En xodo 19:1-2 dice que en el tercer mes, despus de la salida de Egipto, ellos llegaron desde el desierto de Sina a la montaa. El xodo tuvo lugar el da 15 del primer mes, y a eso se le agrega 30 das del segundo mes, lo cual da 45 das. De modo, que ellos llegaron al Monte Sina en la primera semana del tercer mes. En el da cincuenta murieron 3,000 (xodo 32:28).

VERSICULO DE MEMORIA: Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. 2) Celebracin:

Esta fiesta se le conoce con diferentes nombres: De la siega, de las semanas, de los panes, de las primicias y de pentecosts. Es llamada en xodo 23:16 como la fiesta de la cosecha, no olvidar esto, ya que es fundamental para la interpretacin del significado. La cuarta fiesta, en hebreo es llamada Shavuot, lo cual significa Fiesta de las Semanas, porque haba que contar siete semanas ms un da desde la Fiesta de las Primicias hasta la Fiesta de los Primeros Panes, o sea 50 das. El nombre pentecosts viene de la palabra griega para cincuenta. Tambin esta Fiesta tena que ver con el servicio de los sacrificios y con la agricultura, y era, al igual que la tercera fiesta, una celebracin de accin de gracias por la cosecha. A esta altura del ao, en Israel ya se ha terminado la cosecha de los cereales y ya se puede hacer pan del fruto de la nueva cosecha. Esto, en tiempos del templo, hasta que en esta celebracin se hubieran mecido, ante el Seor, dos panes como primicias, en seal de agradecimiento por la bendicin de la nueva cosecha. Estos panes eran hechos de flor de harina de trigo, siendo la cantidad contenida en ellos algo ms de diez libras de peso. Como la gavilla mecida daba la seal para el comienzo de la cosecha, los dos panes solemnizaban la

3) Jess representado en la fiesta de pentecosts. Aunque la interpretacin ms comn y hermosa en s misma es que sta fiesta profetizaba la venida del Espritu Santo, no concuerda con el propsito de sta fiesta, que era la cosecha, cuando se podan comer los frutos de la siembra. El significado y cumplimiento proftico en la iglesia neotestamentaria, no obstante, es tan precioso como acertado. Jess, antes de ascender al cielo, manda a sus discpulos que ellos no deban alejarse de Jerusaln hasta que se hubiera cumplido la promesa del Padre (Hechos 1:4). l tambin podra haberles dicho: Permanezcan en Jerusaln hasta el da de Pentecosts pues entonces se cumplir la promesa. Sin embargo, no les dijo nada especfico. Pero, con un poco de imaginacin y lgica, los discpulos habran podido calcular que lo prometido llegara el Da de Pentecosts, despus de que ya dos cosas se haban cumplido con exactitud: la muerte de Jess en la noche de Pesach y la resurreccin de Jess el Da de las Primicias. Los acontecimientos espectaculares en el Da de Pentecosts, como nos los cuenta Hechos 2, encajan exactamente en el modelo del Antiguo Testamento.

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Juan 12:24 comenzaba a vislumbrarse: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

El largo camino del grano de trigo desde la siembra hasta el rico pan; el morir en la tierra, el nacer y crecer con lluvia y fro, el madurar en el sol y el calor; luego, el cortar y trillar, el clasificar y el moler, el amasar y el hornear en el calor del fuego, nos muestran, las etapas de la vida de Jess. La semilla del mensaje de salvacin que Jess present como la semilla de la Palabra de Dios, haba trado su primer fruto. En un da, tras la predicacin de Pedro, cerca de tres mil almas fueron agregadas a la iglesia (Hechos 2:41), como los primeros frutos de la nueva cosecha. Ellas fueron como un sacrificio de agradecimiento delante de Dios. De ah en adelante: Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2.47). El nfasis de esta fiesta no es el Espritu Santo, sino, Jesucristo, con el fruto que su muerte produjo, y que hoy da ciertamente se hace a travs de la obra del Espritu Santo, convenciendo al mundo de pecado (Juan 16:8-9).

4) Aplicacin. De modo que la Fiesta de la siega se ha cumplido profticamente, al agregarse una gran cantidad de gente a la iglesia del nuevo pacto a partir de ese da, hasta llegar a ser millones y millones. El Espritu Santo actualmente est proporcionando la gran cosecha de Dios, en almas que cada da estn aceptando a Cristo como su Salvador y entrando en el reino de los cielos. Cincuenta das despus de la resurreccin de Jess, el Espritu Santo vino sobre los creyentes, en el da de Pentecosts. Jess dijo "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el

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Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar" (Juan 16.7, y partir de entonces la siega contina. Si seguiremos el significado judaico de esta fiesta, encontramos los siguientes paralelismos:

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En este estudio se considera que las fiestas solemnes no tienen cumplimiento futuro, sino, ya sea se han cumplido plenamente en Cristo, o bien, se estn cumpliendo en el PRESENTE. Lo anterior se basa en Colosenses 2:16 -17 que dice Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo. Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo 2:17 Francisco de Enzinas 1543 Juan Prez de Pineda 1556 Casiodoro de Reina 1569 Cipriano de Valera 1602 Reina-Valera 1960

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Que son la sombra de las cosas que estaban por venir, pero el cuerpo es Cristo Las cuales cosas son sombra de las que estaban por venir, empero el cuerpo es en Cristo Lo cual es la sombra de lo que estaba por venir; mas el cuerpo es del Cristo Lo cual es la sombra de lo que estaba por venir, mas el cuerpo es de Cristo Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo

De acuerdo a este texto las fiestas eran nicamente una sombra de aquello que estaba por venir, no, de lo que est por venir. Analizando el texto griego encontramos que la frase ha de venir, est en tiempo presente, veamos: mello;ntwn = mellnton =estaban por venir = adverbio = Participio tiempo presente voz activa. En el verso 17, dice que stas son sombras de cosas que estn sucediendo en el presente. Al ser un participio, vemos que el adverbio mellnton describe una accin continua, y est escrito en tiempo presente, por lo que considero que la interpretacin de las fiestas no debe extenderse hacia el futuro, aunque sea una interpretacin bastante generaliza y hermosa, y que no obstante, sucedern tales eventos, pero, no creo que estn representados en las fiestas de acuerdo a lo que se est explicando. Ese simbolismo tiene que ver con realidades presentes. Qu realidades son esas? La obra viva de Cristo que cada da se cumple y tiene eficacia, en cada hombre que se convierte.

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29:2 Y ofreceris holocausto en olor grato a Jehov, un becerro de la vacada, un carnero, siete corderos de un ao sin defecto; 29:3 y la ofrenda de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres dcimas de efa con cada becerro, dos dcimas con cada carnero, 29:4 y con cada uno de los siete corderos, una dcima; 29:5 y un macho cabro por expiacin, para reconciliaros, 29:6 adems del holocausto del mes y su ofrenda, y el holocausto continuo y su ofrenda, y sus libaciones conforme a su ley, como ofrenda encendida a Jehov en olor grato. Nehemas 7:73 Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los del pueblo, los sirvientes del templo y todo Israel, en sus ciudades. Venido el mes sptimo, los hijos de Israel estaban en sus ciudades; 8:1 y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moiss, la cual Jehov haba dado a Israel. 8:2 Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de mujeres y de todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo. 8:3 Y ley en el libro delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan entender; y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. 8:4 Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y junto a l estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam. 8:5 Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba ms alto que todo el pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento. 8:6 Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra. 8:7 Y los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas, Maasas, Kelita, Azaras, Jozabed, Hann y Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento en su lugar. 8:8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura. 8:9 Y Nehemas el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacan entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Da santo es a Jehov nuestro Dios; no os entristezcis, ni lloris; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley. 8:10 Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza. 8:11 Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es da santo, y no os entristezcis.

5. Trompetas
(La felicidad que se encuentra en l)

Introduccin: Las tres Fiestas del Seor restantes ocurren en otoo, en el sptimo mes (Tishri). Tishri es un mes sabtico Lo que el sptimo da es para la semana, el sptimo mes (Tishri) es para el ao. Por eso, el primer da se celebra como un sbado (Sabbath). Segn el Targum de Jonatn, este mes fue designado el primer mes del ao, en recuerdo de que en este mes los israelitas salieron de Egipto, aunque previamente se le consideraba el primer mes del ao por la tradicin juda de que en ste haba sido el mes en que Dios creo a Adn, pero, esto no est en la Biblia, sino, es mera tradicin. El mes de Tishri determin los aos sabticos, del jubileo y para las pocas de siembra.

1) Textos a leer: Levtico 23:23 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. 23:25 Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Nmeros 29:1 En el sptimo mes, el primero del mes, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris; os ser da de sonar las trompetas.

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8:12 Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado. VERSICULO DE MEMORIA: Nmeros 29:1 En el sptimo mes, el primero del mes, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris; os ser da de sonar las trompetas. 2) Celebracin: Aunque se le llama fiesta de las trompetas, ese nombre no est en el texto. En la actualidad la celebracin comienza al anochecer de la vspera con el sonido del shofar, un cuerno, mayormente de carnero, que llama a los judos a la meditacin, el autoexamen y el arrepentimiento.

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Ese primer da del mes siempre es luna nueva, o sea que la noche es muy oscura. En Levtico 23:24 no dice el propsito de la convocacin, sino, lo deja en misterio. Es ms, es la nica fiesta en la que no se revela el propsito o el motivo histrico. Solo menciona como motivo la conmemoracin, pero, no dice de qu. Esto presenta un mayor grado de dificultad para entender el significado de la fiesta. La palabra conmemoracin en hebreo, tiene los siguientes significados, segn el diccionario griego de Strong:

Escritores judos dicen que se tocaban las trompetas treinta veces sucesivas. Mientras que otros registran que se tocaban las trompetas desde que el sol se levantaba hasta que se pona. Segn el rito judo, el sonido de la trompeta llamaba al arrepentimiento. Tambin un llamado a los muertos a levantarse y vivir de nuevo, a despertar del pecado para regeneracin mediante el arrepentimiento. Posteriormente la tradicin juda ha establecido el comienzo del ao en el mes hebreo de Tishri, cuando se festeja el Ao Nuevo Judo (Rosh Hashanah), por considerrselo el mes en que Dios cre el mundo y es a partir de sta celebracin que se cuentan los aos. En este da, segn la tradicin, fue creado el primer hombre: Adn.

. 2142 zakr; raz primitiva; propiamente marcar (como para que sea reconocido), es decir: de recordar; por implicacin: mencionar; tambin (como denom. de 2145) ser varn o macho:acordar, -se, canciller, donde yo hiciere que est la memoria, conmemorar, conservar, cronista, dar cuenta, hacer memoria, hacer mencin, macho, memoria, mencionar, mentar, recordar, secretario, ser recordado, traer a la memoria. . 2143 zker; o zker; de 2142; recuerdo, abstracto: recuerdo (rara vez, si acaso); por implicacin; conmemoracin:nombre, olor, recuerdo, memorable, memoria.
zakr; de 2142; propiamente: recordado, es decir: a macho (de hombre o animales, como siendo el sexo ms digno de notarse):varn, cabro, hijo, hombre, macho cabro, masculino. Hay una infinidad de suposiciones de lo que conmemoraba esta fiesta, leamos algunas: 1. La guerra que tuvo Israel con sus enemigos amalecitas y cananeos, y su victoria sobre ellos, particularmente la cada de los muros de Jeric, pero, entonces esto debera ser una anticipacin de ello. 2. La promesa a Isaac en el da en que iba a ser sacrificado, cuando el carnero tena los cuernos trabados en las ramas, por esa razn estos cuernos se hacen sonar. 3. Los judos tambin dicen que este da, cada ao fue un tipo de da del juicio en el cual Dios se sent a juzgar al

. 2145

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hombre y determin todos los eventos que seguiran en el ao y que fue atendido con sonido de trompetas, motivando terror. 4. Un recordatorio de todas las misericordias y bendiciones recibidas durante todo el ao. 3) Significado de la fiesta: Hay varias interpretaciones del significado de esta fiesta: 1. Simboliza la segunda venida de Cristo, basado en 1 Tes. 4:16-17, y Mateo 25:1-6.

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La de expiacin: Lev. 23:26-28 Tambin habl Jehov a Moiss, diciendo: A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Ningn trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para reconciliaros delante de Jehov vuestro Dios. La de los tabernculos: Levtico 23:34-36 Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das. El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. La palabra convocacin, es la accin de convocar, y convocar es llamar a una o ms personas para que concurran a un lugar o acto determinado, all es el punto central, que todas las fiestas eran una convocacin al pueblo para efectuarlas. Por ende, una santa convocacin era cuando la gente fue llamada para un ejercicio santo, orar, adorar y ofrecer sacrificios. La fiesta de las trompetas no era la nica fiesta en la que se haca sonar la trompeta, tambin se efectuaba en la fiesta de la Expiacin, en el ao del jubileo, Lev. 25:8-9 Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos. Entonces hars tocar fuertemente la trompeta en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expiacin haris tocar la trompeta por toda vuestra tierra. 2. Simboliza el llamado de Dios a los hombres para prepararse ante el enemigo, Ezequiel 33.4-5 "cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere librar su vida.

El fundamento para interpretarla de esta manera, es que era una convocatoria de todo el pueblo, entendindose como la reunin de todos los santos a la venida de Cristo basado principalmente en 1 Tesalonicenses 4:16 y 1 Cor. 15:42. Sin embargo, esta interpretacin presenta la dificultad en que todas las fiestas tambin eran santas convocaciones, Levtico 23:4 Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos. Algunos ejemplos puntuales: El da de reposo semanal: Lev. 23:3 Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis. La de los panes sin levadura: Lev. 23:6-7 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. La de pentecosts: Lev 23:21 Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones.

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tocaris trompeta, diciendo: Viva el rey Salomn! Despus iris vosotros detrs de l, y vendr y se sentar en mi trono, y l reinar por m; porque a l he escogido para que sea prncipe sobre Israel y sobre Jud. Entonces Benaa hijo de Joiada respondi al rey y dijo: Amn. As lo diga Jehov, Dios de mi seor el rey. De la manera que Jehov ha estado con mi seor el rey, as est con Salomn, y haga mayor su trono que el trono de mi seor el rey David. Y descendieron el sacerdote Sadoc, el profeta Natn, Benaa hijo de Joiada, y los cereteos y los peleteos, y montaron a Salomn en la mula del rey David, y lo llevaron a Gihn. Y tomando el sacerdote Sadoc el cuerno del aceite del tabernculo, ungi a Salomn; y tocaron trompeta, y dijo todo el pueblo: Viva el rey Salomn!. Coronacin de Jos: 2 Reyes 11:12-14 Sacando luego Joiada al hijo del rey, le puso la corona y el testimonio, y le hicieron rey ungindole; y batiendo las manos dijeron: Viva el rey! Oyendo Atala el estruendo del pueblo que corra, entr al pueblo en el templo de Jehov. Y cuando mir, he aqu que el rey estaba junto a la columna, conforme a la costumbre, y los prncipes y los trompeteros junto al rey; y todo el pueblo del pas se regocijaba, y tocaban las trompetas. Entonces Atala, rasgando sus vestidos, clam a voz en cuello: Traicin, traicin! 5. Smbolo de alegra en el corazn del pueblo y alabanza a Dios: Las trompetas fueron smbolos de alegra, 2 Crnicas 5:12-13 y los levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemn, y los de Jedutn, juntamente con sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban con cmbalos y salterios y arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas: Cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para alabar y dar gracias a Jehov: y a medida que alzaban la voz con trompetas y cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Jehov, diciendo: Porque l es bueno, porque su misericordia es para siempre: entonces la casa se llen de una nube, la casa de Jehov. Nmeros 10:10 puede dar ms luz para aclarar las circunstancias en las cuales su haca sonar trompeta Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os sern por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. Esdras escogi el da de la fiesta de las trompetas para convocar al pueblo y vemos varios sucesos: a) La gente entendi la Escritura. b) El entendimiento produjo entristecimiento.

3. Que es el llamado de Cristo para mover su pueblo de su lugar, ya que al sonido de las trompetas el pueblo de Israel mova sus campamentos, Nmeros 10:1-10 Jehov habl a Moiss, diciendo: Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las hars, las cuales te servirn para convocar la congregacin, y para hacer mover los campamentos. Y cuando las tocaren, toda la congregacin se reunir ante ti a la puerta del tabernculo de reunin. Mas cuando tocaren slo una, entonces se congregarn ante ti los prncipes, los jefes de los millares de Israel. Y cuando tocareis alarma, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al oriente. Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al sur; alarma tocarn para sus partidas. Pero para reunir la congregacin tocaris, mas no con sonido de alarma. Y los hijos de Aarn, los sacerdotes, tocarn las trompetas; y las tendris por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaris alarma con las trompetas; y seris recordados por Jehov vuestro Dios, y seris salvos de vuestros enemigos. Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os sern por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. 4. Smbolo del reinado de Cristo, ya que cuando un rey era coronado, se le anunciaba a son de trompeta, ejemplos: Coronacin de Absaln: 2 Samuel 15:10 Entonces envi Absaln mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: Cuando oigis el sonido de la trompeta diris: Absaln reina en Hebrn. Coronacin de Salomn: 1 Reyes 1:34-39 y all lo ungirn el sacerdote Sadoc y el profeta Natn como rey sobre Israel, y

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c) Esdras y los levitas aclararon que deba ser un da de jbilo, porque haban entendido las palabras de la Escritura.

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16:12 Despus tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y lo llevar detrs del velo. 16:13 Y pondr el perfume sobre el fuego delante de Jehov, y la nube del perfume cubrir el propiciatorio que est sobre el testimonio, para que no muera. 16:14 Tomar luego de la sangre del becerro, y la rociar con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcir con su dedo siete veces de aquella sangre. 16:15 Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y llevar la sangre detrs del velo adentro, y har de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcir sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. 16:16 As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera har tambin al tabernculo de reunin, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. 16:17 Ningn hombre estar en el tabernculo de reunin cuando l entre a hacer la expiacin en el santuario, hasta que l salga, y haya hecho la expiacin por s, por su casa y por toda la congregacin de Israel. 16:18 Y saldr al altar que est delante de Jehov, y lo expiar, y tomar de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabro, y la pondr sobre los cuernos del altar alrededor. 16:19 Y esparcir sobre l de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiar, y lo santificar de las inmundicias de los hijos de Israel. 16:20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernculo de reunin y el altar, har traer el macho cabro vivo; 16:21 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 16:22 Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto. 16:23 Despus vendr Aarn al tabernculo de reunin, y se quitar las vestiduras de lino que haba vestido para entrar en el santuario, y las pondr all. 16:24 Lavar luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y despus de ponerse sus vestidos saldr, y har su holocausto, y el holocausto del pueblo, y har la expiacin por s y por el pueblo. 16:25 Y quemar en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. 16:26 El que hubiere llevado el macho cabro a Azazel, lavar sus vestidos, lavar tambin con agua su cuerpo, y despus entrar en el campamento. 16:27 Y sacarn fuera del campamento el becerro y el macho cabro inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiacin; y quemarn en el fuego su piel, su carne y su estircol.

4) Jess representado en la fiesta: El sacrificio del Seor total y perfecto = holocausto, 7 corderos de un ao sin defecto, flor de harina. La reconciliacin efectuada = macho cabro para reconciliar. Que el sacrificio sera grato y aceptado por Dios = Olor grato. Este sacrificio produce gozo, no por el sufrimiento de Cristo, sino, por los favores recibidos por su muerte. La fiesta simbolizaba que el sacrificio de Cristo no se olvidara jams, siempre se conmemorara.

6. Expiacin
(El perdn total de nuestros pecados)

1) Textos a leer: Levtico 16:1 Habl Jehov a Moiss despus de la muerte de los dos hijos de Aarn, cuando se acercaron delante de Jehov, y murieron. 16:2 Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. 16:3 Con esto entrar Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto. 16:4 Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino, y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con agua. 16:5 Y de la congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos cabros para expiacin, y un carnero para holocausto. 16:6 Y har traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su casa. 16:7 Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin. 16:8 Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. 16:9 Y har traer Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. 16:10 Mas el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto. 16:11 Y har traer Aarn el becerro que era para expiacin suya, y har la reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es suyo.

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16:28 El que los quemare lavar sus vestidos, lavar tambin su cuerpo con agua, y despus podr entrar en el campamento. 16:29 Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. 16:30 Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov. 16:31 Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo. 16:32 Har la expiacin el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestir las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. 16:33 Y har la expiacin por el santuario santo, y el tabernculo de reunin; tambin har expiacin por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregacin. 16:34 Y esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin una vez al ao por todos los pecados de Israel. Y Moiss lo hizo como Jehov le mand. Nmeros 29:7 En el diez de este mes sptimo tendris santa convocacin, y afligiris vuestras almas; ninguna obra haris; 29:8 y ofreceris en holocausto a Jehov en olor grato, un becerro de la vacada, un carnero, y siete corderos de un ao; sern sin defecto. 29:9 Y sus ofrendas, flor de harina amasada con aceite, tres dcimas de efa con cada becerro, dos dcimas con cada carnero, 29:10 y con cada uno de los siete corderos, una dcima; 29:11 y un macho cabro por expiacin; adems de la ofrenda de las expiaciones por el pecado, y del holocausto continuo y de sus ofrendas y de sus libaciones. Hebreos 9:7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; 9:8 dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. 9:9 Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, 9:10 ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.

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9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. VERSICULO DE MEMORIA: Hebreos 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta 2) Celebracin: Expiar significa: perdonar, limpiar de pecado. Era el da ms importante del calendario judo. Se llamaba yoma (hoy da Yom) "el da". Era la corona y punto culminante de todo el sistema de sacrificios. "Isaas 53 es a la profeca mesinica,... lo que es Levtico 16 al entero sistema mosaico de tipos, la flor ms perfecta del simbolismo mesinico". En el da de la expiacin, el sumo sacerdote reuna todos los pecados de Israel acumulados durante el ao y los confesaba a Dios pidiendo perdn. Slo l poda entrar en el lugar santsimo y hacer expiacin sobre el propiciatorio del arca. Lo haca solamente una vez por ao, el da de la expiacin. El sumo sacerdote se baaba completamente, simbolizando su purificacin espiritual. No deba vestirse con las magnficas vestiduras de colores como en otras ocasiones, sino llevar la tnica de lino blanco que representaba la pureza absoluta, el requisito para entrar en la presencia del Dios santo. El vestido blanco y limpio simbolizaba la justicia perfecta de Jesucristo, nuestro gran sumo sacerdote. Preparativos: El Sumo Sacerdote haca una expiacin por sus propios pecados y por los de los otros sacerdotes, sacrificaba un becerro y llevaba la sangre en un tazn. Con un incensario lleno de brasas encendidas del altar del incienso y con sus puos llenos de incienso, entraba en el lugar santsimo. Inmediatamente pona el incienso sobre las brasas para que el humo perfumado cubriera el propiciatorio. As sus pecados eran cubiertos y no mora. El incienso simbolizaba la oracin que suba a Dios por el perdn de pecados. Luego rociaba la sangre siete veces sobre el propiciatorio, en el lugar santo y sobre el altar de bronce, expiando los pecados del sacerdocio y sus faltas al ministrar en el lugar santo. El Sumo Sacerdote haca una expiacin por el pueblo: Los dos machos cabros elegidos para el sacrificio ya haban sido trados al tabernculo. El Sumo Sacerdote echaba suertes sobre los animales; una suerte para Jehov, y otra para Azazel. El Sumo Sacerdote sacrificaba el macho cabro sobre el cual caa la suerte por Jehov. Ya haba entrado en el lugar santsimo para expiar sus pecados y ahora de la misma manera haca expiacin por su pueblo. Luego pona sus manos sobre la cabeza del animal vivo y confesaba todas las iniquidades de Israel. El macho cabro era

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enviado al desierto para no volver nunca. Entonces el Sumo Sacerdote lavaba sus vestidos, se baaba y se vesta. Ofreca carneros como sacrificios del holocausto. Qu significa Azazel? Dice una nota en La Biblia de Jerusaln: "Azazel, como parece haberlo entendido la versin siria, es el nombre de un demonio que los antiguos hebreos y cananeos crean habitaba en el desierto, tierra estril donde Dios no ejerce su accin fecundante". Otros lo interpretan como Satans o posiblemente el lugar remoto al cual era enviado el macho cabro. Sin embargo estas interpretaciones son errneas porque en ninguna otra parte de la Biblia se encuentra una ofrenda a demonios o a Satans y Dios expresamente prohibi sacrificar a demonios (Lev. 17:7). El maligno es un usurpador e indigno de ser reconciliado. Por otro lado, si fuera un lugar en el desierto de Sina, sera difcil enviar al animal all cuando Israel entrara en Palestina. La interpretacin mejor se encuentra en la traduccin misma de la palabra "Azazel". Muchos eruditos la interpretan como "remisin, quitar y enviar a otra parte". La versin griega traduce la palabra en 16:10, como "enviar a otra parte". As que los dos machos cabros forman un solo sacrificio por el pecado. El uno era sacrificado para expiar el pecado y el otro, aquel sobre el cual el sumo sacerdote pona las manos y confesaba los pecados de Israel, representaba el alejamiento de la culpa no solamente de la presencia de Dios sino tambin de la presencia del pueblo. El macho cabro era llevado a un lugar solitario y puesto en libertad para no volver jams al campamento. As es con nuestro Dios. Por medio de Cristo, nuestros pecados y la culpa resultante estn alejados para siempre. "Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar nuestras rebeliones" (Sal. 103:12). Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, no necesitaba ofrecer sacrificio por s mismo. Entr una vez para siempre en el lugar santsimo (el cielo), no llevando la sangre de machos cabros sino su propia sangre, y nos redimi eternamente (Heb. 9:11-12). l tiene un sacerdocio inmutable y puede "salvar perpetua mente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Heb. 7:24, 25). Era la nica fiesta juda que requera ayuno. Recapitulando: Esta era la nica ocasin del ao en que al Sumo sacerdote se le permita entrar al Lugar Santsimo. Se quitaba sus vestimentas oficiales y se vesta humildemente de blanco; luego entraba llevando un incensario de oro y una vasija con incienso. Al poner incienso en los carbones encendidos, tomados previamente del altar, una nube de humo cubra el Propiciatorio del Arca del Pacto. De la sangre del becerro sacrificado para expiacin, el sacerdote tomaba con su dedo y rociaba siete veces el propiciatorio, para purificar el santuario y expiar los pecados del sacerdocio.

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Luego, se echaban suertes sobre dos machos cabros: uno era sacrificado (para Dios), y con parte de la sangre entraba el sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santsimo.

Repeta la ceremonia del rociamiento y purificaba esta vez al pueblo.

Despus pona sus manos sobre la cabeza del otro macho cabro, (para Azazel), y el animal era llevado lejos, a un lugar desierto, donde se le perda. Con esto se simbolizaba la expulsin de los pecados del pueblo.

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3) Cristo representado en la fiesta: El primer macho cabro representa a Cristo Jess. La enseanza de purificar el pueblo, quitando su pecado para facilitar de ese modo la reconciliacin con Dios (Levtico 16.10), se cumple totalmente en Cristo, de quien Juan el Bautista dijo: "El siguiente da vio Juan a Jess que ven a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

El segundo macho tambin representa a Cristo, llevando nuestros pecados, pagando por ellos fuera de la puerta de la ciudad (El Calvario estaba fuera de Jerusaln, en el desierto). "Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta" (Hebreos 13:12).

Cristo Jess es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 8:1) quien ha entrado al trono de Dios para hacer expiacin por la humanidad de una vez por todas (Hebreos 9:27-28) "en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Efesios 1:7)

El hecho de que este animal no muere, simboliza que Jess, despus de pagar por nuestros pecados, volvi a la vida; la muerte no tuvo poder sobre l.

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puerta de la ciudad (El Calvario estaba fuera de Jerusaln, en el desierto), "Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta" (Hebreos 13:12). b) El hecho de que este animal no muere, simboliza que Jess, despus de pagar por nuestros pecados, volvi a la vida; la muerte no tuvo poder sobre l. Era la fiesta en qu los sacerdotes entraban al lugar santo, miraban anticipadamente cuando Cristo entr hasta el lugar santsimo, llevando su misma sangre para cubrir los pecados de su pueblo y rompi el velo ese da. El Da de la Expiacin simboliza dos aspectos vitales del Cristianismo: 1. Jess, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (representado por el macho cabro para Dios). 2. Jess es tambin nuestro Sumo Sacerdote, en el Trono de Gloria (representado por el sumo sacerdote). Hay una gran diferencia entre la expiacin juda (ceremonial) y la expiacin cristiana (hecha por Cristo): 1. La expiacin juda cubra (kippur) el pecado; el pecado no era removido, sino, cubierto por la sangre del sacrificio de animales. 2. En la expiacin cristiana, el pecado es removido, quitado, de manera que ya no hay barrera entre Dios y el hombre. Ahora hay acceso al Lugar Santsimo, directamente a Dios. "Mas Jess, dando una gran voz, expir. Entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo" (Marcos 15:37-38).

Debemos notar que cuando los dos machos cabros eran trados ante el sumo sacerdote, no se saba cul era cual, y se echaban suertes para determinar cul animal era para el Seor y cul era para Azazel. Al echar suertes, Dios hizo claro cul macho cabro era el suyo. Tal y como hoy necesitamos que Dios nos muestre quin es el verdadero Cristo. Todo el ceremonial de este da era un tipo de Cristo y de su obra vicaria, segn la interpretacin de la Epstola a los Hebreos. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, ofreci el sacrificio de s mismo, no por pecados suyos, sino por los nuestros; no entr en el Lugar Santsimo del templo, sino en el cielo mismo; y su ofrenda propiciatoria no necesita repetirse cada ao, sino que fue perfecta, nica y completa. Slo una vez al ao, en el Da de la Expiacin, el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo para ofrecer sacrificio para el perdn del pueblo. "pero en la segunda parte, solo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo" (Hebreos 9:7). Este ritual es un anticipo directo de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11), quien, despus de su sacrificio, entr en el trono de Dios Padre en el cielo para expiar a toda la humanidad (Hebreos 9:1112). "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin" (Hebreos 9:11-12). Otro elemento envuelve el macho cabro para Azazel, el cual era llevado al desierto despus de haberle puesto encima (ceremonialmente) todos los pecados del pueblo. El macho cabro para Azazel (chivo expiatorio) simboliza dos cosas muy importantes: a) Simboliza lo que Cristo llev (Isaas 53:6, 1 Pedro 2:24) y removi (Juan 1:29; 1 Juan 3:5; Romanos 11:27) nuestros pecados, pagando por ellos fuera de la

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29:21 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:22 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, y su ofrenda y su libacin. 29:23 El cuarto da, diez becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto; 29:24 sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:25 y un macho cabro por expiacin; adems del holocausto continuo, su ofrenda y su libacin. 29:26 El quinto da, nueve becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto; 29:27 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:28 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, su ofrenda y su libacin. 29:29 El sexto da, ocho becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto; 29:30 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:31 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, su ofrenda y su libacin. 29:32 El sptimo da, siete becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto; 29:33 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:34 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, con su ofrenda y su libacin. 29:35 El octavo da tendris solemnidad; ninguna obra de siervos haris. 29:36 Y ofreceris en holocausto, en ofrenda encendida de olor grato a Jehov, un becerro, un carnero, siete corderos de un ao sin defecto; 29:37 sus ofrendas y sus libaciones con el becerro, con el carnero y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:38 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, con su ofrenda y su libacin. 29:39 Estas cosas ofreceris a Jehov en vuestras fiestas solemnes, adems de vuestros votos, y de vuestras ofrendas voluntarias, para vuestros holocaustos, y para vuestras ofrendas, y para vuestras libaciones, y para vuestras ofrendas de paz. VERSICULO DE MEMORIA: Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse 2) Celebracin: A esta fiesta deban concurrir todos los israelitas varones (xodo 23:14, 17; Deuteronomio 16:13-16). Esta fiesta llegaba al final de la cosecha de la aceituna y de la uva, y de esta manera marcaba el cierre del ciclo agrario anual.

7. Tabernculos
(La encarnacin en humildad de Dios)

1) Textos a leer: Levtico 23:33 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:34 Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das. 23:35 El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. 23:36 Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. 23:39 Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das; el primer da ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. 23:40 Y tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. 23:41 Y le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. 23:42 En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos, 23:43 para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios. Nmeros 29:12 Tambin a los quince das del mes sptimo tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris, y celebraris fiesta solemne a Jehov por siete das. 29:13 Y ofreceris en holocausto, en ofrenda encendida a Jehov en olor grato, trece becerros de la vacada, dos carneros, y catorce corderos de un ao; han de ser sin defecto. 29:14 Y las ofrendas de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres dcimas de efa con cada uno de los trece becerros, dos dcimas con cada uno de los dos carneros, 29:15 y con cada uno de los catorce corderos, una dcima; 29:16 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, su ofrenda y su libacin. 29:17 El segundo da, doce becerros de la vacada, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto, 29:18 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:19 y un macho cabro por expiacin; adems del holocausto continuo, y su ofrenda y su libacin. 29:20 El da tercero, once becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto;

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Empezaba el quince del mes, que corresponda al fin de nuestro septiembre o principios de octubre, que era observado como un sbado; y poda celebrarse nicamente en el lugar del santuario, porque se hacan ofrendas en el altar todos los das de su duracin. A los judos se les mandaba, durante todo el perodo del festival, vivir en cabaas o chozas, que eran levantadas sobre los techos planos de las casas o en las calles; y los rboles que provean la madera para las cabaas, dicen algunos, eran el cedro, la palma, el mirto y el sauce, mientras que otros dicen que al pueblo le era permitido usar cualquier rbol que pudiera conseguir que fuera distinguido por su verdor y fragancia. Mientras que las ramas slidas eran reservadas para la construccin de las chozas, las ramas livianas eran llevadas por hombres, que marchaban en procesin triunfal, cantando salmos, y gritando: Hosanna! que significa: Salva, rogamos. (Salmo 118:25, 26). Era ocasin de grande regocijo. En ste mes el clima es usualmente fro y lluvioso, circunstancias que hacen muy difcil revivir la experiencia. Se le llamaba La Fiesta de los Tabernculos, porque las familias deban habitar durante siete das en tabernculos o cabaas de ramas y hojas de rboles. Este sencillo y frgil tabernculo los protegi de las inclemencias del clima en todo su peregrinaje, hasta llegar a la tierra que prometi Dios. Hermoso paralelismo de la proteccin de Cristo, en el cual nos refugiamos, aunque para los hombres sea una imagen dbil, sencilla y frgil, es poderosa para guardarnos hasta la plenitud del cumplimiento de todas sus promesas.

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Es la ltima de las siete Fiestas ordenadas por el Seor, y tena como propsito recordar cuando Dios los haba sacado de Egipto, y haban vivido por 40 aos en tiendas (tabernculos) y eventualmente entraron en la tierra prometida. De ese modo recordaban que haban habitado en tabernculos durante los aos de peregrinacin en el desierto. Tuvieron seguridad a pesar que vivieron en aparentes frgiles tabernculos (tiendas), pero, su seguridad era el Altsimo. Esto era para recordar la aparente inseguridad fsica de los israelitas cuando salieron de Egipto en su viaje por el desierto, y de esta manera recordarles de esa dependencia total en Dios que permanece aun cuando creemos estar establecidos y seguros (compare Deuteronomio 6:10-18).

Se construan en los techos de las casas, en los patios, en el atrio del templo y aun en las calles.

Todos deban regocijarse delante de Jehov por la proteccin sobre su pueblo y por la cosecha de los frutos de la tierra.

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dedicado. El templo construido por Salomn comenz a ser edificado en el ao cuarto de su reinado y fue acabado en siete aos y seis meses (1 R. 6:1, 37-38), sin embargo, esper casi un ao para llevar el arca al templo, 2 Cron 5:16, lo cual sucedi en este mes sptimo, cuando caan tambin la fiesta de los tabernculos. Si en el Tabernculo del Testimonio mirbamos a Cristo sin hermosura, en el Templo construido por Salomn lo miramos glorificado, entonces, en los tabernculos de ramas miramos su cuerpo en debilidad humana. l mismo se refiri a su propio cuerpo como templo (Juan 2:19-21 Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo), por lo que es posible tambin entender que en un tabernculo simple y sencillo fue la expresin de la forma humana que l tomo (2 Corintios 13:4 Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambin nosotros somos dbiles en l, pero viviremos con l por el poder de Dios para con vosotros; Juan 6:42 Y decan: No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido? Filipenses 2:6-8 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz). Cristo vino a tabernacular en naturaleza humana, y es por ello que la profeca de Zacaras 14:16-17 (Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia) muestra la conmemoracin de su encarnacin, sufrimiento y muerte. La presencia de Dios en su pueblo, cumplidamente plenamente en la venida de Cristo y luego l prometi la venida de su Espritu. Mateo 1:23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre 1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?. 2 Corintios 6:16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. La redencin y liberacin obrada por Cristo, l sac a su pueblo hacia la tierra prometida. La palabra redencin en griego significa literalmente comprar hacia fuera, es decir, comprar algo y sacarlo de dicho lugar. Conlleva la figura de liberar, y la idea de rescatar, separacin, partida,

El primer da y el octavo se declararon das de reposo: nadie deba trabajar en ellos.

3) Cristo simbolizado en la fiesta: Esta fiesta es una cosa tpicamente espiritual y evanglica, especialmente de la encarnacin de Cristo, quien en su humana naturaleza, en su tabernculo verdadero, aquel tabernculo estuvo entre nosotros (Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad). Es altamente posible que su encarnacin o nacimiento fue en la poca de esta fiesta. El cuerpo humano se le denomina tabernculo, 2 corintios 5:1-4 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. En el mes en que se celebraba esta fiesta, el templo de Salomn, un tipo del cuerpo de Cristo, fue tambin

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terminacin, reversin, cesacin; soltar, rescatar y liberar con precio. Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia. Hebreos9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. La proteccin dada por Dios durante su peregrinaje, es decir, la proteccin, cuidado y bendiciones que durante nuestra vida en sta tierra somos objeto por parte de Cristo, Juan 17:12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. Esto nos debe motivar a un agradecimiento y remembranza constante de la divina proteccin constante que la Cristo nos proporcionar durante todo nuestro peregrinaje, es decir, vida.

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