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Introduccin
Los hebreos celebraban varias fiestas sagradas al ao a las que denominaban "santas convocaciones" (literalmente, "los tiempos fijados de reunirse"). El vocablo hebreo traducido "fiesta", tiene dos significados: "una ocasin sealada" y "fiesta". Por regla general eran ocasiones de un da o ms de duracin en que los israelitas suspendan sus trabajos para reunirse gozosamente con Jehov. Se ofrecan sacrificios especiales segn el carcter de la fiesta (Nm. 28, 29) y se tocaban las trompetas mientras se presentaban los sacrificios de holocausto y de paz. La mayora de las convocaciones se relacionaban con las actividades agrcolas y con los acontecimientos histricos de la nacin hebrea. Fueron instituidas como parte de lo que fue el pacto en el Sina (Ex. 23:14-19), Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos (Nehemas 9:13). Todos los varones israelitas estaban obligados a ir a Jerusaln anualmente para participar de las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecosts y Tabernculos. Tcnicamente hablando no todas las convocaciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones para gozarse y disfrutar de las bendiciones divinas; slo una se celebraba con tristeza. El propsito de las fiestas solemnes: Las fiestas daban a los israelitas la oportunidad de reflexionar sobre la bondad de Dios. Algunas convocaciones coincidan con las estaciones del ao agrcola y as hacan recordar a los hebreos que Dios les provea continuamente su sostn. Tambin les brindaban la oportunidad de devolver a Dios una porcin de lo que l les haba dado. Otras de las fiestas celebraban grandes eventos en la historia de Israel en los cuales Dios haba intervenido para librar o sostener a su pueblo. Las fiestas lograban que los israelitas tuvieran presente que eran el pueblo santo de Dios. Se encuentra la palabra "santo" diez veces en el captulo 23, recalcando el propsito de las fiestas. Tambin se destaca el nmero sagrado "siete" que significa "totalidad, culminacin o perfeccin". El sistema de las fiestas solemnes se constitua sobre el ciclo de siete: El sptimo da era de descanso. El sptimo ao tambin era de descanso. El sptimo ao sabtico era seguido del ao de jubileo. El sptimo mes era especialmente sagrado, con tres das de fiesta. Haba siete semanas entre pascua y Pentecosts. La fiesta de la pascua duraba siete das. La fiesta de los tabernculos duraba siete das. As las fiestas solemnes deban contribuir a que la santidad penetrase en la totalidad de la vida del pueblo de Dios. Tan solo la celebracin de las fiestas solemnes demandaba setenta y dos das del ao, en los cuales los israelitas deban dejar sus trabajos
1. Pascua
(La proteccin obtenida por su muerte)
Cuadro de fiestas judas:
poca # Fiesta Mes judo Mes occidental y da en que inicia 3 de marzo Referencias
Primavera
Pascua
Nisan o Abib
Ex. 12:1-14; Lv. 23:5; 1 Cor. 5:7; Juan 1:19 Ex. 12:15-20, 13:3-10; Lv. 23:6-8; Jn. 6:35, 48, 51; Heb. 4:15; 1 P. 2:22 Lv. 23.9-14; Rom. 11:16; 1 Cor. 15:20 Ex 23.16, Lv 23.15-21, Hch 2.1
4 de abril 5 de mayo
Verano
Otoo
6 7
Lv. 23:23-25; Nm: 29.1-6 Lv 16:21-34; Heb 9:7-15 Lv 23:33-36, 3943; Mt. 1:23
1) Textos bblicos a leer: xodo 12:1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: 12:2 Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao. 12:3 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. 12:4 Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. 12:5 El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. 12:6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. 12:7 Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. 12:8 Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. 12:9 Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. 12:10 Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. 12:11 Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. 12:12 Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. 12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
VERSICULO DE MEMORIA: Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 2) Celebracin: El da catorce del mes primero (Nisan).
Era una de las tres convocaciones anuales, junto con la de pentecosts y la de los tabernculos en que todos los hombres hebreos iban a Jerusaln para participar en su observacin. La pascua se celebraba en la noche del da 14 de ese primer mes, y en la misma es sacrificado el cordero. En xodo 12, Dios le dio a Moiss indicaciones detalladas de cmo tena que hacerse todo, esa noche en la cual Jehov habra de pasar por Egipto. Por eso la Pascua celebra la liberacin de la esclavitud de Egipto. El nombre de la fiesta en hebreo (Pesach) quiere decir pasar ms all y proviene de las instrucciones dadas por Dios a Moiss para que recordaran que Dios cumple sus promesas. "Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy JEHOV; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Y os meter en la tierra por la cual alc mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por heredad. Yo JEHOV (xodo 6:68) Dios mand a travs de Moiss que cada familia israelita apartara, el da 10 del primer mes (Nisn), un cordero macho de un ao, sin defecto, ya fuera de oveja o de cabra "Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el
Dios tambin mand: "Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern." (xodo 12.7-8), "Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov." (xodo 12:12)
3) Jess representado en la pascua: Jess es el Cordero de Dios, Juan 1:29 El sacrificio de Jess sucedi exactamente a la hora en que se sacrificaba el cordero en el Templo. En Juan 19:1 dice: Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! (Juan 19.14). La precisin del cumplimiento en Jesucristo es tan sorprendente, que pareciera que Dios le quisiera mostrar una vez ms a Su pueblo Israel: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hubo tinieblas por tres horas sobre toda la tierra, desde las 12 del medioda hasta las 3 de la tarde y entonces, cuando Jess muri, la tierra tembl, las rocas se partieron y el velo del templo se rasg (Mateo 27:45,51), justo a la hora en la cual en el templo se comenzaban los sacrificios. Segn xodo 12:6 el cordero era inmolado el da de la pascua, el catorce, entre las dos tardes, este era un periodo de seis horas, comprendido desde las doce del medio da hasta cuando el sol se pona, es decir, las seis de la tarde. Por lo tanto, el cordero era sacrificado a las tres de la tarde, y sta es la misma hora en que nuestro Seor muri, Mateo 27:46-50 Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.
En xodo 12:22 dice algo sumamente importante que poco se toma en cuenta: ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. Los israelitas estaban a salvo slo tras los dos postes pintados, as tambin nosotros lo estamos slo si permanecemos en Jess. Por eso, antes de la crucifixin, en Juan 15, tanto enfatiz Jess de que permaneciramos en l. Pero an se mencionan algunos detalles ms que tienen un significado simblico, tal el caso de xodo 12:8, donde dice que el cordero haba de ser comido con hierbas amargas. Esto alude al amargo sufrimiento de Jess por nosotros. En xodo 12:46 dice que ningn hueso del cordero de la pascua poda ser quebrado, y as menciona Juan 19:33-36 la realidad de que a Jess no se le quebr ninguna pierna, contrariamente a los otros dos crucificados. De manera que podemos decir con Pablo: Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7). La pascua, se cumpli totalmente en Jesucristo.
4) Aplicacin Representa el sacrificio de Jess, cuya sangre nos limpia de todo pecado. Representa tambin el pago hecho por nuestra libertad del pecado. Representaba la muerte de Jesucristo, su sangre derramada por nosotros y la salvacin de nuestras almas.
VERSICULO DE MEMORIA: 1 Pedro 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. 2) Celebracin: Celebrada por siete das e inmediatamente al siguiente del de la pascua. Por siete das no se poda comer pan con levadura, desde la noche del 14 hasta el atardecer del 21 del primer mes (xodo 12:18).
Esta es una fiesta de conmemoracin para no olvidar como Dios sac a Israel de Egipto (xodo 13:3-9). El xodo sucedi en forma tan repentina y rpida, que no haba tiempo para preparar la masa. En nuestros das generalmente nadie hace levadura, ya que es posible comprarla.
Cuando an no exista la levadura industrialmente producida, tena que criar la levadura en la masa uno mismo. Y, por eso, siempre haba una masa que haba que trabajar, cada pocas horas, con la adicin de harina y agua, incorporndole as oxgeno fresco para que la levadura, en dicha masa, pudiera reproducirse.
Con una mitad se haca pan fresco, aadindole harina y agua adicionales; la otra mitad segua siendo trabajada cada pocas horas, para otra vez tener levadura para el prximo da. Este proceso continuado no poda ser realizado durante el rpido xodo, y por eso deban comer pan sin levadura (xodo 12:39). Para conmemorar eso, ellos cada ao, por una semana, deban comer pan sin levadura.
Jess es el Pan de Vida (Juan 6.51).l naci en Beln, en hebreo, Beln quiere decir casa de pan. Tal y como los panes sin levadura se partan antes de comerse, as fue el Mesas. Esta fiesta cay en el da que Jess fue sepultado. "Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo." (Mateo 26:26).
3) Jess representado en la fiesta de los panes sin levadura Egipto, en la Biblia, es usado como imagen del mundo idlatra y pecador (Apocalipsis 11:8). Del mismo modo, la levadura, en la Biblia, es usada como imagen de pecado y orgullo (1 Corintios 5:8). Ahora, Jess dice de s mismo: aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). De l tambin est escrito: y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). El pan sin levadura tambin es llamado pan de afliccin (Deuteronomio 16:3) y simboliza sometimiento y
4) Aplicacin: La fiesta de los panes representa: El cuerpo de Jess, muerto por nosotros y sepultado. Un cuerpo o un ser sin pecado, en santidad absoluta. El que sustenta la vida, la vida eterna. Los siete das nos hablan de un periodo perfecto, sin pecado, de Cristo
3.
1) Textos a leer: Levtico 23:9 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 23:11 Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. 23:12 Y el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. 23:13 Su ofrenda ser dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehov en olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. 23:14 No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis. Romanos 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas. 1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
VERSICULO DE MEMORIA: 1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 2) Celebracin: La tercera celebracin del Seor, la fiesta de la primera gavilla, en hebreo: omer, cae en la semana de la Pascua (Pesaj) y es descrita en la Biblia puramente como una fiesta de accin de gracias, que tena que ver con el servicio de los sacrificios. Tambin conmemoraba el cruce del Mar Rojo. Como la cebada maduraba ms temprano que los otros granos, la cosecha de la misma sealaba el comienzo de la estacin de la siega general. La ofrenda descrita en este pasaje era hecha el da 16 del primer mes, da siguiente al primer sbado de la Pascua, que caa el da 15 (correspondiente al principio de nuestro abril); pero era cosechada despus de la puesta del sol de la tarde anterior por personas elegidas para ir con hoces a buscar muestras de diferentes campos. Estas puestas juntas en una gavilla o atado suelto, eran tradas al atrio del templo, donde el grano era aventado, tostado y machacado en un mortero. Entonces, despus que un poco de incienso era echado encima, el sacerdote lo agitaba en alto ante el
La fiesta caa en el da despus del Shabbat (Sbado), desde cuando se deban contar siete semanas hasta llegar nuevamente al da despus del Shabbat, da en que caa la cuarta fiesta, el Shavuot o Pentecosts. O sea, la fiesta caa en domingo, "Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer" (Levtico 23:11)
3) Jess representado en la fiesta de las primicias: Lo interesante, ahora, es que Jess resucit justamente el primer da de la semana, el da despus del Shabbat, siendo as el primero de entre los muertos, tal como Pablo lo dice en 1 Corintios 15:20 "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho
Lo asombroso de esto, es que la palabra proftica se cumpli con toda exactitud en Jesucristo: Jess, segn los evangelios, resucit temprano en la maana del primer da de la semana, convirtindose as en la primicia de entre los muertos. Es significativo que la Biblia diga que despus de la resurreccin de Jess, "y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos" (Mateo 27:52-53). De acuerdo a esto, no era sta la fiesta de la primera espiga, o del primer trigo, sino de la primera gavilla, y se cumpli en su totalidad, en Jess y en muchos santos que resucitaron con l. Este maravilloso conocimiento nos deja asombrados del perfecto cumplimiento en Jess, el Ungido de Dios, a quien indica todo el servicio de los sacrificios en el Antiguo Testamento.
1) Textos a leer: xodo 23:16 Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Levtico 23:15 Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. 23:16 Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. 23:17 De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. 23:18 Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. 23:19 Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz.
4) Aplicacin: La fiesta de las primicias tiene entonces dos connotaciones: a) Jess es las Primicias: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los
VERSICULO DE MEMORIA: Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. 2) Celebracin:
Esta fiesta se le conoce con diferentes nombres: De la siega, de las semanas, de los panes, de las primicias y de pentecosts. Es llamada en xodo 23:16 como la fiesta de la cosecha, no olvidar esto, ya que es fundamental para la interpretacin del significado. La cuarta fiesta, en hebreo es llamada Shavuot, lo cual significa Fiesta de las Semanas, porque haba que contar siete semanas ms un da desde la Fiesta de las Primicias hasta la Fiesta de los Primeros Panes, o sea 50 das. El nombre pentecosts viene de la palabra griega para cincuenta. Tambin esta Fiesta tena que ver con el servicio de los sacrificios y con la agricultura, y era, al igual que la tercera fiesta, una celebracin de accin de gracias por la cosecha. A esta altura del ao, en Israel ya se ha terminado la cosecha de los cereales y ya se puede hacer pan del fruto de la nueva cosecha. Esto, en tiempos del templo, hasta que en esta celebracin se hubieran mecido, ante el Seor, dos panes como primicias, en seal de agradecimiento por la bendicin de la nueva cosecha. Estos panes eran hechos de flor de harina de trigo, siendo la cantidad contenida en ellos algo ms de diez libras de peso. Como la gavilla mecida daba la seal para el comienzo de la cosecha, los dos panes solemnizaban la
3) Jess representado en la fiesta de pentecosts. Aunque la interpretacin ms comn y hermosa en s misma es que sta fiesta profetizaba la venida del Espritu Santo, no concuerda con el propsito de sta fiesta, que era la cosecha, cuando se podan comer los frutos de la siembra. El significado y cumplimiento proftico en la iglesia neotestamentaria, no obstante, es tan precioso como acertado. Jess, antes de ascender al cielo, manda a sus discpulos que ellos no deban alejarse de Jerusaln hasta que se hubiera cumplido la promesa del Padre (Hechos 1:4). l tambin podra haberles dicho: Permanezcan en Jerusaln hasta el da de Pentecosts pues entonces se cumplir la promesa. Sin embargo, no les dijo nada especfico. Pero, con un poco de imaginacin y lgica, los discpulos habran podido calcular que lo prometido llegara el Da de Pentecosts, despus de que ya dos cosas se haban cumplido con exactitud: la muerte de Jess en la noche de Pesach y la resurreccin de Jess el Da de las Primicias. Los acontecimientos espectaculares en el Da de Pentecosts, como nos los cuenta Hechos 2, encajan exactamente en el modelo del Antiguo Testamento.
Juan 12:24 comenzaba a vislumbrarse: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
El largo camino del grano de trigo desde la siembra hasta el rico pan; el morir en la tierra, el nacer y crecer con lluvia y fro, el madurar en el sol y el calor; luego, el cortar y trillar, el clasificar y el moler, el amasar y el hornear en el calor del fuego, nos muestran, las etapas de la vida de Jess. La semilla del mensaje de salvacin que Jess present como la semilla de la Palabra de Dios, haba trado su primer fruto. En un da, tras la predicacin de Pedro, cerca de tres mil almas fueron agregadas a la iglesia (Hechos 2:41), como los primeros frutos de la nueva cosecha. Ellas fueron como un sacrificio de agradecimiento delante de Dios. De ah en adelante: Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2.47). El nfasis de esta fiesta no es el Espritu Santo, sino, Jesucristo, con el fruto que su muerte produjo, y que hoy da ciertamente se hace a travs de la obra del Espritu Santo, convenciendo al mundo de pecado (Juan 16:8-9).
4) Aplicacin. De modo que la Fiesta de la siega se ha cumplido profticamente, al agregarse una gran cantidad de gente a la iglesia del nuevo pacto a partir de ese da, hasta llegar a ser millones y millones. El Espritu Santo actualmente est proporcionando la gran cosecha de Dios, en almas que cada da estn aceptando a Cristo como su Salvador y entrando en el reino de los cielos. Cincuenta das despus de la resurreccin de Jess, el Espritu Santo vino sobre los creyentes, en el da de Pentecosts. Jess dijo "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
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Que son la sombra de las cosas que estaban por venir, pero el cuerpo es Cristo Las cuales cosas son sombra de las que estaban por venir, empero el cuerpo es en Cristo Lo cual es la sombra de lo que estaba por venir; mas el cuerpo es del Cristo Lo cual es la sombra de lo que estaba por venir, mas el cuerpo es de Cristo Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo
De acuerdo a este texto las fiestas eran nicamente una sombra de aquello que estaba por venir, no, de lo que est por venir. Analizando el texto griego encontramos que la frase ha de venir, est en tiempo presente, veamos: mello;ntwn = mellnton =estaban por venir = adverbio = Participio tiempo presente voz activa. En el verso 17, dice que stas son sombras de cosas que estn sucediendo en el presente. Al ser un participio, vemos que el adverbio mellnton describe una accin continua, y est escrito en tiempo presente, por lo que considero que la interpretacin de las fiestas no debe extenderse hacia el futuro, aunque sea una interpretacin bastante generaliza y hermosa, y que no obstante, sucedern tales eventos, pero, no creo que estn representados en las fiestas de acuerdo a lo que se est explicando. Ese simbolismo tiene que ver con realidades presentes. Qu realidades son esas? La obra viva de Cristo que cada da se cumple y tiene eficacia, en cada hombre que se convierte.
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5. Trompetas
(La felicidad que se encuentra en l)
Introduccin: Las tres Fiestas del Seor restantes ocurren en otoo, en el sptimo mes (Tishri). Tishri es un mes sabtico Lo que el sptimo da es para la semana, el sptimo mes (Tishri) es para el ao. Por eso, el primer da se celebra como un sbado (Sabbath). Segn el Targum de Jonatn, este mes fue designado el primer mes del ao, en recuerdo de que en este mes los israelitas salieron de Egipto, aunque previamente se le consideraba el primer mes del ao por la tradicin juda de que en ste haba sido el mes en que Dios creo a Adn, pero, esto no est en la Biblia, sino, es mera tradicin. El mes de Tishri determin los aos sabticos, del jubileo y para las pocas de siembra.
1) Textos a leer: Levtico 23:23 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. 23:25 Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Nmeros 29:1 En el sptimo mes, el primero del mes, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris; os ser da de sonar las trompetas.
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Ese primer da del mes siempre es luna nueva, o sea que la noche es muy oscura. En Levtico 23:24 no dice el propsito de la convocacin, sino, lo deja en misterio. Es ms, es la nica fiesta en la que no se revela el propsito o el motivo histrico. Solo menciona como motivo la conmemoracin, pero, no dice de qu. Esto presenta un mayor grado de dificultad para entender el significado de la fiesta. La palabra conmemoracin en hebreo, tiene los siguientes significados, segn el diccionario griego de Strong:
Escritores judos dicen que se tocaban las trompetas treinta veces sucesivas. Mientras que otros registran que se tocaban las trompetas desde que el sol se levantaba hasta que se pona. Segn el rito judo, el sonido de la trompeta llamaba al arrepentimiento. Tambin un llamado a los muertos a levantarse y vivir de nuevo, a despertar del pecado para regeneracin mediante el arrepentimiento. Posteriormente la tradicin juda ha establecido el comienzo del ao en el mes hebreo de Tishri, cuando se festeja el Ao Nuevo Judo (Rosh Hashanah), por considerrselo el mes en que Dios cre el mundo y es a partir de sta celebracin que se cuentan los aos. En este da, segn la tradicin, fue creado el primer hombre: Adn.
. 2142 zakr; raz primitiva; propiamente marcar (como para que sea reconocido), es decir: de recordar; por implicacin: mencionar; tambin (como denom. de 2145) ser varn o macho:acordar, -se, canciller, donde yo hiciere que est la memoria, conmemorar, conservar, cronista, dar cuenta, hacer memoria, hacer mencin, macho, memoria, mencionar, mentar, recordar, secretario, ser recordado, traer a la memoria. . 2143 zker; o zker; de 2142; recuerdo, abstracto: recuerdo (rara vez, si acaso); por implicacin; conmemoracin:nombre, olor, recuerdo, memorable, memoria.
zakr; de 2142; propiamente: recordado, es decir: a macho (de hombre o animales, como siendo el sexo ms digno de notarse):varn, cabro, hijo, hombre, macho cabro, masculino. Hay una infinidad de suposiciones de lo que conmemoraba esta fiesta, leamos algunas: 1. La guerra que tuvo Israel con sus enemigos amalecitas y cananeos, y su victoria sobre ellos, particularmente la cada de los muros de Jeric, pero, entonces esto debera ser una anticipacin de ello. 2. La promesa a Isaac en el da en que iba a ser sacrificado, cuando el carnero tena los cuernos trabados en las ramas, por esa razn estos cuernos se hacen sonar. 3. Los judos tambin dicen que este da, cada ao fue un tipo de da del juicio en el cual Dios se sent a juzgar al
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El fundamento para interpretarla de esta manera, es que era una convocatoria de todo el pueblo, entendindose como la reunin de todos los santos a la venida de Cristo basado principalmente en 1 Tesalonicenses 4:16 y 1 Cor. 15:42. Sin embargo, esta interpretacin presenta la dificultad en que todas las fiestas tambin eran santas convocaciones, Levtico 23:4 Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos. Algunos ejemplos puntuales: El da de reposo semanal: Lev. 23:3 Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis. La de los panes sin levadura: Lev. 23:6-7 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. La de pentecosts: Lev 23:21 Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones.
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3. Que es el llamado de Cristo para mover su pueblo de su lugar, ya que al sonido de las trompetas el pueblo de Israel mova sus campamentos, Nmeros 10:1-10 Jehov habl a Moiss, diciendo: Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las hars, las cuales te servirn para convocar la congregacin, y para hacer mover los campamentos. Y cuando las tocaren, toda la congregacin se reunir ante ti a la puerta del tabernculo de reunin. Mas cuando tocaren slo una, entonces se congregarn ante ti los prncipes, los jefes de los millares de Israel. Y cuando tocareis alarma, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al oriente. Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al sur; alarma tocarn para sus partidas. Pero para reunir la congregacin tocaris, mas no con sonido de alarma. Y los hijos de Aarn, los sacerdotes, tocarn las trompetas; y las tendris por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaris alarma con las trompetas; y seris recordados por Jehov vuestro Dios, y seris salvos de vuestros enemigos. Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os sern por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. 4. Smbolo del reinado de Cristo, ya que cuando un rey era coronado, se le anunciaba a son de trompeta, ejemplos: Coronacin de Absaln: 2 Samuel 15:10 Entonces envi Absaln mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: Cuando oigis el sonido de la trompeta diris: Absaln reina en Hebrn. Coronacin de Salomn: 1 Reyes 1:34-39 y all lo ungirn el sacerdote Sadoc y el profeta Natn como rey sobre Israel, y
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4) Jess representado en la fiesta: El sacrificio del Seor total y perfecto = holocausto, 7 corderos de un ao sin defecto, flor de harina. La reconciliacin efectuada = macho cabro para reconciliar. Que el sacrificio sera grato y aceptado por Dios = Olor grato. Este sacrificio produce gozo, no por el sufrimiento de Cristo, sino, por los favores recibidos por su muerte. La fiesta simbolizaba que el sacrificio de Cristo no se olvidara jams, siempre se conmemorara.
6. Expiacin
(El perdn total de nuestros pecados)
1) Textos a leer: Levtico 16:1 Habl Jehov a Moiss despus de la muerte de los dos hijos de Aarn, cuando se acercaron delante de Jehov, y murieron. 16:2 Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. 16:3 Con esto entrar Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto. 16:4 Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino, y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con agua. 16:5 Y de la congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos cabros para expiacin, y un carnero para holocausto. 16:6 Y har traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su casa. 16:7 Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin. 16:8 Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. 16:9 Y har traer Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. 16:10 Mas el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto. 16:11 Y har traer Aarn el becerro que era para expiacin suya, y har la reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es suyo.
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Luego, se echaban suertes sobre dos machos cabros: uno era sacrificado (para Dios), y con parte de la sangre entraba el sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santsimo.
Despus pona sus manos sobre la cabeza del otro macho cabro, (para Azazel), y el animal era llevado lejos, a un lugar desierto, donde se le perda. Con esto se simbolizaba la expulsin de los pecados del pueblo.
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3) Cristo representado en la fiesta: El primer macho cabro representa a Cristo Jess. La enseanza de purificar el pueblo, quitando su pecado para facilitar de ese modo la reconciliacin con Dios (Levtico 16.10), se cumple totalmente en Cristo, de quien Juan el Bautista dijo: "El siguiente da vio Juan a Jess que ven a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
El segundo macho tambin representa a Cristo, llevando nuestros pecados, pagando por ellos fuera de la puerta de la ciudad (El Calvario estaba fuera de Jerusaln, en el desierto). "Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta" (Hebreos 13:12).
Cristo Jess es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 8:1) quien ha entrado al trono de Dios para hacer expiacin por la humanidad de una vez por todas (Hebreos 9:27-28) "en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Efesios 1:7)
El hecho de que este animal no muere, simboliza que Jess, despus de pagar por nuestros pecados, volvi a la vida; la muerte no tuvo poder sobre l.
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Debemos notar que cuando los dos machos cabros eran trados ante el sumo sacerdote, no se saba cul era cual, y se echaban suertes para determinar cul animal era para el Seor y cul era para Azazel. Al echar suertes, Dios hizo claro cul macho cabro era el suyo. Tal y como hoy necesitamos que Dios nos muestre quin es el verdadero Cristo. Todo el ceremonial de este da era un tipo de Cristo y de su obra vicaria, segn la interpretacin de la Epstola a los Hebreos. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, ofreci el sacrificio de s mismo, no por pecados suyos, sino por los nuestros; no entr en el Lugar Santsimo del templo, sino en el cielo mismo; y su ofrenda propiciatoria no necesita repetirse cada ao, sino que fue perfecta, nica y completa. Slo una vez al ao, en el Da de la Expiacin, el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo para ofrecer sacrificio para el perdn del pueblo. "pero en la segunda parte, solo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo" (Hebreos 9:7). Este ritual es un anticipo directo de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11), quien, despus de su sacrificio, entr en el trono de Dios Padre en el cielo para expiar a toda la humanidad (Hebreos 9:1112). "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin" (Hebreos 9:11-12). Otro elemento envuelve el macho cabro para Azazel, el cual era llevado al desierto despus de haberle puesto encima (ceremonialmente) todos los pecados del pueblo. El macho cabro para Azazel (chivo expiatorio) simboliza dos cosas muy importantes: a) Simboliza lo que Cristo llev (Isaas 53:6, 1 Pedro 2:24) y removi (Juan 1:29; 1 Juan 3:5; Romanos 11:27) nuestros pecados, pagando por ellos fuera de la
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7. Tabernculos
(La encarnacin en humildad de Dios)
1) Textos a leer: Levtico 23:33 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 23:34 Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das. 23:35 El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. 23:36 Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. 23:39 Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das; el primer da ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. 23:40 Y tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. 23:41 Y le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. 23:42 En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos, 23:43 para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios. Nmeros 29:12 Tambin a los quince das del mes sptimo tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris, y celebraris fiesta solemne a Jehov por siete das. 29:13 Y ofreceris en holocausto, en ofrenda encendida a Jehov en olor grato, trece becerros de la vacada, dos carneros, y catorce corderos de un ao; han de ser sin defecto. 29:14 Y las ofrendas de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres dcimas de efa con cada uno de los trece becerros, dos dcimas con cada uno de los dos carneros, 29:15 y con cada uno de los catorce corderos, una dcima; 29:16 y un macho cabro por expiacin, adems del holocausto continuo, su ofrenda y su libacin. 29:17 El segundo da, doce becerros de la vacada, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto, 29:18 y sus ofrendas y sus libaciones con los becerros, con los carneros y con los corderos, segn el nmero de ellos, conforme a la ley; 29:19 y un macho cabro por expiacin; adems del holocausto continuo, y su ofrenda y su libacin. 29:20 El da tercero, once becerros, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto;
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Es la ltima de las siete Fiestas ordenadas por el Seor, y tena como propsito recordar cuando Dios los haba sacado de Egipto, y haban vivido por 40 aos en tiendas (tabernculos) y eventualmente entraron en la tierra prometida. De ese modo recordaban que haban habitado en tabernculos durante los aos de peregrinacin en el desierto. Tuvieron seguridad a pesar que vivieron en aparentes frgiles tabernculos (tiendas), pero, su seguridad era el Altsimo. Esto era para recordar la aparente inseguridad fsica de los israelitas cuando salieron de Egipto en su viaje por el desierto, y de esta manera recordarles de esa dependencia total en Dios que permanece aun cuando creemos estar establecidos y seguros (compare Deuteronomio 6:10-18).
Se construan en los techos de las casas, en los patios, en el atrio del templo y aun en las calles.
Todos deban regocijarse delante de Jehov por la proteccin sobre su pueblo y por la cosecha de los frutos de la tierra.
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3) Cristo simbolizado en la fiesta: Esta fiesta es una cosa tpicamente espiritual y evanglica, especialmente de la encarnacin de Cristo, quien en su humana naturaleza, en su tabernculo verdadero, aquel tabernculo estuvo entre nosotros (Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad). Es altamente posible que su encarnacin o nacimiento fue en la poca de esta fiesta. El cuerpo humano se le denomina tabernculo, 2 corintios 5:1-4 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. En el mes en que se celebraba esta fiesta, el templo de Salomn, un tipo del cuerpo de Cristo, fue tambin
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