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Juan 11:50-52

Juan 11:47-53 Los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: "¿Qué
vamos a hacer? Porque este hombre realiza muchas señales. Si lo dejamos seguir así, todos
creerán en él y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. "Pero uno
de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo:" Usted no sabe nada en absoluto.
Tampoco te entiendo que es mejor para usted que un hombre muera por el pueblo, y no que toda
la nación perezca. "Él no lo dijo por su propia cuenta, sino que era el sumo sacerdote aquel año,
profetizó que Jesús había de morir para la nación, y no sólo por la nación, sino también para
reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. Así que desde ese día hicieron planes
para matarlo.

Desafío calvinista

Otro verso claro que claramente demuestra la verdad de la Expiación Limitada! Estoy atónito de
que los no calvinistas puede afirmar con tanta audacia que Jesús murió por todos y cada uno
cuando este verso claramente dice que él murió solamente por los "hijos de Dios." Obviamente
no son más que la lectura de la Biblia a través de su lente teológico propio dejando a un lado lo
que realmente dice!

Respuesta Bíblica

Algunos de los que ya han leído el pasaje con cuidado, verá que estoy metiendo un poco de
diversión a mis hermanos calvinistas (y hermanas). Para aquellos de ustedes que no leyó el
pasaje con cuidado, vamos a llegar a ella en este post. Sin embargo, a pesar de que he añadido
un toque de ironía a mi versión del "desafío calvinista" en estos versículos, es completamente
exacta. La exasperación que mis hermanos calvinistas sienten hacia aquellos de nosotros que no
han visto la belleza de las "doctrinas de la gracia" es genuino. A causa de esto hasta ahora sólo
he tenido un calvinista reconoce que incluso entiende el calvinismo. Muchos otros han dicho
que no tienen ni idea de lo que los calvinistas creen. El supuesto parece ser, si yo había
entendido las "doctrinas de la gracia" Me hubiera adoptado. Supongo que la única otra opción es
que los vi, pero optó por resistir. Lo siento, estoy alegre estado de ánimo hoy, así que voy a
pedir a los lectores calvinistas que me acaban de dar el beneficio de la duda y asumir que estoy
riendo con ellos y no contra ellos. Varias veces me han referido a este paso en medio de una
discusión en la doctrina de la expiación limitada. Pero después de que se rebate su argumento,
tengo problemas para conseguir que admitieran lo que dicen. Desde mi blog son sobre todo una
conversación de entrada, y voy a tomar un poco de tiempo en esta opción para caminar a través
de estos pocos versos y señalar la forma en que realmente refutar la expiación limitada.

Salvación de toda la Nación

Ahora toda la nación de la que se habla en El diálogo en estos versículos, ocurre un poco
después de que Lázaro había sido resucitado de entre los muertos. Dado que muchas personas
creían en Jesús por causa de ese evento, y con los líderes religiosos temerosos de que todo el
mundo anunciara a Jesús como Rey de Israel (es decir, el Mesías). Esto tendría consecuencias
desastrosas para la nación en general y los privilegios de los líderes en particular. Roma
seguramente aplastaría tal traición y los líderes serian doblemente responsables. Con el fin de
evitar todo esto Caifás sugirió aplacar cualquier rebelión de raíz con el propósito de matar a
Jesús. De esta manera la paz se mantendría y la nación se salvaría.

Juan nos dice que las palabras de Caifás tienen un significado que no tenía la intención. De
hecho, se dice que estas palabras son una profecía de Dios (es decir, "no por su propia
voluntad"). De hecho Jesús iba a morir para salvar a la nación, pero no como Caifás sugería,
tomando el sentido al que se refería. Jesús iba a morir para salvarlos de sus pecados, no del

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gobierno romano. Esto está muy en línea con Mateo 1:21 que declara que Cristo se le dio el
nombre de Jesús, porque él "salvará a su pueblo de sus pecados".

He tenido un amigo que me dice, pero morir por "la nación" en Juan 11:51 significa para "los
elegidos." En cierto sentido esto es cierto, él estaba hablando de "los elegidos" en el sentido del
Antiguo Testamento Dios pueblo elegido. No hay una manera honesta de decir que Juan se
refiere a cualquier grupo de personas que no sean de la nación que Caifás se refiere (es decir,
Israel según la carne). Otros tratan de decir, que él está hablando sólo de los elegidos dentro de
esa nacion. Pero el versículo 50 habla completamente de las reglas que dejan fuera al resto de
esta nacion. Caifás estaba hablando de salvar "a la nación entera."

Así, en Juan 11:50-51 Juan dice que Jesucristo murió para salvar a toda la nación de Israel. El
Apóstol Pedro dice tanto a los Judios en Hechos 3:36, "Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo
envió a usted en primer lugar, para que os bendijese, girando cada uno se convierta de su
maldad." Y lo reitera en Hechos 5: 31, "Dios lo exaltó a su diestra como Jefe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados." Jesús es el Salvador de Israel si reciben o no
que la salvación o no!

"Pero entonces usted está diciendo Jesús fracasó, ya que no todos los Judíos han sido salvados",
mis amigos calvinistas replicarán. No, en absoluto, sino que se esta diciendo, claramente en la
Biblia que la salvación no es unilateral dado por el Rey, sino que debe ser recibida a través de
inflexión de nuestros pecados a Dios y poner nuestra confianza en Él como el Salvador de todos
los hombres. Jesús vino a los suyos los judíos para salvarlos de sus pecados, pero ellos lo
rechazaron. Mas a todos los que le recibieron les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, ya
sea Judío o gentil (Juan 1:11-13). Él no dejó de reunirlos bajo sus alas, pero se negaron a
reunirse (Lucas 13:34). Dios permite a los hombres a rechazar el suministro y la oferta de la
salvación no es una falla de su parte, pero un decreto soberano que como mera arcilla no debe
cuestionar el alfarero sobre su creación (Marcos 16:16, Romanos 9:20).

Jesús cumplió el Día de la Expiación del Antiguo Testamento. Él murió como un sacrificio por
toda la nación de Israel. Pero así como en el Antiguo Testamento no se ha beneficiado del
sacrificio nacional si no se cumplen las condiciones de volverse a Dios y poner su confianza en
su disposición y de la misericordia, tampoco lo hará ningún beneficio Judío del sacrificio
expiatorio del Salvador a menos que se arrepientan y crean.

No creo que este desglose de Juan 11:50-51 es aceptable para cualquiera de mis hermanos
calvinistas queridos, pero espero que ayuda a aquellos que no están comprometidos con la
Teología Reformada entender que estos versos no son una razón para hacer tal compromiso.

Entrada de los Hijos de Dios

"Ajá, pero Jesús no murió por todos los pueblos del mundo, porque el versículo 52 dice que
Jesús solo murió por los pecados de los" hijos de Dios "(es decir, los elegidos predestinados),"
Oigo corazones murmurando en triunfo. (Una vez más, lo siento, estoy siendo sarcástico así
hoy, espero que se tomará como se entiende, en alegre humor. Si usted lo toma de otra manera
no se le permite hacer comentarios sobre este poste ;) Por favor, re- lean los versículos 51-52 de
nuevo con mucho cuidado. Te daré un minuto. Tiempos para arriba! Espero que usted tenga en
cuenta que no dijo, "Jesús murió por los hijos de Dios dispersos". Mucho menos lo dijo que "él
murió sólo por los hijos de Dios dispersos". Pero sí dijo que había muerto para "reunir "los hijos
de Dios dispersos. Este pasaje está diciendo que Jesús murió para salvar a toda la nación de
Israel y también para reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos. Entonces, ¿qué quiere
decir esto?
El hecho de que Jesús murió para reunir a estas personas es clara, pero los "hijos de Dios" de los
que se habla en el pasaje no es tan claro entenderlo para algunos de nosotros, incluyéndome a
mí. Veo sólo dos opciones posibles bíblicas.

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1. Ellos son los gentiles que vienen a la fe en Cristo.

2. Son fieles manteniendo el pacto-Judíos dispersos en la diáspora.

Opción 1

El mejor verso en el contexto amplio de defender el primer punto de vista sería Juan 12:32: "Y
yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí". Este versículo conecta la muerte
de Cristo con la reunión de personas de gentiles de todo el mundo. Si este versículo es paralelo
con Juan 11:52 vemos que la muerte de Jesús sería el medio de atraer a todas las naciones a la
verdad que se encuentra en Jesús. En este modo de pensar, este versículo nos dice que es a
través del mensaje de la Cruz que los "hijos de Dios" se reunieron con el remanente creyente de
Israel.

Algunos dirán: "Esto demuestra la elección incondicional!" Es sólo da apoyo a la elección


incondicional si uno está dispuesto a decir que los gentiles inconversos son hijos de Dios antes
de que vengan a la fe en Cristo. Pero Jesús nos dice que las personas que pecan son esclavos del
Diablo. Y Pablo nos dice que antes éramos hijos de Dios, todos éramos hijos de la ira. Y Juan
nos dice en Juan 1:12 que es a través de la creencia de que somos hechos hijos de Dios. Así que
no hay manera de que yo soy consciente de que decir que los gentiles pecadores e incrédulos
eran hijos de Dios antes de creer a menos que uno se aferre a la enseñanza hiper-calvinista de la
justificación eterna (es decir, los elegidos han nacido justifica porque se justifica ya desde el
cimientos del mundo). Y dudo que mis lectores sostengan esa doctrina.

Así que si la frase "hijos de Dios" no se puede aplicar a los gentiles incrédulos que sólo se
pueden aplicar a los creyentes gentiles. Pero, por supuesto, antes de que el evangelio les llegara
no podía creer en Cristo. Está escrito: "La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios"
(Romanos 10:17). Así que si Juan está usando esta frase acerca de los gentiles incrédulos que
sólo puede estar diciendo que a través de la muerte de Jesús, y el mensaje acerca de que la
muerte, va a reunir a aquellos que se convierten en hijos de Dios por la fe en el redil de Israel.
Como Pablo dice en otra parte, aquellos gentiles que creen serán "injertados" Israel (Romanos
11). En este caso, estaríamos hablando de un modo general y futurista, no un sentido actual y
definido. Él no estaría diciendo ahora son los hijos de Dios, pero muchos se convierten en hijos
de Dios y luego serán recogidos.

No sé si puedo aceptar esta interpretación o no. La evidencia más fuerte que se puede dar
porque es de Juan 12:32. También se podría apelar a Juan 10:16, donde Jesús dice que va a
recoger las "otras ovejas", pero no se podría mencionar que como prueba porque creo que Jesús
se refiere a la diáspora judía y las promesas del Antiguo Testamento de la reunificación en Juan
10: 16. Así que voy a dejar al lector que luchar con eso.

Opción 2

En Juan 11:51-52 Juan dice que la muerte de Jesús es el medio por el cual Jesús reunirá a los
hijos dispersos de Dios. Arriba hemos considerado la opinión de que los "hijos de Dios" se
refieren a incrédulos gentiles. Creo que es una interpretación posible. Pero por otro lado hay un
sentido en el que los hijos de Israel eran los "hijos de Dios." De hecho, en Juan 8 los fariseos
dicen ser no sólo los hijos de Israel, sino también hijos de Dios. Jesús, por supuesto, rechaza su
solicitud y les dice que si fueran verdaderamente hijos de Dios (es decir, manteniendo fieles el
pacto-Judíos que viven en obediencia a Dios) que vendrían a la fe en Cristo. Pero como en
realidad eran israelitas rebeldes, eran hijos del diablo haciendo su voluntad.

En el tiempo del ministerio de Cristo, había hombres que estaban viviendo vidas inocentes, de
conformidad con la Ley de Moisés. Hombres como Natanael de quien Jesús dijo: "He aquí un

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verdadero israelita, en quien no hay engaño" (Juan 1:47). Y la gente como Zacarías y Elizabeth
que eran "justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y
estatutos del Señor" (Lucas 1:6). Dado que estos eran fieles a la alianza que Dios había dado a
Israel había un sentido en el que se podría llamar "los hijos de Dios." Después de todo, Israel era
"el hijo" de Dios, y a Israel "pertenece la adopción" (Oseas 11:1, Mateo 2:15, Romanos 9:4).

Por supuesto, si Juan uso de "hijos de Dios" en el sentido del Antiguo Pacto, que es algo
diferente de cómo lo usa en Juan 1:12 cuando habla de "llegar a ser hijos de Dios." Pero voy a
dejar al lector a luchar con los matices sutiles de la frase, ya tengo suficientes problemas para
comprender por mí mismo.

En Juan 10:16 Jesús dice que tiene "otras ovejas que no son de este redil" que debe reunir para
hacer "un solo rebaño." Esto tiene gran similitud con Juan 11:51-52. Y estos versos evocan
pasajes del Antiguo Testamento, como Ezequiel 37:21-22 y 02:12 Micah.

Miqueas 2:12
Sin duda que montar todo de ti, oh Jacob, y yo mismo recogeré el remanente de Israel, voy a
ponerlos juntos como ovejas en un redil, como un rebaño de su pasto, una multitud ruidosa de
los hombres.

Ezequiel 37:21-22
Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones entre
las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su propia tierra. Y los haré una
nación en la tierra, en los montes de Israel. Y un rey será rey de todos ellos, y ellos serán ya no
se divide en dos reinos.

En cuanto a la frase "hijos de Dios" desde este punto de vista judío podríamos entender Juan, en
Juan 11:50-52, tratando de comunicar que la muerte de Jesús por la nación de Israel no era sólo
para salvar a los hijos de Israel "convirtiéndolos de sus pecados ", sino también como un
cumplimiento de las esperanzas nacionales de Israel (Hechos 3:36). Jesús no sólo salvo a los
creyentes, sino que estaba cumpliendo las promesas del Antiguo Testamento de la reunificación
y el retorno del exilio.

A la luz de la Diáspora (es decir, la dispersión de los Judíos en todo el mundo), las profecías del
Antiguo Testamento y la creencia cristiana de que Jesús cumplió las esperanzas del Antiguo
Testamento y terminó el exilio, me parece más convincente interpretación. A la luz de este
pasaje Juan estaría diciendo que la muerte de Jesús no sólo salva a Israel de sus pecados, sino
que también es el medio por el cual los "hijos de Dios" que han sido "dispersos" por el exilio
puede ser "reunidos" de nuevo en un grupo de personas con un solo Rey. A pesar de que todavía
están viviendo en todo el mundo, están unidos bajo el Mesías.

Conclusión
Juan 11:50-52 no puede ser apelada ante el fin de defender la doctrina de la expiación limitada.
Estos versículos contradicen esa doctrina. Jesús murió por la "nación" de Israel, incluso los que
perecen en sus pecados. También debe tenerse en cuenta que este versículo no dice que Jesús
"murió para salvar a los hijos de Dios," y mucho menos ", murió para salvar sólo los hijos de
Dios." En cambio, dice que él murió para "recoger" los hijos de Dios que habían sido
esparcidos. Si se trata de apelar a la frase "hijos de Dios" con el fin de demostrar la elección
incondicional, él tendría que comparar esta doctrina con la doctrina hiper-calvinista de la
justificación eterna, que estoy seguro que la mayoría de mis hermanos y hermanas calvinistas
desearía para distanciarse de este punto. Sin la interpretación predestinación como una opción
que nos queda para decidir si los "hijos de Dios" se refiere a aquellos que se convierten en hijos
de Dios por medio de la predicación de la cruz (Juan 12:32), o con los fieles de mantenimiento
de pacto-Judios que fueron esparcidos por todo el mundo debido a la diáspora. Es difícil para mí
decidir a ciencia cierta lo que quiere decir. Juan 10 nos llevaría a Judios fieles, Juan 12 al

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incrédulo gentil. El término dispersos nos recuerda la diáspora, pero el contraste con "toda la
nación" nos haría pensar que se refiere a los gentiles que habían de ser salvos.

Juan 6, parte 7(aplicación)

Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí ...
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere ....
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."

Felicitaciones a ambos! Hemos llegado al final de esta serie muy larga de puestos en Juan
capítulo 6. Yo creo que los que están tratando de entender el contexto de Juan capítulo 6 no
podrán ignorar la abundante evidencia de que el contexto proporciona para mi interpretación.
Estoy seguro de que hay muchos errores sutiles en mi comprensión de estos versos. Lo sé
porque sigo encontrando errores como el que meditar más sobre el contexto y la redacción de
estos versos. Pero estoy seguro de que mi perspectiva básica en estos versículos es totalmente
compatible con el contexto bíblico e histórico del Evangelio de Juan. En la presente serie de
mensajes no es más que una semilla (aunque obviamente no es tan pequeña como una semilla
de mostaza ;) para aquellos que están tratando de entender la enseñanza de Jesús en Juan
capítulo 6. Espero que aquellos con un corazón sincero no descansarán hasta que hayan buscado
el libro de Juan para ver si estas cosas son así. Y estoy seguro de que, aun cuando no he podido
entender completamente las palabras de Jesús, la palabra de Dios lo hará.

En los últimos dos puntos di mi interpretación en los tres versos en cuestión. Eso es lo que esos
párrafos en negrita describían, en caso de no haber pasado por alto la explicación ;) traté de
explicar lo que los versos estaban diciendo realmente en su contexto histórico. Me dio a
entender también por qué Jesús hacía estas declaraciones, que voy a tocar un poco más en este
post. Y entonces voy a terminar compartiendo algunas ideas sobre cómo podemos aplicar estos
versículos a nuestra época.

Estos versos se dieron en el contexto de un debate entre Jesús y los Judíos que afirmaban seguir
a Dios y al mismo tiempo negarse a seguirlo. Este debate es más notable de Juan, capítulo 5
hasta el capítulo 10. Nosotros, bueno, al menos yo, llegó a la conclusión de que en Juan 6:37
Jesús dice que el Padre le daría a sus seguidores fieles al Hijo. La certeza de que Jesús podía
decir que esta gente venía a él se basaba en el hecho de que aquellos que amaba al Padre,
naturalmente, aceptar su testimonio acerca de su Hijo. Juan 6:44 y 65 no se centran tanto en la
que se le dará (pacto es decir, mantener Judios de la época de Jesús), sino en cómo el Padre "da"
en entrega su Hijo. Mi conclusión fue que Dios "dibujar" los de "enseñar" ellos (Juan 6:45).
Esta revelación espiritual fue dada por medio del testimonio de Juan, las Escrituras y por medio
de los milagros y las palabras de Jesús. Los ruegos al Padre en clamor dispuesto a hacer su
voluntad, con el único fin de reconocer la voz de su amo y de su lider (Juan 7:16-17). Sólo los
que estaban caminando en obediencia al Padre pueden seguir al Hijo, todos los rebeldes que
permanecen alejados de Dios (Juan 3:19-21).

¿Quién le da Dios al Hijo? Los que pertenecen a él (Juan 17:6)


¿Quién pertenece a Dios? Los que siguen a Dios (Juan 8:47)
¿Los que no siguen a Dios pueden ser llevados por él al Hijo? No, no es posible (Juan 6:44)
¿Por qué no? Porque aquellos que no siguen su ejemplo no puede ser dirigido por él (Juan 6:45)
¿Los que no siguen el Padre comenzar a seguirlo? Sí, si se arrepienten (Marcos 1:15)

Arriba he resumido la interpretación de estos tres versos. Pero hay que dar un paso atrás para el
cuadro más grande con el fin de entender el propósito de estos comentarios. Como señalé en mi
último post, Jesús no estaba diciendo estos comentarios como parte de su discurso doctrinal. Al

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igual que en Juan 5:34, Jesús hacía estas declaraciones para que sus oyentes se salvaran. Él no
estaba predicando el fatalismo y decir no creyentes, "Es una lástima que Dios no elige, mala
suerte!" En su lugar, los estaba reprendiendo a fin de estimular a la acción. Él estaba tratando de
pinchar el corazón y el orgullo humilde para que puedan recibir la gracia de Dios.

Voy a dar una paráfrasis de cada uno de los tres versos para mostrar cómo sus oyentes (que no
estaban meditando en doctrinas de decretos ni cosa semejante) hubieran oído sus declaraciones.
Debemos recordar que este contexto es similar a los que estaban a la audiencia original del
Evangelio de Juan. Tanto Jesús como los lectores de Juan se enfrentan al rechazo de los
hombres que se identificaron como miembros del pueblo elegido de Dios, pero en realidad eran
siervos del diablo.

Juan 6:37
"Dios me da a todas las personas que pertenecen a él. Todos ellos vienen a mí. La razón por la
que no vienen a mí es porque Dios no le está dando a mí. ¿Por qué? Debido a que no son de
Dios! "

Juan 6:44
"Nadie realmente puede venir a mí sin ser atraídos por la influencia de Dios. Usted no viene a
mí, ya que no están abiertos a su influencia. Usted no está escuchando a Dios! "

Juan 6:65
"Dios da a las personas la posibilidad de venir a mí mediante el suministro de la revelación
divina. La razón que usted no puede venir a mí es que no son guiados por Dios, sino por el
diablo! "

Todos ellos están diseñados para desafiar a sus oyentes a arrepentirse. Él estaba diciendo, "No
estás bien con Dios no importa lo que usted dice. Fui enviado por Dios, y se echa en falta lo que
Dios está haciendo justo en frente de tus ojos, porque usted está en rebelión contra Dios.
Arrepiéntanse de su rebelión! "

Si partimos de una interpretación errónea sobre la base de la Teología Reformada en lugar del
contexto histórico y bíblico, nos perderemos el punto de Jesús todos juntos. La mayoría de los
calvinistas con los que he discutido la Teología Reformada me han dicho que las doctrinas de
TULIP no están destinadas a ser proclamadas en un ambiente no evangélico, sino a aquellos que
han recibido a Cristo. Me han dicho que se supone que debemos predicar la cruz de Jesús y el
arrepentimiento a los perdidos, la elección no es incondicional y la gracia irresistible. La razón
que dan para esto es muy práctica. Me han dicho y estoy de acuerdo, que el predicar tales
doctrinas a los perdidos les confunde. Pero lo que parece faltar es que si su interpretación de
Juan 6:37, 44 y 65 es correcto, no tienen ningún apoyo bíblico para su práctica. Si Jesús está
enseñando las doctrinas de la elección incondicional y la gracia irresistible en estos versos lo
está enseñando a los incrédulos. Él les dice que no pueden creer porque no son elegidos por
Dios y de ninguna manera puede llegar a la fe en él. Por supuesto, este escenario se repite en
Juan 8, cuando Jesús llama a los fariseos, los hijos del diablo y en Juan 10 cuando él dice que no
son sus ovejas. Si estos pasos se utilizan para enseñar TULIP hay que reconocer que fueron
dichas a los incrédulos. En ese caso, mis hermanos calvinistas no deben tener miedo de predicar
TULIP a todos los que evangelizan.

Interpretación de Juan 6:37, 44 y 65 en el calvinismo manera sugeriría significa que Jesús


estaba diciendo a algunas personas que estaban sin esperanza, porque Dios había decidido
eternamente dejarlos en su estado sin poder hacer nada pecaminoso. Esto está en contradicción
directa con Jesús razón para hablar a los fariseos en Juan 5:34, "digo esto para que vosotros
seáis salvos." Jesús debate con los Judíos incrédulos fue con el propósito de convertir a Israel de
su maldad , no con el fin de confirmar su destino inmutable (Hechos 3:26, 5:31). Jesús estaba
reprendiendo a los hombres por su rebelión voluntaria, no decirles que esta rebelión fue "el

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propósito de Dios para ellos" (Lucas 7:30, Mateo 23:37). Él estaba proclamando el mensaje que
él siempre proclamó: "Arrepiéntanse o perecerán" (Lucas 13:3, Marcos 1:15).

Estos versos deben ser interpretados en su contexto histórico original. Ese contexto es la
transición de la Antigua Alianza a la Nueva. Juan está demostrando que muchos de los que
pensaban que eran miembros del pueblo de Dios en realidad no pertenecían a él, sino que eran
rebeldes. Lo que no podemos hacer es tomar estos versículos fuera de su contexto y decir que
están enseñando que Dios tiene ciertos individuos eternamente e incondicionalmente elegidos, a
los que Cristo ha estado dando la gracia irresistible en los últimos 2.000 años. Este es un error
muy lamentable que ha dado a muchos una excusa para la rebelión y la desesperación llevando
a muchas otras almas hambre de venir a Cristo, pero creyendo que no ha sido "concedida" por
los divinos decretos de Dios.

La única forma de poder aplicar estos versículos en el exacto de la misma manera que estaban
destinados sería suponer que Dios tiene muchos fieles seguidores en todo el mundo que aún no
han escuchado el Evangelio de Cristo. No sé cuál es mi posición en ese supuesto. Para este
supuesto para ser verdad tendría que haber algunos judíos particularmente ignorantes por ahí
que están siguiendo al Dios de Israel en la fidelidad del pacto. ¿O tendríamos que asumir que
hay algunas personas que viven en culturas paganas que han hecho pactos individuales con Dios
como lo hizo Abraham antes de la ley. Ambos casos parecen inverosímiles para mí, pero este es
el tipo de situaciones que deben existir a fin de aplicar Juan 6:37, 44 y 65 en nuestros días en el
mismo sentido en que se habla.
Aunque es poco probable que podamos aplicar estos versículos de la manera propuesta en el
párrafo anterior, hay algunos principios importantes que podemos extraer de estos versos.
Después de sacar estos principios, podemos aplicarlos correctamente en nuestra generación.

El primer principio que aprendemos es que la rebelión en el corazón de uno ahoga hacia fuera la
revelación divina. Yo era un ateo devoto antes de venir a la fe en Cristo. Yo no fui a la iglesia y
yo no recuerdo haber visto a algun cristiano, aunque estoy seguro de que muchos trataron de
romper mi orgullo terco con el Evangelio. Pero una noche, hace 20 años que Dios, por su
Espíritu Santo, de repente me mostró muy claramente que existía. Instintivamente supe que el
Dios que fue haciéndose conocido para mí era el Dios de Jesucristo, pero mi primer
pensamiento fue de miedo. No el miedo que tenía a Dios ofendido por mi estilo de vida
pecaminoso, pero el miedo que me convertiría en un "Jesus Freak". Dentro de un momento de
recibir revelación directa que Dios es real, juré en mi corazón por no aceptar el cristianismo.
Esa semana siguiente estaba feliz con mi nueva "fe en Dios". Me sentí más como espiritual
fumé mi junta diaria. Yo sabía que Dios existía, y yo sabía que su nombre era Jesús.

Pero gracias a Dios que me amó lo suficiente como para volver de nuevo una semana más tarde
con una reprimenda fuerte. Yo estaba conduciendo en mi coche cuando de repente la presencia
de Dios me abrumó. La sensación física de la presencia manifiesta de Dios vino con una clara
revelación, "vino Jesucristo desde el cielo, y si no le sirvió el resto de mi vida, me gustaría ir al
infierno para siempre!" Esta vez no tuve miedo de lo que la gente podría pensar , tenía miedo de
Dios. Este temor me llevó a renunciar inmediatamente mi propia voluntad, y la promesa de
hacer lo que Dios quería. Con esta nueva meta en la vida, creyendo en Jesús y en lo que la
Biblia podría decir vino natural. Yo no había leído la Biblia, ni había crecido en la iglesia, así
que no estaba seguro acerca de todo lo que Jesús y la Biblia enseña. Pero esa noche, acepté
todo, lo que sea "que" podría ser.

Aceptar la revelación divina no es principalmente una cuestión del intelecto. Si el corazón no


está dispuesto a seguir la voluntad de Dios, entonces todo lo que Dios revela serán rechazadas.
Rebelión pecaminosa siempre ahogar la revelación divina acerca de las cosas celestiales. Por
eso Dios manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan. Una vez que uno se
arrepiente de depravación moral y se vuelve a Dios, la revelación no se caiga en el camino duro
sólo para ser arrebatados por el diablo. No debemos tratar de convencer a los incrédulos de la

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razonabilidad del cristianismo. Tenemos que ir a la yugular. Debemos ocuparnos de su
depravación moral, no sus malos entendidos intelectuales. Por supuesto que debemos responder
a las personas que tienen preguntas genuinas, pero debemos darnos cuenta de que la mayoría de
las preguntas contestadas cuando sólo dará lugar a otra pregunta. La razón es que el corazón no
quiere aceptar a Cristo porque no se ha presentado aún a la absoluta autoridad moral de Dios.

El segundo principio Juan 6:37, 44 y 65 nos enseñan es que Jesús es la prueba de fuego para los
que siguen a Dios. Yo vivo en el mayor país musulmán del mundo. En mi ciudad, Jakarta,
también hay un gran número de budistas, católicos y cristianos (tanto real como nominal). Una
cosa que no he encontrado en siete años es un ateo indonesio. Aquí todo el mundo cree en
"Dios". Cuando comparto el Evangelio aquí la respuesta más común es: "Yo sirvo a Dios en mi
camino y tú en la tuya."

Los fariseos eran muy devotos de su religión. El problema era que no conocía a Dios. Afirmaron
seguir al Dios de Israel, y muchos de ellos eran seguramente sinceros al creer que ellos lo
hicieron. Pero Jesús dejó en claro a ellos que eran rebeldes. ¿Cómo iban a seguir a Dios y sin
embargo rechazar y odiar a su Hijo. Jesús fue la prueba de fuego dado por Dios para dividir a
las ovejas de las cabras y el trigo de la cizaña. Los israelitas que seguían a Dios en verdad
mucho gusto siguió a su Hijo (Juan 3:21). Pero los que siguieron los deseos carnales de que el
diablo no podía aceptar a Jesús (Juan 8:42-44).
De la misma manera, podemos saber que no importa cuán devoto uno parece estar en su
religión, si no van a aceptar a Cristo, ellos no pueden ser verdaderos seguidores de Dios. Jesús
tiene el sello de aprobación de Dios sobre él, y los que están siguiendo a Dios reconocerán esto
instintivamente. Podemos decir con seguridad que los que no tienen al Hijo no tienen al Padre.
Jesús es el Buen Pastor, si verdaderamente se convierte en el Dios vivo, que con mucho gusto
aceptamos el testimonio de Jesucristo. Al igual que un noble Berean él podría tener que
escudriñar las Escrituras y muchas preguntas difíciles, pero lo hará a partir de un deseo de
entender más, y no de un deseo de poner excusas para rechazar el cristianismo.
Por favor, entienda que no estoy sugiriendo que hay personas que siguen a Dios antes de
escuchar el Evangelio. Como he dicho antes, no sé cuál es mi posición al respecto. Elijo a errar
por el lado de la precaución y decir que no hay tales personas. El principio teológico que estoy
sacando de Juan capítulo 6 es que una persona que dice seguir a Dios (es decir, Judio,
musulmana y budista), pero niega a Cristo, no está realmente siguiendo a Dios. En otras
palabras, la enseñanza de Cristo en Juan capítulo 6 confirma que el universalismo es falsa. El
Dios vivo y verdadero se revela en Jesucristo. La Biblia enseña que se puede decir a la gente
que sólo puede llegar a Dios a través de Jesucristo, él es el Camino, la Verdad y la Vida.
Publicado por Christopher C. Chapman
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error, la elección incondicional
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Atraídos por el Padre - Juan 6 (Parte 6 - Testimonio del Padre)
25 de diciembre 2012
(Este post es parte de una serie sobre Juan capítulo 6. Para leer el primer post de la serie, haga
clic aquí.)
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí ...
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere ....
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
¿Qué le dio Dios a las personas a Cristo?
Hemos discutido el contexto del conflicto de Jesús con las autoridades judías y la transición de
la Antigua Alianza a la Nueva Alianza en el Evangelio de Juan. Ahora todo lo que queda es
terminar sin envolver a los otros dos llamados "versos calvinistas" en Juan capítulo 6.
Hemos visto que el Padre estaba colocando sus fieles bajo el señorío del Mesías. Y puesto que
son obedientes al Padre, Cristo es capaz de decir con confianza: "Van a venir a mí." Cuando

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consultamos el contexto de Juan 6:37, descubrimos que no hay el menor indicio de calvinismo
encontró en ella. La teología reformada ha leído sus doctrinas en el verso y luego trató de
validar su error, apelando a la misma.
Ahora tenemos que centrar nuestra atención en Juan 6:44 y 65. Empezamos pidiendo que Dios
le dio a Cristo, ahora debemos preguntarnos cómo les había dado. Estos dos versículos están
estrechamente relacionados con Juan 6:37. Juan 6:37 nos dice que el Padre está dando a sus
seguidores al Hijo. Juan 6:44 nos dice cómo él les da, a saber, "dibujo" a Jesús. Y Juan 6:65
Juan 6:44 reitera con otras palabras.
Juan 3:27
John respondió: "Una persona no puede recibir nada, si no le fuere dado del cielo."
Juan el Bautista había sido enviado por Dios para preparar a Israel para la venida de Cristo.
Desde que era un representante de Dios, aquellos que estaban dispuestos a recibir la palabra de
Dios a los que acuden a el. Dios validado por el ministerio de Juan confirma en los corazones
las palabras que él estaba hablando. No era sólo un esfuerzo natural por un gran orador que
llevó a la multitud a ser bautizado en el río Jordán, en cambio, se llevó a cabo por la influencia
divina. Dios atraía a la gente a John. Los líderes religiosos que no estaban escuchando a Dios
tenía que preguntar a Juan: "¿Quién eres tú?" Pero la multitud no tenía necesidad de preguntar,
ellos sabían que él era un mensajero de Dios.
En Juan 3:22-36 leemos que después que Cristo entró en escena muchos comenzaron a
abandonar Juan y le seguían. Esto hizo que los discípulos de Juan se pusieran nerviosos y le
preguntaron a Juan por qué esto estaba ocurriendo. Juan el Bautista respondió diciendo que
había sido enviado sólo a preparar el camino para el Mesías. No estaba nervioso, como si su
ministerio fue de alguna manera fallando. Él entendió que Dios había "dado" influir en él por un
tiempo, pero que ahora "dar" que influencia a Cristo (Juan 3:27). De hecho, John fue parte de la
razón por la gente seguir a Cristo. Él testificó junto a Dios que este hombre era Hijo de Dios.
Es aquí donde llegamos a comprender en qué sentido el Padre estaba "dando" la gente a Cristo.
Dios tenía influencia sobre los corazones de las personas que eran leales a él, los que le
pertenecía. Durante Dios terrenal de Jesús ministerio usó su influencia sobre sus corazones para
llevar a la gente a Cristo. Jesús estaba testificando acerca de las cosas que había aprendido de su
padre, y las personas que aceptaron su testimonio se reconoce que "Dios es verdad" (Juan 3:33).
Recibieron inspiración del Espíritu de Dios, las palabras pronunciadas por Jesús de Nazaret
(Juan 3:34, 14:10).
Si leemos Juan 6:44 y está seguro de lo que "dibuja" se refiere, sólo tenemos que seguir
leyendo.
Juan 6:45
Está escrito en los profetas: "Y todos serán enseñados por Dios." Todo el que ha oído y
aprendido del Padre, viene a mí ...
Jesús dice que Dios estaba enseñando a la gente a venir al Hijo. ¿Cómo se les enseña? Lo hizo
en diversas formas. En primer lugar, mediante el envío de Juan el Bautista a declarar a Israel
que Jesús era el Mesías (Juan 1:29-34). Jesús también declaró que las mismas Escrituras dio
testimonio de que él era de hecho el que Israel había estado esperando (Juan 5:37-47). Los
milagros de Jesús fueron otra manera Dios dio testimonio de la identidad de Jesús (Juan 5:36,
6:26 y 14:11). Y las palabras de Jesús en sí, pronunciadas por el Espíritu de Dios, son evidencia
de que Jesús era el Cristo (Juan 6:63, 7:16-17, 10:3 y 14:10). Era como si Dios puso una flecha
en el cielo que se señaló a Jesús dondequiera que iba. Todos los que estaban prestando atención
a Dios, aquellos que estaban escuchando con corazones dispuestos y obedientes, seguiría la
dirección de Dios a Cristo.
Juan 6:26-27
Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo que me buscáis, no porque habéis visto las
señales, sino porque habéis comido de los panes. Trabajad, no por la comida que perece, sino
por el alimento que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará a ti. Porque en
él, Dios el Padre ha puesto su sello ".
El dibujo y la enseñanza de Juan 6:44-45 es la revelación espiritual, sin comprender natural. En
Juan 6 leemos que multitudes "vino" a Jesús. Pero vinieron por razones carnales, no como
resultado de seguir el testimonio espiritual del Padre. No se escucha al Padre, pero estaban

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siguiendo su apetito por la comida gratis y un rey que podía proveer para sus necesidades
físicas. Jesús les dijo que lo siguiera por el poder del Espíritu Santo obrando a través de él. Este
era el "sello" del Padre. Ellos van a pedir una señal de Dios para que pudieran creer en él. Esta
era la prueba de que no eran seguidores del Padre. Si estaban siguiendo a Dios que hubiera
reconocido que había evidencia suficiente para creer en Jesús. Pero como hijos del diablo como
los fariseos, que estaban concentrados en sus propios deseos (Juan 8:43-44). No podían entender
el significado espiritual de la palabra de Cristo porque se centra en las cosas del mundo en vez
de agradar al Padre que está en los cielos.
Mateo 16:13-17 Simón Pedro contestó: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Y Jesús le
dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Para la carne y la sangre no te ha revelado
esto, sino mi Padre que está en los cielos.
Juan 3:8
El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así
es todo aquel que es nacido del Espíritu.
Juan 6:63
El Espíritu es el que da vida, la carne no es ninguna ayuda en absoluto. Las palabras que yo os
he hablado son espíritu y son vida.
1 Corintios 2:4-5, 14-15
Y ni mi palabra ni mi predicación no fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino
con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de
los hombres sino en el poder de Dios .... El hombre natural no percibe las cosas que son del
Espíritu de Dios, porque le son locura para él, y él no es capaz de entender, porque se han de
discernir espiritualmente. La persona espiritual juzga todas las cosas, sino que es el propio
juzgado de nadie.
Pedro no vino a Jesús a causa de un deseo por la comida o cualquier otra motivación mundano.
Él era un hombre que se había arrepentido delante del Dios de Israel. Él estaba en armonía con
Dios, porque él deseaba hacer lo que Dios quería. Perteneció al Padre. Si esto sucedió muchos
años antes de Cristo apareció en Israel o durante el ministerio de Juan el Bautista, en cualquier
caso, era israelita fiel sometido a Dios. Esto le hizo sensible a la influencia de Dios el Padre.
El testimonio del Padre a través del Espíritu Santo era como un viento que sopla a través de
Israel. Ese testimonio se podía oír en la voz de Juan el Bautista, a través de los milagros de
Jesús y por la lectura de las Sagradas Escrituras. Dondequiera que se mirara en el Israel de Dios
el Padre estaba testificando que Jesús era el Mesías. Los que estaban en lo cierto con el Padre
podía oír el mensaje alto y claro. Los que no estaban en sintonía con el Padre estaban
desconcertados por la creciente influencia de Jesús. Podían ver el efecto del viento de la
revelación espiritual de Dios, pero no podía entender cómo dar cuenta de ello. No tenía ningún
sentido para ellos por eso que muchos estaban proclamando a Jesús el Rey de Israel (Juan 7:49).
Sus deseos carnales por el poder y el prestigio de los guió a resentirse de Jesús, este estado
pecaminoso de la mente hizo sordo al testimonio del Espíritu. Los que vinieron a la fe en Cristo
por el testimonio del Espíritu Santo eran tan misteriosos como los movimientos del viento a los
que no conocen a Dios.
Los israelitas falsos, los hijos que se apartan del diablo, no podían entender las palabras de Jesús
(Juan 8:43-44). Para ellos, las palabras de Jesús eran algo natural, mundano y carnal. Pero Jesús
les dijo que sus palabras eran espíritu y vida. Podían oír sus palabras, y entender su significado
básico, pero no se oía el Espíritu detrás de ellos o recibir humildemente la revelación que
imparte. Se podría entender que Jesús estaba haciéndose igual a Dios, diciendo: "YO SOY",
pero no podía aceptar su señorío sobre sus vidas (Juan 10:30-33). Es decir, que comprendían sus
palabras, pero no podían entender sus palabras. Esto no fue porque Dios no les ayudó a aceptar
el significado espiritual de sus palabras, sino porque no estaban abiertos a la influencia del
Padre. Hasta que no se arrepintió de su rebelión, serían ciegos e incapaces de encontrar la
verdad (Juan 9:39-41). Los que estaban siguiendo el Padre podían aceptar las verdades
espirituales que Jesús estaba enseñando, los que aún no se había arrepentido se sintieron
ofendidos por las verdades que proclamaba.
Juan 8:43-44ª

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¿Por qué no entendéis lo que digo? Es porque no puedes soportar oír mi palabra. Vosotros sois
de vuestro padre el diablo y queréis hacer los deseos de vuestro padre.
Las personas naturales o carnales son los que "ponen la mente en la carne" (Rom. 8:6-7). El
objetivo de su vida es la satisfacción de sus deseos mundanos egoístas. Las personas espirituales
y naturales no tienen naturalezas diferentes, como la antigua herejía gnóstica enseña que lo
hicieron. La diferencia entre estos dos tipos de personas no se encuentra en su naturaleza
humana, sino en su carácter personal. Cuando Jesús enseñó a los que han decidido llevar a cabo
las cosas del diablo son hijos del diablo. Los que se humillan a sí mismos y aceptar el
testimonio de Dios al creer en Cristo se les da la potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan
1:12-13).
¿Quiénes son los que son espirituales? Los que se someten a Dios son espirituales. Ellos no
buscan las cosas de este mundo, pero al igual que Pedro están buscando la verdad del Padre.
Cuando el respaldo de Dios del Hijo a través de las Escrituras, Juan el Bautista, el poder
milagroso del Espíritu y el testimonio se da a las personas que desean hacer la voluntad de Dios,
usted puede estar seguro de que estas personas acudirán al Hijo (Juan 6:37). Y cuando se
emparejan testimonio de Dios acerca de Jesús con las personas que están enfocadas en satisfacer
los deseos carnales en sus vidas, lo que termina con la certeza de que no van a venir. Sólo
aquellos que están dispuestos a obedecer la orden de Dios de arrepentirse serán capaces de
seguir el Espíritu de Dios a la fe en Cristo.
Debemos tener en cuenta que en el tiempo del ministerio de Jesús en Israel hay tres tipos de
personas. El primer grupo estaba formado por personas que ya estaban caminando en fidelidad
al pacto con Dios el Padre. Estas personas ya estaban preparadas para seguir el testimonio de
Dios y se lo llevó a su Hijo. El segundo grupo son aquellos que caminaban en rebelión a Dios,
pero estaban dispuestos a obedecer el mandamiento de arrepentirse que fue dado por primera
vez a través de Juan el Bautista y luego por el mismo Jesús. Este arrepentimiento "preparó el
camino para el Señor." Después de volverse de su rebelión pecaminosa que fueron capaces de
seguir el Espíritu al reino del Hijo de Dios. El tercer grupo estaba formado por personas que se
encontraban en rebelión a Dios, viviendo por sus propios deseos carnales al igual que el
segundo grupo de personas. Pero a diferencia de los de la segunda categoría, estas personas no
estaban dispuestas a arrepentirse. En este tercer grupo eran hombres como los fariseos, como
Saulo de Tarso. Su obstinada negativa a obedecer a la llamada del Padre al arrepentimiento les
hizo convertirse en enemigos abiertos de Cristo y sus seguidores. Hasta el punto que no estaban
dispuestos a apartarse de los deseos de su padre el diablo, nunca podrían ser llevados a la fe
salvadora en Cristo Jesús.
"Nadie puede venir a mí si no se sienten atraídos por mi Padre", dijo Jesús. ¿Cómo puede
alguien escuchar y ser atraído por el Padre, mientras estaban en rebelión total a él?! Los que no
tenía ningún deseo de hacer la voluntad de Dios en sus vidas no podrían presentar sus
enseñanzas en las Escrituras y su testimonio por medio del Espíritu. Hasta que no obedeció la
orden de arrepentirse, que no podían ser llevados a la fe en Cristo. Juan había preparado el
camino para que Israel llegar a la fe en Cristo "proclamando un bautismo de arrepentimiento"
(Hechos 13:24). Es significativo que Jesús vino a predicar: "Arrepiéntanse y crean," en lugar de
"Cree y arrepiéntete." Y el mensaje de Pablo a ambos Judios y Gentiles era "arrepentimiento
para con Dios y la fe en Jesucristo" (Hechos 20:21).
Santiago 1:21
Por lo tanto, desechando toda inmundicia y malicia, recibid con mansedumbre la palabra
implantada, la cual puede salvar vuestras almas.
Santiago 4:8
Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores, y purifiquen
sus corazones, vosotros de doble ánimo .... Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.
Recepción de la verdad no es principalmente una cuestión de inteligencia, sino de la integridad
moral. Por ello, el arrepentimiento es necesario antes de que alguien pueda venir a la fe
salvadora en Cristo. Por medio del arrepentimiento nos "purificar nuestros corazones" (Santiago
4:8). Un rebelde puede escuchar y comprender intelectualmente conceptos espirituales, pero la
revelación de Dios exige más que entender, que llama a la acción. La revelación de que Jesús es
el Señor viene con la llamada obvia para someter nuestras vidas a él. Entender que Jesús es el

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Salvador del mundo no es suficiente para salvarnos, debemos confiar nuestras vidas a él.
Muchos rebeldes convertidos intelectualmente convencidos de que Jesús es quien dicen ser,
pero rápidamente menosprecian o rechazan la verdad con la respuesta incorrecta. No es por la
revelación que falta, sino porque su corazón no desea someterse a la verdad. En su lugar,
"detienen con injusticia la verdad" (Romanos 1:18). El corazón no arrepentido, puede ver la luz
y con ella el camino que se espera que caminar. Pero ya que no desean caminar ese camino, él
cierra los ojos de nuevo para bloquear la luz. Pero aquellos que se han arrepentido, que han
decidido someterse a la voluntad de Dios, con mucho gusto recibir la luz y seguir a dónde
conduce (Juan 3:21, 7:21). El arrepentimiento prepara el corazón para dar una respuesta
adecuada a la revelación. Chokes Sinful rebelión fuera la revelación divina y hace que sea fruto
(Juan 8:43-44, Hebreos 3:12-13). Como James advierte, en primer lugar debemos "guardar" la
maldad, y luego "recibid con mansedumbre" la palabra de Dios que puede salvar nuestras almas.
Juan 6:44-45
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero. Está escrito en los profetas: "Y todos serán enseñados por Dios." Todo el que ha oído y
aprendido del Padre, viene a mí.
Ahora podemos entender lo que Jesús estaba diciendo. Él le estaba diciendo a los falsos
discípulos murmuraban de que la dificultad de aceptar su enseñanza de que no podían llegar a él
sin la ayuda del Padre (Juan 6:43). Él dijo: "Ninguno puede venir a mí en un sentido de ahorro,
a menos que se les enseña a aprender y del Padre."
Esto es lo que estaba diciendo, pero para realmente entender su punto de vista, debemos
entender lo que estaba insinuando con ello. No era una declaración doctrinal dado por lo que
algunos chicos 2.000 años más tarde pudo escribir una serie de publicaciones en el blog acerca
de ello. Era un reproche a los pecadores que se imaginaban que eran los verdaderos hijos de
Israel. Él decía: "Los que no están escuchando a Dios no pueden llegar a la fe en mí. Sólo se
puede llegar a mí, siguiendo el liderazgo de mi Padre, y aquellos que viven en rebelión a Dios,
no le hagas caso. Es por eso que no puedo creer lo que estoy enseñando, porque no conocen al
Dios de Israel. Tú no eres un seguidor de Dios, por lo que no se puede llegar a la fe en mí. A
menos que se arrepientan ante Dios que nunca puede venir a mí y recibir la vida”.
Jesús no les estaba diciendo: "Ustedes están espiritualmente muertos y no hay nada que usted
puede hacer para prepararse para la fe en mí. Y puesto que no han sido elegidos por Dios que no
está dispuesto a permitir que creas en mí, peor para ti ", esta interpretación no tiene nada que ver
con el contexto histórico y bíblico! Es un abuso del texto. En su lugar, estaba diciendo: "No se
puede aceptar mis palabras, porque usted está viviendo en rebelión al Padre. Usted realmente no
cree en mí, ya que se niegan a someterse al Padre y seguir su enseñanza. Hasta que no se
arrepienten y siguen el Padre, nunca se puede recibir la vida que está en mí! "

Juan 6:60-61, 64-66


Cuando muchos de sus discípulos, al oírlo, dijo: "Este es un dicho duro, ¿quién puede
escucharlo" Pero Jesús, conociendo en sí mismo que sus discípulos murmuraban por esto, les
dijo: "¿Esto os escandaliza en este ? "..." Pero hay entre vosotros algunos que no creen.
"(Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que lo iba
a entregar.) Y él dijo:" Esto es por lo que le ha dicho que nadie puede venir a mí si no se lo
concede el Padre. "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban
con él.
De este pasaje aprendemos que la gente pudiera seguir a Cristo por razones distintas a la
elaboración del Padre. En Juan 6:26-27 Jesús les advirtió que no le siguen, porque él podría
proporcionarles alimentos, sino porque el Padre le había "marcado con su sello" en él a través
de los milagros que se realizan en el nombre del Padre. Estos seguidores no duraría mucho, ya
que no había venido a Jesús de su devoción a su Padre. Sólo se quedaría con él todo el tiempo
que les dio cosas que estaban de acuerdo con sus deseos carnales. Tan pronto como después de
él exige una confianza incondicional y la abnegación que irían a su manera. Sólo podían
caminar con Cristo, siempre y cuando se encontró con sus necesidades, y ya no de un minuto.
Ellos estaban dispuestos a recibir su palabra, hasta cierto punto, pero no estaban dispuestos a
arrancar las malas hierbas y las espinas que finalmente ahogar esa palabra.

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Juan 6:65
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
Este versículo es una referencia de nuevo a Juan 6:37 y 44. Pero en lugar de utilizar la palabra
"dar" o "dibujar", aquí la traducción ESV Biblia usa la palabra "sentado". Esto da la impresión
de que Dios sólo "permite" a ciertas personas a venir. Parece que Jesús está diciendo aquí que
Dios es pasivo en las personas que vienen a la fe en Cristo como si la gente está haciendo cola
para creer en Jesús y él está dejando algunos a través de la puerta y otros que se niega el acceso.
Pero, 06:44 usa la palabra "empate", que da a entender claramente que Dios es el que inicia la
gente que viene a la fe en Cristo. Y en Juan 6:37 el ESV utiliza "da." Es importante tener en
cuenta que la palabra traducida como "dar" en Juan 6:37 y "concedida" en Juan 6:65 son uno y
lo mismo en el griego.
Por esta razón, la versión King James, que dice: "Si no se le dio autoridad de mi Padre" es una
mejor traducción. Jesús muestra claramente en Juan 6:65 que él no está diciendo algo nuevo,
sino que se refiere de nuevo a sus declaraciones anteriores con la frase: "Esto es por lo que te
dije." Esto hace que la RV relación con Juan 6:37 y 44 mucho más clara. De esto podemos
entender que el Padre no es sólo "permite" que la gente venga a la fe en Jesús, pero en realidad
es que les da la capacidad de confiar en él. Él los está influenciando. Y, por supuesto, sólo
aquellos que están abiertos a la influencia del Padre puede ser influenciado por él (Juan 6:45).
Así que su llegada a la fe, a pesar de que se hace de buena gana por su parte, es el resultado de
la actividad del Padre. Jesús dejó en claro en Juan 6:65 que aquellos en Israel que estaban
llegando a la fe en él como el Mesías lo hacían debido a la dirección del Padre. Sin la ayuda
activa del Padre, la gente no podía llegar a la fe salvadora en Cristo. Los que parecían venir a
Cristo, pero no hacerlo a causa de la revelación del Padre, eran falsos conversos sin fe
salvadora. No había realmente "ven" al Hijo. Esta es la interpretación correcta de este versículo.
El Padre lleva a los que ya están sometidos a él en una relación con su hijo. No hacen los
propios introducción, el Padre hace la conexión entre sus fieles y su hijo. Estos individuos fieles
pacto podría haber estado caminando con él por muchos años, o desde que fue bautizado por
Juan, o, posiblemente, ya que obedeció el mandato de arrepentirse de los labios de Jesús mismo.
En todos estos casos, lo importante a destacar es que hasta que no se sometió al Padre que no
podían ser guiados por él para confiar en que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente
(Mateo 16:15-17). Nadie puede venir al Hijo a menos que "el Padre provee el camino" (Juan
6:65 - GWT).
...
Publicado por Christopher C. Chapman
Archivado en pasajes de la Biblia (exégesis bíblica), el calvinismo
(Teología Reformada)
Etiquetas: errores del calvinismo, la gracia irresistible no es bíblico, Juan 6:44, Juan 6:45, el
arrepentimiento es la condición para la fe salvadora, el arrepentimiento prepara el corazón de la
fe, los drwas padre por la enseñanza, la elección incondicional es una falsa doctrina 4
Comentarios » Atraídos por el Padre - Juan 6 (Parte 5 - Cómo Preparado) 18 de diciembre 2012
(Este post es parte de una serie de mensajes sobre Juan capítulo 6. Para leer el primer post de la
serie, por favor haga clic aquí.)
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero.
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
Preparando el camino
En el post anterior se concluye dando la debida interpretación de Juan 6:37. Pronto se volverá a
considerar Juan 6:44 y 6:65 versos sus paralelas. Pero antes de hacerlo hay que atar algunos
cabos sueltos. Cada vez que tenemos un cambio de paradigma en la manera de ver los diferentes
aspectos de la Palabra de Dios, muchas nuevas preguntas comienzan a presentar a nuestro
pensamiento. Las preguntas que me gustaría tratar aquí son: "¿Qué pasa con aquellos israelitas
que no fueron fieles a Dios? ¿Vino Jesús para salvarlos? ¿Hay alguna esperanza para ellos?

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¿Juan 6:37 sólo se aplican a los hombres como Natanael, o también a los hombres como
Zaqueo, el recaudador de impuestos corrupto? "
Marcos 1:1-5
El Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. Como está escrito en Isaías el profeta:
"He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino, la voz de uno
que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas '" John apareció,
bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los
pecados. Y toda la tierra de Judea y de Jerusalén todos iban a salir con él y eran bautizados por
él en el río Jordán, confesando sus pecados.
Dios estaba enviando al rey a Israel para reunir a su rebaño fiel. Pero el rey no estaba saliendo
para aquellos que ya estaban sirviendo a Dios, sino para cualquiera que reciba a él ya su padre.
Así que Dios envió a Juan el Bautista como un mensajero para preparar los corazones de la
gente para la venida del Salvador y el Juez. Al igual que muchos de los profetas anteriores a él,
les advirtió de que ser un descendiente de Abraham no fue suficiente para estar bien con Dios.
Debían arrepentirse de su rebelión y someternos a Dios. Agregó que los que se arrepintió pronto
serían bautizados con el Espíritu Santo, y los que no se arrepienten pronto recibirían un
bautismo de fuego del juicio (Mateo 3:7-10).
Mateo 21:28-32
"¿Qué te parece? Un hombre tenía dos hijos. Y fue al primero y le dijo: "Hijo, ve a trabajar hoy
en la viña. 'Y él respondió:" No quiero ", pero después se arrepintió y fue. Y se fue al otro hijo y
le dijo lo mismo. Y él respondió: 'Voy, Señor', pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de
su padre? "Ellos dijeron:" El primero. "Jesús les dijo:" En verdad os digo que los publicanos y
las rameras os van delante al reino de Dios antes que vosotros. Porque Juan vino a vosotros en
camino de justicia, y no creísteis en él, mientras que los publicanos y las rameras le creyeron. E
incluso cuando lo vi, no más tarde cambiar de parecer para creerle.
James 4:6-10
Por eso dice: "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." Someteos, pues, a Dios.
Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Limpiad
vuestras manos, pecadores, y purifiquen sus corazones, vosotros de doble ánimo. Ser miserable
y llorar y llorar. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante
del Señor, y él os exaltará.
Jesús contó esta parábola para mostrar a los líderes religiosos de lo malvados que eran. No sólo
los fieles de Israel, gente como Simón y Natanael, escriba, mientras que los líderes religiosos se
quedan fuera. Pero incluso muchos pecadores podían reconocer la verdad de las palabras de
Juan. Así que obedeció el mandato de arrepentirse. Jesús les estaba diciendo que no eran sólo
injusto, sino que eran los más injustos en Israel. Su piedad hacia el exterior y el fariseísmo había
engañado. Las prostitutas podían reconocer su pecado, pero los fariseos y de los saduceos
estaban ciegos a su pecado, porque se negaron a humillarse y purificar sus corazones.
Una vez más observamos que los fariseos no se les dijo: "Ustedes no pueden arrepentirse
posiblemente porque están espiritualmente muertos", pero que ellos estaban espiritualmente
muertos y bajo el justo juicio de Dios, porque no se arrepienten. Jesús dejó en claro que ellos
mismos eran responsables de su falta de arrepentimiento, no un decreto secreto de Dios, que los
dejó indefensos y perdidos sin remedio. Podrían haber elegido a arrepentirse como muchos de
los otros "pecadores" en Israel había optado por hacer, sino que "se rechazó el plan de Dios para
ellos" (Lucas 7:30). Ellos se negaron a abandonar su orgullo, y así permaneció bajo el dominio
del diablo.
Lucas 7:29-30 (NVI)
Y cuando todas las personas, incluyendo a los recaudadores de impuestos, oyendo esto,
reconoció la manera de Dios de la justicia, porque habían sido bautizados con el bautismo de
Juan. Pero como los fariseos y los maestros de la Ley no había sido bautizado por él, rechazaron
el plan de Dios para ellos.
Juan 1:29-31
Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo! Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un hombre que es antes

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de mí, porque era primero que yo. 'Y yo no le conocía, pero para esto he venido a bautizar con
agua, para que él sea manifestado a Israel . "
Una vez más vemos que los líderes religiosos no estaban dispuestos a reconocer la justicia de
Dios y confesar su pecado. Ellos "rechazado" la oferta que Dios les había dado para estar bien
con Dios antes de que el juicio vino. Dios "plan" era preparar a Israel para la venida del Mesías.
Él envió a Juan a dar a los que habían estado viviendo en el pecado la oportunidad de hacerlo
bien delante del Señor se apareció en su templo. Esta fue su fidelidad al pacto en acción. Juan
vino para que Israel estaría listo para la "revelación" de Jesús.
Marcos 1:14-15
Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea predicando el evangelio de Dios, y
diciendo: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el
evangelio".
Lucas 4:18-21
"El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en
libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor. "Y enrollando el libro y se lo
dio al ministro, y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a
decirles: "Hoy esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros."
Hechos 3:19 y 26
Arrepentíos, pues, y dar marcha atrás para que vuestros pecados sean borrados .... Dios,
habiendo levantado a su Hijo, lo envió a usted en primer lugar, para que os bendijese, girando
cada uno se convierta de su maldad.
Hechos 5:31
Dios también le exaltó a su diestra como Jefe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y
perdón de pecados.
Después de que Jesús vino a la escena, e incluso después de su resurrección (Hechos 3 y 5),
todavía había esperanza para aquellos que vivían en rebeldía. Jesús vino a reunir a los
seguidores del Padre, sino también para buscar a las ovejas perdidas de Israel. Vino a su vez
todos los Judios de su maldad. Contó las 99 ovejas que ya pertenecen a él porque pertenecía al
padre, pero él no estaba satisfecho con eso. Quería buscar a los que estaban perdidos en sus
pecados y proclamar el perdón del Padre. De hecho, se dice que hay "más alegría en el cielo por
un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento" (Lucas 15:7).
Pero no dijo Jesús en Lucas 5:32 de que no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento? En el contexto vemos que esta declaración se entiende como un reproche a los
fariseos que se quejaban de que Jesús estaba comiendo con el recaudador de impuestos Mateo y
todos sus amigos pecadores (Lucas 5:27-32). Jesús obviamente no estaba diciendo que los
hombres justos como Natanael y Zacarías no podía ser seguidores de Jesús (Juan 1:47, Lucas
1:5-6). En vez Jesús estaba diciendo que él no estaba dispuesto a tener justicia propia gente
entre sus discípulos. Él preferiría que los publicanos y arrepentidos humilde que hombres
religiosos "que confiaban en sí mismos como justos, y otros tratados con desprecio" (Lucas
18:9-14).
Juan 3:20
En verdad, en verdad os digo: el que recibe al que yo envíe me recibe, y quien me recibe a mí,
recibe al que me envió.
Juan 15:26-27
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de
verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. Y también darán testimonio,
porque estáis conmigo desde el principio.
Marcos 16:20
Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la
Palabra con las señales que se acompañan.
Así que antes de la venida de Cristo. Padre envió a Juan el Bautista para preparar el camino al
predicar el arrepentimiento a Israel Cuando Jesús vino del Padre dirigió a todos los que fueron
sus seguidores a Jesús, y puesto que eran fieles seguidores del Padre que sin falta aceptado el

15
Hijo. Algunos de estos hombres habían sido devotos Judios durante mucho tiempo, mientras que
otros sólo recientemente había arrepentido bajo el ministerio de Juan el Bautista. De cualquier
manera, como seguidores del Padre se escuchó la voz de su Dios en la voz de Jesús de Nazaret.
El ministerio de Jesús fue en muchos aspectos, como Juan el bautista. También predicó el
arrepentimiento a Israel. Y muchos respondido al mensaje de Cristo, y vinisteis a ser imitadores
de él y su Padre. Este ministerio no terminó después de su resurrección. Él continuó instando a
Israel a arrepentirse a través de sus apóstoles y otros discípulos (Hechos 3:26, 5:31).
Juan 12:32
Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí.
Hechos 11:18
Al oír estas cosas, callaron. Y glorificaban a Dios, diciendo: "Y también a los gentiles ha dado
Dios arrepentimiento para vida."
En Juan 12:20-26 Algunos griegos deseo de encontrarse con Jesús. Jesús entonces dice que él va
a dar su vida como un grano de trigo por lo que muchas personas pueden ser salvos. En Juan
12:32 se hace una declaración revolucionaria. Dice que después de su crucifixión, no sólo va a
estar llegando Judios al arrepentimiento, pero la gente de todas las naciones. En Marcos 6:12 se
nos dice que cuando Jesús envió a sus discípulos a predicar que "salió y proclamó que la gente
se arrepienta." Mateo 10:5-6 nos da más detalles sobre las instrucciones que les dio antes de su
viaje evangelístico. Él les dijo: «No toméis camino de gentiles ... sino id antes a las ovejas
perdidas de la casa de Israel." Todo esto cambió después de su resurrección. En Mateo 28:19 se
ordena, "Dios, pues, y haced discípulos a todas las naciones ..."
Este concepto revolucionario, es decir, que los gentiles también podría tener la salvación en el
Mesías judío sobre la condición del arrepentimiento, se tomó un tiempo para calar entre los
discípulos de Cristo. Después de familia Cornelio llegaron a la fe que finalmente confesó:
"Entonces, también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (Hechos 11:18). Así
que vemos que Dios había planeado para preparar ambos Judios y gentiles a la fe en Cristo a
través de la predicación del arrepentimiento (Hechos 3:36, 5:31 y 11:18). Jesús sigue buscando
después de la pérdida, en cada nación. Las naciones estaban sin esperanza y sin Dios en el
mundo ", pero ahora manda a todos, en todas partes, que se arrepientan" a través de la
proclamación del Evangelio (Hechos 17:30).

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¿cómo se relacionan con el arrepentimiento fe, la gracia irresistible, el papel de Juan el Bautista,
el arrepentimiento prepara el corazón por la fe, lo que era Juan el bautista en su ministerio, ¿por
qué Juan el Bautista
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Atraídos por el Padre - Juan 6 (Parte 4 - Voz del Pastor)
11 de diciembre 2012
(Este post es parte de una serie, para leer el primer mensaje, haga clic aquí.)
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero.
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
Llegamos a la conclusión del último mensaje señalando:
"Jesús vino a Israel como representante del Padre, él no vino en su propio nombre. Venía
hablando las palabras del Dios de Israel. Los que estaban siguiendo al Dios de Israel
reconocería la voz de su Dios, pero aquellos que sólo fingía devoción a Dios rechazaría el Hijo
como lo había rechazado siempre el Padre. Los que eran miembros fieles de la Antigua Alianza,

16
naturalmente, haría la transición a la Nueva Alianza. Los que se presentaron al Padre con mucho
gusto presentar al Hijo. La venida de Jesucristo a Israel distinguido "el remanente" de Israel
verdadero de lo falso (Juan 1:47, Rom. 11:2-6, Ap. 2:9, 3:9). Entender este paradigma básico en
el Evangelio de Juan nos ayuda a comprender otros pasajes que son a menudo mal interpretados
por el calvinismo ".
En este post vamos a ver algunos de los pasajes, así como sus homólogos del Antiguo
Testamento. También vamos a dar una interpretación clara de Juan 6:37.
Miqueas 2:12
Sin duda que montar todo de ti, oh Jacob, y yo mismo recogeré el remanente de Israel, voy a
ponerlos juntos como ovejas en un redil, como un rebaño de su pasto, una multitud ruidosa de
los hombres. El que abre la brecha sube delante de ellos, se abren paso y pasar la puerta, salir
por ella. Su rey pasa por delante de ellos, el Señor en su cabeza.
Juan 10:1-5
En verdad, en verdad os digo: el que no entra al redil de las ovejas por la puerta, sino que sube
por otra parte, ése es ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas.
Para él, el portero le abre. Las ovejas oyen su voz; ya sus ovejas llama por nombre, y las saca. Y
cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque
conocen su voz. Mas al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de
los extraños.
Israel esperaba Dios su rey para venir y recoger el resto de Israel a su redil. En el momento de la
llegada de Jesús a muchos grupos diferentes afirmó ser el "remanente" que Dios dijo que iba a
salvar (Rom. 9:29). Pero Jesús vino a la escena diciendo que él era el pastor de las ovejas.
Estaba seguro de que el remanente fiel, sus ovejas, oía su voz. Los líderes religiosos de la época
tenían un gran número de seguidores, pero él los llamó "ladrones y salteadores." El verdaderas
ovejas no los siguen, porque no oyó la voz de Dios que habla a través de ellos. Reconocieron
que los líderes de Israel ya no eran fieles representantes del Dios de Jacob. Jesús dijo que
cuando el verdadero Pastor entró en escena a las ovejas de Dios le siguen, porque sería
reconocer la voz de su Dios. Y él sabía que su padre era el "guardián", que tuvo acceso a los
corazones de las ovejas. Desde que Jesús vino en el nombre del Padre, él sabía que Dios iba a
abrir la puerta del redil de las ovejas para el rebaño podía seguirlo. Es decir, él sabía que el
padre le daba a él todos los que le pertenecía.
Juan 10:12-16
El que es un asalariado y no un pastor, quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo,
abandona las ovejas y huye, el lobo arrebata ellas y las dispersa. Huye porque es asalariado y no
le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor. Y conozco mis ovejas y las mías me conocen, así
como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre y doy mi vida por las ovejas. Y tengo otras
ovejas que no son de este redil. Las tengo que traer también, y oirán mi voz. Así habrá un solo
rebaño y un solo pastor.
Jeremías 23:1-6
"¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño!" Declara el Señor. Por
tanto, así dice el Señor, Dios de Israel, acerca de los pastores que cuidan de mi pueblo: "Ustedes
han dispersado mis ovejas y las han ahuyentado, y no han asistido a los mismos. He aquí, voy a
asistir a ustedes por sus malas acciones-oráculo del Señor. Entonces yo mismo recogeré el
remanente de mis ovejas de las tierras adonde las eché, y las haré volver a su redil, y crecerán y
se multiplicarán. Y pondré sobre ellas pastores que cuidan de ellos, y no temerán más, ni se
asombrarán, ni nadie que falte, declara el Señor. "He aquí que vienen días, dice Jehová, en que
levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, actuará sabiamente, y hará juicio y justicia
en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado. Y este es el nombre con el
cual le llamarán: 'El Señor es mi justicia. "
Jesús hace una clara distinción entre los "jornaleros" y el "Buen Pastor". Estos falsos pastores de
Israel no le importaba para el rebaño y les había causado a dispersarse. Debido a los pecados de
los falsos pastores en los días de Jeremías, las ovejas estaban esparcidas por todo el mundo. En
tiempos de Jesús muchos habían regresado a la tierra de Israel, pero muchos otros quedaron
dispersos por todo el mundo. Y los que vivían en Palestina fueron dirigidos por líderes que no se
preocupan por ellos. Estos mercenarios hizo que el pueblo de Israel para llegar a ser como

17
ovejas que no tienen pastor. Pero ahora, el Buen Pastor había llegado. A diferencia de los
asalariados que no le importaba nada al rebaño, Jesús estuvo dispuesto a dar su vida por ellos.
Jesús no sólo vienen de los Judios que vivían en Palestina, también se preocupaba por los que se
quedaron esparcidos por todo el mundo. Él se había comprometido a reunir estas "otras ovejas".
Y al igual que los de Israel, él sabía que iban a seguir su voz, porque era la voz del Dios de
Israel a los que fielmente siguió.
Antes de continuar debemos tomar un momento para recordar lo que todo esto significa para los
lectores originales del Evangelio de Juan. Los Judios religiosos de su día se les rechaza como
pueblo de Dios. Tanto los cristianos judíos y gentiles estaban siendo rechazados y perseguidos
por los Judios incrédulos de los días de Juan. Por esta razón se anota la oposición Jesús enfrentó
y cómo respondieron a ese rechazo. Él está usando reproches de Jesús a las autoridades judías
de su tiempo para animarlos que que los creyentes en el Mesías son el "Israel de Dios" (Gálatas
6:16).
Juan 11:49-52
Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo: "Ustedes no saben nada en
absoluto. Tampoco te entiendo que es mejor para usted que un hombre muera por el pueblo, y
no que toda la nación perezca. "Él no lo dijo por su propia cuenta, sino que era el sumo
sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir para la nación, y no sólo por la nación,
sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
Isaías 43:5-7
No temas, porque yo estoy contigo; traeré tu descendencia desde el este, y hacia el oeste te
recogeré. Diré al norte: Da acá, y al sur, No retenga; Trae a mis hijos desde lejos ya mis hijas
desde los confines de la tierra, todo el que es llamado por mi nombre ya quien he creado para mi
gloria, a quien formé y los hice.
Hechos 18:9-11
Y el Señor dijo a Pablo una noche en una visión: «No tengas miedo, sigue hablando y no calles,
porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte mal, porque yo tengo muchos en este
ciudad que es mi pueblo. "Y se quedó un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios
entre ellos.
En Juan capítulo 11, leemos acerca de una profecía interesante ignorancia, dado por el sumo
sacerdote judío. Él profetiza que Jesús iba a morir por la "nación" de Israel. Jesús no sólo iba a
morir por aquellos que ya estaban sus ovejas, sino también para el era el sacrificio de expiación
por el pueblo de Israel "ovejas perdidas de la casa de Israel.", Él era el cumplimiento del Día de
la Expiación. Pero él no iba a dejar con la muerte para la nación, él también iba a "reunir en uno
a los hijos de Dios" que fueron "esparcidos". Vemos esto juega en el ministerio de Pablo en
Hechos capítulo 18. Dios le dijo que no tuviera miedo de daño durante su ministerio allí porque
había muchos israelitas fieles en esa ciudad que, naturalmente, aceptar el testimonio acerca del
Hijo de Dios.
En Hechos capítulo 10 leemos acerca de un hombre que a pesar de que no había un total
convertir al judaísmo, era sin embargo "un hombre piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa." Dios envió a un ángel para que le dijo que su fiel servicio a Dios había «ascendido como
memorial delante de Dios." Debido a su fidelidad al Dios de Israel Pedro fue enviado a él ya su
familia para llevarlos más lejos de la verdad. Cornelius pertenecía a Dios. Por eso, cuando
Pedro compartió el Evangelio con él y su familia, se convirtieron en creyentes en el Hijo antes
de que Pedro incluso terminó su mensaje! El Padre da a todos los que le pertenecen a Jesús, y
todos aquellos que el Padre le da a él vendremos a él! (Juan 17:6, 6:37)
No debemos pensar que es extraño que Dios tenía seguidores antes de la llegada de Jesús. No
debemos olvidar que Dios siempre ha tenido seguidores desde el principio del mundo: de Set, a
Enoc, a Noé, a Abraham, a Moisés, a Samuel, a David, y hasta Simeón, Ana y Natanael.
Siempre han existido los que caminaban en la fe y la sumisión al Dios vivo. Y en los días de
Jesús, todo lo que habían estado esperando empezó a suceder (Hebreos 1:1-2).
Juan 6:37
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Lo que se ha dicho hasta este punto debe hacer Juan 6:37 claro. Los que fueron fielmente
caminar con Dios bajo el Antiguo Pacto en el momento de la primera venida de Cristo pertenece

18
a Dios. Dios les dio a Jesús. Y ya que Jesús vino en el nombre del Padre, y pronunció las
palabras del Padre, aquellos fieles seguidores naturalmente puesto su confianza en Cristo, el
Hijo de Dios. Y los que no sirven a Dios, sino que siguió los deseos de su padre el diablo,
naturalmente, rechazaron a Cristo. Muchos de ellos eran abiertamente malvado, pero otros,
como los líderes religiosos parecía tener una apariencia de piedad, pero su respuesta a Jesús
reveló su verdadera ascendencia. No eran descendientes de Abraham fiel, sino de la rebelde
Satanás. Para leer las doctrinas calvinistas de gracia irresistible y la elección incondicional en
Juan 6:37 es un flagrante desprecio del contexto histórico y bíblico del versículo.

Publicado por Christopher C. Chapman


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pastor, la voz del pastor
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Atraídos por el Padre - Juan 6 (Parte 3 - Who)
04 de diciembre 2012
(Este es el puesto 3 º en la serie. Para leer el primer post aquí.)
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero.
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
¿Quiénes fueron los que recibieron a Cristo?
En el último par de mensajes que obtuvimos una mejor comprensión del contexto general del
Evangelio de Juan y los capítulos que rodean el capítulo 6, en particular. Ahora tenemos que
hacer una pregunta más específica sobre Juan 6:37, es decir, "¿Quiénes son aquellos que el
Padre le da a Cristo?"
En Juan 6:37 Jesús dijo: "Todos los que el Padre me da, vendrá a mí." Calvinistas interpretan
que esto significa que durante el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo, Dios da
la fe eternamente predestinado personas a creer en Jesús. Su razonamiento es que ya que Dios
eligió desde la eternidad ciertos individuos que le pertenecen a él, éstas deben ser las que él da a
Cristo. Dios no les concederé una herencia entre su pueblo, porque ellos creyeron, pero él los
escogió como no creyentes ya su debido tiempo los convirtió en los creyentes. Se imaginan que
Dios está llevando a pecadores rebeldes que no tienen fe y llevarlos a la fe en Cristo. Para ellos,
este versículo enseña que Dios, por medio de la gracia irresistible, da pecadores rebeldes a
Jesucristo. Con el fin de comprender el error de esta interpretación hay que centrarse en
exactamente quién era el que Dios "da" a Cristo.
¿Quiénes son aquellos que el Padre le da a Cristo? Jesús nos da una respuesta clara a esta
pregunta cuando habla con su Padre en Juan 17:6, "He manifestado tu nombre a los hombres
que me diste del mundo. Tuyos eran y tú me los diste ... "Dios le dio a Jesús a los que ya le
pertenecía a él, lo que está claro. Pero lo que no está claro para todo el mundo es en qué sentido
Jesús dice que estos individuos pertenecían a Dios. Con el fin de comprender que Jesús se
refirió a como pertenecientes a Dios, primero tenemos que mirar a los que no pertenecen a Dios.
Los pecadores no "pertenecen" a Dios. Los que viven conforme a los deseos pecaminosos son
"hijos de ira" (Efesios 2:3). No tienen esperanza y están "sin Dios en el mundo" (Ef. 2:12). Los
pecadores son hijos del diablo, y que el deseo de hacer la voluntad de su padre (Juan 8:44). Son
esclavos del pecado y no forman parte de la casa de Dios (Juan 8:34-35). Por suerte no tenemos
que adivinar que es de Dios y quién no. Jesús nos dice claramente en Juan 8:47, "El que es de
Dios escucha las palabras de Dios. Es por eso que no escuchan, porque no son de Dios "(NVI).
Déjame decirlo de nuevo, incrédulo y pecadores rebeldes no pertenecen a Dios. Estos no son los
que el Padre dio al Hijo, porque él dio solamente aquellos que le pertenecía a él, y él no tiene la
pretensión de los hijos del diablo como la suya. Todavía no he dado una interpretación detallada
de Juan 6:37, pero por lo que hemos visto hasta ahora, podemos ver que la interpretación

19
Reformada (es decir, Dios le dio a los incrédulos preseleccionados a Cristo) es ajeno al
contexto.
Jesús dijo que todos los que el Padre le da "vendremos a él." Creo que todos estaríamos de
acuerdo que esto significa que aquellos que el Padre da al Hijo vendrá a poner su fe en el en el
Hijo. Pero, "creer en Jesús" significa algo más que aceptar algunos hechos acerca de él, sino que
significa consagrarse a Cristo, identificarse con él y participar en la vida que hay en él. Esto
significa que Dios nos va a llevar a ciertas personas a confiar sus vidas en las manos de
Jesucristo. Pero esto parece contradecir lo que acabo de decir, a saber, que los no creyentes no
sois de Dios. Por lo tanto, (1) los que pertenecen a Dios no son creyentes, y (2) aquellos a
quienes Dios da a los creyentes en Cristo a ser Christ.How debemos entender esta aparente
contradicción? Como creyentes llegan a ser creyentes?! Juan capítulo 5 ayuda en la limpieza de
esto para los que tienen oídos para oír.
Juan 5:23
Para que todos honren al Hijo como honran al Padre.
Juan 5:37
Y el Padre que me envió ha dado testimonio de mí.
Los que pertenecían al Padre ya eran creyentes en el Padre, pero aún no se había llevado a
confiar en el Hijo. Habían estado caminando en pacto con el Padre por medio de la Ley de
Moisés, pero Jesús fue recientemente revelado a Israel (Juan 1:31). Esta fue una nueva era en la
historia de la relación de Dios con el hombre. Esta fue la transición del Antiguo Pacto al Nuevo
Pacto en el Hijo de Dios. Ya honor al Padre, sino para que honra al Hijo, a través del testimonio
del Padre. El Padre estaba dando "todas las cosas" al Hijo (Juan 3:35, 1 Cor. 15:24-28). Todos
aquellos que ya han confiado en el Padre estaban siendo guiados por Dios en las manos de su
Hijo. Y, por supuesto, sólo aquellos que valoran el testimonio de Dios sería influenciado por él
para abrazar a su Hijo (Juan 6:45).
Es aquí donde podemos empezar a entender que las personas son que "pertenecen a Dios." Ellos
son los que han sido fieles mantenimiento de pacto-Judios. Hombres como Natanael de quien
Jesús dijo: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño" (Juan 1:47) La gente como
Zacarías y su esposa Elizabeth, que "Ambos eran justos delante de Dios, y andaban
irreprensibles en todos los mandamientos y estatutos del Señor "(Lucas 1:5-6). O los hombres
como Simeón, que era "justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel" (Lucas 2:25). Y las
mujeres como Ana la profetisa que "no se apartaba del templo", pero habló a "todos los que
esperaban la redención de Jerusalén" de Jesús (Luke2 :36-38).
Juan 3:19-21
Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que
la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz para que sus obras no sean reprendidas. Pero el que practica la verdad viene a la
luz, para que sea manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios.
Esto puede ser un paso desconcertante si lo sacamos de su contexto histórico. Podemos entender
los versículos 19-20, que establecen que los malos no quieren venir a Cristo (es decir, la luz)
porque prefieren pecar en la oscuridad. Pero el versículo 21 dice que ya había gente caminando
en el pacto con Dios y sirviendo en la verdad en el momento de la primera venida de Cristo. Si
aplicamos esto a todos los lugares del mundo a lo largo de toda la historia nos quedaremos con
la extraña idea de que la gente de todo el mundo, que no conocen a Cristo, ya están sirviendo a
Dios en la justicia. Pero cuando ponemos este pasaje en su contexto histórico correcto, entonces
las cosas empiezan a aclararse. Muchos eran ya los verdaderos seguidores de Dios a través de la
alianza que Dios había hecho con Israel. Estos verdaderos seguidores ya pertenecía a Dios el
Padre, y se les dio al Hijo durante el ministerio terrenal de Jesús.
Este pasaje está describiendo específicamente el tiempo del ministerio terrenal de Jesús. Es
cierto que hay muchas verdades en estos versículos que podemos aplicar a nuestro contexto
histórico actual, pero no hasta que lo interpretan en su contexto original. Jesús es la "piedra
angular" del reino de Dios. Pero para aquellos que lo rechazan es la "piedra de tropiezo". Él no
ha venido a traer la paz, sino la "división" (Lucas 12:51-53). Cristo dividido Israel, sino que "se
reunieron el trigo", y prepararon la "paja" por "fuego que nunca se apagará" (Lucas 3:17). La
gente no podía hacer caso omiso de sus denuncias, sino que podía creer en él o rechazarlo, pero

20
no podía ignorarlo. Y su respuesta para él fue un reflejo de la actitud que ya tenían hacia el
Padre.

Lo que debemos entender es que Juan 3:21 no es un verso aislado en el Evangelio de Juan. Esta
idea de la transición desde el Padre al Hijo es una referencia clara en casi todos los capítulos.
Para nosotros que vivimos hoy en día este período transitorio parece tener poco que ver con
nosotros o nuestra situación. Pero si nuestra teología es que es precisa y bíblica, debemos
comenzar con el contexto histórico en el que se interpretan estos pasajes. Vivimos después de la
resurrección de Cristo en un momento en que el Hijo, a través del ministerio de la Iglesia y el
Espíritu Santo, es atraer a la gente a sí mismo ya su Padre (Juan 12:32, 14:6, 15:26-27) . Cuando
llegamos a versículos como Juan 6:37 y 44 imaginando que están hablando de algo que sigue
ocurriendo en la misma forma hoy, y que ha estado sucediendo desde hace 2.000 años, es seguro
que el carnicero de texto y hacer interpretaciones erróneas. El deseo de aplicar estos versículos a
nuestros días es admirable, pero hasta que interpretar la Biblia en su contexto nativo no
podemos aplicarlo con precisión. Este es el error que ha llevado a muchos a aceptar la
interpretación de todo fundamento de la teología reformada en los versículos que estamos
hablando de Juan capítulo 6.
Los que pertenecían al Padre en el Evangelio de Juan eran los que eran fieles a Dios en el
momento de la primera venida de Jesús. No hay la más mínima referencia a una elección
incondicional eterna. De hecho, es todo lo contrario. Pertenecían a Dios en ese tiempo, no en la
eternidad pasada. Y ellos pertenecían a Dios precisamente por su carácter y la fe, no por alguna
misteriosa elección arbitraria de Dios (Juan 7:17, 8:34-47). El contexto de la transición de la
Antigua Alianza a la Nueva deberá informar a nuestra comprensión del Evangelio de Juan y las
palabras de Jesús. No debemos permitir que nuestro compromiso con ciertas tradiciones
teológicas triunfar sobre lo que la Biblia revela. Para pasar por alto que los que pertenecían a
Dios fueron aquellos que caminaban rectamente con Dios bajo el Antiguo Pacto, y que éstos
fueron dados al Hijo durante su ministerio terrenal con el testimonio del Padre, sería ignorar
completamente el contexto histórico de Juan Evangelio.
Antes de continuar permítanme dar la perspectiva adecuada en Juan 3:19-20, ya que han sido
muy maltratado por la Teología Reformada. La Biblia en general y el Evangelio de Juan, en
particular, dejan en claro que las personas pueden arrepentirse de sus pecados. Cuando se
enfrenta con su pecado y de la ira inminente de Dios la gente puede pasar de egocentrismo y se
comprometen a ser centrado en Dios. Ejemplos de Dios esta al mando de los hombres y de los
hombres en realidad lo hace, se podría producir en abundancia de ambos testamentos.
Podríamos citar los habitantes de Nínive en el libro de Jonás se arrepintió en masa o los hijos de
Israel que hizo lo mismo cuando Elías hizo que cayera fuego del cielo. También podríamos
mencionar a los individuos como el rey Manasés que si hubiera sido uno de los reyes más
malvados de la historia de Israel, se convirtió en uno de los más justos. En los hombres del
Nuevo Testamento, como Mateo, Zaqueo y el ladrón en la cruz al lado de Jesús vienen a la
mente. El ejemplo más claro en el Evangelio de Juan es en sí mismo las multitudes que fueron a
Juan en el Río Jordán para recibir el bautismo del arrepentimiento. Juan 3:19-20 no se
contradicen claramente esta verdad bíblica. En cambio Jesús está señalando por qué los que
dicen ser Judios temor de Dios no quieren venir a él. Él no está diciendo que los pecadores no es
posible que se arrepienta, pero que los Judios recibieron justicia propia no puede creer en él, a
menos que primero deje el pecado que se dedica a escondidas. Cuando se toman fuera de su
contexto histórico estos dos versículos puede convertirse en un texto de prueba de la versión
calvinista de la depravación total, pero si usamos el mismo método de exégesis con el versículo
21, podemos decir que sólo las personas justas que ya están viviendo para Dios nunca puede
venir a Jesús. Sin permitir que el contexto histórico y bíblico de estos tres versos de informar a
la interpretación que hay que concluir que sólo los que están viviendo vidas justas pueden salir a
la luz y se salven.
Juan 12:44-50
Y Jesús clamó y dijo: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me envió. Y el que
me ve, ve al que me envió. Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en mí no
permanezca en tinieblas. Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo, porque no

21
he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis
palabras, tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero.
Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió, él me dio
mandamiento, qué decir y qué decir. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Lo que quiero
decir, por tanto, hablo como el Padre me lo ha dicho. "
Jesús vino a Israel como representante del Padre, él no vino en su propio nombre. Venía
hablando las palabras del Dios de Israel. Los que estaban siguiendo al Dios de Israel
reconocería la voz de su Dios, pero aquellos que sólo fingía devoción a Dios rechazaría el Hijo
como lo había rechazado siempre el Padre. Los que eran miembros fieles de la Antigua Alianza,
naturalmente, haría la transición a la Nueva Alianza. Los que se presentaron al Padre con mucho
gusto presentar al Hijo. La venida de Jesucristo a Israel distingue "el remanente" de los hijos de
Israel verdadero de lo falso (Juan 1:47, Rom. 11:2-6, Ap. 2:9, 3:9).
La comprensión de este paradigma básico en el Evangelio de Juan nos ayuda a comprender
otros pasajes que son a menudo mal interpretados por el calvinismo. Vamos a echar un vistazo a
algunos de esos pasajes en el próximo post.

Publicado por Christopher C. Chapman


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puede arrepentirse, el arrepentimiento es posible, la depravación total, elección incondicional es
un error, que viene a Jesús, ¿Quién hizo el padre entregamos a Cristo
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Atraídos por el Padre - Juan 6 (Parte 2 - Una mirada más cercana)
27 de noviembre 2012
Para leer la parte 1 de esta serie, haga clic aquí.)
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero.
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
¿Qué estaba pasando en Juan capítulos 5 al 8? ¿Cuál es el contexto en el que Jesús hace las
declaraciones que estamos considerando? Si no mantenemos esto en mente, nunca va a
interpretar correctamente estos versículos. Antes de ver lo que estaba pasando y por qué Jesús
hizo estas declaraciones primero vamos a mirar las cosas desde una perspectiva calvinista.

El calvinismo es un sistema teológico hermético. Su punto de vista de los estados humanidad,


donde se dice que los humanos estamos tan atados al pecado que la gente no podía confiar en
Cristo sin haber nacido de nuevo (es decir, artificiales). Después de que ellos son nacidos de
nuevo que irresistiblemente se arrepienten de sus pecados y confian en Cristo. Dado que esto no
le sucede a todo el mundo, es lógico concluir que Dios no quiere que todos se salven. Si lo
hiciera no haría más que regenerarlos. Esto lleva a la pregunta de por qué se escoge a algunos y
deja el resto a morir en pecado. La teología reformada deja esto en el reino del misterio, salvo
para decir que él no elige a nadie por lo que ve en ellas. Su decisión se basa en secreto su sola
voluntad y no tiene nada que ver con lo que los hombres hacen o creen. Y esta decisión se tomó
antes de que Dios creara al mundo.

Cuando el calvinista trata de Juan 6:37 que sin duda tiene todo esto en mente, es su red
teológica. Cuando él dice: "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí", su teología es una vez
más reivindicado. Nunca se hace la pregunta (al menos no sin asumir que ya sabe la respuesta):
"¿Quién es el Padre que entrega a Cristo?" Su teología ya ha respondido a la pregunta por él, le
está dando a las personas que estaban eternamente e incondicionalmente preseleccionados por
su voluntad soberana. No hay necesidad de buscar en el contexto general de Juan, es ya un
hecho establecido en su mente. Tampoco debe preguntarse: "¿Por qué aquellos que el Padre le
da a Cristo ciertamente venir a Cristo?" Su red filosófica ya le ha informado de que Dios
regenera unilateralmente ciertas almas preseleccionados que están muertos en pecado, lo que

22
inevitablemente conduce a la fe genuina en Cristo. Las palabras de Jesús en Juan 6:44,
"Ninguno puede venir a ser, si el Padre que me ha enviado no lo atrae", son muy claras para él.
Él no necesita preguntarse por qué la gente no puede venir al Hijo sin el dibujo del Padre, la
doctrina de la depravación total de respuestas a esa pregunta antes que él piensa que lo pregunte.
Así, en Juan 6:37 que tiene una "innegable" texto de prueba tanto para la elección incondicional
y la gracia irresistible. Y Juan 6:44 (y 65) confirma su devoción a la versión calvinista de la
depravación total. Irónicamente, es cierto que aquellos que niegan la "clara enseñanza" de estos
versículos son, evidentemente, la lectura de su teología en ellas.
Entonces, ¿esta interpretación encaja la redacción de estos versículos? Es sin duda lo hace! Pero
el problema es el contexto, no tiene nada que ver con la elección incondicional, la gracia
irresistible o la versión de la teología reformada de la depravación total. Estas cosas son
completamente ajenas al contexto de la discusión de Jesús con las autoridades judías. Pero al
observar el contexto, veremos que Juan 6:37, 44 y 65 revelan un significado completamente
diferente, uno que no depende de los debates teológicos que asolaron Europa del siglo 16 entre
católicos y protestantes, pero en los debates que tuvieron lugar en la Palestina del siglo primero
entre Cristo y los incrédulos judíos. Este debate se refirió por primera vez en Juan 1:11, en
realidad comienza en Juan 2:18 cuando Jesús purifica el templo, y está realmente puesto de
relieve en el capítulo 5.

Conseguir nuestros rodamientos


Juan 5:22-24
El Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió. De cierto, de
cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna.
Juan 5:36-43
Pero el testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan. Porque las obras que el Padre me ha
dado para llevar a cabo, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me
ha enviado. Y el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Su voz nunca ha escuchado, su
forma que nunca has visto, pero vosotros no tenéis su palabra morando en vosotros, porque no
creen en aquel que él ha enviado. Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque vosotros
pensáis que en ellas tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí, y no queréis
venir a mí para que tengáis vida. No recibo gloria de los hombres. Pero yo sé que usted no tiene
el amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís.

¿Cuál fue el debate que estaba en su apogeo en Juan capítulo 5? Los líderes judíos no aceptaban
las demandas de Cristo. Afirmaron ser seguidores de las Escrituras y Dios, pero se negaron a
seguir a Jesús. La respuesta de Jesús a esto fue a decir que si no lo honramos, entonces no se
honra a Aquel que lo ha enviado. Estos hombres judíos no eran verdaderos seguidores de Dios o
de las Escrituras. Jesús les dijo que ellos tenían las Escrituras, pero no escucharlos. Y ellos
decían ser seguidores del Dios único y verdadero, pero en realidad no reconoció su voz. Ni
siquiera podían reconocer los milagros que Jesús realizaba demostrado que el Padre le había
enviado. Ellos demostraron que no tenían verdaderamente conocer a Dios al rechazar su Hijo.
Ellos no aman a Dios (vs. 43). Jesús les estaba diciendo lo que Juan dijo más tarde a los demás
en 1 Juan 2:23: "Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo
tiene también al Padre. "
Este debate entre Jesús y "los Judios" (como los llama Juan) no terminó en el capítulo 5, pero
continuó hasta el capítulo 6. Cuando pasamos al capítulo 7, vemos que el debate está haciendo
furor.
Juan 7:16-17
Entonces Jesús les dijo: "Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado. Si la voluntad de
alguien es hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi
propia cuenta. "
Juan 7:28 b
El que me envió es veraz, y lo que no lo sé.

23
Jesús les dice a aquellos que cuestionan su enseñanza de que cualquier persona que realmente
quiere agradar a Dios sabrá instintivamente que él habla las palabras de Dios. Ellos reconocen la
voz del Padre en sus palabras si fueran verdaderos seguidores de Dios, es decir si ellos eran
"verdaderos israelitas" (Juan 1:47). Él les dice que no pueden reconocer la voz del Padre,
porque en realidad no quieren hacer la voluntad de Dios, sino los suyos. No son de Dios de
asilo, pero los rebeldes egoístas. Les está diciendo que simplemente no lo sé, y no sigas, el Dios
vivo. Alegan que son miembros del pueblo de Dios, pero el hecho es que simplemente no
conocen a Dios. Ellos piensan que están siguiendo el Dios de Israel, porque son devotos
respetuoso de la ley Judios, Jesús les está diciendo que están muy equivocados.
En el capítulo 8 conflicto de Jesús con los Judios incrédulos se hace aún más caliente y Jesús no
tiene nada de nuevo que hará su punto claro.
Juan 8:17-19
"En vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que da
testimonio acerca de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí. "Le dijeron a él
por lo tanto," ¿Dónde está tu Padre? "Jesús le dijo:" Tú sabes ni yo ni mi padre. Si me
conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre. "
Juan 8:23-24
Él les dijo: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de
este mundo. Te dije que te iba a morir en sus pecados, porque si no creéis que yo soy, moriréis
en vuestros pecados. "
Como vemos la rabia debate y las acusaciones comienzan a volar hay que tener algo en mente.
Jesús ha estado diciendo que no conocen a Dios, esta es la razón por la que ofrece para explicar
su rechazo del Mesías de Dios. Pero él no les está diciendo que nunca podrán conocer al Padre.
Él no está diciendo: "Tú no perteneces a Dios y nunca se puede seguirlo." En su lugar, les está
diciendo: "Ustedes no están siguiendo a Dios y si no os convertís y empezar a escuchar al Padre,
que nunca se sabe el Padre . oa mí "Jesús no era un fatalista, que estaba haciendo todo lo posible
para mostrarles su rebelión contra Dios en rechazarlo, pero se le resiste. Él no les estaba
diciendo que nunca podría arrepentirse, sino que debe arrepentirse. Hasta que pusieron fin a su
rebelión contra Dios, nunca podría venir a Cristo porque él representaba al Padre. Rechazando
al Padre sólo podría posiblemente llevar a un rechazo del Hijo.
Déjeme considerar un versículo de Juan, capítulo 13, de manera que podamos entender la línea
de Jesús de razonamiento.
Juan 13:20
En verdad, en verdad os digo: el que recibe al que yo envíe me recibe, y quien me recibe a mí,
recibe al que me envió.
Jesús nos dio este principio. Si nos acercamos a la gente en el nombre de Jesús predicando su
mensaje y la gente nos recibe, lo están haciendo porque están recibiendo el que nos enviaron.
Pero si nos rechazan, no nos están rechazando solamente, sino el que nos enviaron. Si dicen:
"Nosotros ya creen en Jesús, pero no aceptamos que usted o su mensaje," sabemos que ellos no
son verdaderos seguidores de Cristo. Si ellos eran discípulos de Jesús iban a aceptar nosotros y
nuestras palabras ya que tanto nosotros como nuestras palabras, son de él. Y él va a decir que los
que lo acogen en realidad están aceptando a Aquel que lo ha enviado. La gente no puede
rechazar los seguidores de Cristo sin rechazar a Cristo. Y la gente no puede rechazar a Cristo sin
rechazar a Dios. La aceptación de Cristo es la prueba de fuego por la que conocemos los
verdaderos seguidores de Dios. Una y otra vez Jesús le está diciendo a Judios incrédulos que no
son seguidores de Dios, no importa lo que ellos mismos dicen.
Juan 8:31-41
Entonces Jesús dijo a los Judios que habían creído en él: "Si vosotros permanecéis en mi
palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará
libres." Ellos le respondieron: "Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos
de nadie. ¿Cómo es que dicen: "Seréis libres?" Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os
digo: todo el que comete pecado es esclavo del pecado. El esclavo no se queda en la casa para
siempre: el hijo queda para siempre. Así que si el Hijo los libera, serán ustedes verdaderamente
libres. Yo sé que ustedes son descendientes de Abraham, sin embargo, procuráis matarme
porque mi palabra no halla cabida en vosotros. Yo hablo de lo que he visto con mi Padre, y

24
vosotros hacéis lo que habéis oído cerca de vuestro padre. "Ellos le respondieron:« Nuestro
padre es Abraham. "Jesús les dijo:" Si fuerais hijos de Abrahán, haríais Abraham hizo la obra,
pero ahora procuráis matarme, hombre que os he hablado la verdad que oí de Dios. Esto no es lo
que hizo Abraham. Usted está haciendo las obras de vuestro padre. "Le dijeron," Nosotros no
somos nacidos de fornicación. Tenemos un Padre que es Dios. "
Jesús ya no tiene ningún golpe. Empieza a decir a los Judios incrédulos, los que estaban
escuchando en como él instruyó a sus discípulos, que eran hijos ilegítimos. Él les dice que
llevará el nombre de Abraham, pero no se ven ni actúan como él en absoluto. Ellos entendieron
lo que quería decir, Abraham no era su verdadero padre. Jesús llamándolos "hijos de puta"!
Juan 8:42-47
Jesús les dijo: "Si Dios fuera su Padre, ustedes me amarían, porque yo salí de Dios y aquí estoy.
Yo no fui por mi propia voluntad, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis lo que digo? Es
porque no puedes soportar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo y queréis hacer
los deseos de vuestro padre. Él fue un asesino desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de su propio carácter, porque
es mentiroso y padre de la mentira. Pero porque yo digo la verdad, no me creéis. ¿Quién de
vosotros me redarguye de pecado? Si te digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis? El que
es de Dios escucha las palabras de Dios. La razón por la que no escucháis, porque no sois de
Dios. "
Juan 7:17
Si la voluntad de alguien es hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios o si yo
hablo por mi propia cuenta.
Juan 5:38
... No tengo su palabra morando en vosotros, porque no creéis en aquel que él ha enviado.
Wow! Jesús primero les dice que no son verdaderamente hijos de Abraham, ya que no actúan
como Abraham. Ahora él va aún más lejos y les dice que los niños son, el diablo! ¿Por qué los
consideran hijos del diablo? Debemos entender que Jesús no está diciendo que son hijos del
diablo debido a la falta de Dios para escoger la teología Reformada nos quieren hacer creer. En
su lugar, se debe a su carácter se parecía al diablo. No actuaron como Abraham que confiaron y
obedecieron a Dios. En su lugar, estaban actuando como Satanás, que era un asesino y un
mentiroso desde el principio. Su "queréis hacer los deseos de su padre." No van a aceptar las
palabras de Jesús está predicando la verdad, porque no quiero la verdad. Ellos no creen que el
que envió a Jesús para que no acepte las palabras que él trae de él. En su lugar, quieren matar a
Cristo. Esto demuestra que son los niños del diablo, siguiendo los pasos de su padre asesina.
Jesús pregunta: "¿Por qué no entendéis lo que digo?" El calvinista contestaba que era imposible
para ellos para recibir su palabra, porque no habían sido regenerados por el Espíritu de Dios. Y
nunca va a entender la palabra de Dios, porque Dios no está dispuesto a abrir los ojos ya que no
están entre los elegidos. Pero esta no es la respuesta que Jesús da a su propia pregunta. Él les
dice que no pueden entender su enseñanza, porque "no puede llevar su palabra." En otras
palabras, él les dice que no pueden entender porque no quieren entender. Ellos odian la verdad y
no soporto escucharlo, sino que es contrario a lo que ellos quieren. Ellos son hombres como
Saulo de Tarso, que se tapaba los oídos cuando Stephen declaró que el testimonio de Cristo
(Hechos 07:57-08:01). Ellos quieren mantener haciendo la voluntad del diablo, por lo que la
palabra de Jesús "no tiene lugar" en ellos. No pueden aceptar la palabra de Cristo sin negar
totalmente a sí mismos ya sus propios deseos. Si lo desea sinceramente hacer la voluntad de
Dios, que sería capaz de entender y creer en su palabra, pero eso no es lo que quieren (Juan
7:17).
El discípulo de la Teología Reformada cree que cuando Jesús dice que algunos "no puede llevar
su palabra", quiere decir que en realidad es imposible que esas personas a recibir la palabra de
Dios porque están espiritualmente muertos. Creen que "no se puede" aquí se usa en el mismo
sentido se podría decir: "Una barra de oro no puede flotar en el agua sin otra cosa que la
mantenga." Para ellos una persona no regenerada (no nacida de nuevo) arrepintiéndose de sus
pecados y llegar a la fe en Cristo es un imposible a menos que Dios en primer lugar
unilateralmente les regenera. Pero este no es el sentido en el que Jesús usa la palabra "no".

25
Cuando decimos: "Yo no puedo darle todo mi dinero", estamos usando la palabra "no" de la
misma manera es Jesús. Si alguien nos pide que hagamos algo que no estamos dispuestos a
hacer a menudo decimos que no podemos hacerlo. No podemos dar nuestro dinero, no podemos
asistir a su fiesta, no podemos dejar de nadar en la piscina, etc Nosotros no podemos dar nuestro
dinero porque queremos pasar a nosotros mismos. No podemos ir a tu fiesta porque queremos ir
a otro lugar. No podemos dejar de nadar en la piscina, ya que creemos que son molestos y no te
quiero cerca de mi casa! De la misma manera Jesús dice: "No se puede obedecerá mi palabra,
porque el deseo de hacer la voluntad del diablo" (vs. 43-44). Estos hombres habían rechazado a
Dios, y por lo que inevitablemente condujo a rechazar su palabra dicha por medio de su Hijo.
No eran hombres justos, ya que supone, pero los rebeldes y pecadores, lo que fue el punto de
Jesús! Ellos no eran moralmente más depravado de los muchos pecadores que se arrepintieron a
la predicación de Juan el Bautista, sino que optó por permanecer en su rebelión, y por esta razón
eran totalmente responsables de su rebelión.
El calvinista diría: "Bien, ellos son naturalmente capaces de arrepentirse, pero son moralmente
incapaz. Si querían servir a Dios que pudieron, pero nunca se puede "querer", ya que están
espiritualmente muertos. "Pero Jesús les está diciendo que no pueden creer en él mientras se
encuentren en su actual estado de rebelión, no es que sean han no hay manera de poner fin a su
rebelión a través del arrepentimiento. Son incapaces de creer en el Hijo y escuchar sus palabras
con entendimiento espiritual a causa de su depravación moral. Pero Jesús no es un camino que
implica que son moralmente incapaz de arrepentirse de su rebelión como muchos otros lo
hubieran hecho a través de la predicación de Juan el Bautista y de Jesús mismo. El punto de
Jesús no es que sean moralmente incapaces de arrepentimiento pero están espiritualmente
incapaz de revelación divina del Hijo hasta que se arrepientan ante el Padre. De este modo, les
está haciendo responsables de su incredulidad porque aunque los hombres creados a imagen de
Dios que tienen la libertad de elegir rebelión en contra, o entregarse a Dios, han negado
deliberadamente el Padre. Calvinismo diría que son culpables si fueran moralmente incapaces
de arrepentimiento, pero la Biblia enseña a los hombres son moralmente responsables porque
han elegido rebelión a pesar de que podría haber elegido la sumisión a Dios.
El Jesús Judios estaba hablando a "no podía" entender la palabra de Jesús, ya que "no"
arrepentirse y recibir conocimiento del Padre. Jesús habla de la Jerusalén, en representación de
la nación judía, diciendo: (Mateo 23:37 - NVI) "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la
gallina reúne aquí polluelos debajo de sus alas, pero no quisiste!" El fariseos y otros líderes
religiosos ya había "rechazado el propósito de Dios para sí mismos" al no recibir a Juan el
Bautista, ahora estaban rechazando el Hijo de Dios también (Lucas 7:29-30). Jesús no llama a
estos hombres hijos del diablo, porque Dios no tenía ningún deseo de salvarlos, sino porque no
estaban dispuestos a arrepentirse de su orgullo rebelde y someterse a Dios todopoderoso, a pesar
de que tenía la capacidad de hacerlo.
Juan 3:19-21
Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que
la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz para que sus obras no sean reprendidas. Pero el que practica la verdad viene a la
luz, para que sea manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios.
Jesús llamó a los niños líderes religiosos del diablo porque respondieron a Dios de la misma
manera como lo hace rebelde. Ellos vivían en la oscuridad por lo que sus malas acciones no
estarían expuestos, al igual que su padre. Eran hombres con personajes como Saulo de Tarso,
que parecía ser celosos por el Dios de Israel, pero en realidad eran hombres malvados que
odiaban a Cristo, porque él expuso su rebelión. Parecían estar israelitas devotos, pero Jesús los
llama hijos ilegítimos nacidos del diablo.
Los calvinistas no tienen ningún problema diciendo que los no elegidos son como el demonio,
pero todo el mundo de acuerdo con su teología, incluidos los elegidos eternamente predestinado,
debe ser como el diablo antes de nacer de nuevo. Los elegidos, antes de ser regenerados,
también odian la luz, ya que caminar en la maldad y depravación total. Después de todo lo que
es la razón por la Teología Reformada insiste en que la regeneración debe preceder a la fe y el
arrepentimiento. Pero en Juan 3:21 Jesús habla de las personas que estaban caminando en
justicia, a seguir a Dios en la verdad, la gente que estaba feliz de venir a la luz. Había gente que

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aceptó de buen grado el Hijo porque ya estaban siguiendo al Padre. Jesús parece estar hablando
acerca de los hombres que vinieron a la luz (es decir, Jesús), precisamente porque estaban
caminando con Dios. Estos eran hombres que había gente en el ministerio terrenal cuyo deseo
era "hacer la voluntad de Dios", y estas personas no tenían problemas para entender que Jesús
Jesús "obras habían sido hechas en Dios." "La enseñanza era de Dios" (Juan 7:17). Entender
quiénes eran esas personas es clave para una adecuada comprensión del Evangelio de Juan, en
general, y Juan 6:37, 44 y 65 en particular. Vamos a discutir estas personas en el próximo post.

Publicado por Christopher C. Chapman


Archivado en pasajes de la Biblia (exégesis bíblica), el calvinismo (Teología Reformada
Etiquetas: mala interpretación calvinsim de Juan 6, elección condicional en el Evangelio de
Juan, la gracia irresistible, el debate de Jesús con los Judios, Juan 6:37, Juan 6:44, Juan 6:65, el
contexto histórico del Evangelio de Juan, la elección incondicional, que son los hijos de
Abraham, que son los hijos del diablo
20 comentarios »
Atraídos por el Padre - Juan 6 (Part 1 - The Big Picture)
21 de noviembre 2012
Juan 6:37, 44 y 65
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y el que a mí viene, no le echo fuera.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. Y yo le resucitaré en el día
postrero.
Y él dijo: "Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."
Calvinismo desafío:
Estos versículos son algunos de los más claros versículos que enseñan la doctrina de la Gracia
Irresistible. En Juan 6:44 Jesús deja claro que nadie en toda la historia puede venir a Jesús si el
Padre no lo atrae personalmente. Y en el versículo 37 Jesús dice claramente que aquellos que
han pertenecido a Dios desde toda la eternidad será sin duda vendrá. La conclusión es
ineludible: sólo los elegidos por Dios vendrá y los elegidos vendrán con toda seguridad. Esta es
la gracia irresistible de simple!
Respuesta Bíblica:
Hay que reconocer que sin tener en cuenta el contexto histórico del Evangelio de Juan y la
situación de la iglesia primitiva, estos pasajes parecen decir justo lo que la Teología Reformada
dice que hacen. Pero como discípulos de Cristo, siempre debemos considerar el contexto de las
Escrituras antes de sacar cualquier conclusión. Con el fin de aclarar el contexto de estos versos a
menudo mal vamos a hacer tres preguntas: ¿Qué, quién y cómo.
¿Cuál es el contexto histórico y el propósito del evangelio de Juan?
Antes de examinar Juan 6:37 y 44 en su contexto inmediato, es importante para nosotros tomar
primero un vistazo a la imagen grande. Al observar el contexto histórico del Evangelio de Juan
en su conjunto, llegaremos a entender el propósito para el que fue escrito. Esto nos ayudará a
medida que volvemos nuestra atención a los acontecimientos y el diálogo de San Juan capítulo
6.
"En el principio" de la historia de la creación hasta el duodécimo capítulo del Génesis, Dios
trató con la humanidad de todas las naciones. Luego, en el capítulo 12 Dios comenzó a centrarse
su atención en Abraham y sus descendientes. Dios había escogido a Abraham para que a través
de él se podría construir una nación que "bendecir a todas las naciones" por la venida de Cristo
(Gen.12 :1-3). Mantuvo ese enfoque limitado hasta el momento para que la bendición de todo el
mundo había llegado. El Evangelio de Juan proclama: "En el principio era el Verbo", y que la
Palabra eterna ahora había venido al mundo como "la luz verdadera, que alumbra a todo
hombre" (Juan 1:1-9).
Dios envió a un mensajero para ser testigo de la venida del Mesías, Juan el Bautista. Juan fue
enviado "para que por medio de él todos creyesen" (Juan 1:7 - NVI). Pero la mayoría de los
Judios rechazaron el deseo de Dios para ellos. Así que Juan escribe: "Vino a los suyos, y los
suyos no le recibieron" (Juan 1:11). Pero esto no destruir el plan de Dios, porque Jesús no sólo
vienen a Israel. Así, aunque la mayoría de Israel lo había rechazado, "a todos los que le

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recibieron, los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, que
nacieron, no de sangre, ni de la voluntad de carne, ni de la voluntad de varón, sino de Dios
"(Juan 1:12-13). Dios se volvió a centrarse en todas las naciones. Él no estaba preocupado con
la ascendencia de una persona física, sino con la forma en que respondió a su Hijo. Jesús vino a
salvar a todos los que le ponen su confianza en él no importa qué país eran.
Este fue el contexto del Evangelio de Juan, lo que fue la polémica de su tiempo. Bendición
mesiánica no era sólo para Israel, sino a través de Cristo todos podemos ser salvos. En el
momento en que Juan escribió su Evangelio había más no judíos creyentes en el Mesías que los
judíos. Los líderes religiosos judíos de los días de Juan perseguidos judíos creyentes en el
Mesías y despreciaban a los gentiles seguidores de Cristo. Los cristianos, aun los judíos no se
les permitía asistir a las sinagogas. En Apocalipsis 2:9 Jesús se refiere a la actitud de los judíos
hacia los cristianos en la época que nos ocupa, "Lo sé ... la blasfemia de los que se dicen ser
Judios y no lo son, sino sinagoga de Satanás." Y otra vez dice: "He aquí, yo entrego de la
sinagoga de Satanás que se dicen ser Judios son y no son, sino que mienten - he aquí, yo haré
que vengan y se postren a tus pies, y ellos aprenderán que yo os he amado" ( Rev. 3:9).
El Evangelio de Juan fue escrito para alentar a los creyentes en Cristo que ellos eran el pueblo
de Dios, y para alentar a los no creyentes de todas las naciones que podrían convertirse en parte
del pueblo santo de Dios por la fe en Cristo. John manera de alentar a los perseguidos por las
autoridades judías era mostrar la hostilidad de Cristo ante las autoridades judías de su tiempo. Y
para que vean que los que entre la nación judía rechazó a Cristo que nunca fueron parte del
verdadero pueblo de Dios. El Evangelio de Juan les enseñó lo que Pablo enseña en otra parte de
casi la misma razón: "No todos los que descienden de Israel son israelitas" (Rom. 9:6).
Un vistazo rápido
Al hojear el Evangelio de Juan, veremos que casi todos los capítulos de alguna manera remite a
este contexto histórico. Juan escribió su evangelio para animar a los cristianos, judíos y gentiles,
que eran el verdadero pueblo de Dios, que no es la ascendencia, sino la fe que agrada a Dios. En
el capítulo 1 versículo 29 leemos el testimonio de Juan el Bautista que Jesús es "el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo." Para nosotros esto es una simple declaración de hecho,
sino a los líderes judíos de los días de Juan el Bautista que desafiado la suposición de que el
Mesías era sólo para los Judios. En Juan 1:47 vemos a Jesús hacer su carácter y la condición
espiritual de los medios para determinar quiénes son los verdaderos Judios cuando declara a
Natanael: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!"
En el capítulo 2 Jesús profetiza, con sus acciones, la destrucción de pronto el templo judío. El
autor muestra su descontento con las prácticas corruptas de la nación judía, dando la vuelta a las
mesas de los cambistas y persiguiendo a los animales para el sacrificio de venta con un látigo
(vs. 13-17). Él va aún más lejos al declarar que a partir de ahora su cuerpo va a ser el templo de
Dios, haciéndose el centro de todo los que se dedican a la adoración de Dios (vs. 18-22).
En Juan 3:16 leemos la declaración controversial final. Jesús proclama que Israel no era el único
foco del amor salvífico de Dios, sino que "Dios ... amó al mundo." Y él vuelve a insistir en que
no es ser judío que hace aceptable a Dios, sino que "todo aquel que cree" recibirán la vida eterna
. En el versículo 18 Jesús declara que ser judío no puede salvar a nadie cuando declara que "el
que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de
Dios." ¿Qué es para nosotros un resumen natural de la La fe cristiana fue horriblemente
ofensivo a los líderes judíos de los días del apóstol Juan, y habría sido muy alentador para los
lectores cristianos de Juan.
En el capítulo 4 leemos acerca de un día confuso en la vida de los discípulos judíos de Jesús. No
sólo lo hizo ministro a una mujer samaritana, pero luego se va a ministrar a su pueblo entero. En
su ministerio le dejó en claro que la propia condición espiritual con Dios ya no depende de
ninguna tradición nacional o racial. Él le dijo en los versículos 21 y 23, Mujer ", créeme, que la
hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre .... Pero la hora viene, y
ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. "Hizo Él
mismo el centro de toda religión verdadera cuando él le dijo:" El que beba del agua que yo le
daré nunca volverá a tener sed. El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salta
hasta la vida eterna "(v. 14). Al final de su tiempo con los samaritanos que hicieron una

28
declaración explosiva sobre el Mesías judío, "sabemos que éste es verdaderamente el Salvador
del mundo" (vs. 42).
En el capítulo 5 versículos 19-47 Jesús se enfrenta a los líderes religiosos y les dice que al
rechazarlo, han rechazado a Dios. Se ofende el orgullo religioso, acusándolos de no creer en los
escritos de Moisés cuando dice: "Si creyeran en Moisés, me creeríais a mí, porque de mí
escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras "(vs. 46-47) Él desafía
a dejar una simple lectura de las Escrituras y creer en ellos;? Por la vida no se encuentra en la
Biblia, se encuentra en él (vs. 39). Pero él sabe que no llegará a él para toda la vida porque
nunca han escuchado la voz de Dios y no tienen la palabra de Dios dentro de ellos (vs. 37-38).
Debido a su rechazo de lo que llegó a la conclusión de que "no tienen el amor de Dios dentro
de" ellos (vs. 42). Tenemos que entender que él está declarando claramente que estos Judios
religiosos, celosos por la ley, no pertenecía a Dios. No es de extrañar que querían matarlo!
En el capítulo 7 versículo 17 acusa a los líderes religiosos de no querer hacer la voluntad de
Dios cuando dice: "Si la voluntad de alguien es hacer la voluntad de Dios", él va a creer en mí.
Demuestran que no quieren hacer la voluntad de Dios por haberle rechazado. En el capítulo 8 se
les dice que son "esclavo [s] al pecado" (vs. 34) y no son verdaderos descendientes de Abraham
(vs. 39-40). Él va a decirles que no somos hijos de Dios como ellos dicen, pero en realidad son
hijos del diablo, que buscan los deseos de su padre (vs. 41-44). Y concluye diciendo que: "El
que es de Dios escucha las palabras de Dios. La razón por la que no escucháis, porque no sois
de Dios "(v. 47). Esto fue una gran cosa increíble por decir a los líderes de la nación escogida
por Dios! Al hacerlo, dejó en claro una vez más que la ascendencia no tiene ningún beneficio en
el reino de Dios.
En el capítulo 9 se les dice a los "iluminados" líderes religiosos que están espiritualmente ciegos
(vs. 39-41). En Juan 10:7 llama a los líderes de Israel "ladrones y salteadores." En Juan 12:41 se
nos dice que algunos de los Judios creían en él ", pero por temor a los fariseos no lo confesaban,
para que así ellos no ser expulsados de la sinagoga. "Y en el versículo 32, cuando los Apóstoles
traer algunos griegos a hablar con él, él declara que después de su muerte", atraeré a todos "a sí
mismo, no sólo Judios, sino también gentiles.
Juan escribió su Evangelio para impugnar las reclamaciones de los Judios en su día. Afirmaron
que sólo los descendientes de Abraham pertenecía a Dios. Los gentiles que dijeron que siguió el
Mesías eran completamente "engañados." Y los Judios que siguieron a Jesús ya no se considera
parte del pueblo santo de Dios. Juan usó episodios en el ministerio de Jesús y la enseñanza para
demostrar que esta afirmación era totalmente infundada. Ya no era una ascendencia o
tradiciones nacionales que determine si es o no su pertenencia a Dios, sino que era su fe en el
Mesías judío que las hizo verdaderos miembros del pueblo de Dios. Punto del apóstol Juan se
resume mejor en las palabras de Juan el Bautista en Mateo 3:8-9, "fruto de arrepentimiento. Y
no penséis decir dentro de vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por padre", porque os digo
que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham. "Juan nos está diciendo que esto es
exactamente lo que Dios ha hecho !
Además de Juan
John se enfrenta a esta actitud de la nación judía al movimiento mesiánico recién nacido frente
en su Evangelio. Pero él no es el único que se enfrentó y se dirigió a él. En Mateo 21:33-46
vemos que esta cuestión también estaba en la mente de Mateo. Relata la parábola de Jesús
acerca de los líderes religiosos judíos (vs. 45). En el versículo 42 él explicó que él era la "piedra
angular" de Israel y que al rechazarlo a los líderes de Israel estaban trayendo condenación para
sí mismos. Por eso el reino de Dios iba a ser quitado y dado "a una nación que produzca sus
frutos" (vs. 43). En su rebelión contra Dios, ellos rechazaron al Mesías que había enviado.
Fueron pronto va a "caer en" Jesús y le crucificaron, sino que sería reivindicado por Dios y
volver a "aplastar" a ellos (vs. 44). Lo importante a destacar en lo que se refiere Mateo es que
estaba dejando en claro que Israel estaba siendo redefinida. Él le estaba diciendo a sus lectores
que Israel ya no se identifican por sus relaciones de sangre con Abraham, sino por su relación
espiritual con el Mesías.
Pedro hace una observación similar en 1 Pedro 2:1-10. También señala que Jesús es la piedra
angular sobre la que el verdadero Israel de Dios se construye. Los que lo rechazan están bajo el
juicio de Dios y los que creen que se hacen parte de Dios "raza elegida, sacerdocio real y gente

29
santa" (v. 9). Pedro les dice que ellos no eran una vez un pueblo de alguna importancia, pero que
en Cristo se les había hecho al pueblo de Dios (vs. 10). Israel se define por su respuesta a Jesús
Cristo, es la piedra angular! Si usted confía en él donde se encuentra, si lo rechazan usted está
fuera!
Nadie habló más sobre el tema de Pablo el Apóstol. No hay más que leer Gálatas 3:15-29 para
ver este principio claramente presentado. Pablo quería que los gentiles de Galacia, y cualquier
Judios que podría estar escuchando, saber que la gente no eran hijos de Abraham por su
ascendencia, sino por su fe en Cristo Jesús. Jesús era la "simiente" de Abraham a través de los
cuales habían sido bendición para el mundo prometido (vs. 16). Y los que lo recibieron se haría
la verdadera "simiente" de Abraham (v. 29).
En Romanos 9:6-7 Pablo escribió: "No todos los que descienden de Israel (es decir, Jacob)
pertenecen a Israel (es decir, la gente de Dios), y no todos son hijos de Abraham, ya que son su
descendencia [física]." A partir de la segunda mitad del versículo 7 y continuando hasta el
versículo 13, él comparte el principio de que Dios elige a su pueblo. Dios prometió que los hijos
de Abraham sería bendecido, pero luego se reduce esa promesa a los descendientes de Isaac
solamente. Esto significa que los descendientes de Abraham a través de Ismael fueron excluidos
de la promesa de Abraham. Pero no se detiene allí, sino que se estrecha hacia abajo la promesa
aún más diciendo que no todos los descendientes de Isaac recibiría la bendición, pero sólo los
que nacen de Jacob. Hijos de Esaú eran descendientes de Isaac y haber participado de la
promesa del pacto con Isaac, pero Dios en su soberanía limitada la promesa de la línea de Jacob.
Pablo muestra este patrón en el camino de Dios conforme a su elección para enseñarnos que
Dios ahora ha vuelto a limitó su promesa de uno de los descendientes de Abraham. Pedro llamó
a este descendiente de la "piedra angular". En Gálatas Pablo usó la palabra "semilla" para
describirlo. Pero en Romanos 9:32-33 lo llama la "piedra de tropiezo y roca de escándalo".
Luego nos dice que aquellos que "creen en él, no será avergonzado." De esta manera Pablo nos
está diciendo simplemente lo que Juan está tratando de transmitir en su Evangelio, a saber, que
la promesa de la aceptación por Dios como uno de los suyos está determinada por nuestra
conexión con Cristo. Los Judios que se jactaban de que eran hijos de Abraham no tenía las de
perder en caso de que rechazaron a Cristo porque fue a través de Cristo que los hijos de
Abraham fueron nombrados (vs. 7).
Si dejamos de lado el contexto histórico y el propósito general del Evangelio de Juan, cuando
llegamos a los versículos que estamos considerando en esta serie de posts que groseramente les
malinterpretan como la teología reformada ha hecho. Pero si mantenemos el contexto de la
persecución de la iglesia primitiva por los Judios incrédulos en mente vamos a empezar a ver
Juan 6:37, 44 y 65 en una nueva luz, una luz bíblica.
En este post hemos comienzan a mirar el contexto general de Juan 6. En el próximo post vamos
a ver el contenido de Juan capítulos 5, 7 y 8, se centra en cómo afectan a nuestra comprensión
de Juan capítulo 6.

Publicado por Christopher C. Chapma


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Juan 6:37, Juan 6:44, Juan 6:65, la transición del antiguo pacto al nuevo pacto, la transición del
Antiguo Testamento al Nuevo Testamento, la elección incondicional, ¿cuál es el contexto de
Juan capítulo 6, que pertenece a Dios
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Vuelva a pensar en la "Cadena de Oro" - Romanos 8:28-30 (Parte 4 - Glorificado)
13 de noviembre 2012
Para leer el primer post de esta serie, haga clic aquí.
Romanos 8:28-30
Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, para los que son
llamados conforme a su propósito. Pues a los que de antemano conoció, también los predestinó
a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también
justificó, ya los que justificó, a éstos también glorificó.

30
En los últimos tres puestos hemos visto los primeros 5 eslabones de la cadena de oro llamado de
Salvación:
1. "Aquellos que aman a Dios" - El pasaje en cuestión es acerca de los santos, los que están en
Cristo (Rom. 8:1 y 27). Para ignorar que la "Cadena de Oro" comienza aquí es ignorar
deliberadamente la Escritura.
2. "A los que Dios conoció de antemano" - Dios decidió hacer un pacto con aquellos a los que
de antemano conoció responda a su ofrecimiento de la gracia (Rom. 8:28, Juan 16:27).
3. "También los predestinó" - Dios predeterminó lo que iba a hacer para aquellos que aceptaron
su Hijo. Él planeó para adoptarlos como sus hijos y darles la herencia de ser transformados a la
imagen gloriosa de su Hijo Unigénito (Ef. 1:5).
4. "También llamado" - Aunque el evangelio de Dios invita a los hombres a arrepentirse y creer
en su Hijo. Los que responden a la invitación se les da el título alentador "el llamado" para
demostrar que han sido "calificados" para participar de la herencia de Jesucristo a través de lo
que él ha hecho por ellos (Col. 1:12).
5. "Él también justificó" - Desde los pecadores no tienen un lugar que se llama "los hijos de
Dios," Dios envió a Jesús para limpiar los hombres de sus pecados. A través de la fe en su
sangre, Dios justifica a todos los que de antemano conoció. Cuando el libro de Romanos fue
escrito, los que habían creído en el evangelio ya había sido justificado por Dios (Rom. 5:1).
Ahora tenemos que recurrir al último eslabón de la cadena. Creo que el primero y los últimos
eslabones son muy importantes. Si no entendemos que la cadena comienza con "los que aman a
Dios", podríamos caer en el error reformada de la elección incondicional. Yo digo podría,
porque si empezamos la cadena con "los que Dios conoció de antemano," no se sigue viendo la
doctrina de la elección incondicional enseña en este pasaje. La doctrina de la elección podría
incluirse una referencia clara, pero las condiciones de esa elección sería revelada. Sin embargo,
todo esto es hipotético, porque la palabra de Dios se ha incluido que se hallan los que han sido
antes conocidos por Dios, y en lo que implica condiciones que han sido elegidos.
Así como el primer eslabón de la cadena siendo ignorados ha llevado a muchos al error, por lo
que el último eslabón de la cadena de la incomprensión ha tenido el mismo efecto. La
ignorancia de la primera conexión ha llevado a muchos usar este versículo para enseñar la
elección incondicional. La interpretación errónea del último enlace que llevó a muchos al error
de la perseverancia incondicional de los santos.
Romanos 8:30
Y a los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó, ya los
que justificó, a éstos también glorificó.
Este vínculo es más complicado de lo que parece, estamos ante dos interpretaciones
inverosímiles:
1. Glorificado está en tiempo pasado, pero esto no significa que el tiempo pasado en absoluto,
sino que se refería en realidad a un evento futuro. Pablo está diciendo que la perseverancia de
los santos hasta el último día es tan cierto, ya que Dios es el que va a hacer que se cumpla, que
usa el tiempo pasado.
2. Glorificado está en tiempo pasado, porque los que están "en Cristo" ya han sido glorificados
con él cuando llegaron a la fe y recibieron el Espíritu Santo que les une a la vindicado Cristo.
El problema con la primera interpretación, que es con mucho el más popular entre los
calvinistas y los calvinistas que no lo son, es que he buscado en vano a otro lugar donde Pablo
usa la gramática griega de una manera similar. Es difícil imaginar que los lectores originales
entendería que Pablo estaba hablando acerca del futuro a la luz de la gramática claro que él
utiliza. Y a la luz del contexto inmediato de Romanos 8:17-18, parece difícil aceptar la segunda
interpretación. Puesto que Pablo dice claramente que los santos no han sido "glorificado",
parece difícil imaginar que Pablo podía hacer un cambio tan dramático en el uso de la palabra
"gloria" sin confundir a los lectores originales.
Estas son las posibles interpretaciones de la frase como yo lo veo. Ninguno de ellos está exento
de dificultades. Pero he encontrado que el peso de la evidencia para la segunda interpretación es
mucho más pesado. Tenga en cuenta que no estoy aquí guiado por mis puntos de vista sobre la
perseverancia. Ya sea "glorificado" en el versículo 30 es pasado o futuro, de cualquier manera el

31
contexto de Romanos pone de manifiesto que la glorificación futura con Cristo es condicional.
Sólo aquellos que "sufren con él" será "glorificados con él", y aquellos
"Hermanos" que viven "según la carne, moriréis" (8:17, 12-13).
De hecho ya he dicho que la única razón para suponer que Pablo está usando glorificado en el
tiempo pasado para subrayar que sin duda se llevará a cabo en el futuro. Su uso anterior de la
palabra gloria en la primera mitad de Romanos 8 es la única prueba (puedo ver) que da ningún
crédito a esta interpretación. Pero también es lo único que argumenta en contra de la creencia de
que Pablo está hablando de algo que ya ha ocurrido cuando él usa la palabra "glorificó". Así que
vamos a tomar algún tiempo para ver la evidencia en favor de la comprensión que los lectores
originales ya había sido glorificado en Cristo.
Hasta este punto,
Con el fin de entender cómo los lectores originales habrían comprendido el uso del tiempo
pasado de "gloria" en Romanos 8:30 que debemos mirar a lo que Pablo ha estado diciendo antes
el capítulo 8.
En Romanos 4:23-25 leemos que Jesús fue "resucitado para nuestra justificación." La nueva
humanidad (es decir, los santos) se ha reivindicado en la resurrección sólo de Jesucristo. A
medida que nuestra cabeza del pacto, que vindicación es compartido con nosotros. Romanos
5:9-11 nos dice que hemos sido reconciliados con Dios por medio de Jesucristo. Y esta
reconciliación presente es nuestra esperanza segura de la vida eterna y la liberación de la ira. En
la sección que contiene Romanos 5:17 se nos dice que por medio de Jesucristo estamos
actualmente "reinante en la vida." En el capítulo 6, versículos 1-11 nos manda el apóstol a
"consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo . "Romanos 7:1-4 nos enseña
que hemos muerto a la ley y se han unificado con el Hijo de Dios resucitado para que podamos
llevar fruto para Dios. Cuando llegamos a Romanos 8:1, se nos dice que hemos sido perdonados
y liberados en Jesucristo. Romanos 8:9-11 nos asegura de lo que Dios va a hacer por nosotros
por lo que ya ha hecho en nosotros por nuestra unión con el Cristo resucitado por el Espíritu de
Dios mora en nosotros. De la misma manera, los versículos 12-17 enseñan que la santificación
presente asegura la gloria futura, así como la adopción actual es la garantía de la futura
adopción (versículos 23-25).

Vemos en todos estos pasajes, y más, que Pablo estaba enseñando a los Romanos acerca de la
conexión entre su experiencia actual en Cristo con su gloria futura. Pablo habló claramente
acerca de lo que ya había recibido en Cristo, así como lo que eran todavía no ha recibido. Pero
enfatizó que el primero era la razón por la que estaba seguro sobre lo último. Romanos 6 deja
claro que Pablo no tenía ningún problema en decir que ya hemos sido resucitados con Cristo, y
sin embargo, todavía estábamos esperando a ser resucitados con él (6:4, 6:8). Él no se confunde.
Él no está desdibujando nuestra experiencia actual con lo que aún nos espera. Pero se nos dice
que debemos "considerar" a nosotros mismos vivos para Dios "en Cristo Jesús" (Rom. 6:11).
Esto no es algo que Pablo se desliza en unos pocos versos, lo que es la lógica de su argumento
desde el capítulo 4 hasta el capítulo 8. Si la iglesia en Roma perdió este paradigma, que se
perdió el punto entero de esos capítulos.
En el capítulo 8 no deja de apelar a esta perspectiva ya / todavía no. De hecho se refiere a él de
una manera u otra en casi cada verso. En los versículos 15-16 se nos dice que los santos han
sido adoptados como hijos de Dios. Pero en el versículo 23 se nos dice que estamos a la espera
de ser adoptados. Se nos dice que somos en la actualidad co-herederos con Cristo, y sin
embargo, sólo hemos recibido las "primicias" de nuestra herencia (vs. 17, 23). Hemos sido
salvados, pero estamos esperando y esperando la salvación (vs. 24-25).
Si los romanos, al igual que muchos lectores modernos, ya no se perdió el / la perspectiva de
Pablo todavía estaba tratando de transmitir, entonces ciertamente habría sido confundido por su
uso de la "gloria" en el versículo 30. Pero debemos suponer que podían seguir su lógica básica.
Y con eso en mente, es perfectamente razonable que ellos entenderían el versículo 30 se dice
que ya había sido glorificado en Cristo. Después de todo, en 6:11 Pablo les había mandado a
"considerar" este fenómeno.
No sólo los capítulos y el contexto inmediato anterior a Romanos 8:30 confirmar que debemos
tomar "glorificado" en este versículo se refiere a nuestra glorificación en Cristo. Pero si nos

32
fijamos en los versículos inmediatamente después el versículo 30 tenemos más evidencia de esta
interpretación. El versículo 30 dice a los santos que han sido justificados (en Cristo), y el
versículo 32-33 reitera esta justificación. Dios dio a su Hijo para justificarnos, para que nadie
pueda presentar una acusación en contra de nosotros. Luego, en el versículo 34 se nos dice que
no sólo nos justifica por medio de Cristo, pero que entonces era exaltado (glorificado) a la
diestra de Dios. Él no está allí sólo para sí mismo, pero él está ahí por nosotros, intercede por
nosotros. A la luz de este trabajo justifica e intercediendo se nos dice que todo lo que el mundo
nos arroja que somos "más que vencedores" (vs. 35-39). Los versículos 31-34 confirmar lo que
se dice en el versículo 30. Nos dicen que tanto la justificación de los santos y su glorificación en
Cristo ya han ocurrido.
Es cierto que los escritores del Nuevo Testamento no se refieren a los santos que son
actualmente "glorificados" en Cristo en cualquier otro versículo. Pero a veces se acercan. En 1
Pedro 4:14 se nos dice que el "Espíritu de la gloria" descansa sobre nosotros. En 2 Corintios
3:18 Pablo nos dice que ya hemos recibido la gloria en el Señor por la obra del Espíritu cuando
nos dice que estamos siendo "transformados de gloria en gloria." Si nos fijamos en el
significado de "glorificado" en vez de ser muy rigurosos sobre la palabra misma, que niegan que
ya hemos sido "resucitado con Cristo", "bendijo con toda bendición espiritual" a través de él ",
dio vida juntamente con Cristo" y "sentado con él en los lugares celestiales "(Col. 3:1, Ef. 1:3,
2:5, Rom. 6:11, Ef. 2:6). ¿Acaso esto no significa de que por nuestra unión con Cristo por medio
del Espíritu Santo hemos sido "glorificado en Cristo?" Desafío a mis lectores que lean Romanos
8:28-30 a la luz de Efesios 1-2:10. Cuando uno hace esto con una mente abierta, la
interpretación que propongo comienza a tener mucho más sentido.
En Romanos 8:28 Pablo dice a los Romanos que "sabemos" que Dios obrará todo para el bien
de los que aman a Dios. Su prueba de esa confianza es que Dios ya ha hecho mucho por
nosotros. Él nos ha destinado desde, nos predestinó, nos llamó, nos justificó y glorificó a
nosotros en Cristo Jesús. En los versículos 31-39, continúa su argumento: "Si Dios está por
nosotros, ¿quién contra nosotros?" (Vs. 31) A continuación, reitera nuestra justificación en
Cristo y la forma en que la exaltación de Cristo nos beneficia en la actualidad a medida que
frente a la oposición del mundo y sus fuerzas.
Esta sección final del capítulo 8 de Romanos es el recauchutado de lo que Él ha estado
enseñando a los romanos desde el capítulo 3. Él ha estado explicando la salvación que tenemos
en Cristo y lo que significa para nuestra conducta presente y confort, así como nuestra futura
esperanza de la gloria. En el capítulo 9 se volverá a un tema diferente. Así que aquí concluye su
enseñanza sobre los diferentes aspectos de la salvación en Cristo que nos dice cómo todo lo que
Dios ha hecho por nosotros hasta ahora nos da valor para nuestros actuales dificultades.
En Romanos 8:30 Pablo nos dice que hemos sido glorificados con Cristo, por lo que sabemos
que vamos a ser glorificados con él en el futuro. Nuestra glorificación presente con él no es
incondicional, sino condicional, y sólo aquellos que son "guiados por el Espíritu son hijos de
Dios" (vs. 14). Y nuestra glorificación futura también es condicional: sólo si "hacer morir las
obras del cuerpo" lo haremos "en vivo" (vs. 13).
He hecho mi mejor esfuerzo para dar una serie de razones que veo para interpretar "glorificado"
en Romanos 8:30 en el tiempo pasado, como algo que ya han experimentado en Cristo a través
de la inhabitación del Espíritu Santo. Pero me gustaría concluir recordando a nosotros de lo que
creo que es un hecho innegable, y sin embargo ignorado regularmente, a saber, que la palabra
"gloria" en Romanos 8:30 es en tiempo pasado. Esto por sí solo pone la carga de la prueba sobre
los hombros de aquellos que dicen que se refiere a algo que va a suceder en el futuro. Si los que
quieren defender la interpretación en tiempo futuro no producen abundantemente evidencia más
contextual para su opinión, que he presentado para el mío en este post, no puedo ver ninguna
razón para ignorar el tiempo del verbo que Pablo usa en Romanos 8: 30.
Conclusión de Romanos 8:28-38
La Cadena de Oro llamado de Salvación simplemente no enseña, ni implica, incluso, lo que la
teología Reformada afirma que lo hace. Los que estaban predestinados para la salvación se
realiza por intermedio de la presciencia de Dios. Por ello, la cadena se inicia con "los que aman
a Dios", y luego se mueve hacia "A los que Dios conoció de antemano." Si este paso implicaba
la elección incondicional que habría comenzado con la predestinación. Pero como es que es el

33
tercer eslabón de la cadena. Y si este pasaje la intención de enseñar la elección incondicional
francamente, hubiera tenido que decir algo así como "Dios predestinó a ciertos individuos para
su adopción como sus hijos, sin tener en cuenta ninguna de sus decisiones o de carácter." Pero,
por supuesto, este pasaje nos dice todo lo contrario . Nos dice que la predestinación de Dios
sigue su presciencia. Y el carácter de aquellos que aman a Dios es por lo menos una parte de lo
que de antemano conoció. La elección incondicional no se enseña, o incluso implícita en estos
versículos, sino que es refutada por todo el capítulo y el versículo 28 en particular.
Una vez más, si tenemos estos 3 versículos en el contexto de todo el capítulo, es imposible que
alguien pueda salir con la doctrina calvinista de la perseverancia de los santos, a menos que, por
supuesto, llegar a este pasaje deseando ver esa doctrina. No sólo la primera mitad del capítulo
contradicen totalmente esa doctrina, pero la palabra que usan en el versículo 30 a "probar" que
la doctrina es sin lugar a dudas por escrito en el tiempo pasado. Una gran cantidad de gimnasia
mental se requieren para hacer de este un tiempo pasado palabra se refiere a un evento futuro
que está divinamente determinados y absolutamente inevitable.
En cambio, este pasaje fue escrito a los santos para asegurarles que puedan resistir hasta el final.
En la primera mitad del capítulo 8 se les dijo que tenían que soportar. Entonces Pablo repasa
todas las dificultades que se interponen en su camino. Así que Pablo termina recordando que el
Dios que les ayude a terminar la carrera es la misma que ya ha estado trabajando en su nombre
desde antes de que existiera. Él los conoció de antemano, los predestinó, los llamó, justificó y
glorificó ellos en Cristo. Puesto que ha hecho tanto por ellos ya, y en contra de tales
probabilidades, ¿cómo pueden temer que los defraudaremos ahora en medio de todas las
pruebas que se enfrentan. Ya se los llamó de las tinieblas en que fueron perdidos en el pecado,
¿cómo pueden los poderes de las tinieblas derrotarlos? Ya les justifica cuando ellos eran sus
enemigos, así que ahora que son hijos de Dios, ¿cómo no les reivindicar ante todos sus
enemigos? Y ya les resucitado con Cristo a la diestra de Dios, mientras ellos estaban muertos en
sus pecados, ¿y qué deberían tener miedo de enfrentar el martirio por su fe? Pueden estar
seguros de que Dios obrará todas las cosas para el bien de ellos, ya que están caminando de
acuerdo a su propósito.
Publicado por Christopher C. Chapman
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perseverar hasta el final perseverancia error, a los santos glorificados en Cristo, criado en Cristo,
Romanos 8:30
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Repensar la "Cadena de Oro" - Romanos 8:28-30 (Parte 3)
06 de noviembre 2012
(Este es el tercer puesto en la serie en Romanos 8:28-30, para el puesto de primera sobre el
contexto de Romanos capítulo 8 haz clic aquí. Para el 2 º puesto sobre la elección de Dios de
acuerdo con la presciencia haga clic aquí.)
(Esta es una nueva versión de un post anterior sobre la "Cadena de Oro de la Salvación." Hay
varias cosas que se han añadido y dos cosas más importantes han sido reinterpretados por
completo. Muchos han encontrado la versión original de este post tan útil que he dejado en
manos de su ubicación original. Haga clic aquí para ver la versión original de este post)
Romanos 8:28-30
"Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, para los que son
llamados conforme a su propósito. Pues a los que de antemano conoció, también los predestinó
a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también
justificó, ya los que justificó, a éstos también glorificó. "

Predestinar
Cuando la palabra "predestinado" se infunde con el fatalismo de calvinismo "unilateral decretos
divinos" tiene un tono ominoso hecho. Pero a pesar de la Teología Reformada habla de ella en
ese sentido, la Biblia no lo hace. Predestinar significa simplemente determinar algo antes de
tiempo. Es la enseñanza de la Biblia que Dios no creó un mundo de hombres, dotados de la

34
capacidad de rebelarse contra él, sin determinar la forma en que les proporcionaría un camino
de regreso a la comunión pacífica con él. Dios no es un padre ausente que tiene niños que no
tienen intención de velar por ellos, ofreciendo para ellos o que les guíe a la justicia. Por el
contrario, Dios creó el mundo y se hizo cargo de él desde el principio. Él puso la fundación del
mundo, sabiendo que le costaría la vida de su Hijo unigénito. Así es como un Dios bueno podía
crear un mundo donde el pecado era casi inevitable.

Entonces, ¿se limitó a crear un camino para que los hijos pródigos para volver a trabajar con él
como sus siervos? Dicho plan no sería digno de nuestro Dios o del precio que Cristo pagó para
lograrlo. No, él planeó algo mucho más grande. Los hijos pródigos que regresan estaban
"predestinados a ser conformados a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos." Dios determinó de antemano que los santos que no acaba de ser siervos,
sino hijos de Dios.

1 Juan 3:1-2
"Mirad cuán gran amor que el Padre nos ha dado, para que seamos llamados hijos de Dios, y
nosotros también .... Queridos, ahora somos hijos de Dios, y lo que será aún no ha aparecido
sido, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal
cual es ".
John aquí no hace más que confirmar que Dios planeó para hacer de nosotros sus hijos, pero
como creyentes hemos sido adoptados como sus hijos, y sin embargo también estamos
esperando a que nos hagan plenamente como Cristo (Rom. 8:15 y 23). No vamos a ser
completamente "como él" hasta que lo vea "tal cual es" cuando vuelve a recibirnos a sí mismo
en la Segunda Venida. Al ser conformes a la imagen de Cristo no se limita a decir que somos
transformados en la semejanza de su carácter, sin embargo, que es una parte importante de ella.
Romanos 6:4 nos enseña que nuestra unión con Cristo es la razón por la que nuestro personaje
se puede cambiar en un parecido a Jesús ahora. Pero Romanos 8:11 y 8:16-17 punto que la
imagen de Cristo que serán en última instancia es la imagen del Cristo resucitado y exaltado.

2 Corintios 3
Y nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Por esto viene del Señor, que es
Espíritu.

1 Pedro 4:14
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de
Dios reposa sobre vosotros.
En la actualidad se tiene la imagen y gloria de Cristo por el Espíritu Santo. Pero estamos aún no
ha concluido, estamos a la espera de la completa transformación que se llevará a cabo cuando lo
veremos tal cual es en la Segunda Venida de Cristo (1 Juan 3:1-2). Hasta entonces estamos
siendo conformados a su imagen paso a paso, de gloria en gloria.
1 Corintios 15:51-52
¡He aquí! Te digo un misterio. No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Pues la trompeta sonará, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
En Romanos 8:29 Pablo dice a la iglesia en Roma que Dios planeó hace mucho tiempo para
glorificar a los santos como sus hijos. No se limitó a planear para ellos para ser sus siervos, pero
se determinó que aquellos que creen en el Evangelio y sufrir con Cristo, sufriendo hasta el final
iba a reinar con él en su trono (Rom.8: 17, Rev. 3: 21). Los santos se han convertido en
herederos de Dios a través de Jesús Cristo, y reinarán con su Padre para siempre jamás. Esta es
la herencia que Dios predeterminó para su pueblo. El "predestinado" a los cristianos a ser
coherederos con Cristo. No sólo vamos a ser resucitados como Cristo lo fue, también serán
exaltados a los lugares de autoridad. ¿Qué pasa con el sufrimiento causado por este mundo
rebelde menciona en Romanos 8:18? "No es nada en comparación con la gloria que está para
manifestarse a nosotros!"

35
Una vez más debemos señalar que no se ha dicho en este pasaje. Este pasaje de ninguna manera
enseña que ciertos individuos han sido predestinados incondicionalmente a creer en Jesucristo.
Después de que Dios escogió a un pueblo de Abraham, él predeterminado cuál es su herencia
sería. Él le dijo a Abraham que sus descendientes heredarían la tierra de Canaán. Antes de que
existiera la nación, Dios "predestinado" lo que iban a recibir de su mano. ¿Qué pasa con la gente
del Antiguo Testamento, Dios se dirige también a su pueblo del Nuevo Testamento. Cuando
Dios decidió crear a la Iglesia por medio de Jesucristo antes de que el mundo es mundo, sino
que también determina cuál es su tierra prometida sería. "Él nos predestinó [el Cuerpo de
Cristo] para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo" (Ef. 1:5). En él [Cristo] tenemos
[los santos] han obtenido herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que
hace todas las cosas según el designio de su voluntad "(Ef. 1:11).
La Cadena de Oro de ninguna manera enseña que ciertos individuos han sido predestinados para
creer en Jesucristo. En cambio, enseña lo que Dios predeterminó sería la herencia de su Iglesia
corporativamente, y de los que creen de forma individual. Dios siempre prevé la creación de un
pueblo que se convertirían en sus hijos glorificados para que Cristo sería "el primogénito entre
muchos hermanos" (8:29). Esto es lo que estaba predestinado por Dios para su pueblo. Dios
predestinó a la adopción de los creyentes en Cristo Jesús (Efesios 1:5).
Llamado

"Llamados" es otra palabra que el calvinismo llena un significado más allá de lo que la Biblia le
da. En Mateo 22:1-14 Jesús cuenta una parábola acerca de un banquete de bodas. Esta parábola
se entiende como un reproche a la nación judía por no recibir al Mesías. En ella Jesús es
presagio de que pronto Dios invitará a los gentiles en el reino, dejando a Israel en su ceguera.

La fiesta estaba preparada, pero los invitados no habían llegado, por lo que el dueño de la fiesta
le dijo a sus siervos para ir afuera e invita a cualquier persona que le pasó a cumplir. De hecho,
muchos respondieron al llamado, pero un tipo que vino apareció vestido con atuendo apropiado
para una ocasión formal. Este hombre fue expulsado. Entonces Jesús se aparta del lenguaje de la
parábola a un lenguaje más teológico. Él dice: "Porque muchos son llamados, pero pocos los
escogidos" (vs. 14). Se utiliza el término "llamado" para que corresponda a la palabra de la
parábola de "invitar". De esta manera Jesús nos da un claro sentido de la palabra, que ahora
tendrá que lidiar con en Romanos capítulo 8.
Cuando alguien es invitado a algo que lleva un par de matices de significado. En primer lugar,
expresa el significado de ser bienvenido. Si se nos invita a la fiesta de alguien, nadie puede
acusarnos por presentarse. Si alguien dice: "Oye, ¿qué estás haciendo aquí?" Simplemente
vamos a producir nuestra invitación y todos quedarán satisfechos. La invitación demuestra que
somos bienvenidos. No podemos ser acusado de estrellar el partido. Pero como muestra
parábola, siendo invitado también es un honor que debe ser valorado. Esos hombres que fueron
invitados pero no se presentó, o el hombre que no se sentía responsable de hacer cualquier
esfuerzo para hacerse presentable (santificación es decir), fueron rechazadas como indigno de la
invitación (Rom. 8:12-17 , Heb. 12:14). A pesar de que había sido invitado, no se encontró
dignos de la invitación, por lo que fue revocada. La palabra "llamado", como la palabra
"invitado", significa que uno está invitado a participar, pero también se encarga de valorar
correctamente el honor que ha recibido.
"Llamados" se utiliza a menudo en las cartas de Pablo, de tal manera que hace que la gente
piensa que los que responder a la invitación del Evangelio son de alguna manera más específica
invitados que los que no respondieron. El calvinismo enseña que hay dos llamadas. Uno de ellos
es el "llamado general". Teología Reformada dice que esta es la invitación del Evangelio, y es
para todos los hombres. Pero el otro tipo de llamada es el "llamamiento eficaz". Calvinistas
enseñan que este es un llamado especial interno que sólo los elegidos se les da. Dios se cree que
actúa en sus corazones de tal manera que no se puede resistir. A través de los "call" eficaces
gente se siente atraída irresistiblemente a la fe en Cristo. Sólo aquellos llamados por el "llamado
general" nunca llegará, porque Dios ha decidido no ayudar a creer en ellas. En su lugar, ha
decidido dejarlos bajo la esclavitud del pecado. Esto significa que el "llamado general" es sólo

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una formalidad. Nadie puede ser entregado por él, sino su rechazo inevitable de que sólo añade
a su condenación.
Pablo a menudo llama a los santos "los llamados". Esto da a muchos la impresión de que estos
santos fueron llamados de modo que los no creyentes no lo eran. Por esta razón, el calvinismo
ha hecho una distinción entre los dos tipos de llamada que figuran más arriba. Teología
Reformada explica que sólo los que recibieron el "llamamiento eficaz" se les da el título de "la
llamada". El segundo grupo escucha el Evangelio, pero ya que no han sido predestinados para la
salvación de Dios no los llama con gracia irresistible. Así que sin esta gracia permite que
permanezcan en sus pecados y no están legítimamente designados como "los llamados".
Pero la necesidad de esta distinción es un simple malentendido de que Pablo califica las iglesias
que escribe con este título honorable. Israel siempre había pensado que eran especiales en el
reino de Dios. Ellos no entendieron el plan predestinado de Dios para hacer un pueblo santo de
todas las naciones. Por eso, cuando los gentiles comenzaron a recibir el Evangelio y ser
"coherederos" con Israel, muchos judíos incrédulos e incluso creyentes judíos grito en el cielo
(Efesios 2:19). Afirmaron que los gentiles no podían compartir la herencia con Israel como
pueblo de Dios. Pero como apóstol con un corazón pastoral, Pablo escribió muchas de sus cartas
a las iglesias de sus gentiles con el fin de fomentar que eran exactamente igual que una parte de
Israel como sus hermanos judíos en Cristo. Por esta razón, tenía la costumbre de llamarlos "los
llamados", o más claro aún, "el invitado." Esto les anima que no eran lideres del partido.
Cuando Pablo utiliza el término "los llamados". Él no está haciendo hincapié en que esos
individuos fueron llamados y otros no En su lugar, está haciendo hincapié en que son miembros
legítimos de la familia de Dios. No son ciudadanos de segunda clase en el reino de Dios. Son
los invitados de Jesucristo y tienen todo el derecho a ser parte del "Israel de Dios"! (Gálatas
6:16) Hemos sido llamados a Jesucristo y por Jesucristo (Romanos 1:4-6).

Justificado
La mayoría de nosotros estamos familiarizados con el siguiente eslabón de la cadena. Hemos
sido justificada, absuelto y declarado "no culpable" a través de la obra de Jesucristo. Se trata de
un tema principal de los primeros capítulos de la carta a los Romanos. Dios justifica a todo el
que pone su confianza en Cristo.
Romanos 5:9
... Hemos sido justificados por su sangre ...
Romanos 4:25
[Cristo] fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.
Romanos 5:1
... Hemos sido justificados por la fe ...
Jesús, el cordero inocente de Dios, permaneció en silencio cuando él se puso injustamente a
muerte en la cruz romana. Él sabía a muerte por nosotros. Él fue entregado por nuestras
transgresiones. Pero Dios vindicado (justificado) para que por haberle levantado de los muertos.
Y ahora, por confiarnos a él estamos identificados con él en su muerte al pecado y su
vindicación. Dios ha logrado la justificación para aquellos que confían en Cristo. Los santos han
sido justificados en Cristo Jesús.
Dios predestinó herencia a los que antes conoció confiaría en Cristo, y entonces llamó a
pertenecer a Jesucristo. Después de invitar a los santos que él hizo algo aún más maravilloso,
que en realidad "calificado" ellos "compartir la herencia de los santos en la luz" (Col. 1:12).
¿Cómo llegó a calificar para este tipo de herencia? Él los justifica por la sangre de Jesucristo
(Rom. 5:9). No se limitó a pagar por su salvación, pero pagó un precio impensable para él! La
sangre del Hijo eterno de Dios fue derramada para que por la fe que podrían "recibir la
abundancia de la gracia y del don de la justicia" (Rom. 5:17). Wow! ¡Qué salvación awesome!
No sólo estamos esperando irracional que de alguna manera podemos pelear la batalla de la fe y
terminar la carrera. Las probabilidades parecen estar en contra de nosotros, pero debemos
darnos cuenta de que la batalla es del Señor. Él lucha por nosotros! Él es nuestra salvación! Dios
no sólo planeado (predestinado) una herencia para su pueblo elegido, sino que también trabaja
para hacer que se cumpla. "En todas las cosas interviene Dios para bien de los que aman a
Dios." Después de la planificación de su herencia, se invita activamente (llamadas) que vengan

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a participar de la gloria de su Hijo amado. Después de invitar a los que les da el don de la
justicia (justifica) a través de la preciosa sangre del cordero.

Publicado por Christopher C. Chapman


Archivado en pasajes de la Biblia (exégesis bíblica), el calvinismo (Teología Reformada)
Etiquetas: fatalismo calvinista, el llamamiento eficaz, llamada general, invitó al reino,
predestinado para ser adoptados, predestinado a lo que, el significado de "la llamada", ¿cuál es
la predestinación bíblica, que estaba predestinado en la Biblia
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