Estudios de Gnesis Pastor Alex Donnelly

GNESIS 38
Introduccin Antes de seguir narrando la historia de Jos (Gn 37:36 y 39:1), Moiss hace un alto, para contar la historia de otro hijo de Jacob Jud. El propsito de este narrativo es triple: i. ii. iii. Mostrar lo que estaba pasando en Canan mientras Jos estaba en Egipto. Presentar el mal comportamiento de Jud, para resaltar el buen comportamiento de Jos, en el siguiente captulo. Ilustrar el peligro que corra la familia de Jacob en Canan (por la corrupcin moral en la cual estaban cayendo los hijos de Jacob), que haca necesario su traslado a Egipto.

El ltimo punto nos hace recordar que Dios hace todas las cosas para bien. La hambruna que sobrevino la tierra (incluyendo a Canan), y que caus muchos problemas a Jacob y a su familia, fue enviada por Dios para salvar a Israel de la contaminacin espiritual de Canan. Este detalle nos ensea a confiar en Dios, en medio de circunstancias difciles, sabiendo que l siempre obra para el bien de Su pueblo, y para el cumplimiento de Sus propsitos de salvacin en la tierra. El contraste entre Jud (Gn 38) y Jos (Gn 39) es muy claro. Lo paradjico es que aunque Jos estaba lejos de su casa, en Egipto, Dios estaba con l (Gn 39:1); mientras que Jud, estando mucho ms cerca de su padre, Jacob, no disfrutaba la presencia de Dios o Su bendicin. El nombre, Jud, significa alabar a Jehov (Gn 29:35); sin embargo, Jud no haca honor a su nombre. Su vida no glorificaba a Dios. La historia que Moiss narra en este captulo es bastante srdida. El narrativo pone en claro dos peligros: el peligro de una mala formacin (por parte de Jacob). Aunque Jacob conoca a Dios, no transmiti buenos valores morales a sus hijos. el peligro de la corrupcin moral en la tierra de Canan. La familia de Jacob (con la excepcin de Jos), lejos de ser sal y luz, se estaban corrompiendo por la inmoralidad que prevaleca en Canan.

Veamos lo que pas en este captulo, y saquemos algunas lecciones espirituales del relato.

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1. EL MATRIMONIO DE JUD (v.1-5) El matrimonio es una de las instituciones fundamentales de la sociedad humana. Tiene un potencial incalculable, para bien o para mal; para dar felicidad, o para generar tristeza. Por consiguiente, la decisin de casarse debe tomarse con sumo cuidado. Jud no tom eso en cuenta. El se cas apresuradamente, sin pensarlo bien. Eso queda claro, por dos detalles que vemos en el texto: a. Jud Se Cas Lejos de Casa (v.1) Por el tiempo que Jos fue vendido como esclavo y llevado a Egipto, Jud se fue de casa (se apart de sus hermanos, v.1b). Moiss no nos dice por qu lo hizo. Es posible que su conciencia le estaba remordiendo, por haber sido el que sugiri la venta de su hermano Jos (Gn 37:26). O podra ser simplemente la consecuencia de su trabajo (pastor de ovejas), que lo llev lejos de su casa; ver Gn 34:5b y 37:12. De todos modos, lo que sabemos es que Jud se fue a vivir con un hombre llamado Hira, un varn adulamita (v.1c). Adulam era un pueblo al suroeste de la tierra de Canan (ver un mapa bblico). Era

un buen lugar para criar ovejas (ver foto de la regin de Adulam), pero no un buen lugar para buscar una esposa. Quiz Jacob no era el mejor de los padres, y los hermanos de Jud no eran totalmente buenos. Pero estar con ellos hubiera sido mucho mejor que acercarse a los cananeos. Hira poda darle alojamiento y trabajo; pero no era capaz de orientarlo bien en cuanto a la pareja con quien casarse.

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b. Se Cas con una Mujer que no Tema a Dios (v.2) Estando lejos de casa, Jud se senta solo, y tom la decisin de casarse. El 1 problema es que se cas con una mujer cananea , que no tema a Dios. Jud saba que su to, Esa, se haba casado con mujeres cananeas, y que mereci la desaprobacin de Dios y de sus padres por ello (Gn 26:34-35; 28:6-8). Es ms, su propio padre haba ido lejos de Canan para evitar casarse con una mujer cananea (Gn 27:46 28:1). Sin embargo, Jud hizo caso omiso de todo ello, y decidi casarse con una mujer de Canan. LECCIN: Cuando actuamos de ese modo, tomando decisiones importantes en forma caprichosa, y siguiendo nuestros impulsos humanos, sin buscar la voluntad de Dios, acarreamos problemas y peligros. No sabemos nada de esta mujer, aparte del nombre de su padre (Sa), y el hecho que ella tuvo tres hijos: Er, Onn y Sela (v.3-5). 2. LA REALIDAD DE LA JUSTICIA DE DIOS (v.6-10) Cuando ya era de edad, Jud tom una esposa para su hijo mayor, Er (v.6). El nombre de la mujer era Tamar. Pero, como Er fue un hombre malvado, la justicia de 2 Dios cay sobre l, y muri (v.7) . Moiss no nos dice lo que Jud sinti, cuando muri su hijo primognito, pero evidentemente tuvo que haber sido un golpe muy fuerte para l. Por medio de la muerte de su hijo, Dios estaba alertando a Jud de las consecuencias de sus malos caminos. Jud NO estaba experimentando la bendicin de Dios, porque Dios no estaba con l. Qu contraste con Jos en Egipto (Gn 39:2)! Luego de la muerte de Er, Jud orden a su segundo hijo, Onn, casarse con Tamar (v.8). No sabemos por qu lo hizo. La ley aun no haba sido dada (Deut 25:5-6). Quiz Jud orden a su hijo hacer esto porque era lo que se acostumbraba hacer en ese tiempo. Pero Onn, cada vez que tuvo relaciones sexuales con Tamar, opt por derramar su semen fuera del cuerpo de la mujer (v.9). Por qu lo hizo? Porque no quera dar descendencia a su hermano (v.9b). De haber tenido un hijo con Tamar, dicho hijo sera reconocido como el primognito. Onn ambicionaba el derecho de la primogenitura para s mismo; por eso no quiso tener un hijo con Tamar. Uno pensara que estando con la viuda de su hermano, Er, cuya vida fue recientemente quitada por Dios, Onn tendra ms cuidado en su comportamiento. Al parecer, no tom la muerte de su hermano como un castigo de Dios, y procedi a cometer pecado l mismo. El pecado de Onn fue un pecado contra su padre (quien
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Hay que reconocer que ya estando en Canan, era poco realista que todos los hijos de Jacob vayan a Padan-aram a buscarse una esposa. Jacob debi haber intervenido, ayudando a sus hijos a buscarse buenas esposas; pero no lo hizo. Y en vista del peligro de esas relaciones matrimoniales mixtas, y el desastre espiritual que podran tener sobre toda la familia de Jacob, Dios hizo bien en enviar una hambruna que result en el traslado de todos a Egipto. En ese pas, dado el odio que los egipcios tenan hacia los extranjeros (Gn 46:34), era ms probable que los hijos de Israel se casaran entre ellos, y as evitaran un mayor contagio con la inmoralidad e idolatra que prevaleca en todo el medio oriente. 2 Moiss narra la verdadera causa de la muerte de Er, pero es de dudar que su padre o hermanos lo entendieron as. Jud parece haber atribuido la muerte de su hijo a Tamar (ver v.11), y Onn no aprendi a temer a Dios (v.9-10).

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lo mand casarse con Tamar precisamente para tener hijos), contra Tamar (porque le estaba negando su derecho de tener un hijo), y contra Dios (por ser una expresin de egosmo). En consecuencia, Dios le quit la vida a l tambin (v.10). Fue un segundo momento amargo para Jud. Tambin lo fue para la esposa de Jud, quien sufri la prdida de sus dos primeros hijos. Jud y su esposa pagaron un precio alto por un matrimonio que no se debi haber dado. 3. EL PECADO CONCIBE PECADO (v.11-23) Habiendo sufrido la muerte de sus dos primeros hijos, Jud no quiso arriesgar la vida del tercero el nico que le quedaba. Por eso le dijo a Tamar que volviera a la casa de su padre, hasta que Sela hubiera crecido (v.11a). Sin embargo, Jud no tena la menor intencin de darle en matrimonio a Tamar (v.11b). Es interesante notar la actitud de Jud, en el v.11. Atribuy la muerte de sus dos hijos a Tamar! Pero en realidad, Tamar, a pesar de ser una mujer cananea, era mucho ms inocente que los dos hijos de Jud. Los malos fueron Er y Onn; no Tamar. Pero Jud no quiso reconocer eso, mostrando la ceguera moral y espiritual que produce el pecado. Con el paso del tiempo, la esposa de Jud muri (v.12a). Luego de hacer duelo por ella, Jud fue a Timnat, para trasquilar las ovejas, acompaado por su amigo, Hira (v.12b). Al escuchar de ello (v.13), Tamar, cambi su ropa de viuda, y se sent al lado del camino, por donde iba a pasar Jud, pretendiendo ser una ramera (v.14). Ella conoca bien a su suegro; saba lo que l iba a hacer, al verla. Qu psimo testimonio tena Jud! NOTA: El tiempo de trasquilar ovejas es generalmente un tiempo de fiesta y alegra en el campo. Eso se presta para actos indebidos, y el desenfreno de la carne. Al parecer, Jud cay en esa trampa. Cuando la vio, Jud no la reconoci; pens que era una prostituta (v.15a). Pero se comport tal como Tamar esperaba - pidi acostarse con ella, sexualmente (v.16). Jud, como muchos varones, fue atrapado por sus ojos (Mat 5:29). Su pecado se agrava cuando consideramos que en los v.21 y 22, la palabra ramera es la traduccin de la palabra quedash, que realmente significa una mujer santa. Es la palabra que se usa para una prostituta sagrada; es decir, una mujer que se prostitua como parte del culto a un dios o a una diosa pagana. Se supone que la forma en que Tamar estaba vestida dio a entender eso; as que, al acostarse con ella, Jud no solo estaba cometiendo un pecado sexual, sino que estaba participando en la idolatra cananea. Uno se pregunta por qu Dios no lo mat a l tambin! De todos modos, como no tena nada con que pagarle a Tamar en ese momento, le dio tres prendas: su sello (quiz en la forma de un anillo), su cordn (un brazalete?), y su bculo o bastn (v.18). Luego de sostener relaciones sexuales, se separaron; ambos yendo por su propio camino (v.19). Pero Tamar qued embarazada (v.18b). Cuando Jud envi el cabrito como pago, descubri que Tamar se haba ido (v.20). Es interesante notar que la persona que llev el pago fue su amigo, Hira, el adulamita. Al no hallar a Tamar (v.21-22), Jud decidi desistir de la bsqueda, para no pasar mayor vergenza (v.23).

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4. EL PELIGRO DE JUZGAR A OTROS (v. 24-26) La segunda parte del plan de Tamar entr en marcha cuando se descubri que ella estaba embarazada. Ella no slo saba que Jud era capaz de inmoralidad sexual (al acostarse con una prostituta), sino que era capaz de juzgar a otros por el mismo pecado. Cuando Jud se enter que Tamar estaba embarazada, inmediatamente orden la muerte de su nuera: Sacadla, y que sea quemada (v.24b). Por qu fue tan drstico? Al parecer, consideraba que Tamar estaba comprometida con su tercer hijo, Sela, y que por ende no tena la libertad para sostener relaciones sexuales con otro hombre. Jud no tuvo nada de compasin; ni siquiera se preocup por cerciorarse bien de lo que haba sucedido. Simplemente la conden. Pero al reaccionar de esa manera, Jud cay en la trampa que Tamar le haba tendido. Cuando la sacaban para matarla, Tamar indic que el padre del beb que llevaba en su vientre era el dueo de las tres prendas (v.25). Al darse cuenta de lo sucedido, Jud se humill, y por fin reconoci su pecado. Dijo, Ms justa es ella que yo (v.26a), confes. LECCIN: Cunto cuidado debemos tener de no juzgar a otros por los pecados que nosotros mismos cometemos. El Seor odia esa clase de hipocresa (Mat 7:1-5; Rom 2:1). 5. LA GRACIA DE DIOS TRIUNFA SOBRE EL PECADO (v.27-29) La historia triste de Jud y Tamar hubiera concluido all si no fuera por la gracia de Dios. Cuando lleg el tiempo de dar a luz, se encontr que haba gemelos en su vientre (v.27). El parto fue extrao (v.28-30), y dio lugar a los nombres de los dos hijos: Fares y Zara. Aunque Jud nunca ms tuvo relaciones sexuales con Tamar (v.26b), asumi responsabilidad por sus dos hijos. Sabemos eso, porque cuando Jud se fue a vivir a Egipto (con toda la familia de Jacob), llev no slo a su hijo Sela, sino tambin a los dos hijos de Tamar (ver Gn 46:12). La gracia de Dios se manifest, no slo en que estos dos hijos de Tamar llegaron a integrar el pueblo de Dios, sino que uno de ellos (Fares) vino a ser el ancestro de David, el rey de Israel (Rut 4:18-22). Como si eso fuese poco, Fares tambin fue uno de los ancestros del Mesas, el gran Hijo de David. Por eso, Tamar figura en la 3 genealoga de Jess (Mat 1:3) . Cun extraa es la gracia de Dios! Ella obra en medio de las historias ms srdidas, sacando bien del mal, para la gloria de Dios. Eso nos da esperanza, porque todos sabemos algo del poder del pecado en nuestras vidas. Si no fuese por la gracia de Dios, perderamos toda esperanza. Conclusin Por qu se detiene Moiss a narrar esta historia, entre los eventos relacionados con la venta de Jos (G 37) y su experiencia en la casa de Potifar (Gn 39)? En primer
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Algunos lo consideran casi indigno, que el Seor Jess haya tenido tales ancestros como Tamar y Jud. Sin embargo, debemos recordar que l vino para salvar a los pecadores. Por consiguiente, resulta bastante apropiado que entre Sus antepasados, figuren personas tales como Tamar y Jud.

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lugar, para darnos otro ejemplo de la mala formacin de los hijos de Jacob. Estos ejemplos deben alertar a todo padre cristiano del cuidado que necesita tener al criar a sus hijos. No debe confiar que, siendo creyente, sus hijos saldrn bien, automticamente. Si un padre (aun siendo creyente) no invierte tiempo en sus hijos, ellos pueden resultar muy malas personas. En segundo lugar, esta historia muestra como la gracia de Dios puede superar el pecado. Como dijera Pablo, cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (Rom 5:20b). Tamar fue una mujer pagana. Jud la trat muy mal, y al final result embarazada por l (siendo su suegro). Sin embargo, a pesar de esta situacin de pecado, Dios obr Su perfecto plan. Tamar no slo fue uno de los antepasados de David (Mat 1:3-6), sino que de ella vino el Mesas (Mat 1:3-16). En ella, por la gracia de Dios, fueron bendecidas todas las naciones de la tierra. Esto no justifica o exonera el mal comportamiento de Jud; simplemente engrandece la gracia y el poder de Dios.

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