COLEGIO ALONSO DE ERCILLA / DEPARTAMENTO DE FILOSOFA Y PSICOLOGA UNIDAD II : EL HOMBRE COMO SUJETO DE PROCESOS PSICOLGICOS

INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA NOMBRES : ___________________________ NOCIONES GENERALES Actualmente se podran dar ms de un centenar de definiciones de lo que es la psicologa, se podra invertir todas estas pginas en ello, y an as estaramos excluyendo aspectos relevantes. Resulta que la psicologa ha sufrido tales transformaciones que una sola definicin es insuficiente. Evitando caer en definiciones generales, ste curso se centra en su propsito originario: la psicologa clnica. Desde esta distincin se entiende a la psicologa clnica como un trabajo que utiliza estrategias especficas basadas en hallazgos empricos con el propsito de brindar mediante tcnicas efectivas asistencia cuando un sujeto es incapaz por sus propios medios de manejar, resolver o actuar frente a un estado de perturbacin que lo desequilibra a tal punto que afecta el rea social, laboral y afectiva. Cuando acontece un desequilibro puede centrarse mayoritariamente en uno de estos factores no obstante se afectan mutuamente. La distincin anterior se hace para describir cada aspecto pero es importante destacar que cuando se produce un estado de desequilibrio generalmente estos componentes actan de manera multicausal, un componente afecta al otro. Los trastornos mentales pueden provenir desde el rea psquica, vale decir de las asociaciones mentales, por estrs o por sobre-exigencia. Desde lo afectivo como el duelo, las rupturas, los problemas derivados de la convivencia de la pareja o la familia e incluso de trastornos producidos por una enfermedad, mutilacin de algn miembro o del dao fsico prolongado. Tambin se producen trastornos psquicos derivados de un mal funcionamiento qumico, como en la y esquizofrenia y en ciertas depresiones. Otros trastornos, acontecen por el deterioro de las funciones mentales como en la vejes o derivados del desgaste neurolgicos como Alzheimer y el Parkinson. De todas maneras los ltimos trastornos descritos no son exclusivos al psiclogo sino que se hace un trabajo multidisciplinario. En la historia de la Psicologa se han dado paso distintas escuelas entre ellas estn: 1. ESTRUCTURALISMO: Wilhelm Wundt; se destac por ser el fundador del primer laboratorio de psicologa. Se le conoce como el padre de la psicologa experimental. Se recibi de doctor en filosofa y doctor en medicina en Heidelberg, y durante cierto tiempo de desempe como ayudante de laboratorio de Helmholtz. En 1874 se traslad a la Universidad de Zurich y poco tiempo despus lo contrataron en Leipzig para dictar la ctedra de filosofa, y all permaneci hasta su muerte, acaecida en 1920. (2) Wundt, consideraba que un experimento autnticamente psicolgico deba comprender un estmulo objetivamente cognoscible y preferiblemente mensurable, aplicado en condiciones perfectamente establecidas, y determinante de una respuesta igualmente susceptible de ser objetivamente conocida y medida. Pero existan ciertos pasos intermedios que deban ser conocidos a travs de la introspeccin (ver ms adelante) 1 CONTRIBUCIONES ESPECFICAS DE WUNDT: Hasta donde atae la conciencia, supuso una correspondencia de uno a uno, un paralelismo entre cada excitacin de la corteza cerebral y cada forma correspondiente de experiencia sensorial. Las sensaciones eran las formas ltimas o elementales de la experiencia.
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CURSO : ________

PUNTAJE : _________

Papalia & Odds, ll, "Desarrollo Humano; Introduccin a la psicologa", 1996 2 Davidoff, Linda; Introduccin a la Psicologa: Introduccin a la psicologa, Pp. 60 - 110

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA Las sensaciones se generaban cuando un rgano de los sentidos era estimulado y el impulso aferente llegaba al cerebro. Los sentimientos los ubicaba bajo un rubro donde deban incluirse todas las cualidades de la experiencia que no proviniesen de ningn rgano de los sentidos ni de la resurreccin de experiencias sensoriales. Demostr que los sentimientos podan ser clasificados en agradables o desagradables, tensos o laxos, de excitacin o depresin. La mayor parte de los problemas investigados en su laboratorio pueden clasificarse bajo unas pocas secciones: la psicologa y fisiologa de la vista y la audicin. A Wundt tambin la preocuparon los experimentos con el tiempo de reaccin. En este campo crey poseer un mtodo para demostrar experimentalmente las tres etapas que segn l podran observarse en todas las respuestas a un estmulo: percepcin, apercepcin y voluntad. Cuando se presenta el estmulo al sujeto, ste primero lo percibe: luego lo apercibe y, finalmente, quiere reaccionar, de lo cual resulta la inervacin muscular. En 1859 la psicologa se constituy en ciencia experimental con un campo propio y un nombre especfico. Aunque no estuvo igualmente capacitado para manejar las mltiples facetas de la nueva ciencia, Wundt trat de reunir la psicologa experimental, la psicologa infantil, la psicologa animal y la psicologa autctona: nada de lo psicolgico le era extrao. Puso, pues, todas sus energas en el examen de los ms recnditos rincones de la vida mental. Las veces que fracas como psiclogo experimental dio impulso a investigaciones que sobrepasaron con mucho los lmites que l mismo hubiera sido capaz de imaginar. Wundt no abri ninguna nueva perspectiva fundamental, pero despus de todo, fue gracias a su visin, en gran medida, como cobr cuerpo la concepcin de una psicologa inductiva independiente. Esboz con vigor y seriedad la concepcin de una psicologa experimental digna de ocupar su puesto entre las ciencias naturales, fue una conquista de tal magnitud que lo coloca en una posicin nica entre los psiclogos del perodo moderno. MTODO DE LA INTROSPECCIN: Para llegar a conocer como opera la mente humana el sujeto debe realizar un anlisis profundo de los contenidos que le acontecen. No es simplemente pensar, requiere un trabajo profundo y serio. Se debe tratar el material con una disposicin particular a observar como los contenidos circulan y as comprobar que clase de informacin es la que se esta tratando. El ejercicio paulatinamente que debe reportarle al sujeto informacin de s mismo y que le esta aconteciendo. Luego de efectuar esta prctica el sujeto debe reportarle al especialista que conclusin extrae de todo eso que asocia. Esta es la va del saber que logra indagar en los aspectos intrapsiquicos que son los que nos llevan a las contradicciones que causan conflictos. 2. EL FUNCIONALISMO Todas las tendencias relativas al problema mente/cuerpo de finales del siglo XIX, tanto la cultura popular como la erudita, vistas retrospectivamente, parecen culminar en el funcionalismo del filsofo y psiclogo americano William James (1842-1910). Nacido en New York en 1842, hijo mayor de un filsofo excntrico y religioso, Henry James Senior y hermano mayor del novelista Henry James, William James recibi su primera educacin en Europa y Amrica a manos de un conjunto de tutores privados polglotas, maestros de escuela provisionales y maestros de pintura, hasta que se embarc en una instruccin regular en Harvard en 1861, al ingresar en la Lawrence Scientific School. Se pas a la medicina en 1864 y se gradu en 1869. Luego, durante los siguientes cuarenta aos, desarroll su carrera profesional en psicologa y filosofa. As, en primer lugar lleg a ser un defensor de la conciencia como una fuerza eficaz en la evolucin biolgica de las especies. Siendo un joven estudiante de medicina en 1860, tom partido por el darwinismo en Harvard y empez su carrera literaria con escritos favorables a los

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA efectos de la seleccin natural sobre la vida mental. La conciencia, advirti, obedece las leyes de la variacin y la seleccin. Aquellos caracteres intuitivos, que son propensos a accesos emocionales y producen arte y literatura, son talentos naturales cuya mente est en fermento constante, pueden ver analogas que otros no alcanzan, son pensadores originales cuyas asociaciones no tienen obstculo alguno y personifican la conciencia como un campo de percepcin que contiene un gran nmero de ideas para escoger entre ellas. Los dictados racionales y empricos del mundo sensorial seleccionan luego lo que es o no adaptativo. Este modo de experiencia tiene generalmente gran importancia como una potente fuerza para la preservacin de la raza. Siendo un joven profesor de psicologa en Harvard, James abord el estudi de la conciencia a travs de la fisiologa experimental. En colaboracin con Henry Pickering Bowditch y James Jackson Putnam en la Harvard Medical School, James reprodujo los experimentos de Meynert, Fritsch y Hitzig para establecer ciertos problemas en la controversia sobre la localizacin de las funciones cerebrales. Ampliando la obra de Bain y los asociacionistas britnicos sobre la actividad ideomotora, desarroll una teora de los instintos sobre fundamentos biolgicos y la asoci con el desarrollo psicolgico de la emocin y el hbito; ms all de la psicofsica de Helmholtz y de Wundt, enlaz la explicacin fisiolgica de la percepcin con la esfera del significado simblico cuando afirm, a partir de un punto de partida evolucionista, que cuando nos enfrentamos a una masa confusa floreciente y zumbante, la atencin a los estmulos exteriores est en su mayor parte en funcin del inters personal. En la cumbre de su carrera profesional, en 1890, James produce el que tal vez es el ms importante texto todava aprovechable de la disciplina, su obra en dos volmenes Principios de Psicologa. En l, parte de una preocupacin sobre el objeto en el centro de la atencin y propugna que la psicologa se desarrolla en torno a una psicologa cognitiva de la conciencia. Su metfora ms duradera fue la del flujo del pensamiento. Las ideas nunca existen aisladas; lo que da color a los pensamientos y continuidad al flujo palpitante es la informacin de nuestros sentidos. Inmediatamente despus de la publicacin y el xito internacional de sus Principios, James volvi su atencin hacia el papel de las actitudes y los valores sobre la salud y la enfermedad. Particularmente entre 1890 y 1902, revis la literatura francesa y alemana sobre la psicopatologa experimental y continu los experimentos sobre hipnosis, escritura automtica y otros fenmenos de disociacin que haba comenzado a finales de los aos 80. Lleg a ser un intermediario de los ms modernos desarrollos de la psicologa experimental francesa del subconsciente y mantuvo correspondencia con Pierre Janet y Thodule Ribot sobre problemas relacionados con la patologa de las emociones. Defendi ardientemente las prcticas psicoterapeticas de los terapeutas mentales americanos contra los ataques de la profesin mdica; y entre 1893 y 1896 imparti un seminario para graduados sobre psicopatologa en Harvard que influy a la siguiente generacin de investigadores en psicoterapia cientfica. La obra ms importante de este periodo fueron sus Lowell Lectures de 1896 sobre Exceptional Mental States, que permanecieron inditas. Los ttulos de sus conferencias eran: Sueos e hipnotismo, Automatismo, Histeria, Personalidad mltiple, Posesin demonaca, Brujera, Degeneracin, y Genialidad. Las cuatro primeras proclamaron a James como el maestro de una moderna psicologa dinmica del subconsciente, mientras el resto relacionaban el trabajo patolgico del subconsciente con la esfera social. Su principal afirmacin era que la experiencia contiene algo ms que la simple conciencia despierta y un tenebroso reino llamado el inconsciente. Ms bien, la personalidad era una pluralidad de estados. La conciencia despierta era slo un estado entre otros muchos, teniendo significacin solamente para la supervivencia del organismo biolgico en el mundo externo. Otras reas de la experiencia humana en diferentes niveles de la persona existan simultneamente al lado de la conciencia despierta. La conciencia, de hecho, era un campo con un centro y una periferia. Mientras el objeto en el centro

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA de la atencin poda permanecer idntico a s mismo, el fundamento de la percepcin poda llegar a ser radicalmente alterado por fatiga, shock traumtico o conflicto intrapsquico de formas que la habitual explicacin cientfica de la percepcin no haba tenido en cuenta. Las implicaciones de estos descubrimientos alteraran pronto, a su vez, la concepcin de la ciencia de James. William James, en su libro Compendio de Psicologa, argumenta: los hechos mentales no pueden ser adecuadamente estudiados si se los asla del medio fsico del que toman conocimiento. Seala la existencia de una coordinacin inherente en las influencias e interacciones entre medio-sujeto, en el sentido de que los cambios que se producen en el medio externo pueden generar transformaciones en el medio interno del sujeto. Plantea que toda emocin lleva consigo una respuesta fsica. Considera que el sistema nervioso (aferencias, descargas elctricas, eferencias) y los procesos mentales superiores trabajan en accin conjunta y coordinada con la sensacin, la reflexin y el movimiento Las vivencias se enlazan a estados fisiolgicos que generan impresiones sensoriales que, conjuntamente con las representaciones mentales, producen una descarga de la corriente del sistema nervioso que propicia una accin. Cada nervio de los canales receptores desarrolla una respuesta fisiolgica local que reporta un nmero limitado de sensaciones. La naturaleza y los fenmenos de ella contienen un sin nmero de series que no alcanzamos a percibir, pero si ocurren. Entonces, nos basamos en que la impresin sensorial modifica la conciencia resultante por que cambia el estado de la conciencia resultante. James considera que en la descarga nerviosa se produce un estado de tensin interna que desequilibra al organismo; descargando una cantidad de energa. En este sentido, las sensaciones sensoriales (antes mencionadas) son cognitivas dado que los objetos de la realidad no son percibidos como se presentan, sino a partir de las caractersticas que hay en el material mnmico (de la memoria) de ese objeto. 3. EL CONDUCTISMO No hay unanimidad de criterios al denominar al conductismo o a la terapia conductista. En general no se la considera una escuela psicolgica sino ms bien como una orientacin clnica, que se enriquece con otras concepciones. La historia de esta terapia ha evolucionado bastante por lo que hoy sera difcil que una persona se autodefina como un conductista puro o clsico. Por esta razn otros autores no conductistas llaman a los continuadores de los lineamientos conductistas como "neo-conductistas", pero esto tampoco satisface a los protagonistas. Cuando se habla de conductismo aparece una referencia a palabras tales como "estmulo" "respuesta" "refuerzo", "aprendizaje" lo que suele dar la idea de un esquema de razonamiento acotado y calculador. Pero ese tipo de palabras se convierten en un metalenguaje cientfico sumamente til para comprender la psicologa. Actualmente ninguno acotara la teraputica solamente esos ordenadores tericos, hasta los clnicos que se definen como conductistas usan esos elementos como punto de partida, pero nunca se pierde de vista la importancia interpersonal entre el paciente y el terapeuta, ni la vida interior de un ser humano, ni otros elementos, tcnicas, teoras, inventivas que sirven para la tarea teraputica. En este sentido, en los comienzos del conductismo se desechaba lo cognitivo, pero actualmente se acepta su importancia y se intenta modificar la rotulacin cognitiva (expectativas, creencias actitudes) para reestructurar las creencias irracionales del cliente buscando romper los marcos de referencia que pueden ser desadaptativos. Corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto de estmulos-respuesta. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses,

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente). INFLUENCIAS DEL CONDUCTISMO La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante mtodos experimentales. Este nuevo enfoque sugera un modo de relacionar las investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicologa con las dems ciencias naturales, como la fsica, la qumica o la biologa. El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada. FUNDAMENTOS DEL CONDUCTISMO El conductismo, como teora de aprendizaje, puede remontarse hasta la poca de Aristteles, quien realiz ensayos de "Memoria" enfocada en las asociaciones que se hacan entre los eventos como los relmpagos y los truenos. Otros filsofos que siguieron las ideas de Aristteles fueron Hobbs (1650), Hume (1740), Brown (1820), Bain (1855) y Ebbinghause (1885) (Black,1995). La teora del conductismo se concentra en el estudio de conductas que se pueden observar y medir (Good y Brophy, 1990). Ve a la mente como una "caja negra" en el sentido de que la respuestas a estmulos se pueden observar cuantitativamente ignorando totalmente la posibilidad de todo proceso que pueda darse en el interior de la mente. Algunas personas claves en el desarrollo de la teora conductista incluyen a Pavlov, Watson, Thorndike y Skinner. Ivan Petrovich Pavlov: Fue el principal agente del conductismo; fisilogo ruso discpulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Nobel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glndulas digestivas. Trabaj de forma experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pas a llamar "las torres del silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denomin secreciones psquicas, o sea, las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin directa del alimento en la boca. Pavlov not que cuando en la situacin experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente vena a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca se consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo. Se neg a explicar el Condicionamiento Clsico segn la opinin corriente de que la salivacin del perro frente a un indicador cualquiera se debe a su expectativa de que habr de recibir alimento. Rechaz toda explicacin basada en una supuesta "conciencia" del perro, apegndose estrictamente en cambio a las explicaciones fisiolgicas. Nunca se consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo.Hoy se estima que la obra de

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en efectuar investigaciones sistemticas acerca de muchos fenmenos importantes del aprendizaje, como el condicionamiento, la extincin y la generalizacin del estmulo. Si bien Pavlov no cre el conductismo, puede decirse que fue su pionero ms ilustre. John B. Watson qued impresionado por sus estudios, y adopt como piedra angular de su sistema el reflejo condicionado. Teora de Pavlov Para la mayora de la gente, el nombre de "Pavlov" lo asocia al repiqueteo de campanas. El fisilogo ruso es mejor conocido por su trabajo en condicionamiento clsico o sustitucin de estmulos. El experimento ms conocido de Pavlov lo realiz con comida, un perro y una campana. Experimento de Pavlov Antes de condicionar, hacer sonar una campana no produca respuesta alguna en el perro. Al colocar comida frente al perro haca que este comenzara a babear. Durante el condicionamiento con el sonido de la campana, esta se haca sonar minutos antes de poner el alimento frente al perro. Despus del condicionamiento, con slo escuchar el sonido de la campana el perro comenzaba a salivar. Los Elementos del Experimento de Pavlov : Estmulo y Respuesta

Comida: Estmulo no condicionado Salivacin: Respuesta no condicionada (natural, no aprendida) Sonido Campana: Estmulo de condicionamiento Salivacin: Respuesta condicionada (por el sonido de la campana, aprendida) 2

EI EC

RI RC

Otras Observaciones hechas por Pavlov en su estudio de la conducta - Generalizacin de estmulos: Una vez que el perro ha aprendido la salivacin con el sonido de la campana, producir salivacin con otros sonidos similares. - Extincin: Si se deja de sonar la campana cundo se le presenta la comida, eventualmente la salivacin desaparece con el sonido de la campana solo.
2

Links complementarios: http://www.puc.cl/sw_educ/neurociencias/html/199.html, http://www1.universia.net/CatalogaXXI/pub/ir.asp? IdURL=89125&IDC=10010&IDP=ES&IDI=1 http://www.liceupsicologic.org/pdf%20castell%E0/es_tema5.pdf

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA - Recuperacin espontnea: Las respuestas extinguidas se pueden recuperar despus de un periodo corto de estimulacin, pero se extinguir nuevamente si no se le presenta la comida. - Discriminacin: El perro puede aprender a discriminar entre sonidos parecidos y distinguir cul de los sonidos est asociado con la presentacin de la comida y cual no. - Condicionamiento de orden superior: Una vez que el perro ha adquirido el condicionamiento con la asociacin del sonido de la campana y el alimento, se pueden realizar al mismo tiempo, tales como encender un foco. De esta manera el perro tambin producir saliva con solo encender el foco (sin el sonido de la campana). 4. CORRIENTE HUMANISTA En las dcadas de los cincuenta y sesenta apareci en los Estados Unidos la psicologa humanista como tercera fuerza, junto al psicoanlisis y al Conductismo. La inmigracin de muchos europeos durante el dominio nazi fue un apoyo para la renovacin cultural y humanstica que empezaba en los Estados Unidos; para muchas personas se hizo claro que el rpido desarrollo tcnico no poda continuar imparable de esta forma, si no se quera poner en peligro la importancia del individuo o de la raza humana en su totalidad. Es as como muchas personas se sintieron desamparadas, pero esta no se trata de una soledad como estado fundamental de la existencia humana, sino de la forma neurtica de la soledad que acompaa a la creciente alienacin de los individuos respecto a s mismos y de otros seres humanos. De esta manera se intensific la preocupacin por las cuestiones filosficas existiendo un gran inters por la filosofa existencialista, que en Europa estaba en sus inicios conceptuales y que los cientficos inmigrantes llevaban consigo; la filosofa existencialista centra su atencin en el anlisis y descripcin rigurosa de la existencia o modo de ser del hombre en el mundo (existencia individual), esta existencia se asigna nicamente a las personas no a las cosas. La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede de la esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su existencia a travs de su libertad (Garca y Garca 1996). PRINCIPIOS DEL HUMANISMO: Por su visin integradora de las distintas reas (intelectual, emocional, corporal y espiritual) en clara oposicin a la visin dicotmica (separadora) mente-cuerpo de otras disciplinas. La Psicologa humanista concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones factores fsicos, emocionales, ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, sealndolos como la causa de la enfermedad. La psicologa humanista ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. Por la consideracin del hombre como dotado de TODAS las potencialidades necesarias para su completo desarrollo, frente a otras consideraciones tericas que presentan al hombre como un ente incompleto, vctima de sus instintos y/o inexorablemente determinado por su biogentica. En este aspecto la psicologa humanista resulta revolucionaria ya que deja una puerta abierta a nuestra sanacin. Considera que todos somos capaces de cambio y de curacin. Y esa misma actitud positiva facilita el proceso de sanacin. Por la visin del sntoma y de la enfermedad como la manifestacin externa de un conflicto interno (potencialidades no desarrolladas). A diferencia de otras posiciones de la psicoterapia, el trabajo con el sntoma no

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA es eliminarlo sino escucharlo para comprender su significado y mensaje mas profundo. El sntoma es una ayuda, una seal que nos est hablando de cual es el problema, expresa aquello que no somos capaces de expresar conscientemente. No se trata de intentar acallar ese mensaje, sino de descifrar su mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad, al autentico bloqueo, que puede ser emocional. El sntoma es la voz del cuerpo, la alarma que nos indica de que algo no est en orden. Por su negativa a categorizar personas enfermas o personas sanas. En una consideracin humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. (del miedo al amor). La psicoterapia humanista no trata con locos o enfermos mentales, todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, situaciones de emergencia espiritual, situaciones de choque que desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida ms feliz. Todos andamos en la bsqueda, ninguno es ms sano que otro. Por la posicin del terapeuta que lejos de ser el hombre/mujer sano que cura al enfermo es tambin un buscador que habiendo recorrido el camino (y estando en ello) conoce y ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera ms oportuno. En este sentido la psicologa humanista, ya desde Carl Rogers, uno de sus fundadores rompi con la distancia entre paciente y terapeuta. El terapeuta es una persona que esta a tu mismo nivel y te mira de frente, que llora contigo y que te toca y se re de ti y contigo. No es el psicoanalista que sientes respirar a tus espaldas. En psicologa humanista el terapeuta no cesa de aprender del paciente. Uno ensea lo que necesita aprender. CARL ROGERS Y EL HUMANISMO Carl Rogers, que corresponde a uno de los principales expositores de esta corriente, por tanto desde su argumentacin sern desarrollados los postulados de dicho modelo, posteriormente se realizar un anlisis que de este modelo y sus reciprocidades con el campo psicosomtico. Rogers plantea que cada individuo tiene un campo de experiencia nico; el campo de experiencia o "campo fenomenolgico" que contiene todo lo que ocurre en el organismo en un momento dado y est potencialmente disponible para el conocimiento del sujeto. El campo de la experiencia incluye los sucesos, las percepciones, las sensaciones y los impactos que la persona no conoce, pero que podra conocer si se concentrara en ellos. Corresponde a un mundo personal y privado que puede pertenecer o no a la realidad objetiva. Dentro del campo de la experiencia est el s mismo, el cual constituye una entidad dinmica. La congruencia es lo que posibilita que la gente se d cuenta con mayor facilidad de sus acciones, pensamientos y actitudes. Ahora, si la incongruencia se constituye en una discrepancia entre el conocimiento y la comunicacin que el individuo puede hacer de esto, el individuo no expresa lo que realmente sienta, piensa o experimenta, por lo tanto se reprime. Esta clase de incongruencia es considerada falsa, fingida o deshonesta y significa generalmente una falta de autocontrol y de conocimiento personal. Existe un aspecto fundamental de la naturaleza humana que inclina a la persona hacia una mayor congruencia y un funcionamiento realista: la Tendencia Actualizante, entendida como un empeo evidente en toda vida orgnica y humana a expandirse, extenderse, de llegar a tener autonoma, desarrollarse, madurar, es la tendencia a expresar y activar todas las capacidades del organismo, hasta el grado en que dicha activacin perfeccione al organismo o al s mismo. Rogers sugiere que, en cada uno de nosotros existe un impulso innato a volvernos tan competentes y capaces como podamos serlo biolgicamente.

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA Las personas tienen una tendencia espontnea hacia el desarrollo y despliegue de potencialidades. La Tendencia Actualizante, es como un motor innato a toda persona, que dirige el desarrollo del organismo en el sentido de una mayor autonoma e integracin. Y es a travs del cuerpo, del sentir, del pensar, del actuar que las personas participan de este fenmeno mvil que es la vida. Rogers asume que existe en todo ser humano una tendencia innata a la actualizacin, esto es, al desarrollo progresivo y a la superacin constante, si se encuentran presentes las condiciones adecuadas. La tendencia hacia la actualizacin no constituye simplemente otra motivacin, es la expresin de la tendencia general que el organismo tiene para comportarse en las formas que lo conservan y mejoran. A pesar de que Rogers define la personalidad y la identidad como una Gestalt en marcha, no presta especial atencin al papel que el cuerpo puede tener. Inclusive en sus propios trabajos de encuentro, no fomenta ni facilita el contacto fsico o el trabajo directo con los ademanes fsicos. Su teora se basa en el conocimiento de la experiencia; no particulariza las experiencias fsicas como algo diferente en clase o valor a las experiencias emocionales, cognoscitivas o intuitivas. Plantea que el individuo sano conoce sus sentimientos, sea que stos se expresen o no. Los sentimientos que se niegan al conocimiento distorsionan la percepcin que los produjo. La reaccin inconsciente ante las emociones alerta al organismo contra cualquier posibilidad de peligro y causa cambios psicofisiolgicos. Estas reacciones defensivas son una forma que el organismo tiene para mantener creencias y conductas incongruentes. Una persona puede actuar sobre tales emociones pero no saber por qu lo hace. Esto sucede, cuando impera una discrepancia entre el conocimiento y la comunicacin, el individuo no expresa lo que realmente sienta, piensa o experimenta. Existe una incongruencia en el s mismo, por una definicin personal que no se basa en experiencias pasadas, hechos presentes y expectativas futuras. Rogers llev a cabo investigaciones sobre el aporte del cuerpo en los procesos de asistencia psicolgica y observ que las personas que tenan ms xito en sus terapias, eran las que no haban perdido el contacto con sus sensaciones corporales y las utilizaban para orientar sus cambios. Es por ello que plantea que aprender a escuchar con mayor profundidad y sutileza al cuerpo permite encontrar los recursos necesarios que traern el crecimiento. Estar con la experiencia presente, aquello que nos pasa, con una actitud abierta y espaciosa, con atencin y sin violencia abre puertas, aclara el camino; trayendo una comprensin ms amplia. Una observacin atenta de las tensiones corporales puede revelar qu relacin hay entre estas tensiones y el plano emocional. La posibilidad de focalizar, nombrar y permanecer con la tensin y ese "algo del nivel emocional" que est ah presente an en forma no clara al comienzo, da lugar a que la experiencia se profundice. Luego vendr el momento de darle lugar a aquello que la experiencia de la totalidad de la persona trae como nueva direccin; la tendencia actualizante se hace presente otra vez. Cuando las personas cambian, lo muestran fsica y actitudinalmente. Al principio se nota en la relajacin momentnea, la facilitacin de un cambio corporal, una circulacin mejor y el respirar ms profundo. Despus de un tiempo de proceso psicoteraputico, los cambios decididamente se hacen ms notables: en el rostro, en la postura, en los pensamientos, en las emociones y en la relacin con el entorno. El proceso de la terapia HUMANISTA: 1.
2. 3. 4. Cliente expresa ms sus sentimientos de modo verbal y no verbal. Sus sentimientos se deben de referirse cada vez ms al su yo. Distingue los objetos de sus sentimientos y de sus percepciones. Sus sentimientos cada vez ms se refieren al estado de desacuerdo que existe entre su

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA
5. 6. 7. 8. 9. experiencia y su nocin del yo. Siente el desacuerdo interno. Experimenta ciertos sentimientos deformados o no confesados. Su imagen del yo cambia. Existe ya un acuerdo y una reorganizacin. El cliente siente una captacin positiva incondicional.

La terapia rogeriana
No presupone una personalidad especial, ni talentos superiores, sin embargo se requieren ciertos atributos que son: 1. La empata es la percepcin correcta del marco de referencia de los dems con las cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, adems de participar en sus experiencias en medida que la comunicacin verbal y no verbal lo permita; en trminos ms sencillos es la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como el otro lo ve. Es de esta manera como un terapeuta emptico comunica una especie de sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias, ya que refleja la significacin personal del cliente. Este tipo de relacin puede existir solamente si el terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de adoptar estas actitudes, no es una forma sutil de guiar al cliente mientras que se pretende dejarlo que se gue a s mismo, esta para ser efectiva debe de ser autentica. 2. Congruencia (autenticidad) esta se elabora a partir de la experiencia prctica y su representacin en la conciencia del individuo; significa que los sentimientos experimentados por el terapeuta son accesibles para l y a su conciencia, que es capaz de vivirlos y en relacin con otro individuo, de comunicarlos si fuese oportuno, significa que el terapeuta entra en un encuentro personal directo con su cliente, un encuentro de persona a persona, no negando su personalidad. Si bien nadie alcanza plenamente esta condicin, cuanto ms capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo que ocurre dentro de s, cuanto ms capaz de vivir sin temor la complejidad de sus sentimientos, tanto mayor ser su congruencia. 3. Aceptacin positiva incondicional es el respeto por el cliente como ser humano, siendo un sentimiento positivo que aflora sin reservas ni evaluaciones y que implica no juzgar; cuando este aprecio se hace presente entre terapeuta y cliente hay ms probabilidad de que este ltimo cambie y se desarrolle de manera constructiva. La verdadera prueba de la aceptacin positiva incondicional del terapeuta se presenta con clientes cuyas conductas y actitudes realmente desafan sus creencias. Adems de las antes mencionas existen dos cualidades ms que no se podran prescindir: 4. Madurez emocional, el equilibrio emotivo-racional, es la capacidad de participar en la tarea del cambio de otra persona, sin tener la tentacin de modelar dicho cambio segn la imagen de s mismo. Es tambin la capacidad de presentarse, como persona, a las necesidades del individuo con conflictos, comprometido con la bsqueda de s mismo, ya que presupone un compromiso de la personalidad entera. 5. Comprensin de s mismo este es el resultado de un proceso de crecimiento sociopsicolgico, como el tipo de terapia que se esfuerza por servir.

CARACTERSTICAS DEL TERAPEUTA CENTRADO EN LA PERSONA

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA En cuanto a saber si se requiere de un tipo particular de personalidad plantea claramente un problema de valores, ya que se encuentra dentro de un plano subjetivo, pero dentro de un plano practico, hay muy pocas cualidades que puedan ser universalmente superiores, es decir, primordiales ante todas las situaciones. Las destrezas bsicas de un terapeuta podran ser: Contar con una empata precisa Establecer confianza y armona. Ser autentico dentro de la comunicacin con el cliente. Respeto, considerando al cliente como nico y auto-determinado. Ser concreto en las repuestas que se le darn al cliente. Contra con sentimientos especficos. Confrontar al cliente con lo que dice. Ayudar al cliente a autoexplorarse. 5. PSICOANLISIS El principal exponente de esta corriente psicolgica es Sigmund Freud (18561939) y de l trata este apartado, sin embargo en sus comienzos, las primeras intervenciones de Freud surgieron en colaboracin con el mdico viens Jose Breuer. Ellos consideraban los sntomas de la histeria, la cual se define como manifestacin espontnea inconsciente que irrumpe explosivamente y se apodera de la persona sin que ella tenga control de s. Corresponde a una de energa emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El procedimiento teraputico para estos trastornos consista en sumir al paciente en un estado hipntico, para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica que daba origen al trastorno. Mediante este procedimiento se genera la descarga por catarsis donde de la mente se librara de aquellas ideas o contenidos que perturbadores y as se eliminan los sntomas. Los estudios con pacientes histricas en la teora freudiana establecen que la mayora de los traumas graves que se producen en el sujeto tienen un origen en el traumatismo sexual, que no quiere decir coital. Plantea que la energa ms poderosa es la de origen sexual y que ella provee y alimenta las funciones psquicas, motoras, biolgicas, y neuronales. El psicoanlisis no hace una distincin entre la mente y el cerebro, dice, que todo opera en un mismo lugar Con la publicacin de Estudios sobre la histeria, (1893) marc el comienzo de la teora psicoanaltica Freudiana, formulada sobre la base de las observaciones clnicas que a travs de la hipnosis procuraron llegar a la causa psquica de los conflictos histricos. Poco despus de la publicacin de los estudios sobre la histeria, Freud abandon el uso de la hipnosis como procedimiento catrtico, para reemplazarlo por la investigacin del curso espontneo de pensamientos del paciente llamado Asociacin Libre, como mtodo idneo para comprender los procesos mentales inconscientes que estn en la raz de los trastornos neurticos. Freud, desarrolla su teora considerando que el funcionamiento psquico es ms que lo que aparece en la vigilia. Logr evidenciar con pacientes histricas que en ocasiones los miembros musculares voluntarios actuaban independencia de los mandatos del sujeto. Por ejemplo, temblores espontneos, vmitos, espasmos, parlisis faciales, estados catatnicos (rigidez de miembros). Encontr que la mente albergaba muchos secretos y no siempre se poda acceder con preguntas directas por que estos permanecan ocultos. Dicho autor estableca que existe la mente opera con un particular funcionamiento, donde se distribuyen todo el material que el sujeto procesa; el aparato psquico, compuesto por lo

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA consciente, parte de la funcin mental que tiene mayor contacto con el medio y sus demandas. Aqu se procesa informacin ordinaria, operan las funciones intelectuales superiores, se coordina la actividad diaria y se concentran los deseos y aspiraciones morales. Por otro lado est lo inconsciente, que contiene el material negado, traumtico, angustioso, displacentero y peligroso para el sujeto. Est separado del consciente por una barrera que censura el material para que no se desborde a la consciencia y por que su contenido es muy impactante. Por eso automticamente el aparato psquico hace un arreglo mental donde a consciente va lo tolerable y en cambio a lo inconsciente se destina todo lo que provoque displacer. Esto ocurre por temor a enloquecer, a la angustia que genera o por ser tan contradictorio con lo que el sujeto desea (conscientemente) que se mantiene al margen para que no generar una incongruencia psquica, por ejemplo, desear matar al hermano o al padre, amar a la madre o al hermano, gozar con el sufrimiento ajeno, etc. Tanto lo consciente e inconsciente se moviliza gracias a una fuerza que circula por todo el aparato psquico y que es utilizada para las descargas neuronales y motrices, la pulsin. Esta fuerza, en el inconsciente circula como material o informacin destructiva y daina, por ende debe mantenerse sometida y censurada por una unidad que media entre estos polos; lo preconsciente, que contiene las barreras que evitan que penetren los contenidos conflictivos a la consciencia. Efectivamente, el preconsciente protege al consciente de las inclemencias de la fuerza pulsional destructiva. La represin del material en el aparato psquico, a lo lejano (vale decir inconsciente), se produce porque la informacin traumtica desestructura el orden del funcionamiento mental al punto de perder el juicio y la cordura. Por ejemplo, un trauma sexual temprano, se mantiene ajeno a la conciencia ya que su contenido genera discordia, desorganizacin e inestabilidad de la personalidad. El consciente no conoce al insconciente, no sabe que existe solo conoce qu le genera discordia. Por su lado, este ltimo solo desea penetrar a la consciencia y dar rienda suelta a sus deseos ms oscuros. METODO FREUDIANO: La asociacin libre: Consiste en que el paciente comunica al Analista (autodenominacin del comn terapeuta psicoanaltico) todo lo que se le ocurra, sin que su pensamiento est controlado por la reflexin o la exclusin. En la medida que el paciente exprese sin restricciones sus contenidos mentales el sujeto puede llegar a establecer enlaces, asociaciones y explicaciones de su trama que puedan ser suficientes para conciliar el material reprimido a travs de la reconstruccin o interpretacin que realice, el analista o l mismo, con lo que sale. Otra forma de hacer anlisis, tiene que ver es el lapsus. Segn el psicoanlisis es causado por una interferencia del inconsciente en los procesos mentales del habla o la escritura. Es, en trminos simples, una intromisin en el curso del pensamiento donde se sobrepone una palabra que pertenece a lo inconsciente. Por ejemplo, mam en realidad quise perdn, no quise hacerlo de verdad REQUISITOS PARA LA ASOCIACIN LIBRE El paciente debe estar muy atento a su proceso, que diga todo lo que le viene a la mente, evitando meditar las palabras que dice, o cmo las dice. ste enlace solo es posible en ste tipo de intervencin, normalmente dura mnimo dos aos y no tiene tiempo lmite. La interpretacin de los sueos: La mente humana alberga material de toda clase, debe haber una va de escape, y para el psicoanlisis la hay, es el segundo foco: los sueos. La energa, el material, las ideas, los afectos, las perversiones, vale decir todo lo reprimido, no opone resistencia en esta situacin. En vigilia la

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA censura y las barreras conscientes son altas, el contenido reprimido no penetra la conciencia, no es liberado, y permanece diferenciado. En cambio en el sueo es lo opuesto, las barreras y la censura bajan, hay libertad para que circule material. Aqu no hay leyes, normas, moral, espacio, restricciones, todo es posible y los contenidos encubiertos (de carcter traumtico, angustioso, moralmente impropio) con los vestigios diurnos se encuentran y dan forma a la vida onrica, que se rige por otros parmetros, lejanos a los de la conciencia vigilante, con su propio lenguaje, con sus propios cdigos, con su propsito: salir a la consciencia y liberarse. Las condiciones para este mtodo son llevar a la sesin un sueo que pueda ser recordado a la vigilia, que no tenga ms all de unos das de lejana con el da de la descripcin, que genere contradicciones y preocupaciones en la vida diurna y que el sujeto califique como relevante. Mediante el anlisis de los sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicara el apego del nio al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del propio sexo (considerado en principio un rival). Estos planteamientos, que hacan hincapi en la base biolgica del comportamiento humano -particularmente el sexo y la agresividad-, fueron muy controvertidos e incluso ahora tambin lo son. Finalmente, el psicoanlisis situaba a los pacientes en un divn, el analista, por su lado se ubica en una silla detrs del campo visual del paciente tratando de no interferir en ningn modo al paciente y realizando la menor cantidad de interrupciones posibles.

1.- Manejo de Glosario Tcnico.

a. Psicologa b. Mtodos subjetivos c. Mtodos objetivos d. reas de estudio de la psicologa

2.- Complete cuadro con los siguientes aspectos Corrientes Psicolgicas Estructuralismo Funcionalismo Conductismo Psicologa humanista Psicoanlisis Conceptos claves Representantes Descubrimientos

3. Compare las siguientes escuelas o corrientes psicolgicas.

a. Psicologa humanista / psicoanlisis

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INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA b. Funcionalismo / conductismo

4. Argumente: es la psicologa una ciencia?