Salmos 17:1-15

Salmo 17 (Vg 16): Confianza del Justo en el Juicio de Dios. E ste salmo es muy similar en algunos aspectos al anterior; en ambos se declara que la mxima felicidad consiste en vivir en comunidad espiritual con Dios 1. Pensamientos tambin similares los encontramos en los salmos 7 y 11. Sin embargo, en el salmo 17 encontramos ms nerviosismo y ansiedad ante la inminencia de peligro. Es la plegaria confiada de un justo que no tiene conciencia de haber ofendido a su Dios, y que, sin embargo, es acosado por la calumnia u hostilidad de gentes impas. Consciente de su inocencia, pide proteccin a Dios para que le libre de sus injustos agresores. Confiado en la justicia divina, espera y pide el castigo para sus enemigos, mientras que l espera contemplar la faz de Dios, sacindose con los placeres ntimos espirituales que se derivan de su amistad bienhechora. El ttulo del salmo lo atribuye a David, y, en ese supuesto, los autores antiguos crean que su composicin tuvo lugar en los tiempos en que andaba huyendo de Sal y sus seguidores, que le tendan emboscadas para quitarle la vida. Los peligros de muerte eran muchos, y la fe clida de David le haca expresar dramticamente sus ansiedades y su confianza en el Dios que le haba elegido para rey de Israel 2. Sin embargo, no pocos autores modernos, por razones de estilo, creen que el salmo es de la poca persa 3. Literariamente es una plegaria, en la que no faltan smiles originales y vigorosos para expresar la ferocidad de sus enemigos y su confianza en Dios, que le ha de guardar como la pupila de sus ojos o como una avecilla tmida a la sombra de sus alas. Rtmicamente es poco regular; sin embargo, se pueden distinguir seis estrofas de tres dsticos, excepto la ltima, que tiene dos dsticos y un trstico.

Splica a Yahv por la justicia (1-2). 1 Plegaria. De David. Oye, Yahv, lo justo; atiende a mi grito suplicante; presta odo a mi plegaria, (proveniente) no de labios dolosos. 2 Que mi juicio salga de tu presencia y vean tus ojos lo que es recto.

El calificativo de plegaria es reservado en el Salterio a este salmo y a otros cuatro 4. En realidad, la mayor parte de las composiciones salmdicas tienen el aire de oracin, pero en stas resalta particularmente su carcter deprecativo.

Yahv es ante todo un Dios de justicia, que da a cada uno lo que es suyo 5, y por ello tiene que estar siempre atento al clamor de las almas justas, que en El tienen su nico defensor. El salmista, antes de exponer sus ansiedades, declara que rechaza toda hipocresa en su conducta. Sus labios no son dolosos6, y, por tanto, las palabras que va a pronunciar son sinceras. Viviendo en un ambiente de falsedad y de calumnia, quiere que su causa judicial resplandezca ante los dems, y para ello pide, suplicante, que su juicio o sentencia favorable provenga del mismo Dios, de forma que su rectitud de vida quede pblicamente vindicada, como corresponde al proceder de Yahv, cuyos ojos ven siempre lo recto. Consecuente con su aprobacin de lo que es recto, debe desplegar su poder para que la causa justa del salmista triunfe ante la estimacin de los que le injurian y persiguen. La proteccin divina ser la mejor prenda y confirmacin de la conducta del salmista.

Declaracin de inocencia (3-4). 3 T has sondeado mi corazn, lo visitaste de noche, me has pasado por el crisol, sin encontrar en m malicia 7. Mi boca no ha cometido transgresin. 4 Respecto a las acciones humanas, conforme a las palabras de tus labios, yo me he guardado de procedimientos de violencia 8.

Prueba de la sinceridad de sus palabras es que, a pesar de haber probado como en crisol su corazn, sondeando sus ntimos pensamientos, no ha encontrado en l nada reprochable 9. En el silencio de la noche, en los momentos de reflexin profunda, la conciencia del salmista se ha sentido libre de mcula ante su Dios 10. Su boca no ha dicho nada pecaminoso, y en su conducta con los dems ha procurado atenerse a la ley de Dios (la palabra de tus labios), evitando toda extorsin y violencia con el prjimo. El camino del violento se opone al sendero de la vida, pues lleva a la muerte n. En la vida errante de David, perseguido por Sal, hay muchos rasgos en los que aqul mostr su magnanimidad, respondiendo a la violencia con la mansedumbre, perdonando en alguna ocasin la vida a su perseguidor cuando le tena en sus manos 12. Si el salmo es obra de l, refleja bien esta nobleza y sentimiento religioso del que no quera matar al ungido de Yahv. En todo caso, los salmistas reflejan en sus composiciones la situacin espiritual de los justos perseguidos que se mantienen fieles a los preceptos del Seor, sin utilizar medios violentos de revancha.

Splica de proteccin (5-6).

5 Afirma mis pies en tus senderos, paira que mis pasos no titubeen 13. 6 Yo clamo a ti, pues t me responders, oh Dios! Inclina hacia m tu odo, escucha mis palabras.

Aunque no tiene conciencia de haber pecado, pide a su Dios que le confirme en el buen camino para que no titubeen sus pies. Las incitaciones al mal son muchas, y el salmista necesita del auxilio divino para mantenerse inclume en medio de tanta corrupcin y hostilidad. Lejos de dejarse llevar de la presuncin por haber triunfado hasta ahora, siente la necesidad de la respuesta divina.

Splica de salvacin (7-9). 7 Haz ostentacin de tu magnfica piedad, t que salvas a los que a tu diestra se acogen de los adversarios. 8 Gurdame como la nia de tus ojos, escndeme bajo la sombra de tus alas 9 ante los malos, que pretenden oprimirme; ante mis enemigos, que furiosos me rodean.

Consciente de la omnipotencia divina, el salmista pide manifieste su piedad salvadora para con l, ya que siempre es el protector de los que a El se acogen contra las incursiones de los adversarios. El justo debe ser preservado como la nia o pupila de los ojos, lo ms caro y delicado del cuerpo humano 14, y como una avecilla tierna y tmida, bajo la sombra de las alas protectoras de Yahv 15. Los ataques de los enemigos se hacen cada vez ms insistentes, y por eso la ayuda divina es de urgente necesidad. El salmista se presenta rodeado de enemigos que furiosos tratan de atentar contra su vida 16.

Sistemtica hostilidad contra el justo (10-12). 10 Cierran su duro corazn y hablan jactanciosamente con su boca. 11 Ya me cercan sus pasos, clavan sus ojos para echar (me) por tierra. 12 Parecen leones vidos de desgarrar, cachorros de len que acechan en la madriguera.

La descripcin de los enemigos del salmista es vigorosa y dramtica: tienen un corazn duro (lit. cubierto de grasa), insensible a los sufrimientos del prjimo, y jactanciosamente se creen superiores a todos. En sus puntos de vista no hay consideracin alguna con la ley de Dios, que est sobre ellos. Por eso, su corazn es duro, est como recubierto de grasa, insensible para valorar todo lo espiritual17. En el lenguaje bblico, el corazn es el asiento

de la inteligencia y de los afectos. Los enemigos del salmista son obtusos de inteligencia y duros de corazn, carentes de toda sensibilidad espiritual. La prosperidad les ha cegado la mente 18; por eso no saben comprender la conducta del justo, que se conforma a la ley de Dios. Le acechan y atacan porque su conducta es una perenne acusacin contra sus excesos, y por eso quieren hacerle desaparecer. Le atacan como leones, que vidamente caen sobre su presa, o como leoncillos que acechan en su madriguera. El smil es corriente en los salmos, y expresa la ferocidad de los enemigos del justo.

Ansias de liberacin (13-15). 13 lzate, Yahv; vete a su encuentro; derrbalos; con tu espada salva mi alma del impo, 14de los mortales, por tu mano, Yahv; de los mortales que tienen el mundo por lote en esta vida20. Que tu tesoro llene su vientre, que se sacien los hijos y dejen el sobrante a sus pequeuelos21. 15Yo en justicia contemplar tu faz, y me saciar, al despertar, de tu imagen.

En medio de tanta hostilidad, el salmista clama a su Dios para que se manifieste su poder y eche a tierra a los que consideran que el mundo con sus riquezas es lote exclusivo de ellos. Llevado de sus ansias de rehabilitacin, el justo perseguido pide a Dios que el tesoro de los castigos divinos, que Yahv tiene reservados para el da de la desdicha 22, caigan sobre los impos, sobre sus hijos y descendientes, llenando de maldicin su vientre, ya que no piensan ms que en atesorar riquezas para satisfacer sus concupiscencias carnales. Una interpretacin ms atenuada es la que supone que el salmista no tiene inters en verse colmado de bienes materiales, como los impos; este lote lo deja para ellos, pues l prefiere los bienes espirituales, la vida ntima con Dios 23. Lo que le interesa es contemplar la cara de Yahv, sacindose, al despertar, con su imagen o compaa (v.1s); es decir, tomar parte en los actos litrgicos del templo al despuntar el da 24. El salmista quiere gozar de la amistad divina y participar de todas las bendiciones que de ella se derivan. Ver la faz de Dios y saciarse con su imagen o presencia equivale a aparecer delante de El en el santuario. Moiss tuvo el privilegio nico de contemplar la faz de Yahv, hablando con l cara a cara 25; el salmista, en cambio, tiene que contentarse con asistir a las funciones litrgicas del templo, donde encuentra su felicidad 26. Al despertar cada maana, el salmista no tiene, pues, otra ilusin que reanudar su vida afectiva espiritual en el templo, estableciendo una comunicacin ntima con Yahv, que all tiene su residencia sobre la tierra 27. No se alude, pues, aqu a una vida de unin con Dios despus de la muerte; el salmista en los .5ss espera verse libre de los peligros de muerte en que se halla por la hostilidad de sus enemigos; por tanto, est fuera de su perspectiva la esperanza de un despertar en el sentido de resucitar, como se dice en Isa_26:19 y Dan_12:2.

El salmista vive absorto con el pensamiento de la compaa de su Dios, y quiz tuviera algn presentimiento de que esta comunin de vida con Dios se continuara despus de la muerte, pero no hay afirmaciones claras sobre ello en el salmo para poder concluir que el salmista tena ya una perspectiva de ultratumba como la del autor del libro de la Sabidura 28. La frase contemplar la faz de Yahv y saciarse con su imagen puede explicarse sin acudir a perspectivas de ultratumba. Por otra parte, en las versiones antiguas no se alude al concepto de resurreccin en este pasaje. As, los LXX traducen: ser satisfecho cuando aparezca tu gloria; la versin siraca: cuando tu fidelidad aparezca; Teodocin: cuando aparezca tu mano diestra. Vemos, pues, que en estas otras versiones contemplar la faz de Dios equivale a gozar ce su proteccin bienhechora. La perspectiva del salmista, pues, parece que se limita a esta vida: la contraposicin en su mente no es entre este mundo y el otro, la vida presente y la vida futura, sino entre la falsa vida y la verdadera vida, entre la carne y el espritu, entre el hombre natural, con sus concupiscencias sensuales, y el hombre espiritual, con sus deseos hacia Dios... El salmista est absorto con el pensamiento de la felicidad que proporciona la compaa con Dios. 29