Clase 7

Evangelio de Juan 3:1-15

3:1. Había un hombre de los fariseos. Nos informa Juan que Nicodemo era fariseo.
De todas las sectas de los judíos, esta era la más estricta (Hech. 26:5).

Eran muy celosos de la ley de Moisés y, basándose en ella, habían formulado un número infinito de reglamentos
para gobernar toda actividad de la vida de la gente. 

Jesús denunció aquellos reglamentos como "tradiciones de los hombres" (Mat. 15:3, 8-9).

Para ellos las tradiciones eran ley, porque decían lo mismo de ellas que los católicos dicen de las suyas, es decir,
que fueron entregados oralmente por hombres de Dios, y que a través de los siglos se han conservado.

Desde luego, después de algún tiempo, las tradiciones orales llegan a ser tradiciones escritas.

Jesús dijo que los fariseos eran hipócritas porque "atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas" (Mat. 23:4).

Los fariseos no se preocupaban por los pecados internos, sino solamente por los externos. También la
purificación era externa (Mat. 23:25-26). Jesús les dijo que aunque oraban, ofrendaban y ayunaban, lo hacían
para ser vistos de los hombres (Mat. 6:1-18).

El Talmud es la "Biblia" de los judíos, porque contiene sus comentarios sobre la ley de Moisés, y de allí sus
tradiciones que eran tan importantes para ellos.
Según el Talmud había siete clases de fariseos:

1. El fariseo hombro, que llevaba sus buenos hechos sobre el hombro, que obedecía los preceptos de la ley, pero
no con sinceridad, sino por conveniencia.
2. El fariseo esperar-un-poco, quien pedía más tiempo para cumplir con sus obras meritorias.
3. El fariseo sangriento, que para no mirar a una mujer para codiciarla cerraba sus ojos y, por eso, tropezaba y
se golpeaba contra la pared.
4. El fariseo pintado, quien anunciaba su piedad, para que nadie le tocara y que, por eso, quedara contaminado.
5. El fariseo calculador quien siempre preguntaba, "¿qué deber puedo hacer para deshacer cierto pecado que he
cometido?".
6. El fariseo temeroso cuya relación con Dios era la de temor temblante.
7. El fariseo de amor, el único que era sincero (que no estaba fingiendo la piedad).

Que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. Era miembro del Sanedrín, la corte suprema del
judaísmo. Solamente Juan nos dice de la conversación entre Jesús y Nicodemo. Después de esto Nicodemo
defendió a Jesús diciendo, "¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?"
(7:51), y cuando Jesús murió y José de Arimatea pidió su cuerpo, "También Nicodemo, el que antes había
visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras" (19:39).
 
3:2. Este vino a Jesús de noche. Juan no explica el por qué, pero lo repite después (7:50). De lo que sabemos
de Nicodemo es fácil suponer que él no quería comprometerse mucho con Jesús (9:22; 12:42), pero por lo
menos él quería hablar con Jesús (que sepamos, no había ningún otro del Sanedrín con ese deseo). También es
posible que él simplemente haya buscado el tiempo más oportuno y de menos interrupción para la entrevista,
pues durante el día Jesús estaba siempre rodeado de gente.

DAVID ALMANZA 1
Y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro. Jesús no era de las escuelas de los rabinos;
por eso, tuvo que haber sido enviado por Dios.
Porque nadie puede hacer estas señales que tú haces (2:25), si no está Dios con él. Sabían que Cristo era,
por lo menos, algún profeta. Esto demuestra cómo las señales llamaban la atención de la gente y les motivaban
a investigar a Jesús y su obra.
 
3:3 Respondió Jesús. A veces, al leer la respuesta de Jesús a las preguntas que se le hacían, nos preguntamos,
¿qué tiene que ver lo que Él dice con lo que se le preguntó o dijo? Jesús conocía los corazones de todos (2:24-
25) y, por eso, sin hacer caso de lo que Nicodemo dijo, Jesús le enseñó lo que él debería saber.
Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo. Para Nicodemo los judíos ya eran
miembros del reino de Dios simplemente por haber nacido hijos de Abraham (Mat. 3:9).
No puede ver el reino de Dios. -- ¿Quería Nicodemo saber más acerca del reino de Dios? Para todos los judíos
este tema era importante. Así que, Cristo le habló de ese tema. En esos días Juan el bautista y Jesús predicaban
acerca del reino: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3:2; 4:17).
 
3:4-5 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda
vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Jesús no habla de dos nacimientos sino de uno
sólo. Describe la conversión como un nuevo nacimiento (o una regeneración, que es la misma cosa) y este
concepto es ampliamente explicado e ilustrado en el resto del Nuevo Testamento:   

Pablo engendró a los corintios con el evangelio y se considera su Padre espiritual (1 Cor. 4:15).
"El de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas". Sant.
1:18.
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre". 1 Ped. 1:23-25.

Si pudiéramos dar unos pasos del proceso de la conversión a Cristo sería algo mas o menos así:
1. Oír, Rom. 10:17.
2. Creer, Jn. 3:16.
3. Arrepentirse, Luc. 13:5.
4. Confesar la fe en Cristo como el Hijo de Dios, Rom. 10:10

El que hace esto "de corazón" (Rom. 6:17, con sinceridad y amor) nace otra vez (es regenerado), se convierte en
cristiano, entra en el reino de Dios (Col. 1:13), o es agregado al Señor (Hech. 11:24) y su iglesia (2:47).

3:6. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. En el nuevo
nacimiento no la carne sino el espíritu tiene que ser regenerado.
 
3:7-8. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y
oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del
Espíritu. "Nicodemo está pensando en La carne, esa la dificultad que Jesús está tratando de remover.

Introduce el viento y su soplar, lo cual no se puede ver.

Sopla donde quiere, pero nadie puede saber por vista de donde viene o a donde va, y luego dice que así es el que
es nacido del Espíritu; es decir, es el espíritu del hombre (invisible como el viento), y no la carne, que ha de ser
engendrado por el Espíritu de Dios.

Quería enseñar a Nicodemo que es la parte espiritual y no la parte carnal del hombre que ha de renacer".

DAVID ALMANZA 2
"Se puede ver los efectos de este nuevo nacimiento por el cambio que sigue en la conducta del individuo,
precisamente como se puede ver los efectos del viento por los objetos movidos por él (compárense Rom. 6:4-
14; Efes. 4:24-32).
Sin embargo, no se puede ver literalmente el nuevo nacimiento del espíritu, como no se puede ver el viento
mismo".

"Así como el viento sopla sin el control del hombre y su sonido puede ser oído, pero no se puede ver, ni se
puede saber su origen o destino, así el Espíritu de Dios obra invisiblemente como Él quiere, pero la evidencia se
ve en todo aquel que es nacido del Espíritu".

Sopla de donde quiere. Y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va. Así es todo aquel
que es nacido del Espíritu. El proceso no es físico, externo y visible, sino espiritual, interno e invisible. Lo que
sí se puede ver son los efectos del viento y, de la misma manera, se puede ver el efecto del nacimiento del
Espíritu.
 
3:9-10. Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú
maestro de Israel, y no sabes esto? Algunos de los maestros de Israel se creían muy conocedores de las cosas
de Dios, pero ¿qué sabían de Ezeq. 18:31 que dice, "haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo"? ¿O Ezeq.
36:26, "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros"? ¿Habían leído y estudiado el Sal.
51:10, "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí"? El concepto básico
del nuevo nacimiento no debía haber sido nuevo para Nicodemo.
 
3:11. De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, -- y lo que hemos visto, testificamos; y no
recibís nuestro testimonio. Jesús emplea el plural retórico como en Mar. 4:30, "¿A qué haremos semejante el
reino de Dios?" Las palabras de Cristo no se basaban en especulaciones ni conjeturas, sino en la realidad de lo
que Él sabía (como fiel Testigo, Apoc. 1:5).
 
3:12. Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales? El nuevo
nacimiento se incluye entre "cosas terrenales" porque aunque sea de origen divino, tiene que ver con nuestra
vida diaria, nuestras actividades y experiencias terrenales.
 
3:13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre. Por eso, solamente Él puede
enseñar las cosas celestiales. En este texto y en otros Juan recalca la preexistencia de Cristo. Descendió del cielo
y después de morir y resucitar volvió al cielo (Hech. 1:9-11).
Que está en el cielo. A través del libro Juan enfatiza que Cristo es Dios y, siendo Dios, es omnipresente; es
decir, estando en la tierra todavía estaba en el cielo.
 
3:14-15. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto (Núm. 21:4-9), así es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado (12:31-32), para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.
Cuando los israelitas fueron mordidos por las víboras, no podían hacer nada para curarse; por lo tanto, Dios
proveyó el remedio. De la misma manera, proveyó el remedio para el mal causado por el pecado.

¿Habrá discutido con Dios algún israelita sobre ese remedio? ¿Habrán tenido diálogo acerca de la eficacia de
alzar los ojos para ver la serpiente sobre el asta? ¿Habrá dicho algún israelita moribundo, "Yo sé que Moisés
cree que solamente por medio de mirar la serpiente sanaremos, pero no conviene ser extremista, pues hay otros
puntos de vista"? ¿Cuántos se habrán quejado diciendo que no podían ver ninguna relación entre la serpiente
sobre el asta y las mordidas? Todos saben que si la gente hubiera "razonado" de esa manera, habrían sufrido una
consecuencia mortal.

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