Bataille Cortazar

Chasqui: revista de literatura latinoamericana
Erotismo y Muerte; Georges Bataille y Julio Cortzar Author(s): Roger Celis Reviewed work(s): Source: Chasqui, Vol. 31, No. 1 (May, 2002), pp. 38-49 Published by: Chasqui: revista de literatura latinoamericana Stable URL: http://www.jstor.org/stable/29741724 . Accessed: 27/11/2012 22:00
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EROTISMO Y MUERTE; GEORGES BATAI? LLE Y JULIO CORT?ZAR

Roger Celis
Manhattan College
En Bataille. borrador nota: de
la narrativa Una de de
de Julio Cort?zar las m?s obvias
podemos aparece
encontrar en el Libro casi
varias de
referencias
y homenajes
a Georges
bit?cora
la novela, Bataille"
en donde, (158). En
escrita otras
a mano,
al margen
de Rayuela, el diagrama y vemos esta de una de las p?ginas,
"Leer
la escritura
particularmente El punto
de Rayuela y su en su tratamiento de partida de este como Bataille.
la lectura del autor franc?s ser? parte integrante palabras, en otros se har? sentir tambi?n textos de Cort?zar, influencia del erotismo. comparativo Tch 'e, tomadas im?genes es una serie de fotograf?as y publicadas de una tortura Surya
estudio Leng
tambi?n conocida p?blica, en su biograf?a de Georges remos narrativa la violencia van a tener Las Severo reflexi?n en el cap?tulo del escritor
en China
por Michel
Estas
argentino, en
Ellas 114 de Rayuela. un concepto la experiencia ensayo; ellas entre sobre
las mismas son, precisamente, que encontra? en la como en tanto teor?a la de Bataille1 revelan, el sacrificio como modelo para articular
importante, De all?
impl?cita en el presente y
er?tica. nos
servir?n
la importancia que las fotos, y Rayuela, como gu?a y referencia constante. llamaron como tambi?n la atenci?n para de de una y
fotos, Sarduy sobre en
las coincidencias en Escrito
Bataille un cuerpo, Hemos
y Cort?zar, las utiliza
quien,
punto
de partida seguir m?s
la escritura
neobarroca.
querido,
en este
ensayo,
cerca
de la tortura y sus de las im?genes textuales las posibilidades toda explorar un a en tambi?n desea situarse de nos la obra Ellas Cort?zar, que llevar?n, espacio implicaciones. en del este como Es sentido la literatura. de o tanto erotismo del m?s que diferimos afuera, all?, su dimensi?n adelante. como veremos m?s por Sarduy, de Georges del Leng Tch 'e le llega a las manos a Surya, la secuencia fotogr?fica toma? Borel en 1925, a trav?s de su psicoanalista Bataille y amigo Adrian (385). Las fotograf?as, de los cien pedazos". lo que se conoce tambi?n como "el suplicio das en abril de 1905, muestran es lentamente descuartizado Un joven chino, por un experto hasta que s?lo queda un desnudo, camino tomado De acuerdo cuerpo deforme es Fou-Tchou-Li, La v?ctima y sangrante. en a del la benevolencia Gracias emperador, acusado del asesinato lugar de ser quemado vivo del pr?ncipe Ao es condenado
Han-Ouan.
las Bataille trat? de articular er?ticas te?ricos Georges de sus novelas y escritos con otras experiencias el tales como l?mites del erotismo y su relaci?n posibilidades con su no rela? ser? La solamente de influencia la misticismo vital, pensamiento y transgresi?n. con el desarrollo actual. de la filosof?a sino tambi?n ci?n al erotismo y la cr?tica literaria francesa lA trav?s diversas Sus nociones la obra de transgresi?n, te?ricos de pensadores de econom?a como general Jacques tales ser?n tambi?n y heterolog?a Foucault. Derrida y Michel importantes en
38
Roger Celis al descuartizamiento. Las fotos muestran al verdugo cortando met?dicamente

del torturado como si se tratara de una res. Completan la escena un grupo
39 las extremidades
cuyas
de observadores
expresiones van de la impasibilidad a la fascinaci?n. Los curiosos, en un gesto de cortes?a, quiz?s

a pedido fot?grafo, a esta Llamaremos del se han escena distribuido un sacrificio, a los flancos no s?lo por sino para no bloquear ritual, porque cuerpo la toma. con un especialista, su funci?n pol?tico cuya consiste cabeza una en es su car?cter tambi?n del
v?ctima mantener
y participante, y un p?blico aquiescente es decir salvaguardar un orden superior, emperador. llama la atenci?n de estas fotos es
la unidad
el omnipotente Lo que
la expresi?n ver
de una
la v?ctima; especie un momento de
su rostro, sonrisa de en ?xtasis
a trav?s sus
de
la ceremonia, Parecer?a, friendo presi?n reducir
permanece en efecto, como
impasible
y hasta
se puede
labios. su? ex? de
si el joven
estuviera Es muy dosis
atravesando posible,
y no esta el af?n
la agon?a beat?fica el dolor
del
descuartizamiento. a una poderosa bien y
como
lo se?ala en su cuerpo, resultado que llam?
Surya, no
que con
se deba sino m?s
de opio
inyectada El hecho
de prolongar la expresi?n ofrece Hay Los de
la ceremonia. la v?ctima,
es una
desconcertante de Batai? ser humano sabemos que si
contradicci?n lle. La pasando lenta de
entre agon?a la vida est? vivo
la tortura de
la atenci?n de un en que no
la v?ctima
al espectador-voyewr liminar, de un de
la experiencia transici?n, ritual, com?n, se hace experimentar
a la muerte. o muerto.
un momento espectadores
el torturado
sacrificio
en el silencio es decir posible
sigue
a la muerte de la v?ctima, de una el pasaje participan en una comunidad sea por un instante. Esta aunque identificaci?n agon?a y con sufrimiento. de la teor?a de Bataille, que la sonrisa de de la v?ctima, lo cual le permite
experiencia experiencia
se constituyen a trav?s de
la su
al espectador
indirectamente
Dentro
la v?ctima
es
la expresi?n y conocimiento
de un
ser "soberano", ha logrado del non
la risa de alguien trascender savoir
se sit?a por encima y al secreto vedado
toda circunstancia a todo mortal,
porque de lamuerte,
al momento saber".
el conocimiento
o "no
Bataille El Leng Tch 'e le llega a Georges en su vida y en sus escritos. Alrededor zador el suplicio ?xtasis, van y el aparente su tales como rizar?n pensamiento, en una obsesi?n el escritor franc?s y sea con Son cap?tulo cuerpo, cual la v?ctima precisamente o con el verdugo. estas im?genes a convergir
en un momento de
de crisis
y funcionar?
como
catali?
entre la imagen de la v?ctima, y de la relaci?n una caracte? toda serie de ideas y reflexiones que y la heterolog?a. de ellas, Las fotograf?as se convertir?n ya
la soberan?a no
se separar?
identific?ndose
angustiosamente va a incluir en
del Leng
Tch
'e las que por
Julio
Cort?zar Sarduy,
el un el un
otras 14 de Rayuela. Dos o hacen menci?n incluyen una de las fotos de
obras mencionadas de la tortura;
Severo
en Escrito
sobre Solana, de
el cuadro y el texto
del pintor
Jos? Gutierrez o La
reproduce
la secuencia,
de Farabeuf
Cr?nica
Instante, de Salvador Elizondo (Sarduy 28). El hecho es que las fotograf?as del Leng Tch'e hab?an pasado ya al arte y la literatura latinoamericanas; prueba del inter?s y la fascinaci?n que
las im?genes de la tortura despertaron, no s?lo en Bataille y Cort?zar sino tambi?n en otros intelectuales y artistas.
en Rayuela a trav?s de Wong, en Las fotograf?as aparecen quien a su vez hace su aparici?n en la novela; el cap?tulo 9. Wong, misteriosamente y desaparece aparece enigm?tico, personaje su visa. Es lo ?ltimo en el cap?tulo someramente informa 86 se nos que no pudo renovar que ser la la de las fotos de la de ?l. Su funci?n sabemos de parece principal justificar presencia tortura que ?l lleva a todas partes en su billetera.
40Erotismo y muerte: Georges Bataille y Julio Cort?zar

Wong, Rayuela teor?as ci?n la personificaci?n como y detalles. una parodia Sin del del conocimiento intelectual ?l es tambi?n, dicha occidental europeo en una capaz especie y de de la "sabidur?a la m?s asi?tica", aparece en de
absurda
acumulaci?n
embargo, aunque
de dial?ctica hacia
hegeliana, una s?ntesis
la supera? sino hacia occiden?
de este conocimiento; que
superaci?n la simple
no nos
conducir? o destrucci?n
un "no saber" tal. Es una
se sit?a m?s m?s bien
all? de
negaci?n
del pensamiento Uno de
visi?n
cercana
del budismo estas conexiones:
y de Georges "Wong me como atenci?n,
Bataille2. ha sometido para empezar
los personajes tests?expli? ventajo? a las fases
de Rayuela caba Ronald?. samente.
se encarga Dice
de elucidar que tengo en que
a varios
suficiente leer?
inteligencia el Bardo con
a destruirla
Hemos
quedado
y de
ah? pasaremos
fundamentales del budismo" (185). Maga son dos itinerarios diferentes hacia la negaci?n y superaci?n del conocimien? Wong y la
to, en el sentido arduo punto otro es recorrido de lado, de intelectual por y anal?tico, el aprentizaje y hacia y el "no saber". Wong, de hacia conocimientos ese "no saber". como Oliveira, para llegar es el que pasa donde la acumulaci?n y supera se sit?a y a un por Ella no es que
saturaci?n
se autodestruye, esta forma
niega
La Maga, diferente. que incluso vez que
es precisamente que y que sabe,
de ser que deslumbrante sin saberlo
de antemano la negaci?n de
en un orden todo saber
la ignorancia que sabe
la intuici?n
sabe
precisamente
"la emboca"
maravillosamente De
cada
llamada
a definir,
sobre
todo por Oliveira, en los miembros
un concepto del esot?rico
o idea metafisicos. Club de
ah?, la envidia
por momentos A trav?s
despierta de Wong
la Serpiente. entre No que sacrificio, es de siempre con sus correla? que una de
se establece, y
consecuentemente, llama
un v?nculo el "no saber". sonrisa
tos de violencia las caracter?sticas nos refiere Rayuela,
y muerte, m?s
lo que Bataille de Wong
extra?ar
salientes
es la enigm?tica Tch 'e.
lo acompa?a
y que
directamente como bien
al torturado sabemos, es decir
en ei Leng texto
es un
leer convencionalmente, por el autor
de principio
a fin,
ser que puede se puede
le?do en varias leer siguiendo
direcciones. las indicaciones
Se puede dadas orden
en el "Tablero
y establecer autor, quien,
y del mismo socava de todos
puede del la intenci?n vislumbrar de estas posibilidades texto. Detr?s su propio podemos all? de los eventos dedo del maestro como el proverbial Zen, apunta hacia un m?s sea de paso, dicho Este gesto autorial y magisterial, texto, hacia otras posibilidades. la misma libertad que el texto pretende est? Julio ofrecer Cort?zar al lector, puesto que detr?s el y sus juegos literario.
de direcci?n"
y, finalmente,
el lector
escoger
su propio
y contradice estos juegos,
sugerencias control de
y posibilidades sus medios
autoriales;
escritor
en aparente
y proveedor
de un metadiscurso
Si seguimos el orden convencional de Rayuela, es decir, si pasamos del cap?tulo 14, donde
el Leng menciona violaci?n embargo del joven Tch 'e aparece por primera la tortura china, pasamos a?os (77). La vez, en donde al cap?tulo que, de la escena 15, notaremos a cuenta en le la el al momento Gregorovious que Maga sexual no se limita entre sacrificio relaci?n y violencia La solo, descripci?n haci?ndolos de las im?genes inseparables: de se su sin
a los trece a esta chino simple
asociaci?n los dos
por
superpone
contig?idad. en uno eventos
la tortura
2Un evento fueron Ecole cuales
en importante conferencias las famosas des asisti? hautes Etudes
la vida
lo que le permite Es esta lectura de Hegel regularmente. a Hegel ha sido er?tica. en la experiencia Esta deuda los amantes (via Koj?ve) e incluso por el mismo escritor franc?s, estudiada adecuadamente y nos referire? por otros autores, de Denis a ella solamente mos de manera Hollier). (ver, p.ej., La prise de la Concorde tangencial la relaci?n de
Pratique Bataille
cultural y en el desarrollo parisina dio Alexandre Koj?ve que sobre Hegel en la dial?ctica del de Par?s centradas
intelectual de amo 1933 a
de Bataille 1939 en la
a las y del esclavo, a Bataille articular
Roger Celis
...y acerc?ndose muslos hab?a saltaba A violada, personaje el recuento el perenne enamorado deducir, fascinaci?n trav?s de sino como entre bastante las la foto en a la cara lugar de se ve?a la mancha de sexo que el cambio de no era en
41
los foto
ingles,
borrosa de ni?a (71)
la primera
una especie un agujero chorreado, en la sangre hilos que resbalaban por entre el joven chino, (torturada, tienen castrado
violada
de donde
los muslos. y sangrante,
la comparaci?n por extensi?n,
y el sexo
de una ni?a o un
la Maga que
la v?ctima eventos
sacrificada
o violada) En
es una mujer el caso al margen, quien de
la representa.
Ambos es hecha
un p?blico mientras
masculino. que,
laMaga, Oliveira, estar
de su violaci?n intelectual de ella. No a trav?s secreta de su
a Gregorovious
un poco
y voyeur, es
observa vez en que de
las reacciones que Oliveira la Maga
de Gregorovious, escucha la historia,
parece
la primera
insistencia la escena Tch'e, supuesto,
cuente
y reviva que
sin embargo podemos una de nuevo los eventos, en Rayuela, de ella un por evento
por del
la violaci?n. por por el mismo el lector. no
Fascinaci?n Julio
es compartida, quien hace
los espectadores textual La importante relaci?n
Leng
Cort?zar,
y, por entre ser
violencia
y erotismo
se limita concepci?n
a estos m?s
casos amplia
excepcionales y general,
sino que pretende sal. Es, sadismo, momentos sin embargo,
la representaci?n en los momentos negado
de una de
y espor?dicos es decir univer? bajo la forma del Esos argenti? impor?
intensidad se hace
er?tica evidente
donde
la violencia, como
normalmente
y sublimado,
y aparece en
indispensable. del escritor elemento
frecuentes de erotismo desenfrenado, privilegiados o cara su dicho otra muestran la no, oculta, violencia; mejor tante de la experiencia m?s general siempre, er?tica masculina. Etienne, otro de
la narrativa
la violencia
como
los personajes, la violaci?n
se encarga de la Maga: En
de otorgarle "Lo ?nico todo aparte lo que de la
un car?cter curioso, contaste menor
a esta visi?n es el divorcio es casi
en su comentario diab?lico de el mismo agresividad." que
sobre las formas que
como
y los contenidos. dos enamorados,
el mecanismo resistencia es un
exactamente la menor ya
entre (78)
y probablemente ejemplo
Rayuela
privilegiado,
es all? donde
el
escritor
argentino
hace
m?s
expl?cita y trata de articular su visi?n del erotismo en el que la lectura de Georges Bataille juega
un papel ofrece violencia: ...Una noche ?l se dejaba bras, Oliveira era su yo llada boca Esta cita reproduce le clav? de ir de sinti? los dientes, lado, un poco como si laMaga forma lemordi? perdido el hombro ya, y hubo hasta un sacarle confuso sangre porque importante. un momento Visi?n clave que va a extenderse para entender al resto de su obra. Rayuela, donde apunta en este sentido, con nos la el erotismo y hacia su relaci?n
esperara reclamando de
de ?l la muerte,
sin pala? pacto algo en ella que no la lenta cuchi?
despierto, arriba
una oscura que rompe
una aniquilaci?n, (42) una v?ctima
las estrellas del
la noche... con
abiertamente
la escena
sacrificio,
(la Maga),
un
sacerdote y sacrificador (Oliveira) y sin faltar el objeto ceremonial indispensable, el cuchillo. El

citado, mencionamos p?rrafo en el que un indio mexica La escena, con ciertas de paso, se despierta variantes, el cuento "La noche boca anuncia arriba", pr?cticamente cuenta que va a ser sacrificado. de una pesadilla darse para en el Leng Tch 'e, excepto es la misma que vemos que una en Rayuela, se trata de "un confuso sin pala? adem?s, pacto
es privada y que y la otra p?blica, como tanto el hombre bras"; es decir, sacrificial La v?ctima. escenas y aceptan el juego
asumen la mujer, el esquema cuestionable, suposici?n como parte de la aventura er?tica. sadomasoquista tienen como finalidad real o simb?lica la violencia la muerte de la tortura, y el sacrificio esas es el esc?ndalo, su de lo innominable. Ella acecha cubre La muerte sombra y er?ticas familiares en la narrativa de Julio Cort?zar.
42 Erotismo y muerte: Georges Bataille y Julio Cort?zar

La una asociaci?n entre erotismo y muerte, que El incluso llega a jugar ejemplo con la necrofilia, a Libro a su amante, es tambi?n de Manuel. Francine,
constante Fava,
en la obra del en una noche
escritor de alcohol
argentino.
siguiente
pertenece lleva
Andr?s
y especulaciones
intelectuales,
a un hotel detr?s del cual hay un cementerio. Andr?s, al corriente de este detalle, pide una
habitaci?n de con vista a la parte la mano de atr?s, en desde la que para que se puede no gritara, ver el viejo cementerio salimos en medio al balc?n, la la ciudad: "Le puse la boca desnudos
forc? a ir hasta la barandilla, bajo la luzmorada del cielo de Montmartre vio las cruces y las " l?pidas, la geometr?a coagulada de las tumbas. (292)
No en La debe sorprendernos, de Cort?zar tiene a estas nos alturas, que muchos de los momentos en de transgresi?n de Georges los amantes un cementerio er?tica Bataille. hacen cubierto el la narrativa escena refieran o encuentren en Le bleu desde du un paralelo ciel {MS), la obra
citada
su contrapartida
en donde ver
amor de
desenfrenadamente iluminadas del con
en un promontorio velas,
el que
se puede
tumbas La
escena
cementerio
Andr?s de
sodomiza
en Rayuela. de las luces de la ciudad el equivalente en la que es seguida por la descripci?n con Francine de una escena a un la otra cara a su amante solar y tierno, adelante erotismo para pasar m?s Cuando se despiertan, el d?a trae consigo el di?logo y los recuerdos de la
la misma pasada:
moneda.
noche
...no
te he y
envilecido, tambi?n y me
todo es cierto
se fue que
con lloraste y de
la ducha, y que s?dico
porque
es de
cierto
que una
te viol?,
chiquita, despertaste como una
trataste
de canalla
te hora dormir despu?s eso te mientras todo enroscabas y y fue casi tan diferente sin voz?, [...] pero y t?, An?
y hubo que volver oruguita me no has envilecido?dijo ?No,
a empezar Francine
dr?s, y t?. (327)

De Rayuela. masculina, nuevo la insistencia en este en el "confuso caso parece pacto participar sin palabras" que observamos a posteriori, y pasiva. anteriormente la violencia Como en er?tica de La mujer aunque y justificar, es intuitiva
su aquiescencia
al sadomasoquismo
en el caso
laMaga,
femenino. el hombre de
el hombre se asegura el derecho y el privilegio de interpretar los signos del deseo

Dem?s mientras est? decir que que el componente asume s?dico, el del sacerdote el dolor sacrificial, es asumido es decir por la mujer el masoquismo, y la pasividad, el papel
la v?ctima. Una condici?n imprescindible ser consciente de expresar en la violencia le est? de er?tica ocurriendo; autonom?a al esquema y evento es la lucidez debe de la mujer. Ella debe, en
este
esquema, de tenga va
lo que
conservar
inicialmente para
cierto que el
sentido horror
s? misma, todo
cierto
grado
y oponerse sacrificial inesperado.
a la violencia que Es la mujer
inicialmente la que despu?s,
su impacto. Es indispensable como una violaci?n este momento
experimente
ella,
consecuentemente,
en toda su fuerza. La aceptaci?n a experimentar el horror y en el que ella, La Maga con el hombre; momento en el di?logo la sabidur?a del amo. y la superioridad del amante,
vendr?n la justificaci?n o Francine, reconocer? inscribir el momen?
y aceptar? agradecidamente to en la dial?ctica hegeliana, Sin esta
o, para
de la p?rdida hacia otro estado o hacia lucidez inicial no habr?a pasaje de la mujer observa? en el orgasmo femenino y en la fusi?n er?tica en la cual el hombre, impl?cita esa transici?n. va a experimentar inicial de la Si la lucidez indirectamente dor y sacerdote ritual, es del el discurso ella es al final si amante, para parece aceptar enfatizada, simplemente mujer en pleno de sujeto aut?nomo del personaje la condici?n tambi?n enfatizar masculino, ejercicio s?misma de su intelecto por y voluntad. el sujeto S?lo s?dico, el reconocimiento el hombre en este del caso. sujeto Esta femenino lucidez el esquema puede validar en es tambi?n indispensable
propuesto
Roger Celis
43
la noci?n de transgresi?n de Georges Bataille. Sin ella, y sin el claro conocimiento de estar
violando un tab? no habr?a ni la angustia ni la exaltaci?n que caracteriza toda experiencia de transgresi?n. Una de en aproximaci?n inicial, m?s lamujer cr?tica carece a los textos mencionados de la iniciativa, mas bien de que muestra, sin embargo, en el momento er?tica es que, a pesar de entrar impuesta de la
la lucidez la relaci?n como
la libre voluntad este
sadomasoquista. un esquema. En
Dir?amos este sentido,
tipo de situaci?n los personajes
en ella narrativa dad
y en estas
situaciones, desprovistos que parece no del
femeninos
de Cort?zar y Esto existen no
son problem?ticos principalmente significa del que en
ya que aparecen en un esquema
de autonom?a, obedecer a
de subjetivi? er?tica y a las
propia,
la fantas?a de
masculina. sentir
la realidad es decir del
las mujeres sacrificador, est?n llenas
sean
capaces o que
experimentar sean ajenas
la necesidad
rol opuesto, La
sadista
fantas?as femeninos del hecho mo
sadomasoquistas. que incursionan,
literatura
y la vida
en sus propios
t?rminos
y condiciones, llamar
de ejemplos de mujeres y personajes en la violencia ya sea er?tica, la atenci?n, el erotismo por el momento, aut?no? al
o del sadismo. Hemos lado del masoquismo y en otros que, en los textos mencionados se insin?a como una posibilidad, no
querido de Julio
Cort?zar,
femenino
no
es textualmente
concebible.
Son los Oliveira o los Andr?s Fava los que, pose?dos por su sed de lo otro y empe?ados en
una b?squeda je y mujer sus cuya ?nica con br?jula es un oscuro deseo, organizan esta b?squeda y estructuran de el mundo, el lengua? otredad. La relaciones las mujeres para en esta b?squeda. anteriormente, dicho, lo indecible er?tica, es y articular la tan deseada
es "instrumentar' Como se mencion? como en en relaci?n en la obra personaje la insinuaci?n toda lo no
la muerte asume
bajo car?cter
diferentes de
formas Es
la que hacia del
se insin?a ella, siempre
aparece presente erotismo La ssas
otredad.
experiencia
a la que
?ltimamente
apunta
el modelo
sacrificio
y el
la narrativa entre del
de Cort?zar. la muerte escritor y el erotismo argentino; una trae consigo de ellas, experiencias lo hemos trabaja visto, er?ticas es el l?mites y transgre?
Lonstein, lidad:
clave
de Libro
de Manuel, El siguiente
quien
en una morgue, se produce
sadomasoquismo. nos trae otra posibi? que ?ste trata de
de necrofilia.
intercambio
despu?s
explicar la forma en que limpi? y arregl? el cuerpo a?n tibio de una bella joven suicida:
...apenas dieciocho, melenita a dos colores y las rodillas pero m?s lisas que vi nunca; hab?a mucho no estar?s que hacerle pensando que que porque yo voy no, pero el gas, no a acabar que s? si sabes necr?filo, despu?s te cuento...vos
presumo. Mar?
?Digamos cos... Lo cad?ver la agon?a que Lonstein guarda a?n, (39)
te gusta
te gusta?dice
es fascinado contempla en su tibieza, el precario
del Leng Tch ye. Violencia que es como de Bataille, tanto de Cort?zar la Esta del sacrificio. fascinaci?n, por la escena quismo. o del pasaje a lamuerte, es tambi?n de la muerte, La contemplaci?n la contemplaci?n de una "no se trata de morir, en el sentido otro. No de un estado radicalmente de una aniquila? existencia", a trav?s de otros el pasaje, o la transici?n, a un estado ci?n f?sica, sino m?s bien de experimentar similar la muerte el alcance Son obra del a la muerte. en del la vida. erotismo Y ?sto s?lo es posible conservando sino la vida, imposible, es decir, pero sin se trata de experimentar la cual no entender?amos
de la joven cuyo impl?cita en lamuerte su la acord?monos paso por vida; signo aqu? de a su vez es erotizada en su relaci?n con el sadomaso? la violencia de
contradictoria, Propuesta en la obra de Cort?zar de intensidad en er?tica,
y Bataille. de orgasmos femeninos sacrificial violentos, se pierde frecuentes en un estado en la en
los momentos escritor
argentino,
los cuales
la mujer-v?ctima

el que la clave laMaga torcidas Libro placer y dolor aparecen como entre componentes erotismo como (41). y de la misma El primer fren?tica, cita experiencia, ejemplo los ojos los que es una nos revelan
e ilustran en Rayuela: hacia
la relaci?n "Se daba m?tica boca
y muerte. una bestia Esta
entonces y atroz..." entreabierta por mi
de descripci?n y las manos perdidos de Francine en
adentro,
segunda
es la descripci?n el ment?n
de Manuel: las manos
"...la
los ojos
en blanco, en mis
hundi?ndose
en mi todav?a
garganta, m?s contra Las un
corriendo que una los ojos
espalda,
meti?ndose
ella hasta
convulsi?n perdidos, control
empezaba en blanco, f?sico
a arquearla... y las manos de
nalgas, empuj?ndome " (141). torcidas, son
convulsiones,
la descripci?n
de
ser humano
preciso diferente
que ha perdido un cambio momento que en Cort?zar
y sicol?gico
s?mismo. hacia
importante,
y Bataille
se asemeja
el pasaje de la mujer a la muerte. La
en este Se ha producido un estado radicalmente enfatiza el aspecto
descripci?n
una ambig?edad en la que corporal y material de dicha transici?n y los signos f?sicos revelan toda
se puede cuchillo de leer placer, ceremonial, sufrimiento observa con ella, o ambos. el pasaje lamuerte del El hombre-sacerdote-sacrificador, amante sin perder su lucidez provisto y experimenta, bastante muerte. uni?n Bataille, en el que con otro ser de su penis a trav?s trivial, que
su identificaci?n
en vida. Mencionamos la petite alcanza a otro, a uno
aqu? el hecho, morte, un la peque?a instante de
al orgasmo Es humano, el pasaje dualidades De
en franc?s
se le llama vivida caso.
coloquialmente que el hombre de un
en esta muerte la mujer
a dos
en este de
El pasaje
estado
como
lo dice
es tambi?n las indivi?
de un estado se disuelven la experiencia necesarias. la p?rdida sacrificial
separaci?n en la fusi?n
y discontinuidad er?tica, del erotismo en que
de continuidad,
y textualizaci?n En primer de s? mismo
la ficci?n el hombre
de Cort?zar depende de
sacaremos lamujer
algunas para poder y la
conclusiones experimentar herramienta Este
lugar, notemos y la mujer el penis,
a su vez para
"necesita" a esos
la t?cnica orgasmos
masculina
simb?lica,
es decir
llegar
"trascendentales". en el esquema
es un curioso
corolario,
ya que
el verdugo
y sacerdote
del rito
er?tico,
revela,
sacrificial, su dependencia de la v?ctima, puesto que es lamujer la que tiene la capacidad de

abandonarse mantener fusi?n. su Bataille y perderse lucidez a s?misma, aunque sobre sea por un instante, mientras de que acceder el hombre por o una conserve tiene que a la como y y ejercer tambi?n control la situaci?n, incapaz s? mismo imagen su
insisti? de
en la necesidad er?tica,
e importancia as? que
de un "objeto" el hombre
intermediarios experimente En
la experiencia de
permitiendo
lucidez
la p?rdida lugar,
s?mismo
al mismo hombre-mujer,
segundo
la relaci?n
tiempo. en el erotismo Sin
en
los textos identificaci?n acceder con
de Cort?zar, con
revela
importante, en el erotismo, o con la mujer de vivir a trav?s de otro su experiencia, posibilidad de la v?ctima de un estado a otro es fundamental. del sacrificio, los personajes por como de ejemplo. muerte masculinos Es de Bataille experimentan
un mecanismo
la identificaci?n.
de la posibilidad no podr?a el hombre de De identificarse all? la constante al erotismo,
la v?ctima La
a la continuidad.
el sufrimiento y exacerbada o su preludio,
y el pasaje angustia que
frente momento llegado
la desnudez
la angustia que precede a trav?s del otro, de saber lo menos por un instante.
al terrible que se ha
de s? experimentada de la p?rdida a un momento l?mite, sin posibilidad de
regreso,
por
la obra de Julio Cort?zar, y en general Rayuela, sino tambi?n literaria, er?tica, si?n, no solamente tambi?n en su ficci?n cultural, en un un obvio nacional trasfondo deseo de cuestionar del e individual, de
bajo podr?a colocarse uno de sus proyectos
el signo m?s
la transgre? Hay
importantes.
la identidad dan siempre
transgresi?n
de nuestra idea de la pol?tica, y transgredir se conocimiento y del amor. Estas transgresiones su indispensable como el cual aparece textual,
Roger Celis
complemento. obra. Nadie Manuel, absurdos ling??stico los momentos sexual entre mejor la doble y de que Lonstein, funci?n sus juegos masturbador incorregible a trav?s del uso del transgresiva acron?micos. g?glico, pasaje, En Rayuela, y necr?filo lenguaje sutil, encarna, en Libro En lo que nos concierne, transgresi?n er?tica y literaria son inseparables en
45
su
de
el juego y
coloquial, se er?tico laMaga
de sus neologismos con complementa inventan para describir relaci?n
el
a trav?s
del famoso En este
el lenguaje Oliveira
que Oliveira fantasea con
er?ticos. ?sta y Ossip
La Maga
sobre
la posible
??Pero
Gregorovius3. te retila
la murta? todas
No
me
vayas a veces
a mentir. demasiado.
?Te
la retila Es una
de veras? sensaci?n
?Much?simo. maravillosa. ??Y ?S?, ta... Severo Sarduy (104) comenta, en Escrito te hace y despu?s
Por
partes,
poner nos
con
los pl?neos
entre
las argustas? hasta que el dice basta, bas?
entreturnamos
los porcios
sobre
un cuerpo,
que
Rayuela
es una
novela
sobre
el
sujeto, o mejor dicho sobre la desintegraci?n del sujeto en el lenguaje: "La exploraci?n del sujeto,
en todo caso, es la del lenguaje: de all? que no tengan sea este lugar m?s revierte ?ltimo que la materia en de Rayuela, sin m?s que su argu? que y a la mento la frase" literatura tambi?n, ensayos Bataille Es establecer Escrito y aparente (25). En discontinuidad este sentido, su interior, referente
la novela decir que del
constantemente autorreferencial. la relaci?n recorrido
a su propia Sarduy violencia va
estructura supo
en general la importancia literarios y Cort?zar el Leng una sobre
y se puede de
es tambi?n sacrificio y
reconocer, Los Sade a
la escena sobre
entre que
y erotismo. de
de Escrito para y
un cuerpo con
son un
del Marqu?s significativa.
terminar
la escritura con la muerte
barroca; y el
trayectoria erotismo a otro. o La La
Tch'e
su relaci?n y autoriza termina con
lo que
le permite del
a Sarduy
continuidad un cuerpo, el cual Lezama
el pasaje el texto serie roman
de un autor de Farabeuf de ensayos y por
cr?nica
en trayectoria suplicio, de un instante de Salva? sobre Barthes. intransitiva, circular y la escritura barro?
dor Elizondo, ca, G?ngora, La no
es seguido Lima,
por una
y comentarios Roland la calidad
el nouveau Tch
transici?n de
del Leng la escritura
'e al barroco se cumple
con
su ?nfasis
supuesto en con
referencial chino Sarduy
precisamente
joven para
es depurada El de su contenido extraliterario. a una teor?a de la inmanencia nos remite porque la representaci?n y la dramatizaci?n de un
en el que la tortura del el Farabeuf, es valioso texto de Elizondo y ejemplar del signo en donde el Leng Tch 'e
es simplemente
ideograma
chino
a trav?s
del n?mero
y la disposici?n espacial de los verdugos y del supliciado. El escritor cubano especifica que
Elizondo visa detr?s o m?s all? del ideograma la idea, es decir el concepto de tortura como ?ltimo
referente: "?Qu? dio lugar al grafo, de qu? realidad cada letra es jerogl?fico, qu? esconde y
ausenta cada signo? Esa es la pregunta de Farabeuf (30).
da de
3Los personajes intercambio
femeninos entre
en la narrativa
de Cort?zar
funcionan
frecuentemente
como
mone?
Es
de La Maga, como si
en Rayuela, la relaci?n misma
los personajes y la Polaca,
hombres. respecto
Esta
con la mujer es hecha observaci?n Gauthier de
es decir circulan es el caso como entre ellos, masculinos, en Libro de Manuel, mencionar dos obvios. para ejemplos mas otra relaci?n entre ocultara y confusa problem?tica en Surr?alisme et sexualit? Gauthier por Xavi?re la existencia de una homosexualidad latente sugiere con la mujer, conclusi?n que debemos dejar
franc?s. al grupo surrealista a trav?s indirectamente expresada abierta por ahora.
la relaci?n

A realidad reducido chino, de pesar de que el referente hacia de un final es la tortura, o mas bien ?sta Es como as? que De abstracci?n el Leng e idea, Tch 'e queda joven y del la
es desplazada al esquema
el signo, ideograma
el cual chino, que
va a tener prioridad. al signo lo llevan sobre que
lo sustenta.
la tortura del
del
las circunstancias s?lo queda
sociopol?ticas el signo
al asesinato
del hijo
emperador
sadomasoquismo cubano. Para Sarduy,
y el texto
el cual
se va a centrar
el an?lisis
del escritor
erotismo
y escritura
tienen
en com?n
el hecho
de apartarse
de
lo utilitario
y de
la significaci?n. Ambos implican juego, exceso, desperdicio y p?rdida de s?y del objeto; es decir,
son actividades y experiencias En el erotismo juego de del "soberanas". la artificialidad, cuya finalidad lo cultural, est? se manifiesta y no en el juego es la conducci?n con el objeto
perdido, saje?el ci?n Aqu?, nociones restringida, M?s all? el escritor
en s?mismo en este
de un men? en fun?
los elementos
reporductores
caso?sino 182)
su desperdicio
placer. cubano
("El barroco desarrolla su
y el neobarroco" concepto del
barroco general
bas?ndose en oposici?n
en
de Bataille, y
tales como
el desperdicio,
la econom?a
de las algunas a una econom?a
la heterolog?a. del texto, m?s all? Hemos de la escena visto, Tch de la escritura c?mo sexual misma, una el lectura sacrificio tiene otras en el
connotaciones sentido de lineal,
en Rayuela. nos lleva
anteriormente,
convencional, de
del Leng con
'e a la violencia
a trav?s
del recuento lectura,
la violaci?n la pro?
laMaga por
y de
su relaci?n nos
el torturado implicaciones. su "Tablero
y su sexo
sangrante.
Otra
esta vez
puesta Si, (notemos Tch
el autor, sugiere
trae otras en
como
Cort?zar de
de
direcci?n", a una
saltamos versi?n de una Se
del
cap?tulo
14 al
114
la similaridad cap?tulo a gas de
los n?meros), simplemente
hemos
pasado
contempor?nea agencia
del Leng sobre del
'e. El
114 consiste de un
en un comunicado en California.
de noticias
la ejecuci?n Leng oficial. embargo, Tch'e,
condenado
a muerte
trata aqu?,
como
en el caso
una
ceremonia en ambos esta
El prop?sito, detr?s de
o del emperador, del estado autorizada por el poder una es el de casos, social; podemos castigar transgresi?n la repetici?n de la ceremonia sacrificial, tan antigua
es decir ver, sin
justificaci?n,
como
la humanidad
misma. de la tecnolog?a grupo han tra?do ciertos cambios. En lugar de la En al
ceremonia lugar
La profesionalizaci?n y el avance tenemos ahora un p?blica del cuchillo tenemos y del
selecto
de periodistas orgulloso controla al horror de
emperador, y objetividad, cado, en su parquedad este caso tiene un nombre:
que verdugo, imaginamos ahora un t?cnico an?nimo que nos enfrenta
y espectadores su trabajo y de del mortal de
autorizados. su servicio El
el pasaje del
gas.
comuni? que en
sufrimiento
la v?ctima,
...dos minutos se mov?an como
m?s
tarde
su rostro de
se cubri?
de
sudor, mientras
los dedos
queriendo
librarse
las correas... se repitieron, y Vincent a salirle despu?s ech? de de hacia adelan?
...seis minutos, te y hacia atr?s
las convulsiones Un poco de cay?
la cabeza. minutos,
espuma sobre
empez? el pecho,
la boca. una ?ltima
...ocho
la cabeza
convulsi?n. (541)
?C?mo medio de no ver tambi?n en estas grotesca, descripci?n La diferencia, s? en el orgasmo? interior" del sacrificio, "experiencia de una en donde en escenas la mujer, er?ticas aquellas a esa es muerte la la simb?lica, que pasa petite morte, p?rdida se trata de una es que en el erotismo por cierto, importante convulsiones mientras que la ejecuci?n es una ceremonia oficial p?blica,
Roger Celis
47
un ejercicio de poder del estado. Es la institucionalizaci?n del sacrificio lo que el escritor condena
aqu?.
La cr?tica se hace m?s obvia cuando pasamos, siguiendo el "Tablero de direcci?n", del
cap?tulo La 114 al de 117 donde este encontramos ir?nico una cita referente condena, sino de a la condena no solamente a muerte de aquellos y una de unos ni?os. y que inclusi?n que comentario culpables es una tribunales sociedad
jurados
encontraron
a los ni?os
todo un pensamiento
permite esta posibilidad. Hay aqu?una posici?n pol?tica, presente en casi toda la obra del escritor
argentino, caras de que nos refiere a una realidad extraliteraria que es tambi?n un evento textual, las dos la moneda.
Si bien el art?culo period?stico que constituye el cap?tulo 117 aparece como una cita aislada,
sin una toda una un nexo relaci?n conexi?n entre obvia al resto de la narraci?n u a otros o texto cap?tulos, podemos ver ahora que hay subyacente, otra narrativa aparentemente Hay si se quiere, que nos a trav?s de ha permitido la noci?n de que establecer sacrificio se sit?a
esos fragmentos, de violencia
desvinculados,
y su corolario
y muerte.
en la narrativa
de Cort?zar
un metadiscurso
fuera del texto y lo sustenta, y el cual nos refiere al mismo escritor, a su ideolog?a y posici?n
pol?tica. originaria riencia El de autor, Julio Cort?zar, consecuentemente, que est? estrechamente es la figura relacionado que aparece con como garante y expe? y este metadiscurso su formaci?n
intelectual. y otros en escena textos de del escritor argentino, del de pretendieron en el de ser tambi?n, lenguaje, como lo not? al mismo de Sarduy, autor.
Rayuela, una Hemos puesta visto,
la desaparici?n que a pesar
sujeto
incluyendo
sin embargo, del del nos lenguaje, sujeto, recuerda autor;
los silencios,
la fragmentaci?n
textual,
la inventi?
va y juegos e ideolog?a Andr?s Fava
en un af?n de escapar ?ste se niega que
a la referencia, el escenario. llevan
a la significaci?n La a cabo de ?ste, presencia toda una
y a lametaf?sica de los Oliveira intelec? y
a abandonar estos
tambi?n
personajes
trayectoria
tual del mismo tes niveles. Julio
en otras
palabras,
se hacen escrito
portavoces Rayuela
lo "representan" para armar
en diferen? sin la expe?
Cort?zar
no podr?a
haber
o 62 Modelo
riencia de haber vivido en Francia y de haber respirado y participado en el ambiente intelectual

y cultural Una de Par?s vez a partir de los a?os del cincuenta. autor, de su formaci?n intelectual y experiencia, podemos descubierta la figura
ahora establecer otros l?mitesy cuestionar elmodelo sacrificial para explicar la experiencia er?tica
en la narrativa Ambos de Cort?zar, autores de la cual asumen la mujer a esta es decir, una es a su vez incuestionable una lectura de los textos del ella er?ticos de Georges que No incluir?a Bataille. tambi?n por universalidad de erotismo, su cuerpo.
la experiencia
y hablar?a articulaci?n habla
por y a trav?s de
consiguiente, hombre y que relaci?n
el sujeto, hombre, La me
dirigimos o mujer, funci?n entre
le toca sacrificio
qui?n a la mujer
y podemos, la experiencia er?tica sin preguntarnos sobre en se ha el y qu? lenguaje, qu? papel asignado esquema batailleano. por Georges las relaciones Dentro Bataille er?ticas; del en L'?rotis de all? de su la
en este er?tica
y violencia
fue articulada en
como
una manera por
de pensar
la violencia tales
preferencia ?poca, en aparece
experiencias
extremas,
subyacente como el sadomasoquismo.
contexto
sus textos er?ticos, Histoire la que tambi?n escribe de como a la de los surrealistas idealizaci?n contrapartida de En con las acusaciones el caso el que Bataille esgrime de Julio Cort?zar, La
l'oeil, Madame con su ?nfasis contra
Edwarda, en el amor Breton
su obra ?nico es la de de cortar en este
y puro. Una "id?aliste". sus amarras distanciamiento.
con frecuencia
Andr?
surrealismo.
lectura
es tanto un homenaje como Rayuela va a jugar un papel de Bataille
un deseo importante
48Erotismo y muerte: Georges Bataille y Julio Cort?zar La visi?n de Georges Bataille enfatiza los elementos "impuros", la materialidad, ladimensi?n amor La del del erotismo. el y aspecto transgresivo presencia de los diferentes fluidos, corporal y
semen, sangre y orines, es frecuente en sus novelas. Por esta raz?n, la obra del escritor franc?s
es una constante y continua transgresi?n de la religi?n, las buenas costumbres, la integridad del sujeto y del cuerpo, e incluso de la literatura. En las novelas de Georges Bataille, los personajes femeninos aparecen, inicialmente, como
liberados de su exclusivo rol como amas de casa, madres y salvaguardas del orden moral y social.
Ellas se embarcan tambi?n, de su propia iniciativa, en una b?squeda de experiencias l?mites y

transgresivas. zar, quienes, aparecen zar son como En este sentido, sus personajes importante femeninos tienen m?s autonom?a que los de Cort?? l?mites, de Cort?? muestran van a llevar impl?cita sometidos carentes a ser parte de de una b?squeda propia. del Si masculina los personajes erotismo, Estos los de experiencias femeninos de Bataille personajes simb?lica
subjetividad
y voluntad
generalmente un constante hasta
confinados sadismo que
al polo
masoquista de la mera no
tambi?n el erotismo
los aparta
pasividad. solamente
sus ?ltimas
consecuencias,
lamuerte;
lamuerte
en la experiencia er?tica, sino lamuerte en tanto que personajes dentro de la ficci?n. A pesar de la diferencia con Cort?zar, los personajes femeninos de Bataille tambi?n terminan ajust?ndose al
mismo Es nes, hacerse La una esquema del sacrificio y van del a cumplir erotismo en una funci?n dentro de Bataille, de esta con fantas?a todas sus o ficci?n. implicacio? pretende el movimiento tambi?n transgresivo quiere tambi?n en la obra la lectura
lo que
ser recuperado a la filosof?a en
de Cort?zar. occidental. escritor
Transgresi?n
que
extensiva
y al pensamiento de Bataille que y del
transgresi?n impl?cita etapa final e insuperable En Bataille,
los textos
argentino tanto
no
es simplemente como de su un
sino un movimiento por ejemplo, las
trae consigo er?ticas
el tab? violado lugar dentro
transgresi?n.
transgresiones
tienen
contexto religioso (algunas escenas deHistoire de l'oeil tienen incluso lugar en una iglesia). Este
continuo movimiento de transgresivo, la transgresi?n, sin embargo, de Julio l?nea de como la cual una revoluci?n permanente, en un concepto visto Bataille. anteriormente, Lo que llega m?s tambi?n fluido a cuestionar y din?mico. sus propios autores habr?a la idea misma Esta l?mites se en se convierte hemos
transgresi?n, la narrativa en una Y no el ojo
y como o
va a revelar
Cort?zar
situar?a
continuidad
Georges con el erotismo femenino contin?e
encontramos En este
en estos sentido, no
masculino. contin?e
transgresi?n. fiado er?tica er?tica, tras que por
la habr? mientras mientras de la cual y
el cuerpo que la mujer
a ser territorializado en
y cartogra la imaginaci?n de la violencia mien?
sadista; dentro
a ser "instrumental" uno de
masculina, es decir todo
se le asigna,
exclusivamente, inherentes
los polos
el sufrimiento textual
la pasividad contin?e
drama,
o sexual,
en el masoquismo, y, finalmente, en el cuerpo a ser escenificado femenino.
Obras
citadas
Le bleu du Bataille, Georges. ?. Paris: Editions L'?rotisme. ?. ?. Histoire Madame de l'?il. Paris: Paris: de Manuel. arriba". la puerta 58-85.
ciel.
Paris:
Christian 1957. 1956. 1956.
Bourgeois
Editeur,
1957.
de Minuit, 10/18,
Editions Editions 4a
Edwarda. Julio. Libro boca abrir 1972.
10/18, ed. Buenos
Cort?zar, ?. "La noche ?. "/que Editores,
Aires:
Editorial Seix Barrai, round.
Sudamericana, 1983. 131-39.
1973.
Ceremonias. para
Barcelona: ?ltimo
sepa
ir a jugar".
Vol
2. M?xico
D.E:
Siglo
XXI
Roger Celis
?. Rayuela. 6a. ed. Barcelona: Bruguera, 1984
49
y Ana Maria Barrenechea. Cuaderno de bit?cora de "Rayuela". Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1983.
Xavi?re. Surr?alisme et sexualit?. Paris: Editions Gallimard, 1971.
Gauthier,
Hollier, Denis. La Prise de la Concorde. Paris: Editions Gallimard, 1974.

Sarduy, Severo. "El barroco y el neobarroco". Am?rica Latina en su literatura. Ed. C?sar Fern?n?
dez Moreno. M?xico, D.E: Siglo XXI Editores, 1972. 167-81.

?. Escrito sobre un cuerpo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1969.
Surya, Michel. Bataille:
la mort ? l'?uvre. Paris: Librairie S?guier, 1987.

Bataille Cortazar

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Chasqui: revista de literatura latinoamericana

EROTISMO Y MUERTE; GEORGES BATAI? LLE Y JULIO CORT?ZAR

En Bataille. borrador nota: de

de Julio Cort?zar las m?s obvias

encontrar en el Libro casi

de Rayuela, el diagrama y vemos esta de una de las p?ginas,

de Rayuela y su en su tratamiento de partida de este como Bataille.

Ellas 114 de Rayuela. un concepto la experiencia ensayo; ellas entre sobre

fotos, Sarduy sobre en

las coincidencias en Escrito

Bataille un cuerpo, Hemos

y Cort?zar, las utiliza

de partida seguir m?s

Roger Celis al descuartizamiento. Las fotos muestran al verdugo cortando met?dicamente

expresiones van de la impasibilidad a la fascinaci?n. Los curiosos, en un gesto de cortes?a, quiz?s

la v?ctima; especie un momento de

su rostro, sonrisa de en ?xtasis

la ceremonia, Parecer?a, friendo presi?n reducir

permanece en efecto, como

labios. su? ex? de

estuviera Es muy dosis

la agon?a beat?fica el dolor

descuartizamiento. a una poderosa bien y

lo se?ala en su cuerpo, resultado que llam?

se deba sino m?s

de prolongar la expresi?n ofrece Hay Los de

desconcertante de Batai? ser humano sabemos que si

contradicci?n lle. La pasando lenta de

entre agon?a la vida est? vivo

la experiencia transici?n, ritual, com?n, se hace experimentar

en el silencio es decir posible

ser "soberano", ha logrado del non

la risa de alguien trascender savoir

se sit?a por encima y al secreto vedado

toda circunstancia a todo mortal,

'e las que por

otras 14 de Rayuela. Dos o hacen menci?n incluyen una de las fotos de

obras mencionadas de la tortura;

40Erotismo y muerte: Georges Bataille y Julio Cort?zar

hegeliana, una s?ntesis

la supera? sino hacia occiden?

de este conocimiento; que

un "no saber" tal. Es una

se sit?a m?s m?s bien

del pensamiento Uno de

del budismo estas conexiones:

y de Georges "Wong me como atenci?n,

Bataille2. ha sometido para empezar

los personajes tests?expli? ventajo? a las fases

de Rayuela caba Ronald?. samente.

de elucidar que tengo en que

inteligencia el Bardo con

se autodestruye, esta forma

La Maga, diferente. que incluso vez que

es precisamente que y que sabe,

de ser que deslumbrante sin saberlo

en un orden todo saber

la ignorancia que sabe

todo por Oliveira, en los miembros

un concepto del esot?rico

o idea metafisicos. Club de

por momentos A trav?s

un v?nculo el "no saber". sonrisa

tos de violencia las caracter?sticas nos refiere Rayuela,