Cuadernos Inter.c.a.mbio Ao 8, n.

9 (2011), 15-37 [ISSN: 1659-0139]

Categoras latinoamericanas para una mundializacin intercultural

Carlos Garca-Bedoya M1
Recepcin: 09 de septiembre 2010 / Aprobacin: 12 de mayo de 2011

Resumen
El mundo actual aparece crecientemente signado por la mezcla, superposicin, imbricacin y coexistencia de culturas. Amrica Latina, con ms de 500 aos intensos de experiencia en este mbito, ha procesado una consistente y rica reflexin sobre tal problemtica, que si bien ha alcanzado relativamente escaso impacto en los debates acadmicos internacionales, resultara sin duda de gran relevancia para el examen de este tema de creciente actualidad. En la presente exposicin, centraremos nuestra atencin en una de las categoras tericas ms interesantes elaboradas desde Latinoamrica en relacin a dicha problemtica: la nocin de heterogeneidad, en especial tal como fue desarrollada en la obra del peruano Antonio Cornejo Polar. Se pasa revista luego a diversos autores peruanos y latinoamericanos que desde perspectivas a veces distintas pero en general complementarias con la de Cornejo Polar, han trabajado tambin la categora de heterogeneidad.

Palabras Clave
Heterogeneidad / Antonio Cornejo Polar / Globalizacin / Interculturalidad / Amrica Latina

1. Globalizacin y mundializacin
a globalizacin suele ser entendida como un proceso de homogeneizacin planetaria. En el mbito del conocimiento y del mundo acadmico se prete de afirmar la primaca de una razn nica de raz eurocntrica. Frente al monologismo epistmico del centro, en un trabajo anterior propuse como alternativa una reconstruccin de la razn desde una epistemologa dialgica intercultural.
1 Doctor en Literatura. Universidad de Pittsburgh. Profesor Principal, Departamento de Literatura, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Correo electrnico: cgarciabedoyam@unmsm.edu.pe
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En la presente exposicin parto retomando una importante distincin introducida por el brasileo Renato Ortiz. Para Ortiz, la globalizacin es una categora aplicable a los mbitos de la economa y la tecnologa y supone en esos niveles procesos de homogeneizacin planetaria. En cambio, para el mbito de la cultura prefiere hablar de mundializacin, pues a pesar de tendencias uniformizadoras, sobre todo a nivel de las industrias culturales, el panorama planetario se caracteriza por la coexistencia conflictiva de lo diverso:
En la idea de globalizacin hay una connotacin que nos sugiere cierta unicidad. Cuando hablamos de una economa global, nos referimos a una estructura nica, subyacente a toda y cualquier economa, Los economistas pueden inclusive mensurar la dinmica de este orden globalizado por medio de indicadores variados: los intercambios y las inversiones internacionales. La esfera cultural no puede ser considerada de la misma manera. Una cultura mundializada no implica el aniquilamiento de las otras manifestaciones culturales, cohabita y se alimenta de ellas. La lengua es un ejemplo.2

Se trata entonces de entender el proceso de una mundializacin intercultural no homogeneizadora. El mundo actual aparece crecientemente signado por la mezcla, superposicin, imbricacin y coexistencia de culturas. Amrica Latina, con ms de 500 aos intensos de experiencia en este mbito, ha procesado una consistente y rica reflexin sobre tal problemtica, que si bien ha alcanzado relativamente escaso impacto en los debates acadmicos internacionales, resulta sin duda de gran relevancia para el examen de este tema de creciente actualidad. En la exposicin que sigue, centrar mi anlisis en categoras tericas elaboradas desde Amrica Latina y que pretenden aprehender tal diversidad cultural, en particular los fenmenos de mezcla, sincretismo o hibridacin cultural. Se prestar aqu especial atencin a la nocin de heterogeneidad.

2. Un mundo de mezclas
Las amalgamas planetarias que invaden nuestra vida cotidiana nos recuerdan que no estamos solos en el mundo de las ideas y que lo occidental ya no es ciertamente lo universal afirma tajantemente Serge Gruzinski.3 A su vez, Edward Said apunta que En parte a causa de la existencia de los imperios, todas las culturas estn en relacin unas con otras, ninguna es nica y pura, todas son hbridas, heterogneas, extraordinariamente diferenciadas
16
2 3 Ortiz, Renato. Mundializacin y cultura. Bogot: Convenio Andrs Bello, 2004, p.35. Gruzinski, Serge. El pensamiento mestizo. Barcelona: Paids, 2000.p.57. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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y no monolticas4. Esta conclusin podra parecer aventurada para muchos, pues se ha interpretado la actual globalizacin en marcha como el triunfo de un proyecto de occidentalizacin del planeta: en sus versiones ms optimistas, se habra alcanzado el fin de la historia. Los terribles choques de civilizaciones que marcan la actual escena mundial tornan problemtica la insistencia en esa ingenua visin lineal y homogeneizadora de la globalizacin. Por el contrario, en el marco del proceso de globalizacin proliferan fenmenos que alteran nuestros puntos de referencia: la mezcla de las culturas del mundo, el multiculturalismo y los repliegues identitarios, que adoptan formas que van desde la defensa de las tradiciones locales hasta las expresiones ms sanguinarias de la xenofobia y la limpieza tnica5. En lugar de una globalizacin percibida como un proceso lineal de homogeneizacin planetaria, se torna evidente que los intercambios econmicos y mediticos globales, as como los desplazamientos de muchedumbres, acercan zonas del mundo poco o mal preparadas para encontrarse6: las mezclas, los mestizajes, las hibridaciones signan a una globalizacin conflictiva y heterognea. Sin embargo, se trata de una realidad mucho ms compleja que la de una simple coexistencia de culturas diversas. Como anota Garca Canclini,
De un mundo multicultural -yuxtaposicin de etnias o grupos en una ciudad o nacin- pasamos a otro intercultural globalizado. Bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo polticas relativistas de respeto que a menudo refuerzan la segregacin. En cambio, interculturalidad remite a la confrontacin y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios.7

Es para analizar estas realidades globales (pero tambin en particular latinoamericanas) signadas por complejos y conflictivos procesos interculturales, que se recurrir a nociones tericas como la de heterogeneidad, que permiten dar cuenta no solamente de la coexistencia, sino tambin del conflicto. Por mucho tiempo, visiones esencialistas obnubilaron la percepcin de lo heterogneo y lo hbrido, imponiendo enfoques unitarios de una particular cul4 5 6 7 Said, Edward. Cultura e imperialismo. Barcelona: Anagrama, 1996, p.31. Idem., p.15. Garca Canclini, Nstor. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Barcelona: Gedisa, 2006, p.14. Idem., p.14-15. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4ao (2006),
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tura o sociedad. Especialmente poderosos fueron los idealismos nacionalistas que se proponan construir una imagen homognea de la nacin, reprimiendo todo aquello que no encajaba en la comunidad imaginada que ellos construan. Si se abordaba el problema de los contactos entre culturas, se los perciba como procesos unidireccionales, mediante los cuales una cultura ms pujante, ms moderna, o, en las versiones ms duras, superior, subyugaba o distorsionaba a otras. Al situar al otro o al subalterno en una posicin fija o pasiva, se persista en la esencializacin de lo diverso, situando a lo ajeno como bloque compacto cerradamente opuesto a lo propio. Incluso si eventualmente se consideraba al mestizaje, se lo entenda como proceso lineal que terminaba por producir una sntesis armnica y no conflictiva. Enfoques metafsicos o lgicas de la no-contradiccin obturaban la aptitud para aprehender superposiciones, cruces, imbricaciones. De all la persistente influencia del positivismo, ciencia sin la menor conciencia de sus propios fundamentos epistemolgicos, mitificacin de un saber acrtico al servicio de la razn instrumental. Incluso en posturas tericas ms recientes es posible observar esta tendencia: la mayora de los estructuralistas tendan a presentar una imagen armnica y coherente de las estructuras que estudiaban, fosilizndolas en un modelo. Muy explicablemente, el pensamiento posestructuralista critica las visiones homogeneizadores, contribuyendo positivamente a la relativizacin de absolutos monolticos. Sin embargo, su exaltacin de la fragmentariedad y de la diseminacin los conduce a abandonar el horizonte de la totalidad. Perdida la ilusin ingenua de una totalidad homognea e inmediatamente dada, no parece en cambio legtimo renunciar a la totalidad como horizonte epistemolgico, como marco que permite acercarse a una comprensin de las mltiples interrelaciones que configuran la vida social en el mundo moderno. La renuncia al horizonte de la totalidad implica asumir una incapacidad de conocimiento y de intervencin social a niveles globales. Como bien dice Garca Canclini Uno puede olvidarse de la totalidad cuando slo se interesa por las diferencias entre los hombres, no cuando se ocupa tambin de la desigualdad8. Conviene pues explorar opciones que permitan readecuar la categora de totalidad, tal como lo hace Antonio Cornejo Polar al enfocar primero a la literatura peruana, y luego a la latinoamericana en tanto totalidad contradictoria,9 y por tanto no
8 9 Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico: Grijalbo, 1989, p.25 Cornejo Polar, Antonio. La literatura peruana: totalidad contradictoria, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana. n.18, pp.37-50.1983. Idem., Unidad, pluralidad, totalidad: El corpus de la literatura latinoamericana. Sobre literatura y crtica latinoamericanas, pp.43-50.1982. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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homogenizadora, no esencialista; o como en un terreno ms especficamente filosfico lo hizo Karel Kosik,10 al enriquecer el concepto marxista de totalidad con algunos aportes de la fenomenologa, articulando el concepto de totalidad concreta.

3. Categoras latinoamericanas para una mundializacin intercultural

Aun pases que ayer noms pensaban ser paradigmas de HOMOGENEIDAD como Francia, Inglaterra o Alemania descubren hoy en da las mezclas de que estn hechos o que han pasado a constituirlos. Y que la HETEROGEINDAD se ha convertido en la norma lo muestra tambin la enorme cantidad de conceptos elaborados para captarla: transculturacin, heterogeneidad, culturas hbridas, sociedades multiculturales, diglosia cultural, creolizacin En verdad, a inicios del siglo XXI, pareciera que hemos pasado definitivamente de una visin homognea a otra heterognea de las sociedades contemporneas, pese a las reacciones que esta visin provoca en los conservadores y en los partidarios de la pureza racial y cultural.11

Por diversas vas y desde distintos rumbos, el pensamiento actual intenta dar cuenta de lo diverso, lo mltiple, lo contradictorio, reflexionar sobre lo diferente, lo heterogneo, lo fragmentario. Moda intelectual posmoderna o resultado de las tensiones socioeconmicas y culturales que van haciendo de este planeta una aldea global? Parece natural que en Amrica Latina, espacio heterclito si los hay, tales interrogaciones se tornen particularmente acuciantes. En Amrica Latina, continente desgarrado por un violento choque de culturas, marcado a fuego por contrastes sociales, tnicos y culturales, los procesos de hibridacin se hacen patentes con particular virulencia, lo que desde tiempos de la conquista ha hecho de ella espacio privilegiado de la reflexin interculturalista. La nocin de mestizaje fue por mucho tiempo la herramienta conceptual privilegiada a la que se recurra para dar cuenta de los fenmenos de diversidad y mezcla cultural en Nuestra Amrica. Sin profundizar en las mltiples connotaciones raciales y culturales que implica este trmino, sus usos ms habituales apuntaban a la idea de una sntesis armnica de nuestros mltiples componentes tnicos y culturales. Estos enfoques, marcados por la herencia de los nacionalismos decimonnicos, imaginaban a nuestros diversos pases
10 Kosik, Karel. Dialctica de lo concreto. Mxico: Grijalbo, 1976. 11 Sobrevilla, David. La heterogeneidad de la pintura peruana: los casos de Fernando de Szyslo, Jorge Eduardo Eielson, Tilsa Tsuchiya y Gerardo Chvez. En: Higgins, James (ed.): pp.157-177, 2003.
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como comunidades homogneas, resultado de procesos de mestizaje que produciran a lo largo del tiempo una uniformizacin tnica y cultural de nuestros estados-nacin, o incluso de toda Amrica Latina en su conjunto. Quiz el pensador que sistematiz mejor estos planteamientos, agregando un peculiar toque mesinico sobre el destino Latinoamericano, fue el mexicano Jos Vasconcelos en su clsico ensayo La raza csmica, de 1925, cuyo subttulo revelador es Misin de la raza iberoamericana. Sin embargo, ms all del vasto impacto de la nocin de mestizaje en las ms diversas vertientes del pensamiento latinoamericano, y su fuerte arraigo en el sentido comn de los latinoamericanos, en las ltimas dcadas del siglo XX se fueron haciendo evidentes las mltiples limitaciones de esta nocin y su escaso potencial explicativo. Por ello, se disearon varias categoras que intentan dar cuenta de las complejas y conflictivas articulaciones culturales que signan a esta Amrica llamada Latina. As por ejemplo, Nstor Garca Canclini reflexiona sobre el carcter hbrido de las culturas latinoamericanas,12 ngel Rama examina los procesos de transculturacin en la narrativa de la regin,13 y Antonio Cornejo Polar analiza la heterogeneidad constitutiva de la novela indigenista andina.14 Las categoras introducidas por Rama, Cornejo Polar y Garca Canclini nos permiten acercarnos a una compleja problemtica cuyas repercusiones trascienden las fronteras latinoamericanas y coinciden en la necesidad de disear una modernidad propia y no conformarse con una modernidad copia. Ya sea desde la perspectiva ms especfica de las literaturas ilustradas en dilogo con las culturas subalternas, o desde la ms abarcadora de las mltiples manifestaciones artsticas y el campo general de la cultura, las categoras que introducen resultan altamente productivas. Se ha desarrollado una amplia discusin terica, tendiente en ocasiones a ahondar las diferencias entre los conceptos propuestos por estos tres autores, en algunos casos buscando ahondar las divergencias existentes y plantendolas casi como inconciliables. No interesa ahora profundizar en ese complejo debate. Puntualizo simplemente que en mi opinin propuestas como las de Garca Canclini, Rama y Cornejo Polar disean en lo fundamental un espacio de convergencia terica en torno a los problemas de la diversidad latinoamericana. Entre los planteamientos de estos autores a mi entender ms que oposiciones inconciliables existen cuestiones de nfasis: mientras que por mo12 Garca Canclini. Culturas hbridas. Op.cit. 13 Rama, ngel. Transculturacin narrativa en Amrica Latina. Mxico: Siglo XXI, 1982.

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14 Cornejo Polar, Antonio. El indigenismo y las literaturas heterogneas: su doble estatuto socio-cultural, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.7-8, pp.7-21, 1978. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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mentos Garca Canclini o Rama tienden a poner de relieve la posibilidad de sntesis armonizadoras, Cornejo Polar remarca constantemente la persistencia de la contradiccin. A pesar de tales matizaciones, insisto en la necesidad de ahondar en las convergencias entre estas distintas propuestas.15 Desde todas estas aproximaciones, con sus diversos alcances, el pensamiento latinoamericano contribuye a disear una problemtica que se hace cada vez ms global. El posestructuralismo insiste en la fragmentacin, en el estallido de los viejos absolutos, de las viejas compartimentaciones. Pero no se trata en realidad de una simple fragmentacin, sino de que el estallido epistemolgico ha dado lugar a nuevas mezclas, a realidades hbridas, heterogneas o transculturales que no basta con deconstruir, sino que hay que aprehender desde categoras que puedan dar cuenta de la contradictoriedad y el conflicto.

4. La categora de heterogeneidad y sus potencialidades heursticas

Quiero centrar ahora la discusin en la categora de heterogeneidad. Dentro de las contribuciones tericas de Cornejo Polar, la categora de heterogeneidad es tal vez la que goza de mayor aceptacin en los medios especializados, pues es un concepto diseado para enfrentar una problemtica crucial, la de la diversidad y entrecruzamiento conflictivo de realidades sociales y culturales en el Per y Amrica Latina. Cornejo Polar construye la categora de heterogeneidad desde el estudio de un corpus subregional muy especfico: la novela indigenista.16 El estudio
15 Vase mi trabajo Transculturacin, heterogeneidad, hibridez: algunas reflexiones. En Escajadillo (ed.): pp.79-87,1998. En esa misma direccin van los planteamientos de Ral Bueno en su estudio Sobre la heterogeneidad literaria y cultural de Amrica Latina, as como los de David Sobrevilla en Transculturacin y heterogeneidad: avatares de dos categoras literarias en Amrica Latina. Igualmente, aunque con algunas reservas sobre el concepto de transculturacin, los de Abril Trigo en su artculo Shifting Paradigms: from Transculturation to Hybridity: A Theoretical Critique. Por ltimo, el reciente libro de Song I. No vincula estrechamente dos de estas categoras. Cabe anotar adems que en una de las ltimas entrevistas que concedi, el propio Cornejo explicit con suficiente claridad sus vnculos con los planteamientos de Rama: en materias tericas soy bastante flexible. De hecho he usado a veces heterogeneidad como sinnimo de transculturacin, pero me doy cuenta que son categoras distintas. Ahora yo no sera tan tajante como para decir que una y otra categora son incompatibles; creo que en algunos puntos se cruzan y que ese cruce puede ser productivo. Cuando me distancio ms del concepto de transculturacin es cuando se le usa como una cobertura sofisticada del concepto de mestizaje, entendido ste como la resolucin armnica de todos los conflictos que siguen existiendo en la realidad. No quiero dejar de mencionar que una de las buenas cosas que ha pasado en mi vida es mi entraable amistad con ngel. Lo sigo considerando el ms importante crtico hispanoamericano moderno. (Victor R. Rivas, En torno a la heterogeneidad: Dilogo con Antonio Cornejo Polar, p.10). 16 Sus planteamientos iniciales estn formulados en el artculo El indigenismo y las literaturas heterogneas: su doble estatuto socio-cultural. Op.cit. .c.a.mbio, inter n. ,4ao (2006), Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), 15-37
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de esta peculiar vertiente de la literatura culta, de lites o ilustrada, en un pas particularmente desgarrado, como el Per, le permiti disear un marco conceptual para examinar otras manifestaciones textuales que presentaban rasgos homlogos. Una larga frecuentacin de la narrativa indigenista, de un lado, y de las reflexiones de Maritegui, del otro, lo llevaron a poner en cuestin uno de los tpicos recurrentes de la crtica sobre la narrativa indigenista: el de la autenticidad. Al reasumir la distincin mariateguiana entre literatura indgena y literatura indigenista, constataba la impertinencia de evaluar en base a criterios de autenticidad o interioridad a escritores que por definicin se situaban (a veces a pesar de su autoimagen) fuera del mundo indgena. El esfuerzo de escritores mestizos o criollos por representar en su obra un referente indgena determinaba la heterogeneidad constitutiva de su prctica literaria, heterogeneidad que poda ser procesada textualmente de distintos modos, incluyendo la posibilidad de un impacto de ciertos aspectos del referente sobre la escritura narrativa. Tanto la filiacin sociocultural de los productores del indigenismo, al margen de su mayor o menor adentramiento en la realidad representada, como las formas genricas empleadas (la novela), cuando no incluso el propio lenguaje utilizado, el espaol, lo mismo que el circuito de comunicacin en el que se situaba, orientado a un pblico urbano, contrastaban con el referente, ese Otro indgena al que se intentaba re-presentar, en el sentido simblico y poltico del trmino. La tensin entre dos espacios sociales y culturales fuertemente contrastados (en el caso del indigenismo, el mundo campesino-andino y el urbanocriollo), introduca un factor pertubador en la tradicin literaria ilustrada de raigambre occidental, al abrir las puertas a tradiciones ajenas, arraigadas centralmente en la oralidad. Cornejo rastrea esta peculiar variante del contacto intercultural, encontrando su primera manifestacin latinoamericana en las crnicas de Indias, en las que el conquistador intenta traducir a sus categoras mentales ese nuevo mundo con el que se ha topado. Cornejo considera igualmente que la categora de heterogeneidad puede ser fructfera para abordar fenmenos tales como la gauchesca, el yarav melgarino, el negrismo antillano o el realismo mgico. Su anlisis busca comprender cmo la literatura ilustrada se enriquece y complejiza en el dilogo con las culturas populares, cmo se sita en los cruces y conflictos de un espacio social desgarrado. Pero en sus trabajos posteriores,17 Cornejo ya no se restringe a estas manifestaciones de lo que Ral Bueno denomina heterogeneidad discursiva,18 sino
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17 Ver en especial su fundamental libro: Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas. Lima: Horizonte, 1994. 18 Bueno, Ral. Sobre la heterogeneidad literaria y cultural de Amrica Latina. En: Mazzotti y Zevallos .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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que apunta a una problemtica ms abarcadora: la estructural heterogeneidad social y cultural de nuestras realidades peruanas y latinoamericanas, esa intrincadsima red de heterogeneidades que configura el rostro plural de Nuestra Amrica. As, el concepto de heterogeneidad implica de algn modo una toma de posicin en el clsico debate sobre la identidad nacional peruana: un rechazo a visiones homogeneizadoras de nuestra identidad y una apuesta por un Per intrnsecamente multifactico, que Cornejo expres recogiendo las hoy tan repetidas frases de Arguedas sobre todas las sangres y todas las patrias. Paso ahora a examinar los usos de la categora de heterogeneidad por parte de otros estudiosos. Sera imposible considerar detenidamente a todos los investigadores que han aplicado el concepto de heterogeneidad, partiendo de las formulaciones de Cornejo, al estudio de obras, autores o corpus textuales muy diversos. Lo que sigue es por ello apenas un listado inevitablemente parcial. Algunos estudiosos han aplicado este concepto al estudio de textos coloniales: Jos Antonio Mazzotti a la discursividad criolla del Per colonial,19 Song No a una crnica indgena peruana temprana, la Relacin de Titu Cusi,20 en tanto Ral Marrero Fente aborda un poema pico cubano, Espejo de paciencia, de Silvestre de Balboa.21 Otros han examinado desde la perspectiva de la heterogeneidad la literatura negrista o afrolatinoamericana: Carlos Orihuela la obra del narrador peruano Antonio Glvez Ronceros,22 Franklin Miranda Robles una novela del ecuatoriano Nelson Estupin23 y Miguel Arnedo-Gmez la poesa negrista cubana.24 Por su parte, varios investigadores han asediado desde esta perspectiva la obra de los que Rama denomin narradores de la transculturacin: Friedhelm Schmidt estudia algunos cuentos de Juan Rulfo25 y
(coord.): pp.21-36, 1996. 19 Vase: Mazzotti, Jos Antonio. La heterogeneidad colonial peruana y la construccin del discurso criollo en el siglo XVII. En: Mazzottti, Jos Antonio y U. Juan Zevallos (coord.): pp.173-196. 1996. Idem. Indigenismos de ayer: prototipos perdurables del discurso criollo. En: Moraa, Mabel (ed.): pp.77101, 1998. 20 No, Song I. La heterogeneidad suturada: Titu Cusi Yupanqui, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.62, pp.85-96, 2005. 21 Marrero Fente, Ral. Alegoras de la heterogeneidad cultural en Espejo de paciencia, de Silvestre de Balboa, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.55, pp.7-20, 2002. 22 Orihuela, Carlos. La heterogeneidad negrista en la literatura peruana: el caso de Monlogo desde las tinieblas de Antonio Glvez Ronceros En: Mazzottti, Jos Antonio y U. Juan Zevallos (coord.): pp.173196, 1996. 23 Miranda Robles, Franklin. Mirada afrodescendiente de la heterogeneidad indgena en Los canarios pintaron el aire de amarillo de Nelson Estupin, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.65, pp.179-203, 2007. 24 Arnedo-Gmez, Miguel. El concepto de las literaturas heterogneas de Antonio Cornejo Polar y la poesa negrista cubana de los 1930, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.63-64, pp.87-103, 2006. 25 Schmidt-Welle, Friedhelm. Heterogeneidad y carnavalizacin en tres cuentos de Juan Rulfo, Revista .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio ao 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4 (2006),
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Gracia Mara Morales Ortiz la produccin de Jos Mara Arguedas.26 Para cerrar este breve muestrario, mencionemos un trabajo de Sarah de Mojica sobre dos novelas portorriqueas.27 Quiero ms bien examinar ahora, sin pretensin de exhaustividad, algunos otros planteamientos formulados por autores peruanos y latinoamericanos en torno a la nocin de heterogeneidad, en dilogo explcito o implcito con las ideas de Cornejo Polar, que dan cuenta de algunas de las potencialidades tericas de esta categora. Ya hemos tomado en consideracin en la exposicin anterior los aportes de Ral Bueno, que se ha esforzado por afinar y complementar las propuestas de Cornejo, esclareciendo sus alcances heursticos.28 Abordemos ahora las contribuciones de otros investigadores peruanos que trabajan tambin la categora de heterogeneidad. Desde las ciencias sociales, Anbal Quijano formula planteamientos convergentes con los de Cornejo Polar:
Determinadas sociedades se establecen como un orden de dominacin entre grupos sociales portadores de universos culturales distintos estructuralmente, no slo en cuanto a los elementos que las constituyen, a su modo de ordenamiento interno, sino tambin a su orientacin valrico-cognitiva bsica. Tal, por ejemplo, el caso de las sociedades coloniales en el territorio que hoy es Amrica Latina, en las regiones andina y mesoamericana, o en ciertas sociedades africanas y asiticas de la actualidad. En este proceso de dominacin, las sociedades preexistentes fueron integradas y como resultado fueron emergiendo nuevas formaciones histrico-sociales cuya caracterstica central, dentro de la problemtica que aqu interesa, es la heterogeneidad estructural bsica en todas las dimensiones, y de manera particular en la dimensin de la cultura.29

de Crtica Literaria Latinoamericana, n.47, pp.227-246, 1998. 26 Morales Ortiz, Gracia Mara. Heterogeneidad y totalidad, dos conceptos tericos de Cornejo Polar aplicados a los textos de Arguedas, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.50, pp.187-197, 1999. 27 Mojica, Sarah de. Sujetos hbridos en la literatura puertorriquea: Daniel Santos y Yo-yo Boing. Literaturas heterogneas y croles, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.56, pp.187-203, 2002. 28 Sus trabajos principales estn reunidos en el libro: Bueno, Ral. Antonio Cornejo Polar y los avatares de la cultura peruana. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2004. 29 Quijano, Anbal. Dominacin y cultura. Lo cholo y el conflicto cultural en el Per. Lima: Mosca Azul, 1980, pp.27-28. El artculo Dominacin y cultura se public originalmente en 1971, pero alcanz ms amplia difusin en el mencionado libro de 1980. Sobre el aporte de Quijano al estudio de la cultura, vase el trabajo de Ramn Pajuelo, El lugar de la utopa. Aportes de Anbal Quijano sobre cultura y poder. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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Como puede apreciarse, encontramos en el pensamiento de Quijano una distincin muy similar a la apuntada por Bueno, entre una heterogeneidad bsica de la estructura social peruana (o latinoamericana) y una heterogeneidad ms especficamente cultural (o literaria en el caso de Cornejo). Cabe anotar que en las ciencias sociales latinoamericanas, ya los tericos de la CEPAL y los tericos de la dependencia recurrieron a la nocin de heterogeneidad estructural en su anlisis de las realidades socioeconmicas latinoamericanas, pero es sin duda Quijano quien se proyecta hacia el examen de una heterogeneidad en el plano de la cultura. Destaca Quijano que fue Maritegui el primero en conceptualizar a la sociedad peruana como heterognea, coincidiendo en esto una vez ms con Cornejo. Hay que reconocer sin duda el aporte fundamental de Quijano en la reivindicacin de los planteamientos mariateguianos. Adems de sus numerosos estudios sobre este autor, bastar recordar que fue Quijano quien prepar la primera seleccin de ensayos de Maritegui que, en 1956, despus de un largo silenciamiento, puso la obra del ilustre pensador al alcance de un nuevo y vasto pblico.30 Por su parte, el filsofo David Sobrevilla, inspirndose directamente en las propuestas de Cornejo Polar, ha aplicado el concepto a otros mbitos intelectuales. En un importante estudio,31 Sobrevilla aplica la categora de heterogeneidad a la pintura peruana. Siguiendo en este caso muy de cerca el modelo empleado por Cornejo Polar en la literatura, Sobrevilla muestra en este trabajo cmo se combinan los cdigos precolombinos y occidentales en las pinturas de Szyslo, Eielson y Gerardo Chvez; los precolombinos, asiticos y occidentales en la pintura de Tilsa Tsuchiya, y los de la cultura de lites y la cultura popular en la de Gerardo Chvez32. Aqu, la nocin de heterogeneidad no slo permite explorar la articulacin de distintos componentes de la cultura peruana (lo occidental, lo precolombino o lo asitico), sino tambin la que se produce entre sus distintas capas o estratos (cultura de lites/cultura popular), con una perspectiva tambin afn a la de Garca Canclini en su enfoque de la hibridez cultural. En otro estudio, Sobrevilla aplica la categora de heterogeneidad a la filosofa.33 En este mbito, el concepto de filosofas heterogneas resulta en su
30 En la coleccin Festivales del libro peruano, publicada por Manuel Scorza. El volumen correspondiente es el 10: Jos Carlos Maritegui. Ensayos escogidos, Seleccin de Anbal Quijano y prlogo de Manuel Scorza. Lima: Patronato del Libro Peruan 31 David Sobrevilla. La heterogeneidad de la pintura peruana: los casos de Fernando de Szyslo, Jorge Eduardo Eielson, Tilsa Tsuchiya y Gerardo Chvez En: Higgins, James (ed.): pp.157-177, 2003. 32 Idem., p.89. 33 David Sobrevilla, Las filosofas heterogneas. Los casos de la filosofa en Nuestra Amrica, en frica y en Japn. Repensando la tradicin de Nuestra Amrica. Estudios sobre la filosofa en Amrica Latina. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio ao 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4 (2006),
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opinin fundamental para el estudio del pensamiento filosfico no occidental. Sobrevilla parte de la distincin entre dos conceptos de filosofa: un concepto estricto de la filosofa segn el cual es el conjunto de preguntas y conocimientos filosficos especializados o profesionales; y un concepto amplio de filosofa, conforme al cual es el conjunto de respuestas que se han dado a las grandes interrogantes que la humanidad se ha planteado34. En el sentido amplio, todas las culturas han producido un pensamiento filosfico, pero en el sentido estricto, acadmico, la filosofa es un discurso propio de la cultura occidental. Por ello, denomina filosofas heterogneas a
las que se despliegan en el seno de culturas a las que no pertenecan originalmente como un elemento propio, sino que han llegado a ellas en un comienzo como una actividad importada. Se trata del resultado de un proceso por el que la cultura occidental ha entrado en contacto con otras culturas, casi siempre como consecuencia de la colonizacin promovida por Europa desde el siglo XVI.35

En base a estas consideraciones, realiza una comparacin entre las tradiciones filosficas de Amrica Latina, del frica negra y del Japn, apuntando algunas semejanzas y diferencias. La conclusin final nos parece de gran importancia: plantea que aunque el dilogo sur-sur no puede sustituir al dilogo norte-sur, tambin tiene su necesidad y sus enormes ventajas y que por tanto ha llegado la hora de iniciar el dilogo entre las filosofas heterogneas. Esta lectura propone una peculiar forma de apropiacin del aporte universal, en este caso de Bajtn, desde los debates latinoamericanos y desde esfuerzos autnomos de teorizacin y elaboracin conceptual.36 En el mbito latinoamericano, diversos esfuerzos han apuntado a explotar la productividad de la categora terica de heterogeneidad engarzndola con enfoques a primera vista divergentes. Franoise Prus se propone recoger dos nociones elaboradas en su momento por Antonio Cornejo Polar y ngel Rama respectivamente, que tienen, como la nocin bajtiniana de dialogismo, la virtud de buscar tender un puente entre la cultura o mejor dicho las discontinuidades culturales- y la ficcin narrativa37. Al establecer puentes entre
Lima: Banco Central de Reserva del Per Fondo Editorial, pp.73-91,1999. 34 Idem., p.73. 35 Idem., p.76. 36 Idem., p.89.

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37 Prus, Franoise. El dialogismo y la potica histrica bajtinianos en la perspectiva de la heterogeneidad cultural y la transculturacin narrativa en Amrica Latina, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n. 42, pp.29-44, 1995, p.31. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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las propuestas de Bajtn y nociones como heterogeneidad y transculturacin, Prus parte de una lectura de Bajtn divergente de la interpretacin formalista que impuso el estructuralismo francs. Para ella, Bajtn es ante todo el creador de una potica histrica y desde esta ptica
la nocin de dialogismo sienta ante todo la existencia de una zona fronteriza entre espacios socioculturales y sociolingsticos diversos y relativamente inestables que obedecen a temporalidades dismiles, y cuyas delimitaciones y modalidades especficas de articulacin histrica y literaria constituyen precisamente el objeto central del principio dialgico bajtiniano.38

Esta lectura propone una peculiar forma de apropiacin del aporte universal, en este caso de Bajtn, desde los debates latinoamericanos y desde esfuerzos autnomos de teorizacin y elaboracin conceptual.39 Kemy Oyarzn, en un artculo titulado Literaturas heterogneas y dialogismo genrico sexual, (y represe una vez ms en el recurso al concepto de dialogismo tomado de Bajtn), propone por su parte insertar la categora de heterogeneidad en el marco de la teora literaria feminista y los estudios de gnero. Apunta que la violencia epistmica de la ciencia oficial de Occidente es en Nuestra Amrica ante todo practicada en el terreno de las relaciones interculturales, pero tambin mediante el sistemtico silenciamiento de las marcas genrico sexuales, evidenciando as los paradigmas etno y androcntricos de la ciencia occidental.40 Seala que la primera forma de diferenciacin coercitiva en la historia de la humanidad fue la de los gneros sexuales. Consecuentemente, podramos afirmar que la primera heterogeneidad simblica es tambin genrico-sexual.41 Por tales razones, propone una inflexin ginocrtica de las literaturas heterogneas: frente a los diversos modos productivos que generan un texto especfico, plantear la productividad genrico-sexual con criterios histricos, d[es]esencializadores42.
38 Idem., p.34. Cabe anotar que esta lectura de Bajtin se aproxima a la propuesta por Gary Saul Morson y Caryl Emerson en su fundamental libro Mikhail Bakhtin. Creation of a Prosaics. Morson, Stanford: Stanford University Press,1990. 39 El latinoamericanista alemn Friedhelm Schmidt tambin ha explorado las vinculaciones entre la nocin de heterogeneidad y los planteaminetos de Bajtin; vase su texto Heterogeneidad, carnavalizacin y dialogismo intercultural. Por su parte, Rita de Grandis ha establecido vinculaciones entre la teorizacin bajtiniana y la nocin de hibridez desarrollada por Garca Canclini; vase su estudio Incursiones en torno a hibridacin: una propuesta para discusin. De la mediacin lingstica de Bajtin a la mediacin simblica de Garca Canclini. 40 Oyarzn, Kemy. Literaturas heterogneas y dialogismo genrico sexual. En: Mazzotti y Zevallos (coord.): pp.81-98, 2004, p.83. 41 Idem., 94. 42 Idem., p.92. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio ao 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4 (2006),
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Por ltimo, Juan Poblete43 utiliza el concepto de heterogeneidad para abordar el debate modernidad/posmodernidad en el contexto latinoamericano. Partiendo de las propuestas de Marshall Berman (que implican, como atinadamente lo observa, la idea de una sola forma de modernidad, y por ende de modernismo y modernizacin), retomando conocidos debates tericos, en particular los planteamientos de Habermas o Foucault, y en dilogo permanente con autores como Brunner o Garca Canclini, llega a la siguiente conclusin: desde la pos/modernidad, parece posible decir que la modernidad culmina en Latinoamrica en una heterogeneidad multitemporal ya que lo moderno no desplaz a lo antiguo sino que lo transform.44 La premisa que permite arribar a tal conclusin es la ya aludida heterogeneidad bsica: la heterogeneidad latinoamericana es el resultado de una modernizacin desigual que ha originado tanto proyectos contestatarios de descolonizacin cuanto estrategias de supervivencia, como la economa informal y el narcotrfico45. En otros trabajos, el mismo Poblete aplica el concepto de heterogeneidad al estudio de la literatura latina en los Estados Unidos,46 subrayando la complejidad de una produccin discursiva articulada en el entrecruzamiento entre lenguas y culturas en conflicto. Afirma Poblete que
la mejor literatura latina se esfuerza por transformar la lectura multicultural monolinge y en rigor monocultural norteamericana o nacional, en un verdadero encuentro intercultural en donde los resultados no hayan sido limitados a la traduccin o asimilacin uniformante de la diferencia o a su exotizacin puramente comercial, sino que permanezcan abiertos al cambio y a la verdadera experiencia de y en la otredad en un contexto globalizado.47

Vale apuntar de paso que la categora de totalidad contradictoria acuada por Cornejo Polar parece particularmente til para entender la compleja diversidad literaria de los Estados Unidos (que articula, adems del mainstream literario, a las literaturas o sistemas literarios de latinos, afroamericanos, etc.).

43 Poblete, Juan. Homogeneizacin y heterogeneizacin en el debate sobre la modernidad y la pos/ modernidad, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.42, pp.115-130,1995. 44 Idem., p.123. 45 Idem.. 46 Ver: Poblete, Juan. Literatura, heterogeneidad y migrancia transnacional, Nueva Sociedad, n.201, pp.90-105, 2006. Idem., Literatura, mercado y nacin: la literatura latina en los Estados Unidos, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n.69, pp.167-192, 2009.

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47 Poblete, Juan. Literatura, mercado y nacin: la literatura latina en los Estados Unidos, Op.cit., p.171. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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Creo que este sinttico repaso permite apreciar los mltiples desarrollos que ha posibilitado la categora de heterogeneidad en el pensamiento peruano y latinoamericano, y espero que tambin vislumbrar sus potencialidades en los complejos debates internacionales a los que ya se ha aludido, posibilitando otra forma de recepcin autnoma, desde Amrica Latina, de los ms diversos aportes tericos internacionales. En conclusin, como apunta Garca Canclini, hay ya consenso en
admitir la heterogeneidad de Amrica Latina y la coexistencia de tiempos histricos diversos, que pueden articularse parcialmente pero no diluirse en algn estilo de globalizacin uniforme. La heterogeneidad multitemporal y multicultural no es un obstculo a eliminar, sino un dato bsico en cualquier programa de desarrollo e integracin.48

5. Reflexiones finales
Hemos apreciado anteriormente cmo se han tendido puentes entre el concepto bajtiniano de dialogismo y el de heterogeneidad. Cabe apuntar ahora sintticamente cmo otras categoras planteadas por Cornejo Polar podran insertarse dialgicamente en los debates tericos mundiales. La categora de totalidad contradictoria, acuada por Cornejo Polar, evidencia sorprendentes homologas con la nocin de polisistema desarrollada por el terico israel Itamar Even Zohar, a pesar de que estos dos estudiosos trabajaron por sendas muy diversas. Even-Zohar define a la literatura israel como polisistema, articulacin superior de varios sistemas diversos, en tanto Cornejo concepta a la literatura peruana como una totalidad contradictoria que articula varios sistemas literarios, el culto, el popular y el producido en lenguas indgenas. En ambos casos, esas nociones se pueden proyectar a otros mbitos literarios nacionales o supranacionales. La nocin de sistema que maneja Even-Zohar se asemeja mucho a la empleada ms tempranamente por el brasileo Antnio Cndido en su clsico libro Formao da literatura brasileira, que sin duda a su vez incidi en la nocin de sistema literario que emplearon tanto ngel Rama como Antonio Cornejo Polar. Tambin podramos explorar ciertos paralelismos entre el estudioso israel y el peruano en cuanto al concepto de heterogeneidad, ya que Even Zohar investiga sistemas heterogneos. Bien valdra la pena explorar algunos usos de la nocin de heterogeneidad ms all del
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48 Garca Canclini, Nstor. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Mxico, Grijalbo, 1995, p.150. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4ao (2006),
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campo intelectual latinoamericano, pero ello implicara sobrepasar con mucho los limitados propsitos de esta exposicin. A su vez, el concepto de sujeto migrante, que estaba trabajando Cornejo en sus ltimos textos, es un desarrollo esbozado a partir del mismo paradigma conceptual de la heterogeneidad.49 Las potencialidades heursticas de la categora de sujeto migrante resultan sin duda evidentes en este planeta signado por desterritorializaciones y nomadismos, y ello torna an ms lamentable la prematura muerte de Antonio Cornejo Polar, cuando apenas estaba esbozando esa nocin tan prometedora; sin embargo, las pistas trazadas posibilitan importantes desarrollos futuros, en dilogo con mltiples lneas de reflexin que vienen elaborando, desde sus peculiares experiencias y tradiciones intelectuales, investigadores de los ms diversos rincones del globo.50 Por ltimo, en el contexto de los debates sobre globalizacin o mundializacin cultural, en los ltimos aos ha cobrado inusitada vigencia la discusin sobre la posibilidad de reconceptualizar la literatura mundial, con enfoques que buscan trascender las limitaciones de la tradicional comparatstica literaria.51 Para el abordaje de esta complejidad literaria de escala planetaria, es decir del sistema-mundo literario, pueden resultar de gran utilidad categoras latinoamericanas como las de heterogeneidad, sujeto migrante o totalidad contradictoria, que ayudan a abordar el estudio de la literatura mundial sin perder la visin de conjunto del sistemamundo literario, pero posibilitando en ese marco un verdadero comparatismo dialgico intercultural.

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51 Sobre la repercusin de tales debates en Amrica Latina, vase el volumen editado por Ignacio Snchez Prado, Amrica Latina en la literatura mundial. Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2006. .c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), inter n. ,4ao (2006), 15-37
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Abstract
The present world appears increasingly marked by the mixture, overlap and coexistence of cultures. Latin America, with over 500 years of intense experience in this field, has processed a consistent and rich reflection on such issues which, although relatively little impact has been achieved in international academic debates, it would undoubtedly be of great relevance to the consideration of this today growing topic. In this article, we will focus on one of the most interesting theoretical categories developed from Latin Amrica in relation to this problem: the notion of heterogeneity, especially as developed in the work by Antonio Cornejo Polar. It reviews various Peruvian and Latin American authors that, from perspectives sometimes different but generally complementary to that of Cornejo Polar, have worked well the category of heterogeneity.
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Keywords
Heterogeneity / Antonio Cornejo Polar / Globalisation / Intercultural / Latin Amrica

Resumo
O mundo atual aparece crescentemente marcado pela mistura, superposio, imbricao e coexistncia de culturas. Amrica Latina, com mais de 500 anos intensos de experincias neste mbito, processou uma experincia consistente e uma rica reflexo sobre esta problemtica, que apesar de haver alcanado pouco impacto nos debates acadmicos internacionais, seria sem dvida de grande relevncia para a analise deste tema de atualidade crescente. Na presente exposio, centraremos nossa ateno sobre uma das categorias tericas mais interessantes elaboradas em Amrica Latina com relao a tal problemtica: a noo de heterogeneidade, em especial como foi desenvolvida na obra do peruano Antonio Cornejo Polar. Logo, se revisa a diversos autores peruanos e latino-americanos que desde perspectivas as vezes distintas, mas, em geral, complementarias as de Cornejo Polar, trabalharam tambm a categoria de heterogeneidade.

Palavras chave
Heterogeneidade / Antonio Cornejo Polar / Globalizao / Interculturalidade / Amrica Latina

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.c.a.mbio, Cuadernos Inter.ao c.a.3, mbio 8, n.15-38 9 (2011), 15-37 inter n. ,4ao (2006),

ISSN: 1659-0139