Ong, Walter J: (1993) Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.

ALGUNAS PSICODINMICAS DE LA ORAL1DAD

La palabra articulada como poder y accin Las personas enteramente letradas con gran dificultad pueden imaginarse cmo es una cultura sin conocimiento alguno de la escritura o aun de la posibilidad de llegar a ella. Sin la escritura, las palabras como tales no tienen una presencia visual, aunque los objetos que representan sean visuales. Las palabras son sonidos. Las palabras son acontecimientos, hechos. El hecho de que los pueblos orales comnmente consideren que las palabras entraan un potencial mgico est claramente vinculado, con su sentido de la palabra como, por necesidad, hablada, Tonada y, por lo tanto, accionada por un poder. Uno sabe lo que puede recordar: mnemotecnia y frmulas En una cultura oral primaria, para resolver eficazmente el problema de retener y recobrar el pensamiento cuidadosamente articulado, el proceso habr de seguir las pautas mnemotcnicas, formuladas para la pronta repeticin oral. El pensamiento debe originarse segn pautas equilibradas e intensamente rtmicas, con repeticiones o anttesis, alteraciones y asonancias, expresiones calificativas y de tipo formulario, marcos temticos comunes (la asamblea, el banquete, el duelo, el ayudante del hroe, y as sucesivamente), proverbios que todo mundo escuche constantemente de manera que vengan a la mente con facilidad, y que ellos mismos sean modelados para la retencin y la pronta repeticin, o con otra forma mnemotcnica. Las necesidades mnemotcnicas determinan incluso la sintaxis. El pensamiento extenso de bases orales, tiende a ser sumamente rtmico, pues el ritmo ayuda a la memoria, incluso fisiolgicamente. Las frmulas ayudan a aplicar el discurso rtmico y tambin sirven de recurso mnemotcnico, como expresiones fijas que circulan de boca en boca y de odo en odo. En una cultura oral primaria, el pensamiento y la expresin tienden a ser de las siguientes clases: (I) Acumulativas antes que subordinadas Las estructuras orales a menudo acuden a la pragmtica. Las estructuras caligrficas estn ms pendientes de la sintaxis. (II) Acumulativas antes que analticas Los elementos del pensamiento y de la expresin de condicin oral tienden a ser grupos de entidades, tales como trminos, locuciones u oraciones paralelos; trminos, locuciones u oraciones antitticos; o eptetos. La tradicin popular oral prefiere, no al soldado, sino al valiente soldado; no a la princesa, sino a la hermosa princesa; no al roble, sino al fuerte roble. De esta manera, la expresin oral lleva una carga de eptetos y otro bagaje formulario que la alta escritura rechaza por pesada y tediosamente redundante, debido a su peso acumulativo. Dado que la redundancia caracteriza el pensamiento y las lenguas orales, en un sentido profundo resulta ms natural a stos que el carcter lineal escueto. La necesidad del orador de seguir adelante mientras busca en la mente que decir a continuacin, tambin propicia la redundancia. En la recitacin oral, aunque una pausa puede ser efectiva, la vacilacin siempre resulta torpe. (IV) Conservadoras y tradicionalistas
Las sociedades orales deben dedicar gran energa a repetir una y otra ver lo que se ha aprendido arduamente a travs de los siglos. Esta necesidad establece una configuracin altamente tradicionalista o conservadora de la mente que reprime la experimentacin intelectual. El conocimiento es precioso y difcil

de obtener, y la sociedad respeta mucho a aquellos ancianos y ancianas sabios que se especializan en conservarlo, que conocen y pueden contar las historias de los das de antao. Al almacenar el saber fuera de la mente, la escritura y an ms la impresin degradan las figuras de sabidura de los ancianos, repetidores del pasado, en provecho de los descubridores ms jvenes de algo nuevo.

(V) Cerca del mundo humano vital

Las culturas orales deben conceptualizar y expresar en forma verbal todos sus conocimientos, con referencia ms o menos estrecha con el mundo vital humano, asimilando el mundo objetivo ajeno a la accin recproca, conocida y ms inmediata, de los seres humanos. La cultura oral primaria se preocupa poco por conservar el conocimiento de las artes como un cuerpo autosuficiente y abstracto.

(VI) De matices agonsticos Al mantener incrustado el conocimiento en el mundo vital humano, la oralidad lo sita dentro de un contexto de lucha. Los proverbios y acertijos no se emplean simplemente para almacenar los conocimientos, sino para comprometer a otros en el combate verbal e intelectual: un proverbio o acertijo desafa a los oyentes a superarlo con otro ms oportuno o contradictorio. (VII) Enfticas y participantes antes que objetivamente apartadas
Para una cultura oral, aprender o saber significa lograr una identificacin comunitaria, emptica y estrecha con lo sabido, identificarse con ello. La escritura separa al que sabe de lo sabido y as establece las condiciones para la "objetividad" en el sentido de una disociacin o alejamiento personales.

(VIII) Homeostticas
Las sociedades orales viven intensamente en un presente que guarda el equilibrio u homestasis desprendindose de los recuerdos que ya no tienen pertinencia actual.

(IX) Homeostticas
Las culturas orales tienden a utilizar los conceptos en marcos de referencia situacionales y operaciones abstractos en el sentido de que se mantienen cerca del mundo humano vital