Nicole Montineri

Presentacin

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Vivir en Conciencia

Muy temprano, fui empujada desde dentro por una fuerte exigencia de comprensin. Ya en mi juventud, el cuestionarme sobre m misma, sobre el mundo, sobre el sentido de la vida, ocup la parte esencial de mi pensamiento. Me pareca que no tena eleccin, que mi existencia no poda tomar otro camino que no fuera ste. Era una nia sensible, experimentaba todo con intensidad y tena una percepcin aguda de la naturaleza efmera de cada cosa. Mi tendencia natural a interiorizarme provoc el comienzo de un recorrido en solitario que dur ms de treinta aos, para descubrir el misterio de lo eterno escondido en lo ms profundo de nosotros mismos. Numerosos libros me ayudaron a lo largo del camino. Mi espritu explor intensamente todas las respuestas antes de comprender que no era el instrumento para realizar la libertad infinita. Fue cuando dej aquella bsqueda que descubr lo que buscaba. La realizacin lleg de repente en el transcurso de una grave enfermedad en 2006. Pude contemplar la realidad de la naturaleza inmortal e ilimitada de la conciencia. En aquel estado tan cercano a la muerte que conoc, mi propia conciencia, pura, vaca de objeto, no era ms que conciencia, conciencia de s mismo, enlazada al flujo luminoso hasta el punto de disolverse en l. Totalmente abierta, sin lmite, la conciencia abrazaba el espacio del universo entero. La sensacin era dulce, apacible. Me senta en paz como si hubiera estado all desde siempre. Un momento de atemporalidad. La conciencia haba pasado a otro plano de realidad. La luz que la atravesaba no ocupaba el mundo objetivo que la rodeaba: era su propia sustancia. Supe que lo que vea era el despliegue de mi propia conciencia. Viva ciertamente una realidad no dual porque, ya no haba diferencia entre l que perciba y lo percibido. Las percepciones eran la expresin misma del resplandor de mi conciencia. Todo estaba claro. Una sutil y profunda comprensin de la vida, que me dio la sensacin de pertenecer a una unidad csmica provista de sentido, me penetraba sin trabas. Fue el silencio del vaco csmico l que me ense con un amor infinito que permita ser.

Nuestra Verdadera Naturaleza Detrs de las apariencias del universo se encuentra la nica realidad: la conciencia. Ella no es el centro: fuera de ella, no hay nada. Ella es el continente del cosmos. Ella es tambin el impulso, el movimiento que organiza la vida, que crea la variedad infinita de formas y que las reabsorbe. Ella es la danza del vaco. Todo existe por su potencia ilimitada, ella es la matriz que lo fecunda todo. Cada fenmeno emerge de ella y vuelve a ella. Es la nica fuente. Hemos nacido de ella. Somos su expresin. De la conciencia emana el amor incondicional, sin objeto, sin direccin, que lo penetra todo. Es la energa csmica que nos atraviesa, nos anima y nos lleva. Lo manifestamos en cuanto la percepcin de la unidad de la vida se manifiesta en nosotros. El pensamiento procede de la misma fuente de energa, pero en su aproximacin fragmentaria de la realidad oculta este origen. No hay que hacer nada particular para ser lo que somos para toda la eternidad. Todo esfuerzo es una proyeccin de la mente que tiende a conseguir algo. La Realidad no puede ser objeto de bsqueda o de meditacin. No hay nada fuera de ella. Acojamos sencillamente toda actividad del cuerpo y de la mente. Las numerosas manifestaciones no son yo, ni mas, sino un juego de la vida. Permanezcamos en silencio, desapegados de todos los fenmenos. Nuestra verdadera naturaleza es paz. No est sujeta a las acciones del cuerpo y de la mente. La ignorancia consiste en identificarse con esto o aquello. Cuando vivimos en nuestra totalidad el espacio luminoso de la pura conciencia la energa de vida, expresin del flujo infinito, puede alcanzar su plenitud libremente en nosotros y a travs de nosotros. No tiene otra meta que no sea ella misma. Nuestros actos brotan entonces espontneamente de este vaco fuera del tiempo. En cuanto permanecemos en conciencia en este espacio, sentimos que nos estabilizamos, ya que es nuestra propia sustancia lo que realizamos. Nuestra verdadera naturaleza no es un estado. Es el despliegue continuo de la vida en nuestro espacio de paz y de silencio. Es la inteligencia que obra dentro de la energa de vida que nos cuida. No nos toca a nosotros hacerlo. La vida nos lleva a donde quiere. Nuestra existencia terrenal es la historia de la vida que busca realizarse en cada ser, pacientemente, amorosamente. Procedemos de su vibracin original. Somos el universo en el punto de su fuente vibratoria, de donde brota la energa. Aqu est la raz de la conciencia. La vida reside en la conciencia. Slo puede desplegarse en el espacio vaco, potencial ilimitado, que es nuestra verdadera naturaleza. Es ste el misterio que hay que descubrir. No hay otro.

Somos conciencia, aqu est nuestra verdadera identidad, por toda la eternidad. Somos su movimiento infinito, fuera del tiempo. Vemonos siendo este flujo sin principio ni fin, armonicemos nuestro ritmo a su pulsacin eterna. Slo hay una llamada, la del espacio eterno en nosotros. Es nuestra verdadera sustancia, el lugar vaco del latir nico de la vida. Esta realidad no est fuera de donde vivimos. Su eternidad se nos revela en cada momento. Desplegumonos hacia el exterior, participemos activamente en el mundo, conocindolo como juego, sin dejar de estar dentro de nosotros mismos. Contraccin y expansin son los dos movimientos de la vida. Tengamos el valor de aligerarnos de todas las presiones de la sociedad y vayamos al encuentro, solitario, de la Realidad. Nuestra dignidad de ser humano nos pide unirnos en conciencia a la esencia de nuestro ser. Simplifiqumonos, despojmonos, y en este vaco, descubriremos la inteligencia de la vida realizndose.

La aceptacin de lo que es La aceptacin es la ausencia de soporte mental y egtico en la vivencia de lo que nos es propuesto, la ausencia de oscilaciones entre la implicacin en los acontecimientos y el rechazo de los mismos. Todos los acontecimientos son movimientos espontneos de la vida que la mente, en su funcionamiento condicionado, se empea en paralizar, clasificndolos, segn sus deseos egticos. En cuanto sabe quedarse estable, sin espera, sin proyeccin, se apoya en la simple evidencia de lo que es y se deja llevar por la situacin. Entonces, los acontecimientos son acogidos en este vaco, en esta paz y en esta libertad. El espectculo de la vida se ve desde esta mirada tranquila que se maravilla ante la variedad de los fenmenos, ante tanta belleza renovada en cada momento. Esta mirada tiene lugar desde ella misma, sin nadie que la dirija. Los pensamientos pueden aparecer, no se les da ninguna importancia y se desvanecen tan pronto como han aparecido. Los deseos han desaparecido, incluso el deseo de paz que es la seal de la espera egtica de una satisfaccin que calmara todos los otros deseos. La espera, sea la que sea, dificulta la acogida e impide el desarrollo del acto libre, el cual est perfectamente adaptado a lo que es. En la aceptacin, se inicia el proceso de des-identificacin. Nos adherimos serenamente a lo real, sin calificar los acontecimientos en funcin de los deseos del ego; aceptamos la enfermedad, el fracaso, la vejez, la muerte; acogemos lo que se presenta como el transcurso natural de las cosas, sin implicarnos. Es como una meditacin constante, una atencin vigilante y sensible a lo que se piensa, a lo que se dice, a lo que se hace en el da a da. La mente es impasible, en un estado de equilibrio y de neutralidad. Ya no busca nada en el exterior, ya no se proyecta sin cesar en una ilusin de distancia con un pasado feliz o infeliz, con un futuro prometedor. Vivir cada instante es vivir en el tiempo sin duracin, es decir en la eternidad. Aceptar no significa vivir bajo un control mental que crear, ciertamente, un estado de tranquilidad, pero ser incapaz de adaptarse a cambios repentinos. Es, al contrario, ver la realidad siempre renovada en cada momento y vivirla plenamente, con una mente lo suficientemente flexible y gil para adaptarse de manera eficiente. La aceptacin es activa. Lejos de ser pasivos o indiferentes, estamos totalmente presentes al mundo, creativos, en armona con cada situacin, con cada encuentro. Actuamos con audacia, con una energa que no procede de nuestro nico y pequeo yo. Nuestros actos son justos, porque son el resultado de las circunstancias en lugar de ser dependientes de mviles egicos. La aceptacin es una no intervencin de la voluntad personal que a menudo impide que las cosas se vivan segn su propio ritmo. Es el desarrollo pleno de un espacio donde slo los acontecimientos aparecen. Es una mirada abierta, receptiva a las llamadas de la vida, desde este espacio. El viaje tiene lugar aqu y ahora. Es aqu donde la conciencia se amplia para abarcar al universo entero. Es ahora cuando la vida se vive como una expresin constante de la alegra. Este viaje que efectuamos es el que nos toca ya que, efectivamente, lo vivimos. Depende de nosotros dejar que las cosas se produzcan por ellas mismas, en el mero hecho de vivir; depende de nosotros consentir de manera generosa y sensible a lo que la vida propone, en el reconocimiento de nuestra verdadera identidad. No hay ninguna necesidad de proyectarse mentalmente, hacia una meta egtica. L que ve todo lo que

se manifiesta como algo separado no puede realizar nada. Se trata de aceptar lo que se presenta en una visin global, la mente reposando en el centro de cada cosa, en el corazn de la inteligencia que obra en cada movimiento. La aceptacin es la atencin aguda y espontnea de lo que se manifiesta cotidianamente en el campo de nuestra mirada. Cada acontecimiento revela la unidad de su fuente gracias a la inteligencia que se encuentra en el seno de su energa. Su percepcin instantnea es la de la conciencia. Nuestro cotidiano es la realidad que se desvela en cada uno de sus instantes, es la conciencia que juega en reconocerse en cada gesto, en cada encuentro, en cada hecho. Los actos de nuestra vida cotidiana no nos parecen importantes, no obstante abarcan a todo el universo. Nuestro papel es vivir con una total atencin el momento presente, con una fina sensibilidad hacia su vibracin nica, sin exigencia de una actitud particular, sin necesidad de prcticas o reglas preconcebidas, simplemente en acuerdo con la unidad de la energa csmica. Dejar los fenmenos, vacos por naturaleza, manifestarse para luego liberarse por s mismos, es permitir a la energa obrar segn su propia ley, sin el control de este yo que de entrada cree ser el que acta. No vemos con suficiente claridad que las cosas suceden por s mismas. Todo lo que se manifiesta participa de un despliegue libre de esfuerzo. Siguiendo el movimiento de la vida, dejando libre cada cosa que se presenta en lugar de querer controlarlo todo, viviendo en la espontaneidad del instante, entramos en el ritmo de lo que somos verdaderamente. As nuestra conciencia personal se des- identifica poco a poco de los fenmenos que proyecta para alcanzar su plenitud hasta realizarse en conciencia csmica. El conjunto de todo lo que se presenta en el espacio y en el tiempo, el despliegue del mundo en sujetos y objetos, aparece en la luz de la conciencia. Tenemos que aceptar en su totalidad este mecanismo de la manifestacin del cual somos parte ntegra. Se trata de cogerlo todo en esta corriente continua de aparicin y desaparicin, acogerlo todo a fin de percibir la potencia de amor en el origen de cada manifestacin, a fin de descubrir lo que es la realidad subyacente y penetrar en el corazn del misterio. En esta acogida libre de toda espera, abierta a cada hecho, a cada percepcin que surge, estamos naturalmente dentro de la energa inteligente de la vida. La nica manera de vivir es abandonarnos en confianza bien asentados en nuestra interioridad. Es tambin, desde un impulso que sale de nuestro corazn, atreverse a lanzarse sin miedo a la aventura que se nos propone, es desarrollar todo nuestro potencial de ser humano, todas nuestras facultades de realizacin para una existencia digna de lo que ha sido previsto para nosotros. Tengamos confianza y nos quedaremos sorprendidos al ver a dnde nos lleva la fuerza de la vida. La vida no es lo que fabrica nuestra mente, con sus dudas y sus certezas. Ella no es este contenido mental que estorba el flujo de energa. La mente, dividida entre la memoria de las heridas y la espera de la felicidad nos hace vivir en un estado artificial de tensin Ella es la que crea esta divisin en nuestro interior y la proyecta en el mundo a travs de pensamientos duales. Su instrumento, el ego, fascinado por las experiencias, lo recubre todo con sus exigencias. Mira cada acontecimiento con la misma actitud: si la situacin proporciona placer, se agarra a ella con la esperanza de prolongarla, si el hecho que se presenta es doloroso, lo rechaza enseguida, lo condena y luego refuerza su caparazn. Ahora bien, cada cosa que sucede es la vida que se ofrece a nosotros a travs de la conciencia. La potencia de una inteligencia sin lmite est obrando en el seno del

acontecimiento que se presenta. Este es la expresin de la fuerza misteriosa que nos lleva a donde quiere, la manifestacin exterior de la realidad que est dentro de nosotros. La mente sola es incapaz de ver el movimiento universal que ha creado esta circunstancia entrando en resonancia con lo que est dentro de nosotros. No puede captar este espacio ilimitado e intemporal. Cuando consentimos, sin trabas mentales, a lo que surge dentro y fuera de nosotros, reconocemos la inteligencia intrnseca de la vida y nos conectamos a ella en confianza. Es intil luchar para obtener algo. Basta con aceptar esta vida intensa que fluye dentro de nosotros, basta con fundirse en su realidad y representar totalmente su juego, sin no obstante, extraviarnos en el seno de la diversidad de sus manifestaciones. Vivir intensamente el cotidiano, con sus pequeas y grandes alegras, con sus pequeos y grandes disgustos, significa tambin no resistirse al despojamiento que la vida nos invita a efectuar. Es aceptar la perdida de los nuestros, de nuestros bienes, de nuestro trabajo, de nuestra reputacin... la perdida de todo, que ser al final inevitable. Nuestro destino terrestre es este lugar de experimentacin que nos conduce hacia el descubrimiento de lo que somos. En cada paso de nuestro viaje nos corresponde abrir nuestro espacio de manera que, lo que se nos presenta pueda desplegarse y apaciguarse en su interior. La nica vida que tenemos que vivir es la que se presenta al instante, acogida en perfecto acuerdo con su movimiento, sin anticipar o precipitar su ritmo, sin referirse al pasado que condiciona nuestra visin o al futuro que espera la realizacin de sus deseos. La vida solamente existe en el momento presente. Cuando perdemos el contacto con ste, nos separamos de la vida. Todo fluye cuando ya no son los egos que desean sino las fuerzas de la vida que actan a travs de nosotros y nos llevan a donde quieren. No podemos ser los amos de estas fuerzas. Nos conducen hacia nuestra destinacin, a travs de los desafos que corresponden a nuestro destino. Procedemos de este flujo energtico y viajamos en su seno, libres de abandonarnos a l, en confianza, o bloquearlo segn nuestras crispaciones mentales. En cuanto estamos en contacto directo con este flujo, en la humildad de la renuncia de los deseos egticos, el espacio, sustancia de la concienciamatriz que lo abarca todo, se despliega alegremente, conmueve profundamente cada ser, cada cosa, y revela su belleza. Sentimos que la paz se instala en nosotros. Esta paz es la unin, segundo tras segundo, a lo que es. Percibimos as que la vida es una, a pesar de nuestras alternancias emocionales de alegra y tristeza, a pesar de nuestros pensamientos dualistas. Cada acontecimiento es recibido y vivido en una presencia atenta, sensible, en una apertura sin exigencias. Dejamos pasar a travs de nosotros la energa de la cual es portador, tal como el aire que inspiramos y expiramos, con la misma naturalidad, sin apego mental. Permanecemos sencillamente en la acogida de lo real, sin impaciencia, sin proyeccin. Dejemos que el movimiento orgnico del cosmos se cumpla en nosotros y nos lleve hacia el acuerdo perfecto entre nuestra propia vibracin y la pulsacin de la conciencia universal. Cuando le acogemos sin condiciones, sin miedo al sufrimiento, en un estado de abandono de s mismo y de vulnerabilidad, que es parte de nuestra grandeza, nos llena de su luz y de su amor. Entonces somos capaces de vivir como un observador sereno, en paz con nuestro recorrido terrestre, permaneciendo en el silencio de nuestra parte eterna.

Es en el reposo de lo que somos, reconocidos como Sujeto ltimo y ya no como objeto de conocimiento, que la mente admite su impotencia, etapa necesaria al advenimiento de la identificacin universal en un instante de iluminacin. Solamente el que se deja penetrar libremente por la energa csmica, energa que no es otra cosa que el fuego del amor, purifica su corazn de los residuos existenciales. Es gracias a este corazn purificado que la Realidad es reconocida.

El Amor El amor es la fuente de cada cosa. Es la expresin misma de la vida cuyo flujo nunca se agota. Es la energa que impregna el universo entero con sus vibraciones, lo penetra y lo sostiene. Cada nfimo elemento de la totalidad es atravesado por esta energa impersonal, sin condicin, sin lmite. Ella es el espacio vibrante de la vida, silencioso y vaco. El amor es esta energa que mueve el sol y las dems estrellas (ltimo verso de la Divina Comedia de Dante). Por lo tanto no puede provenir de la voluntad personal, del conocimiento, de la ascesis. No se puede someter a nuestros deseos egticos. El amor no pide nada, no exige nada. Es solamente una expresin de alegra que brota perpetuamente, esencia de la vida. No puede ser fuente de sufrimiento. Solamente el apego lo es. Lo buscamos sin cesar cuando siempre es presente. Todo el mundo lo busca, incluso los que parecen rechazarlo. Nuestras bsquedas son torpes, confusas, porque son dirigidas bajo la autoridad compulsiva de nuestros egos. Intentamos amar cuando somos el amor que buscamos. l es la naturaleza de la vida, es lo que somos. Por lo tanto no podemos tenerlo, poseerlo. Nuestros egos no podrn nunca abrazar esta energa, siempre quedarn decepcionados. Slo podemos responder espontneamente a su vibracin desde nuestro propio corazn que vive al ritmo del Corazn csmico. Es esta obsesin de la bsqueda de amor que nos aleja de la presencia continua del amor. La bsqueda slo puede apaciguarse cuando el amor es reconocido por lo que es. As que nos invita a interiorizarnos, a volver a su fuente silenciosa. Entonces lo vemos en cada cosa Siempre es presente y se revela como la trama de la vida, lo que sostiene el universo en el silencio de la conciencia, liberado del ruido del yo y de la mente. A menudo atribuimos al amor una coloracin sentimental. Lo vemos donde slo existe una dependencia afectiva o un apego exclusivo a un ser. Este supuesto amor se nutre de nuestras esperanzas, de nuestras demoras, de nuestras necesidades de proteccin, de nuestros deseos de poseer o dominar al otro. Exigimos de l que satisfaga todos nuestros deseos, nuestros sueos, nuestras ilusiones de seguridad. Nos esforzamos para que entre en el mundo conflictivo de nuestros pequeos yoes crispados por miedos y heridas. El amor no est a nuestro servicio personal. Es ausente donde hay espera, posesin, sed de seguridad, necesidad de poseer. La mente manipuladora e inestable no lo alcanza. El amor est fuera de todo dominio mental. Es libre, como la vida. Es la necesidad egtica de seguridad que crea este desierto que nos empeamos en llamar amor. Pero el amor slo puede expresarse cuando la ilusin de un yo distinto ya ha sido trascendida. El amor no fuerza la entrada del caparazn forjado por el ego. No es la expresin de un proceso mental y no se puede provocar. Nos penetra libremente cuando ya no hay alguien que persigue algo, cuando la mente se apacigua, cuando estamos profundamente en el corazn de la vida. Se ofrece a nosotros en cuanto el yo se olvida de l mismo dentro del espacio de paz que se desvela. Permanentemente bloqueamos su movimiento intenso al expresarnos por medio del temor o del rechazo. No sentimos que estamos unidos a la totalidad, nos percibimos como seres separados, aislados, agredidos por un mundo hostil que no corresponde a

nuestros deseos. Nos aislamos, nos cerramos a la energa que anima al universo. Nos apegamos a unos seres, pero nos falta la confianza que es la expresin espontanea del amor. Somos incapaces de abrirnos, sin motivo, en una atencin sensible renovada de instante en instante, que desvela nuestra vulnerabilidad pero tambin nuestra grandeza. Cuando estamos en esta acogida, encontramos el amor en cada segundo de nuestra existencia, en cada detalle de nuestra vida cotidiana, un gesto tierno, una escucha paciente, una palabra agradable. El amor se encuentra en el respeto del camino de cada uno, en la atencin sensible al sufrimiento del otro, en los cuidados a un cuerpo debilitado, en la aceptacin de la impermanencia en el corazn de los seres y de las cosas. Es en el seno del silencio de nuestro ser profundo que el amor es percibido. Sentimos que emerge de este silencio, nos atraviesa y se difumina libremente alrededor de nosotros. Cuando dejamos que est en contacto directo con nuestros espacio interior, en la humildad del yo, se despliega, alcanza a cada ser encontrado y vuelve, inalterado a su fuente. Esta energa es de una intensidad increble, sin embargo su vibracin nos penetra con dulzura. Nos sentimos entonces tan inmensos que ya no podemos infligir sufrimiento a los dems, ni a nosotros mismos. Vivimos sin miedo. Tenemos una mirada unificada sobre los seres humanos, los animales, la naturaleza, la vida. Estamos en una percepcin de presencia continua, de no separacin. La paz se instala en esta fluidez del presente continuo. Cada acontecimiento es vivido en una apertura sin condicin. Lo absoluto es aqu, en este instante. No es otra cosa sino esta energa de amor que nos lleva y nos penetra. En cada segundo nos movemos en un ocano de amor, mucho ms grande y profundo que nuestra mente, sin embargo su realidad no es percibida. Es nuestro estancamiento egtico que nos da la ilusin de estar separados de la corriente universal y propaga el caos en la tierra. Es la profusin compulsiva de ideas para solucionar los problemas del mundo que nos extrava. En cuanto nos abrimos, apartando nuestras crispaciones egocentradas, se despliega lo que siempre ha existido: el amor, la expresin del Sujeto ltimo de lo absoluto, de la unicidad. No experimentamos lo suficientemente esta potente vibracin que nos lleva. No obstante todo es recorrido por esta sola y nica energa. Nunca y en ningn lugar podemos estar fuera del amor. En cuanto lo manifestamos, despertamos a la unidad de la vida. Lo vemos en todo lo que existe; tenemos una visin global, integrndolo todo, sin escoger, sin discriminar. Hemos encontrado la esencia de cada cosa y la alegra suprema es presente. Ningn conflicto puede ya presentarse. El amor no tiene opuesto porque es la vida misma, una, infinita, que se cumple libremente en ella misma. Dejad que el amor se despliegue a diario y la vida se revelar ligera. La va directa para realizar la identificacin con el Ser verdadero es el amor. Es la llamada inmediata al despertar, al brotar espontneo de la realidad, a la presencia. Permite cumplirse totalmente, estabilizando la realizacin. La intensidad de su energa barre todos los residuos de las experiencias pasadas. El amor es indisociable de la renunciacin que conduce a la indiferenciacin. La va de amor es libertad porque la Gracia es libertad. Libertad y amor son uno. Es lo que se me permiti realizar en un impulso de confianza absoluta seguido por la absorcin en el vaco y el silencio csmicos, desvelndose as el conocimiento que emanaba de esta absorcin. Nos descubrimos siendo la energa misma del cosmos, libres con su libertad Este conocimiento es la luz misma de la conciencia. En mi libro No tengamos miedo a morir , escriba : el amor que eleva tambin para convertirse

en poder de conocimiento, el amor que nos impregna totalmente y dirige el ser hacia el conocimiento intimo y profundo de lo que ama . Este conocimiento slo es posible cuando un vnculo lo suficientemente potente nos une, en la renuncia a si mismo. Esta unin absoluta, inalterable, es la consagracin de la manifestacin de nuestro ser profundo en su experiencia terrestre de forma finita.

El despertar a la realidad El buscador de la verdad es un ser de pasin, entusiasta, audaz, perseverante, que deja que la vida se manifieste plenamente en l, dejando que circule libremente a travs de su propio espacio. Este espacio es tranquilo porque est despejado, vaco de cualquier representacin objetiva. Se necesita un corazn ardiente dentro de una paz vaca y silenciosa nos dice el Maestro Eckhart . La realidad no puede ser vista mientras no hayamos renunciado a nuestras identificaciones falsas, mientras el despojamiento necesario no haya sido llevado a cabo, mientras no hayamos comprendido que nada nos separa de nuestra esencia; es solamente nuestra mente que fabrica esta idea de distancia, que crea etapas y metas por alcanzar. Por lo tanto, la realizacin es inseparable del despojamiento, de la desnudez del ser. El despertar presupone dejar de lado un yo actor, el desvanecimiento de el que desea la iluminacin. No ocurre nada mientras existe esta entidad que quiere conocer la respuesta a la pregunta: quin soy El despertar no puede ser provocado por un ego, l mismo objeto en este mundo fenomnico. La realidad intemporal tampoco puede ser descubierta por una mente siempre en movimiento, que se nutre del tiempo. Cualquier bsqueda es en vano, porque es mental y slo puede provocar un estado psquico particular. Ahora bien, el despertar no es un estado especial: es el retorno a la fuente de nuestro ser. Esta realidad siempre es presente pero solamente podemos verla cuando se detiene la mente. Entonces el tiempo se detiene. La realizacin de nuestra naturaleza eterna es ahora posible: estamos en la pura presencia, sin la espera del gran salto fuera del tiempo. El despertar es la realidad que se revela desde ella misma hacia ella misma. En este instante ya no hay ni cuerpo ni mente. Es el reconocimiento por la conciencia de lo que es, reconocimiento instantneo, directo, sin intermediarios conceptuales. La conciencia se capta ella misma, en un impulso impersonal. Hay una fuerza misteriosa que permite este retorno hacia la fuente, este movimiento de la conciencia que penetra en ella misma y reconoce, maravillada, su naturaleza. Anteriormente, enseanzas, lecturas, meditaciones habrn podido parecer necesarias para disolver el velo egtico y volver la mente transparente, para estimular la atencin y la perseverancia como si se tratara de llamadas de gracia. No obstante, la gracia se da sin condicin y sin esperar nada. Todo es posible en cualquier momento. El despertar siempre es repentino y sin motivo. No es una experiencia, inscrita en el tiempo y forzosamente dual, con alguien que experimenta y un objeto de experimentacin. Por lo tanto, no hay que hacer nada particular, ningn esfuerzo en concreto. Al contrario, el despertar pone fin a la creencia en este concepto de una individualidad autnoma implicada en una actividad personal. En cuanto la mente entiende la futilidad de su deseo, se produce una renuncia propicia a la acogida. Los cuestionamientos, las proyecciones y los deseos se resorben. Hemos transcendido todos los miedos. Estamos dispuestos a darlo todo, a perderlo todo, sin posibilidad de retorno. Estamos preparados pero no es nuestra acogida que crea la gracia. No hay causa para que se d la gracia.

Este salto fuera del tiempo se efecta en el vaco silencioso. Uno no vuelve de este viaje ltimo. El retorno aparente a este mundo va ms all de la dimensin relativa del espacio y del tiempo, que solamente es activa para la supervivencia del cuerpo y el funcionamiento armonizado de la mente. La muerte de todo lo que ha sido, la absoluta desnudez interior permite quedarse en esta profundidad donde todo es percibido como movimiento de la conciencia. El reconocimiento de la realidad absoluta no se manifiesta a travs de discursos, prodigios o acciones que buscan convencer, tampoco a travs de la soledad. Tan solo queda el Amor. A diario, esto se expresa en meditacin constante, cualquiera que sean las circunstancias, con paz, con paciencia, con bondad, con humildad, con una atencin amable hacia los que no viven esta libertad. El reposo es constante. No es un cese de la actividad sino un acuerdo sutil con la vibracin csmica. La realizacin de nuestra naturaleza es libertad. Una vez vista la ltima realidad, ya no existen identificaciones errneas, ni reglas creadas por una mente que ya nada puede perturbar. La mente est restablecida en su unidad, ella tambin testigo, en armona con lo que la contiene, la conciencia que abraza al universo entero. Ya no busca nada en el exterior, no se extrava persiguiendo objetos. Los pensamientos no desaparecen pero su aparicin es objeto de una mirada neutra, libre de ellos. Todo lo que se vive se integra en la unidad realizada, fundamento ltimo de la vida. S, el despertar produce un cambio en la mirada. Como ya no se identifica con lo percibido, se da cuenta de que es el continente de todas las percepciones. Esta mirada abraza a la totalidad, en el seno mismo de nuestra vida cotidiana dualizante. Nuestra conciencia implicada en una forma humana se ha vuelto conciencia impersonal, y eso explica esta unidad reencontrada con el cosmos, con el conjunto de la manifestacin percibida como una aparicin en el seno de este campo infinito. Y la unicidad es alegra Separacin y causalidad han desaparecido. La dualidad es vista como una ilusin unida a la manifestacin, la multiplicidad como una apariencia, un reflejo de la fuente. El reflejo ya no se confunde con la fuente que l refleja. La conciencia ya no se pierde en los fenmenos porque sabe de manera irreversible que es la luz que permite ver estos fenmenos. Lo que somos es luz. Siempre est presente, y nada nos lleva hacia ella. La unidad se ve en la multiplicidad, la no- forma en la forma. Ya no hay sensacin de diferencia: soy tu sufrimiento, soy tambin el espacio sin sufrimiento, en una misma vibracin. La realizacin es esto, vivir en la no-separacin en la visin global, unitiva de la vida, sin diferencia entre la fuente y la expresin, entre lo indiferenciado y lo manifestado, entre la realidad absoluta y la realidad relativa. La vida es una. Se vive instantneamente, como una fuente brotando eternalmente y como un pasaje transitorio a travs de formas limitadas. La nica traba a nuestra realizacin, y el origen de nuestros tormentos, es creernos separados, distintos del resto del universo. El nico cambio corresponde al hecho de que tenemos desde ahora una mirada unitiva sobre la vida. La mente en reposo ya no divide el mundo y ve en cada cosa el funcionamiento de la totalidad. En el vaco de la mente silenciosa, en la humildad de un yo que se desvanece nos abandonamos al flujo suave y potente de la energa de la vida. Su origen luminoso no tiene contrarios. Es esa realidad que nos empeamos todos en descubrir detrs de las oposiciones de este mundo. Aspiramos a realizar esto que percibe directamente, con claridad, que nos hace penetrar en lo ms profundo de cada acontecimiento. Para descubrirlo hay que atreverse a lanzarse sin miedo en la aventura de la vida, aceptar con

todo nuestro ser su movimiento en apariencia contradictorio, penetrar intensamente en el corazn de lo que es en cada instante. El acceso a la realidad no est separado de nuestra vida cotidiana. Todo lo que aparece es la expresin de la energa csmica, pura en su esencia. El sentido de nuestro destino terrestre es ir a la fuente de esta energa, ir hacia la morada oculta donde nos descubrimos uno, en un espacio infinito de luz y amor. Solamente la conciencia liberada de la identificacin con una entidad distinta puede percibir claramente la totalidad. Estamos permanentemente en contacto con todas las manifestaciones de vida en el universo y cada uno de nuestros actos tiene una resonancia csmica. En cuanto estamos en conciencia en el corazn de la vida, en cuanto expresamos plenamente lo que somos, tenemos una visin global de la vida. Esto es el despertar a la realidad: ser percepcin global, mirada-espejo de la conciencia, presencia a todo lo que vive y presencia de s mismo, cualesquiera que sean las innumerables experiencias que se presentan. Bien y mal, salud y enfermedad, vida y muerte ya no estn separados. Hemos logrado la unidad. Nos sentimos reconciliados y libres, felices sencillamente porque vivimos. Estamos en comunin con todo lo que existe, con todo lo que aparece en el campo luminoso de nuestro espacio. La inteligencia de la vida ya se expresa como lo desea, sin trabas. En esta ausencia total de identificacin, lo que es de toda eternidad puede aparecer. Es la conciencia contemplada por la conciencia. El S mismo, cuya maravillosa esencia es luz, por el juego impetuoso de su libertad, primero oculta su propia esencia, para luego, repentinamente o paulatinamente, revelarla de nuevo en su plenitud. Y este advenimiento de la gracia es enteramente independiente. Abhinavagupta

El Sujeto ltimo: la Conciencia Nada puede decirse acerca de la conciencia. En cuanto hablamos de algo, o pensamos en algo, creamos una distancia, una separacin. No obstante, la conciencia es lo que somos, nuestra verdadera naturaleza y la fuente de todo. La mente no puede captarla, ni explicarla, ya que el Sujeto ltimo no puede pensarse. Est ms all de las formulaciones. Por lo tanto es imposible pensar en l, meditar sobre l o imaginrselo. Solamente podemos emplear palabras evocadoras para decir lo no calificable: energa, luz, silencio, vaco. Hablaremos pues de una representacin mental de la conciencia. Somos la conciencia. Porque creemos que esto debe experimentarse, intentamos alcanzar esta realidad. Pero la conciencia no puede ser experimentada. El mundo y todos sus fenmenos pueden ser objeto de una experiencia, nunca la conciencia que los contiene. Creemos conocernos a travs de todos estos objetos de percepcin de la conciencia como el ego, el pensamiento, la sensacin. Vivimos teniendo siempre conciencia de algo. Pero los objetos no tienen realidad sin un sujeto que los observa. Este sujeto, el Yo ltimo, no puede ser percibido. Nunca podemos objetivarlo. En vano lo buscamos en los pensamientos, las emociones, las sensaciones que solamente son sus reflejos, sus expresiones temporales. La conciencia no puede ser asociada con nada aparente, no es perceptible por los sentidos, no puede ser captada por el pensamiento. Se manifiesta a travs de ellos pero permanece desapegada. Si nos olvidamos de ella sigue estando aqu. No podemos alejarnos de nosotros mismos. As que, dejemos que se abandone a ella misma. Aunque no pueda ser objeto de percepcin para ella misma, sabe reconocerse. Aceptemos el hecho de no poder encontrarnos en la proyeccin, en la sensacin corporal, en la comprensin o en la percepcin mental. La conciencia es lo que somos ms all de los movimientos que van y vienen. A causa de la identificacin con el cuerpo, el yo que es objeto de percepcin como los otros objetos, se toma por el sujeto autnomo que acta. Cuando la realizacin repentina pone fin a la creencia de que hay una individualidad autnoma que busca y acta, nos queda una mirada testigo, neutra, una observacin. Este darse cuenta de que somos conciencia no es una experiencia que necesite de alguien. Surge cuando la experimentacin se detiene por ella misma, en el momento en que el sujeto se reconoce como el espacio en el seno del cual todo aparece. La conciencia es entonces conciencia de s misma, pura, vaca, ya no es conciencia de algo. Cuando experiment la muerte, mi conciencia se realiz espacio infinito, conciencia universal. Estaba viva, completamente viva. Incluso cuando no somos conscientes de algo, lo que somos verdaderamente no deja de ser. Es porque no hemos realizado nuestra verdadera naturaleza que creemos que nos morimos cuando el cuerpo desaparece o que los pensamientos se paran. La conciencia no es un estado. Es la esencia de la vida, es eterna. Es por la conciencia que todo es percibido. Ella ve el espectculo del mundo manifestado por ella misma en un campo que no es otro que ella misma. Esto no significa que este espectculo sea irreal, pero es falso considerarlo como una realidad absoluta, es decir que existe por ella misma. Todas las percepciones, todos los objetos no pueden existir sin una energa luz que los alumbra: la conciencia. La totalidad de la manifestacin es una aparicin en la conciencia . Todo lo que es percibido, visto, aparece en ella. Cada pensamiento, cada acontecimiento es un

movimiento en la conciencia, provocado por ella. Todo es objeto para la conciencia, el Sujeto ltimo no conocible. El hombre es parte de lo manifestado del mismo modo que el mundo. El mundo no ha sido creado para el hombre. Los animales, las plantas, la tierra no son diferentes de nosotros, aunque no vivan del mismo modo. Todo participa de la misma expresin. La conciencia es una y lo abarca todo. Las diferencias slo existen en la mente. En cuanto se para la conceptualizacin la paz es presente, el silencio, la percepcin pura, porque solamente aflora la conciencia. Es pura presencia. La energa de su juego puede obrar libremente cuando todo nuestro ser expresa con evidencia esta pura presencia. La conciencia es omnipresente, en cada criatura, en la naturaleza y en la tierra. Cuando entendemos que todo es ella, la carga de los cuestionamientos y de los sufrimientos es enseguida abandonada. Todos los movimientos de la vida son percibidos por lo que son, manifestaciones en un tiempo y en un lugar dados. Vemos que todo lo que nace y muere es el reflejo de nuestra verdadera naturaleza, inmutable. Somos todo. La cuestin de la diferenciacin entre bien y mal, limitado e infinito, servidumbre y liberacin ya no se plantea. Est claro que el universo es una nica y misma sustancia y que somos inseparables de l. Cuando nos encontramos con alguien, cuando vemos algo, nos encontramos y nos vemos a nosotros mismos. Es una misma realidad, un mismo espacio vaco. La conciencia es este espacio vaco. A causa de la existencia de formas variadas, el espacio interior parece diferente. Pero, cuando la forma desaparece, el espacio interior se vuelve uno con el espacio universal. Siempre ha sido as En nuestra dimensin terrestre, dejamos que nuestra conciencia funcione como una entidad condicionada por lo que manifiesta. En cada experiencia, este espacio de percepcin se identifica con el cuerpo y genera el sentimiento de un yo. Incansablemente, nuestra mente formula juicios sobre la multitud de fenmenos que aparecen, neutros en su fuente. Nuestra existencia se vuelve una sucesin de deseos y miedos, una lucha, en definitiva. Cuando todo lo que surge es la vida misma, pura en su esencia, que se ofrece a nosotros por y en la conciencia. Todo emerge desde este espacio y se desarrolla en este espacio. Se trata de entender que nada depende de algo exterior creado por la mente. Cada fenmeno est dentro de nosotros, como expresin visible de la realidad una. El destino que es una sucesin de circunstancias unidas al tiempo, emana de este espacio vaco. As, cada acontecimiento es importante y debe ser considerado como una bendicin. Debemos acoger todo en el silencio de nuestra conciencia intemporal. Todo emerge desde all y volver all en el movimiento perfecto que es. Nuestra individualidad es un reflejo en la energa luz. No soy el reflejo: Soy la conciencia. No es la conciencia que se dice sujeto, porque en ella no hay ninguna separacin. Ella es todo, la sustancia de todas las manifestaciones. No hay ninguna distincin fundamental entre lo absoluto y el mundo manifestado. La ltima realidad y sus objetos de expresin son uno. Todo lo que existe es la conciencia, en la cual todo surge. Cuando toda la manifestacin es percibida como una aparicin en el seno de la conciencia, la mente ya no busca nada en el exterior. En el exterior de qu? Est incluida ella misma as como los objetos que persigue. Yo es presente en todo y todo est en l.

Nada est separado de la conciencia. Por este motivo no podemos objetivarla. Todo lo que puede ser experimentado o incluso solamente observado, no es la conciencia ella misma. Incluso cuando el silencio es percibido, no es lo que somos. Es un reflejo, una emanacin. Lo que somos verdaderamente es la percepcin ella misma, la observacin ella misma, en la ausencia de observador y observado. La conciencia es observacin y a ella no le sucede nada. Nunca es alterada, pase lo que pase, sea cual sea el acontecimiento que experimentamos o el sufrimiento que sentimos. Somos esta observacin inmutable y no el espectculo que se desarrolla continuamente y al cual nos identificamos por error. El mundo puede desaparecer en este instante. La conciencia es. No est unida al mundo, no se preocupa del final de los fenmenos o de las formas de vida. Nunca se ve afectada por los cambios, las desapariciones, por todo lo que refleja. Siempre conserva su naturaleza indiferenciada, incluso a travs de sus expresiones limitadas. Es el continente de la totalidad de lo manifestado y tambin de lo no manifestado. Cuando es sin objeto, es conciencia infinita, impersonal, sin forma, sin causa. Tambin se la puede llamar vaco, plenitud, silencio. Es lo que somos de toda eternidad. Somos, en este mismo instante, este receptculo sin lmite, luminoso, intemporal, esta vacuidad silenciosa en el seno de la cual todo se produce. Somos en esencia en cada cosa, los unos dentro de los otros en el seno de una misma sustancia csmica. No hay nada que alcanzar de lo cual estemos separados. Cuando el espacio est libre de la mente divisora, cuando es apacible, totalmente abierto, la conciencia aflora y nos hace percibir la realidad ltima dentro de la multitud de los fenmenos que se manifiestan. Esta parte eterna se revela en cuanto todo nuestro ser se abandona a lo que le es propuesto. No est unida a nuestra personalidad, no depende de nuestros pensamientos, tampoco de nuestros actos. No tiene nada que ver con nuestro sufrimiento, ni con nuestra espera de la felicidad. Ella es el flujo ininterrumpido presente en todas las formas, este testigo que observa en silencio todo lo que aparece y desaparece en su campo. No tenemos que hacer nada sino descubrir dentro de nosotros esta fuente silenciosa que resplandece bajo las dimensiones infinitas del universo y absorbernos en ella. Oh t que buscas el camino, vuelve sobre tus pasos, pues dentro de ti es donde se encuentra el secreto . (Ibn Arab)

El funcionamiento de la mente La mente es, a la vez, la causante de todas nuestras preocupaciones, alimentando deseos y angustias, creando el concepto de un yo separado, y la llave que nos permite comprender este viaje terrenal emprendido por la conciencia. No se la puede condenar en si misma ya que puede ser un aliado y permitirnos entender que no somos tan solo este flujo mental. Sin embargo la hemos dejado ejercer un dominio absoluto sobre la vida y parasitar el conjunto de nuestras existencias. La mente se agota queriendo cambiar lo real fabricando ideales, creencias y certezas, formando una representacin de lo que es, paralizando as el movimiento perpetuo de la vida. Crea esta realidad terrenal, constituida por ilusiones de las cuales se ha llenado, establece el yo y el mundo fuera del yo, el sujeto que pensante y el objeto pensado, sin realidad autnoma. Pensar desplaza la mirada hacia el objeto. La actividad mental nos proyecta hacia los objetos, y crea la creencia de una separacin, de una distancia, desplegando su energa en el tiempo. Estamos tan acostumbrados a dirigir nuestra mente hacia el exterior, hacia los objetos que la retienen y la distraen que solamente vemos lo que la llena. La dejamos ejercer sin cesar una presin sobre cada cosa que se presenta, creyendo controlarla reteniendo ciertos aspectos y rechazando otros. Nos lleva a vivir con la ayuda de conceptos en lugar de dejar que la vida se realice a travs de nosotros. Obstruida por todo lo que acumula, es incapaz de reflejar la situacin del momento presente tal como es. La mente nos ensea la diferenciacin. Est implicada en toda experiencia de dualidad. Funciona por comparacin y oposicin. Nos identificamos con esta diferenciacin, la pensamos como si fuera el fundamento de nuestra realidad. Sin embargo, no hay dualidad: los dos polos no estn separados sino en interaccin. La mente es la causante de la separacin entre dos opuestos que son inseparables, que no pueden existir el uno sin el otro en la expresin de la vida. Est condicionada para excluir lo que parece inaceptable. La interdependencia de los opuestos es el fundamento mismo del movimiento de la vida. Nuestro problema nace cuando intentamos suprimir uno de los dos opuestos. La dispersin, la sumisin a las distracciones incesantes que alimentan el flujo de pensamientos, la ausencia de descanso, de estabilidad, la bsqueda perpetua es lo que caracteriza habitualmente nuestra mente y la vuelve permanentemente ansiosa y cansada. Est casi siempre dividida, deseo o rechazo. Las opiniones incesantes hacen que nuestra existencia sea compleja. Comparamos, cogemos o rechazamos. Excluimos cuando la vida lo incluye todo. Cada acontecimiento ha de pertenecer a una categora. Nuestra mente atrapada en la dualidad y la temporalidad slo sabe juzgar si un acontecimiento es feliz o infeliz. Es incapaz de captar en profundidad la realidad de una situacin, e incapaz de percibir la inteligencia infinitamente extensa que preside al enlace de las circunstancias. Olvidamos la unidad o la buscamos con el pensamiento estructurado yo/otro, sujeto, objeto.

Para trascender la divisin, la mente debe reconocer la limitacin de la relacin sujeto/objeto, y luego sus propias limitaciones. Podemos ser conscientes del funcionamiento de nuestra mente. Por lo tanto, no podemos ser esta mente que nos arrastra hacia donde quiere en sus creencias, emociones y sufrimiento. La mente es una funcin, no lo que somos. Aceptar que sea slo un instrumento, el del ser profundo, la conciencia. Hacer que mire hacia dentro, no con esfuerzo, sino como un movimiento natural en el seno de la conciencia. La naturaleza de la mente es movimiento. No hay que esforzarse en bloquear este movimiento ya que el pensamiento es un medio de experimentar la vida y este esfuerzo es nicamente mental. Todo esfuerzo para controlarla solamente puede hacer que se vuelva ms hbil y conducir al fortalecimiento del ego. No se trata de ser sin mente, sino de estar libre de la mente. O sea, no ser nicamente un conjunto de deseos y miedos. No hay que oponerse al movimiento natural del pensamiento, pero hay que dejar de alimentarlo considerndolo como real y ver que su fuente est vaca. Somos este espacio silencioso y vaco en el seno del cual el pensamiento aparece. Esta Realidad ltima est fuera del alcance del pensamiento. El cuestionamiento sobre el sentido de la vida y sobre nuestra verdadera naturaleza nace necesariamente de la bsqueda de la mente. Pero slo puede preguntar, y rpidamente conceptualizar y por lo tanto dudar. No puede dar la respuesta: la realizacin de la Realidad no puede ser objetivada, el Sujeto ltimo no puede ser objeto de conocimiento. En su bsqueda, la mente puede entender hasta cierto punto la naturaleza de la Realidad, pero no puede realizarla. Si encuentra una respuesta, slo puede ser ella misma, y en esta ilusin creada, va a concebir una realidad mental que luego se empear en explicar. En cuanto se para la conceptualizacin, la percepcin pura emerge. Con ella, la paz. Ella es nuestra naturaleza original. Las dificultades y el sufrimiento aparecen cuando ya no estamos en contacto directo con el flujo de la vida, cuando la mente pone una distancia entre lo que piensa vivir y la realidad. Podemos muy bien vivir sin una actividad mental incesante, acogiendo las percepciones tales como se presentan, sin analizarlas o juzgarlas, sin fabricar imgenes. Que haya simple observacin de cada fenmeno, pensamiento, emocin, sentimiento, sin calificaciones, sin juicio. Observar no es analizar. Solamente una atencin aguda y sensible de los mecanismos de la mente, de sus esquemas repetitivos y condicionados. La atencin que acoge es una posicin de mirada neutra. Acogemos todo lo que se presenta a nuestra mente, un conjunto de fenmenos vistos por la luz de la conciencia. Quin observa? Nuestro ser profundo, que demuestra en esta observacin que l no es la mente. No podemos verle este ser verdadero, no podemos conocerle como un objeto y conceptualizarlo. Es aqu donde reside el problema para nosotros cuando vivimos identificados con la mente. Los pensamientos se sostienen nicamente por nuestras identificaciones. Ser testigo de nuestros pensamientos, sin identificacin.

Observar no desencadena una sucesin de pensamientos. En la observacin, la energa de la mente se tranquiliza. Apacigua su funcionamiento parsito, vuelve a su justo lugar, ya no nos lleva a reacciones de miedo, de agresin o desnimo. Un desapego surge y la energa ya no alimenta a la mente sin cesar. Su funcionamiento disminuye por si mismo, sin coaccin, por la sola observacin de sus movimientos. Se tranquiliza a travs de la atencin, sin esfuerzo. Ve sus limitaciones, se vuelve humilde, receptiva, abierta. Sigue funcionando, pero los pensamientos brotan del silencio, nuestra realidad profunda, no del intelecto. Los pensamientos aparecen, desaparecen, percibimos su naturaleza vaca, simples reflejos en el campo de la conciencia. Entonces ya no hay traba al fluir de la conciencia pura y la verdadera inteligencia puede obrar. A partir de aqu la intuicin emerge: es la respuesta inmediata a la vida, sin el intermediario de conceptos. Viene del corazn, no del intelecto. Capta la realidad de manera sinttica, en la coexistencia de los polos. La mente puede tener cierto conocimiento de la inteligencia que sostiene la vida, pero no puede tener de ella un conocimiento total. Es parte del mundo fenomnico. Cmo podra ir ms all de los fenmenos, abrazar lo que la abarca? Lo que es infinito, sin forma, no puede ser abarcado por la mente, siendo ella misma el obstculo a la respuesta que busca. Que lo reconozca, en una humildad reencontrada, es su nica realizacin posible. Y estar en reposo, establecida en su fuente, transparente, sin juicio, sin opcin. Entera, sin ningn conflicto, se convertir en el instrumento del funcionamiento de la vida en su globalidad. Lo que hay ms all del pensamiento slo lo sabemos cuando el pensamiento se detiene. El pensamiento es impotente a la hora de descubrir la verdadera naturaleza de la vida, porque es memoria y tapa la realidad, el brotar siempre nuevo del movimiento de la vida. Con sus esquemas repetitivos encubre el juego libre de la vida. La mente est hecha de pasado y de su reactualizacin en la proyeccin hacia el futuro. Siempre en movimiento, no puede captar el momento presente. En cuanto interviene, el contacto con el momento presente se rompe. El proceso del tiempo psicolgico se ha puesto en marcha. Entonces todo se mira a partir de la memoria y todo es evaluado a partir de condicionamientos. Cuando la mente se calla, el tiempo se detiene. Estamos en el momento presente, o sea en la Realidad. La realizacin de nuestra intemporalidad, de nuestra verdadera naturaleza es entonces posible. Realizada la ltima realidad, ya no existen reglas, ni ilusiones creadas por una mente que ya nada viene a turbar. Descansa, sin divisin, en armona con el flujo de la vida, con la fuente de cada cosa. La conciencia se refleja tal como es, pura, sin deformar, en esta mente estable, relajada, calmada. El reposo es lo que somos de forma natural. En esta visin global de la Realidad, la mente en reposo deja brotar y despus reabsorberse lo que se presenta, sin conceptualizar, sin dividir nada. Entonces, la energa del amor puede fluir.

El ego y sus deseos El ego es un elemento funcional que existe mientras existe este complejo cuerpo-mente. Tiene una existencia fenomnica. As que no se trata de suprimir algo. Esta entidad es la vida que se expresa en esta dimensin terrenal y temporal, a travs de aptitudes y caractersticas relacionadas con este cuerpo-mente. Es una expresin natural de la vida. El problema surge cuando el ego intenta aduearse de esta expresin y dice: soy yo quien decide, quien acta. El sentimiento de un yo actor, de una identidad separada que acta, es la identificacin con este cuerpo-mente, con lo que es solamente una expresin temporal del verdadero Sujeto. Esta identificacin implica la creencia en un actor que sera el creador de los pensamientos y de los actos. Puede serlo temporalmente, pero al final, siempre decide la vida. El sentimiento obstinado de un yo autnomo nace de la afluencia incesante de pensamientos, emociones, experiencias que consideramos nuestros, convencidos de que el yo est en su origen. Sin embargo los pensamientos y las experiencias son impersonales si no nos adueamos de ellos. La creencia en un actor es un concepto nacido de la presencia del cuerpo. La mente maravillada por lo que experimenta, se apoya en l, reforzando as la idea de un yo que vive personalmente todas estas experiencias a medida que se desarrolla su historia existencial. Hay que disolver este concepto que pertenece a la construccin mental dual, esta idea de un yo separado y actor, y no la expresin natural de la vida, reflejo de la fuente. Las tentativas para reprimir esta expresin de la vida estn en el miedo frente a ella, un pensamiento que refuerza el concepto de ego y exacerba la identificacin. De nuevo es el ego que se rechaza a s mismo, que acta y se refuerza en esta accin. La vida, ella, no busca rechazar sus expresiones. No excluye nada, lo incluye todo. Es la mente con su repeticin de memorias, que tiende a condicionar y a cristalizar la energa de esta expresin de la vida, manipulando la realidad para someterla a los deseos proyectados por el ego. Los deseos fabricados representan un atractivo para la mente en este mundo de objetos. De esta manera, un yo se siente existir, en el apego, la posesin, el dominio. Sin esta apropiacin permanente, el yo no es nada. El vaco es la naturaleza misma de la manifestacin. Cada forma es vaco. En cuanto ha obtenido lo que deseaba, el ego sale en seguida en bsqueda de una nueva posesin, de un nuevo apego con la memoria de lo que acaba de perder o de ganar, con la cristalizacin de sus deleites y de sus heridas. El miedo a perder genera tensiones interiores, conflictos con los dems y por consiguiente sufrimiento. Slo miramos la vida desde esta entidad repleta de deseos, miedos y resentimientos. Esto limita considerablemente el potencial de nuestras existencias. Somos incapaces de tener una visin global de la vida. Un ego fuerte que proyecta sin cesar deseos de apropiacin, de dominacin, es fuente de complicaciones porque nos impide armonizarnos con el flujo energtico del universo. Los problemas actuales del mundo estn relacionados con estos comportamientos egicos reforzados. Nuestras individualidades se identifican con los deleites y pesares que se presentan, aferrndose a unos y rechazando a otros, y as bloquean el flujo de la vida, impidindole desarrollarse segn su propia inteligencia. Los deseos generados por este yo que se toma

por un actor nos dispersan en este mundo de fenmenos y crean el hbito de identificarse con lo que vemos. El deseo nace en cuanto la vivencia no corresponde a lo que espera el ego y mientras es presente la ilusin de separacin con la realidad. Poco importa que el deseo sea elevado. El deseo siempre supone la presencia de un yo centrado en l mismo, a la espera de un resultado, una gratificacin, y que se siente herido si no recibe lo que espera. El fundamento del sufrimiento es: deseamos algo diferente o que no est. Nuestras heridas son proporcionales a nuestra creencia en la realidad de esta idea de individuo separado y actor, y del apego que le tenemos. En cuanto la realidad es vista como lo que soy, dnde est el deseo? El cambio de visin es un cambio de perspectiva sobre uno mismo, un retorno a su ser profundo, a la fuente. Para encontrarse, hay que aceptar dejar morir todas las expresiones de la vida. No hay nada que aadir, sino quitarlo todo. Es el deseo de permanencia de un yo en el seno del movimiento incesante de la vida que nos hace sufrir tanto. Nuestro sufrimiento se aleja por si solo si sabemos morir cada da a nosotros mismos y a todo lo que se presenta. Vivir, es abandonarse a este movimiento de renuncia que la vida nos invita a efectuar para as cumplirse plenamente a travs de nosotros. La apertura al espacio de libertad donde todo tiene lugar, donde la vida toma conciencia de ella misma, slo puede producirse si morimos a todo lo que se manifiesta, a todo lo que se apega nuestra mente y que obstruye este espacio, a todo lo que llena nuestro ego y hace de pantalla a la tranquilidad original de nuestro ser verdadero. Esta renuncia es insoportable para el ego nutrido por los deseos. No obstante, en cuanto el funcionamiento egocntrico ha sido identificado, y con l, el apego, las exigencias y las pretensiones, entonces las proyecciones egticas, causantes de deseos constantes y sufrimiento cesan naturalmente. Hay abandono de cualquier implicacin personal y la vida se vuelve armoniosa, fluida. No es el ego que ha renunciado a algo. Simplemente ya no hay implicacin. Nos queda una alegra pura, sin causa, que es nuestro estado natural. Solamente somos canal, va de expresin de la conciencia. En este camino de renuncia somos colmados en la medida que abandonamos nuestro yo. Sin voluntad de imponer nuestro ego para controlarlo todo, estamos conducidos desde el interior. En este consentimiento, conservamos una personalidad, caractersticas propias, pero la idea de un yo centrado en exigencias y deseos ha desaparecido. Seguimos funcionando, sin embargo nos hemos vuelto el instrumento de la energa inteligente que obra a travs de nosotros. Nos volvemos tan libres como ella. Nuestra existencia a partir de entonces, es ms dinmica, ms creativa en el seno de este espacio amplio y abierto. En este estado sin identificacin al ego, nuestros actos, libres, son la expresin de la alegra, y no el resultado de un deseo o de una obligacin. Son justos porque no estn nunca en contradiccin con la vida. La libertad es el andar sin equipaje, sin apego a nuestro yo y a otras individualidades, sin dependencia de experiencias, resultados o metas. En esta acogida de cada cosa que se presenta, las resistencias y las tensiones que generan sufrimiento desaparecen. Cuanto ms permanecemos en la acogida, en la atencin sin motivo, en la observacin sin conceptualizacin, menos nos objetivamos como imagen de un actor separado. En la observacin, ya no estamos implicados. Estamos en la espontaneidad, en el primer momento de la percepcin pura, en perfecto acuerdo con lo que es. Si conseguimos

permanecer all en conciencia, sin posicionarnos como un yo frente a un no -yo, los pensamientos y los actos reflejan la situacin tal como es, sin que haya alguien para apropiarse de ellos. En la atencin, el cuerpo y el pensamiento funcionan de manera distendida, los condicionamientos que constituyen el ego ya no estn alimentados. Por lo tanto van a disolverse naturalmente. El yo ya no est alimentado y se disuelve en el silencio. El Sujeto ltimo es este silencio. Observar simplemente los movimientos de la personalidad, que es solamente un reflejo de lo que somos. En la observacin neutra, somos verdaderamente nosotros mismos. Mientras nos concibamos como identidades separadas, viviremos en la superficialidad de nuestro ser verdadero, en su reflejo. Y viviremos en el sufrimiento de este sentimiento de separacin. En este sentimiento anida el germen de conflictos, violencias y guerras. El obstculo al amor es este concepto de una identidad separada. No hay otros. Mientras obra, el ego crea problemas que luego se empea en resolver. Esto no tiene fin. Bloqueados, estancados en el egocentrismo, no tenemos otra salida que la de interiorizarnos, ir ms all de las oposiciones yo/otro, sujeto/objeto, reencontrar nuestro centro, este yo csmico. En realidad, no dejamos nunca este centro, pero dejndonos llevar por mltiples experiencias, sin saberlo, estamos en este centro de manera agitada y atormentada, y no en conciencia. Nos dejamos guiar por este yo, para vivir mentalmente en la periferia de nuestro ser profundo. Creemos que estamos separados de la totalidad y solamente vemos la realidad como mltiples fragmentos limitados. Ya no vemos el sustrato nico, la conciencia. A lo largo de nuestra existencia, dejamos nuestra conciencia funcionar como una entidad condicionada por todo lo que manifiesta. En cada experiencia este espacio de percepcin se identifica con el complejo cuerpo/mente generando as el sentimiento de un yo separado. Esta individualidad que tan solo es una expresin de la pura conciencia, est tan maravillada por los acontecimientos que le afectan que se olvida de la fuente. Ahora bien, cada cosa que se presenta es la vida que se ofrece a nosotros a travs de la conciencia. Todo es don de una inteligencia sin lmite obrando en cada hecho que sucede. Esta inteligencia es la energa csmica, el infinito y creativo movimiento universal que se revela en cada circunstancia a travs de una forma fuera de toda implicacin de un yo. Todo fluye con facilidad cuando ya no son nuestros egos que desean, sino las fuerzas de la vida que actan a travs de nosotros y nos conducen a donde quieren. Todo lo que se nos propone es justo porque es la inteligencia en el corazn de la vida que nos lo propone. Es solamente este yo que se cree herido por la vida. Todos somos capaces de vivir como observadores tranquilos con gestos libres de agitacin y de pretensin. Permanecemos as en el silencio de nuestra parte eterna. Es dentro de este espacio silencioso que el yo se desvanece. Somos este espacio vaco. Abandonarse al movimiento del universo se produce en la humildad del recogimiento de este yo centrado en sus pretensiones. Tenemos que aprender a retirarle del campo de la realidad cotidiana a fin de percibir, en el fondo, el espacio silencioso. El amor y la paz son su sustancia. Este espacio es la esencia de nuestra conciencia que lo abarca todo. Cuando le permitimos ser plenamente presente detrs de cada hecho cotidiano, la alegra es permanente porque ya no guarda relacin con las intenciones del ego. Dejamos de ver la vida como algo que se despliega en el exterior partiendo de una entidad personal. Estamos entonces verdaderamente en la vida, vivida para ella misma.

Ya no actuamos en funcin de esta entidad y de sus deseos, sino que la utilizamos simplemente y la dejamos volver a su fuente sin apegarnos a ella. El yo es solamente la expresin efmera de esta fuente de movimiento eterno, y en este juego terrestre donde se mueve la conciencia, l es objeto de conocimiento, de observacin. Por lo tanto no puede ser el Sujeto ltimo. Confundimos esta expresin con su fuente. Confundimos la vida, una, eterna, con sus expresiones mltiples, efmeras, que tienen la capacidad de reflejar la vida tal como es. Invirtamos nuestra mirada, estemos en el lugar desde donde emerge la vida y sus manifestaciones. Observmoslo todo desde este lugar inmutable, y no a partir de la manifestacin, es decir lo transitorio. El yo, con el soporte de la mente, se proyecta sin cesar hacia el exterior, persiguiendo deseos, dejndose distraer e impresionar por todas las experiencias que encuentra y que personaliza, cuando las experiencias son tan solo la vida que se vive a travs de nosotros. Con la desaparicin del concepto de un yo actor, desaparece tambin el sentimiento de separacin. La mente, que ya no est dividida, descansa y puede expresar con precisin, a travs de este yo, el flujo ininterrumpido de lo que emerge del origen silencioso. El yo refleja para qu ha sido previsto: la vida. Se trata de verlo as, como una expresin de lo que lo contiene. Expresa la vida y la inteligencia en el corazn de la vida. Nuestra naturaleza verdadera es la vida, tanto en su fuente como en su expresin. Aceptemos el yo como una expresin de lo que somos, no lo que somos. No confundamos la expresin con su fuente. No nos impliquemos en lo que representa esta expresin, en pensamientos y actos. No nos apeguemos a la expresin cuando ya no tiene motivo para manifestarse. La idea de un yo separado desaparecer as naturalmente. Que el ego sea la expresin espontnea de la energa de la vida. El bloqueo de la energa es un proceso mental. La percepcin pura, que es la energa brotando directamente del Corazn, es habitualmente transformada mentalmente segn los deseos del ego. Este bloqueo conduce al sufrimiento. En cuanto hay acogida el ego abandona sus exigencias. Se desvanece en esta mirada neutra. Somos ms que un pequeo yo. Somos lo que lo contiene.

El sufrimiento El sufrimiento aparece en cuanto hay una implicacin de todo el ser en lo que se presenta, identificacin total a un movimiento que slo existe temporalmente en el seno de la conciencia. El sufrimiento est asociado con el sentimiento de un yo autnomo y activo, que ocupa todo el espacio interior, y se apoya en el funcionamiento de un pensamiento dual y la creencia en una permanencia de lo manifestado. Su raz es la identificacin errnea con lo que slo son expresiones del ser verdadero, un cuerpo percibido a travs de los sentidos y un aluvin incesante de pensamientos/conceptos. Es el olvido de este juego de la conciencia que consiste en limitarse y esconderse a travs de formas temporales, para luego reconocerse mejor al final del viaje. Es la historia varias veces milenaria del ser humano, el cual, una vez instalada la confusin, busca iniciar el camino en el seno de su propio espacio para reencontrar la realidad de su verdadera naturaleza. El sufrimiento es un rechazo de la mente a lo que es en cada momento. Nace de las tensiones y resistencias al flujo de la vida. La mente, soporte del ego que quiere controlarlo todo, crea sin cesar una realidad existencial ilusoria con la cual nos identificamos, olvidando que tan slo es una creacin del pensamiento. Tomamos sus concepciones como fundamentos de la realidad, que se vuelven luego fundamentos de nuestro sufrimiento. Si remontamos al nacimiento de un sufrimiento, encontramos siempre un pensamiento, vibracin efmera que ha surgido a partir de un acontecimiento propuesto, y que ha sido prolongado aunque este acontecimiento ya no exista. Podemos ver como todos nuestros hbitos nacen de estos pensamientos memorizados y siempre reactualizados. Llevamos una carga mental de sufrimiento que se acrecienta a medida que avanzamos por nuestro camino de ignorancia, constituido por nuestros apegos a las experiencias, a las situaciones, a todos los acontecimientos destacados, pero tambin a todas las peccata minuta (del Latn: poca importancia) de nuestras existencias, y que generan residuos que invaden nuestro espacio. Atravesamos la vida cargando con la memoria de nuestras decepciones, de nuestras cleras, de nuestros rechazos, con las cicatrices dejadas por todas las experiencias dolorosas que nos hemos atribuido mentalmente. Nos percibimos como seres aislados, agredidos por un mundo que creemos hostil porque no se corresponde con nuestros deseos. El sentimiento de un yo separado, que es la identificacin con un cuerpo/mente, nos hace vivir siempre a la defensiva, en una relacin conflictiva con los dems. No somos capaces de relacionarnos con confianza, de escuchar sin enjuiciar. Nos falta comprensin y amor porque nos hemos aislado en el seno de la gran corriente de energa que anima al universo. Preferimos apiadarnos de nosotros mismos y sentirnos vctimas en lugar de ver que somos responsables de nuestras heridas, y que es en nuestro interior que se crea el sufrimiento. Todas nuestras penas nacen de los pensamientos. Mientras nos identifiquemos con estas creaciones dolorosas de la mente, parecern reales; mientras nos tomemos por este movimiento efmero de vibraciones al cual nos apegamos, conoceremos la desesperacin. No entendemos el sentido de lo que la vida nos propone. Buscamos causas y remedios en el exterior. Esperamos protegernos de la desdicha, de la enfermedad, de lo imprevisto dndonos la ilusin de que lo controlamos todo. As vivimos en el sueo de una felicidad permanente, con la seguridad de una existencia de bienestar, hasta que la vida nos sacude. Entonces, solamente vemos nuestras dificultades, nuestras luchas, nuestros

sufrimientos. Consideramos nuestra existencia difcil, desesperante, incapaz de responder a nuestras necesidades infantiles de proteccin. Pero, el camino es como es, y la vida es perfecta tal como se nos ofrece. En nuestra desconfianza querramos que fuera otra y la convertimos en algo penoso. La energa de la vida nunca nos es hostil, ya que esta energa es nuestra esencia. Por lo tanto ningn acontecimiento propuesto puede sernos contrario, ya que, en realidad, somos nosotros mismos que nos lo proponemos. Si dejamos que se cumpla tal como lo expresa su flujo de energa, todo nuestro ser se desplegar entonces en el sentido previsto por la inteligencia que lo sostiene... Los acontecimientos estn en perfecta concordancia con lo que debemos y podemos vivir. Lo que vemos como una prueba nos es propuesto para sacarnos de nuestra inmovilidad, para hacernos reflexionar acerca de nuestras certidumbres, y, finalmente para pararnos en nuestras conquistas exteriores. Cada movimiento de la vida nos desvela la Realidad, nos invita a ir ms all de la apariencia de los contrarios, felicidad/desdicha, bien/mal, salud/enfermedad... Nuestro sufrimiento no proviene de la energa de vida en s, sino de nuestro rechazo en dejarnos atravesar libremente por su movimiento. Es este rechazo que se trata de ver. Todo es don. Cada cosa que sucede es la vida, pura en su esencia, que se ofrece a nosotros a travs de la conciencia. Todo emerge desde este espacio inmutable donde la vida se mueve libremente. As cada acontecimiento es valioso y debe ser considerado como una bendicin. Sin embargo, a menudo, su significado se pierde porque no estamos dispuestos a escucharlo, o tenemos de l una visin parcial, seleccionando los acontecimientos y rechazando los que consideramos como difciles. Solamente la percepcin global del acontecimiento permite darle un sentido diferente que el de necesidad molesta y generadora de adversidades. El nacimiento de un sufrimiento depende totalmente del color que nuestra mente da al hecho que se produce. Una vez instalado, se refuerza en la creencia de que somos lo que experimentamos. Pero somos la fuente de todas las transformaciones que se producen en el transcurso de nuestro destino terrestre, el espacio de paz y amor desde donde emergen. Todo tiene que acogerse en el silencio de este espacio, la conciencia. Todo procede de all y volver all, en un movimiento perfecto tal como es. No hay nada que tengamos que retener o rechazar. Cada acontecimiento que encontramos es un reflejo de la conciencia que somos, y una invitacin a reajustarnos a la realidad tal como es. Slo importa nuestra apertura acerca de lo que la vida nos ofrece. Esta es nuestro maestro siempre justo en sus actos. El sentido de nuestra estancia en esta tierra es penetrar siempre ms intensamente en el corazn de esta vida, en su flujo incesante de percepciones y sensaciones, y ser cada vez ms presentes en nuestra verdadera naturaleza. Cuando huimos de las penas, huimos de la vida. Las alternancias de alegras y penas son el juego de la vida. Se trata de vivir sus expresiones, dejarlas expresarse y luego dejarlas desvanecerse, sin retener nada. Ellas son la proyeccin de la conciencia en ella misma, espacio libre. Tomemos el ejemplo de la enfermedad. Cuando estamos enfermos, tenemos la capacidad de percibir integralmente esta manifestacin de la energa de vida tal como se expresa, sin la interferencia de pensamientos parsitos. Los pensamientos crean la separacin, fuente de sufrimiento. No dejemos que nuestra mente separe el dolor de nosotros que lo percibimos, lo conceptualizamos, queriendo ir hacia una meta, aqu, la curacin, meta que solamente genera tensiones y angustias. Hagamos nuestra la enfermedad, integrmosla a fin de abolir toda dualidad. Querer curarse a toda costa es seal de rechazo de la impermanencia en el seno de cada fenmeno. El cuerpo no es

nada ms que una forma aparente de nuestro ser verdadero. Por qu conocera solamente el estado de salud? Respiremos lentamente, en conciencia, a fin de calmar las emociones vinculadas a la enfermedad. Es en el corazn de nuestra respiracin que podemos percibir la inteligencia de la energa de la vida. Su fuente nunca se degrada, nunca se ve alterada. La enfermedad es un aspecto temporal de esta fuente que se expresa as en este momento de nuestro viaje terrestre. Cada cosa que experimentamos tiene sentido. La enfermedad puede llevarnos a nuestro miedo ms profundo, el de la muerte. Puede indicarnos un reajuste, invitarnos a tener ms paciencia, ms sabidura, ms amor, ofrecernos la oportunidad del abandono de s mismo, sin exigencias. Nos puede hace descubrir que no somos este cuerpo disminuido, sino la conciencia siempre pura que lo contiene. Comprendemos entonces que en un nivel absoluto, el de nuestra verdadera naturaleza, la enfermedad no existe y que no hay nada que curar Aceptamos as, sin condicin, que sea parte de nuestro viaje. La herida es una apertura, un corte en la coraza del yo, un acceso a nuestro ser ntimo. Nos invita a participar de manera diferente a la danza de la vida, a vislumbrar otra manera de avanzar con su movimiento perpetuo. Nos invita a forjar nuestra libertad interior abrindonos. Cuando adviene una desgracia, dejmonos guiar por la fuerza misma de la vida contenida en este acontecimiento. Nos ensea el camino de vida que abraza la realidad relativa de este mundo y que nos lleva al descubrimiento absoluto donde todo es paz. Sentirse separado de la energa tal como se expresa en el acontecimiento es sufrimiento. La nica vida que tenemos que vivir es la que se presenta ahora, percibida en el espejo de la conciencia. Es el momento que vivimos en armona con el movimiento universal. En cuanto perdemos el contacto con l, en la ilusin de una separacin, nos apartamos de la vida, la vemos a la vez como algo que se despliega en el exterior de nosotros y como un movimiento personal, identificado a un yo. Vivir, es ser enteramente en el flujo impersonal de la energa, en el seno del movimiento de aparicin y desaparicin, sin deseo de permanencia, sin resistencia al despojamiento que la vida nos invita a efectuar para cumplirse plenamente en nosotros. Nuestro sufrimiento se aleja por s mismo si sabemos morir a cada instante, sin cargar con cada acontecimiento mentalmente. Estamos arrastrados, nos guste o no, en este ritmo csmico. Todos los fenmenos son movimientos de la energa. Esta no es ni buena ni mala, ni fcil, ni difcil. Ella es vaco. Es la mente que le otorga la idea de adversidad. Nuestro sufrimiento no proviene de la energa de vida, sino de nuestro rechazo en dejarnos atravesar por sus movimientos. Ahora bien, siempre es la vida que se presenta ante nosotros con amor, y nosotros seleccionamos lo que nos ofrece. Hay que abandonarse a su energa. No existe otra inteligencia. As que no se trata de escapar de nuestras penas, mantenerlas alejadas, sino aceptar su energa y devolverlas conscientemente a su fuente, en el lugar de donde emergieron como ondulaciones en el campo siempre apacible de la conciencia. Es esencial descubrir este lugar desde el cual todo se manifiesta, de esta realidad ltima que, ella, no cambia nunca. Incluso si el universo entero estuviera destruido Se trata para nosotros de hacer entrar todos los acontecimientos, incluso los que nos conmueven por su brutalidad, en este espacio puro, inmutable, en nuestro interior, que lo contiene todo. Cuando se realiza la unidad, las penas ya no estn separadas de las alegras, todo est integrado en esta unidad. El sufrimiento desaparece en el momento en que la dualidad se desvanece.

Cuando no hay separaciones y distancias mentales, solamente queda la paz. Los que se han dado cuenta de que no son lo que experimentan, han encontrado esta paz que nada puede perturbar, independientemente de las circunstancias, sustancia de su ser verdadero, alegra sin causa. Atraccin y repulsin, placer y dolor, elevarse y menguar, infatuacin y abatimiento, todos estos estados de participacin en las formas del universo se manifiestan de manera diversificada, pero en su naturaleza no son distintos. Cada vez que captas la particularidad de uno de estos estados, atento en seguida a la naturaleza de la Conciencia como idntica a l, por qu, lleno de esta contemplacin no te alegras --Abhinavagupta

El silencio Puede parecer paradjico hablar del silencio, pero el silencio del cual hablamos aqu no es una ausencia de pensamientos, palabras o ruidos. Es la sustancia misma del universo y lo abarca todo. Es un espacio vaco, que no puede ser alcanzado como un objeto. Siempre presente, no hay que hacer nada particular para encontrarlo. Quien lo busca es el obstculo. Porque el silencio es lo que somos. Es otra palabra para nombrar la conciencia. Cuanto ms crece el silencio dentro de nosotros, ms se despliega, se ensancha, ocupa el sitio ocupado por la mente. Entonces, cada uno de nuestros actos es alumbrado por la luz de la conciencia. Todos los seres tienen la capacidad de dejar crecer el silencio dentro de ellos mismos. Sencillamente se trata de tener confianza en su propia capacidad. La meditacin puede ser una ayuda para percibir nuestra capacidad de fundirnos en el silencio, el cuerpo y la mente naturalmente en reposo. Cuando, as, somos receptivos a las sensaciones del cuerpo, a las percepciones de la mente y los acogemos con una mirada y una escucha neutras, nos abrimos a nuestro ser profundo que es silencio. La existencia, en cada instante, nos ofrece varias oportunidades, si queremos prestar atencin a cada intervalo de silencio que aparece subrepticiamente en medio de nuestro jaleo mental o de la algaraba exterior, a este fondo inmutable sobre el cual se impone todo ruido. As que el silencio no es una ausencia de sonidos. Adems, ciertos sonidos nos revelan el silencio subyacente, lo acentan, y a veces nos llevan hasta l. Observemos como notas de msica o cantos de pjaros no lo estorban sino que lo realzan El silencio no tiene nada que ver con el hecho de no pensar o no hablar. Es el origen del pensamiento lleno de humildad y la palabra justa. La vida brota de este fondo y vuelve a l, el pensamiento o la palabra que no tiene a donde ir consiente en volver all Que la palabras sean utilizadas o no, que los actos surjan espontneamente o no, todo vuelve al silencio. Cuando ninguna voluntad personal interviene para cristalizar el movimiento energtico de la mente, la percepcin pura se disuelve naturalmente dentro del silencio Esto no deja ningn residuo, ya que no hay nadie para apropiarse del pensamiento o de la accin. La energa es aqu poderosa, sin nadie para torcerla o disiparla, una gran creatividad est obrando, sin ningn pensamiento para restringirla o manipularla. El silencio tampoco es solamente una nocin de bienestar. Es la naturaleza de nuestro ser verdadero, lo mismo que la paz. Tenemos que llegar a sentirlo en segundo trmino, a vivir constantemente con esta sutil atencin que transciende el tiempo. Entonces los pensamientos ya no estn proyectados a partir de la memoria, las acciones surgen espontneamente, sin miedo. Cmo podremos percibirlo si no calmamos la hiperexcitacin de nuestros cerebros, este mal del cual sufre el hombre contemporneo y que lo aleja de su fondo? Ya no comprendemos lo que la vida, brotando perpetuamente de este fondo, tiene que decirnos. Ya no nos entendemos los unos con los otros. La verdadera comunicacin es una interconexin en el seno de este silencio.

Slo el ser de corazn purificado, de alma despojada por su travesa del desierto es digno de encontrar Esto que lo espera de toda eternidad y que le har or lo que nace del silencio. Es a travs del sonido de un silencio sutil, a travs de una brisa ligera, un murmullo dulce y ligero, que Elas tuvo la revelacin de lo divino, despus de andar 40 das y 40 noches en el desierto. En el Monte Horeb, all mismo donde tuvo lugar el encuentro de Moiss con el Yo Soy, Elas oy al Eterno l no estaba ni en el viento violento, ni en el terremoto, ni en el fuego, est escrito El contacto con la verdadera realidad se produce nicamente dentro del silencio, cuando la mente est en calma, cuando ya no es el yo que acta. Una vez percibida la naturaleza del pensamiento y del ego, es posible traspasar el umbral que nos conduce al silencio original, esta vibracin eterna que sigue envolvindolo y penetrndolo todo en cada momento. Es solamente dentro de este silencio que el salto dentro de nuestra profundidad puede producirse Un espacio vaco, donde no hay nadie, ni un yo, por lo tanto ningn objeto que nombrar. Al principio, experimentamos un estado silencioso. Para conseguirlo, somos solamente observador de cada pensamiento, de cada fenmeno, sin calificar, sin juzgar. Solamente una mirada apacible, desapegada, sin motivo particular. Esta visin disminuye naturalmente el funcionamiento de la mente. Nos convertimos en esta contemplacin silenciosa Poco a poco, el observador se disuelve dentro del silencio. Un da, somos el silencio, que haya o no ausencia de manifestaciones. El sujeto ltimo es este silencio. La mente vaca, seguimos pensando, hablando y actuando. El proceso es espontneo. Todo proviene directamente de este fondo silencioso, y todo tiene lugar dentro de l. Nuestra atencin, nuestra visin, nuestra escucha, son silencio. Estamos asentados en nuestro ser profundo, podemos hablar o actuar, esto no cambia nada. El silencio es la esencia de nuestro ser profundo. Es continuo. No hace falta ningn esfuerzo para obtenerlo. Es el corazn, la matriz de donde emerge el aliento indiferenciado y donde convergen las energas manifestadas, donde todos los objetos desparecen (incluso el yo). Es el lugar donde se encuentran y se disuelven los opuestos. El silencio se despliega en nosotros cuando se revela la identidad exacta entre lo absoluto y lo relativo, entre la fuente y la expresin. El silencio es uno de los nombres de la conciencia vaca, sin objeto. Es su sustancia, el espacio devuelto a su vacuidad original, cuando la mente descansa en su vacante. l es nosotros mismos. No somos el contenido a menudo ruidoso que obstruye nuestro espacio interior. Somos el continente cuya naturaleza es silencio. La conciencia es pura percepcin, libre de todo comentario, el continente que contiene todos los ruidos. Este continente sujeto ltimo, silencio, vaco no es perceptible, objetivable. En cuanto le percibimos es el reflejo del silencio conciencia sujeto ltimo que es percibido. Cuando, en la experiencia de la muerte cercana, se realiz el salto dentro del espacio de la conciencia pura, sin objeto, todo mi ser estuvo en un estado de renuncia total, la mente vaca, los sentidos apartados, fue el silencio. No hubo ningn sonido cuando mi conciencia se sumergi dentro de la Conciencia csmica. No era aterrador. Uno se siente plenamente en vida en este vaco que es paz y alegra La percepcin era la de una respiracin nica, como una pulsacin continua. La inteligencia de la energa csmica est aqu, dentro de esta vacuidad silenciosa. Es ella que ensea. Dentro de este vaco de una profundidad sin lmite, el silencio, especie de murmullo divino, comunica el misterio de la vida. A travs del silencio se revela lo que nos conduce al Silencio. La realidad slo se puede alcanzar a travs y dentro del silencio. Entonces, todo es conocido dentro de la luz y a travs de la luz

Cuando volvemos a la percepcin del mundo terrestre, el silencio es vivido continuamente como nuestro verdadero hogar, como la matriz del universo. Impregna todo nuestro ser, acompaa todos nuestros gestos, lo abarca todo. Solamente se nos pide escuchar lo que nos dice el universo. Para esto ninguna religin, ningn dogma, ningn sistema organizado es necesario Cada ser humano tiene la capacidad, solo, de escuchar el mensaje ininterrumpido Este sonido del silencio que es percibido, odo, es parecido al que percibe, oye. Esta vibracin no tiene comienzo ni final, eterna y siempre renovada; inmvil y en movimiento; poderosa y sutil. Est dentro de cada ser, de manera sustancial. Es l mismo Es solo, aspirado desde dentro, que puede descubrirse ser el universo entero. Mantente en silencio y tu palabra ser Su palabra (Rmi) El silencio es la sustancia eterna dentro de la cual el universo est inmerso. l es el origen. No hay que temerle cuando lo descubrimos. Emana de lo ms profundo de lo que somos y all nos conduce. Es el aliento csmico que nos atraviesa. Es la libertad de nuestro espacio interior. Es presente en cuanto salimos de nuestros pequeos yoes, en cuanto la mente divisora entre el mundo y nuestra repuesta al mundo se calma. Nos revela lo que realmente es manifestado. Es esta voz sin sonido que canta la meloda de amor del universo. El silencio es la culminacin del amor, su exaltacin y su reposo. Absorberse dentro de l no es otra cosa que realizar nuestra naturaleza eterna. Fluir con l, es fundirse dentro del ocano y desparecer, como la gota de agua. Cerca de Pondichry, se encuentra el santuario de Natarja, que representa a Shiva ejecutando su danza csmica, esta pulsacin eterna de creacin y destruccin. A su lado se encuentra, se dice, el verdadero dios de la danza oculto detrs de un velo. Cuando se corre este velo, slo hay un espacio vaco