TIPOS DE VALORES MORALES Una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo

a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive, este tipo de valores que nos hacen creer como persona son (Ardila & Orozco, 2005:14-150):

Otros valores que deberamos agregar a esta tabla son el de la familia y el amor ya que nunca se nos ensean a valorar a la familia y es indispensable que desde que iniciamos la vida escolar se ensee a valorar a este ncleo familiar tanto por los padres como la escuela ya que la familia es la base de todo ser humano y es en la familia donde aprendemos a valorar a los dems, debemos aprender y ensear que la familia es un ncleo de apoyo, unin, comprensin, cario, orientacin, respeto, solidaridad, fortaleza y enseanza, y que debemos valorar a nuestros padres, a nuestros hermanos y as mismo los padres deben valorar a los hijos ya que de ellos dependen que los valores sean bien introyectados y lancen a la sociedad personas productivas. El amor aunque es considerado un sentimiento que se manifiesta en diversas emociones, debe ensearse que este sentimiento es esencial en la vida del hombre, ya que del amor nace la valoracin hacia una persona, hacia las cosas, hacia la vida y hacia uno mismo, y es por eso que debemos aprender que el amor es un valor, que el amor es la fuerza inspiradora en la vida. Debemos introyectar como dijo Don Juan De Marco a su psiquiatra el Dr. Jack Mickler en su rol como Don Octavio que "En la vida slo hay cuatro cuestiones importantes y solamente hay una respuesta para estas, estas cuestiones son: qu es lo sagrado?, de qu est hecho el espritu?, porqu vale la pena vivir?, y porqu vale la pena morir?; y la respuesta para tal paradigma es: el amor" (Don Juan DeMarco, 1995). Y es en el amor donde se ve reflejado el autoestima, la valoracin que tenemos de uno mismo, y si no nos valoramos, no nos amamos y as mismo no podemos dar amor. [1] Risieri Frondizi (2004:142-143) refiere sobre las cosas nocivas pero que tienen valor y significado para algunas personas lo siguiente: "No puede llamarse `valioso al alcohol, las drogas y todo aquello que es placentero pero daa nuestra salud fsica y mental", as mismo "quien tortura y mata por placer no confiere valor al acto, sino que muestra su baja categora moral". Es por eso que si todo acto se convirtiera en valioso al ser placentero, quedaran excluidos la `inmoralidad y el `pecado que consisten, muchas veces, en dejarse llevar por el placer frente a exigencias de otro orden. [2] As como hay una escala de valores morales tambin la hay de los valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que decide manejar una escala de antivalores ya que los valores morales los rechaza, viola o los maneja a su conveniencia. [3] Gracias a esta confusin de la sociedad en lo que es ms valioso "siempre andamos tratando de tener ms, de hacer ms, de lograr ms, de ser ms; sin darnos cuenta de que si nos detuviramos un poco para disfrutar y agradecer lo que tenemos, lo que hemos logrado, lo que ya somos, seramos felices en ese momento" (ngel, 2005:100) [4] Ya Karl Marx (1818-1883) nos deca con su filosofa que "La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas"; y mientras sigamos con esa ideologa en que la sociedad se ve interesada en crear, deslumbrar y descubrir nuevas tecnologas e imponerlas seguiremos cegados, manipulados y engaados con

la idea estpida que el significado de la vida es el "tener" y difcilmente llegaremos a descubrir el significado real de la vida que se el "ser". [5] Esta valorizacin del mundo de las cosas se ve impulsada gracias a los medios de comunicacin que junto a la mercadotecnia solamente se han interesado en manipular a la gente para vender y hacerlos creer que el tener lo es todo.

La definicin de valor en su relacin con la moral

Se han escrito como dicho infinidad de conceptos sobre el valor de los seres humanos, y muchas veces, al ser un trmino tan subjetivo, se nos hace imposible identificarlos como definirlos; aqu en ABCpedia, trataremos de explicar los ms objetivamente posible lo que la palabra valor significa y cmo sta ha mutado considerablemente a travs de los aos. Como mencionamos previamente, no vamos a hablar aqu de los valores econmicos ni mobiliarios, sino haremos referencia a aquellos que guan al ser humano en sus acciones. La definicin de valor, a nuestro entender, es aquella escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relaciona estrechamente con la educacin que cada uno ha recibido desde pequeo. sta es la que nos ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que, consecuentemente, fijar los valores de cada uno de nosotros; por ejemplo, si desde nios nuestros padres nos dicen que ayudar es bueno pero robar es malo, sabremos en el interior de nuestra conciencia, que si tomamos algo que no es nuestro, estaremos cometiendo un delito.

Caractersticas
Ms all del ejemplo que dimos anteriormente, la definicin de valor sigue quedando abierta; podemos realmente preguntarnos cosas como Qu es un valor, cuntos existen, cul es ms importante?; Pueden formarse los valores? Hace poco tiempo, en una escuela sudamericana una alumna agradeci a una maestra por la paciencia, dedicacin, perseverancia y gua que sta le brind dicindole que hasta un ciego aprende con usted. Ese comentario nos hace ver que existe algo ms que la alumna ha recibido de su maestra, no solo mera informacin procesada, sino algo que no se otorga aportando datos: la formacin del valor. Aunque los valores suelen ser apreciados en distintas culturas rara vez se habla de ellos, esto puede deberse a la manera de entenderlos; es muy comn escuchar personas que piensan yo tengo mis valores y t los tuyos, yo intentar de convencerte de que los mos son mejores.

No existen criterios objetivos para defender la primaca de un valor sobre otro, es por eso que quien censure los valores ajenos corre el riesgo de parecer intolerante o fantico, algo inadmisible a la hora de construir un sistema democrtico.

La definicin de valor asegura que el hombre se encuentra juzgando y valorando las cosas de manera continua, esto lo hace para actuar y decidir; cuando hablamos de valores tratamos de alcanzar un significado ms amplio como el sentido de la lealtad, la justicia o la tolerancia. Por eso afirmamos que los valores motivan y definen las decisiones de las personas y aqu aparece un tema de discusin permanente; tenemos por un lado los valores y por el otro las valoraciones, ambas difieren. stas ltimas pueden ser consecuencia de los valores, es decir, decimos que una pelcula nos gusta porque resalta la idea de justicia, la cual es parte de mis valores. Estos ltimos son virtudes, si consideramos la justicia con un valor principal, entonces quiere decir que la justicia en nuestra personalidad es una virtud. Otra de las afirmaciones de la definicin de valor es que poseen una dimensin subjetiva; para muchos su escala puede estar precedida por el trabajo, la familia y los amigos; mientras que para muchos otros la familia es el valor principal, luego vienen los amigos y por ltimo el trabajo. Ninguna de ellas est mal, ya que cada uno aplica el criterio que cree conveniente.

Valores personales y sociales

La definicin de valor afirma que los de tipo personal no tiene que coincidir necesariamente con los de tipo social; y de hecho, en ocasiones esto sucede. Las relaciones entre estos dos valores son complejas ya que discrepan, ambos coexisten, se interrelacionan y se influyen mutuamente. Este conflicto posee dos dimensiones: una social cada individuo puede pensar y actuar de forma distinta a los dems de su entorno; y otra personal, aqu lo que sucede es que algunos valores de la persona entran en conflicto con otro valor, tambin personal, ste es el que lo mueve a actuar de acuerdo a los criterio de la sociedad en la que se desenvuelve. Es muy comn compartir ciertas discrepancias con extranjeros; por ejemplo, si un musulmn visita la Espaa, es muy probable que sus valores religiosos sean mucho ms importantes que los autctonos, y se origine una discusin si tocamos el tema.

Los valores Morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a defender y crecer en su dignidad en cuanto persona, porque indefectiblemente el valor moral conducir al hombre hacia el bien moral, que como sabemos, es aquello que lo perfecciona, lo completa y mejora. Los valores morales siempre perfeccionarn al hombre en cuanto ser hombre, las acciones buenas, como ser vivir honestamente, decir la verdad y actuar siempre pensando en el prjimo, jams podrn contradecir el camino hacia la perfeccin. En tanto, la eleccin por los valores morales es una decisin absolutamente libre y no impuesta que tiene cada hombre, es decir, este decidir si opta por ellos o no, pero sin dudas, el hecho de elegirlos a estos tendr el directo efecto de hacerlo ms humano y de otorgarle una calidad extra como persona. Los valores morales, entre ellos, el respeto, la tolerancia, la honestidad, el trabajo, la lealtad y la responsabilidad, entre otros, surgirn y se inculcarn a cada persona, primordialmente, en el seno familiar, por lo cual las relaciones con el padre, la madre, los hermanos, los abuelos, los tos y todos aquellos otros involucrados en el seno familiar, deben contar con la calidad adecuada, para ser estos correctos transmisores de todos esos valores que mencionbamos ms arriba. Por otra parte y adems de la calidad de las relaciones, resulta ser indispensable para lograr una ideal transmisin de ciertos valores, el modelo y el ejemplo que estos familiares le enseen y muestren al nio, porque este absorber todo aquello que le inculquen y tambin aquello que observe de estos, sus actitudes, modos, entre otros. De nada servir que un padre le ensee a su hijo a ser justo, si por otro lado ostenta actitudes como ser maltratar al personal que tiene a su cargo. El segundo agente socializador fundamental en materia de valores, sin dudas, lo es la escuela, all, el nio pasa mucho tiempo y por lo que ser receptor de un sinfn de modelos de comportamiento, entonces, resulta imprescindible tambin en este estadio el ejemplo que los maestros le den a los nios y reforzar aquella calidad moral que la familia le ha inculcado al nio, porque luego con todo este bagaje de informacin moral, el nio se insertar en un todo social y obviamente de haber sido adecuada la inculcacin de valores morales, el individuo contribuir a difundir el bien dentro de la sociedad en la cual se desarrolla y vive, hacindola a esta ms grande e indestructible.

Los Valores UniversalesCvicos Y ticos Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana.Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para comportarte de un modo determinado.El termino valor no lo poseen los objetos en si.Si no que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre, con el ser social. Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilizacin poseemos un sentido tico o moral.Este sentido esta ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos.La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se logran al elegir las finalidades que se realizaran en la vida.Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace deseables.Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores ticos no son los bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propsitos.Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecucin de la conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstculos de la vida. La Honradez De las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al individuo apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en una esfera econmica tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms ampliamente a la observancia de una conducta apegada al deber.La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y nunca intentar abusar de la confianza que depositan en su persona y sus actos.Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al servicio de una empresa exitosa manejando grandes cantidades de dinero que pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque en situaciones precarias. La Bondad La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable lealtad consigo mismo y con el prjimo.

El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un hombre que cumple con su deber por respeto a si mismo y a la humanidad. La Modestia Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto punto inhibicin por las expresiones de si mismo; un individuo modesto es el que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao. La Solidaridad La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus problemas es la definicin del valor de la solidaridad.La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda.En la actualidad, muchos ejemplos de

solidaridad se dan en nuestro pas, resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las poblaciones tarahumaras del norte del pas. La Amistad Y El Amor Los individuos se integran en una unidad bsica que se la familia y dentro de ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre esta presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar. El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos, dentro de esta relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con cario y dulzura a nuestros amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos problemas econmicos y nos orientan a lo largo de toda la vida, comparten su visin personal y gozan con nosotros de nuestras ocurrencias, el juego, el esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona. El Amor Es un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros individuos o tambin a otros seres como animales o plantas.El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene juntas amar y ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del amor suele obtenerse seguridad, confianza en si mismo y alegra al saberse importante, para otra persona. Adems el amor cubre ciertas necesidades como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje El amor no solo esta presente entre los individuos como pareja, si no el amor entre amigos, el amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al prjimo y a dios. La Amistad Es una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores, tales como la solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de diferencias sociales. La Verdad La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como una persona de alta calidad humana y moral.Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al mejoramiento humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se realiza una virtud que se designa como veracidad, indicando la virtud de buscar la verdad como valor humano; el investigador o descubridor impulsados por la veracidad son capaces de promover debidamente la mentira pues la sabidura es un valor del espritu de ciertos hombres. Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que se cierto, lo que se autentico y conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni disminuciones la verdad implica ser sincero, real hablar con la verdad implica a los seres humanos credibilidad y confianza para los dems lo que permite ser respetados y reconocidos como personas en las que se puede confiar. La Prudencia Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al uso de la razn. Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los actos de las personas y no el sentimiento.La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y perseguir su propio bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su vida misma.La prudencia gobierna a todas

las de ms virtudes y su funcin elemental es la de conocer los fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a los hombres a tomar decisiones efectivas que aseguran xito y buenos resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn a nuestra existencia, las determinaciones tomadas estarnMuy lejos de las apariencias, ficciones y engaos que suelen presentarse.En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en si mismo y aplomo para decidir y actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se logra reducir los errores y fallas que se cometen. La Responsabilidad Y Deber La Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser capaz para tomar decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o de coordinar un todo.Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad, comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable es granita de buenos resultados.El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se exige una deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa aquello.Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos, sociales o morales.Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de obligacin La Fortaleza Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones e impulsos respecto a metas y objetos difciles de obtener, esta virtud permite actuar con determinacin, firmeza y audacia, sin dudas ni titubeos al momento de tomar decisiones simples o complejas aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o temor como la muerte.El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas que sle presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de fortaleza son el vigor, la energa, la resistencia y la lozana. La Lealtad Se puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo que se externo a uno mismo.Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de aquello a lo que se es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio .La lealtad es voluntaria quien la practica elige de manera libre hacerlo y sin presiones ni condiciones de ninguna especie. La lealtad tiene un origen social. La Libertad La Libertad es una de las virtudes mas reconocidas y apreciadas por todos los seres humanos, no solo como facultad de desplazarse y de transitar sin impedimento , sino tambin como el poder para actuar y no actuar , para pensar y expresarse de tal manera, para decidir que hacer y como hacerlo . La Libertad se siente en al medida que se hace lo que se quiere. La Caridad

La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no solo eliminar la miseria.Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas. Se suelen organizar colectas como la cruz roja. La Caridad La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no solo eliminar la miseria.Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas. Se suelen organizar colectas como la cruz roja. La Justicia Es la virtud de dar a cada quien lo suyo.Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta conforme ala ley es justo.Para que su carcter sea aceptable, debera respetar a los dems miembros de la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y estabilidad. Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las de ms virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no solo en relacin consigo mismo, sino con los dems. La Igualdad Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo, la posicin econmica, la religin o la inteligencia. Relacionadas de manera estrecha con la imparcialidad estn, la indiscriminacin. La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben distribuirse de modo igualitario entre todos los individuos. El articulo 1* de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano establece que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, mientras que el articulo 7* declara iguales a todas las personas para recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn su capacidad y sin mas distincin que la de sus virtudes y meritos. La Templanza Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a situaciones difciles. La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales.La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la anulacin total de ellas.Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del

contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La continencia, la moderacin, y la sobriedad. La Persona Integra Una persona integra es la que cumple con su deber en cualquier circunstancia y durante de toda la vida.La integridad no es una virtud momentnea, es el cumplimiento del deber de manera prolongada la cual matiza para siempre la personalidad del individuo.La integridad consiste en aceptar un deber y apegarse a el en todos los actos de la vida.La integridad de una persona origina que la vida social de este individuo alcance los ms altos elogios que una sociedad puede brindar. La Fidelidad Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social.Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La racionalidad, la lealtad, la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa, la disciplina, la caridad, la confianza, la paciencia y el respeto.Toda sociedad anhela una vida mas justa para sus miembros y una convivencia de calidad.

Los valores morales en la educacin integral

Mtra. Flor Hernndez Carballido Profesora de la Escuela Nacional Preparatoria, UNAM La Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, a travs de la Divisin de Educacin Continua ofreci recientemente el Curso: Una escuela para todos: Actualizacin e Integracin Escolar. Supuse interesante lo que el curso podra plantear para mejorar mi prctica docente debido a que existe un promedio de alumnos, cada vez mayor, que regularmente no aprueban algunas asignaturas y que a lo largo del curso muestran signos de apata, desinters, dificultades para comprender muchos temas y los docentes no sabemos cmo integrarlos al quehacer educativo, pareciera que la escuela no es para

todos. Esos alumnos son los reprobados en potencia o los aprobados por lstima. Pues bien, el curso no me dara respuestas a esta problemtica, pero, me abri un panorama de reflexin al que no se tiene acceso fcilmente en la labor educativa: a los valores morales, al sentido de la vida que debemos encontrar al educar, y esa reflexin es la que deseo compartir con ustedes en este escrito. Presento brevemente un panorama de lo que el curso me proporciono tericamente respecto a la Educacin Integral, el verdadero significado de una Escuela para Todos.

Un acercamiento a la Educacin Integral

La Educacin integral defiende el compromiso de educar a todos:
... reconociendo la necesidad y urgencia de impartir enseanza a todos los nios, jvenes y adultos con necesidades educativas especiales dentro del sistema educativo comn de educacin... para que (se) puedan incluir a todos los nios y nias, con independencia de sus diferencias o dificultades individuales... De tal manera fomentar y facilitar la participacin de padres, comunidades y organizaciones de personas con discapacidad en la planificacin y el proceso de adopcin de decisiones para atender a los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales... (Declaracin de Salamanca, 1994)

La integracin escolar se opone a los factores de discriminacin, rechazo, marginacin o etiquetacin en la labor educativa. La discriminacin no slo se refiere al rechazo de personas de otro color, religin, sexo, raza, incluye tambin a las personas con discapacidad. Una educacin integral propone contribuir a mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad, impulsa una cultura incluyente de la diversidad. El trabajo a realizar para hacer realidad una educacin integral requiere de cambiar paradigmas respecto a lo que significa educar, ser humano, educador, evaluacin del alumno, dinmica del aula, proyecto educativo del centro escolar, entre otros aspectos. El cambio de paradigmas exige:
Del paradigma tradicional al integrador

Por favor --> por derecho

Programas masivos --> individualizados Currculo paralelo --> currculo nico Poltica social aislada --> poltica social integral Segregacin por barreras --> comunidades Competencia --> colaboracin.
De la educacin tradicional a la incluyente

Educacin para algunos --> Educacin para todos Perspectiva rgida --> flexible Enseanza grupal --> individualizada nfasis en la enseanza --> en el aprendizaje Etiquetas por diferencias --> aceptacin de diferencias en aprendizaje Oportunidades limitadas por exclusin --> Igualdad de oportunidades por integrar
Metas de la integracin escolar Exponer a un mayor nmero de oportunidades de aprendizaje. Compartir ambientes de retos Normalizar la visin de su vida presente y futura Abrir la gama de actividades normalizantes: en lo deportivo, cultural, recreativo y social Aprender a convivir con la diferencia y lograr una aceptacin cotidiana Impulsar la cultura de la diversidad

(De la Pea, Alicia. 2001) Iniciarse en el conocimiento de la educacin integral conduce a defender y a argumentar el siguiente principio: Todos los nios tienen derecho a aprender juntos. Una de las razones ms poderosas para considerar verdadera esta afirmacin, y el derecho de las personas con discapacidad de instruirse en la misma escuela que los alumnos normales, se sostiene en que los nios con discapacidad no pueden ni deben ser excluidas de su comunidad. Con o sin discapacidad, los nios

requieren ser respetados en sus derechos, educarse es uno de ellos. Aprender juntos es otro derecho que reivindica la inclusin, la igualdad entre los seres humanos y el respeto a las diferencias. Acceder a una escuela comn permite a las personas con discapacidad aprender a vivir en el mundo de todos, necesitan una educacin que los ayude a desarrollar las relaciones sociales y los prepare para vivir en el seno de sus sociedades. No se puede continuar con la prctica de esconder a los nios o negar la discapacidad que tienen. Asistir a una escuela comn es el inicio para superar esta tendencia. De igual modo, la estancia de un nio discapacitado en las escuelas comunes permitir disminuir o erradicar el temor que su presencia puede producir para los otros, debido a la ignorancia o a prejuicios que el mundo adulto ha creado respecto a ellos y que los otros nios asumen como verdad. Defender el derecho de las personas con discapacidad a aprender con los estudiantes que gozan de salud es avalar el respeto, la comprensin y el compaerismo entre las personas, evitando la segregacin, el temor y la ignorancia hacia los otros que son diferentes, fsica y/o intelectualmente, a la mayora. La educacin integral se propone defender la calidad en la educacin donde dos valores son requeridos: la dignidad del alumno y su autoestima. Entendiendo que la persona debe ser reconocida como es y no por lo que nos gustara que fuese , as como permitirle confiar en sus posibilidades de aprendizaje y habilidades, gracias a que los dems confiamos en ellos. Los nios con necesidades educativas especiales plantean retos que el profesor debe enfrentar en su actividad educativa aunque no sea un educador especializado en los problemas de salud de su(s) alumno(s). Por ejemplo, el docente al evaluar al estudiante debe conocer los datos personales, familiares y de salud del nio o nia, identificando fortalezas y debilidades, capacidades y necesidades del alumno. Otros aspectos a considerar, por parte del profesor en el aprendizaje de sus alumnos con necesidades educativas especiales, se concentran en analizar el ambiente y situaciones de la clase, los tiempos y movimientos, adaptar los contenidos de clase con materiales didcticos adecuados, su estilo de enseanza y sistema de evaluacin a las necesidades de estos alumnos.

Los Valores morales en la educacin integral

Regularmente existen dos posturas extremas para no asumir la teora y prctica de la educacin integral. 1. Soy muy sensible. Me parte el alma ver a esa personitas. 2. No es mi funcin, no soy profesor especializado en estrategias para personas enfermas. Ya bastante tenemos con los flojos normales para acrecentar nuestros problemas en el aula aceptando a nios discapacitados. Alguna de estas posturas, con menor o mayor nfasis, hemos escuchado o expresado cuando se habla de la educacin integral o se nos propone trabajar con alumnos con necesidades educativas especiales. Ser sensible a las discapacidades que tiene un estudiante no debe ser un impedimento para enfrentar el reto de educarlo, sera anloga esta postura a la de los mdicos que no atienden a sus pacientes porque se reconocen susceptibles al dolor que la enfermedad produce. Por otra parte, si verdaderamente somos profesores no podemos elegir educar slo a los alumnos que presentan la mejor disposicin al estudio. Una actitud as sera tan absurda como la de aceptar ser padre o madre siempre y cuando nuestro hijo corresponda al ideal que nos hacemos de l. Cualquiera de estas consideraciones para negar la posibilidad de educar a nios discapacitados dentro de la comunidad, con los normales, responde a los valores morales que poseemos como docentes y personas, al sentido y finalidad que asumimos tiene la prctica educativa. Los invito a acercarse al complejo panorama de los valores que la mayora de nosotros tenemos. Para ciertas personas el valor de la salud es el valor mximo, tener salud permitir desear y alcanzar cualquier otro valor. Para otras, el mayor valor es el saber, el desarrollo de la capacidad intelectual que permite hacer del ser humano una persona culta. Otros asumen que el valor mximo es el poder (econmico, poltico) el xito o reconocimiento social.

Los valores morales se confinan al plano familiar, otras veces se confunde lo moral con el trato social, las buenas costumbres, las creencias religiosas. Pocas veces se asume que los valores morales pueden ser mucho ms importantes que los valores anteriormente mencionados y que la moralidad se ponen en prctica en el ejercicio profesional, en la actividad docente. Me propongo explicar los valores morales que estn presentes al aceptar o rechazar a una persona discapacitada desde la perspectiva tica de la responsabilidad. Precisando que posee responsabilidad quien tiene poder para actuar, se tiene responsabilidad por lo que se hace, quien no puede hacer nada, no tiene que responsabilizarse de nada. Ser responsables es una actitud que pone en evidencia la calidad moral que poseemos.
Una persona es responsable cuando la accin es acometida y realizada de modo consciente, con intencin de promover o aniquilar un valor...La responsabilidad de cada uno est en proporcin al poder que tiene...De nuestras acciones somos responsables en cuanto repercuten en el bienestar, en el inters o en el futuro de los otros. En cuanto los otros estn bajo el influjo del poder de mi accin, estoy obligado con ellos. (Escmez, 2001)

Por ende, habra que cuestionarse: qu responsabilidad se asume, cules son las cualidades morales que tenemos, si nos negamos a educar a personas que no poseen el valor de la salud y/o el de la inteligencia, porque no cuentan con la capacidad fsica e intelectual que nosotros. Como adultos podemos mantenernos en la misma apreciacin que tenemos sobre las dems personas, considerando que ya estamos formados moralmente y que no vamos a cambiar. Ninguna teora, mandato jurdico o accin loable que otros realicen alterar nuestra forma de pensar. Se puede llegar a asumir que quien tiene una discapacidad intelectual, ceguera, sordera o problemas motores, es inferior a nosotros. Pretender ayudarla a obtener conocimientos es perdida de tiempo, tal vez slo es una accin con buenas intenciones pero no as con buenos resultados. Esta postura, aunque matizada, es la actitud que est presente al negarnos a educar a personas con necesidades educativas especiales. Mi propuesta es cuestionar diversos aspectos:

1. No podemos cambiar nuestra apreciacin respecto a las personas discapacitadas? Poseer salud fsica y mental es requisito imprescindible para establecer relaciones entre iguales? 2. Quienes poseemos salud fsica y mental no seremos capaces de vislumbrar que existan otros valores a defender en la vida, por lo que sta vale la pena, y estos valores son dignos de cultivarse para quienes no poseen salud, y de respeto por parte de los dems? 3. Como educadores que somos, cul es nuestra responsabilidad al establecer una relacin de enseanza aprendizaje? Es ms importante cumplir con la programacin, de acuerdo al currculo, que educar a una persona discapacitada? 4. Has intentado ponerte en el lugar de otros, en el lugar de la familia o de la persona que est discapacitada? Qu esperaras de las personas capacitadas si tu estuvieras en el lugar de una persona con necesidades educativas especiales? A manera de respuesta. 1.- Considero viable que las personas, utilizando su sensibilidad y razonamiento, puedan superar su postura de lstima o de rechazo ante las personas discapacitadas a travs de una informacin precisa respecto de los planteamientos de la educacin integral. El conocimiento es una fuente de poder que permitira modificar nuestra postura ante las personas con discapacidad. Para propiciar el cambio de actitud hacia una persona con discapacidad no debe utilizarse el chantaje moral, presionar al otro argumentando que nada garantiza que siempre posea la salud. El respeto y dignidad que merece una persona con necesidades educativas especiales es una verdadera razn para considerar posible modificar la apreciacin que tenemos sobre ella. Por otra parte, uno de los valores bsicos para establecer relaciones entre iguales, pareciera contradictorio, es aceptar las diferencias. En estas diferencias tambin existen distinciones. Tenemos las diferencias por naturaleza: la raza, la salud, el temperamento, la edad, la complexin fsica, el sexo o preferencia sexual, etc. Otras diferencias son aquellas que se van estableciendo socialmente: la fama, el poder, la posicin econmica, los grados en el estudio.

Es de seres civilizados, con aprecio al ser humano, a su historicidad y desarrollo cultural as como moral, entender que ninguna de estas diferencias otorga a nadie el derecho a humillar o la obligacin de aceptarse inferior a los que no tienen las mismas condiciones de naturaleza, de prestigio social, poltico, econmico o intelectual que el del otro. Como lo afirma Alain Touraine:
Somos todos iguales en la medida que buscamos construir nuestra individuacin, nuestras acciones nos hacen diferentes... Somos iguales porque somos diferentes...No somos iguales por ser hijos de Dios...No es conveniente definir la igualdad a partir de creencias comunes ya que advertiremos, ms tarde o temprano, la existencia de minoras y las valoraciones de inferior y superior... como tampoco somos iguales en base al uso de la razn, somos desiguales en la capacidad de razonar...(Es necesario) Reconocer al otro o que ste me reconozca, no significa descubrir un Sujeto Universal ni aceptar sus diferencias, significa reconocer que aquello que hacemos, en situaciones y sobre materiales diferentes, es el mismo tipo de esfuerzo (lo que nos hace iguales) para conjugar instrumentalidad (lo que hacemos y nos hace diferentes) e identidad (lo que somos) (Touraine, 1998)

2.- La forma de jerarquizar nuestros valores depende en gran parte de las condiciones de vida de las que partimos y en las que nos movemos. Si bien, para la mayora de los seres humanos, la salud ocupa el lugar bsico del cual ascendemos para proponer otros valores, podemos y debemos entender que no todos partimos de esta premisa y debido a que las condiciones iniciales de vida son distintas a las de la mayora, el valor fundamental tiene que ser otro, por ejemplo: la dignidad.
Kant emple el trmino dignidad para designar la condicin de agentes racionales, capaces de dirigir su vida por medio de principios morales. Esa capacidad es compartida, al menos potencialmente, por todos los seres humanos. Tal potencial, y no lo que cada persona haya hecho de l, es lo que merece respeto an en aquellas personas que, debido a algunas circunstancias, son incapaces de gobernarse a s mismas, como es el caso de los bebes o de personas con ciertas minusvalas o los enfermos en estado de coma. (Escmez 2001)

El valor de la dignidad, de dirigir la vida por medio de principios morales, es lo que merece respeto, ese potencial que tenemos todos los seres humanos y que las personas con discapacidad tambin poseen y requieren que les sea respetado, exige ser considerado el valor bsico del cual partir para luchar y merecer otros valores.

La dignidad conlleva a
el reconocimiento a toda persona de la condicin de fin en s mismo, implica la exigencia de respetar su conciencia, su intimidad y su diferencia respecto a los dems, as como el rechazo a toda forma de violencia sobre ella. (Escmez, 2001)

3.- Una de las preocupaciones con stantes del docente es cumplir con lo que marca el programa. Los inspectores tienen una funcin importante para corroborar esta situacin. De ah que para la mayora de los docentes es ms fcil asumir que debe cumplirse el programa de estudios, independientemente de las caractersticas de los alumnos, de las exigencias sociales, econmicas, culturales que se modifican mucho antes que la teora. No hacerlo supondra que no se es buen docente. Pareciera que al profesor slo le compete llevar a la prctica las propuestas curriculares oficiales, lo ms apegado a sus indicaciones: cmo y cundo ensear, qu medios se pueden utilizar para apoyar la enseanza y el aprendizaje, cundo y cmo evaluar. Tales supuestos se han ido modificado, afortunadamente, en tanto que las tendencias actuales en la investigacin educativa proponen
romper con la dependencia irrestricta hacia los planes y programas de estudio, entendidos como una forma de prescripcin de lo que debe ser el trabajo docente, por lo que el concepto de currculo puede ser ms conveniente al significar la importancia de la labor del maestro como parte primordial para el desarrollo de la experiencia curricular y considerar los planes y programas de estudio como una propuesta de trabajo...El currculo se considera, en la actualidad, como un factor que permite organizar racionalmente la actividad escolar, los contenidos de la enseanza y el trabajo del maestro...Es visto como un proceso que se construye en la prctica, como una hiptesis de trabajo que se somete a prueba permanentemente, de acuerdo con los resultados de la experiencia escolar misma. (Garca, I., Escalante, I., Escandn, M., Fernndez, L., Mustri, A., Puga, I. 2000)

La existencia de planes y programas de estudio no debe ser un obstculo para educar a los alumnos, o para rechazar a otros que, si se aceptaran, estropearan su realizacin. Los docentes debemos saber la importancia que tenemos en la modificacin del currculum, la responsabilidad que se nos otorga de orientar nuestra actividad segn los programas, pero stos no deben encarcelar nuestra creatividad y responsabilidad docente.

Concuerdo con Fernando Savater al afirmar que el ideal bsico, el valor principal, de la educacin es su universalidad, posibilitar el saber para todos, lo que significa no excluir a nadie. Durante siglos la enseanza ha servido para discriminar unos grupos humanos frente a otros, por ejemplo: a los hombres frente a las mujeres, a los pudientes frente a los menesterosos, a los citadinos frente a los campesinos, a los civilizados frente a los salvajes, a los listos frente a los tontos. El valor actual de la educacin est en ser un derecho para todos. Y como responsables de esta labor, los docentes debemos tener claro este valor de universalidad.
Universalizar la educacin consiste en acabar con tales manejos discriminadores; aunque las etapas ms avanzadas de la enseanza puedan ser selectivas y favorezcan la especializacin, el aprendizaje bsico no debe regatearse a nadie ni ha de dar por supuesto de antemano que se ha nacido para mucho, para poco o para nada. ..Cada cual es lo que demuestra ser con su empeo y habilidad, no lo que su cuna esa cuna biolgica, racial, cultural, nacional, de clase social, etc.- le predestina a ser segn la jerarqua de oportunidades establecidas por otros... El esfuerzo educativo es siempre rebelin contra el destino, sublevacin contra el fatum: la educacin es la antifatalidad, no el acomodo programado a ella. (Savater, 1997)

4.- Es una buena campaa publicitaria la que realiza la Secretaria de Gobernacin, en la televisin, para pedir el respeto a las personas con discapacidad, donde el slogan del comercial afirma: su discapacidad no los limita, no lo hagas t. An es un camino largo el que se deber andar para evitar que se limiten las potencialidades de una persona discapacitada. Es un avance la existencia de este tipo de publicidad y se darn pasos ms firmes cuando el respeto y la ayuda que requieren las personas discapacitadas vayan de la mano de una virtud moral: aprender a ponerse en el lugar de otro. Ponerse en el lugar de otro, como lo afirma Fernando Savater, en tica para Amador, es el comienzo de toda comunicacin, se trata de tomar en cuenta sus derechos, de entender lo que hace y lo que siente, comprenderle desde dentro, tomarlo en serio. Tiene que ver con la habilidad y el esfuerzo que debemos hacer cada uno por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Se trata de desarrollar la cualidad de empata:
...la actitud de ponerse en el lugar del otro, de entrar en su estado de nimo y de situarse en su perspectiva, desarrollando un grado intenso de comprensin. Tal comprensin sirve de premisa para prestar apoyo y ayuda en las dificultades...A desarrollar nuestra empata nos puede ayudar: Imaginarse a s

mismo en la situacin del otro, recordar situaciones personales anlogas, escuchar activa y atentamente.(Escmez, 2001)

Y si somos moralmente responsables de nuestras acciones, como adultos y docentes que habremos de educar a una persona discapacitada debemos asumir en qu consiste esta responsabilidad. Nuestra responsabilidad consiste en permitirle acceder al mundo de la cultura, del conocimiento, contribuir a conformar una visin del mundo y de su persona donde la vida tenga un sentido, la dignidad y autoestima que l o ella adquieran a travs del conocimiento valga el esfuerzo de estar en una institucin educativa. Ser responsable consiste en aprender a ponerse en el lugar de los otros, lo que permitir vislumbrar sus virtudes y debilidades, sus miedos y esperanzas para que, regresando a nuestra tarea de educador, le proporcionemos las mejores tcnicas y materiales didcticos que le permitan acceder a la informacin y al saber. Ser educador, profesor, docente, es una tarea satisfactoria en tanto que consideremos sustento del quehacer educativo los valores morales de la dignidad y el respeto por los dems, en las diferencias, permitindole al alumno formarse una concepcin del mundo, un sentido de la vida, a travs del saber y la sensibilidad que surge de la buena convivencia.