Moda, mujer y posmodernidad; en torno a Walter Benjamin

M. Isabel Fernndez Aguirre * La moda y la muerte son hermanas, hijas de la caducidad. Sin embargo, la moda parece arrancar siempre de la muerte, metamorfosendose una y otra vez. Este carcter cambiante de la moda ha sido potenciado por el vrtigo connatural que produce la globalizacin en las sociedades. A este paso, la muerte nunca podra alcanzar a su hermana moda, a menos que sea la muerte quien se instale como moda en el imaginario social o en un sector de la sociedad. El hedonismo -que ha llevado a convertir los paseos peatonales en grandes pasarelas del cotidiano, que ha construido gimnasios cual peceras de cristal- ha propiciado una imbricacin entre ambas hermanas: la moda de la muerte. El caso de las pginas web hechas por y para anorxicas y bulmicas dan cuenta de esta nueva moda y la tendencia a construir ciudades/ espacios virtuales en torno a la exhibicin y contemplacin de los sujetos.

Muerte y moda: ms all de la dialctica 1

Benjamin inicia el captulo de la moda, en su Libro de los pasajes, con un epgrafe de Giacomo Leopardo: Moda: Doa Muerte! Doa Muerte! 2. El texto de Leopardo es un dilogo entre la muerte y la moda y ellas descubren ser hijas de la Caducidad. Ambas son hermanas. Moda le recuerda a Muerte que ejerce constantemente su poder: Yo persuado y obligo a todos los hombres gentiles a soportar cada da mil esfuerzos e incomodidades y a menudo dolores y sufrimientos, y a algunos a morir gloriosamente por el amor que me profesan.3 La moda y la muerte se relacionan en un movimiento dialctico: la moda pellizca a la muerte y luego cambia, rpidamente, antes que la muerte se vuelva contra ella. La moda es cambio permanente, es fugacidad y por su carcter metamrfico, nunca puede ser alcanzada por la muerte. As la muerte se ver superada una y otra vez por la moda. Si bien en un comienzo, la moda fue creada para las elites sociales y era el vestir el que denotaba la clase social a la que perteneca un sujeto; con el paso del tiempo especficamente desde el periodo de entreguerras- empez a masificarse: La expansin social de la moda no se produce de forma inmediata a las clases inferiores. Durante siglos, el vestido respet globalmente la jerarqua de las condiciones sociales; cada estamento llevaba el traje que le era propio. [] D e este modo, el atavo de la moda fue, durante mucho tiempo, un consumo de lujo y prestigio limitado esencialmente a las clases nobles.4

La diferencia entre una y otra clase social ya no sera el modelo de vestido sino la calidad del material con el que se confeccionaban estos. As, mientras ms rpido se masificaba o democratizaba una nueva moda, ms rpido quedaba obsoleta la anterior y se haca necesario estrenar nuevos modelos, telas, colores y usos que echaran por tierra la tendencia anterior. Frente a esta velocidad de cambio propia de la moda, la muerte no puede alcanzarla. As es como la moda no perece, ya que se re- nueva y se re- edita una y otra vez. Tal parece ser que la moda superar siempre a la muerte, ya que cada nueva tendencia es la sntesis entre la moda anterior y la muerte de dicha moda.

Moda, mujer y posmodernidad

Ahora bien, algunos historiadores de la moda y socilogos han hecho nfasis en el desarrollo que ha tenido la moda en el vestuario femenino y en el masculino. Claramente, la moda femenina ha sido objeto de cambios ms evidentes texturas, telas, diseos, colores- que la moda masculina, ms discreta en sus modificaciones. Las lecturas que se desprenden de esta evidencia son interesantes y la mayora coinciden en el rol que la mujer ha cumplido o cumple en la esfera pblica. Muchas modas femeninas eran claros estorbos para sus movimientos naturales y, as, quedaba relegada al interior de su casa, destinada a la vida familiar que histricamente le ha sido asignada. Cuando la mujer se integra al mundo pblico bsicamente el mundo del trabajo como nueva fuerza laboral- la moda femenina debe necesariamente adaptarse a esta nueva sujeta social. La vestimenta debe ser cmoda, apta para el trabajo, sin perder la diferenciacin de gnero y el carcter de novedad propio de la moda. Benjamin tambin propone una relacin entre el fenmeno de la moda y la mujer. El lugar de la moda se da en el intercambio dialctico que tiene mujer y mercanca. La mujer se ha convertido en un maniqu que, tal como el guante a la mano, le calza -le debe calzar!- la moda. En esta empresa, la mujer encontrar aliados insospechados. Los mass media cumplen con su labor de transmitir e instalar la moda. Slo que ahora la moda no se remite exclusivamente a la indumentaria, sino que abarca dimensiones corporales e incluso, espirituales. Las demandas de la moda deben ser atendidas al instante aunque esto signifique modificar una o ms veces el cuerpo, porque este se ha convertido en un escenario de representacin, una verdadera pasarela.5 Las ciudades latinoamericanas se han poblado de rubias platinadas, delgadas a fuerza de pasar hambre, rellenas con silicona y esculpidas con cirugas. Los principales paseos peatonales se han convertido en grandes pasarelas de la moda y a sus costados, la publicidad refuerza a esta nueva ciudadana de la periferia. As mismo, la obsesin por el cuerpo ha transformado la ciudad: gimnasios, centros de esttica y clnicas privadas de cirugas plsticas han brotado como en el siglo XIX

brotaron los cordones perifricos de marginalidad, con las migraciones campociudad. Esta es la nueva gran moda, que empieza a trascender a los cambios. El ideal de mujer, aquella que siempre estar a la moda, ser la que se vista de acuerdo a las nuevas tendencias, la que se produce6 pero manteniendo siempre un tipo de conducta corporal especfica: esta es la gran moda, la macro- moda

Las ciudades: cambios arquitectnicos en funcin de la macromoda

Las ciudades latinoamericanas han reaccionado frente al cultivo de la imagen propia del hedonismo actual. Los espacios pblicos han ido mutando en funcin de dar respuesta satisfactoria a las nuevas demandas de la moda. Tal como las ciudades antiguas, que construan grandes murallas para protegerse y para demostrar la grandeza de si misma; las nuevas ciudades alzan sus torres y murallas posmodernas que con su desmedido afn de notoriedad declara la guerra al ojo ingenuo y le exige sumisin ante ese brillo, insolencia y permansin del espectculo.7 El centro de la ciudad el downtown- ya no remite al centro cvico de las ciudades latinoamericanas del siglo XIX, donde los grandes proyectos nacionales construan bibliotecas, escuelas y edificios fiscales. Ahora vemos sucursales de grandes tiendas y altos edificios que detentan gigantografas publicitarias. Por el centro de aquellos edificios atraviesa la pasarela de cemento: el paseo peatonal. Es aqu donde la nueva mujer posmoderna, ataviada segn los ltimos designios de la gran tirana la moda- se exhibe frente a los annimos transentes. La exhibicin pasa a tomar un rol destacado dentro del cultismo por un tipo de cuerpo a la moda. El hedonismo exige y requiere la aprobacin del otro y solo es posible reconocerme como sujeta a la moda, en tanto el otro reconocer en m en mi cuerpo- los rasgos propios de esta moda. Para detentar el aspecto fsico necesario, la ciudad ofrece palacios de cristales que estn a disposicin de algunas interesadas. Los centros de esttica y las clnicas de cirugas plsticas ofrecen un mundo interior sanitizado, asptico, higinico, pulcro y ordenado que proteger en todo momento a quien ingrese all. Sus blancas murallas, sus afiches de belleza garantizada son la mejor proteccin que estos palacios pueden brindar a sus habitantes. Dentro de ellos la armona y el orden estn resguardados: resultados garantizados rezan los afiche s publicitarios. Junto a lo anterior, los gimnasios tambin son parte de esta nueva tendencia arquitectnica urbana. Todo nuevo edificio debe contemplar un rea verde, una piscina y un gimnasio. A esto se suma la construccin de gimnasios en general, en los distintos sectores de la ciudad, incluyendo los barrios ms perifricos de esta.

El gimnasio es otro palacio de cristal que garantiza y protege el hedonismo actual. Son construcciones que estn hechas para otorgar confort a los usuarios y garantizan la proteccin del culto al cuerpo. Inserto en esta lgica, es comprensible que estos palacios de cristal sean literalmente as: grandes ventanales se extienden por la construccin, dejando ver a sus habitantes en sus quehaceres hedo- deportivos. Para esos habitantes es natural situarse al costado de una gran ventana. Me exhibo, me contemplan, me reconocen, me reconozco. As se conforma la identidad de las nuevas mujeres maniques. Requieren de un otro que sea annimo, pblico y mltiple para considerarse a s mismas mujeres.

Cuando la muerte supera a la moda

La moda, en ms de una ciudad latinoamericana, est descentrada, tal vez desenfocada, pues el biotipo que se importa gracias a los medios de comunicacin masivos- no corresponde a las naturales de esta zona. Mujeres de contextura ms baja y un poco ms gruesa, para quienes la moda nunca calzar a la perfeccin. La solucin parece evidente: no se adaptar la moda, sern los cuerpos los que se acomodarn a la tirana de esta. Aparecen aqu, dos trastornos alimentarios que mucho tienen que ver con la moda, la muerte y los medios masivos de comunicacin. Hasta el momento, la muerte no ha sido capaz de superar a la moda, ya que esta ltima muta una y otra vez, sin dar tiempo a la muerte de acomodarse frente al carcter fugaz de la primera. Pero tal vez y solo tal vez, la muerte ha encontrado su resquicio legal. Si la muerte se consagra como el ltimo grito de la moda, se invierte el movimiento dialctico que relaciona a ambas. Dice Benjamin que la moda se hace exclusivamente de extremos: la frivolidad y la muerte. La obsesin de adelgazar, lleva a miles de mujeres en el mundo a desarrollar uno o los dos trastornos alimenticios conocidos: la anorexia y la bulimia. El deseo feroz de aniquilar su corporalidad las hace llevar a extremos indeseables y a fallas orgnicas irreversibles. La delgadez extrema o el constante impulso de vomitar no parece ser sntoma de patologa para las afectadas: ellas se relacionan violentamente con los alimentos, en vista de lograr su nico gran propsito: la delgadez. El ciber espacio es el lugar perfecto para potenciar estas enfermedades. Existen miles de pginas pro Anas y pro Mas (anorxicas y bulmicas respectivamente). En ellas, cual concurso de belleza, compiten por quien ha bajado ms kilos en menos tiempo, quien ofrece el look ms esqueltico o quien ha desarrollado una nueva forma de vomitar que pase inadvertida. El espacio virtual les ofrece una especie de clandestinidad y all la muerte como antao fueron las revistas de modas- ofrece consejos para estar in y violenta el cuerpo una y otra vez.

A modo de sntesis
Barbrico pareca or hablar de tribus urbanas que se llenaban de tatuajes o piercing en los lugares ms insospechados del cuerpo. Sin embargo, se ha trasladado a la ciudad una moda que lleva directo a la muerte, a la destruccin ntegra del sujeto. La moda se construye de extremos. La delgadez extrema y las consecuencias orgnicas del cuerpo, constituyen el extremo ms evidente de esta moda, que ya no es moda, sino la muerte que se ha disfrazado de su hermana para ejercer ese poder innegable sobre los hombres. El cuerpo es la nueva pasarela: la pasarela misma. En l desfilan las mutaciones que impone la moda. En l desfila la muerte, la nueva moda posmoderna. Mientras tanto, la <publicidad> de pginas web como fotologs y blogspot se encarga de democratizar todas las tendencias y estilos de esta muerte/moda que se encarna como un tatuaje, indeleble, imborrable en el espacio virtual que ofrece Internet. La clandestinidad y anonimato que ofrece Internet es equivalente a las mltiples murallas de las antiguas ciudades babilnicas. Dentro de este surgen, como en los recovecos de pasillos labernticos, infinidad de soportes virtuales gratuitos cuyo nico filtro es el password. As, llegar al centro de esta gran ciudad virtual construida por anorxicas y bulmicas hijas de la globalizacin- es tan arduo como traspasar las murallas de Ur. El anonimato provisto por el espacio virtual es la mejor defensa para esta ciber ciudad y sus pasarelas son las fotografas de nias, adolescentes y adultas exhibiendo sus cuerpos esquelticos como el ms preciado escenario de Miln o Pars. Referencias bibliogrficas BENJAMIN, W, Libro de los pasajes, captulo B [Moda], Edicin de Rolf Tiedeman, Akal, Madrid, 2005. EMANUELLI, P, Posmodernidad y globalizacin en los medios masivos de comunicacin,Revista Latina de Comunicacin Social, nmero 39, de marzo de 2001, La Laguna (Tenerife). LOZANO, J, Walter Benjamin, la Moda: el eterno retorno de lo nuevo en Espculo n 24, Universidad Complutense de Madrid. MARTNEZ, A, La moda en las sociedades modernas, Editorial Tecnos, Madrid, 1998. SLOTERDIJK, P, Esferas II, cap. 3, Arcas, murallas de ciudad, fronteras de mundo, sistemas de inmunidad, Editorial Siruela, 2003, Madrid.

SQUICCIARINO, N, El vestido habla, editorial Ctedra, coleccin signo e imagen, Madrid, 1990. VSQUEZ, A, La moda en la posmodernidad. Deco nstruccin del fenmeno fashion en Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, enerojunio, nmero 011, 2005, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, Espaa. NOTAS 1. Este Artculo fue desarrollado para el Seminario de Postgrado Peter Sloterdijk - W. Benjamn; Filosofa, Esttica y Arquitectura, dictado por el Dr. Adolfo Vsquez Rocca, en el Semestre de otoo de 2008, en el Instituto de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. < http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariosloterdijkbenjamin.htm> 2. BENJAMIN, W, Libro de los pasajes, captulo B [Moda], Edicin de Rolf Tiedeman, Akal, Madrid, 2005, p. 91. 3. LOZANO, J, Walter Benjamin, la Moda: el eterno retorno de lo nuevo en Espculo n 24, Universidad Complutense de Madrid. 4. MARTNEZ, A, La moda en las sociedades modernas, Editorial Tecnos, Madrid, 1998, p. 31. 5. VSQUEZ ROCCA, Adolfo, La moda en la posmodernidad. Deconstruccin del fenmeno fashion en Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, enero- junio, nmero 011, 2005, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, Espaa. http://www.enfocarte.com/5.26/moda.html 6. VSQUEZ ROCCA, Adolfo, La moda en la posmodernidad. Deconstruccin del fenmeno fashion en Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, enero- junio, nmero 011, 2005, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, Espaa. http://www.enfocarte.com/5.26/moda.html 7. SLOTERDIJK, P, Esferas II, Cap. 3, Arcas, murallas de ciudad, fronteras de mundo, sistemas de inmunidad. Editorial Siruela, 2003, Madrid, p. 236