DOCTRINAS TICAS

poca Histrica Doctrina o Corriente Definicin Representante

Sofistas:
Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas ( es un criterio de moralidad caprichoso y convenenciero) Georgias: Nada existe , la duda de la verdad

Mtodo Filosfico
Retrica El arte de hablar bien Demagogia El arte de engaar

Argumentos ticos
Sofista: es una sabidura aparente Ensear su verdad Defienden causas injustas El relativismo moral se caracteriza por buscar antes que nada la propia conveniencia, generando fcilmente el oportunismo y los principios morales son relegados a un segundo termino Moralidad subjetiva Surgen 2 corrientes 1.- Estoicismo: La virtud es la renuncia a los placeres y soportar las penalidades y dolores para encontrar la felicidad. (Zenn de Cicio) 2.- Hedonismo: La virtud es la aceptacin Del placer como valor supremo, es decir Procurar el mximo del placer por el mnimo del dolor Es el creador de la tica como disciplina filosfica porque le dio un fundamento racional y universal a los conceptos morales La sabidura es la practica de la virtud, es obrar el bien y dominar las pasiones Virtud es la fuerza, valor, honor, merito y excelencia, es decir la prudencia y sensatez. La virtud es una ciencia y se puede ensear igual que los saberes, por eso para terminar con la maldad y hacer los hombres buenos es necesario ensear o estudiar la virtud Intelectualismo moral (no hay hombres malos sino ignorantes) Eudemonismo la bsqueda de la felicidad

RELATIVISMO

La valoracin moral de acuerdo a mi conveniencia o La verdad depende de la opinin personal siempre cambiante y circunstancial

poca Antigua

OBJETIVISMO La valoracin de la

moral a partir de elementos racionales y universales, la verdad solo es una

Scrates
Slo s que no s nada Concete a ti mismo

Mayutica La induccin de la verdad, a partir del dialogo. El arte de dar a luz el conocimiento

IDEALISMO

La valoracin de la moral como la idea del supremo bien del hombre, es la purificacin del alma como virtud

Platn
Alegora del carro Alado

Dialctica La demostracin de la verdad, a partir de tesis (ideas) que se argumentan en el dialogo

El alma esta integrada por: El alma inteligible Prudencia gua la razn

El alma irascible Fortaleza sostiene la voluntad El alma concupiscible Templanza

modera la pasin frena y

poca Antigua
REALISMO
La valoracin de la moral como un equilibrio entre el bien y el mal

La justicia es la virtud suprema es la armona entre las tres virtudes anteriores, as como el equilibrio social El hombre no puede lograr la perfeccin por si solo necesita de la sociedad y el estado: por eso el gobernante que gobierne, los militares que defiendan y los civiles que desarrollen sus actividades propias. Eudemonismo la bsqueda de la felicidad en la prctica de la virtud como sabidura, en la idea del bien supremo. La virtud es un acto voluntario adquirido que consiste en buscar un termino medio entre los defectos y los excesos, es guardar el justo equilibrio entre los dos extremos para alcanzar el fin supremo Las virtudes ticas son producto del hbito, son innatas, operan por encima de lo irracional, de las pasiones o costumbres, son el fundamento para saber vivir bien el habito bueno (prudencia, fortaleza, templanza y justicia) Virtudes intelectuales Son fruto de lo racional adquirido por la educacin (arte, la ciencia sabidura, intuicin, y prudencia) El eudemonismo es la bsqueda de la felicidad en la razn, en el entendimiento, es decir el hombre que se gobierna por la razn, que acta conforme a su naturaleza racional se perfecciona, conquista su felicidad, alcanza su propio fin y se comporta honestamente.

Aristteles
Teora del justo medio

Lgica Es la demostracin del conocimiento a partir de al racionalidad y la verdad

CRITICISMO

La valoracin moral como un elemento propio de la razn

Emmanuel Kant La critica de la razn pura y la critica de la razn prctica

Critica Es el juicio reflexivo de lo existente para modificar o trasformar el pensamiento

poca Moderna

La tica de Kant parte de 2 elementos: Las mximas morales: que son todas aquellas reglas que rigen la conducta de un individuo, pero que son validad solo para el mismo, son principios subjetivos de la accin La leyes practicas: son principios objetivos de la accin, son imperativos, ordenes que fundamentan un debe ser de la obligacin. Los imperativos son el centro de la moral, ya que indican lo que toda persona debe hacer Los imperativos son importantes porque determinan, lo que la propia razn no puede hacer, ya que en cada acto moral hay elementos que afectan a las decisiones morales como inclinaciones, sentimientos, deseos y necesidades. Los imperativos se dividen: Hipotticos: Son los que determinan la voluntad en funcin de cierto fin deseado, son preceptos (normas o criterios) del pensamiento ideal del hombre, esta condicionado a la capacidad y a las condiciones ambientales de cada sujeto. Categricos: Son normas necesarias para todos los hombres por igual, independiente a cualquier condicin subjetiva o circunstancial, son leyes absolutas denominadas como el deber La moral se debe fundamentar en las leyes prcticas porque lo que vale para una persona debe valer para todos como imperativo categrico, como nica ley moral. La ley moral fundamenta respuestas racionales a preguntas como: Cmo debo proceder? Qu debo hacer? digo la verdad? Es decir es la respuesta autnoma a las propias leyes morales, a la razn y no a los propios intereses

Materialismo

poca
Contempornea

La valoracin moral a partir de la materia, es decir, hacer un anlisis riguroso de la naturaleza social e histrica del hombre como un ser material y no espiritual

Carlos Marx
Materialismo dialctico Materialismo Histrico

Marxismo Es una teora cientfica que busca una explicacin de la naturaleza moral del hombre en el medio social e histrico en el que se desempea

Dialctica

Hace una critica a las morales anteriores por que las considero idealistas y como una mera especulacin metafsicas y no real Propone una moral humana no fundada en Dios, ya que el hombre es un ser moldeable a las condiciones de cada poca histrica y dominado por el burgus y el capitalismo No hay moral y tica de la clase proletariada debido a que el burgus disea a travs de las alineaciones el estilo y forma de vida de estos. La alineacin es toda forma de explicar la realidad fuera de la materia, es una perdida de la objetivacin, de identidad y autonoma Las principales alineaciones son: Religiosa: manipulacin de la fe Poltica: manipulacin de la forma de gobernar (mundo demaggico) Social: Estereotipos de comportamiento Econmica: Explotacin del trabajo de un hombre, y el enriquecimiento del patrn Su idea sobre la tica se basa en el comunismo como una doctrina fundada en el bien comn, en el retorno al hombre humano debido a que se fundamenta en: Eliminacin de la propiedad privada y los medios de produccin, el fin de la plusvala La exterminacin del capitalismo y el inicio del socialismo (la reparticin equitativa de los bienes materiales) El fin del dominio del hombre por el hombre El Estado dejara de fungir como un aliado de la clase dominante y por lo tanto desaparecera El trabajo se volvera una motivacin para el hombre y no una obligacin para enriquecer a los dems En conclusin la tica marxista exhorta un estilo de vida donde el hombre sirva al hombre, no por obligacin divina, sino por valor humano, por amor hacia la propia humanidad.