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SALOMON KONICK

Salomon Koninck es un pintor del Siglo de Oro holandés, nació en 1609 en Amsterdam y murió en 1656 en Ámsterdam, enterrado 8 de agosto. Se especializó en la pintura genre.Salomon Koninck nació en 1609 en Amsterdam, sede de la Edad de Oro holandesa. Orginaire hijo de un orfebre de Amberes, que es el sobrino de Philips de Koninck. Descubrió la pintura junto a su diversos maestros Pieter Lastman, y Claes Cornelisz Francois Venida. Moyeart Colijns pero David sobre todo. Se convirtió en miembro de la Cofradía de San Lucas en 1630. Es el período en el que practicaban la pintura desde 1629 hasta su muerte en 1656 en Amsterdam. Se encuentra con bastante frecuencia en el entorno de Rembrandt y Hendrick van Uylenburgh academia. Él ha hecho un número de copias de las composiciones de Rembrandt. Se casó con una hija de Adriaen van Nieulandt y más tarde con una hermana de Anthonie Verstraelen.Il era a la vez diseñador y pintor. Los temas principales son que pintó escenas de género y la historia, retratos y arquitectura de algunos edificios.

Bertrand Russell
(Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filósofo y matemático británico. Su abuelo, el notable político y orador John Russell, había sido nombrado conde por la reina Victoria, y desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. Los padres del joven Bertrand, de mentalidad liberal con ciertos matices radicales, hubieran deseado para su hijo una brillante carrera política. Y así, luego de la formación recibida en el Trinity College de Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que pudiera estudiar allí la vida política y las instituciones del país.

Bertrand Russell

el filósofo publicó. en la realidad. pero siempre muy estimulantes. en consecuencia. 1919). estableció en Londres. y en 1910 Principia mathematica (en colaboración con el filósofo A. algunos libros que difundieron ulteriormente su celebridad: Análisis de la mente(Analysis of Mind. había publicado un importante libro acerca de Leibniz. en 1900. 1921) y Análisis de la materia(Analysis of Matter. Russell. de Los Ángeles. de 1927 a 1932. a quien el racionalismo y la elegante ironía inducían a soluciones con frecuencia paradójicas. y en tal ocasión fue considerado muerto por numerosos periódicos europeos. Dora Black. Whitehead). La "teoría de los tipos". texto que proponía una interpretación "logística" de las matemáticas. 1927). En tales obras el autor se revelaba escritor delicado y agudo. El mismo año llegó hasta Pekín. textos como Matrimonio y moral (Marriage and Morale. Con su segunda esposa. durante los cuales redactó su Introducción a la filosofía matemática (Introduction to Mathematical Philosophy. el estudio de problemas sociales y ético-políticos. en efecto. con la cual contrajo matrimonio en 1921 (en 1894 se había casado con Alys Smith). Vuelto a Inglaterra. Ello le valió asimismo cuatro meses de cárcel. a una mera pulmonía. El año siguiente enseñó en la California University. con singular fortuna.De nuevo en la patria y. una escuela infantil inspirada en una pedagogía progresiva y despreocupada. 1929). en el Trinity College. En 1920 nuestro autor se hallaba en Rusia. . la de los números como "clases de clases" y la "paradoja de Russell" fueron los resultados más significativos de esta amplia labor de investigación. se vio alejado de tal institución en 1916 debido a la actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la primera Guerra Mundial. entre 1921 y 1927. Anteriormente. N. Además de las investigaciones de carácter lógico-matemático. y provocó apasionadas protestas en algunos ambientes: se le reprochaba la exposición en forma singularmente cruda de sus opiniones acerca de la vida sexual. en 1903. 1932). había realizado. y en 1938 fue llamado a la Universidad de Chicago en calidad de "visiting professor" de Filosofía. Dicha tesis de la reducción absoluta de tal ciencia a lógica había sido también sostenida en Principles of Mathematics. ello se redujo.La conquista de la felicidad (The Conquest of Happiness. y publicado. 1930) y La educación y el orden social (Education and the Social Order. en calidad de "fellow". En 1940 su cargo en el City College de Nueva York dio lugar a una polémica extremadamente áspera. En 1936 celebró terceras nupcias con Patricia Spence.

no basta para la felicidad de los seres humanos. quienes. Russell rechazó pronto el idealismo metafísico en que fue educado. en una vena inconformista muy poco apta para mentes esquemáticas. el anarquismo y el sindicalismo. en el cual expuso las etapas históricas del socialismo. Su teoría del conocimiento es realista y quiere conectar. escritos en colaboración con Alfred North Whitehead. una sobria metafísica empirista que se cuenta entre los mejores logros de la filosofía contemporánea. y se manifestó abiertamente en favor de la prohibición de la guerra atómica y de los conflictos bélicos en general. propuso la solución de problemas lógicos que venían atormentando a la filosofía y a la matemática de las últimas décadas. a los ochenta años. la ciencia. Buena parte de su obra es de contenido social y moral. Edward Moore. una corriente filosófica unida siempre al espíritu del liberalismo y de la Ilustración. se unía en cuartas nupcias a Edith Finch. Respecto a la filosofía política. a semejanza de la de su colega G. que elimine toda ambigüedad expresiva. la ciencia y la cultura en el socialismo. En Vieja y nueva moral sexual (1929) analizó algunas instituciones y valores básicos de la sociedad como el matrimonio.En 1950 recibió el premio Nobel de Literatura. El resultado de todas estas preocupaciones es el llamado atomismo lógico de Russell. En 1952. la prostitución. En sus Principia mathematica (1910-1913). Sus trabajos en la "teoría de tipos" y en la "teoría de las descripciones" pueden citarse entre lo más representativo del estilo analítico de filosofar. que parte de la lógica para tratar de esclarecer rompecabezas seculares de la historia del pensamiento. Russell consideraba misión del intelectual la difusión de una cultura que habitúe a los hombres a la revisión de sus propias ideas y a la tolerancia mutua. escribió varios estudios. que pretende reducir todo contenido cognitivo a los datos de la experiencia sensible. trató temas relacionados con el gobierno. en calidad de tal. entre ellos Los caminos de la libertad (1924). es el heredero de la vetusta tradición del empirismo británico. en la consecución de tal objetivo. además de analizar las ideas de Karl Marx. la naturaleza del . es el lógico contemporáneo más ambicioso. y en 1953 publicada la novela Satanás en los suburbios y otras narraciones (Satan in the Suburbs and Other Stories). Mijail Alejandrovich Bakunin y otros. con las intuiciones del sentido común ordinario. En 1955 dio a la imprenta el testamento espiritual de Albert Einstein. deben acudir al arte. obsesionado con la idea de un lenguaje simbólico perfecto. Por otro. Por un lado. No fue un ejemplo de convencionalismo ni de adhesión a los valores establecidos. al amor y al respeto recíproco.

ampliándola a numerosos atributos sociales. no exenta de ingenio y sentido del humor. Ha sido uno de los críticos más . lo que propicia el acercamiento amable de los lectores a este libro monumental por su extensión y propósitos. la educación sexual. En su obra El Poder en los hombres y en los pueblos (1938). sólo relaciones más o menos dinámicas que se solapan unas a otras según las circunstancias históricas. examinó la categoría del poder. el divorcio y otros temas vinculados a la moralidad sexual. y sobre todo por la maestría de la prosa. 18 de mayo de 1913 – Bogotá. 17 de mayo de 1994) fue un escritor y filósofo colombiano. lo más interesante de su análisis es la tesis que figuró décadas después como uno de los elementos claves de la filosofía moderna de que entre tales instituciones y figuras no hay jerarquía alguna. Nicolás Gómez Dávila Nicolás Gómez Dávila en 1930 Nicolás Gómez Dávila (Bogotá. militares. obra impresionante por su erudición.amor. públicos y económicos. científicos. Colombia. el poder persuasivo a través de relaciones originales entre filósofos y tendencias. En 1945 publicó la amplia Historia de la filosofía occidental.

Reunió una biblioteca personal inmensa que contenía más de 30. de errores teológicos. Católico y de principios profundos. Al igual que Donoso Cortés. por la decadencia y la corrupción que abrigan. Criticó el concepto desoberanía popular y también algunos cambios que introdujo la Iglesia Católica a raíz del Concilio Vaticano II. en última instancia. Consideraba que las estructuras jerárquicas debían ordenar la sociedad. Perteneció a la alta sociedad colombiana y se educó en París. profundo conocedor de las lenguas clásicas. excepto durante una estancia de seis meses con su esposa en 1949. Obra[editar] La obra de Gómez Dávila consta de un libro en prosa discursiva –Textos I– y tres volúmenes de aforismos –Escolios a un texto implícito. la Iglesia y el Estado. su obra es una crítica abierta a ciertas expresiones de la "modernidad" y. Debido a una severa neumonía. Alcanzó reconocimiento internacional sólo unos años antes de su fallecimiento. Sus aforismos (a los que denominabaescolios) están cargados de una ironía corrosiva. Bibliografía[editar] . regresó a Colombia y nunca volvió a visitar Europa. Nuevos Escolios a un texto implícito y Sucesivos Escolios a un texto implícito. En 1948 ayudó a fundar la Universidad de Los Andes en Bogotá. Extraordinariamente erudito. defendió una antropología escéptica fundada en el estudio profundo deTucídides y de Jacob Burckhardt. y a algunas manifestaciones de la democracia y al liberalismo. nunca asistió a una universidad. Gómez Dávila creyó que todos los errores políticos resultaban.000 volúmenes (conservada actualmente por la Biblioteca Luis Ángel Arango de Bogotá) en torno a los cuales centró toda su existencia filosófica y literaria. Sin embargo. En la década de 1930. a las ideologías marxistas.radicales de la modernidad. de inteligencia y de profundas paradojas. para algunos. Biografía Gómez Dávila pasó la mayor parte de su vida entre su círculo de amigos y los límites de su biblioteca. gracias a las traducciones alemanas de algunas de sus obras. en particular la renuncia a celebrar la misa en latín. pasó cerca de dos años en casa. donde sería educado por profesores particulares y desarrollaría su admiración por la literatura clásica. Esta fue la razón por la que su pensamiento se describe como una forma de teología política.

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. en particular. después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades. ejerció en ella la docencia y en 1770. Kant Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal. y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural. La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Hijo de un modesto guarnicionero.(Königsberg. de la que no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor. hecho que suscitó la alarma de sus conocidos. 1804) Filósofo alemán. en 1746. hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus conciudadanos. lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su paseo. por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica. actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. a diario a la misma hora y con idéntico recorrido. actual Rusia. . fue educado en el pietismo. hoy Kaliningrado. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. 1724-id. se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la lectura del Émile. por la mecánica de Newton. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años. de Rousseau.

cuya posiblidad para las matemáticas y la física alcanzó a demostrar. «despertar del sueño dogmático». el juicio es estético. El sistema fue desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica. aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. En 1770. En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana. cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar. pues ésta no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia. la Crítica del juicio. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz común. o de la libertad. en la moral. Cuando en la posición de fin interviene el hombre. es decir. el hombre debe actuar como si fuese libre. A pesar de su carácter oscuro y hermético. caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. resultado de la intervención del entendimiento humano son los fenómenos. y tiene su origen en el carácter a su vez nouménico del hombre. se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica. que añadan información. donde establece la necesidad de un principio moral a priori. con razones válidas por igual. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella. a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor universal. así. el juicio es teleológico. pero no para la metafísica. derivado de la razón humana en su vertiente práctica. vinculada a la idea de libertad. tras la obtención de la cátedra. denominado precrítico. el filósofo puede demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios. no contingente). en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites. el giro copernicano que pretendía imprimir a la filosofía consistía en concebir el conocimiento como trascendental. al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura. que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. según sus propias palabras. de modo que sus conclusiones quedan sin fundamento. después de que el contacto con el empirismo escéptico de Hume le permitiera. cuyos efectos llegan hasta la actualidad. Pregunta fundamental en su Crítica es la posibilidad de establecer juicios sintéticos (es decir. los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía posterior. . Kant trató de unificar ambas "Críticas" con una tercera.En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial. mientras que la cosa en sí (el nóumeno) es por definición incognoscible. el llamado imperativo categórico. estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos.

y residió allí hasta 1649. . el 10 de noviembre. Suecia. donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. 1650) Filósofo y matemático francés.René Descartes (La Haye. Francia.Estocolmo. pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en París. En 1628 decidió instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado. Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616). y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos. para vender sus posesiones y asegurarse así una vida independiente. Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en 1622. donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud. René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (16041612). René Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de su método. René Descartes Tras renunciar a la vida militar. 1596 . En 1619 se enroló en las filas del duque de Baviera. en el curso de tres sueños sucesivos. donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época.

que se presentan a la razón de un modo evidente. Descartes proponía una duda metódica. consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente más sencillas hasta hallar sus elementos básicos. que tendría lugar póstumamente. luego existo». donde enunció así mismo su demostración de la existencia y la perfección de Dios y de la inmortalidad del alma. que se manifiestan como ideas «claras y distintas». pudo desandar en parte el camino de su escepticismo. hallando en Dios el garante último de la verdad de las evidencias de la razón. a reconstruir todo el complejo. exigiendo a cada nueva relación establecida entre ideas simples la misma evidencia de éstas. tanto en los Países Bajos como en Francia. que hacía de la extensión la principal propiedad de los cuerpos materiales. entre las que destaca su formulación de la ley de inercia y una especificación de su método para las matemáticas. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un . a diferencia de los escépticos. la suya era una duda orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber. ofrecían un compendio de sus teorías físicas. En 1637 apareció su famoso Discurso del método. en su famosa formulación «pienso. al tener noticia de la condena de Galileo. El mecanicismo radical de las teorías físicas de Descartes. que estaba a punto de completar en 1633 cuando. presentado como prólogo a tres ensayos científicos. aunque. Sobre la base de esta primera evidencia. renunció a la publicación de su obra. que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas. Este principio lo halló en la existencia de la propia conciencia que duda. las ideas simples. los situó en la metafísica que expuso en 1641. En 1649 aceptó la invitación de la reina Cristina de Suecia y se desplazó a Estocolmo. Pronto su filosofía empezó a ser conocida y comenzó a hacerse famoso. determinó que fuesen superadas más adelante. lo cual le acarreó amenazas de persecución religiosa por parte de algunas autoridades académicas y eclesiásticas.Los cinco primeros años los dedicó principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepción del hombre y del cuerpo humano. sin embargo. donde murió cinco meses después de su llegada a consecuencia de una neumonía. y proceder a partir de ellas. El método cartesiano. que sometiese a juicio todos los conocimientos de la época. Los fundamentos de su física mecanicista. Los ensayos científicos que seguían. por síntesis.

y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica .fundamento del conocimiento que garantice la certeza de éste.