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PRESENTACIN

El presente trabajo titulado LEX CANULEIA norma de la antigua Roma, el cual fue fruto de constantes lucha y esfuerzos de los plebeyos para poder conseguir el matrimonio mixto con los patricios. En el trabajo consideramos importante mencionar cual fue la vida poltica, social, jurdica y familiar de los patricios, plebeyos y servis,

establecindose as la primera norma escrita la ley de la igualdad o la Ley de las XII Tablas en sus X primeras tablas. Norma mencionada en que la tambin obra cumbre fue de

Justiniano El Digesto.

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DEDICATORIA

El presente trabajo realizado lo dedicamos a todos nuestros compaeros de sta nuestra alma mater. De la misma manera a nuestros padres que nos vieron nacer y que sus enseanzas y sus buenas costumbres han creado en nuestra

sabidura haciendo que hoy tengamos el conocimiento que tenemos.

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INTRODUCCIN

En este presente trabajo monogrfico el cual consta cinco captulos, vamos a conocer la historia de Roma, y la evolucin jurdico-poltico que tuvo Roma en su momento; en el primer captulo, tenemos referencia de como se origin Roma como ciudad, desde el primer rey Rmulo fundador de Roma quien introdujo la Monarqua, se plasma tambin las clases sociales, en la familia encontramos a los PATRES, dentro del estado encontramos que el REX por ser vitalicio cumpla con 3 roles de juez, sacerdote y jefe de estado, a los SENATUS y a las COMITIA, dentro del derecho tenemos a la norma no escrita modos y costumbres-; en el segundo captulo, surge la forma de gobierno la Repblica, aparecen los magistrados, y a consecuencia de constantes luchas entre patricios y plebeyos, una comisin denominado los decenvirales van a Grecia para crear La Ley de las XII Tablas, donde se conoce que las X primeras favorecan a los plebeyos y las II restantes a los patricios, es as que en la tabla XI se prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos, producto de esto a propuesta del Tribuno Canuleyo se da la Ley Canuleya derogando as esta tabla, pero cabe resaltar que antes y despus de la ley canuleya hubo matrimonios entre patricios y plebeyos; en el tercer captulo, surge el tipo de gobierno alto imperio en la poca clsica, hablamos de los edictos de los magistrados, tomamos como referencia que este perodo se inicia cuando Augusto esta en el poder, hasta la muerte de Alejandro quien muere asesinado y accede al poder e inicia el siguiente periodo; en el cuarto captulo, se da inici con la muerte de Alejandro Severo y la forma de gobierno es el bajo imperio, despus del asesinato de Alejandro Severo en el ao 234 d.c., la sociedad Romana cae a la dominacin militar denominndose crisis del siglo III o tambin llamado la Anarqua militar, lo cual tuvo una duracin de aproximadamente 50 aos tiempo en el que Roma tuvo muchos emperadores sin capacidad de gobierno, hasta que Diocleciano un dictador accede al poder implantando una nueva forma de gobierno implantando primero la Diarqua y luego la Tetrarqua, el perodo mencionado tendr fin con la llegada de Justiniano al poder y su posterior deceso, punto en el que se menciona de las obras
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de Justiniano, as tomamos un pequeo fragmento del Digesto y por ltimo en el quinto captulo, hablamos del matrimonio o el connubium que era el derecho del matrimonio, tipos y forma del mismo, las prohibiciones y los requisitos que se deban cumplir para adquirir este derecho.

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LEY CANULEYA (LEX CANULEIA) PRESENTACIN. .. 1 DEDICATORIA. 2 INTRODUCCIN. 3 NDICE.. 5 CAPITULO I: PRIMER PERIODO: De la fundacin de Roma a la Ley de las XII Tablas... 8 1. DIVISIN HISTRICA DEL DERECHO ROMANO. 9 1.1. POCA ARCAICA.. 9 1.2. POCA PRE CLSICA.. 9 1.3. POCA CLSICA... 10 1.4. POCA POST CLSICA 10 1.5. POCA JUSTINIANEA.. 10 2. ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA..... 10 2.1. LA MONRQUICA.. 10 2.2. LA SOCIEDAD 11 2.3. LA FAMILIA.. 11 2.4. EL ESTADO. 12 2.5. EL DERECHO. 15 3. ESTADO DEL DERECHO ANTES DE LA LEY DE LAS XII TABLAS... 15 CAPITULO II: SEGUNDO PERIODO: La Ley de las XII Tablas... 17 1. LA LEY. 19 2. LA REPUBLICA...... 19 2.1. DIVISIN DE LA MAGISTRATURA. 19 2.2. CARACTERSTICAS DE LAS MAGISTRATURAS.. 20 2.2.1. ELECTIVIDAD..... 20 2.2.2. GRATUIDAD 20 2.2.3. TEMPORALIDAD 20 2.2.4. COLEGIABILIDAD... 21 2.2.5. RESPONSABILIDAD. 21 2.3. CLASIFICACIN DE LAS MAGISTRATURAS.. 21 2.4. DERECHOS DE LOS MAGISTRADOS... 22 2.4.1. EL IMPERIO. 22 2.4.2. LA COERCITIO 22 2.4.3. EL IUS EDICENDI... 22
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3.

4. 5. 6. 7.

2.4.4. EL IUS ROGATIONIS. 22 2.4.5. LA JURISDICTIO. 22 CLASES DE MAGISTRADOS.. 23 3.1. LOS CNSULES..... 23 3.2. LOS PRETORES.... 23 3.3. LOS DICTADORES.... 24 3.4. LOS CENSORES.... 24 3.5. LOS EDILES CURULES........... 25 3.6. LOS TRIBUNOS DE LA PLEBE... 27 3.7. LOS CUESTORES..... 28 3.8. EL PONTFICE MXIMO... 28 3.9. EL EJRCITO.. 29 EL DERECHO Y SUS FUENTES... 29 LA LEY DE XII TABLAS, PEQUEOS CDIGO DE DERECHO PRIVADO... 29 DE LA LEY DE LAS XII TABLAS AL FIN DE LA REPBLICA.. 30 NORMAS QUE HABRAN CONTENIDO LA LEY DE LA XII TABLAS. 30 7.1. TABLAS I, II, III 31 7.2. TABLAS IV, V.. 32 7.3. TABLAS VI, VII. 32 7.4. TABLAS VIII, IX 34 7.5. TABLA X 34 7.6. TABLAS XI, XII.... 35

CAPTULO III: TERCER PERIODO: Del nacimiento del imperio a la muerte de Alejandro Severo... 36 1. POCA CLSICA .. 37 2. ALTO IMPERIO.. 37 3. LAS FUENTES DEL DERECHO............ 38 4. LOS EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS............. 38 5. LA OBRA LEGISLATIVA DEL SENADO. .. 38 6. LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES Y SU FORMA.. 38 7. LOS GRANDES JURISCONSULTOS. . 39 8. LAS ESCUELAS 39 9. LAS OBRAS DE LOS JURISCONSULTOS. 40 CAPTULO IV: CUARTO PERIODO: De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano 41 1. BAJO IMPERIO.. 43 2. LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES UNICA FUENTE DEL DERECHO... 43 3. LITERATURA JURDICA PRIVADA U OFICIAL ANTERIORES A JUSTINIANO43
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4. 5. 6. 7. 8. 9.

TRABAJOS LEGISLATIVOS DE JUSTINIANO EL CODEX. EL DIGESTO.. LAS INSTITUCIONES INSTITUTAS.. LAS NOVELAS. JUICIO DE LA OBRA DE JUSTINIANO

44 45 45 47 47 47

10. PROYECCIN DEL DERECHO RAMANO DESPUES DE LA COMPILACIN. 48

CAPTULO V: IUS CONNUBIUM EL MATRIMONIO- 49 1. EL MATRIMONIO 50 2. LOS ESPONSALES.. 51 3. ELEMENTOS.. 51 3.1. LA COHABITACIN... 51 3.2. LA AFECCTIO MARITALIS 51 4. REQUISITOS.. 52 4.1. EDAD LEGAL.. 52 4.2. CONSENTIMIENTO 52 4.3. GOZAR DEL IUS CONNUBIUM.. 53 5. TIPOS DE MATRIMONIOS... 53 5.1. LA CUM MANU.. 53 5.1.1. LA CONFARREATIO. 54 5.1.2. LA COEMPTIO 54 5.1.3. EL USUS. 54 5.2. LA SINE MANU.. 54 6. PROHIBICIONES. 55 7. IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES 56 8. SANCIONES A LOS CLIBES. 57 9. LA DOTE 57 10. DISOLUCIN DEL MATRIMONIO.. 58 CONCLUSIONES. 59 BIBLIOGRAFA. 62

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CAPTULO I: PRIMER PERIODO De la Fundacin de Roma a la Ley de las XII Tablas.

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Para los historiadores aun resulta oscuro el origen de Roma, segn los poetas legendarios; tres pueblos formaron a Roma, uno de origen latino, rumnenses, cuyo jefe era Rmulo; otro de raza Sabina, los titieneses, con su jefe Tacio; y los de raza estrusca, los luceres cuyo jefe tena el titulo de Lucumo. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se uni a la Roma Quadrata, surgiendo as la civitas (ciudad) llamada Roma, se dice tambin que estos se reunieron en la orilla izquierda del Tber y fundaron a Roma.

1. DIVISIN HISTRICA DEL DERECHO ROMANO: No existe uniformidad en los criterios para dividir la historia del Derecho Romano, particularmente se cree que la divisin histrica, que toma como base los grandes acontecimientos socio polticos, es la ms adecuada porque vincula las etapas del desarrollo de la historia de Roma con la evolucin del Derecho. Otros estudiosos prefieren una divisin histrica del Derecho romano no a partir de los cambios socio polticos sino a partir de la evolucin del Estado, y as que consideran: - La ciudad de Roma (Ciudad Estado) y el IUS QUIRITIUM. - El Estado Romano Itlico y el IUS GENTIUM. - La Monarqua greco oriental y el Derecho romano helnico. Pero no son las nicas divisiones, teniendo la mayor inclinacin la visin histrica del Derecho romano vinculada con la cultura, la cual da el siguiente resultado. 1.1. POCA ARCAICA: Desde el 753 a.c. presunta fecha de la fundacin de Roma hasta el ao 367 a.c. fecha de la promulgacin de las Leges Liciniae Sextiae. Siendo as esta fase comprendera toda la poca Monrquica y una parte de la Repblica, pero para el estudio del Derecho esta divisin no es muy prctica porque comprende tanto al Derecho consuetidanario como al Derecho escrito que aparece en el 450 a.c. con la Ley de las XII tablas. 1.2. POCA PRE CLSICA: Desde el 367 a.c. al 27 a.c. fecha de la concesin de poderes extraordinarios a Augusto que determinaron el fin de la Repblica y el advenimiento del Principado.
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1.3. POCA CLSICA: Desde el 27 a.c. y comprende el gobierno de los csares ms conocida como el Principado hasta el nombramiento del emperador Cayo Aurelio Valerio Dioclecinao el ao 284 d.c. 1.4. POCA POST CLSICA: Desde el ao 284 d.c. hasta el 476 fecha en que Roma cae en poder de los brbaros, fase en que predomina el poder legislativo del emperador. 1.5. POCA JUSTINIANEA, BIZANTINA O COMPILATORIA: Desde el 476 al 565 d.c. esta ltima fecha de la muerte de Justiniano I.

2. ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA. 2.1. LA MONRQUICA: La Regnum Romanum, fue la primera forma poltica de gobierno de la ciudad estado de Roma, desde el momento legendario de su fundacin en 753 a.c. fecha de la presunta fundacin de Roma hasta el ao 510 a.c. (fecha de la fundacin mencionada por Tito Livio), fecha en que fue expulsado Tarquino El Soberbio, ltimo rey de Roma, instaurndose la Repblica Romana. Despus de la expulsin de Tarquino el Senado decidi abolir la Monarqua y convirtiendo a Roma en una Repblica; Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquino Colatino, sobrino de Tarquino y viudo de Lucrecia, se convirtieron en los primeros cnsules del nuevo gobierno de Roma, el que a la larga lograra la conquista de casi todo el mundo mediterrneo, y que perdur durante casi quinientos aos hasta la ascensin de Julio Csar y Csar Augusto. sta poca tambin es conocida como la poca de los 7 reyes, que segn la tradicin son: Rmulo Numa Pompilio Tulio Hostilio Anco Marcio (753 716 a.c.) (717 671 a.c.) (670 640 a.c.) (640 617 a.c.) (578 534 a.c.) (534 510 a.c.)
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Tarquino El Antiguo (617 579 a.c.) Servio Tulio

Tarquino El Soberbio

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2.2. LA SOCIEDAD: En esta poca primitiva la sociedad estaba dividida en dos clases sociales: Los Patricios, que gozaban de todos los privilegios ciudadanos y de la proteccin de la ley, as como el acceso a los cargos pblicos, y eran los descendientes de los primeros fundadores de Roma, y los del otro lado eran los plebeyos o la plebe (plebis), el origen de la plebe es an desconocido, estos pudieron haber sido antiguos clientes independizados de sus jefes, al extinguirse la gens de su patrn, o posiblemente eran hombres y mujeres que pertenecan a las tribus conquistadas o tal vez fugitivos que buscaban refugio, ellos ocupaban un rango inferior en la ciudad, no tenan participacin en el gobierno, no podan sufragar en los comicios, no podan acceder a las funciones pblicas y no podan casarse legtimamente con los patricios, formando una muchedumbre de plebeyos, quienes no tardaron entonces en hacer que sus reclamos fueran escuchados, creando as la eterna lucha de clases entres patricios y plebeyos. Exista un sector aparte, los SERVI (esclavos), no son considerados como una clase social, ni siquiera alcanzan el nivel de persona, se les considera simplemente como una herramienta de trabajo, no poseen derechos, ni parentesco, pueden ser vendidos o mandados matar por sus DOMINUS (propietario, amo, seor).

2.3. LA FAMILIA: La familia romana estaba dividida en diez curias que comprenda cada una un cierto nmero de gentes, la curia era una divisin artificial, las Gens eran un grupo natural formado sobre la base del parentesco. Cada Gens comprenda el conjunto de personas descendientes por lnea de varones de un autor comn. Estas familias conservan el distintivo de su comn origen. Cada familia estaba organizada bajo el rgimen patriarcal, el PATER FAMILIAE, estos patres y sus descendientes, componen las gentes de 30 curias primitivas, y forman la clase de los patricios. Una familia comprende tres generaciones de
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parientes bajo un mismo techo, sin embargo el parentesco comprende 7 generaciones ascendentes y 7 generaciones descendentes; el Pater es la nica persona con capacidad jurdica dentro del hogar, y est investido con un triple poder: era Juez de los asuntos domsticos, era Propietario y era Sacerdote del culto familiar. Los vnculos que unan al Pater con los dems miembros de la familia era muy variado y podan ser: la descendencia, el matrimonio, la adopcin o la adrogacin, existan otros vnculos como el patronato o el colonato. La autoridad del Pater duraba hasta que ste mora o cuando por un acto solemne trasladaba su autoridad sobre uno o ms miembros de la comunidad domstica a otro pater (adopcin) o lo liberaba de autoridad (emancipacin) en el caso de los varones, o por MANUS en el caso de las mujeres que salan de la autoridad paterna por efectos del matrimonio, cuando el pater mora la familia se deshaca en tantas familias como varones estuvieron sometidos a su autoridad.

2.4. EL ESTADO: Era un reflejo de la organizacin familiar, el REX (rey) al igual que el PATER FAMILIAE estaba investido de un triple poder: - JEFE DE ESTADO: Legista y conduce al ejrcito. - JUEZ CRIMINAL Y CIVIL: Dicta sentencias en los litigios particulares y decide sobre el derecho de los dems. - JEFE RELIGIOSO: Preside las ceremonias y celebra los sacrificios. Durante el gobierno de los cuatro primeros reyes (dinasta latina), los monarcas no se diferencian del resto de los ciudadanos, no existe palacio, no existe trono, no existe corona y administra justicia en la puerta de una casa o al pie de cualquier rbol. Es durante la dinasta etrusca que se fortalece la idea de Estado, aparece por primera vez el REX con un manto y corona, usa un palacio y se rodea de una corte de aduladores y personas que tratan con xito de conseguir beneficios econmicos ante la relegacin de los patricios lo cual desencaden la expulsin de Tarquino el Soberbio.
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El rey surge de la eleccin por las COMITIA a propuesta del Senado; el monarca es elegido de carcter vitalicio, a su muerte su heredero no le sucede en el gobierno, sino que el Senado propone a un nuevo postulante. El SENATUS (Senado) estaba integrado inicialmente por 100 personas, el nombre de este rgano deriva de la palabra SENES o anciano, eran los jefes de los clanes gentilicios, las funciones del Senado no estaban

constitucionalmente establecidas, se limitan a las de un consejo de asistencia al rey en los asuntos que este le encomiende lo que comprenda a los asuntos pblicos, es tambin un consejo al que el pater familia debe solicitar opinin en los casos importantes. La COMITIA CURIATA (comicios) son la asamblea de los QUIRITES (ciudadanos) tienen fines electorales, militares y administrativos, los comicios estn organizados en 30 curias; la curia es una divisin religiosa, electoral, militar, administrativa; el rey no puede, sin el consentimiento de las Comicias, modificar las instituciones. Durante este perodo el derecho es

consuetudinario, las leyes regiae seran apcrifas. Estos comicios se reunan en una parte del Foro llamado Comitium, pero la ley slo era perfecta cuando haba recibi la sancin del Senado, solo el rey tena derecho a convocarlos o a someterles proyectos; el problema con esta organizacin era que solo los patricios sufran la carga de los impuestos y del servicio militar, aunque solo ellos participaban en la vida poltica y social. La plebe permaneca extraada de las cargas pblicas as como de la administracin de la ciudad. Tarquino quiso eliminar esta desigualdad creando tribus solamente compuesta por plebeyos pero no lo pudo lograr y solo pudo aumentar el nmero de los miembros de 30 curias haciendo entrar en ellas a algn nmero de familias plebeyas que eran llamadas minoces gentes. La reunin de 10 curias formaban una tribu, entonces Roma estuvo formada por 3 tribus inicialmente, despus crecieron durante la Repblica hasta llegar a 31 tribus rsticas adems de las 4 tribus urbanas, cada curia aportaba al ejrcito con 100 infantes y 10 jinetes.

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Los comicios defendan los intereses de la propia curia, a las familias y personas que las integraban. Reconocan al Rey (LEX CURIATA DE IMPERIO), realizaban actos culturales, designaban a los herederos

(TESTAMENTUM CALATIS COMITIIS) o aprobaban la adopcin de toda la familia como parientes de un pater (ADROGATIO), o la de una gens dentro de la comunidad. Servio Tulio establece una nueva divisin del pueblo, formada no ya por el origen del ciudadano, sino por sus medios de fortuna, abarcando el conjunto de la poblacin, as fueron los plebeyos llamados a concurrir junto con los patricios, al servicio militar, al pago de impuestos y tambin a la confeccin de las leyes en asambleas llamadas comicios por centurias. En el ao 166 Servio Tulio divide a Roma en 4 regiones o tribus urbanas y a la campia en un cierto nmero de tribus rusticas sin distincin de orgenes, esta divisin es solo geogrfica o administrativa y comprende tanto a plebeyos como a patricios. Se estableci el censo, todo jefe de familia debi ser inscrito en la tribu donde tena domicilio, deba declarar bajo juramento; el nombre y edad de su mujer y la de sus hijos, el monto de su fortuna, incluyendo sus esclavos. El que no cumpla esta obligacin (incensus) era castigado con la esclavitud y se le confiscaban sus bienes. Estas declaraciones eran inscritas en un registro donde a cada jefe de familia se le reservaba un captulo ( capuz) y eran renovadas cada cinco aos. Conocida a travs del censo la fortuna de cada ciudadano Servio Tulio estableci las bases para la reparticin de la poblacin desde el punto de vista del servicio militar y del pago de impuestos, fueron divididos los ciudadanos en cinco clases, de los que tenan mayor cantidad de patrimonio hasta lo mnimo; con estas reformas Servio Tulio asegur el reclutamiento en el ejrcito, distribuy la carga de los impuestos de todos los ciudadanos de acuerdo a su fortuna y sustituy la preponderancia en el estado de los que por raza podan acceder a l ponindolo en manos de la aristocracia, por medio de la fortuna de los ciudadanos.

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Otro historiador seala que la COMITIA CENTURIATA eran asambleas basadas en la unidad militar, la centuria, el voto en estas asambleas se haca por centurias que se organizaban en funcin a la riqueza y a la edad.

2.5. EL DERECHO: Esta poca se caracteriza por la presencia del Derecho Consuetudinario ( IUS NON SCRIPTUM) o Derecho no escrito fundamentado en la costumbre. A principios del S. VI a.c. se introdujo la escritura en la pennsula del Lacio con un alfabeto propio lo cual posibilit que se fijara el Derecho consuetudinario, basado en la costumbre de los antepasados (MORES MAIORUM) transmitido hasta ese entonces por la tradicin oral, lo cual posibilit tambin el empleo de los documentos de carcter privado. Es posible que con la escritura se haya introducido el uso de guardar algunas normas importantes en planchas (TABULAE) de piedra o de bronce para los documentos duraderos en tanto que para los menos importantes se emple el ALBUM (blanco) que era sino una tabla recubierta con yeso en la que se escriba con tinta negra. El derecho estaba a cargo de los colegios sacerdotales que tenan a su cargo la custodia y la interpretacin de las leyes, establecan los das fastos y nefastos para administrar justicia, el Derecho era exclusivamente privado limitndose el rol del Estado a la defensa exterior y el castigo de los delitos que atentaban contra la comunidad.

3. ESTADO DEL DERECHO ANTES DE LA LEY DE LAS XII TABLAS. En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente nica en los usos que estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado por tradicin, de las poblaciones primitivas a la nacin nueva. Estas son las costumbres de los antepasados, MORES MAIORUM. El pueblo tomaba algunas decisiones en los comicios por curias y por centurias, y parece que fueron votadas algunas leyes en esas asambleas. Pero bajo la monarqua nada de esto sucedi, solo a partir de la repblica es que aparecen
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leyes relativas al derecho pblico y criminal, nada puede decirse sobre el derecho privado, no hay documentos que puedan avalar su existencia. El jurisconsulto Pomponio refiere que Rmulo y sus sucesores hicieron votar ciertas leyes por las curias; que bajo Tarquino El Soberbio, un cierto personaje llamado Papirio, las publica en una compilacin llamada IUS CIVILE PATRIANUM, la cual no ha llegado a nuestros tiempos, y las leyes reales -leges regir- que quedaron en desuso despus de la cada de los reyes. El derecho privado solo tiene por fuente en este perodo, la costumbre; despus de muchas luchas la plebe, los tribunos se hicieron los intrpretes de ellos, y luego de diez aos de espera, los patricios cedieron y se pusieron de acuerdo con el senado y ordenaron la redaccin y promulgacin de una ley aplicable a los dos rdenes. Esta fue la Ley de las XII Tablas.

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CAPTULO II: SEGUNDO PERIODO La Ley de las XII Tablas.

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Uno de los acontecimientos importantes de la historia jurdica de Roma fue sin lugar a dudas la promulgacin de la ley de las XII Tablas, aunque sus orgenes y autenticidad son discutidas cada vez con mayor fuerza, no podemos dejar de citarla pues an hay muchas voces que lo reclaman. La Ley se produjo a partir de la insistencia de un tribuno de la plebe llamado Terentilo Arsa, la Ley de las XII Tablas (LEX DUODECIM TABULARUM O DUODECIM TABULARUM LEGES) o Ley de igualdad romana, fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice que pertenece ms al derecho privado que al derecho pblico. Fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo reglamentacin sobre censura (pena de muerte por poemas satricos). La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda indicio alguno de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que no existieron. El historiador Tito Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano, tanto pblico como privado. Por su parte, el orador y abogado Cicern afirm que los nios aprendan su contenido de memoria. Al estar las Leyes expuestas pblicamente, estaban libres de malas interpretaciones de sus custodios. Pues parece que anteriormente los pocos que conocan las Leyes las interpretaban manipulndolas a su favor. Estas Leyes para todos (los ciudadanos) fueron las bases del Imperio Romano pues todos estaban bajo las mismas en cualquier rincn del Imperio. La ley decemviral tena carcter esencialmente romano y no una simple copia de las leyes griegas; los romanos la consideran como propia fuente de su derecho. Es la ley por excelencia y todo lo que deriva de ella es calificado de legitimum, las leyes posteriores no hicieron ms que desarrollar el derecho de las XII tablas y jams hasta Justiniano, ninguna de sus disposiciones fue abrogada. Aunque imperfecta, esta ley realiz un verdadero progreso.

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1. LA LEY. Esta historia plagada de mitos y verdades, dio como resultado la sancin de una Ley, que indiscutiblemente existi, y cuya vigencia data del ao 450 a. C, cuando se colocaron en el foro, siendo reemplazadas las primitivas tablas de madera por tablas de bronce. No dudamos de su existencia, ya que muchos de sus fragmente pudieron llegar a nuestros das, a travs de los juristas de la poca que hacen mencin a ellas permanentemente en sus obras. Las Tablas originales no pudieron conservarse, ya que en el ao, 390, la invasin de los galos, provoc su destruccin.

2. LA REPBLICA. Al caer la monarqua en el 245, el rey fue sustituido por dos magistrados patricios, elegidos por un ao, con iguales poderes, los cnsules. La autoridad religiosa es separada de los poderes civiles y confiada a un gran pontfice. Esto apenas favoreci a los plebeyos quienes continuaron excluidos de toda magistratura. Siguiendo una existencia de lo ms calamitosa. Estos tenan que tomar dinero a crdito, y no podan pagar, estando sometidos a la pobreza extrema se marcharon de Roma hacia el monte Aventino, es as como logran que los patricios le concedan ciertas concesiones; logran tener dos protectores de sus intereses; los TRIBUNA PLEBIS, quienes eran plebeyos. Estos fueron declarados inviolables y tenan derecho al veto que podan oponer en Roma dentro de un radio de una milla en torno de Roma, a las decisiones de los magistrados, cnsules y el senado. De ah nace la costumbre de convocar a la plebe en asambleas llamadas plebiscitos, que aunque o tenan fuerza obligatoria ms que para ella misma. Los patricios nunca asistieron a estos CONCILIA PLEBIS. Esta forma dio inicio a una tercera especie de comicios, los comicios por tribus, COMITIA TRIBUTA, con preponderancia de los plebeyos, que contaban con mayora de nmero a su favor. As fue obtenida otra importante concesin por los plebeyos, con una ley fija llamada la ley de las XII tablas.

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2.1. DIVISIN DE LAS MAGISTRATURAS: Se dice que los primeros magistrados no fueron los cnsules sino los pretores (PRAETOR MAXIMUS), el pretor que era un jefe militar es el que va adelante vino a reemplazar al rey con todos los poderes que este tena, no se sabe cunto dur este perodo, se sabe que el primer pretor fue Apio Claudio quien promovi la rebelin contra Tarquino El Soberbio. La pretura concentraba todos los poderes del rey por eso fue necesario crear el consulado en forma colegiada para evitar los abusos propios de la presencia de una sola y toda poderosa autoridad. Del consulado se

desprendi la censura y as progresivamente las dems magistraturas.

2.2. CARACTERSTICAS DE LAS MAGISTRATURAS: Las caractersticas comunes de las magistraturas son:

2.2.1. ELECTIVIDAD: Todos los funcionarios republicanos eran elegidos. Los magistrados mayores eran elegidos por la COMITIA CENTURIATA y los magistrados menores por la COMITIA CURIATA. 2.2.2. GRATUIDAD: Todos los cargos eran honorficos, no perciban remuneracin, y en muchas oportunidades deban cubrir con su fortuna personal la realizacin de actividades como obras pblicas y/o espectculos pblicos, cuando eran destacados a servir en las provincias se les reconoca el pago de los gastos de alojamiento, comida y transporte. 2.2.3. TEMPORALIDAD: Todos los cargos eran elegidos para un tiempo definido, eran anuales, a excepcin del censor cuyo periodo duraba 18 meses y se elega cada cinco aos, o los dictadores que se elegan extraordinariamente por un perodo de 6 meses. Esta caracterstica no solo impeda la prolongacin de la permanencia en el cargo sino que adems se prohbe que se pueda ejercer una magistratura y un sacerdocio en forma simultnea.
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2.2.4. COLEGIABILIDAD: La mayora de las magistraturas eran colegiadas y las decisiones se adoptaban por unanimidad, la colegiabilidad supone que los colegas participan como titulares de un poder nico. El cuerpo colegiado no solo poda estar magistrado poda ejercitar sus funciones plenamente en tanto no se lo impida el otro por el derecho al veto. Los colegas podan ejercitar el IUS INTERCESSIONIS o voto singular que podan ser suficiente para vetar cualquier disposicin. La

INTERCESSIO solo poda ser ejercitada entre colegas de igual poder (PAR POTESTAS) o por un magistrado de mayor poder frente a un magistrado de menor poder. 2.2.5. RESPONSABILIDAD: Todos los funcionarios y los magistrados superiores e inferiores, excepto los dictadores, censores y tribunos de la plebe, eran responsables de sus actos mientras estaban en funciones. Era costumbre de que los magistrados prestaran juramento al asumir el cargo (IURARE IN LEGES), tambin juraban al concluir su mandato declarando que haban obrado legalmente. Los magistrados no podan ser demandados durante su mandato pero si al finalizarlo, esto es cuando dejaban de ser personas pblicas para convertirse en personas privadas. Esto no impeda de modo alguno que frente a un acto arbitrario los ciudadanos pueden hacer uso de su derecho de la apelacin ante el pueblo (PROVOCATIO AD POPULUM) lo cual constitua un eficiente mecanismo de control contra los excesos de los magistrados por medio de las asambleas.

2.3. CLASIFICACIN DE LAS MAGISTRATURAS : Las magistraturas pueden clasificarse de varias maneras; los romanos identificaron como magistrados mayores a los cnsules, ediles y dictadores; se entiende que las dems magistraturas eran menores. El ejercicio por tres generaciones consecutivas de las magistraturas mayores dentro de una familia converta a esta en una familia noble.

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Extraordinariamente se consideraba como magistrados a los dictadores y a las comisiones como es el caso de los Decenviros. Tambin se puede decir que existan magistrados con imperio y sin imperio. La L EX CURIATA DE IMPERIUM dictada por los comicios curiados atribuye a cada magistrado el imperio despus de su eleccin. El IMPERIUM es el poder de mando total, es exclusivo de los magistrados superiores, los magistrados menores careces de imperium y solo tienen POTESTAS o facultad disciplinaria que en caso de ser desacatada debe ser impuesta por un magistrado superior.

2.4. DERECHOS DE LOS MAGISTRADOS: 2.4.1. EL IMPERIO: El imperio no es sino el mando total: este imperio daba a su titular diversos derechos: - IMPERIUM DOMI: Autoridad dentro de la ciudad, esta autoridad estaba limitada por la PROVOCATIO AD POPULUM de los ciudadanos y el IUS INTECESSIONIS de su colega. - El IMPERIUM MILITARE: Se ejerca por el comandante militar fuera de la ciudad y era un poder ilimitado. 2.4.2. LA COERCITIO: Era la potestad para aplicar sanciones y cualquier medida coercitiva. Tanto sobre las personas como sobre los bienes de los particulares. 2.4.3. EL IUS EDICENDI: Era el derecho de publicar edictos o reglas para todos los ciudadanos. 2.4.4. EL IUS ROGATIONIS: Era el derecho de convocar al Senado y al pueblo romano para pedir la aprobacin de una ley (LEX ROGATA). 2.4.5. LA JURISDICTIO: Era el derecho de intervenir resolviendo las controversias de derecho privado entre los particulares.

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Los magistrados inferiores no ejercitaban IMPERIUM sino POTESTAS lo cual puede interpretarse como un facultad disciplinaria o simple autoridad para disciplinar el ordenamiento de la ciudad.

3. CLASES DE MAGISTRADOS. 3.1. LOS CNSULES. Eran dos, y eran los ms altos funcionarios de la Repblica, sustituyeron a los reyes. Eran elegidos por un ao, y con sus nombres se determinaban el nombre de los aos, inicialmente iniciaban su mandato el 1 de marzo, pero despus se inici el 1 de enero de cada ao. El consulado fue anual pero a partir de Sila se convierte el cargo e bienal; el primer ao en Roma como cnsul propiamente dicho, y el segundo en una provincia como procnsul, en esta poca Sila estableci que la edad mnima para desempear el consulado era 43 aos, de bajo el gobierno de Octavio Augusto se prohbe el proconsulado inmediato y se estableci un periodo de cinco aos entre consulado y proconsulado, pero Augusto rebajo la edad mnima para el consulado establecindola en 33 aos. En sus inicios los cnsules eran elegidos por la COMITIA CENTURIATA bajo la presidencia de un cnsul del ao anterior quien propone los nombres de los candidatos y proclama (RENUNTIATIO) a los dos que han obtenido la mayor votacin. Tenan poder civil y militar, comandaban el ejrcito, ordenaban las levas, completaban las legiones, nombraban a una parte de los tribunos militares, la otra se elega en los comicios tribales, convocaban al Senado y a las

asambleas populares presidindolas, proponan proyectos de ley y otras disposiciones, dirigan las elecciones de los funcionarios, ejecutaban las decisiones del Senado y del pueblo, se ocupaban de la seguridad interna. A partir del ao 367 a.c. la LEX LICINA SEXTIA DE CONSULE PLEBEIO hizo posible que uno de los cnsules fuera del orden de los plebeyos.

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3.2. LOS PRETORES: Eran magistrados judiciales y tambin se les encarg el gobierno de las provincias al trmino de su mandato con el nombre de PROPRAETORES, inicialmente fue uno solo, pero a partir del ao 242 a.c. se eligi uno urbano y otro peregrino, su nmero fue aumentando notablemente, en el siglo I a.c. Eran elegidos en los comicios por centurias que era presididas por un cnsul y con las mismas solemnidades de los cnsules no tenan ms superiores que a los cnsules quienes podan desempear la funcin pretoriana algunas veces. Presidan las asambleas del pueblo y en caso de necesidad podan convocar al Senado en el que emitan su voto despus de los varones consulares. Disponan de un tribunal en el foro y delante de ellos se alzaba una lanza y una espada, eran asistidos por alguaciles (MINISTRI APPARRITORES), secretarios (ESCRIBAS) que transcriban sus edictos y sentencias; ujieres (ACCENSI) encargados de las citaciones. Como magistrados diriga el proceso y autorizaba a los litigantes los medios procesales (acciones) y ordenaba que el juez sea quien resuelva las controversias. Inicialmente fueron dos: uno para la ciudad (URBANUS), y otro para los extranjeros (PEREGRINUS), esta ltima magistratura se cre el ao 449 a.c. despus de la conquista de Espaa se agregaron otros dos, posteriormente se elev el nmero a seis, dos en Roma y los otros cuatro en las provincias.

3.3. LOS DICTADORES: La dictadura fue una magistratura extraordinaria a la que se recurra en casos de extremo peligro como el que ocurri en los tiempos de Cincinatus. Esta por ser una magistratura extraordinaria no tiene colegiabilidad, sin embargo el dictador puede nombrar a un MAGISTER EQUITUM o jefe de caballera en calidad de subordinado. Eran nombrados por los Cnsules, la duracin del cargo era de solo seis meses y ejerca imperio sobre todos los magistrados inclusive sobre los que lo haban nombrado (IMPERIUM MAIUS). Gozaba de inmunidad y sus decisiones no podan ser materia de la INTERCESSIO del tribuno de la plebe.
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3.4. LOS CENSORES: Se atribuye el origen del censo (CENSU) al sexto rey de Roma: Servio Tulio (578 a.c) recordemos que este fue el segundo de los reyes de la dinasta estrusca y estableci el censo de los ciudadanos segn la cantidad de patrimonio. Primera clase: Patrimonio mayor de 100,000 ases. Segunda clase: Patrimonio mayor de 75,000 ases. Tercera clase: Patrimonio mayor de 50,000 ases. Cuarta clase: Patrimonio mayor de 25,00 ases. Quinta clase: Patrimonio mayo de 11,000 ases. Los ciudadanos se agrupaban por centurias 80 centurias de primera clase, 20 centurias de segunda, tercera y cuarta clase, y 30 centurias de quinta clase, ms 18 centurias de caballeros (EQUITES) pertenecientes a las familias ms ricas de Roma, adems se instituy un cuerpo auxiliar de 5 centurias compuesto por ciudadanos con patrimonio menor de 11,000 ases. Esta organizacin permita el control del patrimonio de los ciudadanos mediante una actividad denominada censo (CENSU). El primer censo que se realiz fue bajo el gobierno de Servio Tulio y el ltimo el ao 249 a.c. bajo el gobierno del emperador Decio. La funcin de los censores era pues la de contar a los ciudadanos no a los habitantes. Esta eleccin se realizaba en los comicios por centurias. En su origen evolutivo el censo fue una actividad real, posteriormente durante los inicios de la Repblica fue una tarea de los primeros cnsules; en el ao 443 se cre el cargo de censor como una funcin independiente del consulado. Los censos se realizaban cada cinco aos (LUSTRO) y para realizarlo se elegan a los censores que eran dos y duraban en el cargo 18 meses, estos cargos se elegan entre los ex cnsules, la eleccin se realizaba en la COMITIA CENTURIATA y, tenan como funcin confeccionar la lista de senadores (LECTIO SENATUS), confeccionar el censo o lista de ciudadanos
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con fines tributarios dividindoles por categoras segn sus bienes de riqueza (CENSUS), vigilaban el cumplimiento de las costumbres (EXISTIMATIO) y castigaban las faltas morales no contempladas en las leyes: falta de respeto a los padres, maltrato a los nios, avaricia, lujo excesivo, oficios deshonestos (CURA MORUS) evitaban de esta manera que las personas deshonestas pudieran acceder a los cargos pblicos (CURUS HONORUM). La NOTA CENSORIA constitua una mancha de deshonor; esta deshonra se anotaba en un registro especial (TABULAE CERITES) con lo cual se perda el derecho al voto, (IUS SUFRAGIUM) adems de tener que pagar un impuesto. Todo ciudadano estaba obligado a inscribirse en la lista del censo no hacerlo significaba perder la libertad y sufrir la confiscacin de los bienes. Cada ciudadano escriba bajo juramento su nombre, el de su esposa ( UXOR) y el de las personas sometidas a su autoridad (FILIUS), sus bienes y la relacin de sus esclavos (SERVIIS). La inscripcin en el censo era el certificado de ciudadana de una persona, aseguraba el derecho de sufragio, impona obligaciones de naturaleza tributaria y de carcter militar. La sola inscripcin de un esclavo en la lista del censo la converta en un ciudadano de capacidad plena. La censura era una magistratura ordinaria, pero no era permanente, tampoco tena IMPERIUM sino slo POTESTAS, eran libres en sus juicios con el nico lmite de la corregibilidad, no podan ser materia de la INTERCESSIO, pero tampoco podan proponer el nombramiento (CREATIO) su colega ni de su sucesor, pero poda recurrir a la COERTIO de los magistrados superiores contra quienes violaran sus disposiciones.

3.5. LOS EDILES CURULES: La palabra edil deriva de la palabra edificio, construccin ( AEDES), se dice que en sus orgenes esta magistratura estuve destinada exclusivamente para los plebeyos (EDILES PLEBEYOS) que inicialmente fueron dos, y sus funciones originales fueron la custodia de los templos de Ceres, Liber y Libera, a partir de la LEX VALERIA HORATIA (494 a.c.) sumieron la funcin de
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custodiar los bienes plebeyos as como auxiliar al Tribuno de la Plebe; los ediles eran elegidos por los comicios de los plebeyos (CONCILIUM PLEBIS) bajo la supervisin del Tribuno de la Plebe, en el ao 367 a.c. se nombraron dos ediles ms pero de origen patricio ( CURULE AEDILES), estos eran elegidos por los comicios en las curias o barrios (COMITIA CURITA) bajo supervisin del cnsul o el pretor. Los ediles a pesar de ser magistrados menores gozaban de inmunidad al igual que los magistrados mayores. No tenan imperio pero gozaban de la AUSPICIA MINORA, y el IUS AEDICENDI, por la cual podan ejercitar la coaccin y publicar edictos de carcter obligatorio. El cargo de Edil era un cargo de mucha expectacin porque era la oportunidad para hacerse popular, era considerado como el segundo magistrado en la carrera de los honores. Tenan a su cargo las funciones de polica y los mercados, cuidaban y conservaban los edificios, monumentos y templos; vigilaban el orden pblico de la ciudad hasta la distancia de una milla del permetro de los muros; vigilaban los edificios y las construcciones, la limpieza pblica, las condiciones sanitarias de las termas, controlaban los pesos y medidas, as como la calidad de los productos; vigilancia nocturna, aplicacin de multas y suspensiones. Eran funciones de carcter municipal; entre los ediles que existieron son: CURA ORBIS; encargados de los hurfanos y desposedos. CURA ANNONAE; encargados del cuidado de los graneros y de las cosechas (En el ao 44a.c Cayo Julio Csar introdujo dos ediles plebeyos, encargados de la provisin de granos (ediles cerales)). CURA LUDRUM; encargados de los espectculos pblicos. El apogeo de la edilidad se dio en la Repblica.

3.6. LOS TRIBUNOS DE LA PLEBE: Eran magistrados sin imperio que representaban a los plebeyos, el cargo se cre el ao 404 a.c. (Cicern y Dionisio de Halicarnaso insinan que se fue antes del 471 a.c.) inicialmente fueron tres y posteriormente 10. Ejercan la INTERCESSIO que consista en intervenir personalmente contra cualquier magistrado (excepto los dictadores) a favor de cualquier ciudadano que
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presentara un reclamo, tambin ejerca el IUS AUXILIUM que era una protesta contra las disposiciones de los magistrados, y poda vetar las disposiciones legales que fueran perjudiciales a los plebeyos. Tambin posean la SUMMA COERCENDI POTESTAS para imponer multas, arrestos y acciones judiciales ante la asamblea del pueblo; tambin podan intervenir como arbitrios entre las controversias que se producan entre los plebeyos. Los Tribunos de la plebe gozaban de inmunidad. Las LEGES VALERIAE HORATIAE declarando, a la persona del tribuno era sagrada bajo amenaza de penas religiosas o maldiciones, podan matar al ofensor sin temor a castigo y sus bienes se entregaban a los templos.

3.7. LOS CUESTORES: Eran los recaudadores generales, de los tesoreros de la Repblica, se encargaban de la recaudacin de los tributos, hacan vender el botn y cuidaban de las provisiones, iba precedido de lictores con fasces, su ejercicio daba entrada al Senado, siempre acompaaban a un cnsul, procnsul o a un pretor, despus del cual posea la autoridad principal. Eran funcionarios sin imperio y era elegido por la Comitia Tributa.

3.8. EL PONTFICE MXIMO: Era la posicin ms alta en el sistema religioso del Estado romano, se elega entre los estadistas maduros que hubieran desempeado los cargos ms elevados. Tradicionalmente el cargo era elegido por el pueblo sin embargo una reforma introducida por Sila otorg el poder de la eleccin a los 15 miembros del Colegio Pontificio, esto dur hasta que Tito Labieo siendo tribuno- present un proyecto para restituir al pueblo su Derecho. Esto ocurri durante el consulado de Cicern y Antonio, y fue motivado por la muerte de Metelo Po. Esta reforma permiti la eleccin de Cayo Julio Csar como pontfice mximo. Se encargaban de las cosas sagradas, era elegido por el pueblo, y habitaba en un edificio pblico, el cargo tambin era colegiado, tena un colega y su
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cargo era inamovible, su autoridad era ilimitada y no tena la obligacin de dar cuenta de su conducta al Senado ni al pueblo, estaba encargado de juzgar las causas relacionadas con las cosas sagradas, tena el derecho de vida y muerte (IUS VITAE ET NECIIS) pero sus decisiones podan ser revisadas por el pueblo. Su presencia era indispensable en las solemnidades pblicas, en los juegos o espectculos, o cuando se hacan las dedicaciones de los templos o se elevaban las plegaras a los dioses.

3.9. EL EJRCITO: El ejrcito estaba constituido nicamente por ciudadanos, el servicio militar era obligatorio desde los 17 hasta los 46 aos, las personas podan servir 10 aos en la caballera o 16 en la infantera, cada soldado tena que llevar sus propia cabalgadura y sus armas; la reforma de Mario (107 a.c.) permiti el enrolamiento de la plebe en el ejercito romano y deberan prestar servicios durante 16 aos.

4. EL DERECHO Y SUS FUENTES: Uno de los frutos de la lucha entre patricios y plebeyos es la Ley de las XII Tablas, votada y sancionada por las centurias. Su texto autntico no lo conocemos. La plebe reclama igualdad de derechos. En el ao 300 una comisin de Roma. Va a Grecia y da poderes a los decemviros, patricios que en nmero de 10 deban redactar una ley. Las XII Tablas fueron promulgadas en el Forum, pero como su trabajo pareca incompleto se nombraron nuevos decenviros por 3 aos, quienes redactaron 2 nuevas tabla, complemento de las 10 primeras. Este fue el origen de la ley decenviral (LEX DECEMVIRALIS). 5. LA LEY DE XII TABLAS, PEQUEOS CDIGO DE DERECHO PRIVADO. Las costumbres procesales de los romanos aparecen claramente. La situacin del deudor se mejora con las garantas contempladas en su favor. Fue una conquista preciosa para los plebeyos, el principio que la voluntad testamentaria del pater familias sera la ley. Las obligaciones ocupan poco sitio.
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Las disposiciones sobre crmenes, delitos y procedimiento ocupan lugar principal. El carcter general de las XII tablas grabadas en bronce y expuestas en el Foro, se destaca en todo el documento, que supone el conocimiento de los detalles. La Ley de XII Tablas es la base de las instituciones ms caractersticas del derecho romano y su fundamento. 6. DE LA LEY DE LAS XII TABLAS AL FIN DE LA REPBLICA: En este perodo los plebeyos obtienen lentamente lo que haban esperado de la ley de los decemviros: la igualdad con los patricios, en derecho pblico como en derecho privado desde el ao 309, el tribuno Canuyelo obtiene, tras largos debates, el voto de la LEX CANULEIA, que permiti el matrimonio legitimo entre patricios y plebeyos, toda una revolucin social entones. Esto result ser la mezcla completa de razas y la fusin de dos rdenes. As, los patricios aceptan por fin que los plebeyos alcancen las ms altas magistraturas, luego de compartir con ellos en los campos de batalla, no tena ms que aceptar que estos tambin tenan derechos, as de esta forma, algunos plebeyos llegaron al consulado. En el ao 307 se crean los cuestores encargados del tesoro pblico y los censores encargados de los censos, guardianes de las costumbres pblicas y privadas, en el ao 387, el pretor, quien administra la justicia, y el mismo ao, los ediles curules encargados de la alta polica de la ciudad. Desde el 333 los plebeyos pudieron ser cuestores y el nmero de estos magistrados fue elevado a cuatro. Ese mismo ao, por esfuerzos de los tribunos Licinio Stolo y Lucio Sexto, los plebeyos llegaron al consulado. Luego de esto las otras magistraturas tambin les fueron abiertas, y llegan a la dictadura en el ao 398, a la censura en el 406, a la pretura en el 417 y por ltimo, los plebeyos en 454 se colocan entre los pontfices y los augures, y en 500, uno de ellos Tiberio Coruncarioi, es elevado a gran pontfice. Segn estos cambios se modific la composicin del senado, segn la LEX OVINIA, de fecha incierta. Al poco tiempo, los plebeyos eran mayora en el senado. De otra parte, la LEX HORTENSIA del 468 dio fuerza legal a los

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plebiscitos, votados en los concilia plebis, y en lo sucesivo seran obligatorios para todos los ciudadanos.

7. NORMAS QUE HABRAN CONTENIDO LA LEY DE LA XII TABLAS . 7.1. TABLAS I, II, III. Habran contenido; Derecho Procesal Privado. El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podran ejercer los ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes deban pronunciar determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si queran tener posibilidades de ganar el litigio o deban realizar ritos. Detrs de este formulismo estaba el sentimiento religioso. Las acciones de la ley a saber eran cinco: tres declarativas y dos ejecutivas. Las primeras: accin por apuesta (SACRAMENTUM), accin por peticin de un juez o de un rbitro (POSTULATIO IUDICIS) y la accin por requerimiento (CONDICTIO). Estas se caracterizaban por contemplar el mismo proceso, iniciado ante los pontfices (quienes indicaban la frmula solemne) ms tarde ante un magistrado (quien se encargaba de mediar la contienda entre las partes ayudando a determinar un juez privado) y por ltimo ante un juez (quien recibe la frmula solemne y las pruebas preparadas). Las dos restantes o ejecutivas: accin por aprehensin corporal (MANUS INIECTIO) y la accin de toma de prenda o embargo (PIGNORIS CAPIO). Ambas guardaban rezagos pertenecientes a la venganza privada, ya que en ellas podase aplicar la fuerza o violencia para recuperar lo debido. La intervencin del poder pblico era escaso. El pretor era el magistrado que presida el proceso, encauzndolo y fijando la controversia, pero el juez que dictaba sentencia era un ciudadano elegido de comn acuerdo por las partes. La ejecucin de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del
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consenso que tuvo la elaboracin de las XII Tablas por parte de patricios y plebeyos; como los deudores solan ser los plebeyos, esta regulacin constitua un principio de seguridad jurdica, el plebeyo poda saber lo que le esperaba en el caso de ser insolvente.

7.2. TABLAS IV, V. Habran Contenido; Derecho de familia y de sucesiones. Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para administrar los bienes de aquellas personas prdigos, enfermos mentales o discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras una vez fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos. En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del pater familias sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentndose durante tres das del domicilio conyugal con ese propsito. En relacin con los hijos, el pater familias perda la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado. En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en relacin con la intestada. Si la sucesin era intestada la ley estableca como primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es, los hijos y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos sui, heredaba el agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido. "UTI LEGASSIT SUAE REI ITA IUS ESTO." As como dispusiera de sus cosas, tal ser el IUS. Gayo, Inst. II, 224

7.3. TABLAS VI, VII.

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Habran contenido derecho de obligaciones (negocios jurdicos de la poca) y derechos reales. Regulan el negocio jurdico del NEXUM, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor, en caso de incumplir quedara sometido a la potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El NEXUM fue derogado por la LEX POETELIAE-PAPILIAE. Tambin regulan la STIPULATIO o SPONSI, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor poda ejercitar una accin judicial para obtener una sentencia tras el juicio. En el campo de los derechos reales se regularan la MANCIPATIO y la EN IURE CESSIO, negocios jurdicos que hacan posible la transmisin de la propiedad de la RES MANCIPI (medios de produccin; capital, trabajo, fincas, edificios, esclavos, animales de tiro y carga...). Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por lo que haba que realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se transmitiera de modo pleno. La MANCIPATIO consista en realizar el negocio jurdico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La EN IURE CESSIO se realizaba ante el pretor, que actuaba como el actual notario, dando fe pblica del negocio. La USUCAPIO consista en la adquisicin de la propiedad de buena fe por el paso del tiempo y con justo ttulo (dos aos para bienes inmuebles; un ao para bienes muebles). En la Tabla VII adems se contendran normas relativas a relaciones de vecindad entre fincas colindantes. Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vas de comunicacin; anchura mnima de las vas en las rectas y en las curvas; lmites entre fundos (terrenos); obligacin de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de recoger frutos, etc.
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"...Si alguien fijara un seto cavando junto a un fundo ajeno, no traspase el lindero; si una cerca deje un pie; si un edificio dos pies; si cavase un foso o un hoyo deje tanto espacio como profundidad; si un pozo, un paso; plante el olivo o la higuera a nueve pies de lo ajeno; los dems rboles a cinco pies..." 7.4. TABLAS VIII, IX. Habran contenido el Derecho Penal de la poca. Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas, lo que refleja un periodo de transicin. En estas Tablas aparece implcitamente la distincin entre dos mbitos del derecho penal, el derecho pblico y el derecho privado. "... Nuestras leyes de las Doce Tablas, tan parcas en imponer la pena capital, castigaron con esa pena al autor y al recitador de versos que atrajera sobre otro la infamia. Esta disposicin fue sabia, porque debemos tener sometida nuestra vida a los fallos legtimos de los jueces y de los magistrados, ms no al ingenio de los poetas, y no debemos or cargos sino all donde la contestacin es lcita y podemos defendernos judicialmente." El pblico se ocupara de los crimina o ilcitos penales que eran atentados contra el pueblo romano, como el PERDUELIO o traicin al pueblo romano y de los ilcitos ms graves como el PARRICIDIUM. Los CRIMINA eran perseguibles de oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio. El privado se ocupara de los DELICTA, ilcitos privados, de menos gravedad y de persecucin a instancia de la vctima o de sus familiares. Estos ilcitos eran castigados con pena pecuniaria a favor de la vctima, siempre dependiendo de la gravedad de mismo. DELICTA seran delitos de daos a bienes de terceros, el FURTUM y la INIURIA o delito de lesiones. En la Tabla IX se establece la prohibicin de concesin de privilegios por lo que todos los ciudadanos son iguales ante la ley. 7.5. TABLA X.

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Habran contenido Derecho Sacro. Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se prohbe la incineracin e inhumacin de los cadveres en la ciudad, se intenta as evitar incendios, o que la presencia de un cadver atente contra la salubridad pblica. Se prohiba tambin el excesivo lujo en los funerales.

7.6. TABLAS XI, XII. Habran contenido las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos). Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin del CONNUBIUM (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios y plebeyos). Posteriormente con la LEX CANULEIA esta prohibicin queda derogada, y desde entonces se oper fcilmente la fusin de las dos clases, sin embargo antes y despus de Las XII Tablas hubieron matrimonios mixtos. Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado.

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CAPTULO III: TERCER PERIODO Del nacimiento del imperio a la muerte de Alejandro Severo.

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A comienzos del siglo VIII, constitucin republicana de Roma fue sustituida por una monarqua, quedando Octavio como nico seor, luego de la batalla de Actium, tom los ttulos de IMPERATOR y AUGUSTUS, se hizo conocedor del pueblo y del senado, de 726 a 741; el poder proconsular. Que le invisti el mando de todos los ejrcitos del imperio; la POTESTAD TRIBUTICIA, que hacia su persona inviolable y le daba derecho al veto sobre todos los magistrados, la POTESTAD CENSORIAL que le permita completar el senado y, el podero religioso. Ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida.

1. POCA CLSICA. El Imperio, que representa el tercer perodo, tiene como forma de gobierno al principado o Alto Imperio aproximadamente del ao 27 a.c. con el reino de Augusto hasta la muerte de Alejandro Severo en el ao 235 d.c., lo que da inicio a la crisis del Siglo III y el advenimiento de Diocleciano. El reinado de Alejandro Severo representa el ltimo intento de gobierno civil del Imperio Romano. Alejandro Severo fue el primer emperador que respet a los cristianos. Segn algunas fuentes, incluso baraj la posibilidad de construir templos para ellos y considerar a Cristo como uno ms entre los dioses romanos. El principado es el perodo ms rico en jurista y ms frtil en enseanzas, es la poca de los grandes jurisconsultos clsicos; el emperador usurpa atribuciones del poder legislativo; sus constituciones procuran ser una de las fuentes ms activas del Derecho. Bajo la monarqua absoluta la autoridad imperial fue la nica.

2. ALTO IMPERIO. Bajo el principado, la organizacin de los poderes sufre modificaciones profundas. El emperador gobierna en derecho con el senado; pero es preponderante. La potestad tribunicia, haca inviolable su persona. Se le dan los tributos de Csar, Augustus, Imperator. Los comicios han perdido sus poderes, judiciales, electorales, legislativas. El senado los hereda y los comparte con el Emperador. Este es, en realidad, el primer magistrado: rene todas las magistraturas que haban creado la Repblica,
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el emperador domina a todos los otros agentes: cnsules, pretores, ediles, tribunos y cuestores, que existan al igual que en la Republica.

3. LAS FUENTES DEL DERECHO. Bajo el perodo imperial el derecho contina progresando a travs de los

Senadoconsultos y las Constituciones Imperiales. Los primeros son las decisiones legislativas del Senado en materia civil. No se conoce en qu poca precisa adquieren fuerza legal, parece que a partir del siglo II, bajo Adriano y hasta el reinado de Sptimo Severo, su autoridad no fue discutida por ningn jurisconsulto. Las constituciones Imperiales son las decisiones del Emperador; con la disminucin del rol de los comicios legislativos, las leyes son ms raras, pero se encuentran todava algunas muy importantes en la poca: leyes Juliae, Ley Papia Poppaea, Ley Aelia Sentia, Ley Fufia Caninia, Ley Junia Vallaea o Norbana, ley Claudia, etc.

4. LOS EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS. El edicto definitivo es codificado bajo Adriano (ao 117 138 d.c.), es la codificacin por SALVIIUS JULIEN del edicto perpetuo del pretor urbano y de los edictos de los ediles curules y de los gobernadores de las provincias; el EDICTUM PERPETUAM de Juliano es entonces un edicto que cristaliza el derecho pretorio; ste es definitivo, las CLAUSULAE NOVAE sern muy raras.

5. LA OBRA LEGISLATIVA DEL SENADO. El senado que ha heredado el poder legislativo de los comicios cede sus prerrogativas al emperador que quiere legislar por su intermedio en el campo del derecho civil. Adriano le otorga este poder, pero mediante su proposicin (ORATIO) es, por ello que desde el fin del segundo siglo de nuestra era, la decisin del senado es llamada ORATIO, y no SENATUS CONSULTUM: ORATIO SEVERI (ao 195), ORATIO ANTONINI.

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6. LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES Y SU FORMA. Desde Sptimo Severo, los senadoconsultos que son cada vez ms raros, van perdiendo importancia y ceden el paso a las Constituciones Imperiales, obras del emperador. Las constituciones ms antiguas insertados en las compilaciones de Justiniano datan de Adriano. No todas las Constituciones tienen el mismo carcter. Se distinguen entre stas: Los edictos (las edicta): prescripciones del Emperador de orden general publicadas en su calidad de magistrado con fuerza de ley. Las decreta: decisiones dadas por el Emperador en ciertos asuntos judiciales, tienen fuerza solamente para el asunto conocido. Se dan en primera instancia o en apelacin. Las mandatas: instrucciones administrativas dirigidas a los gobernadores de provincia que algunas veces contenan reglas de derecho privado. Las rescripta: consultas absueltas en forma de carta a un magistrado (epstola) o de nota escrita debajo de una demanda de un particular (subcriptio).

7. LOS GRANDES JURISCONSULTOS. El emperador no pudiendo atender todos los pedidos de los particulares inviste a ciertos juristas (antiguos magistrado, cnsules, pretores) del derecho de contestar al pblico: IUS PUBLICE RESPONDENDI. Particularmente aparecen desde Adriano y le dan la jurisprudencia romana una superioridad indiscutible.

8. LAS ESCUELAS. Los juristas se agrupan en dos escuelas: Proculianos y Sabinianos: Los Proculianos eran partidarios de la interpretacin extensiva segn la equidad, eran ms bien innovadores. Los Sabinianos sostenan la interpretacin estricta, literal, ms bien tradicionalista. El desacuerdo entre ambos ofrece una copiosa jurisprudencia.

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Los principales jurisconsultos son: Antistius Labeo, Atenus Capiio, Silbius Julianus, Caecilius Africanues, Aemilius Papinianus, el ms clebre, muerto por orden de Caracalla, Paulo, Ulpiano, Hernnius y Modestino.

9. LAS OBRAS DE LOS JURISCONSULTOS. Son las colecciones de las consultas y los comentarios sobre el Edito ( libri ad edictium), los Digestos (enciclopedias de derecho), el Editio (libri ad edictum): los Digestos (Digesto de Celso y de Juliano): colecciones de obras elementales (Instituciones, regulae, sententiae, enchiridia), Institutas de Gayo en 4 libros (personas, bienes, acciones y procedimientos). Las reglas, colecciones de frmulas breves; las responsa, epistolae colecciones sobres cuestiones

determinadas; en fin, la monografas, sobre un delito o una accin. Las colecciones ms famosas son: Las Institutas de Gayo, las Reglas de Ulpiano, las Sentencias de Paulo, colecciones de una armoniosa sntesis y claridad.

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CAPTULO IV: CUARTO PERIODO De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano

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A partir de la muerte de Alejandro Severo se impondr la dominacin militar, la crisis del siglo III (tambin anarqua del siglo III, anarqua militar o crisis imperial) hace referencia a un perodo histrico del Imperio romano, qua dar inicio a una larga etapa de anarqua. Esta es la etapa donde las guerras intestinas por el trono, y las invasiones de los brbaros, consumen poco a poco en desorganizacin a la sociedad romana. La llegada al trono de una infinidad de emperadores carentes de talento para gobernar da comienzo a la cada de la ya muy corrompida sociedad romana; as accede al trono del Imperio Diocleciano en el ao 284. Con el nombramiento de Diocleciano y el establecimiento primero de la Diarqua (se entiende a la Diarqua como una forma de gobierno en el que dos personas, o dos entes jurdicos, ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad.) y despus de la Tetrarqua (se entiende por tetrarqua a una forma de gobierno mediante la cual el poder lo comparten cuatro personas que se denominan tetrarcas, Diocleciano establece esta forma de gobierno ante la necesidad de regular el caos interior que reinaba en el imperio tras los aos conocidos como Crisis del siglo III entre el 238 y el 285. Durante su gobierno, la figura del emperador adquirir carcter divino, como en las monarquas de oriente, conocindose esta etapa, y la de sus sucesores, como Bajo Imperio o Dominado, que se extendera hasta el ao 475. A partir de su asuncin se impuso el uso de la diadema, y la ceremonia de arrodillarse ante su presencia. El emperador ya no fue ms un funcionario estatal, como en el Alto Imperio, sino el nico depositario de todo el poder soberano, an por encima de las leyes, y al que todos los dems funcionarios le deban incondicional obediencia. Con la firmeza de algunos como Constantino, quin oficializa al Cristianismo como religin oficial, se logra por un tiempo frenar el proceso de disolucin del imperio, pero no duran mucho los barberos para volver a invadir la pennsula itlica. Luego de la muerte de Teodocio, el imperio se divide en dos partes; el Occidente y el Oriente. El imperio de Occidente desaparece en el 476 d.c. invadido por los brbaros y luego de la muerte de Justiniano, el imperio de Oriente no es ms que un imperio griego.

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1. BAJO IMPERIO. De Diocleciano, ao 284 d.c. hasta la muerte de Justiniano ao 565 d.c. La autoridad Imperial predomina. Los Cnsules slo conservan cierta importancia. A pesar de la divisin del Imperio (oriente, occidente) la legislacin es una sola. Desde el siglo III, la actividad econmica disminuye por la inseguridad de las vas martimas. En el siglo IV, triunfa el cristianismo (mejora la condicin del esclavo, se reprime el adulterio y apoya el matrimonio).

2. LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES NICA FUENTE DEL DERECHO. No comprenden ni mandatos, ni rescripta que pierden su autoridad. El Emperador ejerce su poder legislativo por edictos. Pero los abogados se apoyan sobre todo en los comentarios de los interviniera el Emperador para poner fin a los abusos que cometan los abogados, por eso surgi la constitucin de Constantino del ao 321 y ley de las citas del ao 426, de Teodosto II y Valentino III. Segn esta ley los abogados slo podan citar a los 5 grandes juristas estn en desacuerdo, el parecer de la mayora prevalece. En caso de divisin la opinin de Papiniano es preponderante. En el III siglo, la escuela de Roma fue reemplazada por las escuelas de Oriente; Alejandra, Atenas, Constantinopla, Beryrouth. Esta ltima tuvo profesores clebres como Leontius. La enseanza era en griego.

3. LITERATURA JURDICA PRIVADA U OFICIAL ANTERIORES A JUSTINIANO. El gran nmero de constituciones imperiales y la diversidad de su material hacen sentir la necesidad de compilarlas. Hubo pocas obras originales, (excepcin: las Reglas de los Prcticos), pues los prcticos se contentan con seguir a los clsicos. Los Cdigos Gregoriano y Hermogeniano son colecciones de leyes. Las primeras recopilaciones de las constituciones designadas bajo el nombre de Cdigos, tuvieron un carcter privado, siendo obra de dos jurisconsultos: Gregorianus y Hermogenianus. El primero fue publicado pro Diocleciano, contiene constituciones
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de Stimo Severo. El segundo rene constituciones desde Diocleciano hasta Valentino I. El Cdigo Teodosiano, obra de una comisin de 8 miembros (ao 438 d.c.), comprende constituciones publicadas desde Constantino. Esta compilacin, oficial dividida en 16 libros, fue terminada y publicada en Oriente. Entre las recopilaciones de Jurisconsultos hay que citar los fragmentos Vaticana (extractos de Papiniano, Paulo y Ulpiano), descubiertos en 1821. La coleccin Legum Nosaicarum et Romanorum (paralelo de las leyes romanas y de Moiss; las costumbre Siro-romana Siglo V); la lex Romana Visigoda (ao 506) o el Brevario de Alarico (resumen de Gayo, Paulo, extracto de los cdigos Gregoriano y Hermogeniano); la lex Romana Burgundionum (516) extracto de los tres cdigos; las Sentencias de Paulo, etc.

4. TRABAJOS LEGISLATIVOS DE JUSTINIANO. Justiniano ha presentado una visin de conjunto rejuvenecida del Derecho romano que haba tenido una evolucin muy profunda desde el siglo II al III. Csar tuvo una idea de la unidad de la legislacin, pero es Justiniano quien la realiza, Teodosio haba querido fundir en un solo conjunto el IUS y las LEGES (en el Cdigo Teodosiano); Justiniano conserv a divisin clsica, separando el IUS y las LEGES facilitando la labor de redaccin. Desde haba 10 siglos, los plebiscitos, los senadoconsultos y las constituciones imperiales, constituan una voluminosa fuente del estudio y aplicacin del derecho cuyas reglas formaban un verdadero caos. El trabajo de Justiniano resulta sumamente importante, no porque se trate de produccin, que si en las NOVELLAE, sino porque recopil, unific y sistematiz la legislacin romana existente en esa poca. Las obras de recopilacin fueron cuatro, estas fueron unificadas en 1583 por Dionisio Godofredo en Ginebra en una edicin completa denominada CORPUS IURIS CIVILIS. Esta comprende 4 partes.

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5. EL CODEX. Se public en el ao 529 mediante la CONSTITUTIO SUMMA REPUBLICAE. Este cdigo fue llamado despus CODEX VETUS (viejo cdigo) y fue renovado despus en el ao 534 d.c. bajo el nombre de CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS. El texto del codex vetus no existe en la actualidad sin embargo existe un manuscrito bajo el nombre de Papiro de Oxyrrinco, en el ao de 1922 se public un fragmento de su ndice en que figuran las constituciones incluidas en los ttulos II, que no fue incluida en el nuevo cdigo del ao 534. Este trabajo tiene su origen en la constitucin denominada haec quae necesario, del ao 528 - 529, en la cual design una comisin para la recopilacin de las constituciones vigentes en esa poca; diez juristas trabajaron bajo la direccin de Tribonianus, reuniendo las leyes o constituciones para limpiarlas y rejuvenecerlas. La obra se compone de 12 libros que recuerdan las XII Tablas, publicado en 529 bajo el nombre de CODEX JUSTINIANEUS fue el primer cdigo y no ha llegado hasta nosotros, aos ms tarde aadieron las 50 decisiones y suprimieron las contradicciones. La obra, es pues, una nueva edicin del primer cdigo, aumentada y corregida. Comprende 12 libros, publicadas en el ao 534. Es la nica edicin del Cdigo que nos llego bajo el titulo de CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS.

6. EL DIGESTO. Es una compilacin de fragmentos de los principales juristas de la antigedad. El nombre fue tomado como tributo a un anterior trabajo similar compuesto por Juliano. Este trabajo fue realizado por Triboniano, Tefilo y Cratino (los dos ltimos profesores de Constantinopla), Doroteo y Anatolio (profesores de Beirut), Constantino que era Ministro de Hacienda y once abogados de Constantinopla. La obra est ordenada por temas en 50 libros agrupados en siete partes pero solo tiene nombre las primeras cuatro.

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PROTA, que es la primera parte que contiene las constituciones preliminares (Deo auctore y omnes rei publicae) sobre la concepcin del Digesto, (Tanta y Dadoken) sobre la confirmacin del Digesto, y comprende los libros 1 al 4. DE IUDICIIS, es el nombre de la segunda parte y comprende los libros 5 al 11. DE REBS, es el nombre de la segunda parte y comprende los libros 12 al 19. VMBILICUS, es el nombre de la cuarta parte y comprende los libros 20 al 27, trata sobre las prendas e hipotecas, los prstamos e intereses, los esponsales, el matrimonio y la dote, los divorcios y los repudios, as como las tutelas. La quinta parte no tiene nombre y comprende los libros 28 al 36, trata sobre los testamentos, los legados y fideicomisos. La sexta igualmente no tiene nombre y comprende los libros 37 al 44, trata sobre la posesin de los bienes hereditarios, obra nueva, manumisiones, formas de adquirir la propiedad, la cosa juzgada, los interdictos y las excepciones. La stima parte, al igual que las dos anteriores, tampoco tiene nombre y comprende los libros 45 al 50, trata sobre las obligaciones, los delitos privados, los juicios pblicos, las apelaciones y reglas sobre temas municipales. Este trabajo fue encomendado por Justiniano mediante la constitucin DEO AUCTORE el ao 530 al jurista Triboniano quien se desempeaba como Ministro de Justicia. Se uso se sancion mediante la constitucin OMNES REPUBLICAE promulgada en 533 d.c., posteriormente la constitucin TANTA confirm dicha decisin el mismo ao. La constitucin DADOKEN promulgada en la misma fecha confirma la recopilacin prohibiendo que nadie escriba comentarios sobre las reglas compiladas y establece la interpretacin literal del texto, sealando que nico autorizado para interpretar el texto es el Emperador, sancionando con el castigo de las leyes contra la falsedad a quienes hicieran interpretacin del texto as como para quienes usen dichas interpretaciones adems del secuestro y destruccin de dichas copias.

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7. LAS INSTITUCIONES INSTITUTAS-. Las Institutas son un manual elemental con fuerza de ley que sirve a los estudiantes de derecho. Redactado bajo la direccin de Triboniano, consejero jurdico de Justiniano y bibligrafo famoso y de Doroteo y Tefilo. La obra publicada el 21 de noviembre de 533, comprende 4 libros: personas, cosas y derechos reales; sucesiones y obligaciones contractuales y delictuosas, extrados sobre todo de Gayo, Ulpiano y Marciano. Cada libro est dividido en ttulos y cada ttulo en pargrafos.

8. LAS NOVELAS. Al publicar el nuevo Cdigo Justiniano declar que en lo sucesivo no habra otra nueva edicin. Las novelas son una coleccin de 152 nuevas constituciones posteriores al Cdigo, pues Justiniano sobrevivi 30 aos a su Cdigo (muere en 565). Redactadas en griego, datan sobre todo de 535 a 543, ao de la muerte de Triboniano y conciernen: 64 al derecho privado, 58 al derecho pblico y 30 a los asuntos eclesisticos. A la muerte de Justiniano se publicaron varias colecciones. Un resumen: Epitome de Juliani (ao 570) presenta una coleccin de 125 novelas; la coleccin que contiene 134 se llama Authenticum o Corpus authenticarum. El estilo de estas novelas es bastante oscuro y pomposo.

9. JUICIO DE LA OBRA DE JUSTINIANO. La obra de Justiniano es inmensa: constituye un esfuerzo de unificacin, sntesis y rejuvenecimiento del derecho; es cientfica y escolstica, mezclada de elementos extranjeros, semticos y helnicos, por el hecho de que el Emperador reinaba en Oriente. El Derecho de Justiniano fue enseada tal cual en Roma: sus soluciones no podran discutirse. Justiniano autoriz traducciones literales, e ndices resumidos; (Index de Doroteo; index de Stephane sobre el cdigo, parafrase griego de Instituciones de Teophilo, las Baslicas, de Len el Filsofo (880-911), son una compilacin griego en 60 libros del Derecho de Justiniano, en vigor en el siglo IX.
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10. PROYECCIN DEL DERECHO ROMANO DESPUS DE LA COMPILACIN. El derecho romano sigui siendo estudiado por los Glosadores de Boloa (siglo XI). Las glosas eran comentarios marginales e interlineales en los cuales se inquira el sentido de los textos. El fundador de la Escuela fue Irnecio de Boloa y sus discpulos o continuadores ms clebres: Martino, Bulgario, Gosia, Jacobo y Hugo; los Post-Glosadores o Bartolistas siguen sus tradiciones. Bartolo de Soxoferrato que ensea el derecho de Pisa y en Perusa contrariando el genio de los jurisconsultos romanos que no son generalizadores, procura construir teoras. Se abus de la tcnica escolstica de las divisiones y distinciones sutiles. Sus discpulos acentuaron estos defectos. El derecho romano decay. La escuela histrica (siglo XVI) inicia el renacimiento del Derecho en Italia y luego en Francia. La nueva escuela no se sujet al mero examen de los textos. Acudi a todas las fuentes: lengua, costumbres, historia, literatura. El estudio del derecho se renueva e ilumina. Destac el clebre Cujas y Doneau. En Italia, Alemania, Francia, en el siglo XVI, los romanistas se esfuerzan en reconstruir el Derecho romano en su integridad histrica. En los siglos XVII y XVIII, se encuentran an muy buenos romancistas, Jacques Godofroy, Domat, Pothier. En el siglo XIX, Alemania, produce los romanistas ms eminentes: Frederic Charles de Savigny. Su escuela histrica ha renovado la ciencia del Derecho romano, igualmente, el ilustre Ihering.

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CAPTULO V: EL IUS CONNUBIUM -EL MATRIMONIO-

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1. EL MATRIMONIO. El matrimonio fue conocido con la palabra NUPTIAE, se emple el trmino IUSTAE NUPTIAE para referirse al matrimonio legtimo, en tanto que la palabra MATRIMONIUM se reserv para identificar a la persona de la mujer casada. El matrimonio romano logr un notable desarrollo, pues pese a ser un acontecimiento de hecho sin ninguna formalidad ni ceremonia que le diera origen tuvo una notable estabilidad y consistencia ejemplares que no han podido ser superadas en nuestro tiempo. Entendieron a las nupcias como la unin permanente de un hombre y una mujer con la intencin de ser marido y mujer, generar una prole, educarla y formar una comunidad permanente de vida. En el Digesto encontramos la definicin del matrimonio efectuada por Modestino: la unin del hombre y la mujer, consorcio de toda la vida, comunicacin de los derechos divino y humano. El matrimonio era monogmico y entre personas de sexo opuesto. Cuando habla de consorcio de toda la vida debe entenderse como un deseo de vida en comn, no limitado en el tiempo. Sin embargo, el divorcio por decisin de ambos cnyuges o el repudio, decisin unilateral del marido, y luego tambin de la mujer, fueron en roma instituciones de muchsima frecuencia. El emperador Justiniano en sus Institutas, nos ofrece otra definicin similar: Es la unin del hombre y la mujer, que comprende el comercio indivisible de la vida. No se trataba de un acto jurdico al que los contratantes dieran vida por una declaracin de voluntad, sino ms bien era un acontecimiento de hecho reconocido por el derecho, sin embargo existan algunos signos exteriores que identificaban a la persona de la mujer casada, como el cambio de domicilio, el cambio de autoridad del pater hacia la autoridad del marido, el cambio de nombre de la mujer para adoptar el nombre gentilicio feminizado que corresponde a su marido, y sobre todo el HONOR MATRIMONII que era el trato especial que daba el esposo a su esposa en pblico.

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2. LOS ESPONSALES. Antes del matrimonio se acostumbraba a efectuar una peticin formal o promesa de futuras nupcias, a esta promesa se llamaba esponsales. Ulpiano dice que: se llaman esponsales de prometer por esponsiones; pues tenan costumbre los antiguos de estipular y prometer por esponsin las que iban a ser sus mujeres, Florentino aade por este motivo a las personas comprometidas se les denomina desposado y desposada. Los esponsales se realizaban con el solo consentimiento tanto del varn como de la mujer. En el caso de los FILII FAMILIAE se requiere igualmente el consentimiento de este pues Paulo seala que; contra la voluntad del hijo de familia no se pueden celebrar sus esponsales, tambin era posible los esponsales de personas ausentes siempre que hubiera una ratificacin posterior, en el caso de la mujer se requiere el consentimiento de la misma contrayente, adems del consentimiento del pater, sin embargo la mujer puede contradecir la voluntad del pater cuando este le elige un esposo indigno por sus costumbres o inmoral. Para los esponsales no se requiere de la suscripcin de un documento. A diferencia del matrimonio los esponsales no requieren edad mnima por parte de los comprometidos, puede darse desde los primeros aos de edad con tal que ambas personas comprendan lo que hacen, es decir que no sean menores de siete aos.

3. ELEMENTOS. Para que en Roma se configurara el matrimonio, deban reunirse dos elementos:

3.1. LA COHABITACIN; elemento material; determinado por la cohabitacin, ste comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, an cuando ste estuviera ausente.

3.2. LA AFFECTIO MARITALIS; elemento espiritual; por la affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recproco que se daban ante terceros, los esposos, tratndose con respeto, entre ellos y con respecto a los parientes
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del otro cnyuge, por vestir la mujer ropas apropiadas a la condicin social del esposo, etc.

Se trataba de un matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal situacin, sino que los dos elementos mencionados subsistieran a travs del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existira. El matrimonio se instituy con la finalidad de generar una prole legtima que a su vez pueda cumplir tres roles fundamentales dentro de la sociedad romana: perpetuar el nombre de la familia, asegurar la transmisin de la meza patrimonial y perpetuar el culto domstico. Cuando el matrimonio no cumpla su finalidad de asegura la generacin de la prole, entonces surgi el divorcio.

4. REQUISITOS. El matrimonio era monogmico, se exiga la fidelidad conyugal para evitar la TURBIATO SANGUINIS, la mujer viuda o divorciada deba guardar el periodo de viudez, y sus requisitos eran sumamente sencillos.

4.1. Edad legal: el hombre deba tener 14 aos como mnimo y la mujer 12, esto explica que a partir de esta edad los contrayentes estn en las condiciones de procrear. Si bien la ley autorizaba a casarse a las mujeres desde los doce aos, lo ms frecuente era que lo hicieran entre los 16 y los 17. Los varones se casaban alrededor de los 25 aos, sobre todo, los que realizaban la carrera de los honores, ya que a esa edad se alcanzaba generalmente el cargo de cuestor.

4.2. Consentimiento: dar consentimiento para las nupcias y contar con el consentimiento de la cabeza de la familia (PATER) cuando se trataba de ALIENI IURIS. Paulo seala que no puede haber matrimonio si no media el consentimiento de todos es decir, de los contrayentes y de las personas que bajo su potestad estn. En caso de la mujer bastaba con su pater, pero en el caso del varn deban aceptar la unin, no slo el pater en ejercicio, sino los
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futuros paters que ocuparan esa posicin en caso de morir el pater actual. Esto era as ya que la mujer ocupara un lugar dentro de la familia que afectar en el futuro a todo el ncleo familiar, incluso una vez desaparecido el pater actual. Haba obligacin de expresarse, el silencio, en este caso, equivala a la aceptacin.

4.3. Gozar del IUS CONNIBIUM; que es el derecho a contraer matrimonio legtimo o estar libre de impedimentos. La boda estaba llena de ritos, como el vestido blanco virginal, y un peinado alto atravesado con una aguja, significando el sometimiento a la autoridad del esposo. Llegaba a la casa del novio, acompaada de un cortejo y era alzada all por el consorte para que no se enojaran los dioses del umbral, al dejar entrar a una muchacha que an no haba aceptado los dioses de su futuro hogar. El matrimonio no tena ninguna formalidad, sin embargo era necesario que el esposo haga entrar cargada en brazos a la esposa por la puerta de la que ser su nueva morada, al llegar el marido le preguntar su nombre y ella pronunciar las siguientes frases: donde tu ests Fabio yo ser Fabia esto refirindose naturalmente al nombre gentilicio del esposa, y el acto de cargar a la cnyuge (CONIUX) en brazos tiene un simbolismo y es que solo los extraos entran por la puerta en tanto que los miembros de la familia nacen dentro de ella. El matrimonio as contrado no quedaba consumado sino hasta despus del nacimiento del primer hijo dentro de esa casa, puesto que la finalidad del matrimonio no es otro que el de generacin de una prole legtima que pueda transmitir a la posterioridad el nombre, el patrimonio y el culto domstico. 5. TIPOS DE MATRIMONIO. Haba dos formas matrimoniales: 5.1. LA CUM MANU: por la cual la mujer pasaba a depender de la MANUS de su esposo, si fuera PATER (o sea el varn vivo mayor de la familia) o del PATER de su esposo, si este fuera ALIENI IURIS, perdiendo la vocacin
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hereditaria con respecto a su familia de sangre (cognados) y adoptando los dioses de la familia de su marido. En su nueva familia, heredaba como hija del PATER, o como su nieta, dependiendo respectivamente, si era esposa o nuera del PATER. Para que se constituyera el matrimonio CUM MANU, deban darse alguna de estas tres formas de celebracin: 5.1.1. LA CONFARREATIO: que implicaba la realizacin de una ceremonia ante el fuego sagrado, con la concurrencia de los esposos, del Pontfice Mximo, de los parientes directos y diez testigos donde se pronunciaban palabras solemnes y se coma un pan en comn. Los esposos deban ser patricios. En poca de Gayo, esta forma solemne, ya casi haba desaparecido reservndose para los miembros de clase senatorial a quienes esta modalidad de celebracin les era impuesta

obligatoriamente.

5.1.2. LA COEMPTIO: era una especie de compra venta simulada, por la cual el esposo compraba a su futura esposa, al pater de sta, entregndole el novio, un trozo de cobre, simblicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se realizaba la compra de las cosas mancipi (las ms importantes para los romanos) por la mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza. 5.1.3. EL USUS: era la adquisicin de la manus por el transcurso del tiempo. Luego de un ao de convivencia ininterrumpida, se produca el matrimonio cum manu. Si los esposos no deseaban que ste se produjera, la mujer pernoctaba, con consentimiento del marido, en casa de sus familiares durante tres noches consecutivas, cada ao. Este hecho interrumpa la posibilidad de configurar la desvinculacin de la mujer de su familia consangunea. 5.2. LA SINE MANU por la cual la esposa no rompa los lazos hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma ms comn durante el imperio.
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El MANUS es la autoridad que ejerce el hombre sobre la persona de la mujer casada, esta autoridad comprende tanto su representacin legal como la administracin de los bienes propios que se aportan con motivo del matrimonio. Gayo seala pero, aunque las personas de ambos sexos pueden estar en potestad, slo las del sexo femenino llegan a estar en mano El matrimonio sin mano no tena ninguna formalidad legal, la adquisin de la mano si requiere de formalidades, para Von Mayr la distincin entre los matrimonios formales y los matrimonios libres es esencial en cuanto a los poderes maritales, y que la mujer, en los matrimonios formales cae personalmente y con todo su patrimonio bajo el poder del marido, se transforma en una MATER FAMILIAS y sale de su familia anterior, mientras que tratndose de un matrimonio libre se mantiene libremente como duea y seora de sus bienes o sigue sujeta a los vnculos de su familia primitiva, Von Mayr utiliza la palabra matrimonio formal para referirse al matrimonio CUN MANUS, y emplea la palabra matrimonio informal para referirse al matrimonio SINE MANUS, sin embargo es necesario aclarar que no existe un matrimonio formal y otro informal toda vez que el matrimonio es uno solo. 6. PROHIBICIONES. El derecho de contraer matrimonio civil, recibi el nombre de IUS CONNUBIUM, del que gozaban las personas libres y ciudadanas romanas. Los esclavos no podan contraer matrimonio, sus uniones reciban el nombre de contubernio, que si bien era una institucin del derecho natural, no era reconocida por el Derecho Civil romano. Los matrimonios entre extranjeros era regido por el derecho de gentes, o sea, por las leyes del estado al cual pertenecan los contrayentes. En el ao 212, el emperador Caracalla, dict una Constitucin por la que otorg la ciudadana a todos los habitantes del imperio, desapareciendo la distincin entre ciudadanos y no ciudadanos.

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Otra prohibicin que desapareci en el ao 445 a. C, cuando se dict la LEY CANULEYA, era la del matrimonio entre patricios y plebeyos. Un poco ms tarde, pero siempre durante la Repblica desapareci el impedimento matrimonial entre ingenuos (personas que siempre han sido libres) y libertos (los que alguna vez fueron esclavos). Esta prohibicin solo continu para los que ocupaban cargos de rango senatorial que tampoco podan casarse con quienes ejercieran ciertos oficios considerados deshonrosos., como gladiadores o artistas. Esta imposibilidad fue dejada de lado por el emperador Justino, circunstancia aprovechada por su sucesor y sobrino, el emperador Justiniano, que contrajo enlace con Teodora, una ex actriz.

7. IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES. Podan ser, absolutos que significaban la imposibilidad de estas personas de casarse con respecto a cualquier otra. Entre ellas se hallaban: Haber realizado votos de castidad, estar ya casado, caer en esclavitud, ser castrado (no confundir con los impotentes por causas naturales). Entre los impedimentos relativos, que implicaban la imposibilidad de contraer matrimonio con determinadas personas, figuraban, el parentesco, que en lnea recta comprenda todos los grados, y a los consanguneos, afines y adoptivos. En lnea colateral, abarcaba hasta el tercer grado inclusive, o sea tos y sobrinos. El emperador Claudio, que deseaba casarse con su sobrina Agripina, hija de su hermano Germnico, autoriz la unin entre to y sobrina, por medio de un senadoconsulto, dejando vigente la prohibicin para el caso de tas y sobrinos. En el ao 342, el emperador Constantino restableci la prohibicin. Las uniones entre primos slo fueron prohibidas temporalmente durante el gobierno del emperador Teodosio (siglo IV). En el parentesco por afinidad que vincula a los esposos con los parientes del otro, la prohibicin se extendi en lnea recta a todos los grados y en lnea colateral hasta los cuados. El parentesco por adopcin tambin creaba impedimentos matrimoniales, pero estos cesaban en caso de emancipacin del adoptado.
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Por razones religiosas, a partir del cristianismo se prohibieron los casamientos entre el padrino y su ahijada y entre madrinas y ahijados. Tambin entre cristianos y judos. Por razn de su cargo, se impidi el casamiento, entre los gobernadores de provincia y las mujeres sometidas a su jurisdiccin, y entre tutores y pupilos. Como sancin se prohibi las nupcias entre la adltera y su cmplice (poca de augusto) impidiendo Justiniano la unin entre el raptor y la raptada. Otras prohibiciones incluyeron a la viuda y a las divorciadas que deban aguardar diez meses, para contraer nuevas nupcias. El motivo era evitar confusin en cuanto a la paternidad de la descendencia, el suegro con la que fue su nuera, el hijo con la mujer desposada con el padre, aunque no sea propiamente madrastra.

8. SANCIONES A LOS CLIBES. El emperador Augusto estableci sanciones para los solteros y para los casados con hijos, al mismo tiempo que otorg beneficios a quienes contribuyeran a aportar hijos al imperio. La obligacin de casarse comprenda a todo varn de entre 25 y 60 aos y para las mujeres entre 20 y 50. Entre los castigos figuraban, si tenan un patrimonio importante, no poder recibir herencias, legados, ni donaciones por causa de muerte, salvo que se casaran el los cien das posteriores. 9. LA DOTE El nombre de este instituto proviene de la palabra latina DOS que se emplea para designar a los bienes de la mujer (RES UXORIAE) que el PATER FAMILIE u otro en su nombre constituye con motivo del matrimonio con la finalidad de que ni la mujer ni los hijos constituyan una carga para el marido (AD SUSTENENDA HONERA MATRIMONII). Surgi vinculada al matrimonio CUM MANU, ya que al dejar de pertenecer a su familia de origen y pasar a heredar en la de su esposo, se entregaba estos bienes al marido por parte de la familia de la esposa, como compensacin. No era una

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donacin, sino una dacin por causa onerosa, destinada a solventar los gastos del hogar. Luego se extendi al matrimonio SINE MANU. Al principio fue una cuestin honorfica, o sea, no obligatoria, hasta que Justiniano lo transform en una obligacin legal.

10. DISOLUCIN DEL MATRIMONIO. El matrimonio terminaba por muerte de uno de los esposos, por su cada en esclavitud, y por divorcio o repudio. Si bien deban cumplirse ciertos requisitos para el repudio, que significaba la decisin unilateral de no continuar con la unin matrimonial, como por ejemplo, la notificacin, la falta de ella no haca que el matrimonio subsistiese sino que acarreaba sanciones para el cnyuge que no las cumpliese. En el caso de haberse celebrado una CONFARREATIO, se deba realizar una ceremonia inversa llamada DIFFARREATIO. Hasta el imperio, en los matrimonios CUM MANU el nico que poda ejercer el repudio era el esposo, y por causas graves. A partir del imperio, cualquiera de los cnyuges pudo repudiar al otro, an sin motivos. La posibilidad del repudio fue condenada por el cristianismo, exigindose causales importantes como por ejemplo, el adulterio. El divorcio por mutuo acuerdo existi siempre, exigindose la invocacin de causales, por influencia del cristianismo, que si bien no lo suprimi, lo comenz a mirar con disfavor. El incesto sobreviviente es una forma de disolucin del matrimonio, es una ficcin legal que surge de la adopcin del yerno en condicin de hijo, en consecuencia este no puede estar casado con su hermana.

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CONCLUSIONES Del trabajo realizado nos ajustamos a la frase que dice que Roma sorprendi 3 veces al mundo entero: la primera vez con su sistema poltico, la repblica; la segunda vez con su sistema religioso, el catolicismo, y la tercera vez con su sistema jurdico. Del primer captulo; podemos mencionar como la sociedad Romana, siendo un imperio conquistador, poco a poco evoluciona, de costumbre se transforma en norma, hasta formar una sociedad constituida en nivel socio-poltico, jurdico y religioso. Del segundo captulo; Del tercer captulo: Del cuarto captulo; el Imperio Romano se dividi en dos imperios: el Oriente y occidente, el primero desaparece invadido por los brbaros y el segundo se convierte en un simple imperio griego despus de la muerte de Justiniano. Al mismo tiempo tomo fuerza el cristianismo, siendo oficializado como religin romana. En el bajo impero se destacaron los siguientes puntos: la autoridad imperial predominaba, la legislacin era una sola, la actividad econmica disminuye y triunfa el cristianismo. En la antigua Roma El Emperador ejerca su poder legislativo por edictos, el parecer de la mayora prevalece. En caso de divisin la opinin de Papiniano es preponderante. El trabajo de Justiniano resulta sumamente importante, no porque se trate de produccin, sino porque recopil, unific y sistematiz la legislacin romana existente en esa poca. Por tal motivo la obra de Justiniano es inmensa: constituye un esfuerzo de unificacin, sntesis y rejuvenecimiento del derecho;

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es cientfica y escolstica, mezclada de elementos extranjeros, semticos y helnicos Las Institutas son un manual elemental con fuerza de ley que sirve a los estudiantes de derecho, con base preponderante en el Derecho Romano donde se mezclan temas como: personas, cosas y derechos reales; sucesiones y obligaciones contractuales y delictuosas. Del quinto captulo; hablamos del matrimonio pero vale mencionar que antes y despus que se promulgue la Ley Canuleya el matrimonio mixto se dio, entendiendo al matrimonio como a la unin de dos personas con o sin consentimiento de las partes contrayentes. Los esponsales eran actos o promesas que se realizaba antes del matrimonio, dentro de los elementos encontramos al elemento material que eran las facultades que tena la mujer dentro de su domicilio y elemento espiritual era la forma del trato reciproco que se tenan el marido con la mujer. A diferencia de la actualidad en la antigua Roma la edad legal que deban de tener los contrayentes era 14 para el varn y para la mujer 12 aos; el consentimiento slo lo daba el pater, siempre y cuando estaban en poder de ellos, pero el consentimiento tambin deba haber de parte de los contrayentes. Las manus era la autoridad que ejerca el marido sobre la persona con quien estaba casado; dentro de las prohibiciones encontramos que hasta aproximadamente el siglo III d.c., las prohibiciones eran ms drsticas, pero los emperadores desde ese siglo fueron derogando las normas para beneficio de la comunidad, es as que surge la Ley Canuleya. Encontramos tambin impedimentos matrimoniales de lo que se puede decir que lo hacan para evitar el incesto, una forma de castigo, vemos como un emperador autoriz una unin, para ellos imposibilitado actuando en beneficio propio; pero como toda unin tiene un final, en Roma tambin se dio la disolucin del matrimonio como el divorcio, el repudio y el incesto sobreviviente.
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BIBLIOGRAFA HERRERA PAULSEN, Daro, Derecho Romano, Editorial y Distribuidora de Libros S.A., 3era. Edicin. HUANES TOVAR, Juan de Dios, Instituciones del Derecho Romano Universidad ULADECH. PETIT, EUGENE (Rodrguez Carrasco, Manuel) Tratado elemental de Derecho Romano, Editorial Dalis. Internet.

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