PRESENTACIN

El presente trabajo titulado

INTEGRIDAD FISICA O SOMATICA,
acuado en nuestro cdigo civil en el
Artculo VI, en el cual podemos
observar la importancia que tiene la
vida humana y en concordancia con
la

integridad

fsica,

as

mismo

debemos aprender a valorar nuestra

integridad fsica y respetar la vida de
los dems,

DEDICATORIA

El presente trabajo realizado

lo

dedicamos

todos

nuestros

compaeros de sta nuestra alma

mater.

De

la

misma

manera

nuestros padres que nos vieron nacer

y que sus enseanzas y sus buenas
costumbres han creado en nuestra
sabidura haciendo que hoy tengamos
el conocimiento que tenemos.
Sols Tmara Marlon.
Alva Aparicio Elmer.
ngeles Salvador Elizabeth.
Figueroa Montaez Eduardo.

INTRODUCCIN

En este presente trabajo monogrfico el cual consta de captulos, vamos a

conocer y comprender bsicamente Art. 6 del Cdigo Civil.- en donde prohive y
restringe la disposicin del propio cuerpo, protegiendo de esta manera la
integridad fsica o somtica, as mismo como es conocido que toda regla tiene
sus excepciones, menciona en el mismo Articulo que es posible si la exigencia
de esta corresponda a un estado de necesidad, de orden medico y humanitario,

LA INTEGRIDAD SOMTICA
Para hablar de integridad somtica o integridad fsica es importante recordar que
es un sujeto de derecho que es un centro de imputacin ideal de deberes y
derechos:

CONCEBID
O
NACITURUS
CONCEPTUR
US

SUJETO DE DERECHO
NATURAL
PERSONA
JURIDICA

INSCRITAS
NO
INSCRITAS

La PERSONA es el hombre ya nacido, que es susceptible de ejercer derechos y

de contraer obligaciones, puede ser, por lo tanto, un solo hombre como as
tambin una organizacin de hombres; la PERSONA NATURAL es aquel ser
humano ya nacido y que es susceptible de derechos y obligaciones, es la
denominacin legal que otorga el Cdigo Civil.
El Art. 5 del Cdigo Civil.- Derechos de la Persona Humana; el derecho a la
vida, a la integridad fsica, a la libertad, al honor y dems inherentes a la
persona humana son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin. Su
ejercicio no puede sufrir limitacin voluntaria, salvo lo dispuesto en el Art. 6
El Bien de la Integridad Fsica o corporal, exige, presencia en el cuerpo
humano de todas sus partes y atributos; por integridad fsica hay que entender
la conservacin o preservacin en el hombre de:
A) La totalidad de las partes, atributos fsicos y corporales, que componen el
cuerpo humano
B) El estado de salud fsico y mental que corresponde naturalmente a una
persona determinada, en el espacio y en el tiempo

C) La apariencia fsica o corporal propio de su persona

La integridad fsica se ampara en nuestro ordenamiento jurdico, a travs de una
triple va:
Derecho Constitucional
Derecho Civil
Derecho Penal
Derecho a la integridad fsica, derecho que tiene la persona a la intangibilidad
de los diversos elementos que componen la dimensin fsica, es un derecho
subjetivo que se encuadra dentro de los derechos de la personalidad y que tiene
por objeto el goce, disfrute, preservacin de los atributos fsicos, corporales de la
persona en su integridad. En este tipo de derechos se plantea el problema de la
irrenunciabilidad de los derechos de la personalidad; la integridad fsica se
divide en integridad corporal, integridad funcional y salud integral.
1. Integridad Corporal: es la preservacin de sus rganos, partes y tejidos
tanto en cantidad como en calidad.

rganos: Hace mencin a cada una de las partes del cuerpo que
ejercen una funcin.

Tejidos: Hace referencia a un conjunto de clulas de la misma

naturaleza, ordenadas regularmente y que desempean en
conjunto una determinada funcin.

2. Integridad Funcional: Se refiere al mantenimiento de las funciones del

organismo de acuerdo con las capacidades, edad y dems elementos que
intervienen en ellas.
Puede permanecer la integridad fsica, pero puede haberse alterado la
capacidad funcional.
3. Salud Integral: Atae a la integridad corporal y funcional, pero tambin al
funcionamiento y al previsin de un futuro positivo para el organismo
humano.
Art. 6 del Cdigo Civil.- Actos de disposicin del propio cuerpo; los actos
de disposicin del propio cuerpo estn prohibidos cuando ocasionen una
disminucin permanente de la integridad fsica o cuando de alguna manera sean
contrarios al orden pblico o a las buenas costumbres. Empero, son validos si su
exigencia corresponde a un estado de necesidad, de orden medico o quirrgico
o si estn inspirados por motivos humanitarios:
Los actos de disposicin o de utilizacin de rganos y tejidos de seres humanos
son regulados por la ley de la materia.
Cundo se da la prohibicin de actos de disposicin del propio cuerpo?
Cuando existe disminucin permanente de la integridad fsica o por contrario al
orden pblico y buenas costumbres.

Cundo son vlidos los actos prohibidos de disposicin del propio cuerpo?
Cuando hay estado de necesidad, es de orden mdico o quirrgico o cuando
son inspirados en motivos humanitarios.
DEFINICIN:
1. Es el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con
el medio ambiente y la cultura, as como tambin la estructura humana y
los diferentes tipos de ambiente donde vivi el hombre. Tambin se puede
definir como el estudio de las causas emocionales, mentales y espirituales
para las situaciones que experimenta el cuerpo, y como estas afecciones
pueden permitir el crecimiento personal del ser humano.
2. CABANELLAS lo considera como antropologa fsica o somtica y lo
define como la ciencia que se ocupa del hombre en su aspecto fsico o
corporal; de su formacin y conformacin, de su desarrollo, de sus
variedades raciales y de su medicin anatmica en las expresiones
actuales y ms constantes en cada individuo o antropometra (ciencia que
estudia las medidas y proporciones del ser humano).
3. La integridad somtica o la integridad del ser humano es en s la
caracterstica propia, el contexto corporal y funcional que como sujeto de
derecho le corresponde a la persona.
4. Es una virtud natural que tiene todo ser humano que le permite mantener
su cuerpo sano.
5. La ley, al consagrar este derecho individual protege la integridad de la
especie humana (derecho del que es titular la humanidad) de cualquier
acto contario o perjudicial.
6. El Derecho gentico se encarga de brindar normas de seguridad a la
integridad fisiolgica y gentica de la persona humana.
7. En este punto brinda proteccin, los procedimientos de la intervencin
gentica sobre el ser humano, los procedimientos de la intervencin
gentica, limita la manipulacin y ampara al genoma humano en su
conjunto.
LA INVESTIGACIN Y EXPERIMENTACIN HUMANA:

III. INVESTIGACIN GENTICA

1. INVESTIGACIN Y EXPERIMENTACIN HUMANA:

Se entiende por investigacin a cualquier procedimiento inductivo deductivo

encaminado a promover la observacin sistemtica de un fenmeno en el mbito humano
o a verificar una hiptesis formulada, y por experimentacin se entiende a cualquier
investigacin en la que el ser humano es el objeto mediante el cual se pretende verificar
el efecto hasta el momento no muy bien conocido de un determinado tratamiento. Es
decir, la investigacin cientfica es la bsqueda de nuevos conocimientos realizndose a
travs de la observacin o experimentacin, entendindose por observacin a la manera
de apreciar determinados fenmenos, pero sin llegar a transferir su proceso natural.
Los trminos investigados y experimentacin, sin embargo son utilizados
indistintamente para referirse a la investigacin y aplicacin de las ciencias biolgicas en
el hombre.
Con la terminologa sealada anteriormente se puede apreciar que la biociencia se
presenta como un evidente peligro para la integridad del hombre, lo que hace necesario
poner limitaciones a la investigacin gentica, en el caso que tratamos, interviniendo el
derecho en salvaguarda de los valores y principios fundamentales de la persona, ya que
solamente a travs del Derecho se pueden imponer sanciones drsticas a aquellos que
realicen prcticas que vayan en detrimento de los valores y principios fundamentales de
la persona. Para Varsi Rospigliosi, Deben reglamentarse las actividades biocientficas,
fijando normas para su utilizacin, estableciendo sanciones penales para responder a los
casos de manipulacin o abuso en las tcnicas de reproduccin asistida[7].
2. PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIN GENTICA AL SER HUMANO:
Segn Enrique Carlos Banchio[8], existen cuatro procedimientos o niveles
potenciales de intervencin gentica en el ser humano, sea a travs de terapia gnica o
manipulacin:
a) Terapia Gnica de Clulas Somticas.- Destinada a corregir defectos genticos
en las clulas somticas de una persona, procedimiento que es llamado
Genoterapia Somtica, la misma que slo tiene que ver con clulas del cuerpo o
soma sin que afecte de ninguna manera a la herencia gentica.
b) Terapia Gnica de la Lnea Terminal.- Consiste en insertar un gen en las clulas
reproductoras con la finalidad de corregir anomalas en su futura descendencia.
En estos casos toda alteracin se transmite de generacin en generacin ya que el
patrimonio gentico del reproductor ha sido modificado.

c) Manipulacin Gentica Perfectiva.- Parecida a la anterior pero tiene como fin la

mejora de un determinado carcter somtico de la persona como por ejemplo el
color de la piel, etc.
d) Manipulacin Eugnica.- La que busca mejorar las caractersticas humanas
codificadas por un gran nmero de genes determinantes de los rasgos especficos
de la personalidad, carcter, inteligencia, etc.
De lo sealado se puede inferir que la intervencin gentica o experimentacin se
puede realizar sobre clulas corporales o somticas, sobre las sexuales o sobre los genes
de una persona.
3. CLASES DE INVESTIGACIN GENTICA:
La intervencin gentica puede ser:
a) Positiva: (Simple experimentacin). Es la que se utiliza en beneficio directo
del ser humano y la humanidad (conocer las causas de infertilidad, etc.). Se
fundamenta en que la aplicacin de esta tcnica se realiza en beneficio del ser
humano.
b) Negativa: (Manipulacin). Su realizacin est dirigida a la obtencin de
beneficios directos para la ciencia (mejorar mtodos de fertilizacin o
reproduccin, etc.). Es decir, que la manipulacin se da cuando el bien es
obtenido a favor de la tcnica y en perjuicio del ser humano.
4. MANIPULACIN GENTICA:
Para Varsi Rospigliosi: Manipular es una maniobra que lesiona, desconoce y
conculca los derechos de la persona, cualquiera que sea su fin y utilidad presentes o
futuros, siempre afectar la dignidad de nuestra especie[9]. Es decir, que la
manipulacin gentica es una prctica lesiva de la dignidad de nuestra especie humana.
a) Caractersticas.- La manipulacin gentica tienen las siguientes
caractersticas:
-

Es un fin para la tcnica en la que el hombre es utilizado como un

medio.
Es una intervencin de carcter no teraputico.

Atenta contra la identidad, integridad, individualidad y dignidad del

ser humano.

Es un acto contrario a la naturaleza, por lo que se lo podra considerar

como un acto ilcito.

Atenta contra el bien de la familia.

Lesiona el Derecho del ser humano.

Es un acto injustificado, el mismo que de por s nos acarrea ningn

beneficio para la humanidad.

Busca transformar, modificar y alterar la naturaleza del ser humano.

La intervencin no debe estar dirigida necesariamente a los genes.

Basta con que sea una tcnica perjudicial y selectiva para que
constituya un atentado contra las leyes de la naturaleza (un tpico caso
de manipulacin, es la inseminacin artificial realizada a efectos de
seleccin del sexo).

b) Fines:
La utilizacin y aplicacin de la manipulacin gentica en el ser humano
no siempre va en provecho directo e inmediato del mismo. En su gnero sirve para
canalizar experimentos negativos que por su esencia son contrarios a la naturaleza
y a la dignidad del ser humano, llevando implcita una presuncin de ilegalidad.
Sin embargo, determinados procedimientos de ingeniera gentica, si bien
intervienen directamente en la esencia del hombre, marcan pautas bsicas para
encontrar la cura o el tratamiento de taras, dolencias o defectos en el ser humano.
Sin este tipo de experimentacin sera difcil el avance de la ciencia en
campos como el de la teraputica, en la que se permite la manipulacin, pero
dirigida a fines humanitarios y objetivos definidos en futuro provecho del hombre,
sin transgredir los derechos propios del ser humano en el momento de realizar las
intervenciones.

c) TIPOS:
Segn, Varsi Rospigliosi, los casos de manipulacin gentica se pueden
presentar en los siguientes estadios biolgicos, son:
- Antes de la Fecundacin: Mediante el descarte, cultivo o tratamiento de
gametos, crioconservacin prolongada de clulas sexuales, mezcla de
componentes genticos (inseminacin confusa, mixta o combinada),
alteracin del genoma, como en la transgnesis.
- En la Fecundacin.- Toda aquella experimentacin de embriones con
fines distintos al procreacin: clonacin o duplicacin de seres humanos;,
partenognesis o estimulacin del desarrollo de un vulo por medios
trminos, fsicos o qumicos, sin que sea fecundado por un
espermatozoide; destruccin de cigotos o embriones cultivados y no
animados; cultivo de embriones ms all del lmite de la anidabilidad con
muerte inevitable; fecundacin interespecies; fusin o entrecruzamiento
de genes que crean quimeras o hbridos; comercio de gametos;
crioconservacin prolongada; fecundacin o inseminacin realizada en
mujeres solteras; obtencin de embriones por lavado uterino, entre otros.
- En la Gestacin.- La cesin de tero, las tcnicas de gestacin retardada
o apresurada y casos extremos como la gestacin interespecies (en tero
mamfero no humano); la artificial o mecnica (denominada ectognesis);
la gestacin varonil y la realizada en cadveres o en mujeres
descerebradas; as como el reimplante de embriones abortados.
- Despus de Nacimiento.- Tenemos los casos de anlisis e intervencin
del genoma con fines no teraputicos.
- Despus de la Muerte.- La hibernacin o criogenia con fines de futura
resurreccin o conservacin de rganos, tejidos o sustancias
corporales[10].
Como podemos apreciar, el ser humano puede ser manipulado antes de su
nacimiento (interviniendo las clulas germinales o al concebido en s); durante su
vida (a la persona natural); y despus de producida la muerte (al cadver).
d) Efectos:

El problemas que se avizora con la aplicacin de las tcnicas de

manipulacin es que al tener el mundo un orden en s mismo, dichas
manipulaciones pueden desencadenar una perturbacin irreversible. Casos de
hombres en serie, procesos de fertilizacin dirigidos o gestaciones rpidas y
repetidas, son experimentaciones que en nada beneficiaran a la humanidad, y que
por el contrario traeran perjuicios.
Los casos de manipulacin gentica se oponen a la paz social, el orden
pblico y las buenas costumbres, por lo que deben ser tipificados como delitos
biolgicos, ya que por el principio de la no extensin de las normas penales por
analoga, no es posible asignarles una sancin penal.
Atentar contra la integridad del ser humano significa aceptar que se trata de
un objeto que puede ser utilizado como un simple medio. Si el hombre es un fin
en cualesquiera de sus estadios, entonces se ha de prohibir toda clase de
manipulacin en base al principio de la no instrumentalizacin del ser humano.
e) Planteamientos A Favor Y En Contra De La Manipulacin:
Dada la gran difusin y utilizacin cientfica que se ha dado a la
manipulacin gentica, existen dos sectores claramente definidos: los que
defienden su aprobacin y los que exigen su prohibicin.
Quienes alegan estas posiciones sostienen, entre otras cosas, lo siguiente:
A favor:
-

Permite encontrar el tratamiento y cura de diversas dolencias.

Es un medio necesario para lograr el avance de la ciencia
mdica en beneficio del hombre.

Con este mtodo se tiende a desarrollar y aplicar la eugenesia.

En contra:
-

Atenta contra la identidad, individualidad e integridad del ser

humano.

Es una prctica degenerativa que transgrede los principios

naturales.

No es un medio lcito ni justificado, es ilcito.

Slo responde a intereses cientficos.

5. TCNICAS DE REPRODUCCIN HUMANA ASISTIDA:

Las tcnicas de reproduccin asistida (teras) son aquellos mtodos tcnicas que
sirven para suplir la infertilidad en la persona, brindndole la posibilidad de tener
descendencia.
a) Clases:
Como sabemos, las tcnicas de reproduccin asistida se clasifican en:
inseminacin artificial (IA) y fecundacin extracorprea (FEC).
La primera tiene como fin esencial la procreacin, pues el semen se inocula,
de manera directa pero asistida, en la vagina de la mujer y no hay la posibilidad
de realizar experimentacin alguna (salvo en lo que respecta a la seleccin, previa
a la inseminacin, de gametos masculinos).
La segunda busca la unin del espermatozoide y del vulo, es decir la
fecundacin en una probeta y tiene entre sus objetivos, adems, la investigacin
humana cientfica.
A su vez la FEC presenta variaciones como:
-

La transferencia de embriones (TE), es el mtodo por el cual se

coloca el cigoto directamente en la pared uterina.

La transferencia intratubria de gametos (TIG), que consiste en

colocar los gametos masculinos y el femenino en la Trompa de
Falopio; es decir, en su lugar natural a fin de que sea all donde se
realice la concepcin.

La transferencia intratubrica de embriones (TIE), que es una

combinacin de la TE y la TIG, en la que se practica la
fecundacin in vitro, pero el embrin se transfiere directamente a la
trompa de Falopio, no al tero, permitiendo un crecimiento y una
anidacin natural.

b) Algunos Procedimientos De Reproduccin Humana Asistida:

La ciencia nos pone cada da frente a nuevas tcnicas y tecnologas que

facilitan nuestro actuar cotidiano. La ciencias biolgicas, en especial, avanzan a
ritmo acelerado, de modo que cada da nos encontramos ante posibilidades que
antes slo eran ficcin. Tal es el caso de la Biogentica, la cual nos ofrece hoy en
da cuestionamientos ticos y jurdicos muy grandes. As pues, la Reproduccin
Humana Asistida es uno de sus mayores logros. Conceptos clonacin,
fecundacin in vitro, o inseminacin artificial en pocos aos dejarn de ser
trminos cientficos o acadmicos, para acoplarse a los juegos del lenguaje
cotidiano. Sin embargo, consideramos necesario aclarar algunos trminos,
correspondientes a procedimientos biogenticos, que sern utilizados a lo largo
del presente trabajo.
En primer lugar, al hablar de concepcin, aludimos a un fenmeno biolgico
consistente en la unin del vulo y el espermatozoide. Esto ocurre normalmente
treintisis semanas antes del da del nacimiento del infante. Sin embargo, esto no
siempre se cumple. As pues el concebido es el producto de esta concepcin, quien
es vida humana que an no ha nacido pero que tiene existencia para el Derecho,
cuestin que trataremos ms adelante[11].
La Biogentica ha tenido sus mayores logros en lo que se ha denominado
Reproduccin Humana Asistida (RHA), refirindonos con esto a una serie de
procedimientos tcnicos y tecnolgicos, tratamientos mdico quirrgicos que
permiten a la pareja superar los problemas de infertilidad o imposibilidad de
concepcin. Los procedimientos ms utilizados hasta el momento son:
- Inseminacin Artificial.- Que en palabras de Durand Carrin,Es el
procedimiento por el cual se introduce esperma humano en el interior de
los rganos genitales femeninos, prescindiendo de la relacin sexual, con
el fin de lograr el encuentro del espermatozoide con el vulo y obtener la
fecundacin de ste[12].
Los cientficos han tenido xito utilizando tanto la Inseminacin
Homloga, cuando el semen que se introduce en le tero de la esposa
pertenece al marido; como la Inseminacin Heterloga, cuando el semen
no es del esposo, sino de un tercero, que acta en calidad de donante.
- Fertilizacin In Vitro.- En este procedimiento el vulo se recoge desde
los ovarios para luego ser fertilizado con los espermatozoides tambin
recogidos previamente, mediante un procedimiento realizado en un

laboratorio en probetas de vidrio (por lo que se denomina in vitro) para

intentar la implantacin en el tero de la mujer y el posterior embarazo. Al
igual que la Inseminacin Artificial, puede ser Homloga y Heterloga.
Esta tcnica es conocida tambin como la de bebes de probeta desde
el nacimiento de la nia britnica llamada Louise Bronwn en agosto de
1978, lograda gracias al trabajo de los cientficos britnicos Steptoe y
Edwards.
- Transferencia de Embriones.- Por este procedimiento, el huevo es
trasportado por un fino cateter no traumtico e introducido en el tero por
el cuello, siendo depositado sobre la mucosa uterina con una mnima
cantidad de lquido de cultivos. En palabras ms simples, consiste en
trasladar los embriones, producidos por FIV, al interior del tero.
- Cesin de Vientre.- Llamada tambin vientre de alquiler o madre
sustituta. Es el caso de la gestacin del embrin en el tero de otra mujer.
-

Preservacin de Gametos y Embriones.- Ms que un procedimiento

es una tcnica que permite congelar embriones humanos para su
utilizacin futura.

INTRODUCCIN

1. La investigacin biomdica y la enseanza de la Iglesia

El don de la vida, que Dios Creador y Padre ha confiado al hombre, exige que
ste tome conciencia de su inestimable valor y lo acoja responsablemente. Este
principio bsico debe colocarse en el centro de la reflexin encaminada a
esclarecer y resolver los problemas morales que surgen de las intervenciones
artificiales sobre la vida naciente y sobre los procesos procreativos.
Gracias al progreso de las ciencias biolgicas y mdicas, el hombre dispone de
medios teraputicos cada vez ms eficaces, pero puede tambin adquirir nuevos
poderes, preados de consecuencias imprevisibles, sobre el inicio y los
primeros estadios de la vida humana. En la actualidad, diversos procedimientos
dan la posibilidad de intervenir en los mecanismos de la procreacin, no slo
para facilitarlos, sino tambin para dominarlos. Si tales tcnicas permiten al
hombre "tener en sus manos el propio destino", lo exponen tambin "a la

tentacin de transgredir los lmites de un razonable dominio de la

naturaleza"[1]. Por eso, aun cuando tales tcnicas pueden constituir un progreso
al servicio del hombre, al mismo tiempo comportan graves riesgos. De ah que
se eleve, por parte de muchos, una llamada urgente a salvaguardar los valores y
los derechos de la persona humana en las intervenciones sobre la procreacin.
La demanda de luz y de orientacin proviene no slo de los fieles, sino tambin
de cuantos reconocen a la Iglesia, "experta en humanidad"[2] , una misin al
servicio de la "civilizacin del amor"[3] y de la vida.
El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una particular
competencia en el mbito de las ciencias experimentales. Al contrario, despus
de haber considerado los datos adquiridos por la investigacin y la tcnica,
desea proponer, en virtud de la propia misin evanglica y de su deber
apostlico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su
vocacin integral, exponiendo los criterios para la valoracin moral de las
aplicaciones de la investigacin cientfica y de la tcnica a la vida humana, en
particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la
promocin del hombre, su "derecho primario y fundamental" a la vida [4] y su
dignidad de persona, dotada de alma espiritual, de responsabilidad moral [5] y
llamada a la comunin beatfica con Dios.
La intervencin de la Iglesia, en este campo como en otros, se inspira en el
amor que debe al hombre, al que ayuda a reconocer y a respetar sus derechos y
sus deberes. Ese amor se alimenta del manantial de la caridad de Cristo: a
travs de la contemplacin del misterio del Verbo encarnado, la Iglesia conoce
tambin el "misterio del hombre"[6] ; anunciando el evangelio de salvacin,
revela al hombre su propia dignidad y le invita a descubrir plenamente la
verdad sobre s mismo. La Iglesia propone la ley divina para promover la
verdad y la liberacin.
Porque es bueno, Dios da a los hombres para indicar el camino de la vida
sus mandamientos y la gracia para observarlos; y tambin porque es bueno,
Dios ofrece siempre a todos para ayudarles a perseverar en el mismo camino
su perdn. Cristo se compadece de nuestras fragilidades: El es nuestro
creador y nuestro redentor. Que su Espritu abra los nimos al don de la paz
divina y a la inteligencia de sus preceptos.
2. La ciencia y la tcnica al servicio de la persona humana

Dios ha creado el hombre a su imagen y semejanza: "varn y mujer los cre"

(Gn. 1, 27), confindoles la tarea de "dominar la tierra" (Gn. 1, 28). La
investigacin cientfica, fundamental y aplicada, constituye una expresin
significativa del seoro del hombre sobre la creacin. Preciosos recursos del
hombre cuando se ponen a su servicio y promueven su desarrollo integral en
beneficio de todos, la ciencia y la tcnica no pueden indicar por s solas el
sentido de la existencia y del progreso humano. Por estar ordenadas al hombre,
en el que tienen su origen y su incremento, reciben de la persona y de sus
valores morales la direccin de su finalidad y la conciencia de sus lmites.
Sera por ello ilusorio reivindicar la neutralidad moral de la investigacin
cientfica y de sus aplicaciones. Por otra parte, los criterios orientadores no se
pueden tomar ni de la simple eficacia tcnica, ni de la utilidad que pueden
reportar a unos a costa de otros, ni, peor todava, de las ideologas dominantes.
A causa de su mismo significado intrnseco, la ciencia y la tcnica exigen el
respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad: deben
estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables y de su
bien verdadero e integral segn el plan y la voluntad de Dios [7] .
El rpido desarrollo de los descubrimientos tecnolgicos exige que el respeto
de los criterios recordados sea todava ms urgente; la ciencia sin la conciencia
no conduce sino a la ruina del hambre. "Nuestro tiempo, ms que los tiempos
pasados, necesita de esa sabidura para humanizar ms todas las cosas nuevas
que el hombre va descubriendo. Est en peligro el destino futuro del mundo, a
no ser que surjan hombres ms sabios"[8] .
3. Antropologa e intervenciones biomdicas
Qu criterios morales deben ser aplicados para esclarecer los problemas que
hoy da se plantean en el mbito de la biomedicina? La respuesta a esta
pregunta presupone una adecuada concepcin de la naturaleza de la persona
humana en su dimensin corprea.
En efecto, slo en la lnea de su verdadera naturaleza la persona humana puede
realizarse como "totalidad unificada"[9]. Ahora bien, esa naturaleza es al
mismo tiempo corporal y espiritual. En virtud de su unin sustancial con un
alma espiritual, el cuerpo humano no puede ser reducido a un complejo de
tejidos, rganos y funciones, ni puede ser valorado con la misma medida que el
cuerpo de los animales, ya que es parte constitutiva de una persona, que a
travs de l se expresa y se manifiesta.

La ley moral natural evidencia y prescribe las finalidades, los derechos, los
deberes, fundamentados en la naturaleza corporal y espiritual de la persona
humana. Esa ley no puede entenderse como una normatividad simplemente
biolgica, sino que ha de ser concebida como el orden racional por el que el
hombre es llamado por el Creador a dirigir y regular su vida y sus actos y, ms
concretamente, a usar y disponer del propio cuerpo[10].
Una primera conclusin se puede extraer de tales principios: cualquier
intervencin sobre el cuerpo humano no alcanza nicamente los tejidos,
rganos y funciones; afecta tambin, y a diversos niveles, a la persona misma;
encierra por tanto un significado y una responsabilidad morales, de modo quiz
implcito, pero real. Juan Pablo II recordaba con fuerza a la Asociacin Mdica
Mundial: "Cada persona humana, en su irrepetible singularidad, no est
constituida solamente por el espritu, sino tambin por el cuerpo, y por eso en el
cuerpo y a travs del cuerpo se alcanza a la persona misma en su realidad
concreta. Respetar la dignidad del hombre comporta, por consiguiente,
salvaguardar esa identidad del hombre corpore et anima unus, como afirma el
Concilio Vaticano II (Const. Gaudium et spes, 14, 1). Desde esta visin
antropolgica se deben encontrar los criterios fundamentales de decisin,
cuando se trata de procedimientos no estrictamente teraputicos, como son, por
ejemplo, los que miran a la mejora de la condicin biolgica humana"[11].
La biologa y la medicina contribuyen con sus aplicaciones al bien integral de
la vida humana, cuando desde el momento en que acuden a la persona enferma
respetan su dignidad de criatura de Dios. Pero ningn bilogo o mdico puede
pretender razonablemente decidir el origen y el destino de los hombres, en
nombre de su competencia cientfica. Esta norma se debe aplicar de manera
particular al mbito de la sexualidad y de la procreacin, pues ah el hombre y
la mujer actualizan los valores fundamentales del amor y de la vida.
Dios, que es amor y vida, ha inscrito en el varn y en la mujer la llamada a una
especial participacin en su misterio de comunin personal y en su obra de
Creador y de Padre[12] . Por esa razn, el matrimonio posee bienes y valores
especficos de unin y de procreacin, incomparablemente superiores a los de
las formas inferiores de la vida. Esos valores y significados de orden personal
determinan, en el plano moral, el sentido y los lmites de las intervenciones
artificiales sobre la procreacin y el origen de la vida humana. Tales
procedimientos no deben rechazarse por el hecho de ser artificiales; como tales
testimonian las posibilidades de la medicina, pero deben ser valorados

moralmente por su relacin con la dignidad de la persona humana, llamada a

corresponder a la vocacin divina al don del amor y al don de la vida.
4. Criterios fundamentales para un juicio moral
Los valores fundamentales relacionados con las tcnicas de procreacin
artificial humana son dos: la vida del ser humano llamado a la existencia y la
originalidad con que esa vida es transmitida en el matrimonio. El juicio moral
sobre los mtodos de procreacin artificial tendr que ser formulado a la luz de
esos valores.
La vida fsica, por la que se inicia el itinerario humano en el mundo, no agota
en s misma, ciertamente, todo el valor de la persona, ni representa el bien
supremo del hombre llamado a la eternidad. Sin embargo, en cierto sentido
constituye el valor "fundamental", precisamente porque sobre la vida fsica se
apoyan y se desarrollan todos los dems valores de la persona [13] . La
inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente "desde el momento
de la concepcin hasta la muerte"[14] es un signo y una exigencia de la
inviolabilidad misma de la persona, a la que el Creador ha concedido el don de
la vida.
Respecto a la transmisin de otras formas de vida en el universo, la
comunicacin de la vida humana posee una originalidad propia, derivada de la
originalidad misma de la persona humana. "Y como la vida humana se propaga
a otros hombres de una manera consciente y responsable, se sigue de aqu que
esta propagacin debe verificarse de acuerdo con las leyes sacrosantas,
inmutables e inviolables de Dios, las cuales han de ser conocidas y respetadas
por todos. Nadie, pues, puede lcitamente usar en esta materia los medios o
procedimientos que es lcito emplear en la gentica de las plantas o de los
animales"[15] .
Los progresos de la tcnica hacen posible en la actualidad una procreacin sin
unin sexual, mediante el encuentro in vitro de clulas germinales extradas
previamente del varn y de la mujer. Pero lo que es tcnicamente posible no es,
por esa sola razn, moralmente admisible. La reflexin racional sobre los
valores fundamentales de la vida y de la procreacin humana, es indispensable
para formular un juicio moral acerca de las intervenciones tcnicas sobre el ser
humano ya desde sus primeros estadios de desarrollo.