IDEALISMO PEDAGOGICO DE IMMANUEL KANT Immanuel Kant fue un filsofo alemn, nacido en Knigsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724.

Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y es considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna. Aportes de Kant a la Educacin Integr la actividad pedaggica en el conjunto de actividades culturales interpretadas colectivamente, en las que propone: Principales tareas para la Educacin: Disciplinamiento Cultivamiento Civilizacin Moralizacin Ofrece tres reglas de Conducta Pedaggica para el progresivo desarrollo de la Libertad:

Comportarse libremente en todos los mbitos. Habituar a los nios al trabajo. Demostrarle que se le impone una fuerza que le conduce al uso de su libertad.

Ideologa de Kant: Immanuel Kant perfeccion con gran intensidad el idealismo a travs de su anlisis crtico sobre los lmites del conocimiento asequible para el ser humano, sostena que todo lo que se puede saber de las cosas es la forma en que se manifiesta su experiencia, no hay modo de averiguar lo que son en esencia en s mismas. Sin embargo, tambin consideraba que los principios bsicos de la ciencia se basan en la estructura de la mente ms que en el mundo externo. En educacin se le recordar siempre por ese pequeo libro, donde expresa sus ideas y titulado sencillamente Pedagoga (1803), que todos los educadores deberan haber ledo. Comienza sealando: El hombre es la nica criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educacin los cuidados (sustento, manutencin), la disciplina y la instruccin, juntamente con la educacin Segn esto, el hombre es nio pequeo, educando y estudiante . La educacin es un arte, cuya prctica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. Cada generacin, provista de los conocimientos de las anteriores, puede realizar constantemente una educacin que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a un fin, todas las disposiciones naturales del hombre, y conducir as toda la especie humana a su destino. La Providencia ha querido que el hombre deba sacar el bien de s mismo y le habl, por decirlo as: Entra en el mundo!; yo te he provisto de todas las disposiciones para el bien. A ti toca desenvolverlas, y, por tanto, depende de ti mismo tu propia dicha y desgracia. El hombre debe desarrollar sus disposiciones para el bien; la Providencia no las ha puesto en l ya formadas; son meras disposiciones y sin la distincin de moralidad. El hombre debe hacerse a s propio mejor, educarse por s mismo, y, cuando malo, sacar de s la moralidad. Como puede advertir el lector informado, Kant se anticipa a Rawls al sealar que el hombre carece al nacimiento de los valores como la bondad, la amistad, la belleza, la solidaridad y que es labir de la educacin formal y de la familia inculcarlos en el nio. Otra idea importante den la pedagoga Kantiana est en considerar que la educacin es el problema ms grande al que tiene que enfrentarse el ser humano; tanto que si los problemas esenciales del ser humano se pudieran reducir a dos, estos seran el ya indicado y el otro es el de gobernar.

Immanuel Kant tiene fama de haber sido un excelente profesor, volcado con su docencia. Como parte precisamente de sus obligaciones estaba la de impartir algunos cursos sobre la materia Pedagoga que fueron rescatados por apuntes de algn alumno y que hoy conocemos como un opsculo llamado precisamente as, Pedagoga, que tiene cierta fama en el rea de la Teora de la Educacin. Se trata de unas pocas pginas que se leen en apenas unas horas, densas, casi telegrficas en algunos momentos, a las que la edicin espaola de la editorial Akal que recoge la traduccin de Luzuriaga, aade unos apndices extrados de otros lugares de la edicin crtica de la Obra Completa del filsofo. De hecho, yo me voy a referir a esta versin: Immanuel Kant, Pedagoga, Akal, Madrid, 2003 (3edicin).

Kant parte de la afirmacin de que slo el hombre puede ser educado. Si un hombre no fuera educado, hipotticamente, tan solo desarrollara su animalidad, seala, es decir, su parte instintiva. As, el filsofo establece una separacin tajante entre el hombre y el animal aunque no niega en ningn momento la animalidad existente en el hombre ni lo fsico, que ha de ser objeto de crianza y cuidados y sometido a cierta disciplina. Bsicamente, lo que establece esta lnea divisoria es la razn, por lo que el texto de Kant sostiene un racionalismo que ensalza la cualidad por la que el hombre debe hacerse capaz (gracias a la educacin) de asir las riendas de su voluntad, de razonar lo que hace, lo cual es sinnimo, dice, de actuar moralmente. As, Kant es un pedagogo racionalista y formalista, como era de suponer. Se le tacha, oficialmente, de idealista. Todo esto quiere decir que elude la materialidad en la tica, como hemos indicado, y constantemente est operando con un hombre ideal, adelgazado, reducido a sus componentes racionales, a su capacidad de actuar segn mximas, que es lo que hay que perseguir y que por tanto constituye, obsesivamente para l, el fin de la educacin, sin concretar ya ms cosas. El formalismo moral del imperativo categrico late aqu como ideal pedaggico que hace hombre al hombre y que lo eleva sobre su propia animalidad. Es lo que para Kant ms merece la pena en nosotros, lo que nos humaniza, lo que sin negar nuestro componente animal, nos distingue del mundo del hbito (vs Bourdieu) y el instinto. Esto puede incurrir en una negacin de la materialidad, a pesar de todo, que como muchas filosofas posteriores han sealado, contina operante en la inteligencia y la razn, sin que la superacin o elevacin que implican las mismas constituya una negacin absoluta de lo anterior. Baste acudir a Zubiri, por ejemplo, para cuestionar esta hybris kantiana.

Kant tiene un ideal del hombre como alguien totalmente capaz de una voluntad casi omnipotente para autorregirse, en un plano moral por lo menos, pero tambin, progresiva y colectivamente, poltica e histricamente. Su tratadito sobre pedagoga indicara muy someramente el camino en tamao micro que ha de seguir el individuo para este proyecto ilustrado colectivo, que sera la educacin. Kant, su filosofa educativa tiene un enfoque moral. Para l, el fin de la educacin debe ser la formacin del carcter moral del estudiante. Debe formar al nio para que acte de acuerdo con lo que le dicta su conciencia racional. El fin ltimo de la educacin debe ser la bsqueda de la perfeccin moral tanto individual como socialmente. Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos. El primero es la sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y en el tiempo (espacio y tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad como formas de conocer) las impresiones que tiene cada sujeto. En segundo lugar encontramos el entendimiento, cuya funcin es organizar estas impresiones a partir de ciertas categoras (que tampoco preexisten en el mundo, sino que constituyen formas a partir de las cuales interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios. El idealista trascendental puede ser realista emprico y, por consecuencia, como suele llamrsele, un dualista, es decir, concordar la existencia de la materia sin salir de la simple conciencia de s mismo y admitir alguna cosa ms que la certeza de las representaciones en m, es decir, el cogito ergo sum. Kant vendra a decir, suponemos, que en el ego cartesiano est el cogito (conciencia de s) y el sum, es decir, una realidad que no se reduce al cogito, porque lo desborda, y no se deduce (ergo) de l.