Arquitectura civil y religiosa

Recorrer Oati es repasar un catlogo de estilos artsticos, de concepciones urbanas, de elementos histricos, en donde apenas falta nada desde el gtico de las tallas de las ermitas e iglesias y las casas-torre, hasta el arte de vanguardia de Arantzazu, pasando, desde luego, por una impresionante coleccin de construcciones y retablos renancentistas y una nada desdeable cantidad de edificios civiles y religiosos barrocos, sin dejar de lado las aportaciones del siglo XIX, con sus fuentes, su urbanismo, la iglesia neogtica de los Lateraneneses, etc... De toda esta plyade de posibilidades podemos optar por destacar tres elementos: el monasterio de Bidaurreta y las plazas de Santa Marina y de los Fueros.

Juan Lpez de Lazarraga, poderoso cortesano de los Reyes Catlicos y su mujer Juana de Gamboa, decidieron construirse una sepultura digna en su terruo natal y fundaron para ello el monasterio de clarisas franciscanas de Bidaurreta. Construdo a los inicios del siglo XVI se resuelve en una encrucijada de estilos: gtico, renacentista y mudjar; los elementos caractersticos de ste ltimo estn en la zona de clausura: el claustro y sobre todo el precioso artesanado del refectorio. En la iglesia encontramos el sepulcro de los fundadores, bastante sencillo, pero tambin las 218 sepulturas de otras tantas familias de Oati que durante tres siglos inhumaron all a sus muertos. Dos retablos llamarn nuestra atencin en este templo; el mayor es barroco y sobre su madera sin dorar destacan todo un tropel de santos que arropan una coronacin de la Virgen ubicada sobre un balcn volado verdaderamente efectista.

El retablo plateresco, de 1533, puede ser el primero de los renacentistas que se labrara en Gipuzkoa, particip en su talla el escultor oatiarra Juan de Olazaran. Dedica el primer cuerpo al Nuevo Testamento y el segundo al Antiguo. En el tratamiento algo ingenuo y torpe de las tallas reside su mayor encanto; as, son inolvidables la creacin de Eva, sacada del costado de Adn, la desobediencia, cuya serpiente posee cabeza humana o el castigo, que recuerda al adagio medieval de "cuando Eva hilaba y Adn araba". La Plaza de Santa Marina constituye un notable conjunto elaborado a lo largo de los siglos XVI y XIX. Se dan cita all buena parte de los elementos caractersticos del espritu ilustrado y burgus, prctico y afectado de alguna ostentacin, pero slido y equilibrado: los hermossimos palacios barrocos de Antia y Madinabeitia; el no menos bello de Baruekua, de transicin entre barroco y neoclsico, que perteneci al barn de Areizaga, suegro del Conde de Peaflorida y la casa de Moyua, tpicamente decimonnica, actual Casa de Cultura, sin olvidar la fuente y los jardines de los palacios.

La Plaza de los Fueros supone, tras la incorporacin de Oati a la Provincia, la culminacin de un plan urbano que organizara el

fragmentado plano de la Villa, otorgando una superioridad simblica al elemento poltico civil, encarnado en el propio espacio de la plaza y el Ayuntamiento que la preside. Para ello se hubieron de cubrir el ro y los regatos que confluan all y se levantaron dos edificos con arcadas, uno de las cuales condenaba el bside de la parroquia. Segn la concepcin neoclsica se integr en la plaza un frontn y se dej abierta la perspectiva al Sur, slo clausurada por las cumbres de Aloa.

El proyecto es de Mariano Jos de Lascurain, participando tambin en la obra el futuro redactor del Plan de Ensanche de Donostia, Antonio Cortazar. El Concejo, obra de Martin de Carrera, resulta, en su afrancesamiento rococ, muy decorado para lo que se acostumbra en el Pas; contiguo a l, se ubica la torre y palacio de Lazarraga, inicialmente gtica, reformada y ampliada la parte palaciega en los siglos XV-XVI; la torre de gran sabor medieval, cuenta con unos esgrafiados muy castellanos y una puerta defensiva tachonada y flejeada.

Arquitectura urbanismo y paisaje en el siglo XIX

Hechos urbanos y teora de la ciudad: La ciudad es entendida como arquitectura y esta como construccin de la ciudad en el tiempo. La arquitectura es como una creacin inseparable de la vida civil y de la sociedad en la que se manifiesta; ella es, por su naturaleza, colectiva. Iniciaron la arquitectura al mismo tiempo que el primer trazo de la ciudad; la arquitectura es, as, connatural a la formacin de la civilizacin y un hecho permanente, universal y necesario. Creacin de un ambiente ms propicio a la vida e intencionalidad esttica son los caracteres permanente de la arquitectura. La arquitectura es diferente a todo otro arte o ciencia. Con el tiempo, la ciudad crece sobre s misma; adquiere conciencia y memoria de s misma. En su construccin permanecen sus motivos originales, pero con el tiempo concreta y modifica los motivos de su mismo desarrollo. Este contraste entre lo particular y lo universal, entre lo individual y lo colectivo, es uno de los puntos de vista principales desde los cuales est estudiada la ciudad en este libro; entre la esfera pblica y la privada, entre el diseo racional de la arquitectura urbana y los valores del locus. Intento crear un mtodo anlisis que se deduce de la teora de los hechos urbanos, de la consideracin de la ciudad como manufactura y de la divisin de la misma en elementos primarios y en zona residencial. La arquitectura es la carga de los sentimientos de las generaciones, de los acontecimientos pblicos, de las tragedias privadas, de los hechos nuevos y antiguos. El elemento colectivo y el privado, sociedad e individuo, se contraponen y se confunden en la ciudad, constituida por tantos pequeos seres que buscan una sistematizacin y al mismo tiempo un pequeo ambiente para ellos, ms adecuada al ambiente general. Los cambios bruscos en el uso del suelo as como especulacin y obsolescencia son algunos de los medios ms conocidos de la dinmica urbana. Quedan como imagen del destino interrumpido de lo singular, de su participacin, en el destino de la colectividad. Como conjunto, parece en cambio expresarse con caracteres de permanencia en los monumentos urbanos, signos de la voluntad colectiva, expresados a travs de los principios de la arquitectura, parecen colocarse como elementos primarios, como puntos fijos de la dinmica urbana. Principios y modificaciones de lo real constituyen la estructura de la creacin humana. Podemos estudiar la ciudad desde muchos puntos de vista: pero esta emerge de manera autnoma cuando la consideramos como construccin, como arquitectura. De los diversos mtodos para

afrontar el problema del estudio de la ciudad, surge el mtodo comparativo (comparacin metdica de la sucesin regular de las diferencias crecientes) y el mtodo histrico (no podemos considerar la historia de una ciudad simplemente como un estudio histrico, debemos tambin poner particular atencin en el estudio de las permanencias; los elementos permanentes pueden ser considerados tambin en la proporcin de elementos patolgicos).Los puntos fijados por Ferdinand De Saussure para el desarrollo de la lingstica, podran ser transpuestos como programa para el desarrollo de la ciencia urbana: descripcin e historia de las ciudades existentes, investigacin de las fuerzas que estn en juego de modo permanente y universal, necesidad de limitarse y definirse. El problema poltico es entendido como un problema de eleccin por la cual la ciudad se realiza as misma. Una parte importante de nuestros estudios tendran que estar dedicados a la historia de las ciudades ideales y a la de las utopas urbanas, la historia de la arquitectura y de los hechos urbanos realizados es siempre la historia de la arquitectura de las clases dominantes. Desde el punto de vista del estudio de la ciudad hay dos posiciones muy diferentes, es til abordar estas posiciones a partir de la historia de la ciudad griega y de la contraposicin del anlisis aristotlico y de la repblica platnica. Hay dos grandes sistemas; el que considera la ciudad como el producto de los sistemas funcionales generadores de su arquitectura, y por ende del espacio urbano, y el que la considera como una estructura espacial. En los primeros, la ciudad nace del anlisis de sistemas polticos, sociales, econmicas, y es tratada desde el punto de vista de estas disciplinas; el segundo punto de vista pertenece ms bien a la arquitectura y a la geografa. Los mitos son explicados de modo diferente por cada generacin que aade al patrimonio recibido del pasado nuevos elementos. La importancia del rito y su naturaleza colectiva, su carcter esencial de elemento conservador del mito constituyen una clave para la comprensin del valor de los monumentos y, para nosotros, del valor de la fundacin de la ciudad y de la transmisin de las ideas en la realidad urbana. El rito es el elemento permanente y conservador del mito, lo es tambin el monumento que, desde el momentos mismo que atestigua el mito, hace posibles sus formas rituales. Las historias de la ciudad resuelven los problemas ms difciles fragmentando los perodos entre s e ignorando as, o no pudiendo captar a travs de resultados diversos que constituyen sin embargo la importancia del mtodo comparativo, los caracteres universales y permanentes de las fuerzas de la dinmica urbana. Los cambios polticos en los Estados modernos han demostrado que el esquema urbano se modifica muy lentamente en el paso de la ciudad capitalista a la ciudad socialista. Haremos una clasificacin en cuatro partes:1. Problemas de descripcin y clasificacin, y problemas tipolgicos.2. Estructura de la ciudad por partes.3. Arquitectura de la ciudad y del locus sobre el

que esta persiste(Historia urbana).4. Dinmica urbana y problema de la poltica como eleccin. Estructura de los hechos urbanos: 1) Individualidad de los hechos urbanos. Al describir una ciudad nos ocupamos preponderantemente de su forma; esta es un dato concreto que se refiere a una experiencia concreta: Atenas, Roma, Pars. Por arquitectura de la ciudad se puede entender dos aspectos diferentes; en el primer caso es posible asemejar la ciudad a una gran manufactura, una obra de ingeniera y de arquitectura ms o menos grave o compleja, que crece en el tiempo, en el segundo caso podemos referirnos a hechos urbanos caracterizados por una arquitectura propia y por una forma propia. Nos damos cuenta de que la arquitectura es un aspecto de una realidad ms compleja, de una estructura particular, puesto que es el ltimo dato verificable de esta realidad, constituye el punto de vista ms concreto con el que enfrentarse al problema. En todas las ciudades de Europa hay grandes palacios, o complejos edificatorios, que constituyen autnticas partes de ciudad y cuya funcin es difcilmente la originaria. Un ejemplo de esto es el Palazzo della Ragione de Padua. Impresiona ver la pluralidad de funciones que un palacio de este tipo puede contener y como esas funciones son completamente independientes de su forma y que sin embargo es esta forma la que queda impresa, la que vivimos y recorremos y la que a la vez estructura la ciudad. La individualidad depende ms de la forma que de la materia; su forma compleja y organizada en el espacio y en el tiempo. Todos pensamos en los valores que han permanecido y tenemos que constatar que si bien stos tenan conexin propia con la materia, que ste es el nico dato emprico del problema, sin embargo nos referimos a valores espirituales. Hay personas que detestan un lugar porque va unido a momentos nefastos de su vida, otros reconocen en un lugar un carcter fausto; tambin stas experiencias y su suma constituyen la ciudad. Un hecho urbano se puede relacionar principalmente con algunos grandes temas como la individualidad, el locus, el diseo, la memoria. La descripcin de la forma, puede ser realizada mediante trminos observativos, por medio de la morfologa urbana: la descripcin de las formas de un hecho urbano; pero es solo un momento, un instrumento. Se aproxima al conocimiento de la estructura pero no se identifica con ella. 2) Los hechos urbanos como obra de arte. En la naturaleza de los hechos urbanos hay algo que los hace muy semejantes con la obra de arte; estos son una construccin en la materia, y a pesar de la materia; son condicionados pero tambin

condicionantes. Los hechos urbanos son complejos en s mismo y a nosotros nos es posible analizarlos pero difcilmente definirlos. El concepto que pueda hacerse uno de un hecho urbano ser siempre algo diferente del tipo de conocimiento de quien vive el mismo hecho. Esas consideraciones pueden limitar de algn modo nuestra tarea; es posible que sta consista principalmente en definir aquel hecho urbano desde el punto de vista de la manufactura. Cuestiones fundamentales, como las tipologas, aun no han sido objeto de un trabajo sistemtico serio en el campo de las ciencias urbanas. Hay demasiadas hiptesis no verificadas, y por lo tanto necesariamente son generalizaciones carentes de sentido. Todas las grandes manifestaciones de la vida social tienen en comn con la obra de arte el hecho de nacer de la vida inconsciente; a un nivel colectivo en el primer caso, individual en el segundo; pero la diferencia es secundaria porque unas son producidas por el pblico, las otras para el pblico. Lvi Strauss dice que ms que las otras obras de arte, la ciudad est entre el elemento natural y el artificial, objeto de naturaleza y sujeto de cultura. Tambin tendremos que tener en cuenta cmo los hombres se orientan en la ciudad, la evolucin y formacin de su sentido del espacio. Analizando la arquitectura por su valor ms profundo; de cosa humana que forma la realidad y conforma la materia segn una concepcin esttica. Los tericos se han adentrado en la estructura urbana siempre intentando percibir cuales eran los puntos fijos, los verdaderos nudos estructurales de la ciudad, aquellos puntos donde se realizaba la accin de la razn. Camillo Sitte dice que tenemos hoy tres sistemas principales de construir la ciudad; el sistema ortogonal, el sistema radial, y el circular. Las variantes resultan generalmente de la fusin de los tres mtodos. Todos estos sistemas tiene un valor artstico nulo; un objetivo puramente tcnico. La red viaria desde el lado artstico nos es ni ms ni menos, indiferente. Solo es artsticamente importante lo que puede ser abarcado por la vista, lo que puede ser visto: la calle concreta, la plaza concreta.Creemos al contrario, que el todo es ms importante que cada una de las partes; y que solamente en su totalidad el hecho urbano, por lo tanto tambin el sistema viario y la topografa urbana hasta las cosas que se pueden aprender paseando de un lado a otro de una calle, constituyendo esta totalidad. 3) Cuestiones tipolgicas. Ya en los poblados neolticos hay la primera transformacin del mundo a la necesidad del hombre. La patria artificial es, pues, tan antigua como el hombre. El tipo se va constituyendo segn la necesidad y segn la aspiracin de belleza; nico y variado en sociedades diferentes y unido a la forma y al modo de vida. Milizia nunca define el tipo, pero afirmaciones como la siguiente pueden ser contenidas en este concepto: La comodidad de cualquier edificio

comprende tres objetos principales: su situacin, su forma, la distribucin de sus partes.El concepto de tipo es algo permanente y complejo, un enunciado lgico que se antepone a la forma y que la constituye. Quatremre de Quincy define el modelo y el tipo: Tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitar perfectamente, sino un elemento que sirva de regla al modelo. El modelo es un objeto que tiene que repetirse tal cual es; el tipo es, por el contrario, un objeto segn el cual nadie puede concebir obras que no se asemejen en absoluto entre ellas. Todo es preciso y dado en el modelo; todo es ms o menos dado en el tipo.