Basado en el libro de Eric Hoffer, El verdadero creyente.

El fanatismo nunca desaparece, pero a veces se disfraza de progreso y modernidad, de conocimiento verdadero y voluntad de creer, hasta que el verdadero creyente vuelve a ensear sus afilados dientes y una vez ms nos agarra de sorpresa. Por eso necesitamos reconocerlo antes y ahora. Luego del vaco poltico, social y econmico que dejara la dcada del 90 y la supuesta llegada de la Alianza con De La Ra, Chacho lvarez y Fernndez Meijide; como salvadora para poner un poco ms de tica y moral a la Sodoma y Gomorra de los 90 y el terrible resultado devenido en la crisis del 2003, cre el escenario apropiado para la llegada de un lder y un movimiento social masivo como es el modelo K. Nstor al principio y Cristina en la actualidad. El Kisnerismo. No hay duda de que el lder no puede crear las condiciones que hacen posible un movimiento. l no puede invocar un movimiento de la nada. Tiene que existir ansia de seguir y de obedecer, y un intenso descontento de como estn las cosas, antes de que el movimiento y el lder puedan hacer su aparicin. La primero guerra mundial y sus secuelas pusieron las bases para la aparicin de los movimientos bolcheviques, fascista y nazi. Listo y maduro el escenario social, el modelo K se impuso como la solucin irrevocable de las personas frustradas, fracasadas, marginadas en lo poltico, econmico y cultural, y por supuesto, la proyeccin y oportunidad de poder a los delincuentes sociales rezagados y agazapados que tiene cada cultura. Era y es la oportunidad y revancha de los otros que quedaron afuera de los 90. Cuando el Kisnerismo tomo cuerpo slido hace aproximadamente 4 aos, apareci obviamente el bando opuesto y el fanatismo de ambos lados es la savia que necesita todo movimiento para tener vida. Para los movimientos, el enemigo debe ser concreto, debe tener nombre y lugar. Debe poder sealarse e identificarse, y para los dems, el fantico opuesto, el Kisnerismo es el Can al que deben detener y ajusticiar. Los movimientos de masas pueden surgir y extenderse sin creer en un Dios, pero nunca sin creer en un demonio. La fuerza de un movimiento de masas es proporcional a la fortaleza y evidencia de su demonio Cuando le preguntaron a Hitler si pensaba que los judos deban ser destruidos, respondi: No... Tendramos entonces que inventarlo. Es esencial tener un enemigo tangible, no meramente abstracto Los tericos del Kremlin apenas esperaron a que se enfriaran las pistolas de la Segunda Guerra Mundial para seleccionar al Occidente democrtico, y especialmente Amrica, como el enemigo elegido

Segn parece, al igual que la divinidad ideal, el demonio ideal es uno solo El genio de un gran lder consiste en concentrar todo el odio en un enemigo nico En la actualidad, los medios de comunicacin se concentran en buscar y satisfacer la gula justiciera de ambos bandos. Se nutren del odio que se tienen y gestan circos mediticos para alimentar esa competencia de verdades. Televisin y diarios venden odios, intolerancias, narcisismos, egolatras y conveniencias de prcticas y discursos. El fantico apela a las ms cerradas pasiones y miserias para demostrar que est en la posesin de una nica y sola verdad. La razn y el fundamento no existen en el fantico. No pueden ser convencidos, solo convertidos. Para los fanticos K, ellos son los soldados de Cristina y de Nstor combatiendo la puta oligarqua y los anti-K son la patria trabajadora defendiendo al pas de los guerrilleros montoneros. No saben o no quieren saber que el fanatismo que los enfrenta tiene la misma raz y los mecanismos de defensa y agresin que utilizan son exactamente iguales. La libertad de pensamiento y la autonoma no existen en ambos bandos, porque sera socavar el dogma en que se convierten. Confiar en la evidencia de los sentidos y la razn es una hereja, una traicin. Resulta sorprendente pensar cuanta incredulidad es necesaria para hacer posible la creencia. Lo que conocemos como fe ciega est fundamentada por innumerables incredulidades. Los fanticos K y anti-K no construyen ni construirn nada, solo buscan satisfacer su ego incompleto y ocultar la ausencia total de autonoma, trasladando su frustrada vida personal en los dems. El fantico ve la causa de su mal y miserias en los dems. Es una forma de defenderse y resignarse ante la incapacidad de ver sus propios defectos y encontrar la solucin. Busca la va ms rpida y vuelca en la bronca del otro la excusa perfecta para despojarse de su personalidad. El fantico, de ambos bandos, se alinea y contagia a otros con su miseria y pobreza individual de autonoma. La forma ms eficaz para conseguirlo es encontrar a otros, tanto como sea posible, que odien como nosotros. Una gran parte de nuestro proselitismo consiste en contagiar a otros no con nuestra fe, sino con nuestra marca de odio irrazonable. El fantico puede ser usted, yo, su vecino, su pareja, su mejor amigo, su familia, su compaero de trabajo. No intente dialogar con l, es imposible. Su furia demoledora lo hace creer invencible y dueo de la palabra, el presente y el futuro. El fanatismo dice presente hoy en la Argentina. Lamentable. Dardo Vergara