LA EVOLUCION MAYA Para la comunidad cientfica ha resultado muy dificultosa la reconstruccin de los orgenes de la Civilizacin Maya, puesto que

no se cuenta con la suficiente evidencia arqueolgica. Solamente, gracias a estudios lingsticos, los antroplogos han logrado establecer que grupos proto-mayas iniciaron la ocupacin de las tierras altas hacia el ao 2.500 a. de C.; se estima que estos primeros mayas estaban emparentados idiomticamente con las tribus establecidas en el Golfo de Mxico, lo que hace suponer que este lugar fue cuna de una importante inmigracin que se dirigi hacia Centroamrica. Este movimiento, en primer lugar ocup la zona de Chiapas, y posteriormente pas a la costa del Pacfico hasta Guatemala para finalmente llegar a la pennsula de Yucatn. El estudio de la evolucin histrica de la Civilizacin Maya se ha dividido en 4 periodos que derivan de las etapas del desarrollo cultural prehistrico del continente americano. Estos periodos son el Formativo (2.500 a 1.000 a. de C.), el Preclsico (1.000 a. de C. a 250 d. de C.), y el Clsico (250 al 1.000) y el Posclsico (1.000 a 1.461 aprox.). Antes de revisar los periodos culturales del desarrollo maya, es necesario sealar que la principal caracterstica de la organizacin poltica de los mayas fue la independencia y autonoma de las reas de desarrollo local. A diferencia de los imperios Azteca o Inca, la Civilizacin Maya no posea una autoridad central que aglutinara bajo su influencia todo el territorio que abarcaba la tradicin maya, por lo que en cada periodo de desarrollo hubo un centro o polo desde el cual se ejerci influencia sobre las regiones aledaas. Por ejemplo, en el periodo Clsico un polo de desarrollo fue la ciudad de Teotihuacan, y sus autoridades controlaban las actividades econmicas, comerciales y religiosas de las zonas adyacentes. Otra caracterstica que debemos mencionar sobre la organizacin poltica de los mayas, es que se ha logrado establecer que las distintas ciudades mayas estaban frecuentemente en guerra entre s por el control de los recursos, lo que ha puesto en duda la preponderancia que en la sociedad maya tenan los sacerdotes. Formativo (2.500 a 1.000 a. de C.) En Chiapas y en la costa de Guatemala se han encontrado los primeros indicios arqueolgicos que sealan que en estas zonas los mayas se convirtieron en un pueblo sedentario. Hacia el ao 1.320 a. de C. se han fechado restos de aldeas de agricultores de maz, pero en las que la dieta era complementada por la pesca. El periodo Formativo de la Civilizacin Maya fue determinado por la influencia de diversas tradiciones culturales que al relacionarse entre s dieron como resultado el florecimiento del periodo clsico de los mayas. La ms importante es la tradicin olmeca, la que se presume es fundadora de un desarrollo tcnico, artstico y religioso que lleg a extenderse hasta la cultura Chavn en los Andes Centrales; los restos arqueolgicos indican una profunda relacin entre la cultura olmeca y las culturas formativas mayas, y su mayor evidencia son las cabezas de jaguares presentes en el arte maya encontrado en diversos asentamientos.

Preclsico (1.000 a. de C a 250 d. de C.) Este periodo tambin es conocido cono el Periodo Agrcola y se caracteriza por la adopcin definitiva de la agricultura como la principal actividad econmica. Este fenmeno provoc un aumento sostenido de la poblacin, gracias a las mayores posibilidades alimenticias que permiti la agricultura. Durante este periodo los principales asentamientos maya estuvieron distribuidos entre la costa de Veracruz (antiguo asentamiento olmeca) y las llanuras de Chiapas y Guatemala, llegando incluso al territorio ocupado en la actualidad por la Ciudad de Guatemala. Las actividades agrcolas estuvieron centradas en el cultivo del maz, los frijoles, el cacao y las calabazas. Como consecuencia de la dependencia de la tierra que la agricultura implicaba para los mayas, se fueron desarrollando progresivamente creencias religiosas muy ligadas a los fenmenos naturales relativos al campo, como la lluvia o la sequa; en este periodo, adems, los mayas comenzaron a practicar el culto a los muertos. Clsico (250 a 1000) Este periodo se extiende desde el ao 250 hasta comienzos del primer milenio de la era cristiana, y tambin conocido como Periodo Teocrtico porque en esta etapa una casta de sacerdotes-dirigentes control frreamente todos los aspectos de la vida cotidiana de la Civilizacin Maya.

Los estudiosos de Mesoamrica reconocen en la aparicin del calendario maya el hito que marca el paso a un nuevo estadio de desarrollo cultural, del Preclsico al Clsico, y ubican su comienzo en el ao 250 de la era cristiana, fechas que son sealadas por las inscripciones encontradas en las estelas ms antiguas que se han logrado descifrar. El calendario maya est estrechamente relacionado con el sistema matemtico maya, el que inclua el nmero 0, con el cual se pudieron expresar enormes cifras expresadas en unidades vigesimales; los mayas utilizaban puntos y barras para escribir una unidad o cinco, y de la combinacin de estos smbolos podan representar cantidades del 1 al 19. El 0 era simbolizado con una concha. La consolidacin de la agricultura origin una marcada especializacin laboral y provoc la estratificacin de la sociedad maya. Posclsico (1.000 a 1.461) Este periodo se extiende desde el ao 1.000, aproximadamente, hasta la cada de la ciudad de Mayapn en el ao 1.461. La principal caracterstica de esta etapa es el progresivo declive de la Civilizacin Maya, para terminar con la lenta desaparicin de ella, fenmeno que esta emparentado por la migracin hacia territorio maya de pueblos provenientes desde el centro de Mxico.

Se estima que a fines del siglo XI o a principios del XII, una oleada de pueblos toltecas ocup la pennsula de Yucatn establecindose en la ciudad de Chichn-Itz, cuyas actividades productivas estaban en decadencia desde el siglo IX. Los toltecas reconstruyeron Chichn-Itz a partir de la mezcla de ambas tradiciones culturales. Los toltecas lograron establecer una relativa hegemona en Yucatn hasta que aparecieron sorpresivamente los itzaes, de los cuales no se tiene informacin sobre su procedencia. Los itzaes construyeron en las cercanas de Chichn-Itz, la ciudad de Mayapn en el ao 1.263. Como sealamos anteriormente, se estima que las ciudades maya estaban en permanente estado de guerra entre ellas, lo que se refleja en el gran muro defensivo que rodeaba a Mayapn, una ciudad de 4 kilmetros cuadrados que alcanz a albergar a cerca de 12.000 habitantes. Mayapn, durante la primera mitad del siglo XV, fue escenario de una revolucin que tuvo como consecuencia el abandono de la ciudad. Con la desaparicin de Mayapn, en el ao 1.461, culmin la precaria unidad poltica de la pennsula de Yucatn y de la Civilizacin Maya. Luego de la cada de Mayapn, una veintena de pequeas ciudades se enfrentaron por obtener el poder, proceso que dur hasta la llegada de los espaoles Religin maya La religin maya precolombina estaba firmemente unida a la ideologa reinante (reinante porque exista otra religin ms adaptada al mundo rural, y que nunca lleg a alinearse con la oficial o sacerdotal), de manera que ms que dedicarse sta a la veneracin de los dioses (que tambin), la religin se preocupaba de entender el por qu de las cosas, lo que nos lleva a definirla como una especie de filosofa precursora de la ciencia moderna. As pues, no se pueden concebir por separado los descubrimientos cientficos mayas, la ideologa, y la religin, ya que todas tienen, aunque sea en un inicio, su origen en la fe y la creencia. Cabe destacar la gran importancia de la religin en la vida cotidiana maya, ya que, adems de edificarse templos, y de construir las ciudades alrededor de ellos, los ciudadanos mayas eran fuertemente creyentes, y los sacerdotes eran considerados parte de las altas esferas sociales, teniendo potestad absoluta sobre el saber, y por supuesto, un gran nmero de riquezas. El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de "clases" que los jerarquizaba y divida segn su nivel de actuacin entre los hombres y los dioses. De esta forma, se encontraban los sacerdotes del Sol, que presidan los actos rituales, los profetas, que tenan la cualidad de entrar en una especie de trance y predecir qu iba a ocurrir en el futuro. Todos los rituales llevados a cabo por los mayas eran programados y dirigidos por sacerdotes, los cuales eran fcilmente visibles debido a su indumentaria con pieles de jaguar, su hbito rojo, cuantiosas joyas, y cofias adornadas con flores. Ahora bien, todos los rituales mayas tenan su origen en la mitologa, por lo que sta se puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con esto, el culto se converta en un marco y nivel medio de concrecin de la mitologa, y los ritos en los instrumentos identificados como el nivel inferior, siendo pues, la consecucin de la lectura extraa por los sacerdotes de los mitos mayas. Entre los ritos que se producan en la sociedad maya, encontramos los del sacrificio, los de sangre, los de sacrificios humanos o animales. DIOSES MAYAS Lo que hasta ahora conocemos de la cultura maya precolombina nos da a entender que estamos ante una antigua sociedad en la que la religin, y sobre todo, la inmensa fe y devocin, dotaban de sentido a todo lo que entonces pasaba, y en la que por tanto, los dioses deban ser venerados muy bien

De esta manera, y como de las anteriores palabras se deduce, los mayas eran politestas, y es ms, cada uno de ellos posea diferentes atributos, por lo que, consecuentemente, un solo dios puede verse representado de varias maneras, adems de tener matices positivos y negativos, no quedndose as los mayas tan slo en la dualidad aparente de dioses de la vida y bienestar (el de la fertilidad, maz, lluvia,), y del sufrimiento y dolor (dioses de la guerra, de las malas cosechas, es decir, de todo lo malo). Ahora bien, al contrario de lo que algunos puedan pensar, los dioses no eran representaciones divinas con forma humana, sino que eran una plasmacin metafrica basada en mitos (extrados de su propia cultura) de la ideologa maya. De esta forma, eran los dioses los que atribuan de sentido a la jerarquizacin de la sociedad maya, y a la existencia de todo cuanto les rodeaba. A continuacin vamos a ver algunos de los dioses ms destacados: Ixpiyacoc e Ixmucan Itsamn Ix Chevel Yax Kinich Ahau Ix Chel Vucub Caquix Kisn Chac Ritos y cultos En una religin los cultos y las creencias son, generalmente, el reflejo concreto y palpable de una mitologa enraizada en el pensamiento popular. Constituyen un lenguaje que define y delimita el espacio de comunicacin entre los hombres y sus dioses. La mitologa es el fundamento, el culto es el marco y el rito, el instrumento. Los mitos mayas justifican, explican y aglutinan todas las operaciones culturales. Por esta razn, el culto se convierte en el centro de gravedad alrededor del cual se organizan los mitos y los ritos. La religin maya estaba ligada a las incertidumbres de la agricultura y generaba un gran nmero de intervenciones rituales, que equivalan a otras tantas intercesiones ante los dioses para que facilitasen la vida cotidiana y las buenas cosechas. Es lo que se ha venido a llamar religin oficial, siempre patrimonio de los dioses. Paralelamente, exista una religin rural que nunca se identific con los dioses. Todas las prcticas religiosas de la civilizacin maya estaban ligadas al relato de la Creacin: dado que los dioses crearon a los hombres, a cambio stos deban adorar a las divinidades alimentndolas. El presente texto es solo una seleccin del trabajo original. Para consultar la monografa completa seleccionar la opcin Descargar del men superior

INTEGRANTES: RONAL ENRRIQUE OSORIO RAMOS

CATEDRA: IDIOMA L1

CATEDRATICO (O) JUAN HUMBERTO CUYUY CHAVEZ

GRADO: PRIMERO

SECCION: A

TEMA: EVOLUCION MAYA

FECHA DE ENTREGA: 22 DE ENERO DEL 2013