Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Pedaggica Experimental Libertador UPEL

Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Cuman, Estado Sucre

Filosofa y Educacin

Realizado por: Bruzual Roselis Caigna Yuseli Corredor Luz M. Montao Anibeth Rodrguez Vicdalys C.I. n 13942885 C.I. n 24129508 C.I. n 82284242 C.I. n 13053759 C.I. n 13924968

Cuman, Mayo de 2013

CONTENIDO

Introduccin Justificacin Conceptualizacin de la Filosofa Filosfica de la educacin Pedagoga La Acepcin Etimolgica La Acepcin Sistemtica (Lgica) La Acepcin Histrica Cosmovisiones e Ideologas de la Filosofa y la Pedagoga El Hecho o Fenmeno Educativo La Conceptualizacin Nominal y el Anlisis Contextual Ramas de la Filosofa o Disciplina Filosfica Los Problemas Filosficos y los Problemas Pedaggicos Reflexin Bibliografa

Introduccin

La preservacin del conocimiento se cumple parcialmente con la enseanza que es la forma en que el conocimiento se transmite de una generacin a otra. La tarea de la preservacin se logra tambin por medio de investigaciones como el descifrar manuscritos antiguos, preservando la maquinaria y la escritura. La innovacin que es la creacin o descubrimiento de nuevos conocimientos por la investigacin o el pensamiento creador, se puede realizar a cualquier nivel del sistema educativo, pero tradicionalmente recibe ms atencin en las universidades. Es una observacin comn la de que el verdadero conocimiento de las cosas slo se logra con la experiencia de su frecuente trato, cuando hemos llegado a adquirir con ellas una cierta connaturalidad, por la que efectiva y propiamente se realiza su personal asimilacin. Esto, que en general acontece en todo orden de asuntos, vale, de una manera especial, para la esfera de los conocimientos cientficos, que son los ms difciles de conseguir. Slo, pues, tras haber filosofado, y no de cualquier modo, sino de una manera insistente y tenaz, puede llegarse a la posesin de una idea autntica, realmente vivida, de lo que es la filosofa. Sin embargo, tan cierto como esto es que, sin una idea previa, todo lo modesta que se quiera, de lo que es una determinada actividad cientfica, se nos hace imposible acometerla, cualquiera que sea el grado o la medida en que ello se intente. De ah la conveniencia, en nuestro caso, de una inicial aproximacin a la esencia del saber filosfico. En general, toda definicin puede verificarse de una doble manera: como definicin nominal o como definicin real, segn se atienda, respectivamente, a la palabra o nombre con que designamos a una cosa, o a

la propia y formal constitucin, cuya esencia se busca, de la cosa nombrada. La definicin nominal ofrece, pues, la significacin de una palabra; en tanto que la definicin real es expresiva de la esencia de una cosa. Pero la propia definicin nominal es susceptible, a su vez, de dos modalidades: la etimolgica y la sinonmica, segn que el mtodo de que nos valgamos para manifestar la significacin de un trmino sea el recurso a su origen, o la aclaracin por otras voces ms conocidas y de pareja significacin. Solo s que no s nada, es una frase muy citada del filsofo ateniense Scrates. El ser humano voluntaria o involuntariamente est inmerso en el proceso de educacin, que se va desarrollando a lo largo de nuestras vidas desde el momento de la concepcin y hasta la muerte. Al nacer el individuo es como un cuaderno vaco que se va llenando conforme a las experiencias que vive, este es el proceso de aprendizaje, el que se da en todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la cotidianidad, los establecimientos escolares, as como el ambiente y las personas que nos rodean.

Justificacin

El fundamento filosfico de la educacin puede apreciarse claramente por ejemplo mediante la significacin de la demostracin, entendida como la capacidad de asumir conscientemente una posicin, explicacin o actitud, sobre la base de comprender y argumentar consecuentemente la misma. A partir de ello emerge toda la trascendencia de reconocer y llevar a la prctica la exigencia de que la enseanza debe atender, ms que a la descripcin y la transmisin acrtica de informacin, a la demostracin terica y prctica de los contenidos De este modo, se justifica el presente estudio, sobre filosofa de la educacin, porque se constituir en una herramienta efectiva a emplear por el educador en su actividad cotidiana, tanto instructiva como formativa; la cual tendr as la oportunidad de fundamentarse en el dominio y comprensin de rasgos y regularidades que objetivamente se encuentran presentes y actuantes en el accionar del sujeto en general y en especial en el mbito educacional, partiendo desde la labor de motivacin y concientizacin de qu es educacin y para qu se educa por parte del maestro, pasando por la planeacin y preparacin de sus actividades docentes y extradocentes, y llegando hasta el momento mismo de la clase, la evaluacin y sus impactos individuales y sociales ulteriores. En todo ese proceso, el educador bien preparado filosficamente tendr a su disposicin una ptica reflexiva y crtica que podr emplear para elevar la calidad de su desempeo y de los resultados instructivos y formativos en sus estudiantes.

Conceptualizacin de la Filosofa La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidental. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superoposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms

fundamentales y generales.

Filosfica de la educacin Es la rama de la filosofa que reflexiona sobre la educacin y su problemtica; analiza teoras pedaggicas; efecta la crtica de las teoras educacionales; deduce principios generales de la educacin. Analiza los fines de la educacin, las leyes relacionadas con la educacin; estudia la epistemologa de las materias sobre las cuales reflexiona; profundiza en los aspectos propios de la pedagoga, como metodologas, teoras del currculo; analiza las ideologas que subyacen en las polticas educacionales, como en

la filosofa cristiana o marxista; orienta los principios, fines y mtodos de la pedagoga. Estudia y establece las relaciones con las otras ciencias de la educacin, como la psicologa, sociologa, antropologa y economa de la educacin. Como puede verse, la filosofa de la educacin es transversal en el currculo de toda carrera de educacin y es la disciplina que orienta y pone los pies en la tierra a la enseanza de la pedagoga, como lo han entendido las excelentes escuelas de pedagoga de Europa. En la bsqueda de explicacin del fenmeno educacional, la filosofa de la educacin se relaciona con la filosofa poltica, la filosofa social, la filosofa antropolgica y la del derecho. Entre las tareas de la filosofa de la educacin tenemos: Investigacin epistemolgica. Anlisis del lenguaje educativo. Orientacin antropolgica de la educacin. Fines de la educacin. Valores en educacin. Entonces, el concepto de fin del hombre (metafsica) es el punto de partida del cual prximamente deriva y se desarrolla la ciencia de la educacin. Ahora bien, si el hombre tiene fines que alcanzar, por educacin se entiende la presin de la capacidad para alcanzarlos. Sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar su fin ltimo. Por otra parte, la tica indicando las exigencias teleolgicas del obrar humano, exige al hombre una accin (conjunto de acciones) por la cual se dirija hacia su fin. Hacer al hombre capaz de esta accin es el deber de la educacin. Sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar su fin ltimo mediante determinadas acciones.

Considerando luego la accin con la que el hombre tiende a su fin ltimo, vemos que sta debe ser libre (antropologa); de aqu que, determinando mejor la definicin de educacin, se puede afirmar

sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar libremente su fin ltimo. La tica afirma que la accin que actualmente dice relacin con el fin ltimo es la accin moral (moralmente buena); se puede ahora especificar mejor el concepto de educacin afirmando sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar el fin ltimo mediante acciones libres y moralmente rectas. Y como toda accin recta y libre conduce al hombre a la consecucin de su fin ltimo; y educar es dar esta capacidad en modo permanente, se puede concluir: Educacin en sentido posesivo es poseer la capacidad habitual Educacin en sentido dativo es formar la capacidad habitual de de obrar rectamente con libertad. obrar rectamente con libertad.

Pedagoga Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos estn de acuerdo en que se encarga de la educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solucin del problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular el proceso educativo. El trmino "pedagoga" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero se realiz la accin educativa y despus naci la pedagoga para tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo,

clasificarlos, estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos. Etimolgicamente, la palabra pedagoga deriva del griego paidos que significa nio y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de instruir a los nios. Inicialmente en Roma y Grecia, se le llam Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los animales, luego se le llam as al que sacaba a pasear a los nios al campo y por ende se encargaba de educarlos. Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagoga busca ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o de normas capaces de explicar el fenmeno de la educacin en tanto realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad. Otros autores como Ortega y Gasset, ven la pedagoga como una corriente filosfica que llega a ser la aplicacin de los problemas referidos a la educacin, de una manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagoga como ciencia no puede consistir nicamente en un

amontonamiento arbitrario de reivindicaciones, convicciones y experiencia relativas a la educacin. La pedagoga en su total sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos educativos y adquirirlos en fuentes examinada con rigor crtico y exponerlos del modo ms perfecto posible, fundndolos en bases objetiva e infirindolos, siempre que se pueda en un orden lgico. Se presenta un conflicto al momento de definir Pedagoga: Es una ciencia, un arte, una tcnica, o qu? Algunos, para evitar problemas hablan de un "saber" que se ocupa de la educacin, en bsqueda de esa respuesta se exploran varias posibilidades: 1.- La pedagoga como arte: este autor niega que la pedagoga sea un arte pero confirma que la educacin si lo es. Arte, segn el diccionario Pequeo Larousse (2010; p. 107): "Actividad creativa del ser humano que

consiste en transformar y combinar material, imgenes, sonido, etc., para transmitir una idea o un sentimiento y producir un efecto esttico para embellecer ciertos objetos o estructuras funcionales". Lemus (1969) al respecto dice:
La pedagoga tiene por objeto el estudio de la educacin, esta si puede tener las caractersticas de una obra de arte...la educacin es eminentemente activa y prctica, se ajusta a normas y reglas que constituyen los mtodos y procedimientos, y por parte de una imagen o comprensin del mundo, de la vida y del hombre para crear o modelar una criatura humana bella... cuando la educacin es bien concebida y practicada tambin constituye un arte complicado y elevado, pues se trata de una obra creadora donde el artista, esto es, el maestro, debe hacer uso de su amor, inspiracin, sabidura y habilidad. (p. 39)

2.- La pedagoga como tcnica: por tcnica, segn el diccionario Pequeo Larousse (2010; p. 965) entendemos, "Un conjunto de

procedimientos y mtodos de una ciencia, arte, oficio o actividad". La pedagoga puede, perfectamente y sin ningn problema ser considerada una tcnica, pues son los parmetros y normas que delimitan el arte de educar. 3.- La pedagoga como ciencia: la pedagoga cumple con las caractersticas principales de la ciencia, es decir, tiene un objeto propio de investigacin, se cie a un conjunto de principios reguladores, constituye un sistema y usa mtodos cientficos como la observacin y experimentacin.

La Acepcin Etimolgica La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme. Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior. El texto ms antiguo que se conserva con la palabra "filosofa" se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C.. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.

La Acepcin Sistemtica (Lgica) La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considrese la siguiente deduccin: 1. Est lloviendo y es de da. 2. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones "est lloviendo" y "es de da", porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo: 1. Est nevando y hace fro. 2. Por lo tanto, est nevando. En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin "y". Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido: 1. Est nevando o hace fro. 2. Por lo tanto, est nevando. Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin. Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias y las paradojas y la nocin de verdad.

La Acepcin Histrica La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas

preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Cosmovisiones e Ideologas de la Filosofa y la Pedagoga La pedagoga es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educacin. Es una ciencia perteneciente al campo de las Ciencias Sociales y Humanas, y tiene como fundamento principal los estudios de Kant y Herbart. Usualmente se logra apreciar, en textos acadmicos y documentos universitarios oficiales, la presencia ya sea de Ciencias Sociales y Humanidades, como dos campos independientes o, como aqu se trata, de ambas en una misma categora que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos de comunicacin y similitud epistemolgica. Una ideologa es el conjunto de ideas sobre el sistema general o los sistemas existentes en una sociedad (econmico, social, poltico, cultural, moral, religioso), su y que pretenden (que su conservacin ser (ideologas sbita,

conservadoras),

transformacin

puede

radical,

revolucionaria o paulatina y pacfica, ideologas reformistas) o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). El objeto de estudio de la Pedagoga es la educacin, tomada sta en el sentido general que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo referido en documentos de la Organizacin de las

Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de cada pas (con las leyes generales o nacionales sobre educacin). As, tambin es posible encontrar la palabra formacin como objeto de estudio de la Pedagoga, siendo educacin y formacin vocablos sinnimos en tal contexto (existe un debate que indica que son trminos diferentes). Las cosmovisiones funcionan como un catalizador que interviene para producir una correcta apreciacin del sentido del mundo, es una forma de que las cosas se vean enfocadas. Segn el diccionario Pequeo Larousse (2010; p. 295), "Modo de concebir e interpretar el universo" Una cosmovisin debera pasar ciertas pruebas. Primero, debe ser racional. No debera pedirnos que creamos cosas contradictorias. Segundo, debe estar respaldada por la evidencia. Debe ser consistente con lo que observamos. Tercero, debera dar una explicacin comprensiva y

satisfactoria de la realidad. Debera explicar por qu las cosas son como son. Cuarto, debera proveer una base satisfactoria para vivir. No debera dejarnos con la sensacin de estar obligados a pedir prestado elementos de otra cosmovisin a fin de vivir en este mundo. Cuando se abordan temas pedaggicos, es muy frecuente que al mismo tiempo salgan a relucir cuestiones filosficas. Incluso en algn instante de su desarrollo, principalmente en los albores de su gestacin, ambos discursos estuvieron estrechamente entreverados, antes de que se transformaran en disciplinas autnomas, cada una con su campo de estudio o maneras de cultivarse bien definidas. Ahondemos en las particularidades, las diferencias y las coincidencias entre filosofa y pedagoga. Cada perspectiva filosfica implica un cierto talante vital, e intenta brindar a partir de ello una cosmovisin de la realidad. De all que se reconozca comnmente a la filosofa como un trabajo de reflexin

totalizadora e inclusiva. No es tanto que la filosofa pueda abordar cualquier temtica solo superficialmente, sino que la filosofa incluye contenidos y tpicos de todas las disciplinas posibles para elaborar sus propios modelos del mundo. La naturaleza, sus representaciones, y toda su caleidoscpica manifestacin en lo humano desembocan en los discursos de las filosofas. Aqu se nota una primera posible aproximacin entre la educacin y la filosofa, puesto que si la educacin tiene como cometido la formacin ntegra del espritu humano, solo la filosofa puede brindar la pauta para obtener esa globalidad precisada. Ningn maestro o profesional de la educacin puede llevar a cabo su actividad si antes no tiene un bosquejo mental de la meta proyectada con respecto al ideal de ser humano que intenta alcanzar.

El Hecho o Fenmeno Educativo El desarrollo del hombre ha convergido en una sociedad, en la cual el poder recae en el saber. El saber es el pilar de cualquier accin; ste nos da herramientas, con las cuales, en forma colectiva, podemos llegar a formar una sociedad estable. La educacin del hombre moderno est considerada en gran nmero de pases, como problema de excepcional dificultad, y en todos sin excepcin, como tarea de la ms alta importancia. Esta afirmacin abre paso a la realidad que necesita un pas para poder desarrollarse; estamos hablando claramente de la educacin. El surgimiento de un pas, depende de la capacidad que tiene la gente para lograrlo, y es bien sabido que educar es tarea difcil ya que muchas veces no cuentan con los recursos econmicos necesarios para forjarlo.

Todos los pases tienen un sistema propio de educacin estudiado hace muchos aos, donde se crea que cada cierto tiempo se poda ir incorporando material y as mejorarlo. Esto ha provocado diversos tipos de opiniones tanto negativa como positivamente. Desde nuestro punto de vista, si la formacin educativa tiene una base slida, tendr mayor oportunidad de surgir; si no la tiene, por ms que se aadan cosas nuevas, su esencia seguir siendo la misma, no tendr respaldo. Por ejemplo, un nio que dibuja, tomando en cuenta su calidad artstica, no har gran diferencia, por ms variedad de colores que le pasemos, debido a que no sabe como ocuparlos. Algunos pases copian el sistema educativo que se implantan en los pases desarrollados, lo cual no siempre es bueno, ya que no se trabajan las verdaderas necesidades del pas afectado. Siguiendo con la idea del fenmeno educativo, otra manifestante es el hecho de considerar a la educacin como la base de las dems ciencias. El caso de que la educacin haya provocado el surgimiento de nuevas ciencias, es un factor que ayuda a desarrollar y potenciar este mismo. Antes que todo hay que aclarar que es imposible dar una sola definicin de educacin, ya que se entrara a discutir nuestra propia existencia, debido a que, tanto individuos como instituciones, tienen variadas opiniones y perspectivas referentes al tema. Un ejemplo de esto, se puede encontrar en la vida cotidiana. Comprobar sta afirmacin est al alcance de la mano, basta con preguntar a un profesor de educacin fsica, qu es para l Educacin?, lo ms seguro es que su respuesta sea el desarrollo fsico; Luego, la misma interrogante es planteada a un profesor de Teora de la Educacin donde la respuesta ser: educacin es una perfeccin que se adquiere a travs de la prctica.

Como es sabido, la educacin es una perfeccin que se aade al hombre. El hecho de que el hombre est al margen de la educacin, implica que es necesaria la motivacin de parte del educador para la incorporacin del nuevo conocimiento, el cual tiene como fin, la perfeccin. Concepto que se encuentra en todas las definiciones de educacin debido a que la perfeccin se logra a medida que la educacin y/o accin educativa avanza. El hombre persigue la idea de perfeccin, es por eso que el hombre se involucra con la educacin. Esto quiere decir que el hombre es un buscador innato y se cuestiona todo. Todo esto implica educacin, es decir, el aprendizaje a travs de sus interrogantes. Desarrollar las potencialidades tanto psicolgicas como fsicas del hombre tiene dos vas que conducen finalmente a su perfeccin: Educare y Educere, dos formas de educar: a) Educare: Significa conducir a partir de. Es una accin externa, de influencia de uno sobre otro, que hace referencia a proceso y a cambio. b) Educere: Significa hacer salir. En este aspecto se insiste en el proceso, pero no se niega la influencia externa, an cuando se admita la posibilidad de que la accin pueda ser de uno mismo. Es ms extraer algo del hombre. Esta dos vas no son opuestas, si no que complementarias. El adecuado uso de ambas conduce a un muy buen mtodo de educacin.

La Conceptualizacin Nominal y el Anlisis Contextual Los filsofos analticos a menudo se han visto envueltos en discusiones sobre el anlisis correcto del concepto de enseanza, y algunos han alterado sus opiniones con el paso del tiempo. En el curso del debate, se han hecho algunas distinciones muy tiles. Hay algunos trminos que tienen un sentido tanto de "tarea" como de "logro". "Estaba enseando a los nios" se refiere a la tarea o a la actividad, pero no implica que los esfuerzos

tuvieran xito. Por otra parte "Ense a los nios" a menudo indica que se ha conseguido un nivel de xito. Anteriormente se ha visto las diferencias entre una conceptualizacin pedaggica por la idea y otra por la realidad de la educacin. Este ltimo es el anlisis contextual. Sin negar importancia a las conceptualizaciones nominales y especulativas, cuyos beneficios nosotros mismos hemos experimentado, estos tienen enlaces limitados. La metodologa de anlisis contextual no hace ms que apoyarse en la tesis que afirma que la educacin no puede comprenderse en abstracto, sino en sus relaciones con la realidad humana compleja inagotable en la mera individualidad e imposible de cubrir con la exclusiva especulacin filosfica ni el exclusivo trabajo filolgico. El trmino educacin tambin implica claramente que el que se ocupa de esta actividad pretende que los alumnos aprendan algo. Este criterio es la nica caracterstica de diferenciacin necesaria del concepto. Si nos dejsemos tentar por la especulacin o nos demorsemos en un cerrado subjetivismo, senos escaparan las ventanas ms prolficas del hecho educativo y la progresin de sus nociones el sucesivo enriquecimiento de sus rasgos en la escalada por los estratos que conforman el ambiente humano natural y socio-cultural.

Ramas de la Filosofa o Disciplina Filosfica Metafsica. La metafsica es una de las partes fundamentales de la filosofa que se ocupa del estudio del ser, sus propiedades, principios, causas y fundamentos esenciales de su existencia, es decir y en otras palabras, la metafsica enfoca su atencin hacia todo aquello que trasciende lo meramente fsico. Adems, esta importante rama de la filosofa, reparte su atencin a dos cuestiones que son las que a su vez determinan su divisin en dos

grandes ramas, la Ontologa que es la que se ocupar exclusivamente del estudio del Ser y su esencia y por el otro la Teologa, que destina sus esfuerzos al estudio de Dios y su esencia.

Lgica. La lgica se constituye prcticamente como disciplina autnoma, a partir de Aristteles, quien la instaur como ciencia, elevndola al grado de saber supremo. Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se la atribuy como mtodo, como herramienta indispensable en el manejo de los procesos mentales. De ah que se diga que el objeto sobre el cual trabaja la lgica, es el pensamiento, sus formas, es decir la manera como la mente consigna y ordena los datos provenientes de la naturaleza. Posteriormente, dichos datos sern expresados de acuerdo con las reglas o formas asignadas por la disciplina en mencin.

Epistemologa. Es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. Tambin conocida gnoseologa, su objeto de estudio es la produccin y validacin del conocimiento cientfico. De esta forma, la epistemologa analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento, adems de considerar las circunstancias histricas, psicolgicas y

sociolgicas que llevan a su obtencin. Es importante tener en cuenta que epistemologa y gnoseologa no son exactamente sinnimos. La epistemologa se concentra en el conocimiento cientfico, por lo que es la teora de la ciencia. La gnoseologa, en cambio, busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento (teora del conocimiento).

Axiologa. Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los

valores y los juicios valorativos. La palabra proviene del griego: axia, valor; logia, ciencia o estudio. La axiologa podra tambin considerarse una rama de la sociologa siempre y cuando se aboque al estudio o comprensin de los valores de un grupo y no de los individuos como entes separados entre s. La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo como negativo.

tica. La tica es el estudio del valor moral, el bien y el mal. La tica se involucra con el colocar el valor a las acciones personales, las decisiones y las relaciones. Los asuntos ticos importantes de hoy incluyen el aborto, la moral sexual, la pena de muerte, la eutanasia, la pornografa, y el medio ambiente.

En cuanto a la falta de inters por las ctedras de filosofa de la ciencia, Bunge (2002), opina lo siguiente:
Tan poca importancia se le asigna a la filosofa de la ciencia en nuestra universidad, que el estudiante es lanzado a ella inerme. No se le dota, por ejemplo, de nociones cientficas de nivel universitario; no se le equipa con las herramientas de la lgica moderna y del anlisis lgico del lenguaje; ni siquiera se le exige un conocimiento suficiente del ingls, del alemn y del francs. Es claro que a menudo se hallaba consuelo en la circunstancia de que tampoco se exigan estos requisitos elementales a quienes enseaban la materia o simulaban hacerlo. (p. 138).

De a cuerdo con el autor se puede entender la importancia de estar al corriente sobre las grandes conquistas y de los grandes problemas de la ciencia, as como adoptar una actividad cientfica ante los problemas filosficos.

Los Problemas Filosficos y los Problemas Pedaggicos Problemas Filosficos. Antiguamente, en el quehacer filosfico que engloba toda las actividades del hombre para descubrir la naturaleza y descubrirse en ella; se practicaba una especie de vocacin a la Filosofa de la cual slo eran participe los mejores hombres y ms capaces. En si los problemas Filosficos tratan de determinar la validez del conocimiento; Cmo y en qu condiciones es verdadero? Cundo alcanzamos efectivamente la verdad? Hasta dnde se limitan y se alcanzan nuestras facultades cognoscitivas? La importancia de este problema resalta desde el momento en que se ofrecen varias soluciones a una misma pregunta, el hecho es de que cada una tenga su propia respuesta, y en ocasiones completamente opuesta a la de otros, donde no se deja de ser inquietante para el que pretenda profundizar en la realidad, porque no hay respuesta nica a los problemas del alma, la libertad, Dios, el bien, el mal, la misma historia de la filosofa, con su cadena de sistemas y soluciones, es motivo de inquietud para el espritu filosfico. Se dice que han existido 5 principales soluciones al problema del conocimiento, el idealismo y el realismo. El escepticismo: donde el escepticismo, niega la validez a todo conocimiento, lo mejor es dudar. El empirismo: este solo concede capacidad cognoscitiva a las facultades sensibles; o mejor dicho un conocimiento es vlido solamente cuando est apoyado en alguna experiencia sensible. El racionalismo: por el contrario pretende que los sentidos engaan y que la necesidad de la universalidad del conocimiento cientfico solo se consiguen por medio de las facultades intelectuales.

El idealismo: este por su parte niega que podamos conocer a las cosas independientes del sujeto cognoscente, solo captamos nuestras propias ideas. Y por ultimo; El realismo: sostiene que si tenemos conocimientos validos, alcanzados por los sentidos y la inteligencia, y que alcanzan la misma realidad, la cual es independiente del sujeto que conoce.

Problemas Pedaggicos. Estos tienen que ver especficamente con los problemas del aprendizaje, el cual puede causar que una persona tenga dificultades aprendiendo y usando ciertas destrezas. Las destrezas que son afectadas con mayor frecuencia son: lectura, ortografa, escuchar, hablar, razonar y la matemtica. Los problemas de aprendizaje se hacen evidentes en los primeros aos del periodo escolar pues estn directamente relacionados con materias a partir de las cuales se determina el correcto rendimiento acadmico. Este concepto aplica principalmente a nios en edad escolar, antes del ingreso a primero de primaria, o durante los 7 primeros aos de vida. La dificultad especfica en la lectura se denomina dislexia, en la escritura se denomina digrafa y en la aritmtica se denomina discalculia. Se puede decir que los problemas pedaggicos se presentan en varias partes, entre las que se destacan:

El Sistema Educativo Que ofrece un contexto con importantes deficiencias.

La actual crisis de la educacin, ya no proviene de la deficiente forma en la que la educacin cumple los objetivos sociales que tiene asignados, sino que, ms grave an, no sabemos qu finalidades debe cumplir y hacia dnde debe efectivamente orientar sus acciones. (Tedesco, JC, 1995: p. 45).

Segn lo anterior, el autor expresa lo que considera actualmente est sucediendo con el sistema educativo, aunado a esto las discrepancias entre el profesorado, directivos y obreros con los ltimos lineamientos que este documento expone. Diseos curriculares, bases inadecuadas a las exigencias de la actual "sociedad de la informacin", que demanda nuevos conocimientos y habilidades a los ciudadanos. Cuando se redactaron los actuales programas de estudios Internet no exista (era una red restringida...) e Internet es un instrumento revolucionario que cambia la sociedad a todos los niveles: trabajo, ocio, competencias que es preciso tener, aprendizaje. Organizacin inadecuada del sistema educativo. Es preciso

reestructurar totalmente la etapa Educacin Secundaria. Falta de un adecuado seguimiento y orientacin de la actividad

docente del profesorado. An no podemos decir que exista una total "democratizacin"

de la educacin. Financiacin insuficiente.

El profesorado Formacin pedaggica insuficiente para afrontar las situaciones

que se presentan en el marco de la sociedad actual: gran diversidad de alumnado en las aulas, conflictividad de algunos alumnos, crisis de autoridad, asuncin de nuevas misiones que la sociedad o familia delegan de sus cometidos. incapacitado Estrs y falta de motivacin, derivado en parte para la (por falta de formacin adecuada) de gestionar

satisfactoriamente las problemticas de el aula (diversidad, conflictividad). Actitudes negativas y resistencia hacia el cambio, por falta de

seguridad derivada de una falta de formacin (temen cambiar los contenidos

y mtodos repetitivos y habituales con los que se sienten seguros), por temor a tener que dedicar mucho ms tiempo. La enseanza an est poco centrada en el estudiante. Siente una baja consideracin social de la labor docente,

acompaada muchas veces de una prdida del sentido y el prestigio social de su trabajo. Le faltan referencias en criterios y valores. Ve con incertidumbre el futuro. La escuela paralela compite en la educacin con la escuela

formal, y dispone de grandes y atractivos medios. La clave para mejorar la situacin est en la formacin (inicial y

permanente) del profesorado, el asesoramiento continuo y los incentivos.

El alumnado Los jvenes tienen menos apoyo por parte de sus padres y por las instituciones religiosas, pero estn mucho ms informados. Gran heterogeneidad y diversificacin cultural del alumnado (aumentada en algunas zonas por una creciente inmigracin), y porcentaje significativo de alumnos problemticos, especialmente en los centros pblicos. Esto dificulta la gestin de las aulas y de los centros. Es un hecho que no podemos cambiar; pero si podramos buscar respuestas organizativas ms adecuadas. Baja motivacin de los alumnos por los estudios; en parte por el anacronismo de algunas tcnicas docentes y por descontextualizacin del currculo respecto a los temas de actualidad. Una mejora en la formacin de los docentes mejorar la situacin actual. Menor aceptacin de la autoridad. Es necesario desarrollar procesos de enseanza y aprendizaje distintos, en los que el alumnado comprenda que se trata de aprender conocimientos tiles para la vida (no solamente para pasar los exmenes) y

se implique. Despertarles el deseo de aprender y hacerles ver que la informacin no es conocimiento, que exige rigor, esfuerzo, atencin y voluntad.

Los Centros Educativos Falta de recursos humanos. No se trata slo de disponer de

ms profesores, es preciso disponer de los profesores con la especialidad adecuada a las necesidades del centro. Falta de recursos materiales. Estructuras organizativas rgidas: espacios (aulas, distribucin

del mobiliario), tiempos (horarios de clase). Problemas de organizacin y gestin graves. Es preciso

continuar con la mejora de los equipos directivos. Capacin de gestin limitada por la Administracin.

Las Familias Disminuye su implicacin en la educacin de sus hijos.

La Sociedad Los valores dominantes, reforzados por los mas media, no

estn en consonancia con los valores que transmite la educacin No le da la importancia debida a la educacin Poca consideracin de la educacin como medio de movilidad

social Poca consideracin al trabajo que desarrolla el profesorado.

La consideracin prioritaria de las competencias bsicas podra contribuir al logro de una mayor equidad, porque significan aquellas habilidades que todo alumno ha de alcanzar al trmino de la escolaridad obligatoria para comprender y actuar en la sociedad actual.

Reflexin

Para finalizar con el presente, etimolgicamente hablando, la filosofa es bsqueda de la sabidura. Amar a sta es, como deca Platn, algo intermedio entre poseerla y no poseerla. De este saber que se intenta puede hablarse, por tanto, en dos sentidos. En un sentido ideal, es justamente lo mismo que se pretende poseer; lo cual no es, en rigor, filosofa, sino la propia sabidura. En un sentido real, ese saber, en la medida en que es objeto de hallazgos, interpretaciones y logros sucesivos, va adentrndose y

cumplindose en la misma filosofa. En este sentido, la filosofa es una participacin humana de la sabidura ideal. El fondo comn en el que coinciden todas las definiciones y todos los sistemas de la filosofa es el objeto mismo de la sabidura. La diversidad de las definiciones y de los sistemas afecta, pues, no a la nocin ltima de sta, sino tan slo a las que intentan esquematizar el contenido de los resultados, forzosamente parciales, de su bsqueda. Mas como quiera que la filosofa es una participacin de la sabidura, puede y debe ser definida de la misma manera en que se define su meta y prototipo ideal, con la esencial restriccin de que se trata de algo humano e in fieri. Esta restriccin permite comprender toda la diversidad de sus logros y deficiencias. Definir es poner lmites a una cosa, delimitarla, circunscribirla. La inexistencia de una definicin de la filosofa, demuestra justamente que tenemos que habrnoslas con un objeto que de algn modo escapa a toda definicin. No obstante, la educacin por su propia naturaleza es un desarrollo perfectivo consciente y libre. La adhesin consciente de la voluntad a los valores es el modo caracterstico que hace de todo desarrollo perfectivo un proceso educativo. no podr hablarse de educacin cuando no exista conocimiento o autodeterminacin en el sujeto, ya sea por inmadurez

(infancia), por imposicin sicolgica (anormalidad) o por actitudes negativas (mala voluntad o rechazo). De aqu que, cuando el sujeto de educacin sea capaz de asumir la iniciativa y la direccin se su propio desarrollo, cuando sea capaz de tomar definitivamente la responsabilidad de su propia vida, entonces habr salido ya del proceso educativo. De hecho, el educando puede alcanzar un grado de desarrollo perfectivo tal, que pueda ser capaz de obrar habitualmente con rectitud moral y con libertad.

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