Instituto de Estudios Sociales Contemporneos - IESCO Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte UNIVERSIDAD CENTRAL (Bogot Colombia) Propuesta

a tema monogrfico NMADAS No. 38 Cuerpos otros, subjetividades otras

Bogot, mayo de 2012 El cuerpo posibilita la comprensin de la experiencia de los sujetos en un espacio-tiempo acotado, puesto que los tipos de manipulacin que sufren los cuerpos, hacen posible acercarse a un tipo de sujeto y subjetividad que aparece en cada sociedad en ca da momento histrico (Garca C., 2005: 24). En tanto la experiencia sumerge a los sujetos en campos de saber, tipos de normatividad y formas de subjetividad, la configuracin del cuerpo da cuenta de esos vectores de produccin del sujeto. Por tanto, la relacin cuerpo y sujeto es muy estrecha. El cuerpo ms que sustrato biolgico para los significados culturales o territorio en donde el poder se encarna, se entiende como un campo de fuerzas que pugnan justamente por producirlo, por orientar su potencia, por convocar y aprovechar sus posibilidades (Pabn, 2002; Pedraza, 2007). As, el cuerpo es constituido por el poder, ms especficamente por las tecnologas de poder que sobre l se ejercen (Foucault, 2008). El poder est tan vinculado al cuerpo que no slo lo interviene sino que esencialmente busca producirlo. Por tanto, no hay un cuerpo previo al poder, ms bien se construye en sus entramados. Y el poder propicia configuraciones especficas del cuerpo, de manera que privilegia unas corporalidades al tiempo que estigmatiza, censura o hace invisibles otras. Pero adems, respecto a las fuerzas que lo moldean el cuerpo se resiste, interpela, se deslinda, se fuga. Ante cada estrategia del poder, surgen entonces reticuladas formas de resistencia que confrontan, desordenan y subvierten las formas de dominacin, reinventando una y otra vez corporalidades. En la sociedad contempornea, el cuerpo se ha configurado como un punto clave de comprensin de los modos de vida y de las caractersticas propias de este momento. El cuerpo ha tomado centralidad en la experiencia del sujeto, y es tambin nodo importante en la pluralizacin de saberes, descentrndolos de la primaca racional. Adems, los vnculos y las interacciones se alteran y resignifican notoriamente en y a travs del cuerpo, a la vez que las polticas sobre los sujetos hacen nfasis en la regulacin y control de la experiencia corporal (corporalidad) viable. As, una serie de situaciones y problemas convergen en la emergencia de este problema social y de conocimiento, y pueden dar cuenta actualmente de la configuracin de los sujetos. Podemos sealar que cuatro factores han formado el contexto para el relativamente reciente incremento del cuerpo como pregunta de la teora social. Estos son, el fortalecimiento de la segunda ola del feminismo; los cambios demogrficos que han concentrado la atencin en las necesidades de los ancianos [y los nios] en las sociedades occidentales; el incremento de la cultura de consumo vinculado a la estructura cambiante del capitalismo moderno, y una creciente crisis en el conocimiento de lo que el cuerpo es (Shilling, 2003: 39) Estos elementos, entre otros, inciden de manera significativa en la vigencia de la diada cuerpo-subjetividad que hemos enunciado anteriormente. Ahora bien, dicha relacin cuerpo-subjetividad tambin nos permite vislumbrar cmo esos sujetos habitan y significan los mundos en que estn inscritos, tanto como aquellos que les resultan ajenos. Esta condicin de los cuerpos, como lugares de pregunta y de tensin sobre las posibilidades de vida, nos instala en una cierta forma de pensamiento fronterizo, en tanto, los cuerpos no slo 1

tienden a indicar un mundo que est ms all de ellos mismos. Ese movimiento que supera sus propios lmites, un movimiento fronterizo en s mismo, parece ser imprescindible para establecer lo que los cuerpos son. (Butler, 2002: 1) As, la pregunta por el cuerpo nos lanza a la ramificacin de las fronteras y a la apertura de una pluralidad que indaga por la diferencia y la diversidad, por aquellos cuerpos que se constituyen en tensin con las experiencias, las subjetividades y los conocimientos que dominan un determinado momento sociohistrico. En este orden de ideas, cabe sospechar que si la configuracin del cuerpo puede dar cuenta de la produccin del sujeto, la pregunta por las corporalidades contemporneas se propone a propsito de las tensiones con el modo predominante de produccin del sujeto, en este caso el llamado sujeto moderno. Siguiendo a David Le Breton (2006) la aparicin del individuo moderno implic la invencin del cuerpo en la episteme occidental: el sujeto tiene entonces un cuerpo, lo representa como algo que posee e instrumentaliza. El cuerpo moderno deviene entonces en ruptura del sujeto con los otros, con el cosmos y consigo mismo, al tiempo que instaura una subjetividad nica como norma respecto de la que todo lo otro se configura al margen, estigmatizado y/o en exclusin. El proyecto moderno, de origen eurocntrico, implica una configuracin del cuerpo afn a un modelo civilizatorio con pretensiones de universalidad hacia toda la diferencia subjetiva y cultural. La corporalidad moderna se articula a la identidad colonial extendida hacia los pueblos subalternos, y unvoca en trminos del ideal de sujeto. La modernidad conforma una cultura somtica (Pedraza, 1999), con cuerpos regulados en hbitos, temporalidades, movimientos, abocados a la hiperestesia, y ms tardamente expuestos a la supra experiencia sensorial y abiertos la tensin de sus lmites. Se trata del cuerpo pertinente para la produccin de un sujeto racional, disciplinado, asctico, productivo, reproductivo, blanco, heteronormado, codificado binariamente en gneros polarizados En este punto surge la pregunta, como compromiso tico y poltico, por las posibilidades diversas de ser, de pensar y vivir Cuerpos otros, subjetividades otras. Configuraciones y vivencias del cuerpo que no slo constituyen alteridad sino que aluden a sujetos narrados como lo otro. Pensando desde Spinoza (1677) la pregunta de qu puede un cuerpo para ser otro? emerge respecto de los vectores que hoy apuntan a controlarlo, a determinar las corporalidades viables, a prescribir y /o seducir sobre lo que un cuerpo debe ser. Abocarse a sus afecciones, interpelar los saberes y normativas que lo delimitan, atravesar las prcticas que buscan contenerlo, indagar las maneras de alteracin del orden en que est inscrito ese cuerpo, renuevan la inquietud por su potencia, por su re-creacin de la vida. As pues, la pregunta que motiva este mapa de pensamiento y de investigacin, es por las posibilidades de conocimiento, accin y expresin, que devienen en transgresin de aquellos cuerpos que se configuran como alter del cuerpo moderno. Teniendo en cuenta las implicaciones polticas y epistemolgicas que se han sealado hasta este punto, consideramos que una de las formas posibles de proponer la pregunta por el cuerpo, es a travs de nodos problema que den cuenta de su complejidad epistemolgica, poltica y social, sobre todo, a la hora de pensar aquellas corporalidades que contemporneamente se constituyen como otredad del cuerpo predominante. As pues, los ejes propuestos a continuacin, se configuran como hilos de un complejo entramado que interconecta los campos y las preguntas, y que abre posibilidades de reflexin para romper los compartimentos estanco delimitados por las disciplinas o los temas de trabajo. En consecuencia, este nmero de la revista Nmadas se orienta hacia la posibilidad de hacer visibles y sonoras las propuestas y apuestas de cuerpos que trazan otros mundos posibles , que 2

exploran saberes que incluyen la sensibilidad en todo su potencial, que se atreven a desafiar y reconfiguran los distintos tipos de normatividad proponiendo pluralidad de valores y apuestas ticas, y que se dis-torsionan abriendo paso a formas otras de subjetividad. Suponemos que estos ejes de abordaje nos permitirn trazar mapas de modernidades alternas, de pre o post modernidades, y/o de proyectos colectivos diversos que se siten en otras latitudes y longitudes de sentido. Entonces, se trata de indagar por las corporalidades que emergen cuando las culturas y los sujetos sobreviven, subsisten, retuercen, resisten a la modernidad en su versin moderna y capitalista. 1. Cuerpo y campos del saber Hay ms razn en tu cuerpo que en tu mejor sabidura. Y quin sabe para qu necesita tu cuerpo precisamente tu mejor sabidura? (Nietzsche, 2003: 65). Esta pregunta Nietzscheana nos lleva al reconocimiento de lo que l denomin los saberes del cuerpo. En contrava del postulado moderno de que la razn es la nica fuente clave para los saberes aceptados y asumidos por los sujetos, en este eje atendemos a la provocadora pregunta por los modos de saber del cuerpo y su potencia en tanto saberes otros: saberes que fisuran la razn, y recurren a otras vas de comprensin de la experiencia distintas del ejercicio de la conciencia moderna, con sus prcticas de anlisis-sntesis. Preguntas relacionadas con campos alternos del saber sobre el cuerpo y desde el cuerpo, son aqu convocadas. En trminos de lo que Foucault (2000) llam saberes sometidos, se indaga por la posibilidad corprea de construccin de conocimiento desde los sujetos y su experiencia particular, cotidiana, micro, con frecuencia ajena a las lgicas del pensamiento cientfico. Se apela a las sensibilidades corporales como va para modos de conocimiento particulares, diferenciales y poco proclives a la universalidad y la unanimidad, que se distancian de las pretensiones jerrquicas de las ciencias y suelen ser descalificados como ilegtimos por sta. Adems del despliegue de epistemologas otras, y sus apuestas tico polticas, estos saberes se pueden rastrear en asuntos tales como el arte, los saberes ancestrales sobre el cuerpo, las formas de sanacin alternativas a la ciencia aloptica, nociones y saberes alternativos relacionados con el cuidado y otras formas de pensar las formas corporales, propuestas diversas de pedagogas orientadas a potenciar o evidenciar los saberes de los sentidos, posibilidades polticas y ticas de las expresiones y posibilidades del cuerpo, entre otros. 2. Cuerpo y tipos de regulacin y ordenamiento Si para el sujeto moderno el cuerpo se configuraba como una entidad con datos fijos e inamovibles (sexo, raza, edad, complexin fsica, etctera), que determinaban con certeza su identidad, para las formas otras de subjetividad contempornea el cuerpo es cada vez ms un fenmeno de opciones y elecciones. (Shilling, 2003: 3). As pues, la vida colectiva se recompone en pos de la necesidad de regular y controlar las alteraciones del cuerpo que implican una transgresin a los regmenes y cdigos morales aceptados en el marco de la sociedad contempornea. En tanto el cuerpo sigue siendo objeto del saber-poder, las transformaciones del proyecto moderno convocan no slo nuevas y refinadas formas de disciplinamiento y control de las posibilidades corporales del sujeto y de las poblaciones, sino tambin variadas maneras de resistencia, e incluso de fuga, a tales rdenes. En este sentido, las emergencias de cuerpos alter, implican una transformacin profunda en las relaciones de poder y en los modos de sujecin. Una serie de normativas aceptadas en torno al cuerpo predominante, blanco, masculino, productivo, heteronormado se ven en peligro con la aparicin de cuerpos afro, indgenas, mestizos, femeninos o transgnero, en tanto movilizan la transubstanciacin de valores modernos y occidentales. As, en este eje se convocan trabajos y 3

reflexiones que aborden cuerpos otros, que trastocan los ordenamientos morales y ticos de la sociedad actual, que ponen en tensin los regmenes de verdad que confieren la condicin de humanidad (Butler, 2006) a partir de huellas en el cuerpo: clasificaciones raciales, tnicas, de gnero, de deseo y objeto sexual, etctera. 3. Cuerpo y formas de subjetividad Si como se ha dicho los cuerpos otros se configuran respecto de modernidades alternativas al proyecto civilizatorio dominante, los saberes y los tipos de normatividad que recaen sobre la experiencia corporal del sujeto son trastocados, con lo que tambin se tensionan las prcticas que a manera de dispositivos operan para que un sujeto se reconozca como tal, como sujeto parte de cierta modernidad. Las formas y modalidades con que un sujeto se relaciona consigo mismo son tambin destituidas y pluralizadas cuando se configuran corporalidades en resistencia. En este eje se invita al debate sobre los dispositivos y tecnologas del yo que al operar sobre el cuerpo buscan la propia adscripcin del sujeto al modelo moderno, aspecto que hoy en da presenta mltiples tensiones. El sujeto moderno indagaba su mismidad desde un modelo pastoral, que posteriormente se refin en tcnicas psicoteraputicas y pedaggicas. Sin embargo, en la modernidad ms reciente, con su tendencia a la espectacularizacin de la vida cotidiana qu nuevas formas de reconocimiento subjetivo estn emergiendo? y qu maneras de resistencia y fuga emergen al respecto? Distintas posibilidades se abren para la corporalidad de un sujeto cuyas vas para el reconocimiento de s se multiplican. Algunas parecieran ir en el sentido de una sujecin que pasa no slo por su cuerpo sino por la produccin misma de su deseo. Otras en cambio interpelan los sentidos mismos de lo que un cuerpo puede ser en contextos especficos. Desde la expiacin de la intimidad expuesta en los medios de comunicacin hasta apuestas de autoindagacin vinculadas a prcticas rituales indgenas ahora urbanas, aludimos a dispositivos de mismidad que se multiplican no sin polmica. Preguntas por las tecnologas mdicas y cosmticas que ms all de intervenir el cuerpo en tanto carne destituyen la identidad como construccin esttica y perenne, as como inquietudes relacionadas con prcticas de sensibilidad corporal que desde la reivindicacin del placer tienden a la ruptura del ideal asctico moderno, son bienvenidas para este nmero de Nmadas.

Bibliografa

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Nina Alejandra Cabra Coordinadora Lnea de Investigacin en Jvenes y Culturas Juveniles IESCO Universidad Central Manuel Roberto Escobar C. Investigador

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