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Literatura y Sociedad I
Profa: Patricia Toussaint Guerra
El Panoptismo, cuando la ciencia ficcin supera a la realidad
Introduccin
ltimamente se han hecho pblicos los casos de espionaje de cierto grupos de
poder hacia los miembros de la sociedad, quizs el caso que tuvo mayor impacto
fue el de Barack Obama a los cibernautas estadounidenses; en nuestro pas no
estamos ajenos a tal situacin. Desde finales de la dcada de 1960 se empezaba a
ser latente esta vigilancia con el caso de la Guerra Sucia, actualmente se est
debatiendo con la Reforma a las Telecomunicaciones si las empresas que brindan
el servicio de Internet den acceso a la informacin de sus usuarios; esto provocara
que el ojo del poder sea ms abarcador, ntimo y excluyente porque se castigara al
que se encuentre fuera del orden establecido (evitar cualquier malformacin del
presidente en turno y/o los que conforman el gobierno), esta razn es el motivo que
origin a elaborar el presente ensayo, basndonos en las teoras de autores como
Jeremy Bentham, Pierre Bourdieu, Michel Foucault y Max Weber para poder hacer
una relacin en la cuestin de vigilancia y violencia simblica que este acto produce,
y lo analizaremos con respecto a la novela 1984 de George Orwell y el Manifiesto
Cyberpunk de Christian Kirtchev.
Desarrollo
Debemos entender que nuestra sociedad contempornea es una sociedad
disciplinaria (Foucault, 2001: pp. 91) se le dice disciplinaria ya que tiene una artillera
de instituciones que hacen posible que se produzcan hombres y mujeres que
tengan una cierta normatividad que se pide y establece en el contexto que se
desarrollan, cmo se logra crear a estos individuos normalizados? Simplemente
ejerciendo una vigilancia constante y permanente, en esta caso el modelo panptico
es un medio sumamente eficaz para lograr tal cometido.
es una presencia ineludible y ste aparece slo como relacin, como relacin de
fuerzas, enfrentamiento. Michel Foucault considera que en toda relacin que
establezcamos es una relacin de poder, es algo inherente en las uniones que
establecemos con la gente que nos rodea. Mientras que la definicin de Max Weber
de poder es la posibilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin
social, an contra toda resistencia y cualquiera que sea su fundamento de esa
probabilidad. Como vemos, en los tres autores es importante y fundamental la
cuestin de relaciones sociales, el poder es dual y no se puede ejercer de una
manera uniparental ya que no se podra ver el alcance y las facultades del mismo,
y por muy cercana que sea la relacin que tengamos con otra persona, llmese
padre, amigo, hermano, profesor, compaero siempre habr uno que ser el
dominado y otro el dominador.
Ahora bien, aunque los tres autores manejen el concepto de poder como una
relacin, es muy distinto el enfoque que le dan cada uno de ellos, empecemos por
analizar la teora bourdieana y su ejemplo en la novela de George Orwell.
Como ya vimos, Pierre Bourdieu ve al poder como una relacin de fuerzas, debido
a que estas fuerzas son dispares hay una dominacin simblica inherente en este
vnculo, por dominacin simblica se entiende que es un proceso ya incorporado en
las relaciones sociales, sabemos quin es el dominante y quien el sometido, pero
no lo cuestionamos y por lo mismo no nos percatamos de ello; ya cuando esto se
ejerce se reproduce en violencia simblica, esta significa: La violencia simblica
es aquella forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con anuencia de
ste. En trminos ms estrictos, los agentes sociales son agentes conscientes que,
aunque estn sometidos a determinismos, contribuyen a producir la eficacia de
aquello que lo determina, en la medida en que ellos estructuran lo que los
determina. (Calderone, 2004: pp. 4)
En relacin con la novela de Orwell se ve que debido a la dominacin que ejerce el
Partido, no se dan cuenta los habitantes de Oceana y sufren una dominacin y por
ende, una violencia simblica que ellos mismos reproducen da con da, en una
parte del texto en otras palabras lo dice [] si todos aceptaban la falacia que
patrones establecidos (Foucault, 2001: pp. 128). Decamos que que el anlisis que
hace el autor a estas instituciones es que tienen el mismo carcter, para Foucault
no hay diferencia entre una escuela, una prisin o un psiquitrico, las tres
instituciones cumplen con la funcin de fijar a los individuos en los cnones
establecidos, por esta razn es tan dura la crtica que se la hace a la sociedad
actual, la comparacin tan cruda de un manicomio con una escuela o una escuela
con la prisin ya que debido a que vemos solamente la apariencia externa de las
instituciones y no la estructura subyacente que explica el similar comportamiento de
las instituciones de secuestro. Estas nociones se ven claramente en la parte final
de la novela cuando Winston est siendo tratado para que se reintegre a la
normatividad social que impera en el pas de Oceana, he aqu la situacin: [...]
Quieres que te diga para qu te encuentras aqu? Para que cures! Para que
recuperes tu cordura perdida! [] El Partido no se preocupa por actos; nos importa
slo el pensamiento. No slo destruimos a nuestros enemigos, sino que los
reconvertimos. (Orwell, 2013: pp. 209)
Aunque no es una temtica del presente ensayo, una pelcula que muestra este
carcter de reformacin es la de Naranja mecnica de Stanley Kubrick, el personaje
principal llamado Alex deLarge se encuentra fuera de la normatividad establecida
en su comunidad y se ve expuesto a una serie de experimentos que tienen como
finalidad la reintegracin de l en la sociedad, de nueva cuenta se ve este control
por parte de las instituciones para as poder homogenizar a todos los integrantes de
un cuerpo social.
Al principio del presente trabajo se habl de la exclusin que con cierto tipo de
dominacin se padece, el autor nos da una perspectiva para as poder resolver y/o
comprender tal situacin que todos hemos llegado a padecer de cierta manera.
Michel Foucault considera bastante aceptable el concepto de discurso ya que tiene
una estructura interna y est configurado histricamente (Foucault, 1992: pp. 15), el
discurso que se tiene en el movimiento Cyberpunk est arraigado a un contexto
especfico, los simpatizantes con este subgnero de la ciencia ficcin estaban
deseosos de hacerse escuchar, hacerse notar en una sociedad; he aqu las
palabras del cyberpunk deca lo siguiente: Somos aquellos que vemos la realidad
de forma distinta. Nuestro punto de vista muestra ms de lo que la gente ordinaria
puede ver. Ellos solamente ven lo exterior, pero nosotros vemos lo interior
(Kirtchev, 1997), ahora bien una cita de Foucault que encaja en esta situacin es
El discurso configura al sujeto, pero solamente en una cierta temporalidad
histrica, el discurso cyberpunk es tajante y claro ya que con este demuestran a
la sociedad que punto de vista y el lugar que tienen.
Pero como en todo discurso hay una serie de mecanismos que tratan de controlarlo,
Foucault considera que hay mecanismos externos, internos, de condiciones y del
uso del discurso (Foucault, 1992: pp. 22), sin embargo son los mecanismos externos
se basan en la exclusin; se dice que se presenta este fenmeno excluyente cuando
la persona afectada no est en el discurso hegemnico, y por la lectura que realic
de Kirtchev me pude percatar que los miembros cyberpunk adolecan esta situacin,
he aqu las palabras por las cuales pude deducir lo anterior La sociedad no nos
entiende, somos los raros y los locos, personas que a ojos de la gente normal que
viven lejos de la informacin y las ideas libres [] (Kirtchev, 1997)
Como dijimos en lneas anteriores, el discurso tiene una cierta temporalidad
histrica, esta es fundamental ya que con ella en cierta poca o dcada de la historia
se puede tergiversar el discurso volvindolo tab, ejemplo de esto hay infinidad,
pero quizs el que todava sigue latente aunque en menor medida es el sexo. A
grosso modo se dir lo siguiente: hablar de sexo en una poca de puritanismo (me
refiero a la dcada de 1960-1970) a nivel mundial era un aberracin, por tal motivo,
se desviaba el discurso de las personas que trataban abrir nuevos campos de
conocimiento, pues por esta razn se truncaba esta finalidad de poder acercar a los
interesados sobre el tema, una relacin poder-saber; ya lo dice perfectamente
Foucault: Todo discurso es una arma de poder que se lucha y se pelea
histricamente (Foucault, 1997: pp. 52) y en el caso de los cyberpunks trataban
de dar su visin de la realidad y la nica forma que podan hacerlo es mediante el
discurso, en su Manifiesto cyberpunk.
Anexos
Bibliografa