Ixcatecos

Pueblos Indígenas del México Contemporáneo

Pueblos Indígenas del México Contemporáneo

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Nota sobre las autoras Clara Nava Reyes es antropóloga social por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Ha desarro llado estudios etnográficos entre los chinantecos de Valle Nacional, especialmente sobre el tema de mujeres indíge nas, y también entre los ixcatecos en el estado de Oaxaca. Monzerrat Romero Luna es antropóloga social por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Desde 2003 desarrolla estudios sobre dinámicas sociopolíticas, medio ambiente y economía campesina entre los chinantecos en Oaxaca y más recientemente entre los ixcatecos. Las autoras dedican este trabajo al Dr. Leonardo Tyrtania Geidt.

Fotografía 1a. de forros y portadilla: Pareja descargando la palma. Santa María Ixcatlán, Oaxaca. Fotógrafa: Clara Nava Reyes, 2006. Acervo personal. Fotografía página 5: Durante los festejos se busca a las mejores cocineras y ayudantes del pueblo a fin de que se encarguen de la comida para los peregrinos. Santa María Ixcatlán, Oaxaca. Fotógrafa: Clara Nava Reyes, 2006. Acervo personal.

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Ixcatecos
Clara Nava Reyes y Monzerrat Romero Luna

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CDI 972.004 C65 IXCAT. Nava Reyes, Clara Ixcatecos / Clara Nava Reyes, Monzerrat Romero Luna. -- México : CDI, 2007. 55 p. : maps., retrs., tabs. – (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 978-970-753-086-7 1. INDIOS DE OAXACA – IXCATECOS 2. SANTA MARÍA IXCATLÁN, OAXACA – UBICACIÓN GEOGRÁFICA 3. SANTA MARÍA IXCATLÁN, OAXACA – CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 4. IXCATECOS – UBICACIÓN GEOGRÁFICA 5. TRADICIÓN ORAL – IXCATECOS 6. IXCATECO (LENGUA) 7. IXCATECOS – HISTORIA 8. IDENTIDAD ÉTNICA – IXCATECOS 8. IXCATECOS – POLÍTICA Y GOBIERNO 9. MIGRACIÓN INDÍGENA – IXCATECOS 10. DEMOGRAFÍA INDÍGENA 11. IDENTIDAD ÉTNICA – IXCATECOS 12. IXCATECOS – ACTIVIDADES ECONÓMICAS 13. PALMA – USO Y APROVECHAMIENTO 14. IXCATECOS – ORGANIZACIÓN SOCIAL 15. IXCATECOS – POLÍTICA Y GOBIERNO 16. TENENCIA DE LA TIERRA – SANTA MARÍA IXCATLÁN, OAXACA 17. IXCATECOS – FIESTAS Y CEREMONIAS I. Romero Luna, Monzerrat, coaut. II. t. III. Ser. Catalogación en la fuente: GYVA

D.R. © 2007 Clara Nava Reyes y Monzerrat Romero Luna Primera edición, 2007 D.R. © 2007 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Av. México Coyoacán 343, Col. Xoco, Delegación Benito Juárez, C.P. 03330, México, D.F.

ISBN 978-970-753-086 -7 / Ixcatecos ISBN 978-970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo http://www.cdi.gob.mx. Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la au torización del titular, en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes. Impreso y hecho en México

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municipio que pertenece aL distrito de teotitLán de FLores magón. Los primeros rayos deL soL dejan asomar La aridez de La tierra oaxaqueña.gob. entre cazuelas. LA VIDA ENTRE LA ARIDEZ La oscuridad empieza a abandonar Las montañas. de Coixtlahuaca y tam bién los comerciantes de la comunidad. de Tehuacán (Puebla). anafres y sillas buscan un lugar para dormir mientras dura la estancia de los devotos. Es la fiesta del Señor de las Tres Caídas.mx . construcción de 1739. en La cañada oaxaqueña. comales. rodeada de viviendas modestas.Ixcatecos Ixcatecos SANTA MARÍA IXCATLÁN. Los cactos y paLmares sobresaLen de entre eL verde páLido de pequeños arbustos. Las cocineras se resguardan bajo las láminas de un pequeño mercado que sólo funciona en días especiales como éstos.  http:www. En la plazoleta se acomodan los vendedores provenientes de la ciudad de Oaxaca. LLegamos a santa maría ixcatLán.cdi. En el centro de Ixcatlán se encuentra la iglesia. se ven aLgunos rebaños de chivos y borregos pastoreados por hombres que aprovechan eL momento para tejer un sombrero.

En seguida está una cancha donde los jóvenes juegan al basquetbol y al futbol. 1 Pan de la región. ropa. al igual que el quiosco. 2006. velas. mientras tanto. http:www. Oaxaca.cdi. anunció su inespe rada visita. En los días de fiesta.mx . Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna. los ixcatecos pueden comprar “milagritos”. 2006. calzado y también encala das. Acervo personal. Fotógrafa: Clara Nava Reyes. Frente a la parroquia se ubica el par que con su quiosco color naranja. Acervo personal.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo truido con urgencia porque el entonces Presidente de la República.1 El municipio le cobra 200 pesos a cada vendedor. el cual tiene “su historia”. más una cooperación por el consumo de agua. Ernesto Ze dillo (1996-2000). que ostenta arcos de lineados con pintura azul y el resto de las paredes son de tono naranja. Santa María Ixcatlán. rosarios. teje un sombrero.gob. Desde aquí gobierna Fi-  Policía en el corredor municipal a la espera de alguna orden. pues fue cons Los alcances de una mirada. Santa María Ixcatlán. Por último se observa el pa lacio municipal. Oaxaca.

En la comunidad se observan tres ti pos de vivienda: las de tabique (las más ostentosas son de dos plantas y se en - http:www. actual presidente muni cipal (2006). corazones. que se realizó con financiamiento estatal y municipal y estuvo a cargo de un albañil del pueblo. la fecha de la obra.  lemón Salazar. por supues to. Oaxaca.cdi. y en la pared cuelga un cuadro con la ima gen de Benito Juárez y otro con la foto grafía del Gobernador del Estado. nopaleras. Los oriundos del lugar decidieron dejar atrás el añejo empedrado y sustituirlo por ce mento. La “modernización” llegó a Santa María Ixcatlán en el año 2000. 2006. Muy cerca se encuentra el cabildo. pi ñas.mx . Acervo personal. la central y la baja. colibríes y.gob. en el que se plasmaron detalles pintorescos como flores. Fotógrafo: Raúl Domínguez Morales.Ixcatecos Peregrinos y comerciantes en los vaivenes de la fiesta del santo patrono. Santa María Ixcatlán. En este lugar están organizados bajo el “sistema tradicional de usos y costumbres”. cuan do se pavimentaron las tres calles prin - cipales: la alta. en su oficina tiene un es critorio y una máquina de escribir.

Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo En el patio de cada casa se crían gallinas y cerdos. pero desde 1990. y cuando está lista se tejen los sombreros o “cha rros”. son el punto de reunión familiar. Sus colores alegres. las casas tam bién contaban con temascales que eran utilizados por las mujeres en puerperio o para curar diversas enfermedades ligadas al “mal del aire” y la tristeza. también hay pequeñas huertas. que dependen de las eventua les lluvias. también hay pequeñas huertas. por demás inútiles. El desarrollo del quiote provoca que las pencas se sequen. 2 ra moler el nixtamal y con él hacer las tortillas. se dejó de lado esta prác tica. Otro espacio primordial son las “cuevas”. Los braseros se colocan sobre el piso de tierra o so bre una base de tabiques.  cuentran deshabitadas porque sus due ños viven fuera del pueblo). que dependen de las eventuales lluvias. En el patio de cada casa se crían ga llinas y cerdos. cuando se estableció la clínica de salud. que son la mayoría. el tallo que sostiene las flores y los frutos de la planta. a un costado se pone el metate. Hoy sólo subsisten tres temascales. los encajes y los bor dados de flores y aves los convierten en http:www. procurando una suficiente distancia del techo.gob. cavidades en la tierra donde se coloca la “palma media sierra” para humedecerla y suavizarla. aunque hay familias que prefieren delimitar con alambre de púas o malla ciclónica.mx . los mandiles son una prenda básica. Otro espacio primordial son las “cuevas”. que sirve pa- Bohordo del maguey. es decir. Los cactos y las nopaleras marcan la fronte ra entre los solares. donde se pone a suavizar la “palma media sierra”. A las horas de comida. Hasta hace poco. Todos los hogares cuentan con un altar en donde colocan imágenes reli giosas acompañadas de veladoras y flo res naturales y artificiales La mayoría de las cocinas están construidas con quiote y palma blan ca. En los atuendos de las mujeres. To das ellas los exhiben con orgullo. material que permite la ventilación del humo de los fogones. 2 techadas con palma.cdi. las de ado be o de cantera blanca con techo de tejas y las de paredes de quiote.

así como el peinado de dos trenzas.gob.cdi. 2006. http:www.mx . una prenda característica de la región. Acervo personal. El calzado que usan a diario son los guaraches de plás tico. pues desde hace varias décadas dejaron de elaborarse. se utiliza en espacios domésticos y públicos.Ixcatecos  El mandil es fundamental en la vestimenta de las señoras. Santa María Ixcatlán. los zapatos se reservan para las grandes ocasiones. otro y uno más. Fotógrafa: Clara Nava Reyes. Oaxaca. El rebozo negro también forma parte del atuendo de la mu jer ixcateca. La enagua y la blusa con espi guilla. para las fiestas. el mejor con servado. quedaron en el re cuerdo. Las ixcatecas cuentan al menos con tres mandiles: uno para los quehaceres do mésticos. ropa típica.

el Istmo. Cuicatlán y Etla. La Cañada está irrigada por los ríos Tomellín y Salado. Sin embargo. 66).gob. Los más jóvenes usan pantalones de mezclilla y camisetas con estampados diversos. que abarcan un total de 14 municipios político-ad ministrativos. 10-13). vientos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo La Cañada se considera una zona exuberante porque se produce en abundancia todo tipo de frutas. y zapatos o guaraches de dos correas cruzadas al frente. Ixcatlán tiene características de la Mixteca Alta por el clima seco. otros. montes de maderas corrientes 10 http:www. por supuesto. UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y MEDIO AMBIENTE El estado de Oaxaca se ha dividido de dos maneras: una es la división políticoadministrativa. sombrero o gorra. altitud. Santa María Ixcatlán pertenece al distrito de Teotitlán de Flores Magón. la gente. botas de piel. cuando llegan comerciantes de las ciudades cercanas. animales y. la Costa y el Golfo (Dalton. en la que se concibe como un territorio compuesto por la combinación de elementos similares como clima. grado de humedad o sequedad de la tierra. pp. 1997. que comprende los distritos y los municipios. Sin embargo. la altura entre 400 y 500 metros sobre el nivel del mar y poca lluvia durante el año (Scheffler.cdi. en la región conocida como la Cañada. la Sierra Madre del Sur. la altura entre 400 y 500 metros sobre el nivel del mar y poca lluvia durante el año. Además. conjuntamente con los distritos de Coixtlahuaca. Toda la indu mentaria la compran en los pueblos más grandes o en Ixcatlán durante los días festivos. otra es la división geo gráfico-económica. palmares. vegetación. la Mixteca. la Cañada. la que utiliza el Gobier no estatal. y es considerada como una zona exuberante porque se produce en abundancia todo tipo de frutas. algunos calzan tenis. la Sierra Norte. Oaxaca puede dividirse en ocho regiones geográficas: los Valles Centrales. Los hombres visten pantalón de tela delgada y camisa de manga larga para protegerse del sol. p. Ixcatlán tiene característi cas de la Mixteca Alta por el clima seco. encinales. 1986.mx . se distingue por sus terrenos áridos. lome ríos altos de piedra caliza.

3 das. Santa María Ixcatlán. expediente 276. al http:www. Las fronteras de bienes comunales de Santa María Ixcatlán colindan al norte con las comunidades de Tepelmeme. 1997. p. 22 de febrero de 1974. 2006. 3 Ixcatlán es una de las regiones más ári - Registro Agrario Nacional Oaxaca (rano): Santa María Ixcatlán.gob. 100).mx . más erosionadas y pobres del país (Tovar. Oaxaca. Acervo personal.Ixcatecos 11 Paisaje de las lomas de Ixcatlán.1/128.cdi. y agostaderos susceptibles de cultivos. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna. Mejía el Viejo y San Juan los Cués.

12 este con Santa María Tecomavaca. en el centro de un valle de forma triangular. A tra vés de un cañón pasan los arroyos Ixcatlán y Nodón. Su asentamiento se localiza a 21 kilómetros al noreste de Coixtlahuaca y a 24 kilóme tros al oeste de Cuicatlán. idónea para el cultivo de autoabasto. al suroeste con San Juan Bautista Coixtlahuaca. fácilmente erosionable. conocida como tepetate. al sur con San Miguel Huau tla y al sureste con San Pedro Nodón y San Pedro Jocotipac. La roca de te petate es suave y permite la construc ción de las “cuevas” ya descritas. a través. sólo comparten algunos ca minos de terracería. que según un criterio fisonómico se subdividen en http:www. su cau- ce se localiza en una barranca que lleva agua sólo en época de lluvias. la blanca es salina y sulfurosa. que llevan agua en tiem po de lluvias. La alcalinidad del suelo permite el crecimiento de palmas. 1997. pero se localiza lejos de la comu nidad y en las partes altas. una humedad relativa de 40 a 50 por ciento y un promedio de temperatura de 15 a 16 °C (Tovar. El suelo se caracteriza por una del gada capa fértil. p. Los ixcatecos habitan sólo en el mu nicipio de Santa María Ixcatlán.gob. En tiempo de lluvias.mx . Los lugareños distinguen la tierra por sus colores: la negra es la más fértil. En la localidad hay una precipitación anual de 300 milímetros. sus riberas se rentan a los campe sinos de estas comunidades. Del río Sabino se abastece a la población du rante el año. que llevan agua en tiempos de lluvias. el río Pajarito surte del líquido a la parte este del pueblo.cdi. al oeste con San Miguel Tequixtepec. El río Xiquila es el más grande y marca la frontera con los pueblos de Mejía el Viejo y San Juan los Cués. El río Seco sirve de límite con Tecomavaca. del cañón pasan los arroyos Ixcatlán y Nodón. la amarilla no tiene utilidad.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo Ixcatlán se localiza a 21 kilómetros al noreste de Coixtlahuaca y a 24 kilómetros al oeste de Cuicatlán. la roja es fértil. en el centro de un valle de forma triangular. 101). Con estos pueblos no existe ninguna relación comercial ni productiva. de éstos obtienen también la grava para la construcción de las vi viendas de cemento.

sauce. Su nombre proviene de ixcatl. mientras que la media sierra es la adecuada para la manufactura de sombreros. de acuerdo con la clasificación del botáni co Faustino Miranda (Rzedowski. La prime ra se emplea en la construcción de los techos de los hogares. colibrí. araña capulina y víboras de diversas especies. estas zonas son propensas a los incendios. encino. La primera se emplea en la construcción de los techos de los hogares. chachalaca. Los ixcatecos afirman que. tlacuache. madroño. jilguero. roble y copal en las montañas. gorrión. fresno. casahuate. que signifi ca algodón. tórtola. torcaza. sabino. 13 HISTORIA ESCRITA.Ixcatecos dos tipos: especies con hojas en for ma de abanico y de hojas pinnadas. localmente conocidas como “la blanca” y “la media sierra”. cuya altura media es de tres a seis metros. zorra.gob. pero son árboles muy viejos y parasitados. venado. ene bro. 351-353). ce dro. cuando iban de cacería. ardi lla. tejón.mx . cacomiztle. comadreja. pp. tigrillo. Los ixcatecos usan sólo dos tipos de palma. en el monte se encon traban animales como coyote. pues cada vez tienen que caminar más lejos para recolectarla. lugar de. armadillo. guaje. mientras que la palma media sierra es la adecuada pa ra la manufactura de sombreros. cuervo. cenzontle. Es muy Los ixcatecos usan dos tipos de palmas. http:www. localmente conocidas como “la blanca” y “la media sierra”. tecolote. 1983. tarántula. denominadas palmar de Brahea dulcis. conejo. canario. En Ixcatlán predominan las palmeras de hojas en forma de aba nico. estas tierras producen pino.cdi. jabalí. afectados por los in cendios. Además de palmares. y de tlan. ocote. Esta vegetación se caracte riza porque los arbustos no son frecuentes y conviven con plantas sin tronco desarrollado. Por ello los lugareños evitan desperdiciarla. HISTORIA ORAL Los especialistas consideran que Ixcatlán es el nombre que le dieron los na huas al antiguo pueblo indígena.

cdi. asegura en un per fil histórico que elabora para el Gobier - no del Estado. de condiciones climáticas similares a las de Ixcatlán. A su vez. presidente municipal en el periodo 1996-1998. que Ixcatlán quiere decir “junto a las ovejas”.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 14 Don Fidel en receso después de desgranar maíz. De acuerdo con la glotocronología. Oaxaca.mx .gob. 2006. se deduce que el ixcateco proviene del grupo otoman gue. p. Gerar do Herrera. probable que se haya cultivado algodón en el pasado. por ejemplo. familia mazateco http:www. Huautla. Santa María Ixcatlán. disciplina que permite hacer cálculos sobre la división de las lenguas deriva das de un tronco común. 1997. tributó algodón a los mexicas (Tovar. 99). Fotógrafa: Clara Nava Reyes. tronco savizaa. Acervo personal.

además de la abrupta disminución de la población en toda Mesoamérica durante el siglo xvi. A los lugareños se les obligó a concentrarse en las cabeceras municipales. con una antigüedad de 12 si glos. como consecuencia de epidemias. Probablemente estos ca - El zapoteco. hambrunas y la imposición del trabajo excesivo. según la clasificación de Swadesh y Arana. San Cristóbal. Tovar. Para 1580. San Antonio Nopala. estiman una población de 10 mil hablantes de ixcateco. todos desaparecidos a mediados del siglo xviii. apuntan Tovar y Hoppe. señalan que había siete pueblos sujetos a este lugar: San Juan Viejo (o San Juan Coyula). Sobre el cacicazgo de Ixcatlán. la Relación geográfica de Ixcatlán do cumenta que sólo quedaban 1 200 sobrevivientes. El primer enco- 1 http:www. Posteriormente estuvieron bajo la dominación española. poco después de la caída de Tenochtitlán. es decir. Santa Cruz. 6-7). 1991. Los ixcatecos fueron independientes hasta la época de Moctezuma II.Ixcatecos popoloca. Para el año 1560 se cree que quedaban 400 tributarios y 1 600 habitantes en Ixcatlán y 2 400 en toda la región. las investigaciones arqueológicas. Bartolomé calcula que había 32 mil habitantes en 1520. el territorio ixcateco estaba habitado también por los mixtecos. cuando los mexicas incursionaron en la región mixteca debido a que los caminos de acceso pasaban por Tecomavaca y Cuicatlán. el mixteco. La situación era tan grave que en 1591 la Corona española prohi bió que se enviara más gente a las mi nas. A su vez. el ixcateco. Santia go. San Miguel Nopalapa y San Jerónimo.mx . el ixcateco. seríos fueron abandonados por la esca sez de agua y el fracaso de la agricul tura. 1991.gob. Antes de la llegada de los españoles. 1982). principios de la época colonial. el mazateco. en la actualidad aún se pueden observar caminos y ruinas de alguna iglesia. do cumentos que datan de 1578. Así comenzaron a deshabitarse las dis tintas localidades que integraban el se ñorío (Bartolomé. el popo loca y el chocho se desprendieron del proto-otomangue hace más de 6 400 años (Bartolomé. Es así como el zapoteco. esta deducción se hace por una cerámica encontrada en el lugar. pp. el popoloca y el chocho se desprendieron del proto-otomangue hace más de 6 400 años. el mazateco. el mixteco.cdi. cuatro in dividuos por cada uno de los 8 mil tributarios.

en Estados Unidos. a las cuales se ofrecía una serie de ritos y sacrificios dirigidos por un grupo de sacerdotes y un principal llamado Quaquihuitzin. refiere la riqueza de indumentarias y prácticas funerarias con las que protegían a los muertos (Bartolomé.gob. p. actualmente desaparecidos. 1 mendero fue Pedro Segura.cdi. 3) El mapa de 1870. Dibujado en 1579. El lienzo se encuentra en la Biblioteca del Palacio Nacional de Madrid. p. El pueblo tuvo poca influencia española. El mapa muestra a Ixcatlán y sus fronteras con Coixtlahuaca y Huautla. 99). 192). Se halla en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (Bartolomé. Asimismo. En la Relación geográfica se describe que en el pueblo se asentaba un gran templo donde se veneraba a deidades femeninas y masculinas. según Miguel Bartolomé (1999. Además. En éste se muestran los límites con los pueblos vecinos. p. exhibe a la pareja gobernante del momento. elaborado por los ixcatecos en 1580. la Corona. 4 2) El mapa de la Relación geográfica de Ixcatlán. O Rodrigo de Segura. está resguardado en la Biblioteca de la Uni versidad de Texas. quizá por la falta de permanencia de los conquistadores. La información acerca de la vida del señorío de Ixcatlán en la época previa a la llegada de los españoles es muy limitada. http:www. 1999. el Señor 11 Caña y la Señora 7 Tigre. según refieren los especialistas. Los investigadores han localizado tres documentos pictográficos: 1) El Lienzo de Santa María Ixcatlán. 1997. El cacique local se encargaba de recolectar el tributo anual y entregarlo al gobierno (Tovar. En él se ven los pueblos desaparecidos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo Poco se sabe sobre el señorío de Ixcatlán antes de la llegada de los españoles. y después.mx . En el pueblo se asentaba un gran templo donde se veneraba a deidades femeninas y masculinas bajo la dirección de sacerdotes y un principal llamado Quaquihuitzin. 193). 1991).4 A la muerte de éste lo sucedió Luis Velasco. Se refiere a un conflicto territorial con una comunidad nombrada Axumulco.

Loma del Muer Don Jovito no recuerda con certeza los nombres de los reyes de Ixcatlán. Bajo el control español. que contagiaron a los nativos. 13). Los habi tantes se dispersaron y formaron las distintas colonias ahora desaparecidas: Nopala. San Juan Viejo.Ixcatecos Santa María Ixcatlán es un lugar con historia que ha marcado a los ixcatecos. que vivía en lo que ahora se conoce como Coixtlahuaca.cdi. la población padeció la epidemia de tifo. A partir de ese momento se unen y forman el Reino ixcateco. los ixcatecos paga ron tributo con la siembra del algodón y del cacao. milagro que los ixcatecos atribuyeron al Señor de las Tres Caídas. patrono del pueblo (Bartolomé. el cual fue distribuido a toda la comuni - ORIGENES DE IXCATLÁN El pueblo existió desde los primeros siglos de la Era Cristiana y se formó por la alianza entre dos reyes indígenas. Los pocos habitantes sobrevivientes se replegaron al cen tro ixcateco.gob. llamado Chauzintl. p. Y el 29 de fe brero de 1920 resistieron los ataques de los soldados carrancistas. San Antonio. que sirvieron de tributo a los mexicas. Coyula. algunos otros emprendie ron viajes en búsqueda de agua. A causa de la Conquista española. En ese entonces se cosechaba cacao y algodón. En todo el reino existía un total de 30 mil habitantes. Los ixcatecos se han apropiado de su historia a través del libro Historia ixcateca. escrito por Miguel Bartolomé (1991). el cual conce dió. el cual era utilizado co mo moneda para ese entonces. pero una lluvia evitó el avance del fuego. 1991. 1 http:www. El primero y el más importante era el rey Atolnalzin. quienes les robaron sus animales de carga y trata ron de incendiarles sus casas. Es así la población ixcateca se redujo a mil habitantes. de 77 años de edad) 1 pidió permiso a Atolnalzin para asen tarse en vastas tierras. (Jovito Álvarez. Un día llegó un rey de tierras lejanas. sus guerras y sus enfermedades. la población ixcateca dis minuyó y la mayoría de sus colonias desaparecieron. Río Santiago. Son varias las anécdotas que los originarios recuerdan sobre esta historia. Durante la Revolución.mx . quien sin ánimos bélicos le 1 to.

así que se les legitima como “sabedores de la historia”. COMUNIDAD: IDENTIDAD Y LENGUA En la actualidad sólo hay media doce na de hablantes de ixcateco. se limita a una cronología fundacional que se narra principalmente para aquellos interesados que no pertenecen a la comunidad. porque según las costum bres locales.cdi. Por otro lado.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo COMPOSICIÓN ETNOLINGÜíSTICA 2% Lengua indígena Monolingües en español 98% Fuente: Censo de la clínica local del Instituto Mexicano del Seguro Social. uno de los principales obstáculos para rea vivar el ixcateco es la situación econó mica por la que atraviesan las familias. Por lo demás. la historia oral no se encuentra entre las tradicio nes de los ixcatecos. y ellos hacen una interpretación de la lectura del libro de Bartolomé. Don Jovito explica que. Ixcatlán es el resultado de las polí ticas posrevolucionarias. Los lugareños prefieren que sean los ancianos quienes narren los orígenes de Ixcatlán. los ixcatecos apostaron a un mayor desarrollo económico y acceso a mejores oportunidades de trabajo en sus lugares de inmigración. en las que se pretendía la castellanización en las pri marias con el objetivo de la unidad na cional.mx . los mayores saben más que los jóvenes. los habi- tantes no se comunican por medio de su lengua materna. debido a la edad o por asuntos personales. en la práctica está casi extin ta. además de ser una lengua que ya no se http:www. El ixcateco. para él.gob. no así para los lugareños. 1 dad. una lengua milenaria. ya que las actividades de la vida co tidiana se transmiten y se desarrollan en español. 2005.

mx .cdi.Ixcatecos practica y no la conoce más que una minoría: …Aunque sea patrimonio de la co munidad o de la humanidad. Es lamentable comentarlo. Fotógrafa: Clara Nava Reyes. Santa María Ixcatlán. ni tampoco hay apoyo del Gobierno. mejor lo utilizan para tejer sombreros. para que dieran clases. ya no se habla porque ya no hay interés. pero los niños chiquitos. 2006. Cuando 1 Doña Virginia tomando sol para menguar el frío. http:www. que saben ha blarlo. De 1999 a 2001 recibimos un apoyo para el aprendi zaje del ixcateco: se les daba a los ni ños 45 pesos semanales y se convocó a las personas de aquí. si tienen tiempo.gob. Acervo personal. Oaxaca. en vez de aprender el idioma.

cdi. El proceso de pérdida de la lengua fue por racismo. porque ésta es la única comunidad del mundo en que se habla. El programa gubernamental no tuvo éxito en fomentar el aprendizaje y el uso de la lengua ixcateca. Cuando estuve en Estados Unidos me pregunta ban cuál era mi lengua y me sentía tan mal de no hablarla porque era un te soro y desafortunadamente no lo tuve. hubo un grupo de niños que iba a tomar clases. sólo tejer sombreros y a eso nos dedicamos. El hecho de que se pierda la lengua nos afecta. además de que los profesores locales sólo sabían frases. tal vez por la fal ta de capacitación de los “profesores lo cales”. pero nunca las habían practicado. (Jo vito Álvarez. en la casa hace falta quien ayude a tejer sombreros. tal vez por la falta de capacitación de los “profesores locales”.mx . Cuando se acabó esa ayuda ya no fueron.gob. Algunos residentes critican que las familias se mostraron interesadas en los cursos de ixcateco sólo porque hubo pago de por medio. terminó el programa ya no hubo in terés. que no contaron con las herramientas para transmitir a los niños el valor de su lengua. porque aunque se diga que to dos iban por interés. la ocultamos porque queríamos aparentar otra cosa. que no contaron con las herra mientas suficientes para transmitir a los niños el valor de su lengua. en casetes de divulgación por los alum nos. pero sólo porque les pa gaban. El ini ayudó bastante para recuperar la. de 77 años de edad. Hoy sólo seis o siete personas saben el 20 idioma. participó en el programa que menciona dando clases). en contexto únicamente de aulas y no en la cotidianidad. Son personas mayores y para ellos también representa una pérdida de tiempo enseñar a los niños porque no hay fuentes de trabajo. Aque llos que aprendieron algunas palabras.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo El programa gubernamental no tuvo éxito en fomentar el aprendizaje y el uso de la lengua ixcateca. de tal ma nera que sólo quedaron frases grabadas http:www. Daban útiles y despensas y los padres se peleaban para que aceptaran a sus hijos en los cursos.

5 carac- 5 Véase Viqueira. ya no se acuerdan de nada. Santa María Ixcatlán. 2002. 1957). si les preguntas. http:www. y según la realidad social que pretende describir.cdi.mx . Fotógrafo: Raúl Domínguez Morales. homogénea y armónica.Ixcatecos 21 Las autoridades ostentan el bastón de mando durante las celebraciones de las fiestas patrias.gob. 2001. 45 años) Es importante revisar de manera breve el concepto de comunidad para entender la construcción de la identidad o perte nencia de los pueblos indígenas. Oaxaca. (Juan Pérez. Dehouve. 2005. sobre todo el caso de los ixcatecos. El concepto de comunidad ha sido definido por los antropólogos de distin - tas maneras y se ha ido transformando de acuerdo con las necesidades de cada investigador. Acervo personal. En la actuali dad es difícil que alguien encuentre una comunidad corporativa cerrada (Wolf.

en el valle de Oaxaca y en la Sierra Zapoteca nunca exis tió algo parecido al sistema jerárqui - co que integrara a los ámbitos político y religioso. 2002. los indivi duos deben aportar parte de sus ingre sos. Cuando los participantes ocupan un alto nivel de la jerarquía son nom brados principales. el sistema de cargos lo instauraron a principios del siglo xx. sino una reacción y una adaptación a un conjunto de circunstancias políticas y económicas coloniales.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 22 terizada por igualdad económica y au sencia de conflictos. Los estudios recientes ponen en en tredicho el origen del “sistema tradicio nal de cargos” que organiza a las co munidades. Cuando las cofradías perdieron sus posesiones a finales del siglo xviii. entonces éstos aprovecharon el momento para organizar y fusionar algunos cargos políticos y religiosos en un solo sistema jerárquico (Viqueira. pasados o cabildos y llegan a constituir una verdadera ge rontocracia (Viqueira. y desconoce que sea un regulador para equilibrar las relaciones sociales dentro del grupo. todo a cambio de prestigio social. incluso endeudarse para cumplir. los curas presionaron a los indígenas pa ra que las fiestas patronales se siguieran celebrando y recurrieron al patronazgo individual. En muchas comunidades de Oaxaca.cdi. Los antropólogos ya han descrito este sistema en detalle.gob. se permitió una mayor autonomía a los pueblos. la relación que existe en la actualidad no es un vestigio de la era prehispánica. 2002. y desconocen que sea un Los estudios recientes ponen en entredicho el origen del “sistema tradicional de cargos” que organiza a las comunidades.mx . Al ocupar algunos de los cargos civiles o religiosos. p. todo ello regido por el siste ma de cargos cívico-religiosos. 67-68). pp. Después de la Independen cia. en la que operen mecanismos de nivelación que permitan la igualdad social y el reparto equitativo de tierras. 65). Por otro lado. entre los conflictos Iglesia-Estado y el debilitamiento de éste. Los más elevados supo nen un trato más íntimo con lo sagra do. http:www. El prestigio aumenta según la importan cia del cargo.

6 Lo cierto es un modelo de comuni dad dinámica que se organiza por sí sola para enfrentar las circunstancias. la comunidad se crea http:www.gob. Los hombres se encargan de las actividades agrícolas y de pastoreo. Para los individuos es importante identificarse con algún grupo social. Al mismo tiempo. seguir sus reglas y compartir valores. consta que el siste ma de cargos lo instauraron a principios del siglo xx como prerrequisito para gestionar la dotación. 23 regulador para equilibrar las relaciones sociales dentro del grupo. Me diante el concepto de comunidad los investigadores han intentado dar cuenta de muchos problemas.6 Así es el caso de las comunidades bajas del municipio de Valle Nacional.cdi.mx . 2005. Acervo personal. es decir. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna.Ixcatecos Demetrio resfrescándose a la sombra después de una larga caminata. región etnolingüística del chinanteco. Oaxaca. En muchas comunidades de Oaxaca que gestiona ban reparto agrario. 2006. entre ellos el de la identidad de los pueblos indios. Santa María Ixcatlán. Véase Romero y Nava Reyes. pertenecer a una colectividad.

al contrario de la idea difundida por el pensamiento estático sobre la comunidad. los conflictos internos de los pueblos indios y su articulación con las luchas políticas de la sociedad a la que pertenecen.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo La comunidad no existe como una entidad metafísica. 33-34). 33). Las ayudas mutuas y la reciprocidad surgen como una necesidad y obligación de vecindad y. sino que “se hace” gracias a un continuo proceso de intercambio de bienes y servicios. Así pues. ya que la organización social indígena se caracteriza por las fluctuaciones constantes de sus grupos locales (Dehouve. La comunidad no existe como una entidad metafísica.gob. sino que las presupone. 1999. De esta manera. 2001. lo que puede crear diferencias sociales e incluso legi timarlas (Viqueira. ya sea étnica o campesina. p. sino que a través de la tierra es posible la reproducción material y simbólica de las comunidades no sólo indias. Es decir. En consecuencia. El territorio no sólo es imprescindible para reconocerse co mo miembro de una colectividad. Los investigadores contemporáneos destacan que lo que da sustento a la comunidad y su identidad. por sus relaciones cara a cara. ante el embate de las carencias y limitaciones económicas. es la relación con un terri torio específico porque en él ha trans currido la historia del grupo (Bartolo mé. estática e impertérrita. los pueblos se autodefinen en ra zón de su pertenencia histórica. por el contrario.cdi. 70-72). “se hace” gracias a un continuo proceso de intercambio de bienes y servicios. Entonces. No hay don gratis: quien lo recibe contrae una deuda de gratitud. describen las consecuencias de la vida colectiva. sobre todo.mx . los sistemas de ayuda mutua (y entre ellos el sistema de cargos) no necesariamente implican una igualdad económica. dan lugar a intercambios desiguales. pp. cultural y territorial. 2002. ¿qué ocurre con la población que emigra? Volveremos a este punto más adelante. la actividad política comunal no excluye ni las jerarquías ni las rivalidades por el prestigio y el poder. sino tam bién las campesinas no indígenas. estática e impretérrita. No hay don gratis: quien lo recibe contrae una deuda de gratitud. pp. Queremos de jar claro que la comunidad campesina o indígena es resultado de una dinámica 24 http:www.

las redes de parentesco y de com padrazgo. tejedores. 2005. aunque no hablemos la lengua ixcate ca. sus actividades económicas (campesinos.mx . Santa María Ixcatlán. Fotógrafo: Raúl Domínguez Morales. pretender retomar la asumiéndose como indios hablantes de ixcateco. estrategia para hacerse no tar ante las instancias gubernamentales. Un comunero nos compartió su opinión acerca de su identidad ixcateca: No podemos negar que somos indígenas. no podemos negar nuestros ras gos físicos ni nuestro color de piel. Oaxaca. http:www. La pérdida de una lengua no nos 2 Los caminos de la migración.Ixcatecos histórica en cuya configuración partici pan fuerzas locales y externas. Para los ixcatecos. su identidad son sus raíces. y la reconocen por su perte nencia a la tierra.gob. pastores). su pasado común. no podemos decir que somos españoles. sus usos y costum bres. ahora. incluso la decisión de olvidar su lengua y.cdi. Acervo personal.

La ruta que siguieron fue por el camino de terracería rumbo a Santa María Tecomavaca para abordar 2 Un grupo de mujeres nos expresaron que no entienden por qué les dicen indígenas. pero no sé qué sea eso”. porque se supone que nuestra lengua era única. inquirieron. Por ello. al volver al terruño durante las festividades del pueblo. el cariño por la tierra de sus antepasados. Yo soy ixcateco por que nací aquí. legalmente ya es otra cosa. Más de una supone que se debe a que viven “en pueblos marginados. La lengua es un elemento que permite la identificación de un grupo. también por la constante nostalgia del lugar donde crecieron. El proceso migratorio en Santa Ma ría Ixcatlán se inició en las décadas de los cuarenta y cincuenta del siglo pasa do. [lo que] automáticamente nos quita puntos. cultural y territorial. MIGRACIÓN Y DEMOGRAFÍA Cuando los ixcatecos emigran. Nos hace menos estratégicos porque somos y no habla mos.gob. como consecuencia de los conflic tos agrarios con San Miguel Huautla y San Miguel Tequixtepec.mx . nacidos en la ciudad. (Juan Pérez. además de robo de ganado y de productos agrícolas. Preservan la identidad cuando extra ñan la tranquilidad de su pueblo. La identidad de los ixcatecos la entendemos en razón a su pertenencia histórica. ni por qué reciben apoyos desti nados a mujeres indígenas. “Así nos dicen. Nos pi dieron que les explicáramos qué quiere decir indígenas: “¿Usted sabe por qué nos dicen indígenas?”. transmiten a sus hijos. pero menos ix catecos sí. los cuales provocaron un estado de inseguridad que dejó 54 muertos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo hace menos indígenas. distinta a la de la ciudad a la que inmigraron. alejados de la ciu dad y con falta de preparación”. y así continúan con las costumbres y tradiciones del pueblo que se han ido perdiendo. De las personas que yo conozco. Se ha trabajado erróneamen te y el racismo de nosotros mismos hi zo que mucha gente se avergonzara de hablar ixcateco. Algunas familias decidieron salir en busca de trabajo y mejores condicio nes de seguridad. hable idioma o no lo hable. donde nacieron sus abuelos. man tienen su identidad mediante sus redes de parentesco con la familia. 45 años) los usos y costumbres en los ámbitos privados y públicos de la vida comunitaria. los com padres. Los ixcatecos se integran por la reciprocidad que exigen http:www. pero no determina la pertenencia al mismo. Sin embargo. serán unas seis las que la hablan bien.cdi.

quienes en los meses de enero a julio trabajaban como jornaleros en la pizca de café en San Miguel Huautla. sobre todo. o bien.cdi. se van del terruño en primer lu - gar a Tehuacán. se facilitó. Esta ciudad se convirtió en el principal destino migra torio por la relación comercial y el gran movimiento económico que la carac teriza. 2005. le sigue el Estado de México. El segundo lugar al que migran es al Distrito Federal. Ahí trabajan en las maquiladoras o en el comercio ambulante.Ixcatecos POBLACIÓN 46. al terminar la secun daria.90% 53. Chimalhuacán. Chicoloapan. En estos viajes aprove chaban para llevar maíz para su venta. A partir de la construcción de las ca rreteras rumbo a Coixtlahuaca y a Cui catlán. los lugares en donde se establecen son las delegaciones Izta palapa y Tláhuac. En la actualidad. los jóvenes de entre 14 y 18 años de edad. el proceso migratorio se inten sificó y. En un principio se fueron los hombres jóvenes.gob. Se calcula que en estos lugares hay de 2 http:www. Orizaba o Tehuacán. en Huautla. con la que los ixcatecos tienen poca rela ción. alquilaban sus animales para el transporte del café del Beneficio Café Mazateco. el tren con destino a la ciudad de México. Los Reyes. en el estado de Puebla. Chalco y Valle de Chalco.mx . a Teotitlán. ya que brinda precios más ase quibles que la ciudad de Oaxaca.09% Hombres Mujeres Fuente: Censo de la clínica local del Instituto Mexicano del Seguro Social. en los municipios de Nezahualcóyotl.

Oaxaca.cdi. La relación entre los emigrantes y la comunidad se da no sólo por los lazos de parentesco. 200 a 600 emigrantes que trabajan principalmente en el sector servicios y. 2006. pero sólo después de habi - http:www. por supuesto. los emigrantes se propo nen como mayordomos para las festivi dades del Señor de las Tres Caídas o pa ra la Virgen de la Natividad.mx .gob. Según sus posibilidades económicas. Recientemente han empezado a considerar como opción irse a vivir a Esta dos Unidos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 2 Las cuevas son el lugar donde se tejen los sombreros y a su vez los lugareños se resguardan de los intensos calores. Acervo personal.Santa María Ixcatlán. El compadrazgo es un medio para elegir a los parientes y re forzar alianzas. Fotógrafa: Clara Nava Reyes. también en las fábricas. sino también por relaciones simbólicas que ellos establecen a través de las mayordomías y las fiestas del santo patrono.

están abandonando también el uso de su lengua indígena. formando un total de 208 familias. El censo también registra a las personas que salieron de la comunidad a trabajar: emigraron 33 personas a Te huacán. Oaxaca.gob. El censo de 2005. señala que hay 565 ha bitantes. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna. Puebla y la ciudad de México.mx . tar en el Distrito Federal o en la zona conurbada. Acervo personal.cdi. Santa María Ixcatlán. Cuando se disponen a abandonar su pueblo. Estas cifras pueden compararse con las obtenidas en los archivos agrarios de http:www. y lo hacen más bien como un rito de aprendizaje y de madurez.Ixcatecos 2 En todos los hogares se construye sobre una pared un altar para los santos de su devoción. y sólo dos se fueron a Estados Unidos. Sólo 130 de éstas re ciben el apoyo del programa Oportu nidades. 2006. de los cuales 265 son hombres y 300 son mujeres. levantado por la clínica local del Instituto Mexicano del Seguro Social.

“Perfil histórico. en los que se puede ver que en 1948 había un total de 1 113 habitantes.1/128. Los ixcatecos sólo lo hacen después de sus tareas diarias y únicamente en sus cuevas. No sólo en Santa María Ixcatlán se teje la palma. pues de enero a abril de 2006 se había registrado el nacimiento de tres niños solamente. Otro fac tor ha sido la disminución de la tasa de natalidad. 7 caso. hombres y mujeres tejen la palma a todas horas del día.cdi... 1998. 30 la comunidad. El tejido de la palma les permite un ingreso es - Registro Agrario Nacional Oaxaca (rano): Expediente 276. pero constante. 80 eran mujeres y 35. 9 http:www. en San Pedro Nodón hombres y mujeres tejen a todas horas del día: durante el pastoreo. según la agilidad del tejedor y el tiempo de que disponga.7 Y en el censo de 1998 se re porta un total de 748 habitantes y 115 emigrantes. 12 de abril de 1948. hombres.”. mientras los jóvenes esperan a las muchachas para platicar. como San Miguel Tequixtepec.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo En San Pedro Nodón. 8 Fuente: Gerardo Herrera. en las pláticas familiares. los ixcatecos sólo lo hacen después de sus tareas diarias y rano: Expediente 128. Documentos básicos que amparan la propiedad y posesión de la tierra.8 La disminución de la población se debe a los conflictos agrarios y a las constantes olas migrato rias hacia ciudades cercanas. Por ejemplo.gob.mx . de estos últimos. 22 de octubre de 1985. Cada pueblo al entrelazar la palma refleja el tiempo y el espacio que destina para tejer. México. Reconocimiento de Linderos solicitado por Santa María Ixcatlán. también lo hacen los pueblos vecinos.9 Existen diferencias significativas en el modo de tejer la palma. La confección de sombreros es un proceso que lleva aproximadamente una hora. población con la que tienen conflictos agrarios precisamente porque invaden sus tierras comunales para recoger esta materia prima. en las reuniones comunitarias. de los cuales 261 eran jefes de familia. Resolución presidencial. foja 5. ECONOMÍA Los antropólogos han llamado a los ix catecos “los eternos tejedores”. En cambio.

Santa María Ixcatlán.Ixcatecos 31 La producción artesanal de mezcal requiere varias semanas de trabajo. y ésta. dependen de la agricultura de autoabasto. únicamente en sus cuevas. Por eso los ixcatecos.cdi.mx . en donde se planchan y adornan para su comercialización en zonas turísticas. Oaxaca. quie- nes a su vez los revenden en Tehuacán. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna. Acervo personal. 2006. de las escasas lluvias de temporal. dinero que reciben en efectivo o en especie por parte de los comerciantes locales. http:www. que son una especie de casita subterránea.gob. Es una opción para obtener ingresos por parte de las familias ixcatecas. además. En Santa María Ixcatlán cada sombrero se vende en 2.50 pesos.

Acervo personal. Santa María Ixcatlán. el frijol en 10 y el azú car en ocho pesos. 32 Comunero catando la calidad del mezcal. pues ésta escasea a la par que las lluvias. Los productos más necesarios se compran en los siguientes precios: el maíz en 2. de junio a ju lio. ha habido carencia de alimentos entre las familias campesinas del lugar. el frijol y el trigo. como es el zacate.mx .cdi.gob. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo La economía de autoabasto de los ixcatecos depende totalmente de las precipitaciones pluviales. que usan para el autoabasto familiar. y la cosecha se levanta en diciem bre o en enero.50 pesos el kilogramo. Las tierras destinadas al cultivo están próximas a la comunidad. lo que provocó la pérdida de la totalidad de las cosechas. Esta bebida se comercializa durante las fiestas del pueblo. el tri go en tres pesos. lo cual significa que de abril a agosto tienen que abastecerse de los granos básicos. Además. o la leña pa ra cocinar la comida. En Santa María Ixcatlán los princi pales cultivos son el maíz (tanto amari llo como negro). las alejadas http:www. no llovió durante todo el año. 2006. también deben comprar alimento para los ani males. Oaxaca. pero como en los últimos siete años las lluvias han disminuido. la ce bada y el carrizo del trigo son para la alimentación de los animales. El 2005 fue un año difícil para los habitantes. La siembra sólo es de temporal.

mx . algunas parcelas que se ocupaban para la labranza y se ha llan en descanso se utilizan para el pas toreo de los animales de carga. 2006. Oaxaca. lo que acentúa la erosión. la única forma de conseguir ingresos es mediante el tejido y la venta de sombreros. son para el pastoreo de chivos y de mulas. o algún subsidio guber namental. aquí separando el trigo.Ixcatecos 33 Tequio escolar a cargo de los padres de familia. pero como en los últimos siete años las lluvias han dismi nuido. Las personas mayores. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna. Entonces. Santa María Ixcatlán.cdi. las fa milias monoparentales y las mujeres je fas de familia dan a trabajar sus parcelas http:www. La economía de autoabasto de los ixcatecos depende totalmente de las pre - cipitaciones pluviales. Sin embargo. ha habido carencia de alimentos entre las familias campesinas del lugar. Esto quiere decir que la tierra “descansa” cuando la llu via escasea.gob. Acervo personal.

como el tomatito rojo silvestre. y le pagan un sueldo diario de 80 pesos. chivos. Los nativos del lu gar la asan a las brasas y luego saborean su delicioso jugo. En época de lluvias los habitantes del lugar se dedican a recolectar pro ductos que ofrece la tierra. Weitlaner y Cook durante sus trabajos de campo en 1939. En su die ta también incluyen la miel extraída de panales de avispas y de abejas. la mora y la granada. ejotes y frutas como la tuna. En Santa María Ixcatlán casi no se consume leche. además de quin toniles. En el almuerzo toman café y pan. Dicen que el sabor es muy parecido al de la jícama. En la región consumen frutos silves tres como la cacaya.mx . En los días festivos preparan mole rojo con pollo o res. 10 http:www. Hay casos también en que se contrata a un jornalero. el zapote blanco. la tienen que encargar a los comerciantes cuando bajan a Coixtlahuaca.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo En época de lluvias los ixcatecos recolectan productos que ofrece la tierra. Pero en la zona céntrica los hay en menor cantidad. quintoniles. si desean comer carne. y cuando recoge la cosecha entrega la mitad del producto al dueño o dueña de la parcela. o barbacoa de borrego cocida en horno de tierra. which consists of tortillas. la alimentación de los ixcatecos no ha cambiado hasta el día de hoy: “There are two meals each day. en la comida consumen frijoles. “a medias”. Los burros y las mulas son muy importantes para la economía familiar. Este sistema consiste en que algún pariente o vecino siembre la tie rra asumiendo los gastos de inversión. la mora y la granada. Los ixcatecos hacen dos comidas al día. Las 280 familias de Ixcatlán tienen animales de traspatio: gallinas. el zapote blanco. borregos. p. beans and chile” (Hoppe. pues en ellos trans - 34 Según las observaciones de Hoppe. 501).gob. dicen que para evitar conflictos con sus vecinos.cdi.10 Al menos una vez a la semana incluyen nopales y huevos en su dieta. como son el tomatito rojo silvestre. 1969. que se obtiene de la parte superior del quiote. ejotes y frutas como la tuna. verdolagas. no es suficiente. el tallo de la flor del maguey. one in the morning and another one in the afternoon. salsa y tortilla. pues aunque hay fami lias que tienen algunas vacas o cabras. verdolagas.

http:www. Oaxaca. 2006.cdi.Ixcatecos 3 Durante los festejos se buscan a las mejores cocineras y ayudantes del pueblo a fin de que se encarguen de la comida para los peregrinos. Santa María Ixcatlán. Fotógrafa: Clara Nava Reyes.mx .gob. Acervo personal.

Las familias que crían ganado caprino lo venden a los comerciantes de Tehuacán.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 3 La división por género del trabajo es muy clara en la organización doméstica y comunitaria. Santa María Ixcatlán. portan la leña.cdi. El mezcal se extrae del maguey papalomé. como lo llaman en la región. el quiote debe cortarse a tiem po. El papalomé es una especie que ya http:www. Otra actividad alterna ha sido la pe queña producción de mezcal en la época de sequía. Acervo familia Domínguez Morales. el agua y la palma. es de cir. se agrie el sabor y se deshidraten las pencas.gob. 1960. Para evitar que la lluvia per judique la calidad del maguey. Fotógrafo desconocido. Las labores cotidianas de las mujeres son el cuidado del hogar y cargos de menor jerarquía. Oaxaca.mx .

y su búsqueda es ardua. La localidad no cuenta con mercado. de su calidad y su tamaño.Ixcatecos no se encuentra en las cercanías de la localidad porque empieza a escasear.cdi. de la ciu dad de Oaxaca y de Tehuacán a vender 3 El mezcal se extrae del maguey papalomé. El proce so dura entre uno y dos meses. Después de cortar las cabezas. a partir de la recolección del maguey. En el interior tienen de dos a cuatro pieles de vacas que sirven como contenedores para la fermentación del maguey. Cuando el maguey ha fermentado. pero no es adecuado para el procesamiento del mezcal. La can tidad del producto final depende de las “cabecitas” que se corten. luego se lle van a los contenedores de piel. Ya cocidas. En Santa María Ixcatlán existen tres palenques en donde se alquila cada piel o recipiente que utilicen en la produc ción por dos litros de mezcal. tiene lugar en los palenques o chozas diseñadas para tal labor. Esto quiere decir que se toma una muestra con un carrizo y se deja caer a una jícara: el número de perlitas que se forman es la cantidad de alcohol del líquido. La producción de mezcal la efectúan de 15 a 20 personas. pues empieza un minucioso trabajo de destilación con el que debe vigilarse la técnica de las perlas. 120 piezas só lo dan 40 litros. Algunas lo hacen para vender el producto durante las fe chas importantes. La producción del mezcal. otras. Las perlas indi can si la mezcla se debe retirar del fue go y nuevamente empieza el proceso. El maguey cimarrón es otra especie que abunda entre los páramos. Únicamente en días festivos llegan co merciantes de Coixtlahuaca.mx . como lo llaman en la región. se inicia la jornada de día y de noche. se cuecen en un horno “de tierra como si fuera barbacoa de chivo”.gob. el quiote debe cortarse a tiempo. http:www. para ayudar con los gastos al mayordomo en turno. dicen los campesinos. A cada contenedor le caben 20 litros. Para que la lluvia no perjudique la calidad del maguey. se cortan y se machucan. Algunas veces 50 de éstas producen 20 litros. esta mezcla se revuelve con agua y con ixtle del maguey y se deja reposar de seis a ocho días para que se fermente. otras. que se extrae de las pencas del maguey pa palomé.

además de imágenes religiosas y veladoras para los peregrinos que visitan al Señor de las Tres Caídas. carne roja y blanca. los taxistas ofrecen el servicio por 600 pesos. Este cami- Auque las mujeres se encuentren principalmente en el espacio privado. 1975. ellos ofrecen pastura para alimentar a los animales. zapatos. frutas y verduras. Acervo familia Domínguez Morales. justifican el costo debido a que el camino es de terracería y la duración del viaje es de hora y media. por ejemplo. de la ciudad de Oaxaca y de Tehuacán a vender ropa. ca. Por ello los taxistas cobran 200 pesos por un viaje especial al municipio. fri jol. SERVICIOS Y SALUD De Cuicatlán a Santa María Ixcatlán no hay transporte público. si se presentan sequías. Fotógrafo desconocido. 3 ropa. zapatos.mx . http:www. La tienda de Liconsa se encarga de regular los precios en las cinco misce láneas particulares de la comunidad. las cuales venden principalmente maíz. carne roja y blanca. Oaxaca. en las actividades públicas cívico-religiosas participan activamente.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo En días festivos llegan a Ixcatlán comerciantes de Coixtlahuaca. Santa María Ixcatlán. Esto les permite conocer las necesidades de la comunidad. azúcar. Otra forma de llegar o salir es por Coixtlahuaca. aunque tampoco hay transporte público y el camino es de terracería.cdi.gob. Con regularidad llegan al pueblo negociantes de Tehuacán interesados en la compra de ganado cabrío o a vender muebles. fru tas y verduras. además de imágenes re ligiosas y veladoras para los peregrinos que visitan al Señor de las Tres Caídas. aceite y pan.

3 Desde 1968 los pobladores cuentan con agua entubada. Entre las más comunes se cuentan las infecciones respiratorias y dermatológicas. 83 habitantes mayores de 15 años son analfabetos. diarrea y problemas de ca ries. A los alumnos de este sistema se les da en la clínica de salud un curso sobre autoestima y reproducción sexual mediante el programa caras. Con la construcción de la carretera a Coixtlahuaca no sólo se fomentó la salida en busca de trabajo. con el tiempo se fueron instalando tomas do miciliarias. Con todo. Anteriormente existía un camino de terracería que salía a Tecomovaca. Son las únicas vías de comunicación con las poblaciones cercanas. Desde 1968 los pobladores cuentan con agua entubada.gob. gracias a las ges tiones de la Comisión del Papaloapan. así como desnutrición en la mayo ría de los pequeños. gracias a las gestiones de la Comisión del Papaloapan.mx . pero aún falta “meter” drenaje. pe ro se dejó de usar porque era estrecho. Anterior mente sólo había llaves públicas. desde 1978 se instaló la energía eléctri ca. del cual se ocupan las mujeres a través de cargos. http:www.Ixcatecos no lo usan principalmente los emigrantes que van de visita y los que transportan a los enfermos en caso de emergencia. aunque el servicio es limitado. Por otra parte. En Ixcatlán viven 86 niños de entre seis y 10 años de edad y 42 menores de cinco años. Los ixcatecos cuentan con un moli no comunitario. lo que ha ocasionado esca sez porque no hay suficiente líquido y la obra y maquinaria no son eficaces. entre los ixcatecos. Durante una visita del ex presidente Ernesto Zedillo se inició la carretera que saldría directamente a la autopista México-Oaxaca. en Ixcatlán los niños pueden estudiar prees colar y primaria. aunque el servicio es limitado. La población de Santa María Ixcatlán padece diversas enfermedades. También se imparten clases mediante los programas de telesecundaria. sino que también se permitió la entrada de material para la construcción de casas. En el pobla do hay una caseta telefónica que cobra cinco pesos el minuto. Ante la falta de agua se han cavado po zos a orillas del pequeño río de la co munidad. diversas parasitosis. En cuanto a la educación. pero no se concluyó.cdi.

tanto productiva como de salubridad. La vida política. sin embargo. A los varones se les delega el pastoreo de los chivos y borregos en el campo. ORGANIZACIÓN DOMÉSTICA La división de las tareas domésticas está muy definida.gob. de recolectar leña. frutas. de acarrear el agua a la casa. ninguna mujer acepta ha ber sido maltratada por su marido. Desde los siete años se Trabajo obligatorio que se presta a la comunidad para toda clase de actividad.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo La situación familiar en la localidad no es muy diferente a la de otras regio nes. sin ninguna retribución monetaria.cdi. 11 A los niños se les enseña a tejer la palma desde los siete años. palma y maguey. además de las responsabilidades comunitarias con las que deben cumplir en la clínica del imss. les enseña a tejer la palma.11 los cargos de la presidencia municipal y el comisariado de los bienes comunales. de los cuales 411 se organizan bajo el sistema de cargos.mx . sin embargo. las implicaciones de este sistema van más allá del simple hecho de nombrar al gobernante. los jóvenes de entre 16 y 17 años empiezan a prepararse para emigrar. Las viudas o las madres solteras tienen que cumplir con estas obligaciones. Esta forma de gobierno implica que las comunidades tienen autonomía para elegir a sus re presentantes. 40 http:www. en el molino o en las instituciones educativas. y de pastorear el ganado. las niñas ayudan en la labores domésticas y en el cuidado de los hermanitos. conocido co mo “usos y costumbres”. del cuidado de los hijos y de los animales de tras patio. de enero a abril de 2006 aten dió dos casos de violencia intrafamiliar. A los varones se les delega el pastoreo. Las mujeres se encargan de las labores en el hogar. Los hombres se ocupan de la siembra. ORGANIZACIÓN COMUNITARIA El estado de Oaxaca tiene 570 muni cipios. También los niños asumen ciertas responsabilidades. Entre tanto. social y religiosa se rige por las decisiones de la mayoría. las niñas ayudan en las labores domésticas y en el cuidado de los hermanitos. pues es allí donde pueden conseguir un mejor empleo. sobre todo a las ciudades. además de otras actividades dentro y fuera del hogar. Según informes de la doctora del pueblo. El mayor peso para ellos es el cumplimiento y el resguardo de los usos y costumbres: el tequio.

gob. existen dinámicas políticas entre grupos familiares que se autoperpetúan en la jerarquía social por su mayor nivel educativo y económico. contestan: “Así han sido los usos y costumbres”. no se les tiene en cuenta en las decisiones que se toman. Pero en la práctica esto no es así. En teoría. en la asam blea reside el poder. afirman. excluyendo a las mayorías y justificándose en los usos y costumbres: “Aquí todos somos priistas y todos somos católicos”. Caso parecido es el de las madres solteras o viudas. mientras no tengan o no re conozcan una unidad doméstica en la que sean jefes de familia. Al cuestionarlos sobre este punto. Las mujeres explican lo paradójico que les resultan los usos y costumbres: 41 HOGARES 26% Jefatura masculina Jefatura femenina Fuente: Serrano et al. a las que sólo asisten los hombres mayo res de 18 años. 2002. quienes aun sin parcelas de cultivo deben participar en el servicio comunitario.. la situación para las mujeres es distinta. 74% http:www.mx . quienes prestan servicio a la comunidad. sí son elegidas para cumplir cargos de menor jerarquía y para efectuar el tequio. pues aun siendo comuneras se les niega el acceso a las asambleas y. es decir. en las cooperaciones y en los cargos.Ixcatecos Los cargos se otorgan en las asam bleas. En las unidades domésticas los sol teros pueden contraer compromisos co - munitarios. Sin embargo. por lo tanto.cdi. lo que les permite manipu lar a los asambleístas. en primera instan cia es la que decide a quién se transfiere la autoridad y puede destituir a los elegidos si lo considera pertinente. En cambio. ya sea municipales o agrarias. Los campesinos arguyen con ironía: “Ellas son de mal agüero”.

Santa María Ixcatlán. pero al padre se le sigue diciendo hijo de familia aun que se sepa que tiene hijos con algu na. http:www. sino que las mujeres ten gan hijos y el padre no los reconoz ca. A una mujer embarazada le bus can muchos papás para su hijo y por eso se le discrimina. Oaxaca. Fotógrafa: Clara Nava Reyes.gob. El pueblo está de acuerdo en que cumplamos. Acervo personal. si los papás desconocen su paternidad. porque afirman que así han sido y son los usos y costumbres. La gente dice: si tiene hijos y no tie - ne marido es porque quiere.cdi. No nos 42 Cuidador de rebaños: actividad solitaria. En cambio. 2006. sino de dos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo Aquí no se reparte por igual el traba jo comunitario. No se trata de tener tierras para cumplir con las obligaciones co munitarias. Nosotras pensamos que tener un hijo no sólo es de una. a nosotras nos echan montón. se les cree porque son hombres.mx .

Entrevista colectiva con un grupo de mujeres que realizaban un servicio comunitario. Yo sí creo que somos iguales. se toman medidas más estrictas.gob. así como de organizar. tienen que atender a “Aquí no se reparte por igual el trabajo comunitario. andar buscando mojoneras y discutir con otros hombres de otras comunidades asuntos agrarios. Para ellas es complicado porque. 12 El cargo de mayor relevancia es el de presidente municipal. administrar y vigilar la realización de las cuatro principales fiestas religio sas del pueblo. sino de salir a la ciudad. El Ayuntamiento se nombra en asamblea a través del voto secreto o directo. aca rrear agua y leña. del orden público y de la gestión de obras para la comunidad. proce dimiento que resulta incómodo para al gunos pobladores porque no permite la libre elección. Algunos pobladores consideran que esto debería cambiar para 43 http:www. como las amenazas de ser expulsado de la comunidad. se le sanciona con horas o días en la cárcel. En Santa María Ixcatlán el voto se emi te escribiendo en una lista el nombre de quien se desea para presidente. se habla de los derechos de las mujeres. Por ello se asumen los cargos para evitar cualquier tipo de en frentamiento o muerte. 18 de abril de 2006. pues se lleva a cabo an te la mirada de todos los compañeros. Así opina el comisariado respecto al tema: Sí. Si después de esta primera sanción la persona no acata la orden. recuérdese que la vida en comunidad se caracteriza por sus “relaciones cara a cara”.cdi. cuidar a sus gallinas. El presidente se ocupa de la administración de los recursos municipales. según la gra vedad del asunto.mx . Santa María Ixcatlán.Ixcatecos queda más que cumplir con el car go porque no tenemos otro pueblo a dónde ir. porque no sólo se trata de estar en la oficina. sus hijos. El actual presidente municipal ganó con 41 votos únicamente. el cual tiene que ver con el ámbito civil y el religio so. a nosotras nos echan montón”.12 Si alguien no cumple con lo que de termina la asamblea. además de ir al campo. al municipio. mas para una señora es difícil ocupar este car go. ahora han cambiado las cosas.

http:www.mx .gob. 2006. Oaxaca. anta María Ixcatlán. las compra con las vecinas. Acervo personal. Fotógrafa: Monzerrat Romero Luna.cdi. Si a la madre de familia no le da tiempo de elaborarlas.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 44 Se prefiere comer tortillas recién salidas del comal.

y el tesorero administra el dinero del municipio. en la actualidad es el pre sidente quien los elige. En orden jerárquico. tanto po líticos como religiosos. pues más tarde se convertirán en funcionarios de toda su confianza. como el del agua potable. incluso las limos nas de la iglesia. Según la Ley Or gánica de Ayuntamientos. quien se responsabiliza de avalar las decisiones del presidente. después del presidente municipal sigue el síndico. La comunidad indudablemente se ha transformado en los últimos años: ahora la obtención del http:www.gob. el regidor de policía y sus ocho o 10 miembros. Tiempo atrás.Ixcatecos CARGOS DE LA pRESIDENCIA MUNICIpAL Presidente municipal Secretario municipal y tesorero Síndico municipal Regidor de hacienda Regidor de policía 8 a 10 policías Regidor de educación 4 que el presidente dedicara más tiempo a los problemas de orden civil. Anteriormente era la asamblea la que nombraba al secretario y al tesorero. Le siguen los regidores de hacienda y de educación y.cdi. son los sín dicos los que tienen la capacidad de encargarse de la presidencia en ausen cia del presidente.mx . finalmente. El secretario se encarga de tomar nota de todo lo que sucede en la presidencia. para ser presidente municipal se tenía que haber ocupado todos los cargos del escalafón. a fin de mejorar los servicios públicos.

a media hora de camino a pie. a conectar la bomba para distribuir el líquido. Otra ca racterística que ha cambiado también es el sueldo: antes. Las viudas y madres solteras sólo aportan la mitad. los cuales tie nen respectivamente presidente. ahora los funcionarios reciben la cantidad de 150 pesos mensuales. En las asambleas. y recoge las generosas limosnas de los peregrinos para entregárselas al municipio. uno de los cinco integrantes del comité se responsabiliza de ir hasta el manantial. Cada semana. quien repica la cam pana. quien tiene como tarea principal vi- gilar el abastecimiento diario del líquido a la población. y es al tesorero a quien se le entrega to do el dinero recabado. Estos comités dependen directa mente del presidente municipal. también se desig nan los distintos comités. con o sin ren dimiento de cuentas de las autorida des. Cada tercer día se distribuye agua a las distintas calles.mx . tesorero y ayudantes. secre tario. más viáticos.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 4 cargo sólo depende de las habilidades verbales. cuya función es atender a los sacerdotes cuando éstos llegan pa ra las fechas importantes.gob. http:www. ocupar un puesto no tenía equivalente monetario. por ejemplo. Al término de su gestión tienen que dar un informe a la asamblea. Al finalizar el mes se hacen los co bros correspondientes del servicio. Sin embargo. También se nombra a un represen tante de la iglesia. abre y mantiene limpio el tem plo. Estos compro misos duran un año. el mantenimiento de las dos camionetas al servicio exclusivo de la presidencia. Las viudas y madres solteras sólo apor tan la mitad de la cantidad acordada. También se asigna el puesto de fiscal de la iglesia. Antiguamente esta persona se dedicaba a ofrecer una comida para los peregrinos durante las fiestas del santo patrono. El comité de fiesta se encarga de reunir las coopera ciones de todos los jefes de familia pa ra la realización de las fiestas religiosas.cdi. los habitantes observan que son excesivos los gastos del municipio. Otro grupo importante en las funciones públicas es el comité de agua pota ble. incluso de quien tenga mayo res dotes de convencimiento. El comité de fiesta se encarga de reunir las cooperaciones de los jefes de familia para las fiestas religiosas.

Estos pro blemas han marcado las historias de los ixcatecos: no sólo han desterrado fami lias. 22 de marzo de 2001. el comisariado se regía por el Código Agrario. Nochixtlán. se les reco nocieron las tierras como bienes comu nales con una superficie de 41 530 hectáreas13. Desde esa fecha. el comisariado se vio en la necesidad de redactar. 14 4 http:www. Antiguamente. foja 1-5. expediente 276. Huautla invade 1 931 hectá reas 14 y San Miguel Tequixtepec 2 302 hectáreas. Esta asamblea es presi dida por el regidor de educación. lo que significa que los perio rano: San Miguel Huautla. fojas 124-126. Al comisariado le corresponde aten der todo lo relacionado con los conflic tos agrarios y proyectos productivos. Con la trami tación del Programa de Certificación de los Derechos Ejidales y Titulación de Solares (procede). presenta dos dos veces ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación. el conflicto no se ha resuelto. los comités de los centros educativos. los conflictos agrarios con sus colindantes de San Miguel Huautla y San Miguel Tequixtepec no han cesado.1/669 cbtua. 12 de abril de 1948.1/128. sino que han sino causa de ase sinatos. No fue hasta el 12 de abril de 1948 cuando. raptos y enfrentamientos vio lentos.1/128 13 límites de sus tierras con Santa María Ixcatlán. en 2005. se elegían en asamblea. 15 rano: Santa María Ixcatlán. además de la opción a reelegirse. por resolución presidencial. a una persona de la localidad le toca cumplir con dos cargos al mismo tiempo. Estas comunidades se han aliado muchas veces para no firmar las actas de conformidad y reconocer los r a n o : Santa María Ixcatlán. En ocasio nes. ahora cada institución nom bra a los representantes de entre los pa dres de familia. 15 A Santa María Ixcatlán lo respaldan sus documentos. sin embargo.cdi. desde preesco lar hasta telesecundaria. sus estatutos comunales y entrar a la Ley Orgánica. Actualmente se observa cierta inmovilidad del comisariado de bienes comunales.gob.mx .Ixcatecos Hace algunos años. COMISARIADO DE BIENES COMUNALES Ixcatlán cuenta con títulos primordia les que datan de 1743. expediente 276. creando en ese mismo año su carpeta básica. que permitía te ner gestiones de cuatro años. expediente 276. En 1934 inicia ron las gestiones para que el Estado les reconociera y otorgara la tierra. quien autoriza los nombramientos.

se le otor gan. además de capacidad de negociación. Con la tramitación del programa procede se otorgó un certificado de propiedad a 85 por ciento de los comu neros. aun cuando el hombre no esté casado. quien se encargaría de sembrar la tierra y cum plir con los cargos que solicite el comisariado. A esa edad se les considera a los hombres comuneros. Si algún muchacho pide tierras. las tierras se le conceden a las orillas de la comu nidad. Anteriormente se empezaba a dar el servicio a los 15 años. no así en Santa María Ixcatlán. siempre y cuando previamente ex ponga su caso en la asamblea. En la comunidad existe un total de 220 comuneros.cdi.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo Legalmente cualquier ciudadano que viva seis meses en la comunidad puede ser comunero. Por lo demás. pues el comunero se hace co laborando y cumpliendo con los acuerdos de la comunidad. Cuando un emi grante decide mantener sus derechos sobre la tierra. pero en Santa María Ixcatlán esto no es su ficiente.mx . donde el comunero se hace colaborando y cumpliendo con ciertos acuerdos. 4 http:www. La adscripción a los bienes comuna les se inicia a los 18 años. Esta disminución se debe a los procesos migratorios. no existe ningún tipo de re muneración económica. El caso de las mujeres es distin to. Este cargo es de los más rechazados por los ixcatecos. lo que muchos no tienen. dos de gestión son de tres años sin derecho a reelección. es te puesto no puede quedarse vacío: en última instancia se elige a alguien que por lo menos sepa leer y escribir. ya que implica tiempo y dinero.gob. consecuencia de la carencia de fuentes de ingreso en Santa María Ixcatlán. prestando su tequio. Legalmente cualquier ciudadano que viva seis meses en la comunidad tiene derecho de ser comunero. el resto no aceptó el programa o fueron relegados. prestando su tequio. lo puede hacer siempre y cuando aporte la cooperación o lo haga a través de un pariente. de los 260 que había en 1948. Pese a ello. pero con la nueva ley se mo dificó a los 18 años. ya que ellas no pueden pedir tierra si están bajo la custodia de su padre o de cualquier otro hombre.

Si alguien desea más hectáreas tiene que hacer la peti ción en asamblea para que se le otor gue la documentación correspondien te y pueda evitarse cualquier conflicto con otro comunero que no reconozca su pertenencia. ya que aun con grandes extensiones de tierra. http:www. en donde siembran maíz. esto aunado al desgaste que representan los conflictos agrarios de antaño. no cuenta con programas ni proyectos productivos que impulsen el desarro llo económico. tri go.cdi. únicamente con las escasas cooperaciones de los comune ros. frijol y cebada. La inmovilidad antes mencionada tiene que ver con este punto.mx .Ixcatecos CARGOS DEL COMISARIADO DE BIENES COMUNALES Comisariado de Bienes Comunales Presidente del Comisariado Presidente del Consejo de Vigilancia del Comisariado Suplente del presidente Dos secretarios Dos suplentes de los secretarios Suplente del presidente Secretario Suplente del secretario Tesorero 4 Suplente del tesorero Cada comunero posee alrededor de ocho hectáreas y acceso al área co munal.gob. El Comisariado de Bienes Comuna les no cuenta con ningún tipo de sub - sidio monetario. que re sulta importante: el comisariado es el “administrador de la pobreza”.

Fotógrafo: Raúl Domínguez Morales.Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 0 Los ixcatecos esperan con alegría la quema de fuegos artificiales durante las festividades. Santa María Ixcatlán. Acervo personal. Oaxaca.gob.cdi. 2005. http:www.mx .

FESTIVIDADES RELIGIOSAS Las fiestas religiosas involucran a toda la estructura social de Santa María Ixca tlán. a través del comi té de festejos. Al igual que la del cuarto viernes. Pide ayuda a sus allegados. California. “Las her mandades”. Cuando los habitantes de Santa María Ixcatlán probaron suerte. Durante el año se celebran por lo menos cuatro grandes fiestas. llegan a venerarlo.cdi. El 7 de mayo es la fiesta más gran de en toda la comunidad. ofrecen flores. tanto para cocinar como para adornar la iglesia con flores. ve ladoras y milagritos al Señor de las Tres Caídas. consiguieron levantar lo. Los co merciantes locales los reciben con ser vicios básicos para su corta estancia. La historia cuenta que este san to apareció muy cerca de la ciudad de Puebla. desde Puebla y Los Ángeles. Durante el año se celebran por lo menos cuatro grandes fiestas. Es así como cada año cientos de pe regrinos. Los peregrinos que iban a venerarlo deseaban llevárselo consigo. sin contar el Día de Muertos y la Navidad. El municipio. pero nunca lograban transportarlo. Cuicatlán. La primera empieza el tercer viernes de Pascua y termina el cuarto.gob. Tehuacán y Nodón. El santo de mayor importancia es el Señor de las Tres Caídas.mx . En el quinto viernes. provenientes de otros pue blos como Jocotipac. quien “eligió” a Santa Ma ría Ixcatlán como su morada. Puebla. quien eligió la población como su morada. se encarga de proveerlos de comida y desayuno durante dos días consecutivos. Las fiestas religiosas mantienen ocu pada a la comunidad en sus preparati - vos. Durante estos festejos se lleva a cabo una procesión que recorre el pue blo. esta práctica fortalece las relaciones sociales. sin contar el Día de Muertos y la Navidad. el mayordomo alimenta a los peregrinos. además de misas y rosarios. a esta fiesta llegan muchos peregrinos a fin de presenciar 1 http:www.Ixcatecos Las fiestas religiosas involucran a toda la estructura social de Santa María Ixcatlán. La segunda fiesta es la de Semana Santa. El santo de mayor importancia es el Señor de las Tres Caídas.

refresco. del 15 al 24 de diciembre. El día 25 se pre senta una pastorela.mx .Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo 2 la coronación del Señor de las Tres Caídas y a participar en la procesión por las calles del pueblo. La organización de este festejo corre a cargo del mayor domo. flores de cempasúchil. un baile de los niños. el día 12 se celebra a la Virgen de Guadalupe con rezos y misas. La noche del 24 se inicia con el festejo del nacimiento del Niño Jesús.cdi. En esta fiesta no hay mayordomo porque ya nadie se ha propuesto para el cargo. refresco. en las que participan todas las familias. Se inicia el 31 de octubre con la ofrenda a los niños falle cidos. se consume todo lo ofrendado. quien tiene además el compro miso de llevar flores a la iglesia durante un año. El mayordomo del Señor de las Tres Caídas mantiene todo el año la iglesia El 1 y 2 de noviembre se instala el altar para los santos difuntos y se les ofrendan totopos. El 1 y 2 de noviembre se instala el altar para los santos difuntos y se les ofrendan totopos. flores de cempasú chil. Se colocan en el altar leche y ge latinas. incienso. tamales. después se lleva a cabo una proce sión con el Niño Dios. Este día se instalan en el centro del pueblo los comerciantes y los jue gos mecánicos. naranja. pan. pan. mandarina. El 8 de septiembre se celebra la cuarta fiesta del año. naranja. agua. incienso. Otra de las fiestas importantes es la del Día de Muertos. atole. chileatole y calabazas grandes. Para finalizar el año. dulce. se realizan las posadas.gob. También se acostumbra velar durante el día en el campo santo o panteón. y el 31 se organiza una procesión con el Señor de las Tres Caídas. dulce. agua. Este día se celebra a la Virgen de la Natividad. Al concluir la celebración de los muertos. chileatole y calabazas grandes. mandarina. tamales. Los festejos se inician el día 5 o el día 6 y son ame nizados con la danza de “los santiaguitos”. http:www. En diciembre. Un grupo de niños ofrece regalos al recién naci do. pera. pera. atole. Un grupo de mujeres se comisionan para dirigir la celebración.

Santa María Ixcatlán. En Nochebuena varios niños llevan regalos al Niño Dios.Ixcatecos con flores frescas. Fotógrafo: Raúl Domínguez Morales.gob. Acervo personal. http:www. Como hemos podido ver. 2004. Oaxaca. En la actualidad ya están designadas las mayordomías hasta el año 2010. una procesión con el Señor de las Tres Caídas. él vive en Tehuacán. ya está en puerta la siguiente. y el día 31. pero viaja cada semana al pueblo en su propio auto para depositar las flores. una vez que termina una fiesta.cdi. en Navidad hacen una pastorela. en Santa María Ixcatlán. 3 La barbacoa cocinada en horno de tierra es asunto de hombres y sólo se prepara en ocasiones muy especiales.mx .

1999. Miguel Alberto. Population Subsistence”. México. Estados Unidos. “The Ichcatec”. México. y Alicia BARABAS. J. en Llobera. 2005. Danièle. El Colegio de México / Tusquets. ixcatecos y zoques) . 2002. Tecnos. 1958. México. José María Luis Mora. Procesos de transfiguración y extinción cultural en Oaxaca (chochos. 1998. Instituto Nacional Indigenista / Consejo Nacional de Población / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . Walter et al. 41. 2001. California. 1. Oaxaca”. 1957. Textos de su historia. México. Oaxaca. Ensayo de geopolítica indígena. VIQUEIRA. SCHEFFLER. documento mecanoescrito encontrado en los archivos municipales de Santa María Ixcatlán. 4 http:www. “Según del chisme. religión e identidades. Oaxaca. R. ROMERO. religión y costumbres. Valle Nacional. Lilian. Limusa. HOPPE.). Anagrama. social. Sherburne. Sociología y antropología. organización social y política. 1996. Gobierno del Estado de Oaxaca / Instituto de Investigaciones Dr. 1997. Margarita. México. económico. Dinámicas sociopolíticas de una región chinanteca”. Michael. Instituto Nacional de Antropología e Historia / Instituto Nacional Indigenista. NAVA Reyes. Vegetación de México.).Pueblos Indígenas del MéxIco conteMPoráneo BIBLIOGRAFÍA BARTOLOMÉ. “Santa Maria Ixcatlan: Habitat. Encrucijadas chiapanecas: Economía. vol. . Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social / Miguel Ángel Porrúa (librero-editor) / Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos. “Comunidades corporativas cerradas de campesinos en Mesoamérica y Java Central”. “¿Los últimos ixcatecos? Entre la identidad étnica y la filiación comunitaria”. Instituto Nacional de Antropología e Historia-Oaxaca / Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social-Oaxaca / Gobierno del Estado de Oaxaca. economía. Grupos indígenas de México. Panorama. 1996. tesina de licenciatura. RZEDOWSKI. “Santa Fe y la mar: Entre el río. en Handbook of Middle American Indians. en Revista Iberoamericana. Textos de su historia. Instituto Nacional de Antropología e Historia / Instituto Nacional Indigenista. Clara. Estudios etnográficos. Antropología económica.. tesina de licenciatura. Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. Dr. Gerardo. Oaxaca.cdi. “Los ixcatecos”. Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. 1979. DEHOUVE. México. 2002. .). “Una hoja de papel arrugada” y “Las ocho regiones geográficas”. Gobierno del Estado de Oaxaca / Instituto de Investigaciones. Los ixcatecos. (Historias Étnicas 3). TOVAR. VII. 1991. la remesa. Marcel. “Geografía histórica de Santa María Ixcatlán. 2005. pp. University of Texas Press. vol. La pluralidad en peligro. México. vol. (comp. José María Luis Mora. chontales. en Margarita DALTON (comp. archivo personal del autor. HERRERA. en BARABAS.).mx . 1969. 7-26. Historia ixcateca. Alicia y Miguel BARTOLOMÉ (coords. Jerzy. WOLF. México. 98-102. México. pp. jurídico y administrativo del municipio de Santa María Ixcatlán”. político. la política y los dinosaurios. Eric R. 1982. México. geográfico. MAUSS. Instituto Nacional Indigenista. COOK. Perspectivas etnográficas para las autonomías. DALTON. “Perfil histórico. núm. SERRANO.).). María Fernanda y Silvia BAZÚA RUEDA. Configuraciones étnicas de Oaxaca. España. Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México. Oaxaca”. Wouchope (ed. Monzerrat. México. HERONYMUS. Ubicación geográfica. Las mujeres chinantecas de Cerro Marín. 1983. vol. 1. cultural. Los municipios tlapanecos.gob. Informe presentado a la Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos. México. University of California Press. III. 1986. 1997. México. España. México. en Margarita Dalton (comp. Juan Pedro. R. Arnulfo EMBRIZ y Patricia FERNÁNDEZ (coords. Enrique.

1 12.3 0.4 4. 3 La diferencia entre la población ocupada y la población sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos.3 .6 Hombres 400 4 2   3 24 0 161 244 4 11 1 0 214 2  4 1 23 Mujeres 416 4 11   4 2 1 203 250 1 10  4 67  24 3 0 5  Notas 1 Se refiere a la población en hogares en donde el jefe. 2002.4 32.1 44. Instituto Nacional de Estadística. 20001 Total población en hogares Población de 0 a 4 años Población de  a 14 años Población de 1 a 24 años Población de 2 a 44 años Población de 4 a 4 años Población de  y más años Población de edad no especificada población de 5 años y más hablante de lengua indígena2 población de 15 años y más Sin instrucción escolarizada Con algún grado de primaria Con posprimaria No especificado población ocupada Ocupados en el sector primario Ocupados en el sector secundario Ocupados en el sector terciario Ocupados en sector no especificado Ocupados sin ingresos Viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad 3 % 816 110 211 144 1 100 3 1 364 494 13 22 130 4 281  1 2 1 28 172 133 3 14 . Geografía e Informática. 2.3 42. 24. Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.mx . http:www. 1.0 2.3 4. 0. méxico.4 10. 13.gob. 32. 0. 2000. 2.Ixcatecos características de la poblacióN eN hogares ixcatecos. con base en XII Censo General de Población y Vivienda. el cónyuge o algún ascendiente declaró ser hablante de lengua ixcateca. “Sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México”.cdi. México.3 34. 2 Incluye hablantes de ixcateco y de otras lenguas indígenas de 5 años y más.

Deleg.cdi. San Lorenzo 244.gob.A.V. se terminó de imprimir en diciembre de 2007 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso. Las tareas de digitalización y retoque de imágenes. México. Iztapalapa. S. 09830. de C.. http:www. Col. composición tipográfica.mx .P. Paraje San Juan.Ixcatecos. diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la cdI.F. de Clara Nava Reyes y Monzerrat Romero Luna. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. C. D.

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