HISTORIA DEL PERU

LA CULTURA MQCHE
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO FACULTAD DE EDUCACION HISTORIA DE LA EDUCACIN PERUANA DOCENTE: Manuel gamarra Moscoso

Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

Contenido
1. INTRODUCCION: ........................................................................................................... 3 LA CULTURA MOCHICA ............................................................................................. 4 2. ASPECTO GEOGRAFICO:........................................................................................ 5 3. ASPECTO HISTORICO: ............................................................................................... 6 3.1. ORIGEN DEL NOMBRE MOCHICA: ............................................................ 7
3.2ORGANIZACIN SOCIAL DE LA CULTURA MOCHICA:

............................................................. 7

3.3. ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL INDIVIDUO MOCHICA: ................................. 8 3.4. LA LENGUA Y LA ESCRITURA: .................................................................. 9 3.5. LA CUESTION MILITARISTA: ..................................................................... 9 3.6. LA TEMATICA SEXUAL: ............................................................................ 10 3.7. LA AGRICULTURA: ................................................................................... 10 3.8. LA OBRAS PBLICAS: ............................................................................ 11 4. EXPRESIONES ARTISTICAS DE LOS MOCHICAS ....................................................... 13 4.1. ELTEJIDO: ......................................................................................................... 13 4.2. ORFEBRERIA Y METALURGIA: ................................................................ 13 4.3. LA CERAMICA: ............................................................................................. 14 5. LA CUESTION RELIGIOSA......................................................................................... 17 6. EL SENOR DE SIPAN: ......................................................................................... 18

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1. INTRODUCCION:
Moche, tambin llamada cultura mochica, es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll entre el ao 100 a. C. y el ao800 d. C. en el valle Moche teniendo como capital al territorio que actualmente se denomina Huacas del Sol y de la Luna en la regin La Libertad, esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per. Las sociedades moche desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera hidrulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales. Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. Polticamente, las sociedades moche de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares. Los habitantes de la cultura Mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando denominados Caballitos de Totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como pescadores en las costas cercanas al valle moche en el norte de Per.

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LA CULTURA MOCHICA

En general, la cultura Mochica tuvo un gran desenvolvimiento en la zona de la costa del norte del Per, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigacin y forma de controlar el rio con motivo de regar el casi desierto que era el norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y el oro. Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitado res era muy comn, siendo el decapitador principal Aia Paec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas. Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido cultivaron maz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo y papaya. Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.

El mar ejercito sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus Caballitos de Totora, que ya tenan cerca de tres mil aos de antigedad entonces, se convirtieron en diestros pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras. Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica. Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer puesto. En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada cierto tiempo una reedificacin, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su delante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeas comunidades, no formaban grandes urbes. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepcin de las pinturas. Las casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias. El mas conocido legado cultural moche es su cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel. Los mochicas, en fin, plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD testimonio de su cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica.

2. ASPECTO GEOGRAFICO: La costa peruana, de unos 2250 km de longitud, ha sido dividida, para estudios arqueolgicos, en tres grandes zonas: costa norte, central y sur. La cultura Mochica se asent precisamente en la primera regin que est catalogada como una de las ms secas del mundo. Esta parte del litoral ocupa menos de 700 km, entre la actual Republica del Ecuador y la desembocadura del rio Huarmey. Es una faja de terreno cuyo lmite terico quedara marcado por las primeras estribaciones andinas (entre los 10 y los 100 km de la lnea litoral), pero la realidad se vio reducida por condicionamientos ambientales, ecolgicos, a una extensin mucho menor: los valles fluviales, aptos para el cultivo. Precisamente esta cultura se desarroll en la regin de la actual La Libertad, esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per. Es un rea desolada, arenosa, abrazada por un sol trrido; una regin hostil para la vida vegetal, animal o humana. Solamente el mar, de constante y fra temperatura y los vientos permiten soportar aquel infierno diurno, la noche no constituye un alivio. En cuanto cae el sol comienza soplar el viento desde los andes; el frio es similar al que reciben en el altiplano, pero menos soportable por la fuerte oscilacin termomtrica diaria. Esta poca hospitalaria costa, sin embargo, no es algo gracias a los ya citados, valles fluviales. Son cauces cortos que descienden desde la cordillera prxima rompiendo la uniformidad del paisaje cada 40 o 50 Km. Se trata de los ros Chicama, Moche, Viru, Chao, Santa, Nepena, Casma, Huarrney. Crece el junco (muy til) y el fuertemente aromtico paico, el lipe, etc., adems de las plantas cultivadas por el hombre, como el maz, el algodn, principalmente, y otras a las que se da gran importancia: coca, quinua, patata, aj. Una planta desrtica que crece es una planta a la que los locales llamaban "cabuya", de la cual se haca una cuerda resistente. Por otra parte la naturaleza ofrece sobre el suelo seco formaciones vegetales constituidas por cactus y dems plantas xerofticas en general, la yuca e incluso el algarrobo. La fauna es rica y variada como muestra la propia cermica Mochica: las crnicas, por otra parte, evidencian la variedad de especies y posteriores estudios cientficos lo han demostrado. Regionalmente esta costa norperuana queda comprendida en la denominada "diagonal rida" suramericana. Es un sector, repetimos, desrtico que cruza Amrica del Sur desde el Ecuador hasta 50 Latitud Sur, y desde la costa del Ocano Pacifico a la del Atlntico, pasando, sucesivamente, desde un desierto subtropical y, despus, a un desierto de abrigo de tipo continental templado.
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD Sabemos que hay una estrecha relacin entre esta aridez extraordinaria y una corriente martima fra sobre la fachada oeste de una gran masa continental cuyo interior ofrece un clima tropical. Ciertamente la proximidad del mar suaviza la oscilacin termomtrica pero las lluvias son muy secas a pesar que el aspecto atmosfrico sea, frecuentemente, brumoso. Como es fcil suponer, se refiere a la corriente de Humboldt o tambin conocida como Corriente Peruana. Es una masa de hasta 250 millas de anchura cuya influencia, que en cierto modo pudiera parecer nociva, es importante y positiva desde un punto de vista econmico, sobre todo, como es ampliamente sabido. Hasta tal punto compensa su peso especfico de inters econmico que la contracorriente clida opuesta "El Nino", que trae lluvias, es considerada signo nefasto. En efecto la geografa de la costa norte peruana gozaba de plena adaptacin entre hombre y medio; cuando la corriente de "El Nino" llegaba cargada de agua se producan dainas riadas originarias de destruccin, desolacin y muerte de toda la vida orgnica, mientras - por el contrario - la aridez estaba dominada; por lo general el ndice pluviomtrico era inferior a los 200 mm/a. Este es el fundamento ambiental bsico en que vemos desarrollarse el mundo Mochica. As pues hemos comprobado que los valles fluviales y la influencia de la corriente de Humboldt hizo, de algn modo, habitable esta costa descarnada, arenosa, abrasada, hostil. En primer lugar, del gran ocano se tena, y obtiene, la pesca de varias especies que fueron incorporadas a los diseos pictricos y escultricos de la cermica; de igual modo importantes aves marinas estn ntimamente relacionadas con la corriente del Humboldt; en segundo lugar est el desierto, su inters e influencia pesa sobre la vida cotidiana y sobre el se asienta un mundo natural ms o menos pobre pero siempre atractivo; la fauna y el mundo vegetal que a el se asocia aparecen igualmente en la cermica, del mismo modo que el paisaje en general con sus plantas xerofticas asentadas sobre dunas, serpientes y reptiles, falcnidas y otras aves. Los valles constituyen la parte ms importante del Per no costero. Desde el punto de vista de desarrollo cultural son las zonas que permitieron y ofrecieron excedentes de produccin para facilitar a una parte de la sociedad dedicarse a otras actividades: culturales, guerreras, religiosas, etc. Son terrenos, a modo de pequeos Egipto, en que el hombre lucha permanentemente por ampliar y conservar el suelo frtil. De ah sus obras hidrulicas que construidas en poca Mochica, aun se sigue utilizando y cumplen perfectamente su funcin econmica. 3. ASPECTO HISTORICO: Mucho antes de haber sido descubierta por Max Uhle en 1909, se dieron los primeros indicios de esta cultura durante el reinado de Carlos III de Espaa. El primer acontecimiento importante se puede fijar de modo preciso, el 17 de junio de 1771, cuando dicho rey fue convocado a las habitaciones que contenan su "Gabinete de Historia Natural y Antigedades" para inspeccionar unas cajas que llegaban del Per. Estas contenan los restos de alguien que, como el, haba sido rey. La momia como tal estaba intacta, los fragmentos de vestimenta indicaban opulencia al enterrarlo. El hombre que haba enviado las reliquias mochicas a Carlos III era Feijoo y Sosa, el cual
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD haba ocupado el cargo de corregidor de Trujillo en Per el ano de 1760. Es as que el rey de Espaa financia una serie de excavaciones que Feijoo estaba realizando. Hay que hacer mencin a la labor de Alexander Von Humboldt y sus largas crnicas que elaboraba al explorar el largo y ancho de las Amricas; Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil en 1862, envi a Squier al Per con el objeto de negociar las diferencias entre Estados Unidos y la naciente Republica del Per. Squier, mediante el uso de un daguerrotipo pudo fotografiar de forma correcta el paisaje y los objetos que encontraba en las llanuras del valle Moche. 3.1. ORIGEN DEL NOMBRE MOCHICA: La cultura Mochica recibe su nombre del valle central en que se desarroll; propiamente debera llamarse moche, pero tal denominacin no ha gozado de universal reconocimiento. Primero fue conocida por otros nombres: proto-chimu, pre-chimu, muchik; pero estos nombres se fueron desechando con el pasar del tiempo.

3.2ORGANIZACIN SOCIAL DE LA CULTURA MOCHICA:

La organizacin social Mochica ha sido estudiada mediante el anlisis de los contextos domsticos, las representaciones iconogrficas y los entierros. Esto permite representar una organizacin social compleja: la elite gobernante, el pueblo, y los pobres. Las clases dirigentes en esta cultura eran los seores llamados "Cie", personas que influan temor y obediencia a sus sbditos; as tambin eran seguidos por sus gobernantes regionales as como de bufones y de bailarines que le entretenan. Comprendan hombres mujeres y nios del linaje real - incluyendo a los sacerdotes y otras elites -, esto de acuerdo al tipo de entierro que recibieron. Los ejemplos mas representativos son del Seor de Sipan y de la sacerdotisa de San Jos de Moro. Sus viviendas son grandes y bien hechas y con varias habitaciones, usualmente conectadas con los templos. As tambin el poder era hereditario, gobernaban por medio de gobernadores, un sacerdocio muy numeroso eran los guardianes de la tradicin. La tierra y los campos cultivables recin creados por la irrigacin a gran escala, tenan que ser repartidos por ellos, en peridicos reajustes, a la comunidad. Se exiga de todos los indios -excepto los dirigentes, gobernantes, sacerdotes y artesanos - dediquen tiempo a la construccin de gigantescos proyectos de irrigacin, templos, palacios y fortificaciones. Se sabe que la entrada en la nobleza se poda adquirir normalmente por mritos de guerra. Debajo de las elites reales haba un gran segmento social integrado por personas que no eran ni ricas ni pobres: el pueblo. Estas representan el mayor nmero de entierros y viviendas estudiadas: entierros simples con pocas cermicas y objetos de metal. La clase pobre es la menos entendida y estudiada: el estudio de un cementerio de pescadores y las excavaciones de pequeas viviendas son ejemplos de los establecimientos de la clase baja, eran enterrados en fosas poco profundas, siendo los nios pequeos los ms abundantes en este tipo de entierro. Respecto al tipo de vivienda en el que el hombre Mochica resida hay una gran diferencia:
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD mientras que el dirigente Mochica viva en templos o en edificaciones dignas de su rango, el pueblo viva en edificaciones simples pero que brindaban cobijo. MOCHICA Por medio de sus cermicas se ' ^ denota que: era una casa o "An" con una sola puerta, algunas ventanas, poco lujosas, contaban con una cocina, construidas con adobe hecho de barro. 3.3. ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL INDIVIDUO MOCHICA: De acuerdo con los restos encontrados y a diversos estudios se deduce que el hombre Mochica era: bajo, robusto, de cabeza alargada, de dentadura excelente y sin caries, ya que coma cereales y granos, de rostro redondo, mejillas pronunciadas, nariz ancha de grandes aberturas, boca ancha y labios gruesos, ojos oscuros con forma de almendra y oblicuos. Para algunos estudiosos e investigadores creen que los detalles de los ojos indicara descendencia protomongolica. Su peinado no es del todo claro, era recogido y se dejaba caer por el cuello cortndose el cerquillo sobre la frente. Sus orejas eran perforadas para colocarse aretes de madera o aretes de oro de acuerdo a su estatus social.

El septo nasal era perforado para poner un adorno de oro. Usualmente, de acuerdo a sus ceramios, se pintaban el rostro, el cual era variado e indicaba el rango as como a la casta a la que pertenecan (para tal tarea utilizaron el jugo de la planta genipa, de tonalidad azul negruzco y la vaina del achiote para el rojo; las mujeres eran las encargadas de esta labor), as tambin la pintura indica dignidad como humano. Tenan poco pelo facial, se vestan de acuerdo al clima usando una especie de poncho. Siempre estaban con los pies desnudos, no usaban medias, pero posiblemente usaban sandalias. El hombre estaba hecho para la guerra, eran guerreros y agricultores, eran por as decirlo "una milicia agraria". La mujer Mochica era ms delicada, baja de estatura, bastante atractiva, muy trabajadora, y libidinosa. Tenan el pelo largo, cortado en cerquillo sobre la frente y trenzado con cintas de lana de color, usaban collares pero no aretes. As como el hombre, iba descalza. Cuidaba del nio y se dedicaba a hilar y tejer, as como fabricar la chicha. Reciba un trato tan igual como el de los hombres, hasta incluso tena un lugar en la elite de esta cultura. Es vital mencionar que, el personaje que elaboraba los huaco-erticos era ella misma e incluso, se cree que las mujeres se enorgullecan de poner a la luz sus "hazaas" sexuales. Un antiguo cronista resalta que esta cultura "fue religiosamente aficionada al acto sexual". El individuo Mochica vesta taparrabo, camisa de lana o algodn, manto y una especie de turbante (similar al que las culturas musulmanas usaban en la antigedad y en la actualidad).
PINTURAS FACIALES MOCHICAS

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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD 3.4. LA LENGUA Y LA ESCRITURA: No ha sido fcil conocer el idioma que se hablaba en el territorio Mochica. Como es bien sabido, los Incas trataron de pasar a la historia como pueblo civilizador de los grupos sociales que iba incorporando bajo su yugo; el distinguido Larco Hoyle reconoce la existencia de la lengua yunga; incluso parece que tuvo varios dialectos, algunos de los cuales nos han llegado gracias a los cronistas. Segn Horkheimer no conocan el articulo ni se us el gnero; la distincin del sexo se efecta mediante la adicin de vocablos equivalentes a masculino o femenino. El plural se utilizaba poco, bastaba duplicar una voz para indicar multitud o abundancia. Esta lengua usaba mucho la T, L y X, lo cual hizo pensar a algunos autores que haba semejanzas con el chino. Otro aspecto poco claro de esta cultura es la escritura. Sobre esta cuestin se ha realizado varias hiptesis que dieron lugar a una vieja polmica: el motivo decorativo de los pallares y de los Chasquis. Para Larco Hoyle se trataba de escritura ideogrfica sobre pallares, para Vibrante se trataba de un juego sobre un tablero. As tambin se crea que era una danza tpica de esta cultura. Pero la idea de Larco Hoyle parece muy convincente por disponer de ms y mejores fundamentos: quizs era un modo de contabilidad o de mnemotecnia. 3.5. LA CUESTION MILITARISTA: Se deduce que la principal actividad del hombre era la agricultura, pero desde su nacimiento viva en continuas escaramuzas guerreras para defender su territorio o para agrandarlo; desde la infancia, el arrojo, valenta y xito en la lucha eran cualidades a imitar. La jefatura era obedecida con sumisin o mantenida con dureza y se manifiesta por la vestimenta o situacin del personaje, muchas veces cargado de poder mtico; quiz coincidieran en una sola persona el poder militar y el religioso.

Todos los hombres vestan sus mejores galas, se adornaban con pintura facial y corporal, sustituirn sus tapones de madera por ricas orejeras, colocaban sobre sus cabezas los cascos
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD protectores y tomaban sus armas ofensivas y defensivas y dems implementos. Acabada la lucha se reuna a los prisioneros que haban sido despojados de armas y vestimenta; se les ataba las manos a la espalda y se formaba hileras con ellos con una soga al cuello. Algunos eran sacrificados arrojndolos desde los cerros, otros se les cortaba en la cara y la sangre era recogida en copas para ofrecrsela a aves representantes de la divinidad fertilizante de los valles; en ocasiones se les dejaba como msicos o eran utilizados en las obras publicas o en actividades de alta peligrosidad. La entrada en la nobleza se poda adquirir normalmente por mritos de guerra, pero tambin sabemos que como castigo, se podan sufrir cruentas penas. Puede afirmarse que ante la ley todos eran iguales y reciban, hasta cierto punto, el mismo trato. 3.6. LA TEMATICA SEXUAL: La monogamia era general entre las clases inferiores, la poligamia estaba reservada a las clases dirigentes (se cree que cuando el gobernante Mochica mora, era enterrado con su harn de mujeres hermosas con vida). La vida sexual de los pueblos est ntimamente relacionada con la vida. Social de la comunidad, la cermica de esta cultura concede mucha importancia a la vida sexual. Existi alguna vez un francs que dijo: "El animal ignora la diversidad, la acumulacin de aptitudes; el hombre solo es lujurioso", quizs pudo haber pensado en la cultura Mochica al decirlo.

En la cultura Mochica se evidencia, por medio de sus pinturas y cermicas, que se practicaba la sodoma (el coito anal) tanto en hombres como en mujeres. Esta practica continuaba bien entrado el siglo XVII, por medio de sus sucesores chimes. Cabe resaltar que este tipo de practica se ejecutaba entre personas: en relacin hombre-mujer, mujer-mujer; no se ha hallado evidencia alguna que indique que la sodoma se practicara con animales o entre varones (para algunos autores, consideran que la sfilis pudo originarse en el continente Americano). Pocos pueblos han dejado a la posteridad ejemplos tan grficos de su vida sexual como los Mochicas: las posiciones del amor, la sofisticacin desplegada durante el acto sexual y el enorme esfuerzo de imaginacin realizado para buscar nuevos placeres son extraordinarios. Como se dijo anteriormente la mujer era la historiadora sexual de los Mochicas, ella era la ceramista. Los huaco erticos elaborados por esta cultura constituyen un verdadero "Kamastra", es decir, un manual de preceptos amorosos. Toda esta rica temtica, casi obsesiva, por lo sexual tiene un indudable simbolismo relacionado con la fertilidad de la que dependa, en ltima instancia, la supervivencia de una cultura como la Mochica. 3.7. LA AGRICULTURA: En regiones donde hay poca o ninguna lluvia, el regado es inseparable de la agricultura. Y como esta cultura se origin en uno de los desiertos ms secos del mundo el sistema de irrigacin quisieron en prctica puede compararse con los mejores del viejo mundo.

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En su gradual conquista del desierto alteraron el curso de los ros en sus orgenes y bajaron el agua en acequias, que bordeaban las tortuosas laderas de las montaas que rodeaban a los valles. El sistema de acequias, desarrollado por esta cultura y cuyo material de construccin era el barro, exiga un cuidadoso planteamiento: tanto el contorno de la regin como el nivel y cada del agua conducida tenan que ser calculados con sumo cuidado, cualquier descuido de las orillas del canal produca un desastre agrcola. Su agricultura se basaba en el sistema de terrazas escalonadas, es decir andenes, en las que ponan tierra y fertilizante: se cultivaba maz, yuca, pepinos, algarrobos, pina, lcuma, patatas, cacahuates, calabaza, pacay, as como pimientos y pallares. Esta cultura costera, posea una fuente inagotable de fertilizante natural. Era la fra corriente peruana la responsable de todas las peculiaridades y anomalas: la presencia de la fauna martima, las aves martimas, la falta de lluvia, y por ende la presencia del guanay, y para terminar este crculo simbitico, la presencia del hombre mismo. La Corriente de Humboldt viene acompaada de una rica fauna metablica, estos son seguidos por millares de aves, el principal productor de guano es el guanay, palabra quechua para denominar el corvejn; de aqu proviene la palabra "guano". El guano debe su valor como fertilizante a la manera en que reaccionan los peces, en la alquimia del curso intestinal del corvejn, al contenido de nitrgeno. Los Mochicas lo saban y lo usaban. Cabe mencionar que la cultura Mochica careca de un sistema de ganadera, pues en sus viviendas solo criaban pavos, patos y cuyes (el llamado cerdo de Guinea), as como siervos. Su extensin cultural cercana a los Andes permiti la crianza de la llama. As tambin criaban perros de tamao mediano que eran llamados "Chonos".

3.8. LA OBRAS PBLICAS: La demografa, la organizacin social y el desarrollo tcnico fueron capaces de dar una respuesta ante el desafo del medio; se efectuaron importantes obras de ingeniera hidrulica, algunas verdaderamente gigantescas: el acueducto de Ascope, en el valle de Chicama, tena 1400 m de longitud y 15 m de altura y para su ejecucin se movilizaron 785,000 m3 de material; el canal de la Cumbre, que an es utilizado, se extiende en el mismo valle, a travs de 113 km. Importantes obras pblicas son tambin las construcciones religiosas y algunas civiles y militares; no obstante parece probable que algunas de estas construcciones, principalmente la civiles, son del periodo intermedio tardo, perteneciente a la Cultura Chim. No as las construcciones religiosas; las llamadas Huaca del Sol y Huaca de la Luna son el mayor y mejor testimonio de la arquitectura Mochica. Son piramidales, fabricadas en adobe y de grandes proporciones. La Huaca del Sol, ms bien, es un edificio construido con fines administrativos, consistente en una pirmide escalonada de unos 43 metros de altura. Cuenta con cinco grandes terrazas, la mayor de ochenta metros de longitud, sobre unas bases de 228 m. de largo por 136 m. de ancho y la plataforma de 18 metros de altura, esta coronada por una pirmide de 23 metros de alto, que tiene una base cuadrangular de 103 metros de lado. Segn la leyenda, este
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD monumento fue construido en tres das por un cuarto de milln de hombres habiendo utilizado aproximadamente unos 130 millones de adobes. Esta Huaca fue el centro poltico-administrativo de esta cultura y de vivienda para la alta sociedad Moche.

La Huaca de la Luna es una construccin de adobe que se encuentra muy cerca de la Huaca del Sol; entre las dos huacas se encontraba la ciudad. En la actualidad se exhibe con sus diferentes pinturas en las paredes con muchos aos y que han perdurado al paso del tiempo. Esta Huaca fue centro de culto, ceremonial y religioso. Es una de las pocas huacas que se encuentra abierta y hay una infraestructura muy avanzada, al igual que sus acabados y pinturas en paredes, a pesar de haber sido saqueada. Esta construccin destaca por tener templos que fueron superpuestos y construidos en diferentes periodos. Tiene una base cuadrada de 87 metros de lado y una altura de 21 metros. En su plataforma superior se levantaban una serie de salas decoradas con figuras humanas. En un altar ceremonial del ltimo templo construido, fueron descubiertos los restos de 40 guerreros sacrificados.

La Huaca de la Luna conserva interesantes pinturas murales de 5 colores (blanco, negro, rojo, azul y mostaza), los cuales fueron obtenidos de minerales, y relieves donde se puede apreciar la divinidad Moche llamada "Aia Paec" o "El dios degollador". Igualmente, es
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD posible visitar los patios y plazas ceremoniales de ms de 1.500 aos de antigedad. En la fachada se puede observar una serie de personajes como la deidad de las montaas con cinturones que terminan en cabeza de cndor, zorros con cabezas trofeos, pescadores, una serpiente, enormes cangrejos con cuchillos ceremoniales, personajes agarrados de las manos o los sacerdotes de los rituales. Cada figura es relacionada con el culto al agua, a la fertilidad agrcola y a los sacrificios realizados en este templo. Existe un patio de 10.000 metros cuadrados desde donde la poblacin de la zona urbana circundante poda ver la preparacin para el sacrificio de los guerreros, sin embargo parece que el sacrificio propiamente dicho solo poda ser observado por las altas autoridades. 4. EXPRESIONES ARTISTICAS DE LOS MOCHICAS 4.1. ELTEJIDO: La mayora de los tejidos no son excepcionales en cuanto al diseo, pero son tcnicamente interesantes en cuanto al uso del doble pan y del bordado. Los tapices, sin embargo, son de una gran calidad, posea una variadsima gama de fibras (el algodn moreno o blanco, la lana de los auqunidos). El algodn y la lana se hilaban en fibras tan extremadamente delicadas, que hoy en da no es posible reproducirlas ni aun utilizando medios mecnicos. Tres eran los factores esenciales en la produccin de tejidos finos: la fibra, el clima y el tiempo libre. Solo existe una pieza de cermica, conservada en el Museo Britnico, con una pintura Mochica de gente que trabaja en un telar: se pueden ver a ocho hombres o mujeres, bajo un mismo techo, produciendo tejidos mochicas en masa. Estos tejedores estn siguiendo un diseo ya confeccionado que estn suspendido de la pared. Tambin sobresalen en el tejido de plumas: el mtodo y la tcnica del tejido de plumas consista en colocar las plumas a una tela con un diseo, se las apretaba y entraba a formar parte del pao. Los tocados, los adornos traseros de plumas que colgaban hasta la cintura, prendas parecidas a los ponchos y los trajes se hacan con mosaicos de plumas; los bailarines llevaban mosaicos de plumas, incluso alas, con tocados que semejaban cabezas de pjaros; este tipo de confeccin se mantuvo hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XVIII con sus sucesores chimes. Para conseguir las plumas no requeran de criaderos de aves, ya que en el mar haba millares de aves a mano, aves domsticas como el pavo y el pato contribuan con sus plumas sin ser matados. 4.2. ORFEBRERIA Y METALURGIA: La plata se empana, el hierro se enmohece, pero el oro hace a la vida suntuosa; activa una luminosidad refulgente, casi bruida; aumenta el Fausto (o alegra). Como escriban los cronistas: "Es algo maravilloso de contemplar el gran nmero de esqueletos con sus ropajes... enterrados en los lugares que ellos consideran sagrados, muchas han sido abiertas... y despojadas de grandes sumas de oro y plata". Los yacimientos de oro estaban en la Costa y en las tierras altas, siendo un importante articulo comercial; la plata y el cobre procedan de Hualgoc, al lado de Cajamarca. Usualmente extraan el oro cuando el curso de los ros era bajo; para esta cultura, la plata eran las lgrimas de la Luna, porque es un metal noble, elegante. El moldeado en bronce, plata u oro estaba muy desarrollado: se haca en moldes abiertos y cerrados, y las tcnicas eran sin duda iguales a las usadas en todas las dems partes. El moldeado era
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD bsicamente el mismo que ha realizado la mayora de los pueblos protohistricos: egipcios, celtas, o mexicanos. Tambin supieron trabajar los metales preciosos y cobre; fabricaron joyas, puntas metlicas de armas, fragmentos de cascos protectores, y chapitas brindadas para el cuerpo y para algunos escudos. Los joyeros Mochicas utilizaban cuarzo, gata, cornalina, hematites, serpentina y esmeraldas, que les llegaban directamente o por medio del comercio. Las esmeraldas las adquiran al comerciar con las tribus que residan en la regin que ahora se llama "Esmeraldas", en el Ecuador. As tambin usaban el oro sabiamente, combinndolo con piedras preciosas. El oro, la plata y cobre se martilleaban en frio y se convertan en lminas tan finas como una hoja de papel, y de estas laminas cortaban mascaras de momias y pendientes. El diseo a realizar se grababa en piedra o, si era posible, en madera dura; luego se abata la lmina de metal con un martillo de piedra que, con un machaqueo continuo, realizaba el diseo y al mismo tiempo comprima el metal y lo fijaba alrededor de la superficie del diseo. El verdadero arte consista en juntar los bordes sin que se note la costura. 4.3. LA CERAMICA: Hacer un nfasis en la cermica no es solo subrayar el aspecto ms brillante de la mencionada cultura; es, sobre todo, detenerse en el estudio de la fuente ms importante para el conocimiento de toda su civilizacin que, como hemos podido apreciar, alcanzo un alto grado de desarrollo. La cermica Mochica, como es bien sabido, procede de enterramientos. Es, evidentemente, una cermica ceremonial-funeraria; de ah su perfecto estado de conservacin. La cermica de uso cotidiano no ha llegado a los museos, pero indudablemente se puede afirmar que no alcanzo la belleza de esta otra ceremonial, ni puede dar la informacin antropolgica como la que tenemos a la vista. La cermica se utiliza para contener las ofrendas liquidas (agua o chicha) y, ocasionalmente, solidas, que juntamente con otros implementos del difunto se situaban junto al cadver. El estatus del difunto vendr dado por la riqueza del ajuar funerario; por la cermica que le acompaa y por las figuras y escenas que la propia cermica representa: divinidades felinitas, actividades guerreras, sexuales, vasos retrato, zoomorfos, fitomorfos, etc. La fabricacin de un vaso mochica constaba en las siguientes fases: a. Seleccin del material. En un principio la pasta era gruesa y el artefacto tendr un gran peso; posteriormente la pasta ser ms fina y con paredes delgadas, mas esbelta, e incluso el asa presentara mayores dimensiones que el propio
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD recipiente. b. Preparacin de la mezcla y confeccin de la masa. Una vez preparada la masa arcillosa, con el conveniente aadido de desgrasantes, se le adicionaba agua en la proporcin adecuada. c. Fabricacin de recipiente. Se efecta mediante el uso de dos moldes complementarios, la masa era prensada contra dos moldes hasta imprimirle la forma deseada y dotarle de cierta consistencia. d. Fabricacin y colocacin de las partes adicionales. Como el gollete, asa-estribo, figuritas suplementarias como cabecitas, roedores, aves, etc., Todo esto se haca simultneamente y con el mismo material. e. Dejarlos secar al aire. Con las debidas precauciones para evitar su cuarteo, hasta el momento en que pudiera ser manejado por el artesano sin peligro de deformacin de la figura. f. Momento del englobado. Se hacia la inversin en una pasta liquida arcillosa, tena como material tintreo de color crema o anaranjado, que se distribua con una brocha. Posteriormente se volva a pulir y quedaba lista para recibir la decoracin pictrica. g. La decoracin. Hecho con un pincel y con pastas rojizas formando figuras geomtricas, antropomorfas, zoomorfas, Fito morfas, mticas, etc. h. La coccin. Realizada siempre muy bien por el alfarero Mochica, de forma regular y uniforme. Se haca en hornos bien preparados en los que obtenan ptimos resultados. Se conoce del mundo Mochica varias decenas de millar de ejemplares cermicos, pero su tipologa se puede sintetizar en dos grandes formas: a- Recipientes geomtricos: Que tienen una forma globular con variantes muy simples, de seccin ms o menos elptica, poligonal, cubica, tronco cnico, mixto, etc. b- Recipientes escultricos: Fabricados por el mtodo del moldeado, es en estos donde e alfarero deja volar toda su imaginacin, toda su capacidad creadora y de reflejo de su entorno donde resalta gran riqueza plstica. Segn Larco Hoyle el gran arte cermico Mochica se divide en cinco grandes fases: LA PRIMERA FASE, la cermica se perfila lentamente con sus propias caractersticas aunque con evidencias claras basadas en sus precedentes (Cupisnique, Salinar, Gallinazo, Chavin); le resulta trabajoso despegar desde su familia estilstica hacia rasgos de personalidad propia: la composicin de la arcilla no es perfecta, la coccin es buena, su cermica es pequea, el asa es circular, resalta la existencia del dibujo inciso sobre arcilla aun blanda, resalta el color rojo sobre el crema o el crema sobre el rojo. LA SEGUNDA FASE, es una etapa ya en evolucin, tanto en sus aspectos material como espiritual, siguiendo un curso ascendente: la composicin de la arcilla es mejor, la textura es seleccionada, la confeccin sigue siendo mediante moldes, su forma es ms esbelta y alargada resalta la presencia de diversos colores, su ornamentacin se repite en ambos frentes del ceramio, resalta la decoracin geomtrica. LA TERCERA FASE, coincide con la poca de auge de toda cultura, es un mundo ms homogneo que adquiere mayor refinamiento, se siente fuerte, realiza grandes obras pblicas y trabaja la orfebrera y otras tcnicas, la divinidad felinita alcanza importante entidad, la cermica adquiere su personalidad propia: en la composicin de la cermica se utiliza material fino, la coccin se realiza de modo uniforme y bien perfeccionado, el vaso globular con asa estribo aumenta considerablemente, se empiezan a elaborar huaco retratos,
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD predomina el color crema, se usan menos motivos geomtricos, se aprecia la importancia otorgada por el ceramista a la plasmacin del movimiento, la cermica comienza a narrar de forma grfica y clara la vida cotidiana y religiosa de su cultura. LA CUARTA FASE, es la poca de esplendor. En sus diversos aspectos se nota a una poca brillante y expansionista de la sociedad, la cermica ser realista, reflejo de la vida cotidiana, social, religiosa e institucional de su pueblo: se repiten las mismas tcnicas que de la fase tres, los ceramios se alargan considerablemente, las formas que toman ofrecen distintas interpretaciones, el colorido an mantiene las lneas de las fases precedentes, la decoracin geomtrica ha perdido vigencia, el pincel ha sido utilizado con maestra, la maestra del ceramista incorpora la idea de tiempo (se realiza mediante la repeticin de figuras que van aumentando de tamao segn se acercan a un punto, a modo de un pequeo filme. As suelen ser representados los "Chasquis", por ejemplo). LA QUINTA FASE, segn Larco Hoyle, resalta la decadencia cultural del pueblo Mochica, quiz por relajamiento de costumbres, por refinamiento cultural o por las consecuciones logradas: tcnicamente la textura es fina y la coccin ha sido perfeccionada, regresan a su tradicional globular con asa estribo, los recipientes escultricos dejan de atraer al ceramista, existe gran predileccin por la decoracin pictrica, el color no sufre variaciones, el alfarero Mochica deja de representar escenas.

Principales obras de arte de los Mochicas

Los Huacos Retratos: Estos huacos reflejaban las expresiones humanas de los pobladores moche "rasgos fsicos" y estados de nimo. Los Huacos Erticos: Representaban imgenes de la vida sexual de los pobladores mochicas, se cree que era un culto a la fertilidad. Los Huacos patgenos: Retrataron imgenes de personas con enfermedades variadas. La produccin de cermicas se dividi en varias fases: * Primero: La seleccin de la tierra y la mezcla dependiendo de la complejidad de la pieza * Segundo: Modelizacin de la matriz "arcilla" * Tercero: Creacin de moldes * Cuarto: Produccin de piezas finales en varias copias
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MUSEOS: El Museo Larco de Lima, sigue siendo la referencia en trminos de informacin en la cermica Moche con piezas de ms de 45.000 objetos de arte precolombino (cermica, 38 000), esencialmente de la cultura Moche. el museo Larco de Lima constituye una valiosa fuente de informacin para los turistas e investigadores que observan piezas catalogadas con mucha informacin. Se puede apreciar el arte mochica en sus invaluables piezas de cermica, textiles, puede ir a los museos arqueolgicos del Per, Museo Larco Herrera, Museo de la Nacin en Lima y el Museo Brning en Lambayeque. 5. LA CUESTION RELIGIOSA. Un pueblo realista y naturalista como esta deba tener un culto hacia los fenmenos de la naturaleza; y as era, pero sobre todo tenan culto por la divinidad principal: la Luna, en contraste con los pueblos serranos y, posteriormente, los Incas adoradores del Sol. Se cree que adoraban a la Luna porque durante el da el Sol era un constante tirano celeste por el implacable calor que haba, y la Luna llegaba como salvadora de este pueblo ante tan cruel castigo; segn las tradiciones la Luna era llamada "Si". Tambin rendan culto al mar, de donde provenan abundantes alimentos y lugar de acceso a su reino del hroe cultural "Naylamp". Tanto la Luna como el mar, divinidades o personajes en barcas o pescando, aparecen pues frecuentemente en la cermica. Haba tambin un mundo sobrenatural ms prximo al hombre, y como el hombre, igual de agresivo, a veces, hasta sanguinario; es el culto al que los Mochicas denominan "Aia Paec", similar al "Wiracocha" de Chavn. Aparece representado en la cermica con una boca felinita, rodeado de serpientes, junto a mazorcas de maz o con el cuerpo en forma de este fruto, etc.

COMBATE ENTRE PERSONAJES MITICOS Pero esta divinidad tiene que luchar y defender su estatus frente a otras divinidades, demonios o seres sobrenaturales; de ah las frecuentes luchas entre seres sobrenaturales en la cermica, con Independencia de su actuacin en combates humanos. Este mundo mtico religioso fue estudiado por diversos autores, que ven en estas representaciones: disfraces de chamanes; ven en ella demonios, que usualmente son divididos en cuatro grupos: demonios hombre, demonios animal, demonios vegetal, demonios objeto. EN EL PRIMERO encontramos los ya mencionados seres sobrenaturales transportados en una barca; EN EL SEGUNDO resalta que no hay animales que no haya sido transformado o dotado de poder mgico sin importar si es mamfero o invertebrado o un animal acutico, reptiles o aves; LOS DOS ULTIMOS GRUPOS son menos frecuentes, se puede hallar un pallar dotado con atributos divinos, un casco de guerra, una copa y diversos frutos y productos agrcolas. El culto a los muertos era incluso ms dedicado a la prctica de entregar a los muertos una reflexin tan exacta de la vida que dejaban que estos no volvieran para llevarse los vivos. En
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AO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD sus diversos enterramientos se han encontrado diversos objetos, algunos tan preciosos como el oro y otros tan simples como ceramios, as como a restos de sus posibles familiares o seres queridos. Los muertos eran enterrados suntuosamente y, como algunos autores piensan, los indios parecan vivir solo para morir. Los Mochicas se consideraban a s

REPRESENTACION DE UN ENTERRAMIENTO MOCHICA

mismos como pertenecientes a la esfera de los animales; de ah que el totemismo formaba tambin parte de su religin, todo el mundo estaba vivo y sensible, por tanto, posean un alma. 6. EL SENOR DE SIPAN: El Seor de Sipan muri hace aproximadamente 1.770 aos. Fue un gran rey de la civilizacin Moche - una de las ms importantes culturas pre-Hispnicas de Per - y era un guerrero, mitad dios, mitad hombre; un noble. Era usualmente llamado: "Seor sobre los Seores de su tiempo". Vivi cerca de 40 aos y tena una altura de 1.67 m. de altura. Fue enterrado en un sarcfago de madera - en si sera el primero en las Amricas - con su cabeza apuntando al Sur, nariz y odos engalanados con reliquias de oro y sus pies cubiertos en plata. Estaba rodeado de objetos de cobre y piedras sema-preciosas. A su lado estaban los esqueletos de dos mujeres jvenes, una llama y un perro. A sus pies, el esqueleto de un joven guerrero con un escudo de oro. La muerte del Seor de Sipan - determinada por sistema de Carbono 14 - data del 290 d.C. Este increble descubrimiento arqueolgico, considerado el mayor ocurrido en el Hemisferio Occidental, fue revelado al mundo en 1987 por un grupo de arquelogos Peruanos liderados por Walter Alva. El lugar es conocido como Huaca Rajada, en la Costa Norte del Per, departamento de Lambayeque, a 35 km al Sudeste de Chiclayo. Aunque su tumba ocupaba solamente una de las tres pirmides funerarias, en 1989, Alva y su equipo desenterraron dos ms, el de un sacerdote y del "Antiguo" Seor de Sipan. La sepultura del "Antiguo" Seor era ms rica y antigua que la del "joven" Seor. Ms tarde, en 1998, una Nuevo tumba casi tan rica fue descubierta en la zona, y las tareas de excavacin continan en la actualidad. Quien sabe, quizs nos encontremos frente a un nuevo Valle de los Reyes de Egipto, solo que este sera un Valle de los Reyes Mochicas de Per.

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En el 2002, el Museo "Tumbas Reales de Sipan", fue inaugurado en Lambayeque para proveer un sitio adecuado donde alojar los restos y tesoros del Seor de Sipan. Este museo es uno de los ms importantes de las Amricas y considerado como "Museo del siglo XXI". El edificio posee tres niveles, con ingreso en el tercer nivel, al que se accede por medio de una rampa de 74 metros de longitud (243 pies), similar a las usadas en los templos Moches de la antigedad. De modo que si eres amante de la Arqueologa, dirgete al Norte de Per, zona de Chiclayo, porque probablemente el Seor de Sipan es, despus de Cusco, el ms importante destino arqueolgico de Sudamrica. WEBGRAFIA: CULTURA MOCHE: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche MOCHICA: http://www.fundacionwiese.com/arqueologia/4-19.pdf CULTURA MOCHE O CULTURA MOCHICA: http://es.scribd.com/doc/6516258/Cultura-Moche-o-Cultura-Mochica LOS MOCHICAS DEL NORTE Y LOS MOCHICAS DEL SUR: http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/descargas/articulos/LosNort eMochicasSur.pdf CULTURA MOCHE: http://www.pullmanhoteltrujillo.com.pe/trujillo/culturas/moch e.pdf CULTURA MOCHE: http://www.slideshare.net/davidrivera/cultura-moche-presentation LOS MOCHICAS: http://www.slideshare.net/argoperu/los-mochicas MADE IN TRUJILLO: http://www.madeintrujillo.com/

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