Emiliano Jiménez Hernández

JUDIT
PRODIGIO DE BELLEZA

“La belleza salvará el mundo” F. Dostoievski, en el Idiota p, III, cap. V. “Mientras la oyen hablar, aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro” Jdt 10,14

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INTRODUCCIÓN Los hebreos no consideran como canónico el libro de Judit. Su texto nos ha llegado sólo en griego. Y, sin embargo, ha sido siempre un libro muy popular. Son varias las versiones, con sus variantes, del texto griego. Esta es una prueba de que el libro de Judit encantaba a los lectores. La heroína, con su belleza y astucia, vence a la fuerza bruta del poder. Se trata, pues, de una historia que se repite en la Escritura. Es una forma de exaltar la gloria de Dios, que derriba a los poderosos mediante la debilidad de los pobres y sencillos. Jael, Judit, Ester son algunos ejemplos significativos de este actuar de Dios. Judit, el personaje central del libro, se identifica con la nación judía (16,4). El libro, que lleva su nombre, narra la liberación extraordinaria de pueblo de Judá y de la ciudad santa de un potente enemigo mediante la intervención de una mujer hebrea. Con palabras de Martín Lutero “Judit es el pueblo judío, representado como una viuda casta y santa, que es siempre la índole del pueblo de Dios. Holofernes es el pagano, el señor sin Dios o no cristiano de todas las épocas”. Nabucodonosor, rey de Babilonia según la historia, aparece en el libro de Judit en Nínive, como rey de Asiria. Nabucodonosor es el adversario poderoso e impío del pueblo de Dios. Es un personaje de todos los tiempos. Es el orgullo encarnado, personificado; es Satanás, que en cada época se presenta con todo su poder en oposición a la debilidad del pueblo de Dios. Nabucodonosor, engreído de sí mismo, se siente infatuado. El poder le ha hecho fatuo. Para afirmar la potencia de su impero está dispuesto a provocar una guerra internacional, planetaria. El general de su ejército, Holofernes, es como su sombra, aunque lo que se resalta de él es su vulgaridad y malicia sexual. A su lado brilla, por contraste, la finura y elegancia de Judit, que le seduce y juega con él según su capricho o, mejor, según sus planes. Holofernes, ebrio de poder y de orgullo, cae decapitado a los pies de Judit, que retorna a Betulia victoriosa e incontaminada. La trama del libro tiene como centro geográfico la ciudad de Betulia, situada entre las fuerzas armadas del enemigo y el pueblo de Israel. Betulia aparece, pues, como la puerta que cierra el paso del ejército enemigo, que amenaza con destruir al pueblo de Dios. Judit, la judía, es la persona elegida para resolver el drama, pues Dios libera a su pueblo sirviéndose de ella, la débil mujer viuda. La narración se divide en dos partes; en la primera se narran las circunstancias, preparativos y movimientos del enemigo, que llega hasta Betulia y la sitia, reduciéndola al extremo del peligro. La segunda parte describe la liberación, comenzando con la presentación de Judit para pasar a narrar sus hazañas hasta alcanzar la victoria total. Las dos partes son casi iguales. En los siete primeros capítulos el autor nos presenta el marco del relato. En ellos, con discursos y anotaciones, nos ofrece el fondo del cuadro. En esta presentación ya aparece el carácter universal de la palabra de Dios. Nabucodonosor, el enemigo del pueblo de Dios, desea desencadenar una guerra mundial. Nabucodonosor es, pues, la encarnación del poder con toda su violencia. En ese escenario de pánico mundial aparece, en la mitad del libro, la pequeñez de Judit, símbolo de quienes, impotentes, no confían en su fuerza, sino que se apoyan en Dios. Los débiles, con la fuerza de Dios, hacen rodar a sus pies la cabeza del gigante, que se desploma como un ídolo vacío. Tras el núcleo del libro, los últimos capítulos celebran la victoria sobre el enemigo con el himno de alabanza a Dios y a Judit. En el “vaso de barro” de la debilidad humana se muestra la gloria de Dios. Israel es siempre la paloma perseguida por el gavilán. El gavilán vuela al comienzo en largos círculos concéntricos en torno a ella; luego los círculos se reducen; el gavilán se acerca cada vez más a la paloma. Cuando la paloma descubre al gavilán a su lado vuela hacia las peñas, buscando un refugio. Cuando el gavilán está ya para alcanzarla, la paloma ve una

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12-30). Media. En el siglo II antes de Cristo. Se puede igualmente considerar el libro de Judit como un midrash hagádico. que quiere tragársela. Es la tentación de asimilarse a los demás pueblos. Judit es “la judía”. De este modo sintetiza la historia en una visión global de ella. Persia. según el lenguaje actual. dan como fruto el rico midrash del libro escrito para alentar la fe y confianza en Dios en un momento en que el pueblo de Dios se siente amenazado por el paganismo reinante. se sienten atraídos por la cultura sugestiva de sus dominadores. de la hendidura de la roca sale una serpiente enorme con las fauces abiertas. Es la tentación de “ser como todas las naciones” (Cf 1S 8. que será una constante a lo largo de su historia. Pero otros. Holofernes encarna el poder de Asiria. Israel se enfrenta con la cultura griega. la visión de fe sobre la manifestación de Dios. Ser pueblo de Dios significa estar siempre en alto. adaptarse a sus costumbres. el asesinato de Eglón por parte de Eud (Jc 3. La cultura helénica con su irradiación fascinante la hace atractiva. extranjero en la ciudad donde se vive. desde el momento de instalarse en la tierra. En el libro de Judit encontramos la astucia de Tamar (Gn 38). sino una palabra viva para despertar el espíritu. permite al enemigo que ponga a su pueblo al borde del abismo. Edom. una mano misteriosa que la salva del gavilán y de la serpiente. con preferencia de tiempos anteriores al presente. sometidos políticamente al poder de los reyes griegos de Siria. no es una fábula para dormir a los niños. si el relato del libro de Judit es una parábola. la intervención de Abigail ante David (1S 25) y muchos otros acontecimientos aludidos más o menos explícitamente. Pero. que confía en Dios y salva a su pueblo.. Los grupos que se consideraban más progresistas. Babilonia. Para ello baraja nombres reales y fingidos de personajes. inculturarse. con una parábola. Todos estos hechos. Ser diverso. en una historia ejemplar. Holofernes es la síntesis de los enemigos de Israel.hendidura entre las rocas y se lanza hacia ella. desarrollándolo con hechos y personajes de la historia de Israel de diversas épocas. unidos en una única acción. El autor. En el lenguaje simple de un relato vela y desvela el misterio de la actuación de Dios en la historia. ser ciudadano del cielo es siempre molesto e incómodo. el duelo de David y Goliat (1S 17). Corren el riesgo de perder la propia identidad de pueblo elegido de Dios. su filosofía y su arte. Los judíos.45). hasta un cierto punto tolerante. mezclados y armónicamente recamados. Ser pueblo de Dios es estar constantemente en misión. siente una tentación. El libro de Judit es una parábola que explicita.20). Betulia es “la casa de Dios”.. más lúcido. viendo en ella un magnífico enriquecimiento para el pueblo de Dios. servir en lugar de buscar ser servido. que “se duerme con la tristeza” (Lc 22. La penetración del helenismo en Oriente plantea al pueblo de Israel una de las mayores crisis de su historia. pero en el último momento Dios interviene con la salvación de quienes ponen su confianza en Él. muestras a los israelitas titubeantes en su fe que Dios somete a Israel al crisol de la prueba (8. Judit es una y son muchas. En ese momento siempre aparece.. Más que una narración histórica es una teología de la historia. El pueblo de Dios. o el de Sísara por parte de Yael (Jc 4-5). un pequeño resto. La mano de Dios no falla nunca. es cada uno de “los pobres de Yahveh”. de repente. pero. ordenada. llega siempre puntual al último momento.. difundida entre sus habitantes a partir de la conquista de Oriente por Alejandro Magno. por encima de la paloma. Hay en el libro de Judit un hilo que cose acontecimientos e imperios de tiempos distintos. Con acontecimientos sucedidos en diversos períodos de la historia. el autor del libro de Judit nos narra la lucha secular de los pueblos paganos contra Israel. 4 .27). Bajo la corteza de los acontecimientos se desliza la intención espiritual del libro. consumándose para alumbrar a los demás. Moab y Ammón. la clase más rica y culta de Judá se abren a esta cultura. que muestran una forma de vida racional. casi irresistible por su humanismo. que trata con libertad un núcleo real. como luz sobre la montaña.

desde otra colina. concebidas como acrópolis. Israel se halla en la situación extrema de ser o no ser. lo mismo que Jerusalén. privándole de las aguas de la vida. precisamente por su padre Nabupolassar. no como rey de Babilonia. la historia da la razón a estos últimos. animar a los israelitas angustiados por la persecución y suscitar la esperanza. que cuando aparece Nabucodonosor ya había sido destruida. incendiando el mismo templo del Señor. Pero para que nadie se confunda. un personaje simbólico. Judit es la encarnación del pueblo de Dios. al interior de la ciudad. Y a él.ven el peligro de esa asimilación. difíciles de expugnar. Pero. lo mismo que hará el Apocalipsis de San Juan. mostrando el espíritu auténtico de la “verdadera nación judía”. Si logra cortar el canal que une al hombre con Dios. sino de Asiria. suena a algo del pasado. Aunque falten en él algunos rasgos característicos del género apocalíptico. Lo primero que intentan los asaltantes de una ciudad fortificada es descubrir los manantiales y cegarlos. En el libro de Judit se le da un nombre simbólico con un rostro conocido. Como “viuda. a través de las entrañas de la colina. agotados por la sed. sin nombrarle. es el Diablo. haciéndoles presente que Dios ha salvado muchas veces a su pueblo sirviéndose de la debilidad humana. como diablo. que llevará al pueblo elegido a perder su identidad. quitarle la máscara para ver su rostro. Para velar la referencia a los hechos actuales se acumulan nombres y datos precisos de la historia pasada. intenta separar al hombre de la fuente de la vida. el de Dios y el de sus enemigos. mediante túneles subterráneos llevar el agua. lo normal es esconderlas y. Para defender las fuentes. expresión del Enemigo de siempre. El libro de Judit busca. Es el punto débil de su defensa. tenía sus fuentes en la pendiente de la colina. se agota la misma vida. su valor y sagacidad la hacen figura inspiradora de todo fiel israelita. Todo israelita conoce a Nabucodonosor. pone su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5 . Sobre todo con la ascensión al poder de Antíoco IV Epífanes. La ciudad de Betulia se nos muestra sobre una colina. lo mismo que Jerusalén y tantas otras ciudades. Judit es la “gloria de Jerusalén” que aconseja al pueblo como Débora. Betulia. A la muerte de Alejandro Magno. el que separa. En cuanto a Betulia. dramático y épico. se refiere seguramente el libro de Judit. Encarna la piedad y fidelidad de Israel a Yahveh. el ejército de Holofernes lo primero que ha hecho ha sido descubrir su fuente y cortar el abastecimiento de agua a sus habitantes. pero posee una clave de lectura en el momento actual en que se escribe o proclama. con su imponente ejército. El Enemigo. Los libros de los Macabeos nos narran el enfrentamiento de Israel con Antíoco IV Epífanes. el ejército enemigo aguarda a ver cuánto tiempo resisten los sitiados. para obligar a los habitantes a rendirse. al quedar enteramente sola. Frente a Betulia. Sin agua muere la esperanza. el libro de Judit lo anuncia con un lenguaje narrativo. El Enemigo se encubre bajo formas diversas. que odia a Dios y trata de destruir a sus fieles seguidores. Nabucodonosor aparece. un significado escatológico. con el triunfo de Dios sobre el mal. hiere al enemigo como Yael y canta a Dios como Miriam. Su confianza en Dios. el hombre queda a merced suya. pues. destruyó Jerusalén. Y. pero la victoria es de nuestro Dios. Asimilarse es rendirse y dejar de existir como pueblo de Dios. pues. Dios salva a su pueblo de sus potentes enemigos si se mantienen fieles a la alianza con Él y ponen en Él su confianza. Las fuerzas del mal se oponen a Dios y a su pueblo. La historia que narra el libro de Judit es una historia conocida y nueva. con mayúscula. Lo que se proclama en el Apocalipsis con lenguaje profético. Nabucodonosor es. El libro de Judit adquiere. anclándose en el pasado. el rey de Babilonia que. fundiendo personajes diversos y acontecimientos de épocas distintas. encontramos el tema fundamental de todos los Apocalipsis: la lucha entre dos campos opuestos. ¿es posible oponerse al poder dominante sin ser aplastado por su potencia? En este clima surge el libro de Judit. La única forma de vencerle es desenmascararle.

Pero como viuda experimenta la protección particular de Dios por los últimos: viudas. en tiempos de Antíoco IV. tolerante (?)-. puede encontrar en el libro de Judit una palabra que le alerta y anima a defender su fe y a mantener su fidelidad a Dios. en el tercer milenio. Puede realmente confiar en Dios que escucha siempre el grito de la viuda que implora su auxilio. que sufre la tentación de asimilarse a la cultura imperante. sobre todo cuando se ve amenazado por los enemigos.humanista. Pero el libro de Judit desborda la situación inmediata y da la clave para una lectura nueva en cada situación semejante. El israelita que. el creyente en Dios.5). huérfanos y extranjeros. escucha que Nabucodonosor. rey de Nínive. Hoy. pluralista. se proclama dios de toda la tierra. racional.5. sabe muy bien de quien se está hablando. 6 . Como viuda representa también el sufrimiento del pueblo que a veces se siente abandonado de su Dios (Is 49 y 54).

Es el Enemigo de Dios y del hombre. peleando contra el pueblo de su elección. Nabucodonosor. Nínive evoca a Senaquerib. Dios se hace visible y palpable en su Hijo Jesucristo. El hecho. se esconde. Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconden. que en tiempos del rey Ezequías asedió a Jerusalén y se puso a sí mismo en lugar de Dios. En realidad bajo el nombre de Nabucodonosor el autor del libro reúne los rasgos más salientes de todos los monarcas orientales y griegos. “asesino desde el principio” (Jn 8. sobre todo. proclamando: ¿Quién es Dios? ¿Qué es el Dios de Israel en comparación con el gran emperador de Nínive? (2R 18-19). que se han distinguido por su arrogancia. Es la expresión del reino de Satanás. Es el Impío. NABUCODONOSOR. que aparece en cada época de la historia. puede padecer en su cuerpo los ataques del adversario. hace de Nabucodonosor un personaje símbolo. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS El libro de Judit es desconcertante. Y este combate se prolonga desde el Génesis hasta el Apocalipsis. pues. quien posee “todos los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. Senaquerib. En segundo lugar. o contra el Cuerpo de Cristo. El autor del libro de Judit hace de él la expresión del poder orgulloso. Él fue quien arrasó con sus incursiones el país de Israel. Es la ciudad a la que es enviado Jonás.1. Dios. opuesto a Dios. ambición y odio a Yahveh. finalmente. rey de los medos en Ecbátana” (1. De golpe nos pone delante de los ojos hechos que abarcan toda la historia de Israel. concentra en un lugar. que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive en los días de Arfacsad. cuya maldad llega 7 .9). Betulia. Su autor parece que se divierte creando confusión en la historia. que destruyó Jerusalén y llevó a sus habitantes al exilio (2R 24-25). “Muerte y Vida se han enfrentado en un prodigioso duelo”. Nabucodonosor es. desde el Génesis hasta el momento de Antíoco Epífanes. el poder rival de Dios en todas las épocas. bajo el nombre de Nabucodonosor. En realidad el autor.44). pues. La oposición a Dios se realiza. adversario del pueblo de Dios. Al tomar carne en el seno de la Virgen María.1). del que nos habla abiertamente el segundo libro de los Macabeos. para ofrecérselos a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4. cruel e impío. Pero el hombre se enfrenta con Dios. pues es “la gran ciudad. El libro de Judit nos muestra el hilo que anuda los acontecimientos de la historia. Dios encarnado. Al final. se enfrenta al Diablo. el nombre de Nabucodonosor se refiere al mismo Nabucodonosor. No se puede luchar directamente contra Dios. a lo largo de la historia. contra el templo donde Dios ha puesto su morada. Y. históricamente imposible. Nabucodonosor se ha ganado el papel de prototipo del soberano despótico. Dios se ha hecho pasible. sobre todo. el rey blasfemo e insolente (2R 18). el autor le convierte en el símbolo de todos los opresores de Israel a lo largo de su historia.3). Mezcla personajes conocidos con otros de los que no sabemos nada. el combate de Judit y Nabucodonosor. que acecha al calcañar del hombre para darle muerte. que conoce muy bien la historia y la geografía. expresado en la persecución a su pueblo escogido. “Era el año doce del reinado de Nabucodonosor.8). En primer lugar se alude al rey de Asiria. cuyos nombres saltan de un lado a otro de la geografía de Israel. en la plenitud de los tiempos. una figura simbólica y apocalíptica. violencia. rey de Babilonia. Nabucodonosor representa. Nínive es la ciudad donde vive desterrado y sufre la persecución Tobías (Tb 1. tres emperadores que han perseguido particularmente a Israel. Lo mismo juega con los lugares. figura del poder endiosado. profanando el templo y llevando al exilio a los israelitas. en el combate contra el pueblo elegido. Señor de la vida. Al hacer a Nabucodonosor rey de Asiria en Nínive. canta la liturgia de Pascua. Desde que Adán peca entra en el mundo el adversario de Dios. contra Cristo. aparece en la gran ciudad de Nínive. Antíoco Epífanes. la Iglesia. orgullo. y en un acontecimiento. Nínive es también una ciudad simbólica del reino del mal. toda la historia de la lucha de los enemigos de Dios contra su pueblo.

pues. Al despreciar a Nabucodonosor. a excepción de Judá. Al autor le interesa mostrar cómo la provocación de Nabucodonosor hace que todos los pueblos se subleven contra él. él solo. al comienzo de su reinado. Arfacsad se le opone y Nabucodonosor convoca a la guerra contra los Medos a todos los reinos del Occidente asiático. ante un acontecimiento universal. Las referencias geográficas sirven para marcar el escenario universal en el que se desarrolla la historia. declara la guerra a Arfacsad. triunfa sobre todos los pueblos de Oriente. Egipto al sur y el Mar Mediterráneo a Occidente. bien protegidos el palacio real y sus tesoros. Lo mismo que Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria. Nabucodonosor. porque “los moradores de toda aquella tierra no quisieron ir con él a la guerra. con las almenas de diversos colores. En este combate.2). es propiedad personal de Yahveh. al decirnos que el rey Arfaxad rodeó la ciudad de Ecbátana “de murallas con sillares de metro y medio de ancho por tres de largo. Nabucodonosor. todas de la misma altura. negando a sus mensajeros incluso los presentes de ritual. pues.2-4).7-10). Asiria. Lo cierto es que todos desprecian la invitación de Nabucodonosor. situada en una región montañosa. Arfaxad es completamente desconocido en la historia bíblica y en la profana. El libro de Judit. Estaban. Es importante señalar que. pues no le temían. comentan los exégetas. Nínive trae a la memoria el imperio asirio y Ecbátana recuerda el dominio de los Medos y de los Persas. La acción comienza con la pretensión de Nabucodonosor de dominar el mundo entero. “que reinaba en aquel tiempo sobre los Medos en Ecbátana” (1. los pueblos de Occidente se equivocaron. para que pudieran desfilar las fuerzas de su ejército y evolucionar su infantería. primero como capital del reino de los Medos y después como residencia de los monarcas persas (Esd 6. Babilonia. en la encrucijada de las comunicaciones de Persia con el valle del Éufrates. en la larga lista de pueblos a los que llega la invitación de Nabucodonosor. El autor del libro de Judit está en este punto bien documentado. Su poder es exaltado sobre todo poder humano. las murallas tenían una altura de treinta y cinco metros. tributarios de su imperio. sin refuerzos.hasta el cielo” (Jon 1. Se trata de la historia 8 .11). es un desafío a la geografía. que buscan la hegemonía sobre el mundo entero. capital de Media. Sobre las puertas levantó unas torres de cincuenta metros de alto por treinta de ancho en los cimientos” (1. Como Nabucodonosor evoca el reinado de Babilonia. Es imposible localizar los lugares de los pueblos a los que Nabucodonosor envía a sus mensajeros (1. Media y Persia se unen en la mente del autor al contemplar la actuación de Dios a lo largo de la historia de su pueblo. las puertas tenían una altura de treinta y cinco metro y una anchura de veinte. Así que despidieron a los mensajeros de vacío y afrentados” (1. es invencible para los hombres. Para ello Nabucodonosor se enfrenta con Arfaxad. Al señalar las dimensiones descomunales de la muralla y puerta de la ciudad.1). Según Herodoto defendían la ciudad siete murallas concéntricas. aunque en realidad se trata sólo de una ficción literaria para afirmar el poder del ejército asirio que. que abarca Media y Persia. Para el judaísmo el mundo comprendía desde Persia a Oriente. Nínive es la ciudad contra la que eleva su voz el profeta Nahúm (Na 1.2). el autor convoca a todo el mundo conocido. vence a todos los pueblos que se atreven a alzarse contra él. El pueblo de Dios es un pueblo aparte. no pertenece a este mundo. Nunca se debe menospreciar la potencia bélica del enemigo. para adueñarse de su imperio. Es la ciudad símbolo del mal en el libro de Judit. Ecbátana. no figura el reino de Judá. el autor la convierte en imagen del poder que desea perpetuarse en la historia de este mundo.1). Nos encontramos. y una altura de veinticinco. aunque la ciudad de Ecbátana sí es conocida. tenía un comercio muy floreciente y unas fortificaciones impresionantes. sino que le consideraban un hombre sin apoyo. El primer combate del libro de Judit se libra entre dos potencias humanas.

Tiene prisa por llegar a Occidente. Pero. es preciso asistir al combate entre los poderes de este mundo. pretendieron jamás ser considerados como dioses. pues. para nombrarse a sí mismo único dios del universo. Todo el mundo dominado por Nabucodonosor se va a enfrentar al pequeño reino Israel. que no tiene ejércitos. El autor apenas se detiene en la narración de esta batalla. somete a todos los pueblos del Oriente Medio. que hasta carece de rey humano. El combate de Nabucodonosor se da. El deseo de ser único les lleva a oponerse a los demás. Es lo que significa su nombre: Diablo. El título que se aplica a Nabucodonosor de “gran rey. el que divide. Nabucodonosor ha quedado ya constituido como el gran emperador de toda la tierra. Los proyectos de Nabucodonosor de dominar el mundo entero encierran una pretensión divina. de victoria en victoria. donde se nombra a los Medos. Se trata de una intervención fulmínea. para terminar uniendo a todos contra un reino y una ciudad insignificantes. Pero. primero de Oriente. ni grandes ciudades. sobre el imperio de Media y Persia. que tiene como fin encuadrar la historia de Judit en un marco mundial. Desea extender su imperio sobre todos los pueblos que habitan entre el Golfo Pérsico y el Mediterráneo. pero que cuenta con el poder de su Dios. De hecho. antes. La negativa de los pueblos hiere de tal modo su orgullo que le lleva a declarar la guerra a toda la tierra.del mundo.12).. por sí solo. El Maligno siempre crea división entre sus seguidores. comandante general del ejército de Nabucodonosor. De hecho jura por sí mismo y por su trono. Alejandro Magno fue el primer monarca que se arrogó. señor de toda la tierra” es un título que sólo se arrogaron los reyes persas. Aquí se hace una enumeración minuciosa de los reinos amenazados. el libro de Judit presenta a dos imperios potentes en una confrontación que arrastra a todos los reinos. pues en su arrogancia no soportan que haya otro poder igual al suyo. aunque aún no se le haya nombrado. combaten por lograr su hegemonía. El desprecio de los pueblos occidentales a los emisarios de Nabucodonosor. En el asedio de este pueblo se centrará la segunda parte del libro de Judit. donde Holofernes. Betulia de Judea. Ni los reyes asirios ni el mismo Nabucodonosor. Todos los pueblos se le someterán como vasallos. En primer lugar tenemos la campaña contra los pueblos de Oriente. Su 9 . con la victoria contra Arfacsad.. que se enfrentan entre sí. Al final asistiremos a la victoria de Dios sobre el mal. Hasta la aparentemente inexpugnable Ecbátana cae a tierra con toda su magnificencia y belleza. queda un pueblo que no se rinde al poder de Asiria. rey de Babilonia. jurando por su trono que se vengará de cuantos no han acudido en su ayuda: “Nabucodonosor experimentó una gran cólera contra toda aquella tierra y juró por su trono y por su reino que tomaría venganza y pasaría a cuchillo todo el territorio y a todos los habitantes. Al presentar a Nabucodonosor de Asiria en Nínive enfrentado con Arfaxad de Media en Ecbátana. con la lucha del Maligno contra Dios. a los que impone un fuerte tributo. pues no reconoce autoridad alguna por encima de él. pareciera que el pueblo de Dios queda libre de toda amenaza. Al quedar excluido el reino de Judá de este primer combate. hasta los confines de los dos mares” (1.. Será entonces el momento de enfrentarse con el pequeño reino de Judá. Los planes de Nabucodonosor son de una ambición increíble. Las potencias surgen. De nuevo parece que todo termina con la rendición y el tributo que todos los pueblos de la costa mediterránea y de Mesopotamia ofrecen al poderoso Nabucodonosor. llenan a Nabucodonosor de ira y de orgullo. eliminando además todas las divinidades de los pueblos. honores divinos. aún en vida. Por una parte está Nabucodonosor y por la otra Dios. terminando por sucumbir. Pero en realidad se trata de la primera parte del libro. y la victoria. en dos tiempos. Con todo el furor de su cólera y soberbia decide constituirse rey de toda la tierra. y luego de Occidente. el enemigo principal.

jefe de la ciudad. Todo el poder de este mundo se enfrenta a la debilidad de una sola mujer. como las demás naciones.25). Justo en la mitad del libro aparecerá Judit. Ese sera el momento central del libro.1-12). parece que prefieren la esclavitud a la muerte. mujeres y niños incluidos. pues parece que Dios no escucha. Asiria. en Israel. Persia y Grecia. en la debilidad e impotencia.5. También ellos. en Betulia. en la pobreza. pues “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1. Mientras Nabucodonosor triunfa y se apodera de todas las naciones. El hambre y la sed se abaten sobre los habitantes de Betulia. El mal. viuda. Judit. bella y rica. Y con su entrada en la historia. opone su fe a la desesperación del pueblo y su belleza a la potencia del enemigo.36. Dios se muestra en la humildad. 10 . la riqueza. que bajará de la montaña de Betulia y se introducirá en el corazón de la tienda de Holofernes. “la judía”. se ora angustiosamente. el pecho de bronce. comenzará la segunda parte del libro. en el momento de escribirse el libro. se dan cita en el libro de Judit para combatir al pequeño reino de Israel. se ora. Pero Dios vence. La vida de fe es siempre un combate. la piernas de hierro y los pies de arena. 2M 9. Así. se desplomará y caerá a tierra derribada por la pequeña piedra. 11. ya que la situación llega a ser insostenible. Es el kairós de la gracia. pues. los cuatro imperios de los que habla el libro de Daniel. la rendición incondicional. por el poder de los griegos seléucidas.8). la casa de Dios. En una especie de motín todos. con todos los poderes. aún joven. el general supremo del ejército de Nabucodonosor. o mejor. concentrado el la desconocida ciudad de Betulia. el libro de Judit habla en clave para los israelitas amenazados. La fe reanima la esperanza. la verdadera israelita. que lleva su nombre. Se trata de la hora en que en Jerusalén se ofrece a Dios la oblación del incienso. que se oponían expresamente a Dios. Babilonia. Judit. A él pertenecen la potencia. exigen a Ozías. que mandó colocar en el templo de Jerusalén la estatua de Júpiter Olímpico y grabar en sus monedas: “Antíoco Rey Dios Epifanes Nicéforo”. el Maligno se presenta como señor del mundo.ejemplo fue seguido por los reyes seléucidas y especialmente por Antíoco IV Epifanes. “los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. Frente al Maligno. La gran estatua con la cabeza de oro. y la belleza derrota a la potencia humana. Los reyes seléucidas son los que tuvieron la pretensión de ser considerados como dios (Cf Dn 3.

29). Nabucodonosor. es decir. Sin embargo la fecha en que Nabucodonosor bosqueja su plan de ataque a toda la tierra tiene un significado particular.4). pues con su muerte destruye al diablo. la fecha propicia para infligir al presuntuoso señor del mundo y opresor del pueblo de Dios la más vergonzosa humillación de la historia. en Cristo. Es la fecha propicia para decidir la destrucción de Occidente y sobre todo a Israel. El primer día de la octava de pascua. es el momento culminate de la redención. se actualiza en la asamblea. la octava después de la Pascua. al recordarla en el memorial de la celebración.1. Cristo da muerte a la muerte. La aparente derrota de Cristo es su suprema victoria. llamó a Holofernes. significativa. el año en que decidió castigar la rebelión de Sedecías y envió a su general Nabusardán a sitiar Jerusalén (Jr 32. en que se celebra el memorial de la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto. Israel se halla. En el palacio de Nabucodonosor. La fecha parece anodina “el veintidós del mes de Nisán”. La fecha.2-3). El año en que Nabucodonosor destruía el templo y la ciudad santa de Jerusalén. es decir. El sacrilegio de Nabucodonosor. Este es el misterio de la actuación de Dios. Es el momento que el autor del libro de Judit señala como la fecha adecuada para que el poder del mundo decida eliminar a los testigos de la fe. El día más solemne es el día catorce. para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte. saqueando y destruyendo el templo. ese mismo año se realiza la victoria del pueblo de Dios. por tanto. derrotándolo mediante una viuda israelita. fue el comienzo de su caída. rey de Babilonia. es. jefe supremo del ejército y segundo suyo en el reino” (2. El año dieciocho del reinado del Nabucodonosor histórico es el año 587. GENERAL DE NABUCODONOSOR “Es el año dieciocho. a principios del mes de abril. el día veintidós del primer mes. HOLOFERNES. se vuelve gloriosa: “Por tanto. La fiesta de la Pascua se celebra del siete al catorce del mes de Nisán. Nabucodonosor planea con sus oficiales declarar la guerra a toda la tierra. en la mente del autor. La celebración de la potencia salvadora de Dios aviva siempre la esperanza en toda situación de opresión por la que pasa el pueblo. Todos aprueban la decisión del gran soberano. así como los hijos participan de la sangre y de la carne. que es la cruz. La cruz. al Diablo.14-15). Pero es. y liberar a cuantos. el general de su ejército. señor de la muerte.1). estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Hb 2. La muerte en cruz. como el rey había dicho” (2. que proclama el aparente fracaso de Cristo. El autor asocia la memoria del año más triste para los judíos con el desquite que va a darse ahora por mano de Judit. pues. “el tiempo en que los reyes suelen ponerse en campaña” (2S 11. Ante ellos expone su designio. se delibera sobre la venganza de toda la tierra. por temor a la muerte. se halla la victoria sobre la muerte. el primero del año. es decir. “El día veintidós del primer mes del año dieciocho” es la fecha fatal en que Nabucodonosor arrasó Jerusalén y deportó a sus habitantes.1). La victoria de Dios sobre el poder del mal. tiene como 11 . que reina sobre los asirios en Nínive. Y “acabado el consejo. Realmente “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1. así también participó él de las mismas. rey de Asiria. El “veintidós del primer mes” ya trae a la memoria la fiesta de la Pascua. Muriendo. El día veintidós del primer mes se hallan “convocados todos los ministros de Nabucodonosor y todos sus magnates. El día veintidós es. Al lado de Nabucodonosor aparece Holofernes. Es lo que acontecerá plenamente en la pascua de Cristo. Nabucodonosor. aparentemente anodina. Herido en su amor propio. que es siempre acción pascual. inmerso en la alegría que supone para él la memoria de la liberación de la esclavitud de Egipto.2.25). 52. En el mismo acontecimiento de muerte. La venganza es fruto del orgullo herido. decidiendo con su propia boca que desea destruir a cuantos no han escuchado las palabras de su boca” (2. pues. Israel volverá a cantar: “Éste es el día que hizo el Señor”.

Será su lugarteniente quien se encargue de toda la campaña contra las 12 . es decir. viviendo en la molicie. y los deportaré hasta los confines de la tierra. Entrégalos a la muerte y al saqueo en todo el país conquistado. Y. Él no interviene en el combate. por mi vida y por el poderío de mi reino.14. a quien da una orden precisa: -Así dice el gran rey. tal como te lo he mandado” (2. como Nabucodonosor. Por tu parte. sin tardanza. resérvamelos para el día de su vergüenza. y con él todo el Oriente. Sus heridos llenarán sus barrancos. llegó hasta Ecbátana. 7. Holofernes es. se desbordarán. a toda su caballería y a todos sus carros. repletos todos de cadáveres. Jr 32. Lo que dice se debe cumplir.18. Nabucodonosor. Debe ser una palabra eficaz. Si se rinden a ti. En la acción es más importante Holofernes.27). ocupó sus torres. símbolo del orgullo y poder humano.9. dirige su mirada a Occidente. devastó sus calles y convirtió en afrenta su hermosura. marcha contra toda la tierra de occidente. Como hemos visto. Nabucodonosor solo. un personaje típico. Dominado. Alcanzó a Arfaxad en las montañas de Ragáu. sin la ayuda de los países que rechazan la invitación a acompañarlo en la batalla. Es el símbolo de los instrumentos de que se sirve el Enemigo para destruir a los seguidores de Dios. como lo he dicho. que se ha atrevido a desobedecerle. Los países de Oriente.3. Y ese triunfo sobre el rey de Media no es más que el preludio de la victoria sobre los demás pueblos. Con su palabra potente Nabucodonosor transmite sus órdenes a Holofernes. El lenguaje de Nabucodonosor recuerda el discurso insolente del copero del rey Senaquerib (2R 18) frente a los muros de Jerusalén en tiempos de Ezequías. con un lenguaje semejante al usado por Moisés cuando encomienda a Josué la misión de conquistar la tierra de Canaán. Nabucodonosor celebra la victoria durante cuatro meses. con la intención de aplastar a todos esos pueblos. lo atravesó con sus lanzas y le destruyó para siempre. Y. Nabucodonosor se retira. a un persa. “El año diecisiete libró batalla con su ejército contra el rey Arfacsad. 9. Parte.10) y que ahora se arroga un ser humano como Nabucodonosor.5. Aquí Nabucodonosor se da a sí mismo un título más ambicioso. Nabucodonosor elige como generalísimo de todo su ejército a Holofernes. respetado a distancia. no traspases ni una sola de las órdenes de tu señor. durante 120 días” (1. señor de toda la tierra: Parte de junto a mí. vencido el rey Arfacsad.13. Y se quedó allí con su ejército. pues. Sal 47. le derrotó en el combate. y comienza por apoderarte de su territorio. poniendo en fuga a todas las fuerzas de Arfacsad. una vez dadas sus órdenes. Ordénales que pongan a tu disposición tierra y agua. cuando le ha pedido su colaboración. Nabucodonosor. En el consejo de guerra. Los reyes de Asiria se llamaban a sí mismos “reyes de las cuatro regiones”. pues no escucharon las palabras de mi boca. se apoderó de sus ciudades. Yahveh es el único que puede ostentar el título de “rey de toda la tierra” (Mi 4. pues. contra los que Nabucodonosor amenaza vengarse. vence al potente rey Arfacsad. las cumplirás estrictamente. el general enemigo. Pero que no perdone tu ojo a los rebeldes. Como símbolo del Maligno es un ser lejano. Es el juego a que nos tiene acostumbrados el autor.. seguro de sí mismo.13-16). lo cumpliré por mi propia mano.5-13).. 8. Porque. el rey Arfacsad. Luego regresó con sus soldados y con una inmensa multitud de gente armada que se les había agregado.generalísimo de sus tropas a Holofernes. al atribuirse un título divino. También recuerda diversas frases que Ezequiel pone en labios de Dios (Ez 5. Za 4. engreído. queda un poco remoto en toda la narración. ha convocado un consejo de guerra. sus ríos y torrentes. pasado el invierno. porque partiré airado contra ellos y cubriré toda la superficie de la tierra con los pies de mis soldados. poseído por la concupiscencia sexual y dominado por la fuerza ciega del poder.11.. a los que entregaré el país como botín. Toma contigo hombres de valor probado.4. Su palabra no admite que nadie la ponga en duda. se unen a Nabucodonosor en su campaña contra Occidente. poniendo de relieve su arrogancia. en realidad.

como su lugarteniente convoca a todos los jefes. de una viuda. Mientras Dios esté en el corazón de un solo fiel. cuya enorme impedimenta y su perfecta organización le hacen invencible: “Tomó una gran cantidad de camellos. sus caballos y sus mejores infantes. de todos los países que se hallan más allá del Éufrates. El Maligno se oculta. el segundo en el reino (2. se concentrará contra el insignificante reino de Judá. y así dar gloria a Dios.naciones. Y. el triunfo es de Dios y de su pueblo. Nerón de Roma y todos los que han seguido sus pasos en la historia. elige a los hombres más selectos para la guerra y da inicio a la campaña militar de Occidente. fiel creyente en Dios. en los hombres y poderes que le representan: el Faraón de Egipto. terminando por destruir a sus mismos servidores. mientras quede una persona que no duda de su poder salvador.14-16). Holofernes. saqueo. domine todas las naciones. Se les agregó una multitud tan numerosa como la langosta y 13 . Apenas sale de la presencia del emperador. Ningún poderoso de la tierra está en paz mientras exista alguien que no se le someta. Vencidos. repletos de cadáveres. La pretensión de dominar el universo entero se frustra en cuanto un solo pueblo. generales y oficiales del ejército asirio y.23). El hombre. la ira de Holofernes. que no han obedecido a Nabucodonosor (2. una Judit. que se sirve de él para difundir el mal. Holofernes. con el poder. masacro y deportación. de Nabucodonosor. como Holofernes. es decir. se apodere de todas sus tierras. rival de Yahveh. Al ejército asirio se va uniendo en diversas oleadas la multitud de los hombres de guerra de los pueblos que va derrotando en su avance. participa del poder de Nabucodonosor. bueyes y cabras para el avituallamiento. después de convocar a todos los príncipes. deben ponerse ellos y sus bienes a disposición del enemigo. El salario de quien sirve al pecado es siempre la muerte (Cf Rm 6. logra la libertad y la autonomía. creyendo que. como ha mandado su señor. al liberarse del dominio de Dios. el mal no ha triunfado. y hacer que los ríos y torrentes. una judía. Y todo el bagaje de armas y riquezas se incrementará a cada paso con los saqueos de las naciones que va venciendo. provisiones abundantes para cada hombre y muchísimo oro y plata de la casa real” (2. es suficiente para aplastar la cabeza del enemigo. Los pueblos que se someten libremente a Holofernes no son más que los “derrotados. pues la consigna de Nabucodonosor ha sido precisa y supone ocupación. Creyéndose Dios. se desborden” (2. el fiel servidor de Nabucodonosor. obligados a proveer tierra y agua” al ejército invasor. Antíoco Epífanes de Grecia.8). el mal no puede vencer. pues el ejército asirio va arrollando inmensos territorios en un avance rápido e incontenible: “Se puso luego Holofernes en camino con todo su ejército para preceder al rey Nabucodonosor y para cubrir toda la superficie de la tierra de occidente con sus carros. fiel servidor del gran señor de la tierra.4). sirve a Otro. Aunque Holofernes. normalmente.27). La debilidad de una mujer. Su consigna es siempre: “llenar los barrancos de la tierra de heridos. asnos y mulas para el bagage e incontable número de ovejas. en las palabras de Nabucodonosor. hay una pretensión que quedará siempre insatisfecha. alista para la guerra un contingente de ciento veinte mil hombres y doce mil arqueros a caballo para la campaña contra las naciones. se engaña a sí mismo creyéndose dueño absoluto de sí mismo y de los demás. Mientras en el mundo quede una israelita. Se trata de un ejército inmenso. Nabucodonosor de Babilonia. al señor del mal. hasta llegar al Anticristo de los últimos tiempos. al negar a Dios. aunque flaquee la fe en Dios de toda la ciudad de Betulia. Senaquerib de Asiria. que “ha escogido lo débil del mundo para confundir lo fuerte” (1Co 1. Sin embargo. una sola persona no se someta a su dominio. El Maligno no descansa mientras haya un solo creyente no doble la rodilla ante él. El paso del ingente ejército es devastador. se hace esclavo del Maligno. En realidad.17-18). Es fácil para el hombre dejarse engañar. jefes y capitanes del ejército asirio. La respuesta de Holofernes a las palabras de Nabucodonosor es inmediata.

Se da un paralelismo grande entre sus personas y también en sus acciones: Judit David 2. Israel se ve solo frente al mundo entero. Estos pueblos se someten al poder asirio.7: Es hermosa y encantadora 17. El avance de las tropas de Holofernes es implacable.54: David lleva la cabeza de Goliat a Betulia a Jerusalén 15. pues. Se tiene la sensación de estar envuelto en una marea de petroleo que se extiende y no hay quien la frene. que de momento ni se le nombra. se dispone ahora a aniquilar el insignificante pueblo de Israel. victorioso contra todos los pueblos de Occidente. El avance de un ejército semejante impresiona a los pueblos antes ya de su llegada.1920). Las naciones se rinden ante el ejército asirio y. rodeado del poder enemigo.4: Goliat es el campeón de los babilonios filisteos 8. Así. como 1Alguien a presentado a Judit como un David en femenino. al incorporarse a él los hombres de las ciudades conquistadas.6ss: Judit decapita a Holofernes con 17. Se va creando el cerco de Israel de una forma espontánea. se someten. El ejército de Helofernes se va multiplicando.15: Judit lleva la cabeza de Holofernes 17.32: Dice a Saúl que no se desanime 9. Es el pequeño pueblo de Israel. Se ora. que se van rindiendo. impotente.52s: Los filisteos huyen e Israel se e Israel saquea el campamento apodera del botín 14 .12).10). La narración sume al oyente en la angustia.21-3. que les seguía en tan gran número que no se podía calcular” (2. El terror de todos los pueblos. se halla solo frente al inmenso ejército que se dispone a atacarlo (2. fulmíneo e imposible de delimitar geográficamente.4: Judit es viuda 17. Tan débil.7: Dios es el Señor que decide las 17. tan poca cosa es el pueblo judío. Hay como una evocación del choque de David con Goliat (1S 17) 1. El arma del pueblo de Dios contra el ejército innumerable de Nabucodonosor es la plegaria y la penitencia. entregan sus personas y sus bienes al enemigo. Israel. Jc 7. La rápida campaña de Holofernes hace que Israel quede solo.45ss: La batalla es del Señor guerras 9. sin oponer resistencia alguna.4: Holofernes es el general de los 1S 17.45: Va al combate en nombre de Dios 9. sólo una nación no se somete y prepara su resistencia. sobre todo. oran a Dios. pues les causa la sensación de que llega una plaga de langostas proveniente del desierto o que les cae encima todo el polvo de la tierra (Cf Jos 11. Mientras todas las naciones se rinden.1ss: Ora a Dios 17. donde se halla el pueblo de Dios. aterrorizados.46s: Dios pondrá al enemigo en manos de una mujer de David 13.como la arena de la tierra. inevitable. Holofernes.42: Es rubio y de buen parecer 8. humanamente invencible. Pero sabemos que está en la mente de Holofernes y del autor del libro.9ss: Dice a Ozías que tenga valor 17. que protege todas sus ciudades y aldeas con murallas y almacena víveres en las ciudades para soportar el asedio. Y.4: David es el último de los hijos de Jesé 8. se hace contagioso. Prefieren la esclavitud a la muerte. El autor del libro está preparando el marco en el que entrará en escena Israel. de avanzada en avanzada. que seduce a los pueblos. la insignificante casa de Israel (Betulia). se ayuna. El itinerario de esta expedición militar es como el avance de la langosta. el ejército asirio llega al valle de Esdrelón.50s: David decapita a Goliat con su su propia espada propia espada 13. imparable. Si escuchamos esta narración con oídos apocalípticos asistimos al combate del final de los tiempos con toda la virulencia del poder del Maligno.10: Dios ganará la guerra por mano 17. Lo que busca el autor es dejarnos la impresión de potencia irresistible.4. Uno a uno van cayendo todos los reinos en manos de Holofernes.1-7: El ejército asirio emprende la huida 17. Contemplando en un mapa el paso arrollador del ejército el oyente de la narración o el lector se siente perdido y siente que la situación es tan terrible que no hay esperanza de salvación.

que niega a Dios. adueñándose de toda la tierra. ave a la “que Dios privó de sabiduría. El ejército de Holofernes nos da la sensación de que todo está al servicio del mal. En los ocho primeros capítulos (es la mitad del libro) Dios no se muestra.. estar en el mundo sin ser del mundo.Preferimos no ver el mal metiendo la cabaza bajo el ala. afirmando la fidelidad de Dios.17). Judit. el cristiano. ser ciudadano celeste ya ahora en la tierra. Mantener la propia libertad y mantenerse fiel a Dios supone nadar contra corriente. en su debilidad vencen la potencia del mal gracias a la fe en Jesucristo.12). abandonando a la humanidad. Basta abrir los ojos para ver las injusticias. Pero cerrando los ojos no desaparece el mal. sabiendo que le queda poco tiempo” (Ap 12. Les parece imposible resistir a las ondas del mal. gracias a Jesucristo. Nos asalta la tentación del avestruz. porque nos asusta su magnitud. las perversiones y violencias. sacudiéndonos. Ezequiel describe este combate final al narrar la guerra de Gog y Magog (Ez 38-39). Se oye el grito del Apocalipsis: “¡Ay de la tierra y del mar! porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor. Está ausente. Solo se ve y se siente el rumor de los cascos de los caballos del Enemigo que avanzan. tenemos asegurada la victoria final. María. 3. Es la gran victoria del Maligno: hacer que los hombres le ignoren. Las naciones se someten a Holofernes sin combatir siquiera. que avanzan por toda la tierra. La arrogancia. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 15 . envolviéndonos. y no le dotó de inteligencia” (Jb 39. El mal sigue ahí. niega también al hombre y siembra muerte a su alrededor. la Hija de Sión. Pero sabemos que Dios no abandona la obra de sus manos y. ante nosotros.. Asistir al combate que nos ofrece el libro de Judit prepara a los creyentes a esperar a que pase la ola de la cólera. Pareciera que se han confabulado todos los poderes del mundo para ir contra Dios y sus seguidores.si Dios no existiera o se hubiera retirado de la historia. Sentimos el deseo de saltar estas páginas y pasar a la segunda parte. Así puede actuar con absoluta libertad.

ganado mayor y menor. saquea sus ciudades. incendia todos sus cultivos.24) “exterminando a cuantos se le oponen” (2. devasta todo su territorio. En su avance “desciende hacia la llanura de Damasco. “arrasando ciudades” (2. están a tu disposición. Esto es lo que va a pretender también de Israel. El imparable ejército de Holofernes. Éufrates y Trigris. se apresuran en reconocer a Nabucodonosor como su señor. simbolizado en Betulia. sufrirá la derrota a manos de una potencia insignificante. Parte desde Nínive. a quien ofrecen majadas. al tiempo de la siega del trigo. nuestros campos de trigo. campos de trigo. luego. situada entre los dos ríos. va envolviendo.7).25. al final. desde las llanuras de Damasco hasta la costa fenicia. ante la amenaza asiria. Las naciones gentiles muestran su temor y servilismo al rendirse sin oponer ninguna resistencia. sin encontrar resistencia. San Pablo llega a decir que el hombre no se pertenece ni a sí mismo. y todas las lenguas y tribus le invoquen como dios” (3. a pesar de la rendición anticipada y de recibirle con cánticos y danzas. y que no os pertenecéis?” (1Co 7. resistirá al opresor y defenderá su libertad y su fe. Esta entrega total ya tiene un valor religioso. nos postramos ante ti. presente en Israel. que puede disponer de sus personas según su voluntad. Conforme el ejército de Holofernes avanza. que domina sobre todas las naciones de la tierra. “Los habitantes de las ciudades y todos los de los contornos salen a recibir a Holofernes con coronas y danzando al son de tambores” (3. dirígete a ellas y haz lo que te parezca bien” (3.1-4). avanza “devastando” (2. poniendo su confianza en Dios.27). Israel. Lo que interesa al autor es preparar el escenario para la entrada en juego de Israel. Pues.23) todo a su paso. se encamina hacia Occidente hasta llegar al mar Mediterráneo. con sus “infantes. como dios. En síntesis. siervos del gran rey Nabucodonosor. en un avance arrollador. Se nombran lugares conocidos y otros desconocidos. Holofernes. el general persa desfoga su ira contra esas naciones. El Enemigo 16 . “incendia tiendas y roba rebaños” (2. los rebaños de ovejas y bueyes. representado por una mujer viuda. Trátanos como mejor te parezca. El ejército. pues eso es una idolatría.28). conquistando y destruyendo todos los pueblos. También nuestras ciudades y sus habitantes son siervos tuyos. se tratará de un enfrentamiento entre el poder despótico y Dios. tala los árboles sagrados y destruye los santuarios de los dioses locales “para que todos los pueblos adoren únicamente a Nabucodonosor. devasta sus campos y pasa a cuchillo a todos sus jóvenes” (2.26). una infidelidad a la alianza sellada con Dios. Y. Esta sumisión de los paganos contrasta con la actitud de Israel que. La rendición es incondicional: “Trátanos como te plazca”.22).8). la persona pertenece sólo a Dios: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo. Nuestras granjas y todo nuestro territorio. Con tal de salvar la vida están dispuestos a todo. Las naciones. jinetes y carros” (2. pues supone reconocer a Nabucodonosor como señor de sus vidas. Antes de ser atacadas y vencidas ya se someten a su dominio y le ofrecen sus posesiones y sus mismas personas: campos. Ven. Haz con ellos lo que quieras. y las ciudades con sus habitantes. Como dice el texto: “Entonces le enviaron mensajeros para decirle en son de paz: -Nosotros.19). el dios universal. El pueblo de Dios nunca se humillará así ante ningún poder humano. donde se hallan las fuentes de ambos ríos y. “la casa de Dios”. todas las majadas de nuestros campamentos. Holofernes conquista. ciudades y habitantes pasan a ser posesión de Nabucodonosor. Prefieren la esclavitud más ignominiosa al enfrentamiento con Nabucodonosor.La campaña bélica de Holofernes sigue un curso imposible de señalar sobre un mapa. todos los pueblos de la ribera del mar se le rinden sin oponer resistencia. rebaños de ovejas y bueyes. extermina sus rebaños de ovejas y bueyes. los apriscos. sube a las montañas. Helofernes va sembrando con su ejército “temor y espanto en todos los habitantes del litoral” (2. que está en vosotros y habéis recibido de Dios.

que dirigió su ejército. Se oye decir que el cristianismo es la causa de todas las guerras. el Macedonio. mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8. vemos que el autor del libro no se inspira ni en Nabucodonosor. los habitantes de Betulia no confían en sus fuerzas. Israel fortifica sus poblaciones y almacena víveres para resistir al asedio.12). Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconde.5). para entronizar en su lugar a Nabucodonosor. Sólo la fe en el Dios verdadero da esa fuerza. 2M 9. ni en Senaquerib. La pretensión de dominio sobre toda la tierra sólo aparece con Alejandro Magno. claman a Dios con oraciones continuas. Solo lo pretendieron los monarcas seléucidas (Dn 3.4). con grandes ayunos y penitencias. que conquistó el imperio más vasto del mundo: desde Macedonia hasta el Indo. que comienza a emerger. al pasar por Jerusalén. Durante siglos ha vivido como en un sueño. ¡Hasta el altar se recubre de sayal! (4. que como divinidad pagana se mantiene alejado. que se arroga la dignidad divina y exige adoración (Dn 11. aceptando el dominio de unos cuantos conquistadores. En la plenitud de los tiempos Cristo se enfrenta con el Enemigo. hasta Persia y. El Enemigo de Dios. Desde su pequeñez se prepara para enfrentar al gigante. dando una región a cada uno de sus generales. Pero. consciente de su insignificancia. que se hacía llamar oficialmente “dios”. en vano vigilan sus centinelas” (Sal 127). La única fuerza con la que cuenta Israel es la protección de Dios. como dios. Israel es el único pueblo que no se rinde ante el avance de Holofernes. Con toda la fuerza de su fe. Herido en su orgullo. Holofernes tala los bosque sagrados que crecían alrededor de los santuarios y hace añicos las imágenes de Baal y Astarté y de cuantos ídolos encuentra a su paso. reuniendo provisiones para el ejército. donde apenas ha llegado la fe cristiana. en Oriente. La India se ha dejado conquistar por 17 .12). En la pretensión de restablecer la unidad del imperio macedonio. Holofernes se presenta como instrumento de la propagación del culto divino de Nabucodonosor. por tanto. verdad. Pero a los 24 años se encontró con la derrota de su vida: la muerte llamó a sus puertas. que aparecen y cambian de aspecto según la moda del momento. ha vivido durante milenios sin guerras. buscándole en el desierto. borrar de la tierra toda huella de Dios. Ninguno de éstos quedó conforme con su parte. Cristo le conoce y le desenmascara. en parte. intenta arrancar a Dios del corazón de los hombres. de acampada en acampada. Trayendo a la memoria la historia. expolia el templo de sus tesoros y pretende erigir en él su estatua. Las naciones no tienen la fuerza de oponerse a Nabucodonosor.36. El pueblo comprende que “si el Señor no guarda la ciudad. Pero en realidad esta pretensión de recibir adoración y honores divinos nunca la manifestaron los soberanos asirios ni los monarcas babilonios. rey de Babilonia. Y así. se enfrentó con Egipto. Pero su historia está bajo la narración. acampando en la gran llanura de Judá. Pero Roma. En ese momento dividió su inmenso imperio en cuatro. ampliándolo al judaísmo. deseando arrebatar a los demás la suya. el más ambicioso fue Antíoco Epífanes. para erigirse dios del universo. Antíoco IV Epifanes. donde apampa durante un mes. que ha sellado una alianza con su pueblo y es fiel a ella. le frena en su arrogancia y le obliga a desistir de sus planes. sino que ponen su confianza en el Señor. Con la espada de su palabra le arroja de su presencia: “¡Vete. luego. El libro de Judit no nombra a Antíoco Epífanes.44). Y esto puede ser. “homicida desde el principio. Holofernes llega al valle de Esdrelón. que siguen el ejemplo de Alejandro Magno. El continente asiático. Sabe que es el Enemigo del hombre. Satanás!” (Mt 4.pretende una sola cosa: arrancar del corazón de los hombres la presencia de Dios y sustituirla con su ídolo. acuciada por la situación angustiosa. dejando a la humanidad en manos de los ídolos vanos. rey de Asiria o en los Faraones de Egipto. expresadas a través de los símbolos de la ceniza y el sayal. Es David que se alza contra Goliat.

que ha gozado de una paz milenaria. el hombre que no cree en Dios no acepta que otros crean en Él y les hace la guerra con todo su fanatismo arreligioso. no doblan sus rodillas ante ninguna autoridad humana. formado de niños. una viuda. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 18 . dando al hombre el sentido de su dignidad y el valor de la libertad. Lo mismo se puede decir de China.unos pocos colonizadores y por el Islam. Las naciones se le someten sin oponer resistencia: “mejor ser esclavos que perder la vida”. para someterse a la idolatría del poder. necesita defender su dignidad. Es lo que acontece ante el avance de Holofernes. El cristianismo. la que resista al opresor y decapite todo su poder. cuando flaquee la fe de este pueblo. que difunde el dios que cuenta con los medios de comunicación para hacerse publicidad por toda la tierra. el Imperio persiguió a los cristianos. Y. Se compra la vida al precio de la libertad y de la renuncia a la propia fe. Cuando el cristianismo llegó a Roma. La mayor parte de los hombres han apostatado. reconociendo a Nabucodonosor como único dios. que se creía dios de la tierra. renunciando a su fe. El cristiano no combate. Dios es el gran defensor del hombre contra todo intento de someterle a esclavitud. ha provocado las persecuciones más impensadas. sin apenas reaccionar. El hombre. se opone a su poder y se prepara a resistir. pero provoca la lucha en quienes le quisieran sometido como su esclavo. por otra parte. El judeo-cristianismo no puede aceptar que se conculque la libertad del hombre. Las naciones. su fe. fieles a las leyes humanas. No tienen nada que defender. del placer. se haya abandonado a sí mismo. con su ciencia y su técnica. En siglos posteriores el cristianismo ha vivido esa misma persecución en Japón y otras partes del mundo. vivimos el mismo drama. sometido al hambre y la sed. la llegada del cristianismo provoca las oposiciones más violentas. El libro de Judit cobra hoy una gran actualidad. por donde pasa el ejército asirio. será una sola mujer. al final. Han renunciado a Dios y no creen más que en sí mismos. Sólo Israel. Renuncian a sus dioses. un pueblo sin ejército. Por ello. del poseer. Los cristianos. Y. ancianos y mujeres. su libertad. Al comienzo del tercer milenio. Al cristiano no le basta con sobrevivir. el cristianismo provoca siempre la guerra. quedando sometido a todas las modas. Sin embargo. se doblegan ante el poder de Nabucodonosor. Las naciones han podido gozar de paz porque sus gentes aceptaban vivir como esclavos. 4. pues con sola su presencia eran enemigos de la vida del Cesar.

que ha decidido resistir al invasor. Alertados por el sumo sacerdote de Jerusalén. mientras que Israel. pues hacía poco que habían vuelto del destierro y apenas si acababa de reunirse el pueblo de Judea y de ser consagrados el mobiliario. El conflicto es espiritual. Los israelitas “tiemblan por la suerte de Jerusalén y por el Templo del Señor su Dios.1). Se trata de un profeta pagano. Por ello la noticia de que Holofernes destruye y saquea los santuarios de las naciones llena de angustia a los hijos de Israel (4. marcando el límite entre Galilea y Judea. Las otras gentes contaban únicamente con sus fuerzas. está rodeada de murallas. Betulia. y el templo del Señor. en realidad. además. sino Yahveh su Dios. Rige la ciudad Ozías. La purificación del Templo se refiere a la nueva dedicación del Templo por Judas Macabeo en el año 164. los habitantes de Betulia mandan a sus hombres más fuertes a ocupar los 19 . ¿Es posible resistir a un enemigo al que se le han sometido todos los pueblos? Un personaje extraño va a dar la respuesta a este interrogante.8). Betulia. no por sus propias vidas. Sólo el pequeño país de Israel se le resiste. en cambio. pues no hay otro rey. En el mismo pueblo de Israel. los preliminares del enfrentamiento del Enemigo con el pueblo de Dios. El choque es entre todos los pueblos y el pueblo elegido. tiene como motivo el peligro que corre Jerusalén. Una vez más se alude probablemente a la consagración del templo después de la profanación de Antíoco IV. Los israelitas sienten un gran temor. Israel es. Betulia representa para el enemigo la puerta de entrada a Israel. El pueblo aparece unido. El temor de los pueblos por donde pasaba Holofernes les conducía a la sumisión voluntaria (3. Israel apenas se ha repuesto de su vuelta del exilio. la ciudad de Judit. Cerrar el paso al enemigo es defender a todo el pueblo de Dios. Y. se insinúa la duda. regido por el sumo sacerdote (4. reunificado. que no comprende cómo ese puñado de hombres que la habitan no se rinde. Hace aún muy poco tiempo que han levantado el templo y menos aún que han consagrado el altar profanado. que ahora se hallan incorporados a su ejército. Los hijos de Israel son el pueblo elegido del Señor. mediante su general Helofernes. ha sometido a todos los pueblos. No pueden consentir que Holofernes haga con el templo de Jerusalén lo que ha hecho con los templos de los otros pueblos (2. “la casa de Dios”. Pero el tempo es la morada del Señor en medio de su pueblo. que cierran la desembocadura del valle de Esdrelón. La noticia del avance incontenible de Holofernes llega a Israel y siembra la turbación. Israel no está dispuesto a romper la alianza con su Dios. que les hace temblar hasta los huesos. Betulia es la puerta del reino de Israel. aunque no aparece en mapa alguno. Nabucodonosor. el altar y el Templo profanados” (4. sino por el honor de su Dios y por el templo. En adelante es el punto geográfico central de todos los acontecimientos. Un estremecimiento de temor contagioso pasa de corazón a corazón. El temor. es una ciudad que. Construida sobre los montes. Comienza realmente la narración.La acción ahora se centra en torno a Israel. halla fuerza para organizar la resistencia a Holofernes que llega a las puertas de Esdrelón con todo su ejército. cuenta con la protección de Dios. en su flaqueza. a los israelitas. sabiéndose tan impotente como los demás pueblos. les suscita la voluntad de oponerse al invasor. En torno a los muros de Betulia se concentra todo el ejército de Holofernes. Es la ciudad sobre el monte que no puede pasar inadvertida y que hay que conquistar para pasar adelante. reconociendo a Nabucodonosor como dios del universo. de la tribu de Simeón.2-3). lo mismo que Judit. En el exilio el pueblo aprendió que el templo no es invulnerable y que no puede ser una cobertura de sus delitos en la vida cotidiana. Lo anterior es como el prólogo de la historia. Por ello. la ciudad santa. Todo el pueblo de Dios se pone en pie dispuesto a morir antes de permitir que el templo sea de nuevo profanado. al que Dios ilumina los ojos para que discierna el sentido de la historia. una sola ciudad. Su temor es enteramente religioso.6).1ss).

“que tenía su asiento en Jerusalén” (4. señor mío. Cuentan con la ventaja de que es pleno verano y acaban de recoger la cosecha de sus campos: “ocupan con tiempo todas las alturas de las montañas más elevadas. Los creyentes no pueden permitir que se apague la lámpara que ilumina a la humanidad. la libertad. de la impotencia humana para realizar sus obras. Se trata de oponerse al impío Holofernes que niega a Dios para entronizar a Nabucodonosor como el único dios de la tierra entera. No se trata únicamente de salvar la propia vida. se decide a resistir al enemigo. afirmar públicamente la fe en Dios es la misión del pueblo de Dios en tiempos de Judit y hoy en el tercer milenio de vida de la Iglesia. cuando “Madián. elige a Gedeón. al verla profanada (Jn 1. con su santo templo.5). Los creyentes pueden perder la vida. La estrategia es clara. provocando sus duras invectivas al pueblo (Is 22). Defender el templo. respaldado por el senado de todo el pueblo de Israel (Cf 2M 11. el pagano Holofernes e Israel. adueñarse de los desfiladeros de las montañas. sino de defender el sentido de la vida.8). para luego derrotarlo con la debilidad. tiene pocas posibilidades en un enfrentamiento cuerpo a cuerpo. Se enfrentan dos potencias: el dominador del mundo. la fe en Dios y su templo santo.desfiladeros de los montes.15-16). acampaban en sus tierras y devastaban los productos de la tierra hasta la entrada de Gaza. pues tenían reciente la cosecha de los campos” (4. Ahora todos son conscientes de que la lucha contra Holofernes en Betulia supone una defensa de Jerusalén. que permite al mal adquirir proporciones gigantescas. porque subían numerosos como langostas. Así Madián redujo a Israel a una gran miseria y los israelitas clamaron a Yahveh” (Jc 6. se sirve de la debilidad.27). para defenderse del ingente ejército enemigo. pero no pueden esconder la luz debajo del celemín. que le dice: -Perdón. y almacenar en ellas el máximo posible de provisiones.17). ni asnos. La presencia de Dios en los creyentes es el corazón que oxigena la creación. al ver amenazada su misma existencia.3-7).6-7). como mártires de su fe en Dios. y el insignificante pueblo de Israel. para salvar a su pueblo. Ellos y sus camellos eran innumerables e invadían el país para saquearlo. amurallar las ciudades y aldeas. Israel. no se vaya a enorgullecer Israel de ello a mi costa diciendo: “¡Mi propia mano me 20 . ¿cómo voy a salvar yo a Israel? Mi clan es el más pobre de Manasés y yo el último en la casa de mi padre. Por ello les dirige una misiva el sumo sacerdote de Jerusalén. cuya estrechez obliga a todo ejército invasor a caminar de dos en dos (4. que no tiene otra fuerza que su confianza en Dios. En un momento se movilizan los emisarios para anunciar por toda la región el propósito de resistir al ejército asirio. Un pueblo insignificante como Israel. lugar de la morada de Dios. El combate puede parecer absurdo por la desproporción de las fuerzas. apelando a Dios con las armas del ayuno y la oración. El celo por la casa de Dios devora a los creyentes como al mismo Cristo. consciente de su debilidad. con Amalec y los hijos de Oriente subían contra Israel. reduciendo su fe a algo interior. Dios actúa siempre en la humildad. Entonces Dios. Es significativo este actuar de Dios. fortifican los poblados que hay en ellas e hacen provisiones con vistas a la guerra. que se presenta vencedor. Cuando el mismo Gedeón organiza su ejército Yahveh le dijo: -Demasiado numeroso es el pueblo que te acompaña para que ponga yo a Madián en sus manos. Joaquín. Yahveh le respondió: -Yo estaré contigo y derrotarás a Madián como si fuera un hombre solo” (Jc 6. Israel se encuentra en la misma situación que vivió en tiempos de Gedeón. La orden es ocupar las cimas de los montes. con sus ganados y sus tiendas. No dejaban víveres en Israel: ni ovejas. pero la fe no acepta la derrota. Es una reacción que contrasta con la que halló el profeta Isaías en tiempos de Senaquerib. ni bueyes.

Pues. Como confiesa el profeta Jonás. cuando la palabra de Jonás llegó hasta el rey de Nínive. cómo se convertían de su mala conducta. Se humillan ante Dios y claman a él con todo el fervor de su alma.6-7). Es la situación permanente de los cristianos en medio del mundo.16). 21 . según el libro de Jonás (Gon 3. éste se levantó de su trono. Cristo envía a sus discípulos “como ovejas en medio de lobos” (Mt 10. Es cierto que la estrechez del desfiladero obliga al ejército enemigo a marchar de dos en dos y es fácil impedirle el paso. les dice. “Siendo ese acceso tan estrecho. Dios hace maravillas con los pequeños y a través de los pequeños (Lc 1. Antes del milagro de la victoria Dios muestra el milagro de la fe. El sumo sacerdote Joaquín y todos los que estaban delante del Señor. que hombres y bestias.ha salvado!” (Jc 7. los demás sacerdotes y levitas se unen al pueblo en sus muestras de penitencia y oración. como Abraham. está llamado a creer que “Dios da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean” (Rm 4. Dada su posición. se vuelva del ardor de su cólera. que Dios les da para sostener su esperanza en todos los tiempos y situaciones. sin excepción.6-10). se cubrió de sayal y se sentó en la ceniza. que los ofrece a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4. ante el santuario del Señor Omnipotente. que se arrepiente del mal” (Jon 4.9-12). al diablo. Visten de saco hasta a los ganados. en la subida de un monte (13.9).2). en vano vigilan los centinelas” (Sal 127). y no perezcamos. será fácil impedir el paso” al enemigo. que el autor sitúa al norte de Samaría. Y saben que la única garantía de victoria que tiene Israel es la protección divina. pues deberán hacerlo “de dos en dos” (4. El poder. Pero su fe en Dios les da ánimos para enfrentarse a la marea que amenaza con sumergirles bajo sus hondas. no lejos del desfiladero que conduce al valle de Esdrelón.11. el sumo sacerdote Joaquín escribe a sus habitantes y les invita a resistir a Holofernes. imposible de identificar. Por eso todos comprenden que “si Yahveh no guarda la ciudad.17).14). la gloria. se postran en el santuario. Dios se deja vencer fácilmente. que cada uno se convierta de su mala conducta y de la violencia que hay en sus manos. En sus angustia se visten todos. al pie del cual brotaba un manantial (6. Que se cubran de sayal y clamen a Dios con fuerza. en Betulia. Y también entonces vio Dios lo que hacían. cuando el hombre se vuelve a él e implora su gracia: “ya sabía yo que tú eres un Dios clemente y misericordioso. ganado mayor y menor. cerrándole el paso hacia Judea. como ordena el rey de Nínive. Pero esta frase hay que entenderla en sentido hiperbólico. de saco. La movilización general del pueblo de Dios puede fácilmente parecer inútil. “mostrando al Señor su sacos y revistiendo de saco hasta el altar” (4. se quitó su manto. El creyente. Sus fieles son llamados a experimentar la potencia de Dios en medio de la tribulación. 7. tardo a la cólera y rico en amor. cubren sus cabezas de cenizas. implorando al Señor que se digne visitar y proteger a toda la casa de Israel: “El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén. pues. los reinos de este mundo pertenecen al señor de este mundo. con que ha amenazado a los hombres. Pero los habitantes de Betulia no son unos inconscientes. La acción se centra. no prueben bocado ni pasten ni beban agua. lo mismo que Ezequías “desplegó ante Yahveh” las cartas de Senaquerib (2R 19.3-7). y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles. ¡Quién sabe! Quizás vuelva Dios y se arrepienta.49).7). Para ellos el libro de Judit es una palabra viva y actual. hasta ridícula. De aquí que el pueblo tome la iniciativa de prepararse a la resistencia a Holofernes con sus armas espirituales. pues el paso desde la planicie de Dotáin a Esdrelón es mucho más ancho de lo que dice el texto y el sumo sacerdote (y el autor) lo sabe. El sumo sacerdote.10). Saben a quien se enfrentan. Luego mandó pregonar y decir en Nínive: -Por mandato del rey y de sus grandes.2). y no lo hizo” (Jon 3. ciudad insignificante.

Dios nunca permanece sordo al grito de su pueblo oprimido.9-12). Betulia no tiene otro ejército. y se acordó Dios de su alianza con Abraham. las oraciones y las ofrendas voluntarias del pueblo. ofrecían el holocausto perpetuo.24). ni a la destrucción las ciudades que habían heredado. siervo del Señor... ellos cubrieron de ceniza sus cabezas y extendieron las manos ante el Señor.13). “MI HERMANO ES LUZ” 22 . en su ejército y sus escudos. ante el santuario del Señor Omnipotente. Acordaos de Moisés. que es la plegaria. Y el texto concluye: “ El Señor inclinó su oído a la voz de sus gritos y dirigió su mirada a la angustia de su tribulación” (4. Con la oración y la penitencia Israel pone a Dios en acción. que se conmueve viendo su angustia y escucha su grito: “Todos los hombres de Israel.12) y Dios se conmueve. Cuando Amalec confiaba en su fuerza y poder. clamaron a Dios con gran fervor. ni sus mujeres al cautiverio. Y el Señor oyó su voz y vio su angustia. simbolizado en la ciudad de Betulia.sacerdotes y ministros del Señor. La fe. Isaac y Jacob” (Ex 2. y con gran fervor se humillaron.” (4. lo venció no con las armas. dirige su mirada hacia el pueblo para ver su angustia y escuchar su súplica. el pueblo de Dios inicia la verdadera batalla. sino la fuerza de Dios. Después de hacer los preparativos para resistir al ejército asirio. Con fervor imploran a Dios “que no entregue a sus hijos al pillaje. se arma contra el enemigo con la plegaria y la penitencia. y con la tiara cubierta de ceniza clamaban al Señor con todas sus fuerzas para que velara benignamente por toda la casa de Israel” (4.: El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén. En la Vulgata se presenta al sumo sacerdote Joaquín viajando por todo Israel.. AJIOR.” (4. con sus mujeres e hijos. Dios se conmueve ante el grito de sus hijos que imploran su auxilio. Pues así acabarán todos los enemigos de Israel si perseveráis en lo que habéis comenzado”. 5. sino con devotas plegarias.13). vence a Dios.1315). El texto insiste en la presencia de las “mujeres y los niños” en las súplicas angustiosas ante Yahveh.. Dios no da a su pueblo medios humanos para combatir el poder del mundo. También en Egipto “miró Dios a los hijos de Israel y oyó sus gemidos. en sus carros y caballería. exhortando a todos a perseverar en la oración y en el ayuno. que se eleva hasta Dios con las alas de la oración y la penitencia. El pueblo clama a Dios “con un solo corazón” (4.. Israel. ni el templo a la profanación y burlas humillantes de los gentiles. pero en todo tiempo da a los creyentes poder sobre él. prometiéndoles la ayuda de Dios: “Sabed que el Señor escuchará vuestras súplicas si perseveráis ante Él en el ayuno y la oración. ceñidos de sayal.

Quien se abandona al mal se convierte en instrumento del maligno en su persecución a los fieles.2). choca con el misterio de la fe de Israel. El enemigo concentra todas sus fuerzas contra quien se le opone. además. gracias a la protección de Yahveh. siempre incomprendido. que rige su historia. que ha realizado hasta ese momento. A los israelitas les llega la noticia de que se acerca Holofernes y tiemblan (4. “El que no está conmigo. al no comprender cómo un pueblo insignificante se atreve a resistirle cuando se le han rendido todos los otros reinos. aunque no sepan por qué les persiguen. decidme ¿quién es este pueblo establecido en la montaña? ¿Qué ciudades habita? ¿Cuál es la importancia de su ejército y en qué estriba su poder y su fuerza? ¿Qué rey les gobierna y manda a sus soldados? ¿Por qué. Israel ve cómo caen los imperios. en segundo lugar. se siente sorprendido y. algo que no entiende. como constata ya la Carta a Diogneto. Ajior.1). Es un imprevisto que inquieta al generalísimo que no comprende cómo alguien se puede interponer en su camino. pero respeta la vida de los habitantes de las naciones que conquista. moabitas. El enemigo no ataca a quien se le rinde de antemano. que tiene la osadía de enfrentarse con él. no se han dignado salir a recibirme” (5. El pragmático guerrero. y el que no recoge conmigo. ¿Qué tiene ese pueblo? ¿En qué se diferencia de los demás pueblos? ¿Por qué Israel es distinto a los demás pueblos? Irritado. los generales de Amón y los sátrapas de la costa. En la vida de fe las tentaciones más fuertes las sufren los santos. “irritado sobremanera” (5. Allí congrega a los jefes de los aliados.1). La mentalidad pagana de Holofernes se enfrenta con la visión de fe del pueblo de Dios. El asalto del enemigo sólo lo sufren “los humildes como Moisés”. Holofernes. Contrariado y desconcertado. que va a jugar un papel importante. en vez de rendirse a sus pies como han hecho todos los otros pueblos. Contra ellos descarga el maligno todo el furor de su cólera. no ataca a las naciones que se le rinden antes de llegar a ellas. que pone su confianza en la fuerza y estrategia militar. El elegido de Dios siempre va contracorriente. Desea que le informen sobre “ese pueblo de la montaña”. El adversario. pues ya le pertenece: “haz de nosotros lo que te plazca” (3.23). de enemigos pasan a aliados. les molesta. los que se oponen decididamente a la acción del diablo. desparrama” (Lc 11.La mirada salta nuevamente de Betulia al campamento asirio. Holofernes monta en cólera (5. pero no se rinden. Estupor y furor. destruye sus divinidades. amonitas y habitantes de la costa.2) al tener que detenerse a las puertas de Judea.4). Para descubrir las razones que sostienen a Israel en su resistencia interroga a los hombres de los pueblos vecinos. sobre ellos descarga toda su violencia. convoca un consejo de guerra y pregunta a los generales de los pueblos vecinos de Israel: -Hijos de Canaán. éste se enfurece sobremanera. porque se encuentra con algo que no entra en sus cálculos. Le arde el corazón de cólera. Es un hecho permanente en la historia del pueblo de Dios. los príncipes de Moab. Más aún les incorpora a su ejército. pues es distinto de los demás pueblos. dice Jesús en el Evangelio. les hace sentirse incómodos y eso les lleva a la persecución. en la lucha contra los creyentes en Dios. que pone su confianza en su Dios.3-4). a diferencia de todos los demás pueblos de Occidente. se hace su aliado en la difusión del mal. está contra mí. El que no se opone al Maligno. en primer lugar. Cuando el creyente se dispone a enfrentarse con el enemigo. En el último interrogante está la clave de la resistencia de Israel: “¿que hace que Israel sea distinto de los demás pueblos?”. El avance relámpago. representado en Holofernes. También a Holofernes le llega la noticia de que Israel se prepara para la guerra. Vemos a Holofernes agitado. Pero hay otra cosa en esta reacción de Holofernes. A todos ellos les interpela llamándoles “hijos de Canaán”. 23 . Alguien le informa de que han cerrado las entradas de los montes y fortificado sus cimas (5. mientras él subsiste. Y aquí aparece un personaje curioso. se ve frenado en la frontera con Israel. A pesar de su insignificancia política y militar. uno después de otro. Su vida choca a cuantos viven a su alrededor y.

y a todo oyente de su palabra. Dt 23. y Holofernes no cree más que en el poder de Nabucodonosor. Se apartaron del camino de sus padres y adoraron al Dios del Cielo. una lección de historia y de teología de la historia. pasando por el éxodo. Para él el Dios de Israel es como todos los dioses de los demás pueblos. ofreciéndonos el verdadero significado de la historia de Judit. Como hizo en otro tiempo con Balaam.3). A continuación. a los estrategas de Amón y los jefes de las regiones marítimas qué le expliquen “quién es ese pueblo que habita en las montañas” (5. Ni él ni sus comandantes se explican cómo un minúsculo pueblo se atreve a hacerles frente. se establecieron en ella y fueron colmados de oro. Su Dios les ordenó salir de su casa y marchar a la tierra de Canaán. como hará más tarde la misma Judit. como quien proclama en una asamblea: -Este pueblo desciende de los caldeos. porque el hambre se extendió sobre la superficie de la 24 . Comienza pidiendo a Holofernes que se digne escucharle: -Escuche mi señor las palabras de la boca de tu siervo y te diré la verdad sobre este pueblo que habita esta montaña junto a la que te encuentras. pues el autor ha convocado a todos los pueblos enemigos de Israel para combatirlo y aniquilarlo. hasta llegar a la conquista de la tierra. Aparece como el jefe militar de las tropas amonitas incorporadas al ejército de Holofernes. por supuesto. se alza en el consejo de los generales y da una interpretación teológica de la historia de Israel. Hay una gran similitud en las palabras de ambos y en sus vidas. que sale de las filas del ejército asirio. pone mucho calor y muestra una gran simpatía por Israel. ¿Quién es este pueblo? ¿En qué consiste su fuerza? Holofernes. Ajior muestra en su intervención que conoce muy bien al pueblo de Dios. Ajior es un amonita. al Dios que habían reconocido.Holofernes. Ajior se asemeja también a Rahab. pertenece. Ajior le da a Holofernes. porque no conocía su existencia. Ambos se convierten al Dios de Israel y se salvan de la muerte (Jos 2. Ajior. excluidos de la comunidad santa (Nm 22-24. en su discurso. no piensa para nada en Dios. Bajaron después a Egipto. de plata y de gran cantidad de ganado. Dios quita de sus labios toda mentira y no le permite lisonjear a su jefe Holofernes. pues. pues. que no se espera ningún contratiempo en su campaña de conquista de la tierra. 7. Le hace presente los acontecimientos que han marcado la existencia de Israel desde sus orígenes en Caldea hasta la posesión de la tierra de Canaán. En este exordio Ajior promete decir la verdad. Sorprendido e irritado. Resume la historia de Israel desde los patriarcas. jefe de los amonitas. le corta el paso una nación de la ni siquiera había oído hablar. porque no quisieron seguir a los dioses de sus padres. Por eso les arrojaron de la presencia de sus dioses y ellos se refugiaron en Mesopotamia.21-25). Holofernes pide a los jefes de Moab. Habla como si fuera un verdadero israelita. Ajior. Como vecino y enemigo de Israel. donde residieron por mucho tiempo. a uno de los pueblos enemigos de Israel.1). de una autoridad particular. Goza. se siente airado y se revuelve entre sus generales como león enjaulado. El ejército de Nabucodonosor ha vencido a los Medos. No saldrá mentira de la boca de tu siervo (5. ha arrasado a todos los pueblos de Oriente y de Occidente y. Jc 10. La fuerza de Dios la experimentan quienes creen en Él. con la mirada iluminada. el Dios que dirige la historia de los pueblos.5). Ajior eleva la voz y narra. 1S 11. que vivían en Caldea.7-11. inspirado por Dios. Es Dios quien pone en su boca palabras de verdad. cuyas estatuas y templo ha derribado por tierra. Al principio se fueron a residir a Mesopotamia.4. Es el momento en que Dios suscita un profeta desconocido. Ajior. Ajior está en el campamento de Holofernes. un pueblo al que Nabucodonosor no había mandado sus emisarios. tiene el atrevimiento de sostener ante Holofernes que el Dios de Israel es el Dios del cielo y de la tierra. ahora.

fueron entregados al saqueo. entre los cuales atravesaron los israelitas como por tierra firme. y los condujo por el camino del Sinaí y Cadés Barnea. El memorial de los acontecimientos maravillosos que Dios realizó en el pasado es una garantía de que también intervendrá en la situación desesperada del momento presente. incurriendo en la ira del rey Nimrod. si se mantienen fieles a la alianza con su Dios. Dios secó a su paso el mar Rojo. Así presenta la primera emigración de Abraham desde Ur a Harrán según el Midrash que nos cuenta cómo Abraham se niega a adorar a los ídolos de su padre Teraj. de modo que no quedó uno para contarlo a los sucesores. recibieron fuerza para resistir”. un lugar donde el hombre nunca pudo habitar o detenerse. Cf 1Co 10. Clamaron a su Dios. pero se sirve también del Midrash.4). entonces. La Vulgata amplifica el discurso de Ajior. que no se halla en el libro del Génesis (Gn 41.5-10). a los jebuseos. La vida y prosperidad de Israel está. Allí se hicieron muy numerosos. Penetraron en todas partes sin arcos ni flechas. son consecuencia de su 25 . El autor del libro de Judit conoce la Escritura. Es la confesión que hace Esteban ante el Sanedrín antes de ser apedreado (Hch 6). Al salir del mar Rojo se instalaron en el desierto del Sinaí. los humilló y los redujo a esclavitud. porque estaba en medio de ellos un Dios que odia la iniquidad. clamaron a Dios y les salvó de la opresión.6-16).tierra de Canaán. Allí el agua salada se volvió dulce para que bebieran y durante cuarenta años recibieron alimento del cielo. que castigó la tierra de Egipto con plagas incurables. a los de Siquén y a todos los guirgaseos. Esta profesión de fe es similar a la que hace el Israelita cuando se presenta ante el sacerdote con las primicias de sus cosechas (Dt 26. a los pereceos.1718). Arrojaron a todos los moradores del desierto. y habitaron allí por mucho tiempo (5. que le expulsa de la ciudad. Las desgracias de Israel. El desafío del pueblo de Dios a Holofernes se funda en la certeza de que Dios intervendrá ahora lo mismo que hizo en el Éxodo de Egipto. En realidad Ajior hace una profesión de fe narrando las actuaciones de Dios con su pueblo. el Templo de su Dios fue arrasado y sus ciudades cayeron en poder de sus adversarios (5. De esa confesión de fe Ajior deduce una consecuencia muy clara. en la que Dios acudió en su auxilio. de modo que no se podía contar a los de su raza. sobre todo en lo referente a la salida de Egipto: “Cuando cesaron las plagas. Pero. los arrojaron lejos de sí. fue cubierto por las aguas. entonces resultan invencibles. explicando a Holofernes cuando y cómo puede derrotar Israel: si Israel peca entonces se le puede derrotar.5. se establecieron en el país de los amorreos y aniquilaron por la fuerza a todos los jesbonitas. porque les sostiene y salva su Dios. expulsaron ante ellos a los cananeos. pues cuando los israelitas pierden la protección de su Dios se vuelven débiles y frágiles. porque su Dios luchaba por ellos y vencía.56-42. sin escudos ni espadas. cuando se arrepintieron de haber abandonado el culto de su Dios. a la espada y a la afrenta. Pasaron el Jordán y se apoderaron de toda la montaña. pues. el Dios del cielo abrió el mar. explica la actitud actual de Israel. Los egipcios. Pero mientras huían. Ajior ve la situación actual semejante a la de la esclavitud de Egipto. La alusión a la permanencia en Egipto mientras encontraron allí alimento es también un comentario midráshico. Pero cuando se apartaron del camino que les había señalado. alzando como dos muros sólidos. Y mientras el ejército egipcio los perseguía. y permanecieron allí mientras tuvieron alimentos. El recuerdo de la historia pasada. y deportados a una tierra extraña. íntimamente ligada a su fidelidad a Dios: -Mientras no pecaron contra su Dios prosperaron. Cuando dieron culto a otros dioses. los egipcios intentaron capturarlos para someterlos de nuevo a su servicio. que pierde la tierra y sufre el exilio. Pero el rey de Egipto se alzó contra ellos y los engañó con el trabajo de los ladrillos. Entonces. Y nadie pudo insultar a ese pueblo si no es cuando se apartó de dar culto a su Dios. fueron duramente aniquilados por múltiples guerras. como están haciendo ahora.

por lo que será derrotado inexorablemente. Ajior. que no existe. el paso por el desierto y el don de la conquista de la tierra. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 26 .1-17). pero habla. furiosos contra Ajior. según el razonamiento de Ajior. En realidad Holofernes no luchará contra Israel. estaba con ellos” (5. Dios ha protegido a Israel siempre. señor. No es la potencia militar lo que mantiene firme a Israel. “Todo les fue bien mientras no pecaron contra Dios. Los oficiales de Holofernes. como un profeta. Enfrentarse con Israel. Dios será su escudo y las flechas asirias se estrellarán contra él. Si no hay pecado es invencible. por sus infidelidades a la alianza. sin alcanzar a Israel. al aceptar la fe de Israel. Pero no se detiene ahí. el Dios del cielo y de la tierra. Estas palabras de Ajior provocan ira y desprecio en el estado mayor del gran ejército asirio. sin duda alguna más grande que Nabucodonosor. que se presenta como dios de toda la tierra. al final. y el Dios del cielo. Israel. que “se han convertido a Dios. Ya en este momento es luz.infidelidad a la alianza sellada con Dios. desterrado por Nabucodonosor a Babilonia. Ajior da el sentido del combate. que aborrece la iniquidad. amigo de Israel. sino su confianza en Dios. Ajior. todos los convocados en torno a la tienda. 6. Dios de Israel. Realmente Ajior será hermano. entonces Dios está con ellos. Es una confesión de fe solemne proclamada además ante el enemigo de Dios. sino contra el Dios de Israel. siempre le fue bien. todos los del litoral y los moabitas. que dará la luz sobre los acontecimientos que vive el pueblo de Dios. querrían despedazarlo. Esto significa. la estancia en Egipto. Sin mencionar la etapa de los Jueces y Reyes. Es curioso que Ajior recuerde al general asirio lo que Nabucodonosor hizo en el pasado contra los israelitas. es enfrentarse a su Dios. porque éste. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército. Ajior está en el campamento de Holofernes. Si Israel es fiel. recuerda que mientras Israel se mantuvo fiel a la alianza. Holofernes! (5. El ejército de Holofernes no se enfrenta al ejército israelita. Se trata del enfrentamiento de Nabucodonosor. cuando vive fielmente su fe. gritando ante Holofernes: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. y se han establecido en la montaña que había quedado desierta” (5. Ajior dicen que significa “mi hermano es luz”. Recuerda la salida de Mesopotamia para adorar al Dios verdadero. La vocación de Israel consiste en buscar y seguir el camino singular que Dios le ha trazado. Para los generales asirios cuenta únicamente la fuerza bélica. donde se encuentra su santuario. Sorprende que el autor ponga en labios de un amonita esta profesión de fe en la omnipotencia del Dios único. como Balaam (Nm 22-24). en favor de Israel. que ha sellado una alianza con el pueblo de Israel. Es significativo el memorial que hace Ajior de toda la historia de Israel. correrá la suerte de Israel. y Dios les ha hecho volver de los diversos lugares en que habían sido dispersados. Holofernes debe saber que se enfrenta con el mismo Dios. Ajior ha narrado los acontecimientos en los que Dios se ha glorificado como Señor de la historia. Ajior tiene el valor de confesar que el Dios de Israel es más fuerte que Nabucodonosor y todo su ejército. también le salvará en este momento de angustia. es decir.19). han tomado posesión de Jerusalén. que fue duramente castigado por humillar a Israel. dando la verdadera razón de la resistencia de Israel a la potencia de Nabucodonosor. Ajior salta a la conclusión: Israel sólo es vencido cuando es infiel a su Dios por el pecado. “ha vuelto a su tierra”. En ello está su fuerza. ante quien pretende destruir toda divinidad para proclamarse único dios.22-23). Si Israel no ha abandonado a Dios.

La ruina de Israel será total: el fuego les abrasará. pues tiene tan gran esperanza de que los israelitas no serán conquistados” (6. se está condenando a muerte a sí mismo. sufre la suerte de todos los profetas: es despreciado y puesto en ridículo. Holofernes habla como su instrumento.23-24) Calmado el tumulto provocado por los hombres que estaban en el consejo. mercenario amonita.. sin que su Dios pueda librarlos. Holofernes! (5. y los barrancos se llenarán con sus cadáveres” (6. Para él no hay otro dios que la fuerza y el poder. encarnados en Nabucodonosor. Ajior. sino en borrarlo de la faz de la tierra. Y la verdad es que Ajior volverá a ver el rostro de Holofernes. ¡pero separado de su cuerpo! (14. el designio del mal. que con sorna le dice a Ajior que “no se abata su rostro. Holofernes. que es siempre designio la vida..9) y él participará de la suerte de ellos. serán sumergidos en el abismo. Holofernes no piensa en enviar a Israel al exilio. que has dicho estas palabras el día de tu insensatez. Entonces. por ello.. Holofernes atribuye a sus palabras el carácter absoluto de la palabra de Dios. el hierro de mis soldados y la lanza de mis servidores te atravesará los costados y caerás junto a sus heridos. Los siervos de su señor. que ama la libertad por encima de la vida y que no está dispuesto a adorar a su señor Nabucodonosor. Holofernes no puede dejar con vida a un pueblo..5). Holofernes. derriba a los potentes de sus tronos y exalta a los humildes” (Lc 1. Es el sarcasmo de la frase conclusiva de Holofernes: “He dicho y no dejará de cumplirse ni una sola de mis palabras” (6. a partir de ahora no verás ya mi rostro hasta el día en que tome venganza de esa ralea venida de Egipto. que es siempre designio de muerte. “los montes se embriagarán con su sangre. señor. que proponen matarlo inmediatamente. que “dispersa a los soberbios en su propio corazón. en presencia de toda la tropa extranjera y de todos los moabitas. Y la misma suerte correrá Ajior. Ajior. Nabucodonosor. Holofernes toma la palabra. En este final del discurso de Holofernes se muestra su orgullo y desprecio de los demás. Esto después que le ha gritado en su cara: “No volverás a ver mi rostro” (6. Por ello. Y. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército. Su propósito es exterminar totalmente a ese pueblo minúsculo que se atreve a desafiarlo. al dictar la sentencia de muerte contra Ajior. el hombre se condena a muerte a sí mismo. 27 . que se ha declarado dios de toda la tierra. Escuchando el lenguaje de Holofernes se oye al Maligno. Se enfrentan dos personajes y dos voluntades: Dios y Nabucodonosor. en consecuencia. Hay una reacción instintiva: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. Él no duda del poder de Nabucodonosor y de su ejército para derrotar al mundo entero.1-6). Por una parte está el designio de Dios. A su reacción se unen tumultuosamente los jefes de los moabitas. que rodean la tienda del consejo. Y en cuanto a ti. cuando yo me revuelva contra ellos (6.9). Señor de toda la tierra. Al negar a Dios. no su palabra. y no quedarán sin cumplimiento sus palabras” (6. no quedará ni rastro de ellos. borrados de la tierra. Es algo que no puede tolerar el general del ejército de Nabucodonosor. en contraste. sino la palabra de Dios. no quedará sin cumplimiento sobre la cabeza de Holofernes. Judit no hará sino ejecutar la sentencia de muerte dictada por el mismo Holofernes.4). porque su Dios los cubrirá con su escudo? ¿Qué otro dios hay fuera de Nabucodonosor? Este enviará su fuerza y los aniquilará de sobre la faz de la tierra. Se sirve del leguaje de los profetas de Dios: “Así dice el rey Nabucodonosor. que te permites hoy hacer el profeta entre nosotros y nos aconsejas que no luchemos contra esta ralea de Israel. Hay una doble ironía en las palabras de Holofernes.Las palabras de Ajior suscitan estupor y odio en los oficiales.52). sentencia sobre su cabeza: -¿Quién eres tú. Ajior.4).6). combaten con el ímpetu de sus caballos y aplastarán a sus enemigos.

¿quién le dará gloria en medio de las naciones? La humildad y la oración sinceras son las armas de quienes. y se vuelven donde su señor. lo envía a Betulia. junto a las fuentes de Betulia. confían en Dios. En esta breve oración está la clave de toda la historia de Judit y. Entonces los asirios se deslizan al pie del monte. en forma afirmativa. desatándolo. espera que Dios le proteja por amor al pueblo de su elección y por amor a su propio Nombre. compadécete de la humillación de nuestra raza y mira con piedad el rostro de los que te están consagrados (6. Él es siempre misericordioso con aquellos que le honran. “tú eres mi pueblo”. atan a Ajior. Ajior responde narrándoles las deliberaciones del Consejo de Holofernes. todas las cosas que él mismo ha dicho delante de todos los jefes de los asirios y las bravatas que Holofernes ha proferido contra la casa de Israel. Al sellar la alianza Dios ha proclamado. le llevan a Betulia y le presentan a los jefes de la ciudad.18-19). lo dejan tendido en la falda de la montaña. Si desaparece Israel. Y se pasan toda la noche invocando la ayuda del Dios de Israel (6.5). Tan seguro está Holofernes de su victoria que. Israel. suben a la cumbre del monte y los honderos disparan sus piedras contra ellos. ese pueblo formado con “los huidos de Egipto” (6. Desde el primer momento lo desatan y lo introduce en la asamblea de Israel. pero de ese modo lo está salvando. Cree que al expulsarlo de su campamento lo está castigando.Holofernes. Los israelitas bajan de su ciudad. se fija en el humilde y de lejos conoce al soberbio” (Sal 138. y a la salida de la asamblea. el pueblo se postra.7-9). Israel se coloca ante Dios como su pueblo. y Dios no se arrepiente. corren a las armas. en el canto de María: “El Todopoderoso ha mirado la humillación de su sierva. consagrado al culto de Dios. La Vulgata amplía una 28 . Se unen también a la asamblea todos lo jóvenes y las mujeres. Entonces. “una de las ciudades de la subida” a la montaña (6. es su heredad personal. Dios del cielo. Un eco de esta súplica resuena.2). Cuando los hombres de la ciudad divisan desde la cumbre del monte a los siervos de Holofernes que llevan a Ajior hacia Betulia. después de insultar a Ajior como visionario. lo que todo israelita fiel proclama. Esta fe en Dios tiene como fundamento la alianza que Dios ha sellado con Israel.6). Dios le defenderá porque Israel le pertenece. está llevando a Betulia un testigo que podrá testificar que la cabeza cortada por Judit es realmente la cabeza del generalísimo de Nabucodonosor. adora a Dios y clama: -Señor. de toda la historia de Israel. Dios está guiando los pasos y. para que corra la misma suerte que espera a la ciudad que se ha atrevido a desafiarlo. Ajior es llevado a las faldas de la colina de Betulia. Después dan ánimos a Ajior y le felicitan calurosamente. en general. Irónicamente los asirios están conduciendo al amonita hacia la salvación. Dispersa a los de corazón soberbio. conociendo la propia debilidad. Encadenado. Derriba de sus tronos a los poderosos y ensalza a los humildes” (Lc 1. Esta es la primera oración.20-21). ordena a los servidores que están al servicio de su tienda que tomen a Ajior. lo lleven a Betulia y lo entreguen en manos de los israelitas. Los israelitas se admiran del testimonio de Ajior a favor de Israel y de la fe de un amonita en el Dios de Israel. con lo que Ajior se transforma en símbolo de tantos prosélitos que han hallado en Israel la salvación. como Israel ha confesado ante él: “Tú eres mi Dios”. mira su soberbia. ponen a Ajior en medio de todo el pueblo y Ozías le interroga acerca de los sucedido.48-52). Es. por otra parte.7). mediante Holofernes. en lugar de castigarlo inmediatamente. cuyo texto se nos da en el libro de Judit. Estos convocan a todos los ancianos de la ciudad. Ozías le conduce a su propia casa y ofrece en su honor un banquete a los ancianos. Es la suerte de los mártires de todos los tiempos (6. haciendo de los israelitas un pueblo consagrado a Dios. al recitar los salmos: “El Señor es sublime. En ella el pueblo expresa su confianza en Dios. conociendo las intenciones que tiene Holofernes de exterminar a Israel. se acercan a Ajior y. que se permite “hablar como profeta” (6. propiedad suya.

dispuesto a lanzarse contra la ciudad y decidido a exterminar a todos sus habitantes. En las 29 . es admitida en el pueblo de Dios y entra.5). Mirar a Dios. al volver a Betulia. como ascendiente de David.23-24). Es la acogida en la asamblea de un pagano. virtud probada. creyó en él firmemente. entra como prosélito a formar parte de la comunidad de Israel. y la esperanza no falla” (Rm 5. cayó al suelo. La presencia de Ajior entre los israelitas suscita diversos sentimientos. al conocer los designios de Holofernes. celebrar un banquete después de escuchar que el enemigo está a las puertas. la paciencia.”Todo cuanto pidáis en la oración. Cuando el Señor Dios nuestro conceda la liberación a sus siervos. con un banquete para él y los ancianos. es motivo de celebración. esperanza. Jonás es el profeta que anuncia la conversión y lleva la salvación a Nínive. venir a Ajior desde la casa de Ozías. Rut. San Pablo puede decir a los romanos algo inconcebible para quienes no tienen fe: “Nosotros nos gloriamos hasta en las tribulaciones. la virtud probada. por su parte. con toda tu familia. cuando oigan pronunciar tu nombre. celebra una fiesta en su honor. estaba perdido y ha sido hallado” (Lc 15. se echó a los pies de Judit. Sólo quien confía en Dios puede hacer fiesta. todo cuanto había hecho. porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida. La fe en Dios sostiene la esperanza en las situaciones más difíciles. el pueblo se postra ante Dios e implora su protección. jefe de la comunidad. pues. sabiendo que la tribulación engendra la paciencia.8-10). Jesús se lo dice a sus discípulos:. “El padre dijo a sus siervos: Traed el novillo cebado. diciendo: “Concluida la oración. Los habitantes de Betulia. Ozías. lo arropan con su fe y confianza en Dios. viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel. En la conversión de Ajior a la fe de Israel se muestra la apertura del judaísmo a los extranjeros en tiempos de los Macabeos. matadlo. Al escuchar esta proclamación en los oídos de un cristiano resuenan las palabras del padre del Evangelio. Una vez terminada la acción salvadora. llama a Ajior para que reconozca y testifique que la cabeza que lleva entre sus manos es la de Holofernes. en la genealogía del Mesías. El libro de Judit está en consonancia con los libros de Rut y Jonás. creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis” (Mc 11. Judit dijo: -Traed aquí a Ajior el amonita. que acoge con un banquete de fiesta al hijo pródigo. Muchos salmos celebran la salvación de Dios ya en el momento en que el piadoso salmista le presenta su súplica angustiosa ante una desgracia. Ajior se convierte al judaísmo y. Hicieron. capital de Asiria.vez más este texto. para que vea y reconozca al que despreciaba a la casa de Israel. Judit. y comamos y celebremos una fiesta. desvanecido. Judit le contó. todo el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de alegría. cuéntame lo que has hecho durante este tiempo (14. desde que salió hasta el momento en que les estaba hablando.3-5). animaron a Ajior en estos términos: El Dios de nuestros padres. Cuando hubo acabado su relato. se hizo circuncidar y quedó anexionado para siempre a la casa de Israel (Jdt 14. cuyo poder has proclamado. en medio del pueblo. cuando todo humanamente está perdido. que Dios esté contigo en medio de nosotros. viendo cómo Dios ha sostenido a Ajior y cómo le ha salvado.24). y así. Por una parte. Por otra parte. en cambio. podrás vivir con nosotros si lo deseas”. se sentirán turbadas! Y ahora. Cuando le reanimaron. se postró ante ella y dijo: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que. mediante la circuncisión.7). Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tenía en la mano la cabeza de Holofernes. Ajior. hará que seas tú quien vea su muerte. la moabita. símbolo del pueblo enemigo de Israel. al que le envió a nosotros como destinado a la muerte” (14. Holofernes ha amenazado a Ajior con la misma muerte que espera infligir a los israelitas. Será esta palabra la que se cumplirá y no la de Holofernes. El creyente no duda que Dios intervendrá y le salvará.

amonita.14). EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 30 . un pueblo que ha causado muchos males a Israel en tiempos de Saúl (1S 4) y de Jeremías (Jr 41) y. o los protege bajo sus alas como la gallina (Mt 23. se supera esta limitación. por la que se entra en la alianza de Dios con su pueblo.discusiones rabínicas. y porque alquiló para maldecirte a Balaam” (Dt 23. para justificar la acogida de Rut en la comunidad de Israel siendo moabita. amonita. poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas” (Ex 14. No es el hombre quien combate. afirman que la prohibición del Deuteronomio (Dt 23.4) afecta a los varones. El águila. nunca jamás. sobre todo en la travesía por el desierto a su paso hacia la tierra de posesión. pero no a las mujeres. como el águila lleva sus polluelos (Ex 19. sino Dios quien se interpone como escudo entre el creyente y su adversario. sabe que el peligro viene de arriba. en cambio.8). que confiesa la fe del pueblo de Dios ante Holofernes y sufre por ella. esperando de él la vida y la salvación. sabe que el peligro para sus polluelos sólo les llega desde abajo.4-5). Dios se sitúa en medio. como recuerda el Deuteronomio: “El amonita y el moabita no serán admitidos en la asamblea de Yahveh. Lc 13. En un caso y en el otro. En Ajior se cumple lo que dirá más tarde Juan Bautista: “Dios puede suscitar hijos de Abraham hasta de la piedras” (Lc 3. siendo el ave que vuela más bajo. La única arma con que cuenta el creyente es la que empuña la ciudad de Betulia: la oración. En la acogida de Ajior. no serán admitidos en la asamblea de Yahveh ni en la décima generación. Porque no vinieron a vuestro encuentro con el pan y el agua cuando ibais de camino a la salida de Egipto. El pueblo de Israel es elegido y salvado por su fe en Dios. la gallina.19-20).34). Dios sólo desea que el hombre lo reconozca como Dios y salvador. participando de la salvación de Israel.37. es admitido en la comunidad de Israel. siendo el ave que vuela más alto.17). La misma fe salva a Ajior y a cuantos en los siglos futuros vivirán de esa misma fe. Ajior es un pagano. La salvación es fruto de la fe “en aquel que resucita de entre los muertos y da el ser a lo que no es” (Rm 4. por ello coloca a sus polluelos bajo sus alas. por ello les coloca encima de sus alas. 7. como escudo protector de sus fieles: “La columna de nube de delante se desplazó de allí y se colocó detrás. Sin embargo Ajior. Dios lleva a su pueblo sobre sus alas.

que se dirijan contra la ciudad de Betulia (7. parece una plaga de langostas (2. y se desplegaron en profundidad desde Dotán hasta Belbáin.9). humanamente inabordable. tomado a la letra tiene un tinte ridículo. Es la impresión que en otro tiempo había causado la comunidad de Israel a los moabitas (Nm 22. que se muestra irresistible. el llamado Diablo y Satanás. 7. pero es vulnerable en su pueblo. desesperada. Holofernes es el instrumento del poder humano divinizado. Contemplando el movimiento de las tropas asirias desde lo alto de la muralla de Betulia se tiene la impresión de que la tierra se va a hundir bajo el peso de la muchedumbre de soldados. que cubre cerros y valles. la Serpiente antigua. ocupar los accesos de la montaña y comenzar las hostilidades contra los israelitas. El piadoso israelita recita 31 . A los habitantes de Betulia les parece que. Con un desplazamiento regular los asirios ocupan las vías de acceso a la montaña. el primer día. “El gran Dragón. Al ver semejante despliegue de fuerzas. que combate contra Dios combatiendo a su pueblo. No habrá en ella acciones bélicas. de las fuerzas del mal que despliegan su poder cósmico. los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús” (Ap 12. se dicen unos a otros: -Estos ahora van a arrasar toda la tierra. Pero en el libro de Judit.4). Inmediatamente organiza el asalto de la ciudad. Desde lo alto de la muralla los habitantes de Betulia contemplan el ejército de Holofernes y quedan consternados.4).2) es tan fantástico que adquiere un significado apocalíptico. con relación a otras situaciones de su historia. es que el pueblo no ha pecado. Es un ejército semejante al de Gog y Magog (Ez 38-39). El mismo día levantaron el campo todos los hombres de su ejército. se le escapa al Maligno. Tomando cada uno sus armas suben a las torres de las murallas y encienden hogueras. Holofernes.4).5). No se trata de ejércitos humanos. se van a hundir los montes. lo que amenaza al pueblo de Dios es el acoso cultural. sin contar los encargados del bagaje y la gran cantidad de hombres que iban a pie con ellos. En realidad se trata de una guerra extraña.1-3). el seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus Angeles fueron arrojados con él” (Ap 12.000 infantes y 12. pero no se rinden. como signo de que todos están en estado de alerta (7.Una vez que han dejado a Ajior frente a Betulia. Y la novedad. y en longitud desde Betulia hasta Kiamón. El número de guerreros (7. con el inmenso despliegue de fuerzas. se extienden a lo ancho del valle de Esdrelón que está ante Betulia. la desgracia no aparece como castigo de una infidelidad. Acamparon en el valle que hay cerca de Betulia. que es la puerta del pequeño reino de Judá: “Al día siguiente ordenó Holofernes a todo su ejército y a todos los pueblos que iban como tropas auxiliares mover el campo contra Betulia.20. Un ejército semejante no lo había reunido ni siquiera Alejando el Macedonio. Más que de una persecución bélica. el combate adquiere proporciones cósmicas. Holofernes decide la conquista de Israel. “Despechado contra la Mujer. Israel se encuentra en una situación de apuro extremo.1). Dios en sí mismo es inaccesible. hay que repetirlo. Los habitantes de Betulia sienten terror. Desde la colina en donde está edificada la ciudad.17). ordena a todo su ejército y a toda la multitud de aliados. el número de sus guerreros era de 120. Es la lucha del Diablo contra Dios.000 jinetes. que se le han agregado de los países sometidos. que ocupa el llano. que está frente a Esdrelón” (7. El asedio de Betulia. junto a la fuente. se trata de una plaga. Es el símbolo elocuente de una potencia mundial. casi imposible de contrarrestar. bajo su peso. Al ocupar todos los caminos de la región. La presión helenista impulsada por Antioco IV. el ejército asirio. Es un ejército inmenso. a la nación santa de su propiedad. el gran Dragón se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos. Holofernes busca evitar cualquier sorpresa de parte de los habitantes de la ciudad e impedir toda ayuda de fuera. Es la lucha del elefante contra la hormiga. Ni los montes más altos ni los barrancos ni las colinas podrán soportar su peso (7.

se echaron ceniza en la 32 . caerán tendidos por las plazas de su ciudad. serán consumidos por el hambre y. al mismo tiempo que advierten a otras localidades del peligro que corren (Cf Jr 6. agrada a Holofernes y a sus generales (8. de estrechar el cerco y esperar a que los habitantes de Betulia.8-15). Luego vuelve al ejército. Pero Israel se encuentra enfrentado a un peligro creciente que se acerca y le cerca. vigilando para que no salga de la ciudad ni un solo hombre. que está normalmente construida en alto. Holofernes ordena a un destacamento ingente de amonitas y de soldados asirios que se desplacen por el valle y ocupen los manantiales y depósitos de agua que abastecen de agua a los habitantes de Betulia. 1M 12. Sus tiendas y bagajes forman un campamento de una extensión enorme. Por eso. al encontrarlas. La ansiedad ante la falta de agua crea la angustia y las reacciones más atroces e impensables. enemigos tradicionales de Israel. Quédate en el campamento y conserva todos los hombres de tu ejército. Con voz persuasiva dicen a Holofernes: -Que nuestro señor escuche una palabra y no habrá ni un solo herido en tu ejército. La resistencia de Betulia aparece como algo único en medio de toda una serie de naciones que se han rendido. La sed los destruirá y tendrán que entregarte la ciudad. Sorprende que un ejército ingente como el de Holofernes recurra a esta estrategia. los jefes de Moab y los capitanes de las ciudades filisteas de la costa mediterránea.6-7). porque de ella se abastecen todos los habitantes de Betulia. las ocupa colocando pelotones de soldados armados en torno a ellas. Nosotros y nuestro pueblo ocuparemos las alturas de los montes cercanos y acamparemos en ellas. Que tus siervos se apoderen de la fuente que brota en la falda de la montaña. pues no es fácil escalar su cumbre. “encienden hogueras en las torres y permanecen en guardia toda la noche” (7. El segundo día. llamados príncipes de Esaú. Es la estrategia de todo sitio de una ciudad. Sin agua los israelitas no podrán resistir mucho tiempo. Ese es el consejo que le dan a Holofernes los idumeos. como vigías. Cortar el abastecimiento de agua a una ciudad es infligir a sus habitantes una muerte lenta y cruel. sus mujeres y sus hijos. Holofernes. aun antes de que la espada les alcance. La Vulgata introduce una plegaria a Dios: “Cuando los israelitas vieron aquella multitud. los israelitas se desaniman y gritan al Señor su Dios (7. en vez de atacar a Israel. Al verse cercados por el enemigo. Los israelitas no confían tanto en sus lanzas como en las alturas de los montes en que habitan.28-29). Estos consejeros conocen bien la geografía de Betulia y esperan que con el sitio de la ciudad se rendirán sus habitantes acosados por el hambre y la sed.17-18). todos ellos aliados de Holofernes contra el pequeño reino de Israel (7. Con las fogatas encendidas vigilan para prevenir cualquier ataque por sorpresa. busca las fuentes que la abastecen de agua y. Holofernes inspecciona los caminos de la ciudad. Entonces les impondrás un duro castigo por haberse rebelado y no haber salido a tu encuentro en son de paz (7. en vez de un asalto rápido. sin que el ejército atacante sufra una sola baja. cubriendo todo el suelo. sin posibilidad de escapar.8-15). ¡No se habían vuelto atrás nuestros corazones ni se habían desviado de tu camino nuestros pasos!” (Sal 44. Desea con ello impresionar a los habitantes de Betulia. Para ello se apodera de las fuentes de agua (7. Ellos. para que no caiga ni un solo hombre de los tuyos. no pelees contra ellos en el orden de batalla acostumbrado.16). en la cercanía de un manantial.de verdad el salmo: “Todo esto nos llegó sin haberte olvidado. se entreguen. El hambre y la sed le parecen las mejores armas para lograr el objetivo. porque son una multitud inmensa (7. espera su rendición incondicional.18-19).5). sin haber traicionado tu alianza.19).1. Mientras tanto el grueso del ejército asirio acampa en la llanura. Los habitantes. acosados por el hambre y la sed. se postraron en tierra. Holofernes despliega toda su caballería y realiza otras operaciones militares para apretar más el cerco de la ciudad. señor. El consejo de los jefes de los pueblos vecinos.

47. La confianza en Dios flaquea y se empiezan a oír rumores de desesperación. manantial de aguas vivas. silban y rechinan sus dientes. Algo semejante a lo que le tocó vivir a Moisés tantas veces en la travesía del desierto (Cf Ex 14. los israelitas sienten siempre la tentación de abandonar la fuente de aguas vivas. faltos de fuerzas” (7. mientras exhalan el espíritu en el regazo de sus madres.11-21) Después de treinta y cuatro días de asedio.1-4). como víctimas. al agotárseles los aljibes. para hacerse cisternas. por otra parte. pues. que dicen a sus madres: ¿Dónde hay pan?. mujeres y niños. no te concedas tregua. Todos alzan la voz y gritan a los ancianos de la ciudad: 33 . al Señor. Pero.6). derrama como agua tu corazón ante el rostro del Señor.16-18).3). dicen: ¡Nos la hemos tragado! ¡Ah. las mujeres y los adolescentes desfallecían de sed y caían en las plazas y a las salidas de las puertas de la ciudad. Cortado el acceso a las fuentes. las cisternas se agotaron. sólo les queda el agua recogida en las cisternas durante el tiempo de lluvias. Esta página trae a la memoria la Lamentación sobre Jerusalén: “Se agotan las lágrimas de mis ojos. el grito que elevan a Dios recuerda la rebelión del pueblo en el desierto.5). éste es el Día que esperábamos! Ya lo alcanzamos. ¡has matado en el día de tu cólera. La situación llega al límite y el pueblo. El agua escasea y. Is 8. que no retienen el agua” (Jr 2. finalmente. cuando comienza la ronda. acusados de ser la causa del mal del pueblo. “A los habitantes de Betulia se les acabaron las reservas de agua. ¿A quién te compararé? ¿A quién te asemejaré. Las gentes se amotinan. se acaba. Sobre ti baten palmas todos los que pasan de camino. hija de Jerusalén? ¿Quién te podrá salvar y consolar. comenzando por los jóvenes. mi hígado se derrama por tierra por el desastre de la hija de mi pueblo. sin que les quede esperanza alguna de rellenarlas en breve plazo. en las plazas de la ciudad. La ciudad está literalmente muriendo. infantes..21-22). en cuyo tiempo no llueve en Palestina. Nm 14. la alegría de toda la tierra? Abren su boca contra ti todos tus enemigos.1ss). alza tus manos hacia él por la vida de tus pequeñuelos. y considera: ¿a quién has tratado de esta suerte? ¿Tenían las mujeres que comer sus frutos.. que mana y no se seca. hija de Sión? Grande como el mar es tu quebranto: ¿quién te podrá curar?. ¿Esa es la ciudad que llamaban la Hermosa. durante el día y la noche. La ciudad sitiada vive una situación insostenible. se amotina. y caen desfallecidos. ni un solo día podían beber a satisfacción. mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a cuchillo. La descripción de la ciudad sitiada después de estos treinta y cuatro días es desoladora. que desfallecen de hambre por las esquinas de todas las calles! Mira. lanza un grito en la noche. ¡Clama. cisternas agrietadas. las entrañas me hierven.cabeza y pidieron unánimes al Dios de Israel que tuviese piedad de su pueblo”.13. en Massá y Meribá (Ex 17. Acuciados por la sed. completamente cercados (6. hija de Sión. por hallarse en los meses de junio o julio (2. 4. se rebelan contra los jefes.. has inmolado sin piedad!” (Lm 2. que para ellos es el Señor mismo: “Doble mal ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí.20). porque se les daba el agua racionada. no cese la niña de tu ojo! ¡En pie. También esas aguas se agotan. silban y menean la cabeza sobre la hija de Jerusalén. deja correr a torrentes tus lágrimas. carros y jinetes” (7. vociferando contra los jefes de la ciudad lo mismo que los israelitas habían gritado en el desierto contra Moisés y Aarón: “¡Mejor esclavos que muertos!” (Ex 16. Los niños aparecían abatidos. Yahveh. ya lo vemos!. Betulia está a punto de ceder a la presión de Holofernes. a los habitantes de Betulia.10-12.. a sus niños de pecho? ¿Tenían que ser asesinados en el santuario del Señor sacerdote y profeta? Por tierra yacen en las calles niños y ancianos. “Treinta y cuatro días estuvieron cercados por todo el ejército asirio. mientras desfallecen niños y lactantes en las plazas de la ciudad. virgen.

-Juzgue Dios entre nosotros y vosotros, pues habéis cometido una gran injusticia contra nosotros, por no haber negociado la paz con los asirios. Y ahora ya no hay nadie que nos salve. Dios nos ha vendido a los asirios, para sucumbir ante ellos de sed y destrucción total. Llamadlos ahora mismo y entregad la ciudad entera al saqueo de la gente de Holofernes y de todo su ejército. Mejor nos es convertirnos en botín suyo. Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver con nuestros ojos cómo mueren nuestros niños y expiran nuestras mujeres y nuestros hijos (7,24-27). El poder del Maligno penetra hasta dentro de las murallas de Betulia. El desánimo está penetrando en el corazón de los habitantes de Israel. Los israelitas han orado a Dios, han celebrado anticipadamente la victoria con un banquete. Pero ahora que sienten el hambre en sus entrañas, ahora que contemplan con sus propios ojos el despliegue del ejército enemigo, ahora con el enemigo ante ellos les flaquea hasta la fe en Dios. Comienzan a pensar que Dios les ha abandonado, peor aún, “les ha vendido a los asirios”. La vista del ejército enemigo siembra en ellos el más profundo abatimiento. Ante la inminencia de la derrota decae la esperanza. Y, sin la confianza en Dios, no les queda nada en que apoyarse. No pueden poner la confianza en sus fuerzas y salir a pelear contra el enemigo. Sólo ven como salida la muerte o entregarse como esclavos al enemigo opresor. Es la salida a todo el que pierde la fe en Dios. Ante el silencio de Dios, que deja pasar los días, sin responder a sus plegarias, el pueblo se siente ya derrotado, perdido, sin esperanza. Y, sin embargo, ese es el momento propicio para la fe. Cuando se pierden todos los apoyos, el creyente entra en la noche de la fe con la certeza que tras la noche está el alba; entra en la muerte con la certeza de que Dios no deja al justo en la tumba, sino que le resucita. El creyente, como dice Pablo, sabe que Dios “no permitirá que su santo experimente la corrupción” (Hch 13,35; 2,27ss). Así lo ha proclamado con el salmista en la oración de cada día (Sal 16,10) La ciudad amotinada es incontrolable. Como añade la Vulgata “la asamblea rompió a llorar y a gritar y, durante muchas horas, suplicaron a Dios a una voz diciendo: Hemos pecado, hemos cometido delitos y maldades. Tú que eres compasivo, ten piedad de nosotros, o castiga con tu azote nuestros pecados; pero no entregues tus fieles a un pueblo que no te reconoce; no vayan a decir los pueblos, ¿dónde está su Dios?”. Entre gritos y súplicas amenazan a los ancianos, jefes de la ciudad: -Os conjuramos por el cielo y por la tierra, y por nuestro Dios, Señor de nuestros padres, que nos ha castigado por nuestros pecados, y por los pecados de nuestros padres, que cumpláis ahora mismo nuestros deseos (7,28). La estrategia del enemigo se muestra despiadadamente eficaz. La fe de los israelitas vacila, la plegaria ya no se dirige a Dios, sino a los jefes de la ciudad para suplicarles que se rindan para así salvar la vida. El Enemigo, “es decir, el Diablo, señor de la muerte, dice la carta a los Hebreos, con el temor de la muerte tiene a los hombres sometidos de por vida a esclavitud” (Hb 2,15). Es lo que dicen los habitantes de Betulia: “Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver morir a nuestros hijos y mujeres”. Cristo, lo mismo que ahora Judit, toma la carne y la sangre del hombre para liberar a todos del temor a la muerte y del Diablo, su señor, y llevarles a poner su confianza en Dios. El sumo sacerdote Joaquín desde Jerusalén les había ordenado que resistieran y contuvieran el avance de Holofernes, pero ni siquiera les prometía ayuda alguna. El clamor del pueblo está a punto de llevar a los jefes a rendirse. Al final le dan a Dios un plazo de cinco días. Si en cinco días no interviene, se rendirán. Con esta salida de compromiso Ozías, como Aarón cuando el pueblo le reclama un ídolo, salva la situación como puede, diciéndoles: -Tened confianza, hermanos; resistamos aún cinco días, y en este tiempo el Señor

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Dios nuestro volverá su compasión hacia nosotros, porque no nos ha de abandonar por siempre. Pero si pasan estos días sin recibir ayuda cumpliré vuestros deseos (7,30-31). Extraña esta propuesta de los jefes de la ciudad: están muertos de miedo ante Holofernes y, en su cobardía, se atreven a desafiar a Dios, dándole cinco días para intervenir o se entregan a sus adversarios. Ozías, “Yahveh es mi fuerza”, exhorta al pueblo a esperar en Dios, al mismo tiempo que pone a Dios a prueba, exigiendo un milagro. Con esta respuesta, que no es más que una dilación, Ozías disuelve la asamblea, yéndose “cada cual a su puesto. Los hombres fueron a las murallas y torres de la ciudad, y a las mujeres y niños los enviaron a casa. En la ciudad había un gran abatimiento” (7,32). Ahora, justo en la mitad exacta del libro, aparece Judit, la judía, la hija de Sión, la verdadera creyente en Dios. Con ella, la más débil criatura, una mujer viuda, Dios vencerá al más potente enemigo de su pueblo.

8. LA FE DE JUDIT

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Con el sitio angustioso de la ciudad de Betulia acaba la primera parte del libro de Judit. En sus siete primeros capítulos el mal ha desplegado toda su fuerza en un crescendo continuo. Primero el mal se abate sobre las naciones paganas y, al final, parece que va a devorar también al pueblo de Dios. La ciudad de Betulia está a punto de sucumbir, no por la sed y el hambre, sino por la desconfianza en el auxilio de Dios. El mal está, pues, preparado para cantar victoria. El pueblo de Betulia renuncia a la alianza con Dios. Prefiere la infidelidad antes que la muerte. Con tal de salvar la vida está dispuesto a traicionar a Dios y a su identidad; está dispuesto a renunciar a la libertad. El pueblo no sabe que la vida, la vida eterna, pasa por entrar en la muerte. Morir a nosotros mismos, renunciar hasta a nuestra imagen de Dios, sacrificar al Isaac de la promesa para recibirlo de nuevo como hijo de la fe en la resurrección... Esta es la verdadera fe de los hijos de Abraham: “Por la fe, Abraham, sometido a la prueba, presentó a Isaac como ofrenda, y el que había recibido las promesas, ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho: Por Isaac tendrás descendencia. Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuera también figura” (Hb 11,17-19). La narración del sitio de Betulia es tan minuciosa que, con su lentitud, nos hace sentir la angustia de los asediados. Quien escucha la proclamación de esta palabra se contagia de la impaciencia de los habitantes que claman a Dios pidiendo su liberación. La mirada se posa alternativamente en Betulia, que vacila entre la esperanza y la duda, entre la resistencia y la rendición, y en el campamento de Holofernes, que no se explica cómo resiste Israel a su cerco. Hay tensión en ambos bandos. Y el lector participa de esa tensión. En nuestros oídos resuena lo mismo que en los de los israelitas “todo cuanto Holofernes había hecho con todas las naciones: cómo había saqueado sus templos y los había destruido y tuvieron gran miedo de él, temblando por la suerte de Jerusalén y por el templo del Señor su Dios, recién consagrado después de haberlo purificado” (4,1-3). Holofernes, que exalta con sus triunfos a Nabucodonosor, recuerda a los israelitas el discurso del copero mayor de Senaquerib, que se jactaba de que su señor había vencido a los dioses de todos los pueblos: “No escuchéis a Ezequías, porque os engaña diciendo: Yahveh nos librará. ¿Acaso los dioses de las naciones han librado cada uno a su tierra de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Jamat y de Arpad, dónde están los dioses de Sefarváyim, de Hená y de Ivvá? ¿Acaso han librado a Samaría de mi mano? ¿Quién, de entre todos los dioses ha librado a su país de mi poder para que libre Yahveh a Jerusalén de mi mano?” (2R 18,32-35). La tensión, que el autor nos comunica, es la tensión que vive el pueblo de Dios en la época de Antíoco IV, en el siglo II antes de Cristo. Israel ha expiado sus culpas en el exilio y, con Esdras y Nehemías, junto con los profetas del postexilio, ha renovado su vida, volviendo a la fidelidad a Dios. Por fidelidad a la alianza sellada con Dios resiste a la invasión cultural de los griegos. Aunque todos se someten al Adversario , Israel se aferra a la Ley del Señor. Frente al “poder” de este mundo se alza la debilidad de Dios... Con Ajior hemos vuelto a Betulia, donde asistimos al corazón del drama, que gira en torno a Judit, que ahora, al comienzo de la segunda parte del libro, va a entrar en escena. O, mejor aún, ahora va a comenzar la acción salvadora de Dios, que se sirve de una mujer y, además, viuda, lo más débil que se pueda pensar. Con Judit Dios se va a introducir en el corazón del ejército más fuerte que se pueda concebir. La debilidad de Dios es más fuerte que toda potencia humana (1Co 1,25). Judit, “la judía”, es figura de Sión desolada (Lm 1,1; Jr 18,21; Ba 4,12-16); es símbolo del Israel pobre, pero fiel a Dios; es el resto fiel que confía en el Señor. Los cinco días de plazo, que Ozías ha dado a Dios, marcan el clímax del libro de

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la virgen de Israel. junto a sus padres. o mejor dicho. 1M 1. La resistencia de Israel se centra en una sola ciudad. Judit es. dedicada a la oración. personificación del pueblo creyente y piadoso. al final. La genealogía nos muestra la continuidad de la historia de la salvación. Se hallaba en el campo con los atadores de los haces y cogió una insolación. Judit. Su vida recatada la protege de las miradas indiscretas.10.5). que están recogiendo las gavillas y atándolas en haces. le meten en el lecho y ya no vuelve a levantarse. propietario de tierras. viuda de “Manasés. Judit vive.41). Os 2. Su fe en Dios es una fe pura. Se nos presenta a Judit como descendiente de Simeón. vestida con hábitos penitenciales. Es la viuda que más tarde describe san Pablo: “La que de verdad es viuda y ha quedado enteramente sola. una vida retirada. pues.2-3). hijo de Israel”(9. que comenzó con la elección de Abraham. para concentrar toda nuestra mirada en Judit. siervos y siervas. Judit se fía totalmente de Dios.11. lleva cuarenta meses de viudedad (8. Manasés cae al suelo sin un lamento. de Judit se evidencia en la genealogía. una joven bella y atrayente. Es hija de Merarí.1). que ha muerto en los días de la siega de la cebada. el autor llega a la época de Judit. que prescinde de Dios o le niega. su ciudad” (8. como se acostumbraba en la región entre los más ricos. Aun joven se casa con Manasés. La importancia. Judit. Manasés muere y le entierran en Betulia. Judit permanece fiel a su marido y no le pasa por la mente casarse con otro. Betulia.2). Por los meandros de la historia. a la hija de Israel. dentro sus campos. plata. El autor se complace en darnos el anagrama completo de Judit. simbólica e histórica.18-20).5). Judit es un eslabón de la historia de Israel. Judit. en la que Ozías ha dado a Dios el plazo de cinco días. que aún joven queda viuda y sola. que le postró en el lecho y murió en Betulia. tipo de la verdadera hija de Israel. un hombre de su misma familia. dedicada al ayuno y la oración. nos estrecha el ángulo de vista. La genealogía sube por dieciséis peldaños hasta el patriarca Jacob. Esta larga genealogía deja fuera de dudas que Judit pertenece al pueblo de la alianza. Le ha golpeado una insolación. sea cual sea su actuación. Ha cumplido plenamente el tiempo de luto por su marido. la ciudad se reduce a una sola mujer. que entra en la historia en este momento crítico y decisivo. Un día. Dina era una figura de Sión. incondicional. que vengó la violación de su hermana Dina (Gn 34). Desea conducirnos a identificarnos con ella y mantenernos fieles en el combate hasta en la situación límite de vernos solos en medio de una sociedad atea. Joven y rica. No ha tenido tiempo de dar hijos a Judit. El sol abrasa y. ganados y campos. cuyos nombres enumera. En tiempos de Eliseo también murió de insolación durante la siega el hijo de la viuda que le acogía en su casa y el profeta le resucitó (2R 4. Betulah es la palabra hebrea que corresponde a virgen. Y. La resistencia de Betulia se apura hasta hacernos creer que va a quebrarse. confía plenamente en Dios. de improviso. para vivir más 37 . con su fuerza dramática. sin marido y sin hijos. como recomienda la Palabra del Señor (Ne 8. pues Judit desciende de la tribu “de Simeón. en el capítulo central del libro (el 8° de 16). al aposento que “se ha hecho construir sobre el terrado de la casa” (8. Con intrepidez rechaza la propuesta de los ancianos. del que ha heredado su gran fortuna: oro. Nm 10. Le llevan a casa. en un sepulcro excavado en la roca. Le llega la noticia a casa. va al campo con los segadores de su cosecha. cuya lista de nombres supera cualquier otra genealogía de mujer en toda la Biblia (8. en el periodo de la siega de la cebada. se entretiene con los jornaleros. Sin embargo interrumpe su vida ascética para celebrar las fiestas en la alegría.912. como para decirnos que no se viola impunemente a Betulia.Judit. El autor. Pero ahí está su desgracia. en el momento de entrar en la historia. tiene puesta su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5. Manasés es rico. pues. no ha asistido a la asamblea de los habitantes de Betulia.4).

3. En el momento en que comienza su acción en favor de la ciudad. se comprende que traten de acelerar la liberación hasta presionando a Dios para que actúe con prontitud. 4156). Dios sin duda alguna les salvará. rica y “muy bella y atractiva” (8. en cambio.3. El hombre no puede forzarlo y tratar de anticiparlo. Aunque es joven.8). de la que ellos en ese momento carecen. Dios es Dios y puede salvar a su pueblo. Tan segura está Judit de la fidelidad de Dios que se atreverá a decir a Holofernes. que siempre son designios de salvación. Bajo la invitación de la criada los ancianos van a casa de Judit. Hay dos caminos ante ellos: mantenerse fieles a Dios y entonces se puede esperar la salvación o abandonar al Señor y dejarse vencer por el enemigo (Cf Dt 28). Judit. que trata siempre de manipular a Dios: 38 . a conocer sus pensamientos y a comprender sus designios? (8. se inspira en tantos textos (Cf Pr 25. De todos modos el designio de Dios es siempre misterioso. vestida de viuda. ni la espada prevalece contra ellos si no han pecado contra Dios” (11. las solemnidades y los días de regocijo de la casa de Israel” (8. La fe y la plegaria no tratan de cambiar la mente de Dios. Él hiere y cura la herida según su beneplácito. los novilunios y sus vigilias. Sal 139. esperando el momento en que Dios desee actuar. El discurso de Judit a los ancianos está en la linea del de Ajior (8. Él es fiel a la alianza sellada con su pueblo. ¿Quiénes son ellos para poner límites o plazos a Dios? Y. Judit no sale de casa en busca de los ancianos.14). como se había enfrentado Débora a Barac (Jc 4. conocedora de la Escritura. Una nube de espectadores. “a excepción de los sábados y las vigilias de los sábados.8-9). Allí vive ceñida de sayal.910). Si se mantienen fieles a Dios. sin embargo. Sólo Dios conoce su plan y sólo Él puede revelarlo y llevarlo a cabo. que se puede grabar con letras de oro en la casa de sacerdotes y doctores: -Si no sois capaces de sondear el fondo del corazón humano. les increpa por su falta de fe (8. Judit les reprocha su idea falsa de Dios. pero entregarse en manos del enemigo es mucho peor. Con rasgos proféticos se les encara abiertamente. El memorial de las pruebas sufridas por los padres es una garantía de esta fidelidad de Dios. Is 40. La resistencia al enemigo. nos contempla.12-13). lleva una vida tan recogida y piadosa que “nadie podía decir de ella una palabra maliciosa. Judit ofrece a todos el medelo pleno de la fe gratuita. La carta a los Hebreos enumera esa nube de testigos (Hb 12). ¿cómo vais a escrutar a Dios. inspirada por el Señor. El salmista. cuando esté en su presencia: “Nunca nuestro pueblo es castigado.retirada y con mayor austeridad. a cuyos oídos han llegado las desatinadas palabras del pueblo y las aún más desacertadas de Ozías. es dolorosa. sin ponerle plazos para ello.6).9). Judit.23-25. que superaron la prueba. por la vía que Él ha decretado.11-27). frente a toda pretensión interesada.18ss. en su enfrentamiento con los ancianos. 2S 19.10). enumera las veces que el pueblo de Israel puso a prueba a Dios en su marcha por el desierto (Sal 78. 2R 4. ayuna durante toda su viudez. La plegaria insistente y angustiosa se hace inoportuna. Sus planes superan la mente del hombre como el cielo supera la tierra (Cf Is 55. 30. porque tenía un gran temor de Dios” (8. Viviendo sola. con su sierva (16.13-14.26). tratando de perforar los cielos para alcanzar los oídos de Dios.17-18.7). Tiene razón al criticar a los jefes del pueblo que dan a Dios un plazo de cinco días para que les salve o si no se rendirán.1. esperando la llamada de Dios. sino que envía a su criada como emisaria suya. nos deja una sentencia. vosotros que nunca llegaréis a comprender nada! (8.10). es la intercesora perfecta ante Dios.6ss): -¿Quiénes sois vosotros para permitiros hoy poner a Dios a prueba y suplantar a Dios entre los hombres? ¡Así tentáis al Señor Omnipotente. entregada a la oración en la habitación alta (Jc 3. Cuando tiene a los ancianos ante ella se enfrenta a ellos con la autoridad que le da la fe en Yahveh. sino que llevan al hombre a aceptar sus designios. 55.

pues le asemeja a los patriarcas. no puede tentar o poner a prueba a Dios. Judit sabe muy bien que los caminos de Dios no son los caminos de los hombres.25).16. como un hombre. sino que el santuario. sino un signo de su bondad. La memoria de los patriarcas debe llevarles a renovar la confianza en Dios. porque Dios no se somete a las amenazas. será desolada la heredad de sus padres. sobre todo.19). para sostener la fe de los israelitas. no para castigarnos. Dios dice a los cristianos que sufren persecución por su fe: “Yo a los que amo.26-27). sin ponerle a prueba ni pretender manipularle con amenazas o ritos vanos (8. para aquellos a quienes Dios ama.3-5) y a la carta a los Hebreos (Hb 12. sino expresión de amor por parte de Dios.15-16). Pero vosotros no exijáis garantías a los designios del Señor nuestro Dios. si le place hacerlo (8. Esta actitud de humildad frente a Dios no cierra la boca al hombre. La prueba confiere al hombre una gran dignidad. así el Señor nos hiere a nosotros. anticipándose a san Pablo (Rm 5.-No. da gracias a Dios por las pruebas que le envía. Con el discurso de Judit el autor del libro predica a sus contemporáneos y a nosotros que escuchamos la proclamación del libro. La piedad ha colmado a Judit de sabiduría. que “ve lo abatido que está el pueblo por la escasez de agua” (8.21-27). mediante ellos. les repite Judit. nuestro Dios. 39 . mediante ellos. el templo profanado y saqueado”. nos dice. No se puede obligar a Dios a actuar según nuestros deseos. Dios los pasó por el crisol. Judit. no para castigarlos. Si ellos se rinden. Judit. Él es libre y el hombre tiene que dejarle ser Dios. Israel es el campo de Dios. Por ello se puede elevar a Él las manos e implorar su salvación: -Pidámosle más bien que nos socorra. ni se le marca como a un hijo de hombre. En el Apocalipsis de San Juan. les dice que la situación presente que están viviendo forma parte del plan de Dios como signo de su amor al pueblo de su elección. que fueron probados con el fuego. sino para amonestarnos” (8.17). Y. llega incluso a recomendar a los ancianos que “den gracias al Señor. Y Él escuchará nuestra súplica. los que nos acercamos a Él. sino para ver lo que había en su corazón. Dios azota a sus amigos para purificarlos y santificarlos. hermanos. Lo único que podemos hacer es elevar a Él nuestras plegarias y esperar en su bondad.511). no provoquéis la cólera del Señor. una línea de conducta (8. Ella tiene presente y recuerda a los ancianos y a los habitantes de Betulia la historia de Abraham. no son un castigo. Quien vive de la fe. sino que le da confianza para elevar su plegaria con confianza. mientras esperamos confiadamente que nos salve. no es castigo de un pecado. que ha de ser arado y rastrillado por el sufrimiento antes de dar una cosecha de gloria. acumulando motivos para dar ánimos a los ancianos y. Mt 4. Es Dios quien pone a prueba a sus elegidos. Esta es la actitud de Judit en las súplicas sinceras y confiadas que dirige a Dios en diversos momentos de su actuación. volverán a experimentar de nuevo la dispersión en medio de las naciones.7). Isaac y Jacob. como lo tiene para aniquilarnos en presencia de nuestros enemigos. Y. que nos prueba igual que a nuestros padres” (8. Con esta persecución se les ofrece la ocasión de unirse y asemejarse a las padres. el templo y el altar se apoyan sobre nosotros (8. Si no quiere socorrernos en el plazo de cinco días. Judit trata de hacer renacer la esperanza en los jefes y en el pueblo. Dios nuestro.9). la muerte amenaza a todos sus hermanos. Las tribulaciones. al pueblo: -De nosotros depende no sólo nuestra vida. Dt 6. pero sí se puede esperar que Él intervenga y salve a su pueblo. Pero ella sabe que la rendición de Betulia implica la suerte de todo Israel: “toda Judea sería destruida. tiene poder para protegernos en cualquier otro momento. No es la indiferencia o apatía lo que mueve a Judit. en todos los que se ven atribulados a lo largo de los siglos.12. El hombre. los reprendo y corrijo” (Ap 3. Pues “así como a ellos los puso en el crisol para sondear sus corazones.

le dice Cristo a Pablo. Judit mostrará a todos que “lo que en Dios parece debilidad es más fuerte que los hombres” (1Co 1. Sal 106. El espíritu filial de Judit es magnánimo.31).11. trata de justificar su actuación. Las cisternas llenas de agua no sirven más que para prolongar unos días la agonía y la angustia. Cuanto más débil sea el instrumento más visible será la intervención de Dios en favor de Betulia. pero en el fondo se burla de su fe o “credulidad” según él. El juramento. ya que no has empezado hoy a dar muestras de tu sabiduría. has hablado con recto juicio y nadie podrá oponerse a tus razones. ¿por qué nos pone en esta situación desesperada? Pedir que Dios llene las cisternas en junio o julio es tentar a Dios. Y si quiere salvar a Israel.22. Le dan la razón. no se sabe si con fe o burlándose de Judit. Las palabras de Judit se parecen a las que pronuncian los profetas en nombre de Dios (Cf 1S 3. Le da a entender que no pueden cambiar la decisión tomada. Si Dios es fiel a su alianza con su pueblo. en nombre de todos. por quien siente veneración. María. pero en la práctica no se ve que Dios se muestre propicio a Israel.11). Judit en teoría tiene razón. 2R 21. con el que se han obligado ante el pueblo a entregar la ciudad al enemigo. Jura por Dios y se siente obligado a mantener ese juramento y.11. se cumplirá inexorablemente: -El pueblo padecía gran sed y nos obligaron a pronunciar aquellas palabras. elegida por Dios para derrotar al Maligno. porque el Poderoso ha 40 .4). Voy a realizar una hazaña que se transmitirá de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo (8. si Dios no interviene.31). que derrote al enemigo y conceda la salvación a su pueblo.32).68. no le basta. ¡que lo haga dentro de los cinco días que le han dado de plazo! El hombre sometido al espíritu de temor es pusilánime hasta en la plegaria. sin embargo. también proclama: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Ozías responde a su discurso: -En todo cuanto has dicho. después de elogiar la clara inteligencia y el gran corazón de Judit. La lluvia. Del mismo modo que la mano de Dios estuvo con Moisés.25).30). Sólo un milagro puede evitarlo. exigirle un milagro. sino que de antiguo conoce todo el pueblo tu inteligencia y la bondad de los pensamientos que forma tu corazón (8. Ozías propone a Judit que ruegue a Dios “para que mande la lluvia y llene sus cisternas” (8.12). Y la hazaña se contará como la de la salida de Egipto y otras grandes actuaciones de Dios en favor de su pueblo (Sal 44. a quien en el fondo culpan del estado en que se encuentran. que muere de hambre y sed.12. Ella desea. sino a vencerle. Ozías. Quizás Ozías reconoce en Judit un poder semejante al de Elías para atraer la lluvia (Cf St 5.32). y a comprometernos con un juramento que no podemos violar (8. así se mostrará ahora con Judit. Sólo por un milagro (1S 12. Y lo mismo que se recuerda la actuación de Moisés así “se contará” la obra salvadora de Judit “de generación en generación” (8. Pero hay algo llamativo en la intervención de Ozías. ponerse por encima de Él. y Él mandará la lluvia que llene nuestras cisternas para que no perezcamos” (8. que llena unas cisternas. Jr 9. como es ella. no cree en Dios. No desea que el Señor ayude al pueblo a resistir al enemigo. La visitación de Dios es salvadora (Lc 1. Por mano de una mujer indefensa.28-29).10). le dice que “ya que tú eres una mujer piadosa.17-18). y así lo pide a Dios.Los ancianos escuchan a Judit y le dan la razón. Elogia la piedad de Judit. 145. La época de las lluvias en Palestina se extiende desde octubre hasta mayo. que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza” (2Co 12. obligados por el pueblo. pero les falta la fe en Dios. 48. Con la certeza de la fe proclama: -Escuchadme.4). “Mi gracia te basta.17) se da una lluvia torrencial durante los meses de junio y julio (Jos 10. Dios librará a Israel del hombre que se ha atrevido a jurar como si fuera Dios: “lo he dicho y lo cumpliré con mis manos” (2. Ozías.9). Para Ozías. ruega al Señor por nosotros.

pues no lo diré hasta haberlo cumplido (8. Ozías y los ancianos la aceptan.16). A la luz de la Escritura descubrimos el significado profundo de esta expresión. El plan de Judit es el plan de Dios. visitará el Señor a Israel por mi mano (8.48-49).hecho grandes cosas en mí” (Lc 1. la llena de gracia. La belleza de Dios refulge en el rostro de Judit o de María. Judit se presentará. Ahora Dios se sirve de la mano de una mujer para repetir el acontecimiento glorioso de la liberación de su pueblo. Ocho veces se repite en estos capítulos “por mi mano”.35). LA PLEGARIA DE JUDIT 41 . 9. pero aumenta su soledad.33). Sin saber en qué consiste la estrategia de Judit. Judit concluye su encuentro con los ancianos ofreciendo su plan para salvar a la ciudad. Judit les dice a los ancianos: -No intentéis averiguar lo que quiero hacer. pues aunque los ancianos quizás no crean a sus palabras. 10. Pero en realidad Judit no está sola.12-13. Dios se sirve de la mano de Moisés como de un instrumento para salvar a su pueblo (Ex 9. para garantizar la absoluta gratuidad de la acción salvadora de Dios. pues. que debe permanecer oculto. El secreto protege sus planes. En el Éxodo.22-23. Yo saldré con mi sierva y antes del plazo que os habéis fijado para entregar la ciudad a nuestros enemigos. En la angustia ellos no tiene nada mejor que ofrecer. 14. Con un aire de orgullo y picardía dice a los presentes: -Estad esta noche a la puerta de la ciudad.34). Sólo su criada la acompaña en todo momento. sola ante el peligro. su saludo se cumple: -Vete en paz y que el Señor Dios te preceda (8. Dios vence la fuerza con la belleza. aunque sin revelar los detalles de ese plan que tiene en mente.

Entregaste al saqueo a sus mujeres. retorna a la tienda de la terraza de su casa y se prepara para su intervención. ellos lo hicieron.8). según el significado de su nombre.Judit. lo mismo que el templo de Jerusalén.9. María lo proclama igualmente en el canto del Magnificat: “Dios se fija en la humillación de su sierva” (Lc 1. Judit. y sólo sucede lo que tú dispones (9. es la “Casa da Dios”. Simeón actuó 42 . que has pensado el presente y el futuro. 8.6-8. que se inclina suplicante ante Dios. exalta la potencia de Dios. Para Judit.19. nosotros en el nombre del Señor. el canto de la victoria llegará hasta el templo de Jerusalén. La postración del cuerpo es símbolo del espíritu. que presenta al ejército enemigo dominando el mundo entero. concentra ahora toda su atención en Jerusalén o en Betulia.7. Es importante esta coincidencia de la plegaria de Judit con la hora de la plegaria de la tarde en el templo.21-25. Esta lucha tiene dos momentos y dos lugares. 5.8. Es el momento solemne en que se ofrece en Jerusalén el incienso de la tarde (Ex 30.9). Dios es el árbitro del destino de Israel. vestida de saco y ceniza. Dios nuestro” (Sal 20. que ha puesto su morada en el templo de Jerusalén. le ha separado de los otros pueblos y ha sellado una alianza con él. donde se van a enfrentar los dos protagonistas: el potente Holofernes y Judit.5. Judit eleva a Dios su plegaria. mi Dios. Por eso entregaste sus jefes a la muerte y su lecho. Castigaste a los esclavos con los príncipes. El combate al que vamos a asistir es el combate entre Dios. El autor del libro de Judit tiene su pensamiento fijo en el templo de Jerusalén (4. Y.13).1-29). En la mano débil de una mujer viuda está la potencia de la mano salvadora de Dios. Y. descendiente de la tribu de Simeón. sus hijas al destierro. que hace cosas nuevas. 46. todos sus despojos se los repartieron tus hijos amados. otros en los caballos. te llamaron en su ayuda. Es la hora en que se encienden las lámparas del santuario (Ex 30. “las anuncia antes que se produzcan” (Cf Is 42. Dios de mi padre Simeón.3.6). a quien pusiste una espada en la mano para vengarse de los extranjeros que habían soltado el ceñidor de una virgen para desflorarla. finalmente. En esa “hora” de la oración. después de despedir a los ancianos. El Israel creyente nunca desaparecerá.2). al mismo tiempo. “Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes” (1P 5. El triunfo comienza en la humilde tienda de la terraza de la casa de Judit y se concluirá en la tienda suntuosa de Holofernes. escucha a esta viuda! Tú que hiciste las cosas pasadas.48). En su plegaria Judit hace memoria de los acontecimientos en los que Dios ha auxiliado a su pueblo en su debilidad. Israel no puede ser destruido porque Dios ha hecho de él su propiedad personal.2-5). las de ahora y las venideras. que pretende constituirse dios d toda la tierra. 9. St 4. que aparentemente ejecutan los hombres. envilecido por su engaño. Judit cree en lo que proclama el salmo: “Unos confían en los carros. su dominio sobre todos los seres de la creación y el ultraje de su honor por parte de los adversarios de su pueblo. encarnado en Nabucodonosor.23. a los príncipes con los siervos. evoca de modo singular la acción de su antepasado cuando vengó el honor ultrajado de su hermana Dina (Gn 34. el Dios que venció la resistencia del Faraón. encendidos de tu celo y horrorizados por la mancha inferida a su sangre. la inerme viuda hebrea. porque su Dios es el Dios del Éxodo. confiesan Pedro y Santiago. La humildad da acceso a Dios. Betulia. en un tercer momento. Por ello Dios. lo dejaste con engaño ensangrentado.8). como para Ajior.11-15. y el Adversario. ¡Oh Dios. símbolos de penitencia. que desnudaron sus caderas para violentarla y profanaron su seno para deshonrarla. Dios es el verdadero protagonista de la historia. que. Con arte singular el autor.1). Israel es pueblo de Dios y Dios es su defensor. Aunque Tú habías dicho: ¡Eso no se hace!. Judit pone ante Dios la soberbia de los enemigos y la fragilidad de Israel. Sal 141. postrándose rostro en tierra para elevar su súplica a Dios (9. que cierra su oído a los orgullosos y escucha a los de corazón quebrantado. 34. Judit eleva su súplica al defensor de los débiles para que la acompañe en su enfrentamiento con el poderoso enemigo: -Señor.

7-8). quebrantador de guerras (9. pues es la súplica de una viuda (9. que “ha resuelto violar tu santuario. sino Yahveh que conduce los acontecimientos según su querer (9. que pone su confianza en su poder y se atreve a arremeter contra el templo de Dios: -Mira. El malvado Siquem del Génesis es el prototipo de Holofernes. Israel. pues. el pueblo de la alianza (9. En segundo lugar pide a Dios que quebrante el poder del enemigo. que lo hacen heredad de Dios (4.. Si 35.8).1). Los hermanos de Dina. personificados. su hijo predilecto (9. está ligado a Dios por vínculos particulares. Son estos títulos los que garantizan la victoria de Israel sobre sus enemigos. entonando cantos de alabanza a la que será llamada “orgullo de Jerusalén y gloria de Israel” (15.9).5.11. Por ello Judit muestra a Dios la arrogancia de Holofernes. espada en mano. Y los planes de Dios se articulan según una antítesis conocida en la Escritura. Dt 10. la virgen Israel.). Es vana la pretensión de Nabucodonosor al alzarse contra Dios. a los asirios que juntan muchas fuerzas. No es él el señor de la historia. se arrojan sobre los muertos y saquean la ciudad. hijos de Jacob. 2S 13. 26. en este momento. con sus similitudes y sus variantes. Y. Judit sale fuera de la ciudad y se mete en el peligro movida por Dios y sostenida por la plegaria y la penitencia.. con toda su debilidad.32) y nadie reprobará su acción. Lo que hizo Siquem. Dina actuó con ligereza “al salir sola para ver a los hijos de aquella tierra” (Gn 34.7). se enfurecen por el ultraje que sufre su hermana y. 14. 8.12-13.6).27). siguiendo métodos desconcertantes para el poder humano. Si bien es cierto que Jacob recrimina la violencia y crueldad de sus hijos (Gn 34. implora a Dios para que sostenga su mano y ponga en sus labios palabras seductoras para destruir el poder asirio. Judit en cambio la alaba. Judit implora. a Dios para que quebrante con su poder la fuerza del invasor. Dios quebrantador de guerras es un título que le ha dado también el salmista (Sal 46. Judit igualmente se vengará del impío Holofernes. Tres cosas pide a Dios Judit en su plegaria. 24. al hacer el memorial de los 43 . aunque por motivos diversos.14. Por ello en el mismo lecho en que Siquem consumó el engaño y seducción de Dina.29.10-11). fiados en sus escudos y en sus lanzas. Dina y Judit. contra la hija de Israel. pues para ella la violación de Dina era un atentado contra la nación judía.7. pues. Los otros hermanos. 49.como instrumento de Dios para vengar a una virgen de Israel por el ultraje que le había inferido un extranjero. En primer lugar implora que escuche su oración. una vez cumplidos: “Aquí estamos” (9.13). (Hay que recordar que Betulia en hebreo significa “virgen”).5-7). 147. se exponen a perder su honor. Judit.12. Curiosamente los designios de Dios.5). se presentan ante Él para decirle. profanar el tabernáculo en que reposa tu glorioso nombre y derribar con el hierro los cuernos de tu altar” (9.4). Dios está de parte del humilde frente a los arrogantes (Sal 76. arcos y hondas (9. dándole muerte en el mismo lecho donde pretende abusar de ella. Por ello de la hazaña de Judit “se hablará de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo” (8. penetran en la ciudad y matan a todos los varones. Como en el caso de Siquem. Y la joven y bella viuda se imagina que ha recibido la fuerza y vigor de su antepasado Simeón para vengar la audacia y crueldad del que ahora pretende violar a Betulia. engreídos por la fuerza de sus infantes. se perpetró también la muerte del seductor. orgullosos de sus caballos y jinetes. pretendiendo ocupar su lugar. la doncella de Sión. pues Dios ha preparado sus caminos de antemano y todo se realiza según sus designios.18. que se engríe de sus caballos y pone su confianza en sus lanzas. “era una cosa que no se debía hacer” (Gn 34.30. y no reconocen que tú eres el Señor.9) y Dios no puede cerrar sus oídos a la voz suplicante de una viuda (Sal 68. dice la Escritura. en sus arcos y en sus hondas. 17-21. también ahora saldrán los habitantes de Betulia y saquearán el campamento de Holofernes. finalmente.12). 16. Leví y Simeón.10).22). Este acontecimiento se va a repetir. “por haber sido deshonrada su hermana” (Gn 34.

44 . Judit exalta a Dios como el protector de los humildes. Yo hago acercarse mi victoria. Judit.6-10. Dios no puede cerrar sus oídos cuando está en juego su santo Nombre. 35. Yo llamo del Oriente un ave rapaz de un país lejano al hombre en quien pensé. No se trata de vencer a un enemigo particular. 113. como Judit. Dios dispone de antemano los hechos y éstos realmente acontecen como Dios los ha decretado. hiciste las cosas pasadas. 10. Señor de los cielos y la tierra. el amparo de los pequeños.8-9). el refugio de los desamparados y el salvador de los que.15.10-13).10). que se presentan ante Dios. que prepara secretamente sus planes con su reducido consejo de guerra y luego sus planes son desbaratados por los hechos imprevistos que se le presentan. desea salvar el santuario divino y su altar santo. pone en boca de Dios la misma proclamación: “¿Quién como yo? Que se levante y hable. que lo diga.10. el defensor de los pequeños. las de ahora y las venideras. el imperio asirio.7). ¡escucha mi plegaria! Dame una palabra seductora para herir y matar a los que traman duras decisiones contra tus fieles. Que lo anuncie y argumente contra mí. En su plegara brilla su fe profunda al confesar a Dios como Señor de la historia. 31. no está lejos.6-7.6.4-5). Escuchadme vosotros. Tus designios se presentan y te dicen: ¡Aquí estamos! Pues todos tus caminos están preparados y tus juicios de antemano previstos (9. sí! Dios de mi padre y Dios de la herencia de Israel. 68. fuera de Él. Dios conoce. Judit lo confiesa con fuerza. Yo digo: Mis planes se realizarán y todos mis deseos llevaré a cabo. Tal como lo he dicho. los que habéis perdido el corazón. 28. contra tu santa Casa. mantener viva la esperanza de su pueblo. y derribar con fuerza tu altar. no tienen otra esperanza: -Abate su soberbia por mano de mujer. así lo haré. apoyándose en la historia. apoyo de los débiles. ni tu poder en los valientes. como lo he planeado. Es interesante la personificación de los acontecimientos humanos. refugio de los desvalidos. Rey de toda tu creación. y las cosas del futuro. mi prez será para Israel” (Is 46. ¡Sí. 30. La súplica de Judit adquiere un carácter apocalíptico.6. da a mi mano de viuda fuerza para lo que he proyectado (9. Sólo sucede lo que tú dispones. Mira su altivez. Es la antítesis de Nabucodonosor. busca despertar la fe.14. mi salvación no tardará.acontecimientos salvíficos de Dios para con su pueblo. ordena y realiza cuanto acontece en la historia. Isaías. pues planean profanar tu santuario.10. Pondré salvación en Sión.5-6). Judit busca la gloria del nombre de Dios. que reina de momento. desde que fundé un pueblo eterno. salvador de los desesperados. Ab 2. Inspirada en la Escritura (Sal 9. Ni puede cerrar el oído cuando es una viuda quien clama a Él. Tú has pensado el presente y el futuro. Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh. y contra el monte Sión y la casa propiedad de tus hijos. que ven con ojos iluminados la presencia de Dios debajo de los hechos incomprensibles de la historia humana.10. ve de antemano. que las revele” (Is 44. Mientras el pueblo de Betulia duda de Dios. sino que Tú eres el Dios de los humildes. manchar la Tienda en que reposa la Gloria de tu Nombre. Dios no puede quedarse impasible ante el orgullo y altivez de los opresores de su pueblo (Ez 25. así se cumplirá. No está en el número tu fuerza. los que estáis alejados de lo justo. expresión del fiel israelita. “Yo anuncio desde el principio lo que viene después y desde el comienzo lo que aún no ha sucedido. como hizo Yael con Sísara (Jc 4. Es la fe de los profetas. Dios puede poner en los labios de una viuda una palabra seductora y en su mano una fuerza que destruya al potente enemigo (9. y suelta tu ira sobre sus cabezas. puede decirle a Dios: -Tu Nombre es ¡Señor! ¡Quebranta su poder con tu fuerza! ¡Abate su poderío con tu cólera!. Israel es testigo de algo que a los ojos de los gentiles resulta desconcertante: -Tú. Creador de las aguas. para testimoniar que se han cumplido según sus designios. oh Dios.7).17-22). sino de triunfar definitivamente sobre los enemigos de Dios. creyendo que ha perdido el dominio de los acontecimientos. cuanto sucede.

es la gloria de Dios.44-45). que en todo el libro de Judit no habla. que ponen su confianza en Él. Por ello. Desea tapar la boca a la arrogancia de quien pretende el honor divino siendo simplemente un hombre: -Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh. Is 1. Lo que defiende Judit. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 45 . el Israel fiel a Dios.3).22.10-14). 10. Judit pide a Dios “una palabra seductora” (9. capital del pueblo elegido. en su plegaria. 12.19. actúa mediante la palabra y belleza de su humilde sierva. El Dios de Israel es el Creador del universo. responde al interrogante de Holofernes: “¿en qué estriba su poder y su fuerza. Resuena el eco de la oración de Salomón en la consagración del Templo: “Si tu pueblo va a la guerra contra su enemigo por el camino por el que tú le envíes. el templo. lugar donde se reúnen lo hijos de Dios (Dt 32.19-21).Dios de todo poder y de toda fuerza.25-26). busca salvar la alianza con Dios. 28. Judit. escucha tú desde los cielos su oración y su plegaria y hazles justicia” (1R 8. centro del culto a Yahveh.14). que dirige la historia de todos los pueblos. al defender a Israel. protegiendo a los humildes. La plegaria de Judit es sostenida con la penitencia pública que se hace en Jerusalén y con la ofrenda vespertina realizada en la misma Betulia. Jerusalén. y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9. y suplican a Yahveh vueltos hacia la ciudad que has elegido y hacia la Casa que yo he construido para tu Nombre. Sb 9. el monte Sión. Judit proclama al Dios de Israel como el único Dios. Dios de todo poder y toda fuerza. Dios. el Templo.13) como única espada que desea blandir contra Holofernes. se sirve de sus labios también para seducir a Dios y alcanzar su protección. la salvación de Israel manifestará a todos los pueblos que su Dios es el único Dios (Ez 20. Judit.2. Si Holofernes desea entronizar a Nabucodonosor como dios universal. Es la palabra la fuerza que Dios comunica a su pueblo para herir al enemigo y salir victorioso de todo combate y tentación. que pide una palabra seductora para vencer a Holofernes. Judit. que amenaza con destruir cuanto Israel considera santo y venerable: la alianza.5.7. qué rey está al frente de este pueblo?” (5. y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9.

se quedan maravillados de su extremada hermosura” (10. como anticipo de su vuelta victoriosa. como la esposa del Cantar de los cantares (Ct 5. Is 3. que arrebatarán los ojos de los asirios” (16. Así. dice el texto bíblico: “Una vez que cesó de clamar a Dios. Los ancianos. Está a punto de amanecer. El encanto de su belleza embelesadora (10. y vistió el traje de fiesta con que se adornaba cuando era feliz. baña su cuerpo y se unge con mirra. las pone en unas alforjas y las entrega a su sierva (10. cautiva Jerusalén. Sacúdete el polvo. Según se dice más adelante este vestido consistía en “una túnica de lino” (16. que recoge con la diadema o turbante (16. al ver a Judit “con el rostro transformado y mudada de vestidos. sale de Betulia y se dirige al campamento de Holofernes. cautiva hija de Sión” (Is 52. en vida de su marido Manasés. el adversario de Israel. Viendo a Judit que se levanta y viste sus mejores galas. y desciende a la casa donde había habitado con su esposo y donde ahora celebra las fiestas de su nuevo Esposo. Judit toma un odre de vino y una alcuza de aceite. La belleza de Judit es expresión de la gloria de Jerusalén. Por ello. en pie. despierta! ¡Revístete de tu fortaleza. Para no perder ningún detalle merece la pena transcribir el texto que nos describe con minuciosidad esta escena de tocador: “Se quitó el sayal que vestía. ha puesto su confianza en Dios.Todos los momentos decisivos de la actuación de Judit van precedidos de la oración. Judit va pertrechada con las armas de la prudencia. Judit se siente en condiciones de moverse hacia el enemigo.1). arriesgando su vida. para gloria de los hijos de Israel y exaltación de Jerusalén! (10. Desata las ligaduras de tu cerviz. se trasluce al exterior en la belleza exterior de su rostro. bañó en agua su cuerpo. Ciudad Santa! Porque no volverán a entrar en ti incircuncisos ni impuros.7) y exclaman a coro: -¡Que el Dios de nuestros padres te de gracia y lleve a cumplimiento tus designios.10. Se calza con “sus sandalias.10). Jerusalén. se siente el eco de la invitación de Isaías a Jerusalén: “¡Despierta.20) y se viste el traje de fiesta que llevaba en vida de su marido. llamando a su sierva. con ánimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (10. Se arregla su cabellera (Ct 4. que la adorna de la gracia de Dios. Ella carga con la comida ritualmente pura: harina tostada. De hecho Judit 46 . Con la misma intensidad con que ha recurrido a Dios. higos secos y panes ázimos.1-2). morada de la presencia de Dios. la habitación del luto y la penitencia. el ayuno y la fidelidad a Dios.8). se despojó de sus vestidos de viudez. se puso los collares. brazaletes y anillos. bajó a la casa en que solía morar los sábados y las festividades” (10.11). La belleza interior. Confortado su espíritu por la oración. Se calzó las sandalias. revestida con el fulgor de su belleza. y realzó su hermosura cuanto pudo. La belleza de Judit se va a enfrentar con la fuerza de Holofernes y la belleza vencerá a la fuerza. además de la audacia y la belleza.12).4) es el ardid con que busca enredar a Holofernes. se encamina hacia Holofernes. Judit se dedica a adornar su cuerpo para seducir a Holofernes y prenderle en las redes de sus encantos femeninos. Se despoja de todas las prendas de penitencia o que recuerden su viudez.3-4). se ha adornado “para poder seducir a los hombres que la vean”. donde les esperan. sus pendientes y todas sus joyas. que va a ser una figura silenciosa importantísima: testigo y compañera fiel de toda la acción de Judit. Sión! ¡Vístete tus ropas de gala. su Dios. así ahora sus galas de fiesta anticipan la salvación de todo el pueblo. la oración. Ahora que. transfigurándose totalmente. se ungió con perfumes intensos.5) o Ester (2. con la plegaria.5). levántate. Así Judit. Ozías y los ancianos que oran a Dios para que de éxito a Judit en su intento. Y ambas mujeres dejan la casa y se encaminan hacia la puerta de la ciudad.12). Va ya vestida de fiesta. fruto de su plegaria. el Señor. Como el luto de Judit era símbolo de la opresión de Israel. se levantó de su postración y. compuso su cabellera poniéndose una diadema. Judit deja el aposento de arriba.

desde el trono real. en la noche. así va Judit toda decidida hasta que también a ella la detienen los guardias. su decapitación y la presentación del trofeo de la victoria a la luz de los fuegos encendidos en Betulia. Los guardias. El lector. Los habitantes de la ciudad sitiada la siguen con el corazón en los ojos: “Los hombres de la ciudad la siguieron con la mirada mientras descendía por la ladera. que da a sus palabras un significado incomprensible para sus enemigos. cual implacable guerrero. Los guardias siguen con su interrogatorio: -¿De dónde vienes? Con firmeza les responde: -Yo huyo de los hebreos. las alabanzas de los ancianos y. Y en la noche se realizan los acontecimientos fundamentales: el primer encuentro con Holofernes. en la noche de Pascua. que interrogan a Judit. sostenida por las bendiciones divinas. Su belleza y Dios.10) Judit. No se sabe qué admiran más si su belleza o el valor con que avanza a enfrentarse con el adversario. para hablarle palabras de verdad y mostrarle un camino por donde pueda pasar y adueñarse de toda la montaña.9). Su belleza es la primera arma para obnubilar al enemigo. la dos mujeres. decididas.sale de la ciudad. Y los guardias concluyen su interrogatorio con la pregunta: -¿Y dónde vas? Y ahora Judit expone su plan a los soldados que. que sale embellecida a buscar al amado. saltó del cielo. Realmente Dios guía sus pasos. la interrogan: -¿A qué pueblo perteneces y dónde vas? Judit no titubea: -Soy una hija de Israel. Los ancianos dan la orden y los soldados abren las puertas. Así. hasta que les cierran el paso los centinelas asirios. les ordena: -Mandad que me abran la puerta de la ciudad para que vaya a poner por obra los deseos que me habéis augurado (10. porque cumplen el designio de Dios: salvar a su pueblo de sus enemigos.12-13). 14-15). Ahora.1-4). A nosotros nos toca seguir a Judit a través de las miradas de los otros. tu Palabra omnipotente. unos y otros. en medio de una tierra condenada al exterminio. “ella adora a Dios” y. cargados de estupor. situado de la parte de Judit. Desde lo alto de Betulia los israelitas contemplan a Judit en su descenso hacia el valle donde se encuentra el enemigo. Como respuesta al augurio de los ancianos.10).” (Sb 18. jefe de vuestro ejército. que ha puesto el fuego del amor en su corazón. Sus palabras son verdad. donde la perdieron de vista” (10. Esta ironía. la contemplaremos con los ojos de los asirios. sobre todo. La ironía de Judit es su arma secreta.. más que escucharla. 47 . luego. entre las aclamaciones de los sitiados. Judit sale de Betulia en la noche. deslumbrados de admiración. la protegen. como un ejército que va a la guerra. “según pedía” (10. sale Israel de la esclavitud de Egipto. Cabe señalar la importancia de la noche en toda la historia. la contemplan: -Quisiera presentarme a Holofernes. con la fuerza de un escuadrón que sale a la batalla. El libro de la Sabiduría ve la palabra de Dios como una espada que desciende del cielo y abate al enemigo: “Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la noche se encontraba en la mitad de su carrera. sin que perezca ninguno de sus hombres y sin que se pierda una sola vida (10. La acompaña únicamente su sierva y la fe en la protección de Dios. Como la esposa del Cantar de los Cantares. es una constante en estos días. Judit lleva en su corazón “palabras de verdad” para Holofernes. descienden desde lo alto de la ciudad y caminan juntas. Primero son los ojos de los israelitas hasta que las dos mujeres desparecen de su vista y. Judit y su sierva. porque están a punto de caer en vuestras manos. que no la ultrajan como a la esposa del Cantar (Ct 3.. El Dios de la luz vence las tinieblas de la noche mediante su acción salvadora. hasta que llegó al valle. Son ojos.

precedido de lámparas de plata” (10. la circundan. Nada menos que cien hombres la escoltan hasta la tienda de Holofernes. Ella cayó rostro en tierra y se postró ante 48 . no comprenderá nada. díle lo que nos has dicho y él te tratará bien (10. que es casi un palacio. diciéndose unos a otros”: -¿Quién puede menospreciar a un pueblo que tiene mujeres como ésta? (10. algunos de los nuestros te escoltarán hasta ponerte en sus manos. Mientras espera que la reciba Holofernes. no tengas miedo. Judit. todos se quedaron pasmados ante la hermosura de su rostro. La escolta de cien soldados. que hace caer a todos a sus pies. A su paso hacia la tienda de Holofernes despierta oleadas de entusiasmo y admiración.20-22).9). Judit es introducida en la tienda de Holofernes con el honor de un embajador o general aliado.14-15). de las que salen todos y hacen corro en torno a ella”(10. deslumbrándoles con su belleza. El general sale personalmente a recibirla a la entrada de la tienda. Una vez más se nos describe la impresión que causa la belleza de Judit. Quien se coloca en la parte del opresor. suscita la admiración de todo el campo. Ve ahora a su tienda.. se va aumentando a medida que avanzan. Judit se abre paso entre los soldados del ejército..19). admiraban a los israelitas. por ella. provoca casi un tumulto. que será el botín que Judit se lleve (13.comprende el significado de sus palabras. la noticia de su llegada “corre por todas las tiendas. con su belleza turbadora. no para ella. aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro”. bajo colgaduras de oro y púrpura recamadas de esmeraldas y piedras preciosas. Con satisfacción y orgullo se complace el autor en señalar los comentarios de los soldados mientras contemplan la belleza de la mujer israelita: “Se quedaban admirados de su belleza y. Asomándose a la puerta de la tienda cuchichean entre ellos: -Un pueblo que tiene mujeres como ésta es capaz de hacer perder la cabeza a todo el mundo (10.19). mientras que Holofernes perderá la suya. Judit. que conducen a las dos mujeres a través del campo hasta la tienda de su general. que se disponen a conducirla a la tienda de su general. sino para ofrecerlas a Dios (16.. pero ¿qué significa para un general tratar bien a una mujer joven y hermosa? En realidad ella va a salvar su vida y la del pueblo.18). junto a la guardia personal de Holofernes. El primer asalto de Judit concluye con su triunfo sobre los guardias. ahora en el generalísimo y en sus oficiales: “Cuando Judit llegó ante Holofernes y sus ministros. Con sinceridad le dicen que Holofernes la “tratará bien”. Desorbitando los ojos de cuantos la encuentran. El lujo y la sensualidad de Holofernes contrastan con la vida ascética de Judit. que llevan más de un mes de inactividad y varios meses en campaña militar. Se la anunciaron y él salió hasta la entrada de la tienda. Los soldados la entregan a Holofernes (10. y le dicen: -Has salvado tu vida apresurándote a bajar para presentarte a nuestro jefe. El autor se burla de los soldados que dicen a Judit que ha salvado su vida al decidir reunirse con Holofernes (10. les cierra los oídos para que no escuchen el mensaje escondido en sus palabras.19). Un enjambre de oficiales. Estaba Holofernes descansando en su lecho. precedido de lámparas de plata. El autor se recrea en describir las riquezas de la tienda de Holofernes. mientras que Dios entregará a Holofernes en manos de Judit (13. Al llegar a la tienda de Holofernes “salen a recibirla los de la escolta personal de Holofernes y todos sus servidores y la introducen en la tienda.15). con curiosidad. En todo el campamento se arma un verdadero revuelo.14-15).15). Es fácil imaginar a la soldadesca. Los soldados. “Mientras la oyen hablar. salen de sus tiendas y se quedan con sus ojos sensuales fijos en el rostro de la joven viuda de Betulia. La belleza de Judit cobra en el campamento enemigo un brillo cegador. con su deslumbrante belleza. Cuando estés en su presencia.

no tocan el corazón del hombre. La belleza es el arma que muestra Judit a todos.7). Se nos invita a contemplarla con los ojos de los ancianos (10. Pero la belleza no se limita al aspecto físico. pero contra la Sabiduría no prevalece la maldad” (Sb 7. forma parte del collar de mujeres. espléndida en su belleza. pero la palabra hebrea “tob” la podríamos traducir igualmente por “bello”.él. Ambas necesitan revestirse de la belleza para vencer al hombre. Dios vence. que atrae y seduce. La belleza de Judit es el esplendor de su sabiduría (8. Este capítulo décimo es fundamental en todo el libro.4). no le convierten. que no le hace sentir violentado. En él se nos invita constantemente a contemplar la belleza de Judit. me esforcé por hacerla esposa mía y me enamoré de su belleza” (Sb 8. y nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más gloriosos: así es como actúa el Señor.29). que es Espíritu” (2Co 3. para desembocar. La sabiduría de Dios es el esplendor de su gloria. el “esplendor de la bondad” atraen a las personas. que hace todo bello. a secas. Judit. Así lo siente Jeremías: “Me has seducido. la esposa celeste que desciende del cielo (Ap 21.14). con los ojos de los soldados (10. con la que vence a todos. trata de vencer a los demás con la fuerza. expresión de su amor.23). porque a la luz sucede la noche. sale vencedora. más bella que el sol. El halo de belleza. en María. Yahveh. En la belleza se esconde siempre el misterio del amor de Dios.19). El Génesis. haciendo su rostro radiante de esplendor: “Nosotros. Sólo el “esplendor de la verdad”. El libro de 49 . Es el arma. La belleza de Judit es el reflejo de la gloria y sabiduría de Dios. es exaltada. atrayendo hacia él con la belleza. Es el arma de la que ninguno huye. supera a todas las constelaciones. según nuestras traducciones. creado por Dios. Sólo se deja vencer con complacencia por la belleza. repite “y vio Dios que era bueno”. El hombre. La belleza corporal es reflejo de la gracia interior. De esa belleza se enamora el sabio: “Yo la amé y la pretendí desde mi juventud. mostradas en su belleza atrayente.18). la Escritura nos muestra a Ester (Est 2. decía F. para seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (!0. esa belleza crece y se engarza en la historia de la hija de Sión.2). que es el cumplimiento de todas las anteriores. con el rostro descubierto. además de Judit. en efecto.11). “La belleza salvará el mundo”. que se revela en la obra de la creación. Judit. El canto a la belleza alcanza una cuota insuperable en la esposa del Cantar de los cantares y reaparece con todo su esplendor al final de la Antigua alianza en las mujeres citadas. La sabiduría “es. La verdad. que adornan la historia de la salvación desde el comienzo hasta el final. Si el Génesis exalta la belleza de las tres madres de Israel.7) y Susana (Dn 13. engañado por el Adversario. Dostoievski. La verdad y la bondad. No separa cuerpo y espíritu y. Al comienzo están Sara (Gn 12. Y esa belleza le abre paso entre todos hasta llegar al corazón del enemigo. se siente como violentado. La Escritura no es dualista ni maniquea. Al final. “realzando su hermosura cuanto pudo. comparada con la luz. pero los siervos la levantaron” (10. menos aún. consigue atraer la mirada de todos. Raquel (29. la llena de gracia. y me dejé seducir” (Jr 20. -y de las otras mujeres de la Escrituraes ciertamente una belleza física. La introduce en la tienda de Holofernes.2). porque desea nuestra felicidad. en la plenitud de los tiempos. o la “mujer” (Ap 12) del Apocalipsis. con los ojos de los centinelas del ejército asirio (10.10). El capítulo comienza presentándonos a Judit que se viste de sus mejores galas.29-30).. avasallado por la verdad o la bondad. con que Dios la reviste.. con los ojos de la escolta personal de Holofernes y con los ojos del mismo general Holofernes (10. con los ojos de los habitantes de Betulia (10.7). que se humilla. condena el cuerpo.7). que hace esclavos y mata. La belleza de Judit.17).22). la bondad que cautiva son la verdad y la bondad en su esplendor.2). La belleza de Dios reviste a sus elegidos de su misma luz. que resplandece. Rebeca (26. El hombre. reflejamos como en un espejo la gloria del Señor.

JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 50 .14) con el que Judit se abre paso hacia el corazón del Enemigo. 11.Judit habla del “prodigio de belleza” (10.

Todo el diálogo de Judit con Holofernes. repitiéndole: “ánimo. Ten confianza. que Judit suscita en los soldados. que luego no da. la suscita en Holofernes. sin pruebas ni dificultades. sino de servir a Yahveh. que se apresura a explicar a Judit que él y su señor Nabucodonosor no abrigan ningún odio personal contra Israel. a cambio de renunciar a la libertad.5-6).1. embelesado por la belleza de Judit. Se trata de una promesa humillante.1. el verdadero rey de la tierra.. Y. como cree Holofernes. y que tu sierva pueda hablar en tu presencia. servir al dios de este mundo. que estaba descansando en su lecho. todos se maravillan de la hermosura de su rostro (10. Si te dignas seguir los consejos de tu sierva. buscando su protección. Nadie te hará ningún mal. mujer. a quien Judit ha conquistado el corazón desde el primer momento. Holofernes. En las palabras de Holofernes se nos muestra el precio que exige el Maligno a quienes desean una vida tranquila.4). Holofernes se olvida de la devastación que ha causado a todos los pueblos que se le han sometido. Holofernes. le ofrece convertirse en esclava suya o de Nabucodonosor. ¡Viva Nabucodonosor. rey de toda la tierra y viva su poder que te ha enviado para poner en el recto camino a todo viviente!. Sin sospechar lo que le espera. que le viene. Ofrece una vida feliz en este mundo. se alza y sale hasta la entrada de la tienda. se dirige a ella con toda la benevolencia de que es capaz un general del ejército. la exhorta una y otra vez a recobrar valor (11. el rey Nabucodonosor (11. con su bellas palabras. puede sentirse tranquila. Como siempre el Maligno es mentiroso y no cumple lo que promete. Ninguna falsedad diré esta noche a mi señor. La escolta personal de Holofernes y todos sus servidores la introducen en la tienda espléndida del general. (11. rey de toda la tierra” (11.3-4).1-7). “a Nabucodonosor.La misma admiración. Judit. Jurando en nombre de Nabucodonosor. Judit responde a las palabras de Holofernes: -Acoge las palabras de tu sierva. pues ni él ni nadie le hará daño alguno. si ellos no me hubieran despreciado.1-2). porque yo ningún mal hago a quien se decide a servir a Nabucodonosor. Holofernes. que se presenta ante él. El precio es la libertad. como se hace con los siervos de mi señor. al hacerle frente en vez de someterse libremente (5. Este es el precio del mal. ten valor”. como han hecho los otros pueblos (3. Judit.22). serás bien tratada. Holofernes. rey de toda la tierra. señor de toda la tierra”. precedido de lámparas de plata (10. Este rasgo femenino desarma al general persa. la víctima anima a su verdugo. la viuda judía.. mientras contempla a Judit con sus ojos de concupiscencia. Desde luego. pero ellos mismos lo han querido (11. Entonces todos se precipitan a levantarla. Tampoco contra tu pueblo de la montaña habría alzado yo mi lanza. para poder mentir a gusto. Si algo no necesita recobrar Judit es el valor.4). no de haber decidido “servir a Nabucodonosor. no se convertirá en una concubina más del harem de Holofernes. Si él ha sitiado la ciudad es porque sus habitantes le han despreciado. Por ello Judit puede confiar en que ni él ni ninguno de sus soldados le hará daño alguno: -Confía. Para que él te trate bien tienes que hacerte esclavo. Con franqueza le brota de la boca lo que lleva en el corazón: “Yo trato bien a todos los que no se me oponen”. cayendo rostro en tierra.7). que no ha aceptado nunca otro marido. su único esposo. lo mismo que el anterior con los guardias del 51 . no tengas miedo. Una y otra vez ofrece lo que nunca ha dado a quienes se han doblegado a sus tentaciones. Holofernes añade: -Dime ahora por qué razón huyes de tu pueblo y te pasas a nosotros. al venir aquí te has salvado. La salvación que ella espera le será dada por Dios. Cuando Judit llega ante Holofernes y sus ministros. al anunciarle la llegada de Judit.23) y Judit comienza el juego de la seducción. Dios llevará a buen término tu campaña y mi señor no fracasará en sus planes. no correrás peligro ni esta noche ni las restantes.

cegado por su pasión. porque son verdaderas. lejana. dando rienda suelta a su fantasía: -Gracias a ti a Nabucodonosor le sirven no sólo los hombres. antes de salir de Betulia. el señor de toda la tierra. Con osadía increíble se atreve a adularle sin disimulo.8). Engañado por sus éxitos. a quien vuelve la espalda por sus pecados. le adula exaltando su habilidad y potencia. pues los hombres de Betulia le han salvado y él les refirió todo lo que te dijo. Judit es para él un capricho de la sensualidad y de la vanidad. como si siguiera su pensamiento. que ya la considera su sierva.campamento. Judit se atreve a decirle en la cara: -Conocemos las palabras que Ajior pronunció en tu Consejo. el único rey poderoso sobre la tierra. a quien imagina dispuesta a entregársele. los ganados y las aves del cielo viven para Nabucodonosor y para toda su casa (11. que se siente sostenida por Dios. en la que él desea conquistar a Judit. Si el general está dispuesto a aceptar el plan que ella le propone podrá entrar triunfalmente en la capital de Israel. Judit mezcla verdad y mentira.7). han comenzado su batalla verbal. guárdalas en tu corazón. con intuición femenina. ¿qué sería del emperador? Este reconocimiento del poder y sabiduría de Holofernes es un primer ataque velado. Holofernes es un general vanidoso y arrogante. o casi manifiesto. dueño y señor mío. Pues nuestra raza no recibe castigo ni la espada tiene poder sobre ellos. ha escuchado a Ajior. es decir. Judit. no su persona. La verdad es que Holofernes en este momento es todo ojos y no escucha lo que le dice Judit. Por eso el tono protector de su discurso. pero ella se atreve a repetir las mismas cosas. Y. por su parte. Judit. a su vanidad. la 52 . Holofernes habla como un profeta de Nabucodonosor. Holofernes. Pero Judit sabe decirlo de modo que favorezca sus planes. sino todo el pueblo de Israel. Sin las dotes del general del ejército. Judit.5). a quien reconoce como único dios. iluminada por Dios. por medio de tu fuerza. es un juego continuo de equívocos e ironía. será una victoria más en su carrera. de profundos conocimientos y admirable como estratega (11. si no han pecado contra su Dios (11. ataca al general por ambos flancos: la vanidad y la sensualidad. y se dice por toda la tierra que tú eres el mejor en todo el reino. elogia al mismo general y no a Nabucodonosor. Holofernes en su intento de conquista de Judit elogia al emperador Nabucodonosor. presentando al Dios de Israel ofendido con su pueblo. Judit. Pero sólo el lector sabe distinguir la una de la otra. hasta las fieras salvajes. El proyecto de Judit es algo fantástico y fantasioso: -Precisamente para que mi señor no se vea rechazado y con las manos vacías. como quien no duda en absoluto de sí mismo. No duda en conquistar la ciudad rebelde y también a la joven y bella mujer. en su intento seductor de Holofernes. no eches en olvido ninguna de sus palabras.9-10).4). Lo que se siente decir. sino que. Holofernes. Cree que puede alcanzar cuanto le apetece. Complacido ofrece a Judit la salvación. burlándose de él con elogios cargados de ironía: -Nosotros hemos oído hablar de tu sabiduría y de la prudencia de tu espíritu. frente a frente. sin haber sufrido pérdida alguna. nosotros hemos oído sus mismas palabras. En el momento en que Judit prepara la estrepitosa caída del general asirio. Sabe que ha irritado a Holofernes con sus palabras. le ofrece entregarle. ya que está subyugado por su belleza. bajo su protección (11. y ella desea seducirle a él. en su fatuidad. confía en su poder y en sus riquezas. no se entera de este juego y queda satisfecho con las palabras de Judit. Judit y Holofernes. la fama que se propaga es la de Holofernes. Alagando la vanidad de Holofernes se declara sierva suya (11. se cree los elogios de Judit. Acerca de esto. juega con el rendido Holofernes. tras semejante adulación. La figura de Nabucodonosor queda desdibujada. Y ella.

17). dispuesta a cumplir los designios de Dios. Han enviado mensajeros a Jerusalén (cuyos habitantes hacen estas mismas cosas) para recabar del Consejo de Ancianos los permisos.. Ella se lo hará saber en el momento oportuno. Israel es invencible mientras no peque contra su Dios. según sus acciones. con el arte de sus labios. igualmente.4-7). En realidad ella sólo da culto a Yahveh. Judit. que tiene mente y alma en los ojos. es lo que ha motivado la huida de Judit de la ciudad. La inminencia del pecado de Israel y de la entrega por parte de Dios de su pueblo al enemigo. El pecado no está en comer la carne de los animales. consumir las primicias. por lo que Él le revelará el momento decisivo. y que ningún laico puede ni tan siquiera tocar con la mano. Judit le arranca sin dificultad el permiso de salir en la noche a orar fuera del campamento. Han caído en un pecado con el que provocan la cólera de su Dios cada vez que cometen tal desorden. La fidelidad a Dios comienza a flaquear debido a la escasez de comida y bebida. embaucar al sensual guerrero.. por sus leyes.9. Han decidido. Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan (11. tu esclava. 53 .31-34).11-16). Israel aún no ha pecado. están ya decididos a consumir lo que su Dios. En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua. Dt 12. al mismo tiempo que se divierte jugando con Holofernes. sino en beber su sangre (Lv 17. Así Judit.16). Se niega a comer de la mesa de Holofernes y además pide permiso para pasar la noche fuera del campamento en oración: -De noche debo quedar sola pues tengo que salir a orar a mi Dios (11. igualmente. Y en cuanto les sea concedido y lo realicen.12). por lo que Judit sigue hablando y le prospecta otra posibilidad de pecado: “Han decidido. Judit se presenta como mujer piadosa y fiel a Dios. “tu esclava es piadosa y sirve noche y día al Dios del Cielo” (11. huí de ellos. Si ha jurado falsamente lo ha hecho por el nombre de Nabucodonosor (11. Es la tesis de Ajior. El doble sentido de la afirmación de Judit es claro: “Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan” (11. Judit describe la situación en que ha dejado a los habitantes de Betulia: “En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua.. Hasta el momento en que ella ha salido de Betulia. Judit deja en suspenso el momento en que Dios entregará a Israel en manos de Holofernes. Sólo que Judit las aplica a la situación actual. que ninguno del pueblo puede ni tan siquiera tocar con la mano” (11. Ante los ojos embelesados de Holofernes. que no abre boca. les ha prohibido comer” (11. les ha prohibido comer. viendo rendido a Holofernes.. que Judit confirma con sus palabras. Ahora está buscando su muerte pues se observa en ellos síntomas de desorden y pecado.10-14. pues.6). en ese mismo momento te serán entregados para su destrucción. puede exagerar el alcance de la ley. supe todo esto. porque están consagrados a los sacerdotes que están en la presencia de nuestro Dios. se mantiene firme en su fidelidad a Dios. cuando esto está permitido en caso de necesidad (1S 21.13). Durante tres noches sale y va al torrente a purificarse y a orar a Dios. para hacer más plausible su engaño. que es quien otorga la victoria o la derrota a su pueblo. Naturalmente. Para conocer esos planes necesita mantenerse en oración noche y día (Sal 42. La piadosa dama consigue. 1S 14. pero está a punto de hacerlo.17). han deliberado echar mano de sus ganados y están ya decididos a consumir todo aquello que su Dios. Judit exagera al decir que no se pueden tocar los alimentos consagrados al Señor ni con la autorización del consejo de ancianos de Jerusalén. Judit se siente enviada por Dios y permanece fiel a Él. Dios se desentenderá de ellos y así caerán en manos de Holofernes. por sus leyes. en Jerusalén. consumir las primicias del trigo y el diezmo del vino y del aceite que habían reservado.23-25. Cuando yo.. Tan pronto como lo hagan.muerte va a caer sobre las cabezas de los israelitas.

El humor y la ironía salpican sus palabras. Durante la oración nocturna. Nos dice el autor del libro que las palabras de Judit halagaron los oídos de Holofernes y de todos sus servidores que. y su ciencia reconforta sus huesos” (Si 26. mi señor no fracasará en su empresa” (11. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 54 . no hay mujer como ésta. quien de nuevo acierta en su profecía. Mujer bella y a la vez sensata es el colmo de la dicha para Ben Sirá: “La gracia de la mujer recrea a su marido. que Holofernes está dispuesto incluso a aceptar al Dios de Judit como el suyo propio. Judit añade su sabiduría. con los términos “Dios” y “mi señor” Judit denota a Yahveh. Todo el discurso de Judit es tan convincente.16). De nuevo hay que afirmar que la sabiduría prevalece sobre la fuerza.6). Ante Judit olvida incluso a Nabucodonosor. y su belleza tan hipnótica. 12. El equívoco del lenguaje de Judit confunde a la mente obtusa de Holofernes. A su belleza. vivirás en el palacio del rey Nabucodonosor y serás famosa en toda la tierra (11. pero Holofernes los entiende referidos a Nabucodonosor o a él mismo. la ruina. se decían: -De un cabo al otro del mundo. Está tan embelesado que no le pasa por la mente que Judit le esté mintiendo o se esté burlando de él. Para él no constituye ningún problema añadir un dios más a su panteón nacional. al proclamar que el nombre de Judit volará por toda la tierra.. admirados de su sabiduría. Por lo demás.. le asegura a Holofernes. Si haces lo que has prometido.20-23).119. que desea conquistar el corazón de la viuda hebrea como ella ha conquistado el suyo.62).2). directamente a ella. Y. Entonces será el momento propicio para el ataque y ella misma le guiará (11. Si ella le dice: “Dios hará que sus planes sobre ti se cumplan totalmente. de tanta hermosura en el rostro y tanta sensatez en las palabras. Para que Holofernes crea en sus palabras Judit le dice que todo cuanto le ha comunicado ella lo ha sabido por una revelación divina. tu Dios será mi Dios. eres tan bella de aspecto como sabia en tus palabras. mientras que Judit está imaginando la derrota total del ejército asirio. La ceguera del orgulloso Holofernes roza los límites de la locura. aunque en un sentido bastante diferente de lo que imagina el general. a quien ha proclamado como único dios (6.13). Dios le comunicará el momento preciso en que los habitantes de Betulia habrán cometido los pecados de que le ha hablado. para Holofernes significa la conquista de Betulia. Cuando le dice: “Dios me envía a ejecutar en ti una hazaña que asombrará a cuantos la oigan” (11. Es una profecía que realmente se cumple. Holofernes le dice: -Bien ha hecho Dios en enviarte por delante de tu pueblo. y en manos de los que han despreciado a mi señor. Antes de ser víctima de Judit.17-19). para que esté en nuestras manos el poder. Son las dos cualidades que elogia en Judit el general Holofernes. el general asirio es su hazmerreir.

sus designios (12. del mismo Nabucodonosor. que ha conquistado el corazón de Holofernes.Judit.3). Tb 1. Después de un día de ajetreo. Introducida en la tienda. Holofernes se alegra. llega la hora de retirarse a descansar. al acercarse la vigilia de la aurora.1). Holofernes. Judit permanece tres días 55 .2). Por ello Judit. Más aún. pues. Sigue fiel a Dios y a sus prescripciones. ¿de dónde podremos traerte otras iguales? Porque no hay nadie de los tuyos con nosotros (12. 2M 6. transgrediría la ley y Dios se alejaría de ella (Dn 1. mientras que para Judit sus palabras significan exactamente lo contrario. Destinada a convertirse en una concubina de Holofernes o. Judit.6). Por ello ha ordenado a su escolta que no se lo impidan. Las palabras que escucha no le tocan. En ningún momento vislumbra la hiel amarga que rezuman las palabras de Judit. aunque le esté anunciando su próxima muerte y la derrota de su ejército. Ella ya antes había dicho a Holofernes: -Ordene mi señor que se dé a tu sierva permiso para salir a orar (12. “se purifica en la fuente donde estaba el puesto de guardia” (12. para que no me sea ocasión de falta. pues Holofernes espera que Judit sea su huésped por mucho tiempo. pero ella le replica: -No debo comer esto. por mi mano. ya lo hemos oído. “donde se guardaba la vajilla de plata”. Judit no se deja seducir. antes de la oración. Judit no puede orar a Dios en un lugar impuro como es el campamento pagano. cuando Dios desea llevarlo a la perdición. A una señal de Holofernes. aunque haya rehusado los alimentos que le ofrecen. no por Holofernes. probablemente. sus siervos conducen a Judit y a su sierva a la tienda preparada para ellas. cumplirá el Señor. Judit ofrece a Holofernes cosas que sólo pertenecen a la dinastía de David o incluso al mismo Dios. desea deslumbrar a Judit y ordena que le sirvan “de sus propios manjares y le den a beber de su propio vino” (12.7). Holofernes no es capaz de negar nada a la viuda.23). A la vez que le halaga le confunde: -Por tu vida. se levanta para dirigirse al lugar de la oración. Entonces no podría revelarle el momento en que el pueblo ha pecado.6). al comerlos. Y. que se le ha metido en los ojos y en el corazón. en la que se guarda la vajilla de plata. antes que tu sierva haya consumido lo que traje. hasta las alimentarias. sintiendo en las palabras de Judit el vaticinio de la inminente conquista de Betulia.2). que. es decir. en un gesto de vanidad obsequiosa. Nadie está tan ciego como el hombre orgulloso y sensual. “duerme hasta medianoche” (12. Se le asigna esa habitación con carácter permanente. que halaga a Holofernes. Pero Judit sigue un ritual marcado.4). Es una respuesta ambigua y profética. pero no duda en sus dotes para conquistarla. Pero es evidente el sentido irónico de sus afirmaciones. Ella está siguiendo una voz interior que guía sus pasos. se le asigna “la cámara de los tesoros”.8. que no es más que un acólito. conserva la paz.18-7.12. comprende que se ha precipitado. Holofernes está tan obnubilado por la belleza de Judit que piensa que Dios está de su parte y le dará la victoria. Cautivado por su belleza. Se me servirá de las provisiones que he traído conmigo (12. En el pabellón de Holofernes hay muchas mansiones (10. A Judit. Los manjares impuros serían para ella causa de tropiezo. el momento propicio para el ataque. sino por Dios. A Judit le sale espontánea la respuesta. mi señor. Holofernes. Escuchando a Judit viene a la mente la escena de los profetas que predicen el éxito a Israel movidos por un espíritu de mentira. le pregunta: -Y cuando se te acaben las cosas que tienes. en el rechazo de los alimentos y vino que le ha ofrecido. en medio del peligro. pues Holofernes le promete que “vivirá en el palacio del rey Nabucodonosor” (11. Ella acepta el alojamiento. que Dios no tardará en salvar a su pueblo a través de ella. es decir.20-22). es conducida a la tienda más preciada del pabellón del general.

Dios de Israel. Su pasión por Judit ha llegado al colmo. Holofernes no se da cuenta de que.6. quizás duerme al presentar a una viuda. Holofernes está ya decidido a forzar a la viuda y a violar a Betulia. Holofernes ordena a su guardia personal que no la molesten. Parece que el enemigo es dueño de su vida. tu victoria? ¿Dónde está. ¿Dónde está.8). joven y bella. precedidos del baño ritual.54-57) La cuarta noche es la noche decisiva. por conquistar a Judit. Acepta que salga a orar a su Dios fuera del campamento. Pero ¡gracias sean dadas a Dios. en su vanidad. Es ella la que manda y Holofernes obedece. Al mismo tiempo el autor nos muestra los momentos señalados para la oración y el ayuno. entra en la tienda y allí permanece hasta que le traen su comida de la tarde. Y Judit sigue. Sal 26. está dispuesto a reconocer al Dios de Judit como su Dios (11. Por otra parte. de regreso. se está olvidando de su misión. después de cortar la cabeza a Holofernes. Hasta Holofernes. Dios habrá realizado cuanto ha establecido”. oh muerte. dominado por ella. deambulando en la noche en medio del campamento asirio y. Pero no llegará “a poseerla” (13. una vez purificada. Judit se mantiene siempre libre. altos dignatarios y jefes del ejército (12. Dios de Israel. Holofernes le hace partícipe de sus manjares y de su vino. totalmente fiel a Dios. considerado como lugar indigno e impuro para la comunicación con Dios. ante Judit.en el campamento y cada noche se dirige hacia el valle de Betulia. El autor. la fuerza para llevar a término los designios que Dios ha puesto en su corazón: “Antes que se le acaben los alimentos que ha llevado. Holofernes da un banquete para sus servidores más íntimos. el eunuco que tiene al frente de su negocios: -Trata de persuadir a esa mujer hebrea que tienes a tu cargo. que ha llevado consigo. hace las abluciones rituales en la fuente de Betulia. Un día más sin que llegue la salvación y se entregarán al enemigo.23). le dice a Bagoas. Y. suplica al Señor. Holofernes. tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado. eufemísticamente.13). y la fuerza del pecado. oh muerte. Con este baño ritual. Seguro de tener a Judit en sus manos. que era borrar de la faz de la tierra toda divinidad. que lleve a buen fin sus proyectos para exaltación de los hijos de su pueblo: -Señor.17). declarando impuros los manjares que él come. sobre todo. en medio del campamento enemigo. en ayunas (12.17-21. bañándose en la fuente custodiada por “cinco mil asirios” (7. Cuando el mal canta victoria es cuando queda vencido. Siempre es posible cantar con San Pablo: “La muerte ha sido devorada en la victoria.10). Abluciones en las aguas de la fuente. Esperar más sería una humillación para él. Sería una vergüenza para nosotros que dejáramos marchar a tal mujer sin 56 . Esta fidelidad a Dios es la que le da a Judit. Judit pasa tres días en la tienda de Holofernes. que venga a comer y beber con nosotros. donde está la fuente en que se lava. Come alimentos puros. Está para terminar el plazo marcado a Dios por los ancianos de Betulia. El enemigo cae siempre en sus mismas trampas. Y. está tan seguro de su victoria sobre la joven viuda que le concede todo lo que le pide.6). Cuando la muerte ha cantado victoria sobre Jesucristo es cuando ha sido devorada por Cristo. Hch 16. Ya no puede aceptar más dilaciones. sola e indefensa en medio del enemigo. guía Tú mis pasos en favor de tu pueblo (12. Judit se purifica de las impurezas que puede haber contraído en su trato con los gentiles (Ex 30. Acepta que coma sólo los alimentos puros. la Ley. probablemente. Holofernes le permite cuanto desea. oración y ayuno sostienen el alma de Judit. pues el día lo pasa. que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!” (1Co 15. ni permitan que nadie la moleste. que tiene en mente la huida de Judit. Allí.9). ayuna durante el día y ora en la noche. Las entradas y salidas a horas poco adecuadas son un ardid para dar verosimilitud a la huida final. para proclamar a Nabucodonosor único dios. Judit no cesa de testimoniar a su Dios como el que dirige sus pasos y el que realizará por su mano una obra sorprendente.

Es la degradación de la conciencia hasta el punto de llamar al mal bien. entregado al dominio del Maligno. En el libro de Judit el mal no se había manifestado con tanta claridad en su oposición al bien. En este contexto cultural y legal nos encontramos expuestos a soluciones falsas e ilusorias. Con palabras de Juan Pablo II en su encíclica Evagelium vitae podemos ver en nuestro tiempo una visión de la moral igualmente grave: “Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano. Estos atentados hoy “adquieren una gravedad singular. San Pablo ruega y exhorta a los tesalonicenses que no caigan en la trampa de seguir las costumbres de quienes no conocen a Dios: “Por lo demás. Es la tentación que vive Israel en el tiempo en que se escribe el libro: asimilarse a los demás pueblos. no se deja seducir por los dos viejos.11-12). con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias. se sienten capaces de vivir en la continencia durante las tres primeras noches por su fe en Dios.. Pero la tentación es de todos los tiempos. para ser honrada en su presencia. en esta ocasión.aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual. y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad. Vulg. Aun cuando aprecien grandemente la unión sexual. Cada día que pasa la situación de Judit. a renegar de Dios y de la fe de su pueblo. El mundo.). viola. Holofernes no está dispuesto a esperar más. para ser como los demás pueblos. como para Holofernes.. viendo como muchos de sus hermanos sucumben a las propuestas paganas de Antíoco Epifanes.A la conciencia misma. se agrava. casi oscurecida por condicionamientos tan grandes. el carácter de delito y a asumir paradójicamente el de derecho” (EV 11). De esta tentación se defienden con la oración Tobías y Sara. sino la autorización por parte del Estado. A esta tentación se enfrentan los Macabeos con toda su vida. hermanos. a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural.. como la de Betulia.5. tampoco Judit se dejará seducir por Holofernes. algo honorable. Con estas ideas Bagoas sale de la presencia de Holofernes. se rige por esta ley. y al bien mal.habernos entretenido con ella. El hombre se siente grande en la medida que posee. entra en la tienda de Judit y le dice: -Que esta bella joven no se niegue a venir donde mi señor. le cuesta cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental de la vida humana” (EV 4). para beber vino alegremente con nosotros y ser.13) . en ese mismo período. Su provocación a Judit se hace cada vez más apremiante. en contraste con la verdad y el bien de las personas y de las naciones. Como Susana. Respetar a una mujer joven y bella es una vergüenza para el gran general asirio. Contra esta tentación previene el Sirácida a su alumnos. que les lleva a confesar: “Somos hijos de santos y no podemos comenzar nuestra vida conyugal como los paganos. manifiesta sus sentimientos. en la conciencia colectiva. que se cree con derecho a satisfacer sus pasiones más ignominiosas. como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor (12. por el hecho de que tienden a perder. Judit debe sentirse honrada de ser deseada y poseída por el gran Holofernes.. esclaviza a los demás. Si no somos capaces de atraerla. que no conocen a Dios” (8. La invitación a Judit “a comportarse como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor” es una invitación abierta a prostituirse. Y en las palabras con que Bagoas invita a Judit al banquete preparado en su honor por Holofernes está aún más clara su visión de la moral. En las palabras a Bagoas. que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y -podría decirse. luego se burlará de nosotros (12. os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús a que viváis 57 . el confidente de sus deseos obscenos. Entregarse al jefe es para Bagoas.

que les cierra el paso hacia Jerusalén. Se le adelanta su sierva para extender por tierra.como conviene para agradar a Dios.. y no dominado por la pasión. La pasión le lleva a perder la cabeza en sentido literal. Externamente Holofernes se comporta con finura y delicadeza. arde en lujuria y bebe vino tan copiosamente como jamás había bebido en todos los días de su vida (12. que representaba a todo el pueblo filisteo. Ve en ese banquete la ocasión propicia para acabar con Holofernes. en nombre de todo Israel. y comparte la alegría con nosotros! (12. Por ello come y bebe alegremente. Fuera de la tienta de Holofernes. frente a Holofernes. en torno a Betulia. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de él en este punto. pero sus intenciones son perversas. Es impresionante cómo se puede tergiversar el lenguaje. Son ciento setenta mil soldados desplegados. que se halla bajo el influjo de su encanto. Así. Judit logra emborrachar y cegar totalmente a Holofernes. Judit. pues el Señor se vengará de todo esto. Ha prometido a Bagoas que “hará todo cuanto agrade a su señor”. La ironía llega al colmo: sin comer nada impuro. sirviéndose de las provisiones que su sierva le ha preparado. Judit ha aceptado asistir al banquete consciente de que es la ocasión esperada. sino a Dios. su alma queda turbada y experimenta un violento deseo de unirse a ella.19-20). se enfrentó a Goliat. señor. capital de Israel. Judit nunca ha considerado su vida tan importante como en ese día. pues. Con una respuesta ambigua Judit habla de nuevo a Dios. con el fin de que Judit pueda tomar la comida reclinada sobre ellos.. como os lo dijimos ya y lo atestiguamos. Pero la verdadera batalla tiene lugar en el interior de la tienda del general.18). sino a la santidad. nunca estimé en tanto mi vida como ahora (12. Judit se muestra complaciente ante el general. Con la presencia de Judit “el corazón de Holofernes se siente arrebatado por ella. como hacen los gentiles que no conocen a Dios. esperando la orden para asaltar a la pequeña ciudad de Betulia. Judit se levanta y se engalana con sus mejores vestidos y todos sus ornatos femeninos. pues no nos llamó Dios a la impureza. que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor. Se viste de fiesta para celebrar la victoria de Israel sobre su adversario. frente a Holofernes. no desprecia a un hombre. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación. que vive un coloquio interior con Dios. acepta la invitación de Bagoas sin titubear.17). JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 58 . que Judit ni siquiera se ha dignado probar. y Holofernes cree que la ha seducido con el esplendor de su tienda y los exquisitos manjares de su banquete. Parece entregada a sus deseos. que la está llamando a actuar en su nombre. pues nunca. Holofernes. Con melosidad dice a Judit: -¡Bebe. Como David. pues. desde el día en que nací. se reclina sobre los cojines. Y ahora le dice al mismo Holofernes que “desde el día de su nacimiento no ha vivido otro día como el presente”. que os hace don de su Espíritu Santo” (1Ts 4. hay un ejército inmenso. responde: -¿Quién soy yo para oponerme a mi señor? Haré todo cuanto le agrade y ello será para mí motivo de gozo mientras viva (12. Judit proclama que está viviendo el día más bello de su vida. Aún no ha habido ninguna acción bélica. así ahora se enfrentan Judit y Holofernes. 13. Complaciente. pues desde el día que la vio anda buscando la ocasión propicia para seducirla” (12. mientras Holofernes se cree que le responde a él: -Beberé. porque va a decapitar al enemigo de su pueblo.14).1-8).15-16). Entrando luego Judit. Es el combate entre el bien el mal. su señor. el que esto deprecia. que os alejéis de la fornicación. los tapices que ha recibido de Bagoas para el uso cotidiano.

En la tienda quedan solos Judit y Holofernes. yace desplomado. Es la ocasión propicia. entregándose como esclavos a Nabucodonosor. que desea aniquilar al pueblo de Dios. Pero. ya antes de asestarle el golpe final. “en su corazón” (13. Todos han salido de la tienda. está lúcida.4). pone en práctica el plan ideado previamente con su señor. dejará sin cabeza al potente ejército de Nabucodonosor. ora en su corazón: -¡Oh Señor. Dios de Israel. Cuando se hace tarde. se pone en oración. “La mano del Señor todopoderoso está extendida. las energías se concentran en lo íntimo del espíritu. que redunda en gloria de Dios. Si Judit cede ante Holofernes. el decisivo. Está por vivir el momento supremo de su misión. Han querido dejar a Holofernes a solas con su víctima. cuando “acongojada. sin palabras. Al retirarse. Pero al final la acción se precipita. incontaminada y fiel a Dios. serán los trofeos que Judit tome para mostrarlos a los habitantes de Betulia y ofrecérselos a Dios. se acerca a la columna del lecho que está junto a la cabeza de Holofernes que. en esta hora. los oficiales comprenden que Holofernes desea quedarse a solas con Judit y se apresuran a retirarse. Bagoas. pues Holofernes. ora a Dios. el kairós de la gracia.15). siguiendo un plan trazado con minuciosidad. símbolos de su poder. Todos están rendidos por el sueño “y por lo mucho que habían bebido” (13. Dios de toda fuerza! Pon los ojos. Judit no se siente ni tentada por el hombre que contempla derrotado ante ella. Judit avanza. Los huéspedes de Holofernes han abandonado la tienda y Bagoas ha cerrado las cortinas de la tienda para no violar la intimidad de aquel encuentro tan deseado por el general y también por la joven viuda de Betulia. todo el pueblo cae en la idolatría. como hace Ana. Judit. yace desplomado en su lecho. uno a uno. que ha caído “desplomado sobre su lecho. Judit está sola ante Dios. dominado por sus pasiones. se prolonga en la noche. Solos el hombre y la mujer. completamente borracho. hasta el instante culminante de su misión. Confortada por la breve plegaria. desahoga su alma ante Yahveh” (1Sm 1. Con calma. él símbolo del mal y ella símbolo del pueblo de Dios. El general. la hora esperada. Ahora Judit.24-27). en cambio. después de haber apartado de la presencia de su señor a los que todavía andaban merodeando en sus alrededores. en este 59 . para que disfrute a gusto de ella. Judit.1). el eunuco encargado del harem de Holofernes. implora a Dios que la sostenga en el último momento. En ciertos momentos sobran las palabras. Judit. Para Judit la derrota de Holofernes es una victoria de Dios. Parece que todos cooperan al desenlace triunfal de Judit. completamente ebrio. está desplomado. que se creía dios de toda la tierra. que usaban los persas). a la empresa de mis manos para exaltación de Jerusalén.2). de pie junto al lecho de Holofernes. Judit se queda sola ante Holofernes. todo Israel cae en la infidelidad a Dios. Lo mismo que Israel está solo y a merced del ejército asirio. entre copas y alegría. ¿quien se la puede retirar?” (Cf Is 14. la derrota del blasfemo adversario. Dios. que espera rendir a Judit y poseerla. pues lo que va a realizar es una acción santa.El banquete. agarra con la mano izquierda la cabellera desgreñada del general y pide de nuevo a Dios que la sostenga: “¡Dame fortaleza. Dios y el Maligno frente a frente. viendo que Dios ha guiado sus pasos hasta ese momento. El Maligno está a punto de celebrar su triunfo sobre Israel. cierra las cortinas de la tienda por el exterior. se aproxima hasta rozar el cuerpo de Holofernes. Todo transcurre lentamente. en realidad. la madre de Samuel en el templo de Silo. Es la ocasión de actuar en favor de tu heredad y hacer que mis decisiones sean la ruina de los enemigos que se alzan contra nosotros (13. completamente borracho. Judit. que ha deseado ese encuentro tanto como Holofernes. Judit toma la cimitarra de él (una espada corta y curva. está serena.4-5). rezumando vino” (13. La cabeza de Holofernes y el dosel de su tienda. al decapitar a Holofernes por mano de una mujer.

y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar” (Gn 3.5). nos ofrece el canto luminoso de la “Mujer vestida del sol”. En la noche.31).13). por ello. había muerto durante la cosecha del trigo. Ella y su sierva no huyen de prisa. antes del alba (13. contornean el barranco y suben por el monte de Betulia. Al Norte de Palestina llega poco después de la cosecha del trigo (4. Débora.33). que era viuda desde hacía tres años y cuatro meses (8.momento!”. que completa al día siguiente. Son esos “misterios sonoros”. descarga dos golpes con la cimitarra sobre el cuello de Holofernes y le corta la cabeza (13. Esa misma tarde. también en el mismo valle de Esdrelón (Jc 4. en esa estación del año.9-10).1). cuando cortó la cabeza de Goliat con su misma espada. general del rey de Siria. después de la primera noche que Ajior pasa en Betulia (6. Eva. envuelve el cuerpo de Holofernes en las ropas del lecho. 8. Otro paralelo con la acción de Judit es el fracaso y muerte de Nicanor. que la está esperando a la salida de la tienda.6).5. no pudo defenderse ni actuar contra la actuación de Dios. Recuerda también la de David. es decir..17-23).3).8). En el cuarto día tiene lugar el banquete solemne que ofrece Holofernes (12. que Dios realiza en el silencio más secreto de la noche de los hombres. En Judit podemos ver un jalón de la historia de salvación que Dios anunció ya en el Paraíso a Eva: “Pondré enemistad entre ti y la mujer. Ester. aunque la hazaña actual sea más gloriosa. que “habla de una sabiduría de Dios. el esposo de Judit. personaje que tiene muchos rasgos semejantes a Holofernes. en marzo/abril (2. Salen. sería algo completamente extraordinario (9. pues. devasta la región de Damasco (2. ¡Era el quinto día! 60 . al amanecer.10).20). ha organizado de antemano su retirada. junto con su sierva (10. Judit no se precipita. y. con libertad para salir y entrar durante la noche (12.10). se hace llevar a la tienda de Holofernes y permanece en el campamento asirio tres días completos (12. se la da a su sierva.2. 2 Precisiones sobre el tiempo de los acontecimientos. descuelga de las columnas el dosel y. en el plazo de cinco días. ella hace su oración y.(3.15). envolviendo en él la cabeza.9). que la mete en la alforja de las provisiones”.2 Podemos evocar aquí a María y ver cumplida en ella la palabra de Pablo. la más gloriosa. tras el banquete. Dios no manda la lluvia o otro remedio (7. mientras los centinelas vigilan las puertas (8. María.6.6-8). El Apocalipsis. sabiduría desconocida de todos los príncipes de este mundo” (1Co 2. decapitado el enemigo. Yael. en mayo/junio (8. en la noche. La acción de Judit evoca la de Yael cuando mató a Sisara. destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra. Judit asegura que en el plazo de cinco días Dios visitará a su pueblo (8. en guerra perenne con la “Serpiente antigua. en los meses de junio/julio/agosto. Ozías se compromete a entregar la ciudad si.9). La lluvia. evocando toda la historia de la salvación. Judit. poco después de la hora del incienso (9. “hace rodar el tronco fuera del lecho.12). sale de la ciudad. con la cabeza aplastada por el pie de la más delicada doncella de toda la tierra. con la sabiduría de Dios. presentándose ante las puertas de la ciudad (13. En este mismo sentido había hablado a Bagoas (13. las dos juntas. salen para ir a orar. con todas sus fuerzas. está colgada sobre las murallas (14. Holofernes inicia su campaña el 22 del primer mes. Al día siguiente. donde descansa durante un mes -mayo/junio.27).15). Después desciende y acampa en el extremo sur-oriental de Esdrelón. tras vencerlo con su honda (1S 17.1). Manasés. entre todas. el seductor del mundo entero” (Ap 12. Al final del mes de descanso acontece el episodio de Ajior. se cumple el golpe decisivo y. arranca el dosel de las columnas y. como de ordinario. saliendo de la tienda. a quien todas las generaciones proclaman bienaventurada. Dios cogió por sorpresa al Enemigo.9. esa misma noche. No podía imaginar un concepción inmaculada ni la concepción de un hijo virginalmente y.21). el llamado Diablo y Satanás. bloqueando las fuentes (7. Ningún hombre ni potencia celeste sospechó jamás lo que Dios iba a cumplir en la humilde muchacha de Nazaret. donde al día siguiente.. Es la hora de la oración y. En el momento en que Bagoas corría la cortina Judit había recordado a su sierva que también aquella noche saldría a la oración. Ocupados los pueblos de Siria y Norte del Líbano durante la cosecha de la cebada -abril/mayo-. misteriosa.6).4).. Holofernes comienza el sitio de la ciudad (7.15).. como de costumbre. El sitio se prolonga durante 34 días (7.10).30. después. que se halló vencido. atraviesan el campamento. Y.7-9). Durante este mes de reposo se entera de la resistencia de los israelitas. La sierva coloca la cabeza en la bolsa de las provisiones y ambas salen fuera del campamento (13.2-3).1). Judit.33). entrega la cabeza de Holofernes a su sierva. la cabeza de Holofernes es llevada a la ciudad. escondida.

con su sierva. Su presencia en medio de nosotros se muestra en la derrota de nuestros enemigos. es el Enmanuel. Inmaculada. 8. Judit se dirige a los centinelas de la ciudad: -¡Abrid. La enemistad perpetua entre la serpiente y la mujer termina con la victoria de la mujer. al dar muerte al Señor de la vida. nuestro Dios. experimenta la derrota más estrepitosa. que conserva la paz. gritará a los ángeles para que abran las puertas de la Ciudad celeste. el pueblo de ánimo firme. se apresuran a bajar a la puerta y llaman a los ancianos.19-20. según la interpretación de la Iconografía. cerradas a los hombres por el pecado de Adán. desde el más grande al más chico. Dios actúa en el silencio de la noche. abrid la puerta! El Señor.11). Cuando los hombres de la ciudad oyen la voz de Judit. Porque él derroca a los habitantes de los altos. En este capítulo hay un anticipo de la victoria de Cristo en la cruz. Arrebata al Maligno el botín que guardaba en el seol. está con nosotros para hacer todavía prodigios en Israel y mostrar su poder contra nuestros enemigos. porque no tenían esperanza de que ella volviera. según el pregón de la Iglesia en la noche de Pascua. La muerte de Cristo mata a la muerte. que culminará con la victoria de Cristo resucitado. la abaja hasta la tierra. “desde lejos” (13. Los enemigos asirios aún no saben nada de cuanto ha ocurrido.14. pies de pobres. En el grito de Judit se escucha el eco del salmo: “¡Abridme las puertas del triunfo y entraré por ellas para dar gracias a Yahveh! Ésta es la puerta de Yahveh. Con su muerte Cristo vence el mal y nos salva a todos. como lo ha hecho hoy mismo (13. que entre el pueblo justo que se mantiene fiel. En el triunfo final Cristo. los vencedores entrarán por ella” (Sal 118. Con su muerte. Acuden todos corriendo. está con nosotros! Dios.1-6). Cuando el Maligno cree que puede celebrar la victoria del mal. suben al monte hasta divisar las puertas de la ciudad. Atraviesan el campamento.6). El anuncio del protoevangelio se cumple en ella. la hace caer. nuestro Dios. pues la buena noticia se grita a todo pulmón. que aplasta la cabeza de la serpiente. La brillante actuación de Judit se ensarta en la cadena de acontecimientos salvadores de Dios con su pueblo. porque confió en ti. Pero el triunfo inicial se ha llevado a cabo en la noche. “Dios con nosotros”. Judit es figura de María. Dios. Los que la despidieron con miedo abren la puerta y 61 . Abrid las puertas. 24.7). rodean el valle y. Se manifestará esa victoria gloriosa cuando llegue la luz de la mañana. Y Judit tiene realmente una buena noticia para el pueblo de Dios: -¡Dios. sin detenerse en las fuentes como las otras noches. la hace tocar el polvo. salvándonos: -¡Abrid. Judit grita desde lejos a los centinelas de las puertas. Cristo abre el camino de la vida a todos los muertos. abrid la puerta! De nuevo la escena se traslada desde el campamento asirio a Betulia. sigue actuando en nuestros tiempos. Es Dios quien ha vencido a Holofernes. proclama Judit. pero en realidad ya está derrotado. Resuena también el anuncio de Isaías: “Aquel día se cantará este cantar en tierra de Judá: Ciudad fuerte tenemos. para protección se le han puesto murallas y antemuro. A voz en grito. El gozo de la victoria es fruto de la fe en la noticia que da Judit a los habitantes de Betulia.Una vez más Dios ha salvado a su pueblo “en esta noche”. Cumplida su misión Judit. el salvador anunciado por Isaías (Is 7. María. nuestro Dios. a la villa inaccesible. en el misterio de la fe. pisadas de débiles” (Is 26. El mundo se cree victorioso. aplasta la cabeza de la serpiente. se apresura a subir a las puertas de Betulia. porque en Yahveh tenéis una Roca eterna. rodeado del pueblo que celebra su victoria.11). la pisan pies. Confiad en Yahveh por siempre jamás. está en medio de nosotros actuando como Dios. No se han enterado de que Dios ya les ha vencido por mano de una mujer. Dios ha realizado la salvación de los hombres en la noche.

el Señor.la reciben con exultación.13). Ozías. Detuviste nuestra ruina procediendo rectamente ante nuestro Dios (13. la sed y demás calamidades. hija del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea Dios. todos se olvidan del hambre. ahora la bendice por la victoria. hacen corro en torno a Judit que. Su presencia es necesaria para dar la orden de abrir las puertas y también para ser testigos del triunfo de Judit. Mudos de gozo. Todos cantan y se abrazan radiantes de alegría. encendiendo una hoguera para que se pueda ver. humilde sierva del Señor. amén! 62 . postrándose. la Iglesia la aplica a la Virgen María. Todo el pueblo queda lleno de estupor y. La cabeza de Holofernes y el dosel de su lecho atestiguan su victoria sobre el general asirio. Es una conclusión litúrgica con su doxología al Señor. proclamando en voz alta: -¡Bendita seas. bendijo a Judit para que Dios la sostuviera en su acción. adoran a Dios. con fuerte voz. con una sola voz. En presencia de todos. responde: -¡Amén. porque no vacilaste en exponer tu vida a causa de la humillación de nuestra raza.2). Judit no se atribuye a sí misma la victoria. Una buena noticia tiene la fuerza de cambiar la existencia. No importa la hora. La alegría que produce en Betulia la llegada de Judit es indescriptible. El Evangelio vence la muerte.29-31. María. No faltan a la cita los ancianos. por mi rostro. y mirad el dosel bajo el que dormía su borrachera.14). les invita a bendecir al Señor: -¡Alabad a Dios. para exaltación perpetua. el que me ha guardado en el camino que emprendí. para perdición suya. Todos. La victoria sobre el opresor tiene lugar en la noche lo mismo que la liberación de la esclavitud de Egipto. el ser favorecida con todos los bienes. alabadle! Alabad a Dios. pero no ha cometido conmigo ningún pecado que me manche o me deshonre (13. débil. descrita en el Éxodo como un resplandecer de la luz en medio de las tinieblas (Ex 12. La gloria es totalmente de Dios. Todo el pueblo. Isabel recoge las palabras de Ozías y con ella celebra la gloria singular de María: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (Lc 1.16). que a la salida de Betulia. Judit cuenta cómo Dios la ha protegido de la lujuria de Holofernes y ha salvado a todo el pueblo por su mano. ¡El Señor le ha herido por mano de una mujer! (13. Judit alaba a Dios. que has aniquilado el día de hoy a los enemigos de tu pueblo! (13. escuchan a Judit que les invita a la alabanza y a contemplar la “victoria de nuestro Dios” (Sal 98. que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. Y testimonia que todo ha sido obra de Dios el que ella ha salido triunfante sin comprometer su honor y virtud. Dios nuestro. jefe supremo del ejército asirio. que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel. sino que esta noche ha destrozado a nuestros enemigos por mi mano (13. En ella no se ha repetido la vergonzosa acción de Dina. que no se ha olvidado de su pueblo. corren a las puertas de la ciudad (11.18-20).24).17). que ha derrotado a los enemigos por su mano. proclamando con una sola voz: -¡Bendito seas. diciendo: -Mirad la cabeza de Holofernes. Creador del cielo y de la tierra. sino que da gloria a Dios: -¡Vive el Señor!. con un golpe de escena. Cuando todo el pueblo está reunido.15). Con la presencia de Judit se disipan las tinieblas que pesaban sobre Betulia. Y. Jamás tu confianza faltará en el corazón de los hombres que recordarán la fuerza de Dios eternamente. hombres y mujeres. grandes y pequeños. Judit saca de la alforja la cabeza y la muestra. nos ha dado al Salvador del mundo. 14. que se ha cubierto de gloria. Que Dios te conceda. viejos y niños. que éste fue seducido. Esta exaltación de Judit por labios de Ozías. Holofernes no cometió contra ella pecado alguno.42).

14. Judit se convierte en hábil estratega y comienza a 63 . FIESTA EN BETULIA Terminada la vigilia nocturna.

A la luz de la hoguera Judit. desvanecido. cae impresionado a los pies de Judit y la bendice. Los asirios tomarán sus armas y marcharán a su campamento para despertar a los jefes del ejército de Asiria. que la ha guiado a decapitar a Holofernes. pero al no dar con él. quedarán aterrorizados y huirán ante vosotros. al ver ahora su cabeza. como si intentarais bajar a la llanura. Con lucidez profética. que anuncia que “los gentiles reconocerán a Israel como luz de las naciones” (Is 49. Judit ordena que “apenas despunte el alba y salga el sol sobre la tierra. que disipa las tinieblas. Ajior. se postra ante ella y dice: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que. Cuando le reaniman. se echa a los pies de Judit. Judit. pues.14). En él se cumple la profecía de Isaías. Correrán a la tienda de Holofernes. contra la avanzada de los asirios. es el símbolo de la victoria de la fe sobre la opresión y el mal. pasando el Mar Rojo. Luego. venir a Ajior desde la casa de Ozías.8). 1M 7. Ese momento de pánico y confusión será el momento propicio para atacarles. que siempre protege y salva a su pueblo (Cf 1S 17. El triunfo de Israel sobre sus enemigos. aprovechando la confusión de la trágica fin de su jefe. se muestra con la luz del amanecer. En la plenitud de los tiempos aparecerá Jesucristo como la verdadera luz de las naciones (Jn 8. emulando a Débora (Jc 4-5). narra cuanto ha hecho desde el momento en que salió de Betulia hasta el momento actual. imagina Judit. Quedan unas horas hasta el amanecer y el autor las llena convocando a Ajior. se sentirán turbadas! (14. 2M 15. se sentirá desconcertado.29-32). La cabeza del enemigo colgada en las almenas de la muralla es señal de victoria para los habitantes de Betulia y de derrota para el ejército asirio. que había sido testigo de la arrogancia y orgullo de Holofernes.12).51. Con la misma astucia. La cabeza colgada en las almenas de la ciudad evoca también el final de Saúl (1S 31.47. Que se ponga al frente un jefe. El ataque fingido de Israel. todos los hombres capaces empuñen cada uno sus armas y salgan fuera de la ciudad. Hacen. Para dar valor a Israel. como en el caso de Eglón (Jc 3). a quien antes había servido.6). en la noche mueren los enemigos y en la mañana Israel experimenta la liberación. cae al suelo. convirtiéndose ellos mismos en luz del mundo (Mt 5. Judit ordena a los habitantes de Betulia que cuelguen la cabeza de Holofernes en los muros de la ciudad para que todo el pueblo constate el triunfo de la fe en Yahveh. Ajior significa “mi hermano (Israel) es luz”.9-10). Entonces. que es también su salvación. Él recreará el nuevo pueblo de Dios con los que se abren a su luz con la fe (Lc 2. saldréis en su persecución y los abatiréis en la retirada (14. circundada de todo el pueblo. Como en la Pascua en Egipto. el ejército se desbarata y huye en desbandada. impulsa a Israel a aprovechar el momento de desconcierto para perseguir a su enemigo y apoderarse del gran botín de su campamento. Tras oír la historia de labios de Judit. a quien Holofernes había condenado a sufrir la misma suerte de Israel. realizado en la noche.impartir al pueblo instrucciones precisas para acabar con el ejército enemigo. planea ahora el desmantelamiento total del enemigo.35). provocará el movimiento agitado del ejército que. pide a Judit que cuente cómo ha vivido esos días y qué es lo que ha hecho (14. Muerto el jefe. El sol. contagiado de la alegría de todos. cuando oigan pronunciar tu nombre.1-2). Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tiene en la mano la cabeza de Holofernes. vosotros y todos los habitantes del territorio de Israel. Pero sin bajar hasta ellos” (14.3-4). como si intentaran bajar a la llanura. ahora puede alegrarse y dar gracias a Dios por la salvación de Israel.6-7). Judit describe cada uno de los pasos a seguir: -Que se ponga uno al frente. contra la avanzada de los asirios. al descubrir a su general decapitado. Pero no bajéis. Ajior. Judit pide que le llamen para que reconozca la cabeza y certifique que se trata del general enemigo. “el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de 64 .

pues. se precipita hacia la tropa. Bagoas ha acertado con el significado teológico del libro de Judit: Una mujer. para hacerse exterminar completamente (14.4). la prostituta de Jericó. con temor reverencial. No comprenden de dónde sacan valor los israelitas para salir de la ciudad a enfrentarse con ellos. guiados por el sumo sacerdote Joaquín. de esta manera. al tiempo que rasga sus vestiduras. Ajior. Dios vence la fuerza con la debilidad. que afirma que “no se admitirá en la asamblea del Señor al amonita. entra en el dormitorio.12). su ánimo quedó completamente perturbado. con gemido. Es lo que celebra el himno de gloria que entonan los jefes de Betulia. Al descubrimiento del cadáver sigue una especie de duelo con su ritual fúnebre. Pero. Al ver descender a los habitantes de Betulia.52). La cabeza expuesta sobre la muralla de Betulia genera la esperanza entre los israelitas y el pánico entre los asirios. es figura de los gentiles que acogen a Cristo con la fe y entran en la Iglesia mediante el bautismo. ¡Mirad a Holofernes. en la asamblea de Israel. por su parte. aunque sea amonita. Es significativo el hecho de que la victoria no se debe a los generales o al ejército de Israel. y éstos la van comunicando a sus estrategas y comandantes. El caos y la confusión del ejército asirio se difunde en una espiral ascendente. Contra la prohibición del Deuteronomio. y da palmadas ante la cortina de la tienda. se sirve de una sola mujer. Ajior. El intendente Bagoas entra. como nadie responde. Ajior es circuncidado. convirtiéndose así en miembro de la comunidad de Israel (14. Alaba a Judit y se circuncida para ingresar. como lo habían hecho Rut. La victoria del sol sobre las tinieblas es un símbolo del triunfo de la fe sobre el caos ciego del mal.13). ni al moabita” (Dt 23. Con la luz del día la acción se apresura. siendo incorporado a la comunidad de Israel. gritando: -¡Esas esclavas eran unas pérfidas! Una sola mujer hebrea ha llenado de vergüenza la casa del rey Nabucodonosor. derribado en tierra y decapitado! (14. La alegría de la victoria se multiplica con la llegada de la aurora: “Apenas despuntó el alba. Ajior. ha llenado de vergüenza toda la casa del potente rey Nabucodonosor. creyó en él firmemente” (14. Bagoas lanza un gran grito. que se va dilatando. llanto y fuertes alaridos. y a todos sus jefes. y Rahab. Lo celebran luego los delegados de Jerusalén. y corren en busca de sus jefes. la moabita. que aún no se han percatado de la decapitación de su general.19). muerto y decapitado. Allí los jefes se detienen y dicen a su intendente general: -Despierta a nuestro señor. con toda su debilidad.alegría” (14. colgaron de la muralla la cabeza de Holofernes” (14. suponiendo que Holofernes está durmiendo con Judit. Por amor a Israel. Es lo que ha sugerido Judit. “los soldados asirios comunican la novedad a sus oficiales. Es todo el pueblo de Dios el que se siente 65 .9). Corre luego a la tienda en que se había aposentado Judit y. al no verla. aparta la cortina. cuya suerte victoriosa le alcanza.1418). “viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel.9-10). reconoce a Dios en la actuación salvadora de Judit. Dios. se adhiere a su fe y a su culto. rasgaron sus túnicas y lanzaron grandes gritos y alaridos por todo el campamento” (14. hasta llegar a la tienda de Holofernes” (14. porque esos esclavos tienen la osadía de bajar a combatir contra nosotros. Lloran la muerte del general y la deshonra de la casa real: “Cuando los jefes del ejército asirio oyeron las palabras de Bagoas. y lo encuentra tendido sobre el umbral. para derrotar al invencible ejército asirio.10). En el Magnificat de María resuena el eco de esta palabra: El Señor “derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes” (Lc 1.11). Ajior hace profesión de fe en el Dios de Israel. que ha realizado esa victoria sobre el ejército asirio por mano de Judit. Hay correr desde lo alto de la ciudad hacia el valle y un precipitarse de los asirios. en contraste con la vigilia gozosa de Betulia. al que se une todo el pueblo con su “amén”.

La bondad de Dios ha sido más fuerte que la muerte. invitando a celebrar la fiesta de la victoria sobre el mal y la muerte. recreando la esperanza en los abatidos israelitas.30). Jonás. así como Jonás fue señal para los ninivitas. a anunciar la conversión para el perdón de los pecados. Él ha conocido al enemigo. ha triunfado el amor sobre el odio. La muerte ha sido vencida y la vida se difunde. Al descubrir la muerte de Holofernes corre el pánico en el ejército asirio y renace la fe en el pueblo de Dios. El 66 . y uno más grande que Jonás (Mt 12. que no sabe que el Maligno ha sido decapitado. Realmente Ajior es testigo del triunfo del Dios de Israel sobre el potente y temeroso Holofernes. ha visto con sus ojos la victoria de Dios sobre el enemigo. ha estado a su servicio. ha vencido la muerte. canta las bendiciones de Dios. Pero la Iglesia ha abierto las puertas a Judit y ha visto la cabeza arrancada del cuerpo del enemigo. En la Iglesia se abren las puertas de par en par a las naciones paganas. sale de Israel e va a Nínive. La cabeza del enemigo cuelga en las almenas de la ciudad. “Porque. es el signo de la salvación para todos: de Jonás. la victoria sobre la muerte. Y ahora ese rostro no es más que una cabeza con los ojos apagados por la muerte. En Cristo.41). amando hasta aceptar la muerte por sus enemigos.salvado y el que. JUDIT. así lo será el Hijo del hombre para esta generación” (Lc 11. GLORIA DE JERUSALÉN La noticia de la decapitación de Holofernes siembra el caos en el ejército asirio. símbolo de las naciones. Ajior. participando de la gloria de Israel. a la patria de Nabucodonosor. Muerte y vida se han enfrentado en un prodigioso duelo. como asamblea santa. muriendo. A los gritos de duelo del campamento enemigo se contraponen los cantos y danzas de los habitantes de Betulia. Cristo. Quizás nos toque vivir aún en medio de un mundo. Y el signo de Jonás. canta la liturgia pascual de la Iglesia. De verdad Ajior puede encabezar la procesión de los paganos que se incorporan al pueblo de Dios. 15. El triunfo pascual de Cristo es el inicio de la vida nueva para todos los creyentes. En cambio en el campamento del enemigo ocurre todo lo contrario. ha contemplado su rostro cuando sentenciaba su muerte. La Iglesia puede celebrar la victoria de Cristo sobre el enemigo y anunciarla a todo el mundo.

A todos les invade el terror y pierden las fuerzas. con una ligera variante. se apresuraban a huir de los hebreos. Joaquín. Ellas y sus acompañantes se coronaron con coronas de olivo. 14.12). Le basta con “arrojar en medio de ellos la turbación ante Israel” (Jos 10. todos los hombres de guerra de Israel cayeron sobre ellos” (15.3536). El eco del grito de Bagoas se difunde en tres oleadas: a los jefes. La salvación de Betulia es la salvación de Israel. tú el orgullo de Israel. “como vino que se derrama cuando se rompe el odre”. y escapaban por los caminos del campo y las trochas de los collados”. al tiempo que entonan himnos con sus labios. y los cojines. el sumo sacerdote. causándole graves pérdidas. despojando a los asirios. los cuales se los prestaron.5. y los lechos. Pero Judit no quiere estar al centro y se mete en el corro.8). Las cabezas. Los israelitas persiguen al enemigo. Al hacer todo esto por tu mano has procurado la dicha de Israel y Dios se ha complacido en lo que has hecho. Judit carga todo sobre una mula y sobre unos carros y se encamina hacia Jerusalén para ofrecerlo al Señor. a quienes oían venir en su persecución. como en el Éxodo despojaron a los egipcios: “Los israelitas hicieron lo que les dijo Moisés y pidieron a los egipcios objetos de plata. iniciada en Betulia. La persecución se mueve por una geografía fantástica. 2R 7. Ozías manda mensajeros a todo Israel. Bendita seas del Señor Omnipotente por siglos infinitos (15. 2Cro 13.15. tú la suprema gloria de nuestra raza.24ss).9-10). dice que “sin hablar con sus camaradas.24. La Vulgata. Así despojaron a los egipcios” (Ex 12. 2S 5.4-7). 67 . También los que estaban acampados en la altura. Judit es “la gloria de Jerusalén”. que asiste exultante. no se detiene hasta llegar a Jerusalén. Y. fueron presa de terror y pánico y nadie ya fue capaz de mantenerse al lado de sus compañeros: huyeron todos a la desbandada. dejándolo todo.10.1-3).6. que organizan una fiesta con danzas en torno a Judit.terror y pánico que invaden el campamento asirio tiene un tinte religioso. desde Jerusalén en el sur hasta Damasco en el norte y Galaad al este. se dieron a la fuga. ahora se adornan con coronas de olivos: “Todas las mujeres de Israel acudieron para verla y la bendecían danzando en coro. Algo semejante ocurrió durante la invasión de Senaquerib (2R 19. Dios vence sin necesidad de combatir. después. Judit tomaba tirsos con la mano y los distribuía entre las mujeres que estaban a su lado. La procesión. “el honor de nuestro pueblo”. Jc 7. como el resto del libro. La buena noticia de la victoria sobre el enemigo corre veloz y se difunde por todo Israel.35-37) y en la guerra de Josafat contra los habitantes de la Transjordania (2Cro 20. objetos de oro y vestidos. lo aniquile y se apodere del inmenso botín (15. y todos los muebles. dispersos en diversos lugares: “Al oír la noticia los del campamento quedaron estupefactos. entonces. antes cubiertas de ceniza. A Judit le dieron la tienda de Holofernes. danzando con las demás mujeres. por todos los caminos. y todo su consejo vienen desde Jerusalén a Betulia para aclamar a Dios por la hazaña que ha realizado por mano de Judit (15. a medida que el cortejo avanza hacia Jerusalén.22-24). Toda la delegación de Jerusalén. para que todo el pueblo se lance contra el enemigo asirio. aclama a Judit: -Tú eres la exaltación de Jerusalén. Todos participan en el rico botín. dispersándose por los campos. a los subalternos que están en el campo y a los centinelas.¡Amén! Un mes entero necesita Israel para saquear el campamento de Holofernes.21. con toda la vajilla de plata. a una sola voz. Todos huyen en desbandada. Y todo el pueblo. sitiando a Betulia. La escena recuerda también a Gedeón en la conquista de Jericó (Jc 7. por la llanura y la montaña. Cada uno busca cómo salvar la vida huyendo en cualquier dirección. le salen al encuentro las mujeres de Israel. Gn 35. Yahveh hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios. Todas la mujeres quieren ver a Judit y colmarla de alabanzas. mientras los hombres caminan armados. responde: . “el orgullo de Israel”.

armados de sus armas. EL CANTO DE JUDIT Judit. se puso danzando a la cabeza de todo el pueblo. entona el canto con el que 68 . 16. como María la hermana de Moisés (Ex 15.dirigiendo el coro de las mujeres. llevando coronas y cantando himnos” (15.1213).20). La seguían los hombres de Israel.

2). Amenazaba con incendiar mis tierras.1). gritaron mis débiles y ellos quedaron aterrados. Entonces clamaron mis humildes. que invita al pueblo: -Alabad a mi Dios con panderos celebrad al Señor con platillos. Comienza con la invitación del solista a la asamblea a alabar a Dios. prendió con una diadema sus cabellos.interpreta el significado del acontecimiento. su muchedumbre obstruía los torrentes. pasar mis jóvenes a espada. El canto invita a confiar en la intervención de Dios en favor de su pueblo. y se vistió ropa de lino para seducirlo. se asombraron los medos por su osadía. Se despojó de sus vestidos de viudez. hija de Merarí. como cantautor. Interesante el primer motivo de la alabanza a Dios: -Alabad al Señor porque quebranta las guerras (16. estrellar contra el suelo a los lactantes. Y. va dando el porqué de la alabanza a Dios. Su sandalia cautivó sus ojos. y los atemorizaron. Judit hace de solista. alzaron su voz éstos. El Señor Omnipotente los frustró por mano de una mujer. como intérprete del pueblo. entregar como botín a mis niños y entregar como presa a mi doncellas. ungió su rostro de perfumes. le subyugó Judit. pasa de la primera a la tercera persona: -El Señor me arrancó de la mano de mis perseguidores. con la belleza de su rostro. Hijos de jovencillas los asaetearon. para exaltar a los afligidos de Israel. Judit. No fue derribado su caudillo por jóvenes guerreros. 69 . Vinieron los asirios de los montes del norte. no alienta la guerra. y ellos se dieron a la fuga. ni corpulentos gigantes le vencieron. a coro. vinieron con tropa innumerable. ni le hirieron hijos de Titanes. con un canto nuevo invocad y ensalzad su nombre (16. su belleza le robó el alma ¡y la cimitarra le cortó su cuello! Se estremecieron los persas por su audacia. Dios no es amante de la violencia. narra lo que Dios le ha hecho vivir. sino que pone fin a ella. El pueblo. sirviéndose de citas de otros cánticos bíblicos. y sus caballos cubrían las colinas.

Ha escogido Dios lo plebeyo y despreciable del mundo. Con ellos Dios lleva adelante la historia. perdieron la batalla contra mi Señor (16. Pero el mejor comentario al canto de Judit es el Magnificat de María (Lc 1. cuyos planes se cumplen. refugio de los desvalidos. Los pobres. es una de las mejores composiciones poéticas de la literatura bíblica. El Dios de Israel es el Dios de la historia y Señor del universo.2-13). las peñas en tu presencia se derriten como cera. de júbilo y acción de gracias-. se alarga y abraza la creación y la historia universal. porque lo mandaste y existió.16). como en toda la historia del libro de Judit. nada puede resistir a tu voz. sostenida por Dios. El cántico.1-10). Desde la exaltación de un hecho concreto se eleva al anuncio del fundamento que guía toda la historia de la salvación.6-9). al potente enemigo: enamora sus ojos y esclaviza su alma. En el canto. Sacudían las olas los cimientos de los montes. con su riqueza de contrastes y la unidad y armonía de su contenido. arrancarle de cuajo de la historia. La fuerza y la belleza se enfrentan. -de alabanza. simultáneamente. el de Débora (Jc 5) y el de Ana (1S 2. El canto se Judit está en consonancia con otros cantos similares de la Escritura. para confundir lo fuerte. La liturgia también dirige a María las 70 .15-19). La belleza. el libro de Judit busca sostener la esperanza en medio de la persecución: “¡Ay de las naciones que se alzan contra mi pueblo! El Señor Omnipotente les dará su merecido en el día del juicio” (16.14-15). Pero Dios da la vuelta a los planes de los potentes. Y la síntesis del libro de Judit la haca san Pablo en su carta a los corintios: “Ha escogido Dios lo necio del mundo para confundir a los sabios. “El Señor Omnipotentes les vuelve inocuos por mano de una mujer”. que literalmente significa “los encorvados”. defiende a los pobres de toda opresión. El enfrentamiento entre Dios y los poderes del mal termina con la victoria definitiva de Dios.11). encorvados libremente ante Dios. creador y salvador. enviaste tu aliento y la construiste. encorvados por el peso de la opresión y. A ellos Dios les levanta del polvo y les concede la victoria (16.17-20) se aplica en la liturgia a la Virgen María. Se trata de los ‘anawim. llamados “mis humildes”. pero tú serás propicio a tus fieles (16. culminando con su apertura a la esperanza escatológica. se confiesa que Dios salva a su pueblo en todas sus adversidades.27-28). el defensor de los pequeños. lo que no es. El canto de alabanza a Judit (13. “mis débiles”. El canto asocia a Judit a todos los pobres. Dios protege y salva a los humildes: “Tú eres el Dios de los humildes. Amenaza a los poderosos y da esperanza a los perseguidos.como a hijos de desertores los hirieron. Este canto. La sandalia de Judit cautiva. Como el Apocalipsis de San Juan. mientras fracasan los planes del poder humano: -Que te sirva toda la creación. apoyo de los débiles. salvador de los desesperados” (9. Ha escogido Dios lo débil del mundo. que Él ha creado.17). Así la historia de Judit cobra valor apocalíptico (16. Dios. En el mismo Ave María resuena el eco de este canto. La evocación cósmica hace referencia al salmo (33. en actitud de reconocimiento y adoración. de un profundo lirismo. para reducir a la nada lo que es” (1Co 1. en que se canta a Dios.52). los últimos de la tierra son los primeros ante Dios. estrella y pulveriza la fuerza de los arrogantes. como el de Miriam (Ex 15). en el doble sentido. Asiria planeaba eliminar a Israel.

al negarse a contraer nuevas nupcias. después de la victoria. La liturgia cristiana. Judit es imagen y síntesis del pueblo de Dios. celebrando festejos delante del santuario. después de tres meses de celebraciones en Jerusalén. mostrando así su maternidad sobre el pueblo. en la exultación de la Eucaristía. acaba en Jerusalén. Y el libro concluye afirmando que “mientras vivió Judit y durante mucho tiempo después de su muerte. todos ofrecieron sus holocaustos. Judit ofreció todo el mobiliario de Holofernes. y entregó a Dios en anatema las colgaduras que ella misma había tomado del dormitorio de Holofernes. Su viudez. en quien la asamblea halla la alegría de la alabanza. que la protegió de la violación de los gentiles en el momento del combate. mediante su fe.9). el autor se complace en presentar a los muchos pretendientes a quienes Judit rechaza. María es imagen y síntesis del nuevo pueblo de Dios. Y. que vive consagrada totalmente al Reino de Dios. Pues como Judit salvó a su pueblo de la opresión del enemigo. Judit vuelve a Betulia. el Señor. En su templo santo tiene su morada permanente. María. que el pueblo le había concedido. anticipadas en María. de quien Judit es figura. el autor nos informa de los últimos años de Judit. Del templo sale la bendición en la prosperidad y el auxilio en la hora de la angustia. no obstante las muchas proposiciones de matrimonio que recibe.22-24). como madre fecunda de los hijos de Dios. centro de Israel. se nos mostrará como virgen incontaminada. Expresión de su fidelidad a Dios son la recta administración de sus bienes. porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso. siendo enterrada en el mismo lugar que su marido Manasés. vividos en la fidelidad a Dios y a su marido. por ello. Todo Israel la llora durante una semana. el Diablo. por ello. En Jerusalén. hizo posible la suprema intervención salvífica de Dios en la historia de la humanidad.18-21).palabras con las que el pueblo elogia a Judit: “Tú eres la gloria de Jerusalén. Ambas muestran cómo Dios derrota al enemigo “con la pequeñez de sus siervas”. disfruta de la larga paz que Dios ha dado por ella a Israel. A la edad de 105 años Judit se une a sus padres. es figura del tiempo de prueba. una vez purificado el pueblo. cada uno vuelve a su heredad. Ambas cantan la misericordia de Dios en favor de su pueblo: “Glorifica mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador. que es la Encarnación de su Hijo: liberar a los hombres del Enemigo. así la Virgen María. por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. En el epilogo. es imagen de la fidelidad a su único esposo. tú el honor de nuestro pueblo” (15. como Débora. nadie volvió a atemorizar a los israelitas” (16. El triunfo final se celebra en Jerusalén (16. aplica algunos textos del libro de Judit a la Virgen María. La salvación provoca la gratitud. tú la alegría de Israel. el canto de gloria a Dios. También Judit estaba presente” (16. Y el libro termina con un cántico. como viuda. El libro de Judit. Con la ironía que recorre todo el libro.25) El matrimonio de Judit es símbolo de la alianza de Dios con su pueblo. adoraron a Dios y. María es figura de la Iglesia como Judit es figura de Israel.47-49). sus ofrendas voluntarias y sus regalos. Santo es su nombre” (Lc 1.3 3 El texto de la Vulgata a veces difiere del griego y por ello no siempre coincide la numeración de los versículos. el testamento que hace y la liberación de su sierva. La alabanza a Dios por la creación y por la historia de la salvación es la vida de los salvados. El final de la historia es una doxología. María y Judit están unidas por el hilo dorado con el que Dios enhebra la historia. En el templo culmina la acción de gracias a Dios por sus obras magníficas en favor de su pueblo: “Cuando llegaron a Jerusalén. como esposa fiel. Durante tres meses permaneció el pueblo en Jerusalén. que se muestra en la acción de gracias. a la que presenta como una matriarca por sus muchos años. Incontaminada y en recogimiento. 71 . reside la gloria de Dios. La maravilla que Dios realiza con Judit preanuncia las maravillas que Dios realizará con la Iglesia. porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava. antes de la victoria sobre Holofernes. Judit se consagra totalmente a Dios.

BASRSOTTI. ARNALDICH.T. en Biblia Comentada. Judit. Meditazione sul libro di Giuditta. A. Vol II. Brescia 1985 72 . Madrid 1969 D.NOTA BIBLIOGRÁFICA L.

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HOLOFERNES. LA PLEGARIA DE JUDIT 47 10. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 13. “MI HERMANO ES LUZ” 27 6. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS 2. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 51 11. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 63 14. GENERAL DE NABUCODONOSOR 13 3. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 31 7. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 19 4. NABUCODONOSOR.1. JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 55 12. FIESTA EN BETULIA 69 15. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 23 5. JUDIT. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 35 8. EL CANTO DE JUDIT 75 NOTA BIBLIOGRÁFICA 79 INDICE 80 9 59 74 . LA FE DE JUDIT 41 9. GLORIA DE JERUSALÉN 73 16. AJIOR.

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