Emiliano Jiménez Hernández

JUDIT
PRODIGIO DE BELLEZA

“La belleza salvará el mundo” F. Dostoievski, en el Idiota p, III, cap. V. “Mientras la oyen hablar, aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro” Jdt 10,14

2

INTRODUCCIÓN Los hebreos no consideran como canónico el libro de Judit. Su texto nos ha llegado sólo en griego. Y, sin embargo, ha sido siempre un libro muy popular. Son varias las versiones, con sus variantes, del texto griego. Esta es una prueba de que el libro de Judit encantaba a los lectores. La heroína, con su belleza y astucia, vence a la fuerza bruta del poder. Se trata, pues, de una historia que se repite en la Escritura. Es una forma de exaltar la gloria de Dios, que derriba a los poderosos mediante la debilidad de los pobres y sencillos. Jael, Judit, Ester son algunos ejemplos significativos de este actuar de Dios. Judit, el personaje central del libro, se identifica con la nación judía (16,4). El libro, que lleva su nombre, narra la liberación extraordinaria de pueblo de Judá y de la ciudad santa de un potente enemigo mediante la intervención de una mujer hebrea. Con palabras de Martín Lutero “Judit es el pueblo judío, representado como una viuda casta y santa, que es siempre la índole del pueblo de Dios. Holofernes es el pagano, el señor sin Dios o no cristiano de todas las épocas”. Nabucodonosor, rey de Babilonia según la historia, aparece en el libro de Judit en Nínive, como rey de Asiria. Nabucodonosor es el adversario poderoso e impío del pueblo de Dios. Es un personaje de todos los tiempos. Es el orgullo encarnado, personificado; es Satanás, que en cada época se presenta con todo su poder en oposición a la debilidad del pueblo de Dios. Nabucodonosor, engreído de sí mismo, se siente infatuado. El poder le ha hecho fatuo. Para afirmar la potencia de su impero está dispuesto a provocar una guerra internacional, planetaria. El general de su ejército, Holofernes, es como su sombra, aunque lo que se resalta de él es su vulgaridad y malicia sexual. A su lado brilla, por contraste, la finura y elegancia de Judit, que le seduce y juega con él según su capricho o, mejor, según sus planes. Holofernes, ebrio de poder y de orgullo, cae decapitado a los pies de Judit, que retorna a Betulia victoriosa e incontaminada. La trama del libro tiene como centro geográfico la ciudad de Betulia, situada entre las fuerzas armadas del enemigo y el pueblo de Israel. Betulia aparece, pues, como la puerta que cierra el paso del ejército enemigo, que amenaza con destruir al pueblo de Dios. Judit, la judía, es la persona elegida para resolver el drama, pues Dios libera a su pueblo sirviéndose de ella, la débil mujer viuda. La narración se divide en dos partes; en la primera se narran las circunstancias, preparativos y movimientos del enemigo, que llega hasta Betulia y la sitia, reduciéndola al extremo del peligro. La segunda parte describe la liberación, comenzando con la presentación de Judit para pasar a narrar sus hazañas hasta alcanzar la victoria total. Las dos partes son casi iguales. En los siete primeros capítulos el autor nos presenta el marco del relato. En ellos, con discursos y anotaciones, nos ofrece el fondo del cuadro. En esta presentación ya aparece el carácter universal de la palabra de Dios. Nabucodonosor, el enemigo del pueblo de Dios, desea desencadenar una guerra mundial. Nabucodonosor es, pues, la encarnación del poder con toda su violencia. En ese escenario de pánico mundial aparece, en la mitad del libro, la pequeñez de Judit, símbolo de quienes, impotentes, no confían en su fuerza, sino que se apoyan en Dios. Los débiles, con la fuerza de Dios, hacen rodar a sus pies la cabeza del gigante, que se desploma como un ídolo vacío. Tras el núcleo del libro, los últimos capítulos celebran la victoria sobre el enemigo con el himno de alabanza a Dios y a Judit. En el “vaso de barro” de la debilidad humana se muestra la gloria de Dios. Israel es siempre la paloma perseguida por el gavilán. El gavilán vuela al comienzo en largos círculos concéntricos en torno a ella; luego los círculos se reducen; el gavilán se acerca cada vez más a la paloma. Cuando la paloma descubre al gavilán a su lado vuela hacia las peñas, buscando un refugio. Cuando el gavilán está ya para alcanzarla, la paloma ve una

3

De este modo sintetiza la historia en una visión global de ella. sino una palabra viva para despertar el espíritu. Persia. ordenada. con preferencia de tiempos anteriores al presente. Holofernes encarna el poder de Asiria.20). viendo en ella un magnífico enriquecimiento para el pueblo de Dios. La cultura helénica con su irradiación fascinante la hace atractiva. Judit es “la judía”. Los judíos. siente una tentación. se sienten atraídos por la cultura sugestiva de sus dominadores. Pero otros. que trata con libertad un núcleo real. Los grupos que se consideraban más progresistas. sometidos políticamente al poder de los reyes griegos de Siria. Se puede igualmente considerar el libro de Judit como un midrash hagádico. la intervención de Abigail ante David (1S 25) y muchos otros acontecimientos aludidos más o menos explícitamente. la clase más rica y culta de Judá se abren a esta cultura.hendidura entre las rocas y se lanza hacia ella..12-30). la visión de fe sobre la manifestación de Dios. adaptarse a sus costumbres. pero en el último momento Dios interviene con la salvación de quienes ponen su confianza en Él. El autor. que confía en Dios y salva a su pueblo. Para ello baraja nombres reales y fingidos de personajes. Ser diverso. inculturarse. desde el momento de instalarse en la tierra. como luz sobre la montaña. su filosofía y su arte. Judit es una y son muchas. 4 . que quiere tragársela. o el de Sísara por parte de Yael (Jc 4-5). es cada uno de “los pobres de Yahveh”. un pequeño resto. Más que una narración histórica es una teología de la historia. Holofernes es la síntesis de los enemigos de Israel. En el libro de Judit encontramos la astucia de Tamar (Gn 38). Betulia es “la casa de Dios”. más lúcido. La mano de Dios no falla nunca. En ese momento siempre aparece. La penetración del helenismo en Oriente plantea al pueblo de Israel una de las mayores crisis de su historia. consumándose para alumbrar a los demás. Es la tentación de asimilarse a los demás pueblos. Media. no es una fábula para dormir a los niños. que será una constante a lo largo de su historia. Es la tentación de “ser como todas las naciones” (Cf 1S 8. según el lenguaje actual. mezclados y armónicamente recamados. hasta un cierto punto tolerante. permite al enemigo que ponga a su pueblo al borde del abismo. ser ciudadano del cielo es siempre molesto e incómodo. si el relato del libro de Judit es una parábola. una mano misteriosa que la salva del gavilán y de la serpiente. casi irresistible por su humanismo. difundida entre sus habitantes a partir de la conquista de Oriente por Alejandro Magno. Ser pueblo de Dios significa estar siempre en alto. Moab y Ammón. Israel se enfrenta con la cultura griega. Corren el riesgo de perder la propia identidad de pueblo elegido de Dios. Pero. Babilonia. desarrollándolo con hechos y personajes de la historia de Israel de diversas épocas..27).. el autor del libro de Judit nos narra la lucha secular de los pueblos paganos contra Israel. El libro de Judit es una parábola que explicita. de la hendidura de la roca sale una serpiente enorme con las fauces abiertas. Todos estos hechos. el asesinato de Eglón por parte de Eud (Jc 3. en una historia ejemplar. por encima de la paloma. El pueblo de Dios.. extranjero en la ciudad donde se vive. con una parábola. que muestran una forma de vida racional. En el lenguaje simple de un relato vela y desvela el misterio de la actuación de Dios en la historia. el duelo de David y Goliat (1S 17). Bajo la corteza de los acontecimientos se desliza la intención espiritual del libro. servir en lugar de buscar ser servido.45). dan como fruto el rico midrash del libro escrito para alentar la fe y confianza en Dios en un momento en que el pueblo de Dios se siente amenazado por el paganismo reinante. Ser pueblo de Dios es estar constantemente en misión. En el siglo II antes de Cristo. que “se duerme con la tristeza” (Lc 22. muestras a los israelitas titubeantes en su fe que Dios somete a Israel al crisol de la prueba (8. Con acontecimientos sucedidos en diversos períodos de la historia. Edom. Hay en el libro de Judit un hilo que cose acontecimientos e imperios de tiempos distintos. unidos en una única acción. llega siempre puntual al último momento. pero. de repente.

La única forma de vencerle es desenmascararle. Sobre todo con la ascensión al poder de Antíoco IV Epífanes. lo normal es esconderlas y. El Enemigo. Su confianza en Dios. destruyó Jerusalén. con el triunfo de Dios sobre el mal. Israel se halla en la situación extrema de ser o no ser. privándole de las aguas de la vida. fundiendo personajes diversos y acontecimientos de épocas distintas. el libro de Judit lo anuncia con un lenguaje narrativo. Y. El Enemigo se encubre bajo formas diversas. El libro de Judit adquiere. el que separa. se refiere seguramente el libro de Judit. A la muerte de Alejandro Magno. su valor y sagacidad la hacen figura inspiradora de todo fiel israelita. expresión del Enemigo de siempre. Pero. un personaje simbólico. La historia que narra el libro de Judit es una historia conocida y nueva. el rey de Babilonia que. Nabucodonosor aparece. que cuando aparece Nabucodonosor ya había sido destruida. quitarle la máscara para ver su rostro. la historia da la razón a estos últimos. Todo israelita conoce a Nabucodonosor. pero la victoria es de nuestro Dios. tenía sus fuentes en la pendiente de la colina. Aunque falten en él algunos rasgos característicos del género apocalíptico. pone su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5 . hiere al enemigo como Yael y canta a Dios como Miriam. el ejército enemigo aguarda a ver cuánto tiempo resisten los sitiados. dramático y épico. difíciles de expugnar. Sin agua muere la esperanza. con mayúscula. Betulia. incendiando el mismo templo del Señor. desde otra colina. al interior de la ciudad. concebidas como acrópolis. es el Diablo. Las fuerzas del mal se oponen a Dios y a su pueblo. La ciudad de Betulia se nos muestra sobre una colina. En el libro de Judit se le da un nombre simbólico con un rostro conocido. Si logra cortar el canal que une al hombre con Dios. Nabucodonosor es. Pero para que nadie se confunda. un significado escatológico. encontramos el tema fundamental de todos los Apocalipsis: la lucha entre dos campos opuestos. se agota la misma vida. para obligar a los habitantes a rendirse. mostrando el espíritu auténtico de la “verdadera nación judía”. Y a él. con su imponente ejército. El libro de Judit busca. En cuanto a Betulia. Es el punto débil de su defensa. Para velar la referencia a los hechos actuales se acumulan nombres y datos precisos de la historia pasada.ven el peligro de esa asimilación. Para defender las fuentes. el de Dios y el de sus enemigos. lo mismo que Jerusalén. al quedar enteramente sola. Lo primero que intentan los asaltantes de una ciudad fortificada es descubrir los manantiales y cegarlos. lo mismo que hará el Apocalipsis de San Juan. animar a los israelitas angustiados por la persecución y suscitar la esperanza. pero posee una clave de lectura en el momento actual en que se escribe o proclama. lo mismo que Jerusalén y tantas otras ciudades. Judit es la “gloria de Jerusalén” que aconseja al pueblo como Débora. Encarna la piedad y fidelidad de Israel a Yahveh. Frente a Betulia. pues. que odia a Dios y trata de destruir a sus fieles seguidores. Asimilarse es rendirse y dejar de existir como pueblo de Dios. Dios salva a su pueblo de sus potentes enemigos si se mantienen fieles a la alianza con Él y ponen en Él su confianza. sino de Asiria. ¿es posible oponerse al poder dominante sin ser aplastado por su potencia? En este clima surge el libro de Judit. Judit es la encarnación del pueblo de Dios. suena a algo del pasado. pues. Los libros de los Macabeos nos narran el enfrentamiento de Israel con Antíoco IV Epífanes. mediante túneles subterráneos llevar el agua. haciéndoles presente que Dios ha salvado muchas veces a su pueblo sirviéndose de la debilidad humana. anclándose en el pasado. intenta separar al hombre de la fuente de la vida. precisamente por su padre Nabupolassar. como diablo. no como rey de Babilonia. el hombre queda a merced suya. a través de las entrañas de la colina. Lo que se proclama en el Apocalipsis con lenguaje profético. Como “viuda. que llevará al pueblo elegido a perder su identidad. sin nombrarle. el ejército de Holofernes lo primero que ha hecho ha sido descubrir su fuente y cortar el abastecimiento de agua a sus habitantes. agotados por la sed.

el creyente en Dios. Como viuda representa también el sufrimiento del pueblo que a veces se siente abandonado de su Dios (Is 49 y 54). Pero como viuda experimenta la protección particular de Dios por los últimos: viudas.5. se proclama dios de toda la tierra. rey de Nínive. pluralista. El israelita que. sobre todo cuando se ve amenazado por los enemigos. escucha que Nabucodonosor. 6 . en tiempos de Antíoco IV.humanista. puede encontrar en el libro de Judit una palabra que le alerta y anima a defender su fe y a mantener su fidelidad a Dios. que sufre la tentación de asimilarse a la cultura imperante. sabe muy bien de quien se está hablando. racional. Hoy. en el tercer milenio.5). tolerante (?)-. Pero el libro de Judit desborda la situación inmediata y da la clave para una lectura nueva en cada situación semejante. huérfanos y extranjeros. Puede realmente confiar en Dios que escucha siempre el grito de la viuda que implora su auxilio.

Mezcla personajes conocidos con otros de los que no sabemos nada. se esconde. Lo mismo juega con los lugares. que conoce muy bien la historia y la geografía. históricamente imposible. De golpe nos pone delante de los ojos hechos que abarcan toda la historia de Israel. tres emperadores que han perseguido particularmente a Israel. contra Cristo. que destruyó Jerusalén y llevó a sus habitantes al exilio (2R 24-25). contra el templo donde Dios ha puesto su morada. Es la ciudad a la que es enviado Jonás. Antíoco Epífanes. Nínive evoca a Senaquerib. adversario del pueblo de Dios. Y este combate se prolonga desde el Génesis hasta el Apocalipsis. cuya maldad llega 7 . cruel e impío. “asesino desde el principio” (Jn 8. Y. opuesto a Dios. Nabucodonosor representa. No se puede luchar directamente contra Dios. proclamando: ¿Quién es Dios? ¿Qué es el Dios de Israel en comparación con el gran emperador de Nínive? (2R 18-19).8). Señor de la vida. “Era el año doce del reinado de Nabucodonosor. Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconden. Desde que Adán peca entra en el mundo el adversario de Dios. cuyos nombres saltan de un lado a otro de la geografía de Israel. Nabucodonosor se ha ganado el papel de prototipo del soberano despótico. rey de los medos en Ecbátana” (1. El hecho. en el combate contra el pueblo elegido. que en tiempos del rey Ezequías asedió a Jerusalén y se puso a sí mismo en lugar de Dios. pues. el combate de Judit y Nabucodonosor. Betulia.9). peleando contra el pueblo de su elección. pues. rey de Babilonia. Al final. que aparece en cada época de la historia. desde el Génesis hasta el momento de Antíoco Epífanes. El autor del libro de Judit hace de él la expresión del poder orgulloso. expresado en la persecución a su pueblo escogido. que se han distinguido por su arrogancia. Dios encarnado. en la plenitud de los tiempos. “Muerte y Vida se han enfrentado en un prodigioso duelo”. Es el Enemigo de Dios y del hombre. el autor le convierte en el símbolo de todos los opresores de Israel a lo largo de su historia. En realidad bajo el nombre de Nabucodonosor el autor del libro reúne los rasgos más salientes de todos los monarcas orientales y griegos. Senaquerib. y en un acontecimiento. finalmente. Al tomar carne en el seno de la Virgen María. canta la liturgia de Pascua. Él fue quien arrasó con sus incursiones el país de Israel. toda la historia de la lucha de los enemigos de Dios contra su pueblo. del que nos habla abiertamente el segundo libro de los Macabeos. En segundo lugar. Dios se hace visible y palpable en su Hijo Jesucristo. bajo el nombre de Nabucodonosor. La oposición a Dios se realiza. figura del poder endiosado. Nínive es también una ciudad simbólica del reino del mal. orgullo. sobre todo. Su autor parece que se divierte creando confusión en la historia. la Iglesia. Es el Impío. una figura simbólica y apocalíptica. puede padecer en su cuerpo los ataques del adversario. pues es “la gran ciudad. o contra el Cuerpo de Cristo.1). aparece en la gran ciudad de Nínive. el poder rival de Dios en todas las épocas. quien posee “todos los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. Nabucodonosor es. se enfrenta al Diablo. Dios. el nombre de Nabucodonosor se refiere al mismo Nabucodonosor. Nabucodonosor.44). a lo largo de la historia. para ofrecérselos a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4.3). Dios se ha hecho pasible. que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive en los días de Arfacsad. concentra en un lugar. Nínive es la ciudad donde vive desterrado y sufre la persecución Tobías (Tb 1. ambición y odio a Yahveh. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS El libro de Judit es desconcertante. hace de Nabucodonosor un personaje símbolo. En primer lugar se alude al rey de Asiria. profanando el templo y llevando al exilio a los israelitas. sobre todo. Es la expresión del reino de Satanás. En realidad el autor. violencia.1. Al hacer a Nabucodonosor rey de Asiria en Nínive. Pero el hombre se enfrenta con Dios. El libro de Judit nos muestra el hilo que anuda los acontecimientos de la historia. el rey blasfemo e insolente (2R 18). que acecha al calcañar del hombre para darle muerte. NABUCODONOSOR.

primero como capital del reino de los Medos y después como residencia de los monarcas persas (Esd 6. El pueblo de Dios es un pueblo aparte. Como Nabucodonosor evoca el reinado de Babilonia. y una altura de veinticinco. para adueñarse de su imperio. él solo. es propiedad personal de Yahveh. Nínive es la ciudad contra la que eleva su voz el profeta Nahúm (Na 1. las murallas tenían una altura de treinta y cinco metros.1). el autor la convierte en imagen del poder que desea perpetuarse en la historia de este mundo.2). Nunca se debe menospreciar la potencia bélica del enemigo. El libro de Judit. es un desafío a la geografía. En este combate. Se trata de la historia 8 . Arfacsad se le opone y Nabucodonosor convoca a la guerra contra los Medos a todos los reinos del Occidente asiático. Lo mismo que Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria. El autor del libro de Judit está en este punto bien documentado. que buscan la hegemonía sobre el mundo entero. Así que despidieron a los mensajeros de vacío y afrentados” (1. Su poder es exaltado sobre todo poder humano. La acción comienza con la pretensión de Nabucodonosor de dominar el mundo entero. Babilonia. pues no le temían. aunque en realidad se trata sólo de una ficción literaria para afirmar el poder del ejército asirio que. al decirnos que el rey Arfaxad rodeó la ciudad de Ecbátana “de murallas con sillares de metro y medio de ancho por tres de largo. no figura el reino de Judá. triunfa sobre todos los pueblos de Oriente. Ecbátana. Nos encontramos. declara la guerra a Arfacsad. que abarca Media y Persia.7-10). vence a todos los pueblos que se atreven a alzarse contra él. a excepción de Judá. Arfaxad es completamente desconocido en la historia bíblica y en la profana. sino que le consideraban un hombre sin apoyo. es invencible para los hombres. Es importante señalar que. Al autor le interesa mostrar cómo la provocación de Nabucodonosor hace que todos los pueblos se subleven contra él.2). Lo cierto es que todos desprecian la invitación de Nabucodonosor. no pertenece a este mundo. en la encrucijada de las comunicaciones de Persia con el valle del Éufrates.hasta el cielo” (Jon 1. comentan los exégetas. el autor convoca a todo el mundo conocido. Es la ciudad símbolo del mal en el libro de Judit. Estaban. capital de Media. “que reinaba en aquel tiempo sobre los Medos en Ecbátana” (1. al comienzo de su reinado. pues. los pueblos de Occidente se equivocaron. las puertas tenían una altura de treinta y cinco metro y una anchura de veinte. Nabucodonosor. Asiria. sin refuerzos. con las almenas de diversos colores. Sobre las puertas levantó unas torres de cincuenta metros de alto por treinta de ancho en los cimientos” (1. situada en una región montañosa.1). Al señalar las dimensiones descomunales de la muralla y puerta de la ciudad. Egipto al sur y el Mar Mediterráneo a Occidente. porque “los moradores de toda aquella tierra no quisieron ir con él a la guerra. en la larga lista de pueblos a los que llega la invitación de Nabucodonosor. tenía un comercio muy floreciente y unas fortificaciones impresionantes. aunque la ciudad de Ecbátana sí es conocida. para que pudieran desfilar las fuerzas de su ejército y evolucionar su infantería. Es imposible localizar los lugares de los pueblos a los que Nabucodonosor envía a sus mensajeros (1.11). Nabucodonosor. Nínive trae a la memoria el imperio asirio y Ecbátana recuerda el dominio de los Medos y de los Persas. Para el judaísmo el mundo comprendía desde Persia a Oriente. Al despreciar a Nabucodonosor. bien protegidos el palacio real y sus tesoros. El primer combate del libro de Judit se libra entre dos potencias humanas. negando a sus mensajeros incluso los presentes de ritual. pues. Media y Persia se unen en la mente del autor al contemplar la actuación de Dios a lo largo de la historia de su pueblo.2-4). ante un acontecimiento universal. Según Herodoto defendían la ciudad siete murallas concéntricas. tributarios de su imperio. todas de la misma altura. Para ello Nabucodonosor se enfrenta con Arfaxad. Las referencias geográficas sirven para marcar el escenario universal en el que se desarrolla la historia.

Pero. El autor apenas se detiene en la narración de esta batalla... Los planes de Nabucodonosor son de una ambición increíble. Betulia de Judea. El Maligno siempre crea división entre sus seguidores.. con la lucha del Maligno contra Dios. y la victoria. Nabucodonosor ha quedado ya constituido como el gran emperador de toda la tierra. Al presentar a Nabucodonosor de Asiria en Nínive enfrentado con Arfaxad de Media en Ecbátana. pretendieron jamás ser considerados como dioses. que hasta carece de rey humano. pues en su arrogancia no soportan que haya otro poder igual al suyo. a los que impone un fuerte tributo. Pero. Su 9 . eliminando además todas las divinidades de los pueblos. hasta los confines de los dos mares” (1. es preciso asistir al combate entre los poderes de este mundo. combaten por lograr su hegemonía. donde se nombra a los Medos. el que divide. pareciera que el pueblo de Dios queda libre de toda amenaza. Al quedar excluido el reino de Judá de este primer combate. Por una parte está Nabucodonosor y por la otra Dios. Se trata de una intervención fulmínea. Las potencias surgen. rey de Babilonia. comandante general del ejército de Nabucodonosor. Pero en realidad se trata de la primera parte del libro. que tiene como fin encuadrar la historia de Judit en un marco mundial. en dos tiempos. Desea extender su imperio sobre todos los pueblos que habitan entre el Golfo Pérsico y el Mediterráneo. honores divinos. terminando por sucumbir. De hecho jura por sí mismo y por su trono. El deseo de ser único les lleva a oponerse a los demás. de victoria en victoria. por sí solo. pues. Hasta la aparentemente inexpugnable Ecbátana cae a tierra con toda su magnificencia y belleza. antes. primero de Oriente. Todo el mundo dominado por Nabucodonosor se va a enfrentar al pequeño reino Israel. para terminar uniendo a todos contra un reino y una ciudad insignificantes. señor de toda la tierra” es un título que sólo se arrogaron los reyes persas. con la victoria contra Arfacsad. Será entonces el momento de enfrentarse con el pequeño reino de Judá. Es lo que significa su nombre: Diablo. Al final asistiremos a la victoria de Dios sobre el mal. Tiene prisa por llegar a Occidente. De hecho. que se enfrentan entre sí. aún en vida. En el asedio de este pueblo se centrará la segunda parte del libro de Judit. el enemigo principal. que no tiene ejércitos. La negativa de los pueblos hiere de tal modo su orgullo que le lleva a declarar la guerra a toda la tierra. somete a todos los pueblos del Oriente Medio. El título que se aplica a Nabucodonosor de “gran rey. El combate de Nabucodonosor se da. Ni los reyes asirios ni el mismo Nabucodonosor. el libro de Judit presenta a dos imperios potentes en una confrontación que arrastra a todos los reinos. sobre el imperio de Media y Persia. ni grandes ciudades. El desprecio de los pueblos occidentales a los emisarios de Nabucodonosor. donde Holofernes. Los proyectos de Nabucodonosor de dominar el mundo entero encierran una pretensión divina. pero que cuenta con el poder de su Dios.del mundo.12). En primer lugar tenemos la campaña contra los pueblos de Oriente. pues no reconoce autoridad alguna por encima de él. y luego de Occidente. Alejandro Magno fue el primer monarca que se arrogó. De nuevo parece que todo termina con la rendición y el tributo que todos los pueblos de la costa mediterránea y de Mesopotamia ofrecen al poderoso Nabucodonosor. Con todo el furor de su cólera y soberbia decide constituirse rey de toda la tierra. para nombrarse a sí mismo único dios del universo. queda un pueblo que no se rinde al poder de Asiria. llenan a Nabucodonosor de ira y de orgullo. jurando por su trono que se vengará de cuantos no han acudido en su ayuda: “Nabucodonosor experimentó una gran cólera contra toda aquella tierra y juró por su trono y por su reino que tomaría venganza y pasaría a cuchillo todo el territorio y a todos los habitantes. aunque aún no se le haya nombrado. Todos los pueblos se le someterán como vasallos. Aquí se hace una enumeración minuciosa de los reinos amenazados.

Se trata de la hora en que en Jerusalén se ofrece a Dios la oblación del incienso. “los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. El hambre y la sed se abaten sobre los habitantes de Betulia. concentrado el la desconocida ciudad de Betulia. Y con su entrada en la historia. La fe reanima la esperanza. Así. se dan cita en el libro de Judit para combatir al pequeño reino de Israel. Persia y Grecia. Asiria. También ellos. en la debilidad e impotencia. como las demás naciones. pues. la rendición incondicional. bella y rica. en el momento de escribirse el libro. que se oponían expresamente a Dios. en la pobreza. se ora angustiosamente. la verdadera israelita. el general supremo del ejército de Nabucodonosor. opone su fe a la desesperación del pueblo y su belleza a la potencia del enemigo.8). se desplomará y caerá a tierra derribada por la pequeña piedra. que lleva su nombre. comenzará la segunda parte del libro. El mal. que mandó colocar en el templo de Jerusalén la estatua de Júpiter Olímpico y grabar en sus monedas: “Antíoco Rey Dios Epifanes Nicéforo”. 10 . Justo en la mitad del libro aparecerá Judit.25). el pecho de bronce. los cuatro imperios de los que habla el libro de Daniel. Frente al Maligno. Los reyes seléucidas son los que tuvieron la pretensión de ser considerados como dios (Cf Dn 3. A él pertenecen la potencia. 11. parece que prefieren la esclavitud a la muerte. que bajará de la montaña de Betulia y se introducirá en el corazón de la tienda de Holofernes. Dios se muestra en la humildad. pues parece que Dios no escucha. 2M 9. exigen a Ozías.ejemplo fue seguido por los reyes seléucidas y especialmente por Antíoco IV Epifanes. La vida de fe es siempre un combate. la riqueza. en Israel.36. Judit.5. o mejor. la casa de Dios. mujeres y niños incluidos. Mientras Nabucodonosor triunfa y se apodera de todas las naciones. en Betulia. por el poder de los griegos seléucidas.1-12). Judit. la piernas de hierro y los pies de arena. En una especie de motín todos. el Maligno se presenta como señor del mundo. Pero Dios vence. jefe de la ciudad. ya que la situación llega a ser insostenible. el libro de Judit habla en clave para los israelitas amenazados. La gran estatua con la cabeza de oro. Ese sera el momento central del libro. Babilonia. Es el kairós de la gracia. “la judía”. viuda. se ora. y la belleza derrota a la potencia humana. aún joven. con todos los poderes. Todo el poder de este mundo se enfrenta a la debilidad de una sola mujer. pues “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1.

29). La celebración de la potencia salvadora de Dios aviva siempre la esperanza en toda situación de opresión por la que pasa el pueblo.4). Cristo da muerte a la muerte. La muerte en cruz. el día veintidós del primer mes. es decir. El día más solemne es el día catorce. La venganza es fruto del orgullo herido.1). “el tiempo en que los reyes suelen ponerse en campaña” (2S 11. es decir. es el momento culminate de la redención. La aparente derrota de Cristo es su suprema victoria. La fecha parece anodina “el veintidós del mes de Nisán”. al Diablo. El primer día de la octava de pascua. se delibera sobre la venganza de toda la tierra. así como los hijos participan de la sangre y de la carne. es decir. que proclama el aparente fracaso de Cristo. estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Hb 2. por tanto. Israel se halla. Este es el misterio de la actuación de Dios. rey de Babilonia. saqueando y destruyendo el templo. llamó a Holofernes. pues. La cruz. Nabucodonosor. como el rey había dicho” (2.2. HOLOFERNES. que es siempre acción pascual.1. la octava después de la Pascua. Es la fecha propicia para decidir la destrucción de Occidente y sobre todo a Israel. significativa.25). que reina sobre los asirios en Nínive. se halla la victoria sobre la muerte. que es la cruz. El sacrilegio de Nabucodonosor. el general de su ejército. El año en que Nabucodonosor destruía el templo y la ciudad santa de Jerusalén. en la mente del autor. “El día veintidós del primer mes del año dieciocho” es la fecha fatal en que Nabucodonosor arrasó Jerusalén y deportó a sus habitantes. Realmente “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1. señor de la muerte. la fecha propicia para infligir al presuntuoso señor del mundo y opresor del pueblo de Dios la más vergonzosa humillación de la historia.2-3). fue el comienzo de su caída. derrotándolo mediante una viuda israelita. ese mismo año se realiza la victoria del pueblo de Dios. tiene como 11 . es. aparentemente anodina.1). En el mismo acontecimiento de muerte. se vuelve gloriosa: “Por tanto. Al lado de Nabucodonosor aparece Holofernes. el año en que decidió castigar la rebelión de Sedecías y envió a su general Nabusardán a sitiar Jerusalén (Jr 32. pues. el primero del año. 52. La fiesta de la Pascua se celebra del siete al catorce del mes de Nisán. al recordarla en el memorial de la celebración.14-15). Y “acabado el consejo. Israel volverá a cantar: “Éste es el día que hizo el Señor”. jefe supremo del ejército y segundo suyo en el reino” (2. Es el momento que el autor del libro de Judit señala como la fecha adecuada para que el poder del mundo decida eliminar a los testigos de la fe. por temor a la muerte. pues con su muerte destruye al diablo. Pero es. inmerso en la alegría que supone para él la memoria de la liberación de la esclavitud de Egipto. Nabucodonosor. Es lo que acontecerá plenamente en la pascua de Cristo. Nabucodonosor planea con sus oficiales declarar la guerra a toda la tierra. en Cristo. para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte. El autor asocia la memoria del año más triste para los judíos con el desquite que va a darse ahora por mano de Judit. En el palacio de Nabucodonosor. Ante ellos expone su designio. Sin embargo la fecha en que Nabucodonosor bosqueja su plan de ataque a toda la tierra tiene un significado particular. La victoria de Dios sobre el poder del mal. Herido en su amor propio. La fecha. y liberar a cuantos. El “veintidós del primer mes” ya trae a la memoria la fiesta de la Pascua. El día veintidós es. Muriendo. en que se celebra el memorial de la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto. El día veintidós del primer mes se hallan “convocados todos los ministros de Nabucodonosor y todos sus magnates. El año dieciocho del reinado del Nabucodonosor histórico es el año 587. GENERAL DE NABUCODONOSOR “Es el año dieciocho. decidiendo con su propia boca que desea destruir a cuantos no han escuchado las palabras de su boca” (2. se actualiza en la asamblea. rey de Asiria. Todos aprueban la decisión del gran soberano. a principios del mes de abril. así también participó él de las mismas.

con la intención de aplastar a todos esos pueblos. sin tardanza. También recuerda diversas frases que Ezequiel pone en labios de Dios (Ez 5. es decir. se desbordarán. Sus heridos llenarán sus barrancos. En el consejo de guerra.11. Toma contigo hombres de valor probado. Y. tal como te lo he mandado” (2.3. por mi vida y por el poderío de mi reino. las cumplirás estrictamente. pues. sin la ayuda de los países que rechazan la invitación a acompañarlo en la batalla. Por tu parte. señor de toda la tierra: Parte de junto a mí.13.14. respetado a distancia. poniendo de relieve su arrogancia. ocupó sus torres.10) y que ahora se arroga un ser humano como Nabucodonosor. Es el símbolo de los instrumentos de que se sirve el Enemigo para destruir a los seguidores de Dios. Sal 47. poniendo en fuga a todas las fuerzas de Arfacsad. El lenguaje de Nabucodonosor recuerda el discurso insolente del copero del rey Senaquerib (2R 18) frente a los muros de Jerusalén en tiempos de Ezequías. y con él todo el Oriente. pasado el invierno. Los reyes de Asiria se llamaban a sí mismos “reyes de las cuatro regiones”. lo atravesó con sus lanzas y le destruyó para siempre. ha convocado un consejo de guerra. pues no escucharon las palabras de mi boca. viviendo en la molicie. le derrotó en el combate. resérvamelos para el día de su vergüenza. Yahveh es el único que puede ostentar el título de “rey de toda la tierra” (Mi 4. Nabucodonosor solo. Luego regresó con sus soldados y con una inmensa multitud de gente armada que se les había agregado. Como símbolo del Maligno es un ser lejano. Él no interviene en el combate. Con su palabra potente Nabucodonosor transmite sus órdenes a Holofernes. Los países de Oriente. como Nabucodonosor. durante 120 días” (1. Alcanzó a Arfaxad en las montañas de Ragáu. marcha contra toda la tierra de occidente. Entrégalos a la muerte y al saqueo en todo el país conquistado. se unen a Nabucodonosor en su campaña contra Occidente. una vez dadas sus órdenes. y los deportaré hasta los confines de la tierra. Su palabra no admite que nadie la ponga en duda. Nabucodonosor celebra la victoria durante cuatro meses. devastó sus calles y convirtió en afrenta su hermosura. Aquí Nabucodonosor se da a sí mismo un título más ambicioso.27). lo cumpliré por mi propia mano. se apoderó de sus ciudades. 7. En la acción es más importante Holofernes. 9. el rey Arfacsad. pues. símbolo del orgullo y poder humano.generalísimo de sus tropas a Holofernes. Y. sus ríos y torrentes. a toda su caballería y a todos sus carros. porque partiré airado contra ellos y cubriré toda la superficie de la tierra con los pies de mis soldados. como lo he dicho. el general enemigo. Debe ser una palabra eficaz. contra los que Nabucodonosor amenaza vengarse. poseído por la concupiscencia sexual y dominado por la fuerza ciega del poder. que se ha atrevido a desobedecerle. vence al potente rey Arfacsad. Porque. Ordénales que pongan a tu disposición tierra y agua. cuando le ha pedido su colaboración. Y se quedó allí con su ejército. queda un poco remoto en toda la narración. Y ese triunfo sobre el rey de Media no es más que el preludio de la victoria sobre los demás pueblos. repletos todos de cadáveres. Nabucodonosor. Nabucodonosor elige como generalísimo de todo su ejército a Holofernes.4. 8. a los que entregaré el país como botín. Nabucodonosor se retira. Será su lugarteniente quien se encargue de toda la campaña contra las 12 .. y comienza por apoderarte de su territorio. Como hemos visto. Dominado. a un persa. un personaje típico. no traspases ni una sola de las órdenes de tu señor.9. con un lenguaje semejante al usado por Moisés cuando encomienda a Josué la misión de conquistar la tierra de Canaán. Pero que no perdone tu ojo a los rebeldes. a quien da una orden precisa: -Así dice el gran rey.13-16). dirige su mirada a Occidente. Parte. “El año diecisiete libró batalla con su ejército contra el rey Arfacsad. Si se rinden a ti. Za 4.18.5-13). Holofernes es.5. llegó hasta Ecbátana. al atribuirse un título divino. vencido el rey Arfacsad. Jr 32. engreído.. Es el juego a que nos tiene acostumbrados el autor. seguro de sí mismo.. Lo que dice se debe cumplir. Nabucodonosor. en realidad.

una Judit. El paso del ingente ejército es devastador. Holofernes. al señor del mal. Antíoco Epífanes de Grecia. el mal no ha triunfado. generales y oficiales del ejército asirio y. en los hombres y poderes que le representan: el Faraón de Egipto. es suficiente para aplastar la cabeza del enemigo. Aunque Holofernes. Ningún poderoso de la tierra está en paz mientras exista alguien que no se le someta. Senaquerib de Asiria. pues la consigna de Nabucodonosor ha sido precisa y supone ocupación. jefes y capitanes del ejército asirio. como Holofernes. el mal no puede vencer. bueyes y cabras para el avituallamiento. creyendo que. Apenas sale de la presencia del emperador. Es fácil para el hombre dejarse engañar. sus caballos y sus mejores infantes. domine todas las naciones. la ira de Holofernes. de Nabucodonosor. Vencidos. aunque flaquee la fe en Dios de toda la ciudad de Betulia. fiel creyente en Dios. La respuesta de Holofernes a las palabras de Nabucodonosor es inmediata. rival de Yahveh. cuya enorme impedimenta y su perfecta organización le hacen invencible: “Tomó una gran cantidad de camellos.4). después de convocar a todos los príncipes. Se les agregó una multitud tan numerosa como la langosta y 13 . el triunfo es de Dios y de su pueblo. alista para la guerra un contingente de ciento veinte mil hombres y doce mil arqueros a caballo para la campaña contra las naciones.27). el segundo en el reino (2. participa del poder de Nabucodonosor. como su lugarteniente convoca a todos los jefes. mientras quede una persona que no duda de su poder salvador. Se trata de un ejército inmenso. En realidad. logra la libertad y la autonomía. se apodere de todas sus tierras. El Maligno no descansa mientras haya un solo creyente no doble la rodilla ante él. hasta llegar al Anticristo de los últimos tiempos. terminando por destruir a sus mismos servidores. al liberarse del dominio de Dios. El hombre. Creyéndose Dios. La pretensión de dominar el universo entero se frustra en cuanto un solo pueblo. una sola persona no se someta a su dominio. que no han obedecido a Nabucodonosor (2. Mientras Dios esté en el corazón de un solo fiel. deben ponerse ellos y sus bienes a disposición del enemigo.23). se concentrará contra el insignificante reino de Judá. Al ejército asirio se va uniendo en diversas oleadas la multitud de los hombres de guerra de los pueblos que va derrotando en su avance. se desborden” (2. al negar a Dios. saqueo.17-18). que “ha escogido lo débil del mundo para confundir lo fuerte” (1Co 1. en las palabras de Nabucodonosor. La debilidad de una mujer. de una viuda. Nerón de Roma y todos los que han seguido sus pasos en la historia. Los pueblos que se someten libremente a Holofernes no son más que los “derrotados. provisiones abundantes para cada hombre y muchísimo oro y plata de la casa real” (2. repletos de cadáveres. Holofernes. Y todo el bagaje de armas y riquezas se incrementará a cada paso con los saqueos de las naciones que va venciendo. fiel servidor del gran señor de la tierra. normalmente. asnos y mulas para el bagage e incontable número de ovejas. como ha mandado su señor. masacro y deportación. pues el ejército asirio va arrollando inmensos territorios en un avance rápido e incontenible: “Se puso luego Holofernes en camino con todo su ejército para preceder al rey Nabucodonosor y para cubrir toda la superficie de la tierra de occidente con sus carros. hay una pretensión que quedará siempre insatisfecha. es decir. Nabucodonosor de Babilonia. elige a los hombres más selectos para la guerra y da inicio a la campaña militar de Occidente. Su consigna es siempre: “llenar los barrancos de la tierra de heridos. con el poder. de todos los países que se hallan más allá del Éufrates.8). Y. y hacer que los ríos y torrentes. El salario de quien sirve al pecado es siempre la muerte (Cf Rm 6. Sin embargo. el fiel servidor de Nabucodonosor. una judía. se hace esclavo del Maligno. Mientras en el mundo quede una israelita. obligados a proveer tierra y agua” al ejército invasor. sirve a Otro. se engaña a sí mismo creyéndose dueño absoluto de sí mismo y de los demás.naciones. y así dar gloria a Dios. que se sirve de él para difundir el mal.14-16). El Maligno se oculta.

52s: Los filisteos huyen e Israel se e Israel saquea el campamento apodera del botín 14 . el ejército asirio llega al valle de Esdrelón.1920). inevitable. tan poca cosa es el pueblo judío. sobre todo. Mientras todas las naciones se rinden. que seduce a los pueblos. se ayuna. se hace contagioso. de avanzada en avanzada.4: Goliat es el campeón de los babilonios filisteos 8. donde se halla el pueblo de Dios.50s: David decapita a Goliat con su su propia espada propia espada 13. Así.45ss: La batalla es del Señor guerras 9. oran a Dios. Israel. Se ora.10). Hay como una evocación del choque de David con Goliat (1S 17) 1.32: Dice a Saúl que no se desanime 9. al incorporarse a él los hombres de las ciudades conquistadas. La narración sume al oyente en la angustia.45: Va al combate en nombre de Dios 9. Si escuchamos esta narración con oídos apocalípticos asistimos al combate del final de los tiempos con toda la virulencia del poder del Maligno. que les seguía en tan gran número que no se podía calcular” (2. Prefieren la esclavitud a la muerte.15: Judit lleva la cabeza de Holofernes 17. victorioso contra todos los pueblos de Occidente.9ss: Dice a Ozías que tenga valor 17. El terror de todos los pueblos. sólo una nación no se somete y prepara su resistencia.4: Holofernes es el general de los 1S 17.6ss: Judit decapita a Holofernes con 17. rodeado del poder enemigo. pues les causa la sensación de que llega una plaga de langostas proveniente del desierto o que les cae encima todo el polvo de la tierra (Cf Jos 11. humanamente invencible.21-3. Estos pueblos se someten al poder asirio.46s: Dios pondrá al enemigo en manos de una mujer de David 13. Se va creando el cerco de Israel de una forma espontánea. Las naciones se rinden ante el ejército asirio y. El arma del pueblo de Dios contra el ejército innumerable de Nabucodonosor es la plegaria y la penitencia.1ss: Ora a Dios 17. pues.4: David es el último de los hijos de Jesé 8.como la arena de la tierra. El avance de un ejército semejante impresiona a los pueblos antes ya de su llegada. El avance de las tropas de Holofernes es implacable. Israel se ve solo frente al mundo entero.7: Es hermosa y encantadora 17. fulmíneo e imposible de delimitar geográficamente.12).7: Dios es el Señor que decide las 17. Jc 7. que protege todas sus ciudades y aldeas con murallas y almacena víveres en las ciudades para soportar el asedio. se someten. entregan sus personas y sus bienes al enemigo. El ejército de Helofernes se va multiplicando. Lo que busca el autor es dejarnos la impresión de potencia irresistible. la insignificante casa de Israel (Betulia).54: David lleva la cabeza de Goliat a Betulia a Jerusalén 15. Holofernes. como 1Alguien a presentado a Judit como un David en femenino. Se da un paralelismo grande entre sus personas y también en sus acciones: Judit David 2. se halla solo frente al inmenso ejército que se dispone a atacarlo (2. que de momento ni se le nombra. Pero sabemos que está en la mente de Holofernes y del autor del libro. sin oponer resistencia alguna. Es el pequeño pueblo de Israel. impotente. aterrorizados. Contemplando en un mapa el paso arrollador del ejército el oyente de la narración o el lector se siente perdido y siente que la situación es tan terrible que no hay esperanza de salvación.4.42: Es rubio y de buen parecer 8.4: Judit es viuda 17. Tan débil. que se van rindiendo. Se tiene la sensación de estar envuelto en una marea de petroleo que se extiende y no hay quien la frene. El autor del libro está preparando el marco en el que entrará en escena Israel.1-7: El ejército asirio emprende la huida 17. Y. La rápida campaña de Holofernes hace que Israel quede solo.10: Dios ganará la guerra por mano 17. El itinerario de esta expedición militar es como el avance de la langosta. imparable. Uno a uno van cayendo todos los reinos en manos de Holofernes. se dispone ahora a aniquilar el insignificante pueblo de Israel.

que avanzan por toda la tierra. En los ocho primeros capítulos (es la mitad del libro) Dios no se muestra. ante nosotros. Judit. afirmando la fidelidad de Dios. sacudiéndonos. Pareciera que se han confabulado todos los poderes del mundo para ir contra Dios y sus seguidores. Las naciones se someten a Holofernes sin combatir siquiera.17). envolviéndonos. Mantener la propia libertad y mantenerse fiel a Dios supone nadar contra corriente. Les parece imposible resistir a las ondas del mal. María. el cristiano. 3. Ezequiel describe este combate final al narrar la guerra de Gog y Magog (Ez 38-39). Nos asalta la tentación del avestruz. en su debilidad vencen la potencia del mal gracias a la fe en Jesucristo. Está ausente. tenemos asegurada la victoria final. niega también al hombre y siembra muerte a su alrededor. La arrogancia. que niega a Dios.. gracias a Jesucristo.Preferimos no ver el mal metiendo la cabaza bajo el ala. Solo se ve y se siente el rumor de los cascos de los caballos del Enemigo que avanzan. Asistir al combate que nos ofrece el libro de Judit prepara a los creyentes a esperar a que pase la ola de la cólera.si Dios no existiera o se hubiera retirado de la historia. porque nos asusta su magnitud. El mal sigue ahí. la Hija de Sión. Pero cerrando los ojos no desaparece el mal. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 15 . adueñándose de toda la tierra. ser ciudadano celeste ya ahora en la tierra. Se oye el grito del Apocalipsis: “¡Ay de la tierra y del mar! porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor. ave a la “que Dios privó de sabiduría.12). estar en el mundo sin ser del mundo. Es la gran victoria del Maligno: hacer que los hombres le ignoren. Así puede actuar con absoluta libertad. las perversiones y violencias. y no le dotó de inteligencia” (Jb 39. Sentimos el deseo de saltar estas páginas y pasar a la segunda parte.. Pero sabemos que Dios no abandona la obra de sus manos y. El ejército de Holofernes nos da la sensación de que todo está al servicio del mal. Basta abrir los ojos para ver las injusticias. sabiendo que le queda poco tiempo” (Ap 12. abandonando a la humanidad.

devasta todo su territorio.27). dirígete a ellas y haz lo que te parezca bien” (3. situada entre los dos ríos. se encamina hacia Occidente hasta llegar al mar Mediterráneo. ciudades y habitantes pasan a ser posesión de Nabucodonosor. una infidelidad a la alianza sellada con Dios. devasta sus campos y pasa a cuchillo a todos sus jóvenes” (2. avanza “devastando” (2. incendia todos sus cultivos. se apresuran en reconocer a Nabucodonosor como su señor. desde las llanuras de Damasco hasta la costa fenicia. El pueblo de Dios nunca se humillará así ante ningún poder humano. Holofernes conquista. va envolviendo. Pues. Parte desde Nínive. Haz con ellos lo que quieras. “arrasando ciudades” (2. siervos del gran rey Nabucodonosor. todas las majadas de nuestros campamentos.22). Esta entrega total ya tiene un valor religioso. representado por una mujer viuda. todos los pueblos de la ribera del mar se le rinden sin oponer resistencia. El Enemigo 16 . presente en Israel. los apriscos. San Pablo llega a decir que el hombre no se pertenece ni a sí mismo. que está en vosotros y habéis recibido de Dios.26).19). Con tal de salvar la vida están dispuestos a todo. sube a las montañas. en un avance arrollador. y todas las lenguas y tribus le invoquen como dios” (3. Holofernes. El imparable ejército de Holofernes. los rebaños de ovejas y bueyes. nuestros campos de trigo. Las naciones. que puede disponer de sus personas según su voluntad. Como dice el texto: “Entonces le enviaron mensajeros para decirle en son de paz: -Nosotros. saquea sus ciudades. se tratará de un enfrentamiento entre el poder despótico y Dios. También nuestras ciudades y sus habitantes son siervos tuyos. Helofernes va sembrando con su ejército “temor y espanto en todos los habitantes del litoral” (2. campos de trigo. “incendia tiendas y roba rebaños” (2. “la casa de Dios”. poniendo su confianza en Dios. La rendición es incondicional: “Trátanos como te plazca”. Antes de ser atacadas y vencidas ya se someten a su dominio y le ofrecen sus posesiones y sus mismas personas: campos. pues supone reconocer a Nabucodonosor como señor de sus vidas. Trátanos como mejor te parezca. El ejército. ante la amenaza asiria. a pesar de la rendición anticipada y de recibirle con cánticos y danzas. tala los árboles sagrados y destruye los santuarios de los dioses locales “para que todos los pueblos adoren únicamente a Nabucodonosor.23) todo a su paso. Ven. Israel.25. extermina sus rebaños de ovejas y bueyes. Lo que interesa al autor es preparar el escenario para la entrada en juego de Israel. jinetes y carros” (2. al tiempo de la siega del trigo. la persona pertenece sólo a Dios: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo. sin encontrar resistencia. donde se hallan las fuentes de ambos ríos y.8). Nuestras granjas y todo nuestro territorio. a quien ofrecen majadas. con sus “infantes. y las ciudades con sus habitantes. pues eso es una idolatría. al final. el dios universal. están a tu disposición.24) “exterminando a cuantos se le oponen” (2. como dios. el general persa desfoga su ira contra esas naciones. Las naciones gentiles muestran su temor y servilismo al rendirse sin oponer ninguna resistencia.1-4). En su avance “desciende hacia la llanura de Damasco. Se nombran lugares conocidos y otros desconocidos. Éufrates y Trigris. nos postramos ante ti.28). simbolizado en Betulia. conquistando y destruyendo todos los pueblos. rebaños de ovejas y bueyes. Prefieren la esclavitud más ignominiosa al enfrentamiento con Nabucodonosor. resistirá al opresor y defenderá su libertad y su fe. ganado mayor y menor.7). sufrirá la derrota a manos de una potencia insignificante. Esta sumisión de los paganos contrasta con la actitud de Israel que. y que no os pertenecéis?” (1Co 7.La campaña bélica de Holofernes sigue un curso imposible de señalar sobre un mapa. que domina sobre todas las naciones de la tierra. Conforme el ejército de Holofernes avanza. En síntesis. Esto es lo que va a pretender también de Israel. luego. Y. “Los habitantes de las ciudades y todos los de los contornos salen a recibir a Holofernes con coronas y danzando al son de tambores” (3.

que ha sellado una alianza con su pueblo y es fiel a ella. ni en Senaquerib. Satanás!” (Mt 4. dando una región a cada uno de sus generales. Herido en su orgullo. El pueblo comprende que “si el Señor no guarda la ciudad.4). Desde su pequeñez se prepara para enfrentar al gigante. Durante siglos ha vivido como en un sueño. le frena en su arrogancia y le obliga a desistir de sus planes. En ese momento dividió su inmenso imperio en cuatro. para erigirse dios del universo. intenta arrancar a Dios del corazón de los hombres. En la pretensión de restablecer la unidad del imperio macedonio. El Enemigo de Dios. como dios. Las naciones no tienen la fuerza de oponerse a Nabucodonosor.12). acuciada por la situación angustiosa. reuniendo provisiones para el ejército. deseando arrebatar a los demás la suya. La pretensión de dominio sobre toda la tierra sólo aparece con Alejandro Magno. donde apenas ha llegado la fe cristiana. verdad. Pero en realidad esta pretensión de recibir adoración y honores divinos nunca la manifestaron los soberanos asirios ni los monarcas babilonios. mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8. en parte. acampando en la gran llanura de Judá. Pero Roma.pretende una sola cosa: arrancar del corazón de los hombres la presencia de Dios y sustituirla con su ídolo. 2M 9. que se arroga la dignidad divina y exige adoración (Dn 11. claman a Dios con oraciones continuas.5). que dirigió su ejército. La única fuerza con la que cuenta Israel es la protección de Dios. los habitantes de Betulia no confían en sus fuerzas. Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconde. hasta Persia y. luego. que siguen el ejemplo de Alejandro Magno. El libro de Judit no nombra a Antíoco Epífanes. vemos que el autor del libro no se inspira ni en Nabucodonosor. Y así. Holofernes llega al valle de Esdrelón. “homicida desde el principio. Pero su historia está bajo la narración. Israel es el único pueblo que no se rinde ante el avance de Holofernes. Pero. en vano vigilan sus centinelas” (Sal 127). Solo lo pretendieron los monarcas seléucidas (Dn 3. expolia el templo de sus tesoros y pretende erigir en él su estatua. Holofernes se presenta como instrumento de la propagación del culto divino de Nabucodonosor. que comienza a emerger. el Macedonio.36. Con toda la fuerza de su fe. Es David que se alza contra Goliat. buscándole en el desierto.44). el más ambicioso fue Antíoco Epífanes. Y esto puede ser. Sabe que es el Enemigo del hombre. Pero a los 24 años se encontró con la derrota de su vida: la muerte llamó a sus puertas. dejando a la humanidad en manos de los ídolos vanos. Israel fortifica sus poblaciones y almacena víveres para resistir al asedio. El continente asiático. ¡Hasta el altar se recubre de sayal! (4. donde apampa durante un mes. en Oriente. aceptando el dominio de unos cuantos conquistadores. que conquistó el imperio más vasto del mundo: desde Macedonia hasta el Indo. con grandes ayunos y penitencias. Holofernes tala los bosque sagrados que crecían alrededor de los santuarios y hace añicos las imágenes de Baal y Astarté y de cuantos ídolos encuentra a su paso. La India se ha dejado conquistar por 17 . Antíoco IV Epifanes. Se oye decir que el cristianismo es la causa de todas las guerras. Sólo la fe en el Dios verdadero da esa fuerza. que aparecen y cambian de aspecto según la moda del momento. para entronizar en su lugar a Nabucodonosor. se enfrentó con Egipto.12). Trayendo a la memoria la historia. Cristo le conoce y le desenmascara. Con la espada de su palabra le arroja de su presencia: “¡Vete. por tanto. expresadas a través de los símbolos de la ceniza y el sayal. que se hacía llamar oficialmente “dios”. ha vivido durante milenios sin guerras. Ninguno de éstos quedó conforme con su parte. sino que ponen su confianza en el Señor. rey de Babilonia. ampliándolo al judaísmo. consciente de su insignificancia. al pasar por Jerusalén. En la plenitud de los tiempos Cristo se enfrenta con el Enemigo. rey de Asiria o en los Faraones de Egipto. que como divinidad pagana se mantiene alejado. de acampada en acampada. borrar de la tierra toda huella de Dios.

unos pocos colonizadores y por el Islam. la llegada del cristianismo provoca las oposiciones más violentas. La mayor parte de los hombres han apostatado. formado de niños. por donde pasa el ejército asirio. El cristianismo. que difunde el dios que cuenta con los medios de comunicación para hacerse publicidad por toda la tierra. Sin embargo. se haya abandonado a sí mismo. Lo mismo se puede decir de China. ancianos y mujeres. por otra parte. El judeo-cristianismo no puede aceptar que se conculque la libertad del hombre. Se compra la vida al precio de la libertad y de la renuncia a la propia fe. dando al hombre el sentido de su dignidad y el valor de la libertad. Dios es el gran defensor del hombre contra todo intento de someterle a esclavitud. el hombre que no cree en Dios no acepta que otros crean en Él y les hace la guerra con todo su fanatismo arreligioso. Y. pues con sola su presencia eran enemigos de la vida del Cesar. la que resista al opresor y decapite todo su poder. Es lo que acontece ante el avance de Holofernes. quedando sometido a todas las modas. Las naciones han podido gozar de paz porque sus gentes aceptaban vivir como esclavos. al final. Y. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 18 . una viuda. Sólo Israel. Las naciones. del poseer. sometido al hambre y la sed. fieles a las leyes humanas. reconociendo a Nabucodonosor como único dios. no doblan sus rodillas ante ninguna autoridad humana. sin apenas reaccionar. Las naciones se le someten sin oponer resistencia: “mejor ser esclavos que perder la vida”. 4. Al comienzo del tercer milenio. Cuando el cristianismo llegó a Roma. se doblegan ante el poder de Nabucodonosor. necesita defender su dignidad. Los cristianos. Renuncian a sus dioses. del placer. ha provocado las persecuciones más impensadas. que ha gozado de una paz milenaria. para someterse a la idolatría del poder. pero provoca la lucha en quienes le quisieran sometido como su esclavo. su fe. que se creía dios de la tierra. el cristianismo provoca siempre la guerra. No tienen nada que defender. será una sola mujer. se opone a su poder y se prepara a resistir. un pueblo sin ejército. renunciando a su fe. En siglos posteriores el cristianismo ha vivido esa misma persecución en Japón y otras partes del mundo. El hombre. El cristiano no combate. cuando flaquee la fe de este pueblo. Han renunciado a Dios y no creen más que en sí mismos. su libertad. El libro de Judit cobra hoy una gran actualidad. el Imperio persiguió a los cristianos. con su ciencia y su técnica. Por ello. Al cristiano no le basta con sobrevivir. vivimos el mismo drama.

En el mismo pueblo de Israel. lo mismo que Judit. que no comprende cómo ese puñado de hombres que la habitan no se rinde. Israel apenas se ha repuesto de su vuelta del exilio. cuenta con la protección de Dios. reunificado. Rige la ciudad Ozías. halla fuerza para organizar la resistencia a Holofernes que llega a las puertas de Esdrelón con todo su ejército. Cerrar el paso al enemigo es defender a todo el pueblo de Dios. mediante su general Helofernes. pues no hay otro rey.1ss). El temor. Por ello.1). En el exilio el pueblo aprendió que el templo no es invulnerable y que no puede ser una cobertura de sus delitos en la vida cotidiana. En torno a los muros de Betulia se concentra todo el ejército de Holofernes. ¿Es posible resistir a un enemigo al que se le han sometido todos los pueblos? Un personaje extraño va a dar la respuesta a este interrogante. además. Es la ciudad sobre el monte que no puede pasar inadvertida y que hay que conquistar para pasar adelante. Alertados por el sumo sacerdote de Jerusalén. Todo el pueblo de Dios se pone en pie dispuesto a morir antes de permitir que el templo sea de nuevo profanado. en su flaqueza. sabiéndose tan impotente como los demás pueblos. los preliminares del enfrentamiento del Enemigo con el pueblo de Dios. el altar y el Templo profanados” (4. y el templo del Señor. Lo anterior es como el prólogo de la historia. Pero el tempo es la morada del Señor en medio de su pueblo. que cierran la desembocadura del valle de Esdrelón.La acción ahora se centra en torno a Israel. tiene como motivo el peligro que corre Jerusalén. los habitantes de Betulia mandan a sus hombres más fuertes a ocupar los 19 . no por sus propias vidas. pues hacía poco que habían vuelto del destierro y apenas si acababa de reunirse el pueblo de Judea y de ser consagrados el mobiliario.2-3). Israel es. la ciudad de Judit. Betulia. Un estremecimiento de temor contagioso pasa de corazón a corazón. Nabucodonosor. La purificación del Templo se refiere a la nueva dedicación del Templo por Judas Macabeo en el año 164. ha sometido a todos los pueblos. sino por el honor de su Dios y por el templo. aunque no aparece en mapa alguno. les suscita la voluntad de oponerse al invasor.6). está rodeada de murallas. Israel no está dispuesto a romper la alianza con su Dios. Betulia representa para el enemigo la puerta de entrada a Israel. marcando el límite entre Galilea y Judea. “la casa de Dios”. El choque es entre todos los pueblos y el pueblo elegido. que les hace temblar hasta los huesos. reconociendo a Nabucodonosor como dios del universo. que ahora se hallan incorporados a su ejército. El temor de los pueblos por donde pasaba Holofernes les conducía a la sumisión voluntaria (3. se insinúa la duda. Los hijos de Israel son el pueblo elegido del Señor. en realidad. Construida sobre los montes. Sólo el pequeño país de Israel se le resiste. En adelante es el punto geográfico central de todos los acontecimientos. Su temor es enteramente religioso. Una vez más se alude probablemente a la consagración del templo después de la profanación de Antíoco IV. Betulia es la puerta del reino de Israel. El pueblo aparece unido. Los israelitas “tiemblan por la suerte de Jerusalén y por el Templo del Señor su Dios. La noticia del avance incontenible de Holofernes llega a Israel y siembra la turbación. una sola ciudad. de la tribu de Simeón. Y. Betulia. es una ciudad que. que ha decidido resistir al invasor. mientras que Israel. Por ello la noticia de que Holofernes destruye y saquea los santuarios de las naciones llena de angustia a los hijos de Israel (4. sino Yahveh su Dios. a los israelitas. No pueden consentir que Holofernes haga con el templo de Jerusalén lo que ha hecho con los templos de los otros pueblos (2. Hace aún muy poco tiempo que han levantado el templo y menos aún que han consagrado el altar profanado. al que Dios ilumina los ojos para que discierna el sentido de la historia. Las otras gentes contaban únicamente con sus fuerzas. en cambio. Se trata de un profeta pagano. la ciudad santa. El conflicto es espiritual. regido por el sumo sacerdote (4. Los israelitas sienten un gran temor. Comienza realmente la narración.8).

Israel.15-16). para salvar a su pueblo. como mártires de su fe en Dios. Ellos y sus camellos eran innumerables e invadían el país para saquearlo. la libertad. de la impotencia humana para realizar sus obras. tiene pocas posibilidades en un enfrentamiento cuerpo a cuerpo. que se presenta vencedor.6-7). Los creyentes no pueden permitir que se apague la lámpara que ilumina a la humanidad. Defender el templo. cuya estrechez obliga a todo ejército invasor a caminar de dos en dos (4. al verla profanada (Jn 1. Es una reacción que contrasta con la que halló el profeta Isaías en tiempos de Senaquerib. para luego derrotarlo con la debilidad. que le dice: -Perdón.5). Israel se encuentra en la misma situación que vivió en tiempos de Gedeón. el pagano Holofernes e Israel. Cuando el mismo Gedeón organiza su ejército Yahveh le dijo: -Demasiado numeroso es el pueblo que te acompaña para que ponga yo a Madián en sus manos. “que tenía su asiento en Jerusalén” (4. y el insignificante pueblo de Israel. No dejaban víveres en Israel: ni ovejas. Dios actúa siempre en la humildad. se sirve de la debilidad. El combate puede parecer absurdo por la desproporción de las fuerzas. Se trata de oponerse al impío Holofernes que niega a Dios para entronizar a Nabucodonosor como el único dios de la tierra entera. adueñarse de los desfiladeros de las montañas. Yahveh le respondió: -Yo estaré contigo y derrotarás a Madián como si fuera un hombre solo” (Jc 6. No se trata únicamente de salvar la propia vida. respaldado por el senado de todo el pueblo de Israel (Cf 2M 11. Así Madián redujo a Israel a una gran miseria y los israelitas clamaron a Yahveh” (Jc 6. cuando “Madián. Joaquín.3-7). La estrategia es clara. la fe en Dios y su templo santo. ¿cómo voy a salvar yo a Israel? Mi clan es el más pobre de Manasés y yo el último en la casa de mi padre. con su santo templo. El celo por la casa de Dios devora a los creyentes como al mismo Cristo. provocando sus duras invectivas al pueblo (Is 22). consciente de su debilidad. Los creyentes pueden perder la vida. Ahora todos son conscientes de que la lucha contra Holofernes en Betulia supone una defensa de Jerusalén. La presencia de Dios en los creyentes es el corazón que oxigena la creación. afirmar públicamente la fe en Dios es la misión del pueblo de Dios en tiempos de Judit y hoy en el tercer milenio de vida de la Iglesia. La orden es ocupar las cimas de los montes. Es significativo este actuar de Dios. En un momento se movilizan los emisarios para anunciar por toda la región el propósito de resistir al ejército asirio. Se enfrentan dos potencias: el dominador del mundo. ni asnos. sino de defender el sentido de la vida. Cuentan con la ventaja de que es pleno verano y acaban de recoger la cosecha de sus campos: “ocupan con tiempo todas las alturas de las montañas más elevadas. Por ello les dirige una misiva el sumo sacerdote de Jerusalén. señor mío. al ver amenazada su misma existencia. acampaban en sus tierras y devastaban los productos de la tierra hasta la entrada de Gaza.17). amurallar las ciudades y aldeas. Un pueblo insignificante como Israel. Entonces Dios.desfiladeros de los montes. porque subían numerosos como langostas.8). que no tiene otra fuerza que su confianza en Dios. pero la fe no acepta la derrota. reduciendo su fe a algo interior. lugar de la morada de Dios. no se vaya a enorgullecer Israel de ello a mi costa diciendo: “¡Mi propia mano me 20 . pues tenían reciente la cosecha de los campos” (4. para defenderse del ingente ejército enemigo. ni bueyes. se decide a resistir al enemigo. pero no pueden esconder la luz debajo del celemín. con Amalec y los hijos de Oriente subían contra Israel. y almacenar en ellas el máximo posible de provisiones. con sus ganados y sus tiendas. apelando a Dios con las armas del ayuno y la oración.27). elige a Gedeón. fortifican los poblados que hay en ellas e hacen provisiones con vistas a la guerra. que permite al mal adquirir proporciones gigantescas.

7. “Siendo ese acceso tan estrecho. ganado mayor y menor. está llamado a creer que “Dios da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean” (Rm 4. cómo se convertían de su mala conducta. En sus angustia se visten todos. la gloria. les dice.16). pues. al diablo. Antes del milagro de la victoria Dios muestra el milagro de la fe. cuando el hombre se vuelve a él e implora su gracia: “ya sabía yo que tú eres un Dios clemente y misericordioso. cubren sus cabezas de cenizas.2). no lejos del desfiladero que conduce al valle de Esdrelón. éste se levantó de su trono. Pues. “mostrando al Señor su sacos y revistiendo de saco hasta el altar” (4. Cristo envía a sus discípulos “como ovejas en medio de lobos” (Mt 10. como ordena el rey de Nínive. según el libro de Jonás (Gon 3. cerrándole el paso hacia Judea. Saben a quien se enfrentan. Por eso todos comprenden que “si Yahveh no guarda la ciudad.3-7). Que se cubran de sayal y clamen a Dios con fuerza. Visten de saco hasta a los ganados. El sumo sacerdote.10). Sus fieles son llamados a experimentar la potencia de Dios en medio de la tribulación. Es la situación permanente de los cristianos en medio del mundo.7). será fácil impedir el paso” al enemigo. en vano vigilan los centinelas” (Sal 127). El creyente. con que ha amenazado a los hombres. Como confiesa el profeta Jonás. como Abraham. ante el santuario del Señor Omnipotente. Es cierto que la estrechez del desfiladero obliga al ejército enemigo a marchar de dos en dos y es fácil impedirle el paso. hasta ridícula. que hombres y bestias.14).6-10). que el autor sitúa al norte de Samaría. imposible de identificar. 21 . al pie del cual brotaba un manantial (6.9-12). se postran en el santuario.9). Pero los habitantes de Betulia no son unos inconscientes. Dios hace maravillas con los pequeños y a través de los pequeños (Lc 1. De aquí que el pueblo tome la iniciativa de prepararse a la resistencia a Holofernes con sus armas espirituales. lo mismo que Ezequías “desplegó ante Yahveh” las cartas de Senaquerib (2R 19.11. de saco. ciudad insignificante. que Dios les da para sostener su esperanza en todos los tiempos y situaciones. Luego mandó pregonar y decir en Nínive: -Por mandato del rey y de sus grandes. Se humillan ante Dios y claman a él con todo el fervor de su alma. sin excepción. que se arrepiente del mal” (Jon 4. pues el paso desde la planicie de Dotáin a Esdrelón es mucho más ancho de lo que dice el texto y el sumo sacerdote (y el autor) lo sabe. La acción se centra. se cubrió de sayal y se sentó en la ceniza.ha salvado!” (Jc 7. El poder. en Betulia.17). se vuelva del ardor de su cólera. no prueben bocado ni pasten ni beban agua. que los ofrece a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4. y no lo hizo” (Jon 3.2). cuando la palabra de Jonás llegó hasta el rey de Nínive. El sumo sacerdote Joaquín y todos los que estaban delante del Señor. ¡Quién sabe! Quizás vuelva Dios y se arrepienta. que cada uno se convierta de su mala conducta y de la violencia que hay en sus manos.6-7). se quitó su manto. La movilización general del pueblo de Dios puede fácilmente parecer inútil. Y saben que la única garantía de victoria que tiene Israel es la protección divina. tardo a la cólera y rico en amor. pues deberán hacerlo “de dos en dos” (4. Pero su fe en Dios les da ánimos para enfrentarse a la marea que amenaza con sumergirles bajo sus hondas. Para ellos el libro de Judit es una palabra viva y actual. y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles. los demás sacerdotes y levitas se unen al pueblo en sus muestras de penitencia y oración. en la subida de un monte (13. el sumo sacerdote Joaquín escribe a sus habitantes y les invita a resistir a Holofernes. Y también entonces vio Dios lo que hacían. Pero esta frase hay que entenderla en sentido hiperbólico. Dios se deja vencer fácilmente. y no perezcamos. implorando al Señor que se digne visitar y proteger a toda la casa de Israel: “El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén. Dada su posición. los reinos de este mundo pertenecen al señor de este mundo.49).

ceñidos de sayal. El pueblo clama a Dios “con un solo corazón” (4. siervo del Señor. Y el Señor oyó su voz y vio su angustia.. Cuando Amalec confiaba en su fuerza y poder.” (4.13). exhortando a todos a perseverar en la oración y en el ayuno.1315). el pueblo de Dios inicia la verdadera batalla. pero en todo tiempo da a los creyentes poder sobre él. simbolizado en la ciudad de Betulia. ante el santuario del Señor Omnipotente. Israel. en su ejército y sus escudos. También en Egipto “miró Dios a los hijos de Israel y oyó sus gemidos. que es la plegaria. ni a la destrucción las ciudades que habían heredado.sacerdotes y ministros del Señor. vence a Dios. La fe. ni el templo a la profanación y burlas humillantes de los gentiles.13). Después de hacer los preparativos para resistir al ejército asirio.12) y Dios se conmueve. que se eleva hasta Dios con las alas de la oración y la penitencia. prometiéndoles la ayuda de Dios: “Sabed que el Señor escuchará vuestras súplicas si perseveráis ante Él en el ayuno y la oración. lo venció no con las armas. Dios nunca permanece sordo al grito de su pueblo oprimido. que se conmueve viendo su angustia y escucha su grito: “Todos los hombres de Israel. AJIOR. ni sus mujeres al cautiverio.24). y con gran fervor se humillaron.: El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén. ellos cubrieron de ceniza sus cabezas y extendieron las manos ante el Señor. Dios se conmueve ante el grito de sus hijos que imploran su auxilio. Pues así acabarán todos los enemigos de Israel si perseveráis en lo que habéis comenzado”.9-12). “MI HERMANO ES LUZ” 22 . Dios no da a su pueblo medios humanos para combatir el poder del mundo. sino la fuerza de Dios. Con fervor imploran a Dios “que no entregue a sus hijos al pillaje. El texto insiste en la presencia de las “mujeres y los niños” en las súplicas angustiosas ante Yahveh. las oraciones y las ofrendas voluntarias del pueblo. con sus mujeres e hijos. En la Vulgata se presenta al sumo sacerdote Joaquín viajando por todo Israel.. sino con devotas plegarias. y con la tiara cubierta de ceniza clamaban al Señor con todas sus fuerzas para que velara benignamente por toda la casa de Israel” (4. se arma contra el enemigo con la plegaria y la penitencia.. 5. en sus carros y caballería. Betulia no tiene otro ejército. clamaron a Dios con gran fervor. dirige su mirada hacia el pueblo para ver su angustia y escuchar su súplica.. ofrecían el holocausto perpetuo. Y el texto concluye: “ El Señor inclinó su oído a la voz de sus gritos y dirigió su mirada a la angustia de su tribulación” (4..” (4. Con la oración y la penitencia Israel pone a Dios en acción. Isaac y Jacob” (Ex 2. y se acordó Dios de su alianza con Abraham. Acordaos de Moisés.

El asalto del enemigo sólo lo sufren “los humildes como Moisés”. porque se encuentra con algo que no entra en sus cálculos. A pesar de su insignificancia política y militar. sobre ellos descarga toda su violencia. Ajior. Pero hay otra cosa en esta reacción de Holofernes. A todos ellos les interpela llamándoles “hijos de Canaán”. decidme ¿quién es este pueblo establecido en la montaña? ¿Qué ciudades habita? ¿Cuál es la importancia de su ejército y en qué estriba su poder y su fuerza? ¿Qué rey les gobierna y manda a sus soldados? ¿Por qué.1). que va a jugar un papel importante. El enemigo no ataca a quien se le rinde de antemano. les molesta. Desea que le informen sobre “ese pueblo de la montaña”. uno después de otro. Es un imprevisto que inquieta al generalísimo que no comprende cómo alguien se puede interponer en su camino. pero no se rinden. Más aún les incorpora a su ejército. que tiene la osadía de enfrentarse con él. Y aquí aparece un personaje curioso. pero respeta la vida de los habitantes de las naciones que conquista. Su vida choca a cuantos viven a su alrededor y. “El que no está conmigo. se hace su aliado en la difusión del mal. Israel ve cómo caen los imperios. que pone su confianza en su Dios. pues ya le pertenece: “haz de nosotros lo que te plazca” (3.1). en la lucha contra los creyentes en Dios. que ha realizado hasta ese momento. convoca un consejo de guerra y pregunta a los generales de los pueblos vecinos de Israel: -Hijos de Canaán. en vez de rendirse a sus pies como han hecho todos los otros pueblos. Holofernes. en primer lugar. está contra mí. destruye sus divinidades. Quien se abandona al mal se convierte en instrumento del maligno en su persecución a los fieles. El enemigo concentra todas sus fuerzas contra quien se le opone. los generales de Amón y los sátrapas de la costa. al no comprender cómo un pueblo insignificante se atreve a resistirle cuando se le han rendido todos los otros reinos. También a Holofernes le llega la noticia de que Israel se prepara para la guerra.2) al tener que detenerse a las puertas de Judea. amonitas y habitantes de la costa. 23 . Allí congrega a los jefes de los aliados.3-4). A los israelitas les llega la noticia de que se acerca Holofernes y tiemblan (4. como constata ya la Carta a Diogneto. Alguien le informa de que han cerrado las entradas de los montes y fortificado sus cimas (5. no ataca a las naciones que se le rinden antes de llegar a ellas. algo que no entiende. Contrariado y desconcertado.23). aunque no sepan por qué les persiguen. El que no se opone al Maligno. a diferencia de todos los demás pueblos de Occidente. Es un hecho permanente en la historia del pueblo de Dios. El pragmático guerrero. que pone su confianza en la fuerza y estrategia militar. moabitas. les hace sentirse incómodos y eso les lleva a la persecución. Contra ellos descarga el maligno todo el furor de su cólera. Vemos a Holofernes agitado. El adversario. choca con el misterio de la fe de Israel. Cuando el creyente se dispone a enfrentarse con el enemigo. mientras él subsiste. La mentalidad pagana de Holofernes se enfrenta con la visión de fe del pueblo de Dios. Le arde el corazón de cólera. los que se oponen decididamente a la acción del diablo. gracias a la protección de Yahveh. se siente sorprendido y. siempre incomprendido. que rige su historia. no se han dignado salir a recibirme” (5.2).4). ¿Qué tiene ese pueblo? ¿En qué se diferencia de los demás pueblos? ¿Por qué Israel es distinto a los demás pueblos? Irritado. Holofernes monta en cólera (5. El elegido de Dios siempre va contracorriente. dice Jesús en el Evangelio. además. desparrama” (Lc 11. “irritado sobremanera” (5. pues es distinto de los demás pueblos. En la vida de fe las tentaciones más fuertes las sufren los santos. representado en Holofernes. En el último interrogante está la clave de la resistencia de Israel: “¿que hace que Israel sea distinto de los demás pueblos?”.La mirada salta nuevamente de Betulia al campamento asirio. éste se enfurece sobremanera. y el que no recoge conmigo. El avance relámpago. Estupor y furor. Para descubrir las razones que sostienen a Israel en su resistencia interroga a los hombres de los pueblos vecinos. de enemigos pasan a aliados. los príncipes de Moab. en segundo lugar. se ve frenado en la frontera con Israel.

Como vecino y enemigo de Israel. se siente airado y se revuelve entre sus generales como león enjaulado. excluidos de la comunidad santa (Nm 22-24. Resume la historia de Israel desde los patriarcas. ha arrasado a todos los pueblos de Oriente y de Occidente y. Hay una gran similitud en las palabras de ambos y en sus vidas. ¿Quién es este pueblo? ¿En qué consiste su fuerza? Holofernes. Como hizo en otro tiempo con Balaam. Jc 10. que no se espera ningún contratiempo en su campaña de conquista de la tierra. Ajior se asemeja también a Rahab. 7. Holofernes pide a los jefes de Moab. de plata y de gran cantidad de ganado. A continuación. un pueblo al que Nabucodonosor no había mandado sus emisarios. Para él el Dios de Israel es como todos los dioses de los demás pueblos. El ejército de Nabucodonosor ha vencido a los Medos. pues. Habla como si fuera un verdadero israelita. En este exordio Ajior promete decir la verdad. le corta el paso una nación de la ni siquiera había oído hablar. Ajior. Ambos se convierten al Dios de Israel y se salvan de la muerte (Jos 2. pues. Ajior está en el campamento de Holofernes. cuyas estatuas y templo ha derribado por tierra. a uno de los pueblos enemigos de Israel. tiene el atrevimiento de sostener ante Holofernes que el Dios de Israel es el Dios del cielo y de la tierra. Ajior eleva la voz y narra. Ajior. como hará más tarde la misma Judit. a los estrategas de Amón y los jefes de las regiones marítimas qué le expliquen “quién es ese pueblo que habita en las montañas” (5. pasando por el éxodo. inspirado por Dios. Dios quita de sus labios toda mentira y no le permite lisonjear a su jefe Holofernes.7-11.3). de una autoridad particular. que sale de las filas del ejército asirio. Se apartaron del camino de sus padres y adoraron al Dios del Cielo. La fuerza de Dios la experimentan quienes creen en Él. Ajior muestra en su intervención que conoce muy bien al pueblo de Dios. se establecieron en ella y fueron colmados de oro.4. Ni él ni sus comandantes se explican cómo un minúsculo pueblo se atreve a hacerles frente. pues el autor ha convocado a todos los pueblos enemigos de Israel para combatirlo y aniquilarlo. donde residieron por mucho tiempo. pertenece. Bajaron después a Egipto. y Holofernes no cree más que en el poder de Nabucodonosor. No saldrá mentira de la boca de tu siervo (5.21-25). que vivían en Caldea. porque el hambre se extendió sobre la superficie de la 24 . Le hace presente los acontecimientos que han marcado la existencia de Israel desde sus orígenes en Caldea hasta la posesión de la tierra de Canaán. por supuesto. 1S 11. Por eso les arrojaron de la presencia de sus dioses y ellos se refugiaron en Mesopotamia. Es Dios quien pone en su boca palabras de verdad. en su discurso. jefe de los amonitas.1). al Dios que habían reconocido. no piensa para nada en Dios. el Dios que dirige la historia de los pueblos. pone mucho calor y muestra una gran simpatía por Israel. porque no quisieron seguir a los dioses de sus padres. Aparece como el jefe militar de las tropas amonitas incorporadas al ejército de Holofernes.Holofernes. Ajior es un amonita. ahora. Es el momento en que Dios suscita un profeta desconocido. Al principio se fueron a residir a Mesopotamia. Ajior le da a Holofernes. Su Dios les ordenó salir de su casa y marchar a la tierra de Canaán. y a todo oyente de su palabra. ofreciéndonos el verdadero significado de la historia de Judit. Comienza pidiendo a Holofernes que se digne escucharle: -Escuche mi señor las palabras de la boca de tu siervo y te diré la verdad sobre este pueblo que habita esta montaña junto a la que te encuentras. una lección de historia y de teología de la historia. porque no conocía su existencia. se alza en el consejo de los generales y da una interpretación teológica de la historia de Israel. Sorprendido e irritado. Goza. Ajior.5). como quien proclama en una asamblea: -Este pueblo desciende de los caldeos. Dt 23. con la mirada iluminada. hasta llegar a la conquista de la tierra.

incurriendo en la ira del rey Nimrod. como están haciendo ahora. los egipcios intentaron capturarlos para someterlos de nuevo a su servicio. que no se halla en el libro del Génesis (Gn 41.4). Cf 1Co 10. y permanecieron allí mientras tuvieron alimentos. pues cuando los israelitas pierden la protección de su Dios se vuelven débiles y frágiles.56-42. recibieron fuerza para resistir”. el Templo de su Dios fue arrasado y sus ciudades cayeron en poder de sus adversarios (5. y deportados a una tierra extraña. El desafío del pueblo de Dios a Holofernes se funda en la certeza de que Dios intervendrá ahora lo mismo que hizo en el Éxodo de Egipto. el Dios del cielo abrió el mar. Al salir del mar Rojo se instalaron en el desierto del Sinaí. fueron duramente aniquilados por múltiples guerras. son consecuencia de su 25 . En realidad Ajior hace una profesión de fe narrando las actuaciones de Dios con su pueblo. a la espada y a la afrenta. si se mantienen fieles a la alianza con su Dios. La vida y prosperidad de Israel está.6-16). Pero mientras huían. y habitaron allí por mucho tiempo (5. De esa confesión de fe Ajior deduce una consecuencia muy clara. a los de Siquén y a todos los guirgaseos. El autor del libro de Judit conoce la Escritura. Arrojaron a todos los moradores del desierto. La alusión a la permanencia en Egipto mientras encontraron allí alimento es también un comentario midráshico. que castigó la tierra de Egipto con plagas incurables. se establecieron en el país de los amorreos y aniquilaron por la fuerza a todos los jesbonitas. porque les sostiene y salva su Dios. porque estaba en medio de ellos un Dios que odia la iniquidad.5-10). Allí el agua salada se volvió dulce para que bebieran y durante cuarenta años recibieron alimento del cielo. un lugar donde el hombre nunca pudo habitar o detenerse. en la que Dios acudió en su auxilio. Allí se hicieron muy numerosos. entonces. porque su Dios luchaba por ellos y vencía. los humilló y los redujo a esclavitud. Ajior ve la situación actual semejante a la de la esclavitud de Egipto. entonces resultan invencibles. explicando a Holofernes cuando y cómo puede derrotar Israel: si Israel peca entonces se le puede derrotar. La Vulgata amplifica el discurso de Ajior. El memorial de los acontecimientos maravillosos que Dios realizó en el pasado es una garantía de que también intervendrá en la situación desesperada del momento presente. Pero el rey de Egipto se alzó contra ellos y los engañó con el trabajo de los ladrillos. expulsaron ante ellos a los cananeos. a los pereceos. sobre todo en lo referente a la salida de Egipto: “Cuando cesaron las plagas. Así presenta la primera emigración de Abraham desde Ur a Harrán según el Midrash que nos cuenta cómo Abraham se niega a adorar a los ídolos de su padre Teraj. los arrojaron lejos de sí.1718). entre los cuales atravesaron los israelitas como por tierra firme. Pero. fueron entregados al saqueo.tierra de Canaán. sin escudos ni espadas. Las desgracias de Israel. de modo que no se podía contar a los de su raza. Penetraron en todas partes sin arcos ni flechas. pues. Dios secó a su paso el mar Rojo. que le expulsa de la ciudad. pero se sirve también del Midrash.5. cuando se arrepintieron de haber abandonado el culto de su Dios. fue cubierto por las aguas. y los condujo por el camino del Sinaí y Cadés Barnea. Entonces. Pero cuando se apartaron del camino que les había señalado. a los jebuseos. clamaron a Dios y les salvó de la opresión. Y mientras el ejército egipcio los perseguía. Los egipcios. íntimamente ligada a su fidelidad a Dios: -Mientras no pecaron contra su Dios prosperaron. El recuerdo de la historia pasada. Y nadie pudo insultar a ese pueblo si no es cuando se apartó de dar culto a su Dios. alzando como dos muros sólidos. Es la confesión que hace Esteban ante el Sanedrín antes de ser apedreado (Hch 6). Cuando dieron culto a otros dioses. Clamaron a su Dios. Esta profesión de fe es similar a la que hace el Israelita cuando se presenta ante el sacerdote con las primicias de sus cosechas (Dt 26. de modo que no quedó uno para contarlo a los sucesores. Pasaron el Jordán y se apoderaron de toda la montaña. que pierde la tierra y sufre el exilio. explica la actitud actual de Israel.

infidelidad a la alianza sellada con Dios. Holofernes! (5. Holofernes debe saber que se enfrenta con el mismo Dios.19). Israel. Enfrentarse con Israel. Ajior da el sentido del combate. El ejército de Holofernes no se enfrenta al ejército israelita. Es significativo el memorial que hace Ajior de toda la historia de Israel. pero habla. el Dios del cielo y de la tierra. Para los generales asirios cuenta únicamente la fuerza bélica. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 26 . Dios de Israel. Es curioso que Ajior recuerde al general asirio lo que Nabucodonosor hizo en el pasado contra los israelitas. han tomado posesión de Jerusalén. que ha sellado una alianza con el pueblo de Israel. siempre le fue bien. sin duda alguna más grande que Nabucodonosor. Dios será su escudo y las flechas asirias se estrellarán contra él. según el razonamiento de Ajior. cuando vive fielmente su fe. que se presenta como dios de toda la tierra. Sin mencionar la etapa de los Jueces y Reyes. Si no hay pecado es invencible. Estas palabras de Ajior provocan ira y desprecio en el estado mayor del gran ejército asirio. que fue duramente castigado por humillar a Israel. Si Israel es fiel. Recuerda la salida de Mesopotamia para adorar al Dios verdadero. sin alcanzar a Israel. como Balaam (Nm 22-24). “ha vuelto a su tierra”. En ello está su fuerza. Pero no se detiene ahí. Ajior dicen que significa “mi hermano es luz”. gritando ante Holofernes: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. La vocación de Israel consiste en buscar y seguir el camino singular que Dios le ha trazado. ante quien pretende destruir toda divinidad para proclamarse único dios. desterrado por Nabucodonosor a Babilonia. Sorprende que el autor ponga en labios de un amonita esta profesión de fe en la omnipotencia del Dios único.1-17). Es una confesión de fe solemne proclamada además ante el enemigo de Dios. estaba con ellos” (5. todos los convocados en torno a la tienda. que no existe. es decir. Esto significa. Ajior está en el campamento de Holofernes.22-23). entonces Dios está con ellos. Ajior ha narrado los acontecimientos en los que Dios se ha glorificado como Señor de la historia. Dios ha protegido a Israel siempre. Ajior salta a la conclusión: Israel sólo es vencido cuando es infiel a su Dios por el pecado. dando la verdadera razón de la resistencia de Israel a la potencia de Nabucodonosor. Ajior. y se han establecido en la montaña que había quedado desierta” (5. Ajior. que aborrece la iniquidad. porque éste. Realmente Ajior será hermano. En realidad Holofernes no luchará contra Israel. señor. Ajior tiene el valor de confesar que el Dios de Israel es más fuerte que Nabucodonosor y todo su ejército. recuerda que mientras Israel se mantuvo fiel a la alianza. Ya en este momento es luz. la estancia en Egipto. Si Israel no ha abandonado a Dios. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército. como un profeta. querrían despedazarlo. también le salvará en este momento de angustia. “Todo les fue bien mientras no pecaron contra Dios. correrá la suerte de Israel. Se trata del enfrentamiento de Nabucodonosor. por sus infidelidades a la alianza. No es la potencia militar lo que mantiene firme a Israel. que dará la luz sobre los acontecimientos que vive el pueblo de Dios. que “se han convertido a Dios. Los oficiales de Holofernes. por lo que será derrotado inexorablemente. es enfrentarse a su Dios. al aceptar la fe de Israel. sino contra el Dios de Israel. 6. en favor de Israel. y Dios les ha hecho volver de los diversos lugares en que habían sido dispersados. furiosos contra Ajior. todos los del litoral y los moabitas. donde se encuentra su santuario. y el Dios del cielo. sino su confianza en Dios. amigo de Israel. el paso por el desierto y el don de la conquista de la tierra. al final.

porque su Dios los cubrirá con su escudo? ¿Qué otro dios hay fuera de Nabucodonosor? Este enviará su fuerza y los aniquilará de sobre la faz de la tierra. En este final del discurso de Holofernes se muestra su orgullo y desprecio de los demás.. Holofernes atribuye a sus palabras el carácter absoluto de la palabra de Dios. que “dispersa a los soberbios en su propio corazón.9) y él participará de la suerte de ellos. sin que su Dios pueda librarlos. Él no duda del poder de Nabucodonosor y de su ejército para derrotar al mundo entero. a partir de ahora no verás ya mi rostro hasta el día en que tome venganza de esa ralea venida de Egipto.. Por ello. Ajior.4). borrados de la tierra. Holofernes. 27 . no su palabra. Se sirve del leguaje de los profetas de Dios: “Así dice el rey Nabucodonosor. el hierro de mis soldados y la lanza de mis servidores te atravesará los costados y caerás junto a sus heridos. no quedará sin cumplimiento sobre la cabeza de Holofernes. el designio del mal. pues tiene tan gran esperanza de que los israelitas no serán conquistados” (6. Al negar a Dios. por ello. que es siempre designio la vida. Es algo que no puede tolerar el general del ejército de Nabucodonosor. A su reacción se unen tumultuosamente los jefes de los moabitas. Holofernes! (5. Y. Escuchando el lenguaje de Holofernes se oye al Maligno. Holofernes no puede dejar con vida a un pueblo.4). en consecuencia. que te permites hoy hacer el profeta entre nosotros y nos aconsejas que no luchemos contra esta ralea de Israel. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército. Hay una reacción instintiva: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. Se enfrentan dos personajes y dos voluntades: Dios y Nabucodonosor. sino en borrarlo de la faz de la tierra. combaten con el ímpetu de sus caballos y aplastarán a sus enemigos. Es el sarcasmo de la frase conclusiva de Holofernes: “He dicho y no dejará de cumplirse ni una sola de mis palabras” (6.1-6). Ajior. Para él no hay otro dios que la fuerza y el poder. sino la palabra de Dios. que es siempre designio de muerte. señor. Señor de toda la tierra. Judit no hará sino ejecutar la sentencia de muerte dictada por el mismo Holofernes. en contraste. que con sorna le dice a Ajior que “no se abata su rostro. y no quedarán sin cumplimiento sus palabras” (6. Holofernes habla como su instrumento. Y en cuanto a ti. que rodean la tienda del consejo. ¡pero separado de su cuerpo! (14.5). Y la misma suerte correrá Ajior.52). sufre la suerte de todos los profetas: es despreciado y puesto en ridículo. Hay una doble ironía en las palabras de Holofernes.6). y los barrancos se llenarán con sus cadáveres” (6. no quedará ni rastro de ellos.23-24) Calmado el tumulto provocado por los hombres que estaban en el consejo.Las palabras de Ajior suscitan estupor y odio en los oficiales. Entonces. se está condenando a muerte a sí mismo. Nabucodonosor. Holofernes no piensa en enviar a Israel al exilio. La ruina de Israel será total: el fuego les abrasará. derriba a los potentes de sus tronos y exalta a los humildes” (Lc 1. mercenario amonita. Ajior. Y la verdad es que Ajior volverá a ver el rostro de Holofernes. al dictar la sentencia de muerte contra Ajior. “los montes se embriagarán con su sangre. en presencia de toda la tropa extranjera y de todos los moabitas. que has dicho estas palabras el día de tu insensatez. Por una parte está el designio de Dios. Su propósito es exterminar totalmente a ese pueblo minúsculo que se atreve a desafiarlo. que se ha declarado dios de toda la tierra. el hombre se condena a muerte a sí mismo. Holofernes. que ama la libertad por encima de la vida y que no está dispuesto a adorar a su señor Nabucodonosor. Holofernes toma la palabra. sentencia sobre su cabeza: -¿Quién eres tú. encarnados en Nabucodonosor. Esto después que le ha gritado en su cara: “No volverás a ver mi rostro” (6. que proponen matarlo inmediatamente. serán sumergidos en el abismo.9). cuando yo me revuelva contra ellos (6. Los siervos de su señor...

Estos convocan a todos los ancianos de la ciudad. ordena a los servidores que están al servicio de su tienda que tomen a Ajior. después de insultar a Ajior como visionario. en el canto de María: “El Todopoderoso ha mirado la humillación de su sierva. en lugar de castigarlo inmediatamente.5).2). lo envía a Betulia. ponen a Ajior en medio de todo el pueblo y Ozías le interroga acerca de los sucedido. corren a las armas. adora a Dios y clama: -Señor. con lo que Ajior se transforma en símbolo de tantos prosélitos que han hallado en Israel la salvación. en general. Se unen también a la asamblea todos lo jóvenes y las mujeres. lo que todo israelita fiel proclama.Holofernes. espera que Dios le proteja por amor al pueblo de su elección y por amor a su propio Nombre. Esta fe en Dios tiene como fundamento la alianza que Dios ha sellado con Israel. Es. Después dan ánimos a Ajior y le felicitan calurosamente. se fija en el humilde y de lejos conoce al soberbio” (Sal 138. en forma afirmativa. propiedad suya. y a la salida de la asamblea. Entonces. consagrado al culto de Dios. y Dios no se arrepiente. de toda la historia de Israel.6). Encadenado. Un eco de esta súplica resuena.7). Si desaparece Israel. Esta es la primera oración. haciendo de los israelitas un pueblo consagrado a Dios.7-9). junto a las fuentes de Betulia.20-21). al recitar los salmos: “El Señor es sublime. Ajior responde narrándoles las deliberaciones del Consejo de Holofernes. le llevan a Betulia y le presentan a los jefes de la ciudad. “una de las ciudades de la subida” a la montaña (6. En esta breve oración está la clave de toda la historia de Judit y. desatándolo. Dios está guiando los pasos y. que se permite “hablar como profeta” (6. conociendo la propia debilidad. “tú eres mi pueblo”. todas las cosas que él mismo ha dicho delante de todos los jefes de los asirios y las bravatas que Holofernes ha proferido contra la casa de Israel. Israel. mira su soberbia. suben a la cumbre del monte y los honderos disparan sus piedras contra ellos. Desde el primer momento lo desatan y lo introduce en la asamblea de Israel. Él es siempre misericordioso con aquellos que le honran. Los israelitas se admiran del testimonio de Ajior a favor de Israel y de la fe de un amonita en el Dios de Israel. compadécete de la humillación de nuestra raza y mira con piedad el rostro de los que te están consagrados (6. Ajior es llevado a las faldas de la colina de Betulia. Israel se coloca ante Dios como su pueblo.18-19). Cuando los hombres de la ciudad divisan desde la cumbre del monte a los siervos de Holofernes que llevan a Ajior hacia Betulia. Y se pasan toda la noche invocando la ayuda del Dios de Israel (6. pero de ese modo lo está salvando. cuyo texto se nos da en el libro de Judit. es su heredad personal. Irónicamente los asirios están conduciendo al amonita hacia la salvación. Derriba de sus tronos a los poderosos y ensalza a los humildes” (Lc 1. En ella el pueblo expresa su confianza en Dios. Dispersa a los de corazón soberbio. mediante Holofernes. confían en Dios. La Vulgata amplía una 28 . conociendo las intenciones que tiene Holofernes de exterminar a Israel. lo dejan tendido en la falda de la montaña. se acercan a Ajior y.48-52). Cree que al expulsarlo de su campamento lo está castigando. Dios le defenderá porque Israel le pertenece. atan a Ajior. Es la suerte de los mártires de todos los tiempos (6. como Israel ha confesado ante él: “Tú eres mi Dios”. Tan seguro está Holofernes de su victoria que. está llevando a Betulia un testigo que podrá testificar que la cabeza cortada por Judit es realmente la cabeza del generalísimo de Nabucodonosor. para que corra la misma suerte que espera a la ciudad que se ha atrevido a desafiarlo. ¿quién le dará gloria en medio de las naciones? La humildad y la oración sinceras son las armas de quienes. lo lleven a Betulia y lo entreguen en manos de los israelitas. Entonces los asirios se deslizan al pie del monte. el pueblo se postra. ese pueblo formado con “los huidos de Egipto” (6. Dios del cielo. Ozías le conduce a su propia casa y ofrece en su honor un banquete a los ancianos. Los israelitas bajan de su ciudad. Al sellar la alianza Dios ha proclamado. y se vuelven donde su señor. por otra parte.

llama a Ajior para que reconozca y testifique que la cabeza que lleva entre sus manos es la de Holofernes. pues. Los habitantes de Betulia. en medio del pueblo. esperanza. sabiendo que la tribulación engendra la paciencia. Holofernes ha amenazado a Ajior con la misma muerte que espera infligir a los israelitas. Judit dijo: -Traed aquí a Ajior el amonita. todo el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de alegría. capital de Asiria. Por una parte. se hizo circuncidar y quedó anexionado para siempre a la casa de Israel (Jdt 14. diciendo: “Concluida la oración. viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel. la paciencia. y la esperanza no falla” (Rm 5. viendo cómo Dios ha sostenido a Ajior y cómo le ha salvado. Mirar a Dios. para que vea y reconozca al que despreciaba a la casa de Israel. como ascendiente de David.23-24). cuyo poder has proclamado. Sólo quien confía en Dios puede hacer fiesta. al conocer los designios de Holofernes. cuando oigan pronunciar tu nombre. La presencia de Ajior entre los israelitas suscita diversos sentimientos. símbolo del pueblo enemigo de Israel.5). es admitida en el pueblo de Dios y entra. al que le envió a nosotros como destinado a la muerte” (14. estaba perdido y ha sido hallado” (Lc 15. el pueblo se postra ante Dios e implora su protección. Cuando le reanimaron. Jesús se lo dice a sus discípulos:. jefe de la comunidad. desde que salió hasta el momento en que les estaba hablando. Será esta palabra la que se cumplirá y no la de Holofernes. Una vez terminada la acción salvadora. celebra una fiesta en su honor. se postró ante ella y dijo: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que. dispuesto a lanzarse contra la ciudad y decidido a exterminar a todos sus habitantes. Ozías. Judit le contó. creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis” (Mc 11. Rut.”Todo cuanto pidáis en la oración. Cuando el Señor Dios nuestro conceda la liberación a sus siervos. en la genealogía del Mesías. es motivo de celebración. creyó en él firmemente. Al escuchar esta proclamación en los oídos de un cristiano resuenan las palabras del padre del Evangelio. El creyente no duda que Dios intervendrá y le salvará.7). venir a Ajior desde la casa de Ozías. en cambio. Ajior. que acoge con un banquete de fiesta al hijo pródigo. celebrar un banquete después de escuchar que el enemigo está a las puertas. El libro de Judit está en consonancia con los libros de Rut y Jonás. virtud probada.8-10). la moabita. Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tenía en la mano la cabeza de Holofernes. En la conversión de Ajior a la fe de Israel se muestra la apertura del judaísmo a los extranjeros en tiempos de los Macabeos. San Pablo puede decir a los romanos algo inconcebible para quienes no tienen fe: “Nosotros nos gloriamos hasta en las tribulaciones. En las 29 . Cuando hubo acabado su relato. mediante la circuncisión. Muchos salmos celebran la salvación de Dios ya en el momento en que el piadoso salmista le presenta su súplica angustiosa ante una desgracia. “El padre dijo a sus siervos: Traed el novillo cebado. Jonás es el profeta que anuncia la conversión y lleva la salvación a Nínive. al volver a Betulia. cayó al suelo. y así. la virtud probada. con toda tu familia. matadlo. hará que seas tú quien vea su muerte.3-5). desvanecido. lo arropan con su fe y confianza en Dios.24). Ajior se convierte al judaísmo y. por su parte. y comamos y celebremos una fiesta. cuando todo humanamente está perdido. cuéntame lo que has hecho durante este tiempo (14. Por otra parte. Hicieron. animaron a Ajior en estos términos: El Dios de nuestros padres. Judit. Es la acogida en la asamblea de un pagano. entra como prosélito a formar parte de la comunidad de Israel. porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida. con un banquete para él y los ancianos. se echó a los pies de Judit. podrás vivir con nosotros si lo deseas”. que Dios esté contigo en medio de nosotros. La fe en Dios sostiene la esperanza en las situaciones más difíciles. todo cuanto había hecho. se sentirán turbadas! Y ahora.vez más este texto.

Porque no vinieron a vuestro encuentro con el pan y el agua cuando ibais de camino a la salida de Egipto. En la acogida de Ajior. sino Dios quien se interpone como escudo entre el creyente y su adversario.4-5). en cambio.37. siendo el ave que vuela más bajo.discusiones rabínicas. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 30 . no serán admitidos en la asamblea de Yahveh ni en la décima generación. por la que se entra en la alianza de Dios con su pueblo. Dios se sitúa en medio. se supera esta limitación. como escudo protector de sus fieles: “La columna de nube de delante se desplazó de allí y se colocó detrás. la gallina. La única arma con que cuenta el creyente es la que empuña la ciudad de Betulia: la oración. 7. que confiesa la fe del pueblo de Dios ante Holofernes y sufre por ella. para justificar la acogida de Rut en la comunidad de Israel siendo moabita. siendo el ave que vuela más alto. nunca jamás. y porque alquiló para maldecirte a Balaam” (Dt 23. por ello coloca a sus polluelos bajo sus alas. por ello les coloca encima de sus alas.14). sabe que el peligro para sus polluelos sólo les llega desde abajo.34). pero no a las mujeres. esperando de él la vida y la salvación. afirman que la prohibición del Deuteronomio (Dt 23. Ajior es un pagano. Dios lleva a su pueblo sobre sus alas. Dios sólo desea que el hombre lo reconozca como Dios y salvador. La misma fe salva a Ajior y a cuantos en los siglos futuros vivirán de esa misma fe. amonita. Lc 13. un pueblo que ha causado muchos males a Israel en tiempos de Saúl (1S 4) y de Jeremías (Jr 41) y.17).8).4) afecta a los varones. En Ajior se cumple lo que dirá más tarde Juan Bautista: “Dios puede suscitar hijos de Abraham hasta de la piedras” (Lc 3. No es el hombre quien combate. La salvación es fruto de la fe “en aquel que resucita de entre los muertos y da el ser a lo que no es” (Rm 4. Sin embargo Ajior. El águila. El pueblo de Israel es elegido y salvado por su fe en Dios.19-20). participando de la salvación de Israel. como el águila lleva sus polluelos (Ex 19. En un caso y en el otro. sabe que el peligro viene de arriba. poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas” (Ex 14. como recuerda el Deuteronomio: “El amonita y el moabita no serán admitidos en la asamblea de Yahveh. o los protege bajo sus alas como la gallina (Mt 23. es admitido en la comunidad de Israel. sobre todo en la travesía por el desierto a su paso hacia la tierra de posesión. amonita.

Desde la colina en donde está edificada la ciudad. sin contar los encargados del bagaje y la gran cantidad de hombres que iban a pie con ellos.Una vez que han dejado a Ajior frente a Betulia.1).4). de las fuerzas del mal que despliegan su poder cósmico. el ejército asirio. A los habitantes de Betulia les parece que. con relación a otras situaciones de su historia. Ni los montes más altos ni los barrancos ni las colinas podrán soportar su peso (7. lo que amenaza al pueblo de Dios es el acoso cultural. se le escapa al Maligno. Un ejército semejante no lo había reunido ni siquiera Alejando el Macedonio. la Serpiente antigua. Desde lo alto de la muralla los habitantes de Betulia contemplan el ejército de Holofernes y quedan consternados. hay que repetirlo. que cubre cerros y valles. que ocupa el llano. El piadoso israelita recita 31 .4). y en longitud desde Betulia hasta Kiamón. “Despechado contra la Mujer. El asedio de Betulia. humanamente inabordable.9). El mismo día levantaron el campo todos los hombres de su ejército. Es el símbolo elocuente de una potencia mundial. el número de sus guerreros era de 120. Holofernes decide la conquista de Israel.20. los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús” (Ap 12. que es la puerta del pequeño reino de Judá: “Al día siguiente ordenó Holofernes a todo su ejército y a todos los pueblos que iban como tropas auxiliares mover el campo contra Betulia. el combate adquiere proporciones cósmicas. “El gran Dragón. ocupar los accesos de la montaña y comenzar las hostilidades contra los israelitas. No habrá en ella acciones bélicas. junto a la fuente. se trata de una plaga. tomado a la letra tiene un tinte ridículo. 7. se van a hundir los montes. Holofernes. Es la lucha del Diablo contra Dios. ordena a todo su ejército y a toda la multitud de aliados.2) es tan fantástico que adquiere un significado apocalíptico. Los habitantes de Betulia sienten terror. y se desplegaron en profundidad desde Dotán hasta Belbáin. El número de guerreros (7. como signo de que todos están en estado de alerta (7. Es un ejército inmenso. En realidad se trata de una guerra extraña. pero no se rinden. se dicen unos a otros: -Estos ahora van a arrasar toda la tierra. Más que de una persecución bélica. el seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus Angeles fueron arrojados con él” (Ap 12. Acamparon en el valle que hay cerca de Betulia. se extienden a lo ancho del valle de Esdrelón que está ante Betulia. Pero en el libro de Judit.000 infantes y 12. Dios en sí mismo es inaccesible. Holofernes es el instrumento del poder humano divinizado. Israel se encuentra en una situación de apuro extremo.17). Contemplando el movimiento de las tropas asirias desde lo alto de la muralla de Betulia se tiene la impresión de que la tierra se va a hundir bajo el peso de la muchedumbre de soldados. es que el pueblo no ha pecado. el primer día. Tomando cada uno sus armas suben a las torres de las murallas y encienden hogueras. que está frente a Esdrelón” (7. con el inmenso despliegue de fuerzas. pero es vulnerable en su pueblo. la desgracia no aparece como castigo de una infidelidad. el gran Dragón se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos. que combate contra Dios combatiendo a su pueblo. desesperada. que se dirijan contra la ciudad de Betulia (7. bajo su peso. Y la novedad. Al ver semejante despliegue de fuerzas. Al ocupar todos los caminos de la región.000 jinetes. que se le han agregado de los países sometidos. No se trata de ejércitos humanos. parece una plaga de langostas (2. a la nación santa de su propiedad. Holofernes busca evitar cualquier sorpresa de parte de los habitantes de la ciudad e impedir toda ayuda de fuera.4). La presión helenista impulsada por Antioco IV. Inmediatamente organiza el asalto de la ciudad. Es un ejército semejante al de Gog y Magog (Ez 38-39).1-3). Con un desplazamiento regular los asirios ocupan las vías de acceso a la montaña. casi imposible de contrarrestar. el llamado Diablo y Satanás. que se muestra irresistible. Es la lucha del elefante contra la hormiga.5). Es la impresión que en otro tiempo había causado la comunidad de Israel a los moabitas (Nm 22.

La Vulgata introduce una plegaria a Dios: “Cuando los israelitas vieron aquella multitud. espera su rendición incondicional. se echaron ceniza en la 32 . vigilando para que no salga de la ciudad ni un solo hombre. serán consumidos por el hambre y. Entonces les impondrás un duro castigo por haberse rebelado y no haber salido a tu encuentro en son de paz (7.6-7). todos ellos aliados de Holofernes contra el pequeño reino de Israel (7. Cortar el abastecimiento de agua a una ciudad es infligir a sus habitantes una muerte lenta y cruel. Con voz persuasiva dicen a Holofernes: -Que nuestro señor escuche una palabra y no habrá ni un solo herido en tu ejército. Para ello se apodera de las fuentes de agua (7. Holofernes inspecciona los caminos de la ciudad. busca las fuentes que la abastecen de agua y. “encienden hogueras en las torres y permanecen en guardia toda la noche” (7. El consejo de los jefes de los pueblos vecinos.16). en la cercanía de un manantial. sin posibilidad de escapar. en vez de un asalto rápido. ¡No se habían vuelto atrás nuestros corazones ni se habían desviado de tu camino nuestros pasos!” (Sal 44. Quédate en el campamento y conserva todos los hombres de tu ejército.19). Desea con ello impresionar a los habitantes de Betulia. Ellos. sus mujeres y sus hijos. como vigías.5). para que no caiga ni un solo hombre de los tuyos.18-19).de verdad el salmo: “Todo esto nos llegó sin haberte olvidado. sin que el ejército atacante sufra una sola baja. los israelitas se desaniman y gritan al Señor su Dios (7. Holofernes despliega toda su caballería y realiza otras operaciones militares para apretar más el cerco de la ciudad. porque de ella se abastecen todos los habitantes de Betulia. se postraron en tierra. La ansiedad ante la falta de agua crea la angustia y las reacciones más atroces e impensables. porque son una multitud inmensa (7. señor. Los habitantes. caerán tendidos por las plazas de su ciudad. cubriendo todo el suelo.1.8-15). Es la estrategia de todo sitio de una ciudad. al mismo tiempo que advierten a otras localidades del peligro que corren (Cf Jr 6. agrada a Holofernes y a sus generales (8. las ocupa colocando pelotones de soldados armados en torno a ellas. llamados príncipes de Esaú. La sed los destruirá y tendrán que entregarte la ciudad. Sorprende que un ejército ingente como el de Holofernes recurra a esta estrategia. que está normalmente construida en alto. Nosotros y nuestro pueblo ocuparemos las alturas de los montes cercanos y acamparemos en ellas. no pelees contra ellos en el orden de batalla acostumbrado. Holofernes ordena a un destacamento ingente de amonitas y de soldados asirios que se desplacen por el valle y ocupen los manantiales y depósitos de agua que abastecen de agua a los habitantes de Betulia. enemigos tradicionales de Israel. Al verse cercados por el enemigo. Que tus siervos se apoderen de la fuente que brota en la falda de la montaña. se entreguen. Pero Israel se encuentra enfrentado a un peligro creciente que se acerca y le cerca. Sus tiendas y bagajes forman un campamento de una extensión enorme. acosados por el hambre y la sed. sin haber traicionado tu alianza. Por eso.17-18). aun antes de que la espada les alcance. en vez de atacar a Israel. los jefes de Moab y los capitanes de las ciudades filisteas de la costa mediterránea. Sin agua los israelitas no podrán resistir mucho tiempo. de estrechar el cerco y esperar a que los habitantes de Betulia.8-15). Holofernes. El segundo día. El hambre y la sed le parecen las mejores armas para lograr el objetivo. Con las fogatas encendidas vigilan para prevenir cualquier ataque por sorpresa. al encontrarlas. Ese es el consejo que le dan a Holofernes los idumeos. Los israelitas no confían tanto en sus lanzas como en las alturas de los montes en que habitan. Luego vuelve al ejército. La resistencia de Betulia aparece como algo único en medio de toda una serie de naciones que se han rendido. pues no es fácil escalar su cumbre. Estos consejeros conocen bien la geografía de Betulia y esperan que con el sitio de la ciudad se rendirán sus habitantes acosados por el hambre y la sed. Mientras tanto el grueso del ejército asirio acampa en la llanura. 1M 12.28-29).

Acuciados por la sed. Pero. que mana y no se seca. comenzando por los jóvenes. y considera: ¿a quién has tratado de esta suerte? ¿Tenían las mujeres que comer sus frutos.. se amotina. cuando comienza la ronda. y caen desfallecidos. Algo semejante a lo que le tocó vivir a Moisés tantas veces en la travesía del desierto (Cf Ex 14. mujeres y niños.10-12. La situación llega al límite y el pueblo. has inmolado sin piedad!” (Lm 2. Sobre ti baten palmas todos los que pasan de camino. cisternas agrietadas. Cortado el acceso a las fuentes. finalmente. lanza un grito en la noche. hija de Sión? Grande como el mar es tu quebranto: ¿quién te podrá curar?. También esas aguas se agotan. ni un solo día podían beber a satisfacción. alza tus manos hacia él por la vida de tus pequeñuelos. completamente cercados (6. “A los habitantes de Betulia se les acabaron las reservas de agua. las cisternas se agotaron. mientras exhalan el espíritu en el regazo de sus madres. en Massá y Meribá (Ex 17. se rebelan contra los jefes. para hacerse cisternas. Nm 14. Los niños aparecían abatidos.21-22). ¿Esa es la ciudad que llamaban la Hermosa. Betulia está a punto de ceder a la presión de Holofernes. éste es el Día que esperábamos! Ya lo alcanzamos. porque se les daba el agua racionada. La confianza en Dios flaquea y se empiezan a oír rumores de desesperación.11-21) Después de treinta y cuatro días de asedio. ya lo vemos!.. Is 8. Esta página trae a la memoria la Lamentación sobre Jerusalén: “Se agotan las lágrimas de mis ojos. silban y rechinan sus dientes. ¡has matado en el día de tu cólera. a los habitantes de Betulia.3). virgen. derrama como agua tu corazón ante el rostro del Señor. que no retienen el agua” (Jr 2. no cese la niña de tu ojo! ¡En pie. ¿A quién te compararé? ¿A quién te asemejaré. Todos alzan la voz y gritan a los ancianos de la ciudad: 33 .20). 4.5).cabeza y pidieron unánimes al Dios de Israel que tuviese piedad de su pueblo”. la alegría de toda la tierra? Abren su boca contra ti todos tus enemigos.1-4). deja correr a torrentes tus lágrimas. dicen: ¡Nos la hemos tragado! ¡Ah. infantes. que desfallecen de hambre por las esquinas de todas las calles! Mira. las mujeres y los adolescentes desfallecían de sed y caían en las plazas y a las salidas de las puertas de la ciudad.13. mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a cuchillo.. se acaba. los israelitas sienten siempre la tentación de abandonar la fuente de aguas vivas. acusados de ser la causa del mal del pueblo. por otra parte. sin que les quede esperanza alguna de rellenarlas en breve plazo. manantial de aguas vivas. por hallarse en los meses de junio o julio (2. El agua escasea y. mi hígado se derrama por tierra por el desastre de la hija de mi pueblo. durante el día y la noche. no te concedas tregua. carros y jinetes” (7. en las plazas de la ciudad. faltos de fuerzas” (7.16-18).1ss). pues. como víctimas. La ciudad sitiada vive una situación insostenible. “Treinta y cuatro días estuvieron cercados por todo el ejército asirio. las entrañas me hierven. Las gentes se amotinan. el grito que elevan a Dios recuerda la rebelión del pueblo en el desierto. que para ellos es el Señor mismo: “Doble mal ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí. en cuyo tiempo no llueve en Palestina. hija de Jerusalén? ¿Quién te podrá salvar y consolar. silban y menean la cabeza sobre la hija de Jerusalén. sólo les queda el agua recogida en las cisternas durante el tiempo de lluvias.6).. hija de Sión. mientras desfallecen niños y lactantes en las plazas de la ciudad. La descripción de la ciudad sitiada después de estos treinta y cuatro días es desoladora.47. a sus niños de pecho? ¿Tenían que ser asesinados en el santuario del Señor sacerdote y profeta? Por tierra yacen en las calles niños y ancianos. Yahveh. vociferando contra los jefes de la ciudad lo mismo que los israelitas habían gritado en el desierto contra Moisés y Aarón: “¡Mejor esclavos que muertos!” (Ex 16. La ciudad está literalmente muriendo. ¡Clama. que dicen a sus madres: ¿Dónde hay pan?. al Señor. al agotárseles los aljibes.

-Juzgue Dios entre nosotros y vosotros, pues habéis cometido una gran injusticia contra nosotros, por no haber negociado la paz con los asirios. Y ahora ya no hay nadie que nos salve. Dios nos ha vendido a los asirios, para sucumbir ante ellos de sed y destrucción total. Llamadlos ahora mismo y entregad la ciudad entera al saqueo de la gente de Holofernes y de todo su ejército. Mejor nos es convertirnos en botín suyo. Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver con nuestros ojos cómo mueren nuestros niños y expiran nuestras mujeres y nuestros hijos (7,24-27). El poder del Maligno penetra hasta dentro de las murallas de Betulia. El desánimo está penetrando en el corazón de los habitantes de Israel. Los israelitas han orado a Dios, han celebrado anticipadamente la victoria con un banquete. Pero ahora que sienten el hambre en sus entrañas, ahora que contemplan con sus propios ojos el despliegue del ejército enemigo, ahora con el enemigo ante ellos les flaquea hasta la fe en Dios. Comienzan a pensar que Dios les ha abandonado, peor aún, “les ha vendido a los asirios”. La vista del ejército enemigo siembra en ellos el más profundo abatimiento. Ante la inminencia de la derrota decae la esperanza. Y, sin la confianza en Dios, no les queda nada en que apoyarse. No pueden poner la confianza en sus fuerzas y salir a pelear contra el enemigo. Sólo ven como salida la muerte o entregarse como esclavos al enemigo opresor. Es la salida a todo el que pierde la fe en Dios. Ante el silencio de Dios, que deja pasar los días, sin responder a sus plegarias, el pueblo se siente ya derrotado, perdido, sin esperanza. Y, sin embargo, ese es el momento propicio para la fe. Cuando se pierden todos los apoyos, el creyente entra en la noche de la fe con la certeza que tras la noche está el alba; entra en la muerte con la certeza de que Dios no deja al justo en la tumba, sino que le resucita. El creyente, como dice Pablo, sabe que Dios “no permitirá que su santo experimente la corrupción” (Hch 13,35; 2,27ss). Así lo ha proclamado con el salmista en la oración de cada día (Sal 16,10) La ciudad amotinada es incontrolable. Como añade la Vulgata “la asamblea rompió a llorar y a gritar y, durante muchas horas, suplicaron a Dios a una voz diciendo: Hemos pecado, hemos cometido delitos y maldades. Tú que eres compasivo, ten piedad de nosotros, o castiga con tu azote nuestros pecados; pero no entregues tus fieles a un pueblo que no te reconoce; no vayan a decir los pueblos, ¿dónde está su Dios?”. Entre gritos y súplicas amenazan a los ancianos, jefes de la ciudad: -Os conjuramos por el cielo y por la tierra, y por nuestro Dios, Señor de nuestros padres, que nos ha castigado por nuestros pecados, y por los pecados de nuestros padres, que cumpláis ahora mismo nuestros deseos (7,28). La estrategia del enemigo se muestra despiadadamente eficaz. La fe de los israelitas vacila, la plegaria ya no se dirige a Dios, sino a los jefes de la ciudad para suplicarles que se rindan para así salvar la vida. El Enemigo, “es decir, el Diablo, señor de la muerte, dice la carta a los Hebreos, con el temor de la muerte tiene a los hombres sometidos de por vida a esclavitud” (Hb 2,15). Es lo que dicen los habitantes de Betulia: “Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver morir a nuestros hijos y mujeres”. Cristo, lo mismo que ahora Judit, toma la carne y la sangre del hombre para liberar a todos del temor a la muerte y del Diablo, su señor, y llevarles a poner su confianza en Dios. El sumo sacerdote Joaquín desde Jerusalén les había ordenado que resistieran y contuvieran el avance de Holofernes, pero ni siquiera les prometía ayuda alguna. El clamor del pueblo está a punto de llevar a los jefes a rendirse. Al final le dan a Dios un plazo de cinco días. Si en cinco días no interviene, se rendirán. Con esta salida de compromiso Ozías, como Aarón cuando el pueblo le reclama un ídolo, salva la situación como puede, diciéndoles: -Tened confianza, hermanos; resistamos aún cinco días, y en este tiempo el Señor

34

Dios nuestro volverá su compasión hacia nosotros, porque no nos ha de abandonar por siempre. Pero si pasan estos días sin recibir ayuda cumpliré vuestros deseos (7,30-31). Extraña esta propuesta de los jefes de la ciudad: están muertos de miedo ante Holofernes y, en su cobardía, se atreven a desafiar a Dios, dándole cinco días para intervenir o se entregan a sus adversarios. Ozías, “Yahveh es mi fuerza”, exhorta al pueblo a esperar en Dios, al mismo tiempo que pone a Dios a prueba, exigiendo un milagro. Con esta respuesta, que no es más que una dilación, Ozías disuelve la asamblea, yéndose “cada cual a su puesto. Los hombres fueron a las murallas y torres de la ciudad, y a las mujeres y niños los enviaron a casa. En la ciudad había un gran abatimiento” (7,32). Ahora, justo en la mitad exacta del libro, aparece Judit, la judía, la hija de Sión, la verdadera creyente en Dios. Con ella, la más débil criatura, una mujer viuda, Dios vencerá al más potente enemigo de su pueblo.

8. LA FE DE JUDIT

35

Con el sitio angustioso de la ciudad de Betulia acaba la primera parte del libro de Judit. En sus siete primeros capítulos el mal ha desplegado toda su fuerza en un crescendo continuo. Primero el mal se abate sobre las naciones paganas y, al final, parece que va a devorar también al pueblo de Dios. La ciudad de Betulia está a punto de sucumbir, no por la sed y el hambre, sino por la desconfianza en el auxilio de Dios. El mal está, pues, preparado para cantar victoria. El pueblo de Betulia renuncia a la alianza con Dios. Prefiere la infidelidad antes que la muerte. Con tal de salvar la vida está dispuesto a traicionar a Dios y a su identidad; está dispuesto a renunciar a la libertad. El pueblo no sabe que la vida, la vida eterna, pasa por entrar en la muerte. Morir a nosotros mismos, renunciar hasta a nuestra imagen de Dios, sacrificar al Isaac de la promesa para recibirlo de nuevo como hijo de la fe en la resurrección... Esta es la verdadera fe de los hijos de Abraham: “Por la fe, Abraham, sometido a la prueba, presentó a Isaac como ofrenda, y el que había recibido las promesas, ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho: Por Isaac tendrás descendencia. Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuera también figura” (Hb 11,17-19). La narración del sitio de Betulia es tan minuciosa que, con su lentitud, nos hace sentir la angustia de los asediados. Quien escucha la proclamación de esta palabra se contagia de la impaciencia de los habitantes que claman a Dios pidiendo su liberación. La mirada se posa alternativamente en Betulia, que vacila entre la esperanza y la duda, entre la resistencia y la rendición, y en el campamento de Holofernes, que no se explica cómo resiste Israel a su cerco. Hay tensión en ambos bandos. Y el lector participa de esa tensión. En nuestros oídos resuena lo mismo que en los de los israelitas “todo cuanto Holofernes había hecho con todas las naciones: cómo había saqueado sus templos y los había destruido y tuvieron gran miedo de él, temblando por la suerte de Jerusalén y por el templo del Señor su Dios, recién consagrado después de haberlo purificado” (4,1-3). Holofernes, que exalta con sus triunfos a Nabucodonosor, recuerda a los israelitas el discurso del copero mayor de Senaquerib, que se jactaba de que su señor había vencido a los dioses de todos los pueblos: “No escuchéis a Ezequías, porque os engaña diciendo: Yahveh nos librará. ¿Acaso los dioses de las naciones han librado cada uno a su tierra de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Jamat y de Arpad, dónde están los dioses de Sefarváyim, de Hená y de Ivvá? ¿Acaso han librado a Samaría de mi mano? ¿Quién, de entre todos los dioses ha librado a su país de mi poder para que libre Yahveh a Jerusalén de mi mano?” (2R 18,32-35). La tensión, que el autor nos comunica, es la tensión que vive el pueblo de Dios en la época de Antíoco IV, en el siglo II antes de Cristo. Israel ha expiado sus culpas en el exilio y, con Esdras y Nehemías, junto con los profetas del postexilio, ha renovado su vida, volviendo a la fidelidad a Dios. Por fidelidad a la alianza sellada con Dios resiste a la invasión cultural de los griegos. Aunque todos se someten al Adversario , Israel se aferra a la Ley del Señor. Frente al “poder” de este mundo se alza la debilidad de Dios... Con Ajior hemos vuelto a Betulia, donde asistimos al corazón del drama, que gira en torno a Judit, que ahora, al comienzo de la segunda parte del libro, va a entrar en escena. O, mejor aún, ahora va a comenzar la acción salvadora de Dios, que se sirve de una mujer y, además, viuda, lo más débil que se pueda pensar. Con Judit Dios se va a introducir en el corazón del ejército más fuerte que se pueda concebir. La debilidad de Dios es más fuerte que toda potencia humana (1Co 1,25). Judit, “la judía”, es figura de Sión desolada (Lm 1,1; Jr 18,21; Ba 4,12-16); es símbolo del Israel pobre, pero fiel a Dios; es el resto fiel que confía en el Señor. Los cinco días de plazo, que Ozías ha dado a Dios, marcan el clímax del libro de

36

la virgen de Israel.18-20). de Judit se evidencia en la genealogía. su ciudad” (8. Su vida recatada la protege de las miradas indiscretas. Sin embargo interrumpe su vida ascética para celebrar las fiestas en la alegría. del que ha heredado su gran fortuna: oro. que aún joven queda viuda y sola. plata. 1M 1. ganados y campos. viuda de “Manasés. hijo de Israel”(9. en la que Ozías ha dado a Dios el plazo de cinco días. Judit. Judit es. dedicada a la oración. La resistencia de Israel se centra en una sola ciudad. Aun joven se casa con Manasés.912. pues. El autor. Judit. que ha muerto en los días de la siega de la cebada. siervos y siervas. con su fuerza dramática. Manasés cae al suelo sin un lamento. vestida con hábitos penitenciales. al final. Betulia. La resistencia de Betulia se apura hasta hacernos creer que va a quebrarse. para vivir más 37 . Su fe en Dios es una fe pura.41). una joven bella y atrayente. que prescinde de Dios o le niega.Judit. No ha tenido tiempo de dar hijos a Judit. tiene puesta su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5.5). tipo de la verdadera hija de Israel.5). Judit se fía totalmente de Dios. al aposento que “se ha hecho construir sobre el terrado de la casa” (8. En tiempos de Eliseo también murió de insolación durante la siega el hijo de la viuda que le acogía en su casa y el profeta le resucitó (2R 4. Manasés muere y le entierran en Betulia. sin marido y sin hijos. le meten en el lecho y ya no vuelve a levantarse. que están recogiendo las gavillas y atándolas en haces. como para decirnos que no se viola impunemente a Betulia. personificación del pueblo creyente y piadoso. que entra en la historia en este momento crítico y decisivo. Le ha golpeado una insolación. nos estrecha el ángulo de vista. de improviso. Judit permanece fiel a su marido y no le pasa por la mente casarse con otro. como recomienda la Palabra del Señor (Ne 8. en el capítulo central del libro (el 8° de 16). La genealogía nos muestra la continuidad de la historia de la salvación. Con intrepidez rechaza la propuesta de los ancianos. Betulah es la palabra hebrea que corresponde a virgen. Le llevan a casa.11. Un día. El autor se complace en darnos el anagrama completo de Judit. cuya lista de nombres supera cualquier otra genealogía de mujer en toda la Biblia (8. se entretiene con los jornaleros. sea cual sea su actuación. Judit. La importancia. en un sepulcro excavado en la roca.10. Se hallaba en el campo con los atadores de los haces y cogió una insolación. el autor llega a la época de Judit.1). pues. una vida retirada. Esta larga genealogía deja fuera de dudas que Judit pertenece al pueblo de la alianza. Pero ahí está su desgracia. incondicional. confía plenamente en Dios. dentro sus campos. dedicada al ayuno y la oración. en el periodo de la siega de la cebada. Nm 10. Y. en el momento de entrar en la historia. cuyos nombres enumera. Joven y rica. Le llega la noticia a casa. o mejor dicho. Se nos presenta a Judit como descendiente de Simeón. para concentrar toda nuestra mirada en Judit. propietario de tierras. la ciudad se reduce a una sola mujer. como se acostumbraba en la región entre los más ricos.2-3). Os 2. Manasés es rico. a la hija de Israel. que vengó la violación de su hermana Dina (Gn 34). que comenzó con la elección de Abraham. La genealogía sube por dieciséis peldaños hasta el patriarca Jacob. Ha cumplido plenamente el tiempo de luto por su marido. no ha asistido a la asamblea de los habitantes de Betulia. Judit es un eslabón de la historia de Israel. Por los meandros de la historia. Desea conducirnos a identificarnos con ella y mantenernos fieles en el combate hasta en la situación límite de vernos solos en medio de una sociedad atea. simbólica e histórica. va al campo con los segadores de su cosecha. Es la viuda que más tarde describe san Pablo: “La que de verdad es viuda y ha quedado enteramente sola. que le postró en el lecho y murió en Betulia. un hombre de su misma familia. El sol abrasa y.2). Es hija de Merarí. Judit vive. pues Judit desciende de la tribu “de Simeón. Dina era una figura de Sión. lleva cuarenta meses de viudedad (8. junto a sus padres.4).

sin ponerle plazos para ello. Bajo la invitación de la criada los ancianos van a casa de Judit. esperando la llamada de Dios.7). rica y “muy bella y atractiva” (8.26). Tiene razón al criticar a los jefes del pueblo que dan a Dios un plazo de cinco días para que les salve o si no se rendirán. porque tenía un gran temor de Dios” (8. Is 40. Hay dos caminos ante ellos: mantenerse fieles a Dios y entonces se puede esperar la salvación o abandonar al Señor y dejarse vencer por el enemigo (Cf Dt 28). Dios sin duda alguna les salvará. en su enfrentamiento con los ancianos. Judit. a cuyos oídos han llegado las desatinadas palabras del pueblo y las aún más desacertadas de Ozías.6ss): -¿Quiénes sois vosotros para permitiros hoy poner a Dios a prueba y suplantar a Dios entre los hombres? ¡Así tentáis al Señor Omnipotente. en cambio.11-27). se inspira en tantos textos (Cf Pr 25. El hombre no puede forzarlo y tratar de anticiparlo. frente a toda pretensión interesada.retirada y con mayor austeridad. Judit les reprocha su idea falsa de Dios. 4156). de la que ellos en ese momento carecen. ¿Quiénes son ellos para poner límites o plazos a Dios? Y. El discurso de Judit a los ancianos está en la linea del de Ajior (8. esperando el momento en que Dios desee actuar. que superaron la prueba. les increpa por su falta de fe (8. entregada a la oración en la habitación alta (Jc 3. 2S 19. Él hiere y cura la herida según su beneplácito. 55. La carta a los Hebreos enumera esa nube de testigos (Hb 12). pero entregarse en manos del enemigo es mucho peor. De todos modos el designio de Dios es siempre misterioso. Él es fiel a la alianza sellada con su pueblo. En el momento en que comienza su acción en favor de la ciudad. como se había enfrentado Débora a Barac (Jc 4. que siempre son designios de salvación.910). sino que envía a su criada como emisaria suya. a conocer sus pensamientos y a comprender sus designios? (8. Judit. cuando esté en su presencia: “Nunca nuestro pueblo es castigado. nos contempla.8-9). Viviendo sola.9).1. sin embargo.10). 2R 4.14). tratando de perforar los cielos para alcanzar los oídos de Dios. que trata siempre de manipular a Dios: 38 . Sólo Dios conoce su plan y sólo Él puede revelarlo y llevarlo a cabo. Aunque es joven. vosotros que nunca llegaréis a comprender nada! (8.13-14. las solemnidades y los días de regocijo de la casa de Israel” (8.23-25. con su sierva (16.10). Tan segura está Judit de la fidelidad de Dios que se atreverá a decir a Holofernes.3. que se puede grabar con letras de oro en la casa de sacerdotes y doctores: -Si no sois capaces de sondear el fondo del corazón humano. es dolorosa. Sus planes superan la mente del hombre como el cielo supera la tierra (Cf Is 55. Allí vive ceñida de sayal. los novilunios y sus vigilias. lleva una vida tan recogida y piadosa que “nadie podía decir de ella una palabra maliciosa. La fe y la plegaria no tratan de cambiar la mente de Dios. ¿cómo vais a escrutar a Dios.8). por la vía que Él ha decretado.17-18. se comprende que traten de acelerar la liberación hasta presionando a Dios para que actúe con prontitud. Si se mantienen fieles a Dios. Cuando tiene a los ancianos ante ella se enfrenta a ellos con la autoridad que le da la fe en Yahveh. El salmista. La plegaria insistente y angustiosa se hace inoportuna. nos deja una sentencia. inspirada por el Señor. Sal 139. Dios es Dios y puede salvar a su pueblo.12-13). ni la espada prevalece contra ellos si no han pecado contra Dios” (11. Con rasgos proféticos se les encara abiertamente. Judit ofrece a todos el medelo pleno de la fe gratuita. enumera las veces que el pueblo de Israel puso a prueba a Dios en su marcha por el desierto (Sal 78. conocedora de la Escritura.18ss. Una nube de espectadores. vestida de viuda.3. ayuna durante toda su viudez. sino que llevan al hombre a aceptar sus designios.6). El memorial de las pruebas sufridas por los padres es una garantía de esta fidelidad de Dios. La resistencia al enemigo. Judit no sale de casa en busca de los ancianos. 30. es la intercesora perfecta ante Dios. “a excepción de los sábados y las vigilias de los sábados.

Y. la muerte amenaza a todos sus hermanos. llega incluso a recomendar a los ancianos que “den gracias al Señor. pero sí se puede esperar que Él intervenga y salve a su pueblo. en todos los que se ven atribulados a lo largo de los siglos. sino que el santuario. Esta actitud de humildad frente a Dios no cierra la boca al hombre. porque Dios no se somete a las amenazas. volverán a experimentar de nuevo la dispersión en medio de las naciones. Dios dice a los cristianos que sufren persecución por su fe: “Yo a los que amo. Y Él escuchará nuestra súplica. Si no quiere socorrernos en el plazo de cinco días. sobre todo. Israel es el campo de Dios. Dt 6. La prueba confiere al hombre una gran dignidad. será desolada la heredad de sus padres. como un hombre. Dios los pasó por el crisol. sino expresión de amor por parte de Dios. En el Apocalipsis de San Juan.25). nuestro Dios. mientras esperamos confiadamente que nos salve. para sostener la fe de los israelitas. que ha de ser arado y rastrillado por el sufrimiento antes de dar una cosecha de gloria.511). les dice que la situación presente que están viviendo forma parte del plan de Dios como signo de su amor al pueblo de su elección. para aquellos a quienes Dios ama. Con el discurso de Judit el autor del libro predica a sus contemporáneos y a nosotros que escuchamos la proclamación del libro. no puede tentar o poner a prueba a Dios. Dios nuestro.16. sino que le da confianza para elevar su plegaria con confianza. no para castigarlos. acumulando motivos para dar ánimos a los ancianos y. da gracias a Dios por las pruebas que le envía. al pueblo: -De nosotros depende no sólo nuestra vida.15-16).7). una línea de conducta (8. sino para amonestarnos” (8. Dios azota a sus amigos para purificarlos y santificarlos. Judit.21-27). Quien vive de la fe. Pero ella sabe que la rendición de Betulia implica la suerte de todo Israel: “toda Judea sería destruida. el templo y el altar se apoyan sobre nosotros (8.-No. Con esta persecución se les ofrece la ocasión de unirse y asemejarse a las padres. sino para ver lo que había en su corazón. mediante ellos. los que nos acercamos a Él. el templo profanado y saqueado”. Y. sin ponerle a prueba ni pretender manipularle con amenazas o ritos vanos (8. no para castigarnos. tiene poder para protegernos en cualquier otro momento. No es la indiferencia o apatía lo que mueve a Judit. si le place hacerlo (8. No se puede obligar a Dios a actuar según nuestros deseos. Judit. Si ellos se rinden. hermanos. nos dice. sino un signo de su bondad. mediante ellos. no es castigo de un pecado. Él es libre y el hombre tiene que dejarle ser Dios. los reprendo y corrijo” (Ap 3. les repite Judit. como lo tiene para aniquilarnos en presencia de nuestros enemigos. que “ve lo abatido que está el pueblo por la escasez de agua” (8. Mt 4. Las tribulaciones.9). no provoquéis la cólera del Señor. no son un castigo. pues le asemeja a los patriarcas. El hombre. Esta es la actitud de Judit en las súplicas sinceras y confiadas que dirige a Dios en diversos momentos de su actuación. Por ello se puede elevar a Él las manos e implorar su salvación: -Pidámosle más bien que nos socorra. que fueron probados con el fuego. La memoria de los patriarcas debe llevarles a renovar la confianza en Dios.19). así el Señor nos hiere a nosotros. Pero vosotros no exijáis garantías a los designios del Señor nuestro Dios. 39 . Judit sabe muy bien que los caminos de Dios no son los caminos de los hombres.12. Lo único que podemos hacer es elevar a Él nuestras plegarias y esperar en su bondad.26-27). que nos prueba igual que a nuestros padres” (8.3-5) y a la carta a los Hebreos (Hb 12. Es Dios quien pone a prueba a sus elegidos. ni se le marca como a un hijo de hombre. Ella tiene presente y recuerda a los ancianos y a los habitantes de Betulia la historia de Abraham. Isaac y Jacob. Pues “así como a ellos los puso en el crisol para sondear sus corazones. La piedad ha colmado a Judit de sabiduría. anticipándose a san Pablo (Rm 5.17). Judit trata de hacer renacer la esperanza en los jefes y en el pueblo.

Por mano de una mujer indefensa. Del mismo modo que la mano de Dios estuvo con Moisés. y así lo pide a Dios. no cree en Dios. sino a vencerle. no le basta.4). Voy a realizar una hazaña que se transmitirá de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo (8. como es ella. también proclama: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.25). Si Dios es fiel a su alianza con su pueblo. ruega al Señor por nosotros. le dice que “ya que tú eres una mujer piadosa. Las palabras de Judit se parecen a las que pronuncian los profetas en nombre de Dios (Cf 1S 3. Ozías responde a su discurso: -En todo cuanto has dicho. Ozías propone a Judit que ruegue a Dios “para que mande la lluvia y llene sus cisternas” (8. pero les falta la fe en Dios. Ozías.12). Y la hazaña se contará como la de la salida de Egipto y otras grandes actuaciones de Dios en favor de su pueblo (Sal 44.68. sin embargo. sino que de antiguo conoce todo el pueblo tu inteligencia y la bondad de los pensamientos que forma tu corazón (8. a quien en el fondo culpan del estado en que se encuentran. Sólo por un milagro (1S 12. Quizás Ozías reconoce en Judit un poder semejante al de Elías para atraer la lluvia (Cf St 5.32).17) se da una lluvia torrencial durante los meses de junio y julio (Jos 10. y Él mandará la lluvia que llene nuestras cisternas para que no perezcamos” (8. en nombre de todos. que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza” (2Co 12. Y lo mismo que se recuerda la actuación de Moisés así “se contará” la obra salvadora de Judit “de generación en generación” (8. que derrote al enemigo y conceda la salvación a su pueblo. La lluvia. ¡que lo haga dentro de los cinco días que le han dado de plazo! El hombre sometido al espíritu de temor es pusilánime hasta en la plegaria. con el que se han obligado ante el pueblo a entregar la ciudad al enemigo. y a comprometernos con un juramento que no podemos violar (8. Y si quiere salvar a Israel. La visitación de Dios es salvadora (Lc 1.31). obligados por el pueblo. No desea que el Señor ayude al pueblo a resistir al enemigo. así se mostrará ahora con Judit. pero en el fondo se burla de su fe o “credulidad” según él.32). Pero hay algo llamativo en la intervención de Ozías. que muere de hambre y sed. que llena unas cisternas.22. porque el Poderoso ha 40 . has hablado con recto juicio y nadie podrá oponerse a tus razones. le dice Cristo a Pablo. Elogia la piedad de Judit. si Dios no interviene.10). exigirle un milagro. La época de las lluvias en Palestina se extiende desde octubre hasta mayo.12. después de elogiar la clara inteligencia y el gran corazón de Judit. Jura por Dios y se siente obligado a mantener ese juramento y.30). Sólo un milagro puede evitarlo. pero en la práctica no se ve que Dios se muestre propicio a Israel. Ozías.Los ancianos escuchan a Judit y le dan la razón.17-18). ¿por qué nos pone en esta situación desesperada? Pedir que Dios llene las cisternas en junio o julio es tentar a Dios. María. 2R 21. 48.11. elegida por Dios para derrotar al Maligno. ponerse por encima de Él. Para Ozías. Le dan la razón.28-29).11. El juramento. trata de justificar su actuación. Judit mostrará a todos que “lo que en Dios parece debilidad es más fuerte que los hombres” (1Co 1. no se sabe si con fe o burlándose de Judit. “Mi gracia te basta. Le da a entender que no pueden cambiar la decisión tomada. Ella desea. Sal 106. Judit en teoría tiene razón.9). Con la certeza de la fe proclama: -Escuchadme. Las cisternas llenas de agua no sirven más que para prolongar unos días la agonía y la angustia. Jr 9.11). por quien siente veneración. 145.4).31). ya que no has empezado hoy a dar muestras de tu sabiduría. Dios librará a Israel del hombre que se ha atrevido a jurar como si fuera Dios: “lo he dicho y lo cumpliré con mis manos” (2. se cumplirá inexorablemente: -El pueblo padecía gran sed y nos obligaron a pronunciar aquellas palabras. El espíritu filial de Judit es magnánimo. Cuanto más débil sea el instrumento más visible será la intervención de Dios en favor de Betulia.

10. la llena de gracia. que debe permanecer oculto. La belleza de Dios refulge en el rostro de Judit o de María. su saludo se cumple: -Vete en paz y que el Señor Dios te preceda (8. pues no lo diré hasta haberlo cumplido (8. pues aunque los ancianos quizás no crean a sus palabras. El plan de Judit es el plan de Dios. En el Éxodo. Dios vence la fuerza con la belleza. Sin saber en qué consiste la estrategia de Judit. Judit les dice a los ancianos: -No intentéis averiguar lo que quiero hacer.22-23. Judit se presentará. pero aumenta su soledad. Ozías y los ancianos la aceptan.12-13. 9. 14.33). Judit concluye su encuentro con los ancianos ofreciendo su plan para salvar a la ciudad. Ahora Dios se sirve de la mano de una mujer para repetir el acontecimiento glorioso de la liberación de su pueblo. visitará el Señor a Israel por mi mano (8. para garantizar la absoluta gratuidad de la acción salvadora de Dios. pues. A la luz de la Escritura descubrimos el significado profundo de esta expresión. Sólo su criada la acompaña en todo momento. Dios se sirve de la mano de Moisés como de un instrumento para salvar a su pueblo (Ex 9. Yo saldré con mi sierva y antes del plazo que os habéis fijado para entregar la ciudad a nuestros enemigos.48-49).hecho grandes cosas en mí” (Lc 1. LA PLEGARIA DE JUDIT 41 .16). Ocho veces se repite en estos capítulos “por mi mano”. sola ante el peligro. aunque sin revelar los detalles de ese plan que tiene en mente.34). Con un aire de orgullo y picardía dice a los presentes: -Estad esta noche a la puerta de la ciudad. Pero en realidad Judit no está sola. En la angustia ellos no tiene nada mejor que ofrecer. El secreto protege sus planes.35).

La humildad da acceso a Dios. exalta la potencia de Dios. 8.5. Sal 141. encarnado en Nabucodonosor. postrándose rostro en tierra para elevar su súplica a Dios (9.Judit.48). que desnudaron sus caderas para violentarla y profanaron su seno para deshonrarla. envilecido por su engaño. la inerme viuda hebrea. vestida de saco y ceniza. Y. En la mano débil de una mujer viuda está la potencia de la mano salvadora de Dios. El combate al que vamos a asistir es el combate entre Dios. que has pensado el presente y el futuro. según el significado de su nombre. lo dejaste con engaño ensangrentado. ellos lo hicieron. Aunque Tú habías dicho: ¡Eso no se hace!. finalmente. su dominio sobre todos los seres de la creación y el ultraje de su honor por parte de los adversarios de su pueblo.1-29).13). después de despedir a los ancianos. Esta lucha tiene dos momentos y dos lugares.2-5). es la “Casa da Dios”. Para Judit. 46.11-15. 9. 5.7. porque su Dios es el Dios del Éxodo. le ha separado de los otros pueblos y ha sellado una alianza con él.8). que. y el Adversario.6-8. La postración del cuerpo es símbolo del espíritu.1).8. descendiente de la tribu de Simeón. sus hijas al destierro. a quien pusiste una espada en la mano para vengarse de los extranjeros que habían soltado el ceñidor de una virgen para desflorarla. en un tercer momento. evoca de modo singular la acción de su antepasado cuando vengó el honor ultrajado de su hermana Dina (Gn 34.6). “las anuncia antes que se produzcan” (Cf Is 42. escucha a esta viuda! Tú que hiciste las cosas pasadas. concentra ahora toda su atención en Jerusalén o en Betulia. Dios es el verdadero protagonista de la historia. Es importante esta coincidencia de la plegaria de Judit con la hora de la plegaria de la tarde en el templo. El Israel creyente nunca desaparecerá.9. el Dios que venció la resistencia del Faraón. como para Ajior. Judit eleva a Dios su plegaria. Simeón actuó 42 . que pretende constituirse dios d toda la tierra. donde se van a enfrentar los dos protagonistas: el potente Holofernes y Judit.19. Es la hora en que se encienden las lámparas del santuario (Ex 30. 34. Judit eleva su súplica al defensor de los débiles para que la acompañe en su enfrentamiento con el poderoso enemigo: -Señor.8). Judit pone ante Dios la soberbia de los enemigos y la fragilidad de Israel. En su plegaria Judit hace memoria de los acontecimientos en los que Dios ha auxiliado a su pueblo en su debilidad. En esa “hora” de la oración. todos sus despojos se los repartieron tus hijos amados. Por ello Dios. Castigaste a los esclavos con los príncipes. encendidos de tu celo y horrorizados por la mancha inferida a su sangre.21-25. retorna a la tienda de la terraza de su casa y se prepara para su intervención. y sólo sucede lo que tú dispones (9. que aparentemente ejecutan los hombres. “Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes” (1P 5.3. a los príncipes con los siervos. Por eso entregaste sus jefes a la muerte y su lecho. El autor del libro de Judit tiene su pensamiento fijo en el templo de Jerusalén (4. que ha puesto su morada en el templo de Jerusalén.2). Judit. St 4. te llamaron en su ayuda. confiesan Pedro y Santiago. símbolos de penitencia. Betulia. Israel es pueblo de Dios y Dios es su defensor. el canto de la victoria llegará hasta el templo de Jerusalén. El triunfo comienza en la humilde tienda de la terraza de la casa de Judit y se concluirá en la tienda suntuosa de Holofernes. que se inclina suplicante ante Dios. Israel no puede ser destruido porque Dios ha hecho de él su propiedad personal.9). Con arte singular el autor. al mismo tiempo. Dios nuestro” (Sal 20. Dios es el árbitro del destino de Israel. nosotros en el nombre del Señor. que hace cosas nuevas. Entregaste al saqueo a sus mujeres. que presenta al ejército enemigo dominando el mundo entero. otros en los caballos. las de ahora y las venideras.23. Judit cree en lo que proclama el salmo: “Unos confían en los carros. Dios de mi padre Simeón. mi Dios. Y. ¡Oh Dios. Es el momento solemne en que se ofrece en Jerusalén el incienso de la tarde (Ex 30. lo mismo que el templo de Jerusalén. que cierra su oído a los orgullosos y escucha a los de corazón quebrantado. María lo proclama igualmente en el canto del Magnificat: “Dios se fija en la humillación de su sierva” (Lc 1.

Dt 10.13). pues. (Hay que recordar que Betulia en hebreo significa “virgen”). Y los planes de Dios se articulan según una antítesis conocida en la Escritura. que lo hacen heredad de Dios (4. 26. 147. contra la hija de Israel. pues para ella la violación de Dina era un atentado contra la nación judía.18. que “ha resuelto violar tu santuario. 8. Son estos títulos los que garantizan la victoria de Israel sobre sus enemigos.. Dios está de parte del humilde frente a los arrogantes (Sal 76. En primer lugar implora que escuche su oración.). 14. a Dios para que quebrante con su poder la fuerza del invasor.14. En segundo lugar pide a Dios que quebrante el poder del enemigo.1). arcos y hondas (9. Por ello en el mismo lecho en que Siquem consumó el engaño y seducción de Dina. sino Yahveh que conduce los acontecimientos según su querer (9. aunque por motivos diversos. No es él el señor de la historia.29. 16. 2S 13. 24.5). Judit igualmente se vengará del impío Holofernes. Por ello Judit muestra a Dios la arrogancia de Holofernes. a los asirios que juntan muchas fuerzas.9).7.10-11). personificados. dándole muerte en el mismo lecho donde pretende abusar de ella. la doncella de Sión. Judit en cambio la alaba.7). se presentan ante Él para decirle. siguiendo métodos desconcertantes para el poder humano. orgullosos de sus caballos y jinetes. Como en el caso de Siquem. Tres cosas pide a Dios Judit en su plegaria.4). Lo que hizo Siquem. se arrojan sobre los muertos y saquean la ciudad. Dios quebrantador de guerras es un título que le ha dado también el salmista (Sal 46.9) y Dios no puede cerrar sus oídos a la voz suplicante de una viuda (Sal 68. en sus arcos y en sus hondas. pues es la súplica de una viuda (9.. Este acontecimiento se va a repetir. Curiosamente los designios de Dios. Leví y Simeón. la virgen Israel.5-7). está ligado a Dios por vínculos particulares.11. pues Dios ha preparado sus caminos de antemano y todo se realiza según sus designios. Los otros hermanos. Por ello de la hazaña de Judit “se hablará de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo” (8. se enfurecen por el ultraje que sufre su hermana y. se exponen a perder su honor. Los hermanos de Dina. engreídos por la fuerza de sus infantes.12). 49. en este momento. Y. Y la joven y bella viuda se imagina que ha recibido la fuerza y vigor de su antepasado Simeón para vengar la audacia y crueldad del que ahora pretende violar a Betulia. que se engríe de sus caballos y pone su confianza en sus lanzas.22). y no reconocen que tú eres el Señor. entonando cantos de alabanza a la que será llamada “orgullo de Jerusalén y gloria de Israel” (15.7-8). una vez cumplidos: “Aquí estamos” (9. pues. quebrantador de guerras (9. “por haber sido deshonrada su hermana” (Gn 34.32) y nadie reprobará su acción. también ahora saldrán los habitantes de Betulia y saquearán el campamento de Holofernes.8).30. Judit. pretendiendo ocupar su lugar. 17-21. Si bien es cierto que Jacob recrimina la violencia y crueldad de sus hijos (Gn 34. que pone su confianza en su poder y se atreve a arremeter contra el templo de Dios: -Mira.27).12. finalmente. profanar el tabernáculo en que reposa tu glorioso nombre y derribar con el hierro los cuernos de tu altar” (9. Es vana la pretensión de Nabucodonosor al alzarse contra Dios. fiados en sus escudos y en sus lanzas. el pueblo de la alianza (9.12-13. Judit implora. con sus similitudes y sus variantes. “era una cosa que no se debía hacer” (Gn 34. Israel.6). hijos de Jacob. se perpetró también la muerte del seductor. Si 35. penetran en la ciudad y matan a todos los varones. Judit sale fuera de la ciudad y se mete en el peligro movida por Dios y sostenida por la plegaria y la penitencia.5. espada en mano. con toda su debilidad. Dina actuó con ligereza “al salir sola para ver a los hijos de aquella tierra” (Gn 34. El malvado Siquem del Génesis es el prototipo de Holofernes.10). Dina y Judit. implora a Dios para que sostenga su mano y ponga en sus labios palabras seductoras para destruir el poder asirio.como instrumento de Dios para vengar a una virgen de Israel por el ultraje que le había inferido un extranjero. dice la Escritura. al hacer el memorial de los 43 . su hijo predilecto (9.

acontecimientos salvíficos de Dios para con su pueblo. ¡Sí. el imperio asirio. Ab 2. que lo diga. Yo hago acercarse mi victoria. puede decirle a Dios: -Tu Nombre es ¡Señor! ¡Quebranta su poder con tu fuerza! ¡Abate su poderío con tu cólera!. el defensor de los pequeños. las de ahora y las venideras. Judit lo confiesa con fuerza. 31. oh Dios. Isaías. 28. hiciste las cosas pasadas. Que lo anuncie y argumente contra mí. los que estáis alejados de lo justo. apoyándose en la historia.6-7. Judit busca la gloria del nombre de Dios.10. así lo haré. el amparo de los pequeños. Israel es testigo de algo que a los ojos de los gentiles resulta desconcertante: -Tú. 30. apoyo de los débiles. manchar la Tienda en que reposa la Gloria de tu Nombre.8-9). Sólo sucede lo que tú dispones. mantener viva la esperanza de su pueblo. busca despertar la fe. Es la fe de los profetas. ni tu poder en los valientes. 10. mi salvación no tardará.7). fuera de Él. Inspirada en la Escritura (Sal 9. Judit exalta a Dios como el protector de los humildes. creyendo que ha perdido el dominio de los acontecimientos. refugio de los desvalidos. 68.10). contra tu santa Casa. mi prez será para Israel” (Is 46. Tal como lo he dicho. salvador de los desesperados. 35.6. y derribar con fuerza tu altar. Pondré salvación en Sión. Dios no puede quedarse impasible ante el orgullo y altivez de los opresores de su pueblo (Ez 25. y contra el monte Sión y la casa propiedad de tus hijos. 113. ¡escucha mi plegaria! Dame una palabra seductora para herir y matar a los que traman duras decisiones contra tus fieles.6-10. que prepara secretamente sus planes con su reducido consejo de guerra y luego sus planes son desbaratados por los hechos imprevistos que se le presentan.7).17-22). Dios puede poner en los labios de una viuda una palabra seductora y en su mano una fuerza que destruya al potente enemigo (9. Judit. Ni puede cerrar el oído cuando es una viuda quien clama a Él. No se trata de vencer a un enemigo particular. da a mi mano de viuda fuerza para lo que he proyectado (9. desde que fundé un pueblo eterno. sino que Tú eres el Dios de los humildes. así se cumplirá. Tú has pensado el presente y el futuro. “Yo anuncio desde el principio lo que viene después y desde el comienzo lo que aún no ha sucedido. sí! Dios de mi padre y Dios de la herencia de Israel. el refugio de los desamparados y el salvador de los que. Señor de los cielos y la tierra. Yo digo: Mis planes se realizarán y todos mis deseos llevaré a cabo. cuanto sucede.6. no tienen otra esperanza: -Abate su soberbia por mano de mujer. Yo llamo del Oriente un ave rapaz de un país lejano al hombre en quien pensé. pues planean profanar tu santuario. que ven con ojos iluminados la presencia de Dios debajo de los hechos incomprensibles de la historia humana.15. Dios dispone de antemano los hechos y éstos realmente acontecen como Dios los ha decretado. los que habéis perdido el corazón. ordena y realiza cuanto acontece en la historia. Rey de toda tu creación. Dios conoce. para testimoniar que se han cumplido según sus designios. Escuchadme vosotros.10. No está en el número tu fuerza. y suelta tu ira sobre sus cabezas. que reina de momento. que las revele” (Is 44. 44 . ve de antemano.5-6).14. como hizo Yael con Sísara (Jc 4. no está lejos. Tus designios se presentan y te dicen: ¡Aquí estamos! Pues todos tus caminos están preparados y tus juicios de antemano previstos (9. Mira su altivez. desea salvar el santuario divino y su altar santo. Dios no puede cerrar sus oídos cuando está en juego su santo Nombre. expresión del fiel israelita. Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh. como Judit.10. Mientras el pueblo de Betulia duda de Dios.4-5). Es interesante la personificación de los acontecimientos humanos. pone en boca de Dios la misma proclamación: “¿Quién como yo? Que se levante y hable. que se presentan ante Dios. Es la antítesis de Nabucodonosor. como lo he planeado. Creador de las aguas.10-13). La súplica de Judit adquiere un carácter apocalíptico. y las cosas del futuro. sino de triunfar definitivamente sobre los enemigos de Dios. En su plegara brilla su fe profunda al confesar a Dios como Señor de la historia.

28.25-26). que amenaza con destruir cuanto Israel considera santo y venerable: la alianza. Sb 9.5. qué rey está al frente de este pueblo?” (5. Dios de todo poder y toda fuerza.3). Es la palabra la fuerza que Dios comunica a su pueblo para herir al enemigo y salir victorioso de todo combate y tentación. Judit. y suplican a Yahveh vueltos hacia la ciudad que has elegido y hacia la Casa que yo he construido para tu Nombre. el Israel fiel a Dios. que pide una palabra seductora para vencer a Holofernes. la salvación de Israel manifestará a todos los pueblos que su Dios es el único Dios (Ez 20. Dios.13) como única espada que desea blandir contra Holofernes. El Dios de Israel es el Creador del universo. Jerusalén. lugar donde se reúnen lo hijos de Dios (Dt 32. centro del culto a Yahveh. busca salvar la alianza con Dios. actúa mediante la palabra y belleza de su humilde sierva. Judit proclama al Dios de Israel como el único Dios. se sirve de sus labios también para seducir a Dios y alcanzar su protección. Si Holofernes desea entronizar a Nabucodonosor como dios universal. y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9. y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9. responde al interrogante de Holofernes: “¿en qué estriba su poder y su fuerza. Por ello.2. en su plegaria. es la gloria de Dios. Judit.19-21). el templo. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 45 . el Templo. Is 1. Lo que defiende Judit.10-14). protegiendo a los humildes.44-45). que dirige la historia de todos los pueblos. al defender a Israel. que ponen su confianza en Él.Dios de todo poder y de toda fuerza. el monte Sión.19. capital del pueblo elegido. escucha tú desde los cielos su oración y su plegaria y hazles justicia” (1R 8. 10. Desea tapar la boca a la arrogancia de quien pretende el honor divino siendo simplemente un hombre: -Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh.22.14). La plegaria de Judit es sostenida con la penitencia pública que se hace en Jerusalén y con la ofrenda vespertina realizada en la misma Betulia. Judit. Resuena el eco de la oración de Salomón en la consagración del Templo: “Si tu pueblo va a la guerra contra su enemigo por el camino por el que tú le envíes. Judit pide a Dios “una palabra seductora” (9. 12. que en todo el libro de Judit no habla.7.

cautiva Jerusalén. se siente el eco de la invitación de Isaías a Jerusalén: “¡Despierta. bajó a la casa en que solía morar los sábados y las festividades” (10. brazaletes y anillos. el Señor.Todos los momentos decisivos de la actuación de Judit van precedidos de la oración. y desciende a la casa donde había habitado con su esposo y donde ahora celebra las fiestas de su nuevo Esposo. bañó en agua su cuerpo. con la plegaria. se quedan maravillados de su extremada hermosura” (10. como anticipo de su vuelta victoriosa.7) y exclaman a coro: -¡Que el Dios de nuestros padres te de gracia y lleve a cumplimiento tus designios. La belleza de Judit se va a enfrentar con la fuerza de Holofernes y la belleza vencerá a la fuerza. higos secos y panes ázimos.12). que arrebatarán los ojos de los asirios” (16. Por ello. Así Judit. Judit va pertrechada con las armas de la prudencia. como la esposa del Cantar de los cantares (Ct 5. Ciudad Santa! Porque no volverán a entrar en ti incircuncisos ni impuros. fruto de su plegaria. Judit deja el aposento de arriba. revestida con el fulgor de su belleza. la oración. las pone en unas alforjas y las entrega a su sierva (10.11). Judit se dedica a adornar su cuerpo para seducir a Holofernes y prenderle en las redes de sus encantos femeninos. se puso los collares. Jerusalén. Ozías y los ancianos que oran a Dios para que de éxito a Judit en su intento. Sión! ¡Vístete tus ropas de gala. morada de la presencia de Dios.5). se levantó de su postración y. Como el luto de Judit era símbolo de la opresión de Israel. en pie. despierta! ¡Revístete de tu fortaleza. se ungió con perfumes intensos. Se calza con “sus sandalias. Judit toma un odre de vino y una alcuza de aceite. con ánimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (10. Se despoja de todas las prendas de penitencia o que recuerden su viudez. se ha adornado “para poder seducir a los hombres que la vean”.3-4). ha puesto su confianza en Dios. La belleza interior. Se arregla su cabellera (Ct 4.10.1-2). Desata las ligaduras de tu cerviz. dice el texto bíblico: “Una vez que cesó de clamar a Dios. De hecho Judit 46 . se trasluce al exterior en la belleza exterior de su rostro. y realzó su hermosura cuanto pudo.20) y se viste el traje de fiesta que llevaba en vida de su marido. Para no perder ningún detalle merece la pena transcribir el texto que nos describe con minuciosidad esta escena de tocador: “Se quitó el sayal que vestía. su Dios. La belleza de Judit es expresión de la gloria de Jerusalén. sale de Betulia y se dirige al campamento de Holofernes.8).12). Según se dice más adelante este vestido consistía en “una túnica de lino” (16.10). Va ya vestida de fiesta. Así. que la adorna de la gracia de Dios. y vistió el traje de fiesta con que se adornaba cuando era feliz. Is 3. Está a punto de amanecer. Se calzó las sandalias. que recoge con la diadema o turbante (16. el adversario de Israel. Judit se siente en condiciones de moverse hacia el enemigo. así ahora sus galas de fiesta anticipan la salvación de todo el pueblo. transfigurándose totalmente.4) es el ardid con que busca enredar a Holofernes. Los ancianos. se despojó de sus vestidos de viudez. Con la misma intensidad con que ha recurrido a Dios. compuso su cabellera poniéndose una diadema. se encamina hacia Holofernes. cautiva hija de Sión” (Is 52. al ver a Judit “con el rostro transformado y mudada de vestidos. el ayuno y la fidelidad a Dios. Ella carga con la comida ritualmente pura: harina tostada. Viendo a Judit que se levanta y viste sus mejores galas. donde les esperan. Confortado su espíritu por la oración. que va a ser una figura silenciosa importantísima: testigo y compañera fiel de toda la acción de Judit. la habitación del luto y la penitencia.1). llamando a su sierva. Y ambas mujeres dejan la casa y se encaminan hacia la puerta de la ciudad. Sacúdete el polvo. además de la audacia y la belleza. baña su cuerpo y se unge con mirra. levántate. en vida de su marido Manasés. El encanto de su belleza embelesadora (10. arriesgando su vida. para gloria de los hijos de Israel y exaltación de Jerusalén! (10.5) o Ester (2. Ahora que. sus pendientes y todas sus joyas.

desde el trono real. la dos mujeres. la protegen. sale Israel de la esclavitud de Egipto.12-13).. Como respuesta al augurio de los ancianos.sale de la ciudad. en medio de una tierra condenada al exterminio. situado de la parte de Judit. les ordena: -Mandad que me abran la puerta de la ciudad para que vaya a poner por obra los deseos que me habéis augurado (10.10). hasta que les cierran el paso los centinelas asirios. Cabe señalar la importancia de la noche en toda la historia. donde la perdieron de vista” (10. con la fuerza de un escuadrón que sale a la batalla. que da a sus palabras un significado incomprensible para sus enemigos. Primero son los ojos de los israelitas hasta que las dos mujeres desparecen de su vista y.. El libro de la Sabiduría ve la palabra de Dios como una espada que desciende del cielo y abate al enemigo: “Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la noche se encontraba en la mitad de su carrera. más que escucharla. en la noche de Pascua. Los ancianos dan la orden y los soldados abren las puertas. que interrogan a Judit. No se sabe qué admiran más si su belleza o el valor con que avanza a enfrentarse con el adversario.1-4). 14-15). Judit lleva en su corazón “palabras de verdad” para Holofernes. en la noche. entre las aclamaciones de los sitiados. Los habitantes de la ciudad sitiada la siguen con el corazón en los ojos: “Los hombres de la ciudad la siguieron con la mirada mientras descendía por la ladera. decididas. El lector. cual implacable guerrero. sobre todo. hasta que llegó al valle. la contemplaremos con los ojos de los asirios. sin que perezca ninguno de sus hombres y sin que se pierda una sola vida (10. así va Judit toda decidida hasta que también a ella la detienen los guardias. cargados de estupor. Ahora. porque cumplen el designio de Dios: salvar a su pueblo de sus enemigos. Como la esposa del Cantar de los Cantares. Son ojos. La acompaña únicamente su sierva y la fe en la protección de Dios. A nosotros nos toca seguir a Judit a través de las miradas de los otros. Realmente Dios guía sus pasos. descienden desde lo alto de la ciudad y caminan juntas. unos y otros. las alabanzas de los ancianos y. Y los guardias concluyen su interrogatorio con la pregunta: -¿Y dónde vas? Y ahora Judit expone su plan a los soldados que. Esta ironía. jefe de vuestro ejército. su decapitación y la presentación del trofeo de la victoria a la luz de los fuegos encendidos en Betulia. Los guardias. Su belleza y Dios. que no la ultrajan como a la esposa del Cantar (Ct 3. tu Palabra omnipotente. la contemplan: -Quisiera presentarme a Holofernes. El Dios de la luz vence las tinieblas de la noche mediante su acción salvadora. 47 . es una constante en estos días. Su belleza es la primera arma para obnubilar al enemigo. “ella adora a Dios” y. como un ejército que va a la guerra. Los guardias siguen con su interrogatorio: -¿De dónde vienes? Con firmeza les responde: -Yo huyo de los hebreos. Judit y su sierva. deslumbrados de admiración. Sus palabras son verdad. Así. Judit sale de Betulia en la noche. saltó del cielo.” (Sb 18. la interrogan: -¿A qué pueblo perteneces y dónde vas? Judit no titubea: -Soy una hija de Israel.10) Judit. sostenida por las bendiciones divinas. La ironía de Judit es su arma secreta. “según pedía” (10. para hablarle palabras de verdad y mostrarle un camino por donde pueda pasar y adueñarse de toda la montaña. Desde lo alto de Betulia los israelitas contemplan a Judit en su descenso hacia el valle donde se encuentra el enemigo. que sale embellecida a buscar al amado. luego.9). porque están a punto de caer en vuestras manos. Y en la noche se realizan los acontecimientos fundamentales: el primer encuentro con Holofernes. que ha puesto el fuego del amor en su corazón.

que será el botín que Judit se lleve (13. El autor se recrea en describir las riquezas de la tienda de Holofernes. no tengas miedo. La belleza de Judit cobra en el campamento enemigo un brillo cegador. Asomándose a la puerta de la tienda cuchichean entre ellos: -Un pueblo que tiene mujeres como ésta es capaz de hacer perder la cabeza a todo el mundo (10. Quien se coloca en la parte del opresor. La escolta de cien soldados. y le dicen: -Has salvado tu vida apresurándote a bajar para presentarte a nuestro jefe. que llevan más de un mes de inactividad y varios meses en campaña militar. que es casi un palacio. Ve ahora a su tienda. aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro”. precedido de lámparas de plata. mientras que Holofernes perderá la suya. En todo el campamento se arma un verdadero revuelo. provoca casi un tumulto. Un enjambre de oficiales. El lujo y la sensualidad de Holofernes contrastan con la vida ascética de Judit. mientras que Dios entregará a Holofernes en manos de Judit (13. la circundan. Con sinceridad le dicen que Holofernes la “tratará bien”. de las que salen todos y hacen corro en torno a ella”(10. Judit se abre paso entre los soldados del ejército. El general sale personalmente a recibirla a la entrada de la tienda. Desorbitando los ojos de cuantos la encuentran. por ella. El autor se burla de los soldados que dicen a Judit que ha salvado su vida al decidir reunirse con Holofernes (10.18).14-15). con su belleza turbadora. precedido de lámparas de plata” (10. que hace caer a todos a sus pies. Los soldados. no comprenderá nada. la noticia de su llegada “corre por todas las tiendas.. Judit es introducida en la tienda de Holofernes con el honor de un embajador o general aliado. con curiosidad. pero ¿qué significa para un general tratar bien a una mujer joven y hermosa? En realidad ella va a salvar su vida y la del pueblo. junto a la guardia personal de Holofernes. salen de sus tiendas y se quedan con sus ojos sensuales fijos en el rostro de la joven viuda de Betulia.15). Se la anunciaron y él salió hasta la entrada de la tienda.. Estaba Holofernes descansando en su lecho. todos se quedaron pasmados ante la hermosura de su rostro. no para ella. Una vez más se nos describe la impresión que causa la belleza de Judit. Nada menos que cien hombres la escoltan hasta la tienda de Holofernes. algunos de los nuestros te escoltarán hasta ponerte en sus manos. deslumbrándoles con su belleza. les cierra los oídos para que no escuchen el mensaje escondido en sus palabras.15). sino para ofrecerlas a Dios (16.20-22). Con satisfacción y orgullo se complace el autor en señalar los comentarios de los soldados mientras contemplan la belleza de la mujer israelita: “Se quedaban admirados de su belleza y.14-15). A su paso hacia la tienda de Holofernes despierta oleadas de entusiasmo y admiración. admiraban a los israelitas. diciéndose unos a otros”: -¿Quién puede menospreciar a un pueblo que tiene mujeres como ésta? (10. Cuando estés en su presencia.19).comprende el significado de sus palabras. que conducen a las dos mujeres a través del campo hasta la tienda de su general. se va aumentando a medida que avanzan. Mientras espera que la reciba Holofernes. con su deslumbrante belleza. suscita la admiración de todo el campo.19). Ella cayó rostro en tierra y se postró ante 48 . bajo colgaduras de oro y púrpura recamadas de esmeraldas y piedras preciosas. Al llegar a la tienda de Holofernes “salen a recibirla los de la escolta personal de Holofernes y todos sus servidores y la introducen en la tienda. díle lo que nos has dicho y él te tratará bien (10. Judit.. Judit.19). Los soldados la entregan a Holofernes (10. que se disponen a conducirla a la tienda de su general. ahora en el generalísimo y en sus oficiales: “Cuando Judit llegó ante Holofernes y sus ministros.9). Es fácil imaginar a la soldadesca. “Mientras la oyen hablar. El primer asalto de Judit concluye con su triunfo sobre los guardias.

Y esa belleza le abre paso entre todos hasta llegar al corazón del enemigo. creado por Dios. con los ojos de la escolta personal de Holofernes y con los ojos del mismo general Holofernes (10. repite “y vio Dios que era bueno”. esa belleza crece y se engarza en la historia de la hija de Sión. La belleza de Judit. Raquel (29. con la que vence a todos. con que Dios la reviste. De esa belleza se enamora el sabio: “Yo la amé y la pretendí desde mi juventud. para seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (!0. El Génesis.2). El capítulo comienza presentándonos a Judit que se viste de sus mejores galas. Dostoievski. a secas. que se revela en la obra de la creación. La verdad. Es el arma. Si el Génesis exalta la belleza de las tres madres de Israel. La belleza es el arma que muestra Judit a todos. porque desea nuestra felicidad. atrayendo hacia él con la belleza. La sabiduría “es. La belleza de Judit es el reflejo de la gloria y sabiduría de Dios. forma parte del collar de mujeres.23).14). La belleza de Judit es el esplendor de su sabiduría (8. con el rostro descubierto. Yahveh.2). Así lo siente Jeremías: “Me has seducido. En la belleza se esconde siempre el misterio del amor de Dios.29). Sólo se deja vencer con complacencia por la belleza. El hombre. condena el cuerpo. Este capítulo décimo es fundamental en todo el libro. La belleza de Dios reviste a sus elegidos de su misma luz. Sólo el “esplendor de la verdad”. mostradas en su belleza atrayente.7).7). El halo de belleza. La verdad y la bondad. la bondad que cautiva son la verdad y la bondad en su esplendor.4). y me dejé seducir” (Jr 20. La belleza corporal es reflejo de la gracia interior. que no le hace sentir violentado. que hace todo bello. más bella que el sol. que resplandece. en la plenitud de los tiempos. Rebeca (26. con los ojos de los centinelas del ejército asirio (10. con los ojos de los habitantes de Betulia (10. La introduce en la tienda de Holofernes. que se humilla. “realzando su hermosura cuanto pudo. avasallado por la verdad o la bondad. Es el arma de la que ninguno huye.18).él. Se nos invita a contemplarla con los ojos de los ancianos (10. pero los siervos la levantaron” (10. El libro de 49 . es exaltada. además de Judit. trata de vencer a los demás con la fuerza.19). la Escritura nos muestra a Ester (Est 2. con los ojos de los soldados (10. engañado por el Adversario.. El canto a la belleza alcanza una cuota insuperable en la esposa del Cantar de los cantares y reaparece con todo su esplendor al final de la Antigua alianza en las mujeres citadas. la llena de gracia.2). se siente como violentado. Pero la belleza no se limita al aspecto físico. Al comienzo están Sara (Gn 12. La Escritura no es dualista ni maniquea. no tocan el corazón del hombre. espléndida en su belleza.7). que adornan la historia de la salvación desde el comienzo hasta el final. Judit. la esposa celeste que desciende del cielo (Ap 21. porque a la luz sucede la noche. menos aún. Al final. En él se nos invita constantemente a contemplar la belleza de Judit. supera a todas las constelaciones. decía F. El hombre. sale vencedora. expresión de su amor.10). -y de las otras mujeres de la Escrituraes ciertamente una belleza física. pero contra la Sabiduría no prevalece la maldad” (Sb 7. que atrae y seduce. que es el cumplimiento de todas las anteriores. comparada con la luz.17).7) y Susana (Dn 13.11). “La belleza salvará el mundo”.29-30). o la “mujer” (Ap 12) del Apocalipsis. según nuestras traducciones. La sabiduría de Dios es el esplendor de su gloria. y nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más gloriosos: así es como actúa el Señor. que hace esclavos y mata. No separa cuerpo y espíritu y.. Judit. en efecto. que es Espíritu” (2Co 3. el “esplendor de la bondad” atraen a las personas. pero la palabra hebrea “tob” la podríamos traducir igualmente por “bello”. reflejamos como en un espejo la gloria del Señor. no le convierten.22). haciendo su rostro radiante de esplendor: “Nosotros. Ambas necesitan revestirse de la belleza para vencer al hombre. consigue atraer la mirada de todos. Dios vence. en María. para desembocar. me esforcé por hacerla esposa mía y me enamoré de su belleza” (Sb 8.

JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 50 .14) con el que Judit se abre paso hacia el corazón del Enemigo. 11.Judit habla del “prodigio de belleza” (10.

la viuda judía. Dios llevará a buen término tu campaña y mi señor no fracasará en sus planes. que Judit suscita en los soldados. que luego no da. Ninguna falsedad diré esta noche a mi señor. cayendo rostro en tierra. a cambio de renunciar a la libertad. señor de toda la tierra”. como se hace con los siervos de mi señor. al anunciarle la llegada de Judit. no correrás peligro ni esta noche ni las restantes. Holofernes. a quien Judit ha conquistado el corazón desde el primer momento. Entonces todos se precipitan a levantarla. la suscita en Holofernes. que se presenta ante él. Sin sospechar lo que le espera. Por ello Judit puede confiar en que ni él ni ninguno de sus soldados le hará daño alguno: -Confía. se dirige a ella con toda la benevolencia de que es capaz un general del ejército. Para que él te trate bien tienes que hacerte esclavo.5-6). como cree Holofernes. Holofernes. serás bien tratada. porque yo ningún mal hago a quien se decide a servir a Nabucodonosor. ten valor”. Holofernes se olvida de la devastación que ha causado a todos los pueblos que se le han sometido. Desde luego. Holofernes. La escolta personal de Holofernes y todos sus servidores la introducen en la tienda espléndida del general. no se convertirá en una concubina más del harem de Holofernes. su único esposo. no de haber decidido “servir a Nabucodonosor.La misma admiración.7).1. como han hecho los otros pueblos (3. Y. mientras contempla a Judit con sus ojos de concupiscencia. Como siempre el Maligno es mentiroso y no cumple lo que promete. Todo el diálogo de Judit con Holofernes. El precio es la libertad. la víctima anima a su verdugo.23) y Judit comienza el juego de la seducción. Este rasgo femenino desarma al general persa. Holofernes añade: -Dime ahora por qué razón huyes de tu pueblo y te pasas a nosotros. al hacerle frente en vez de someterse libremente (5. Si él ha sitiado la ciudad es porque sus habitantes le han despreciado. el verdadero rey de la tierra.1. buscando su protección. y que tu sierva pueda hablar en tu presencia. Con franqueza le brota de la boca lo que lleva en el corazón: “Yo trato bien a todos los que no se me oponen”. sin pruebas ni dificultades. que se apresura a explicar a Judit que él y su señor Nabucodonosor no abrigan ningún odio personal contra Israel. todos se maravillan de la hermosura de su rostro (10. el rey Nabucodonosor (11. sino de servir a Yahveh. En las palabras de Holofernes se nos muestra el precio que exige el Maligno a quienes desean una vida tranquila. “a Nabucodonosor.1-2).3-4). Holofernes. lo mismo que el anterior con los guardias del 51 . rey de toda la tierra. (11. Una y otra vez ofrece lo que nunca ha dado a quienes se han doblegado a sus tentaciones. La salvación que ella espera le será dada por Dios. ¡Viva Nabucodonosor. precedido de lámparas de plata (10. embelesado por la belleza de Judit. rey de toda la tierra” (11. Ten confianza. servir al dios de este mundo. que estaba descansando en su lecho. rey de toda la tierra y viva su poder que te ha enviado para poner en el recto camino a todo viviente!. pero ellos mismos lo han querido (11. Se trata de una promesa humillante.4). Si algo no necesita recobrar Judit es el valor.4). Nadie te hará ningún mal. Judit responde a las palabras de Holofernes: -Acoge las palabras de tu sierva.1-7). que le viene.. repitiéndole: “ánimo. Judit. Jurando en nombre de Nabucodonosor. puede sentirse tranquila. la exhorta una y otra vez a recobrar valor (11.. Si te dignas seguir los consejos de tu sierva. Este es el precio del mal. al venir aquí te has salvado. Cuando Judit llega ante Holofernes y sus ministros. con su bellas palabras. Judit. si ellos no me hubieran despreciado. no tengas miedo. pues ni él ni nadie le hará daño alguno. Tampoco contra tu pueblo de la montaña habría alzado yo mi lanza. Ofrece una vida feliz en este mundo. se alza y sale hasta la entrada de la tienda. para poder mentir a gusto. que no ha aceptado nunca otro marido.22). mujer. le ofrece convertirse en esclava suya o de Nabucodonosor.

le adula exaltando su habilidad y potencia. Holofernes en su intento de conquista de Judit elogia al emperador Nabucodonosor. cegado por su pasión. nosotros hemos oído sus mismas palabras. Por eso el tono protector de su discurso. Judit. será una victoria más en su carrera.7). ya que está subyugado por su belleza. Lo que se siente decir. ¿qué sería del emperador? Este reconocimiento del poder y sabiduría de Holofernes es un primer ataque velado. o casi manifiesto. que se siente sostenida por Dios. Y ella. es decir. Judit. y se dice por toda la tierra que tú eres el mejor en todo el reino. en su fatuidad. no eches en olvido ninguna de sus palabras. Acerca de esto. que ya la considera su sierva. antes de salir de Betulia. burlándose de él con elogios cargados de ironía: -Nosotros hemos oído hablar de tu sabiduría y de la prudencia de tu espíritu. En el momento en que Judit prepara la estrepitosa caída del general asirio. la 52 . Judit. No duda en conquistar la ciudad rebelde y también a la joven y bella mujer. Pues nuestra raza no recibe castigo ni la espada tiene poder sobre ellos. juega con el rendido Holofernes. Complacido ofrece a Judit la salvación. no se entera de este juego y queda satisfecho con las palabras de Judit. le ofrece entregarle. El proyecto de Judit es algo fantástico y fantasioso: -Precisamente para que mi señor no se vea rechazado y con las manos vacías. presentando al Dios de Israel ofendido con su pueblo. Y. sino que. a quien vuelve la espalda por sus pecados. se cree los elogios de Judit. ataca al general por ambos flancos: la vanidad y la sensualidad. Con osadía increíble se atreve a adularle sin disimulo. Sin las dotes del general del ejército. Holofernes. los ganados y las aves del cielo viven para Nabucodonosor y para toda su casa (11. con intuición femenina. Pero sólo el lector sabe distinguir la una de la otra. pues los hombres de Betulia le han salvado y él les refirió todo lo que te dijo. dueño y señor mío. sino todo el pueblo de Israel. de profundos conocimientos y admirable como estratega (11. Holofernes habla como un profeta de Nabucodonosor. Judit se atreve a decirle en la cara: -Conocemos las palabras que Ajior pronunció en tu Consejo. no su persona. Holofernes. iluminada por Dios. por su parte. Judit. Judit y Holofernes. a quien imagina dispuesta a entregársele. porque son verdaderas. Alagando la vanidad de Holofernes se declara sierva suya (11. ha escuchado a Ajior. Engañado por sus éxitos.9-10). Sabe que ha irritado a Holofernes con sus palabras. Holofernes es un general vanidoso y arrogante. a su vanidad. Judit mezcla verdad y mentira. por medio de tu fuerza. dando rienda suelta a su fantasía: -Gracias a ti a Nabucodonosor le sirven no sólo los hombres.8). pero ella se atreve a repetir las mismas cosas. han comenzado su batalla verbal. Judit es para él un capricho de la sensualidad y de la vanidad.5). tras semejante adulación. el señor de toda la tierra. Pero Judit sabe decirlo de modo que favorezca sus planes. si no han pecado contra su Dios (11. La figura de Nabucodonosor queda desdibujada.4). elogia al mismo general y no a Nabucodonosor.campamento. es un juego continuo de equívocos e ironía. La verdad es que Holofernes en este momento es todo ojos y no escucha lo que le dice Judit. Si el general está dispuesto a aceptar el plan que ella le propone podrá entrar triunfalmente en la capital de Israel. como quien no duda en absoluto de sí mismo. hasta las fieras salvajes. bajo su protección (11. confía en su poder y en sus riquezas. guárdalas en tu corazón. como si siguiera su pensamiento. y ella desea seducirle a él. sin haber sufrido pérdida alguna. en la que él desea conquistar a Judit. frente a frente. el único rey poderoso sobre la tierra. la fama que se propaga es la de Holofernes. a quien reconoce como único dios. lejana. Cree que puede alcanzar cuanto le apetece. en su intento seductor de Holofernes.

Así Judit. Judit se siente enviada por Dios y permanece fiel a Él. porque están consagrados a los sacerdotes que están en la presencia de nuestro Dios.17).23-25. Judit le arranca sin dificultad el permiso de salir en la noche a orar fuera del campamento. y que ningún laico puede ni tan siquiera tocar con la mano. Tan pronto como lo hagan. por sus leyes. están ya decididos a consumir lo que su Dios. Para conocer esos planes necesita mantenerse en oración noche y día (Sal 42. por lo que Judit sigue hablando y le prospecta otra posibilidad de pecado: “Han decidido. Han enviado mensajeros a Jerusalén (cuyos habitantes hacen estas mismas cosas) para recabar del Consejo de Ancianos los permisos.9. al mismo tiempo que se divierte jugando con Holofernes... 1S 14. 53 . Dt 12. sino en beber su sangre (Lv 17. La inminencia del pecado de Israel y de la entrega por parte de Dios de su pueblo al enemigo. El pecado no está en comer la carne de los animales. pero está a punto de hacerlo. consumir las primicias del trigo y el diezmo del vino y del aceite que habían reservado. En realidad ella sólo da culto a Yahveh.31-34). viendo rendido a Holofernes. Judit se presenta como mujer piadosa y fiel a Dios.17). Ahora está buscando su muerte pues se observa en ellos síntomas de desorden y pecado.11-16). Judit exagera al decir que no se pueden tocar los alimentos consagrados al Señor ni con la autorización del consejo de ancianos de Jerusalén. supe todo esto. han deliberado echar mano de sus ganados y están ya decididos a consumir todo aquello que su Dios. Ella se lo hará saber en el momento oportuno. Durante tres noches sale y va al torrente a purificarse y a orar a Dios. que tiene mente y alma en los ojos. huí de ellos. Es la tesis de Ajior. que es quien otorga la victoria o la derrota a su pueblo. consumir las primicias. Judit. Han decidido. Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan (11. que ninguno del pueblo puede ni tan siquiera tocar con la mano” (11. pues. Hasta el momento en que ella ha salido de Betulia. Se niega a comer de la mesa de Holofernes y además pide permiso para pasar la noche fuera del campamento en oración: -De noche debo quedar sola pues tengo que salir a orar a mi Dios (11. Judit deja en suspenso el momento en que Dios entregará a Israel en manos de Holofernes. Naturalmente.muerte va a caer sobre las cabezas de los israelitas. Han caído en un pecado con el que provocan la cólera de su Dios cada vez que cometen tal desorden. igualmente.. por lo que Él le revelará el momento decisivo. les ha prohibido comer” (11. Israel es invencible mientras no peque contra su Dios. con el arte de sus labios.16). por sus leyes.13). En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua. se mantiene firme en su fidelidad a Dios. según sus acciones. que no abre boca. Cuando yo.4-7). es lo que ha motivado la huida de Judit de la ciudad.6). igualmente. “tu esclava es piadosa y sirve noche y día al Dios del Cielo” (11. para hacer más plausible su engaño. en Jerusalén. Y en cuanto les sea concedido y lo realicen.. La fidelidad a Dios comienza a flaquear debido a la escasez de comida y bebida. Israel aún no ha pecado. tu esclava. El doble sentido de la afirmación de Judit es claro: “Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan” (11.12). Sólo que Judit las aplica a la situación actual. en ese mismo momento te serán entregados para su destrucción. les ha prohibido comer. La piadosa dama consigue.. embaucar al sensual guerrero. Ante los ojos embelesados de Holofernes. dispuesta a cumplir los designios de Dios. Dios se desentenderá de ellos y así caerán en manos de Holofernes. puede exagerar el alcance de la ley. que Judit confirma con sus palabras.10-14. cuando esto está permitido en caso de necesidad (1S 21. Judit describe la situación en que ha dejado a los habitantes de Betulia: “En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua. Si ha jurado falsamente lo ha hecho por el nombre de Nabucodonosor (11.

12.17-19). Son las dos cualidades que elogia en Judit el general Holofernes.16). A su belleza. tu Dios será mi Dios. que desea conquistar el corazón de la viuda hebrea como ella ha conquistado el suyo. al proclamar que el nombre de Judit volará por toda la tierra. el general asirio es su hazmerreir. Es una profecía que realmente se cumple. Durante la oración nocturna. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 54 . Entonces será el momento propicio para el ataque y ella misma le guiará (11. Si haces lo que has prometido. Antes de ser víctima de Judit..6). y su belleza tan hipnótica. le asegura a Holofernes. eres tan bella de aspecto como sabia en tus palabras. y su ciencia reconforta sus huesos” (Si 26. Para él no constituye ningún problema añadir un dios más a su panteón nacional.62).13). Nos dice el autor del libro que las palabras de Judit halagaron los oídos de Holofernes y de todos sus servidores que. Por lo demás. mientras que Judit está imaginando la derrota total del ejército asirio. quien de nuevo acierta en su profecía. a quien ha proclamado como único dios (6. Cuando le dice: “Dios me envía a ejecutar en ti una hazaña que asombrará a cuantos la oigan” (11.. para que esté en nuestras manos el poder. Mujer bella y a la vez sensata es el colmo de la dicha para Ben Sirá: “La gracia de la mujer recrea a su marido. admirados de su sabiduría. Está tan embelesado que no le pasa por la mente que Judit le esté mintiendo o se esté burlando de él. Todo el discurso de Judit es tan convincente. Si ella le dice: “Dios hará que sus planes sobre ti se cumplan totalmente. Holofernes le dice: -Bien ha hecho Dios en enviarte por delante de tu pueblo. no hay mujer como ésta. para Holofernes significa la conquista de Betulia. con los términos “Dios” y “mi señor” Judit denota a Yahveh. directamente a ella. El equívoco del lenguaje de Judit confunde a la mente obtusa de Holofernes. Para que Holofernes crea en sus palabras Judit le dice que todo cuanto le ha comunicado ella lo ha sabido por una revelación divina.20-23). Judit añade su sabiduría. que Holofernes está dispuesto incluso a aceptar al Dios de Judit como el suyo propio. Ante Judit olvida incluso a Nabucodonosor. Dios le comunicará el momento preciso en que los habitantes de Betulia habrán cometido los pecados de que le ha hablado. aunque en un sentido bastante diferente de lo que imagina el general. vivirás en el palacio del rey Nabucodonosor y serás famosa en toda la tierra (11.119.2). La ceguera del orgulloso Holofernes roza los límites de la locura. y en manos de los que han despreciado a mi señor. de tanta hermosura en el rostro y tanta sensatez en las palabras. mi señor no fracasará en su empresa” (11. De nuevo hay que afirmar que la sabiduría prevalece sobre la fuerza. se decían: -De un cabo al otro del mundo. Y. El humor y la ironía salpican sus palabras. pero Holofernes los entiende referidos a Nabucodonosor o a él mismo. la ruina.

pues. Las palabras que escucha no le tocan. ya lo hemos oído. Ella acepta el alojamiento. antes de la oración. Se le asigna esa habitación con carácter permanente. conserva la paz. “se purifica en la fuente donde estaba el puesto de guardia” (12.7). cumplirá el Señor. Judit permanece tres días 55 . en un gesto de vanidad obsequiosa. al comerlos. 2M 6. en la que se guarda la vajilla de plata.18-7. Introducida en la tienda. sintiendo en las palabras de Judit el vaticinio de la inminente conquista de Betulia. A Judit le sale espontánea la respuesta. el momento propicio para el ataque. mientras que para Judit sus palabras significan exactamente lo contrario. Es una respuesta ambigua y profética. Y. Tb 1. Holofernes. se levanta para dirigirse al lugar de la oración. Entonces no podría revelarle el momento en que el pueblo ha pecado. que Dios no tardará en salvar a su pueblo a través de ella. hasta las alimentarias. Se me servirá de las provisiones que he traído conmigo (12. Holofernes se alegra. Judit ofrece a Holofernes cosas que sólo pertenecen a la dinastía de David o incluso al mismo Dios. Pero Judit sigue un ritual marcado. no por Holofernes. “donde se guardaba la vajilla de plata”.12. transgrediría la ley y Dios se alejaría de ella (Dn 1. que. aunque le esté anunciando su próxima muerte y la derrota de su ejército.2). Nadie está tan ciego como el hombre orgulloso y sensual. que halaga a Holofernes. del mismo Nabucodonosor. Destinada a convertirse en una concubina de Holofernes o.1). comprende que se ha precipitado. en medio del peligro. Judit no puede orar a Dios en un lugar impuro como es el campamento pagano. es decir. Holofernes está tan obnubilado por la belleza de Judit que piensa que Dios está de su parte y le dará la victoria. antes que tu sierva haya consumido lo que traje. se le asigna “la cámara de los tesoros”. Holofernes. pero no duda en sus dotes para conquistarla.23). En ningún momento vislumbra la hiel amarga que rezuman las palabras de Judit. pero ella le replica: -No debo comer esto. Pero es evidente el sentido irónico de sus afirmaciones. pues Holofernes le promete que “vivirá en el palacio del rey Nabucodonosor” (11. le pregunta: -Y cuando se te acaben las cosas que tienes. “duerme hasta medianoche” (12. pues Holofernes espera que Judit sea su huésped por mucho tiempo. llega la hora de retirarse a descansar. cuando Dios desea llevarlo a la perdición.Judit. sus siervos conducen a Judit y a su sierva a la tienda preparada para ellas. Sigue fiel a Dios y a sus prescripciones.6).8. que se le ha metido en los ojos y en el corazón. que ha conquistado el corazón de Holofernes. por mi mano. sino por Dios.6). Judit no se deja seducir. en el rechazo de los alimentos y vino que le ha ofrecido. Ella está siguiendo una voz interior que guía sus pasos. A la vez que le halaga le confunde: -Por tu vida. aunque haya rehusado los alimentos que le ofrecen. probablemente. A una señal de Holofernes. Judit. Después de un día de ajetreo. para que no me sea ocasión de falta. desea deslumbrar a Judit y ordena que le sirvan “de sus propios manjares y le den a beber de su propio vino” (12. Más aún. al acercarse la vigilia de la aurora.2). Por ello ha ordenado a su escolta que no se lo impidan. mi señor. que no es más que un acólito.3). A Judit. Cautivado por su belleza. sus designios (12. Los manjares impuros serían para ella causa de tropiezo.20-22). Por ello Judit. Holofernes no es capaz de negar nada a la viuda. ¿de dónde podremos traerte otras iguales? Porque no hay nadie de los tuyos con nosotros (12. Escuchando a Judit viene a la mente la escena de los profetas que predicen el éxito a Israel movidos por un espíritu de mentira. Ella ya antes había dicho a Holofernes: -Ordene mi señor que se dé a tu sierva permiso para salir a orar (12. En el pabellón de Holofernes hay muchas mansiones (10. es decir.4). es conducida a la tienda más preciada del pabellón del general.

8). en medio del campamento enemigo. Seguro de tener a Judit en sus manos. ante Judit. Pero ¡gracias sean dadas a Dios. Judit pasa tres días en la tienda de Holofernes.54-57) La cuarta noche es la noche decisiva. Holofernes está ya decidido a forzar a la viuda y a violar a Betulia. que venga a comer y beber con nosotros. El autor. que era borrar de la faz de la tierra toda divinidad. Acepta que salga a orar a su Dios fuera del campamento. oración y ayuno sostienen el alma de Judit.23). le dice a Bagoas. Holofernes ordena a su guardia personal que no la molesten. Parece que el enemigo es dueño de su vida. en ayunas (12. quizás duerme al presentar a una viuda. totalmente fiel a Dios. probablemente. El enemigo cae siempre en sus mismas trampas. Judit no cesa de testimoniar a su Dios como el que dirige sus pasos y el que realizará por su mano una obra sorprendente.10). una vez purificada. Su pasión por Judit ha llegado al colmo. Holofernes le permite cuanto desea. que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!” (1Co 15. Dios habrá realizado cuanto ha establecido”. suplica al Señor. para proclamar a Nabucodonosor único dios. Ya no puede aceptar más dilaciones. tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado. Cuando la muerte ha cantado victoria sobre Jesucristo es cuando ha sido devorada por Cristo. Dios de Israel. Sal 26. el eunuco que tiene al frente de su negocios: -Trata de persuadir a esa mujer hebrea que tienes a tu cargo. donde está la fuente en que se lava. que ha llevado consigo. ayuna durante el día y ora en la noche. la fuerza para llevar a término los designios que Dios ha puesto en su corazón: “Antes que se le acaben los alimentos que ha llevado. Holofernes. Come alimentos puros.6). Holofernes da un banquete para sus servidores más íntimos. Judit se purifica de las impurezas que puede haber contraído en su trato con los gentiles (Ex 30. hace las abluciones rituales en la fuente de Betulia. considerado como lugar indigno e impuro para la comunicación con Dios. la Ley.en el campamento y cada noche se dirige hacia el valle de Betulia. sola e indefensa en medio del enemigo. Pero no llegará “a poseerla” (13. en su vanidad.6. entra en la tienda y allí permanece hasta que le traen su comida de la tarde.17-21. por conquistar a Judit. Sería una vergüenza para nosotros que dejáramos marchar a tal mujer sin 56 . de regreso. declarando impuros los manjares que él come. está dispuesto a reconocer al Dios de Judit como su Dios (11.17). Dios de Israel. Y. Por otra parte. guía Tú mis pasos en favor de tu pueblo (12. joven y bella. Judit se mantiene siempre libre. Las entradas y salidas a horas poco adecuadas son un ardid para dar verosimilitud a la huida final. ni permitan que nadie la moleste. oh muerte. Es ella la que manda y Holofernes obedece. Allí. Esta fidelidad a Dios es la que le da a Judit. sobre todo. ¿Dónde está. Está para terminar el plazo marcado a Dios por los ancianos de Betulia. Al mismo tiempo el autor nos muestra los momentos señalados para la oración y el ayuno.13). que lleve a buen fin sus proyectos para exaltación de los hijos de su pueblo: -Señor. se está olvidando de su misión. Esperar más sería una humillación para él. Acepta que coma sólo los alimentos puros. que tiene en mente la huida de Judit. Holofernes le hace partícipe de sus manjares y de su vino. pues el día lo pasa. oh muerte. eufemísticamente.9). Y. bañándose en la fuente custodiada por “cinco mil asirios” (7. Hch 16. tu victoria? ¿Dónde está. Un día más sin que llegue la salvación y se entregarán al enemigo. dominado por ella. Siempre es posible cantar con San Pablo: “La muerte ha sido devorada en la victoria. Y Judit sigue. Hasta Holofernes. Cuando el mal canta victoria es cuando queda vencido. Abluciones en las aguas de la fuente. altos dignatarios y jefes del ejército (12. Con este baño ritual. deambulando en la noche en medio del campamento asirio y. después de cortar la cabeza a Holofernes. está tan seguro de su victoria sobre la joven viuda que le concede todo lo que le pide. Holofernes no se da cuenta de que. y la fuerza del pecado. precedidos del baño ritual.

que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y -podría decirse. Aun cuando aprecien grandemente la unión sexual.).aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual. en ese mismo período. Judit debe sentirse honrada de ser deseada y poseída por el gran Holofernes. que les lleva a confesar: “Somos hijos de santos y no podemos comenzar nuestra vida conyugal como los paganos. esclaviza a los demás. En el libro de Judit el mal no se había manifestado con tanta claridad en su oposición al bien. Es la tentación que vive Israel en el tiempo en que se escribe el libro: asimilarse a los demás pueblos.11-12). y al bien mal. Es la degradación de la conciencia hasta el punto de llamar al mal bien. casi oscurecida por condicionamientos tan grandes. entregado al dominio del Maligno. La invitación a Judit “a comportarse como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor” es una invitación abierta a prostituirse. os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús a que viváis 57 . Pero la tentación es de todos los tiempos. Respetar a una mujer joven y bella es una vergüenza para el gran general asirio. a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural. a renegar de Dios y de la fe de su pueblo.. Vulg. San Pablo ruega y exhorta a los tesalonicenses que no caigan en la trampa de seguir las costumbres de quienes no conocen a Dios: “Por lo demás. el confidente de sus deseos obscenos. tampoco Judit se dejará seducir por Holofernes. sino la autorización por parte del Estado. En las palabras a Bagoas. para ser como los demás pueblos. Como Susana. viendo como muchos de sus hermanos sucumben a las propuestas paganas de Antíoco Epifanes. como para Holofernes. para beber vino alegremente con nosotros y ser.5. para ser honrada en su presencia. Y en las palabras con que Bagoas invita a Judit al banquete preparado en su honor por Holofernes está aún más clara su visión de la moral. se agrava. que se cree con derecho a satisfacer sus pasiones más ignominiosas. y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad. en contraste con la verdad y el bien de las personas y de las naciones. El mundo. manifiesta sus sentimientos.13) . como la de Betulia. Contra esta tentación previene el Sirácida a su alumnos. En este contexto cultural y legal nos encontramos expuestos a soluciones falsas e ilusorias. como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor (12. en la conciencia colectiva. con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias. Holofernes no está dispuesto a esperar más.habernos entretenido con ella. algo honorable. Cada día que pasa la situación de Judit. entra en la tienda de Judit y le dice: -Que esta bella joven no se niegue a venir donde mi señor. se rige por esta ley. El hombre se siente grande en la medida que posee. Entregarse al jefe es para Bagoas. por el hecho de que tienden a perder. el carácter de delito y a asumir paradójicamente el de derecho” (EV 11). no se deja seducir por los dos viejos. viola. luego se burlará de nosotros (12.. Con estas ideas Bagoas sale de la presencia de Holofernes. hermanos.A la conciencia misma. Si no somos capaces de atraerla. que no conocen a Dios” (8. Con palabras de Juan Pablo II en su encíclica Evagelium vitae podemos ver en nuestro tiempo una visión de la moral igualmente grave: “Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano. se sienten capaces de vivir en la continencia durante las tres primeras noches por su fe en Dios. en esta ocasión. Estos atentados hoy “adquieren una gravedad singular. De esta tentación se defienden con la oración Tobías y Sara. Su provocación a Judit se hace cada vez más apremiante. le cuesta cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental de la vida humana” (EV 4). A esta tentación se enfrentan los Macabeos con toda su vida...

así ahora se enfrentan Judit y Holofernes. La pasión le lleva a perder la cabeza en sentido literal. los tapices que ha recibido de Bagoas para el uso cotidiano.14). Es impresionante cómo se puede tergiversar el lenguaje. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 58 . pues no nos llamó Dios a la impureza. que representaba a todo el pueblo filisteo. que se halla bajo el influjo de su encanto. Judit nunca ha considerado su vida tan importante como en ese día. Judit logra emborrachar y cegar totalmente a Holofernes. desde el día en que nací. Fuera de la tienta de Holofernes. Son ciento setenta mil soldados desplegados. Y ahora le dice al mismo Holofernes que “desde el día de su nacimiento no ha vivido otro día como el presente”. no desprecia a un hombre. Ha prometido a Bagoas que “hará todo cuanto agrade a su señor”.15-16). Ve en ese banquete la ocasión propicia para acabar con Holofernes. pero sus intenciones son perversas. arde en lujuria y bebe vino tan copiosamente como jamás había bebido en todos los días de su vida (12.1-8). Pero la verdadera batalla tiene lugar en el interior de la tienda del general. hay un ejército inmenso. Judit proclama que está viviendo el día más bello de su vida. acepta la invitación de Bagoas sin titubear. porque va a decapitar al enemigo de su pueblo. pues. y comparte la alegría con nosotros! (12. Externamente Holofernes se comporta con finura y delicadeza. Judit ha aceptado asistir al banquete consciente de que es la ocasión esperada. que os alejéis de la fornicación. pues. señor. Con la presencia de Judit “el corazón de Holofernes se siente arrebatado por ella. que vive un coloquio interior con Dios. pues el Señor se vengará de todo esto. como hacen los gentiles que no conocen a Dios. el que esto deprecia. Se viste de fiesta para celebrar la victoria de Israel sobre su adversario. Se le adelanta su sierva para extender por tierra. que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor. y no dominado por la pasión. se enfrentó a Goliat. frente a Holofernes. mientras Holofernes se cree que le responde a él: -Beberé. en nombre de todo Israel. Así. Holofernes. como os lo dijimos ya y lo atestiguamos.. Entrando luego Judit. pues nunca. su señor. que Judit ni siquiera se ha dignado probar. Complaciente..17). que la está llamando a actuar en su nombre. esperando la orden para asaltar a la pequeña ciudad de Betulia. sino a Dios. se reclina sobre los cojines. Como David. Por ello come y bebe alegremente. sino a la santidad. nunca estimé en tanto mi vida como ahora (12. en torno a Betulia. frente a Holofernes. sirviéndose de las provisiones que su sierva le ha preparado. Con una respuesta ambigua Judit habla de nuevo a Dios. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación. Judit se levanta y se engalana con sus mejores vestidos y todos sus ornatos femeninos. Es el combate entre el bien el mal. su alma queda turbada y experimenta un violento deseo de unirse a ella. 13. capital de Israel. La ironía llega al colmo: sin comer nada impuro. con el fin de que Judit pueda tomar la comida reclinada sobre ellos. que les cierra el paso hacia Jerusalén. Con melosidad dice a Judit: -¡Bebe.19-20). y Holofernes cree que la ha seducido con el esplendor de su tienda y los exquisitos manjares de su banquete.18). responde: -¿Quién soy yo para oponerme a mi señor? Haré todo cuanto le agrade y ello será para mí motivo de gozo mientras viva (12. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de él en este punto. Judit se muestra complaciente ante el general. que os hace don de su Espíritu Santo” (1Ts 4. Aún no ha habido ninguna acción bélica.como conviene para agradar a Dios. pues desde el día que la vio anda buscando la ocasión propicia para seducirla” (12. Judit. Parece entregada a sus deseos.

Todos están rendidos por el sueño “y por lo mucho que habían bebido” (13. entre copas y alegría.4). en esta hora. que desea aniquilar al pueblo de Dios. que redunda en gloria de Dios. El Maligno está a punto de celebrar su triunfo sobre Israel. Solos el hombre y la mujer. ora en su corazón: -¡Oh Señor. en este 59 . incontaminada y fiel a Dios. Judit avanza. El general. ¿quien se la puede retirar?” (Cf Is 14. Es la ocasión de actuar en favor de tu heredad y hacer que mis decisiones sean la ruina de los enemigos que se alzan contra nosotros (13. En ciertos momentos sobran las palabras. Si Judit cede ante Holofernes. Judit toma la cimitarra de él (una espada corta y curva. Dios. rezumando vino” (13. se aproxima hasta rozar el cuerpo de Holofernes. para que disfrute a gusto de ella. La cabeza de Holofernes y el dosel de su tienda. siguiendo un plan trazado con minuciosidad. se pone en oración. Judit está sola ante Dios. el kairós de la gracia. cierra las cortinas de la tienda por el exterior. cuando “acongojada. al decapitar a Holofernes por mano de una mujer. que espera rendir a Judit y poseerla. ora a Dios. agarra con la mano izquierda la cabellera desgreñada del general y pide de nuevo a Dios que la sostenga: “¡Dame fortaleza. dejará sin cabeza al potente ejército de Nabucodonosor. Los huéspedes de Holofernes han abandonado la tienda y Bagoas ha cerrado las cortinas de la tienda para no violar la intimidad de aquel encuentro tan deseado por el general y también por la joven viuda de Betulia.24-27). la derrota del blasfemo adversario. Está por vivir el momento supremo de su misión. viendo que Dios ha guiado sus pasos hasta ese momento. está desplomado. Judit se queda sola ante Holofernes. Han querido dejar a Holofernes a solas con su víctima. que se creía dios de toda la tierra. Bagoas. en cambio. Para Judit la derrota de Holofernes es una victoria de Dios.2).El banquete. después de haber apartado de la presencia de su señor a los que todavía andaban merodeando en sus alrededores. Judit. pues Holofernes. está lúcida. pues lo que va a realizar es una acción santa. pone en práctica el plan ideado previamente con su señor. Todos han salido de la tienda. completamente borracho. entregándose como esclavos a Nabucodonosor.4-5). Es la ocasión propicia. todo el pueblo cae en la idolatría. completamente borracho. Parece que todos cooperan al desenlace triunfal de Judit. Pero al final la acción se precipita. Judit no se siente ni tentada por el hombre que contempla derrotado ante ella. el eunuco encargado del harem de Holofernes. Todo transcurre lentamente. Dios de Israel. ya antes de asestarle el golpe final. implora a Dios que la sostenga en el último momento. los oficiales comprenden que Holofernes desea quedarse a solas con Judit y se apresuran a retirarse. la madre de Samuel en el templo de Silo. “La mano del Señor todopoderoso está extendida. completamente ebrio. Ahora Judit. Dios y el Maligno frente a frente. la hora esperada. Pero. como hace Ana.15). se prolonga en la noche. En la tienda quedan solos Judit y Holofernes. uno a uno. que ha deseado ese encuentro tanto como Holofernes. todo Israel cae en la infidelidad a Dios. Al retirarse. él símbolo del mal y ella símbolo del pueblo de Dios. desahoga su alma ante Yahveh” (1Sm 1. está serena. Confortada por la breve plegaria. de pie junto al lecho de Holofernes. yace desplomado en su lecho.1). el decisivo. en realidad. serán los trofeos que Judit tome para mostrarlos a los habitantes de Betulia y ofrecérselos a Dios. Lo mismo que Israel está solo y a merced del ejército asirio. que usaban los persas). que ha caído “desplomado sobre su lecho. se acerca a la columna del lecho que está junto a la cabeza de Holofernes que. “en su corazón” (13. las energías se concentran en lo íntimo del espíritu. dominado por sus pasiones. sin palabras. Judit. Con calma. hasta el instante culminante de su misión. símbolos de su poder. Cuando se hace tarde. Dios de toda fuerza! Pon los ojos. Judit. Judit. a la empresa de mis manos para exaltación de Jerusalén. yace desplomado.

33).7-9). María. saliendo de la tienda. nos ofrece el canto luminoso de la “Mujer vestida del sol”. la más gloriosa. destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra. el llamado Diablo y Satanás. salen para ir a orar. en esa estación del año. envolviendo en él la cabeza. en guerra perenne con la “Serpiente antigua. 2 Precisiones sobre el tiempo de los acontecimientos. Débora. que la está esperando a la salida de la tienda.2 Podemos evocar aquí a María y ver cumplida en ella la palabra de Pablo.5).5. “hace rodar el tronco fuera del lecho. que la mete en la alforja de las provisiones”.9). se la da a su sierva.12).27). con todas sus fuerzas. sale de la ciudad. Recuerda también la de David.17-23).3). general del rey de Siria. Manasés. Es la hora de la oración y. Son esos “misterios sonoros”. después de la primera noche que Ajior pasa en Betulia (6. cuando cortó la cabeza de Goliat con su misma espada. donde descansa durante un mes -mayo/junio. contornean el barranco y suben por el monte de Betulia. aunque la hazaña actual sea más gloriosa. esa misma noche. en el plazo de cinco días. que era viuda desde hacía tres años y cuatro meses (8. entre todas. Holofernes comienza el sitio de la ciudad (7. evocando toda la historia de la salvación. se hace llevar a la tienda de Holofernes y permanece en el campamento asirio tres días completos (12. que “habla de una sabiduría de Dios. 8. las dos juntas. Dios cogió por sorpresa al Enemigo.. atraviesan el campamento.9.15). en la noche.(3.. Durante este mes de reposo se entera de la resistencia de los israelitas. Y. en marzo/abril (2. Al final del mes de descanso acontece el episodio de Ajior. No podía imaginar un concepción inmaculada ni la concepción de un hijo virginalmente y. decapitado el enemigo. En la noche. Dios no manda la lluvia o otro remedio (7. y. mientras los centinelas vigilan las puertas (8. ha organizado de antemano su retirada.9-10). es decir.. El Apocalipsis. Judit no se precipita.6). tras vencerlo con su honda (1S 17. Después desciende y acampa en el extremo sur-oriental de Esdrelón. Al Norte de Palestina llega poco después de la cosecha del trigo (4. Judit.10). con la sabiduría de Dios. devasta la región de Damasco (2. La acción de Judit evoca la de Yael cuando mató a Sisara.6-8). Judit. Judit asegura que en el plazo de cinco días Dios visitará a su pueblo (8.. Ella y su sierva no huyen de prisa. escondida. misteriosa. Otro paralelo con la acción de Judit es el fracaso y muerte de Nicanor. Ozías se compromete a entregar la ciudad si. con libertad para salir y entrar durante la noche (12. En Judit podemos ver un jalón de la historia de salvación que Dios anunció ya en el Paraíso a Eva: “Pondré enemistad entre ti y la mujer. descuelga de las columnas el dosel y. sería algo completamente extraordinario (9. ¡Era el quinto día! 60 . que completa al día siguiente. Esa misma tarde. La lluvia.1). no pudo defenderse ni actuar contra la actuación de Dios. En este mismo sentido había hablado a Bagoas (13. arranca el dosel de las columnas y.33). el esposo de Judit. La sierva coloca la cabeza en la bolsa de las provisiones y ambas salen fuera del campamento (13.30. Ningún hombre ni potencia celeste sospechó jamás lo que Dios iba a cumplir en la humilde muchacha de Nazaret. poco después de la hora del incienso (9.9). se cumple el golpe decisivo y.6. a quien todas las generaciones proclaman bienaventurada. y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar” (Gn 3. que se halló vencido.4). presentándose ante las puertas de la ciudad (13. bloqueando las fuentes (7. como de costumbre. con la cabeza aplastada por el pie de la más delicada doncella de toda la tierra. donde al día siguiente. entrega la cabeza de Holofernes a su sierva. había muerto durante la cosecha del trigo. en los meses de junio/julio/agosto. en mayo/junio (8. Ocupados los pueblos de Siria y Norte del Líbano durante la cosecha de la cebada -abril/mayo-. el seductor del mundo entero” (Ap 12. después. antes del alba (13. personaje que tiene muchos rasgos semejantes a Holofernes.10).8).1). tras el banquete.21).2. por ello. Eva. En el cuarto día tiene lugar el banquete solemne que ofrece Holofernes (12. Ester. Yael.6). también en el mismo valle de Esdrelón (Jc 4. junto con su sierva (10. Salen.15).momento!”. está colgada sobre las murallas (14. Holofernes inicia su campaña el 22 del primer mes.20).15).31). Al día siguiente. envuelve el cuerpo de Holofernes en las ropas del lecho. pues. sabiduría desconocida de todos los príncipes de este mundo” (1Co 2.13).10). que Dios realiza en el silencio más secreto de la noche de los hombres. En el momento en que Bagoas corría la cortina Judit había recordado a su sierva que también aquella noche saldría a la oración. descarga dos golpes con la cimitarra sobre el cuello de Holofernes y le corta la cabeza (13.2-3). al amanecer. ella hace su oración y. El sitio se prolonga durante 34 días (7.1). como de ordinario. la cabeza de Holofernes es llevada a la ciudad.

cerradas a los hombres por el pecado de Adán. se apresuran a bajar a la puerta y llaman a los ancianos. La muerte de Cristo mata a la muerte. la hace caer. Acuden todos corriendo. Los enemigos asirios aún no saben nada de cuanto ha ocurrido. nuestro Dios. La brillante actuación de Judit se ensarta en la cadena de acontecimientos salvadores de Dios con su pueblo. proclama Judit. Porque él derroca a los habitantes de los altos. Pero el triunfo inicial se ha llevado a cabo en la noche. rodean el valle y. porque no tenían esperanza de que ella volviera. salvándonos: -¡Abrid. Con su muerte. con su sierva. pies de pobres. Los que la despidieron con miedo abren la puerta y 61 . está con nosotros! Dios. que conserva la paz. El anuncio del protoevangelio se cumple en ella. el salvador anunciado por Isaías (Is 7. al dar muerte al Señor de la vida. la pisan pies. Confiad en Yahveh por siempre jamás. que aplasta la cabeza de la serpiente.7). como lo ha hecho hoy mismo (13. Cumplida su misión Judit. sigue actuando en nuestros tiempos. María. se apresura a subir a las puertas de Betulia. El mundo se cree victorioso. “Dios con nosotros”. Cuando el Maligno cree que puede celebrar la victoria del mal. abrid la puerta! El Señor. aplasta la cabeza de la serpiente. es el Enmanuel. 8.11). abrid la puerta! De nuevo la escena se traslada desde el campamento asirio a Betulia. La enemistad perpetua entre la serpiente y la mujer termina con la victoria de la mujer. Atraviesan el campamento. sin detenerse en las fuentes como las otras noches. el pueblo de ánimo firme. Cuando los hombres de la ciudad oyen la voz de Judit. Se manifestará esa victoria gloriosa cuando llegue la luz de la mañana.6). gritará a los ángeles para que abran las puertas de la Ciudad celeste. pues la buena noticia se grita a todo pulmón. que entre el pueblo justo que se mantiene fiel. Es Dios quien ha vencido a Holofernes. pisadas de débiles” (Is 26. En este capítulo hay un anticipo de la victoria de Cristo en la cruz. Abrid las puertas. En el triunfo final Cristo. según el pregón de la Iglesia en la noche de Pascua. en el misterio de la fe. nuestro Dios. Cristo abre el camino de la vida a todos los muertos. según la interpretación de la Iconografía. pero en realidad ya está derrotado.Una vez más Dios ha salvado a su pueblo “en esta noche”. los vencedores entrarán por ella” (Sal 118. está con nosotros para hacer todavía prodigios en Israel y mostrar su poder contra nuestros enemigos. suben al monte hasta divisar las puertas de la ciudad. que culminará con la victoria de Cristo resucitado.1-6).19-20. Con su muerte Cristo vence el mal y nos salva a todos. Judit es figura de María. A voz en grito. rodeado del pueblo que celebra su victoria. Arrebata al Maligno el botín que guardaba en el seol. Judit grita desde lejos a los centinelas de las puertas. Resuena también el anuncio de Isaías: “Aquel día se cantará este cantar en tierra de Judá: Ciudad fuerte tenemos. El gozo de la victoria es fruto de la fe en la noticia que da Judit a los habitantes de Betulia. Inmaculada. está en medio de nosotros actuando como Dios.11). Dios actúa en el silencio de la noche. nuestro Dios. la hace tocar el polvo.14. “desde lejos” (13. porque confió en ti. Su presencia en medio de nosotros se muestra en la derrota de nuestros enemigos. desde el más grande al más chico. a la villa inaccesible. Judit se dirige a los centinelas de la ciudad: -¡Abrid. Dios. para protección se le han puesto murallas y antemuro. la abaja hasta la tierra. En el grito de Judit se escucha el eco del salmo: “¡Abridme las puertas del triunfo y entraré por ellas para dar gracias a Yahveh! Ésta es la puerta de Yahveh. No se han enterado de que Dios ya les ha vencido por mano de una mujer. Dios ha realizado la salvación de los hombres en la noche. porque en Yahveh tenéis una Roca eterna. Y Judit tiene realmente una buena noticia para el pueblo de Dios: -¡Dios. 24. experimenta la derrota más estrepitosa.

proclamando con una sola voz: -¡Bendito seas. que éste fue seducido. porque no vacilaste en exponer tu vida a causa de la humillación de nuestra raza. viejos y niños. Jamás tu confianza faltará en el corazón de los hombres que recordarán la fuerza de Dios eternamente. amén! 62 . que ha derrotado a los enemigos por su mano. Ozías. para perdición suya. No importa la hora. Holofernes no cometió contra ella pecado alguno. La cabeza de Holofernes y el dosel de su lecho atestiguan su victoria sobre el general asirio. Judit no se atribuye a sí misma la victoria. La alegría que produce en Betulia la llegada de Judit es indescriptible. Todo el pueblo queda lleno de estupor y. alabadle! Alabad a Dios. diciendo: -Mirad la cabeza de Holofernes. todos se olvidan del hambre. Una buena noticia tiene la fuerza de cambiar la existencia. El Evangelio vence la muerte. hacen corro en torno a Judit que. Judit saca de la alforja la cabeza y la muestra. grandes y pequeños. sino que da gloria a Dios: -¡Vive el Señor!.24). nos ha dado al Salvador del mundo. Cuando todo el pueblo está reunido. hija del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea Dios. bendijo a Judit para que Dios la sostuviera en su acción.18-20).14). proclamando en voz alta: -¡Bendita seas.la reciben con exultación. humilde sierva del Señor. que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel. la sed y demás calamidades. No faltan a la cita los ancianos. descrita en el Éxodo como un resplandecer de la luz en medio de las tinieblas (Ex 12. Esta exaltación de Judit por labios de Ozías. hombres y mujeres. Con la presencia de Judit se disipan las tinieblas que pesaban sobre Betulia. con un golpe de escena. y mirad el dosel bajo el que dormía su borrachera. escuchan a Judit que les invita a la alabanza y a contemplar la “victoria de nuestro Dios” (Sal 98. Isabel recoge las palabras de Ozías y con ella celebra la gloria singular de María: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (Lc 1. débil. el ser favorecida con todos los bienes. les invita a bendecir al Señor: -¡Alabad a Dios. encendiendo una hoguera para que se pueda ver. para exaltación perpetua. responde: -¡Amén. con fuerte voz. Que Dios te conceda. Y testimonia que todo ha sido obra de Dios el que ella ha salido triunfante sin comprometer su honor y virtud. sino que esta noche ha destrozado a nuestros enemigos por mi mano (13. En ella no se ha repetido la vergonzosa acción de Dina. la Iglesia la aplica a la Virgen María. que a la salida de Betulia. el Señor. Su presencia es necesaria para dar la orden de abrir las puertas y también para ser testigos del triunfo de Judit. Y. Judit alaba a Dios. Todos cantan y se abrazan radiantes de alegría. Mudos de gozo.29-31.2).13). ahora la bendice por la victoria. postrándose. por mi rostro. Todos. que se ha cubierto de gloria. Es una conclusión litúrgica con su doxología al Señor. La victoria sobre el opresor tiene lugar en la noche lo mismo que la liberación de la esclavitud de Egipto. Judit cuenta cómo Dios la ha protegido de la lujuria de Holofernes y ha salvado a todo el pueblo por su mano. 14.17).42). Detuviste nuestra ruina procediendo rectamente ante nuestro Dios (13.16). el que me ha guardado en el camino que emprendí. La gloria es totalmente de Dios. que has aniquilado el día de hoy a los enemigos de tu pueblo! (13. Dios nuestro. En presencia de todos. Creador del cielo y de la tierra. con una sola voz. adoran a Dios. pero no ha cometido conmigo ningún pecado que me manche o me deshonre (13. que no se ha olvidado de su pueblo. que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. ¡El Señor le ha herido por mano de una mujer! (13. María.15). Todo el pueblo. corren a las puertas de la ciudad (11. jefe supremo del ejército asirio.

FIESTA EN BETULIA Terminada la vigilia nocturna.14. Judit se convierte en hábil estratega y comienza a 63 .

Tras oír la historia de labios de Judit. al descubrir a su general decapitado. Cuando le reaniman. Judit. Correrán a la tienda de Holofernes. Luego. que disipa las tinieblas. Con la misma astucia. Pero sin bajar hasta ellos” (14.51. El triunfo de Israel sobre sus enemigos. a quien Holofernes había condenado a sufrir la misma suerte de Israel.12). pero al no dar con él. 1M 7. Con lucidez profética. En la plenitud de los tiempos aparecerá Jesucristo como la verdadera luz de las naciones (Jn 8. Judit pide que le llamen para que reconozca la cabeza y certifique que se trata del general enemigo. cae impresionado a los pies de Judit y la bendice. Que se ponga al frente un jefe. Ajior. Como en la Pascua en Egipto. como en el caso de Eglón (Jc 3). Para dar valor a Israel. el ejército se desbarata y huye en desbandada. que siempre protege y salva a su pueblo (Cf 1S 17. todos los hombres capaces empuñen cada uno sus armas y salgan fuera de la ciudad. convirtiéndose ellos mismos en luz del mundo (Mt 5.14). A la luz de la hoguera Judit. desvanecido. en la noche mueren los enemigos y en la mañana Israel experimenta la liberación. contagiado de la alegría de todos. La cabeza del enemigo colgada en las almenas de la muralla es señal de victoria para los habitantes de Betulia y de derrota para el ejército asirio. provocará el movimiento agitado del ejército que. ahora puede alegrarse y dar gracias a Dios por la salvación de Israel. circundada de todo el pueblo. se muestra con la luz del amanecer.3-4). Ese momento de pánico y confusión será el momento propicio para atacarles. Los asirios tomarán sus armas y marcharán a su campamento para despertar a los jefes del ejército de Asiria. Judit ordena a los habitantes de Betulia que cuelguen la cabeza de Holofernes en los muros de la ciudad para que todo el pueblo constate el triunfo de la fe en Yahveh. cae al suelo. “el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de 64 . realizado en la noche. se sentirá desconcertado.8). narra cuanto ha hecho desde el momento en que salió de Betulia hasta el momento actual. Pero no bajéis. pide a Judit que cuente cómo ha vivido esos días y qué es lo que ha hecho (14. se echa a los pies de Judit. venir a Ajior desde la casa de Ozías. Ajior. 2M 15.1-2). vosotros y todos los habitantes del territorio de Israel. Muerto el jefe. Judit describe cada uno de los pasos a seguir: -Que se ponga uno al frente. aprovechando la confusión de la trágica fin de su jefe. contra la avanzada de los asirios. Quedan unas horas hasta el amanecer y el autor las llena convocando a Ajior. El ataque fingido de Israel. Judit ordena que “apenas despunte el alba y salga el sol sobre la tierra. La cabeza colgada en las almenas de la ciudad evoca también el final de Saúl (1S 31. como si intentarais bajar a la llanura. al ver ahora su cabeza. a quien antes había servido. Ajior significa “mi hermano (Israel) es luz”. Hacen. saldréis en su persecución y los abatiréis en la retirada (14. Entonces. que anuncia que “los gentiles reconocerán a Israel como luz de las naciones” (Is 49. Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tiene en la mano la cabeza de Holofernes. cuando oigan pronunciar tu nombre. es el símbolo de la victoria de la fe sobre la opresión y el mal. se postra ante ella y dice: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que.impartir al pueblo instrucciones precisas para acabar con el ejército enemigo. impulsa a Israel a aprovechar el momento de desconcierto para perseguir a su enemigo y apoderarse del gran botín de su campamento. Él recreará el nuevo pueblo de Dios con los que se abren a su luz con la fe (Lc 2.6-7). que había sido testigo de la arrogancia y orgullo de Holofernes. se sentirán turbadas! (14. pasando el Mar Rojo.9-10).47. planea ahora el desmantelamiento total del enemigo.29-32). contra la avanzada de los asirios. El sol. quedarán aterrorizados y huirán ante vosotros. que es también su salvación.35). emulando a Débora (Jc 4-5). imagina Judit. pues.6). que la ha guiado a decapitar a Holofernes. En él se cumple la profecía de Isaías. como si intentaran bajar a la llanura.

su ánimo quedó completamente perturbado. Es significativo el hecho de que la victoria no se debe a los generales o al ejército de Israel. Contra la prohibición del Deuteronomio. creyó en él firmemente” (14. colgaron de la muralla la cabeza de Holofernes” (14. En el Magnificat de María resuena el eco de esta palabra: El Señor “derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes” (Lc 1.19). por su parte. aparta la cortina. Lloran la muerte del general y la deshonra de la casa real: “Cuando los jefes del ejército asirio oyeron las palabras de Bagoas. Al ver descender a los habitantes de Betulia.9). reconoce a Dios en la actuación salvadora de Judit.alegría” (14. se adhiere a su fe y a su culto. convirtiéndose así en miembro de la comunidad de Israel (14. con temor reverencial. que se va dilatando. El intendente Bagoas entra. suponiendo que Holofernes está durmiendo con Judit. y a todos sus jefes. cuya suerte victoriosa le alcanza.10). Allí los jefes se detienen y dicen a su intendente general: -Despierta a nuestro señor. No comprenden de dónde sacan valor los israelitas para salir de la ciudad a enfrentarse con ellos. llanto y fuertes alaridos. la moabita. siendo incorporado a la comunidad de Israel. y da palmadas ante la cortina de la tienda. se sirve de una sola mujer. Corre luego a la tienda en que se había aposentado Judit y. y Rahab. Ajior hace profesión de fe en el Dios de Israel. entra en el dormitorio. hasta llegar a la tienda de Holofernes” (14. gritando: -¡Esas esclavas eran unas pérfidas! Una sola mujer hebrea ha llenado de vergüenza la casa del rey Nabucodonosor. con toda su debilidad. al no verla. porque esos esclavos tienen la osadía de bajar a combatir contra nosotros. Es lo que ha sugerido Judit. Dios. “los soldados asirios comunican la novedad a sus oficiales. Con la luz del día la acción se apresura. Hay correr desde lo alto de la ciudad hacia el valle y un precipitarse de los asirios. se precipita hacia la tropa. en contraste con la vigilia gozosa de Betulia. Es todo el pueblo de Dios el que se siente 65 . “viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel.4).12). Bagoas ha acertado con el significado teológico del libro de Judit: Una mujer. Bagoas lanza un gran grito. que aún no se han percatado de la decapitación de su general.11). es figura de los gentiles que acogen a Cristo con la fe y entran en la Iglesia mediante el bautismo. como nadie responde. La victoria del sol sobre las tinieblas es un símbolo del triunfo de la fe sobre el caos ciego del mal. ¡Mirad a Holofernes. pues. con gemido. para hacerse exterminar completamente (14. La cabeza expuesta sobre la muralla de Betulia genera la esperanza entre los israelitas y el pánico entre los asirios. Dios vence la fuerza con la debilidad.13). aunque sea amonita. como lo habían hecho Rut. La alegría de la victoria se multiplica con la llegada de la aurora: “Apenas despuntó el alba. Alaba a Judit y se circuncida para ingresar. Ajior es circuncidado. al tiempo que rasga sus vestiduras. y éstos la van comunicando a sus estrategas y comandantes. guiados por el sumo sacerdote Joaquín. Por amor a Israel. rasgaron sus túnicas y lanzaron grandes gritos y alaridos por todo el campamento” (14.52). y corren en busca de sus jefes. derribado en tierra y decapitado! (14. Ajior. que afirma que “no se admitirá en la asamblea del Señor al amonita. Al descubrimiento del cadáver sigue una especie de duelo con su ritual fúnebre. Ajior. muerto y decapitado. y lo encuentra tendido sobre el umbral. ni al moabita” (Dt 23. Lo celebran luego los delegados de Jerusalén. que ha realizado esa victoria sobre el ejército asirio por mano de Judit. al que se une todo el pueblo con su “amén”. El caos y la confusión del ejército asirio se difunde en una espiral ascendente. la prostituta de Jericó.1418). Ajior.9-10). para derrotar al invencible ejército asirio. Pero. ha llenado de vergüenza toda la casa del potente rey Nabucodonosor. en la asamblea de Israel. Es lo que celebra el himno de gloria que entonan los jefes de Betulia. de esta manera.

Quizás nos toque vivir aún en medio de un mundo. En Cristo.41). así lo será el Hijo del hombre para esta generación” (Lc 11. El 66 . que no sabe que el Maligno ha sido decapitado. ha vencido la muerte. Y ahora ese rostro no es más que una cabeza con los ojos apagados por la muerte. Pero la Iglesia ha abierto las puertas a Judit y ha visto la cabeza arrancada del cuerpo del enemigo. recreando la esperanza en los abatidos israelitas. muriendo. Cristo. Jonás. En cambio en el campamento del enemigo ocurre todo lo contrario.salvado y el que.30). JUDIT. ha visto con sus ojos la victoria de Dios sobre el enemigo. canta la liturgia pascual de la Iglesia. Él ha conocido al enemigo. La bondad de Dios ha sido más fuerte que la muerte. Al descubrir la muerte de Holofernes corre el pánico en el ejército asirio y renace la fe en el pueblo de Dios. Ajior. a la patria de Nabucodonosor. De verdad Ajior puede encabezar la procesión de los paganos que se incorporan al pueblo de Dios. así como Jonás fue señal para los ninivitas. y uno más grande que Jonás (Mt 12. a anunciar la conversión para el perdón de los pecados. es el signo de la salvación para todos: de Jonás. A los gritos de duelo del campamento enemigo se contraponen los cantos y danzas de los habitantes de Betulia. Y el signo de Jonás. El triunfo pascual de Cristo es el inicio de la vida nueva para todos los creyentes. GLORIA DE JERUSALÉN La noticia de la decapitación de Holofernes siembra el caos en el ejército asirio. la victoria sobre la muerte. invitando a celebrar la fiesta de la victoria sobre el mal y la muerte. sale de Israel e va a Nínive. ha triunfado el amor sobre el odio. “Porque. ha contemplado su rostro cuando sentenciaba su muerte. La cabeza del enemigo cuelga en las almenas de la ciudad. Realmente Ajior es testigo del triunfo del Dios de Israel sobre el potente y temeroso Holofernes. símbolo de las naciones. participando de la gloria de Israel. Muerte y vida se han enfrentado en un prodigioso duelo. 15. ha estado a su servicio. amando hasta aceptar la muerte por sus enemigos. como asamblea santa. La muerte ha sido vencida y la vida se difunde. La Iglesia puede celebrar la victoria de Cristo sobre el enemigo y anunciarla a todo el mundo. En la Iglesia se abren las puertas de par en par a las naciones paganas. canta las bendiciones de Dios.

dispersándose por los campos.10. con toda la vajilla de plata. 67 . después. causándole graves pérdidas.1-3). La buena noticia de la victoria sobre el enemigo corre veloz y se difunde por todo Israel. Ellas y sus acompañantes se coronaron con coronas de olivo. La Vulgata. Y todo el pueblo. El eco del grito de Bagoas se difunde en tres oleadas: a los jefes. Todas la mujeres quieren ver a Judit y colmarla de alabanzas. Pero Judit no quiere estar al centro y se mete en el corro. 2Cro 13. mientras los hombres caminan armados. “el orgullo de Israel”. a una sola voz. se apresuraban a huir de los hebreos. Todos huyen en desbandada. antes cubiertas de ceniza. 14. sitiando a Betulia. La persecución se mueve por una geografía fantástica. que asiste exultante. se dieron a la fuga. ahora se adornan con coronas de olivos: “Todas las mujeres de Israel acudieron para verla y la bendecían danzando en coro. iniciada en Betulia. tú el orgullo de Israel. Y. Todos participan en el rico botín. y todo su consejo vienen desde Jerusalén a Betulia para aclamar a Dios por la hazaña que ha realizado por mano de Judit (15. Jc 7. Bendita seas del Señor Omnipotente por siglos infinitos (15.terror y pánico que invaden el campamento asirio tiene un tinte religioso.35-37) y en la guerra de Josafat contra los habitantes de la Transjordania (2Cro 20. A todos les invade el terror y pierden las fuerzas.24ss). despojando a los asirios. También los que estaban acampados en la altura. aclama a Judit: -Tú eres la exaltación de Jerusalén. Gn 35. dispersos en diversos lugares: “Al oír la noticia los del campamento quedaron estupefactos. Judit tomaba tirsos con la mano y los distribuía entre las mujeres que estaban a su lado.15. desde Jerusalén en el sur hasta Damasco en el norte y Galaad al este. Cada uno busca cómo salvar la vida huyendo en cualquier dirección. Algo semejante ocurrió durante la invasión de Senaquerib (2R 19.5. tú la suprema gloria de nuestra raza. le salen al encuentro las mujeres de Israel. y todos los muebles. Dios vence sin necesidad de combatir. objetos de oro y vestidos. Las cabezas. como en el Éxodo despojaron a los egipcios: “Los israelitas hicieron lo que les dijo Moisés y pidieron a los egipcios objetos de plata.21.22-24). Así despojaron a los egipcios” (Ex 12. entonces. Judit es “la gloria de Jerusalén”. fueron presa de terror y pánico y nadie ya fue capaz de mantenerse al lado de sus compañeros: huyeron todos a la desbandada. por la llanura y la montaña. a quienes oían venir en su persecución. y los cojines. La salvación de Betulia es la salvación de Israel. con una ligera variante. Ozías manda mensajeros a todo Israel.24. y escapaban por los caminos del campo y las trochas de los collados”. danzando con las demás mujeres. Joaquín. dejándolo todo. el sumo sacerdote. dice que “sin hablar con sus camaradas.¡Amén! Un mes entero necesita Israel para saquear el campamento de Holofernes. todos los hombres de guerra de Israel cayeron sobre ellos” (15.6. Le basta con “arrojar en medio de ellos la turbación ante Israel” (Jos 10. por todos los caminos.4-7). a medida que el cortejo avanza hacia Jerusalén. al tiempo que entonan himnos con sus labios. “el honor de nuestro pueblo”. Los israelitas persiguen al enemigo. y los lechos. La escena recuerda también a Gedeón en la conquista de Jericó (Jc 7. los cuales se los prestaron. “como vino que se derrama cuando se rompe el odre”. responde: . 2S 5.9-10). A Judit le dieron la tienda de Holofernes. 2R 7. como el resto del libro. para que todo el pueblo se lance contra el enemigo asirio. La procesión. a los subalternos que están en el campo y a los centinelas. Al hacer todo esto por tu mano has procurado la dicha de Israel y Dios se ha complacido en lo que has hecho. no se detiene hasta llegar a Jerusalén.8). Toda la delegación de Jerusalén.3536). lo aniquile y se apodere del inmenso botín (15. Yahveh hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios.12). que organizan una fiesta con danzas en torno a Judit. Judit carga todo sobre una mula y sobre unos carros y se encamina hacia Jerusalén para ofrecerlo al Señor.

llevando coronas y cantando himnos” (15. EL CANTO DE JUDIT Judit. La seguían los hombres de Israel.dirigiendo el coro de las mujeres.20). se puso danzando a la cabeza de todo el pueblo. 16.1213). como María la hermana de Moisés (Ex 15. armados de sus armas. entona el canto con el que 68 .

le subyugó Judit. Se despojó de sus vestidos de viudez. para exaltar a los afligidos de Israel. narra lo que Dios le ha hecho vivir. como cantautor. no alienta la guerra. entregar como botín a mis niños y entregar como presa a mi doncellas. El pueblo. pasa de la primera a la tercera persona: -El Señor me arrancó de la mano de mis perseguidores. Y. Dios no es amante de la violencia. vinieron con tropa innumerable. a coro. que invita al pueblo: -Alabad a mi Dios con panderos celebrad al Señor con platillos. El canto invita a confiar en la intervención de Dios en favor de su pueblo.1). 69 . como intérprete del pueblo. su muchedumbre obstruía los torrentes. Vinieron los asirios de los montes del norte. y ellos se dieron a la fuga. alzaron su voz éstos. Judit. El Señor Omnipotente los frustró por mano de una mujer. y se vistió ropa de lino para seducirlo. gritaron mis débiles y ellos quedaron aterrados. sino que pone fin a ella. hija de Merarí. Su sandalia cautivó sus ojos. Amenazaba con incendiar mis tierras. y los atemorizaron. Entonces clamaron mis humildes. Hijos de jovencillas los asaetearon. Comienza con la invitación del solista a la asamblea a alabar a Dios. ungió su rostro de perfumes. se asombraron los medos por su osadía.interpreta el significado del acontecimiento. va dando el porqué de la alabanza a Dios. No fue derribado su caudillo por jóvenes guerreros. Interesante el primer motivo de la alabanza a Dios: -Alabad al Señor porque quebranta las guerras (16. su belleza le robó el alma ¡y la cimitarra le cortó su cuello! Se estremecieron los persas por su audacia. con la belleza de su rostro. ni corpulentos gigantes le vencieron.2). con un canto nuevo invocad y ensalzad su nombre (16. Judit hace de solista. estrellar contra el suelo a los lactantes. prendió con una diadema sus cabellos. sirviéndose de citas de otros cánticos bíblicos. y sus caballos cubrían las colinas. ni le hirieron hijos de Titanes. pasar mis jóvenes a espada.

Los pobres. A ellos Dios les levanta del polvo y les concede la victoria (16. de júbilo y acción de gracias-. como en toda la historia del libro de Judit. el libro de Judit busca sostener la esperanza en medio de la persecución: “¡Ay de las naciones que se alzan contra mi pueblo! El Señor Omnipotente les dará su merecido en el día del juicio” (16. El enfrentamiento entre Dios y los poderes del mal termina con la victoria definitiva de Dios. Pero Dios da la vuelta a los planes de los potentes. El canto de alabanza a Judit (13. nada puede resistir a tu voz. En el canto. se confiesa que Dios salva a su pueblo en todas sus adversidades. Y la síntesis del libro de Judit la haca san Pablo en su carta a los corintios: “Ha escogido Dios lo necio del mundo para confundir a los sabios. Ha escogido Dios lo débil del mundo. como el de Miriam (Ex 15). “El Señor Omnipotentes les vuelve inocuos por mano de una mujer”.17). al potente enemigo: enamora sus ojos y esclaviza su alma. mientras fracasan los planes del poder humano: -Que te sirva toda la creación. La sandalia de Judit cautiva. Sacudían las olas los cimientos de los montes. en actitud de reconocimiento y adoración. La fuerza y la belleza se enfrentan. con su riqueza de contrastes y la unidad y armonía de su contenido. La belleza. enviaste tu aliento y la construiste. salvador de los desesperados” (9. Dios. refugio de los desvalidos. Asiria planeaba eliminar a Israel. las peñas en tu presencia se derriten como cera. en el doble sentido. es una de las mejores composiciones poéticas de la literatura bíblica. los últimos de la tierra son los primeros ante Dios. El canto se Judit está en consonancia con otros cantos similares de la Escritura. encorvados por el peso de la opresión y. El canto asocia a Judit a todos los pobres. encorvados libremente ante Dios.11). En el mismo Ave María resuena el eco de este canto. arrancarle de cuajo de la historia. El cántico. “mis débiles”. se alarga y abraza la creación y la historia universal. pero tú serás propicio a tus fieles (16. perdieron la batalla contra mi Señor (16. el de Débora (Jc 5) y el de Ana (1S 2. de un profundo lirismo. Ha escogido Dios lo plebeyo y despreciable del mundo. Dios protege y salva a los humildes: “Tú eres el Dios de los humildes. La evocación cósmica hace referencia al salmo (33. defiende a los pobres de toda opresión. simultáneamente. Así la historia de Judit cobra valor apocalíptico (16. Se trata de los ‘anawim.27-28).2-13). sostenida por Dios.14-15). para reducir a la nada lo que es” (1Co 1. Pero el mejor comentario al canto de Judit es el Magnificat de María (Lc 1. Con ellos Dios lleva adelante la historia. Desde la exaltación de un hecho concreto se eleva al anuncio del fundamento que guía toda la historia de la salvación.16). lo que no es. que literalmente significa “los encorvados”. para confundir lo fuerte. porque lo mandaste y existió. que Él ha creado. apoyo de los débiles. creador y salvador. el defensor de los pequeños.15-19). El Dios de Israel es el Dios de la historia y Señor del universo. cuyos planes se cumplen. Amenaza a los poderosos y da esperanza a los perseguidos.6-9). llamados “mis humildes”.1-10).17-20) se aplica en la liturgia a la Virgen María.52). La liturgia también dirige a María las 70 .como a hijos de desertores los hirieron. Este canto. -de alabanza. Como el Apocalipsis de San Juan. estrella y pulveriza la fuerza de los arrogantes. en que se canta a Dios. culminando con su apertura a la esperanza escatológica.

el canto de gloria a Dios. se nos mostrará como virgen incontaminada. cada uno vuelve a su heredad. después de tres meses de celebraciones en Jerusalén. centro de Israel. así la Virgen María. el autor se complace en presentar a los muchos pretendientes a quienes Judit rechaza. como viuda. En su templo santo tiene su morada permanente. celebrando festejos delante del santuario. por ello. todos ofrecieron sus holocaustos. vividos en la fidelidad a Dios y a su marido. en quien la asamblea halla la alegría de la alabanza. aplica algunos textos del libro de Judit a la Virgen María. es imagen de la fidelidad a su único esposo. Judit es imagen y síntesis del pueblo de Dios.palabras con las que el pueblo elogia a Judit: “Tú eres la gloria de Jerusalén. María es imagen y síntesis del nuevo pueblo de Dios. tú la alegría de Israel.18-21). El triunfo final se celebra en Jerusalén (16. Y el libro termina con un cántico. Y. Del templo sale la bendición en la prosperidad y el auxilio en la hora de la angustia. porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso. tú el honor de nuestro pueblo” (15. después de la victoria.3 3 El texto de la Vulgata a veces difiere del griego y por ello no siempre coincide la numeración de los versículos. y entregó a Dios en anatema las colgaduras que ella misma había tomado del dormitorio de Holofernes. Judit vuelve a Betulia. que se muestra en la acción de gracias. Todo Israel la llora durante una semana. En el epilogo.47-49). al negarse a contraer nuevas nupcias. una vez purificado el pueblo. La salvación provoca la gratitud. Ambas cantan la misericordia de Dios en favor de su pueblo: “Glorifica mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador.9). acaba en Jerusalén. adoraron a Dios y. el Diablo. Durante tres meses permaneció el pueblo en Jerusalén. de quien Judit es figura. El final de la historia es una doxología. mediante su fe. Ambas muestran cómo Dios derrota al enemigo “con la pequeñez de sus siervas”. siendo enterrada en el mismo lugar que su marido Manasés. como esposa fiel. Con la ironía que recorre todo el libro. María y Judit están unidas por el hilo dorado con el que Dios enhebra la historia. Judit se consagra totalmente a Dios. Judit ofreció todo el mobiliario de Holofernes. el autor nos informa de los últimos años de Judit. por ello. Y el libro concluye afirmando que “mientras vivió Judit y durante mucho tiempo después de su muerte. La alabanza a Dios por la creación y por la historia de la salvación es la vida de los salvados. María. Expresión de su fidelidad a Dios son la recta administración de sus bienes. La liturgia cristiana. el testamento que hace y la liberación de su sierva. reside la gloria de Dios. En el templo culmina la acción de gracias a Dios por sus obras magníficas en favor de su pueblo: “Cuando llegaron a Jerusalén. mostrando así su maternidad sobre el pueblo. antes de la victoria sobre Holofernes. La maravilla que Dios realiza con Judit preanuncia las maravillas que Dios realizará con la Iglesia. por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. es figura del tiempo de prueba. sus ofrendas voluntarias y sus regalos. disfruta de la larga paz que Dios ha dado por ella a Israel. María es figura de la Iglesia como Judit es figura de Israel. en la exultación de la Eucaristía. que la protegió de la violación de los gentiles en el momento del combate. anticipadas en María.25) El matrimonio de Judit es símbolo de la alianza de Dios con su pueblo.22-24). Pues como Judit salvó a su pueblo de la opresión del enemigo. A la edad de 105 años Judit se une a sus padres. El libro de Judit. porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava. que vive consagrada totalmente al Reino de Dios. hizo posible la suprema intervención salvífica de Dios en la historia de la humanidad. Su viudez. Santo es su nombre” (Lc 1. como Débora. 71 . a la que presenta como una matriarca por sus muchos años. no obstante las muchas proposiciones de matrimonio que recibe. que es la Encarnación de su Hijo: liberar a los hombres del Enemigo. Incontaminada y en recogimiento. En Jerusalén. nadie volvió a atemorizar a los israelitas” (16. como madre fecunda de los hijos de Dios. que el pueblo le había concedido. También Judit estaba presente” (16. el Señor.

en Biblia Comentada.T. A. Judit. Madrid 1969 D. BASRSOTTI.NOTA BIBLIOGRÁFICA L. Vol II. ARNALDICH. Brescia 1985 72 . Meditazione sul libro di Giuditta.

Judit. Torino 1968 J. Judit.C.T. Vol II. Madrid 1991 J. III.. DÍAZ ALONSO. A. en La Sagrada Escritura. Vol III.T. Judit. Giuditta. en Cuadernos Bíblicos 16 (1959) 93-97. VIRGULIN. El sentido mariológico del libro de Judit. PIERO. T. BRAVO. en Il messaggio della salvezza. Madrid 1971 H. CABEZUDO MELERO. Roma 1979 INDICE INTRODUCCIÓN 5 73 . DUMM. Judit. en Comentario al Antiguo Testamento I. en Introducción crítica al A. MAROCCO. 1969 E. Barcelona 1981 D. Giuditta. Il libro de Giuditta. Torino 1959 S. G. en Comentario Bíblico “San Jerónimo” A. D. LUSSEAU.

JUDIT. NABUCODONOSOR.1. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 19 4. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 13. “MI HERMANO ES LUZ” 27 6. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS 2. AJIOR. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 63 14. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 35 8. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 31 7. EL CANTO DE JUDIT 75 NOTA BIBLIOGRÁFICA 79 INDICE 80 9 59 74 . LA PLEGARIA DE JUDIT 47 10. GLORIA DE JERUSALÉN 73 16. GENERAL DE NABUCODONOSOR 13 3. LA FE DE JUDIT 41 9. JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 55 12. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 51 11. HOLOFERNES. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 23 5. FIESTA EN BETULIA 69 15.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful