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Un hombre segn
el corazn de Dios
PRESENTACION!.......................................................................................................................................1
1. MARCO HISTORICO!............................................................................................................................6
2. NACIMIENTO DE DAVID EN BELEN!.................................................................................................10
3. DAVID, PASTOR !.................................................................................................................................20
4. DIOS RECHAZA A SAUL!....................................................................................................................24
5. UNCION DE DAVID!.............................................................................................................................30
6. DAVID CALMA CON SU CITARA A SAUL!.........................................................................................38
7. COMBATE CON GOLIAT!....................................................................................................................43
8. MEDITACIONES DE DAVID !...............................................................................................................55
9. RIVALIDAD DE SAUL CONTRA DAVID!.............................................................................................58
10. DAVID PERSEGUIDO !.......................................................................................................................66
11. ABIGAIL!.............................................................................................................................................73
12. MUERTE DE SAUL Y SUBIDA DE DAVID AL TRONO !...................................................................76
13. JOAB!.................................................................................................................................................82
14. LA DANZA ANTE EL ARCA!..............................................................................................................86
15. LUCHA CONTRA LA IDOLATRIA!.....................................................................................................91
16. LAS GUERRAS DE DAVID!...............................................................................................................95
17. DAVID COMO JUEZ!........................................................................................................................102
18. LA PROFECIA DE NATAN!..............................................................................................................104
19. PECADO DEL 'HOMBRE SEGUN EL CORAZON DE DIOS'!.........................................................109
20. CONVERSION DE DAVID !...............................................................................................................114
21. SUBLEVACION DE ABSALON!......................................................................................................121
22. HUMILDAD DE DAVID !....................................................................................................................127
23. AJITOFEL Y JUSAY!.........................................................................................................................131
24. SUBIDA DE SALOMON AL TRONO !..............................................................................................140
25. MUERTE DE DAVID !........................................................................................................................145
26. EL ARPA DE DAVID !........................................................................................................................149
27. DAVID EN EL PARAISO !.................................................................................................................156
28. LA ESPADA DE DAVID !...................................................................................................................158
29. JESUS, HIJO DE DAVID!.................................................................................................................163
cruzgloriosa.org
PRESENTACION
Yo crea que conoca a Dios. Como tambin crea conocer a David. Pero el
Dios que yo conoca no se pareca a David. El corazn de Dios y el corazn de
David no parecan semejantes en nada. Por ello, al leer el testimonio de Dios
sobre David, me qued sorprendido. Una de dos: o yo no conoca a Dios o yo no
conoca a David. El testimonio de Dios es veraz, aunque no encaje en mi razn.
De aqu naci este libro. Me puse a escrutar las Escrituras para conocer a
Dios y para conocer a David. He querido conocer a David para conocer el
corazn de Dios. Lo primero que he descubierto es que las apariencias engaan.
El testimonio de Dios sobre David no coincida con el mo porque "la mirada de
Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias,
pero Yahveh mira el corazn".
Por lo que se refiere a Dios, el mismo David le proclama "juez justo" (Sal
7,12), pues Dios juzga siempre con justicia. Y, como juez justo, "a ste humilla y
a ste ensalza" (Sal 75,8). Y cuando humilla a uno y ensalza a otro lo hace con
justicia y rectitud, aunque al hombre le parezca lo contrario. Por ello, aunque
nos parezca que humilla a quien correspondera ser ensalzado y que ensalza a
quien correspondera ser humillado, el hombre piadoso no deja que su corazn
se incline a dudar de la justicia del Seor. El sabe que siempre habr un motivo
que se le oculta o que escapa a su comprensin. Los sabios, bendita su memoria,
nos han dejado muchos relatos en los que, al final, se descubre la razn de la
actuacin del Seor.
Se cuenta que un santo varn, despus de ayunar y rezar, pidi a Dios que
le permitiera acompaar a uno de sus ngeles para ver las maravillas que les
encomendaba realizar en el mundo. Dios, aunque le amaba y sola escuchar sus
splicas, esta vez se negaba a concedrselo:
-No comprenders lo que veas hacer. Entorpecers la accin del ngel con
tus continuas preguntas para que te explique las razones de cada uno de sus
actos.
-Te prometo, Seor, que no le cansar ni molestar con mis preguntas, slo
deseo ver lo que le mandas hacer, nada ms.
Dios le puso la condicin de que el ngel se separara de l cuando quisiera
saber la razn de su obrar. Aceptada esta condicin, Dios accedi a su peticin.
As, el ngel del Seor se present, en la figura de un profeta, ante el siervo de
Dios y le invit a acompaarlo. Caminaron los dos juntos y, al cabo de un rato,
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Los libros de Samuel, como los libros de los Reyes y de las Crnicas, llenos
de narraciones, son la base de este libro. Sus palabras son lo bastante
luminosas como para transmitirnos la historia de David. Pero nos acercaremos
a esta historia tambin desde el Midrash y el Targum, como una ayuda para
hacer resonar y revivir el color fascinante de la historia. De este modo
intentaremos desvelar las palabras dormidas bajo el velo de polvo, que cubre
todo libro antiguo. Se trata de dar a las palabras su brillo antiguo, para que
suenen hoy con toda su fuerza actual. Mi deseo es llegar hasta el corazn de
David, hasta ese corazn en donde se halla la semejanza con Dios. No se trata
simplemente de seguir la historia para conocer cmo termina, sino de descubrir
el sentido de los acontecimientos, para participar del mensaje escondido en
ellos. Se trata de descubrir las races del rbol en que estamos injertados.
Los salmos, que la antigua tradicin juda atribuye a David, nos ayudarn
a descubrir la unin ntima que se da entre la fe y la historia concreta del
elegido de Dios. La historia, con su multiplicidad de hechos, es una cadena de
acontecimientos unidos por la mano de Dios, que teje interiormente dicha
historia. La alianza que Dios pacta y mantiene fielmente es el hilo conductor
que unifica la historia de la salvacin. La historia, misteriosamente trenzada
por la accin de Dios, es el seno de la salvacin. La salvacin de Dios se perfila
en el correr del tiempo y no en la huida del tiempo y altibajos de la vida. Hasta
el pecado, confesado y perdonado, anuda ms fuertemente la alianza. La
insatisfaccin, la miseria, la oscuridad de los hechos llenan aparentemente la
vida, pero, por debajo de esos hechos, corre el ro de agua salvadora, que se abre
cauce y aparece despus luminoso, como fuente de alegra y reconocimiento en
el canto de los salmos. La fe transforma los hechos en acontecimientos, que
restan como memoriales de salvacin.
Los salmos llenan la vida del israelita. Por generaciones han llevado los
salmos en sus manos como libro de compaa, gua del camino, voz de la
plegaria, consuelo en el infortunio, fuerza en la adversidad, luz en las tinieblas
de la existencia. En todo momento y en toda ocasin brota de sus labios una
frase de un salmo. Una lgrima o una sonrisa, un triunfo o un fracaso son
ocasiones para entonar un salmo. Diariamente, la oracin de los salmos saca del
corazn los sentimientos y deseos ms ntimos. Toda emocin o experiencia
halla en los salmos su acorde preciso. En ellos escuchamos la voz de David y la
vida de fe de sus descendientes.
David compone los salmos en medio del aprieto. El libro de los salmos no es
un libro de memorias escrito en la calma posterior a los acontecimientos. No es
un libro de poemas. Los salmos son frecuentemente un grito de ayuda, lanzado
en medio de la tribulacin, con la urgencia de la situacin y la tensin del
momento: "Seor, escucha mi voz, atiende mi splica". Para descubrir el alma
de David es preciso prestar odo al son del arpa. Al son del arpa nos revela el
misterio de su corazn. Cuanto ms vigorosamente se puntean las cuerdas del
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arpa ms fuertes son sus sonidos, ms resuenan sus tonos. Del mismo modo,
cuanto ms fuerte Dios toca el corazn de David con la afliccin ms fuerte y
ms bello es su canto. En la angustia, David recurre a su arpa: "Despierta alma
ma! Despertad ctara y arpa! El alma es despertada y estimulada al mismo
tiempo que el arpa y la ctara.
Los datos y fechas de la historia se registran en los anales del reino de
David. Los acontecimientos se graban en el corazn y brotan a travs de los
labios en la plegaria ntima, que se hace canto e invitacin al canto, haciendo
partcipes a los dems de la propia alegra. Los hebreos no han llamado libros
histricos a los libros de Samuel, de los Reyes, como el libro de Rut y de los
Jueces, sino que los han considerado como "profetas anteriores". La historia es
profeca, en ellos est el dedo de Dios actuando. Y ya sabemos que Dios escribe
derecho hasta con lneas torcidas. Con ojos de fe podemos intuir la profeca
luminosa debajo de la opacidad de la historia. La fe saca a la luz lo que se
encuentra escondido debajo de la envoltura contingente de los hechos. Cada
hecho nos revela una teofana, una epifana de Dios encarnado en la historia.
David se nos hace figura anticipada del Mesas, Hijo de David.
En David se anticipa en figura la encarnacin del Mesas. La cruz
atraviesa toda la revelacin y en David se dibujan sus rasgos con luminosidad
casi transparente. Se desvelar abiertamente en el cumplimiento de la figura
en Cristo, hijo de David. El trazo vertical de la cruz es el designio de Dios sobre
los hombres, que penetra como rayo de fuego las entraas de David. Y el trazo
horizontal son los hechos, el cuerpo que presta David al desarrollo del designio
divino. En el largo y difuso acontecer de la existencia de David, con todo lo
transitorio, contingente, desciende Dios y anuda en cruz al hombre con El. Es la
alianza entre lo humano y lo divino, entre Dios y el hombre, lo que hace de la
historia salvacin, historia de salvacin.
Con el barro de David, profundamente pasional y carnal, circundado de
mujeres, hijos y personajes que reflejan sus pecados, Dios plasma el gran Rey,
Profeta y Sacerdote, el Salmista cantor inigualable de su bondad: "Un hombre
segn su corazn".
1. MARCO HISTORICO
a causa del terror que les inspir una plaga (1Sam 5-7), sin embargo siguieron
dominando sobre Israel.
En estas circunstancias Israel eligi a Sal como primer rey de Israel, una
vez vencida la resistencia a la monarqua que opuso el vidente Samuel, que
finalmente fue quien le ungi, primero en privado en Ram y, luego,
pblicamente en Misp (1Sam 9,1-10.16;10,17-27). La expansin de los filisteos
pona en peligro la existencia misma de Israel e impuso la monarqua. Sal es,
en un principio, como un continuador de los Jueces, pero su reconocimiento por
todas las tribus le convierte en una autoridad universal y permanente, naciendo
as la realeza.
La monarqua es fruto del miedo. A pesar de la larga experiencia de
intervenciones salvadoras de Dios, Israel ante la amenaza olvida su historia y
se deja condicionar por el peligro presente. Cancelada la memoria, slo queda el
peligro presente y la bsqueda angustiosa de una solucin inmediata.
Esta transicin a la monarqua fue fatigosa y dramtica. El primer rey,
Sal, caer muy pronto. Samuel, fiel al Seor, rompi con Sal y se convirti en
su enemigo. La eleccin de Sal haba sido hecha por designacin proftica y
por aclamacin popular (1Sam 10,1ss; 11,14ss). Las primeras empresas de Sal
contra los filisteos fueron tales que justificaron la confianza depositada en l.
Israel respir de nuevo y cobr nuevas esperanzas. Los filisteos son arrojados
hasta su territorio, quedando liberada la tierra de Israel. En los confines
israelitas tendrn lugar los posteriores encuentros, en el valle del Terebinto y
en Gelbo. Pero el respiro fue slo temporal. Sal acab con un triste fracaso,
que dej a Israel peor que antes. El combate de Gelbo acab en desastre.
Sal, con su inestabilidad emocional, cay en depresiones al borde de la
locura. Oscilando como un pndulo entre momentos de lucidez y disposiciones
de nimo oscuras, queriendo agradar a Dios y a los hombres, slo lograba
indisponerse con todos. Sus compromisos le enemistaron con Dios, y Samuel
rompi con l. Sal llega a usurpar la funcin de sacerdote (1Sam 13,4-15) y
viola el anatema (1Sam 15). El "espritu malo" de Yahveh le invadi
hundindolo en la depresin, de la que slo se libraba con los acordes de la
msica del joven David, el ltimo de los ocho hijos de Jes.
La popularidad de David acrecent la ruina de Sal, a quien le coman las
entraas los celos. Pero David, a quien Sal necesitaba y odiaba, se gan la
amistad de Jonatn, hijo de Sal y la mano de Mikal, hija del mismo Sal. La
fama de David fue as eclipsando al primer rey de Israel. Obsesionado por
perseguir a David, Sal se olvid de los filisteos, que volvieron a someter a
Israel. En la batalla de Gelbo las tropas israelitas fueron aniquiladas, los tres
hijos de Sal murieron y el mismo Sal, gravemente herido, se suicid. Sal lo
ha perdido todo y no logra siquiera encontrar uno que lo mate; se expone en
primera fila, pero los enemigos no le matan; no le quiere matar su escudero,
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desde los cielos para que aconteciesen en el mundo, desde el da en que fue
creado el mundo hasta el tiempo en que venga el rey Mesas. Caresta primera:
en los das de Adn. Caresta segunda: en los das de Lamek. Caresta tercera:
en los das de Abraham. Caresta cuarta: en los das de Isaac. Caresta quinta:
en los das de Jacob. Caresta sexta: en los das de Booz, que era de Beln.
Caresta sptima: en los das de David, rey de Israel. Caresta octava: en los
das del profeta Elas. Caresta novena: en los das de Eliseo, en Samara.
Caresta dcima: ha de ser no hambre de pan, y no ser sed de agua, sino de or
la palabra de Yahveh).
En los tiempos del hambre de Beln nuestro antepasado Elimlek, con su
mujer Noem (mi gracia y alegra) y sus dos hijos, Majln y Kilyn abandonaron
la alta tierra de la promesa de Dios para descender a las bajas llanuras de
Moab, ms all del Jordn, instalndose junto a los paganos cananeos,
descendientes de Moab. Triste historia, pues si abandonan la tierra prometida a
nuestros padres es, sobre todo, porque han perdido la esperanza en Israel y en
el Dios de Israel. No han dejado la tierra de Israel transitoriamente, mientras
pasa la caresta, sino que "llegados a los campos de Moab, se establecieron all".
El glorioso Elimlek ha decidido dejar tras de s, en el pasado, la patria de
Israel. Qu bien expresan los nombres de los hijos la situacin a que ha llegado
esta familia: Majln, el enfermizo, y Kilyn, el anonadado! Esta era la situacin
de Israel al final de la poca de los jueces. El pueblo elegido se estaba
arruinando, enfermo y anonadado. De aqu la necesidad de instaurar un rey,
que salvara a Israel.
Moab, junto con Ammn, al este del Jordn, son dos pueblos que viven sin
espritu, en la ms cruda exterioridad materialista. All espera Elimlek
encontrar la solucin para su familia. Pero, al poco tiempo, Elimlek muri y
Noem qued viuda. Sus dos hijos, violando la ley de Moiss, se casaron con
Orp y Rut, dos muchachas moabitas no convertidas, de las que no tuvieron
hijos. El dedo de Dios, que conduce la historia, les cerr el seno, hacindoles
estriles. Y, a los diez aos, murieron tambin los dos esposos, los hijos de
Noem. La descendencia de Elimlek y Noem se ha terminado en Moab; parece
cancelada para siempre su existencia.
Noem, entonces, sin esposo y sin hijos, decidi regresar a Beln, pues
Yahveh haba visitado nuestra tierra, dndola de nuevo pan. Lo que ella
esperaba encontrar en el exilio, lo descubre en medio de sus hermanos, los
israelitas. Pero Noem retorna a Israel sin marido, sin hijos ni descendencia
alguna: una viuda envejecida y pobre, sin ninguna posibilidad de futuro. Parti
de Israel con hambre de pan y regresa "con las manos vacas". Se presentar
diciendo a sus conciudadanos: "No me llamis ya Noem, sino Mara, amargada,
porque el Omnipotente me ha amargado tanto".
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Rut replic:
-Donde tu vayas ir yo.
Noem aadi:
-Hemos recibido la orden de no habitar en compaa de las naciones.
Rut replic:
-Donde t habites, habitar yo.
Sigui an Noem:
-Hemos recibido la orden de no dar culto a dioses extraos.
Respondi Rut:
-Te lo he dicho y repito, no insistas, tu Dios ser mi Dios. Que esto me
haga Yahveh y esto otro aada sobre m, si me separa de ti otra cosa que no sea
la muerte!
Al ver lo decidida que estaba, Noem no insisti ms. As es como Noem y
Rut marcharon juntas y llegaron juntas a Beln, al comienzo de la siega de la
cebada. Al verlas llegar, las mujeres de Beln, conmovidas, se comunicaban la
noticia unas a otras, diciendo:
-No es sta Noem?
Pero ella repeta una y otra vez:
-No me llamis ya Noem -"mi dulzura"-, sino Mara, porque Sadday me ha
llenado de amargura. March satisfecha con mi marido y mis hijos, pero Yahveh
me ha hecho volver vaca sin ellos. Por qu, pues, me llamis Noem? Ante
Yahveh ha sido testificada mi culpa contra m y El me ha llenado de amargura.
Y contaba a todas la historia de su peregrinacin en los campos de Moab,
donde dej enterrados a su esposo y a sus dos hijos.
As es como Rut, la moabita, mi madre y bisabuela tuya, lleg a Beln
acompaando a su suegra Noem.
Con esto el abuelo Obed, siervo de Dios, daba por terminada la historia.
Pero David quera conocer la continuacin y suplicaba a su abuelo que siguiera
contndole de su familia. Obed entonces se remontaba en la genealoga hasta
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Ella se sent al lado de los segadores y Booz le ofreci trigo tostado y comi
y se saci, y guard lo que le sobr. Luego estuvo espigando en el campo hasta
la tarde. Vare las espigas que haba recogido. Se carg la cebada y volvi a
casa, mostrando satisfecha a su suegra el fruto de su trabajo. Luego le dio
tambin el alimento que le haba sobrado despus de que ella se haba saciado.
Le pregunt su suegra:
-Dnde has espigado hoy, que te fue tan bien? Que sea bendito quien se
ha interesado por ti!
Le respondi:
-La suerte me llev a los campos de un varn llamado Booz.
Y Noem dijo a su nuera:
-Que le bendiga Yahveh, pues su bondad no ha abandonado a los vivos ni a
los muertos! Ese hombre es pariente nuestro; es uno de nuestros go'el.
Y Rut le dijo:
-El me ha dicho: Contina con mis muchachos hasta el tiempo en que se
concluya toda mi cosecha.
Y Noem, conmovida, dijo a su nuera:
-Bueno es, hija ma, que vayas con ellos y que no te encuentren en otros
campos.
Sin marido, sin fortuna, extranjera, Rut no es ms que una hurfana
espigadora. Pero, aunque sea hija de idlatras, se ha refugiado en Beln bajo las
alas del Santo de Israel. Aconsejada por su suegra, en la noche clida y casta de
junio, Rut descender a la era donde duerme Booz, despus de haber aventado
la parva de cebada, haber comido y bebido con la alegra de la cosecha. Con el
pasmo en el corazn descubrir los pies de Booz y se acostar junto a l. Y aqu
entra en accin el Santo, bendito sea, que desde la creacin se encarga de
combinar los matrimonios, haciendo que se encuentren el hombre y la mujer
creados el uno para el otro segn sus designios. En los montes de Judea,
coronados de estrellas, Booz se despert sobresaltado de su profundo sueo y se
encontr, como en los orgenes Adn, con una mujer acostada a sus pies. En la
semioscuridad de la noche de verano, con voz ronca pregunta:
-Quin eres?
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3. DAVID, PASTOR
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Sal y David son dos figuras unidas y contrapuestas. Sal es el primer rey
de Israel. Con l se instaura la monarqua, deseada por el pueblo, para ser
"como los dems pueblos", cosa que contradice la eleccin de Dios, que separ a
Israel de en medio de los pueblos, unindose a l de un modo particular: "T
sers mi pueblo y yo ser tu Dios". Pero el pueblo quiere ser como los dems
pueblos. Se han cansado de ser distintos. Es pesado ser diferente! Ser el pueblo
elegido, separado, consagrado a Dios, con una misin para los otros pueblos... es
maravilloso, pero la diferencia pesa, cansa. Ser como los dems no es muy
sublime, pero es cmodo. Es la tentacin. En Ram Samuel y los representantes
del pueblo se enfrentan en una dramtica discusin:
-Mira, t eres ya viejo. Nmbranos un rey que nos gobierne, como se hace
en todas las naciones.
Samuel se disgust con ellos y les replic:
-Ya habis olvidado la palabra de Geden, cuando el pueblo quiso
aclamarlo como rey, dicindole: T sers nuestro jefe, y despus tu hijo y tu
nieto, pues nos has salvado de los madianitas?
-Y qu es lo que Geden respondi?
-Ni yo ni mi hijo seremos vuestro jefe. Vuestro jefe es el Seor.
Como los ancianos insistan en su peticin, Samuel les record la fbula de
los rboles, que quisieron elegirse un rey:
-Escuchadme. Una vez los rboles se pusieron en camino para elegirse un
rey. Dijeron al olivo: S t nuestro rey. Pero el olivo les dijo: Y voy a renunciar
a mi aceite, con el que son honrados los dioses y los hombres, para ir a mecerme
sobre los rboles? Entonces dijeron a la higuera: Ven t a ser nuestro rey. Pero
la higuera les respondi: Y voy a dejar la dulzura de mi fruto sabroso para ir a
mecerme sobre los rboles? Dijeron entonces a la vid: Ven a ser nuestro rey.
Pero la vid replic: Y voy a dejar mi mosto, que alegra a dioses y hombres, para
ir a mecerme sobre los rboles? Entonces dijeron todos a la zarza: Ven a ser
nuestro rey. Y les dijo la zarza: Si de veras queris ungirme rey vuestro, venid a
cobijaros bajo mi sombra, y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros
del Lbano.
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De todos modos, aceptada la peticin del pueblo, Samuel unge rey a Sal,
que entra en escena con toda solemnidad, como sobre un palco. Sal es
descendiente de la tribu de Benjamn, la ms pequea de las tribus de Israel y
que, poco antes, ha sido casi eliminada, por el grave delito de Guibe. Sal
aparece en una ambientacin de simpleza aldeana. Est en el campo, buscando
unas borricas perdidas, se encuentra con unas aguadoras, el profeta le ofrece el
pernil en la comida y una estera para dormir en la azotea. Pero el retrato de
Sal es majestuoso; su presencia llena el escenario, incluso cuando, derrotado,
cae por tierra:
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5. UNCION DE DAVID
leo santo. Una vez ms el Seor hizo desaparecer el leo del cuerno, para que
su profeta entendiera que no era Abinadab el elegido. Retirado Abinadab, el
profeta meti casi en el cuerno sus ojos miopes y pudo comprobar que estaba
lleno de leo. Sigui as con los seis hijos de Jes, uno detrs de otro.
Los ancianos de la ciudad y el pueblo, que asista al rito, todos haban visto
a los hijos de Jes acercarse, uno tras otro, al profeta, inclinar la cabeza hacia el
cuerno del leo y, luego, retirarse sin haber sido ungidos. Todos haban
contemplado la turbacin de Samuel cada vez que inclinaba el cuerno y no
goteaba en absoluto nada. Una especie de terror sagrado se haba ido
difundiendo entre los presentes.
Jes asista a la escena con una mezcla de estupor y de dolor por la
humillacin de sus hijos. El mismo profeta participaba de su estupor y no saba
qu pensar ni qu hacer. El Seor era misterioso en su eleccin. Pero Samuel,
en su infancia, durmiendo junto al Arca en el templo, haba aprendido a
distinguir la voz del Seor. El saba que el Seor le haba hablado claro: era un
hijo de Jes el elegido. Y tambin saba que el Seor no se contradice. Cmo es
que ha descartado a todos los hijos que Jes le ha presentado? De repente se le
ilumin el rostro y, dirigindose a Jes, le pregunt:
-No tienes otros hijos?
Con voz apagada y sin dar importancia a lo que deca, pues no poda
imaginar que, despus de haber descartado a los hijos mayores, el profeta fuera
a ungir al pequeo, Jes respondi:
-S, falta el ms pequeo que est pastoreando el rebao.
-Manda que lo traigan!, -exclam Samuel-. No haremos el rito hasta que
l no haya venido!
El muchacho no slo es el menor de los hermanos, sino tambin el ms
pequeo, tan pequeo, tan insignificante que se han olvidado de l. Nadie ha
contado con l. Pero Dios s le ha visto. En su pequeez ha descubierto el vaso
de eleccin para manifestar su potencia en medio del pueblo. Es un pastor, que
es lo que Dios desea para su pueblo como rey: alguien que cuide de quienes El le
encomiende. Mejor la pequeez que la grandeza; mejor un pastor con un bastn
que un guerrero con armas. Con la debilidad de sus elegidos Dios confunde a los
fuertes. En la fragilidad de su cabellera rubia est su belleza a los ojos de Dios,
aunque a los ojos ciegos de los hombres provoque el desprecio.
Jes, ms por respeto al profeta que por otra cosa, mand que fueran a
buscar a David. Corrieron al campo y, sin explicacin alguna, llevaron a David
ante el profeta. El corazn le dio un vuelco en el pecho a Samuel apenas vio a
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David ante s. A Samuel, al ver a David agitado y lleno de polvo de los pies a la
cabeza, no le pareci que tuviera el aspecto de un rey y se pregunt si una
persona de cabellos tan rojos no sera un sanguinario como Esa. Se qued fijo,
mirndole, mientras David clavaba sus ojos en los ojos del profeta, a quien le
palpitaba el corazn como si quisiera salrsele. Pero la voz del Seor cort sus
reflexiones y dudas:
-Aunque ser un rey guerrero, no combatir ms que cuando yo se lo
ordene. Cundo aprenders a no fijarte en las apariencias y mirar al corazn
que se asoma en la mirada? Levntate! Mi ungido est ante ti, y t ests
sentado?
Samuel, un poco confundido, se levant y fij su vista en los ojos de David y
ya no le qued la mnima duda. Sus ojos eran bellos y luminosos, rebosantes de
bondad. En ellos resplandeca la piedad de su corazn. Su frente era lmpida,
signo de su inteligencia. Hasta los cabellos rojos le parecieron diversos, como si
fueran un mechn de oro. De verdad su aspecto, superada la inicial apariencia,
era admirable. Era la contrafigura de Sal, corpulento y tosco, pura apariencia.
De la frente de David emanaba el halo del artista, delicado, dbil, el ltimo en
quien pensar para rey. Samuel se extasiaba ahora contemplndolo. El Seor
tuvo que sacarlo de su arrobo con su voz irresistible:
-Es el elegido! Anda, ngelo!
Samuel tom el cuerno y lo derram sobre la cabeza rubia de David. El
aceite se extendi sobre la cabellera brillando a la luz del sol como una corona
de oro. Con la uncin, el espritu de Yahveh se pos sobre David. El espritu que
haba irrumpido ocasionalmente sobre los jueces, se posa para permanecer
sobre David. Es el espritu que se ha apartado de Sal, dejndole a merced del
mal espritu, que le perturba la mente.
Ante su hijo, esplendente por la uncin, la madre revel a Jes su secreto,
declarando, para asombro de sus hermanos, que ella era realmente la madre.
Dios haca justicia, ensalzando al ltimo, al despreciado de todos, olvidado
hasta de su padre. Entonces David exclam:
Dad gracias a Yahveh, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
En mi angustia grit al Seor
y me escuch, ponindome a salvo.
Samuel respondi:
Mejor es refugiarse en el Seor,
que confiar en los hombres.
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Jes cant:
La piedra que desecharon los constructores
es ahora la piedra angular.
David exult:
Abridme las puertas del triunfo
y entrar para dar gracias al Seor.
Los hermanos, a coro, cantaron:
Es el Seor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente.
Samuel proclam:
Este es el da en que actu el Seor,
sea nuestra alegra y nuestro gozo.
Los hermanos, danzando en corro, prosiguieron:
Seor, danos la salvacin,
Seor, danos prosperidad.
Jes, conmovido, entre lgrimas exclamaba:
Bendito el que viene en nombre del Seor.
Y Samuel, con voz de profeta:
Os bendecimos desde la casa del Seor.
Y todos a coro proclamaron:
El Seor es Dios: El nos ilumina.
Dad gracias a Yahveh, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
Celebrado el sacrificio, Samuel se volvi a Ram y David regres con su
rebao, dando vueltas en su corazn lo que el profeta haba hecho con l,
esperando que el Seor le revelase el sentido y el momento de cumplir la misin
para la que le haba ungido. Pero ya desde aquel da se dio un profundo cambio
en la vida de David. La gente deca:
-El Espritu del Santo est en el muchacho.
Y, al son del arpa, David cantaba:
Te cantar, Seor, con todo mi corazn,
yo narrar todas tus maravillas.
Pero cuando Samuel se march, tambin David sinti deseos de huir. En
pie, el viejo profeta era imponente, infunda respeto con su mirada que
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escrutaba hasta los huesos. Pero y ahora qu? David slo deseaba huir, pero a
dnde, cmo y de quin? David volvi al campo con su rebao y en la noche el
arpa susurr:
Yahveh, t me escrutas y conoces,
sabes cuando me siento y cuando me levanto,
te son familiares todas mis sendas.
A dnde ir yo lejos de tu espritu,
a dnde de tu rostro huir?
Si subo hasta el cielo, all ests t,
si desciendo hasta el abismo, all te encuentras.
Si tomo las alas de la aurora,
si voy hasta los confines del mar,
tambin all te encuentras t...
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Abner eligi un mensajero y lo mand a Beln, en busca del hijo de Jes, "el
que est con el rebao". Al llegar el mensajero del rey se rompi, de nuevo, la
monotona de Beln. En las tiendas de Jes haba una gran agitacin. La
conmocin invadi a los betlemitas, que difundan la noticia de odo a odo:
-Un mensajero del rey Sal ha llegado a pedir a Jes que mande a su hijo
al palacio real.
En privado, bajo el gran algarrobo, que se levanta detrs de la casa,
rogndole que guardara el secreto, el mensajero explic a Jes:
-El rey est enfermo. No se trata de una enfermedad del cuerpo, sino de
una turbacin interior. La tristeza y la angustia le han paralizado y no quiere
salir de su tienda. Se dice que tu hijo es un prodigio tocando el arpa. El hijo del
rey, Jonatn, te suplica que lo mandes a palacio. As, cuando al rey le d una
crisis de tristeza, tu hijo tocar el arpa ante l y quizs la msica logre sanarlo.
Era otoo. Haca poco que haban celebrado la fiesta de Fin de ao, que
culmina con el Yom Kipur. David estaba pastoreando en las cercanas. Su
hermano lleg corriendo:
-Regresa a casa, que te necesitan.
-A m?
Es lo nico que se le ocurre preguntar. Pero, sin esperar la respuesta,
David recoge su arpa y su honda y desciende a todo correr a su casa. A llegar a
casa, David encuentra a toda la familia agitada. Su padre ha preparado pan, un
odre de vino, un cabrito y fruta seca, que cargan sobre un asno.
-Pondrs a los pies del rey este presente, le dice su padre con voz apagada.
-Lvate y ponte tus mejores vestidos, le dice su madre sin levantar la cara
para que no se vieran las lgrimas de sus ojos.
Cuando estuvo listo, David volvi donde estaban los dems. Dos soldados,
con cara de aburrimiento, esperaban a David para conducirlo a la casa real de
Sal. As David tuvo que dejar una vez ms su rebao y parti con los
mensajeros del rey. Pero, de pronto, uno de los soldados pregunt a David:
-No habrs olvidado tu arpa?
S, la haba olvidado. Nadie le haba hablado de msica ni de la
enfermedad del rey. En realidad no saba lo que queran de l. Uno de sus
hermanos, corriendo, le alcanz el arpa, que David abraz contra su pecho y
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continu la marcha tras los soldados. David, con tristeza, comprendi que no le
llevaban a la corte para ser soldado, como deseaba, sino como cantor.
Apenas llegaron al palacio, David fue presentado al rey Sal, el hroe que
haba salvado Jabes de Galaad y haba guiado a su pueblo en sus combates
contra los filisteos, pero que ahora yaca en su tienda oscura, con la cabeza
cada sobre el pecho. Sal no soportaba la luz ni el ruido; estaba sumido en una
mortal desgana. No poda aceptar que Dios le hubiera rechazado; no quera
admitir que su trono estaba ya herido de muerte y prximo su fin. No senta el
deseo de pedir perdn a Dios, pues no era capaz de ver su pecado, aunque su
conciencia no dejaba de atormentarle.
En la penumbra oscura de la estancia, David siente sus pasos retumbando
en el silencio, llenndole el alma de zozobra. Afloran a su mente todos los
turbios presentimientos, que vea dibujados en el agua del pozo, al sacarla para
abrevar a las ovejas, algo as como alas de guila que se cierran sobre la presa.
El rey Sal estaba reclinado en el lecho y, sin embargo, llenaba la estancia con
su imponente persona. La tristeza y una especie de dejadez le daban el aspecto
de un dolo, que tiene boca que no habla, ojos que no ven y odos que no oyen. El
rey no se movi en absoluto cuando David entr a su presencia. Sin saber
explicar porqu David sinti una inmensa piedad por l. Senta deseos de
acercarse a l y besarle las manos. Pero no se atrevi; se sent en el suelo a
cierta distancia. Y al sentarse descubri, detrs del rey, apoyada en la pared, la
gigantesca espada dorada. La piedad que senta por el rey se ti de miedo y
terror, hasta paralizarlo, impidindole huir, como dese en aquel momento.
As encontr David, por primera vez, al rey Sal. Sal y David, el uno
frente al otro. Sus vidas y sus personas, contrapuestas, seguirn unidas por
mucho tiempo. El uno ya rechazado por Dios y el otro ya ungido para
sustituirlo. Enfermo y solo Sal, perdido en medio de su delirio; David, an un
muchacho, pero elegido por Dios y colmado del espritu que ha abandonado a
Sal. Pero David no se ha presentado en la corte del rey Sal para suplantarle,
sino para ayudarle con su msica. A la cabecera de Sal est su hijo, el prncipe
Jonatn, que suplica a David:
-Toca el arpa! Quiz tu msica le devuelva la paz.
David roz suavemente las cuerdas del arpa y una dulce meloda llen la
tienda. Las palabras temblaban en sus labios, pero seguan fluyendo como agua
que mana y se abre paso entre las rocas. La msica, que David arrancaba al
arpa, se difunda por la habitacin como alas protectoras. Como cuando el
viento cruza las ramas de los rboles y agita suavemente sus hojas, que vuelan
y descienden en lentos giros, as iban volando las notas y las palabras hasta
serenar la mente turbada de Sal. Sorprendido, Sal alz la cabeza y sus ojos
desprendieron un pequeo brillo de sosiego. Con voz apenas audible dijo:
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vencer a esos filisteos. Anda, sigue apacentando el pequeo rebao y piensa que
tambin se necesita valor para ser pastor.
Pero David no entenda de qu valor hablaba el padre. Llevar el ganado a
pastar, ver cmo las ovejas se mueven en busca del pasto por s mismas y estar
sentado sin hacer nada... Dnde est el valor del pastor? Refunfuando en su
interior, le pas por la mente escaparse y marchar al campamento a escondidas
de su padre. Pero rechaz enseguida la idea; no estaba bien que un pastor
abandonase su rebao... En medio de estas cavilaciones, adormilado por el calor
del da, se sumi en un dulce sopor hasta que se durmi con el cayado al lado y
la cabeza apoyada sobre el zurrn. Pero, al rato, de improviso le despert un
horrible rugido proveniente del fondo del campo. Las ovejas, sobresaltadas,
balaban y huan en remolinos por todas partes. Al ver a su rebao desbandado
por el campo, David mir alrededor para darse cuenta de lo que suceda.
No lejos de l, David vio a un cachorro de len abalanzndose contra un
cordero. Ya le haba dado un zarpazo y el pobre cordero se debata entre las
fauces del len, al mismo tiempo que lanzaba sus balidos angustiados. David,
sin pensar en un momento en huir, sali corriendo hacia el len. Con el cayado
en la mano se abalanz sobre l y comenz a descargar golpes sobre su cabeza.
El len, sorprendido, lanz un furioso rugido y solt al cordero. Por un instante
el len retrocedi, pero al instante la fiera feroz salt sobre el pastor. David, que
no pensaba en s, no se acobard, sino que con una mano cogi al len por la
quijada y con la otra lo golpeaba con todas sus fuerzas en la cabeza. Los rugidos
del len, mientras se retorca tratando de apresar entre sus zarpas a David,
llenaban el aire del campo. Finalmente el len perdi sus fuerzas y se derrumb
por tierra, sin lograr ya levantarse por ms que se agitaba y ruga...
Terminada la lucha, David, al son del arpa, logr reunir de nuevo en torno
a s a las ovejas dispersas. Al regresar en la tarde a casa, en la misma puerta, lo
esperaba su padre Jes. David hubiera preferido pasar inadvertido, pero no
pudo ocultarse a su padre que, al verle aparecer con sus ropas desgarradas y los
brazos llenos de araazos, se qued atnito, sin saber qu decir. Corri a su
encuentro y lo abraz un largo rato. Repuesto del susto, el padre pregunt qu
le haba sucedido. David cont todo atropelladamente. El padre, cuya expresin
haba ido cambiando a medida que escuchaba al hijo, le abraz de nuevo, ahora
con admiracin y amor. Complacido, el padre abri sus labios:
-No te haba dicho que tambin se requiere valor para ser pastor? Eh? Y
t queras abandonar el rebao para ir al combate. Ya has visto que para
mostrar tu valor no tienes necesidad de ir a la guerra. Me siento orgulloso de ti.
Esta es una de las muchas ocasiones en que David, en la soledad del
desierto, demostr su valor. La aventura ms prodigiosa fue la del mamut. La
verdad es que David la guard como un secreto, pues nunca supo si fue algo
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frgil hermano, venido del campo del pastoreo slo para traer provistas y llevar
noticias al padre de sus hijos, pero que con sus movimientos y preguntas
denuncia el miedo e impotencia de quienes confan en sus fuerzas y se olvidan
del Seor. David mete el dedo en la llaga y se alza como la conciencia de Israel,
manifestando lo que cada fiel israelita debera hacer.
David quiso replicar, pero comprendi que era intil y se mordi la lengua
para no responder. Quiso esquivar la vigilancia de sus hermanos y salir a dar
una vuelta por el campamento, pero tampoco esto le fue posible. Entonces, con
la pena y la desilusin en el alma, decidi regresar a casa con el padre, que sin
duda le estara esperando.
David no qued muy contento de su primera visita al campamento. Pero
Jes sigui mandndolo a visitar a sus hermanos para tener noticias de ellos. Y
un da, durante una de estas visitas, David logr burlar la vigilancia de sus
hermanos y lleg hasta el centro del campamento. Las tropas se hallaban
dispuestas en crculo, prontas para la batalla. Israel y los filisteos se
encontraban frente a frente sobre dos colinas separadas por el valle del
Terebinto. Instintivamente David dirigi su mirada en primer lugar hacia el
campamento hebreo: contempl una gran cantidad de tiendas, pero not que
entre las tiendas haba un ir y venir desordenado de soldados nerviosos y con el
rostro deprimido. Su corazn comenz a batir aceleradamente...
Volvindose a mirar hacia la otra ladera, hall ante s otro espectculo
completamente diferente: las tiendas de los filisteos brillaban con toda clase de
adornos, que en la distancia producan un efecto de magnificencia. Los soldados
estaban armados hasta los dientes, dndoles un aspecto de seguridad y
serenidad. Las armas de hierro forjado de los filisteos brillaban a la luz del sol.
Y los soldados que no estaban de servicio cantaban y paseaban sin preocupacin
alguna, pero incluso los que estaban haciendo maniobras mostraban su buen
humor, orgullosos de sus yelmos y lanzas forjadas que relucan al sol. Todo
presagiaba su victoria. David se preguntaba:
-Qu puede haber pasado a nuestros soldados? Como si fuera la primera
vez que se enfrentan a estos incircuncisos... Por qu se sienten tan
acobardados?...
Dando vueltas a sus pensamientos, David giraba la cabeza de uno a otro
lado, cuando de pronto descubri algo nuevo en el campamento de los filisteos.
De entre sus tropas sali un guerrero de estatura gigantesca, con un yelmo de
bronce en la cabeza y una coraza de escamas en el pecho. En una mano llevaba
la lanza y en la otra una flecha; le preceda su escudero. Todo es enorme y
excesivo en l: la estatura, las armas y la armadura, la voz amenazante y la
certeza de la victoria. La arrogancia de sus palabras hace de su desafo un
insulto ignominioso para Israel.
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sus pasos. No quera presentarse al combate con la armadura del rey, sino ir al
encuentro del gigante como un simple pastor:
-No puedo caminar con esto, me pesa intilmente. A m me bastan mis
armas habituales.
Para Sal era necesaria aquella armadura; para David, en cambio, es
superflua e inconveniente, un obstculo. Uno confa en la fuerza; el otro pone su
confianza en Dios. David se despoj, pues, de cuanto le haba dado el rey y sali
en busca de Goliat con su cayado y su honda. David rechaza los smbolos del
poder y la fuerza para enfrentarse al adversario con las armas de su pequeez y
la confianza en Dios, que confunde a los potentes mediante los dbiles. Sal y
David muestran sus diferencias. El rey y el pastor. El "ms alto" y el "pequeo".
La espada y la honda. El rechazado por Dios y su elegido. Sal, el fuerte, tiene
miedo y no combate en defensa de su pueblo, pues no cuenta con Dios; David, en
cambio, en su pequeez, hace lo que debera hacer Sal: como pastor ofrece su
vida para salvar la grey del Seor. En su insignificancia se est mostrando rey
de Israel.
Libre de la armadura de Sal, con paso decidido David baj la pendiente de
la colina. El corazn le lata mientras las trompetas anunciaban a los filisteos
que, finalmente, un israelita aceptaba el reto de Goliat. Mientras David se
alejaba, el rey y los generales le seguan con la vista, bendicindolo y suplicando
para l la ayuda del Santo, bendito sea su nombre. En su interior, mientras se
va acercando a Goliat, que ha blasfemado el Santo Nombre, David recita el
Shem: "Escucha, Israel, Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es uno". Pero, en su
apuro, desde lo ms hondo de sus entraas aflora la plegaria que, de pequeo,
su madre le haca recitar al ir a dormir: "En nombre del Eterno, Dios de Israel,
que Miguel est a mi derecha, Gabriel a mi izquierda, Ariel delante de m,
Rafael detrs de m y por encima de m la Shekinah". Esta oracin era el escudo
que envolva a David, protegindole mucho mejor que la coraza de escamas a
Goliat.
David era consciente de que todos estaban pendientes de l, pues de l
dependa la suerte de Israel. Con la esperanza de terminar con la angustia del
ejrcito, sac su ctara y enton un canto de alabanza al Seor:
Yahveh es mi luz y mi salvacin, a quin temer?
Yahveh es la defensa de mi vida, quin me har temblar?
Cuando se acercan contra m los malvados para devorar mi carne,
son ellos los que tropiezan y sucumben.
Aunque acampe contra m un ejrcito,mi corazn no teme...
Yahveh me proteger y as levantar la cabeza
sobre el enemigo que me hostiga.
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8. MEDITACIONES DE DAVID
As como Dios estuvo con David en su lucha con Goliat, tambin estuvo con
l en otras muchas ocasiones, ayudndolo en sus dificultades. Con frecuencia,
cuando perda toda esperanza, el brazo de Dios intervena y le salvaba de forma
inesperada. Y no slo le ayudaba, Dios le iba comunicando sabidura para
descubrir cmo El gua el mundo con justicia.
Tras la victoria sobre Goliat, David sigui pastoreando el rebao de su
padre. Cuando sala tras las ovejas, le gustaba detenerse en lo alto de los cerros
o a la sombra de un arbusto y, silbando sus salmos, se abandonaba a largas
meditaciones sobre la creacin, que le llevaban a alabar al Creador. Pasaba
largas horas escuchando la palabra del rbol y el eco del roce de las piedras
rodando por el arroyo. Y, noche tras noche, pasaba horas escuchando la
ininterrumpida pltica del cielo con la tierra, de los abismos con las estrellas.
Nadie mejor que el pastor conoce el idioma de los bosques, de los vientos y las
nubes. Al son del arpa, David descifraba su mensaje:
El cielo proclama la gloria de Dios,
el firmamento pregona la obra de sus manos;
el da le pasa su mensaje al da,
la noche se lo susurra a la noche.
Pero, a veces, sus meditaciones se llenaban de interrogantes al tratar de
explicarse los fenmenos de la naturaleza. Deseaba descubrir la razn de cada
cosa y de cada ser viviente y no siempre la encontraba, turbndose por las
dudas que se suscitaban en su interior acerca de la bondad de algunos seres
creados por Dios. Entonces se le agotaba la inspiracin y no brotaban en l las
melodas de sus cantos.
En una ocasin, despus de haber compuesto y cantado varias veces uno de
sus cantos, David se sinti tan complacido de su meloda que en su interior se
inocul una orgullosa pregunta: Existir acaso en el mundo otro ser que sepa
cantar al Creador como yo?
En aquel instante una rana se puso a croar a poca distancia y David, al
orla, sigui el hilo de su vanidoso pensamiento: Qu placer puede hallar Dios
en esos sonidos de rana que no dicen nada? Esta pregunta desagrad
grandemente a la rana, que, con voz humana, se dirigi al pastor:
-No te enorgullezcas, David, que mis cantos y melodas agradan al Creador
tanto como los tuyos. Yo s muy bien que no soy ms que un pobre animal que
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no tiene otra morada que los fosos y cinagas y que slo se me busca para
hacerme del mal, pero yo bendigo incesantemente al Creador y, aunque sea sin
palabras, le canto da y noche. Y sin embargo no me vanagloro como haces t...
David se sinti cortado con las palabras de la rana, pero no se dio por
vencido y pregunt:
-Y cmo sabes t que tu canto agrada a Dios tanto como el mo?
Replic la rana:
-El Seor me ha dado pruebas evidentes de que yo le agrado. O acaso no
se sirvi de m en sus plagas contra los egipcios?
Dicho esto, la rana extendi sus patas, arque el cuerpo y salt al agua,
dejando a David con sus cavilaciones. Algo aprendi David de la rana. Desde
aquel da David no se vanaglori ms de sus cantos y, por ello, ganaron en
inspiracin y belleza.
En otra ocasin, mientras las ovejas pastaban, David se sent a la sombra
de una parra. Su mirada vagaba de un lado a otro sin fijarse en nada. De pronto
le llam la atencin una araa que teja en un ngulo su telaraa; la araa
corra adelante y atrs cruzando los sutilsimos hilos. David estuvo un largo
rato siguiendo a la araa con la mirada, hasta que le surgi una de esas
preguntas que le nublaban el corazn, la mirada y toda su persona: para qu se
afana tanto este sucio animalejo, como si una araa pudiera ser de alguna
utilidad a alguien?
Pens y pens, pero no logr entender para qu poda haber creado Dios un
ser semejante. No ser que al Creador le han salido algunas criaturas
intiles...?
Mientras rumiaba estos pensamientos, una avispa comenz a dar vueltas
en torno suyo. Pero en lugar de picar a David, la avispa divis la araa, se
abalanz sobre ella y la mat. Este hecho confirm a David en sus dudas: Mira
este animal de avispa, no es capaz de producir miel y se divierte destruyendo a
otros seres vivos. Para qu habr sido creada? Qu finalidad puede tener una
avispa?
Tales reflexiones le dejaron perplejo y turbado. En todo el da David no fue
capaz de celebrar con sus cantos al Seor, Creador del mundo.
Dios, siempre atento al corazn de David, descubri su estado de nimo y
guard en su memoria los sucesos de ese da, decidiendo aclarrselos a David,
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-Los hombres moabitas y los hombres amonitas han sido excluidos para
siempre de la comunidad de Israel, pero no las mujeres moabitas o amonitas.
Sal, al or la sentencia del profeta, se sinti abatido de nuevo. Jonatn,
oyendo delirar a su padre, suplic a David que volviera a tocar su arpa para
calmar a su padre, el rey. Pero sucedi que, mientras David tocaba con su mano
el arpa, Sal, que tena en su mano la lanza, la arroj contra l. David logr
esquivarla. La lanza le pas raspndole la frente y fue a incrustarse en la
pared. David est inerme ante el rey armado. La fuerza y la debilidad estn
frente a frente: el amor, hecho canto, enfrentado a la violencia del odio y la
envidia. Pero David indefenso logra esquivar el arma del rey. Sal experimenta
que su fuerza es impotente contra David y empieza a temerle.
Demudado, con la mirada perdida, la ira del rey queda dibujada,
petrificada en su rostro. David, entonces, comprende que Sal realmente desea
matarlo y huye del palacio. En la pared qued an vibrando la lanza cuando
David huy como una sombra. Desde su escondite, David mand a llamar a
Jonatn y le dijo:
-En qu he ofendido a tu padre para que quiera matarme?
Jonatn, que amaba a David y tambin a su padre, estaba afligidsimo.
Prometi a David averiguar las verdaderas intenciones de su padre, para ver si
poda volver al palacio o deba huir.
Al da siguiente, durante la fiesta de la luna nueva, Sal descubri que el
puesto de David en la mesa del banquete estaba vaco. Con los ojos desorbitados
de ira, pregunt:
-Cmo es que el hijo de Jes no viene a sentarse a la mesa?
Jonatn, con voz temblorosa, respondi:
-Le he dado permiso para ir a una fiesta de familia en Beln.
Sal grit a su hijo:
-Hijo de una perdida! Crees que no s que t ests de su parte?
Vergenza para ti y para tu madre! Pues has de saber que mientras viva el hijo
de Jes no estars seguro t ni tu reino. Anda, manda a buscarlo y tramelo,
pues debe morir.
Jonatn, lleno de ira, se levant de la mesa sin probar bocado. Al da
siguiente, apenas amaneci, se fue al campo en busca de David y le dijo:
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-Huye y vete en paz. Ahora que nos hemos jurado amistad, que el Seor
est conmigo y contigo.
David, pues, huy; y Jonatn se volvi a casa. El primer da reina un denso
silencio, el segundo da estalla la clera y el tercero se consuma la fuga.
En medio del odio, los celos, envidia e intrigas de Sal contra David, la
amistad de Jonatn y el amor de Mikal, hijos de Sal, son como una sonrisa
consoladora para David. Jonatn y David se unen entre s con un pacto de
sangre. Su unin queda sellada con el intercambio de traje y armas. La alianza
sellada ante el Seor vincula a ambos: si uno quebranta la lealtad, el otro podr
matarlo sin recurrir a una instancia superior.
As Sal comenz a perseguir a David, que se vio obligado a huir y a
esconderse en los montes. En una ocasin se escondi en una gruta. Sabiendo
que los guardias del rey andaban buscndolo por aquellos parajes, David no se
atreva a salir de su escondrijo, temiendo que lo descubrieran. El miedo le
atenazaba y no osaba ni moverse. Slo su corazn gritaba al Seor:
A ti Yahveh en mi clamor imploro,
ante ti derramo mi lamento,
pues t conoces mi sendero.
En el camino por donde voy
me han escondido un lazo.
No hay nadie que me conozca,
nadie cuida de mi vida.
Hacia ti clamo, Yahveh, mi refugio,
mi porcin en la tierra de los vivos.
Lbrame de mis perseguidores,
pues son ms fuertes que yo!
Saca mi alma de la prisin
y dar gracias a tu nombre!
Como siempre, el Seor se compadeci de l y le auxili. Pero el Seor no
slo buscaba liberar a David de la ira del rey, sino liberarlo de s mismo, de sus
dudas, que le llevan al miedo. El Seor, pues, mand unas araas a la gruta y
stas en un momento tejieron sus telaraas, cerrando el ingreso de la gruta.
Cuando Sal, con sus soldados, pas ante la gruta, David sinti su taconeo y se
estremeci de terror. Pero, al instante, se tranquiliz, oyendo la voz de Sal:
-No puede estar aqu, pues, si se hubiera escondido en esta gruta, hubiera
roto la telaraa al entrar...
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una vez a salvo, record al loco de Beln y, arrepentido de sus juicios sobre el
Creador, cant, con el alma purificada, el canto agradecido al Seor, que
mediante la locura le haba salvado de la muerte:
Bendecir a Yahveh en todo tiempo,
sin cesar en mi boca su alabanza;
en Yahveh mi alma se glora,
iganlo los humildes y se alegren!
He buscado a Yahveh y me ha respondido:
me ha librado de todos mis temores.
Cuando el pobre grita, Yahveh oye
y le salva de todas sus angustias.
Yahveh est cerca de los que tienen roto el corazn,
l salva a los espritus hundidos.
Muchas son las pruebas del justo,
pero de todas le libra Yahveh.
Otros muchos milagros hizo Dios en favor de David en su huida de Sal.
En una ocasin, cuando Sal y sus hombres estaban rodeando a David, un
ngel se apareci y anunci a Sal que los filisteos estaban a las puertas de su
ciudad. As Sal tuvo que interrumpir la persecucin de David, para ir a
rechazar el ataque de los filisteos. David comprendi que hasta los enemigos
entran en el plan de Dios para salvar la vida de sus elegidos. Del arpa de David
brot el canto agradecido:
Yahveh es mi pastor, nada me falta,
aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t vas conmigo,
tu vara y tu cayado me sosiegan.
En su huida, David gust el sabor amargo de la soledad; abatido recorri
caminos y desiertos; conoci la suerte del elegido de Dios, a quien El ama y
acrisola hasta hacerlo uno con El. Como elegido de Dios, David se adhiere a El
de corazn y espera la hora de Dios, sin querer anticiparla l. Abandonado a los
planes de Dios, lo acepta todo de El y espera que el Seor transforme en
bendiciones todas las desgracias que le toca sufrir.
Pero una cosa, por encima de todas, le doli a David en su huida: el verse
obligado a abandonar la Tierra Santa. Abandonar la Tierra, para habitar en
otro pas, era para David "como adorar a los dolos". Esto le llev a pronunciar
su nica maldicin contra Sal y sus hombres: "Malditos sean, porque me han
hecho escapar de la presencia del Seor, sacndome de su heredad, dicindome:
Vete a servir a otros dioses". Pero, apenas pronunci esta maldicin, el temor de
Dios le invadi el corazn. Le duele el odio de Sal, pero no puede dejar de
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amarlo como ungido del Seor. Entr dentro de s y, con todo su ser, pidi dos
cosas al Seor:
No me entregues, Seor, en manos de mis enemigos,
y que Sal no caiga en mis manos,
para que no me asalte la tentacin de matar a tu ungido.
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Con razn dice un sabio, bendita sea su memoria: Para todo el que, antes
de subir yo al poder, me deca "sube", no tena ms que un deseo: perseguirlo
hasta la muerte! Pero, una vez que he alcanzado el poder, no tengo ms que un
deseo para todo el que me dice que lo deje: derramar sobre l una olla de agua
hirviendo! Pues es difcil ascender al poder, pero ms difcil es descender de l.
Por eso encontramos respecto a Sal que cuando se le dijo: "Sube a la realeza",
se escondi, segn se dice: "Y dijo Yahveh: ah est oculto entre los bagajes".
Pero cuando le dijeron: "desciende de ella", persigui a David para matarlo.
Pero la paradoja de Sal est en que, oponindose a los designios de Dios,
es l mismo quien los realiza. Quiere matar a David y, para ello, le encomienda
empresas cada vez ms difciles y con ello no logra sino ensalzar a David ante el
pueblo. Quiere aniquilar a David y termina por introducirlo en la familia real.
Le ofrece su hija Mikal a cambio de cien prepucios filisteos -siempre con la
esperanza de que muera en la empresa- y David se presenta ante l con
doscientos. Y el amor de Mikal por David, que pareca la trampa para que
cayera David, se transforma en una nueva amenaza para Sal. La divisin ha
entrado en casa y la hija enamorada se pone de parte de David, ayudndolo a
huir de Sal. Sal cae en las mismas redes que tiende a David. Furioso e
impotente, no es capaz de ocultar ni a su hijo Jonatn, el fiel amigo de David,
sus intenciones asesinas.
El rey ha enloquecido en su enemistad contra David. La situacin se hace
insostenible. Escapado de la espada, que Sal lanza contra l, se refugia en su
casa para pasar la noche. Sal manda a sus hombres a vigilar la casa para
sorprenderlo al amanecer y darle muerte. Pero Mikal, su esposa, la hija del rey,
lo ayuda a escapar, burlando a los enviados de su padre. Mientras salta por la
ventana, David elevaba su splica al Seor:
Lbrame de mi enemigo, Dios mo,
protgeme de mis agresores,
slvame de los hombres sanguinarios.
Mira que me estn acechando
y me acosan los poderosos:
sin que yo haya pecado ni faltado, Seor,
sin culpa ma, avanzan para acometerme.
Despierta y no te apiades de estos traidores,
que regresan a la tarde, allan como perros,
rondando por la ciudad.
Mas t, Yahveh, te res de ellos,
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Parti, pues, David y entr en el bosque de Jret. Pero David saba que
Doeg avisara a Sal de sus pasos. Por ello no poda residir en un lugar fijo,
mucho menos dentro de una ciudad. David comenz su peregrinacin por los
montes y desierto de Jud con sus abundantes cavernas como refugio. La
existencia de David entra en precariedad, marcada por encuentros y
enfrentamientos, huidas y agresiones, traiciones y amistades, delaciones y
ayudas. El desierto inhspito se hace refugio acogedor.
Los pastores del desierto se sentan protegidos teniendo a David en sus
cercanas, porque los hombres de David les defendan de los brigantes que
merodeaban por el desierto para robarles los mejores corderos. Como paga
agradecida por esta proteccin los ricos propietarios de ganados mandaban a
David, para l y los suyos, pan y carne, trigo, higos y uvas.
David est refugiado en Engad, el bello oasis sobre la colina occidental del
mar de la Arab. En medio de un panorama completamente abrasado brota una
fresca cascada de agua, que da nombre al lugar: Engad, la Fuente del Cabrito.
A los mrgenes de sus aguas desciende hasta el valle como una serpiente verde
la vegetacin. El sol ilumina las esbeltas palmeras, dando dulzor a sus dtiles.
Muy cerca de la fuente est la cueva donde se ha refugiado David. Los senderos
que llevan a Engad son difciles y abruptos. En realidad son trochas escarpadas
sobre la costa, pues los montes bajan a pico hasta el vrtice del mar. Pero, al
llegar a ella, Engad compensa el esfuerzo con sus esplndidas palmeras
cargadas de dtiles, con sus vias y exuberantes campos verdes. Es el oasis de
aromas embriagadores. Las rocas rosadas, que la circundan, junto con el mar,
compiten con las flores y los pjaros de inesperadas especies. Arboles de
pistacho se mezclan con los rosales. Por los tajos abiertos en los troncos destilan
su resina el nardo, el cinamono, el loe y una mltiple variedad de incienso...
All David se consol de la prdida de Mikal con la delicia exquisita de Ajinoam,
en la tregua que le concedi Sal, al verse obligado a combatir a los filisteos.
Con David en sus alrededores, los pastores se sentan seguros. Pero David
no estaba nunca seguro, porque Sal y sus huestes lo perseguan sin tregua de
un lugar a otro. As, un da Sal lleg hasta la cueva de Engad, donde David se
esconda. Los soldados del rey tomaron un pedrusco y lo colocaron ante la
puerta de la gruta, comieron y se echaron a dormir, sin sospechar siquiera que
all mismo, en la cavidad del monte, se hallaba David con sus hombres. Los
hombres de David le decan:
-Mira, ste es el da que Yahveh te anunci: Yo pongo a tu enemigo en tus
manos, haz de l lo que te plazca.
Se levant David y sigilosamente cort el borde del manto de Sal. Pero, al
hacerlo, su corazn le lata fuertemente por haber cortado la punta del manto
del ungido del Seor. Ha sido un simple gesto simblico, no ha rozado siquiera a
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-Mira, aqu tengo la lanza y la cantimplora del rey. Manda a uno de los
soldados que venga por ella.
Sal reconoci la voz de David y le respondi:
-Eres t, David, hijo mo?
-S, soy yo, oh rey. Por qu me persigues? Qu mal te he hecho? Por qu
andas a la caza de mi vida como se va por los montes a la caza de las aves
rapaces?
-He pecado y obrado tontamente, David, hijo mo. Vuelve! No te har
ningn mal, pues ya por dos veces me has perdonado la vida.
Pero David se dijo: Hoy el rey me ama, pero maana le volver el mal
depresivo y me odiar de nuevo. Si permanezco, un da u otro me capturar.
Mejor es que me aleje del rey y huya al pas de los filisteos. Es lo que propone a
su brigada de valientes y fieles soldados, que aceptan, aunque algunos
murmuren contra l, por su actitud con el rey Sal.
Al llegar la noche, David se retira y, en su soledad, abre su corazn al
Seor:
Escchame, Dios, defensor mo,
t que, cuando me cierran los caminos,
me abres una salida. Cuando te llamo,
ten piedad de m, escucha mi oracin.
Y en su oracin al Seor se interponen sus enemigos, arrogantes,
confiados, prisioneros de sus intrigas y engaos, planeando su fracaso :
Y vosotros, hasta cundo ultrajaris mi honor,
amando la falsedad, enredndoos en el engao?
Pero no son slo sus enemigos, tambin le abruman el corazn muchos de
sus compaeros que, vacilando en su confianza, no saben esperar en la
adversidad, no saben aguardar cuando Dios esconde su rostro y, por ello, le
repiten todo el da:
Quin podr devolvernos la dicha
si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?
No, David no pierde su confianza, no tiembla ante sus perseguidores, no se
deja envenenar por la duda de sus compaeros:
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11. ABIGAIL
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muertos los problemas de los vivos, dirn: "Esperar". Pero Sal est
desesperado por el silencio de Dios, que le ha rechazado. Y los filisteos, armados
hasta los dientes, estn a las puertas, acampados en Gelbo. El pueblo est
divido entre l y David. Los sacerdotes y su mismo hijo sienten simpata por su
rival. A Sal, la vista del ejrcito filisteo le hiela el corazn. Ante tal aprieto,
Sal siente la necesidad de un orculo de Dios. Pero Samuel, su amigo de un
tiempo y enemigo al final, est muerto. No cuenta con otro profeta. Qu hacer?
S, hay un camino, un nico camino abierto, aunque l sabe que est
prohibido. Pero Sal, en su desesperacin, se aventura a recurrir a ese camino.
Desesperado, Sal, que ha desterrado del pas a nigromantes y adivinos, dijo a
sus servidores:
-Buscadme una nigromante para que vaya a consultarla.
Le dijeron sus ntimos:
-Aqu mismo, en Endor, hay una nigromante.
Disfrazado, Sal se present ante ella y le suplic:
-Evcame a Samuel.
Samuel, llamado, aparece envuelto en su manto y pronuncia su ltimo
orculo, un orculo de muerte. Samuel que, al consagrarlo, haba pronunciado
el primer orculo de bendicin, Samuel que, luego ms tarde, haba
pronunciado la primera condena, evocado mgicamente de la tumba, pronuncia
el orculo de condena definitivo contra Sal. La voz del muerto sigue siendo la
voz del profeta, que transmite la palabra de Dios:
-Por qu me perturbas evocndome?
Respondi Sal:
-Estoy en grande angustia. Los filisteos mueven guerra contra m, Dios se
ha apartado de m y ya no me responde ni por los profetas ni en sueos. Te he
evocado para que me indiques qu debo hacer.
Samuel le dijo:
-Para qu me consultas si el Seor se ha apartado de ti y se ha unido a
otro? El Seor ha cumplido lo que te dijo por mi boca: ha arrancado el reino de
tu mano y se lo ha dado a David, porque no escuchaste la palabra de Dios
contra Amalec. Maana t y tus hijos estaris conmigo.
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Sal, sobrecogido, cay en tierra cuan largo era. Qued aterrado con las
palabras de Samuel.
Marcado con el orculo de Samuel sobre la frente, Sal se dirige a la
ltima batalla de su vida. Los filisteos han avanzado desde la llanura occidental
del litoral mediterrneo hasta el norte de Israel, invadiendo la llanura de
Yisrael en Galilea, considerada el granero de Palestina. Sal, rechazado por
Dios, rebelde, atormentado, maldecido y solitario, avanza sabiendo que va
camino de la tumba.
Es el final del camino comenzado en la guerra contra los amalecitas, que
Sal no quiso dar al anatema. Y ahora, de nuevo, los amalecitas, el eterno
enemigo de Israel, vuelve a hacerse presente. Durante la ausencia de David, en
camino con los filisteos, han hecho una incursin contra Siquelag,
incendindola y llevndose cautivas las mujeres, hijos e hijas, entre ellas
Ajinoam y Abigal, esposas de David. Cuando David y sus hombres regresaron,
la amargura les invadi el corazn ante la desolacin de la ciudad desierta y
consumida por las llamas. Sin pensar siquiera en reposar, David cobr fuerza y
nimo en el Seor y sali en persecucin de los amalecitas. Les hallaron
desparramados por el campo, comiendo, bebiendo y bailando, felices por el gran
botn conquistado. David les bati desde el alba al anochecer, rescatando a todos
los prisioneros.
Lo que no haba hecho Sal, provocando el rechazo de Dios, lo hace David.
Est, pues, llegando el momento de que David sea entronizado como rey de
Israel, mientras Sal se acerca al final en su lucha contra los filisteos.
La maldicin pesa sobre Sal. Vctima de s mismo, encerrado en la
desesperada soledad de su locura, Sal busca una palabra, mendiga un gesto,
que le saque del aislamiento total. Ante el peligro, aterrorizado, con el corazn
en la garganta, se dirige intilmente a Dios, que le ha rechazado, a la
nigromante de Endor, aunque l mismo haba prohibido la nigromancia, a
Samuel, que est muerto, y, humillado, implora a su escudero que le d muerte
con su espada. Derrotado no logra siquiera morir en la batalla. Ve que los
filisteos han vencido, que todo est perdido y desea morir. No quiere caer
prisionero de sus adversarios. Se expone para caer en el combate, pero slo
logra salir herido. Busca entonces a su escudero y le dice:
-Saca tu espada y traspsame, no sea que esos incircuncisos se mofen de
m.
Pero el escudero, atemorizado, se niega. A Sal no le queda otra salida que
clavar la espada en tierra y "abandonarse sobre ella". Una vez ms, por ltima
vez, Sal no entrega su vida al Seor, sino que la toma entre sus propias
manos, dndose muerte a s mismo. Con l mueren sus tres hijos y su escudero;
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entre las manos y se rompi las dos piernas. Ahora viva en el campo con uno de
los siervos de su abuelo Sal.
David mand a buscarlo. Se lo llevaron al palacio, donde el pequeo lleg
tembloroso, temiendo que el rey lo tratara mal. Pero David se dirigi a l con
dulzura:
-No temas, ser bueno contigo por amor a Jonatn, tu padre. Sers como
uno de mis hijos y comers a mi mesa.
Luego David se dirigi al siervo de Sal y le dijo:
-Yo doy al muchacho toda la tierra que perteneca a su abuelo Sal y tus
hijos se la cultivarn.
As, el hijo de Jonatn fue a vivir en el palacio de David y fue considerado
como uno de sus hijos.
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13. JOAB
La vida de David, rey de Israel, est ofuscada por la sombra de una figura
misteriosa y turbia. Desde lo escondido su influencia pesa sobre David. Se trata
de su sobrino, el general Joab, hijo de su hermana Sarvia. Hbil guerrero, pero
implacable y ambicioso.
David busca recomponer la unidad de todo Israel. Ofrece la reconciliacin a
los seguidores de Sal. Matar al amalecita que, mintiendo, se arroga haber
dado muerte a Sal y Jonatn, pensando que David se lo recompensar.
Desgarrando sus vestidos, David proclama su sentencia de muerte:
-Tu sangre sobre tu cabeza, pues tu misma boca te acus cuando dijiste:
"Yo mat al ungido de Yahveh".
Lo mismo har con los dos jefes de banda, Baan y Rekab, que mataron
mientras dorma a Isbaal, el hijo cojo de Sal, y tuvieron el atrevimiento de
cortarle la cabeza y llevrsela a David:
-Aqu tienes la cabeza de Isbaal, hijo de Sal, tu enemigo, el que busc tu
muerte. Hoy ha concedido Dios a mi seor, el rey, venganza sobre Sal y sobre
su descendencia.
Pero David, encendido en ira, les replic:
-Vive Yahveh, que ha librado mi alma de toda angustia! Si al que me
anunci la muerte de Sal, creyendo que me daba una buena noticia, lo prend y
orden matarlo, dndole ese pago por su noticia, cunto ms ahora que
hombres malvados han dado muerte a un hombre justo en su casa, sobre su
lecho? No deber pediros cuenta de su sangre y exterminaros de la tierra?
Para David, Sal no es su rival, sino el ungido del Seor, y Jonatn, no es
el heredero del trono, sino el amigo del alma. No se alegra David por la muerte
de Sal, lo llora y hace duelo. Las lgrimas, que fluan copiosamente, iban
desatando los nudos de sus ansiedades. Y apenas se entera que los hombres de
Yabs de Galaad han dado sepultura a Sal, David les enva mensajeros para
decirles:
-Benditos seis del Seor por haber hecho esta misericordia con Sal,
vuestro seor, dndole sepultura. Que el Seor sea con vosotros misericordioso
y fiel. Tambin yo os tratar bien por haber hecho esto. Y ahora, tened fortaleza
y sed valerosos, pues muri Sal, vuestro seor, pero la casa de Jud me ha
ungido a m por rey suyo.
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Sin embargo, no son estos los sentimientos del general de su ejrcito. Joab
mancha de sangre los primeros tiempos del reinado de David. Y la sombra de
Joab acompaar y amargar a David hasta la hora de su muerte.
En la gran derrota del ejrcito de Sal en los montes de Gelbo logr
salvarse el general Abner, un valiente guerrero, que goza de una fama
merecida. David lo busca y le ofrece su confianza, con el deseo de atraer a la
unidad a cuantos podan soar con reconstruir un ejrcito de fieles a Sal en
torno a su capitn.
Abner est al corriente de la palabra del Seor a David: "Le pasar el reino
de Sal y afianzar el trono de David sobre Israel y Jud, desde Dan hasta
Berseba". Muerto Sal, tras un corto perodo en que apoya a Isbaal, el nico hijo
vivo de Sal, Abner decide unirse a David. Para ello, despach unos emisarios a
Hebrn, para hacer a David esta propuesta:
-Haz un pacto conmigo y te ayudar a poner a todo Israel de tu parte.
David, complacido, le respondi:
-Est bien. Yo har un pacto contigo, pero te pido una cosa: cuando vengas
a verme slo te recibir si me traes a Mikal, hija de Sal, mi mujer.
Abner recuper a Mikal, habl en favor de David a los ancianos de Israel
de los lugares por donde pasaba y, finalmente, se dirigi a Hebrn a hablar
personalmente con David, que lo acogi y lo convid a un banquete, hablaron, le
despidi y Abner march en paz.
Pero Joab, con sus soldados, regres de una correra poco despus y alguien
le dio enseguida la noticia:
-Ha venido Abner a visitar al rey y el rey lo ha despedido y se ha marchado
en paz.
Joab, que teme que un general como Abner pueda hacerle sombra en la
estima del rey, se sinti ofendido. Se present a David y le dijo:
-Qu has hecho? Por qu lo has dejado irse en paz? No sabes que Abner
ha venido a engaarte, espiando tus movimientos, y a enterarse de lo que
piensas?
Joab sali de palacio y, sin decir nada a David, mand emisarios a llamar a
Abner. Cuando Abner volvi a Hebrn, Joab lo llev aparte, como para hablar a
solas con l, y all lo mat. David se enter y dijo:
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catorce trozos, para l, para su mujer, y para sus doce hijos. Pero, al distribuir
las porciones, not que le sobraba un trozo de pan, es decir, que le faltaba uno
de los hijos. Pregunt por l y la madre le confes lo sucedido en su ausencia. El
padre ni comi ni bebi. A la maana siguiente, temprano, sali de casa
dispuesto a conseguir que Joab le devolviera el hijo, restituyndele su dinero, o
a degollarlo, si se rehusaba a devolverle su hijo.
Joab le devolvi el hijo y, con admiracin por David, exclam:
-S, David tena razn al comparar el amor de Dios con el amor de un padre
por su hijo. Este pobrecillo, que tiene doce bocas que alimentar, est dispuesto a
luchar conmigo hasta la muerte por uno de sus hijos, cosa que no ha hecho la
madre.
Este es el modo rudo de razonar de Joab, que entiende ms de la guerra
que de los sentimientos humanos. Es de la familia de David, pero sus almas son
muy distintas. Hasta el lecho de muerte se llevar David esta amargura. Morir
confiando que Salomn, su sucesor, vengue todos los delitos del sanguinario hijo
de su hermana Sarvia. As lo consigna en su testamento:
-Yo me voy por el camino de todos. Ten valor y s hombre. Guarda las
enseanzas del Seor, caminando por sus sendas... Ya sabes, hijo mo, lo que
me hizo Joab, hijo de Sarvia, lo que hizo a los jefes de los ejrcitos de Israel: a
Abner, hijo de Ner, y a Amas, hijo de Yter, a quienes mat en plena paz
vengando sangre vertida en la guerra. Esa sangre inocente manch el cinturn
de mi cintura y la sandalia de mis pies. Obra segn tu prudencia, pero no dejes
que sus canas bajen en paz a la tumba.
Y Salomn no olvid las palabras de su padre. Al poco de subir al trono,
llam a Benayas y le dijo:
-Ve y mata a Joab. Mtalo y entirralo. As quitars de encima de m y de
la casa de mi padre la sangre inocente que verti Joab. Que el Seor haga
recaer su sangre sobre su cabeza por haber matado a dos hombres ms justos y
mejores que l, matndolos a espada sin que lo supiera mi padre! Que la sangre
de estos hombres caiga sobre la cabeza de Joab y de su descendencia por
siempre! Y que la paz del Seor est siempre con David, con sus descendientes,
su casa y su trono!
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-Qu hacemos con el Arca del Seor? Indicadnos cmo podemos mandarla
a su sitio?
Respondieron:
-Elegid dos vacas, que estn criando, y uncidlas al carro que lleve el Arca,
dejando encerrados en el establo sus terneros. Las vacas querrn volver al
establo donde estn sus cras. Si el Dios de Israel desea recuperar el Arca, le
toca a El arrastrar a las vacas hacia s. Si no lo hace es que no tiene fuerza y no
tenemos por qu temerlo.
Siguiendo el consejo de los sacerdotes, cogieron dos vacas, que estaban
criando, y las uncieron a un carro, dejando los terneros encerrados en los
establos. En el carro colocaron el Arca y los presentes ofrecidos al Dios de Israel.
Ante tal desafo, el pueblo se qued sorprendido, viendo cmo las vacas tiraron
derechas, sin desviarse a derecha ni izquierda, hasta llegar a Bet Semes, en el
confn de Israel. Los mugidos de las vacas aturdan los odos de los filisteos, que
iban detrs del carro.
De Bet Semes el Arca fue llevada a Quiryat Yearim. Es la primera etapa de
la peregrinacin del Arca por tierra de Israel, peregrinacin que durar muchos
aos y culminar con su entrada en Jerusaln.
David, aclamado y ungido rey por todas las tribus de Israel, decide el lugar
de la nueva capital. Para no suscitar celos entre las tribus elige como capital
una ciudad independiente y cntrica. Hebrn no puede ser: est en territorio de
su tribu, de Jud.
En la cima de una colina, entre el norte y el sur, estaba la ciudad de
Jerusaln. Todo el territorio en torno a ella perteneca a los israelitas, pero
Jerusaln segua an en poder de los enemigos. Ninguno haba podido
conquistarla. David saba que mientras la ciudad situada en el centro del pas
no perteneciera a Israel, el pueblo no gozara de una paz segura. Por ello
convoc a su ejrcito para marchar a conquistarla.
Jerusaln es una ciudad fuertemente fortificada. Est ocupada por los
jebuseos. Es casi inexpugnable, situada como est sobre una enorme roca, que
forma la colina de Sin. Por el oriente, la circunda el torrente Cedrn y, por el
occidente, la rodea el valle de la Gehenna. Los valles del Cedrn y de la
Gehenna confluyen envolviendo la colina y se dirigen hacia el sur. La ciudad
era, por tanto, una roca fuerte en medio de dos valles profundsimos. Los
jebuseos se sentan seguros. Cuando les llegan rumores de su asedio se echan a
rer, pues estaban seguros de que hasta los ciegos y cojos podan defenderla.
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No es lo que piensa David, que con sus hombres se puso en marcha hacia
Jerusaln. Los jebuseos, asomados sobre los muros, se burlan de David:
-No entrars aqu. Te rechazarn los ciegos y cojos.
Pero David tena su plan bien pensado. Haba descubierto un tnel
subterrneo que conduca el agua a la ciudad. Dos valientes soldados
penetraron a travs del tnel en la ciudad y, en medio de la noche, abrieron sus
puertas, permitiendo penetrar por ellas al rey con sus tropas.
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Tres aos despus de la muerte de Sal hubo una gran caresta en todo el
pas. Los campos, amarillos y resecos por la sequa, heran la vista. Fue una
sequa tan desoladora que se cuenta entre las diez ms severas que ha habido
desde Adn hasta el Mesas. David, en su corazn, buscaba la razn de esa
triste situacin.
Primero David investig las condiciones morales de su reino, porque la
lujuria acarrea el castigo de cerrar las compuertas de la lluvia. No era esa la
causa. Pens entonces que tal vez el pueblo se haba olvidado de la limosna, que
es otra de las causas que provocan el hambre, pero tampoco era esa la razn de
la sequa. En vista de sus fallos, consult al Seor, que le dijo:
-No fue Sal un rey ungido con el leo santo? Acaso no aboli la idolatra?
Y no sabes que es compaero de Samuel en el paraso? Y mientras t habitas
en tierra de Israel, l est an sepultado fuera de Israel, entre los idlatras!
Inmediatamente David, acompaado de los sabios y nobles del reino, se fue
a Yabs de Galaad, desenterr los restos de Sal y Jonatn y solemnemente
fueron llevados en procesin a la tierra de Israel, donde fueron enterrados en la
heredad de Benjamn. Este acto de afecto, que Israel rindi a su rey fallecido,
suscit la compasin de Dios, que mand a las nubes descargar sus aguas sobre
el campo reseco.
An no fue suficiente para acabar con el hambre. Se haba hecho justicia
con Sal, pero an quedaba por reparar la culpa de Sal contra los Guibeitas.
David se quej ante Dios:
-Es que vas a castigar a tu pueblo por causa de los proslitos?
Dios le replic:
-Si t no atraes a los que estn lejos, se te marcharn los que estn cerca.
David tuvo que dar satisfaccin a los Guibeitas por los crmenes de Sal
contra ellos. Entonces los paganos reconocieron:
-No hay dios como el Dios de Israel, no hay nacin como la nacin de Israel.
La culpa infligida contra los despreciados proslitos ha sido expiada por hijos de
reyes.
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A travs de estos hechos, David descubri que la sequa haba sido una
seal del cielo. El Seor quera barrer la idolatra, quizs an no extinguida del
todo. Le vino a la memoria la palabra del Seor: "Si dais culto a otros dioses y
os inclinis ante ellos se encender mi ira contra vosotros, cerrar el cielo y
cesar la lluvia de modo que la tierra no os dar sus frutos".
El rey David orden que se indagase por todo el pas a ver si quedaban
idlatras entre sus sbditos. Sus mensajeros recorrieron todo el reino, ciudades
y aldeas, investigando a toda la poblacin. Pero no encontraron ni una persona
que rindiera culto a los dolos. Cuando regresaron y refirieron a David que en
todo su reino no quedaba ni huella de idolatra, David exult de alegra, pero, al
mismo tiempo, qued confundido: cul era, entonces, la causa de la sequa?
As pronto se descubri la causa. Un da un tal Jonatn, hijo de Gerescin,
se puso en camino en busca de trabajo. Con sorpresa descubri que en la regin
de Dan la gente se postraba ante una imagen. Con tal de trabajar, pidi que le
nombraran sacerdote de aquel culto. Los fieles aceptaron sin ms su
ofrecimiento.
Pero, al poco tiempo, los habitantes de Dan se dieron cuenta de la extraa
conducta de aquel sacerdote, contraria e incompatible con su funcin. Por
ejemplo, cuando lleg una pareja a adorar al dolo, llevando valiosos obsequios
para el sacerdote, ste les pregunt por su edad. El marido respondi:
-Mi esposa tiene cincuenta aos y yo sesenta.
Entonces l, sin consideracin alguna, les reproch:
-Viejos ignorantes! No os da vergenza inclinaros ante un dolo de menos
de dos aos?
Tan confundidos quedaron los dos ante esta observacin que se marcharon
mortificados y decididos a no volver a dar culto a los dolos.
En otra ocasin se present ante el sacerdote un hombre, ciego de un ojo, y
le explic:
-Vengo a adorar al dolo. Aqu traigo mi ofrenda de flor de harina.
Implralo por m para que me devuelva del todo la vista.
Entonces el sacerdote, en tono irnico, le replic:
-Dnde tienes la cabeza? Pides que te devuelva la vista de un ojo a quien
es ciego de los dos ojos?
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Joab ide un plan para entrar en la ciudad sin destruir los monumentos.
Coloc altos cipreses junto a la muralla, les dobl hasta el punto que sus
soldados pudieron agarrarse a ellos. Cuando dejaron libres a los cipreses, stos
se enderezaron y Joab y sus soldados fueron catapultados por encima de los
monumentos, cayendo sobre las murallas. Sorprendidos los jebuseos ante la
inesperada estratagema se rindieron y entregaron la ciudad. David, sin
embargo, para evitar reclamos futuros, no quiso tomar posesin de Jerusaln
por la fuerza ni fraudulentamente. Por ello, ofreci a los jebuseos seiscientos
shekels de plata, cincuenta shekels por cada tribu de Israel. Los jebuseos
aceptaron el dinero y entregaron a David un recibo de venta de la ciudad.
Una vez que tom posesin de Jerusaln, David se dirigi hacia el valle de
los Gigantes, para entablar la guerra contra sus eternos rivales, los filisteos.
Cuando los filisteos se enteraron, recordando cmo David haba derrotado
a su hroe Goliat, se alarmaron. Entonces le mandaron una delegacin de
ancianos que recordaran a David que el patriarca Isaac haba consignado a sus
antepasados las bridas de su asno como signo de alianza perpetua entre Israel y
su pueblo.
David comprendi que, en boca de los filisteos, esto no era mas que un vil
pretexto, ya que ellos haban violado miles de veces el pacto haciendo la guerra
a Israel. Sin embargo no quera que se dijera que l se comportaba como los
paganos. Por ello acept que, en virtud de dicha alianza, no le era lcito atacar a
los filisteos mientras stos tuvieran en sus manos las bridas que les consign
Isaac.
Mediante un estratagema David se hizo llevar la seal del pacto y, en
cuanto tuvo en su poder las bridas, arguy a los filisteos:
-Se necesita ser descarados para apelar ahora al juramento de Isaac
despus de haberlo violado vosotros tantas veces. Ahora que el signo de la
alianza est en mis manos tengo todo el derecho de considerar prescrito el viejo
pacto.
Pero, entre los ngeles, no todos estaban de acuerdo. Con frecuencia
preguntaban a Dios por qu haba rechazado a Sal y sobre su predileccin por
David. No haca preferencias el Santo, concediendo a David todo lo que
deseaba? David, que acusaba a los filisteos de burlarse de los pactos, era l
respetuoso de la alianza con el Santo?
Dios, entonces, intervino y le dijo a David:
-No ataques a los filisteos hasta que no oigas el son de ataque en las cimas
de las moreras.
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Joab se dio cuenta de que a ese paso no lograra ejecutar la orden recibida
de David. Por ello pens en mandarle una misiva explicndole lo ocurrido con
los diversos pueblos a quienes haba pensado combatir.
El rey David comprendi claramente que a aquellos pueblos no les
interesaba absolutamente la observancia de la Biblia, por ms que ahora
recurrieran a ella, pues en el pasado ellos haban violado repetidamente los
pactos que ahora invocaban.
David pens en hacerles pagar su merecido. Se despoj de su manto real y
de la corona y, vistiendo un simple traje de ciudadano, se present ante el
Sanedrn, diciendo a los jueces de Israel:
-He venido como un ciudadano cualquiera a escuchar vuestra sentencia.
Despus de haber mandado a mi general Joab al frente del ejrcito para que
atacase a nuestros enemigos, ellos, uno tras otro, han tenido la desvergenza de
exigirnos el respeto de los diversos pactos que hicieron con sus antepasados
nuestros padres. No han sido ellos acaso los primeros en violar dichos pactos?
Acaso no lo viol Edom cuando Moiss le pidi permiso para que los hijos de
Israel atravesaran su territorio? No les intim diciendo: "No pasaris por mi
pas y, si lo hacis, os declarar la guerra?". Y los ammonitas, al aliarse con
Amalek en guerra contra nosotros, no violaron la alianza, que ahora quieren
hacer valer? Y en tiempos de los Jueces, no nos han atacado y derrotado los
reyes de Aram y de Moab?
Odo el alegato de David, el Tribunal sentenci:
-Tienes todo el derecho de combatir contra esos pueblos y, sin duda, Dios
estar contigo.
Sin esperar ms, el rey comunic a Joab la decisin del Sanedrn y ste, sin
prdida de tiempo, emprendi la guerra contra Edom, derrotndolo.
Inmediatamente despus se dirigi contra Aram y, apenas vencido, prosigui
hasta los confines de Moab. Y, despus de conquistado todo su territorio, volvi
hacia Edom y redujo a todos los sobrevivientes a esclavitud...
David enton con sus soldados:
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impos,
ni camina por la senda de los pecadores,
ni se sienta en el banco de los burlones;
sino que su gozo es la Tor del Seor,
meditndola da y noche.
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fieles a ti. Concede a mi hijo Salomn un corazn ntegro para poner en prctica
todos tus preceptos y para edificarte este templo que he proyectado.
Una vez que haya preparado todo para la construccin del templo, David
ya podr morir en paz. Pero esta paz est an lejos de David. Antes tendr que
purificarse con el sufrimiento para poder "dormir en paz con sus padres".
Satn se alz contra Israel e incit a David a hacer el censo de Israel, desde
Berseba hasta Dan. David desea saber cuanta gente tiene. Pero a Dios no le
agrad esta arrogancia de David y le diezm la gente mandando la peste a
Israel.
David comprendi su locura e implor a Dios piedad para Israel. El ngel
del Seor se encontraba junto a la era de Ornn, el jebuseo. David alz los ojos y
vio al ngel del Seor erguido entre el cielo y la tierra, con la espada desnuda
en su mano, apuntando a Jerusaln. Cubierto de saco, rostro en tierra, David
or a Dios:
-Soy yo quien ha pecado. Soy yo el culpable. Qu han hecho estas ovejas?
Dios mo, descarga tu mano sobre m y sobre mi familia, pero no hieras a tu
pueblo.
David se levant, se acerc a Ornn y le dijo:
-Dame la era para construir un altar al Seor, para que cese la peste en el
pueblo. Te pagar su precio exacto.
Ornn le respondi:
-Tmela su majestad y haga lo que le parezca.
Pero el rey le dijo:
-No, no. La comprar por su justo precio. No voy a coger lo tuyo para
ofrecer al Seor vctimas que no me cuestan.
David levant un altar y ofreci holocaustos y sacrificios de comunin,
invoc al Seor, que escuch su splica. El Seor mand al ngel que envainase
la espada. Al ver David que el Seor le escuchaba en la era de Ornn, dijo:
-Aqu se alzar el templo del Seor y el altar de los holocaustos de Israel.
Desde entonces, David se dedic a buscar canteros y a reunir materiales de
hierro y madera para la construccin del templo, pues pensaba: "Salomn, mi
hijo, es todava joven y dbil. Y el templo que hay que construir al Seor debe
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ser grandioso, para que su gloria se extienda por todas las naciones. Voy a
comenzar los preparativos". Llam a su hijo Salomn y le dijo:
-Hijo mo, yo tena pensado edificar un templo en honor del Seor, mi Dios.
Pero l me dijo: "Has derramado mucha sangre y has combatido en muchas
batallas. No edificars t un templo en mi honor. Pero tendrs un hijo que ser
un hombre pacfico y le har vivir en paz con todos los enemigos de alrededor.
El edificar un templo en mi honor". Hijo mo, que el Seor est contigo y te
ayude a construir un templo al Seor, tu Dios, segn sus designios sobre ti.
Animo, no te asustes ni acobardes! Yo he ido reuniendo para su construccin
treinta y cuatro mil toneladas de oro, trescientas cuarenta mil toneladas de
plata, bronce y hierro en cantidad incalculable; adems madera y piedra. T
aadirs an ms. Dispones tambin de gran cantidad de artesanos: canteros,
albailes, carpinteros y obreros de todas las especialidades. Hay oro, plata,
bronce y hierro de sobra. Manos a la obra y que el Seor te acompae.
David, a solas, imagina el templo ya levantado y compone un salmo para el
momento en que en l sea entronizada el Arca del Seor:
De Yahveh es la tierra y cuanto hay en ella,
el orbe y todos sus habitantes.
Quin subir al monte de Yahveh?
Quin puede estar en el recinto sacro?
El de manos limpias y puro corazn.
El recibir la bendicin de Yahveh.
Portones, alzad los dinteles,
alzaos, puertas eternas,
va a entrar el rey de la gloria.
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Cuando el Seor dividi las aguas, coloc una mitad arriba y la otra mitad
abajo. Las aguas que puso en lo alto se regocijaron y dijeron: somos felices por
estar cerca de nuestro Creador, muy cerca, bajo el Trono de la Gloria. Volaban
con alegra en alas de las nubes y entonaban constantemente alabanzas al
Seor.
Las que puso abajo, en cambio, comenzaron a llorar, diciendo:
-Ay de nosotras, que no hemos merecido estar cerca de nuestro Creador!
Con atrevimiento quisieron subir hacia arriba, pero el Santo las reprendi
y las puso bajo las plantas de sus pies. Entonces "las aguas que lloran" dijeron
al Seor:
-Seor, por ti y por amor de tu gloria hemos obrado as.
El Seor se compadeci de ellas y les dijo:
-Puesto que lo habis hecho por amor de mi gloria, en adelante no
consentir a las aguas superiores entonar el cntico ante m hasta que os hayan
pedido permiso e invitado a cantar con ellas. As queda escrito: "Levantan los
ros, Seor, levantan los ros su voz, levantan los ros su fragor; pero ms que la
voz de aguas caudalosas, ms potente que el oleaje del mar, ms potente en el
cielo es el Seor".
En todas las cosas se encierra un misterio. El hombre piadoso es el que
sabe descubrirlo. Tambin hay un misterio en el pecado de David. Dios, potente
en el amor, quera mostrar en David el camino de la conversin, para ejercer el
perdn con los pecadores. A todos los pecadores, que se presentan ante l
confundidos, Dios les dice:
-Id donde David y aprended de l el camino de la conversin.
Por lo dems, el episodio de Betsab fue un castigo a la excesiva confianza
de David en s mismo. Cuando los soldados salieron a combate y l se qued en
Jerusaln, se senta solo y aburrido, y comenz a desvariar en su mente. Una
tarde se quej ante Dios:
-Oh Seor, por qu la gente dice "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob" y no dice el Dios de David? T has levantado el trono de tu gloria
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sobre los tres Patriarcas, pero un trono con tres patas es inestable, incorprame
a ellos y as t trono estar firme para siempre, "pues mi pie est firme en suelo
llano".
El Seor le respondi:
-Abraham, Isaac y Jacob fueron probados y se mantuvieron fieles. T, en
cambio, an no has sido probado.
David repuso:
-Entonces, Seor, prubame con la tentacin y yo te mostrar mi
constancia:
Escrtame, Yahveh, ponme a prueba,
pasa al crisol mis riones y mi corazn:
vers que camino en tu verdad
y que tengo ante mis ojos tu amor.
Y Dios, que le conoca, le dijo:
-Te probar, como deseas, pero ya te lo anuncio: caers en la tentacin.
Entonces Satans se le apareci a David en forma de pjaro. David, con su
honda, le dispar un guijarro. Pero, por primera vez, fall la puntera de David
y, en vez de golpear al pjaro, el guijarro fue a dar contra una pantalla, que se
rasg. Tras la pantalla estaba Betsab, que sala del bao y, a su vista tan de
improviso, se encendi la pasin del rey y cay en la tentacin. El profeta Natn
le despert la conciencia dormida y llor su pecado comiendo su pan con cenizas.
Acusado por sus enemigos y acosado por sus dudas interiores, David apela a la
justicia de Dios, que l sabe que le ha perdonado:
Escucha, Yahveh, mi apelacin,
atiende a mi clamor, presta odo a mi plegaria,
que en mis labios no hay engao:
emane de ti la sentencia, pues tus ojos ven con rectitud.
De noche me visitas y sondeas mi corazn,
me pruebas al crisol sin hallar maldad en m.
Yo te invoco porque t me respondes, Dios mo;
muestra las maravillas de tu misericordia,
t que me salvas de los que me atacan,
pues yo me refugio a tu derecha.
Gurdame como a las nias de tus ojos,
escndeme a la sombra de tus alas,
protgeme de los malvados que me acosan,
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Desde su pecado, David comprende que los juicios del Seor son justos. Su
arrogancia cede ante el Seor, que le hace experimentar la muerte que ha
sembrado su pecado. El nio, nacido de su adulterio, cay gravemente enfermo.
David, entonces, suplic a Dios por el nio, prolongando su ayuno y acostndose
en el suelo. Los ancianos de su casa le suplican que se levante del suelo y coma,
pero l se niega. En su lecho se debate y suplica al Seor: Seor, he pecado y es
justo tu castigo. Pero no me corrijas con ira, no me castigues con furor. Ten
piedad de m que estoy postrado y sin fuerzas. S que necesito los dolores, que
me mandas, para desatar mi alma de los lazos del pecado. Pero mis huesos
estn desmoronados, abatida mi alma, y t, Yahveh, hasta cuando? Estoy
extenuado de gemir, cada noche lavo con mis lgrimas el lecho que manch
pecando con Betsab. Mira mis ojos, los "bellos ojos" que t me diste, ahora
hundidos y apagados, y escucha mis sollozos.
Siete das David ha orado y ayunado, hasta que al sptimo da el nio
muri. Nadie se atreva a darle la noticia, pues se decan:
-Si cuando el nio estaba vivo, no nos escuchaba, cmo le diremos ahora
que ha muerto? Har un desatino!
Pero David, dndose cuenta de los cuchicheos de sus servidores,
comprendi que el nio haba muerto. Se alz y dijo a sus servidores:
-Es que ha muerto el nio?
Con una inclinacin de cabeza se lo confesaron. Entonces David se lav, se
ungi y se cambi de vestidos. Se fue al templo y ador al Seor; luego volvi al
palacio y pidi que le sirvieran la comida. Los servidores, sin entender la
conducta del rey, le sirvieron y l comi y bebi. Los servidores le dijeron:
-Qu es lo que haces? Cuando el nio an viva, ayunabas y llorabas, y
ahora que ha muerto, te levantas y comes.
Les respondi:
-Mientras el nio viva, ayun y llor, pues me deca: Quin sabe si
Yahveh tendr compasin de m y el nio vivir? Pero ahora que ha muerto,
por qu he de ayunar? podr hacer que vuelva? Yo ir donde l, pero l no
volver a m.
Luego se fue a consolar a Betsab, se acost con ella, que le dio un hijo.
David le puso por nombre Salomn, amado de Yahveh. Este hijo era la garanta
del perdn de Dios. Cuando en su interior le asalten los remordimientos y las
dudas sobre el amor de Dios, Salomn ser un memorial visible de su amor.
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despus, durante el esquileo de las ovejas de Absaln. Absaln invit a todos los
hijos del rey. Prepar un banquete regio, pero orden a sus criados:
-Mirad, cuando Ammn est ya bebido y yo os d la orden de herirlo, lo
matis. No temis, os lo mando yo.
Los criados cumplieron la orden de Absaln y mataron a Ammn. Los otros
hijos del rey emprendieron la huida cada uno en su mulo. Mientras an estaban
de camino, lleg la noticia al rey:
-Absaln ha matado a todos los hijos del rey y no queda ninguno!
El rey se levant, se rasg las vestiduras y se ech por tierra. As estuvo
hasta que llegaron los hijos del rey gritando y llorando:
-Absaln ha dado muerte a Ammn, como haba decidido el da en que fue
violada su hermana.
El rey y toda su corte lloraron inconsolablemente. Por tres aos hizo luto el
rey por su hijo Ammn. Y despus de calmar su dolor por la muerte de Ammn,
el rey ces en su clera contra Absaln. Este haba huido a refugiarse en el
territorio de Talmay. David mand a Joab a buscar a Absaln para que no
viviera en tierra extrajera, como a l le haba tocado vivir. Pero no lo recibe en
su casa.
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pueda ocultar el malvado. Cmo va a poder ocultarse del Santo, bendito sea,
que vierte y forma al nio en el vientre de su madre?, segn lo dicho: "No me
vertiste como leche y cual queso me cuajaste?".
El hombre es una criatura divina, obra de Dios. En el mundo futuro el
asesinado se levantar ante el Seor y pedir gracia ante El, diciendo:
-Seor del universo, t me has creado. T me hiciste crecer. T me
resguardaste en el vientre y me sacaste de l a la luz del mundo. T me
alimentaste con tu gran misericordia, pero vino ste y mat a una de las
criaturas que T creaste. Seor de todos los mundos, hazme justicia de este
impo que no se apiad de m.
Entonces el Santo, bendito sea, se encolerizar con el asesino y lo arrojar
al infierno y lo har arder durante el mundo futuro. El muerto ver as
cumplida su justicia y se alegrar, como est escrito: "Se alegrar el justo al ver
la venganza, sus pies baar en la sangre del impo. Y se dir: S, hay un fruto
para el justo; s, hay un Dios que juzga en la tierra".
En su huida, entre sollozos, David eleva la splica del salmo que le
acompaa desde su pecado con Betsab:
Seor, escucha mi apelacin, atiende a mis clamores,
T, que salvas de los adversarios a quien se refugia en ti.
Gurdame como a las nias de tus ojos, a la sombra de tus alas
me escondo de los malvados que me asaltan y me cercan.
David no puede quitarse de la mente a su hijo Absaln. Le imagina rodeado
de consejeros, que le encaminan a la perdicin con sus adulaciones: Quin nos
har ver la dicha, si la luz del rostro del Santo se ha apartado del rey, adltero
y asesino? Hasta cundo ultrajarn mi honor, esos amantes de la falsedad, que
se complacen en el engao? Sabedlo: el Seor, que ha hecho tantos milagros en
mi favor, l me escuchar cuando lo invoque. Temblad y no pequis, reflexionad
en el silencio de vuestro lecho... El Seor ha puesto en mi corazn ms alegra
que si abundara en trigo y vino.
Han cerrado sus entraas y hablan con arrogancia,
como un len vido de presa me persiguen sus pasos.
Llena con tus bienes su vientre, que se sacien sus hijos.
Pero yo con mi apelacin vengo a tu presencia
y al despertar me saciar de tu semblante.
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No obstante la fama que David haba logrado entre la gente, con los aos y
la pedagoga del Seor, que haba ido modelando su corazn, David no senta ya
el orgullo que haba sentido en su juventud. Todo lo contrario, sus expresiones
de humildad llamaban la atencin frecuentemente.
David es el humilde servidor, confundido por los privilegios que Dios le
otorga y, por ello, es una esperanza para los pobres que, abandonndose como l
a Dios, experimentan que la esperanza se transforma en certidumbre. Todos los
pobres pueden hacer suyos los salmos de splica y de alabanza de David. Desde
su uncin, David vivi envuelto en el misterio de Dios, que le consagraba para
una misin que le sobrepasaba. Era tal el contraste entre su pequeez y la
grandeza de su vocacin que no le qued ms remedio que hacer del Seor su
refugio. Es la palabra que brota de sus labios apenas sus dedos rozan el arpa:
Protgeme, Dios mo, en ti est mi refugio.
Yo digo a Yahveh: "T eres mi bien,
nada hay fuera de ti, mi Dios".
Otros corren tras los dolos...
mas yo no derramar sus libaciones con mis manos,
jams tomar sus nombres en mis labios.
Yahveh es mi heredad y mi copa,
mi suerte est en sus manos...
Bendecir siempre a Yahveh, que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre a Yahveh ante mis ojos,
con l a mi derecha nunca vacilar.
Cuando David se presentaba ante los jueces del Sanedrn se despojaba de
la corona y de las vestiduras reales. Vistiendo con simplicidad se presentaba
ante ellos como uno ms del pueblo. Pero, sobre todo, mostraba su humildad con
su maestro Ir. Mientras vivi el gran maestro, David frecuent sus lecciones
bblicas, sentndose por tierra como todos los dems alumnos. Y, cuando muri
Ir y David le sucedi como maestro de la Biblia, por ms que le insistieron los
alumnos, no lograron nunca que se sentara sobre los cmodos cojines sobre los
que se sentaba antes el venerable rabino. A los alumnos les deca:
-Tengo yo acaso los mritos de mi maestro para ocupar su puesto?
Luego tomaba su arpa y cantaba para sus discpulos:
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El Seor cre siete cielos. El que est por debajo de todos se llama cortina,
pues es como la cortina que se pone ante las puertas de las casas: los que estn
dentro ven a los de fuera, pero los que estn fuera no ven a los de dentro. En la
cortina del cielo inferior hay ventanas y los ngeles del servicio ven a los
hombres que caminan por la tierra, tanto a los que van por buen camino como a
los que siguen el mal camino. Al que va por buen camino le protegen y
defienden; al que va por el mal camino, en cambio, le dejan en paz,
permitindole prosperar en su maldad hasta el da del Juicio Final, en que le
hacen ver el abismo en que ha cado.
Entre los cortesanos y consejeros de David, Ajitfel ocupa un lugar
eminente. El rey estaba unido a l por lazos familiares, pues era abuelo de
Betsab. La sabidura de Ajitfel era como la de un ngel; era ms que humana.
Sus consejos siempre coincidan con los orculos de los Urim y los Tummin.
David no respetaba a nadie como a Ajitfel, que era su maestro en el
conocimiento de la Tor. Nunca dudaba David en someterse a sus indicaciones.
De su consejero aprendi David dos cosas fundamentales: a buscar compaeros
con los que estudiar la Tor y a ser diligente en ir a la casa de Dios para la
oracin y el servicio litrgico.
Pero, aunque era tan excelente maestro, a Ajitfel le faltaba la piedad
sincera. No viva lo que enseaba. En vez de dejar que la Escritura penetrara
en lo ntimo de su ser, dejndose penetrar del amor a Yahveh, Ajitfel se
deleitaba en la interpretacin sutil de la Tor, alimentando su vanidad con su
brillantez. Se complaca ms en s mismo que en la Tor. Por ello la
distorsionaba, buscando en ella su honor y no la gloria de Yahveh. Por ello no
goz de la bendicin del Santo, bendito sea, que lee en el corazn de los hombres
y no se deja engaar por las palabras de su boca.
Dios abandon a Ajitfel a las luces de su mente y se extravi a pesar de
toda su ciencia. Ajitfel pens que David haba cado en desgracia ante el Seor
por el pecado que haba cometido con su nieta Betsab. Esto le llev a tomar
parte en la rebelin de Absaln contra David. A pesar de todas las lecciones que
haba impartido a David sobre la Tor, l no haba aprendido que ningn
pecado puede borrar el amor de Dios, si uno ama su Tor. Este amor salv a
David de la desgracia, mientras que Ajitfel perdi este mundo e incluso su
participacin en el mundo venidero.
Ajitfel fue engaado por ciertos signos astrolgicos, que l interpret como
profeca de su propio reinado, cuando en realidad dichos signos sealaban el
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-Anda, que all estn tambin los sacerdotes Sadoc y Abiatar. Todo lo que
oigas en la casa del rey, se lo comunicas a los sacerdotes y ellos, por medio de
sus hijos Ajims y Jonatn, me transmitirn las noticias.
Jusay, amigo de David, entr en Jerusaln al mismo tiempo en que llegaba
Absaln, se postr ante l y exclam:
-Viva el rey, viva el rey!
Absaln le dijo:
-Es este tu afecto por tu amigo? Por qu no te has ido con l?
Jusay, segn las instrucciones de David, respondi a Absaln:
-No. Yo quiero estar y permanecer con aquel a quien ha elegido Yahveh.
Por lo dems, a quin voy a servir?, no es a su hijo? Como he servido a tu
padre, te servir a ti.
Absaln dijo a Ajitfel y a Jusay:
-Tomad consejo sobre lo que se debe hacer.
Ajitfel, que sabe que David y sus gentes estn agotados, piensa que lo
mejor es atacar, sin darles tregua para recuperarse. Por eso aconseja a Absaln:
-Es preciso seleccionar doce mil hombres y salir en persecucin de David
esta misma noche. Fatigado y asustado como est, le daremos alcance y le
abandonarn todos los que le acompaan. Entonces, cuando quede solo, ser
fcil darle muerte. T quieres que muera un solo hombre y que el pueblo se
quede en paz. Yo te traer el pueblo como una esposa vuelve a su esposo.
La propuesta era acertada y le pareci bien a Absaln. Pero Dios, que
vigila y defiende a su elegido David, inspir a Jusay para trastornar los planes
de Ajitfel. Absaln le dijo:
-Ajitfel propone esto. Lo hacemos? O qu propones t?
Jusay respondi:
-Por esta vez el consejo de Ajitfel no es acertado. T conoces a tu padre y a
sus hombres. Son valientes y estn furiosos como una osa a la que han robado
sus cras en el campo. Si les atacas ahora y las primeras bajas son de los tuyos,
se correr la noticia por todo Israel de que Absaln ha sido derrotado y te
abandonarn todos. Te aconsejo lo siguiente: concentra aqu a todo Israel, desde
134
Dan hasta Berseba; rene un ejrcito numeroso como las arenas de la playa y t
mismo en persona sal al frente de ellos. Con este ejrcito caers sobre David
como roco sobre la tierra y no quedar vivo ni uno de sus seguidores.
Absaln y los israelitas exclamaron:
-El consejo de Jusay es mejor que el de Ajitfel!
El Seor haba determinado hacer fracasar el plan de Ajitfel, que era
bueno, porque haba decretado la ruina de Absaln. Ajitfel no soport la
humillacin. Viendo que no haba sido aceptado su consejo, aparej su asno y se
fue a su casa, puso orden en ella y se ahorc. Lo enterraron en la sepultura de
su padre. Este es el primero y nico caso de suicidio en todo el Antiguo
Testamento. Es la suerte del traidor.
Al malvado se le pagan sus buenas acciones en este mundo; de este modo
entra en el mundo futuro sin obras meritorias y ser condenado por todos sus
pecados. El justo, por el contrario, purgar en este mundo sus faltas y entrar
en el mundo futuro limpio de toda culpa. Pero Ajitfel perdi esta vida y
tambin la otra.
David, calumniado, siente en su interior como un fuego, que le quema las
entraas, pero no se abate; desde su dolor eleva al Seor su alma:
Yahveh, Dios mo, a ti me acojo,
lbrame de mis perseguidores, slvame,
que no me atrapen como leones
y me desgarren sin remedio...
T, que sondeas el corazn y las entraas,
t, el Dios justo, eres el escudo que me cubre
frente al enemigo, que afila su espada
y tensa su arco contra m...
Contra m apunta sus armas de muerte,
prepara sus flechas incendiarias.
El enemigo concibe el crimen,
est preado de maldad;
por ello da a luz el fracaso:
en la fosa que cav, l es quien cae,
la flecha que lanza hacia arriba
recae sobre su cabeza, su violencia sobre su cerviz.
Te dar gracias, Yahveh, por tu justicia,
taer en honor de tu nombre, oh Altsimo.
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-Paz. Bendito sea Yahveh, tu Dios, que te ha entregado los que haban
alzado la mano contra mi seor el rey.
Como quien no ha escuchado, el rey pregunt:
-Est bien el joven Absaln?
Ajims respondi:
-Yo vi un gran tumulto cuando tu siervo Joab me envi, pero no s lo que
era.
Mientras estaba hablando lleg el etope y dijo:
-Recibe, oh rey, la buena noticia, pues hoy te ha librado Yahveh de la mano
de todos los que se alzaban contra ti.
Pregunt el rey:
-Est bien el joven Absaln?
Respondi:
-Acaben como ese joven todos los enemigos de mi seor el rey y todos los
que se levantan contra ti para hacerte mal.
Al orlo, el rey se estremeci, subi a la estancia que haba encima de la
puerta y rompi a llorar, exclamando:
-Hijo mo, Absaln, hijo mo Absaln! Ojal hubiera muerto yo en vez de
ti, Absaln, hijo mo, hijo mo!
La victoria se troc en duelo aquel da, pues el rey, cubrindose el rostro,
no dejaba de exclamar:
-Hijo mo, Absaln! Absaln, hijo mo, hijo mo!
Absaln deseaba matar a su padre, pero el padre no quera la muerte de su
hijo. Pero Joab, el duro y fro general, no soport ms el llanto del rey. Fue a
palacio y le dijo:
-Tus soldados, arriesgando su vida, han salvado la tuya y la de tus hijos,
hijas y mujeres y t les avergenzas, llorando a los que te odian y odiando a los
que te aman. Me doy cuenta de que, aunque hubiramos muerto todos nosotros,
con tal de que Absaln hubiera quedado vivo, estaras contento... Levntate,
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habla al corazn de tus soldados, porque te juro por Yahveh que, si no sales,
esta noche no quedar contigo ni un solo hombre.
El rey se levant y se sent a la puerta, mientras todo el ejrcito desfil
ante l. El rey es, ms que el soberano, el smbolo. Ha perdido a su hijo, en
batalla contra l. Qu vale el poder? Dnde est el triunfo? El sufrimiento se
sobrepone sobre todo lo dems. Mientras el ejrcito desfila ante l, por su mente
desfilan los torrentes de delitos de su vida, las miserias, pecados, las intrigas, la
sangre y la sombra oscura del general de su ejrcito, Joab, que tiene ahora en
sus manos las bridas del poder. Para sus adentros, David ora:
A ti, Yahveh, me acojo, no quede yo confundido.
Dios mo, lbrame de la mano del impo,
de las garras del perverso y del violento.
T eres mi esperanza desde mi juventud,
en la hora de mi vejez no me rechaces,
no me abandones cuando decae mi vigor.
Oh Dios, no te quedes lejos, ven en mi auxilio!
Ahora que me llega la vejez y las canas,
oh Dios, no me abandones, s mi sostn
y yo te dar gracias con las cuerdas del arpa,
para ti salmodiar al son de la ctara.
Mientras tanto Joab y su ejrcito cantaban el canto que David les haba
enseado para celebrar otras victorias:
Yahveh, en tu fuerza se regocija el rey,
y cunto goza con tu victoria!
Le has concedido el deseo de su corazn,
no le has negado lo que pedan sus labios.
Te adelantaste a colmarlo de bendiciones
y has puesto en su cabeza una corona de oro fino.
Te pidi vida y le has concedido aos sin trmino.
Tus victorias han engrandecido su fama,
lo has circundado de gloria y esplendor,
lo colmas de alegra en tu presencia.
Levntate, Yahveh, con tu poder,
y te cantaremos al son de instrumentos!
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Como ya est contado, una tarde se hallaba David en la terraza del palacio
contemplando junto al profeta Natn la ciudad que se extenda a sus pies. El
rey dijo a Natn:
-Mira, yo habito en una casa de cedro mientras que el Arca de Dios habita
en medio de una tienda. Quisiera construir para Dios una bella casa de piedra y
de cedro.
Pero aquella misma noche, Dios habl al profeta Natn:
-Vuelve a casa de mi siervo David y dile:
-No sers t quien me edifique una casa, porque has sido un hombre de
guerra. Un hijo tuyo, hombre de paz, ser quien edifique mi Templo.
Cul de sus hijos ser su sucesor en el trono y que lleve a trmino la
construccin del Templo? Absaln est muerto. Por orden de edad la sucesin
corresponde a Adonas. Pero David hace tiempo que ha elegido a Salomn, el
hijo de Betsab. Hasta se lo ha prometido con juramento a la madre ante el
profeta Natn.
El rey David es ya viejo, de edad avanzada, y no consigue entrar en calor.
Los suyos le tienen que buscar a la sunamita Abisag para que duerma en su
seno y d calor al rey. Adonas, en cambio, no duerme, pues ambiciona el trono.
Se prepar una carroza, caballos y una escolta de cincuenta hombres. Busc
adems aliarse con Joab, el aguerrido general del ejrcito de David, y con el
sacerdote Abiatar. Ambos apoyaron a Adonas. Pero no logr poner de su parte
al sacerdote Sadoc, al profeta Natn y a los veteranos de David. Con todos los
dems se dirigi a la Piedra de Zojlet, junto a la fuente de Roguel, a ofrecer un
sacrificio. Al banquete invit a todos sus hermanos, exceptuando a Salomn.
Tampoco duermen Natn y Betsab. Entre los dos traman un plan para
frustrar las ambiciones de Adonas. Precedida de un adormecedor aroma a
mirra, Betsab, aconsejada por el profeta Natn, penetra en la estancia real.
Como una tigresa, que defiende la primogenitura de su hijo, Betsab envuelve a
David con un torrente de palabras:
-Seor mo, tu juraste a tu servidora por el Seor, tu Dios: "Tu hijo
Salomn me suceder en el reino y se sentar en mi trono". Pero ahora resulta
que Adonas se ha proclamado rey sin que t, mi seor el rey, lo sepa. Ha
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Pero, deja que tu siervo se explique. Tus profetas nos han revelado que T
habas destinado mil aos de vida a Adn, pero que luego slo le dejaste vivir
novecientos treinta, reservando para m esos setenta aos restantes, pues de
otro modo yo no hubiera llegado a ver la luz de este mundo. Ahora, Seor, yo
voy a cumplir ya los setenta aos y, por tanto, ya s que la vida que me has
destinado est por concluir... Lo que yo te pido es nicamente que me reveles el
da de la semana en que morir.
El Seor juzg que la peticin de su siervo David no contravena el decreto
de su corte celestial y, en medio de aquel silencio solemne, se oy el murmullo
de su voz:
-Morirs en Sbado.
A David, que pasaba los Sbados salmodiando al Seor, le horroriz morir
en Sbado y pidi al Santo, bendito sea su nombre, que cambiara de da:
-Te suplico, Dios grande y poderoso, no me arrebates el alma en Sbado;
aplaza un da mi muerte.
Pero el Seor objet:
-Ya ha sido establecido que el domingo sea coronado como rey tu hijo
Salomn y su reinado no puede ser acortado ni siquiera de un da, ni an para
prolongar el tuyo.
Entonces David replic:
-Muy bien, anticipa entonces mi muerte un da y permite que yo espire en
la vigilia del Sbado.
Le replic el Seor:
-Jams, de ningn modo me privar de un da de tu reinado. Un solo da de
tus estudios de mi palabra y de tu salmodia para m vale ms que los miles de
holocaustos que inmolar Salomn sobre el altar en mi honor.
Al apagarse el eco de estas palabras, acab el silencio absoluto que haba
reinado desde el momento en que se haba hecho presente el Espritu del Seor.
Los acostumbrados rumores de la corte volvieron a atravesar los ventanales de
la estancia del rey. David comprendi que la hekinah divina se haba
marchado a su Sede celestial y que quedaba decidido irrevocablemente que su
muerte ocurrira en Sbado.
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El cadver del rey no poda moverse, por ser Sbado. Esto era algo doloroso
para todos los que estaban en palacio con l, pues al estar tendido por tierra
estaba expuesto a los rayos del sol. Por ello, Salomn convoc a las guilas para
que custodiaran el cuerpo del rey, protegindolo con la sombra de sus alas
desplegadas.
Desde los das de la creacin el mundo venidero est aguardando a los
justos, con el lugar de cada uno ya preparado, segn dijo Yahveh a Moiss: "Ve
ah un lugar junto a m; t te colocars encima de la roca". Bajo el trono de la
gloria atesora el Santo, bendito sea, las almas de los justos. All recibi a David,
segn se dice: "El alma de mi seor ser encerrada en la bolsa de la vida, al lado
de Yahveh tu Dios".
Pero el espritu de los salmos de David no fue arrebatado por el ngel de la
muerte. Sigue vivo entre nosotros hasta el fin de los tiempos. Es el espritu
mismo de David que no ha muerto, de este rey de Israel que contina vivo en
medio del pueblo de Dios.
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entera. En el corazn del hombre resuena el eco potente del len junto con el
suave balido del cordero. Una fuerte y dura veta de hierro recorre el ser del
hombre entretejida con una hebra de ligero y flexible junco... Todos los
elementos de los animales, vegetales y minerales se hallan en el hombre, dotado
adems de entendimiento y de santo espritu, sustancia celeste. Para qu
haba dotado al hombre el Creador de todos estos elementos? Toda la creacin
es un coro sonoro de cantos festivos. Todas las criaturas, desde el esplndido sol
hasta la frgil hormiga, desde el dulce trino de las aves hasta el croar de las
ranas, todas cantan uno u otro versculo de los salmos de alabanza al Creador:
-David dar voz a toda mi creacin, uniendo sus voces al son del arpa.
Y es que, segn nos cuentan los sabios, Dios haba colocado a Adn como
director del coro del universo. Para ello le haba dotado de soberana y dotes
musicales. Dios puso todos los seres bajo el dominio de Adn para que lograra la
armona de todos ellos en la sublime sinfona de la alabanza del Creador.
Primero Dios cre a las criaturas y, finalmente, en la vspera del Sbado cre a
Adn. Pero Adn, en vez de ensayar el canto de la creacin para recibir al
Sbado, pec y arrastr con l fuera del paraso a todos los seres; en lugar de la
armona, todo fue un caos.
Afirmar que Adn, antes del pecado, moraba en el paraso es poco. En
realidad el paraso estaba dentro de l. Haba sido bendecido con la alegra
interior, con la paz, la armona, sin ninguna inclinacin al mal. La incitacin al
mal le lleg desde fuera, a travs de la serpiente, la ms astuta de los seres del
campo. Adn escuchaba la voz de Dios con el odo, el nico sentido que no
engaa. Pero la serpiente tergivers la palabra con la visin de los ojos; hizo
"ver que el fruto del rbol era bueno para comer y apetecible a los ojos".
Despus de la cada Adn cambi profundamente, al introducir dentro de s
al enemigo, como parte integrante de su ser. Perdi la armona interior. Su vida
se transform en una lucha continua entre el bien y el mal, entre la verdad y la
mentira. La duda y la sospecha ante todo amarg sus das. Ante esta situacin,
Adn, expulsado del paraso, dedic el resto de sus das al arrepentimiento. En
sus meditaciones, recorra las pginas de la historia, buscando una persona que
pudiera devolver la creacin a su perfeccin original. As es como vio a su
descendiente David, el cantor de Israel. Viendo que slo le correspondan tres
horas de vida, le cedi setenta aos de su vida, para que David organizara el
coro de la creacin.
En el Sina, Dios concedi a Israel la oportunidad de recobrar la visin que
Adn haba perdido: "Todo el pueblo vio los sonidos". El pueblo ve lo que oye y
oye lo que ve. La Palabra de Dios en el Sina era para los odos de Israel ms
palpable, ms real que los signos que perciban sus ojos. Israel vio la verdad y
eternidad de la Palabra de Dios. Dos veces al da, el israelita fiel espera
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mi corazn, sin tregua ante ti, Yahveh, roca ma, mi Redentor". Con el canto
recobra la armona interior. Cantor de la creacin con todos los seres,
recogiendo el son de todas las criaturas. La rana canta; el sol canta, las aves
cantan... Cuando David les junta en la aclamacin agradecida de la obra de
Dios, el ramaje del pecado es podado, se seca y se desintegra.
David es el primero en convertirse, abriendo el camino de la conversin a
los penitentes futuros. Antes de David se arrepintieron muchos pecadores.
Muchos confesaron sus pecados. Sin embargo, en el momento en que fueron
acusados de pecado, su primera reaccin fue la de buscar una justificacin.
David es distinto; nunca dud en reconocer su pecado y aceptar sus
consecuencias. No as Sal, por lo que fue rechazado; lo mismo Adn, por lo que
fue expulsado del paraso. David confiesa: "he pecado".
David ser, por ello, recordado siempre como el verdadero creyente,
dedicado al estudio de la Tor y al canto de las alabanzas del Seor. "Hasta la
medianoche se dedicaba a escrutar las palabras de la Tor; y despus al canto y
la alabanza". Ms an, se dice que colgaba el arpa sobre su lecho y, cuando se
acercaba la medianoche, el viento del norte soplaba sobre ella, y ella, por si sola,
sonaba hasta despertar a David, que se alzaba para entregarse a la oracin
hasta que aparecan las primeras luces del alba.
El arpa era inseparable de David. Nunca pudo desprenderse de ella. Le
acompa en su vida de pastor, en sus muchas huidas, en las batallas y
tambin en su vida real en el palacio de Jerusaln. Se sabe que las cuerdas del
arpa estaban hechas de las tripas del carnero sacrificado por Abraham en el
monte Moria. David nunca hubiera compuesto los salmos sin la ayuda de la
msica de su amada arpa. El Espritu descenda sobre l slo cuando entraba
en xtasis al son de la msica. Entonces le llegaba la inspiracin del Seor, que
le llevaba a cantar la salvacin de Israel y la esperanza mesinica.
Jams existi en el mundo persona alguna que tocase el arpa como David.
Ya de muchacho, cuando se requiri su servicio para calmar el espritu maligno
que llevaba al borde de la locura al rey Sal, David mostr una habilidad
excepcional. Como es de todos sabido, Sal se senta perseguido por fantasmas
que le hacan delirar. All donde el rey pona su mirada esttica se encontraba
con las ms extraas visiones que le perseguan y de las que no lograba
liberarse. Y si hasta de su misma sombra senta terror, se puede comprender
que viese en los dems traidores que buscaban matarlo.
Slo las melodas suaves del arpa de David eran capaces de calmar el
espritu del rey, liberndolo de las terribles visiones que engendraba su
enferma fantasa. Al son de la ctara los fantasmas del rey se cambiaban en
visiones serenas de la creacin. La imaginacin del rey se iba poblando de
imgenes tranquilas de campos amarillos, ricos de mieses ondulantes; otras
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veces, se trataba de montes encendidos con el sol del ocaso... Con estas
imgenes el rey se calmaba y volva a su vida normal.
Pero tambin, ms tarde, cuando, pasados los aos, David subi al trono y
sus victorias le cubrieron de gloria, el arpa era el instrumento amado con el que
David se recreaba, retirndose a la escondida estancia de su magnfico palacio,
que se haba mandado construir para l solo. Era una estancia revestida de
cedro del Lbano, donde David, a solas, acompaaba con su arpa los cantos de
accin de gracias al Creador.
Incontables eran los motivos que hallaba David para agradecer al Seor y
cantarle sin descanso. Al son del arpa David desahogaba igualmente su corazn
de las tristezas y angustias que tampoco faltaron en la vida del rey. Al arpa le
arrancaba los lamentos de su corazn contrito y arrepentido de sus pecados, que
tambin fueron muchos. Cmo llor el que el Santo, bendito sea, no le
considerase digno de construir el Templo de Jerusaln por haber derramado
tanta sangre con su espada!
Cantos de alegra o gritos de guerra, cantos de victoria, de alborozo por los
ricos botines, lamentos por las desgracias familiares, por sus pecados, o por el
sufrimiento del pueblo, splicas para mover al Seor, o simples alabanzas al
Seor por su misma bondad... todo caba en el arpa de David, todo era
acompaado por sus notas. Del arpa emanaban los delicados acordes que
imitaban el susurro del roce de las mieses mecidas por el viento o el ligero
murmullo de las ramas ondeantes de los rboles o el gorjeo de las aves o el
correr de las aguas en los regatos del prado... Reproduciendo los sonidos de la
creacin con el arpa, David pona alma y corazn en los seres inanimados para
con ellos alabar al Creador. Con su arpa alegr el rosado color de los montes de
Moab y el valle alegre del Jordn. Desde su terraza cuntas veces David uni a
su canto el himno de las colinas de Beln, su pueblo natal, con la tumba de
Raquel, madre de todo Israel, en el camino, que le llevaba a David a los montes
de Judea con sus viedos y campos de trigo... Cmo no celebrar el milagro
diario de la creacin despertada de la noche...?
En la noche, mientras dorma, David colgaba el arpa junto a su lecho y, de
este modo, cuando la brisa se colaba por la ventana abierta, recorriendo las
cuerdas con su toque suave, una meloda misteriosa acompaaba el sueo del
rey. David se despertaba con esos acentos divinos en los odos del corazn, suba
a la terraza y, desde ella, contemplaba la Ciudad Santa, Jerusaln, que l
mismo haba construido como canto en piedra levantado al Seor. David la
recorra con mirada agradecida y gozosa. Los montes la cean como corona
esplndida. El rey no dudaba que el espritu del Seor la protega. Y, al solo
pensarlo, el cantor que llevaba dentro entonaba las laudes, mientras las manos
buscaban solas las cuerdas del arpa para acompaar los salmos que hoy
nosotros seguimos entonando cada maana.
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Quin puede extraarse que al son del arpa el aire se llenase de aromas y
las flores del campo abrieran sus corolas como odos para escuchar el canto de
David? Los pjaros se removan en sus nidos y se unan a la sinfona de voces
que cada alba se elevaba al Seor del cielo y de la tierra. Los montes
despertaban a los cipreses, sacudindolos de su sueo pesado, y las estrellas
mismas corran a presentarse ante el Seor para alumbrar el himno de
alabanza de los ngeles del cielo.
Esta sinfona de salmos dur lo que la vida de David y, a travs de los
salmos, sigue viva resonando en todos los ngulos de la tierra. David rog a
Dios que concediera al canto de los salmos el mismo mrito que al estudio de la
Escritura, para que sus labios se movieran suavemente en la tumba mientras
los piadosos, en medio de sus ocupaciones, susurran los salmos. Los sabios,
bendita sea su memoria, nos cuentan que en la gruta en que fue sepultado el
cuerpo de David, se depositaron tambin su espada y su arpa, smbolos de la
vida del rey. Y se dice, de odo a odo, que en la larga noche en espera de la
resurreccin, el arpa sigue sonando por s misma los acordes de los salmos,
mientras un viento invisible y misterioso va pasando sin cesar las pginas del
Cantar de los Cantares. Salmos y Cantar de los Cantares son el corazn de Dios
en el hombre, msica celeste que alegra al coro de la corte celestial, por ello no
se extinguen jams.
As el Rey Salmista se perpeta en su ciudad, y en las cercanas de la Torre
de su nombre se oye, cuentan los sabios, bendito sea su odo, la meloda del arpa
colgada junto a su lecho. Dichosos los odos que logran or su eco, preludio del
canto eterno del coro celeste. Dichoso Jess Ben Sir, que percibi el sonido del
arpa de David y as cant:
Como la grasa del sacrificio de comunin,
as es David entre los hijos de Israel.
Jugaba con leones como con cabritos
y con osos como con corderillos.
No mat de joven al gigante,
quitando la afrenta del pueblo,
cuando su mano blandi la honda
y abati la arrogancia de Goliat?
Invoc al Dios Altsimo, que dio fuerza a su diestra
para aniquilar al potente guerrero
y realzar el honor de su pueblo.
Por eso le cantaban las muchachas,
dndole gloria por diez mil,
alabndole con las bendiciones del Seor,
ofrecindole la diadema de gloria.
Pues l aplast a los enemigos vecinos,
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Se puede decir que David haya muerto? En la ignorada gruta en que fue
sepultado, el rey de Israel duerme su sueo, tumbado en un lecho de oro,
engastado en perlas preciosas. Sobre el lecho se yergue un baldaqun azul
bordeado de una franja plateada. Que duerma, pues, el rey! Junto a l todo est
a punto para su despertar. La estancia est alumbrada por una lmpara de luz
perenne. Sobre la cabecera del lecho est colgada la espada de sus victorias, la
espada con que cort la cabeza al gigante Goliat; y al lado de la espada est el
famoso escudo de seis puntas. El arpa cuelga sobre una de las paredes y all, a
medianoche, sus cuerdas suenan al soplo del viento, emitiendo un leve sonido de
llanto.
Sobre una mesa de oro est apoyado el libro de los salmos y una jofaina
para las abluciones purificadoras de despus del largo sueo.
El rey duerme y espera. A quien vaya a despertarlo, el rey le entregar su
espada, con la que los hijos dispersos de Israel sern redimidos. Qu importa si
el rey lleva milenios durmiendo?
En pocas pasadas son muchos los jvenes que, para acelerar la redencin,
ya han intentado alcanzar la gruta y tomar la espada de David. Cada
generacin ha tenido sus hroes que, dejando familia y patria, se han puesto en
marcha en bsqueda de la histrica gruta. En su mayor parte, exhaustos por la
gran fatiga y desanimados por el fracaso de sus exploraciones, han retornado
sobre sus pasos. Pero algunos, pocos ciertamente, no se han dado por vencidos
y, animados por su fe invencible, han seguido adelante. Pero las dificultades
encontradas han sido tantas que tambin estos han terminado por sucumbir
ante las fieras o vctimas de quin sabe qu otro desastre. Pero todas estas
duras pruebas y fracasos no han conseguido anular la esperanza; en las
sucesivas generaciones otros jvenes, sin amilanarse por los graves peligros que
corran, se han arriesgado en la misma empresa con igual entusiasmo que sus
antepasados.
As sucedi que dos valientes jvenes lograron descubrir la famosa gruta y,
llenos de emocin, penetraron en su interior. Pero, al entrar, ante tanto
esplendor -oro, plata, piedras preciosas y telas magnficas- y al or la misteriosa
meloda del arpa quedaron deslumbrados y no se dieron cuenta que el rey,
despertado, les ofreca la espada. David qued decepcionado y, emitiendo un
suspiro de dolor, retir la mano con la espada.
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ni sentenciar de odas.
Juzgar a los pobres con justicia,
con rectitud a los desamparados.
Herir al violento con la vara de su boca
y al malvado con el soplo de sus labios.
La justicia ser el ceidor de sus lomos
y la verdad el cinturn de sus flancos.
Habitar el lobo con el cordero,
la pantera se tumbar con el cabrito,
el novillo y el len pacern juntos:
un nio pequeo los pastorear.
La vaca pastar con el oso,
sus cras se tumbarn juntas;
el len comer paja con el buey.
El nio de pecho urgar en la hura del spid,
meter la mano en el agujero de la serpiente.
Nadie har dao en todo mi Monte santo,
porque la tierra estar llena del conocimiento del Seor,
como las aguas colman el mar.
Se trata de una vuelta a la paz de los orgenes, superando incluso la
situacin del Paraso, pues no habr que anhelar comer del rbol de la ciencia
del bien y del mal. Una ciencia ms profunda llenar la tierra, el conocimiento
de Dios, que colma la tierra como las aguas colman el mar. Y mientras un juez
humano decide por lo que ve y oye, el Mesas se halla por encima de eso;
penetra directamente los corazones de los hombres y su sentencia es infalible.
No precisa cetro, ni guardias para que se cumplan sus sentencias; basta una
palabra de su boca para acabar con el malvado.
El profeta Jeremas, dirigindose a los reyes que no piensan ms que en
"comer, beber y pasarlo bien", sin tener "ojos y corazn ms que para el lucro,
para derramar sangre inocente, para el abuso y la opresin" (22,15.17), les
dirige la tremenda amenaza: "juro que este palacio se convertir en
ruinas" (22,5). Pero, al mismo tiempo que denuncia a los reyes que "dispersaron
a mis ovejas, las expulsaron y no hicieron caso de ellas" (23,1-2), anuncia que
Dios mismo intervendr para congregar de nuevo a su rebao:
Mirad que llegan das -orculo del Seoren que suscitar a David un Germen justo.
Inaugurar un reinado prudente
y administrar la justicia y el derecho en la tierra.
En sus das estar a salvo Jud, Israel vivir en paz,
y este es el nombre con que le llamarn:
"Yahveh, justicia nuestra".
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ellos "concluir una alianza de paz, que ser eterna". No se trata de un rey
potente, sino un pastor, que congrega a Israel en la unidad.
Al Pueblo de Dios infiel, Oseas anuncia que vivir sin rey ni prncipe, sin
sacrificios ni estela, sin efod ni terafim durante muchos das. Slo "despus
volvern a buscar a Yahveh su Dios, y a David, su rey; con temor acudirn a
Yahveh y a sus bienes en los das venideros" (Os 3,4-5).
Con el exilio, la dinasta davdica ha sufrido una dura prueba. No es ya la
antigua casa, sino una simple choza y adems cada, en ruinas, pero la
esperanza lleva al profeta a levantar los ojos al futuro, para el que anuncia:
Aquel da levantar la choza cada de David,
tapiar sus brechas, levantar sus ruinas,
hasta reconstruirla como era antao;
para que conquisten Edom
y todos los pueblos que llevaron mi nombre
-orculo del Seor, que lo cumplir...
Para ello:
Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un
espritu de gracia y de compuncin. Al mirarme traspasado por ellos mismos,
harn duelo como por un hijo nico, llorarn como se llora a un primognito...
Aquel da se alumbrar un manantial para la casa de David y para los
habitantes de Jerusaln, para lavar el pecado y la impureza.
La monarqua de Israel ha terminado. Pero la esperanza no ha muerto,
porque Dios es fiel a la promesa hecha a David, que se cumplir en el rey
Mesas. La alianza establecida con David slo era una anticipacin de la alianza
definitiva con el futuro rey Mesas. Cristo, el hijo de David, es el Ungido de
Dios, pues "Dios ungi a Jess con el Espritu Santo y con poder".
Israel ver siempre en David el tipo del Mesas, que ha de nacer de su
raza. El recuerdo de David alimentar su esperanza, pues Dios es fiel a la
promesa hecha a David. Por ello canta:
Cantar eternamente las misericordias del Seor,
anunciar tu fidelidad por todas las edades.
Pues dijiste: "Cimentado est por siempre mi amor,
asentada ms que el cielo mi fidelidad.
Sell una alianza con mi elegido,
jurando a David, mi siervo:
"Te fundar una descendencia perpetua,
edificar tu trono para todas las edades"...
Encontr a David, mi siervo,
y lo he ungido con leo sagrado,
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descart el proyecto de David, cuando quiso edificar una casa para el Seor,
pero bendijo la intencin de su ungido. Si no quiso habitar en una casa de
piedra, s quiere, en cambio, construir a David una casa y afirmar a su
descendencia en el trono. Construir una casa a Dios estar reservado al hijo de
David, que tiene a Dios por Padre. El ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; reinar sobre la
casa de Jacob por los siglos y su trono no tendr fin. El es aquel a quien David
ha llamado "su Seor". El mismo proclamar: "Yo soy el Retoo y el
descendiente de David, el Lucero radiante del alba".
La pequeez de los elegidos es una constante de la historia de la salvacin.
Abel es preferido al primognito Can y Jacob, a Esa. Geden, el ms pequeo
de la ms pequea casa de Manass, es el elegido por Dios para salvar a Israel,
como el pequeo Jeremas lo es para llevar a Israel su palabra. Dbora, Judit,
Ester, como otras mujeres, en su fragilidad han sido el instrumento de la
salvacin. Igualmente David, el ms pequeo de los hermanos es el elegido por
Dios como rey, que confunde con los dbiles a los fuertes (1Cor 1,27-29). Esta
actuacin de Dios culmina en el Mesas, prefigurado en David, que nace como l
en la pequea ciudad de Beln y en la debilidad de la carne, en su knosis hasta
la muerte en cruz realiza la salvacin de la muerte y el pecado. A Juan, que
llora ante la impotencia de abrir el libro de la historia, sellado con siete sellos,
se le anuncia: "No llores ms. Mira que ha vencido el len de la tribu de Jud, el
vstago de David, y l puede abrir el libro y los siete sellos" (Ap 5,5).
Gabriel anuncia a Mara que Jess ser rey y heredar el trono de David.
Zacaras espera que la fuerza salvadora suscitada en la casa de David acabe con
los enemigos y permita servir al Seor en santidad y justicia. Los ngeles lo
aclaman como salvador, aunque haya nacido en pobreza, dbil como un nio:
"Hoy os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesas y Cristo" (Lc
2,11). Simen lo ve como salvador y luz de las naciones... Pedro lo confiesa como
el Mesas, Hijo de Dios. Tambin lo hace Natanael: "Maestro t eres el hijo de
Dios, el rey de Israel".
Cada da podemos cantar con Zacaras:
Bendito sea el Seor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitando una fuerza de salvacin
en la Casa de David, su siervo,
segn lo haba predicho desde antiguo
por boca de sus santos profetas.
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