Cartas sobre la educacin esttica del hombre, es la obra esttica principal de Schiller.

Esta obra no slo tiene pinceladas estticas, es tambin sociolgica. La esttica aparece en esta obra como una especie de suplemento de cara a la poltica y a la nueva moral. Es una esttica de la libertad, es una esttica del instinto, y una esttica del juego. Y sin olvidarnos que es una obra con una retrica sumamente alcanzada, y que est escrita en un bellsimo lenguaje. Para Schiller, el hombre atraviesa por dos instintos, que son el instinto sensible y el instinto formal. El primero exige la mayor cantidad de experiencias posibles, y el instinto formal, exige que la persona se mantenga en libertad al encontrarse frente al mundo sensible. El hombre pasa por diferentes estados y debe unirse a la mayor plenitud posible con la plena libertad y la mxima autonoma. El instinto sensible, no es concebible sin el instinto formal, ya que son dos elementos recprocos. Entonces es cuando se puede presentar una situacin de peligro, en donde cada uno de los instintos, intente usurpar el lugar del otro. La sensibilidad quiere triunfar sobre la ley. Se impone que los instintos se limiten el uno al otro; que de alguna forma la riqueza correspondiente a la vida sensible, y limite la imagen unificadora de la razn. Al limitarse los dos instintos, ese sera el estado ideal de la humanidad, y que a cualquier ser humano, le hara experimentar una plena libertad. Al poder alcanzar esta perfeccin, se necesitara la aparicin de un tercer instinto, que se posicionar al lado del instinto sensible y del instinto formal, al que Schiller denominar el instinto del juego. Su misin sera la reconciliacin de los dos primeros instintos, ya que el instinto del juego restablece la unin. Los sentidos exigen y la razn ordena, y es lo que el instinto del juego desea espontneamente. El instinto sensible corresponde al mundo y a la vida. El instinto formal se corresponde con la ley y la forma. El instinto del juego es la belleza, la armona tanto de la imaginacin, como del entendimiento. El instinto del juego, jams disminuye a la belleza. El instinto del juego, es uno de los smbolos ms importantes con respecto a la civilizacin de un pueblo. Schiller nos dir, que el hombre debe jugar con la belleza, y no con la sensibilidad y con la forma. El instinto del juego no se tiene que considerar como un ejercicio inferior de la humanidad, sino como su realizacin ms plena, ms suprema. En tanto que el hombre no se preste a este instinto del juego, no llegar a ser totalmente hombre, ya que a travs del instinto del juego, podr llevar a cabo la realizacin de su doble naturaleza. El equilibrio entre el instinto sensible y el instinto formal, es lo que Schiller denominar belleza. Este equilibrio, no se llega a lograr, ya que siempre predominar un instinto sobre otro. Lo que podemos denominar bello, no es una cosa nica, ya que pueden aparecer dos formas, a las que denominaremos belleza suave y belleza enrgica. La primera relaja al hombre, y la segunda lo pone tenso. La situacin ideal es cuando hay conciliacin entre ambas ideas. La belleza conducir al hombre sensible, hacia la forma y el pensamiento, y al hombre intelectual hacia la materia y el mundo sensible. Para Schiller es primordial establecer las relaciones entre el arte y la significacin del instinto del juego, entre la facultad moral y la facultad esttica, entre el juego de la libertad y de la moralidad. Schiller nos dir que, nicamente el arte nos asegura goces que no exigen ningn esfuerzo previo, que no cuestan ningn sacrificio, que no hace falta pagar con arrepentimientos Esta meta que nos propone Schiller, solo se puede alcanzar por medios morales. Si es la meta misma la que es moral, el arte pierde todo lo que puede constituir su fuerza, y su propia independencia. HEGEL, contempla el arte como un elemento capital dentro de un sistema cultural. El arte vendra definido por la Idea. Es la Idea platnica.

La esttica ser una ciencia del arte, que a su vez ser integrado tanto en un proceso dialctico, como en un proceso metafsico. Lo bello del arte es la belleza nacida del espritu, nos dir Hegel. Todo lo bello que se encuentra en la naturaleza, nos hace reflexionar sobre todo lo bello que se encuentre en el espritu. Para Hegel, las obras de la naturaleza son contingentes y como consecuencia de ello, sern inferiores. No podemos darle la misma categora, el mismo valor, a la naturaleza, que al espritu. Hegel, su ideal lo posicionar entre un naturalismo imitador y un clasicismo idealizador. El artista naturalista dedicar su atencin a lo particular, mientras que el artista clsico dedicar su atencin, a lo general. Para Hegel, el arte gracias a su libertad tiene que llegar a cumplir las mismas funciones que cumplen la religin y la filosofa. Es un modo de expresar lo divino y de hacer posible el espritu absoluto. Todos los intereses que acumulan el hombre en su espritu, se ven reflejados en el arte. Hegel nos dir, La ley del espritu en su libre evolucin es el retorno a s mismo, es un movimiento en virtud del cual el espritu requiere y conserva la conciencia reflexiva de la naturaleza. Y ms adelante nos dir El principio divino, en general, debe ser concebido como la unidad del elemento natural y del elemento espiritual; estos dos elementos constituyen lo absoluto, y slo las diferentes maneras en que se representa esta armona explican la marcha progresiva de las formas artsticas y de las religiones. El espritu absoluto, tenemos que hacerlo sensible a travs del arte. El arte siempre tender a manifestar una actividad del espritu, representar la supremaca de las cosas. A travs del arte, se lleva a cabo una depuracin, una eliminacin y una intervencin del propio artista. El retorno del espritu sobre si mismo, corresponder siempre al arte. Sabemos que tiempos atrs tanto la religin como la filosofa haban sido confundidas con el arte. Hoy en da, nos dir Hegel, El pensamiento y la religin han dejado atrs a las bellas artes. Remontndonos al arte griego o al arte gtico, somos conscientes de que estaban mezclados con la poca correspondiente. La filosofa no considera un quehacer inferior el ocuparse del arte; ya que el arte, es pensamiento, y es espritu. Para Hegel, la obra de arte no es un producto de la naturaleza, es una creacin humana, y es creada para los sentidos del hombre. Toda obra de arte tiene un fin en s misma. La obra de arte es un producto de la actividad humana. El arte es obra humana y la naturaleza es obra de Dios. Para Hegel, Dios se manifiesta a travs del espritu humano.