Está en la página 1de 2

UDA: Teoría y poética literaria III

Semestre agosto-diciembre de 2021

Quinta evaluación.

Evaluación Hegel

Desarrolla brevemente los postulados centrales del pensamiento de G. W. Hegel que


propone en su escrito Lecciones de estética, explica cuál es la relevancia del arte y de la
estética para Hegel.

En breve, la introducción del fragmento leído aborda, sobre todo, el objeto de estudio de
la estética, el cual es: lo bello artístico (al margen de lo bello natural). Hegel se centra en
la importancia de estudiar lo artístico desde una mirada que tiene relación con su formación
teológica. Las relaciones entre la naturaleza y el arte se dan en el campo de lo artístico, del
cual, dice el autor, se revela lo divino.
Lo bello natural sólo es un reflejo del espíritu y adquiere su calificativo (bello) en
tanto que participa de lo espiritual. Este filósofo considera que la naturaleza está
subordinada al espíritu y más aún, que es un modo incompleto de éste, lo cual puedo
relacionarlo con el cambio de paradigma que le precede: el idealismo. Kant ya proponía
que el sujeto determina al objeto en la relación de conocimiento y que sólo tomamos en
cuenta aquello que se amolda a nuestras formas subjetivas de conocer.
Desde este paradigma de pensamiento, lo bello natural no puede ser superior-no en
términos cuantitativos, sino espirituales- a la belleza artística porque no deviene del sujeto
espiritual, sino que está dada. Diría Heidegger: es en sí, es decir, no sabe de sí, no puede
ser un proyecto evolutivo en sí mismo, sino que existe y es (está determinado); en cambio
el sujeto es para sí, se va dando el ser. Sólo en la medida en que la naturaleza participe
del arte (que al ser creada por el espíritu tiene relación con lo divino), puede adquirir
importancia para la revelación de la verdad radical o verdad absoluta, que es Dios mismo
(el absoluto).
El arte es una forma (un modo de ser) en la que el espíritu, esto es, el ser humano y su
actividad cultural, se manifiesta de manera sensible (en la piedra, el color, el tono, la
palabra, etc.). El arte es una manera de comprensión de lo divino: una comprensión
profunda de la realidad radical. Además, Hegel explica que “los pueblos han depositado
sus concepciones más caras en los productos del arte, las han expresado y han adquirido
consciencia de ellas por medio del arte”. En resumen: el arte es otra forma de
comprensión del universo.
El espíritu absoluto es el espacio de lo divino comprendido en tres modos diferentes: en la
intuición sensible: el arte, la religión y la filosofía. De tal manera que la filosofía, religión y
arte tiene el mismo objeto pero de formas diferentes; es decir, representar lo más profundo
de la realidad que da sentido a todos los otros momentos de nuestra existencia, pues este
teórico parte de la nada, de la que nos vamos constituyendo con base en procesos
cognitivos que van a parar al concepto.
El contexto de las ideas de Hegel parten de una idea en la que el arte ya no está al servicio
de la religión, sino que es independiente, aunque lo divino sigue siendo el asunto
fundamental del arte, comprendido en cuanto fuerzas que rigen el espíritu humano o
potencias que configuran el mundo pero que nos influyen a nosotros y a nuestro carácter.
Relacionando lo anterior, ofrezco el ejemplo que surge a partir de la estética de Baudelaire,
en su poesía lo natural ya no es suficiente, pues considera que el arte y todas sus
representaciones perfeccionan la realidad. El ornato y lo grotesco, que ya había sido
abordado por Víctor Hugo en su manifiesto, permiten que toda la naturaleza se modifique
en el campo de la imaginación para que sea más agradable a los sentidos y al deleite.
En torno a la estética, su relevancia se debe a que es la ciencia que trata profunda y
propiamente los hechos y elementos el acto espiritual del ser humano que terminan en su
representación inmediata; a saber: las obras de arte. Mediante esas representaciones se
construyó su propio método de estudio particular y la justificación de la necesidad de
exponerlas. Se conoce, a través de la estética los diferentes elementos y aspectos de lo bello
tales como se encuentran o han sido concebidos con anterioridad en las diversas
representaciones de lo bello en el arte.
A modo de reflexión puedo decir que me parece que estas concepciones respecto al
producto artístico como un objeto de goce y que, además, conlleva al pensamiento; el cual
es considerado por Hegel como algo que supera la apariencia, van a ser base para el
parnasianismo y el hermetismo de la poética posterior. “El arte por el arte” se considerará
como un medio de disfrute donde se busca meramente la forma bella, aunque las temáticas
de esta se irán alejando cada vez más de la divinidad. El arte para Hegel es una forma de
escapar de lo concreto y la racionalidad.

*En tu respuesta realiza una reflexión argumentada sobre el pensamiento de Hegel y su contexto.
*Se revisará la coherencia y claridad de las ideas, así como la redacción y la ortografía.

También podría gustarte