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Mujeres que Corren con los Lobos

Extractos del libro de Clarissa Pinkola Ests, Ballantine Books, New York, 1992 Traduccin de Cheryl Harleston

Aqul que no puede aullar, no podr encontrar su manada. Charles Simic

Gua de Captulos: Introduccin Cantando sobre los Huesos Captulo 1 El Aullido: La Resurreccin de la Mujer Salvaje Captulo 2 Acechando al Intruso: La Primera Iniciacin Captulo 3 Olfateando los Hechos: La Recuperacin de la Intuicin como Iniciacin 1

Captulo 4 La Pareja: La Unin con el Otro Captulo 5 De Cacera: Cuando el Corazn es un Cazador Solitario Captulo 6 Encontrando la Propia Manada: La Bendicin de Pertenecer Captulo 7 El Cuerpo Gozoso: La Carne Salvaje Captulo 8 Autoconservacin: Identificando las Trampas de Piso, Jaulas y Carnadas Envenenadas Captulo 9 Volviendo a Casa: El Regreso a Una Misma Captulo 10 Agua Clara: Nutriendo la Vida Creativa Captulo 11 Calor: Recuperando una Sexualidad Sagrada Captulo 12 Marcando el Territorio: Los Linderos de la Rabia y el Perdn Captulo 13 Cicatrices de Batalla: Membresa en el Clan de las Cicatrices Captulo 14 La Selva Subterrnea: La Iniciacin Captulo 15 Persiguiendo: El Canto Hondo, La Cancin Profunda

De la Introduccin - Cantando sobre los Huesos

El arquetipo de la Mujer Salvaje reside en las entraas, no en la cabeza. Ella puede rastrear y correr y convocar y repeler. Puede percibir, enmascarar y amar profundamente. Es intuitiva, tpica y normativa. Es absolutamente esencial para la salud mental y la salud del alma de las mujeres. Ella es el alma femenina. Sin embargo es ms que eso: es la fuente de lo femenino. Es todo lo que pertenece al instinto, a los mundos tanto visibles como ocultos ella es la base. Ella es intuicin, es capaz de ver claramente a distancia, es capaz de escuchar a profundidad, es de corazn leal. Alienta a los humanos a permanecer plurilinges, hbiles en los lenguajes de los sueos, la pasin y la poesa. Ella es la voz que dice: "Por aqu, por aqu."

Ella es quien levanta estruendos contra la injusticia. Ella es por quien abandonamos el hogar para buscarla. Ella es a quien regresamos a casa. Ella es lo que nos mantiene en marcha cuando pensamos que ya estamos vencidas. Unirse a la naturaleza instintiva no significa desatarse, cambiar todo de derecha a izquierda, de negro a blanco, moverse de este a oeste, actuar como loco o fuera de control. No significa perder las socializaciones primarias propias o volverse menos humano. Significa todo lo contrario. La naturaleza salvaje contiene una vasta integridad en s misma. Significa establecer territorio, encontrar la propia manada, estar en el propio cuerpo con certeza y orgullo, independientemente de los dones y las limitaciones del cuerpo, hablar y actuar a favor de uno mismo, estar consciente, alerta, recurrir a los poderes femeninos innatos de intuicin y percepcin, reconocer los propios ciclos, encontrar a lo que uno pertenece, erguirse con dignidad, retener tanta conciencia como se pueda.

Del Captulo 1 - El Aullido: La Resurreccin de la Mujer Salvaje La Loba, la vieja, La Que Sabe, est dentro de nosotros. Florece en el ms profundo psique del alma de las mujeres, la antigua y vital Mujer Salvaje. Ella describe su hogar como ese lugar en el tiempo donde el espritu de las mujeres y el espritu de los lobos hacen contacto el lugar donde su mente y sus instintos se mezclan, donde la vida profunda de una mujer consolida su vida mundana. Es el punto donde el Yo y el T se besan, el lugar donde las mujeres corren con los lobos.

La Madre Creacin es siempre la Madre Muerte y viceversa. Debido a esta doble naturaleza o doble labor, el gran trabajo frente a nosotros es aprender a entender qu cosas a nuestro alrededor, acerca de nosotros y dentro de nosotros deben vivir, y cules deben morir. Nuestro trabajo es entender el momento de ambos sucesos; permitir que muera lo que tiene que morir, y que viva lo que tiene que vivir.

Puedes mellar el alma y doblegarla. Puedes herirla y dejarle cicatrices. Puedes dejar las marcas de la enfermedad en ella, y las marcas ardientes del miedo. Pero el alma no muere, pues La Loba la protege en el mundo subterrneo. Ella es a la vez la que encuentra los huesos y la que los incuba.

Las personas practican la meditacin para encontrar alineacin psquica. Por eso las personas practican la psicoterapia y el anlisis. Por eso analizan sus sueos y crean arte. Por eso muchos leen el Tarot, el I Ching, bailan, tocan el tambor, hacen teatro, husmean en la poesa, y encienden el fuego de la oracin. Por eso hacemos todas las 3

cosas que hacemos. Es la labor de juntar todos los huesos. Luego tenemos que sentarnos junto al fuego y pensar qu cancin usaremos para cantar sobre los huesos, qu himno de creacin, qu himno de re-creacin. Y las verdades que digamos harn la cancin. Hay algunas preguntas buenas que hacerse mientras uno decide la cancin, la verdadera cancin propia: Qu le ha sucedido a la voz de mi alma? Cules son lo huesos enterrados de mi vida? En qu condiciones est mi relacin con el Yo instintivo? Cundo fue la ltima vez que corr libre? Cmo hago para que la vida cobre vida de nuevo? A dnde ha ido La Loba?

Regresa y prate bajo esa nica flor roja y camina de frente esa ltima milla, la ms difcil. Acrcate y golpea en esa puerta vieja y curtida por la intemperie. Sube hasta la cueva. Arrstrate a travs de la ventana de un sueo. Escudria el desierto para ver qu puedes encontrar. Es el nico trabajo que tenemos que hacer. Deseas consejo psicoanaltico? Ve a juntar huesos. Del Captulo 2 - Acechando al Intruso: La Primera Iniciacin Todas las criaturas deben aprender que existen depredadores. Sin este conocimiento, una mujer no ser capaz de transitar con seguridad dentro de su propio bosque sin ser devorada. Entender al depredador es volverse un animal maduro que no es vulnerable por ingenuidad, inexperiencia o tontera. Una persona predatoria abusa del jugo creativo de una mujer, tomndolo para su propio placer o uso, dejndola en blanco y preguntndose qu sucedi, mientras que ellos mismos se vuelven de alguna manera ms vigorosos y robustos. El patrn de ceder la vida central de uno pudo haber comenzado en la infancia, fomentado por guardianes que deseaban los dones y la belleza de la nia para acrecentar el propio vaco y hambre de los guardianes. Por lo general, una mujer con buenos instintos sabe que el depredador se encuentra cerca cuando se descubre involucrada en una relacin o situacin que provoca que su vida se vuelva ms pequea en vez de ms grande. Muchas mujeres han vivido literalmente el cuento de Barba Azul. Se casan siendo an ingenuas en cuanto a los depredadores, y eligen a alguien que resulta ser destructivo para sus vidas. Estn decididas a "curarlo" con amor. De alguna manera estn "jugando a la casita". Se podra decir que han pasado demasiado tiempo exclamando: "En realidad su barba no es tan azul." Aunque podra ser la pareja misma de la mujer quien la denigra y desmantela su vida, coincide con el depredador innato dentro de su propio psique. Mientras la mujer sea 4

forzada a creer que no tiene poder, y/o sea entrenada a no registrar conscientemente lo que ella sabe que es verdad, los impulsos y dones femeninos de su psique seguirn siendo asesinados. La engaosa promesa del depredador es que la mujer se convertir en reina de alguna manera, cuando de hecho se est planeando su asesinato. Existe una salida de todo esto, pero uno deber tener una llave. La llave es tanto el permiso como la aprobacin de conocer los secretos ms profundos y oscuros del psique, en este caso ese algo que negligentemente denigra y destruye el potencial de una mujer. Plantear la pregunta apropiada es la accin central de la transformacin en los cuentos de hadas, en el anlisis y en la individuacin. Las preguntas son las llaves que hacen que las puertas secretas del psique se abran de par en par.

En dnde piensas que est esa puerta, y qu podra haber del otro lado? Qu hay detrs de lo visible? Qu hace que esa sombra se asome en la pared? Qu cosa no es como parece? Qu es lo que yo s en lo profundo de mis ovarios que deseara no saber? Qu parte de m ha sido asesinada o yace muriendo?

Quienes han de desarrollar la consciencia buscan con afn todo lo que yace detrs de lo fcilmente observable: el chirriar invisible, la ventana sombra, la quejumbrosa puerta, el filo de luz bajo el alfizar. Buscan con afn estos misterios hasta que la substancia de la materia se abre ante ellos. En lugar de desdear al depredador del psique o huir de l, lo desmembramos. Desmantelamos al depredador oponindonos a sus peroratas con nuestras propias verdades nutridoras. El depredador: "Nunca terminas lo que empiezas." T: "Termino muchas cosas." Desmantelamos los ataques del depredador natural tomndonos a pecho y trabajando con lo que es verdad en lo que dice el depredador y luego descartando el resto. Lo desmantelamos manteniendo nuestras intuiciones e instintos, y resistindonos a sus seducciones. Cuando nos rehusamos a albergar al depredador, se extrae su fuerza y es incapaz de actuar sin nosotros. Cuando el energum psquico del depredador se disuelve, puede ser moldeado para otro propsito. Entonces nos convertimos en creadores; la substancia prima reducida se vuelve la materia de nuestra propia creacin. La rabia del depredador puede convertirse en un fuego del alma para realizar una gran labor en el mundo. La astucia del depredador puede usarse para inspeccionar y entender las cosas a cierta distancia. La naturaleza asesina del depredador puede usarse para matar aquello que debe morir apropiadamente en la vida de una mujer, o a lo que ella debe morir en su vida externa.

Del Captulo 3 - Olfateando los Hechos: La Recuperacin de la Intuicin como Iniciacin

Tener buena intuicin, buen poder, causa trabajo. Causa trabajo en primer lugar en la observacin y comprensin de las fuerzas negativas y desequilibrios tanto internos como externos. En segundo lugar, causa esfuerzo el reunir la voluntad para hacer algo con lo que uno ve, ya sea por el bien, por el equilibrio, o para permitir que algo muera. No te mentir: es ms fcil deshacerse de la luz y dormirse, pues con ella vemos claramente todos los lados de nosotros mismos y de otros, tanto lo desfigurado como lo divino, y todas las condiciones entre ambos. Sin embargo, con esta luz vienen a la consciencia los milagros de belleza profunda en el mundo y en los humanos. Con esta luz penetrante uno puede ver ms all de la accin mala hasta el corazn bueno, uno puede vislumbrar el espritu dulce aplastado bajo el odio, uno puede entender mucho en lugar de slo estar perplejo. Esta luz puede diferenciar las capas de personalidad, intencin y motivos en los otros. Puede determinar la consciencia e inconsciencia en uno mismo y en los dems. Es la vara del conocimiento. Es el espejo en el que todas las cosas se perciben. Es la profunda naturaleza salvaje. No obstante, hay momentos en que sus informes son dolorosos y casi imposibles de soportar: pues tambin seala donde hay traiciones preparndose, donde hay falta de valenta en quienes dicen lo contrario. Seala la envidia que yace como grasa fra detrs de una sonrisa clida; seala las miradas que son meras mscaras del disgusto. En relacin a uno mismo, su luz es igualmente intensa: brilla sobre nuestros tesoros y nuestras debilidades. La manera para mantener la conexin con lo salvaje es preguntarte a ti mismo qu es lo que t quieres. Una de las discriminaciones ms importantes que podemos hacer en esta cuestin es la diferencia entre las cosas que nos atraen desde afuera y las cosas que nos llaman desde nuestra alma. Elegimos algo porque casualmente estaba bajo nuestras narices en ese preciso momento. No es necesariamente lo que queremos, pero es interesante, y mientras ms lo miramos, ms atractivo se vuelve. Cuando estamos conectados con el yo instintivo, con el alma de lo femenino que es natural y salvaje, entonces en lugar de mirar lo que casualmente est en exhibicin, nos decimos: "De qu tengo hambre?" Sin ver nada externamente, nos aventuramos dentro de nosotros y preguntamos: "Qu es lo que anhelo? Qu deseo en este momento? Qu apetezco? Qu quiero? Qu anso?" Se requiere de espritu, voluntad y sentido del alma, y a menudo significa insistir en lo que uno quiere.

Del Captulo 4 - La Pareja: La Unin con el Otro Si las mujeres quieren que los hombres las conozcan, que realmente las conozcan, ellas tienen que ensearles algo del conocimiento profundo. Algunas mujeres dicen 6

que estn cansadas, que ya han hecho demasiado en esta rea. Sugiero humildemente que han estado tratando de ensearle a un hombre a quien no le interesa aprender. La mayora de los hombres quieren saber, quieren aprender. Cuando los hombres muestran esa voluntad, entonces es el momento de revelar cosas: no slo porque s, sino porque otra alma lo ha pedido. Para ganarse el corazn de la mujer salvaje, una pareja deber entender plenamente la dualidad natural en ella. Cualquier persona cercana a una mujer salvaje de hecho est en presencia de dos mujeres: un ser externo y una criatura interna, una que vive en el mundo de arriba, y otra que vive en el mundo no tan fcilmente visible. El ser externo vive bajo la luz del da y es fcilmente observable. A menudo es pragmtica, aculturada, y muy humana. La criatura, no obstante, con frecuencia viaja a la superficie desde muy lejos, a menudo apareciendo para luego desaparecer con la misma velocidad, sin embargo dejando siempre tras de s un sentimiento: algo sorprendente, original y sabio. Una mujer posee tremendos poderes cuando los aspectos duales individuales son reconocidos conscientemente y contemplados como unidad, sostenindolos juntos en lugar de mantenerlos separados. El Poder de Dos es muy fuerte y ninguno de los dos lados de la dualidad debe ser desatendido. Necesitan ser alimentados por igual, pues juntos aportan un poder sobrenatural al individuo. Del Captulo 5 - De Cacera: Cuando el Corazn es un Cazador Solitario Hay doce labores que ensean a un alma a amar bien y profundamente a otra:

1. Descubrir a la otra persona como una especie de tesoro espiritual. 2. Perseguir y esconderse: un tiempo de esperanzas y miedos para ambos. 3. Desenredar y entender los aspectos de Vida/Muerte/Vida de la relacin, y la compasin por la labor. 4. Relajarse en la confianza: la habilidad de descansar en la presencia y la buena voluntad del otro. 5. Compartir tanto sueos futuros como tristezas pasadas. 6. Utilizar el corazn para cantar nueva vida. 7. Entremezclar los cuerpos y las almas.

Del Captulo 6 - Encontrando la Propia Manada: La Bendicin de Pertenecer

La naturaleza salvaje, cuando es presionada hacia circunstancias de poco nutrimiento, instintivamente procura continuar a pesar de todo. La naturaleza salvaje instintivamente se sostiene y se mantiene firme, a veces con estilo, otras veces con poca gracia, pero se sostiene.

An cuando slo hayamos escuchado o visto o soado en un maravilloso mundo salvaje al que alguna vez pertenecimos, an cuando no lo hayamos tocado todava, o slo momentneamente, an cuando no nos identifiquemos como parte de l, el recuerdo de ese mundo es un faro que nos gua hacia lo que pertenecemos, y para el resto de nuestras vidas. Cul es la nutricin bsica del alma? Pues difiere de criatura a criatura, pero aqu hay algunas combinaciones. Considralas como macrobitica psquica. Para algunas mujeres, el aire, la noche, la luz del sol y los rboles son necesidades. Para otras, las palabras, el papel y los libros son las nicas cosas que sacian. Para otras ms, el color, la forma, la sombra y el barro son los absolutos. Algunas mujeres deben saltar, inclinarse y correr, pues sus almas ansan bailar. Y otras ms ansan tan slo una paz recargada en un rbol.

Del Captulo 7 - El Cuerpo Gozoso: La Carne Salvaje El poder cultural del cuerpo es su belleza, pero el poder en el cuerpo es raro, pues la mayora lo ha ahuyentado con su tortura de o su vergenza por la carne. No existen los "debera" en los cuerpos. No se trata del tamao de la forma o aos de edad, y ni siquiera se trata de tener dos de cada cosa, pues algunos no tienen. Pero la cuestin salvaje es: Siente este cuerpo? Tiene una conexin apropiada con el placer, con el corazn, con el alma, con lo salvaje? Tiene felicidad, alegra? Puede a su manera propia moverse, bailar, zangolotearse, oscilar, embestir? Nada ms importa.

Del Captulo 8 - Autoconservacin: Identificando las Trampas de Piso, Jaulas y Carnadas Envenenadas Cuando est muy hambrienta, una mujer aceptar cualquier substituto que se le ofrezca, incluyendo aqullos que, como placebos, no hacen nada por ella, as como los destructivos y los que ponen en riesgo su vida, que la hacen perder horriblemente su tiempo y sus talentos, o exponen su vida a peligros fsicos. Es el hambre del alma lo que hace que una mujer elija cosas que la harn bailar alocadamente fuera de control y demasiado cerca de la puerta del verdugo. Nueve de diez veces una mujer con un problema espiritual/psicolgico que la lleva a caer en trampas y a ser gravemente herida, es una mujer que actualmente est pasando o ha pasado hambre del alma. La mujer con el instinto herido por lo general se pone en evidencia porque se le dificulta pedir ayuda o reconocer sus propias necesidades. Sus instintos naturales de pelear o huir estn drsticamente disminuidos o extinguidos. El reconocimiento de las 8

sensaciones de saciedad, mal sabor, sospecha, cautela, y el impulso de amar plena y libremente son inhibidos o exagerados. Uno de los ataques ms insidiosos al Yo salvaje es el ser dirigido a actuar correctamente, dando a entender que uno ser recompensado (si acaso). Mientras que la consistencia, el seguimiento y la organizacin son esenciales para poner en prctica una vida creativa, el antiguo precepto femenino de "ser decorosa" mata cualquier oportunidad de expansin. Cuando la colectividad es hostil hacia la vida natural de una mujer, en lugar de aceptar las etiquetas despectivas o irrespetuosas que le colocan encima, ella puede y debe, como el patito feo, mantenerse firme, sostenerse y buscar a lo que pertenece -y preferiblemente vivir ms, florecer ms y crear ms que aqullos que la envilecieron.

Del Captulo 9 - Volviendo a Casa: El Regreso a Una Misma En las culturas de caza, la piel equipara al alimento como el producto ms importante de supervivencia. Psicolgicamente, estar sin piel causa que una mujer persiga lo que ella cree que debe hacer, en lugar de lo que verdaderamente desea. Le causa seguir a cualquier persona o cosa que le de la impresin de ser la ms fuerte sea bueno para ella o no. Y entonces ella brincar mucho y mirar poco. Es jocosa en lugar de incisiva, se re de las cosas, aplaza las cosas. Se muestra renuente a dar el siguiente paso, a hacer el descenso necesario y a mantenerse ah el tiempo suficiente para que algo suceda. Desde el momento en que nacemos hay un impulso salvaje dentro de nosotros que desea que nuestra alma conduzca nuestra vida, pues el ego est limitado en cuanto a lo que puede entender. Imagina al ego con una correa permanente y relativamente corta; slo puede llegar hasta cierto punto dentro de los misterios de la vida y del espritu. Por lo general se asusta. Tiene el mal hbito de reducir todo lo sobrenatural a un "no es nada ms que..." Exige que los hechos sean observables. Las pruebas que son de naturaleza emocional o mstica con frecuencia no le sientan bien. Es por eso que el ego se siente solo. Como todas las dems cosas solitarias o hambrientas, el ego ama la luz. Ve luz y la posibilidad de estar cerca del alma, y se acerca furtivamente a ella para robarle uno de sus camuflajes esenciales. Por su hambre de alma, nuestro propio ego roba la piel. Es difcil reconocer nuestra condicin hasta que nos volvemos como la mujer foca en su afliccin: se nos desprende la piel, cojeamos, perdemos jugo, perdemos la vista. As pues, es un regalo de la inmensa vitalidad del psique que en lo profundo del inconsciente haya alguien que llama, un ser muy antiguo que sale a la superficie de nuestra consciencia y comienza a llamarnos incesantemente para que regresemos a nuestra verdadera naturaleza. Es una caracterstica profunda del psique salvaje que, si no vamos por cuenta propia, si no estamos prestando atencin a nuestras temporadas y al momento de regresar, la Anciana vendr por nosotras, llamando y llamando hasta que algo en nosotras responda. 9

Puesto que el psique es un sistema completo, todos sus elementos hacen resonancia al llamado. El desasosiego de una mujer durante ese tiempo a menudo va acompaado de irritabilidad y una sensacin de que todo est demasiado cerca para sentirse cmoda, o demasiado lejos para sentir paz. Ella se siente desde un poco hasta muy "perdida", pues ha permanecido demasiado tiempo lejos de casa. Estos sentimientos son justamente los que requiere sentir. Esa sensacin de estar dividida viene de escuchar, consciente o inconscientemente, algo que nos llama, que nos llama a regresar, algo a lo que no podemos negarnos sin lastimarnos. Hogar es donde un pensamiento o un sentimiento pueden ser sustentados en lugar de ser interrumpidos o arrebatados de nosotros porque otra cosa nos est exigiendo nuestro tiempo y atencin. Hogar es una sensacin o estado de nimo sostenido que nos permite experimentar sentimientos que no necesariamente estn sustentados en el mundo mundano: asombro, visin, paz, liberacin de las preocupaciones, liberacin de las exigencias, liberacin del constante parloteo. Hogar es la vida instintiva primitiva donde todo es como debe ser, donde todos los ruidos suenan bien, y la luz es buena, y los olores nos hacen sentir ms calmados en lugar de alarmarnos. Del Captulo 10 - Agua Clara: Nutriendo la Vida Creativa Si quieres matar algo, simplemente prtate fro con ello. En cuanto uno se congela en sentimiento, pensamiento o accin, la relacin no es posible. Cuando los humanos quieren abandonar algo en ellos mismos, o abandonar a alguien a su suerte, los ignoran, les retiran la invitacin, los dejan fuera, hacen hasta lo imposible para no tener que or su voz o posar la vista en ellos. Perder el enfoque significa perder energa. Lo ms absolutamente equivocado que podemos intentar cuando hemos perdido el enfoque es apresurarnos a tratar de reunirlo todo otra vez. Apresurarse no es lo que hay que hacer. Sentarse y mecerse es lo que hay que hacer. La paciencia, la paz y el mecerse renuevan las ideas. Simplemente sostener la idea y tener la paciencia de mecerla son lo que algunas mujeres llamaran un lujo. La Mujer Salvaje dice que es una necesidad. Si has perdido tu enfoque, simplemente sintate y qudate quieta. Toma la idea y mcela de un lado a otro. Guarda parte de ella y tira otra parte, y se renovar a s misma. No necesitas hacer otra cosa. No importa que nuestro enfoque est en el autodesarrollo, en los asuntos mundiales o en la relacin de pareja, el animus se fatigar. No es cuestin de si lo har o no, es cuestin de cundo. La Mujer Salvaje espera que el animus se fatigue de manera regular. Ella no se escandaliza cuando caemos por su puerta. Est preparada. No correr hacia nosotras en pnico. Simplemente nos levantar y nos abrazar hasta que recuperemos de nuevo nuestro poder.

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Una manera poderosa de renovar o fortalecer una intencin o accin que se ha fatigado es deshacernos de algunas ideas y enfocarnos. Enfocarse es usar todos nuestros sentidos, incluyendo la intuicin. Del Captulo 11 - Calor: Recuperando una Sexualidad Sagrada El calor de una mujer no es un estado de excitacin sexual sino un estado de intensa consciencia sensorial que incluye, pero no se limita a, su sexualidad. Lo sagrado y lo sensual habitan muy cerca el uno del otro dentro del psique, pues ambos son trados a la atencin mediante un sentido de asombro, no intelectualizando sino experimentando algo a travs de las vas fsicas del cuerpo, algo que momentnea o eternamente ya sea un beso, una visin, una carcajada o lo que sea nos cambia, nos sacude, nos lleva a la cima, alisa nuestras lneas, nos da un paso de baile, un silbido, una verdadera explosin de vida. Cuando la risa ayuda sin causar dao, cuando la risa aligera, vuelve a alinear, vuelve a ordenar, reafirma el poder y la fuerza, sta es la risa que genera salud. Cuando la risa hace a las personas sentirse felices por estar vivas, contentas de estar aqu, ms conscientes del amor, intensificadas en el eros, cuando les quita la tristeza y las arranca del enojo, eso es sagrado. Cuando las vuelve ms grandes, mejores, ms generosas, ms sensibles, eso es sagrado.

Del Captulo 12 - Marcando el Territorio: Los Linderos de la Rabia y el Perdn La rabia corroe nuestra confianza en que algo bueno pueda ocurrir. Algo le ha sucedido a la esperanza. Y atrs de la prdida de esperanza por lo general hay enojo; atrs del enojo, dolor; atrs del dolor, usualmente tortura de algn tipo, a veces reciente, pero con ms frecuencia de mucho tiempo atrs. Los muertos hurfanos del psique son las palabras, ideas y pensamientos creativos en la vida de una mujer que han sufrido una muerte prematura, y que contribuyen profundamente a su rabia. En cierta forma se podra decir que la rabia es el resultado de los fantasmas que no han sido sepultados apropiadamente. A pesar de que algunas personas afirman poder crear a partir de su rabia crnica, el problema es que la rabia limita el acceso al consciente colectivo esa reserva infinita de imgenes y pensamientos imaginales de tal forma que la persona que crea a partir de la rabia tiende a crear la misma cosa una y otra vez, sin que surja nada nuevo. La rabia no transformada puede convertirse en un mantra constante acerca de cunto fuimos oprimidos, heridos y torturados. Librate a ti mismo de la ilusin de que el presente es una repeticin exacta y calculada del pasado. 11

Para sanar verdaderamente, debemos decir nuestra verdad y no slo nuestro pesar y dolor, sino tambin qu dao fue causado, qu enojo, qu disgusto, y tambin qu deseo de autocastigo o venganza fue evocado en nosotros. Es posible mantener una especie de vlvula de presin para nuestra vida emocional, y uno puede ser fiero y generoso a la vez. Uno puede ser reservado y valioso. Uno puede proteger su territorio, marcar muy claramente sus lmites, sacudir el cielo si es necesario, y no obstante estar disponible, ser accesible, ser productivo al mismo tiempo. La mayora de las mujeres puede sentir el ms mnimo cambio en el temperamento de otro; puede leer rostros y cuerpos a lo cual se le llama intuicin y a partir de una abundancia de pequeas pistas que se congregan para darle informacin, con frecuencia sabe lo que tienen en mente. A fin de utilizar estos dones salvajes, las mujeres permanecen abiertas a todas las cosas. Pero es esta misma apertura lo que hace vulnerables sus lmites, exponindolas por lo tanto a las heridas del alma. Si una mujer tiene el instinto herido, a menudo tiene problemas para reconocer la intrusin; se tarda en notar las violaciones de territorio y no registra su propio enojo hasta que est encima de ella. De manera tpica, tales mujeres no actan desde su rabia en el momento apropiado; quizs se adelanten a los hechos o tengan una reaccin retardada semanas, meses o incluso aos despus, dndose cuenta de lo que deban o podan haber hecho, o lo que hubieran dicho. Por lo general esto no es causado por timidez o introversin, sino por pensar demasiado, por poner demasiado empeo en ser agradables, y por no actuar lo suficiente desde el alma. El instinto herido debe ser corregido mediante practicar y hacer valer lmites fuertes, y practicar respuestas firmes y, cuando sea posible, generosas pero slidas. En su psique instintivo, una mujer tiene el poder, cuando es provocada, de enojarse de una manera atenta y eso es poderoso. El enojo es una de sus maneras innatas de comenzar a estirarse para crear y preservar los equilibrios que considera importantes, todo lo que verdaderamente ama. Es su derecho y, en ciertos momentos y bajo ciertas circunstancias, una obligacin moral. Hay lugar y mucha necesidad para el enojo apropiado y claro, especialmente cuando se han hecho llamadas previas a la consciencia en tonos que van desde el dulce hasta el moderado, que no han sido escuchadas. El enojo es el siguiente paso en la jerarqua de llamar la atencin. A veces las personas se confunden y piensan que estar atascado en una rabia antigua significa fastidiar y lanzar rayos y sobreactuar y sacudir y arrojar objetos. En la mayora de los casos no significa eso. Significa sentirse cansado todo el tiempo, tener una gruesa capa de cinismo, destruir lo esperanzador, lo tierno, lo prometedor. Significa tener miedo de perder antes de abrir la boca. Significa alcanzar el punto de inflamacin por dentro, independientemente de si lo muestras por fuera o no. Significa los silencios biliosos y atrincherados. Significa sentirse desvalido. Pero existe una salida, y es a travs del perdn. 12

Nada que un humano haya hecho, est haciendo, o pueda hacer est afuera de los confines del perdn. Nada. El perdn es un acto de creacin. Puedes elegir entre muchas maneras de hacerlo. Puedes perdonar por ahora, perdonar hasta entonces, perdonar hasta la siguiente vez, perdonar pero no dar ms oportunidades ser un juego enteramente nuevo si ocurre otro incidente. Puedes dar una oportunidad ms, dar oportunidad slo en caso de. Puedes perdonar parte, o todo, o la mitad de la ofensa. Puedes disear una manta de perdn. T decides.

Las Cuatro Etapas del Perdn: 1. Desistir - Dejarlo en paz, no para pasarlo por alto, sino para volverse gil y fuerte a fin de desapegarse de la situacin. 2. Resistir - Abstenerse de castigar. Tener paciencia, afrontar, canalizar las emociones. Practicar la generosidad. 3. Olvidar - Apartarse del recuerdo, rehusarse a permanecer en el asunto. Olvidar es un empeo activo, no pasivo. El olvido consciente significa abandonar voluntariamente la prctica de obsesionarse, tomar distancia y perderlo de vista intencionalmente, sin mirar atrs, viviendo as en un nuevo paisaje, creando una nueva vida y nuevas experiencias en que pensar en lugar de las antiguas. 4. Perdonar - Abandonar la deuda. Es una decisin consciente de dejar de albergar resentimientos, lo cual incluye renunciar a la determinacin de desquitarse.

Cmo sabe uno si ya ha perdonado? Tiendes a sentir tristeza por las circunstancias en lugar de rabia, tiendes a sentir pena por la persona en vez de sentirte enojado con ella. Tiendes a no tener nada que te lo recuerde como para comentar algo al respecto. Comprendes el sufrimiento que condujo a la ofensa en primer lugar. Prefieres permanecer fuera del ambiente. No esperas nada. No quieres nada. No hay una soga alrededor de tu tobillo alargndose desde all atrs hasta ac. Eres libre para irte. Quizs no result ser un felices para siempre, pero con toda certeza ahora hay un Haba una vez fresco, esperndote desde este da en adelante.

Del Captulo 13 - Cicatrices de Batalla: Membresa en el Clan de las Cicatrices Es bueno recordar que en fuerza tensora y habilidad de absorber presin, una cicatriz es ms fuerte que la piel. Las lgrimas son un ro que te llevan hacia algn lugar.

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Las lgrimas nos hacen conscientes. No hay ocasin de volverse a dormir cuando uno est llorando. Cualquier sueo que llegue entonces ser nicamente descanso para el cuerpo. El Clan de las Cicatrices - esa tribu eterna de mujeres que a travs de los tiempos han pasado por algo grande y sin embargo se irguieron orgullosas. La mayora de las veces herimos a otros donde, o muy cerca de donde, nosotros mismos hemos sido heridos.

Del Captulo 14 - La Selva Subterrnea: La Iniciacin Una de las cosas ms bsicas que median entre el mundo del alma y el mundo de la materia es que muchas de las cosas que se nos presentan no son como parecen al primer contacto. Si en nuestras sociedades modernas las manos del ego deben ser amputadas para recobrar nuestro puesto salvaje, nuestros sentidos femeninos, entonces deber hacerse a fin de alejarnos de toda seduccin de las cosas sin sentido que estn a nuestro alcance, cualquiera que sea a lo que nos aferramos para no crecer. Es un hecho psquico que cuando uno ha dado a luz algo hermoso tambin surgir algo oscuro, aunque sea momentneamente, algo que est celoso, que carece de comprensin o que muestra desprecio. El nutrimiento es absolutamente esencial para el viaje, y en cantidades substanciales. De hecho, si no est presente en cantidades adecuadas, el buscador perder energa, caer en depresin y se desvanecer como un suspiro. Iniciacin es el proceso mediante el cual nos volvemos de nuestra inclinacin natural a permanecer inconscientes y decidimos que, cueste lo que cueste sufrimiento, esfuerzo, aguante buscaremos la unin consciente con la mente profunda, con el Yo Salvaje.

Del Captulo 15 - Persiguiendo: El Canto Hondo, La Cancin Profunda La palabra reclamacin se deriva de la antigua palabra francesa reclaimer, que significa "llamar de regreso al halcn que ha sido dejado volar." As que cul es el punto de esta reclamacin y enfoque, este llamar de regreso al halcn, este correr con los lobos? Es atacar por la yugular, para llegar hasta el fondo de la semilla y de los huesos de todo y de cualquier cosa en tu vida, porque ah es donde est tu placer, ah es donde est tu alegra, ah es donde yace el Edn de una mujer, ese lugar donde hay tiempo y libertad de ser, de vagar, de preguntarse, de escribir, de cantar, de crear, y de no tener miedo. 14