La Que Lleva la Bolsa Medicina

Este poema es un blsamo para recordar:

Cada mujer
lleva consigo
la medicina
para su sanacin
A veces
cuesta
ver y sentir
a la que lleva la bolsa medicina
Est ah
Nunca
debemos dejar
de estar atentas
a su llegada
Sshhh.
Viene silenciosamente
y trae
lo que necesita este momento
Cree

Parar para descansar y llorar aquello que tenemos

pendiente
Voy aterrizando lentamente tras unos das de descanso profundo en la montaa. Quiero compartir
con vosotras una reflexin que surgi a partir de la experiencia de PARAR durante varios das. Ya
me haba pasado otras veces, pero en esta ocasin tengo ganas de escribir algunas palabras sobre
ello. Tambin me encantara saber si es algo que has experimentado, sin pretender hacer
generalizaciones basadas solamente en una experiencia personal.

En el momento de entrar en un espacio de NO HACER, al dejar de llenar mi tiempo con actividades

que dirigen mi energa hacia fuera, de repente empezaron a fluir lgrimas y ms lgrimas.
Inesperadamente, durante los primeros das sali muchsima tristeza que al principio no era
consciente que estaba conteniendo. Llevo muchos meses trabajando intensamente y de nuevo me he
dado cuenta de que cuando estoy ocupada, no dejo espacio para simplemente sentir y permitirme ser
vulnerable. Cuando sucede algo doloroso y sigo en la accin, ese dolor obviamente sigue presente
en mi cuerpo, y es en los momentos de descanso consciente que aflora de nuevo, pidiendo mi
atencin y amor.

Durante estos das, me he permitido llorar a fondo la noticia del cncer de pecho de mi querida
madre y los meses de quimioterapia que ha aguantado con tanta fuerza. Y no s si a ti tambin te
pasa, pero a veces, cuando empiezo a llorar por algo en concreto sin contenerme, abriendo mi
corazn a la tristeza, poco a poco emergen otros dolores que no haba llorado plenamente, y parece
que se abre un ro infinito de lgrimas.
Cuando en algn momento le dije a mi pareja no s si voy a poder parar de llorar, ella respondi
simplemente: no pares. Y me di cuenta, de nuevo, del enorme regalo que es tener a tu lado a
alguien que no intenta cambiar ni arreglar ni detener tu tristeza o tus sollozos. Con este permiso
completo, algo se suaviz en m a otro nivel ms profundo y con ello floreci una sensibilidad
mucho ms sutil a la belleza de nuestro entorno: las gotas de roci en las telaraas y de lluvia en la
hojas, las caricias del agua del ro, la aparicin de estrellas, una por una, con la llegada de la noche,
piedras y ms piedras en forma de corazn

La sensacin que me queda ahora es de ternura y de lentitud. Y desde all estoy tomando algunas
decisiones claramente distintas a las que tomo cuando estoy en fase activa. Hablando de arquetipos,
me siento muy conectada con la Anciana y con su capacidad de ver lo que realmente es esencial.

Me comprometo de nuevo a permitirme el espacio en el da a da a sentir los pequeos y grandes

dolores que trae la vida y que son la puerta a una inmensa sensibilidad y belleza cuando los abrazo
y no los reprimo.

Por ltimo, la reflexin o pregunta que me surgi a raz de esta experiencia: No te parece que una
gran parte de la hiperactividad de nuestra sociedad tiene que ver con evitar el dolor y la tristeza que
muchas veces solo surge cuando paramos y giramos nuestra mirada hacia dentro? (o que sale en
forma de enfermedad?).

Has tenido alguna vez una experiencia parecida cuando has parado durante varios das?

Parar y honrar nuestra esencia femenina

Todas las mujeres somos criaturas cclicas, que bailamos y nos movemos en espiral con las mareas
de las mltiples transformaciones de la psique femenina. Cuando nuestras vidas se vuelven lineales
en vez de cclicas, racionales en vez de intuitivas, vehementes en vez de poderosas, gastamos
nuestra abundante reserva de energa pensando demasiado, estresndonos, planificando,
preocupndonos Necesitamos hacer una pausa. Necesitamos parar. Necesitamos descansar.
Necesitamos fusionarnos con la belleza restauradora, con el poder sanador y el sustento nutritivo de
la Madre Naturaleza y nuestra propia naturaleza interior.
Uno de los momentos ms valiosos para recuperarnos de nuestro agotamiento es cuando
empezamos a honrar nuestra esencia femenina, a prestar atencin a los sabios mensajes de nuestro
cuerpo y a sumergirnos en nuestro manantial infinito de calma y tranquilidad.
Querida mujer, si tu sistema nervioso est al lmite, si te sientes agotada, tensa, irascible, aptica,
inestable, fatigada significa que tu cuerpo est superando su capacidad natural de resistencia.
Necesitas tomarte un tiempo tranquilo de recuperacin en soledad, en algn espacio sagrado y bello.
Necesitas tomarte un tiempo tranquilo de recuperacin, para reponerte y recargarte.
Disfruta del placer creativo de escribir en tu diario, de pintar tus lienzos, permitiendo que las
palabras y la inspiracin fluyan fcilmente desde tu tero, desde tu corazn, desde tu sabidura,
desde tu intuicin. S consciente de quin y qu te vitaliza y empodera, y quin y qu te chupa y te
deja sin energa, y evita estos ltimos tanto como sea posible. Enumera todos los lugares, personas,
actividades, alimentos y situaciones que nutren tu espritu femenino, que incrementan tu energa, tu
poder, tu amor por la vida. Abraza, disfruta y llena tu cuerpo con todo este alimento tan a menudo
como puedas.
Palabras y dibujo de Roselyn Sophia Breillat, extrados del artculo Gentle Healing for the
Exhausted Woman. http://www.susunweed.com/herbal/December08/childbearing.htm

La Danza del Vaco

Lo importante es desvestirse y descubrir qu es lo innecesario, lo que nos sobra. Como rbol en

invierno descubrir qu somos sin las hojas, sin las ideas, conceptos, apegos y condicionantes que
forman nuestra identidad. Desnudndonos llegamos a la raz, hasta el ncleo esencial de nuestro ser.
Cuando regreses al ncleo, a la raz de tu ser y veas a travs de todo lo que crees ser, tus
identidades ms sagradas podrn caerse. Cuando descubrimos que podemos arreglrnoslas sin
ellas, surge una belleza enorme. El regalo ms hermoso de este invierno es indescriptible mediante
palabras, slo podemos vivirlo. El invierno te suplica que te dejes llevar y, despus, no espera que
hagas nada al respecto. Date la oportunidad de regresar natural y espontneamente a la raz de tu
existencia. Regresa a lo indefinible.
Cuando llegas al ncleo que surge cuando te deshaces de todo lo dems, te rompes de forma
natural. Ese ncleo alberga un corazn espiritual. No slo descubres el vaco de la mente radiante,
sino tambin el esplendor y la calidez del corazn espiritual. Cuando descanses de verdad, sentirs
la mente radiantemente vaca, no en forma de pensamiento, sino en forma de tu propio vaco
radiante, de tu nada y de la nada de los dems.
Tambin experimentars la plenitud radiante del corazn y te dars cuenta de que el vaco no es un
vaco soso, sino que est lleno de corazn. Cuando se ilumine, vers que tambin contiene el
corazn compasivo. La calidez de tu corazn espiritual cobrar vida.
La Danza del Vaco. Adyashanti. Editorial Gaia.

Una visin Mapuche de la menstruacin

Tone, bailarina, nos ha escrito desde la Patagonia para compartir con nosotras los saberes
ancestrales de los mapuches. Nos ha contado cmo conciben los mapuches los das de la
menstruacin. Los describen como cuatro das, aunque sean ms, y estn consagrados a las cuatro
divinidades de su cultura: los chemamules, representados con unas altsimas figuras talladas en
madera que encarnan dos parejas sagradas: un hombre viejo, una mujer vieja, un hombre joven y
una mujer joven.
Segn su tradicin, explican que si el primer da de tu menstruacin te duele o molesta algo, es
porque hay algo ah relacionado con tu padre; que si te duele el segundo da, algo pasa con tu
madre; las molestias del tercer da indican que hay algo que resolver con tu hombre y el cuarto
da hay algo que ver de una misma.
Por otra parte, tambin decan a los varones que durante la luna de su mujer no haba que
molestarla. Haba que dejarla en paz y en silencio, porque eran cuatro slo para ella, para su silencio
y su paz.Y nos enva esta bonita imagen de las estatuas de los chemamules en un cerro de Temuco,
en Chile.
El Rito de la Candelaria o Imbolc

El cambio de la luz del cielo nos recuerda que est llegando el da de la Candelaria, tambin
conocido por Imbolc o por el da de la Marmota. Aunque la fecha del calendario sealada sea el dos
de febrero, hace unos das que el cielo cobra una luz especial. Y, aunque es lo mismo, algo, pequeo
pero perceptible, ha cambiado. Ese matiz distinto es la promesa de la primavera. La promesa
necesaria que nos recuerda que la vida resurge, comienza, emprende, en un crculo virtuoso que
todo lo contiene.
Convocando a la Virgen de las Candelas, a Imbolc, a la promesa de la primavera, nos despedimos
tan slo hace unos das en el final del Mdulo de la Anciana del Viaje de la Mujer Cclica. Un
pequeo ritual en el que cada una sostena una candela que es una vela pequea que se usa para
encender otras velas-. Y as, juntas, con todas las candelas encendidas, convocamos el fuego de
Hestia para luego llevarlo, de vuelta, al mundo y al hogar. (palabras de Nria Beitia)

La Diosa Hestia: Arquetipo de la Anciana

Hestia fue la diosa del hogar y los templos. Es la menos conocida de las diosas del Olimpo. Su
equivalente romano fue Vesta. No fue representada en forma humana, sino como una llama
ardiendo en el centro de la casa, el templo o la ciudad. El smbolo de Hestia era el crculo. Un fuego
sagrado en el centro del hogar que se senta espiritualmente, que proporcionaba calor e iluminacin.
Hestia era la mayor de las tres diosas vrgenes. Pero al contrario que Artemisa o Atenea, ella no
sala al mundo. Permaneca dentro de la casa o del templo.
Las diosas vrgenes tienen la cualidad de ser completas en s mismas, y todas tenan la capacidad
de enfocarse sobre lo que les importaba y concentrarse en ello. Hestia se concentraba en su interior,
en su experiencia subjetiva interna.
La manera de percibir a Hestia es mirando hacia dentro, y sintiendo de forma intuitiva qu es lo que
pasa. Ponindonos en contacto con nuestros valores, y en lo que tiene significado desde el punto de
vista personal. sto tambin lleva a la comprensin interna del carcter de las dems personas y a
poder ver el significado de sus acciones.
Hestia tambin puede desapegarse emocionalmente de los dems, como Artemisa y Atenea, busca la
tranquilidad serena que encuentra ms fcilmente en soledad.
Es el arquetipo activo en las mujeres que consideran que llevar la casa es una actividad llena de
sentido. Una mujer que tiene un sentido de armona interna cuando realiza las tareas cotidianas, est
en contacto con este arquetipo. Atender los detalles del hogar cotidianos es una actividad que
centra, equivalente a la meditacin. Cuando lava o pliega a ropa, o pone en orden las cosas, siente
que se absorbe sin prisas y llena de paz en cada tarea.
Cuando este arquetipo est presente en una mujer, los acontecimientos no tienen el mismo impacto
en ella que en otras personas. Esta mujer no est apegada a la gente, a los resultados, a las
posesiones, o al prestigio o al poder. Como su identidad no es importante, no est atada a las
circunstancias externas.
El desapego le da una calidad de sabia anciana. Es como un familiar mayor que lo ha visto todo y
lo ha atravesado sin que disminuya su nimo y con su carcter templado por la experiencia.
Texto: Jean Shinoda Bolen, del libro Las Diosas de Cada Mujer.

La mujer mayor es la semilla

En las culturas celtas, la joven doncella se considera la flor, la madre se considera el fruto, y la
mujer mayor la semilla. La semilla es esa parte que contiene en su interior el conocimiento y el
potencial de todas las dems partes. El papel de la mujer posmenopusica es continuar adelante y
volver a sembrar la comunidad con su semilla concentrada de verdad y sabidura. En algunas
comunidades indgenas se pensaba que las mujeres menopusicas retenan su sangre sabia en lugar
de expulsarla cclicamente, y por lo tanto se las consideraba ms poderosas que a las mujeres que
menstruaban.
En esas culturas, una mujer no poda ser chamana mientras no hubiera pasado la menopausia.
Tamara Slayton observa: Entendida y apoyada, la menopausia ofrece a la mujer el paso siguiente
de iniciacin en el poder personal. Como parte del tab menstrual, an existente en nuestra cultura,
la voz de la mujer menopusica es temida y negada. Se la hace invisible o se la anima a continuar
siendo joven para siempre mediante la terapia hormonal sustitutiva u otras intervenciones mdicas.
Este distanciamiento cultural de un rito de pasaje vital deja aisladas a las mujeres mayores,
hacindolas sentirse intiles e impotentes.

En las culturas indgenas, las mujeres menopusicas proclamaban la responsabilidad hacia todos
los nios, tanto humanos como no humanos, hacia la Tierra y las Leyes de las Buenas Relaciones,
seala Slayton. Esas mujeres mayores posean un enorme poder y supervisaban todas las
decisiones de la tribu. No tenan miedo de decir un firme no a cualquier cosa que no beneficiara la
vida. Tambin iniciaban y educaban a las mujeres ms jvenes en ese conocimiento y esa
responsabilidad.

Una vez que la mujer comprenda que el verdadero significado de la menopausia ha sido trastocado
y degradado, como muchos otros procesos del cuerpo femenino, ser capaz de hacer su propio
camino el resto de su vida, fortalecida con una finalidad y una comprensin intuitiva.

Texto: Dra Christiane Northrup, del libro Cuerpo de Mujer, Sabidura de Mujer

Una vision indgena de la menopausia:

La Posada de la Abuela
Les hablo como Mujer Bfalo del Norte, hermana mayor. Soy Mujer Tierra, enraizada
profundamente en este suelo; soy Mujer Espritu, portadora del Gran Misterio. Hoy vengo a
hablarles de la Posada de la Abuela a aqullas que ya estn all y a todas las que conocen su
funcin. Mujeres, despierten y vean, pues se aproximan a esta posada. Hombres, despierten y
escuchen, pues stas son sus mayores, guardianas de la Ley Altsima.
La Posada de la Abuela es la etapa de las mujeres de cabello blanco (sabidura) que ya han
sobrepasado el tiempo de dar el poder de su sangre y ahora la retienen como energa para sostener la
Ley. Cuando elegimos rodearnos de un cuerpo terrenal, tambin aceptamos su responsabilidad, un
don para ser compartido. Al elegir un cuerpo femenino, aceptamos la posibilidad de nutrir y renovar
todas las cosas. Nuestra herramienta es la ley nica del Creador: Estars en buenas relaciones con
todas las cosas y con todos los seres en la gran rueda de la vida.
La Ley de las Buenas Relaciones, don del Creador a las mujeres, es un conocimiento innato que
abarca todos los aspectos de las relaciones. Despierta, se desarrolla y profundiza en contacto con
quienes, en nuestra sociedad, la modelan. Nuestro deber es compartir las comprensiones profundas
con nuestros hermanos y familias, de modo que la armona y la paz reinen entre nosotros.
Cuando nuestras mayores atraviesan el umbral de la Posada de las Abuelas se convierten en
cuidadoras de la Ley. Su atencin ya no se consume en la creacin de sus propias familias. En este
sentido, no tienen hijos y, segn nuestras costumbres, quienes no son padre o madre de ningn hijo
en particular, son padre y madre de todo hijo. Su atencin se vuelve hacia los hijos de Todas
Nuestras Relaciones: sus propias criaturas, las de sus amistades, clan o etnia, y las criaturas de todas
las ruedas de la vida: Bpedos, Cuadrpedos, Alados, con Aletas, los Que Crecen Verdes, y dems.
Nuestra relacin con el gran crculo de la vida recae en sus manos. Ellas deben ejercer su
responsabilidad modelando, enseando y compartiendo la vivencia de dicha ley en la vida de todos
los das, de modo que todos alcancen el equilibrio.
En trminos prcticos, para las mujeres esto significa lo siguiente: al cruzar la menopausia, se abre
la oportunidad de experimentarse a s misma de una manera renovada y profundamente poderosa.
Al dejar atrs el desconcierto y el temor generados por presin cultural y al abrirse a la verdad que
mora en su interior, la mujer encuentra un desafo increble para el que est mucho mejor equipada
que cualquier otro bpedo. Le es posible sentarse en consejo y usar el poder de la sangre ahora
retenida para crear un mundo armonioso a su alrededor.
La sangre de luna (menstrual) de la mujer se halla entre las substancias ms nutrientes y bio-
energetizantes de la Tierra. Puesta sobre una planta, sta se nutre en profundidad. Nuestras
costumbres nativas proponan, durante nuestras ceremonias de siembra y nutricin de las cosechas,
que las mujeres en su tiempo lunar se movieran entre las plantas y derramaran su sangre. Nuestras
mujeres siempre dieron su sangre honrosamente. Se sentaban sobre el suelo y la donaban
directamente o la derramaban sobre musgos que luego depositaban sobre la tierra, para nutrirle y
renovarla. Se acompaaban con esta cancin:
Entrego esta sangre de vida a Todas Mis Relaciones y abro mi matriz a la Luz.
Entrego esta sangre de vida a Todas Mis Relaciones y abro mi matriz a la Luz.
Entrego, entrego, entrego, entrego; abro mi matriz a la Luz.
Vicki Noble, en el El tambor del Chamn, recuerda que sta fue la primera sangre ofrecida en el
altar, como ofrenda bendecida. Luego, cuando se dej de honrar a las mujeres y se ignor el poder
de sus sangre dadora de vida, se recurri a los sacrificios animales y humanos para salpicar sangre
sobre el altar.
Esta es la sangre que retienes en ti cuando ya no sangras en los ciclos lunares; has dejado atrs tu
tiempo lunar. Abuelas: quizs no sean conscientes de la profunda responsabilidad que ahora
asumen; de saberlo, hubieran tenido la oportunidad consciente de aprender y profundizar en
vosotras mismas y en la buena relacin durante sus vidas, de modo de salvar a su pueblo, de modo
de brindarse bien es estos aos. Mujeres jvenes que ahora leen esto, vosotras podis ser
conscientes y elegir aprender y crecer de este modo, para estar listas cuando os toque entrar a la
Posada de la Abuela.
Muchas tribus y etnias recuerdan la primaca de la Ley de Buenas Relaciones y en ellas los consejos
de Abuelas gozan de la ms alta autoridad. Si un jefe de paz no guiaba a su pueblo por la tierra de
modo que gente y animales tuvieran buena comida, agua clara y valles acogedores en tiempos de
vientos fros, las Abuelas solicitaban a otro que condujera; sealaban a alguien que contara con
mejores posibilidades de llevar a cabo la tarea de nutrir y renovar la vida del pueblo. Si un jefe de
guerra creaba tanta animosidad entre las tribus vecinas y la frecuencia de los ataques interrumpa el
bienestar del pueblo, le pedan encontrar usos productivos, y no destructivos, para su energa. Tal
era su poder: se hacan cargo seriamente de nutrir y renovar al pueblo y actuaban en concordancia.
Hoy en da, las Mujeres Bfalo nos piden que asumamos el papel que qued vacante. Cuando
observo el mundo que nos rodea, veo que todos y cada uno de los problemas que enfrentamos como
Bpedos son problemas de relacin, sea con los rboles de las selvas tropicales, con otros pueblos,
dentro de nuestros sistemas familiares disfuncionales o en la alienacin de unos con otros y con la
naturaleza. Despierta el deseo de relacionarnos con nosotras mismas como co-creadoras con Todo
Lo Que Existe. Sobre estos temas se nos pide explayarnos y encarar acciones espirituales.
La Posada de la Abuela abarca todas las mujeres post-menopusicas. Dentro de ellas se forman
grupos pequeos en torno a funciones especficas. Para algunas, el cuidado de un cesto sagrado;
para otras, cierta clase de curacin; y para otras el mantenimiento de la senda de la belleza (arte)
entre la gente. Una artesana en canasta puede pertenecer a la vez al grupo de cestera y al grupo que
guarda objetos sagrados (esto ltimo por linaje familiar). Una mujer puede pertenecer tanto a una
sociedad de Danzas del Sol como a una sociedad de herboristeras.
Al comenzar a reunirse con otras, el primer grupo es pequeo y heterogneo y se hace necesario
descubrir intereses comunes, capacidades individuales y metas. Parte del tiempo juntas puede
emplearse en aprendizaje y comprensin, en reuniones para compartir capacidades para meditar y
escuchar las Grandes Voces Internas, para caminar sobre la Tierra o para fortalecer y tonificar el
cuerpo.
Con frecuencia se me pregunta por quienes han experimentado amenorrea, menopausia temprana 0
histerectomas. Aunque no creo poseer respuestas exactas, mi propia experiencia me da algunas
pautas. Lo primero que les digo es que el ritmo actividad/receptividad, accin terrena/Gran
Misterio, que es el ciclo natural en sincrona con la Abuela luna, todava resuena en las aguas de sus
cuerpos, aunque no vaya acompaado de sangre externa. Profundizan la vivencia de los ciclos
lunares dentro de vosotras, ya que resulta de suma importancia para cada una y para Todas Sus
Relaciones, a fin de atravesar el velo durante la sangre, ir hacia el Gran Misterio y traer visin para
el pueblo. Por otra parte, muchas de nosotras, sin experimentarnos todava como ancianas, somos
llamadas a la Posada de la Abuela. Hay una necesidad urgente de despertar esta funcin entre las
mujeres, debida al derrumbe de las culturas aborgenes y al abandono de las costumbre femeninas.
Muy pocas se sientan en las Posadas y perpetan la nutricin y renovacin de sus pueblos, por lo
que algunas ms jvenes somo llamadas a la Posada por medios muy diferentes. Aceptmoslo como
un honor.
Finalmente, me referir el rito de pasaje de la Posada de la Abuela. Aquellas que estn cerca de una
mujer que cruza el umbral, deben honrarla y manifestarle apoyo en este tiempo de responsabilidad
grande. Una meditacin guiada puede ayudarla a conectarse con su propia fuente de fuerza y
sabidura. Quienes la conocen, saben qu aspectos son su fuerte. Tambin debe recordrsele su
responsabilidad en la nutricin y renovacin de Todas Sus Relaciones y la Ley de Buenas
Relaciones del Creador.
S que mediante su propia experiencia, cada una profundizar su sabidura mucho ms all de lo
que pueda decirles. Recordar: la Madre Tierra, la Abuela Luna y el Padre Espritu viven dentro de
cada una de vosotras. Sumergiros profundamente en vuestra verdadera naturaleza y extraed de all
la belleza.
Brooke Medicine Eagle (guila Medicinal), aborigen de Amrica del Norte, creci en una reserva
de Montana. Es Cuidadora de la Tierra, visionaria, escritora, artista, docente y curadora. Para leer su
pgina web: http://www.medicine-eagle.com/
Medicina de la Serpiente: La Transmutacin

Ayer mi amiga Xnia me regal una piel de serpiente. Durante un tiempo, las iba encontrando por el
campo muchas. Al verla y tocarla, de entrada se me remueven las entraas, esa alerta al nivel
celular y ancestral, me imagino, al peligro del veneno. Y a la vez, todas las capas de rechazo a la
serpiente que nuestra cultura patriarcal ha cargado encima de esta criatura que serpentea por la
tierra.
Justamente estos das tengo muchsimas ganas de reptar por el suelo, de estar boca abajo y sentir mi
barriga en contacto con el polvo, la arena, el humus Sueo con serpientes otra vez. La siento tn
presente como smbolo. Miro las cartas de los animales para recordar la medicina de la serpiente.

Su cualidad: LA TRANSMUTACIN. El poder de transmutar todos los venenos, sean mentales,

fsicos, espirituales o emocionales. Cuando deja su piel, la serpiente encarna el ciclo vida-
muerte-renacimiento. Es la energa de la plenitud, la capacidad de experimentar cualquier cosa de
manera voluntaria, abierta, y sin resistencias. El saber que aquellas cosas que podran ser venenosas,
se pueden comer, ingerir, integrar y transmutar, si estas conectada y centrada. Al acceptar todas las
partes de tu vida, puedes acceder a la medicina transmutadora del fuego.
Esta energa de fuego, al nivel material, crea pasin, deseo, procreacin y vitalidad. Al nivel
emocional, se convierte en ambicin, creacin, resolucin y sueos. Al nivel mental, se traslada en
intelecto, poder, carisma y liderazgo. Cuando la energa de la serpiente llega al plano espiritual, se
convierte en sabidura, entendimiento, plenitud y conexin con Gran Espiritu (o la Diosa).
Es mgia potente, pero acurdate que la mgia no es nada ms que un cambio de consciencia.
Convirtete en la Maga o la Chamana: transmuta la energa y accepta el poder del fuego.
Agradezco profundamente estas palabras sabias de Jamie Sams y David Carson, por darme esta
visin de los regalos que nos brinda la serpiente, cuando aparece en nuestra vida, o bien como
smbolo, o viva, o con una piel muerta.

Texto: Sophia Style, inspirado en y citando el libro Cartas Medicinales, de Jamie Sams y David
Carson

En Cuanto Desaparece la Luna

En cuanto desaparece la Luna, los reinos del mundo liminal se abren. Astronmicamente el Sol y
la Luna estn en el mismo lado de la Tierra, y la luz del Sol brilla sobre el lado oscuro de la Luna
que nunca vemos, simbolizando la luz que brilla, sin verlo, en lugares oscuros dentro de nosotr@s.
Justo antes de la Luna Negra, puede ser que baja nuestra energa fsica y emocional, cuando se
acaba un ciclo lunar, y empieza otro. Como vivimos en una cultura que valora la velocidad y la
actividad, es fcil ignorar estas seales, y por consecuencia nos podemos sentir extra@s, porque
perdemos energa luchando contra el ritmo lunar.
Permitirte soltar el final de ese ciclo lunar con un tiempo de descanso e introspeccin puede ser
profundamente renovador y traer un resurgir de energa cuando llega la Luna Nueva.
Asi que, cuando desaparece la Luna, atrvete a taparte, abraza tu soledad, revisa el mes pasado,
sintate despierta en la oscuridad y siente la presencia de lo que es en tu alma.
Estrate en el sof, djate soar, despierta y dormida, mientras te preparas para el giro en el ciclo. Es
el momento para escribir en tu diario, fijar intenciones y planes para el ciclo lunar que viene, y
tomar accin interna para resolver temas que quedan del ltimo mes. Haz esto a travs de la
reflexin, el perdn, la oracin o cualquier otra manera que te ayuda a mover energa estancada.
Ponerte a meditar justo en el momento de la Luna Negra-Nueva puede traerte la maravillosa
experiencia de sentir el inicio exacto de un nuevo ciclo.

La Trinidad Femenina:

Recuperando la Triple Diosa

Crec en una familia y una cultura protestantes, y solo despus de los veinte aos me di cuenta de
hasta qu punto el culto a una imagen exclusivamente masculina de Dios haba afectado mi auto-
estima como mujer. Cuando descubr que Dios no siempre haba sido masculino, que la mayora
de culturas antiguas veneraban un aspecto femenino de lo divino, todo un nuevo panorama se abri
ante m.
Al principio explor algunas expresiones de la espiritualidad femenina en la tradicin
judeocristiana, como Sophia, personificacin de la sabidura, o como la Shekinah de la Cabala.
Luego me di cuenta de que haba una multitud de imgenes de diosas que se remontan hasta hace
35.000 aos. Este arte sagrado pona de relieve el poder femenino de dar a luz y mantener la vida,
venerado por los pueblos paleolticos y neolticos, que vean a la Gran Diosa como el principio
organizador del universo. Estaba familiarizada con la Trinidad masculina (Padre, Hijo y Espritu
Santo), pero fue una gran sorpresa descubrir que triadas de divinidades femeninas haban aparecido
miles de aos antes del cristianismo en muchas culturas.
La arqueloga Marija Gimbutas, famosa por sus investigaciones acerca de la cultura prehistrica
europea, recogi numerosas pruebas de la cosmovisin sagrada de los pueblos neolticos,
conectando los ciclos de la vida y la muerte, la luna y las estaciones con el culto de la Triple Diosa.
Son especialmente significativas las representaciones de diosas que se encontraron en mas de 40
salas rituales en la cuidad anatolia atal Hyk que se remontan al ao 7500 a.C., donde
encontramos el simbolismo de la Triple Diosa en su encarnacin mas temprana, reflejando tanto las
tres etapas de la vida de la mujer (virgen, madre y anciana), como las fases de la luna (creciente,
llena y menguante).

La trinidad femenina aparece en numerosas culturas. En la antigua mitologa griega, las tres diosas
Persfone (Virgen), Demeter (Diosa Madre del Grano) y Hcate (Anciana Sabia) estn relacionadas
en el mito del viaje de Persfone al inframundo. Otras divinidades femeninas son representadas con
tres aspectos, como ocure con Hcate y la diosa de la luna, Selene. Las tres Moiras (o Parcas en la
mitologa romana) la que hila, la que teje y la que corta el hilo al final de la vida, y las tres
Gracias son otro ejemplo de una triada femenina divina.
En India, la triada de diosas se encuentra en la variante Shakti del hinduismo: las diosas Sarasvati,
Lakshmi y Kali se manifiestan como tres aspectos de MahaDevi (Gran Diosa). En Irlanda la diosa
cltica Brigid se representa como una diosa triple de inspiracin, metalurgia y sanacin. Una triada
de diosas se encuentran asimismo en los mitos de otras culturas.
La trinidad femenina a menudo sigue un modelo de Virgen, Madre y Anciana. A la vez tres y una.
Es a la vez tres y una, a veces tres aspectos de una nica diosa, otras tres diosas separadas que
aparecen como un grupo. Desde los aos 70, el smbolo de la antigua Triple Diosa se ha recuperado
como parte del inters de muchas mujeres contemporneas en el resurgimiento de la espiritualidad
femenina. Mas all de las etapas biolgicas de nia, madre y anciana (no todas las mujeres tienen
hijos), esta triada representa arquetipos o energas interiores que existen simultneamente en la
psique de cada mujer en todo momento.
La Virgen Blanca de la luna creciente es libre, salvaje y encantadora, llena de curiosidad y
entusiasmo por la vida. Preside la primavera, poca de nuevas posibilidades. Aparece en las
mujeres que luchan por sus propios valores y metas sin la necesidad de que un hombre las confirme.
Diosas que representan a la Virgen incluyen Artemisa, Atena, Nimue, Brigid, Rhiannon y Flora.

La Madre Roja de la luna llena nutre, mantiene y protege la vida. Preside el verano y simboliza el
poder de crear y dar fruto. A menudo se la representa con un vientre redondo y preado, pero este
arquetipo no se limita a la concepcin de hijos biolgicos, sino que abarca todo el desarrollo de
procesos creativos y toda poca de exteriorizacin. Demeter, Gaia, Isis, Isthar, Yemaya,
Pachamama, Tara y Kwan Yin son ejemplos de diosas que personifcan el arquetipo de la Madre.
La Anciana Negra de la luna menguante es sabia, la culminacin de una vida llena de experiencia.
Su estacin es el invierno, poca de introspeccin, finales y regeneracin. Tiene la llave del poder
de morir y renacer, y nos ayuda a comprender cclicamente los tiempos de transicin, prdida,
envejecimiento y muerte. A travs de la historia fue temido como destructora, y su papel como
renovadora fue olvidado. Las diosas Ancianas incluyen Kali, Lilith, Medusa, Hecate, Baba Yagga e
Innana.

Las mujeres podemos descubrir a la Triple Diosa a travs de la exploracin de nuestro ciclo
menstrual. Las religiones patriarcales han vilipendiado la menstruacin como una maldicin, pero
las antiguas culturas que veneraban a la Diosa entendan que la menstruacin es un tiempo de gran
sensibilidad psquica y espiritual, como una bendicin. No es una coincidencia que la media del
ciclo menstrual sea 29.5 das, equivalente al ciclo de la luna. Las palabras menstruacin, mes y
moon (luna en ingles) derivan de la misma raz, mens. Los primeros calendarios se basaban en las
fases de la luna y se ayudaban a calcular el ciclo menstrual. El estilo de vida moderno, en el que
pasamos poco tiempo al aire libre y con luz natural, ha hecho que perdamos la conexin con el ciclo
de la luna. Pero lo habitual en las culturas tribales es que las mujeres ovalen con la luna llena y
sangren con la luna negra. Si consideramos el ciclo de la fertilidad femenina en relacin con el ciclo
lunar, la luna creciente y el arquetipo de la Virgen corresponden al principio de un nuevo ciclo, la
luna llena y el arquetipo de la Madre corresponden a la ovulacin y la luna menguante del arquetipo
de la Anciana corresponde con la fase premenstrual y la menstruacin.

El paradigma de la Triple Diosa tambin permite a la mujer de hoy reinterpretar los ritos de paso de
la primera regla, el dar a luz y la menopausia. En la poca moderna, estos ritos de paso han sido
reducidos a acontecimientos biolgicos, privados de significado y misterio, y acompaados de
vergenza, dolor y complicaciones, pero lo que sabemos de muchas culturas antiguas y tribales, nos
permite entender estos momentos clave en la vida de la mujer como pocas de profundos cambios
de conciencia y apertura a la sabidura. En cada uno de estos casos, cuando una nia vive su primer
periodo, cuando una mujer va a dar a luz y a nacer como madre, o cuando retiene su sangre sabia
despus de la menopausia, estos momentos pueden celebrarse y honrarse con rituales sencillos y
poderosos, que le permiten morir conscientemente a una fase de su vida e iniciarse a una vida
nueva.
Nuestros pechos:
montaas de vitalidad, encanto, placer y nutricin

El hermoso y completo Manual introductorio a la Ginecologa Natural, de Pabla Prez San

Martn, incluye un captulo dedicado a los pechos, del cual hemos tomado prestada una frase para
el ttulo de esta resea, que nos ofrece pautas para observarlos, cuidarlos y examinarlos nosotras
mismas. Reproducimos aqu un fragmento del texto Los pechos: volcanes en expansin, que nos
invita a revisar qu sabemos de nuestros pechos y reafirma la importancia de honrarlos y amarlos
tal como son.
Las mamas poseen una estructura compleja, que se compone internamente de un 90% de tejido
adiposo, adems de glndulas mamarias, vasos linfticos, nervios, pequeos vasos sanguneos y
otras estructuras. Externamente, encontramos la areola y el pezn.
Como las flores, las mamas se transforman minuto a minuto. Asimtricas, nunca son del mismo
tamao, y van cambiando en cada etapa de la vida. En la pubertad, evidencian un paso importante
con el desarrollo del botn mamario y luego siguen modificndose durante todo el ciclo menstrual,
la gestacin, la lactancia y la menopausia.
Con el fro y la y con la excitacin sexual, erectan sus pezones demostrando su sensibilidad. Se
sitan cercanas al cuarto chakra, an-ajata, del corazn (centro de la emotividad y circulacin de
energas), por lo que viven cargadas de emociones. Para la medicina tradicional china, es vital
activar su energa y ser conscientes de su necesaria distensin y bienestar. Se dice que cuando el
corazn se carga de emociones negativas, es en los pechos donde se acumulan la pena, el dolor y las
angustias.
Con respecto a la explotacin de la belleza, las mamas parecen ser objeto de comercializacin
pblica, donde la tendencia es reemplazarlas por un modelo plstico, satisfaciendo cnones, deseos
y aprobacin de otras personas Es momento de conocer su relevancia, su necesidad de dar y
recibir cario, comenzar a honrarlas, acariciarlas, amarlas tal cual son y liberarlas de vez en cuando
al aire y al sol, del rgido brassier (sujetador).
No solo otras personas deben servirse de la abundancia de placer que brindan nuestros pechos. Para
nuestro bienestar, es vital poder nosotras mismas disfrutar de nuestras mamas, sentirlas, acariciarlas,
estimularlas y masajearlas.
Dentro de las prcticas del Tao, se promueve el masaje de los pechos para conseguir vitalidad,
fortalecimiento y placer de muchos rganos de nuestro cuerpo, activando el Chi (el flujo vital de
vida para la cultura tradicional china). El masaje de los pechos ofrece beneficios a nuestra salud,
ya que mejora la autoestima, la energa sexual, el ciclo menstrual, las hormonas y los meridianos
del rin, entre otros. Brindarles cario a travs de del masaje a nuestras mamas es una vital manera
de otorgarnos autocuidado y autocuracin, al mantener un contacto consciente con nuestra totalidad
y su flujo de energa, que se condensan en esta zona.
Texto extrado del captulo Los pechos: volcanes en expansin, del Manual introductorio a la
Ginecologa Natural, de Pabla Prez San Martn. Tercera Edicin. Ginecosofa Ediciones. Chile,
2015. www.ginecosofia.com

CONOCER NUESTROS PECHOS Y CUIDAR DE SU SALUD:

TALLER DE GINECOLOGA HOLISTICA
Si no ests muy lejos y te interesa compartir experiencias y conocimiento para cuidar de una
manera ms informada y consciente de la salud de tus pechos, te invitamos a informarte sobre el
taller que proponemos en Ca la Lluna (en Camallera, entre Girona y Figueres) el prximo sbado
1 de octubre de 2016 con Montse Cataln y Xnia Ros: El cuidado de la salud de nuestros
pechos. Hablaremos de los pechos como metfora del dar y recibir, de alimentacin, de auto-
masajes, de su conexin con el ciclo menstrual y los cambios hormonales, de pruebas y
diagnsticos como la mastopata fibroqustica y el cncer de pecho

Los sofocos: gozar del Fuego Divino

Cuando nos acercamos a la menopausia la creencia cultural nos induce a esperar calores molestos,
subyugantes, avasalladores, casi incapacitantes. Nos resignamos a regaadientes ante esta
expectativa de sufrimiento. Buscamos paliativos, pero rara vez se nos ofrece la posibilidad de
encontrar un sentido a los sofocos.
Durante la formacin El Viaje de la Mujer Cclica, en el Mdulo dedicado al Arquetipo la
Chamana, pudimos ver que, al desprendemos de esta creencia tan arraigada, dejamos de combatir
los fantasmas, nos abrimos a la experiencia y nos permitimos gozar del Fuego Divino. De este
modo, los sofocos se convierten en una guia personalizada para transitar el climaterio
conscientemente. Dibujan el mapa de nuestra sombra, el lado oscuro que precisamos conocer,
aceptar y sanar para avanzar por la espiral de la vida.

Meditacin del pentaculo: Las cinco etapas de la vida

nclate y cntrate. Respira profundamente y siente el poder le la Tierra, del cuerpo. El pentculo es
tu propio cuerpo, cuatro miembros y una cabeza. Es los cinco sentidos, tanto interiores como
exteriores. Ponte en contacto con tu propio poder para ver, para or, para oler, para saborear, para
tocar. El pentculo es los cuatro elementos ms el quinto: la esencia. Y es las cinco etapas de la
vida, cada una de ellas un aspecto de la Diosa:
1. Nacimiento: el inicio, el tiempo de empezar a ser
2. Iniciacin: adolescencia, el tiempo de la individualizacin
3. Maduracin del amor: el tiempo de unin con otra persona, de plena adultez, sexualidad,
responsabilidad y amor.
4. Reflexin: el tiempo de la edad avanzada, de reposo, integracin, sabidura
5. Muerte: el tiempo de acabar, de dejar ir, de avanzar hacia el renacimiento
Dibuja un pentculo en una hoja de papel. Marca las cuatro estaciones, avanzando por las cuatro
puntas en el sentido de las agujas del reloj, y experimenta cada vez cada una de las etapas, como
ocurre en una vida y dentro de la duracin de cada actividad o relacin. Traza las lneas y reflexiona
sobre sus significados. El amor est vinculado al Nacimiento y a la Muerte. La Muerte est
vinculado al Amor y la Iniciacin.
En el alfabeto del rbol Goidlico (de los celtas galicos) cada una de las cinco etapas estaba
simbolizada por un arbl cuyo nombre empezaba con una de las cinco vocales:
A: Nacimiento ailm, abeto de plata
O: Iniciacin onn, aulaga o tojo
U: Amor ura, brezo
E: Reposo eadha, el lamo
I: Muerte ido, el tejo

Canta los sonidos de las vocales y siente en poder de cada etapa. Toca tu cuerpo con tu pentculo y
deja que la fuerza vital de tu carne fluya hacia l.
Texto: Starhawk, La Danza en Espiral, p.124

La Prctica de la Respiracin Ovrica

Texto: Xnia Ros

La respiracin ovrica es una prctica antigua del Qi Gong de la mujer que nos ayuda a conectar
profundamente con nuestros rganos femeninos. Respirar es algo que sucede naturalmente, y en el
caso de la respiracin ovrica se trata de dirigir la atencin, el cario y el movimiento respiratorio a
la matriz y a los ovarios. En el Qi Gong desarrollamos la intencin amorosa a travs de la sonrisa
interior hacia nuestros rganos y la respiracin es el vehculo para conducir esta energa. La
medicina tradicional china es una medicina energtica y describe los desordenes como los quistes
ovricos, miomas en la matriz y otros sntomas como bloqueos o estancamientos, por esto la
respiracin ovrica ayuda a movilizar y escuchar estos preciosos rganos y darles la oportunidad de
expresarse.

Pasos a seguir para la prctica de la respiracin ovrica:

1. Imagnate la forma de tu matriz y tus ovarios. Cuando eres capaz de visualizar una parte de
tu cuerpo, puedes establecer una conexin ms clara con ella porque conectas el cuerpo con
la mente.
2. Lo siguiente es averiguar dnde est situada tu matriz. Ponte de pie o sentada y coloca los
pulgares juntos a nivel del ombligo y haz un tringulo con los dedos ndices. Tus ndices se
tocan aproximadamente a la altura de este rgano. La matriz tiene el tamao
aproximadamente de una pequea pera. (El lugar donde se apoyan los meiques est
aproximadamente a la altura de los ovarios).
3. Inspira y espira suavemente, practica la sonrisa interior hacia tus rganos femeninos y deja
que la punta de los dedos busquen a los ovarios y los ovarios desde dentro busquen a los
dedos.Cuando notes que los ovarios empiezan a responder; los notars ms presentes o
vibrantes de nuevo al inspirar contraes los msculos del perin y vas llevando esta succin
del perin hacia arriba al encuentro del cuello de la matriz (vigila de no subir los hombros, ni
tensar la boca). Al espirar imagina que la energa de los ovarios viaja a travs de las trompas
hacia la matriz. Relaja de nuevo tu perin. Repites la respiracin ovrica varias veces,
escuchando las sensaciones que se van despertando en tu interior.
4. Cuando notes suficiente energa (Qi) en el interior de tu matriz puedes hacerla circular por la
rbita microcsmica y finalizar en tu centro (Dantian). Puedes masajear circularmente y en
espiral todo tu vientre para distribuir y asimilar el Qi. (36 giros en espiral de pequeo a
grande en direccin de las agujas del reloj y 24 giros en espiral de grande a pequeo en
direccin inversa a las agujas del reloj, terminando en el ombligo).
Cundo practicar la respiracin ovrica?
Si ests en la edad menstrual, en el periodo comprendido entre el final del sangrado y la ovulacin,
la energa principal del vulo es clida y yang, siendo el momento ideal para realizar esta prctica.
Si estas embarazada es mejor no practicarla para evitar que la energa se desve del proceso de
gestacin.
Si ests en la edad de la menopausia puedes practicarla en cualquier momento.
La respiracin ovrica puede ayudarte a tonificar tus hormonas reproductivas y a
incrementar tu energa a lo largo de la vida.

La fuerza creativa de la Diosa Afrodita

Afrodita constituye una tremenda fuerza para el cambio. A travs de ella fluye la atraccin, la
unin, la fertilizacin, la incubacin y el nacimiento de una nueva vida. Cuando se da este proceso
en un plano puramente fsico entre un hombre y una mujer, se concibe un beb. Y la secuencia
tambin es la misma en cualquier otro proceso creativo: atraccin, unin, fertilizacin, incubacin,
nueva creacin. El producto de esta creacin puede ser tan abstracto como la unin inspirada de dos
ideas que posteriormente dan luz a una nueva teora.
El trabajo creativo surge de una implicacin intensa y apasionada: casi como con un amante, la
artista interacta con lo otro para crear el ser de algo nuevo. Esto otro puede ser una pintura,
una forma de danza, una composicin musical, una escultura, un poema o un manuscrito, una nueva
teora o invento, que durante un tiempo es completamente absorbente y fascinante. La creatividad
tambin es un proceso sensual para muchas personas; es una experiencia sensorial del momento
que abarca el tacto, el sonido, las imgenes, el movimiento y, a veces, incluso el olfato y el gusto.
Un artista sumergido en un proceso creativo, lo mismo que un amante, muchas veces descubre que
todos sus sentidos son potenciados y que recibe impresiones de la percepcin a travs de muchos
canales. Mientras trabaja en una imagen visual, una frase verbal, o un movimiento de danza, pueden
interactuar mltiples impresiones para crear el resultado final.
Al igual que Afrodita, la amante, puede actuar en muchos asuntos del corazn, Afrodita como
fuerza creativa, puede implicar a una mujer en un intenso esfuerzo creativo tras otro. Cuando
finaliza un proyecto surge otra posibilidad que la fascina. A veces, ambos aspectos, el creativo y el
romntico de Afrodita, estn presentes en la misma mujer. Entonces sta se compromete en
relaciones intensas, cambiando de una a otra y dejndose absorber por su trabajo creativo. Este tipo
de mujer sigue a cualquier cosa o a cualquier persona que le fascine, y puede que lleve una vida
nada convencional, como hicieron la bailarina Isadora Duncan o la escritora George Sand.

Jean Shinoda Bolen. Las diosas de cada mujer. Editorial Kairs.

La Diosa Kore Persfone:

Iniciativa, Curiosidad, Renovacin

En la mitologa griega, la Diosa Persfone tambin se llama Kore que significa Doncella en
griego. Hija de Demter, Madre de la Cosecha, y de Zeus, Padre del Cielo, es la Diosa de la
primavera, la que se queda fascinada, desde la inocencia y la espontaneidad de la Doncella, con los
brotes nuevos y las flores coloridas que salen de la tierra oscura.
Segn la versin ms conocida del mito, basada en los himnos homricos del siglo VII a.c., es
raptada y violada por Hades y se convierte en la Reina del Submundo pasando all el invierno de
cada ao. Pero si indagamos en los vestigios de la antigua historia sagrada de Demter y Persfone,
previos a la versin olmpica y romana del mito, no hay mencin de rapto o violacin: esto fue
aadido despus del trnsito de las sociedades matrifocales a las patriarcales.
Si reconstruimos el mito pre-patriarcal, nos encontramos con una nia intensamente curiosa, que
recoge flores con sus amigas doncellas en el campo bajo la mirada protectora de su madre Demter
y se pregunta: Qu habr debajo de la tierra? De dnde provienen estas flores? En vez de ser
abducida por Hades en su carro de oro, descubrimos que nace en ella el impulso de bajar al
submundo: un da, se atreve a entrar en una cavidad profunda en la tierra para conocer el mundo de
los muertos y ser iniciada en los misterios femeninos.
Con su actitud y manera de ser, Kore Persfone, entre otras cosas, nos invita a abrirnos al juego, a
la diversin, a la sencillez, al momento presente, y a despertar las cualidades de la curiosidad y la
espontaneidad de la Doncella en nosotras, que a veces se quedan olvidadas o reprimidas con las
responsabilidades o cargas de la vida adulta.

EL PODER DE LOS INICIOS

La Diosa Persfone, que vuelve a la tierra desde el submundo despus de cada invierno con todo el
vigor de la primavera, nos acompaa internamente cada vez que comenzamos algo y nos recuerda
que somos capaces de renovarnos una y otra vez.
As pues, dentro de la sabidura de lo cclico, el Arquetipo de la Doncella (y todas las Diosas de la
Primavera como Persfone, Brigit, Flora y Oestre), nos conecta con la fuerza de la renovacin y el
poder de lo nuevo, de lo naciente. Como el sol que amanece cada da, como la fase pre-ovulatoria
despus de la menstruacin, la Doncella nos trae la energa de la iniciacin.
Invocamos la frescura del Arquetipo de la Doncella para empezar algo nuevo, de dejarnos
llevar y tocar por el impulso de algo que brota en nosotras.
Empezar es una actitud. Es un lugar espiritual. Cada ao, cada mes, cada estacin, cada semana,
cada da recibimos la oportunidad de empezar de nuevo. Cada aliento que tomamos es un nuevo
comienzo. Empezar es un regalo. (Leonie Dawson, mujer emprendedora)

El Arquetipo de la Doncella-Guerrera

Territorio Este del mndala femenina, la luna creciente, el tiempo de pre-ovulacin.

La Guerrera en ti encarna la energa del fuego.
La recuperacin de nuestro fuego femenino nos devuelve la capacidad de eleccin, claridad,
direccin, y la ferocidad para proteger lo que amamos.
El Arquetipo de la Guerrera dentro de la mujer representa la energa que le ayuda a proteger todo lo
que da vida. Ella es la que se levanta delante de la verdad, ella sirve el bien supremo, que es el
Amor.
Ella puede ser muy feroz en el mundo, dibuja los lmites, sabe comprometerse, sabe cmo decir S y
No y sabe cual de ellos es el apropiado en cada momento.
La Guerrera en ti es la que desgarra todo lo que no est conectado, defiende todo lo que ama, y da la
proteccin a la nia que hay en ti y lo que es vulnerable. Te da coraje y eleccin de sentir tus
miedos.
Su conexin con la fuente divina y la tierra te permite afrontar todo lo que deber afrontarse.
Este fuego femenino sigue siendo temido dentro del Patriarcado.
Aunque la mujer moderna se sienta poderosa no sabe que est imitando un fuego distorsionado
masculino.
Necesitamos entrar en una relacin ntima con nuestro fuego, sentir ntimamente nuestra ira y rabia
que estn atascadas en nuestro cuerpo.
Necesitamos aprender a discriminar entre el poder inmaduro rebelde, con la motivacin de defender
la herida central, y el poder autntico que no separa ni corta conexin, sino que nos lleva a una
mayor interconexin con el todo.
La tierna ferocidad de una Mujer conectada es la fuerza y la voz de
una verdad profunda en servicio a la Vida y el Amor.

La Ruptura del Linaje Materno

y el Precio de Volverse Autntica

Una de las experiencias ms duras que puedes tener como hija en la relacin con tu madre es darte
cuenta de que ella est inconscientemente involucrada en tu insignificancia. Ante este sentimiento,
es verdaderamente desgarrador ver que, ms all de su propia herida, la persona que te dio a luz
siente, inconscientemente, tu empoderamiento como una prdida propia. En el fondo no es una
tragedia personal, sino de nuestra cultura patriarcal, que dice a las mujeres que somos menos que.

Todas deseamos ser autnticas, ser vistas tal como somos, ser aceptadas, y ser amadas por quien
realmente somos. Es una necesidad humana. Lo cierto es que el proceso de convertirnos en
nosotras mismas implica ser complicadas, fuertes, intensas, asertivas y complejas, cualidades
que el patriarcado pinta como poco atractivas en una mujer.

Histricamente, nuestra cultura ha sido reacia a la idea de las mujeres como seres
individuales.

El patriarcado identifica a las mujeres atractivas como seres complacientes, que buscan ser
aprobadas, cuidan las emociones, evitan el conflicto y toleran el maltrato. En cierta medida, las
madres transmiten esta imagen a sus hijas, y hacen que inconscientemente se construyan una falso
yo, a menudo a travs de la mscara de la rebelde, la solitaria o la nia buena. El mensaje
principal es Para ser amada no debes crecer. Sin embargo, las nuevas generaciones de mujeres
tenemos el deseo de ser autnticas. Se podra decir que, con cada nueva generacin, el patriarcado
se debilita y el deseo de ser autnticas se va fortaleciendo entre las mujeres, de hecho, est
empezando a ser urgente.
El anhelo de ser autntica y la aoranza de la madre

Se trata de un dilema para las hijas criadas en el patriarcado. El anhelo de ser t misma y el anhelo
de ser cuidada, se convierten en necesidades que compiten entre s, parece que tengamos que
elegir entre una de las dos. Esto sucede porque tu empoderamiento est limitado en la medida en
que tu madre ha internalizado las creencias patriarcales y espera que t las acates. La presin de tu
madre para que no crezcas depende principalmente de dos factores: 1) el grado en que ella haya
internalizado las creencias patriarcales limitantes de su propia madre y 2) el alcance de sus propias
carencias por estar divorciada de su yo verdadero. Estas dos cosas mutilan la capacidad de la madre
de iniciar a su hija a su propia vida.

El costo de convertirte en tu ser autntico a menudo implica cierto grado de ruptura con el
linaje materno. Cuando esto sucede, se rompen los hilos patriarcales del linaje materno, algo
esencial para una vida adulta sana y poderosa. Por lo general se manifiesta en alguna forma de
dolor o conflicto con la madre. Las rupturas del linaje materno pueden adoptar diversas
formas: desde conflictos y desacuerdos hasta distanciamiento y desarraigo. Es un viaje personal y
es distinto para cada mujer. Bsicamente, la ruptura sirve para la transformacin y la sanacin.
Forma parte del impulso evolutivo del despertar femenino para empoderarse con ms consciencia.
Es el nacimiento de la madre no patriarcal y el comienzo de la verdadera libertad e
individualizacin.

Por una parte, en las relaciones madre/hija ms sanas, la ruptura puede provocar un conflicto, pero
en realidad sirve para fortalecer el vnculo y hacerlo ms autntico.

Por otra parte, en las relaciones madre/hija agresivas y menos sanas, la ruptura puede desencadenar
heridas no sanadas en la madre, y provocar que esta arremeta contra su hija o la repudie. Y en
muchos casos, desafortunadamente, la nica opcin de la hija ser mantenerse a distancia
indefinidamente para conservar su propio bienestar emocional. As, en vez de ver que es el
resultado de tu deseo de crecimiento, la madre puede sentir tu alejamiento/ruptura como una
amenaza, un ataque personal y directo hacia ella, un rechazo a quien es ella. Ante esta situacin,
puede resultar desgarrador constatar que tu deseo de empoderamiento o de crecimiento personal
puede hacer que tu madre, ciegamente, te vea como una enemiga.

En estas situaciones podemos ver el alto precio del patriarcado en la relaciones madre/hija.

No puedo ser feliz si mi madre es infeliz Has sentido esto alguna vez?

Generalmente, esta creencia procede del dolor que te causa ver a tu madre sufrir por sus propias
carencias y la compasin que te produce su lucha bajo el peso de las demandas del patriarcado. Sin
embargo, cuando sacrificamos nuestra propia felicidad por la de nuestras madres, en realidad
impedimos la sanacin necesaria que produce llorar la herida en nuestro linaje materno. Esto solo
provoca el estancamiento de ambas. Por mucho que lo intentemos, nosotras no podemos sanar a
nuestras madres, y no podemos conseguir que nos vean tal como somos. El duelo es lo que trae la
sanacin. Tenemos que llorar por nosotras y por nuestro linaje materno. Este duelo trae consigo una
gran liberacin.

Con cada oleada de duelo re-integramos aquellas partes de nosotras a las que tuvimos que
renunciar para ser aceptadas por nuestras familias.

Hay que romper los sistemas enfermos para poder encontrar un nuevo equilibrio, mucho ms sano.
Es una paradoja que sanemos nuestro linaje materno al alterar los patrones patriarcales, y no al
mantenernos cmplices de los mismos para conservar una paz superficial. Hay que tener agallas y
coraje para negarse a seguir acatando patrones patriarcales que tienen una gran fuerza generacional
en nuestras familias.

Dejar que nuestras madres sean seres individuales nos libera (como hijas) para ser seres
individuales.

Las creencias patriarcales promueven un nudo inconsciente entre madres e hijas, en el que solo una
de ellas puede tener el poder. Es una dinmica de una de las dos basada en la escasez que deja a
ambas sin poder alguno. Para las madres que han sido especialmente privadas de su poder, sus hijas
pueden convertirse en el alimento de su identidad atrofiada y en el vertedero de sus problemas.
Debemos permitir que nuestras madres recorran su propio camino y dejar de sacrificarnos por ellas.

Estamos siendo llamadas a transformarnos en autnticos seres individuales, mujeres liberadas

de las creencias del patriarcado, y a reconocer nuestro valor sin avergonzarnos. Aunque
parezca una paradoja, nuestra propia individualidad es lo que contribuye a una sociedad sana,
completa y unida.

Tradicionalmente, a las mujeres se nos ha enseado que es noble cargar con el dolor de los dems;
que el cuidado emocional es nuestro deber y que deberamos sentirnos culpables si nos desviamos
de esta funcin. En este contexto, la culpa no tiene que ver con la consciencia sino con el control.
Este sentimiento de culpa nos mantiene atadas a nuestras madres, nos debilita y hace que
ignoremos nuestro poder. Tenemos que darnos cuenta de que no hay ningn motivo real para
sentirnos culpables. El rol de cuidadora emocional nunca ha sido un rol genuinamente nuestro,
simplemente forma parte de nuestro legado de opresin. Si lo miramos as, dejaremos de consentir
que la culpa nos controle.

Abstenernos del cuidado emocional y dejar que la gente aprenda sus propias lecciones es una
forma de respetarnos a nosotras mismas y de respetar a los dems.

Nuestro sobre-funcionamiento contribuye al desequilibrio de nuestra sociedad y desempodera

activamente a los dems impidiendo su propia transformacin. Debemos dejar de cargar con los
pesos de los dems. Y esto se hace viendo lo intil que es. Y tenemos que oponernos a ser las
guardianas y los vertederos emocionales de aquellos que se niegan a hacer el trabajo necesario para
su propia transformacin.

Contrariamente a lo que nos han enseado, no tenemos que sanar a toda nuestra familia. Slo
tenemos que sanarnos a nosotras mismas.

En vez de sentirte culpable por no ser capaz de sanar a tu madre ni a los otros miembros de tu
familia, date el permiso de ser inocente. Si lo haces, recuperas tu construccin personal y el poder
que te quit la herida materna. Y en consecuencia, devuelves a tus familiares el poder de seguir su
propio camino. Se trata de un gran cambio energtico que se da al apropiarnos de nuestro valor y
se ha demostrado que podemos conservar nuestro poder a pesar de los llamamientos a entregarlo a
los dems.

El precio de transformarnos en autnticas nunca es tan alto como el precio de permanecer en

un yo falso.

Es posible que nuestras madres (y nuestras familias) nos den la espalda cuando nos convirtamos en
ms autnticas. Podemos sentir hostilidad, rechazo, rabia, y una denigracin total. Puede ser que
todo el sistema familiar sienta el terremoto. Y puede resultar asombrosa la rapidez con la que nos
pueden rechazar o abandonar cuando dejamos de sobre-funcionar y expresamos nuestro autntico
ser.

En su artculo Mindfulness and the Mother Wound, Phillip Moffitt describe las cuatro funciones
de una madre: Nutrir, Proteger, Empoderar e Iniciar. Segn Moffit, el rol de la madre como
iniciadora es el aspecto ms desinteresado de los cuatro, porque alienta una separacin que
la dejar sola. Es una funcin muy profunda, tambin para aquellas madres que hayan sido
apoyadas y honradas, y casi imposible de desempear para las madres que han sufrido un gran dolor
y que no han llegado a sanar suficientemente sus propias heridas.

El patriarcado limita severamente la capacidad de la madre de iniciar a su hija en su propia

construccin personal, porque en el patriarcado, la mujer ha sido privada de su propia
construccin. El patriarcado conduce al autosabotaje de la hija, a la misoginia del hijo, y a la falta
de respeto del lugar del que procedemos, la misma tierra.

Es precisamente esta funcin de la madre como la proveedora de la iniciacin lo que lanza a la

hija a vivir su propia vida, pero este rol es solo posible en la medida que la madre haya
experimentado o vivido su propia iniciacin. Pero los procesos sanos de separacin entre madres e
hijas estn muy boicoteados en la cultura patriarcal.

El problema es que muchas mujeres se pasan la vida entera esperando que su madre las
empuje a vivir sus propias vidas, cuando sus madres son simplemente incapaces de hacerlo.
Es muy habitual ver cmo se pospone el duelo de la herida materna en mujeres que constantemente
regresan al pozo negro de sus madres, buscando un permiso y un amor que ellas simplemente no
tienen la capacidad de dar. En vez de completar este duelo, muchas mujeres tienden a culparse, y
esto las bloquea. Tenemos que lamentar que nuestras madres no puedan ofrecernos una iniciacin
que ellas nunca recibieron y embarcarnos conscientemente en nuestra propia iniciacin.

La ruptura es en realidad una seal del impulso evolutivo de separar los hilos patriarcales de
nuestro linaje materno, de romper la atadura inconsciente a nuestras madres que ha
potenciado el patriarcado y ser iniciadas en nuestras propias vidas.

Mi trabajo de ayuda a las mujeres a sanar su herida materna consiste en acompaarlas a salir de este
ciclo de auto-culpabilidad y a hacer el duelo necesario para que puedan reivindicar su poder y
potencial. Una parte de este proceso es aceptar este profundo dolor existencial, para poder
iniciarnos en la libertad y la creatividad de nuestras propias vidas. Y al final, este dolor da paso a
una compasin genuina y a la gratitud hacia nuestras madres y a las madres de nuestras madres.

Es importante ver que, al rechazar las creencias patriarcales que dicen que para ser aceptadas
deberamos permanecer pequeas, no estamos rechazando a nuestras madres. Lo que en realidad
estamos haciendo es reivindicar nuestra fuerza vital, libres de patrones impersonales y limitantes
que han mantenido a las mujeres secuestradas durante siglos.

Crear un espacio seguro para el anhelo de la madre

Aunque seamos mujeres adultas, aoramos a nuestra madre. Puede ser desgarrador sentir este
anhelo y saber que nuestra propia madre no puede satisfacerlo, aunque hizo lo que pudo. Es
importante enfrentarse a este hecho y llorarlo. Tu anhelo es sagrado y debe ser honrado. Dejar
un espacio para el duelo es una parte importante de ser una buena madre para ti misma. Si no
hacemos un duelo sincero de nuestra necesidad insatisfecha de cuidado maternal, inconscientemente
interferir en nuestras relaciones, causando dolor y conflicto.
El proceso de sanar la herida de la madre implica hallar tu propia iniciacin al poder y
propsito de tu vida.

No se trata de un trabajo de superacin personal cualquiera. Sanar la herida de la madre es esencial

y fundamental; es un trabajo en profundidad que te transforma interiormente y te libera, como
mujer, de cadenas centenarias heredadas de tu linaje materno. Tenemos que desintoxicarnos de los
hilos patriarcales en nuestro linaje materno para avanzar en nuestro empoderamiento.

Sobre el rol de la madre como iniciadora, Moffit dice: Este poder inicitico se asocia al de la
chamana, la diosa, la maga y la mujer medicinal. A medida que cada vez ms mujeres sanamos
nuestra herida materna y damos un paso firme y consciente hacia nuestro poder, encontramos por
fin la iniciacin que estbamos buscando. As nos volvemos capaces de iniciar, no slo a nuestras
hijas, sino, tambin a nuestra cultura, como un todo que est experimentando una gran
transformacin. Estamos siendo llamadas a encontrar en lo ms profundo de nosotras aquello que
no se nos dio. Al reclamar nuestra propia iniciacin mediante la sanacin de la herida materna,
juntas, al unsono, encarnamos cada vez ms a la diosa que est dando a luz a un nuevo mundo.

Profundizando en el Arquetipo de la Madre

Hoy mi hijo de 8 aos ha ido por primera vez a la escuela solo. Y hoy dejo ir un proyecto creativo
muy querido. Siento que me est llevando a otra capa ms profunda del arquetipo de la Madre, que
an estoy integrando en esa danza misteriosa entre la entrega y el soltar, el apoyo y la libertad, el
reconocimiento y la invisibilidad, el duelo y la aceptacin Me hace pensar mucho en mis padres,
desde otro lugar. Vuelvo a leer este poema de Kahlil Gibran y me llaman la atencin las palabras
estabilidad y persistencia. Cmo vives t esta danza de la Madre? (en relacin a tus hij@s,
si tienes, o tus creaciones)

Una mujer que sostena un nio contra su pecho, pidi: hablanos de los nios.
El respondi:
Tus hijos no son tus hijos, son los hijos de la Vida deseosa de perpetuarse.
Llegan a travs tuyo, pero no vienen de ti.
Y aunque permanezcan a tu lado, no te pertenecen.
Puedes darles tu amor, pero no tus pensamientos.
Porque ellos poseen sus propios pensamientos.
Puedes guarecer sus cuerpos, pero no sus almas.
Porque sus almas habitan la casa del porvenir, que para ti est cerrada, aun para tus sueos.
Puedes esforzarte en parecerte a ellos, pero no trates de hacerlos a tu semejanza.
Porque la vida no se dilata ni se dispersa con el pasado.
Eres el arco desde el que tus hijos son impulsados, como flechas vivientes, hacia el porvenir.
La Arquera divisa el blanco en la senda de lo infinito y te doblega con Su poder para que Su flecha
se dirija veloz.
Permite, con alegra, que la mano de la Arquera te doblegue;
Ya que, as como Ella ama la flecha que se dispara veloz, tambin ama la estabilidad del arco y su
persistencia.

El Poder Transformador de los Crculos de Mujeres

por Sophia Style

Un crculo de mujeres te ayuda a encontrar el ro de tu vida y te apoya en el proceso de entregarte

a su corriente. Marian Woodman
En las ltimas dcadas ha surgido en todos los continentes una nueva y a la vez ancestral forma de
encuentro entre mujeres que est creando una profunda transformacin personal y social. A
diferencia de lo que sucede con las formas jerrquicas o verticales de relacionarnos, con el simple
hecho de sentarnos en crculo, a la misma altura, todas las voces y las historias de cada persona
tienen importancia. An recuerdo con emocin la primera vez que particip en un crculo de
mujeres, hace ms de quince aos: sent que haba entrado en un lugar fuera del tiempo en el que se
cre una conexin ntima entre cada una de nosotras. Salimos radiantes, con un gran deseo de
volver a quedar. Qu haba pasado? me pregunt interiormente.

Un viaje hacia dentro

Uno de los elementos transformadores que caracterizan los crculos de mujeres es la experiencia de
disponer un tiempo sin prisas para girar nuestra mirada hacia dentro y conectar con lo que realmente
estamos sintiendo y lo que necesitamos, en compaa de otras mujeres. Con la velocidad de nuestra
sociedad y nuestra mirada casi permanentemente hacia fuera, es un blsamo encontrar un espacio
clido en donde poder escucharnos a nosotras mismas y a la vez escuchar a lo que se mueve dentro
de las dems. Muchas veces acudimos a un crculo en un momento de transicin y cambios, cuando
se despierta el anhelo de una conexin ms profunda y autentica con una misma y con la vida. La
propia forma del crculo acompaa ese viaje de introspeccin, a la vez que nos permite sentir la
fuerza y el apoyo del grupo.
Una mirada sin juicio
Quizs uno de los aspectos ms sanadores de los crculos de mujeres es la experiencia de compartir
algo que habamos silenciado y de sentirnos reconocidas y aceptadas en el momento de decir
nuestra verdad. Cuando se crea un espacio de confianza para abrirnos delante de las dems,
descubrimos que nuestra historia se refleja en las historias de otras (ms all de las diferencias de
edad, cultura o recorrido de vida) y forma parte de la riqueza de la vivencia colectiva de ser mujer.
A veces es justamente a partir de una mirada sin juicio que empezamos a cultivar una voz y mirada
amorosa hacia partes nuestras que haban quedado en la sombra. Participar en un crculo de mujeres
puede ser una parte clave en nuestro camino de integracin como mujer, un lugar en donde soltar
mscaras, cargas y obligaciones y gozar cada vez ms de ser nosotras mismas.

Una sabidura colectiva

En aquel primer crculo de mujeres que mencionaba antes tuve una sensacin muy clara de
reconectar con un recuerdo muy antiguo, grabado en mis huesos, de una experiencia que sin duda
forma parte de mi herencia femenina. Era el recuerdo de la tribu, de un espacio entraable entre
nias, madres y abuelas. Intuitivamente sent que recrear hoy en da ese recuerdo era fundamental
para mi salud y para la salud de toda la comunidad. Cuando nos abrimos a este recuerdo colectivo,
emerge dentro del crculo una sabidura natural que gua los pasos del grupo en esta reconexin con
lo femenino ancestral. Por ejemplo, muchas veces surge de manera fluida y espontnea la creacin
de algn ritual sencillo para honrar y agradecer lo que est presente en el crculo. Una cancin. Un
acto de soltar. Una danza. Un gesto simblico. Algo que podramos llamar misterio, porque
transciende lo racional y lo planificado, y nos conecta con lo sagrado del momento presente.

El don de sostener y arropar

Cada vez somos ms las mujeres que sentimos la llamada de cocrear estos espacios de
transformacin y de ofrecer un lugar en donde cada persona encuentre su propia voz y pueda
florecer dentro de la fortaleza que propicia el crculo. A lo largo de muchos aos he tenido el
privilegio de conocer a mujeres que, con una presencia enraizada y amorosa, y desde su camino
personal de sanacin, crean ambientes que arropan y proponen dinmicas que facilitan una
transformacin interna en las dems. En el papel de facilitadoras, somos una ms en el crculo a
la vez que ocupamos un lugar de gua y sostn para que cada una pueda acceder a la profundidad
del trabajo que ofrecemos. Una facilitadora es una iniciadora, una mujer autntica, a la vez
vulnerable y poderosa, sabia y aprendiz.

Multiplicar estos espacios transformadores

Siento ms que nunca que los crculos de mujeres son una parte clave de la evolucin que nos
llevar, como sociedad, de la competitividad, la represin de las emociones, la dominacin y la
violencia a una consciencia que abraza y valora lo que sentimos, que cultiva el cuidado y la
interconexin, que une la transformacin interna con el cambio social y que recuerda lo sagrado de
la vida.

Los seis pasos de la sanacin:

La Tradicin de la Mujer Sabia segn Susun Weed

Susun Weed, en su libro Down There: Sexual and Reproductive Health The Wise Woman Way (de
momento solo disponible en ingles), habla de las diversas maneras en las que podemos mantener
nuestra salud sexual y reproductiva desde una visin holstica, y propone una serie de pasos
para ayudarnos a restaurar la salud cuando hay enfermedad en la zona plvica. En cada caso,
da informacin y recursos especficos para tratar diversas afecciones en relacin a nuestra vagina,
cuello del tero, matriz, ovarios, vejiga con ejemplos y tratamientos especficos para cada uno de
los seis pasos. Tambin hay una seccin dedicada a los rganos sexuales masculinos.
Este artculo es un resumen de los pasos que ella propone, con ejemplos generales en parntesis
para tener una idea de su visin. Al final del texto tienes un enlace a un artculo suyo traducido al
castellano que explica los seis pasos en relacin a los ovarios poliqusticos.

Paso 0: No hacer nada. Medicina de la serenidad. (Dormir, meditar, desenchufar el reloj o el

telfono, no mirar el email)
Un paso fundamental e invisible. Escucha la voz de la Mujer Sabia dentro de ti.

Paso 1: Recopilar informacin. Medicina de las historias

(Diagnstico de baja tecnologa, libros de referencia, grupos de apoyo, sueos, la adivinacin).
Quieres saber el por qu. Escucha las voces de las sanadoras sabias por fuera.

Paso 2: Reunir energas: Medicina de la mente

(rezos, remedios homeopticos, llanto, visualizaciones, rituales, aromaterapia, color, risa, reiki,
placebos, cario).
Este es el patio de la Chamana. Es un paso colorido, perfumado, intenso. Aqu ponemos nuestra
intencin, y as es, sin daar a nadie.

Paso 3: Nutrir y Tonificar: Medicina de estilo de vida

(infusiones y vinagres de plantas medicinales, algunas tinturas de hierbas, cambios de estilo de vida,
alimentacin, moxibustin, actividades fsicas: yoga, qigong, caminar..).
Nos recreamos con cada eleccin y paso que tomamos.

Los primeros cuatro pasos construyen la salud. Practcalos diariamente como medicina preventiva.

Paso 4: Estimular / sedar: Medicina alternativa

(Agua caliente o fra, muchas tinturas de hierbas, acupuntura, quiropraxis, naturopata, masaje)
Un buen lugar para empezar si se trata de un problema crnica. Plantas tonificantes son ms seguras
que los medicamentos, pero la adiccin es posible si se abusa de este paso (segn la frecuencia, la
duracin y la dosis con que se usen).

Paso 5a: Usar suplementos (Vitaminas sintetizadas o concentrados, minerales y sustancias de

alimentos, como la levadura nutricional, las algas azul-verde, la jalea real o espirulina, aceites
esenciales)
Paso 5b: Usar medicamentos: Medicina farmacutico (Quimioterapia, tamoxifeno, hormonas
orales e inyectables, homeopticos de alta disolucin, hierbas potencialmente txicos)
Con las sustancias sintticas, concentradas o encapsuladas hay el riesgo de que hagan ms mal que
bien. Por ejemplo: hombres que tomaron aceite de hgado de bacalao en cpsulas y tenan ms
mortalidad por enfermedades del corazn.

Paso 6: Romper y entrar: medicina de alta-tecnologa

(lenguaje que inspira miedo, ciruga, terapias de radiacin, las drogas psicoactivas, irrigaciones del
colon, pruebas diagnsticas invasivas como mamografas y biopsias)
Los efectos secundarios son inevitables y pueden incluir lesiones permanentes o la muerte.
Investigar antes de hacer pruebas diagnsticas invasivas como mamografas.
Los ltimos tres pasos actan rpidamente, con efectos secundarios importantes. salos solo como
necesario, y lo mnimo tiempo que sea prudente. Combinar el ltimo paso con las medicinas
energticas, con nutrir y tonificar, apoyaran al poder curativo de medicina de alta-tecnologa y
ayudaran a prevenir o moderar sus efectos secundarios.

Susun Weed www.susunweed.com

La puerta de la vida: honrar la sexualidad de la mujer

Cuando pienso en mujeres que traen a su vida y a su trabajo el aspecto sagrado del cuerpo
femenino, recuerdo a Arisika Rasak, una matrona de Oakland, California, que cre la danza de la
vulva para honrar la sexualidad de la mujer.
Como matrona dice-, paso bastante tiempo viendo genitales de mujer, mirando la vulva, mirando
si se abren los labios de la vagina y aparece la cabeza del nio. Puedo contar con los dedos de una
mano las mujeres que se han levantado de la camilla y han estado completamente presentes en sus
cuerpos. Hay mujeres que cubren su vulva, que hacen el comentario obligado de que huele mal. S
que todos estos sentimientos de vergenza y suciedad no han sido siempre la norma. La vulva de la
mujer fue en un tiempo emblema de belleza, santidad y trascendencia. Todos los seres humanos
llegan al mundo por la puerta de nuestro cuerpo.
Yo soy una guerrera a favor del cuerpo; trabajo con mujeres pobres, mujeres que no piden
espiritualidad, ni siquiera piden que sus partos sean espirituales. Una de las cosas que hago es
recordarles que siempre pueden decir que no. Si no quieres tener sexo, tienes el derecho a decir que
no. Animo a las mujeres a decir que s y que no en sus relaciones, y les digo que su sexualidad la
tendrn toda su vida y que tienen que pensar ms en cuidar mejor de su cuerpo. La sexualidad ha
sido importante para m, porque ha sido mi puerta de acceso al reino de lo espiritual, de forma que
trabajar con la danza de la vulva y trabajar con el cuerpo es mi servicio a la Diosa.
Palabras de Maureen Murdoch, de su maravilloso libro Ser mujer. Un viaje heroico (Gaia
ediciones, 1991)

Las mujeres somos tejedoras

Las mujeres somos tejedoras, nos tejemos con hombres, ni@s, y unas con otras para proteger la
tela de la vida.

Las mujeres somos creadoras, damos a luz a nuestros nios y a los hijos de nuestros sueos,

Las mujeres somos sanadoras conocemos los secretos del cuerpo, de la sangre y del espritu porque
son uno y el mismo.

Las mujeres somos amantes, nos abrazamos con gozo unas a otras, a los hombres, a los nios, a los
animales y rboles escuchando con nuestros Corazones sus triunfos y penas.

Las mujeres somos alquimistas, desenterramos las races de la violencia, de la destruccin y la

profanacin de lo femenino y transformamos las heridas culturales.

Las mujeres somos las protectoras del alma de la tierra, sacamos la oscuridad de su escondite y
honramos los reinos invisibles

Las mujeres somos buceadoras nos sumergimos en los misterios, donde nos encontramos seguras,
maravilladas y plenas de nueva vida.

Las mujeres somos cantantes bailarinas, profetas y poetas, recordamos quienes somos mientras
viajamos por la vida.

Texto: Maureen Murdock

BIENVENIDA AL RITO DE PASO DE LA MENOPAUSIA

Abre tus manos; suelta tus expectativas. Toma mi mano. Permteme despertar las memorias de las
antiguas mujeres sabias, las gozosas, las tranquilas, fuertes e invisibles, cuyos senderos podrs
encontrar y caminar, cuyas canciones podrs escuchar y cantar. Viaja conmigo hacia el Cambio,
canta conmigo las melodas olvidadas, transita este sendero antiguo, ven, ven
Dulce Hija, la mujer sabia logra la plenitud, no le sucede A travs del umbral de la plenitud, la
mujer sabia se adentra a su gloria final: su coronacin como Mujer Sabia. Hija, Hermana, escucha
bien: el tiempo y el lugar en el cual habitas busca negarte tu mxima coronacin. En su lugar,
intentan seducirte con los disfraces de la doncella, o los aparejos de las madres, dicindote que
entrar a tu madurez profunda, hacia tu mujer sabia, no vale la pena, no es deseable debes
mantenerte joven. El sistema intenta infundirte miedo para alejarte de este cambio tan poderoso,
para convencerte que es un estado de carencia, prdida: de todo. Camina conmigo y aprende la
verdadera naturaleza de tu metamorfosis a la mujer Sabia y completa.
Pregunte: Como ser el viaje?
Ni siquiera yo te puedo decir eso, hija. El viaje de cada mujer a travs de la plenitud es nico.
Cada viaje tiene lo impredecible, lo desconocido
Ser un cambio fsico hasta tus huesos, hija, el que vas a experimentarDebers abrirte hasta la
mdula para esta transformacin. Ninguna clula permanecer sin ser tocada. Te abrirs mas all de
lo soado, ms all de parir o hacer el amor Que puedes hacer, mas que danzar al son de esa
meloda aorante de la vida?
Contar los das de nada te servir, hija, para atravesar este cambio. Ests en camino a la
transformacin, no esperes lo predecible. No te alarmes cuando te descubres de maneras totalmente
distintas. Estas cambiando, preparndote para un nuevo nacimiento, preparndote para ser iniciada a
la tercera etapa de tu vida de mujer. Tu sangre sabia y tus hormonas sabias estn cambiando su
rumbo. Pueden rebalsar, inundar las rutas conocidas, redibujando sus contornos. Estas preparada
para el viaje?
Los ciclos de la fertilidad te llaman menos, hija las llamadas urgentes de tus vulos pidiendo
fertilizacin son cada vez ms suaves. Notas la diferencia en tu deseo? Te ests convirtiendo en algo
mucho mayor que la mujer que eras, la mujer movida por la pasin sexual, por la luna llena y sus
vulos maduros. Puedes pensar que tus deseos sexuales desvanecen, que te abandonan. Pero,
observa con paciencia, querida, porque si mantienes tu sangre dentro de tu propia caldera, nutrirs
tu kundalini, tu poder-serpiente, y te encontrars, ms adelante, con tu pasin sexual desbordando
hacia toda vida!
Pero eso es para ms adelante, por ahora deja que tu atencin este hacia adentro, cada vez ms
adentro, hacia tu unidad, entereza. No te preocupes si tu deseo no es gatillado hacia fuera, o no se
prende en el contacto con otros. Esto regresar con el tiempo, transformado y adecuado.
Las enseanzas de los misterios femeninos de la plenitud te invitan a darte tiempo para ti misma, ya
que al menstruar menos y menos, se movern energas muy fuertes en t y necesitars tiempo para
adaptarte a estas nuevas energas

El Propsito Espiritual de la Menopausia: Soltando Laste

Texto e imgenes: Roslyne Sophia Breillart
Traduccin: Eullia Pmies y Sophia Style

Durante las primeras etapas de la menopausia, algunas mujeres experimentan un perodo de duelo
que parece interminable. Este duelo es una faceta de un poderoso proceso emocional de muerte y
renacimiento. Y por qu la mujer debe pasar por un duelo durante esta fase de su vida?
Experimenta un duelo porque muere psicolgicamente y llora una prdida porque suelta el dolor del
mundo a travs de su tero.

Si renuncia a identificarse con su fertilidad, con ser madre, amante, esposa, secretaria, artista,
recepcionista, mujer menstruante, conectar cada vez ms profundamente con el misterio
intemporal de su propia fuente interna.

La mujer es un insondable ocano de amor, un eterno manantial de devocin hacia la fuente de su

Diosa interior. En el fondo de su corazn desea de forma natural vivir en consonancia con este lugar
de amor devoto. Pero demasiado a menudo se ve obligada a abandonar su santuario infinito de
oscuridad lunar femenina para entrar en la deslumbradora claridad solar del externo sueo mundano
masculino.

Su realidad reside en la receptividad interna esencialmente yin. No es la de la existencia, de los

relojes, del tiempo y de las estructuras lineales; sino que su realidad es innatamente cclica, ovular,
circular, espiral. Cuando la mujer est demasiado ligada al mundo exterior de las creencias irreales
en torno a la menopausia, no puede abrazar conscientemente el gozo y la libertad que hallara si, en
aquel momento, entrase profundamente en su cuerpo.

Aunque el perodo menopusico significa un final, tambin ofrece la expansiva libertad de los
nuevos comienzos. Si la mujer se cree la tergiversacin de la sociedad moderna segn la cual la
menopausia es el fin de su vida como mujer real, sufrir.

Por eso pasa por un proceso de duelo. Sufre porque el mundo moderno no honra su poder gentil y
misterioso, sufre porque sabe, desde el fondo de su corazn, que ser mujer es mucho ms que la
superficialidad de la sociedad contempornea.

Durante la transicin menopusica, su universo interno de oscuridad la atrae suavemente,

gentilmente, profundamente y a menudo tumultuosamente hacia si. En la mitologa antigua, la
mujer era la seductora sirena del mar que cantaba dulcemente a los nufragos para seducirlos y
llevrselos hacia las oscuras cavernas de sus profundidades ocenicas. Nuestra civilizacin actual,
la civilizacin que ignora el poder emergente de las mujeres menopusicas, no puede captar su
profundidad, porque prospera en las aguas superficiales de la irrealidad.

Cuando el dolor del amor insatisfecho entra en su tero, sucede a menudo que la mujer suprime el
dulce perfume de su esencia, para poder enfrentarse al mundo exterior. Puesto que eso requiere una
fuerza ajena a su ritmo cclico femenino, crea un caparazn duro y, al mismo tiempo frgil, que
esconde su vulnerabilidad y gentil fuerza.

Durante el viaje de la menopausia, la mujer se desprende de muchos dolores reprimidos, de forma

que su sabidura amorosa puede resplandecer a lo largo de esta fase de la vida que le concede la
capacidad de realizar tantas cosas. Mientras, durante esta purificacin nica, la sabia y amorosa
conciencia interna de su tero busca la liberacin, la mujer a menudo derramar lgrimas de dolor y
pena por la prdida de todo lo que nunca ms podr ser.
Desde que empez a menstruar, su profunda relacin con el cuerpo ha cabalgado de forma innata y
fluida con el ritmo cclico de las fases de las mareas, las estaciones y la luna.
Como su amada madre tierra, la mujer experimenta eternamente un ciclo infinito de nacimiento,
muerte y renovacin. Cada mes es nutrida y colmada por la sabidura de su ciclo menstrual, y cada
mes potencialmente profundiza ms en el misterio de su ser.

Lgrimas de amor, de nostalgia y de remordimiento a menudo afloran desde una pena profunda que
ha formado parte del espritu femenino durante siglos. Si se trata de una madre que ha puesto todo
el amor en sus hijos, puede que ahora deba enfrentarse a la realidad de un nido y un corazn vacos,
ahora que sus nios han crecido de golpe, han desplegado sus alas y han volado. Ahora bien, en el
interior de su vacuidad tiene, esperndola, el tesoro. En el silencio y la calma tiene, esperndola, el
poder. En el desahogo de su duelo tiene, esperndola, el gozo y la luz radiante.

Por qu se lamenta, pues, la mujer? Se lamenta porque esta prdida inexplicable parece casi
insoportable. An no sabe que las bendiciones que recibir sern abundantsimas, porque antes debe
experimentar el vaco. Se lamenta porque no ha sido reconocida, comprendida ni amada. Y cuando
la preciosa copa, el cliz sagrado de su tero, se haya vaciado del duelo, empezar a prepararse para
una vida de sabidura y de paz llena de gracia. Empezar a llenar su copa con la riqueza abundante
de nuevas bendiciones.

Si se trata de una mujer que no ha sentido nunca la madurez de su tero a punto de dar a luz, que
no ha sentido fluir dulce leche de sus pechos, que no ha sostenido sus criaturas dulcemente cerca del
corazn y las ha nutrido hasta la madurez, quizs ahora lamenta que, irrevocablemente, nunca ser
madre. Nada puede parar este lamento, porque ahora es el momento en que debe desbordarse y
debe desbordarse hasta que haya disuelto todo lo que inhibe el nacimiento de su sabidura, su poder
y su libertad.

Por qu, querida mujer, sufres tanto? En realidad no has perdido nada, porque no tienes nada que
perder. Sin embargo, ahora debes sufrir, porque es una parte necesaria de la sabidura que ha de
nacer de ti. Sufres porque ests soltando todo lo que en ti es irreal. Sufres porque ests soltando
todos los apegos a los roles externos y a los xitos que has tenido. Sufres porque ya no sabes quien
eres. Sufres por todas tus amadas hermanas, el amoroso poder de las cuales ha sido reprimido e
ignorado durante siglos.

Sufres porque eres una mujer que vive en un mundo dominado por los machos. Sufres porque
anhelas que a las profundidades de tu tero llegue, tiernamente, y apasionadamente, un hombre que
est demasiado ocupado pensando, haciendo y viajando a otros planetas para parar un momento y
amarte a ti y a tu venerada madre tierra.

El proceso de duelo de la mujer durante la menopausia es una purificacin que limpia el lastre del
pasado que hay en su corazn, cuerpo, espritu y mente. Las aguas purificadoras de sus lgrimas la
obsequian con un sentido profundo de gozo, fuerza y libertad. Su nueva vida no puede emerger
plenamente hasta que suelte conscientemente todo aquello que no pueda acarrear en su viaje de
poder y sabidura.

La mujer sufre un duelo porque ha acumulado capas de pensamientos, emociones y creencias que
no corresponden a lo que ella es verdaderamente.
El duelo consiste en desprenderse de aquello que no es real en su cuerpo, en su corazn y en su
psique. El duelo es la puerta de entrada de la sabidura, el poder y la libertad.

Ama tus pechos

Texto: Sophia Style y Xnia Ros

Una de las experiencias ms sanadoras que hemos vivido en nuestros crculos de mujeres es la de
abrirnos a mostrar nuestros cuerpos y nombrar aquello que rechazamos o juzgamos interiormente.
Por ejemplo, en relacin a nuestros pechos, ha sido impactante darnos cuenta de todos los mensajes
que cada una ha recibido de diferentes maneras, casi siempre basados en creencias y estereotipos
que hemos interiorizado: que si mis pechos son demasiado pequeos, o demasiado grandes, o
cados, la aureola demasiado oscura, o uno ms grande que el otro En estos crculos, en un
contexto amoroso de confianza y contencin, de repente miramos a las dems y nos miramos a
nosotras mismas con otros ojos. Ante de la gran diversidad y belleza de nuestros cuerpos, estos
juicios y cargas se van disolviendo, y conectamos con una aceptacin profunda.

Justamente en un momento en que el aumento de pechos se ha convertido en la ciruga esttica ms

practicada a nivel mundial (en Espaa en 2014 esta operacin supuso el 25% del total), no
deberamos subestimar el gran poder de los crculos de mujeres en el camino de volver a amar y
aceptar nuestro cuerpo en todas sus formas.

Recordamos con mucho cario y alegra estos momentos de complicidad, como los que se dan en
nuestro campamento de la Tienda Roja, y celebramos estos espacios transformadores, a la vez
personales y colectivos. Agradecemos el permiso de cada una de las mujeres para compartir estas
hermosas fotos.

Y t? Qu relacin tienes con tus pechos en este momento de tu vida? Qu significan para ti?
Comprtelo, si te apetece, con un comentario en el blog.
Adems, si no ests muy lejos y te interesa compartir experiencias y conocimiento para cuidar de
una manera ms informada y consciente de la salud de tus pechos, te invito a informarte sobre el
taller que proponemos en Ca la Lluna (en Camallera, entre Girona y Figueres) el prximo sbado
1 de octubre de 2016 con Montse Cataln y Xnia Ros: El cuidado de la salud de nuestros
pechos. Hablaremos de los pechos como metfora del dar y recibir, de alimentacin, de auto-
masajes, de su conexin con el ciclo menstrual y los cambios hormonales, de pruebas y
diagnsticos como la mastopata fibroqustica y el cncer de pecho
Ms informacin
Autogestin de la fertilidad femenina. Por Enriqueta Barranco
Castillo

Del libro Cuerpo de Mujer, Sabidura de Mujer de la Dra. Christiane Northrup

INTRODUCCIN
Antes de explicar detenidamente en qu consisten los mtodos naturales de control de la fertilidad
debo hacer algunas aclaraciones.
Hace casi 20 aos, cuando se encontraban en pleno desarrollo los entonces llamados programas
estatales de planificacin familiar, muchas mujeres me manifestaban deseos de no ceder la gestin
de su fertilidad a la intervencin ajena. Inicialmente su propuesta me sorprendi, aunque luego he
ido comprobando cun sabias fueron.
En aquel momento esta actitud me hizo reflexionar sobre algunos aspectos de la reproduccin, un
hecho fisiolgico en s y entre otros, se me plantearon tres interrogantes bsicos Era posible que no
dispusiera de mecanismos autorreguladores? Porque cualquier acontecimiento biolgico los posee,
Sera cierto lo que mis libros decan acerca de las mujeres y su programacin natural para el
embarazo perpeto cuando no se intervena? Todos los coitos vaginales podan conducir a un
embarazo? Todos los instrumentos al uso vienen acompaados de un manual de instrucciones. Era
posible que el instrumento ms valioso, el de la propagacin de la especie careciera de l?
Cuando trat de encontrar respuesta a estas y otras dudas y tuve la fortuna de encontrarla Para
empezar, descubr que la mayora de los textos que posea haban sido donados por la industria
qumico-farmacutica, y a ella no le interesaba divulgar que las mujeres podan autogestionar
su fertilidad. Tambin descubr la existencia de un gran equipo de profesionales, de las ms
diversas tendencias, dedicados a poner a punto los grandes avances que se iban efectuando en la
denostada regulacin natural de la fertilidad.

Desde aqu quiero agradecer sus enseanzas, con su ayuda redirig mis convicciones y mi
formacin y dediqu gran parte de la actividad profesional y divulgativa a la promocin de la
autogestin de la fertilidad. Estoy segura de que con ella y con el empoderamiento sexual de
las mujeres se har la autntica revolucin feminista del futuro, de las mujeres libres que
evitan intervenciones sobre el cuerpo para mantenerlas controladas reproductiva y
sexualmente.
Hay que recordar que, en muchas ocasiones, la ciencia patriarcal hace, mediante el control de la
natalidad, un muy bien disimulado control de las mujeres frtiles. La industria, desprestigiando los
eficaces mtodos de autogestin de la fertilidad en beneficio propio, no hace otra cosa sino socavar
la autoconfianza de las mujeres que se niegan a someterse a sus agresivas propuestas.

EVOLUCIN CONCEPTUAL
El concepto de mtodos naturales de regulacin de la fertilidad ha ido asentndose con demasiada
lentitud en los manuales y documentos sobre anticoncepcin. Tradicionalmente, cuando se hablaba
de ellos siempre se englobaban bajo el epgrafe de abstinencia peridica y a esta se la relacionaba
directamente con el mtodo del calendario o del clculo, mal llamado mtodo de Ogino.
Afortunadamente en nuestro medio y no sin cierta dificultad, se ha logrado que el concepto de
planificacin familiar natural ya aparezca referido como el conjunto de mtodos basados en el
reconocimiento por parte de la mujer de las fases frtiles e infrtiles de su ciclo menstrual. Esto ha
significado un cambio cualitativo importante, ya que se ha dejado de hablar del clculo de
probabilidades de embarazo para introducir el concepto de das favorables o no favorables para la
concepcin a lo largo del ciclo, otorgndose a las mujeres la posibilidad de auto-reconocer su
perodo frtil e infrtil y actuar en consecuencia, segn deseen buscar o evitar el embarazo. Se ha
introducido la idea de un control de la natalidad fundado en la breve fertilidad femenina y no en la
supuesta fertilidad permanente del hombre.
En la actualidad se est afianzando el concepto de Mtodos Basados en el
Conocimiento/Conciencia de la Fertilidad (BCF), contextualizacin mucho ms positiva en el plano
ideolgico. No obstante, todava queda algn camino por recorrer, debido a la diversidad de
contextos en los que estos mtodos BCF se ensean y practican.
Desde el clculo al autoconocimiento
Los mtodos BCF ayudan a las mujeres a identificar los das de su ciclo menstrual en que son
frtiles. Aunque el coito en das frtiles no siempre determina un embarazo, la probabilidad de
embarazo es elevada durante ellos; las mujeres que desean evitarlo son instruidas para que se
protejan, bien posponiendo el coito vaginal o bien utilizando mtodos de barrera durante estos das.
El xito en el uso de los mtodos BCF depende de dos puntos clave: de la identificacin precisa de
los das frtiles y de la adaptacin del comportamiento sexual, ya sea para planificar un embarazo o
para evitarlo. Cuando las parejas los utilizan para no concebir, modifican sus comportamientos
sexuales durante el perodo frtil. Si la prctica implica abstinencia de coitos vaginales en fase frtil
se habla de planificacin familiar natural (PFN), mientras que si recurren ocasionalmente a mtodos
de barrera durante este perodo podra hablarse de mtodos BCF con barrera (preservativos,
diafragmas, coito interrumpido, capuchn cervical).

BASES TERICAS Y ASPECTOS PRCTICOS

Conocimiento de la fertilidad significa que la mujer aprende a reconocer cundo empieza y cundo
termina la fase frtil de su ciclo menstrual. La enseanza de los signos y sntomas de fertilidad no
debera escatimarse a ninguna joven antes del inicio de su vida sexual, pero la realidad es bien
diferente. A menudo parece que se trata de evitar el embarazo no planeado sin que la protagonista
tenga conciencia de lo que la fertilidad representa. Una gran mayora de las mujeres desconocen los
siguientes hechos fisiolgicos:
1. Slo se produce una ovulacin en cada ciclo menstrual y en el caso de haber otra, necesariamente
tiene que tener lugar al da siguiente. Nada de ovulaciones extemporneas, paracclicas o
estimuladas por la actividad sexual.
2. El vulo conserva hasta un mximo de 24 horas su capacidad de ser fecundado.
3. La fertilidad conjunta de un hombre y una mujer es ms amplia porque los espermatozoides
conservan hasta cinco das su poder fecundante cuando hay secrecin de moco cervical
fundamental para alcalinizar la vagina y para permitir su ascenso hasta el reservorio que representan
las criptas cervicales porque sin l la acidez vaginal los destruye.
4. A todas se les podra ensear a reconocer sus signos y sntomas de fertilidad, lo que resulta de la
mxima relevancia.

Para tener informacin sobre el inicio y el final del perodo frtil, cada mujer puede utilizar varias
formas, aisladas o combinadas:

A. Con mtodos basados en el calendario, llevando la cuenta de los das del ciclo menstrual
para calcular el comienzo y la finalizacin del perodo frtil. Entre ellos, el ms conocido es el
mtodo del Ritmo de calendario. Antes de comenzar a utilizarlo, se debe registrar la duracin de al
menos 6 ciclos menstruales completos. A la duracin del ciclo ms corto registrado se debe restar
18, y con esto se conocer el primer da estimado de fertilidad. Luego se restar 11 das al ciclo ms
largo, lo que indicar el ltimo da estimado del perodo frtil. El denominado Mtodo de Das
estndar (Standard Days Method) puede ser utilizado por las mujeres que tienen ciclos regulares de
26 a 32 das de duracin. Este mtodo requiere evitar el coito sin proteccin entre los das 8-19 del
ciclo si se desea evitar el embarazo. En algunos pases se ha difundido como complemento, y est
disponible Internet, un collar con el que las mujeres pueden ir determinando da a da si estn
frtiles, cambiando de lugar sus perlas (Collar Method).

B. Con mtodos basados en los signos y sntomas de fertilidad, fundamentalmente con la auto-
observacin del moco cervical y la temperatura basal; los cambios en el cuello uterino y los
indicadores menores de fertilidad en ocasiones son de ayuda (manchas intermenstruales, dolor en
hipogastrio y tensin mamaria).
Hay mtodos basados en la observacin de un sntoma nico:
1. Los cambios en la secrecin de moco cervical son el resultado de la creciente secrecin de
estrgenos ovricos desde que se inicia la maduracin folicular hasta que se consuma la ovulacin.
Despus, las sensaciones y apariencia guardarn relacin con la progesterona secretada por el
cuerpo amarillo. Cualquier mujer puede ser instruida para verificar estos cambios, tanto de
sensacin como de apariencia. En lneas generales, desde el final de la menstruacin la mujer puede
sentir sequedad genital, sensacin que ir atenundose hasta llegar a la de mojada o lubricada. El
moco, inicialmente blanquecino y pegajoso ir transformndose en filante y transparente, para
despus volver a la apariencia de blanquecino pegajoso e inducir de nuevo una sensacin de
sequedad. Hay un da especialmente relacionado con la ovulacin, es el da pico de moco o da
cspide, reconocido por la mujer al da siguiente, cuando ya no se siente lubricada.
La observacin y registro del sntoma moco es la base del Mtodo de Billings, del Mtodo del moco
cervical (OMS) y sus variantes. El Mtodo Billings limita el reconocimiento del perodo frtil a la
simple observacin del moco y considera das aptos para el coito no protegido todos los das secos
alternos entre menstruacin e inicio del moco y desde la cuarta noche postpico hasta la
menstruacin siguiente. Segn las normas propugnadas por la OMS tambin son infrtiles los das
de menstruacin, siempre que se tenga constancia de que el ciclo anterior ha sido ovulatorio. Con el
Mtodo del Moco Modificado, todos los das secos son infrtiles. Para el Mtodo de Dos Das
(TwoDay Method), la mujer observa la presencia o ausencia de secreciones cervicales examinando
el papel higinico o su ropa interior o comprobando sus sensaciones fsicas. Cada da la usuaria se
hace dos preguntas simples: primera not ayer alguna secrecin? Y segunda noto hoy alguna
secrecin? Si la respuesta a las dos preguntas es s, se considerar frtil y evitar el coito
desprotegido. Si la respuesta a ambas preguntas es no o lo que es lo mismo, si al menos en dos
das consecutivos no ha advertido ningn tipo de moco es improbable que se quede embarazada
ese da tras un coito sin proteccin.
2. Los cambios en la temperatura corporal basal tambin son un sntoma observable y
registrable por las mujeres. Durante la primera fase del ciclo menstrual, la temperatura interna del
cuerpo tomada en cavidad bucal, vagina o recto mantiene unos niveles constantemente bajos; las
interferencias con procesos febriles o alteraciones en el ritmo diario son fcilmente identificables.
Tras la ovulacin, y por efecto progesternico, la temperatura se eleva entre 0.2 y 0.5C y se
mantiene elevada hasta el inicio de la siguiente menstruacin. La mujer que desee utilizar este
indicador como nico mtodo para evitar embarazo, deber abstenerse de coitos no protegidos hasta
contabilizar tres das de temperatura elevada consecutivos. Con ello limitara la penetracin vaginal
a la fase absolutamente infrtil del ciclo menstrual. Hay diferentes normas para interpretar este
sntoma y tratar de conferirle mayor eficacia. La ms simple es la de la lnea bsica o coverline: la
mujer traza un lnea a 0.05C de la ms elevada de por lo menos 6 temperaturas bajas consecutivas.
3. El cuello uterino tambin cambia a lo largo del ciclo. Durante la menstruacin el orificio
cervical externo est ms cercano a la vulva, cerrado, duro y lateralizado en la vagina. Conforme
progresan los niveles de estrgenos ir ascendiendo hasta colocarse alto, en eje con la vagina,
entreabierto y blando durante la fase ovulatoria y despus, bajo los efectos de la progesterona,
ir descendiendo, endurecindose, cerrndose y lateralizndose de nuevo. Las mujeres a las que se
les instruye en estos cambios pueden encontrarlos tiles en momentos de duda.
C. Otros mtodos combinan varios indicadores. Si se anan moco y temperatura hablamos de
mtodo mucotrmico; cuando se relaciona la temperatura con duracin del ciclo ms corto conocido
nos referimos al mtodo ciclotrmico.
El mtodo sntotrmico (MST) se basa en la duracin del ciclo ms corto, la observacin del moco
y la toma de la temperatura. Su eficacia prctica es muy elevada. En la Figura 1 se reflejan las
condiciones para la determinacin de la fase frtil segn las normas admitidas por la OMS. La
usuaria potencial puede tener un registro de la duracin de sus ciclos desde 6-12 meses antes. Segn
la duracin del ciclo ms corto conocido en 6 meses (a la que restar 20 das) o en 12 meses (a la
que restar 19 das) obtendr el primer da frtil, siempre que no tenga sensaciones o presencia de
moco. Evitar el coito sin proteccin hasta que la temperatura basal permanezca elevada durante 3
das consecutivos y hasta que hayan transcurrido tres das desde el da pico de moco. Los das de
menstruacin se consideran infrtiles siempre que se tenga constancia de que en el ciclo precedente
hubo ovulacin. En la Figura 2 se puede observar un grfico sintotrmico en blanco y en la Figura 3
un grfico en el que aparecen reseados todos los cambios.
Una vez que se ha proporcionado el entrenamiento necesario, la mujer o la pareja pueden comenzar
a utilizar los mtodos BCF en cualquier momento. Dependiendo de los casos se requerir un mes
previo de observacin para el Mtodo Billings o no, si se trata del MST y de todos los que
manejan el aumento de la temperatura basal.
LA EFICACIA DE LOS MTODOS BCF
Las tasas de embarazo para un uso consistente y correcto varan segn los diferentes tipos de
mtodos basados en el conocimiento de la fertilidad.
La planificacin familiar natural tradicionalmente goza de una mala valoracin de su eficacia,
atribuyndole una elevada tasa de embarazos. Ello es debido a numerosos sesgos metodolgicos a
la hora de evaluar sus tasas de fracaso, como son: vinculacin con el coito interrumpido, ignorar
que la PFN consta de varios procedimientos y que cada uno de ello tiene sus indicadores.
La eficacia anticonceptiva se valora estimando el nmero de embarazos no deseados que tienen
lugar durante un perodo especificado de exposicin y uso de un determinado mtodo. Clsicamente
se ha utilizado el ndice de Pearl que mide el nmero de embarazos no deseados por cada 100
mujeres /ao. La eficacia de un mtodo es buena con valores de IP entre 0-2, aceptable entre 3-10 y
rechazable con valores superiores a 10.
La tasa de fallos depende no slo del propio mtodo, sino de su correcta aplicacin, por lo que se
han introducido trminos como uso perfecto (tasa de fracaso mnima esperada) y uso tpico
(rendimiento habitual o tasa de fracaso tpica).
La forma correcta de calcular las tasas de embarazo debera verificarse separando las diferentes
modalidades de uso imperfecto para descubrir el tipo de incumplimiento que entraa mayor riesgo
en el fallo del mtodo.
Tras la revisin de la literatura disponible hemos constatado que el Mtodo sintotrmico presenta,
en los estudios europeos, unas tasas tericas de fallo de 0,2 a 0,4% y unas tasas prcticas inferiores
a 3,4%.
Se han publicado pocos estudios sobre la eficacia de los mtodos basados en el conocimiento de la
fertilidad tanto si se usan junto a mtodos de barrera o al coito interrumpido, como si se recurre al
mismo para evitar el coito cuando la mujer se encuentra en su etapa frtil. En 14.870 ciclos, P.
Frank-Hermann y su equipo analizaron la relacin existente entre las tasas de embarazo no planeado
y la conducta sexual; no se produjeron embarazos con el uso perfecto del mtodo sintotrmico, y
con el uso imperfecto la tasa anual de embarazos fue del 0.63%; si slo hubo relaciones sexuales
protegidas en fase frtil (perfecto uso entre usuarias de mtodos mixtos) la tasa de fallo fue de
0.45%, pero el contacto genital en fase frtil (incluyendo el coito interrumpido) condujo a una tasa
de embarazos del 4.54 % y el coito no protegido en fase frtil conllev una tasa de embarazos del
8.96%. La misma autora (2007) ha actualizado recientemente sus resultados, amplindolos con ms
de 19.000 ciclos y sus resultados han aparecido publicados en Human Reproduction.

RECOMENDACIN Y PROPUESTA:
Para la prctica eficaz de los mtodos BCF se precisara que las y los profesionales sanitarios se
formaran adecuadamente sobre las particularidades de los mismos. Dada la constatada
desinformacin que todava existe en los ambientes sanitarios, recomendamos que cualquier mujer
que, tras la lectura de este texto, sienta deseos de comenzar a autogestionar su fertilidad no lo haga
en solitario sino que recurra a quienes nos hemos formado para ayudarle a reconocer sus fases
frtiles e infrtiles del ciclo, por los medios que ella elija. En los ltimos 20 aos se han realizado
numerosos cursos de formacin para monitores y monitoras de mtodos naturales de control de la
fertilidad y cuando se rene un nmero adecuado de personas interesadas nos desplazamos a
cualquier lugar de la geografa.
Texto: Enriqueta Barranco Castillo Mdica ginecloga. Profesora Asociada de la Universidad de
Granada. Departamento de Obstetricia y Ginecologa.

LECTURAS RECOMENDADAS
Barranco Castillo, E. Evitando/Buscando el embarazo a travs del conocimiento de la fertilidad. En:
E. Barranco y A. Cao (Eds). Hacia el autoconocimiento del cuerpo femenino. Fertilidad y Mtodos
naturales. Granada: Universidad de Granada, 1994:69-86
Barranco Castillo E., Salamanca Ballesteros A., Chica M D. Mtodos naturales. Cuad. Med.
Reprod. 2001;7(2):129-142.
Laparte C., Barranco E. Mtodos naturales de regulacin de la natalidad. En: Vanrell JA, Calaf J,
Balasch J, Viscasillas P. (Eds). Fertilidad y Esterilidad Humanas (II). Barcelona: Masson, 2000:315-
341.
Sacristn Rubio A, Barranco Castillo E, Soler F, Bellido Pastrana L, Haya Palazuelos J, Ruiz de la
Roja JC. Doctor, quiero quedarme embarazada, puede usted ayudarme? Consulta por deseo de
embarazo en Atencin Primaria. Semergen 2008; 34(1):20-14.
Vidal A, Soler F, Barranco E. Mtodos anticonceptivos naturales. Bases fisiolgicas. Manejo
clnico. En: Prez Campos E y Lete I (eds). Mtodos anticonceptivos. Bases fisiolgicas. Manejo
clnico. Barcelona: Imprimeix S.L., 2008: 25-39.
Soler F, Barranco E. T decides cuando tener un hijo. Manual para conocer tu cuerpo y evitar o
favorecer la concepcin de una manera natural. Barcelona: RBA editores, 2009 (en prensa)
Agradecimiento: Quiero agradecer a Franoise Soler (ACODIPLAN, Barcelona) todos los saberes
que me ha transmitido en los ltimos 20 aos y la generosidad con la que me ha brindado el acceso
a las privilegiadas fuentes de formacin con las que contaba. Sin ella mi carrera profesional hubiera
sido menos exitosa.

ABUELA-ANTROPOLOGIA-CHAMANA...-DONCELLA

https://santuariodelalba.wordpress.com/2015/01/05/la-luna-llena-y-la-mujer/
En otros articulos comentaba cmo funcionaba el ciclo menstrual, cmo lo normal era ovular con
la luna llena y menstruar con la luna nueva. Se le conoce como el ciclo de La Luna Blanca.
Sin embargo, muchas mujeres se rigen por el proceso contrario: ovulan durante la luna nueva y
experimentan el sangrado con la luna llena. A este ciclo se le conoce como Luna Roja y Miranda
Gray explica que no hay nada malo en l, simplemente las energas se expresan de manera
diferente. Las energas de la Luna Blanca estn ligadas a la concepcin y al arquetipo de la madre,
y la Luna Roja est ms vinculada al arquetipo de la Bruja y los poderes ocultos.