Nombre y Apellido: Leguizamn Romina , Camila Eberwein Curso: Formacin Bsica Divisin: C Fecha:20/06/2012

Sntesis: Jung- el hombre y sus smbolos

Nombre y Apellido: Leguizamn Romina , Camila Eberwein Curso: Formacin Bsica Divisin: C Fecha:20/06/2012

Smbolos sagrados: La piedra y el animal

En las sociedades antiguas y primitivas se crea con frecuencia que las piedras bastas y naturales eran la morada de espritus o de dioses y se utilizaron como lapidas sepulcrales , amojonamientos u objetos de veneracin religiosa. Su empleo puede considerarse como una forma primitiva de escultura. Muy tempranamente en la historia, los hombres comenzaron los intentos para expresar lo que pensaban era el alma o espritu de una roca tratando de darle una forma reconocible. La animacin de la piedra tiene que explicarse como la proyeccin en la piedra de un contenido, mas o menos claro, del inconsciente. La insistencia sobre ese espritu en muchas esculturas es la indicacin de la lneas divisoria cambiante e indefinible entre la religin y el arte. En cuanto a los animales, sus pinturas se remontan a la Era Glacial, y fueron descubiertas en paredes de cuevas en Francia y Espaa a finales del siglo XIX. Aun hoy en da, una extraa magia parece rondar las cuevas que contienen los grabados y pinturas rupestres. Las cuevas y rocas con pinturas rupestres. Las cuevas y rocas con pinturas de animales siempre se han considerado instintivamente como lo que eran originalmente: lugares religiosos. Muchas pinturas primitivas fueron utilizadas como blanco de tiro, las cuales sugieren una magia de caza como la que aun practican las tribus cazadoras de frica. Otras pinturas rupestres pueden haber servido para ritos mgicos de fertilidad. El motivo animal suele simbolizar la naturaleza primitiva e instintiva del hombre. En las religiones y el arte religioso de, prcticamente, todas las razas, se adscriben atributos animales a los dioses supremos, o los dioses se representan en forma de animales. La profusin ilimitada del simbolismo animal en la religin y el arte de todos los tiempos no recalca meramente la importancia de los smbolos; muestra cuan vital es para los hombres integrar en su vida el contenido psquico del smbolo: el instinto.

El smbolo del crculo

La doctora M.L von Franza ha explicado el crculo como smbolo del si-mismo.Expresa la totalidad de la psique en todos sus aspectos, incluida la relacin entre el hombre y el conjunto de la naturaleza. En la secta Zen, el circulo representa iluminacin. Simboliza la perfeccin humana. En el arte cristiano europeo tambin aparecen mandalas abstractos. En el arte no cristiano tales crculos se llamaban ruedas solares. En arquitectura tambin desempea el mandala un papel importante, pero muchas veces pasa inadvertido .Algunas ciudades medievales fueron fundadas sobre planos de mandalas y fueron rodeados con murallas aproximadamente circulares.En esas ciudades, como en Roma, dos arterias. El plano mandala nunca fue trazado por consideraciones estticas o econmicas. Fue la transformacin de la ciudad en un cosmos ordenado, un lugar sagrado vinculados por su centro con el otro mundo. El smbolo central del arte cristiano no es el mandala, sino la cruz o crucifijo. Hasta los tiempos carolingios, la cruz de brazos iguales era la forma usual y, por tanto, el mandala estaba implicado indirectamente. Pero con el transcurso del tiempo, el centro ascendi, hasta que la cruz tomo la forma latina. Simboliza la tendencia a desplazar de la tierra el centro del hombre y su fe y a elevarlo a la esfera espiritual. Con la aparicin del renacimiento se inicio un cambio revolucionario en el concepto que tenia el hombre acerca del mundo El movimiento hacia arriba llego a invertirse; el hombre regreso a la tierra. Redescubri las bellezas de la naturaleza y del cuerpo , comenz la primera circunnavegacin del globo terrestre y se demostr que el mundo era una esfera. En las construcciones religiosas hubo mas plantas circulares. El circulo reemplazo a la cruz latina.

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Sin embargo este cambio en la forma de atribuirse a causas estticas, no religiosas. La explicacin reside en que el centro de esas iglesias redondas, (el verdadero lugar sagrado) esta vaci y que el altar esta situado en un retroceso de la pared lejana del centro. En la alquimia, uno de los smbolos centrales fue la cuadratura del crculo, que no es ms que el verdadero mandala. Hoy da, el smbolo geomtrico o abstracto del circulo ha vuelto ha desempear un papel importante en la pintura .El circulo ya no es una figura de un solo significado que abarca todo un mundo y domina la pintura a veces el artista lo quita de su posicin dominante y lo reemplaza por un grupo de crculos negligentemente ordenados, a veces, el plano del circulo es asimtrico. El crculo es el smbolo de la psique, en contraparte del cuadrado (o a veces rectngulo) que representa la materia terrenal, el cuerpo y la realidad.

La pintura moderna como smbolo

El artista ha sido en todos los tiempos el instrumento y portavoz del espritu de su poca. Su obra solo puede ser entendida parcialmente en funcin de su psicologa personal. El propio artista moderno reconoce con frecuencia la interrelacin de la obra de arte y su tiempo. El efecto producido por las obras de arte moderno no puede explicarse totalmente por su forma visible. La finalidad del artista moderno es dar expresin a su visin interior del hombre, al fondo espiritual de la vida y el mundo. La moderna obra de arte ha abandonado no solo el reino del minado concreto natural, sensorial, sino tambin el del mundo individual. Lo que permanece individual es la manera de representacin, el estilo y la calidad de la moderna obra de arte. Jams haban publicado los artistas tantos manifiestos y explicaciones de sus propsitos como en el siglo XX. Esos manifiestos son confesiones de fe artstica: intentos, poticos y muchas veces auto contradictorios, de aclararar la extraa produccin de la actividad artstica de hoy en da. Kandinsky, en su ensayo Concerniente a la forma, escribi: El arte de hoy da incorpora la madurez espiritual hasta el extremo de la revelacin. Las formas de esta incorporacin pueden situarse entre dos polos:1) gran abstraccin; 2) gran realismo. Estos dos polos abren dos caminos que conducen, ambos, a una meta final. Estos dos elementos han estado siempre presentes en el arte; el primero estaba expresado en el segundo. Hoy da parece como si fueran a llevar existencias separadas. El arte parece haber puesto fin al agradable completamiento de lo abstracto por lo concreto viceversa.

El alma secreta de las cosas Duchamp se calificaba de antiartista.Pero saco a luz un elemento que significo mucho para los artistas durante mucho tiempo despus. Joan Miro va todos los das a la playa, al amanecer, para recoger cosas tradas por la marea. Las cosas estn all, esperando que alguien descubra su personalidad. De cuando en cuando, junta algunos de ellos y resultan las composiciones mas curiosas:el artista se sorprende con frecuencia de las formas de su propia creacin. En 1912Picasso y Georges Bracon hicieron colages con trozos de desperdicios. Marx Ernst recorto pedazos de revistas ilustradas en la poca de los grandes negocios Kurt Schwitters utilizo clavos, papel estraza, trozos de papel de peridicos, billetes de tren y trapos. Consigui juntar esos desperdicios con tal seriedad y novedad que obtuvo efectos sorprendentes de extraa belleza. Hizo una construccin de escombros a la que llamo catedral construida para las cosas. La exaltacin que hace Schwitters de los materiales toscos hasta el rango de arte, de catedral segua fielmente la vieja doctrina de los alquimistas segn la cual la bsqueda de objetos preciosos se ha de hacer entre la basura.Todo lo que esta muerto palpita ..Todo tiene un alma secreta que guarda silencio con mas frecuencia que habla-kandinsky. Tanto artistas como alquimistas no perciban el hecho psicolgico que se estaba proyectando parte de su psique en la materia y objetos inanimados. Proyectaron su propia oscuridad, su sombra terrenal, un contenido psquico que ellos y su tiempo haban perdido y abandonado. Schwitters en sus pinturas la materia se transforma en composicin abstracta. Comienza a desechar sus sustancialidad y a disolverla se convierten en expresiones simblicas de nuestro tiempo, que ha visto el concepto de la absoluta concrecin de la materia indeterminada por la moderna fsica atmica.

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Paul Klee el objeto se expande mas all de los limites de su apariencia por nuestro conocimiento de que la cosa es mas que el exterior que nos presenta ante los ojos. Jean Bazaine- Un objeto despierta nuestro amor solo porque parece ser el portador de poderes que son mayores que el. Pensamientos de este tipo nos recuerdas al espritu en la materia(concepto alquimista) el espritu en objetos inanimados. El hombre tiende a llenar lo inexplicable y misteriosos con los contenidos de su inconsciente. La sensacin de que le objeto era mas que lo que encuentran los ojos-Giorgio de Chirico, fundador de la llamada pintura metafsica.Todo objeto escribi- tiene dos aspectos: el aspecto comn y metafsico, que solo ven raras personas en momentos de clarividencia y meditacin metafsica. Las obras de Chirico revelan un aspecto fantasmal, pinturas turbadoras atmsfera de pesadilla y melancola insondable. Estaba profundamente influido por las filosofas de Nietzsche y Schopenhauer . Nietzsche haba dado nombre al terrible vaco al decir dios esta muerto,el Dr. Jung llego a darse cuenta de que este extrao y misterioso fenmeno de la muerte de Dios es un hecho psquico de nuestro tiempo. Ha observado en los sueos de sus pacientes el marchitamiento de la imagen cristiana de dios. La obra de Chirico el hombre esta privado de alma: se convierte en un manichino, un maniqu sin rostro (y por tanto, tambin sin consciencia), a los cuarenta aos abandono su pintura metafsica; volvi a las formas tradicionales, pero su obra perdi profundidad. Bretn:-No pueden utilizarse los sueos para resolver los problemas fundamentales de la vida?-escribi-.Creo que el aparente antagonismo entre sueo y realidad deber resolverse en una especie de realidad absoluta: surrealismo. el buscaba una reconciliacin de los opuestos, consciencia e inconsciente Jung dijo: la consciencia la guarda la llave de los valores del inconsciente y que por tanto, desempea el papel decisivo. Solo la consciencia esta capacitada para determinar el significado de la s imagines y para reconocer su importancia para el hombre aqu y ahora, en la realidad concreta del presente. La cuestin del papel de la consciencia en la pintura moderna tambin se plantea respecto al empleo del azar como medio de componer pinturas. El azar desempea un papel importante en la obra del escultor francs Jean(o Hans) Arp sus grabados en madera, de hojas y otras formas, puestas juntas al azar eran otra expresin de la bsqueda, segn deca el, de un significado primordial y secreto que dormita bajo el mundo de las apariencias, en estas composiciones es el azar el que da profundidad a la obra de arte .Era, sobre todo, el deseo de hacer esencial el azar(segn Paul Klee). En los esfuerzos de Max Ernst por perseguir los modelos secretos de las cosas podemos descubrir una afinidad con los romnticos del siglo XIX. Ven todo como la expresin de un mismo lenguaje pictrico de la naturaleza. Ernst llama a las pinturas producidas con sus experimentos historia natural. La pintura creada al azar puede ser hermosa o fea, armoniosa o discordante, rica de contenido o pobre, bien o mal pintada. Determina su valor artstico pero no pueden satisfacer al psiclogo .Busca algo mas y trata de comprender el cdigo secreto de la distribucin casual, hasta el punto en que al hombre le sea posible descifrarla. Para el psiclogo, son smbolos; y. por tanto, no solo pude ser percibidos sino tambin interpretados.

Retirada de la realidad
Franz Marc El arte que esta viniendo dar expresin formal a nuestra conviccin cientfica. Ha surgido otro mundo en el margen del mundo de la consciencia, regido por unas leyes nuevas, y hasta ahora desconocidas, que estn extraamente emparentadas con la fsica nuclear .Es caracterstico de ese mundo nico que esta tras los mundos de la fsica y de la psique que sus leyes, procesos y contenido son inimaginables. Mucho del arte moderno se ha hecho abstracto. Los grandes artistas han buscado dar forma visible a la vida que hay tras las cosas y de ese modo sus obras son una expresin simblica de un mundo que esta tras la consciencia .Solo algunos artistas se dieron cuenta de la relacin entre sus formas de expresin y la fsica y la psicologa, Kandinsky es uno de ellos.

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La meta del arte era revelar la vida supernatural que hay tras de todas las cosas romper el espejo de la vida de tal modo que podamos mirar al rostro del ser. Para el artista abstracto la meta era el centro vital y las cosas, su fondo sin cambio y certeza interior. Ningn artista percibi ese fondo mstico del arte con mayor claridad o hablo de el con mas apasionamiento que Kandinsky. La importancia de las grandes obras de arte de todos los tiempos resida en la raz de todas las races en el contenido mstico del arte.Los ojos del artista han de volverse siempre hacia su vida interior, y sus odos han de estar siempre alerta a la voz de la necesidad interior. Kandinsky:La forma, aunque se a totalmente abstracta y geomtrica, tiene un taido interior; es un ser espiritual con efectos que coinciden absolutamente con esa forma:el impacto del ngulo agudo de un triangulo en un circulo es, realmente tan abrumador en su efecto como el dedo de dios tocando el dedo de Adn en Miguel Angel. Paul Klee: Qu artista no deseara habitar el rgano central de todo movimiento en el espacio-tiempo (sea el cerebro o el corazn de la creacin) del cual derivan su vida todas las funciones? En el seno de la naturaleza, en el terreno primordial de la creacin, donde esta escondida la clave secreta de todas las cosas...? Nuestro latiente corazn nos lleva hacia abajo, muy abajo del terreno primordial Klee:no es cuestin de reproducir meramente lo que se ve; lo percibido secretamente se hace visible .Mi mano es totalmente el instrumento de una esfera mas distante, ni es mi cabeza la que funciona en mi obra; es algo mas...En su obra, el espritu de la naturaleza y el espritu del inconsciente se hacen inseparables. Le han arrastrado, y nos arrastran a los espectadores a su circulo mgico. Las pinturas de Pollock prcticamente las realizo estando inconsciente estn cargadas de ilimitada vehemencia emotiva. Pueden considerarse como el paralelo de lo que que los alquimistas llamaban la massa confusa, la materia prima o caos; todas las formas de definir la preciosa materia prima del proceso alqumico, el punto de partida para la bsqueda de la esencia del ser. La pintura abstracta a ha hecho la expresin mas frecuente en pintura. Cuanto mas profunda es la disolucin de la realidad mas pierde la pintura su contenido simblico. Pero en las pinturas meramente abstractas, el mundo de lo conocido ha desaparecido completamente. Read cita a Klee, quien escribeCuanto mas horrible se vuelve este mundo (como es en nuestros das), mas abstracto se vuelve el arte; mientras que un mundo en paz produce arte realista Franz Marc Muy pronto en mi vida note que el hombre era feo. Los animales parecan mas amables y puros, descubr tanto que era repugnante y horrible que mi pintura se fue haciendo mas y mas esquemtica y abstracta. Marini es otro ejemplo de cambio cuando Roditi pregunto si su estilo estaba abandonando el canon clsico para llegar a ser abstracto el respondi Desde el momento en que el arte tiene que expresar miedo, ha de apartarse del ideal clsico llamo al arte un estilo Hiroshima porque conjura visiones del fin de un mundo. La conversacin entre Marini y Roditi explica la transformacin del arte sensorial en abstraccin que resultara clara para todo el que siempre haya estado con los ojos abiertos en una exposicin de arte moderno. El arte moderno tiene un aspecto doble. En el sentido natural misteriosamente profundo; en el sentido negativo solo puede ser interpretado como la expresin de un espritu malo o destructivo Los dos aspectos van juntos porque lo paradjico es una de las cualidades bsicas del inconsciente y de sus contenidos.

Unin de opuestos Los artistas jvenes, el arte abstracto No les importan, ni les importa la reproduccin de la naturaleza en la pintura, sino la expresin de su propia experiencia emotiva de la naturaleza. Lo que tenemos que reconquistar es el peso de la prdida de la realidad, Tenemos que hacernos por nuestra cuenta un nuevo corazn, un nuevo espritu, una nueva alma a la medida del hombre .La verdadera realidad del pintor no reside en la abstraccin ni en el realismo, sino en la conquista de su peso como ser humano.

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Lo que de hecho ,tienen hoy da los artistas en el corazn es una reunin consciente de su propia realidad interior con la realidad del mundo o de la naturaleza; o en ultimo caso una nueva unin de cuerpo y alma materia y espritu . Un punto importante que ha de notarse es que la pintura moderna, precisamente cuando ha avanzado lo suficiente para percibir la unin de opuestos, ha reanudado los temas religiosos. El vaco metafsico parece que se ha vencido y ha ocurrido lo que no se esperaba en absoluto: la iglesia se ha hecho protectora del arte moderno. La admisin del arte moderno en la iglesia significa ms que un acto de tolerancia por parte de sus protectores. Es un smbolo del hecho de que el papel representado por el arte moderno respecto al cristianismo esta cambiando. No podemos saber lo que nos traer el futuro, si la unin De opuestos dar resultados positivos o si el camino conducir todava a catstrofes ms inimaginables. Hay demasiada ansiedad y demasiado miedo actuando en el mundo y ese sigue siendo el factor predominante en el arte y en la sociedad.