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LA FORMACIN DE LA POBLACIN AMERICANA Charles Wagley (traducido de: C. Wagley, 1971, The formation of the American population.

En: The Ongoing Evolution, F. M. Salzano (ed.), pp. 19-39. Charles C. Thomas, Springfield. Introduccin
El hemisferio occidental contiene hoy la ms variada poblacin que cualquier regin de la tierra. Pueblos de todos los principales continentes y de todas las principales razas conforman su poblacin actual. En las Amricas despus del 1500, cada posible gradacin de mezcla de razas entre pueblos Caucsicos, Mongoles y Negros ha tenido lugar. Adems de esto, los pueblos de estas variedades raciales no eran poblaciones homogneas an antes de su encuentro en las Amricas. Los Amerindios, de quienes los Europeos encontraron habitando las Amricas, eran todos probablemente de ancestros Mongoles. An, ellos han salido de Asia en sucesivas olas comenzando hace alrededor de 25.000 aos. Alrededor del 1500, ellos se haban adaptado a los ms variados recursos naturales abarcando desde el subrtico de Canad, hacia las altas altitudes de los Andes, hacia los bajos trpicos de las tierras bajas del Amazonas, y hacia la templada Pampa de Amrica del Sur. Los Europeos, quienes vinieron a colonizar y dominar las Amricas, eran ellos mismos una poblacin mezclada viniendo desde casi cada parte de aquel continente. Los Africanos, quienes eran importados como esclavos, vinieron multitudinariamente desde frica Occidental, an entre ellos haba pueblos de Sahara del Sur, de frica del este, y probablemente an de Madagascar. Entonces, en los siglos XIX y XX, estos pueblos fueron reunidos por otros desde China, Japn, el Medio Este, e India en una ola masiva de nuevos inmigrantes Europeos.1 La mayora de las naciones en el Nuevo Mundo tiene poblaciones hbridas. Casi de inmediato despus del 1500, la mezcla de razas entre los Europeos y los Amerindios se volvi comn. Los conquistadores volvieron como soldados aventureros, administradores, y comerciantes y tomaron a las mujeres Indias como concubinas y a menudo como sus legtimas esposas. Cuando los esclavos Africanos comenzaron a llegar en grandes nmeros despus de mediados del siglo XVI, ellos tambin se mezclaron biolgicamente con los Indios y los Europeos. Los hombres Europeos tenan contactos sexuales casuales con mujeres Africanas y a menudo establecan familias con ellas. Los Africanos esclavos escapados, que a menudo establecieron comunidades libres en lo profundo del interior de Amrica del Sur (los quilombos en Brasil, por ejemplo) incursionaron en villas Amerindias por mujeres; y algunas veces
La distincin entre Viejos y Nuevos inmigrantes Europeos es hecha por Walter(1952, p.252-253. En los Estados Unidos, los Viejos Inmigrantes eran primariamente Europeos del Norte y de religin Protestante mientras que en Amrica Latina, ellos eran Ibricos(Espaoles y Portugueses) y Catlicos. Los Nuevos Inmigrantes de Amrica del Norte que vinieron en los siglos XIX y XX eran a menudo del rea mediterrnea y Catlicos mientras los Nuevos Inmigrantes hacia Amrica Latina contenan muchos Europeos del Norte protestantes.
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los hombres esclavos escapados fueron a vivir con tribus Indias donde se casaron y tuvieron nios. Durante los dos primeros siglos de gobierno colonial los Amerindios y Africanos predominaron sobre los Europeos en la poblacin del Sur y Amrica Central y en las Islas del Caribe. Pero la mezcla biolgica era frecuente y una gran poblacin de personas de ancestros mezclados pronto apareci casi por todas partes. Tan extenso fue el proceso de mezcla de razas que an las ms cerradas clases aristocrticas de Europeos quienes haban seguido la huella de su genealoga atrs hacia el perodo colonial y an los ms aislados grupos de Amerindios deban sospechar de tener influencias genticas de otros grupos raciales.2 La formacin de la poblacin Americana no era meramente un proceso de mezcla de pueblos de diferentes tipos raciales. Era, al mismo tiempo, un proceso social y cultural-un encuentro y sincretismo de tres tradiciones culturales, Europeos, Amerindios y Africanos, en los cuales los Europeos dominaban y eran adems capaces de imponer sus patrones culturales sobre sus esclavos y pueblos conquistados. El proceso biolgico de mezcla de razas y el proceso social y cultural de adaptacin mutua era tambin tan interrelacionado que uno no puede ser separado del otro. De hecho, en las Amricas hoy, hay pueblos de apariencia fsica Caucsica que son clasificados como Negros (Negros en los Estados Unidos). Hay pueblos de fenotipo negro que hablan un lenguaje Amerindio y tienen una cultura que es un sincretismo de patrones culturales Amerindio-Africano-Europeo (los negros Caribeos de las Honduras Britnicas, Guatemala y Honduras). Es completamente claro que el lenguaje, la cultura y la raza biolgica son un fenmeno separado; un individuo o una comunidad completa pueden ser por ejemplo, Amerindio biolgicamente y Europeo lingsticamente y culturalmente. La cantidad de trminos que utilizamos para describir pueblos y grupos biolgicamente tienen en la realidad social y cultural significado y connotaciones. Trminos que originalmente referan a caractersticas biolgicas (generalmente fenotpicas) se han vuelto significados socioculturales. Tales trminos como negro, blanco, Indio, mulato, o mestizo no tienen ms significados genticos como son usados en nuestras sociedades Americanas. Ellos no son clasificaciones raciales en un sentido biolgico. En algunas sociedades, tales trminos clasifican pueblos en base a unas pocas selectas caractersticas fenotpicas tales como el color de la piel, cabello, nariz, y labios. En otras sociedades, clasifican los pueblos de acuerdo a criterios sociales y culturales tales como el lenguaje que hablan, su educacin su ocupacin e ingresos y an la ropa que usan. An en otras sociedades, tales trminos ni reflejan la apariencia fsica ni la posicin social o cultural pero el hecho que un antepasado cercano o lejano era de una cierta raza (Ej. alguno con un antepasado Negro es un Negro en los Estados Unidos). Parecera preferible, adems, distinguir tales clasificaciones de pueblos de las poblaciones llamadas razas por los biologicistas. El trmino raza social parecera ser el ms apropiado. El trmino raza social ser utilizado como el sistema de clasificacin en el cual el pueblo de cualquier sociedad dada usa para
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Una excelente historia breve de la mezcla de razas en Amrica Latina es Mrners Race Mixture (1967), (La mezcla de Razas de Mrmer)

diferenciar pueblos los unos de los otros con un criterio biolgico real o imaginario (Wagley, 1952; 1959). Real o imaginario, objetivo o subjetivo, o gentico o cultural, tales clasificaciones tienen un soporte importante en la direccin de la evolucin humana. Segn lo que, el socilogo Americano, W. I. Thomas estableci hace tiempo: Si los hombres definen situaciones como reales, ellas son reales en sus consecuencias (Volkart, 1951, p. 81). Las clasificaciones de los pueblos por la raza social puede no tener realidad gentica pero expresa valores y conceptos culturales que los pueblos creen verdaderos y que determinan sus comportamientos. Los pueblos de cualquier sociedad adscriben y esperan comportamientos caractersticos de pueblos de una raza social dada. Por otra parte, ampliamente en las Amricas, los pueblos clasificados como Negros son pensados por ser altamente cargados sexualmente y los pueblos clasificados como mulatos de ser personalmente inestables. Adems de esto, los pueblos ordenan sus relaciones de unos a otros en trminos de relaciones de razas. Lo que llamamos relaciones de razas es realmente la relacin de pueblos de distintivos grupos biolgicos. La raza social tambin influye en la eleccin de pareja ya que los pueblos eligen su pareja en estos trminos y un mayor o menor valor del atractivo esttico sexual es generalmente adscrito a una raza social sobre la otra. Este escrito discutir los varios conceptos de raza social en las sociedades Americanas y su influencia sobre la formacin de las poblaciones Americanas. TRES SISTEMAS DE RAZA SOCIAL Aunque todas las poblaciones Americanas son hbridas ahora, hay una diferencia en la contribucin de cada una de las tres principales grupos desde una regin del hemisferio a la otra. Adems de esto, las circunstancias medio ambientales e histricas no son las mismas en todos los pases y regiones. Hay un gran contraste entre las tierras altas y las tierras bajas, las zonas templadas y los trpicos, y aquellas regiones colonizadas por los Catlicos Ibricos y los Europeos Protestantes. Tres amplias regiones de las Amricas, sin embargo, parecen emerger cuando son observadas desde el criterio combinado de la contribucin gentica y cultural de los Amerindios, los Negros, y los Europeos. En la regin de las tierras altas desde Mjico central hasta el norte de Chile, los Indios Americanos predominaron en trminos numricos sobre los Negros y los Europeos. Hasta recientemente, pueblos de descendencia africana formaban el elemento ms importante de la poblacin en la entera regin baja extendindose desde el sur de los Estados Unidos hacia dentro del Caribe y sobre el continente Sudamericano tan lejos al sur como Ro de Janeiro. Por lo menos hasta alrededor de 1800, los Europeos dominaron en el extremo sur del hemisferio (Argentina, sur de Chile, Uruguay, y sur de Brasil) y en el extremo norte del hemisferio (Estados Unidos del norte y Canad). Estas tres regiones de las Amricas pueden ser llamadas IndoAmrica, Afro-Amrica y Euro-Amrica (Wagley, 1968 pp.30-37). Tal divisin regional de las Amricas como a la barrida ciertamente desestima ciertas naciones de algunos pases como Costa Rica, Honduras, y Nicaragua en Amrica Central que no pueden ser vistas como parte de Indo-Amrica. En

Paraguay en el sur de Amrica del Sur, los Amerindios eran genticamente importantes y se habla un lenguaje aborigen por un alto porcentaje de la poblacin. Venezuela, que es una nacin Caribea, ni siquiera tiene una gran cantidad de poblacin de Negros o aborgenes3. Ni siquiera da cuenta este esquema de los recientes movimientos de poblacin tales como la migracin de los Negros hacia el norte de los Estados Unidos ni la migracin de gente del El Salvador, una nacin Indo-Americana, dentro de Honduras. Tambin, mirando hacia las Amricas en trminos de estas tres regiones provee una estructura til para discutir los patrones generales de las poblaciones Americanas y los diferentes sistemas de raza social que tomaron forma en este hemisferio. INDO-AMRICA En las tierras altas de Centro y Amrica del Sur, los conquistadores espaoles encontraron literalmente millones de Amerindios viviendo en complejos estados nativos. El tamao y densidad de la poblacin es difcil de juzgar pero an los intelectuales ms conservadores admitiran probablemente unos 20 millones de Amerindios en las tierras altas de Centro y Amrica del Sur.4 La historia de la conquista de estos estados nativos con sus densas poblaciones es demasiado compleja para ser relatada aqu y est bien documentada en muchos lugares: Es suficiente establecer aqu algunos puntos generales. Primero, el primer siglo de contacto Espaol trajo una catstrofe demogrfica a la regin entera. En Mjico Central, Cook y Borah estiman en un 90 % el declive de la poblacin en menos de un siglo; an as esta estimacin probara ser exagerada o an si Mjico central debera mostrarse como un caso especial (Ej. Ahora superpoblado), la poblacin Amerindia fue reducida por lo menos en un 50% en un siglo.5 La causa de la despoblacin parece ser claramente una enfermedad importada ms que una guerra con los Espaoles, pero la disrupcin de los sistemas productivos nativos y la desorganizacin social fueron tambin una falla. Segundo, la mezcla de razas entre Espaoles y mujeres nativas (y ms tarde con Negros esclavos importados) comenz casi de inmediato. De nuevo, es difcil estimar el nmero de espaoles que emigraron a las Amricas en el primer siglo despus de la conquista. Ciertamente, ellos eran pocos en nmero comparados con los Indios. Tal vez, tantos como 100.000 durante la primera
Harris (1964,p. 100) puntualiza que ambos las ridas tierras del Noreste de Brasil y el basamento del Amazonas no conforman alguna de estas tres regiones en trminos de criterios biolgicos y culturales. 4 La poblacin estimada para esta regin alcanza desde 6.3000.000 para Mjico, Amrica Central, y el Imperio Inca (Kroeber, 1939); hasta 8.600.000 (Rosenblat, 1954), hasta tan alta como 70.000.000 (Dobyns, 1966) Para Mjico central solo Cook y Borah (1960) estimaron tanto como 25.500.000 en la vspera de la conquista espaola. Los variados mtodos utilizados en llegar a tales estimativos son descriptos por Dobyns (1966). Mi nmero redondo de 20 millones para los Indo-Americanos es solo una adivinanza educada despus de considerar los estimativos varios y sus mtodos. 5 Dobyns (1966)estima un nivel de despoblacin de 20 a 1 para el hemisferio en general. La poblacin nadir parece haber alcanzado alrededor de la mitad del siglo XVII despus del cual tuvo una recuperacin gradual.
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mitad del siglo XVI y alrededor de 90 % de ellos eran hombres (Mrmer, 1967,pp. 15-16). La mayora de las uniones de estos hombres Espaoles con mujeres Indias eran casuales, pero no pocos Espaoles establecieron uniones consensuales permanentes y muchos legitimizaron sus proles mezcladas. Al tiempo que la mezcla de razas continu un complejo sistema de castas tom forma.6 El comienzo fue simple. Haba solamente Espaoles e Indios, aunque uno debera recordar que haba tambin Espaoles e Indios de clase alta y baja. Pero entonces haba mestizos (padre y madre Hispano-Indios) y a menudo mulatos (Hispano-Negros). Pero pronto haba zambos (padre y madre Afro-Indios) y lentamente otros grupos como los castizos (padre mestizo y madre India), coyotes, lobos , y una serie de otros trminos que aparecieron para denotar la amplia variedad y los diferentes grados de la mezcla racial. Fueron sistemas muy elaborados realmente los desarrollados en el siglo XVIII que diferan de regin en regin. Un ejemplo , citado del siglo XVIII Nueva Espaa (New Spain) por Magnus Mrmer (1967, p. 58) es descrito debajo: 1. Espaol e Indio engendran mestizo 2. Mestizo y mujer Espaola engendran castizo 3. Mujer Castiza y espaol engendran Espaol 4. Mujer Espaola y Negro engendran mulato 5. Espaol y mujer mulata engendran morisco 6. Mujer morisca y Espaol engendran albino 7. Espaol y mujer albina engendran torna atrs 8. E Indios y mujer torna atrs engendran lobo 9. Lobo y mujer India engendran zambaigo 10. Zambaigo y mujer India engendran cambujo 11. Cambujo y mujer mulata engendran albarazado 12. Albarazado y mujer mulata engendran barcino 13. Barcino y mujer mulata engendran coyote 14. Mujer Coyote e Indio engendran chamizo 15. Mujer Chamizo y mestizo engendran coyote mestizo 16. Coyote mestizo y mujer mulata engendran ah te ests Otros sistemas eruditos de nomenclatura existieron, pero ninguno de ellos fueron, por supuesto, social o legalmente funcionales. En realidad las categoras raciales funcionales sociales eran espaolas, castas mezcladas e Indias. An ms, como Mrmer puntualiza las numerosas categoras ilustran el casi patolgico inters en la genealoga que es inters de la poca (1967, p.59). Ellos tambin ilustran el alto grado de mezcla de razas que haba ocurrido todo a lo largo de la regin que hemos llamado Indo-Amrica. Para el siglo XIX en las tierras altas de Amrica del Sur y Amrica Central, la mayora de las categoras ms perspicaces han desaparecido. Excepto por una
Casta (Caste) es un trmino Ibrico medieval para cualquier grupo animal o humano. Era usado por los portugueses para designar los exclusivos grupos jerrquicos de Indios; era tambin utilizado por un tiempo para designar las ms diferentes clases de grupos sociales (razas sociales) o parentesco mezclado en el Nuevo Mundo (Mrmer, 1967, p. 63ff). El trmino casta continua siendo usado en el norte de Per entre los Indios de habla Quechua para los grupos de descendencia unilineal exogmica los cuales estn caracterizados por un sobrenombre comn (Vazquez y Holmberg, p. 284 ff).
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pequea aristocracia que ha hecho un logro de su puro ancestro espaol y para los recientes inmigrantes, la poblacin de los ms altos pases ha sido reducida a un grupo de categoras sociales-mestizo e indios en Mjico, ladino e Indio en Guatemala, Cholo e Indio en Per y Bolivia. Y por este tiempo ninguna genealoga (decente) o fenotipo podra servir como criterio para retirar al Indio de la poblacin mezclada. La definicin de mestizo (o ladino y cholo) estuvo basada en factores sociales y culturales. Un Indio habla un lenguaje indgena, se viste a la usanza India, vive en una comunidad India, y se identifica a s mismo como tal. Por otro lado, un mestizo habla Espaol se viste con ropas occidentales y viven en una comunidad mestiza. La dicotoma no ha sido siempre, ni siquiera hoy, tan clara. Hay cholos que visten las ropas tpicas y hablan Quechua. Hay comunidades en Mjico y alrededores quienes estn clasificados como Indios aunque visten ropas occidentales y hablan Espaol-o ambos Espaol y su lengua indgena (Tschopik, 1952, pp.261-266).Lo que es claro, sin embargo, es que los pueblos son generalmente clasificados como raza social basados en un criterio sociocultural ms que en el fenotipo o el ancestro. Hoy da, la mayor proporcin de la poblacin de estos pases de tierras altas de Amrica del Sur y Central no pueden ser considerados Indios. Un mejor trmino para estos pases podra ser Mestizo Amrica (Gillin, 1949). An en algunos pases, los pueblos clasificados como Indios representan una parte apreciable de la poblacin nacional. En Per, hay un estimativo de 4.5000.000 Indios en 1961 que representan casi el 45% de la poblacin total. En Bolivia, alrededor de 2.000.000 o el 63% de la poblacin total fueron clasificados como Indios en 1960. En Guatemala, cerca de 1.500.000 personas son Indios y representan alrededor del 53% de la poblacin total de acuerdo al censo de 1950. En Mjico, quizs 3.000.000 de personas hablan o solo una lengua indgena o hablan ambos lenguajes Espaol e Indio. No es claro si todos ellos pueden ser clasificados como Indios pero el nmero total est debajo del 10% del total de la poblacin Mejicana. El Salvador con una poblacin total de casi 2.500.000 declara solamente alrededor de 100.000 Indios y Ecuador con ms de 4.000.000 de personas clasifica solamente alrededor de 600.000 como Indios.7 Estos nmeros reflejan poco acerca de los orgenes Biolgicos de estas poblaciones pero reflejan varios grados del uso del criterio social y cultural en clasificar a las personas como Indias o no-Indias. Por como las personas de las comunidades Indias migraron a pueblos y ciudades y a plantaciones, ellos cesaron de clasificarse como Indios y se volvieron mestizos, ladinos, o simplemente nacionales de sus pases. An, a travs de toda esta regin de las Amricas formas de organizacin comunal y costumbres persisten desde el pasado aborigen y colonial los cuales influencian fuertemente la vida de las personas, incluyendo el patrn de formacin de parejas. A travs de toda la alta regin de Amrica del Sur y Central la mayora de la tierra ms frtil fue tomada por los conquistadores Espaoles. Las haciendas gigantes que fueron formadas a menudo incluyen villas completas de Indios que estaban atados a la tierra y as al patrn por deudas, costumbres y por la ley: Las personas de las comunidades hacienda no emigraban a menudo hasta recientemente. Tales comunidades hacienda eran generalmente endogmicas; las personas encontraban pareja
Estos nmeros son tomados de Indios en el Hemisferio Hoy,(Indians in the Hemisphere Today), Indianist Year Book, Inter-American Institute, Vol XXII, Mxico, D.F., 1962
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generalmente en la misma hacienda. En reas menos favorables, generalmente altas en las montaas, lo que era llamado comunidades Indias libres corporativas se les permita existir (Wolf, 1957; Wagley, 1964). Tales comunidades controlaban su propia tierra la cual hasta el final del siglo XIX, eran generalmente mantenidas en comn. Cada comunidad se pensaba a s misma como un pueblo separado de otras comunidades Indias y los nacionales de la nacin. Casarse fuera de la comunidad era casarse con una pareja extranjera. Tales casamientos mezclados no ocurran a menudo y cuando ocurran el hecho era recordado por dos o ms generaciones. Tales comunidades cerradas estn desapareciendo en el siglo XX pero muchos de sus patrones sociales bsicos persisten en comunidades Indias de Amrica del Sur y Central. Tomando el lugar de las comunidades Indias cerradas corporizadas esta lo que puede llamarse comunidades campesinas abiertas habitadas por no-Indios (Wagley, 1964). Los pueblos de las comunidades campesinas abiertas son ms mviles. Ellos emigran ms fcilmente hacia plantaciones o ciudades. Ellos generalmente se casan localmente pero no hay una regla consuetudinaria de hacerlo as. La eleccin de pareja es gobernada ms por la clase socioeconmica, caractersticas fenotpicas, educacin y eligen ms que en la comunidad corporizada cerrada.Como las comunidades corporizadas Indias se desmantelaron y las personas eran libres de sus compromisos hacia las haciendas, se volvieron ms mviles y los casamientos tuvieron lugar ms al azar. AFRO-AMRICA En las Islas Caribeas, en las reas de las tierras bajas de Amrica del sur y del sur de los Estados Unidos, la plantacin volvi a ser la institucin social y econmica dominante.8 Despus del 1500 en las Indias occidentales y en Amrica del Sur, la plantacin produjo azcar. En Estados Unidos el algodn se volvi la principal cosecha. En todas partes en esta regin, los esclavos Africanos proveyeron la mano de obra. Entre alrededor de 1518 y 1850, tal vez 10 a 14 millones de Africanos fueron importados hacia el Nuevo Mundo, principalmente pero no exclusivamente a las plantaciones del Norte de Brasil, las Islas Caribeas, el sur de los Estados Unidos y las tierras bajas de la costa de Venezuela y Colombia.9 Desde casi el comienzo del siglo XVI hasta el siglo

En un escrito anterior (Wagley, 1960), yo utilic el trmino Plantacin-Amrica para esta regin de las Amricas. En su prefacio al libro en el que el escrito ms adelante apareci, el ltimo E: Franklin Fraizer puntualizDesde que las otras regiones culturales son descriptas en trminos tnicos como euro-Amrica e Indo-Amrica el lector puede preguntarse porque Plantacin-Amrica no fue designada Negro-Amrica. En esta rea, el Negro ha sido el principal grupo tnico y racial y ha tenido la principal influencia en su cultura (Frazier, 1960, p. V) 9 Las cifras 10-14 millones son solo una adivinaza educada. Se dice que alrededor de 4.0 millones vino a Brasil solamente y 3.5 millones a la Amrica-Hispana. Los Africanos fueron tambin importados en menos nmero hacia muchas reas de las Amricas-hacia Argentina, Uruguay, y Mjico (Aguirre Beltrn, 1946). Quizs, en el futuro cercano, los intelectuales interesados en el comercio de esclavos y la esclavitud sern capaces de proveernos de cifras ms exactas.

XIX los Negros excedieron numricamente en forma aplastante a los Caucsicos e Indios en esta regin de las Amricas. Las poblaciones indgenas en esta regin de tierras bajas fue rpidamente destruida-o forzada a emigrar tierra adentro hacia reas inaccesibles. Al revs de los Indios de las tierras altas, las poblaciones de las tierras bajas estaban organizadas en sociedades tribales-no en estados nativos. En algunas localidades, tales como entre las de habla Arawak de las Indias Occidentales, un jefe congregaba un nmero de aldeas en una unidad social funcional. Mas generalmente, sin embargo, cada aldea formaba un grupo social independiente. Una tribu era un pueblo que comparta un lenguaje y una cultura comn. Pero siendo un pueblo no siempre significa que las aldeas estuvieran en paz con alguna otra. Es bien conocido que las aldeas de la costera Tupinamb de Brasil a menudo se empeaban en estar en guerra contra alguna otra. Las aldeas de una tribu no eran grandes, quizs no ms de varios cientos las ms grandes. Su tecnologa era simple. Ellos vivan de la horticultura talando con hachas de piedra y fuego la selva para sus lugares de siembra. Yuca y cazabe era su materia prima para la cosecha, aunque tambin plantaban maz, arvejas, calabazas, nuez moscada, batatas y otras cosechas menores. Sin una reserva de gran poblacin, la despoblacin por enfermedades y desorganizacin social que trajo el Viejo Mundo redujo la mayora de los grupos tribales a tan poca gente que desaparecieron enteramente. Sus remanentes fueron incorporados dentro de la poblacin AfroAmericana de la regin. Unos pocos de esos pueblos tribales permanecen hoy como las tribus de habla G de Brasil Central, el Caraj en el Ro Araguaya, los grupos tribales de hablantes de Carib y Arawak de las Guyanas, y los recientemente descubiertos Yanomamo del sur de Venezuela y el norte de Brasil. Aunque la mayora de ellos son altamente incultos y reducidos en nmero, ellos proveen la antropologa social, los genetistas humanos, y otros cientficos la ltima oportunidad de estudiar los pueblos menos complejos de las Amricas. Pero, en la base de la estructura social, ellos no deberan ser considerados en la misma categora con los pueblos Indios de las tierras altas de la regin de Amrica del Sur y Central quienes han sido los sujetos de los estados nativos, del gobierno colonial, y ahora de las naciones modernas. Tales tribus de las tierras bajas son habitadas (o estn rodeadas por) una nacin pero son diferentes poblaciones del pueblo de la nacin. Cada una de estos grupos tribales primitivos tienen su propia estructura social distintiva y sus patrones distintivos de formar pareja. Generalmente todo a lo largo de las tierras bajas de las Amricas, los Indios contribuyeron poco, cultural o genticamente a formar la poblacin moderna. La presencia de la plantacin y de una gran masa de pueblos de ancestros Africanos viviendo en una sociedad esclavocrtica provey un denominador cultural comn que ha persistido hasta el presente. La plantacin y la aristocracia dominaron la comunidad local. Como resultado, an hoy, el espritu de cuerpo de la comunidad es dbil. Tan pronto como la esclavitud termin, y an antes, los pueblos emigraban a menudo. Los esclavos escapados formaron comunidades tierra adentro de la costa tales como los Negros Bus de las Guyanas y los quilombos de Brasil. En las plantaciones la mezcla de razas

entre los dueos Europeos y sus esclavos fueron frecuentes y tan pronto como el grupo racial intermedio, el mulato, aparecieron muchos de los cuales fueron liberados por sus padres blancos. La mezcla de razas se volvi tan frecuente que todos los grados de inter-mezclas entre Caucsicos y Negros estaban presentes pronto en la poblacin. Todo a lo largo de esta regin una compleja serie de trminos apareci para describir los pueblos de diferentes grados y ancestros mezclados que eran similares a los sistemas eruditos de castas descriptos para Indo-Amrica. Literalmente cientos de trminos comenz a ser utilizado a travs de Amrica-Afro en los siglos XVII y XVIII. Un ejemplo son los trminos adscriptos a Hait en el siglo XVIII por Moreau de Saint Mery (1797, Tomo I, pp.68-88). Saint Mery sigui un sistema por el cual l atribuy 128 partes a todos los hombres (casi como genes). Un Blanc (Blanco) tena 128 partes blancas mientras un Negre (Negro) tena 128 partes negras. La prole de un Blanc y un Negre con 64 partes blancas y 64 partes negras, griffe (24 a 39 partes blancas), marabou (40 a 48 partes blancas), quarteron (71 a 100 partes blancas), metif (101 a 112 partes blancas), mamelouc (113 a 120 partes blancas), quaternonn (121 a 124 partes blancas y sangmel (125 a 127 partes blancas). Es dudoso si tales trminos alguna vez se aplicaron con la precisin indicada por Saint Mry pero trminos similares fueron usados todo a lo largo del Caribe, en las plantaciones de las regiones de las tierras bajas de Amrica del Sur, y an en el sur de Estados Unidos. En los siglos XIX y XX, el nmero de trminos de pueblos de ancestros mezclados parece haber sido reducido en nmero. Ms importantes parecen ser los trminos utilizados hoy para referirse principalmente a las caractersticas fenotpicas que a los ancestros. En general, las caractersticas fenotpicas que son seleccionadas como diagnsticas son el color de la piel, forma de los labios, textura del cabello, y la forma de la nariz. Tales trminos son jerrquicamente establecidos con el ms alto prestigio acumulado de caractersticas (y tipos) que son considerados Caucsicos y ms abajo a aquellos considerados Negros. Hay una correlacin general entre el tipo fenotpico y el rango social y an las clases socioeconmicas a travs de la regin. En general, lo ms oscuro de la piel de una persona, el ms bajo estatus socioeconmico, sea mujer u hombre. Pero a menudo un individuo con piel negra, mal cabello, labios delgados y una nariz delgada es clasificado en un alto nivel social. Como los Brasileos suelen decir: El dinero blanquea la piel. Adems, como Harris ha mostrado para Brasil, hay una considerable ambigedad en el uso de tales trminos de categoras de color (Harris, en prensa; Kottak, 1967). Debe ser establecido de inmediato que no hay un grupo de trminos, o sistemas de raza social, que es comn para la regin que hemos llamado AfroAmrica. Harris ha contado alrededor de 40 diferentes tipos raciales utilizados en Brasil hoy (1964, p. 58). Hutchinson para una pequea comunidad en el rea Bahiana Reconcavo lista ocho tipos bsicos en un rango que va desde el Branco (blanco) al preto (negro) e incluyendo los tipos intermedios como el sarar, cabo verde, cabra, mulato, y los parecidos. Harris (1952), Zimmerman (1952), Wagley (1952), y Kottak (1967), han propuesto otras clases de trminos para las comunidades locales en el norte de Brasil. Para las Indias Francesas occidentales, (Michel Leiris, 1955) reporta trminos tales como bk

(blanco), mulatre Clair, mulatre fonc (claro), mulate noir, cpre (cabello lacio pero facciones Negras), cahbin (piel negra pero facciones caucsicos) y otros. Anlogos trminos para razas sociales han sido reportados por Henriques de Jamaica (1953), por Steward y asociados de Puerto Rico (1956), y por Crowley de Trinidad (1957) para citar solo unas pocas fuentes.10 Lo que es distintivo acerca de estos sistemas de raza social Caribeos y Brasileos es que ellos forman un continuo desde el blanco a travs de varios grados de apariencias fsicas mezcladas hacia el negro. Ellos no forman categoras sociales discretas como lo hacen los Indios y Mestizos o los Negros y Blancos. Ellos tienen una manera de clasificar a una persona por el fenotipo, lo cual es dispuesto por la educacin, ocupacin, ingreso, conexiones familiares, y an por sus modales y talentos. Solamente buscando entre los segmentos aristocrticos de la poblacin se prueba la pureza de sus ancestros Europeos es una conocida genealoga importante para clasificar a las personas por la raza social. EURO-AMRICA En las ms templadas zonas climticas de Amrica del Sur y del Norte, los Europeos Caucsicos predominan sobre el Negro y el Amerindio en la formacin de la poblacin moderna. En ambas de estas reas de las Amricas, la poblacin Amerindia fue relativamente poca. En Canad, unos pocos Amerindios sobrevivieron participando en el lucrativo negocio de las pieles; y por un tiempo, un elemento importante en la frontera Canadiense era el mets, la prole de los principales viajantes Franceses y mujeres Indias. En Argentina, las tribus de habla el Tehuelche y Pehuelche as como otros grupos en el Chaco ( Ej. los Mbaya, ahora conocidos en Brasil como los Caduveo; los Guaicuru; y los Abipones) adoptaron el caballo Europeo. Ellos eran los predecesores del gaucho, el cowboy del sur. Por un tiempo, una gran poblacin mestiza existi en la Pampa del Sur. En Chile, los Araucanos (los Mapuches) resistieron el gobierno espaol y an hoy se mantienen como un enclave formado por la poblacin moderna. Estos pueblos indgenas, sin embargo, fueron aplastados por una masiva inmigracin Europea en el siglo XIX. Cada regin de Euro-Amrica tiene sus Viejos Inmigrantes desde Europa. Los Britnicos y los Franceses en Norte Amrica y los Espaoles en La Plata y en Chile. En los siglos XIX y XX, sin embargo, estos viejos inmigrantesfueron reunidos por millones de nuevos inmigrantes europeos que vinieron de Espaa, Italia, Alemania, Polonia, Rusia y desde casi cada parte de Europa. Generalmente, ellos vinieron como familias a tomar la tierra, a trabajar en las vas de trenes, y a dirigir las nuevas industrias nacientes en estos pases. Muchos, vinieron, sin embargo, hacia colonias agricultoras tales como aquellas formadas por Alemanes, Italianos, y Polacos en el sur de Brasil. Al principio, tales nuevos inmigrantes tendan a
Un interesante grupo de categoras de razas sociales que parece combinar categoras encontradas en Indo-Amrica y Afro-Amrica es reportada por Norman Whitten Jr. (1965, pp.89-94) para la ciudad de San Lorenzo en la costa de Ecuador. El las llama grupos tnicos y reporta tales grupos como Costeo, Moreno, Negro, Mulato, Cholo, Blanco, Montubio, Indio, Serrano, Gringo, y Mestizo.
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permanecer aparte de los viejos inmigrantes, viviendo en Pequeas Italias en Ciudades Alemanas o en sus colonias. Hay al principio una distincin tendiente a la endogamia nacional-Alemn con Alemn, Italiano con Italiano y esta tendencia es an notable en algunas localidades. Pero, como las barreras lingsticas se rompieron, como las facilidades educacionales nacionales fueron extendidas, como los sistemas de transporte mejoraron, y como los nuevos inmigrantes mejoraron su posicin econmica, los nter casamientos con viejos inmigrantes Europeos y con personas de otras nacionalidades los orgenes se incrementaron. Es comn en los Estados Unidos para los individuos tener abuelos de varios orgenes nacionales y en Argentina para un individuo tener ambos sobrenombres Espaol e Italiano. Adems del origen nacional la religin form una barrera a los nter casamientos. Los Italianos e Irlandeses que vinieron a los Estados Unidos eran principalmente catlicos y estaban enfrentados con una dominante mayora de viejos inmigrantes de fe Protestante; en Amrica del Sur, sin embargo, Italianos, Polacos, Espaoles y Alemanes Catlicos encontraron una cultura catlica sin barreras religiosas para el matrimonio. Pero aun hay una minora de Europeos de fe Protestante que encontraron en la religin una barrera para asimilar e inter casarse con la mayora catlica. Euro-Amrica ha hablado a menudo de un tazn mezclado de naciones, pero factores nacionales, religiosos y socioeconmicos se han combinado para hacer de esto solamente un concepto parcialmente vlido. En esta regin de las Amricas, y especialmente en los Estados Unidos , ni siquiera el criterio sociocultural o fenotpico se transform en la principal base para clasificar a las personas por la raza social, aunque hubo un tiempo en los Estados Unidos cuando haba discriminacin basada en las caractersticas fenotpicas Mediterrneas. El principal criterio de clasificacin de pueblos por la raza social se transform en una conocida genealoga. Despus de que ambos los viejos y los nuevos Europeos eran blancos. En los Estados Unidos , enfrentados con una gran poblacin de ex-esclavos muchos de los cuales emigraron a las ciudades del norte, una regla distintiva de descendencia se volvi la base para la raza social-cualquiera que tuviera conocidos ancestros de ascendencia Negra, no importa cual era su fenotipo o estatus sociocultural, es un Negro.11 Esto produjo una situacin que es casi nica en las Amricas. Produce un sistema de como-castas de Negros y blancos. Esto no hace, por supuesto, prevenir a muchos Negros de pasar (Ej. asumir el estatus de blanco en una localidad donde el ancestro de uno es desconocido) pero hace tender a congelar la sociedad en dos grupos endogmicos. CULTURA Y BIOLOGA: UNA BREVE CONCLUSIN Tres claras regiones de las Amricas han sido descriptas en su ms desnudo perfil. Cada una difiere de la otra en la relativa contribucin de uno de las principales grupos en la formacin de su poblacin contempornea. As, los Africanos han contribuido mas fuertemente en Afro-Amrica, los Amerindios en
Marvin Harris llama esto hipo-descendiente, filiacin por el nombre de un nio de un matrimonio mixto con el grupo en que los padres que esta ms abajo en la jerarqua social. Esto evita la ambigedad de razas sociales intermedias. Los nios de padre Negro y madre caucsica o de madre Caucsica y padre Negro, son Negro (Harris, 1964,p. 56).
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Indo-Amrica, y los Caucsicos en Euro-Amrica. An esto no significa que los otros grupos raciales no han estado presentes en todas estas regiones. Todos, los tres grupos mayores han contribuido a la poblacin, o mejor al depsito de genes, de todas las regiones de las Amricas. En cada una de estas tres regiones un criterio diferente es generalmente elaborado para clasificar a los pueblos en grupos seudobiolgicos los cuales han sido llamados razas sociales. Tales trminos, como Negro, Blanco, Mulato, Mestizo, y el como, generalmente tienen etimologas biolgicas pero ha pasado mucho tiempo desde que perdieron cualquier significado gentico estricto. En la regin que hemos llamado Indo-Amrica, el criterio sociocultural es utilizado para clasificar a los pueblos por la raza social; en Afro-Amrica, el criterio es fenotpico (color de piel, nariz, labios, y cabello); y en Euro-Amrica (especialmente en los Estados Unidos) la conocida genealoga es el criterio bsico. De nuevo uno debe enfatizar que el uso de un cierto criterio no est limitado a una regin. El criterio sociocultural y genealgico es utilizado en AfroAmrica pero no en menos grado que en cualquier otra parte. Donde sea en las Amricas, la raza social tiende a ser un importante factor en la formacin de parejas y adems influencia la direccin de la evolucin humana. Por todas partes los pueblos tienden a encontrarse sexualmente atractivos y emparejarse con otros de la misma o ntimamente relacionada raza social. As los individuos eran clasificados por su eleccin de pareja como Indios con los Indios; aquellos que son clasificados como mestizos con mestizos, y aquellos clasificados como blancos con blancos. Es considerado incongruente en algunas de nuestras sociedades Americanas para un lustroso y bien vestido caballero de habla Hispana, no importa su apariencia fsica, tener una esposa que viste ropas Indias y que habla un lenguaje Indio. Igualmente, en otras sociedades Americanas, es considerado extrao que los esposos tengan un extremo contraste en el color de la piel y fue recientemente ilegal en muchas partes de los Estados Unidos que un casamiento tuviera lugar entre un blanco y una persona con un conocido ancestro Negro. En todas nuestras sociedades Americanas, los conceptos de raza social han tendido a producir algn grado de acomodo en la formacin de parejas. Pero, las diferentes definiciones de razas sociales en las diferentes regiones de las Amricas ha tenido diferentes consecuencias sociales y biolgicas. En dos regiones, llamadas Indo-Amrica y Afro-Amrica, el concepto de raza social ha sido conducido a una mezcla chata pero de diferentes grados y en diferentes maneras. En Indo-Amrica con su nfasis sobre el criterio social y cultural para definir el Indio, mestizo, cholo o ladino, un cambio de raza social se vuelve un asunto de cambio de lenguaje, ropas, costumbres e identidad. Los individuos que eran Indios se volvieron mestizos en el transcurso de sus vidas y entre una generacin o as comunidades enteras que eran Indias se volvieron conocidos como mestizos. En Afro-Amrica donde las caractersticas morfolgicas selectas son enfatizadas como criterio para la raza social, parecera que el estigma del color, cabellos, labios o nariz incidira en crear una serie de homogmicos y endogmicos grupos humanos. Esto parecera ser posible desde que la jerarqua de las razas sociales se correlata tan ntimamente con la jerarqua de las clases socioeconmicas. Es notable todo a travs de Afro-Amrica como la gente tiende a contratar uniones formales con

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parejas de aproximadamente la misma clase fenotpica y de la misma clase sociocultural. Pero, esta tendencia es eliminada por el hecho de que las razas sociales son numerosas y realmente forman una escala corredizas, los individuos que mejoran su estatus social y econmico tienden a casarse mas rpido, y aquellas uniones ilegtimas y casuales raramente respetan las barreras de la raza social o la clase socioeconmica. Adems de esto, la movilidad social y econmica se incrementa dando como resultado una mayor variacin fenotpica de los pueblos que forman las clases medias y altas, se espera que la raza social pueda jugar un rol menos importante en la eleccin matrimonial. Los conceptos de raza social sostenidos en ambas Indo-Amrica y Afro Amrica pueden solamente incrementar el flujo de genes de un segmento de la poblacin a otro y la naturaleza pan mtica del total de la poblacin nacional. Solamente cuando en criterio utilizado para definir la raza social es conocido genealgicamente o en otras palabras, una regla de descendencia funciona produce elecciones de parejas adecuadas y entre dos o ms grupos endogmicos de una poblacin. Entre Indo-Amrica y Afro-Amrica hay grupos aristocrticos de ancestros Europeos que tratan de mantener un sistema de control genealgico. En los Estados Unidos, el control genealgico y una regla de descendencia hipogmica son el criterio bsico para la raza social. De hecho, aqu y ahora esta barrera de descendencia genealgica ha funcionado muy eficientemente como una barrera gentica excepto quizs entre los plantadores aristocrticos de una pequea isla Caribea. Las genealogas familiares son a menudo selectivas (Ej. enfatizando una lnea de descendencia o an la descendencia de un ancestro notable) y el nmero de ancestros multiplica geomtricamente en cada generacin ascendiente. An las familias aristocrticas de Amrica Latina se casan frecuentemente con extranjeros (los recientes inmigrantes o jvenes exitosos de las clases ms bajas) y sus uniones informales con mujeres de la clase ms baja y color de piel ms oscuro son leyenda. La gran variedad de fenotipo entre las personas de los Estados Unidos que estn clasificadas como Negros indican cuan frecuentemente la mezcla de razas ha ocurrido entre blancos y negros Adems, un grado desconocido entre los grupos clasificados como negros y aquellos como blancos ha tenido lugar entre el fenmeno de pasarse. Todava, comparado a los conceptos socioculturales de la raza social y la resbalosa escala de la raza social fenotpica, una definicin de raza social basada en la genealoga y la descendencia provee una barrera ms fuerte a pan mezcla. Si se refuerza eficiente y fuertemente, podra aislar una poblacin en dos o ms unidades innatas( unidas por el nacimiento). Los tres conceptos de raza social deben ser considerados como el diagrama que tiende la evolucin del hombre en las Amricas. Los factores culturales y sociales influencian y modifican los factores en el proceso de evolucin. Los extraordinarios conceptos de raza social que se desarrollaron histricamente han sido importantes para dar forma a las relaciones entre los varios grupos que conformaron la poblacin Americana. Pero, debe advertirse que los conceptos de raza social no son estticos; ellos han cambiado radicalmente en las Amricas desde el temprano perodo colonial y cambiarn en el futuro como las sociedades y las culturas, de las cuales ellas tienen solo un aspecto,

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el cambio. Como las comunidades corporativas Indias desaparecen, como los pueblos en Indo-Amrica pierden su identidad como Indios, entonces la dicotoma entre Indios y mestizos desaparecer y los patrones de eleccin de pareja estarn basados en diferentes criterios. En afro-Amrica, donde las personas de fenotipo Negro se vuelven educadas y ricas (si lo hacen) y entran a la clase media en grandes nmeros, la raza social se volver menos importante en la seleccin de parejas para casarse. Como la ley contra los matrimonios mixtos es abrogada en los Estados Unidos y como las personas clasificadas como Negros prueban su condicin econmica, emergern los dos grupos como-castas llamados Negro y blanco en una poblacin hbrida?. O, la posicin ideolgica, ahora tomada por muchos blancos y Negros como tales, de que cada grupo mantenga su identidad social, conducir a un nuevo nfasis sobre la endogamia y una mayor heterogamia de la poblacin? Adems es totalmente claro que la mejora en las facilidades para el transporte y las nuevas fuerzas econmicas resultarn en una mayor emigracin de personas entre las naciones desde una regin a la otra tanto como la emigracin de una nacin a la otra. La emigracin masiva de Portorriqueos e Indios occidentales a los Estados Unidos, de brasileos del norte hacia el sur del pas, y de los Negros del sur hacia el norte de los Estados Unidos son ejemplos de este proceso. La endogamia comunal, regional y an nacional est destinada a ser reducida y lo que es llamado distancia matrimonial se volver mayor. La diversidad e hbrida naturaleza de las poblaciones Americanas continuar con creciente velocidad. Finalmente, mientras a uno le gusta pensar que el proceso gentico de la evolucin entre las especies humanas es generalmente predecible, an este proceso est sujeto a cambios por la accin del hombre y por los valores del hombre. Sern los actualmente conocidos mtodos anticonceptivos ms ampliamente usados? Continuarn las poblaciones de Amrica Latina incrementndose a su velocidad actual y , a la vuelta del siglo, crecern las poblaciones de Anglo-Amrica? Estas y otras preguntas para el futuro podran modificar enteramente la fisiologa biolgica del hombre Americano. Como estableci hace tiempo el poeta, John Donne-ningn hombre es una Isla en s mismo. Esto es as emocionalmente, econmicamente, socialmente, culturalmente y biolgicamente-porque el hombre es todas estas cosas a la vez.

Traduccin: Susana Gandolfo

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