VIDA Y COSTUMBRES DE LAS COMUNIDADES NATIVAS DEL ALTO MAYO

INTRODUCCIN
Hasta inicios del siglo XX la principal fuente de sustento del pueblo Awajun BOSQUE TROPICAL
La transformacin de la sociedad Awajun ha seguido el ritmo de los cambios de la sociedad nacional. A mediados del siglo XX el comercio cauchero afecto a los Awajun

Durante el siglo XX, la sociedad Awajun fue abandonando su practicas guerras debido a que el gobierno fue asumiendo el control del uso de la violencia.

Federacin Regional Indgena Awajun del Alto Mayo (FERIAAM)

Hasta el ao 2000 se habran titulado 14 con un territorio total de 145,000 hectreas

Organizacin Regional Indgena Awajun del Alto Mayo (ORIAAM)

Organizacin Awajun del Alto Mayo (OAAM)

FERIAAM

Las comunidades nativas del Alto Mayo afiliadas son las siguientes:
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 COMUNIDAD NATIVA SHAMPUYACU RIOJA ALTO NARANJILLO-RIOJA BAJO NARANJILLO-RIOJA ALTO MAYO-RIOJA HUASCAYACU-MOYOBAMBA SHIMPIYACU TIWIYACU CACHIYAC MORROYACU YARAU KUSU/MOYOBBA NUEVA JERUSALEN EL DORAD ACHU APU ACTUAL ANGEL SEJEKAM WAJAJAI MARCELO TSAJUPUT WAJAJAI ING. SEGUNDO NO CAHUAZA PEAS ASDOLFO YAGKITAI ENTSAKUA EDUARDO JIUKAM YAGKITAI DAVID TENTETS PIJUCH ADOLFO ANPAM NAYAP DENIS DEKENTAI AGKUASH TELMO TENTETS TENTETS LINDER SANKIAT DAICHAP TOMAS NANCHIJAM ENTSAKUA CALIXTO TENTES PIJUCH ARMANDO SALAZAR SAHUAN DEMETRIO NUGKUAG ATANAS

FERIAAM

tiene como fin

tiene como misin

Fomentar el fortalecimiento y el desarrollo integral sostenible de las mismas

Ejercer la defensa de los derechos, historia, territorio, cultura, costumbre, idioma, educacin, salud y religin

COSTUMBRES

Alimentacin

armadillo

majas MASATO Preparado con yuca sancochada. Base de su alimentacin.

sajino

Michak: man y pltano sancochado

Pucuna: arma

Vestido
MUJER Buchak: vestido con un hombro descubierto. An subsiste. HOMBRE Itipak: tejida con algodn.
Usan coronas o tawas.

Msica, danzas, canciones, instrumentos

Instrumentos musicales:

quena o pigkui

tambor pequeo

Vivienda

Son de tipo transitorio y mimetizadas con el bosque

De muro de porra, techos de palma, un solo ambiente grande para una familia extensa Se abandonaba cuando: Estaba deteriorada Mora un miembro de la familia .

Duraban entre 5 10 aos

Fiestas
Se celebra: - La llegada del cazador - Al hacer una casa o una chacra - Nacimiento de los nios - Paso de la adolescencia a la vida adulta Reduccin de cabezas

Se realizan generalmente en fiestas patrias, al terminar las labores escolares

Utensilios domsticos y artesana

Tinajas para el masato, ollas de barro, platos, vasijas grandes y pequeas

Canastos de todo tamao con un bejuco, asientos con madera, peines, mochilas, telares, cerbatanas, lanzas

La artesana tiene uso rituales y utilitarios como:

- El cntaro que sirve para guardar el masato - y la mocahua que se usa para servir masato

La artesana que se confecciona a base de arcilla, fibras, semillas, races, maderas, hojas, plumas, dientes de animales, cortezas

son

Fuentes de ingreso complementario para la economa de los Aguarunas y Huambisa

Residencia
ANTES Vivan en caseros semidispersos que, generalmente, consistan en viviendas aisladas llamadas jibaras, situadas a lo largo de un ro o quebrada. Usualmente se construan en terrenos altos rodeados de chacras, como medio de defensa ante posibles ataques. Una alianza local de jibaras formaba un grupo local o vecindad. Una unidad domestica tpica o jibara consista en un varn, una o ms esposas, y sus hijos e hijas. El varn era el cabeza de familia y con su nombre se identificaba toda la casa. Existan tambin unidades domesticas extensas compuestas por un varn, su esposas o esposas, y las hijas casadas con sus esposas e hijos, en estos casos el cabeza de familia era el hombre mayor. AHORA

Los patrones de asentamiento han cambiado, y la tendencia actual existe en formar ncleos poblados en los territorios de las comunidades reconocidas por ley, muchas de ellas ubicadas en las orillas de los ros mayores.

Matrimonio
ANTES La regla matrimonial daba preferencia a los parientes lejanos, primos cruzados. Desde el punto de vista de los suegros, el sobrino cruzado era la mejor eleccin. As mismo, exista la regla del levirato, segn la cual, cuando muere un hombre, su hermano mayor tiene el derecho de casarse con la viuda despus de un periodo de luto. El varn era quien se acercaba a la mujer o hablaba con el padre para que le concediera a su hija. A menudo no se consultaba la opinin de la futura esposa. Dentro del matrimonio exista un fuerte desbalance: el varn tena la posibilidad de rechazar a una esposa por ser ociosa, adultera o, simplemente vieja; en cambio la mujer no tenia libertad para romper matrimonio insatisfactorio. Se practicaba la poliginia, aunque, por lo general, esta se restringa a los varones de mayor prestigio. AHORA

En la actualidad ya no se encuentra este tipo de uniones, aunque las continuas denuncias de bigamia entre los varones llevan a pensar que no se ha renunciado totalmente a esta prctica. La inestabilidad que caracteriza a las uniones conyugales, se concentran en acusaciones de incumplimiento de las tareas domesticas por parte del varn hacia la mujer, infidelidad, bigamia, falta de cumplimiento de la obligacin de mantener a los hijos y violencia por parte de la mujer hacia el varn

Cosmovisin
ANTES Se refleja en su simbolismo religioso, que se caracterizaba por la estricta separacin de los espritus femeninos y masculinos. Los dioses principalmente eran: Nugkui (espritu de la tierra),divinidad asociada a lo femenino Etsa (sol) divinidad asociada a lo masculino. Tsutki (espritu del rio y fuente de poderes chamnicos) est vinculado a ambos gneros. Cada ser humano deba buscar el conocimiento de su propio destino por medio de su esfuerzo personal y lo lograba recorriendo a plantas alucingenas (ayahuasca, po y tabaco) Las actividades religiosas de los hombres ponan el acento en la lucha y la caza; los rituales de las mujeres en el cultivo y fertilidad de las chacras. AHORA

La relacin con la fe evanglica trajo como consecuencia el abandono de las bebidas alucingenas. Persiste, sin embargo, la creencia en las habilidades mgicas de los chamanes, aunque, en la actualidad, se los asocia con prcticas negativas. De este modo se encuentra que en muchos casos, las matanzas tradicionales han sido sustituidas por imputaciones de brujera. La acusacin de recurrir estas prcticas equivale a un ultimtum que condena a la persona al exilio. Si el acusado permanece en la comunidad corre el riesgo de ser asesinado por sus vecinos.

Ciclo de vida
ANTES Durante la primera infancia, los nios y nias permanecan cerca de la madre y se dedicaban, principalmente, al juego. Entre los seis y los diez aos, los nios varones cambiaban de orientacin y se acercaban al padre. Sin embargo, la nia a los cuatro o cinco aos cuidaba a su hermano menor; y a los siete u ocho ayudaba a su madre *Al llegar a la pubertad, los nios deban pasar por un periodo de varios meses de vida de pureza y sacrificio personal, durante el cual consuman alucingenos (po y ayahuasca). Cuando la nia llegaba a los once o doce aos, comenzaba a atraer la atencin de los hombres mayores. Participar en una excursin contra un grupo enemigo era necesario para que el hombre gane prestigio social, realice todo su potencial espiritual dentro de su sistema de creencias religiosas y para que pueda buscar esposa. Una mujer joven deba ser cuidadosa para no daar sus perspectivas de matrimonio. Generalmente se casaba a los catorce aos, aunque, en algunos casos, lo haca a los once. Un varn adulto iniciaba el proceso de acumulacin de prestigio a travs de su participacin en excursiones guerreras y en trabajos comunales. AHORA En la actualidad, la educacin bilinge es parte integrante de la niez Awajn. A partir de los seis o siete aos, los nios y nias ingresan a la escuela primaria. Ah establecen sus primeros contactos con el idioma castellano y con la cultura nacional. Las nias van a la escuela a la misma edad que los nios aunque, hasta la dcada del ochenta, su educacin formal se consideraba menos importante que la de un nio. Los jvenes ya no practican la mayora de ritos de pasaje masculinos ni femeninos, ni creen en las antiguas deidades. La ruptura generacional es muy marcada debido a los cambios en el patrn de residencia y de produccin. En las comunidades Awajn ms urbanizadas del Alto Mayo, los jvenes de ambos sexos no practican la caza ni la pesca, no estn familiarizados con las actividades agrcolas, no saben los nombres de la mayora de especies de flora y fauna en su lengua materna y no adquieren destrezas vinculadas con las artesanas. Por lo general, las mujeres son ms conservadoras en lo que a cultura se refiere que los hombres.

Produccin
ANTES Tanto los hombres como las mujeres de la familia participaban de las tareas de subsistencia. A los hombres les corresponda la caza, la pesca, la roza de las chacras, el tejido, la cestera, y la confeccin de armas y herramientas. Las mujeres se ocupaban de la chacra, el huerto, la produccin de cermica, la cocina, la elaboracin de masato y el cuidado de los nios. El trabajo femenino implicaba un esfuerzo diario y sostenido, mientras que las tareas masculinas eran ms espordicas. Se trataba de un ordenamiento recproco y complementario: los hombres necesitaban a las mujeres para las tareas agrcolas, que provean de yuca y otras plantas comestibles; y las mujeres, por su parte, necesitaban a los hombres para cargar la lea, preparar la chacra y aprovisionar carne. Los miembros de un grupo local se ayudaban mutuamente en aquellas labores que demandaban un gran esfuerzo, como por ejemplo la construccin de una casa o la limpieza de una nueva chacra. Asimismo, compartan invitaciones a tertulias y fiestas religiosas. Las mujeres participaban en estas actividades preparando y sirviendo la comida y, sobre todo, el masato, indispensable en las tareas colectivas. AHORA

En la actualidad se cultiva caf en las zonas altas, arroz en las zonas bajas y se ha introducido el cacao y la soya. La agricultura comercial afect los roles sexuales porque la responsabilidad de los nuevos cultivos y de su comercializacin recay en los hombres. Por su parte, las mujeres siguen estando a cargo de la agricultura de subsistencia, y si bien cultivan arroz, lo hacen en chacras de menos de una hectrea, y raramente participan en el cultivo de reas mayores o en la comercializacin del producto. Aunque la produccin de las mujeres sigue siendo vital para la dieta diaria, sus cultivos perdieron el valor y el prestigio de antao al no participar en la economa de mercado y, por lo tanto, no generar ingresos monetarios. El hecho de que los hombres controlen los cultivos dedicados al mercado as como su comercializacin implica entrar en contacto con los mestizos y realizar actividades fuera de la comunidad.

MUCHAS GRACIAS!

Mirtha Andrea Luca Lozada Valverde