Adoracin por medio de ofrendas (Gnesis 4:1-5) La ofrenda fue presentada a Jehovah (Gnesis 4:3).

Estos dos primeros hijos no presentaron ofrendas a sus padres, ni al sol, ni a otra parte de la creacin, sino al Creador mismo. Parece ser que los dos sentan un deseo natural de expresar su gratitud por la bondad de su Creador, dndole ofrendas. Reconocan a su Creador como proveedor del bien que haban obtenido. Gn 4:3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Lenguaje actual
Gn 4:3 Pas el tiempo, y un da Can le present a Dios una ofrenda de los frutos que cultivaba.

La ofrenda fue voluntaria. No hay evidencia de un mandato de ofrendar, ni de sus padres, ni de su Dios. Luego en la ley Dios revel su plan para las ofrendas, pero en los albores(etapa inicial de la creacion) de la creacin an no hubo tal revelacin. Las ofrendas presentadas por Can y Abel fueron expresin de un impulso libre, natural, espontneo. La ofrenda era fruto de su vocacin. El texto bblico indica la vocacin de cada uno: Can era agricultor y Abel pastor de ovejas. Aun hoy da, en algunas partes del mundo, los creyentes ofrecen el producto de su vocacin. Para muchos, sin embargo, el nico fruto que reciben es el dinero. As, el dinero ha llegado a ser la ofrenda de bienes que la mayora de los creyentes alrededor del mundo ofrece a Dios. La ofrenda de los dos fue evaluada por Dios. A Dios le interesa qu tipo de ofrenda le presentamos, pero ms todava le interesa la condicin del corazn del que ofrenda. Algunos errneamente piensan que Dios acept la ofrenda de Abel porque era un animal con sangre y rechaz la de Can porque no era ofrenda con sangre. La Biblia no apoya tal conclusin. Ms todava, a esa altura Dios no haba revelado el plan de expiacin por sangre derramada. y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Gn 4:4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;

Gn 4:5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. Mir=significa mirar, fijarse, fijar la mirada, buscar, hacer caso Este verbo se usa en los primeros pasajes de Gnesis para indicar que las distintas realidades que Dios iba creando eran buenas (y vio Dios que era bueno.) esta frase se repite 7 veces. Aqu resultan dos preguntas Por qu fue aceptado Abel y rechazado Can? Cmo supo Can que haba sido rechazado? El texto no explica realmente el porqu del rechazo y de la aceptacin? Dios prefiere las ofrendas que surgen de modo espontneo en vez de las cultivadas por el hombre Las disposiciones interiores de Can estaran llenas de maldad y eso explicara el rechazo. 1Jn 3:12 No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Es decir, del diablo, como lo seala el (1Jn 3:10), que era del malo, porque se prest como siervo a la voluntad del diablo al aborrecer y por fin matar a su hermano. La maldad de Can vendra como resultado de conocer la predileccin divina hacia Abel, sera el resultado de una envidio que degenera en ira y violencia al no poder encontrar el porqu de la preferencia por Abel. el matar Abel no era la solucin de agradar a Dios, ms bien estaba desencadenando ira, violencia y por tal razn se dice que tiene obras malas. Unos ven en el texto seales de que Can era malvado ya antes de cometer el crimen, por lo que ofrenda y oferente habran sido inapropiados para la aceptacin divina, y eso explica el rechazo tanto de las disposiciones interiores de Can, como del acto de culto. Gn 4:6 Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? Gn 4:7 Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. Gn 4:8 Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel, y lo mat. (Mat_23:35; Luc_11:51; 1Jn_3:12.)

Ntese que el texto dice que Jehovah mir con agrado a Abel y su ofrenda.

Mir primero el corazn del que ofrendaba y luego a la ofrenda. Es importante este orden y se nota a travs de la Biblia (p. ej. Mateo 5:23, 24). El texto no dice cmo Dios manifest su agrado, pero seguramente Abel y Can lo entendieron. Pero no mir con agrado a Can ni su ofrenda. Otra vez se establece el orden del inters de Dios: primero la persona y luego su ofrenda (cf. Isaas 1:11-131). En alguna manera Dios comunic su desagrado a Can. Slo esta conclusin explica por qu Can se enfureci mucho, y decay su semblante. En el captulo de los hroes de la fe (Hebreos 11) Abel figura primero. El autor, bajo inspiracin de Dios, nos permite ver la razn por qu Dios mir con agrado la ofrenda de Abel y no la de Can. Por la fe Abel ofreci a Dios un sacrificio superior al de Can. Qu significa por la fe en este contexto? Al describir la ofrenda de Abel, el texto dice que trajo una ofrenda de los primognitos de sus ovejas, lo mejor de ellas (Gnesis 4:4). Es decir, Abel ofreci lo mejor de lo mejor! Su fe le llev a presentar una ofrenda digna de su Creador, lo mejor que tena. Era una ofrenda de fe. Naci en la fe y expresaba su fe. En cambio, el texto dice sencillamente que Can trajo una ofrenda a Jehovah, nada ms. Parece que escogi cualquiera cosa que servira como ofrenda, sin rebuscar entre todo el fruto de la tierra algo especial. Quizs no tom el tiempo suficiente como para escoger lo mejor, o habra reservado lo mejor para s mismo. Si fue as, no sera una ofrenda de fe. Entonces, la adoracin que agrad al Altsimo fue una ofrenda de lo mejor que Abel haba logrado en su vocacin. En alguna manera Dios comunic su agrado a l y su desagrado a Can.

La adoracin a Dios, 4:3-5. An fuera del jardn, el hombre tiene la responsabilidad de expresar su lealtad, gratitud y dependencia de Dios en la adoracin. La ofrenda sirve como instrumento y ocasin para exteriorizar la adoracin. Can y Abel personal y voluntariamente adoran con el producto propio de su trabajo y cultura que es diferente pero vlido. Tanto la ofrenda animal como la vegetal son apropiadas y aceptables ante Dios (Exo_29:38-43). Se resalta el hecho de que Abel procura lo mejor para Dios, demostrando el lugar prioritario de Dios en su vida. Como la adoracin consiste en la ofrenda ms la actitud del corazn, Dios se agrada de la ofrenda de Abel, pero no de la de Can y lo expresa visiblemente. Heb_11:4 y 1Jo_3:12 nos explican que la ofrenda de Abel era expresin de su fe, su deseo de excelencia para con Dios y sus obras justas. Por el contrario, la ofrenda de Can era expresin de sus malas obras. Al responder a la adoracin Dios tiene en cuenta la actitud y la vida completa de quien adora (Isa_1:11-17). Can usa su ofrenda para competir con 3

su hermano y para manipular a Dios y ante el rechazo se enoja grandemente y lo expresa visiblemente. Aqu aparece el enojo, otro sentimiento negativo en el hombre. Del manejo del enojo con todas sus expresiones progresivas depende la calidad de las relaciones entre los seres humanos. Conclusiones: Las ofrendas de los dos hermanos parecen realizarse en un lugar indefinido. Si parece que estn conectadas esas ofrendas con la obtencin de los frutos de trabajo. Se puede afirmar que el objeto de la ofrenda es el reconocimiento del poder divino, la accin de gracias por los beneficios recibidos y la splica de proteccin para el futuro. Otro elemento de la ofrenda es la conexin entre la materialidad del acto de culto y las disposiciones interiores del oferente. Aqu podra residir la clave de la diferencia entre las dos ofrendas. El nudo de la historia parece situarse en que Dios acepta de modo distinto las dos ofrendas. Esta distincin producir un efecto en Can que desembocar en el asesinato de su hermano.